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篇1

摘 要：生態(tài)心理學(xué)目前還沒有形成一種統(tǒng)一的范式，把它稱為一種取向比把它稱為一種學(xué)科更為合適，更能反映它內(nèi)部復(fù)雜的現(xiàn)狀，也更具包容性。生態(tài)心理學(xué)是一種強(qiáng)調(diào)研究動(dòng)物（人）-環(huán)境交互體的動(dòng)態(tài)交互過程，尤其傾向于研究生態(tài)環(huán)境中的具有功能意義的心理現(xiàn)象的取向。本文通過分析概念轉(zhuǎn)變研究中蘊(yùn)含的生態(tài)心理學(xué)思想，深化對(duì)生態(tài)心理學(xué)研究取向的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，并進(jìn)一步推動(dòng)概念轉(zhuǎn)變研究的生態(tài)化取向。

關(guān)鍵詞：生態(tài)心理學(xué);概念轉(zhuǎn)變

一、引言

生態(tài)心理學(xué)是二十世紀(jì)中后期在美國出現(xiàn)的一種心理學(xué)改造運(yùn)動(dòng)，近二十年來，這一運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代心理學(xué)的方法論和研究思路都產(chǎn)生了深刻的影響[1]。相對(duì)于傳統(tǒng)的主流心理學(xué)，生態(tài)心理學(xué)從研究對(duì)象、研究方法到研究結(jié)果的最終解釋都提出了一種新的視角去審視，這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)實(shí)現(xiàn)世界觀和方法論的嬗變有極大地借鑒作用。

在上世紀(jì)80年代隨著建構(gòu)主義思潮的興起，心理與教育領(lǐng)域掀起了兒童相異概念研究的熱潮。在研究?jī)和喈惛拍畹臓顩r后，研究者開始關(guān)注兒童相異概念向科學(xué)概念的轉(zhuǎn)變過程，概念轉(zhuǎn)變研究也從此得以興起。概念轉(zhuǎn)變研究旨在揭示兒童錯(cuò)誤概念及其轉(zhuǎn)變的規(guī)律，是科學(xué)學(xué)習(xí)中的核心問題，也是國際研究的熱點(diǎn)[2]。因此從新興的生態(tài)心理學(xué)視角探討新興的概念轉(zhuǎn)變研究必然對(duì)兩者的發(fā)展都有益處。生態(tài)心理學(xué)可以借此更進(jìn)一步的拓展心理學(xué)研究尤其是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域，使生態(tài)心理學(xué)的研究范式更趨成熟。概念轉(zhuǎn)變研究則可以通過生態(tài)心理學(xué)這一新視角的審視，修正發(fā)展已有的理論或者提出新的理論，更為關(guān)鍵的是可以使概念研究更多的注重生態(tài)性，關(guān)注真實(shí)課堂中的轉(zhuǎn)變過程[3]。

二、生態(tài)心理學(xué)的研究取向

生態(tài)心理學(xué)目前更多的還只是被視為心理學(xué)研究的取向，而不是把它作為一門已經(jīng)獨(dú)立的學(xué)科名稱，主要是因?yàn)槠浒l(fā)展的不成熟，還沒有形成統(tǒng)一的范式。因此將其看成是一種取向比看成是一門學(xué)科更為妥當(dāng)，更能反映它內(nèi)部復(fù)雜的現(xiàn)狀，也更具包容性[4]。

（一）生態(tài)心理學(xué)的界定

對(duì)環(huán)境的關(guān)注是生態(tài)心理學(xué)的共識(shí)[5]，但按照不同研究者對(duì)環(huán)境關(guān)注程度和方式的差異則可分為兩大類：一類理論把環(huán)境只看作是研究對(duì)象的考察背景，認(rèn)為環(huán)境是影響行為和心理的重要因素，或者認(rèn)為認(rèn)知因素決定人與環(huán)境交互作用的性質(zhì);另一類則把環(huán)境和人的交互關(guān)系作為研究對(duì)象，環(huán)境和人的認(rèn)知因素均不能單獨(dú)起主導(dǎo)決定作用，只有兩者交互作用才能決定人的行為或心理。我們可以把包括這兩類理論的生態(tài)心理學(xué)稱為廣義的生態(tài)心理學(xué)，而把只包括后一類理論的生態(tài)心理學(xué)稱為狹義的生態(tài)心理學(xué)。我們一般所指的生態(tài)心理學(xué)是指狹義生態(tài)心理學(xué)，根據(jù)吉布森和巴克等人的思想，則可以將其進(jìn)一步的界定為：生態(tài)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究動(dòng)物（人）―環(huán)境交互體的動(dòng)態(tài)交互過程，尤其傾向于向研究生態(tài)環(huán)境中的具有功能意義的心理現(xiàn)象。因此，生態(tài)心理學(xué)的核心思想就是提倡在真實(shí)環(huán)境中研究人―環(huán)境系統(tǒng)的心理與行為的一種研究取向。

（二）生態(tài)心理學(xué)的指導(dǎo)原則

生態(tài)心理學(xué)家認(rèn)為被傳統(tǒng)心理學(xué)家所分離的兩個(gè)方面的東西，如行為和心理、行為和環(huán)境，在本體論上都是相互依賴和相互作用的對(duì)子，因而在認(rèn)識(shí)論上和方法論上，都不能對(duì)它們進(jìn)行分離地研究和解釋。因此從方法論上，生態(tài)心理學(xué)家把交互作用原則作為首要原則運(yùn)用于他們的研究中。而為了生態(tài)心理學(xué)認(rèn)識(shí)和解釋研究對(duì)象及進(jìn)行具體研究提供更加具體的指導(dǎo)思想，交互作用原則又衍生出以下幾個(gè)方面的具體原則。

1.關(guān)于研究本身的原則

由于生態(tài)心理學(xué)認(rèn)為動(dòng)物和環(huán)境是交互作用的，所以脫離動(dòng)物的生活環(huán)境來研究動(dòng)物和動(dòng)物的行為是不現(xiàn)實(shí)的，而且這也是20世紀(jì)初傳統(tǒng)心理學(xué)陷入困境的主要原因之一。在實(shí)際生活背景中研究心理和行為，包括研究宏觀環(huán)境背景和日常生活背景的心理現(xiàn)象和行為。這種越來越關(guān)注實(shí)際生活問題的研究，已經(jīng)成為認(rèn)知科學(xué)研究的一個(gè)主要趨勢(shì)。國內(nèi)學(xué)者張風(fēng)琴等人也認(rèn)為目前“新興的應(yīng)用認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)充分地反映了生態(tài)學(xué)的整體論思想[6]。

2.關(guān)于研究方法選擇的原則

第一，把生態(tài)效度作為檢驗(yàn)研究有效性的一項(xiàng)重要指標(biāo)的原則。奈瑟將生態(tài)效度界定為一個(gè)理論或一個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果能夠說明或預(yù)測(cè)人們?cè)谡鎸?shí)的、各種不同背景中的行為的程度。這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)一個(gè)理論或?qū)嶒?yàn)研究的實(shí)用價(jià)值。如何使得研究具有生態(tài)效度，簡(jiǎn)單地說，就是要改進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，將實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與自然研究結(jié)合起來。

第二，多元方法組合原則。生態(tài)心理學(xué)家認(rèn)為，生態(tài)效度的提高或主觀經(jīng)驗(yàn)的評(píng)估這個(gè)目標(biāo)不能用單一種方法達(dá)到，也不可能在不同種類的研究中達(dá)到同樣的程度。因此，他們主張多元方法，當(dāng)沒有一種單一方法和單一研究能夠完成所有的要求時(shí)，在不同的研究中，不同方法的組合有助于接近這個(gè)目標(biāo)。多元主義不僅指多元方法，而且還指多元研究設(shè)計(jì)、多元取樣、多元分析、多元變量和多元數(shù)據(jù)分析方法。

總之，研究方法的選擇盡可能適合生態(tài)心理學(xué)的研究對(duì)象和目的。生態(tài)心理學(xué)的多元方法組合原則不特別推薦某種特殊的方法，也不推薦將某種研究模式作為一種研究典范和普遍范式，它認(rèn)為每一種研究都有它自己的特殊方法和技術(shù)的組合。

3.關(guān)于研究的解釋原則

生態(tài)心理學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)心理學(xué)的刺激-反應(yīng)反射弧假設(shè)就忽略了刺激對(duì)反應(yīng)的相依性，切斷了刺激與反應(yīng)的連續(xù)性，破壞了刺激與反應(yīng)的協(xié)調(diào)性。相互依存性的原則不僅站在二元論的對(duì)立面而且站在單向因果理論的對(duì)立面，它主張?jiān)诮忉屝睦韺W(xué)現(xiàn)象時(shí)打破傳統(tǒng)行為主義主張的單向因果模式。

三、概念轉(zhuǎn)變的研究現(xiàn)狀

概念轉(zhuǎn)變是心理與教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題，研究者從不同的背景和視角研究概念轉(zhuǎn)變的過程與機(jī)制，提出了基于認(rèn)識(shí)論、本體論和樸素理論的三大概念轉(zhuǎn)變理論，成為后續(xù)概念轉(zhuǎn)變研究的理論框架。

（一）概念轉(zhuǎn)變研究中主流理論

1.基于認(rèn)識(shí)論的科學(xué)概念獲得模型

Posner等人借鑒了庫恩、拉卡托斯等當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家的思想，將學(xué)習(xí)者的概念轉(zhuǎn)變與科學(xué)的發(fā)展相類比，提出了著名的基于認(rèn)識(shí)論的概念轉(zhuǎn)變模型，概念轉(zhuǎn)變需要的的四個(gè)條件：（1）對(duì)現(xiàn)有概念的不滿（dissatisfied）。只有感到自己的某個(gè)概念失去了作用，他才可能改變?cè)懈拍睿?dāng)個(gè)體遇到對(duì)原來的概念所無法解釋的事實(shí)時(shí)，會(huì)引發(fā)認(rèn)知沖突，這可以有效地導(dǎo)致對(duì)原有概念的不滿。（2）新概念的可理解性。學(xué)習(xí)者需懂得新概念的真正含義，而不僅僅是字面的理解，他需要把各片段聯(lián)系起來，建立整體一致的表征。（3）新概念的合理性。個(gè)體需要看到新概念是合理的，而這需要新概念與個(gè)體所接受的其他概念、信念相互一致;與自己其他理論知識(shí)或知識(shí)的一致;與自己的經(jīng)驗(yàn)一致;與自己的直覺一致。個(gè)體看到了新概念的合理性，意味著他相信新概念是真實(shí)的。（4）新概念的有效性。個(gè)體應(yīng)看到新概念對(duì)自己的價(jià)值，它能解決其他途徑所難以解決的問題，并且能向個(gè)體展示出新的可能和方向，具有啟發(fā)意義[7]。

2.基于本體論的科學(xué)概念獲得模型

Chi等人提出了基于本體論的概念轉(zhuǎn)變理論。該理論認(rèn)為：在認(rèn)識(shí)論層面，世界上的實(shí)體可歸屬為三個(gè)基本的本體論類別“物質(zhì)”、“過程”和“心理狀態(tài)”，每一個(gè)基本類別下又有若干的子類別，層層散開，構(gòu)成三顆“本體論樹”;在形而上學(xué)層面，許多科學(xué)概念屬于“過程”類別下“基于條件的相互作用”的子類別;在心理層面，學(xué)習(xí)者傾向于將這些科學(xué)概念歸為“物質(zhì)”類別。正是在不同層面上本體論類別的差異，尤其是形而上學(xué)層面與心理層面分類的不一致，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者概念的錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)習(xí)者將概念正確地歸入其所應(yīng)從屬的類別時(shí)，概念轉(zhuǎn)變即可實(shí)現(xiàn)[8]。

3.基于樸素理論的科學(xué)概念獲得理論

兒童樸素理論發(fā)展觀主張兒童的認(rèn)知發(fā)展遵循依賴內(nèi)容的特殊性發(fā)展，兒童早期就對(duì)某一領(lǐng)域內(nèi)的理解發(fā)生一致的變化，并對(duì)不同的領(lǐng)域有著不同的理解和解釋機(jī)制。而這些早期獲得的對(duì)自己的周圍環(huán)境和世界的非正式的、非科學(xué)的“樸素理論”是兒童用以解釋周圍環(huán)境和世界的知識(shí)框架和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。通過研究發(fā)現(xiàn)，兒童對(duì)周圍環(huán)境和世界的認(rèn)識(shí)是理論性的，是可以與科學(xué)家的理論相類比的，具體來說可以總結(jié)為以下三點(diǎn)：（1）兒童的認(rèn)識(shí)具有理論的性質(zhì)。這主要表現(xiàn)在兒童能夠在這個(gè)領(lǐng)域和哪個(gè)領(lǐng)域之間做出本體論的區(qū)分，例如對(duì)動(dòng)物植物的區(qū)分;（2）兒童的認(rèn)識(shí)具有理論發(fā)展的特點(diǎn)。例如，兒童在運(yùn)用自己的樸素理論進(jìn)行解釋世界時(shí)會(huì)不自覺地排除“反例”，并通過自己的經(jīng)驗(yàn)來驗(yàn)證自己理論的正確性。（3）兒童同伴群體之間可以形成樸素理論的“科學(xué)共同體”，即在兒童同伴群體的相互作用下，兒童各自的樸素理論會(huì)在兒童所在的群體中經(jīng)過“討論”以及檢驗(yàn)最終會(huì)達(dá)成一種“共識(shí)”，兒童會(huì)利用這種“共識(shí)”來檢驗(yàn)或形成自己的樸素理論[9]。

（二）概念轉(zhuǎn)變研究中現(xiàn)有的問題

概念轉(zhuǎn)變理論發(fā)展初期，研究者多采用靜態(tài)封閉的研究方法，對(duì)真實(shí)情境下的概念轉(zhuǎn)變尚不能進(jìn)行完滿的解釋，因此概念轉(zhuǎn)變研究在問題、方法以及視角方面應(yīng)進(jìn)一步改進(jìn)，使概念轉(zhuǎn)變理論更具解釋力。在研究問題上，概念轉(zhuǎn)變有待進(jìn)一步澄清的問題包括：學(xué)習(xí)者原有的概念像科學(xué)概念一樣是有結(jié)構(gòu)的，還是基于現(xiàn)象主義的零散知識(shí);學(xué)習(xí)者原有的概念是被消除、被新概念取代，還是與新概念共存形成多重表征;概念轉(zhuǎn)變過程是劇烈革命的，還是緩慢進(jìn)化的;概念轉(zhuǎn)變是否與學(xué)習(xí)者年齡有關(guān);在研究方法和思路上，概念轉(zhuǎn)變研究應(yīng)注重生態(tài)性，關(guān)注真實(shí)課堂中的轉(zhuǎn)變過程，將認(rèn)知因素與情境因素相結(jié)合[2]。

四、生態(tài)心理學(xué)視角對(duì)概念轉(zhuǎn)變研究的啟示

概念轉(zhuǎn)變研究作為認(rèn)知心理學(xué)的熱點(diǎn)問題，那么在研究視角與基本研究方法上不可避免的繼承了近代認(rèn)知心理學(xué)固有的世界觀和方法論。

（一）生態(tài)心理學(xué)視角下的認(rèn)知心理學(xué)研究

最初認(rèn)知心理學(xué)興起于反對(duì)行為主義的“去心理學(xué)化”浪潮之中，但對(duì)行為主義所持的科學(xué)主義傾向則是全盤繼承[10]。因此生態(tài)心理學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的影響是巨大的，實(shí)現(xiàn)了真正的變革，主要表現(xiàn)以下五個(gè)特點(diǎn)：第一，探索“日常生活的認(rèn)知”的興趣與日俱增;第二，關(guān)注人類認(rèn)知中的人體特性和個(gè)體內(nèi)部限制性對(duì)日常生活認(rèn)知影響的生態(tài)學(xué)研究;第三，對(duì)人類認(rèn)知的個(gè)體差異和個(gè)體發(fā)展差異的生態(tài)學(xué)研究;第四，將認(rèn)知加工與“真實(shí)生活”條件和個(gè)體的建構(gòu)聯(lián)系在一起。第五，生態(tài)心理學(xué)的認(rèn)知研究采用了許多與之相適應(yīng)的方法。

（二）生態(tài)心理學(xué)指導(dǎo)原則對(duì)概念轉(zhuǎn)變研究的影響

生態(tài)心理學(xué)指導(dǎo)原則對(duì)概念轉(zhuǎn)變研究的影響可以在以下五個(gè)方面展開：從探討思辨中或?qū)嶒?yàn)室中的心理向探討真實(shí)環(huán)境中的心理轉(zhuǎn)變;從人的心理內(nèi)部機(jī)制的探求轉(zhuǎn)向?qū)θ撕铜h(huán)境互動(dòng)關(guān)系的探求;從對(duì)理論模型的追問到對(duì)理論背景與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)之間匹配的關(guān)注;從對(duì)純粹事實(shí)（是什么和怎樣）的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)κ聦?shí)與事實(shí)的價(jià)值（功能性的）融合的關(guān)注;從分析性思維模式為主轉(zhuǎn)向綜合性思維模式。而具體的實(shí)例結(jié)合則表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.概念轉(zhuǎn)變研究中概念生態(tài)因子

在概念轉(zhuǎn)變研究之初，Posner就已經(jīng)提出了“概念生態(tài)”的理論，認(rèn)為學(xué)生個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)背景也會(huì)形成一個(gè)環(huán)境，它也是個(gè)體看待世界的方式，包括人們對(duì)世界、知識(shí)、科學(xué)分類及文化和語言的認(rèn)知與看法[7]。這個(gè)生態(tài)環(huán)境中的不同角度、各個(gè)元素（組成因子）都潛在地影響著學(xué)生概念學(xué)習(xí)的進(jìn)行，決定著學(xué)生是否愿意接受新概念或者改變?cè)械母拍?，且概念生態(tài)的組成因子之間通常是相互關(guān)聯(lián)著，概念生態(tài)呈現(xiàn)的是概念與個(gè)體心智環(huán)境間的關(guān)系，任何概念本質(zhì)都是概念生態(tài)系統(tǒng)的一部分，后續(xù)的研究者提出許多概念生態(tài)組成因子，包括學(xué)習(xí)者的文化、語言、歷史態(tài)度、情感等各個(gè)方面。這時(shí)的研究已體現(xiàn)出了生態(tài)心理學(xué)的交互作用原則，只不過強(qiáng)調(diào)的是過去現(xiàn)實(shí)環(huán)境影響的概念生態(tài)因子與當(dāng)下的新概念的交互作用。

2.超于“冷”的概念轉(zhuǎn)變研究

Pintrich等人認(rèn)為，過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知因素而忽略學(xué)習(xí)者動(dòng)機(jī)、情感的‘冷’的概念轉(zhuǎn)變理論只能解釋來自實(shí)驗(yàn)室的研究結(jié)論，不足以闡釋真實(shí)課堂中發(fā)生的概念轉(zhuǎn)變。在科學(xué)課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)家的探究是有差別的，科學(xué)家的探究以目標(biāo)為導(dǎo)向，而學(xué)生的學(xué)習(xí)可能是盲目的，當(dāng)學(xué)生不具有掌握取向的動(dòng)機(jī)時(shí)，很難對(duì)原有概念產(chǎn)生不滿并看到新概念的可理解性和合理性。由此，Pintrich提出要超越“冷”的概念轉(zhuǎn)變，將學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)與課堂情境因素納入概念轉(zhuǎn)變的研究中，動(dòng)機(jī)因素包含目標(biāo)、價(jià)值、自我效能感和控制信念，在概念轉(zhuǎn)變中是潛在的中介變量，課堂情境因素包含任務(wù)結(jié)構(gòu)、課堂權(quán)威和評(píng)價(jià)方式，在動(dòng)機(jī)與概念轉(zhuǎn)變之間起調(diào)節(jié)作用[2]。由此可以見到生態(tài)心理學(xué)主張的“真實(shí)環(huán)境中研究”的體現(xiàn)，有利的推動(dòng)了概念轉(zhuǎn)變研究的進(jìn)一步深化，避免了失去實(shí)際效用的危險(xiǎn)。

3.概念轉(zhuǎn)變研究中多維課堂概念轉(zhuǎn)變框架

Treagust等人提出“多維課堂概念轉(zhuǎn)變框架”，包含認(rèn)識(shí)論、本體論和社會(huì)/情感三個(gè)維度，每個(gè)維度構(gòu)成三角形的一條邊，三個(gè)維度相互交叉。它們從不同角度部分地解釋了課堂中的概念轉(zhuǎn)變：從本體論的角度，教學(xué)前學(xué)生傾向于將基因歸入“物質(zhì)”類別，教學(xué)后學(xué)生將基因歸入“物質(zhì)”類別的比例從70%下降到44%、歸入“過程”類別的比例從11%增加到47%;從認(rèn)識(shí)論的角度，教學(xué)后不同的學(xué)生基因概念達(dá)到不同的狀態(tài)，少部分學(xué)生能運(yùn)用基因概念解決問題達(dá)到了有效性狀態(tài)，另一些學(xué)生則只能達(dá)到合理性狀態(tài);從社會(huì)/情感的角度，由于與自身密切相關(guān)，學(xué)生對(duì)基因概念的學(xué)習(xí)具有積極的態(tài)度，但教師布置的認(rèn)知任務(wù)沒能促進(jìn)學(xué)生的基因概念達(dá)到有效性狀態(tài)，這為多維課堂概念轉(zhuǎn)變框架提供了實(shí)證依據(jù)[2]。可以看出這里生態(tài)化的研究又進(jìn)了一步，不僅探討真實(shí)課堂教學(xué)環(huán)境中的概念轉(zhuǎn)變，而且轉(zhuǎn)向綜合性思維模式兼容各個(gè)理論。

五、結(jié)語

在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究的發(fā)展過程中，存在過符號(hào)加工論和聯(lián)結(jié)主義的競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)部效度和生態(tài)效度的爭(zhēng)論，根本目的只在于希望獲得對(duì)人類認(rèn)知的根本把握。但由于時(shí)代局限，人們很長(zhǎng)一段時(shí)間在機(jī)械論世界觀指導(dǎo)下忽視人類認(rèn)知復(fù)雜性，試圖在抽取環(huán)境影響因素的情況下實(shí)現(xiàn)人類認(rèn)知的把握[6]。生態(tài)心理學(xué)取向出現(xiàn)后，提供了一種整體論世界觀，使得掌握人類認(rèn)知本質(zhì)重新有了可能。因而可以設(shè)想，生態(tài)心理學(xué)所倡導(dǎo)的交互作用原則必將使得包括概念轉(zhuǎn)變研究在內(nèi)的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究帶入一條整體多元化的研究途徑，并將會(huì)取得豐富的成果。（作者單位：貴州師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張建偉：概念轉(zhuǎn)變研究模型及其發(fā)展[J]，心理學(xué)動(dòng)態(tài)，1998，6（3）33-37

篇2

作者簡(jiǎn)介：張玉強(qiáng)（1980-），男，講師，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

摘 要：采用分層抽樣法抽取安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)255名在讀大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究，試圖探討跆拳道在改善大學(xué)生羞怯感和身體自我概念中的作用。經(jīng)過1學(xué)期(15周)的跆拳道實(shí)驗(yàn)干預(yù)發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組實(shí)驗(yàn)后羞怯感總均分顯著低于實(shí)驗(yàn)前，說明跆拳道干預(yù)后，大學(xué)生的羞怯感顯著低于實(shí)驗(yàn)前；在身體協(xié)調(diào)、體育活動(dòng)、身體肥胖、運(yùn)動(dòng)能力、整體身體、外表、力量、靈活、耐力、自尊和身體自我概念總均分上顯著高于實(shí)驗(yàn)前；在身體健康因子上差異不顯著，但表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)后的均分高于實(shí)驗(yàn)前。對(duì)照組前后測(cè)試無顯著性差異。用差值的方式來進(jìn)一步檢驗(yàn)研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在羞怯總均分、身體協(xié)調(diào)、體育活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)能力、整體身體、外表、力量、靈活、耐力和總均分差值上表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)組差值顯著高于對(duì)照組；在身體健康、身體肥胖和自尊上差值差異不顯著，但表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)組差值高于對(duì)照組；在身體肥胖差值上表現(xiàn)為女性顯著高于男性；在羞怯總均分及身體自我描述其他因子及總均分差值上無顯著性別差異，但在整體身體、力量、自尊差值平均分上表現(xiàn)為男性高于女性，其他因子表現(xiàn)為女性均分高于男性。

關(guān) 鍵 詞：運(yùn)動(dòng)心理學(xué)；羞怯感；身體自我概念；跆拳道；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-7116(2012)02-0094-06

The effects of Taekwondo on improving the sense of shyness and the concept of

physical self of college students

ZHANG Yu-qiang1，XU Xiao-fei2

（1.Department of Physical Educaiton，Anhui Agricultural University，Hefei 230036，China；

2.Psychoeducation Center，University of Science and Technology of China，Hefei 230026，China）

Abstract: By applying the stratified sampling method, the authors sampled 255 undergraduate college students in Anhui Agricultural University for investigation and experimental study, tried to probe into the functions of Taekwondo in improving the sense of shyness and the concept of physical self of college students. After a semester (15 weeks) of Taekwondo experiment intervention, the authors revealed the following findings: the total average score for the sense of shyness of the college students in the experiment group after experiment was significantly lower than that before experiment, which means that after Taekwondo intervention, the sense of shyness of the college students was significantly lower than that before experiment; the total average scores for physical harmony, sports activity, body obesity, athletic ability, physique, appearance, strength, agility, stamina, self-respect and the concept of physical self were significantly higher than those before experiment; in terms of the physical health factor, the difference were not significant, but the average score after experiment was higher than that before experiment. There were no significant differences between the students in the control group tested before and after experiment. By further verifying the research results by means of difference, the authors revealed the following findings: in terms of the total average score for the sense of shyness, and the total average scores for body harmony, sports activity, athletic ability, physique, appearance, strength, agility and stamina, the differences in the experiment group were significantly higher than those in the control group; in terms of physical health, body obesity and self-respect, the differences were not significant, but the differences in the experiment group were higher than those in the control group; in terms of body obesity, the differences in females were significantly higher than those in males; in terms of the total average score for the sense of shyness and the total average scores for other physical self describing factors, the differences were not significant, but in terms of physique, strength and self-respect, the average differences in males were higher than those in females, in terms of other factors, the average scores of females were higher than those of males.

Key words: sports psychology；sense of shyness；concept of physical self；Taekwondo；college student

跆拳道是一項(xiàng)拳腳并用的綜合性體育活動(dòng)，通過上肢的各種格擋防御和下肢各種步法與腿法的協(xié)調(diào)配合，達(dá)到強(qiáng)身健體的效果；以“禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”為宗旨，注重修習(xí)者的禮儀、自覺性、自制性、堅(jiān)韌性、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等品質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)將人類生存意識(shí)通過軀體表現(xiàn)出來；基本套路簡(jiǎn)單易學(xué)、武道精神積極向上。此項(xiàng)目的以上要求使跆拳道修煉對(duì)大學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折、提升心理素質(zhì)有重要幫助，也切合我國《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中提出的大學(xué)體育教學(xué)的目標(biāo)包括身體健康、心理健康等方面的要求[1]。因此，目前我國大部分普通高校開設(shè)了跆拳道選項(xiàng)課，有關(guān)跆拳道對(duì)大學(xué)生身心健康的影響也成了近幾年高校的研究熱點(diǎn)，喬長(zhǎng)澤[2]認(rèn)為跆拳道訓(xùn)練對(duì)大學(xué)生的身體素質(zhì)有積極作用；范海彪[3]、毛瑞秋[4]、劉慶華等[5]研究證實(shí)跆拳道運(yùn)動(dòng)對(duì)心理健康具有積極的促進(jìn)作用。而心理健康與自我概念存在著穩(wěn)定的相關(guān)關(guān)系[6]，且羞怯是自我概念的一種核心人格特質(zhì)[7]。因此，研究跆拳道對(duì)大學(xué)生羞怯感的影響具有重要的意義，目前這方面的研究尚屬空白。另據(jù)許廷威[8]研究發(fā)現(xiàn)跆拳道對(duì)小學(xué)生身體自我概念有積極影響。身體自我概念是自我概念的子因子，身體自我概念是個(gè)體對(duì)其身體范圍內(nèi)的各方面要素的能力感覺，是一個(gè)多層次、多維度的整體結(jié)構(gòu)，涉及對(duì)自己的相貌、性格、身體能力等看法[9]。而針對(duì)大學(xué)生這方面的研究尚屬空白。本研究試圖以跆拳道項(xiàng)目作為干預(yù)手段，探討跆拳道運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生羞怯感和身體自我概念的影響，以期通過跆拳道的鍛煉來降低大學(xué)生的羞怯感，提高大學(xué)生的身體自我概念，為大學(xué)生身心健康的培養(yǎng)和干預(yù)提供依據(jù)。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

采用分層隨機(jī)抽樣法選取安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院、工學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、茶與食品科技學(xué)院一年級(jí)、二年級(jí)的255名學(xué)生作為問卷和實(shí)驗(yàn)研究的對(duì)象(皆未曾參與過任何有關(guān)跆拳道的練習(xí)或培訓(xùn))，其中男生123人，女生132人；一年級(jí)100人，二年級(jí)155人；年齡在17~19歲。

1.2 研究工具

1)羞怯量表[10]。

采用Cheek，J.M及Buss，A.H編制的《羞怯量表》(修訂版)(Shyness sclale)。該量表包括13個(gè)題項(xiàng)，采用Lkkert 5級(jí)評(píng)分，量表的總分從13分(羞怯程度最低)到65分(羞怯程度最高)；量表的總體信度指標(biāo)α為0.90，條目之間的評(píng)價(jià)相關(guān)系數(shù)為0.39，45天重測(cè)信度為0.88。

2)身體自我描述問卷[11]。

采用澳大利亞學(xué)者M(jìn)arsh等人在1994年編制的《身體自我描述問卷》(Physical Self-descriptive Questionnaire，簡(jiǎn)稱PSDQ)。該問卷包括11個(gè)分量表，即力量、身體肥胖、身體活動(dòng)性、耐力、運(yùn)動(dòng)能力、協(xié)調(diào)性、健康、外貌、靈活性、總體身體自我和自尊，共70個(gè)題項(xiàng)。采用likert6級(jí)評(píng)分，問卷主要測(cè)量個(gè)體對(duì)自己身體自我的看法，具有較高的信度和較好的結(jié)構(gòu)效度，該問卷的總體信度指標(biāo)α為0.87，11個(gè)分量表的信度指標(biāo)α系數(shù)0.68~0.87。

1.3 研究方法

1)實(shí)驗(yàn)法。

抽取155名二年級(jí)大學(xué)生(其中男生73人，女生82人)作為實(shí)驗(yàn)組，進(jìn)行一學(xué)期的跆拳道教學(xué)實(shí)驗(yàn)：每周2學(xué)時(shí)，共15周，合計(jì)30學(xué)時(shí)；教學(xué)內(nèi)容：跆拳道禮儀、步法、正拳、下格擋、中內(nèi)格擋、上格擋、前踢、橫踢、太極1章；為保證教學(xué)效果，由同一位專業(yè)跆拳道教師任教。隨機(jī)抽取100名一年級(jí)大學(xué)生(其中男生50人，女生50人)作為對(duì)照組，對(duì)照組學(xué)生不進(jìn)行任何有關(guān)跆拳道的教學(xué)(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)大二體育課皆為選項(xiàng)課，所以對(duì)照班選擇一年級(jí)學(xué)生)。

2)數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。

實(shí)驗(yàn)前，向?qū)嶒?yàn)組和對(duì)照組同學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前的檢測(cè)，檢驗(yàn)兩組大學(xué)生的身體自我描述是否處于同一水平，發(fā)放“羞怯量表”和“身體自我描述問卷”。實(shí)驗(yàn)中，由專業(yè)跆拳道教師對(duì)實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行跆拳道教學(xué)，對(duì)照組同學(xué)不進(jìn)行跆拳道教學(xué)。實(shí)驗(yàn)后，對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組同學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)后檢測(cè)。

兩次測(cè)評(píng)皆用統(tǒng)一指導(dǎo)語，按班級(jí)形式集體施測(cè)，問卷由被試者獨(dú)立完成，為了保證測(cè)評(píng)的真實(shí)客觀，跆拳道教師不參加施測(cè)，由受過專業(yè)培訓(xùn)的心理學(xué)專業(yè)教師施測(cè)，為了探討前后測(cè)試一一對(duì)應(yīng)，問卷采用實(shí)名制方式施測(cè)。實(shí)驗(yàn)前總共發(fā)放問卷255份，獲得有效問卷255份，有效回收率為100%。實(shí)驗(yàn)后總共發(fā)放問卷255份，獲得有效問卷255份，有效回收率為100%。因本研究需檢測(cè)實(shí)驗(yàn)前后差異，因此取前后測(cè)皆有效的問卷，共255份。采用spss16.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)統(tǒng)計(jì)分析。

2 結(jié)果與分析

2.1 實(shí)驗(yàn)前實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組同質(zhì)性檢驗(yàn)

本研究從兩個(gè)方面檢測(cè)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在跆拳道實(shí)驗(yàn)干預(yù)前是否同質(zhì)，一是選取的實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組同學(xué)在實(shí)驗(yàn)前皆未曾參與過任何有關(guān)跆拳道的練習(xí)或培訓(xùn)；二是對(duì)實(shí)驗(yàn)前測(cè)試的數(shù)據(jù)進(jìn)行同質(zhì)性檢驗(yàn)，從表1可以看出，實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組同學(xué)在實(shí)驗(yàn)前，羞怯和身體自我概念各因子均無顯著性差異，表明被試者具有同質(zhì)性。

2.2 實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組前后測(cè)試在身體自我概念和羞怯感上的差異

1)實(shí)驗(yàn)組前后測(cè)身體自我概念和羞怯感。

由表2可見，實(shí)驗(yàn)組實(shí)驗(yàn)前后大學(xué)生羞怯感和身體自我概念的變化是非常顯著的，在羞怯總均分上差異存在顯著性，表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)后均分顯著低于實(shí)驗(yàn)前，說明跆拳道訓(xùn)練干預(yù)后，實(shí)驗(yàn)組大學(xué)生的羞怯感顯著低與實(shí)驗(yàn)前；在身體協(xié)調(diào)、體育活動(dòng)、身體肥胖、運(yùn)動(dòng)能力、整體身體、外表、力量、靈活、耐力、自尊和身體自我概念總均分上差異存在顯著性，表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)后均分皆顯著高于實(shí)驗(yàn)前；在身體健康因子上差異不顯著，但表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)后的均分高于實(shí)驗(yàn)前。

2)對(duì)照組前后測(cè)羞怯感和身體自我概念。

由表3可見，對(duì)照組前后測(cè)數(shù)據(jù)均分上略有差異，但尚未達(dá)到顯著性水平，說明對(duì)照組前后測(cè)無顯著性差異。

3)實(shí)驗(yàn)后實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在羞怯感和身體自我概念變化值對(duì)比。

心理學(xué)家認(rèn)為，大學(xué)生處于青春期向青年期轉(zhuǎn)化的時(shí)期，處于統(tǒng)一感逐步建立并趨向穩(wěn)定的特殊心理發(fā)展階段，此階段的個(gè)體在羞怯感和身體自我概念上易波動(dòng)[12]。所以，為了排除時(shí)間差對(duì)參測(cè)大學(xué)生羞怯感和身體自我概念的影響，進(jìn)一步檢測(cè)實(shí)驗(yàn)后實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在羞怯感和身體自我概念上的變化值，本研究采用以“后測(cè)數(shù)據(jù)”－“前測(cè)數(shù)據(jù)”的差值進(jìn)行變化值的比較。

由表4可見，實(shí)驗(yàn)前后差值實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在羞怯感和身體自我概念的變化值是非常顯著的。在羞怯總均分差值上差異存在顯著性，表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)組差值高于對(duì)照組。在身體協(xié)調(diào)、體育活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)能力、整體身體、外表、力量、靈活、耐力和總均分差值上差異存在顯著性，表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)組差值高于對(duì)照組。在身體健康、身體肥胖和自尊上差值差異不顯著，但表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)組差值均分高于對(duì)照組。

2.3 跆拳道改善大學(xué)生羞怯感和身體自我概念的性別差異

諸多研究證實(shí)，由于男女先天的生理特點(diǎn)及社會(huì)文化環(huán)境的影響，在身體自我概念上存在一定的性別差異性[13-16]，本研究的前測(cè)數(shù)據(jù)也證實(shí)了這一點(diǎn)。為了避免此差異對(duì)研究結(jié)論造成影響，我們采用以“后測(cè)數(shù)據(jù)”與“前測(cè)數(shù)據(jù)”的差值來探討跆拳道在改善大學(xué)生羞怯感和身體自我概念上的性別差異。

由表5可見，在身體肥胖差值上存在顯著的性別差異，表現(xiàn)為女性高于男性；在羞怯總均分及身體自我描述其他因子及總均分差值上無顯著性別差異，但是在羞怯總均分、身體健康、身體協(xié)調(diào)、體育活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)能力、外表、靈活、耐力和總均分差值平均分上表現(xiàn)為女性均分高于男性，在整體身體、力量、自尊差值上表現(xiàn)為男性高于女性。

3 討論

1)實(shí)驗(yàn)組實(shí)驗(yàn)前后大學(xué)生羞怯感和身體自我概念的變化是非常顯著的，在羞怯總均分上差異存在顯著性，表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)后均分顯著低于實(shí)驗(yàn)前，說明跆拳道訓(xùn)練干預(yù)后，實(shí)驗(yàn)組大學(xué)生的羞怯感顯著低于實(shí)驗(yàn)前；跆拳道是一項(xiàng)對(duì)抗性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，要求用發(fā)聲增加氣勢(shì)，起到凝神壯膽的作用，同時(shí)跆拳道訓(xùn)練注重“以禮始，以禮終”，這就要求習(xí)練者要拋棄羞怯，勇于向隊(duì)友表達(dá)自己的情緒，同時(shí)，跆拳道訓(xùn)練過程中需相互協(xié)作配合，這對(duì)于提高合作能力和人際交往能力，降低羞怯感都有積極幫助。目前尚無跆拳道和羞怯感的相關(guān)研究，但范海彪[3]認(rèn)為跆拳道能消除自卑感，提高自信心；亓圣華[17]研究發(fā)現(xiàn)跆拳道鍛煉能降低中學(xué)生的羞怯感，而諸多心理學(xué)研究證實(shí)自信心和羞怯呈負(fù)相關(guān)[18-19]，這也從側(cè)面印證了本研究的結(jié)論。在身體協(xié)調(diào)、體育活動(dòng)、身體肥胖、運(yùn)動(dòng)能力、整體身體、外表、力量、靈活、耐力、自尊和身體自我概念總均分上存在顯著性差異，表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)后均分皆顯著高于實(shí)驗(yàn)前，表明跆拳道訓(xùn)練對(duì)個(gè)體的身體自我概念有積極的影響。這與跆拳道項(xiàng)目本身的特點(diǎn)有關(guān)；首先，跆拳道是一項(xiàng)拳腳并用的綜合性體育活動(dòng)，它通過上肢的各種格擋防御和下肢各種步法與腿法的協(xié)調(diào)配合，促進(jìn)上下肢的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高個(gè)體的身體協(xié)調(diào)性；進(jìn)而改善大腦皮層各中樞間的協(xié)調(diào)關(guān)系，促進(jìn)身體上下肢均衡發(fā)展，促使個(gè)體的外表更健美；其次，跆拳道需要身體各關(guān)節(jié)肌肉參與，促使身體新陳代謝加快，提高機(jī)體水平。因此，自我概念中的體育活動(dòng)、整體身體和身體肥胖維度上效果十分明顯；再次，跆拳道的各種腿法和橫(豎)叉練習(xí)加強(qiáng)了腿的靈活性，步法練習(xí)使全身各器官運(yùn)動(dòng)起來，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)能力和靈活這兩個(gè)維度的改善；然后，不論是瞬間爆發(fā)的力量還是延續(xù)力量，跆拳道的動(dòng)作要求力度和力量性都很強(qiáng)，故在耐力和力量?jī)蓚€(gè)維度上效果較顯著；最后，跆拳道運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在鍛煉的同時(shí)修煉品行，磨練意志，讓學(xué)生在比賽中尊敬對(duì)手、公平競(jìng)賽，在游戲中團(tuán)結(jié)合作、共享快樂，故在身體自尊上差異非常顯著。綜上原因，跆拳道訓(xùn)練對(duì)個(gè)體身體自我描述因子及總均分具有積極效用。這與許廷威[8]針對(duì)小學(xué)生的研究結(jié)果一致。在身體健康因子上差異不顯著，但表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)后的均分高于實(shí)驗(yàn)前，這與喬長(zhǎng)澤[2]、劉慶華等[5]的研究結(jié)果一致。這可能是因?yàn)樯眢w健康與否是個(gè)體長(zhǎng)期的認(rèn)知信念，與先天的遺傳條件及后天的個(gè)人身體狀況自我覺知有關(guān)，是長(zhǎng)期累積個(gè)人認(rèn)知結(jié)論，在短期內(nèi)無法從根本上改變。

2)本研究進(jìn)一步用差值的方式研究跆拳道在改善大學(xué)生羞怯感和身體自我概念上的作用，研究發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組實(shí)驗(yàn)前后差值在羞怯感和身體自我概念的變化值是非常顯著的。在羞怯總均分差值上存在顯著性差異，表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)組差值高于對(duì)照組，再次驗(yàn)證了跆拳道訓(xùn)練在幫助大學(xué)生降低羞怯感上有積極效果。心理學(xué)家認(rèn)為羞怯感產(chǎn)生于兒童階段并伴隨終生，處于大學(xué)階段的學(xué)生，心理特點(diǎn)上表現(xiàn)出明顯的“鏡像我”，是羞怯感“泛濫”的重要時(shí)期[12]；目前尚無用差值的方式探討跆拳道改善個(gè)體羞怯感的相關(guān)研究，但韓磊等人[20]研究發(fā)現(xiàn)積極性人格對(duì)大學(xué)生羞怯感具有良好的改善作用，而跆拳道訓(xùn)練的心理特點(diǎn)正是培養(yǎng)大學(xué)生的積極人格，這也從側(cè)面驗(yàn)證了本研究的結(jié)論。在身體協(xié)調(diào)、體育活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)能力、整體身體、外表、力量、靈活、耐力和總均分差值上存在顯著性差異，表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)組差值高于對(duì)照組。目前尚無用差值的方式探討跆拳道改善個(gè)體身體自我描述的相關(guān)研究，但張玉強(qiáng)等人[1]研究認(rèn)為鍛煉態(tài)度對(duì)身體自我描述有正向預(yù)測(cè)作用，而鍛煉態(tài)度和鍛煉行為具有較高一致性；另外，孫延林等人[15]研究發(fā)現(xiàn)體育鍛煉對(duì)身體自我描述有積極影響。在身體健康、身體肥胖和自尊上差值差異不顯著，但表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)組差值均分高于對(duì)照組；程龍等人[21]研究認(rèn)為，在大學(xué)生身體自我概念的各因子中，自尊、身體肥胖和身體健康的得分率排在前3位，屬短期內(nèi)不易提高的因子，原因可能如下：首先，現(xiàn)階段大學(xué)教育從一定程度上講仍為精英教育，能考上大學(xué)的學(xué)生都是經(jīng)過層層挑選出來的社會(huì)上相對(duì)優(yōu)秀的孩子，是社會(huì)的驕子；獨(dú)生子女增多，很多學(xué)生所求即為所得，久而久之，也就養(yǎng)成了自尊心相對(duì)較強(qiáng)的現(xiàn)狀[22]。其次，隨著生活條件的大步改善，部分學(xué)生表現(xiàn)出營(yíng)養(yǎng)失衡與營(yíng)養(yǎng)過剩，導(dǎo)致身體肥胖率增加。再次，隨著社會(huì)的發(fā)展，大部分人都非常注重生命質(zhì)量，重視生命的延長(zhǎng)和身體的強(qiáng)健。

3)本研究繼續(xù)沿用實(shí)驗(yàn)組前后測(cè)差值的方式探討跆拳道在改善大學(xué)生羞怯感和身體自我概念上的性別差異，研究發(fā)現(xiàn)在身體肥胖因子差值上存在顯著的性別差異，表現(xiàn)為女性高于男性，說明跆拳道訓(xùn)練后，女性在體型的滿意度上不及男性，這是由于跆拳道項(xiàng)目本身的特點(diǎn)和該項(xiàng)目本身特有的靈魂――跆拳道精神所決定的。跆拳道要求習(xí)練者要有吃苦耐勞、百折不屈的精神；同時(shí)跆拳道在實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗時(shí)，專業(yè)性和危險(xiǎn)性都很高，男性的基本身體素質(zhì)和參與熱情都要好于女性；故實(shí)驗(yàn)后，男生對(duì)自己的身體滿意度較高于女生。目前尚無用差值的方式研究跆拳道改善個(gè)體身體自我概念的性別差異，但許廷威[8]研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生男生在實(shí)驗(yàn)后在身體肥胖上的改善度較女生好，這也從側(cè)面驗(yàn)證了本研究的結(jié)論。在羞怯總均分及身體自我描述其他因子及總均分差值上無顯著性別差異，但在羞怯總均分、身體健康、身體協(xié)調(diào)、體育活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)能力、外表、靈活、耐力和總均分差值上，表現(xiàn)為女性高于男性；基于社會(huì)角色[12]的原因，社會(huì)大眾對(duì)男女性在羞怯感上有不同的社會(huì)期望，男性更大膽開放，女性被視為羞怯膽小，而在跆拳道項(xiàng)目中強(qiáng)調(diào)要敢于拼搏，這對(duì)于處于渴望擺脫“既定形象”，表現(xiàn)“特立獨(dú)行”的青春期女性來說是一種很好的嘗試；另外就運(yùn)動(dòng)的參與程度上來講，男性要優(yōu)于女性，尤其是像跆拳道這種高對(duì)抗性、高體能消耗的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，緣于此，女性參與這種活動(dòng)后個(gè)體身體自我的感受會(huì)優(yōu)于男性。在整體身體、力量、自尊差值平均分上表現(xiàn)為男性高于女性，這也與許廷威[8]的研究結(jié)論一致，由于先天生理因素導(dǎo)致男性在力量和整體身體評(píng)價(jià)上較之女性有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；另外，性別角色賦予男性“強(qiáng)健體魄”的性別特征，導(dǎo)致男性的身體自尊較女性高。

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篇3

作者張和張銳(2003)在《品牌生態(tài)學(xué)――品牌理論演化的新趨勢(shì)》一文中說：品牌生態(tài)學(xué)自誕生之日起，便在研究以下幾個(gè)方面的問題：(1)品牌個(gè)體生態(tài)學(xué)；(2)品牌種群和群落生態(tài)學(xué)；(3)品牌系統(tǒng)生態(tài)學(xué)； (4)研究品牌圈內(nèi)各種品牌生態(tài)系統(tǒng)間相互作用和聯(lián)系的品牌生態(tài)學(xué)；(5)人和組織與品牌圈相互作用和聯(lián)系的跨學(xué)科的品牌生態(tài)學(xué)；(6)派生出若干個(gè)關(guān)聯(lián)的應(yīng)用學(xué)科，如品牌生態(tài)工程學(xué)、品牌生態(tài)系統(tǒng)管理學(xué)、品牌恢復(fù)生態(tài)學(xué)等等。

從上述六個(gè)方面的研究?jī)?nèi)容實(shí)質(zhì)來看，比照生態(tài)學(xué)的研究構(gòu)架，我們不難發(fā)現(xiàn)：上述的(1)和(5)實(shí)際上是從品牌個(gè)體到品牌圈這個(gè)大環(huán)境之間關(guān)系的研究，可歸屬為品牌環(huán)境生態(tài)學(xué)研究范疇，因?yàn)樵谄放浦腥说淖饔脤?shí)際上是品牌的一個(gè)決定性的環(huán)境因子(象自然界對(duì)生物一樣人是品牌的選擇者)；上述(2)可以按照生態(tài)學(xué)研究范疇分屬品牌種群生態(tài)學(xué)研究范疇和品牌群落生態(tài)學(xué)研究范疇；上述(3)和(4)實(shí)際上都是研究品牌生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和相互之間關(guān)系，都可歸屬為品牌系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究范疇；上述(6)實(shí)際上屬于應(yīng)用品牌生態(tài)學(xué)的研究范疇，是應(yīng)用科學(xué)，應(yīng)該不在品牌生態(tài)學(xué)的研究范疇之內(nèi)。因此，我們也可以說，品牌生態(tài)學(xué)從誕生之日起，就在系統(tǒng)地按照品牌生態(tài)環(huán)境學(xué)、品牌種群生態(tài)學(xué)、品牌群落生態(tài)學(xué)、品牌系統(tǒng)生態(tài)學(xué)四個(gè)層面來展開研究。

對(duì)應(yīng)生物分類學(xué)的界、門、綱、目、科、屬、種、個(gè)體各個(gè)層級(jí)，品牌屬于哪一個(gè)層級(jí)，作者向忠宏(2007)認(rèn)為品牌可看作是植株。如果將品牌定在個(gè)體的層級(jí)，我們將無法解釋現(xiàn)實(shí)中許多老品牌仍經(jīng)久不衰的現(xiàn)象。約翰?菲利普?瓊斯(1999)發(fā)現(xiàn)：(1)品牌發(fā)展過程并不完全遵循成熟后必衰退的規(guī)律；(2)品牌的生命周期是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的概念，而不是一個(gè)自然生長(zhǎng)的概念；(3)產(chǎn)品可能會(huì)過時(shí)，但品牌不一定會(huì)隨產(chǎn)品而進(jìn)入衰退期；(4)品牌生命周期學(xué)說往往會(huì)誘導(dǎo)企業(yè)不恰當(dāng)?shù)貙⑴f品牌向新品牌轉(zhuǎn)移，造成真正的資源損失。

實(shí)際上，如果將品牌定在個(gè)體層級(jí)上，還不只是在品牌生命周期問題上陷入困境，在品牌產(chǎn)品的時(shí)空分布和數(shù)量變化、品牌間的關(guān)系等許多問題上都將陷入困境。筆者認(rèn)為，將品牌定在物種的層級(jí)上是較為合理的。這樣，用物種的形成、發(fā)展與進(jìn)化(遺傳變異、隔離分化)理論比品牌的生命周期更符合實(shí)際，品牌產(chǎn)品的時(shí)空分布、數(shù)量變化就因類似于種群的時(shí)空分布和數(shù)量變化而得到理解，品牌間的關(guān)系因類似于種間關(guān)系而解決。更為重要的是將品牌定在物種的層級(jí)，我們就能夠系統(tǒng)而全面地借鑒現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的理論為品牌生態(tài)學(xué)的形成和發(fā)展服務(wù)。

綜觀現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的研究構(gòu)架，筆者認(rèn)為，其研究的核心構(gòu)架包括四個(gè)方面：(1)概念(內(nèi)涵與外延)；(2)組織與結(jié)構(gòu)；(3)功能與作用；(4)運(yùn)動(dòng)與變化。如果我們將一個(gè)品牌定在物種層面的話，那么，品牌種群生態(tài)學(xué)研究相應(yīng)地同生態(tài)學(xué)中種群研究一樣，應(yīng)該從“品牌種群的概念、品牌種群的組織與結(jié)構(gòu)、品牌種群的功能與作用、品牌種群的運(yùn)動(dòng)與變化”四個(gè)方面來展開?；谝陨嫌^點(diǎn)，我們提出“品牌種群生態(tài)學(xué)研究構(gòu)架初探索”。

一、品牌種群的概念

(一)品牌種群的定義(內(nèi)涵)。學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)對(duì)種群的定義，我們是否可以將“品牌種群”定義為在同一時(shí)期內(nèi)占有一定空間的同種品牌產(chǎn)品個(gè)體的集合。當(dāng)然，這僅僅是一個(gè)初探。在這里，我們要研究的問題是：什么是品牌種群?

(二)品牌種群的種類(外延)。一個(gè)完整的學(xué)術(shù)概念，不僅僅要有內(nèi)涵，還必須有其外延，即種類問題。關(guān)于品牌種群的種類問題，首先的要解決的是品牌種群的命名問題。對(duì)于品牌種群的命名，可以簡(jiǎn)單地以品牌名稱直接命名，如“海爾種群”，也可以用“品牌名稱+產(chǎn)品名稱”來命名，如“海爾冰箱種群、海爾洗衣機(jī)種群”。二者比較各有利弊，但是，前者簡(jiǎn)潔、后者復(fù)雜；前者易混淆產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、后者更能明確品牌的產(chǎn)品特性。

在生態(tài)學(xué)的種群研究中，將種群按照生物界的分類，將種群分為“動(dòng)物種群、植物種群、微生物種群”三個(gè)大類，那么，我們又如何建立我們的品牌分類系統(tǒng)呢?用什么標(biāo)準(zhǔn)和角度進(jìn)行分類呢?這同樣是我們必須回答的問題。我們是否可以考慮根據(jù)我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)對(duì)于產(chǎn)品的分類來進(jìn)行分類呢?或者以人的最終消費(fèi)為標(biāo)準(zhǔn)，將品牌種群分為“消費(fèi)類品牌種群(居民個(gè)人可直接用來消費(fèi)的產(chǎn)品品牌)、生產(chǎn)資料類品牌種群(生產(chǎn)性企業(yè)的生產(chǎn)原材料、輔料等產(chǎn)品品牌)、能源類品牌種群”等三大類。這有待于大家進(jìn)一步討論。

二、品牌種群的組織與結(jié)構(gòu)

(一)品牌種群的組成成分。生物種群的組成成分是由同種生物不同性別、不同年齡的個(gè)體組成。同理，品牌種群的組成成分是否也可以認(rèn)為是由針對(duì)不同目標(biāo)市場(chǎng)的同品牌產(chǎn)品的不同型號(hào)、不同款式的單個(gè)(套)產(chǎn)品組成。因?yàn)?，在同品牌產(chǎn)品中，一般情況下，只有型號(hào)和款式的區(qū)別。

(二)品牌種群的關(guān)聯(lián)方式。種內(nèi)關(guān)系包括生物的生活方式(單體型生活方式、家庭式或者家族式親緣型生活方式、社會(huì)性或者非社會(huì)性集群型生活方式)、生存關(guān)系(種內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)或者寄生性或非寄生性的互利、利他、中性和偏害共生)。種間關(guān)系包括競(jìng)爭(zhēng)、捕食、寄生性或非寄生性的互利、利他、中性和偏害共生關(guān)系。

比照品牌學(xué)研究，我們發(fā)現(xiàn)，品牌種群顯然也存在類似的關(guān)聯(lián)方式將品牌產(chǎn)品的個(gè)體關(guān)聯(lián)起來形成一定的品牌種群組織與結(jié)構(gòu)。在品牌產(chǎn)品上我們有單體、配套和系列化的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與選擇問題，這就好比生物的生活方式；品牌產(chǎn)品內(nèi)部顯然有類似的競(jìng)爭(zhēng)和寄生性或非寄生性的利他、中性現(xiàn)象，如同品牌的“情侶組合、伴侶組合”的單體賣和配套賣實(shí)際上就存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，再如計(jì)算機(jī)產(chǎn)品“Intel inside”利他寄生現(xiàn)象。所以我們?cè)谄放品N群研究中，就可能存在“品牌種群的生活方式研究”和“品牌種群的種內(nèi)和種間生存關(guān)系研究”及其相關(guān)問題進(jìn)一步的研究。

1.品牌種群的生活方式。品牌種群的生活方式實(shí)際上就是我們?cè)谄放茖W(xué)研究中的單品牌策略的選擇問題，如寶潔公司的洗發(fā)水產(chǎn)品將海飛絲與潘婷分開，主副品牌結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)問題，如雪鐵龍愛利舍和雪鐵龍富康，同品牌的伴侶產(chǎn)品設(shè)計(jì)問題，等等。在品牌生態(tài)學(xué)中，我們研究的問題是如何學(xué)習(xí)自然界中各種生物的生活方式，并且，舉一反三地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)品牌經(jīng)營(yíng)中來。

2.品牌種群的種內(nèi)和種間的生存關(guān)系。在品牌種群的種內(nèi)和種間的生存關(guān)系的研究中，我們應(yīng)該認(rèn)真研究這些競(jìng)爭(zhēng)、捕食、寄生性或非寄生性的互利、利他、中性和偏害共生的機(jī)制、形成條件以及如何擬態(tài)化地運(yùn)用到我們的品牌經(jīng)營(yíng)中來。

生態(tài)學(xué)將其種間競(jìng)爭(zhēng)概括如下：(1)利用性競(jìng)爭(zhēng)；(2)干涉型競(jìng)爭(zhēng)；(3)優(yōu)先占取競(jìng)爭(zhēng)；(4)優(yōu)勢(shì)生長(zhǎng)競(jìng)爭(zhēng)；(5)化學(xué)競(jìng)爭(zhēng)；(6)遭遇競(jìng)爭(zhēng)。這幾種不同類型的競(jìng)爭(zhēng)方式，無疑對(duì)于我們的品牌競(jìng)爭(zhēng)策略的設(shè)計(jì)會(huì)有極大的啟示作用，我們能從中領(lǐng)會(huì)到什么，就取決于我們的研究。另外，關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制和策略等問題，生態(tài)學(xué)中的“競(jìng)爭(zhēng)的不對(duì)稱性原理、競(jìng)爭(zhēng)排斥原理、生態(tài)位與競(jìng)爭(zhēng)釋放的概念”都是值得我們化大力氣去進(jìn)行借鑒性地學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用的。

3.品牌種群的結(jié)構(gòu)性狀。在生態(tài)學(xué)中，對(duì)于種群的結(jié)構(gòu)，用“性比和年齡結(jié)構(gòu)”兩個(gè)重要性狀進(jìn)行描述，更為重要的是，可用這兩個(gè)結(jié)構(gòu)性狀對(duì)種群未來的數(shù)量增長(zhǎng)進(jìn)行預(yù)測(cè)和分析。在未來的品牌生態(tài)學(xué)的研究中，我們是不是也應(yīng)該尋找到類似的結(jié)構(gòu)性狀指標(biāo)對(duì)品牌種群進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的描述和分析呢?

三、品牌種群的功能與作用

(一)品牌種群的功能與作用。值得注意的是生態(tài)學(xué)中關(guān)于種群功能與作用的功能群理論。所謂功能群是具有相似的結(jié)構(gòu)或功能的物種的集合，這些物種對(duì)生物群落具有相似的作用，其成員相互取代后對(duì)生物群落過程具有較小的影響。對(duì)于一個(gè)復(fù)雜的生物群落，最簡(jiǎn)單的劃分法是將所有生物分為3個(gè)功能群，即生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者。這個(gè)理論給我們的啟示是，如果我們將同行業(yè)的企業(yè)集群作為一個(gè)功能群來看待的話，對(duì)于一個(gè)品牌的研究，我們應(yīng)該打開視野，將其放在一個(gè)區(qū)域性的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中去考量，應(yīng)該考慮其在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的功能與作用研究的展開，也就能與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)有很好的結(jié)合點(diǎn)。

(二)品牌種群的功能與作用的性狀描述學(xué)術(shù)用語規(guī)范。另外，種群在生態(tài)群落和生態(tài)系統(tǒng)中的功能與作用的性狀指標(biāo)，如蓋度、重要值、存在度、恒有度、群落相似性系數(shù)、優(yōu)勢(shì)種、優(yōu)勢(shì)度、建群種、伴生種、偶見種、確限度等，都是值得我們站在品牌生態(tài)學(xué)角度去研究、學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用的。

四、品牌種群的運(yùn)動(dòng)與變化

(一)品牌種群的形成

1.品牌種群的形成內(nèi)因。對(duì)于種群形成的內(nèi)因，生態(tài)學(xué)首先將其歸結(jié)為遺傳基因。有的品牌生態(tài)學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題并且展開了相應(yīng)的研究。筆者認(rèn)為，品牌的基因，實(shí)際上就是品牌的文化價(jià)值的構(gòu)成，那么，我們?cè)谶@個(gè)問題的未來研究中，就可以通過遺傳學(xué)的學(xué)習(xí)與借鑒，展開諸如品牌的基因型研究、品牌的基因變異研究。實(shí)際上，美國著名的快餐品牌麥當(dāng)勞和肯德雞在中國市場(chǎng)的成功變異，將“普通美國人的工作快餐”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝绣X中國人孩子的生日大餐”。這是很值得我們?nèi)パ芯康摹?/p>

2.品牌種群的形成外因。生態(tài)學(xué)中，將種群的形成歸結(jié)為地理隔離、領(lǐng)域隔離、生殖隔離和生態(tài)位的隔離。那么，在品牌生態(tài)學(xué)中，我們的品牌種群形成的外因是什么，有沒有類似的隔離條件和機(jī)制呢?或者說，我們能否創(chuàng)造這重隔離呢?隔離機(jī)制理論為我們提供了新的視野，提供了更有實(shí)際意義的借鑒，值得我們?cè)谖磥淼难芯恐姓归_。

3.品牌種群的形成過程。種群的的形成過程是沿著獨(dú)立進(jìn)化和協(xié)同進(jìn)化兩個(gè)途徑進(jìn)行的。所謂獨(dú)立進(jìn)化是兩個(gè)地理上和生殖上的隔離的品牌種群各自獨(dú)立地進(jìn)化，適應(yīng)于各自的特殊環(huán)境；所謂協(xié)同進(jìn)化是一個(gè)物種的性狀對(duì)另一物種的反應(yīng)而進(jìn)化，而后一物種的這一性狀本身又是對(duì)前一物種性狀的反應(yīng)而進(jìn)化。

在現(xiàn)實(shí)的品牌經(jīng)營(yíng)過程中，我們是選擇獨(dú)立進(jìn)化的路徑、還是選擇協(xié)同進(jìn)化的路徑，筆者認(rèn)為，如果我們的品牌生態(tài)學(xué)在這個(gè)方面對(duì)生態(tài)學(xué)的有關(guān)理論進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究和借鑒形成品牌種群形成的路徑選擇理論無疑有益的。

4.品牌種群的形成機(jī)制?！拔锔?jìng)天選、適者生存”是普遍認(rèn)同物種的形成機(jī)制，大自然對(duì)物種的選擇有穩(wěn)定選擇、定向選擇和分裂選擇三個(gè)類型。在實(shí)際的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，對(duì)品牌選擇的“天”就是消費(fèi)者，是一個(gè)重要的品牌環(huán)境因子，顧客是上帝在這里有新的詮釋。問題是，對(duì)于具體的品牌來說，“天”是什么，在這個(gè)問題上，品牌定位理論、目標(biāo)市場(chǎng)的細(xì)分理論就可以在品牌種群的形成機(jī)制上有很好的結(jié)合，關(guān)鍵是如何有機(jī)的結(jié)合，而不是生搬硬套的結(jié)合。

(二)品牌種群的增長(zhǎng)

1.品牌種群的增長(zhǎng)率的內(nèi)因。同生態(tài)學(xué)一樣，品牌種群的增長(zhǎng)是品牌種群生態(tài)學(xué)中一個(gè)最為重要的問題，實(shí)際上，我們的品牌經(jīng)營(yíng)最為重要的目標(biāo)就是要做到品牌種群的增長(zhǎng)。

生態(tài)學(xué)告訴我們，種群增長(zhǎng)的內(nèi)因有三個(gè)：內(nèi)稟增長(zhǎng)率、年齡結(jié)構(gòu)和密度。其中，最有價(jià)值的概念是內(nèi)稟增長(zhǎng)率的概念，所謂內(nèi)稟增長(zhǎng)率是指理想環(huán)境條件下、穩(wěn)定年齡結(jié)構(gòu)的種群所能達(dá)到的最大增長(zhǎng)率。

對(duì)于一個(gè)品牌來說，其品牌種群增長(zhǎng)的內(nèi)因是什么?是不是也有一個(gè)內(nèi)稟增長(zhǎng)率?是不是也和密度有關(guān)?如果有的話，那么，品牌種群的內(nèi)稟增長(zhǎng)率又是什么、它是由什么構(gòu)成的呢?如果和密度有關(guān)，那么，密度是如何影響的呢?是不是也有一個(gè)最大環(huán)境容納量(K)的問題?對(duì)于每個(gè)品牌種群的的最大環(huán)境容納量(K)是如何進(jìn)行測(cè)算的呢?

2.品牌種群的增長(zhǎng)率的外因。種群變動(dòng)的外因是環(huán)境的變化。那么，品牌種群種群增長(zhǎng)的外因是什么?可以簡(jiǎn)單地認(rèn)為是品牌生存的環(huán)境。那么品牌環(huán)境是什么?它是如何影響品牌的數(shù)量變化的呢?當(dāng)然，這個(gè)問題可以放在品牌的生態(tài)環(huán)境中去研究，但是，這是與品牌種群數(shù)量增長(zhǎng)有關(guān)的重要問題，是必須展開研究的。

(三)品牌種群的生態(tài)適應(yīng)

生態(tài)學(xué)有一個(gè)重要的概念是值得我們?cè)谄放粕鷳B(tài)學(xué)中借鑒和運(yùn)用的，這就是生態(tài)適應(yīng)的概念：生物對(duì)生態(tài)環(huán)境變化所作出的有利于生存與發(fā)展的適應(yīng)性變化。在種群的層面，生態(tài)適應(yīng)有生活史策略、趨同適應(yīng)和趨異適應(yīng)策略等。

1.品牌種群的生活史策略。所謂生活史策略就是面對(duì)不同的自然環(huán)境，生物在生活史上形成了兩種類型的生態(tài)適應(yīng)策略，k-對(duì)策(k-對(duì)策是以“質(zhì)”取勝的對(duì)策。)和r-對(duì)策(r-對(duì)策是以“量”取勝的對(duì)策)。筆者認(rèn)為，k-對(duì)策和r-對(duì)策的概念，對(duì)于品牌經(jīng)營(yíng)來說是最為重要的品牌生態(tài)適應(yīng)啟示。這個(gè)概念啟示我們，在品牌的設(shè)計(jì)和面對(duì)不同的環(huán)境與變化中，我們是以“量”取勝、還是以“質(zhì)”取勝?我們根據(jù)什么樣的環(huán)境指標(biāo)進(jìn)行選擇?又如何進(jìn)行選擇?在品牌種群的設(shè)計(jì)上，k-對(duì)策者和r-對(duì)策者在產(chǎn)品和品牌設(shè)計(jì)上有是如何在性狀上進(jìn)行組合的呢?無疑，這也是品牌生態(tài)學(xué)無法回避的問題。

2.趨同適應(yīng)和趨異適應(yīng)策略。趨同適應(yīng)是指不同種類的生物，由于長(zhǎng)期生活在相同或相似的環(huán)境條件下，通過變異、選擇和適應(yīng)，在形態(tài)、生理、發(fā)育以及適應(yīng)方式和途徑等方面表現(xiàn)出相似性的現(xiàn)象。趨異適應(yīng)是指親緣關(guān)系相近的同種生物，長(zhǎng)期生活在不同的環(huán)境條件下，形成了不同的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理特性、適應(yīng)方式和途徑等。趨異適應(yīng)的結(jié)果是使同一類群的生物產(chǎn)生多樣化，以占據(jù)和適應(yīng)不同的空間，減少競(jìng)爭(zhēng)，充分利用環(huán)境資源。趨異適應(yīng)和趨同適應(yīng)同品牌學(xué)研究中的“差異化戰(zhàn)略”和“跟隨戰(zhàn)略”類似。那么，在這里，就是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的研究問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]張，等.品牌生態(tài)學(xué)：品牌理論演化的新趨勢(shì)[J].外國經(jīng)濟(jì)與管理，2003，(8).

篇4

一、行政生態(tài)學(xué)與生態(tài)行政學(xué)的產(chǎn)生

行政生態(tài)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代，由美國哈佛大學(xué)教授約翰•高斯于1947年發(fā)表的文章《政府生態(tài)學(xué)》中正式提出“在行政領(lǐng)域進(jìn)行生態(tài)學(xué)研究的訴求”，強(qiáng)調(diào)了外部生態(tài)因素對(duì)行政管理的重要指導(dǎo)意義。美國弗雷得•里格斯于1961年正式發(fā)表了《行政生態(tài)學(xué)》，他正式將生態(tài)學(xué)的理論和方法運(yùn)用到行政問題的研究當(dāng)中，使得行政生態(tài)學(xué)真正演變成為一門系統(tǒng)性學(xué)科。然而，生態(tài)行政學(xué)的產(chǎn)生則是順應(yīng)了歷史和環(huán)境的發(fā)展。20世紀(jì)中葉，由于生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻，世界各國政府逐漸開始重視生態(tài)環(huán)境問題，作為一門擁有交叉性和邊緣性的學(xué)科，生態(tài)行政學(xué)因此而逐漸產(chǎn)生。

二、行政生態(tài)學(xué)和生態(tài)行政學(xué)的比較

隨著行政生態(tài)學(xué)和生態(tài)行政學(xué)的相繼產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界對(duì)二者的探索和爭(zhēng)議也越來越多。行政生態(tài)學(xué)和生態(tài)行政學(xué)，雖然二者只是在名稱上存在語序顛倒，但是，實(shí)際上，二者之間存在著較大的不同和差異。

(一)內(nèi)涵不同。關(guān)于行政生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵，不同的學(xué)者有不同的看法。王滬寧認(rèn)為，行政生態(tài)學(xué)是一種透過生態(tài)學(xué)的視角去研究一種生命主體與其外在環(huán)境之間的相互關(guān)系和相互作用的理論和方法。簡(jiǎn)而言之，就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的研究方法來模擬行政系統(tǒng)的運(yùn)行環(huán)境，研究行政系統(tǒng)與其環(huán)境的一種理論方法。這個(gè)理論認(rèn)為行政系統(tǒng)在運(yùn)行過程中，既不能離開自然環(huán)境，也不能離開社會(huì)環(huán)境。它更加強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)行政系統(tǒng)運(yùn)行的重要性和影響力。由此可見，行政生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵是指一種有關(guān)行政系統(tǒng)與其所處的社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系的研究。它的實(shí)質(zhì)是對(duì)生態(tài)學(xué)的概念和方法的一種借鑒和運(yùn)用。關(guān)于生態(tài)行政學(xué)的內(nèi)涵，不同的學(xué)者有著不同的界定。高小平認(rèn)為，生態(tài)行政學(xué)是一門在生態(tài)學(xué)科學(xué)的前提下，行政主體為了緩解生態(tài)環(huán)境問題所引發(fā)的人類生存危機(jī)問題而研究如何開展行政行為的科學(xué)。生態(tài)行政學(xué)的研究目的在于解決生態(tài)環(huán)境問題，緩解生態(tài)破壞所帶來的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題。在生態(tài)行政學(xué)中，并不存在對(duì)生態(tài)學(xué)概念和方法的借鑒和運(yùn)用，生態(tài)行政學(xué)更強(qiáng)調(diào)的是追求一種人與自然和諧相處的價(jià)值觀。

(二)研究?jī)?nèi)容不同。行政生態(tài)學(xué)的研究?jī)?nèi)容著重于研究行政系統(tǒng)與其所處的外在環(huán)境之間的一種相互作用和相互關(guān)系，生態(tài)行政學(xué)著重于如何創(chuàng)造一個(gè)國家的行政系統(tǒng)使其適應(yīng)人與自然和諧發(fā)展的需要?？傮w來說，二者的研究?jī)?nèi)容各有不同。

1．行政生態(tài)學(xué)的研究?jī)?nèi)容。一是行政系統(tǒng)所處的行政環(huán)境。行政環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境和文化環(huán)境等;二是行政系統(tǒng)本身。行政系統(tǒng)包括多個(gè)方面的系統(tǒng)，比如:個(gè)體系統(tǒng)、團(tuán)體系統(tǒng)、整體系統(tǒng)等。行政生態(tài)學(xué)認(rèn)為，在研究一國的行政之時(shí)，不僅要研究該國行政行為的具體方式，還應(yīng)該立足社會(huì)的大系統(tǒng)，從各個(gè)方面來研究行政。

2．生態(tài)行政學(xué)的研究?jī)?nèi)容。一是宏觀的決策管理，主要是按照國家的總體發(fā)展戰(zhàn)略，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，從生態(tài)環(huán)境角度出發(fā)，出臺(tái)一系列保護(hù)生態(tài)環(huán)境的政策和措施。二是微觀的監(jiān)督管理，主要是在宏觀決策管理的總體性指導(dǎo)下，側(cè)重于開展執(zhí)法監(jiān)督層面的經(jīng)常性的管理工作，主要目的在于改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。

(三)定位不同。行政生態(tài)學(xué)的定位是一種偏向于生態(tài)主義的行政學(xué)，生態(tài)行政學(xué)的定位是一種傾向于環(huán)境保護(hù)主義的行政學(xué)。行政生態(tài)學(xué)是一種生態(tài)主義的行政社會(huì)學(xué)，它是一門涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域的交叉性、綜合性、邊緣性學(xué)科，生態(tài)行政學(xué)是一門環(huán)境保護(hù)主義的行政學(xué)，也存在一定的交叉性和綜合性，定位更傾向于環(huán)境保護(hù)主義。行政生態(tài)學(xué)充分體現(xiàn)出生態(tài)學(xué)研究方法在行政系統(tǒng)中的運(yùn)用，而生態(tài)行政學(xué)則充分體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)與行政學(xué)的有機(jī)結(jié)合。

(四)研究意義不同。行政生態(tài)學(xué)和生態(tài)行政學(xué)的研究意義各不相同。行政生態(tài)學(xué)是將生態(tài)學(xué)的研究方法和觀念運(yùn)用到行政學(xué)的研究過程中，它實(shí)際上是一種行政學(xué)研究和發(fā)展歷程中的有關(guān)方法論的改革和創(chuàng)新，將生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論、方法引入行政學(xué)，在此，“生態(tài)”是研究的方法，而“行政”是研究對(duì)象。行政生態(tài)學(xué)的研究和發(fā)展，為世界各國的行政研究提供了很多理論和方法論的指導(dǎo)。生態(tài)行政學(xué)的研究主要是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，運(yùn)用“行政”系列手段來達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的目的。在生態(tài)行政學(xué)的研究中，“行政”是研究方法，“生態(tài)”是研究的最終目的。

三、結(jié)語

行政生態(tài)學(xué)與生態(tài)行政學(xué)在概念、研究?jī)?nèi)容、定位和研究意義等方面各有不同、各有側(cè)重。對(duì)二者進(jìn)行比較研究，有助于充分發(fā)揮二者對(duì)于行政學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的重要推動(dòng)和促進(jìn)作用。一方面，可以通過研究行政生態(tài)學(xué)，運(yùn)用生態(tài)學(xué)的手段和方法促使國家行政系統(tǒng)與其外在環(huán)境實(shí)現(xiàn)平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，另一方面，可以通過研究生態(tài)行政學(xué)，運(yùn)用行政的手段和方法，不斷改進(jìn)和完善國家的行政系統(tǒng)，使其實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的目標(biāo)，二者的產(chǎn)生與發(fā)展是一個(gè)相輔相成的過程，誰也不能離開誰單獨(dú)進(jìn)行發(fā)展。在實(shí)際的發(fā)展研究過程中，各國政府應(yīng)該根據(jù)本國政府的實(shí)際情況進(jìn)行分析、比較和借鑒，也可以對(duì)二者進(jìn)行綜合運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)政府行政系統(tǒng)的發(fā)展、完善和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)的雙重目的。

作者:李玲 單位:滇西科技師范學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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［2］王滬寧．行政生態(tài)學(xué)［M］．上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1989:28

篇5

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；生態(tài)學(xué)；生態(tài)心理學(xué)

一、生態(tài)學(xué)

生態(tài)概念的雛型來自亞里士多德的學(xué)生、公元前三世紀(jì)的雅典學(xué)派首領(lǐng)賽奧夫拉斯圖斯，他在其植物地理學(xué)著作中已提出類似今日植物群落的概念，不過當(dāng)時(shí)并未引起人們的重視。1851年達(dá)爾文在《物種起源》一書中提出自然選擇學(xué)說，強(qiáng)調(diào)生物進(jìn)化是生物與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，引起了人們對(duì)生物與環(huán)境的相互關(guān)系的重視，更促進(jìn)了生態(tài)學(xué)的發(fā)展。生態(tài)學(xué)這一概念是德國生物學(xué)家恩斯特?？藸栍?866年提出的一個(gè)概念，指的是生物體與周圍環(huán)境（包括生物環(huán)境和非生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)，它有自己相對(duì)獨(dú)特的研究方法，后來系統(tǒng)論、控制論和信息論的概念及方法的引入而使其逐步完善。由于它與人類生存密切相關(guān)而備受關(guān)注。生態(tài)學(xué)本是研究生物與環(huán)境之間關(guān)系的一門學(xué)科，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人類生存的影響，其核心是協(xié)調(diào)、適應(yīng)、共生。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，人類征服自然導(dǎo)致的環(huán)境變化成為人們研究和學(xué)習(xí)的重要課題，包括環(huán)境化學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境地學(xué)、環(huán)境管理學(xué)等環(huán)境學(xué)科成為較新的學(xué)科。伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展及環(huán)境的惡化，生態(tài)研究的視角逐步從生物和環(huán)境的關(guān)系拓展到人類和社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、世界發(fā)展的關(guān)系上。20世紀(jì)50年代以來，生態(tài)學(xué)吸收了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)工程技術(shù)科學(xué)的研究成果，向精確定量方向前進(jìn)并形成了自己的理論體系。生態(tài)化系統(tǒng)理論最早是有美國心理學(xué)家UrieBronfenbrenner在其論文中提出的，其定義為：研究一個(gè)積極主動(dòng)并不斷成長(zhǎng)的人類個(gè)體和最近近景（即發(fā)展的個(gè)體所生活的環(huán)境）的變化的性質(zhì)之間的相互適應(yīng)，并且這一適應(yīng)過程受到了不同環(huán)境間關(guān)系的影響，也受到了包含這些不同環(huán)境的更大的情景的影響。

二、生態(tài)心理學(xué)和心理生態(tài)學(xué)的崛起

生態(tài)心理學(xué)是生態(tài)學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合，結(jié)合的結(jié)果催生了生態(tài)心理學(xué)和心理生態(tài)學(xué)這兩個(gè)新興學(xué)科。生態(tài)心理學(xué)是從生態(tài)學(xué)的出發(fā)的研究，是考察生態(tài)環(huán)境、生態(tài)危機(jī)中的人的心理行為問題。但是，所謂的心理生態(tài)學(xué)則更進(jìn)一步去考察反過來的問題，也就是從心理學(xué)出發(fā)的研究，去考察心理生活過程中的生態(tài)環(huán)境問題。這是把人的心理生活看做是包容性和完整性的生態(tài)系統(tǒng)。（葛魯嘉）生態(tài)心理學(xué)萌芽于20世紀(jì)40年代，格式塔心理學(xué)家?guī)焯乩諟卦谏蟼€(gè)世紀(jì)40年代創(chuàng)辦了《心理生態(tài)學(xué)》期刊，他開創(chuàng)了心理學(xué)生態(tài)化研究的先河。其理論核心是巴克和吉布森為代表的理論范式。他們的思想基礎(chǔ)是：生態(tài)心理學(xué)以一種研究動(dòng)物（或人）與環(huán)境的動(dòng)態(tài)交互過程，尤其是具有功能意義的心理傾向或取向。然而生態(tài)心理學(xué)的發(fā)展并非一帆分順，它在主流心理學(xué)蓬勃發(fā)展時(shí)卻備受冷落，它的種種長(zhǎng)處被暫時(shí)地遮蔽。只是當(dāng)主流心理學(xué)敗于解釋現(xiàn)代社會(huì)日益復(fù)雜化的心理現(xiàn)象時(shí)，由于生態(tài)心理學(xué)采用生態(tài)效度實(shí)驗(yàn)法和自然主義研究法相結(jié)合的策略，它就把自身更貼近生活、貼近社會(huì)、易于解決實(shí)際為題的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出來，此時(shí)它才從邊緣地帶漸漸回到關(guān)注焦點(diǎn)。由于生態(tài)學(xué)反對(duì)孤立、片面、割裂地認(rèn)識(shí)與思考，而強(qiáng)調(diào)聯(lián)系、整體、協(xié)調(diào)、適應(yīng)、共生地認(rèn)識(shí)與思考，它與其他學(xué)科的結(jié)合提供了全新的研究課題，拓展了各自學(xué)科研究的疆域。例如，生態(tài)翻譯學(xué)已成為目前翻譯學(xué)研究最熱門的科目。隨后誕生的生態(tài)心理學(xué)和心理生態(tài)學(xué)都在以驚人的速度成長(zhǎng)、發(fā)展和壯大。80年代年伴隨著國際心理學(xué)學(xué)會(huì)的創(chuàng)建和《生態(tài)心理學(xué)》的創(chuàng)刊而走向完備，生態(tài)心理學(xué)自身含有廣義和狹義之區(qū)別，而我們通常提到的是狹義生態(tài)心理學(xué)。在這一階段生態(tài)心理學(xué)完成了其最重要的理論構(gòu)建，尤為可貴的是，生態(tài)心理學(xué)相關(guān)原理被應(yīng)用到認(rèn)知心理等領(lǐng)域，擴(kuò)大了生態(tài)心理學(xué)的影響力和應(yīng)用范疇。生態(tài)學(xué)和心理學(xué)及生態(tài)學(xué)和翻譯學(xué)等人文學(xué)科的結(jié)合較晚，但是它們自從誕生之日就顯現(xiàn)出勃勃生機(jī)。因?yàn)樾睦韺W(xué)形態(tài)具有多樣化的特點(diǎn)，包括宗教形態(tài)、哲學(xué)形態(tài)、常識(shí)形態(tài)、科學(xué)形態(tài)、類同形態(tài)、資源形態(tài)等等。人的心理存在即體現(xiàn)在個(gè)人的心理存在，又體現(xiàn)在民族心理和社會(huì)心理存在上。個(gè)人心理如同它們的細(xì)胞，個(gè)人心理的延續(xù)、發(fā)展、變化匯集成它們的存在與變化。細(xì)胞與整體本身就具有生態(tài)學(xué)含義。因此，心理學(xué)本身就該具有生態(tài)觀，心理學(xué)樹立自己大科學(xué)觀，不僅僅和它們緊密相聯(lián)，而且充當(dāng)各個(gè)學(xué)科生存、發(fā)展和避免極端的根苗。例如，西方的科學(xué)危機(jī)及人文危機(jī)可以說是一種心理上的危機(jī)，包括李約瑟等人極力主張儒家和道家思想對(duì)危機(jī)具有積極的修正作用。同樣，各個(gè)學(xué)科在發(fā)展到一定時(shí)期出現(xiàn)瓶頸時(shí)，只有心理上的認(rèn)識(shí)性轉(zhuǎn)變才能使其走出泥潭。從宏觀的角度，科學(xué)學(xué)科和人文學(xué)科往往體現(xiàn)的是人和自然的身心關(guān)系，而人的心理世界和文化世界是塑造和創(chuàng)造的關(guān)系。各個(gè)學(xué)科（尤其是人文學(xué)科）無論如何發(fā)展變換，它們的存在或生存首先需要人們的領(lǐng)悟和認(rèn)知，這時(shí)人們擯棄了“眼見為實(shí)”的傳統(tǒng)認(rèn)定生存或存在的方式，而是用“心靈”感受到它們存在的意義。然后，人們對(duì)在此基礎(chǔ)上歸納出本質(zhì)的、基礎(chǔ)的、具有原理性的東西進(jìn)行籌劃和設(shè)計(jì)。在領(lǐng)會(huì)和籌劃之后，學(xué)科并未自身具有生存或存在的可能。為了進(jìn)一步掌握學(xué)科脈絡(luò)和實(shí)質(zhì)，人們需要對(duì)它們進(jìn)行闡釋，只有這樣學(xué)科本身的生存空間才能極大地拓展。因此，各個(gè)學(xué)科都與心理學(xué)有著通達(dá)的聯(lián)絡(luò)，深受心理學(xué)的指導(dǎo)和統(tǒng)籌，它們本身和心理學(xué)在根源上就是動(dòng)態(tài)地互涉關(guān)系。他們的存在心理學(xué)是可以提供各種思維方式的源泉或根苗，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界和文化世界是像“水和陽光”一樣的源泉，促使各個(gè)學(xué)科的蓬勃發(fā)展。根苗、樹枝、樹葉形成了生態(tài)鏈，心理學(xué)和各個(gè)學(xué)科演變成學(xué)科群落?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給人們帶來了極大的生活便利。1994年，UrieBronfen-brenner和StephenJCeci根據(jù)個(gè)體發(fā)展受到生物特性和環(huán)境力量相互作用的影響，從而把這種觀點(diǎn)概括為生物生態(tài)模型。運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理及方法能夠較好地協(xié)調(diào)人和自然、人文學(xué)科和自然科學(xué)學(xué)科的發(fā)展。這樣，自然科學(xué)的發(fā)展逐步帶有生態(tài)學(xué)傾向，同時(shí)也促進(jìn)了心理學(xué)的生態(tài)化思潮的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)過度發(fā)展帶來的危機(jī)和隱患首先反映在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域。

三、生態(tài)學(xué)帶來的研究方法

生態(tài)學(xué)為一些人文學(xué)科提供了新的研究視角和研究方式。盡管它還沒有形成成形的研究范式，但它帶來的是新的研究取向和趨勢(shì)。生態(tài)心理學(xué)由于吸收了生態(tài)學(xué)的世界觀與方法論，改變了心理認(rèn)知范式，使認(rèn)知過程達(dá)到單一到多維，從橫向到橫縱交融、平面到立體的提升。許多學(xué)科領(lǐng)域和研究領(lǐng)域，例如哲學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、翻譯學(xué)等等，專題類地被劃為某一特定的研究范疇，它們之間的關(guān)系被界定和固定。因此，它們只好在固有的疆界內(nèi)進(jìn)行研究和探討，往往是只知道此在，忘記了彼在。生態(tài)學(xué)則強(qiáng)調(diào)彼此之關(guān)聯(lián)，即強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的存在，又重視與其橫縱關(guān)聯(lián)的學(xué)科關(guān)系。首先，它強(qiáng)調(diào)共生、互惠、整體的思想方式，建構(gòu)出宏大的視野來對(duì)心理學(xué)進(jìn)行探索。其次，心理學(xué)的相關(guān)概念和對(duì)象可以在其他學(xué)科中找到證據(jù)和證明、邏輯和啟迪、方法和驗(yàn)證，強(qiáng)化了各個(gè)學(xué)科間的互通和互融。再次，用生態(tài)學(xué)中進(jìn)化論隱喻心理學(xué)與其它學(xué)科的共同“動(dòng)態(tài)發(fā)展”，促進(jìn)了心理學(xué)不斷上升、不斷促進(jìn)、不斷協(xié)調(diào)、不斷融合、不斷多樣化、不斷復(fù)雜化的發(fā)展。心理學(xué)生態(tài)化研究，既可以維護(hù)心理學(xué)研究方法的多樣性，又可以借以生態(tài)倫理來規(guī)范和協(xié)調(diào)“與心理學(xué)相關(guān)學(xué)科群落”。心理學(xué)生態(tài)化即有責(zé)任協(xié)調(diào)心理學(xué)內(nèi)部各方向的關(guān)系，又有責(zé)任平衡各個(gè)學(xué)科與心理學(xué)的關(guān)系。心理學(xué)生態(tài)化講求的是心理學(xué)諸方面所形成生態(tài)的整體性、層次性、關(guān)聯(lián)性、協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)的是心理生態(tài)的平衡和共生。另外，生態(tài)化研究改變了割裂的靜態(tài)研究方法，促使心理學(xué)研究具有動(dòng)態(tài)范式的性質(zhì)，為心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展及心理學(xué)與其它學(xué)科的融合發(fā)展提供了動(dòng)力。

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篇6

關(guān)鍵詞:園林景觀；景觀設(shè)計(jì)；生態(tài)設(shè)計(jì)

Abstract: this article analyses the ecological design concept and characteristics, discusses the landscape ecological design program.

Keywords: landscape; Landscape design; Ecological design

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

前言

人類社會(huì)發(fā)展至今,面臨著諸如人炸、城市膨脹、糧食短缺、環(huán)境污染、能源枯竭、貧富不均、生態(tài)失調(diào)等嚴(yán)峻問題,自然的生態(tài)過程受到嚴(yán)重威脅,生物多樣性逐漸在消失,人類自身的生存和延續(xù)受到威脅。應(yīng)運(yùn)而生的生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展的思想,給時(shí)代的發(fā)展帶來了新的思路。建立一個(gè)與大自然和諧相處的人類新文明,已是不可阻擋的歷史潮流。這標(biāo)志著人類正進(jìn)入“生態(tài)文明時(shí)代”。

1 生態(tài)設(shè)計(jì)的概念

所謂生態(tài)設(shè)計(jì),是指任何與生態(tài)環(huán)境過程相協(xié)調(diào),盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞、影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式。景觀生態(tài)設(shè)計(jì)包括廣義和狹義兩個(gè)層面的含義。狹義層面是指以景觀生態(tài)學(xué)的原理和方法進(jìn)行的景觀設(shè)計(jì), 它注重的是景觀空間格局和空間過程的相互關(guān)系。景觀空間格局由斑塊、基質(zhì)、廊道、邊界等元素構(gòu)成。廣義層面是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)(包括生物生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)等)的原理、方法和知識(shí),對(duì)某一尺度的景觀進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì),在這個(gè)層面上的景觀生態(tài)設(shè)計(jì),實(shí)質(zhì)上是對(duì)景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)。隨著行業(yè)的發(fā)展,生態(tài)設(shè)計(jì)的理念不斷地被補(bǔ)充進(jìn)新的內(nèi)容。

2 生態(tài)設(shè)計(jì)的特征

2.1 節(jié)約資源

現(xiàn)代社會(huì)中使用的大多數(shù)能源都是由煤、油等材料燃燒產(chǎn)生,是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的。即使一直被認(rèn)為是“清潔能源”的水電也由于水利設(shè)施建設(shè)會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成巨大影響而變得“不清潔”了。園林景觀中運(yùn)用的大量材料都需要從自然界中獲取,如大樹移栽、開山炸石使城市享用的優(yōu)美環(huán)境卻是以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的。生態(tài)設(shè)計(jì)認(rèn)為,應(yīng)該采取措施不用或者減少使用資源和能源。4R 原則便是在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵守的重要原則。預(yù)案設(shè)計(jì)也是值得推廣的設(shè)計(jì)方式,通過景觀預(yù)案可以使設(shè)計(jì)方案更加合理,有效地避免浪費(fèi)。

2.2 加長(zhǎng)壽命

現(xiàn)階段的許多景觀作品花費(fèi)大量金錢建設(shè)但是卻得不到有效的利用。生態(tài)設(shè)計(jì)有4 個(gè)階段:修理、精煉、重新設(shè)計(jì)、再思考。日本政府通過生態(tài)設(shè)計(jì)使資源的利用效率提高了4 倍其至是10 倍,有效地減少了資源和能源的使用,降低了對(duì)生態(tài)環(huán)境的干擾。景觀材料的高可靠性、高耐久性也是提高效率的有效方法,因?yàn)椴牧系脑傺h(huán)使用或者處理均需要再次消耗能源, 因此,延長(zhǎng)景觀材料的使用壽命也是十分必要的。

2.3 地域文化特征

生態(tài)設(shè)計(jì)必須結(jié)合地域特征和人文特征:每個(gè)地域都有其環(huán)境的特殊性和文化的多樣性, 許多景觀作品全然不顧當(dāng)?shù)氐奈拿},一味追求“新、奇、異”;不顧當(dāng)?shù)氐臍夂蛎つ恳M(jìn)外來的植物;不顧當(dāng)?shù)匚拿}盲目引入外來的文化。在滿足了短暫的新奇感之后卻無一例外地走向衰落。尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,尊重當(dāng)?shù)氐臍夂虻乩?可以使景觀設(shè)計(jì)在少費(fèi)人工的同時(shí)使公眾獲得認(rèn)同感。

2.4 尊重土地

園林景觀是關(guān)于土地的科學(xué)和藝術(shù)。園林景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和事物, 以為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。古人之所以能夠和自然和睦相處是因?yàn)樗麄兛偸侨ロ樧匀?總是滿懷著對(duì)自然的敬畏和對(duì)土地的熱愛。現(xiàn)代人則由于違反了土地景觀內(nèi)在的規(guī)律而使環(huán)境遭到巨大的破壞。生態(tài)設(shè)計(jì)就是尊重土地,根據(jù)土地的屬性決定土地的利用模式,許多景觀學(xué)家重新研究土地的功能、結(jié)構(gòu)和變化。

2.5 遵循生態(tài)學(xué)原理

各類生態(tài)學(xué),包括植物生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、污染生態(tài)學(xué)、森林生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)等等都在景觀設(shè)計(jì)中起著重要的指導(dǎo)作用。生態(tài)學(xué)中的整體論、系統(tǒng)論和協(xié)調(diào)機(jī)制更是指導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)的根本理論。隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展,景觀生態(tài)學(xué)理論逐漸完善并且對(duì)大范圍景觀規(guī)劃具有越來越重要的指導(dǎo)作用。在景觀設(shè)計(jì)中,景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)注重將生態(tài)科學(xué)技術(shù)和景觀美學(xué)原則相結(jié)合,創(chuàng)造出完美的景觀作品。

3 園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的基本原理

3.1 景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的概念

美國景觀生態(tài)學(xué)家弗雷德里克•斯坦納(Fred- erickSterner)提出,景觀是人眼所見各部分的總和,是形成場(chǎng)所的時(shí)間和文化的疊加與融合,是自然與文化不斷彼此雕琢的作品。它是多種元素的組合,包括田野、建筑、山體、森林、荒漠、水體及居住區(qū)等。北京大學(xué)的俞孔堅(jiān)認(rèn)為,景觀是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。而將生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,就產(chǎn)生了景觀生態(tài)設(shè)計(jì)。景觀生態(tài)設(shè)計(jì),是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理對(duì)某一尺度的景觀進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì),它是把景觀作為一個(gè)生命系統(tǒng)來考慮。

3.2 景觀生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)關(guān)系

3.2.1 景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系

例如一條城市濱江景觀帶,可能會(huì)遭受臺(tái)風(fēng)、暴雨和洪水等自然因素的影響,同時(shí)還會(huì)遭受空氣污染、交通、人流等人類社會(huì)因素的影響。因此,風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師在進(jìn)行景觀生態(tài)設(shè)計(jì)時(shí),需要處理好目標(biāo)景觀與其外部的自然系統(tǒng)和人類社會(huì)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系, 以期盡可能實(shí)現(xiàn)景觀生態(tài)系統(tǒng)與其外部系統(tǒng)之間達(dá)到一種和諧共生的動(dòng)態(tài)平衡。麥克哈格認(rèn)為,任一場(chǎng)地都必需被視為包含了該場(chǎng)地的較大一級(jí)生態(tài)系統(tǒng)的一部分, 并且必需根據(jù)該生態(tài)系統(tǒng)整體面臨的問題來處理該場(chǎng)地。

3.2.2 景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系

這是一種水平生態(tài)過程與景觀空間格局之間的相互關(guān)系。即水流、物種流(包括動(dòng)物和植物)、營(yíng)養(yǎng)流、人流與景觀空間格局之間的相互關(guān)系,也是景觀生態(tài)學(xué)研究的主要對(duì)象。景觀生態(tài)學(xué)用斑塊、廊道、基質(zhì)和邊界作為景觀結(jié)構(gòu)的基本模式。這一基本模式普遍適用于各類不同尺度的景觀,如森林景觀、農(nóng)業(yè)景觀、城市建成區(qū)景觀、郊區(qū)景觀、校園景觀等。景觀中的任意一點(diǎn),如一片樹林,一個(gè)亭子,一座小橋,一排行道樹,一個(gè)池塘等,都將落在這個(gè)基本模式之內(nèi),或落在斑塊內(nèi),或落在廊道內(nèi),或落在基質(zhì)內(nèi)。這一模式為比較和判別景觀的結(jié)構(gòu),分析結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系,繼而改變和調(diào)整景觀提供了一種通俗、簡(jiǎn)明和可操作的語言。

3.2.3 景觀元素內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系

從大的尺度來看,一片森林作為一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng),一片水域作為一個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng), 一片濕地作為一個(gè)濕地生態(tài)系統(tǒng);從小的尺度上看,景觀內(nèi)的一個(gè)池塘、一小片樹林、一條溪流同樣可以被視為生態(tài)系統(tǒng)。它們的內(nèi)部均具有自身的結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系。在對(duì)某一尺度上的景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí),在這個(gè)層面上所要考慮和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo), 是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理使各個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流盡可能達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡, 同時(shí)與相鄰生態(tài)系統(tǒng)保持有機(jī)的聯(lián)系。

3.2.4 景觀生命體與其環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系

這個(gè)層面的生態(tài)關(guān)系包含植物個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)與共生關(guān)系;動(dòng)物個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)與共生關(guān)系;是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng),以及生物個(gè)體與群體的進(jìn)化和演替過程。人也是景觀生命體的一個(gè)組成部分,因此也需要考慮人的個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間的相互關(guān)系。

3.2.5 人類與景觀生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系

任何尺度意義上的景觀,特別是城市景觀系統(tǒng),與其關(guān)系最緊密的是人類自身。人類的活動(dòng)和影響自始至終全方位的貫穿于整個(gè)景觀系統(tǒng)。無論是在時(shí)間和物質(zhì)空間上,還是在精神空間上,均對(duì)不同尺度的景觀系統(tǒng)產(chǎn)生巨大的影響。實(shí)質(zhì)上,上面所述的4 個(gè)層面上的生態(tài)關(guān)系中,均包含著這一生態(tài)關(guān)系。

4 園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的程序

（1）探求設(shè)計(jì)場(chǎng)所存在的各種問題和機(jī)遇；人類面臨眾多的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治及環(huán)境等問題和機(jī)遇。景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)要解決的是人類與自然之間的相互關(guān)系問題。

（2）確立規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)；目標(biāo)是對(duì)未來景觀的清晰的描述,目標(biāo)一經(jīng)確立, 意味著相關(guān)人員或機(jī)構(gòu)已對(duì)第一步中確認(rèn)的問題和機(jī)遇給予了確認(rèn)。目標(biāo)的確定是解決問題的組成部分。目標(biāo)的確定依賴于文化和政治系統(tǒng)(如政府機(jī)關(guān)、規(guī)劃部門、建設(shè)部門、文化教育部門等),但應(yīng)盡可能使與目標(biāo)有關(guān)的人參與到確定目標(biāo)的過程中來。

（3）通過分析確定區(qū)域尺度；包含各種尺度等級(jí),如區(qū)域尺度、城市尺度、特定場(chǎng)地尺度等。每一尺度等級(jí)的組織均有其自身的特性,某一等級(jí)尺度的整體即為更高等級(jí)的組成部分。

（4）對(duì)更為具體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)的區(qū)域上發(fā)生的過程進(jìn)行分析和研究；對(duì)地方尺度的分析,主要是為了獲得對(duì)自然過程、人類計(jì)劃和活動(dòng)的認(rèn)識(shí),包括對(duì)區(qū)域內(nèi)的物理、生物及社會(huì)元素的相關(guān)資料的收集。

（5）目標(biāo)場(chǎng)地的概念及多解方案；這一步需要針對(duì)目標(biāo)場(chǎng)地建立景觀概念,并圍繞這些景觀概念提出多種預(yù)景方案,對(duì)其做進(jìn)一步的景觀分析。在通常情況下,設(shè)計(jì)師運(yùn)用自身擁有的各種知識(shí)、技巧和經(jīng)驗(yàn),對(duì)調(diào)查和分析階段收集到的資料進(jìn)行綜合性的邏輯思考和豐富的想象,從而形成規(guī)劃區(qū)的景觀概念。

（6）景觀規(guī)劃；景觀規(guī)劃是將最優(yōu)秀的景觀概念和待選方案綜合在一起,這一步是規(guī)劃過程中的關(guān)鍵。景觀規(guī)劃強(qiáng)調(diào)對(duì)自然與社會(huì)的綜合考慮。一個(gè)景觀規(guī)劃的成功與否,在很大程度上取決于有多少與本景觀規(guī)劃的人員和機(jī)構(gòu)參與到規(guī)劃的決策過程中。有許多這樣的事例,政府或某一部(局)、某一單位、某一房地產(chǎn)公司突然宣布某一項(xiàng)目的規(guī)劃方案或規(guī)劃設(shè)計(jì)方案, 該規(guī)劃方案事先未同關(guān)系緊密的有關(guān)人員協(xié)商和探討, 結(jié)果常常會(huì)遭到激烈的反對(duì)。一個(gè)行之有效的方法是使有關(guān)人員參與到規(guī)劃過程中來,征求他們的意見,并將好的意見融入到規(guī)劃方案之中。這樣做可能會(huì)使前期規(guī)劃耗時(shí)更長(zhǎng), 但卻能使規(guī)劃方案成功率比較高,為景觀設(shè)計(jì)的順利進(jìn)行打下良好的基礎(chǔ)。

（7）景觀設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)是在已定的景觀概念方案下,運(yùn)用景觀與外部系統(tǒng)的生態(tài)關(guān)系原理、景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系原理、景觀元素內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能之間的生態(tài)關(guān)系原理、景觀生命體與其環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系原理、人類與環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系原理,進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。

篇7

【關(guān)鍵詞】生態(tài)；景觀；水景生態(tài)化；植物配置

1.揚(yáng)州沙頭鎮(zhèn)生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園玲瓏水街南區(qū)基地分析

基地位于揚(yáng)州市沙頭鎮(zhèn)，地處揚(yáng)州南郊，南臨長(zhǎng)江，與鎮(zhèn)江市隔江相望，境內(nèi)長(zhǎng)江支流夾江環(huán)繞，施港公路和在建的沿江高等級(jí)公路穿越而過，水運(yùn)、鐵路、陸路交通十分便利。該園區(qū)以沙壤土為主，肥力中上，地勢(shì)平坦；溫、光、水3要素協(xié)調(diào)，極適宜蔬菜生產(chǎn)；排灌條件較好，灌溉水源直接來自長(zhǎng)江，水質(zhì)優(yōu)良。園區(qū)雨水充沛，光照條件優(yōu)越，附近無污染性工業(yè)企業(yè)、無三廢排放、無城市垃圾。據(jù)監(jiān)測(cè)，大氣、農(nóng)田灌溉水、土壤環(huán)境質(zhì)量分析與評(píng)估均為一級(jí)。園區(qū)內(nèi)將路、溝、河、渠、堤、坡等進(jìn)行合理的綠化，田林路綜合配套，排灌設(shè)施齊全，可以有效地改善生態(tài)環(huán)境，具有顯著的生態(tài)效益。其將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，辦成休閑觀光旅游的一個(gè)景點(diǎn)，一個(gè)亮點(diǎn)，充分突顯現(xiàn)代農(nóng)業(yè)休閑旅游業(yè)發(fā)展中的特色和內(nèi)涵。

2.生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園的概念

生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園是生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的具體形式之一。起源于第二次世界大戰(zhàn)后的歐美國家，最初多為小規(guī)模的觀光果園和休閑農(nóng)莊，逐漸演變至今成為將生態(tài)農(nóng)業(yè)與觀光旅游有機(jī)結(jié)合的新型農(nóng)業(yè)形式。因此生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園可初步定義為以景觀生態(tài)學(xué)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)和環(huán)境美學(xué)為指導(dǎo)，因地制宜地設(shè)計(jì)出集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與示范、觀光旅游和環(huán)境保護(hù)為一體，并且具有一定的文化性、地域性和參與性的交叉型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

2.1“生態(tài)”的概念

“生態(tài)”與“生態(tài)學(xué)”在英語中屬于同一個(gè)詞語，而最早的“生態(tài)”一詞是來源于古希臘文中的，它的原意是“居住的地方”和“家”。1869年，德國科學(xué)家?？藸朳1]首先將生態(tài)一詞用于科學(xué)研究，并生態(tài)學(xué)的概念定義為“研究有機(jī)體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）之間相互關(guān)系的科學(xué)”[2]。

2.2景觀的概念

在歐洲，“景觀”一詞最早出現(xiàn)在希伯來文的《圣經(jīng)》（舊約全書）中，用來描繪具有所羅門王國教堂、城堡和宮殿的耶路撒冷城美麗的景色。美國景觀生態(tài)學(xué)家福爾曼和法國地理學(xué)家戈德倫認(rèn)為，景觀是指由一組以類似方式重復(fù)出現(xiàn)的相互作用的生態(tài)系統(tǒng)所組成的異質(zhì)性陸地區(qū)域，其空間尺度在數(shù)公里到數(shù)十公里范圍。[3]

2.3景觀生態(tài)學(xué)的概念

景觀生態(tài)學(xué)的概念是德國地植物學(xué)家Troll1939年在利用航片解譯研究東非土地利用時(shí)提出來的，用來表示對(duì)支配一個(gè)區(qū)域單位的自然—生物綜合體的相互關(guān)系的分析。他當(dāng)時(shí)認(rèn)為景觀生態(tài)學(xué)并不是一門新的科學(xué)或者是科學(xué)的新分支，而是綜合研究的特殊觀點(diǎn)。德國漢諾威工業(yè)大學(xué)景觀管理和自然保護(hù)研究所的將景觀生態(tài)學(xué)定義為：研究相關(guān)景觀系統(tǒng)的相互作用、空間組織和相互關(guān)系的一門學(xué)科。[4]

3.規(guī)劃設(shè)計(jì)手法

以“生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳、三產(chǎn)綜合”為發(fā)展理念，以原生態(tài)鄉(xiāng)村風(fēng)貌為基底，以高效農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以高品質(zhì)都市鄉(xiāng)村休閑度假產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)，融鄉(xiāng)村休閑、鄉(xiāng)村度假、文化體驗(yàn)、情景社交、產(chǎn)業(yè)示范、生態(tài)涵養(yǎng)等多功能復(fù)合，引領(lǐng)都市人群回歸返璞歸真的鄉(xiāng)村自由生活。這是該方案欲打造的主題，因此在規(guī)劃設(shè)計(jì)中最大限度尊重現(xiàn)狀，充分尊重現(xiàn)狀地形、水系、現(xiàn)有村莊、道路盡量保留。設(shè)計(jì)的風(fēng)格繼承江南水鄉(xiāng)的古樸清幽，構(gòu)景方式隨意自然但不失韻味。盡量保留本土文化和植物的原生態(tài)。

4.水景生態(tài)化

水景生態(tài)化是指用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來處理水體的造景，水體景觀不但要在景觀上富于水的情趣，而且要求水體潔凈、水生植物和水生動(dòng)物共生，并且水體景觀有可持續(xù)性，在較少，甚至沒有人工干涉的情況下，水景能得到保持，并且能隨水體生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展而發(fā)展變化。[5]在駁岸的設(shè)計(jì)中較少地加入人工因素，保持自然，這樣在其水體駁岸之間形成一個(gè)隨季節(jié)變化而變化的濕地帶，在濕地上隨水體的深淺不同，栽種不同的水生和半水生的植物，形成生態(tài)型的濕地景觀，水面上自然式點(diǎn)綴一些浮生植物和其他水生植物，游人可以在水中蕩舟探幽。

5.植物配置的生態(tài)性原則

在生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園的植物配置上，不僅要考慮其觀賞性更重要的是能創(chuàng)造出適合人類生存的生態(tài)環(huán)境。景觀植物不僅有喬、灌、草、藤本等形態(tài)特征方面的差異，其是否喜光，干、濕耐性，酸、堿性適應(yīng)能力等生理、生態(tài)特性也各不相同。因此，在構(gòu)建生態(tài)功能強(qiáng)大的復(fù)層植物群落時(shí)必須尊重植物自身的生長(zhǎng)規(guī)律及生態(tài)特性，這樣才能保證植物正常生長(zhǎng)，達(dá)到生態(tài)效益最大化；此外，植物固有的生態(tài)習(xí)性決定其有明顯的自然地理?xiàng)l件特征，每個(gè)區(qū)域的地帶性植物都有各自的生長(zhǎng)氣候和地理?xiàng)l件背景，經(jīng)過長(zhǎng)期的自然選擇與周圍的生態(tài)系統(tǒng)達(dá)成了良好的共生關(guān)系。因此，在進(jìn)行植物景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)大力開發(fā)運(yùn)用鄉(xiāng)土樹種，豐富綠化樹種的多樣性。[6]在此設(shè)計(jì)方案中植物配置的種類上遵循生態(tài)性原則，采用大量鄉(xiāng)土樹種，常綠與落葉、喬木與灌木、觀葉樹與觀花樹相互搭配，在滿足植物生態(tài)條件下創(chuàng)造復(fù)層綠化。

6.結(jié)語

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高以及創(chuàng)建生態(tài)型社會(huì)理念的加強(qiáng)，我國生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園規(guī)劃設(shè)計(jì)已進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。該方案將秉承“可持續(xù)發(fā)展”的生態(tài)性原則，提倡自然循環(huán)和自然生態(tài)，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，把資源開發(fā)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來，把可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村發(fā)展有機(jī)結(jié)合起米，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和生態(tài)環(huán)境相互促進(jìn)的良性循環(huán)。通過該農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)的建設(shè)，可以更加合理、有效地利用農(nóng)業(yè)資源，協(xié)調(diào)人口、資源環(huán)境與發(fā)展的矛盾。

參考文獻(xiàn)

[1][美]摩特洛克著，李靜宇，李碩，武秀偉譯.景觀設(shè)計(jì)理論與技法.大連：大連理工出版社2007—1—1

[2][日]河川治理中心編著.濱水地區(qū)親水設(shè)施規(guī)劃設(shè)計(jì)，北京：中國建筑工業(yè)出版社2005—8—1

[3]宇振榮主編.景觀生態(tài)學(xué).北京：化學(xué)工業(yè)出版社.2008.03

[4]傅伯杰，陳利頂，馬克明，王仰麟等編著.景觀生態(tài)學(xué)原理及應(yīng)用.科學(xué)出版社2009.06

[5]王浩主編.城市生態(tài)園林與綠地系統(tǒng)規(guī)劃.中國林業(yè)出版社

篇8

關(guān)鍵詞： 環(huán)境生態(tài)學(xué) 課程建設(shè) 教學(xué)改革

我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和人口快速增長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)干旱，農(nóng)村環(huán)境惡化，水旱災(zāi)害頻發(fā)，對(duì)糧食安全、社會(huì)發(fā)展和人民提高生活品質(zhì)構(gòu)成威脅。生態(tài)環(huán)境保護(hù)已成為我國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大制約因素。我們對(duì)生物科學(xué)與環(huán)境科學(xué)的交叉學(xué)科――環(huán)境生態(tài)學(xué)，在解決人與環(huán)境和諧發(fā)展方面作了實(shí)證性的探索。因此，通過課程改革不斷推進(jìn)環(huán)境生態(tài)學(xué)課程建設(shè)就頗具現(xiàn)實(shí)意義。

一、環(huán)境生態(tài)學(xué)課程教學(xué)改革的意義

環(huán)境生態(tài)學(xué)是伴隨著環(huán)境問題的出現(xiàn)而產(chǎn)生、發(fā)展的綜合性學(xué)科，是一門運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論，研究人為干擾下生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在的變化機(jī)制、規(guī)律和對(duì)人類的反效應(yīng)，尋求受損生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)、重建和保護(hù)對(duì)策的科學(xué)。［1］環(huán)境生態(tài)學(xué)是高等學(xué)校環(huán)境科學(xué)專業(yè)和生物科學(xué)專業(yè)的理論基礎(chǔ)課，是環(huán)境科學(xué)與生態(tài)科學(xué)交叉滲透學(xué)科，并與其他學(xué)科廣為聯(lián)系，注重生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)性的知識(shí)與原理在人類實(shí)踐中的具體應(yīng)用。如生態(tài)位原理在農(nóng)業(yè)立體種植養(yǎng)殖方面的應(yīng)用，生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)理論對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)建立的理論支撐，群落生態(tài)學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)生物多樣性的闡述和用生態(tài)學(xué)原理研究、規(guī)劃城市。但目前的《環(huán)境生態(tài)學(xué)》教材較多偏重于生態(tài)學(xué)理論的介紹和對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)、管理，以及受損生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)功能表述。其對(duì)概念、內(nèi)涵、原理、原則等內(nèi)容涉及較多而對(duì)具體環(huán)境事件的實(shí)際應(yīng)用較少。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)對(duì)涉及本地區(qū)和學(xué)生的周邊事物給予重點(diǎn)關(guān)注。如雨水的資源化利用，解決當(dāng)前的城市缺水問題和平衡城市的生態(tài)環(huán)境，農(nóng)村的環(huán)境污染對(duì)糧食安全和村民居住環(huán)境的影響，如加拿大一枝黃花、鳳眼蓮等外來物種在中國的生物入侵，厄爾尼諾帶來的氣候?yàn)?zāi)害，等等。這樣在生態(tài)學(xué)的概念、研究?jī)?nèi)容和研究方法進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹后，就可讓學(xué)生通過自學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)與管理、環(huán)境污染與環(huán)境評(píng)價(jià)等內(nèi)容來理論聯(lián)系實(shí)際、書本知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合作一些調(diào)研，從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。對(duì)于實(shí)踐性為顯著特點(diǎn)的環(huán)境生態(tài)學(xué)來說，學(xué)生只有在實(shí)驗(yàn)、野外考察中才能對(duì)自身周圍的環(huán)境生態(tài)獲取最為直觀、最為生動(dòng)的認(rèn)識(shí)。只有不斷深入地推進(jìn)教學(xué)改革，不斷進(jìn)行觀念更新、教學(xué)方法探索、考核制度修訂，才能達(dá)到使學(xué)生反思對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的干擾及生態(tài)恢復(fù)問題，關(guān)注環(huán)境污染與生態(tài)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)問題，以及受損生態(tài)系統(tǒng)的評(píng)估與修復(fù)問題。

二、以改革創(chuàng)新引領(lǐng)環(huán)境生態(tài)學(xué)課程改革

教學(xué)的本質(zhì)就是文明的繼承與創(chuàng)新。教育的繼承指的是把人類已知的科學(xué)真理、生活常識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生掌握的知識(shí)。教育的創(chuàng)新指的是教師要引導(dǎo)學(xué)生將理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)轉(zhuǎn)化為改在世界的實(shí)踐能力。所以，改革創(chuàng)新是教學(xué)的特質(zhì)。環(huán)境生態(tài)學(xué)課程更要發(fā)揮改革創(chuàng)新的特性，不僅要鞏固教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，而且要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；不僅要注重知識(shí)的傳授，而且要充分發(fā)揮學(xué)生思維的靈活性，以此來激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生與學(xué)習(xí)潛能的挖掘。

1.在教學(xué)觀念上，教師要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的探索性教學(xué)模式。在課程教學(xué)中，教師要樹立以學(xué)生為中心的全新教學(xué)理念，強(qiáng)化教育的創(chuàng)新與服務(wù)意識(shí)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，以達(dá)到使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中通過自主探究式學(xué)習(xí)開發(fā)自身學(xué)習(xí)潛能和思維能力的目的。

2.在教學(xué)方法上，要強(qiáng)化理論教學(xué)的質(zhì)量意識(shí)和實(shí)踐教學(xué)的開放意識(shí)，將學(xué)生主體地位體現(xiàn)到課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)變。根據(jù)課程內(nèi)容的特點(diǎn)，教學(xué)法分為參與式和多層復(fù)合兩類。參與式教學(xué)法的核心是充分調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生在教學(xué)過程中的積極性，在民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍中實(shí)現(xiàn)教師系統(tǒng)指導(dǎo)與學(xué)生能動(dòng)學(xué)習(xí)的完美結(jié)合。教師應(yīng)依據(jù)課程內(nèi)容提出相關(guān)問題并指導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行自學(xué)，然后在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并找出解決問題的方法。參與式教學(xué)法不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考學(xué)習(xí)的積極性，而且能提高他們分析問題解決問題的能力，進(jìn)而通過主動(dòng)學(xué)習(xí)達(dá)到拓展思維領(lǐng)域、鍛煉實(shí)踐動(dòng)手能力的目的。［2］環(huán)境生態(tài)學(xué)課程內(nèi)容實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)要求在教學(xué)中采用應(yīng)用多層復(fù)合教學(xué)法。環(huán)境生態(tài)學(xué)課程應(yīng)用性強(qiáng)的特點(diǎn)要求有大量的實(shí)際材料作為教學(xué)支撐。因此，環(huán)境生態(tài)學(xué)課程應(yīng)注重實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)式、野外直觀式等環(huán)節(jié)，以求理論知識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用、課堂教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。

3.在教學(xué)考核上，建立和完善考核制度，以適應(yīng)環(huán)境生態(tài)保護(hù)對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要。傳統(tǒng)考核方式以期終的筆試考核為主，這容易導(dǎo)致學(xué)生死記硬背、老師滿堂灌的教育弊端。因此，為適應(yīng)新形勢(shì)，必須建立一套綜合化的考核體系。綜合化考核評(píng)定體系就是增大日?？己肆Χ龋磳鹘y(tǒng)的一考定終身變?yōu)橛扇粘３煽?jī)、課程作業(yè)與課業(yè)論文和期末考試成績(jī)等諸因素組合成的綜合評(píng)定體系。其中，日常成績(jī)由考勤、學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂作業(yè)及隨堂小測(cè)驗(yàn)組成；課程論文一般在日常教學(xué)中根據(jù)實(shí)際情況實(shí)現(xiàn)。讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇相關(guān)生態(tài)問題并自擬題目，完成后向同學(xué)講解。課程論文主要根據(jù)其理解和完成程度評(píng)判；期末考試形式更加靈活，采取開卷、閉卷、口試、演講等多種形式，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容作不同選擇。論知識(shí)較多時(shí)選擇閉卷，應(yīng)用方面較多時(shí)可以采取口試和開卷?？傊ㄟ^建立綜合性的評(píng)價(jià)體系來達(dá)到科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合能力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。

三、結(jié)語

環(huán)境生態(tài)學(xué)直觀、生動(dòng)的教學(xué)改革必將鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，從而樹立可持續(xù)發(fā)展理念和培養(yǎng)自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，從而造就具有生態(tài)意識(shí)和滿足社會(huì)可持續(xù)發(fā)展需要的專業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)：

篇9

【關(guān)鍵詞】新媒體;公共關(guān)系學(xué);生態(tài)學(xué)范式

【中圖分類號(hào)】G206.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

本論文是在新媒體背景下對(duì)公共關(guān)系學(xué)本體論的一種創(chuàng)新思考。在社會(huì)科學(xué)中,本體論在很大程度上探討的是人類存在的本質(zhì),在傳播學(xué)領(lǐng)域,本體論聚焦的是人類社會(huì)交往中的本質(zhì)問題(Littlejohn,S.W.2004),在公共關(guān)系學(xué)中,本體論探討的是關(guān)于世界觀、研究對(duì)象和基本范疇等一般性的本質(zhì)問題。本文選擇此研究視角是基于對(duì)新媒體的互動(dòng)性、關(guān)系性特征的本體論思考。

一、研究問題的提出

從歷史上看,每一新媒介技術(shù)的出現(xiàn)都激發(fā)了人們對(duì)傳播學(xué)研究的樂觀想象。從早期的印刷術(shù)、無線電、電視、錄影機(jī)、到現(xiàn)在的無聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通訊,關(guān)于新媒體帶來的對(duì)傳播學(xué)術(shù)研究的種種挑戰(zhàn)和顛覆,似乎成為整個(gè)傳播學(xué)研究領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)敘事。而在我看來,新媒體對(duì)傳播學(xué)研究的挑戰(zhàn)和顛覆首先是發(fā)生在本體論層次的,這種本體論的轉(zhuǎn)換可能發(fā)生在信息傳播和關(guān)系傳播之間,一直以來,傳播作為“信息傳導(dǎo)”的主流想象,導(dǎo)致傳播學(xué)對(duì)嵌入傳播之中的“關(guān)系訊息”的忽視。而多年之后,同樣的問題又出現(xiàn)在對(duì)新媒介的研究上。比如,主導(dǎo)人們對(duì)新媒介社會(huì)作用想象的,仍然是一些“傳導(dǎo)”和“運(yùn)輸”的比喻,比如信息高速公路、電子通道等,這些比喻雖然為人們理解新興的互聯(lián)網(wǎng)及其社會(huì)功能提供了形象的進(jìn)路,但是具象的比喻局限了新媒介研究的視野,使得關(guān)系傳播又一次在新媒體的研究中被邊緣化。

隨著web2.0技術(shù)的實(shí)現(xiàn),使得新媒體的關(guān)系特征更加明確,與麥克魯漢的“媒介即信息”相比,另一個(gè)科技哲學(xué)家伊德從存在主義的現(xiàn)象學(xué)出發(fā),將科技視為人類存在的延伸,人與科技之間的關(guān)系就成為一種“體現(xiàn)”的關(guān)系,這種關(guān)系延伸了、轉(zhuǎn)換了人身體的與知覺的意向性(Don Idhe,1991)。以此科技的“體現(xiàn)觀點(diǎn)”觀之,新媒體是一種關(guān)系媒體,新媒介作為‘關(guān)系的居間者[1],分別對(duì)人們的社會(huì)角色關(guān)系、文化關(guān)系和情感關(guān)系產(chǎn)生深刻而全面的影響”。從關(guān)系傳播的觀點(diǎn)來看待新媒介系統(tǒng)對(duì)于人與人之間溝通行為、關(guān)系方式的影響,可以把新媒介的研究層面從傳播技術(shù)層面提升到傳播關(guān)系的層面;把新媒介傳播研究從以技術(shù)性的信息傳播,引導(dǎo)向以對(duì)話性的關(guān)系傳播為主;把以網(wǎng)站為中心的“信息傳播學(xué)”,導(dǎo)向以人為中心的“關(guān)系傳播學(xué)”(陳先紅,2006)。正如莫伊所說的,新媒體傳播所提供的技術(shù)沃土已經(jīng)為我們培育出各式各樣新穎的敘事方式,公共關(guān)系理論范式的轉(zhuǎn)移和創(chuàng)新正是在這種背景下產(chǎn)生的。

1980年代的新媒體時(shí)期,是公共關(guān)系理論創(chuàng)新的一個(gè)重要分水嶺。這一時(shí)期,一個(gè)新的詞匯“Public Relationships”取代“Public Relations”進(jìn)入公共關(guān)系學(xué)者的研究視野,人們開始發(fā)出這樣的追問:“個(gè)體從哪里結(jié)束,關(guān)系從哪里開始?”、“把關(guān)系還給公共關(guān)系”、“關(guān)系應(yīng)該成為公共關(guān)系理論研究的焦點(diǎn)領(lǐng)域”。在此之前,傳統(tǒng)公共關(guān)系理論如管理學(xué)派、語藝(修辭)學(xué)派和整合營(yíng)銷學(xué)派都忽視“關(guān)系”的核心概念作用,始終是以傳播為中心,將研究重點(diǎn)放在public,即對(duì)公眾的傳播策略的制定,傳播效果的評(píng)估上。在此之后,研究重點(diǎn)開始從“傳播”轉(zhuǎn)向“關(guān)系-relationships”,即開始研究如何建立、維持和提高組織-公眾關(guān)系的質(zhì)量,關(guān)系觀點(diǎn)的倡導(dǎo)者瑪麗.佛格森指出,“以關(guān)系為研究單位的組織-公眾關(guān)系為范式的集中提供最多的機(jī)會(huì),它將會(huì)加速公共關(guān)系領(lǐng)域的理論發(fā)展”(Ferguson Mary,1984), 關(guān)系管理觀點(diǎn)的出現(xiàn)標(biāo)志著公共關(guān)系開始從對(duì)民意的操縱轉(zhuǎn)向關(guān)系的建立,這是公共關(guān)系根本使命的重大變化,也是公共關(guān)系理論范式的巨大創(chuàng)新 。

但是通過文獻(xiàn)回顧發(fā)現(xiàn),西方的關(guān)系管理范式多是以人際傳播理論為基礎(chǔ),重點(diǎn)研究組織-公眾關(guān)系的維度要素、發(fā)展過程、功能作用等,基本上局限在比較微觀的關(guān)系研究層面,以至于到目前為止,學(xué)者們一致認(rèn)為,雖然公共關(guān)系理論主流研究典范正在向關(guān)系范式轉(zhuǎn)移,但是仍然沒有出現(xiàn)權(quán)威范式(Lynne M, etc, 2001).本文認(rèn)為,這種權(quán)威范式的缺失正是公共關(guān)系學(xué)理論框架的缺失,更確切地說,是生態(tài)學(xué)范式在公共關(guān)系學(xué)理論建構(gòu)中的缺失。

當(dāng)代公共關(guān)系理論和實(shí)踐模型都是以公關(guān)在組織-環(huán)境關(guān)系中的意義和角色為基礎(chǔ)的,都具有生態(tài)學(xué)的特征(James L. Everett, 1993)。從1952年卡特利普和森特提出的調(diào)整與適應(yīng)模型,到格魯尼格1984年提出,1992年又修改的公共關(guān)系實(shí)踐的對(duì)稱模型,都是屬于生態(tài)觀點(diǎn)。另外,在公共關(guān)系領(lǐng)域先后出現(xiàn)的系統(tǒng)論管理學(xué)派、語藝修辭學(xué)派、整合營(yíng)銷學(xué)派和關(guān)系管理學(xué)派,都或多或少地反映了公共關(guān)系研究的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn),毫無疑問,借鑒生態(tài)學(xué)思想和方法的理論基石已經(jīng)奠定。

但事實(shí)上,公共關(guān)系領(lǐng)域的生態(tài)研究成果是比較分散零亂,不成體系的,或者說是比較微觀的,這些研究都是從研究單個(gè)組織出發(fā),利用個(gè)體生態(tài)分析方法,研究微觀公共關(guān)系活動(dòng)中各有關(guān)利益主體的決定及其變化,試圖解釋組織公關(guān)行為與利益相關(guān)者行為的互動(dòng)規(guī)律。盡管上述公關(guān)研究都從不同側(cè)面涉及到生態(tài)學(xué)思想,但是很少研究是以整個(gè)公共關(guān)系活動(dòng)為考察對(duì)象,采用生態(tài)系統(tǒng)分析法,研究公共關(guān)系活動(dòng)中各利益主體的相互調(diào)整與適應(yīng),解釋一般公共關(guān)系原理、概念、范疇、方法等問題,公共關(guān)系學(xué)一直缺乏一個(gè)能夠“一以貫之”的理論或典范,缺乏一個(gè)完整的理論架構(gòu)(Hallahan,1993;Sallot et al.2003)。

因此,本文提出“運(yùn)用生態(tài)學(xué)范式建構(gòu)公共關(guān)系理論”這一命題,也就是說,運(yùn)用生態(tài)學(xué)范式的世界觀與方法論,來建構(gòu)公共關(guān)系學(xué)的理論體系、基本觀點(diǎn)和研究方法,提供共同的理論模型和概念框架,形成該學(xué)科的理論傳統(tǒng),并規(guī)定其發(fā)展方向,這不僅是公共關(guān)系學(xué)理論創(chuàng)新的需要,也是公共關(guān)系學(xué)科成熟的標(biāo)志,這對(duì)理清時(shí)下混亂不清的公共關(guān)系學(xué)研究,無疑具有非常重要的指導(dǎo)意義。下面主要從公共關(guān)系學(xué)的基本假設(shè)、研究對(duì)象和基本范疇展開論述。

二、公共關(guān)系學(xué)的基本假設(shè)

在公共關(guān)系學(xué)研究領(lǐng)域,對(duì)生態(tài)思想的運(yùn)用非常普遍,生態(tài)學(xué)由于其所主張的“相互聯(lián)系和相互依賴”的生態(tài)思想,理所當(dāng)然成為我們建構(gòu)公共關(guān)系學(xué)的基本假設(shè),這一點(diǎn)已經(jīng)被廣泛證明和認(rèn)可,但是運(yùn)用不同的生態(tài)學(xué)范式,來建構(gòu)不同的公共關(guān)系學(xué)理論體系,似乎尚未被人們廣泛關(guān)注和重視。

對(duì)公共關(guān)系理論建設(shè)最有影響的學(xué)者皮爾森(Pearson R,1990)曾經(jīng)提出:“生態(tài)思想為公共關(guān)系理論建構(gòu)提供了兩種方法:倫理方法和策略方法,這是兩種不同的系統(tǒng)思維方法,他們能夠引導(dǎo)公共關(guān)系學(xué)進(jìn)入兩個(gè)不同的方向,究竟哪一個(gè)方向更適合公共關(guān)系學(xué)?這是公共關(guān)系所面對(duì)的具有深遠(yuǎn)意義的選擇,這個(gè)選擇會(huì)影響公共關(guān)系理論的自我理解力及其未來的命運(yùn)” 。遺憾的是,這一重大的研究命題因?yàn)槠柹挠⒛暝缡哦袛?。在此基礎(chǔ)上,格魯尼格進(jìn)一步把公共關(guān)系世界觀可分為對(duì)稱和不對(duì)稱兩種,不對(duì)稱世界觀是以勸說操縱為目的,對(duì)稱世界觀則是以解決沖突和促進(jìn)理解為目的。

本人認(rèn)為,我們可以運(yùn)用挪威哲學(xué)家阿倫.奈斯(Arne Naess,1973)的深層生態(tài)學(xué)觀點(diǎn),來解釋和建構(gòu)公共關(guān)系。他認(rèn)為,生態(tài)學(xué)范式可以分為形而下的淺層生態(tài)學(xué)(shallow ecology)和形而上的深層生態(tài)學(xué)(deep ecology)兩種范式,他們提倡兩種截然不同的生態(tài)價(jià)值觀 。淺層生態(tài)學(xué)的思想基礎(chǔ)是“人類中心主義”,它主張?jiān)诓幌魅跞祟惱娴那疤嵯赂纳迫伺c自然的關(guān)系,它把人類的利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),認(rèn)為保護(hù)資源和環(huán)境本質(zhì)上是為了人類更好地生存;而深層生態(tài)學(xué)的思想基礎(chǔ)則是“生態(tài)中心主義”,它是從整體論立場(chǎng)出發(fā),把整個(gè)生物圈乃至宇宙看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)中一切事務(wù)都是相互聯(lián)系、相互作用的,人類只是這個(gè)系統(tǒng)中的一部分,人既不在自然之上,也不在自然之外,而是在自然之中。它主張走中間道路,對(duì)自然過程做出謙卑的默認(rèn),更傾向于人性化的、對(duì)環(huán)境有利的技術(shù),它把生態(tài)危機(jī)歸結(jié)于制度危機(jī)和文化危機(jī),而不是技術(shù)危機(jī),因此深層生態(tài)學(xué)的危機(jī)處理主張是集中在個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)變上,要求每一個(gè)個(gè)體改變態(tài)度、價(jià)值和生活方式,尊重自然,與自然和平相處。舉例來說,在解決污染問題上,淺層生態(tài)學(xué)通常的做法是,用技術(shù)來凈化空氣和水,緩和污染程度;或者用法律把污染限制在許可范圍內(nèi);或干脆把污染工業(yè)完全輸出到發(fā)展中國家。與此截然相反,深層生態(tài)學(xué)從生物圈的角度來評(píng)價(jià)污染,它關(guān)注的是每個(gè)物種和生態(tài)系統(tǒng)的生存條件,而不是把注意力完全集中在它對(duì)人類健康的作用方面。

通過以上分析,我們可以清楚地看出,雖然二者同為生態(tài)學(xué)范式,并且都是以“相互依賴和相互聯(lián)系”的生態(tài)思想為基本假設(shè),但是他們的生態(tài)學(xué)世界觀卻有著明顯的差異性,如果運(yùn)用格魯尼格的對(duì)稱和不對(duì)稱世界觀來分析的話,不對(duì)稱假設(shè)對(duì)應(yīng)的是形而下的淺層生態(tài)學(xué)范式,它強(qiáng)調(diào)功利型倫理觀,遵循功利主義,強(qiáng)調(diào)策略方法,側(cè)重對(duì)公眾的說服,民意的操縱,偏向于微觀層面的公共關(guān)系;而對(duì)稱假設(shè)對(duì)應(yīng)的是形而上的深層生態(tài)學(xué)范式,它強(qiáng)調(diào)義務(wù)型倫理觀,強(qiáng)調(diào)倫理方法,強(qiáng)調(diào)對(duì)責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān),強(qiáng)調(diào)關(guān)系的質(zhì)量,社會(huì)整體的和諧,偏向于宏觀層面的公共關(guān)系。不同的偏向?qū)碴P(guān)系學(xué)具有不同的解釋力和預(yù)測(cè)力。 其理論差異表現(xiàn)如下圖:

本文認(rèn)為,宏觀而言,公共關(guān)系學(xué)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)組織”這一研究對(duì)象的關(guān)系論、系統(tǒng)整體論和有機(jī)論,組織存在是一個(gè)由組織-公眾-環(huán)境構(gòu)成的“無縫之網(wǎng)”,組織和公眾、環(huán)境都是“生物圈網(wǎng)上或內(nèi)在關(guān)系場(chǎng)中的結(jié)”,他們都是一個(gè)系統(tǒng)整體,不存在嚴(yán)格意義上的主體和客體之分,所有的整體都是由他們的關(guān)系所組成的;公共關(guān)系的本質(zhì)就是一種“關(guān)系居間者” ,或者用哈貝馬斯的話說,就是一種“主體間性”,公共關(guān)系堅(jiān)持第三方立場(chǎng)的中間道路,通過倫理方法,通過文化影響和制度改造,追求組織利益、公眾利益和公共利益的平衡統(tǒng)一,最終建立信任和諧的關(guān)系生態(tài)?？傊?公共關(guān)系的目的是要組織“擁抱世界而非征服世界”,是讓組織不斷擴(kuò)大自我認(rèn)同的范圍,從個(gè)體自我,逐漸轉(zhuǎn)化為社會(huì)自我,最終成為“生態(tài)自我[2]” ,從而“最大化的(長(zhǎng)遠(yuǎn)的、普遍的)自我實(shí)現(xiàn)”,達(dá)成組織-公眾-環(huán)境關(guān)系的真善美。

公共關(guān)系的本質(zhì)屬性是“公共性”,通俗地說,就是“第三方立場(chǎng)”。簡(jiǎn)單地說,公共關(guān)系是一種“組織-公眾-環(huán)境”關(guān)系,一種組織與相關(guān)公眾的溝通對(duì)話關(guān)系,一種組織與所處環(huán)境的研究監(jiān)測(cè)關(guān)系,在這種復(fù)合性的關(guān)系中,公共關(guān)系是一只腳站在組織里,一只腳站在公眾關(guān)系和社會(huì)環(huán)境中, 既要對(duì)組織負(fù)責(zé),又要對(duì)公眾負(fù)責(zé),還要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),屬于典型的“一仆三主”,“吃里爬外”型的“關(guān)系居間者”。

三、公共關(guān)系學(xué)的研究對(duì)象:組織―公眾―環(huán)境關(guān)系

公共關(guān)系學(xué)的對(duì)象問題,是一個(gè)十分重要的問題,因?yàn)檫@個(gè)問題的正確解決,規(guī)定了公共關(guān)系學(xué)的理論框架,規(guī)定了這門學(xué)科的特有角度,規(guī)定了這門學(xué)科與其他社會(huì)學(xué)科的區(qū)別與聯(lián)系,也規(guī)定了這門學(xué)科開展公共關(guān)系實(shí)踐的方向和主要途徑,從而也規(guī)定了這門學(xué)科存在的必要性。正如黑格爾所說的:“就對(duì)象來說,每門科學(xué)一開始就要研究?jī)蓚€(gè)問題:第一,這個(gè)對(duì)象是存在的;其次,這個(gè)對(duì)象究竟是什么?！?/p>

透過目前的公共關(guān)系理論,公共關(guān)系學(xué)研究對(duì)象主要存在以下誤區(qū):1、模糊性,籠而統(tǒng)之地將“公眾”作為自己的研究對(duì)象,實(shí)際上與社會(huì)學(xué)發(fā)生較大程度的重合,其結(jié)果是喪失了自己獨(dú)特的研究對(duì)象而難以獲得獨(dú)立存在和發(fā)展的合理依據(jù)。2、片面性,將公共關(guān)系研究范圍中的某一方面或幾個(gè)方面作為自己的研究對(duì)象,比如國際上對(duì)“關(guān)系管理”的研究主要集中在組織-公眾關(guān)系(OPRS)的研究上,缺乏或者忽視對(duì)組織-環(huán)境關(guān)系(OERS)的研究,這導(dǎo)致了公共關(guān)系學(xué)的研究對(duì)象的缺失。3、單一性,孤立地從主體層面、客體層面或者目的層面揭示公共關(guān)系學(xué)的研究對(duì)象,比如僅僅是把“單一的組織”、“孤立的公眾”或者“有效的傳播”作為其研究對(duì)象,而沒有把“關(guān)系”,沒有把“組織、公眾、環(huán)境”作為一個(gè)關(guān)系整體進(jìn)行研究。

從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來看,傳統(tǒng)公共關(guān)系理論只是研究組織與顧客、競(jìng)爭(zhēng)者、消費(fèi)者等生命系統(tǒng)的公眾變量,而忽視了對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化等非生命系統(tǒng)的環(huán)境變量的研究,環(huán)境只是作為一種背景出現(xiàn)的,這樣就使得公共關(guān)系理論限于一種戰(zhàn)術(shù)層面的微觀研究,而無法涵蓋宏觀層面的戰(zhàn)略研究。

最近有研究表明,雖然“環(huán)境變量”和公共關(guān)系之間的關(guān)系很難測(cè)量,但是其作為一種戰(zhàn)略公眾的觀點(diǎn)已經(jīng)被廣泛認(rèn)可,比如,格魯尼格等人認(rèn)為,環(huán)境對(duì)于公共關(guān)系確實(shí)具有非常重要的意義,但他的研究主要集中在文化變量的研究上,對(duì)其他環(huán)境變量的研究關(guān)注較少;而Culbertson 和Jeffers(1992)提出SPE(社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境)這三個(gè)環(huán)境變量對(duì)公共關(guān)系實(shí)踐極其重要;Dejan Vercic則進(jìn)一步提出了五個(gè)影響公共關(guān)系實(shí)踐的環(huán)境變量:政治意識(shí)形態(tài)(主要指民主化程度)、經(jīng)濟(jì)體系(經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)達(dá)程度)、激進(jìn)性水平(組織面對(duì)壓力集團(tuán)活動(dòng)的程度)、文化屬性和 媒體系統(tǒng)(媒介體制和輿論環(huán)境)。 他認(rèn)為,“環(huán)境變量是建立一個(gè)綜合性的國際公共關(guān)系知識(shí)體系的非常重要的開端,只有當(dāng)研究超越了對(duì)一個(gè)國家中公共關(guān)系如何實(shí)踐的描述,把公共關(guān)系和其他變量如文化、政治體制、媒介環(huán)境等聯(lián)系起來,真正的理論建構(gòu)才能夠?qū)崿F(xiàn)”( Dejan Vercic & James E. Grunig,2000)。

識(shí)別環(huán)境變量有助于提高公共關(guān)系研究者的預(yù)測(cè)能力,也能夠幫助從業(yè)者制定正確的公共關(guān)系戰(zhàn)略或技術(shù)。但是,如何把環(huán)境變量納入公共關(guān)系學(xué)的知識(shí)體系呢?這又是一個(gè)引起爭(zhēng)議的問題,一些學(xué)者認(rèn)為,可以將兩個(gè)研究對(duì)象合二為一:或者把組織-環(huán)境關(guān)系包括在組織-公眾關(guān)系的概念里,或者把組織-公眾關(guān)系放在組織-環(huán)境關(guān)系的框架內(nèi),我認(rèn)為,無論哪一種表達(dá)都是不妥當(dāng)?shù)?因?yàn)閺纳顚由鷳B(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來看,組織、公眾、環(huán)境之間并不是“人與自然”、“自我-他人”、“主體-客體”的二元對(duì)立關(guān)系,不應(yīng)該被分成“作為主體的組織”和“作為客體的公眾或環(huán)境”,而應(yīng)該是一個(gè)由組織-公眾-環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)存在物,是組織-公眾-環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系。這種關(guān)系并不是外在的、偶然性的、派生的,而是“內(nèi)在的,本質(zhì)的和構(gòu)成性的”,因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)組織并非生來就是一個(gè)具有各種屬性的自足的實(shí)體,它與較為廣闊的社會(huì)環(huán)境的關(guān)系、與更為復(fù)雜的各類公眾的關(guān)系、與文化的關(guān)系等等,都是組織身份的構(gòu)成性的東西。 社會(huì)組織既不是站在組織-公眾-環(huán)境系統(tǒng)之外,也不是站在組織-公眾-環(huán)境系統(tǒng)之上,而是在組織-公眾-環(huán)境系統(tǒng)的場(chǎng)景之中去完成公共關(guān)系行為的,這種行為是一種生態(tài)的評(píng)價(jià)和選擇。

因此,本文提出“組織-公眾-環(huán)境關(guān)系”這一概念,作為公共關(guān)系學(xué)的研究對(duì)象,這種提法并不是主觀杜撰的,而是符合以上深層生態(tài)學(xué)基本假設(shè)的,它具有以下特點(diǎn):第一,強(qiáng)調(diào)了關(guān)系而不是公眾是最基本的分析單元,關(guān)系是公共關(guān)系研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn);第二,強(qiáng)調(diào)了組織-公眾關(guān)系是最核心的構(gòu)成要素,是最重要、最具活力的一部分;第三,強(qiáng)調(diào)了組織-環(huán)境關(guān)系是最廣泛的存在,是最具影響力的部分。按照“組織-公眾-環(huán)境關(guān)系”來理解公共關(guān)系學(xué)的研究對(duì)象,有利于糾正一些模糊的、不確切的、片面的說法,既能夠較好地體現(xiàn)公共關(guān)系學(xué)的總的精神和宗旨,又能夠貫串它的全部?jī)?nèi)容?？偠灾?公共關(guān)系學(xué)就是以組織-公眾-環(huán)境系統(tǒng)的關(guān)系生態(tài)管理為研究對(duì)象,具體地說,公共關(guān)系學(xué)就是以組織-公眾之間的信任關(guān)系,以組織-環(huán)境之間的適應(yīng)關(guān)系為研究對(duì)象的綜合性學(xué)科。

四、公共關(guān)系學(xué)的基本范疇:織網(wǎng)、造流、占位

作為學(xué)科的公共關(guān)系學(xué)面臨的一個(gè)理論難題,就是如何將一盤散沙式的研究主題和興趣,整合成為一個(gè)系統(tǒng)完整的知識(shí)體系和研究框架。縱觀當(dāng)今國內(nèi)外的公共關(guān)系教材,其內(nèi)容就像一個(gè)“社會(huì)科學(xué)的大百科全書”,幾乎無所不包,從倫理到法律,從政治到環(huán)保,從歷史到文化,從媒體到廣告,從品牌到禮儀,從策劃到演講,從……到……,說的學(xué)術(shù)一點(diǎn),就是“泛傳播”“大文科”的概念,說的通俗一點(diǎn),就是“大雜燴”、“大拼盤”,這些問題的癥結(jié)在于缺乏對(duì)公共關(guān)系學(xué)基本范疇的界定。

本文提出,應(yīng)該在生態(tài)學(xué)范式和關(guān)系過程理論的基礎(chǔ)上,來建立公共關(guān)系學(xué)的基本范疇。首先,生態(tài)學(xué)不僅為我們提供了世界觀和方法論,而且為我們提供了一些基本概念,比如調(diào)整與適應(yīng),和諧與均衡,生態(tài)網(wǎng),生態(tài)流和生態(tài)位等,這些概念可以直接為我們所借用。其次,就關(guān)系過程理論而言,布魯姆和格魯尼格提出的 “關(guān)系形成模型”和“關(guān)系策略模型”,為我們奠定了宏觀公共關(guān)系學(xué)范疇的基本雛形。如表所示:

在以上兩個(gè)模型中,布魯姆用“關(guān)系前項(xiàng)”“關(guān)系概念”和“關(guān)系后項(xiàng)”來描述組織-公眾關(guān)系的形成。而格魯尼格則進(jìn)一步修正為“情境前項(xiàng)”、“保持戰(zhàn)略”和“關(guān)系結(jié)果”,并強(qiáng)調(diào)了關(guān)系維持的策略 ,這兩種模型的共同特點(diǎn)都是討論組織-公眾關(guān)系結(jié)構(gòu)化的過程及其分布的影響,以及關(guān)系資源的特殊結(jié)構(gòu)和在網(wǎng)絡(luò)中流動(dòng)的方式。它類似于生態(tài)鏈中從供應(yīng)原點(diǎn)的前向關(guān)系,通過組織活動(dòng)流向消費(fèi)終點(diǎn)的后向關(guān)系,這兩個(gè)理論模型只是強(qiáng)調(diào)了一維的“流”的概念,缺乏一種整體關(guān)照,不能夠涵蓋所有的關(guān)系管理層面,正如生物學(xué)家阿伯瑞希特.梵.哈勒所說的那樣:“自然以網(wǎng)絡(luò)而不是鏈條方式聯(lián)結(jié)萬物,然而,由于人類的語言不能同時(shí)處理幾件事情,所以,人類只能以鏈條的方式跟隨?！?/p>

因此,作者對(duì)關(guān)系發(fā)展三階段模型進(jìn)行橫向分解,提出“關(guān)系資源網(wǎng)、關(guān)系傳播流和關(guān)系生態(tài)位”,作為宏觀公共關(guān)系學(xué)的三個(gè)基本范疇,從而使關(guān)系管理的結(jié)構(gòu)體系更加全面完整:

在組織-公眾關(guān)系的第一階段,布魯姆用“關(guān)系前項(xiàng)”定義了構(gòu)成關(guān)系資源的要素,它們是社會(huì)和文化規(guī)范、集體認(rèn)知和期待、資源的需要,對(duì)不確定環(huán)境的認(rèn)知、合法/自愿的需要。格魯尼格則用“情境前項(xiàng)”強(qiáng)調(diào)了組織-公眾關(guān)系的六種類型:組織影響公眾、公眾影響組織、組織-公眾聯(lián)盟影響另一組織、組織-公眾聯(lián)盟影響另一公眾、組織影響組織-公眾聯(lián)盟、多樣組織影響多樣公眾等。

從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來看,他們所討論的問題都是“網(wǎng)”的問題,具體地說就是關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的成員要素和關(guān)系結(jié)構(gòu)問題。作者把它稱之為“關(guān)系資源網(wǎng)”。

關(guān)系資源網(wǎng)就是“由組織-公眾-環(huán)境系統(tǒng)所構(gòu)成的具有資源配置功能的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”(陳先紅,2006),具體的說,它包括兩大子網(wǎng)絡(luò):組織-公眾關(guān)系網(wǎng)和組織-環(huán)境關(guān)系網(wǎng),其中:組織-公眾關(guān)系網(wǎng)主要包括組織-員工關(guān)系、組織-持股者關(guān)系、組織-消費(fèi)者關(guān)系、組織-社區(qū)關(guān)系、組織-媒體關(guān)系、組織-政府關(guān)系、組織-競(jìng)爭(zhēng)者關(guān)系、組織-金融關(guān)系等等。組織-環(huán)境關(guān)系網(wǎng)主要指組織與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和媒體技術(shù)之間的關(guān)系。按照生態(tài)關(guān)系的性質(zhì),這兩大子系統(tǒng)又可以分為合作者關(guān)系網(wǎng)、聯(lián)盟者關(guān)系網(wǎng)、威脅者關(guān)系網(wǎng)和制約者關(guān)系網(wǎng)(見圖1)。在這一范疇,公共關(guān)系主要研究如何有效地建立與管理關(guān)系網(wǎng)絡(luò),讓各種資源暢其所流,流于其必需之處,止于其當(dāng)止之地。

在組織-公眾關(guān)系的第二階段,布魯姆認(rèn)為關(guān)系代表了一種信息、能量或資源的交換和轉(zhuǎn)移,具有交換、交易或轉(zhuǎn)移等屬性,這些關(guān)系屬性既描述著系統(tǒng)中的關(guān)系,也體現(xiàn)了系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)。格魯尼格則從關(guān)系維持的角度提出了對(duì)稱性整合戰(zhàn)略和不對(duì)稱性分配戰(zhàn)略。

從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)看,這一關(guān)系階段的主要問題是“流”的問題,是能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)在信息傳遞的引導(dǎo)下流通變化的過程,我把它稱之為“關(guān)系傳播流”。

關(guān)系傳播流是指?jìng)鞑ピ诮M織-公眾-環(huán)境關(guān)系發(fā)展中是一個(gè)永不間斷的過程,它在組織內(nèi)外不斷產(chǎn)生、流通和利用,就像一種有源頭的“流”。任何一個(gè)組織中的關(guān)系傳播都不是一維流動(dòng)的,而是多維流通的,因此,作者借鑒人際傳播和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)理論,提出了一個(gè)關(guān)系傳播流的三維框架:目的維度,性質(zhì)維度和內(nèi)容維度。目的維度包括由戰(zhàn)略性關(guān)系和日常性關(guān)系構(gòu)成的連續(xù)統(tǒng)一體,性質(zhì)維度包括由強(qiáng)關(guān)系到弱關(guān)系的連續(xù)體;內(nèi)容維度包括從信息流向文化,從文化流向情感的連續(xù)統(tǒng)一體。目的維度和性質(zhì)維度構(gòu)成了四個(gè)象限,而內(nèi)容維度以三個(gè)同心圓置于其中,形成一個(gè)立體多維的傳播分析框架(見圖1)。從目的維度來看, 關(guān)系傳播流是一個(gè)從完全無意識(shí)、無計(jì)劃的日常性傳播到完全有意識(shí)、有計(jì)劃的戰(zhàn)略傳播的變化連續(xù)體;從強(qiáng)弱維度來看,關(guān)系傳播流就是一個(gè)從強(qiáng)關(guān)系到弱關(guān)系的傳播變化連續(xù)體,從內(nèi)容維度來看,關(guān)系傳播流包括信息流,文化流和情感流,具體地說就是由“社會(huì)層面”的關(guān)系、“文化層面”的關(guān)系和“人際層面”的關(guān)系所構(gòu)成的一個(gè)傳播連續(xù)統(tǒng)一體;其中,社會(huì)層面的關(guān)系體現(xiàn)一種以社會(huì)分工信息為主的角色關(guān)系;文化層面的關(guān)系體現(xiàn)了一種以文化信息為主的價(jià)值觀關(guān)系,人際層面的關(guān)系體現(xiàn)了一種情感關(guān)系。 在這一范疇,公共關(guān)系主要是從信息、文化和情感三個(gè)層面來研究維持強(qiáng)弱關(guān)系的日常性傳播策略和戰(zhàn)略性傳播策略,主要的研究議題有:各種關(guān)系類型的強(qiáng)弱測(cè)量和變化規(guī)律;戰(zhàn)略性關(guān)系和日常性關(guān)系的實(shí)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化策略;戰(zhàn)略性信息和日常性信息對(duì)關(guān)系強(qiáng)弱的影響;內(nèi)向性信息和外向性信息對(duì)關(guān)系強(qiáng)弱的影響;強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系的信息傳播模型; 強(qiáng)弱關(guān)系的文化傳播研究;日常性關(guān)系傳播中的情感投資模型;戰(zhàn)略性關(guān)系傳播中的情感表達(dá);情感維度與關(guān)系結(jié)果評(píng)估,等等。

在組織-公眾關(guān)系的最后階段,布魯姆的“關(guān)系后項(xiàng)”包括目標(biāo)達(dá)成、依賴和喪失自主性以及日常的制度化行為四個(gè)結(jié)果,格魯尼格的“關(guān)系結(jié)果”主要是指所建立的符號(hào)關(guān)系(如品牌的形成)和行動(dòng)關(guān)系 (如相互控制,信任,滿意,承諾等)。

從生態(tài)學(xué)的角度來看,這些結(jié)果都是關(guān)于“生態(tài)位”的問題,即關(guān)系主體在時(shí)間和空間上的相對(duì)位置及其機(jī)能,作者把它稱之為“關(guān)系生態(tài)位”。

關(guān)系生態(tài)位是指一個(gè)組織的關(guān)系要素及其性質(zhì)的集合,它是組織-公眾-環(huán)境之間關(guān)系的某種定性或定量的表述,它不僅包括空間概念,而且包括時(shí)間概念,它反映了一個(gè)組織對(duì)關(guān)系管理的適宜程度和對(duì)公眾的吸引力程度(陳先紅,2006)。它包括兩層含意:一是反映組織-公眾-環(huán)境關(guān)系管理的價(jià)值,這是一種抽象的性狀描述。比如關(guān)系管理是一種花費(fèi)還是一種投資?關(guān)系管理的結(jié)果是建立了信任還是促進(jìn)了合作?關(guān)系管理是否增強(qiáng)了組織魅力,增加了社會(huì)資本?關(guān)系管理在形成、維持和改變社會(huì)資本方面扮演何種角色等等。二是反映組織-公眾-環(huán)境關(guān)系管理的結(jié)果,即組織在其所處的生態(tài)系統(tǒng)中的時(shí)空位置。每一種組織在多維生態(tài)空間中都有其理想生態(tài)位,而每一種環(huán)境因素都給組織提供了現(xiàn)實(shí)生態(tài)位,理想生態(tài)位與現(xiàn)實(shí)生態(tài)位之差就產(chǎn)生了生態(tài)位勢(shì)。關(guān)系管理的任務(wù)就是一方面幫助組織去尋求、占領(lǐng)和競(jìng)爭(zhēng)良好的生態(tài)位,建立聲譽(yù),塑造品牌,能動(dòng)地去改造環(huán)境,另一方面也迫使組織不斷地適應(yīng)環(huán)境,調(diào)節(jié)自己的理想生態(tài)位,通過議題管理,危機(jī)處理,實(shí)現(xiàn)組織和環(huán)境關(guān)系的和諧發(fā)展,使現(xiàn)實(shí)生態(tài)位與理想生態(tài)位之差最小。所以,從公共關(guān)系角度看,可以把聲譽(yù)、品牌、議題、危機(jī)看作是某種生態(tài)位的具體體現(xiàn)。從功能性質(zhì)角度看,品牌體現(xiàn)了組織所處的市場(chǎng)生態(tài)位,聲譽(yù)反映了組織的社會(huì)生態(tài)位;從時(shí)空角度看,危機(jī)體現(xiàn)了組織在某一時(shí)間點(diǎn)的特殊生態(tài)位,議題反映了組織在某一時(shí)間段進(jìn)入的空間生態(tài)位。可以說,對(duì)關(guān)系生態(tài)位的管理就是對(duì)聲譽(yù)、品牌、議題、危機(jī)的管理(見圖1)。

因此,本文提出,關(guān)系資源網(wǎng)、關(guān)系傳播流和關(guān)系生態(tài)位共同構(gòu)成了公共關(guān)系學(xué)的基本范疇,公共關(guān)系學(xué)的主要任務(wù)就是“結(jié)網(wǎng)”,“造流”和“占位”。

五、公共關(guān)系學(xué)的理論建構(gòu)模型

根據(jù)社會(huì)科學(xué)的性質(zhì), 公共關(guān)系理論模型共分為四層:最高層是世界觀層,第二層是方法層,第三層是核心概念層,第四層是理論觀點(diǎn)層。世界觀體現(xiàn)了理論建構(gòu)的基本假設(shè),生態(tài)思維所提倡的“相互聯(lián)系和相互依賴”世界觀是公共關(guān)系理論建構(gòu)的共同基礎(chǔ)。在這一世界觀指導(dǎo)下,公共關(guān)系學(xué)者可以采取策略方法和道德方法這兩種生態(tài)方法建構(gòu)公共關(guān)系理論。迄今為止,圍繞“傳播”和“關(guān)系”這兩個(gè)核心概念,主要理論成果有勸服操縱模型、雙向?qū)ΨQ模型、調(diào)節(jié)-適應(yīng)模型、社區(qū)模型和文化調(diào)節(jié)模型等,如下圖:

在此模型中,在圖的最左側(cè),是純粹以傳播為中心的勸服操縱型公共關(guān)系,即理性主義的策略型公共關(guān)系,其特征就是以傳播為中心,以勸服為手段,最終達(dá)成利己?jiǎn)乌A關(guān)系狀態(tài),關(guān)系只是一種被利用的工具,其代表觀點(diǎn)為米勒的“勸服說[3]”。

在圖的最右側(cè),是純粹以關(guān)系為中心的社區(qū)型公共關(guān)系,即社群主義的倫理型公共關(guān)系,其特征是以“建立社區(qū)感”為己任,通過積極主動(dòng)承擔(dān)社區(qū)責(zé)任,來減少社會(huì)沖突,提升社會(huì)關(guān)系,它強(qiáng)調(diào)關(guān)系質(zhì)量和承諾;強(qiáng)調(diào)社會(huì)認(rèn)同感,強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值和信仰的重要性;強(qiáng)調(diào)權(quán)力和責(zé)任的平衡,市民知情權(quán)。其代表觀點(diǎn)為克魯克伯格和斯達(dá)克的“社區(qū)感假設(shè)[4]”。

在該圖中間的上方,是以傳播為核心的雙向?qū)ΨQ公共關(guān)系,即理想主義的對(duì)稱型公關(guān),在雙向?qū)ΨQ模型中,組織-環(huán)境關(guān)系主要是一種研究背景,作為傳播的外部變量或者干擾變量出現(xiàn)的,在這種情況下,傳播既是目的也是手段,既是倫理的也是策略的。該模型奠定了公共關(guān)系的世界觀基礎(chǔ)。同時(shí)也受到廣泛爭(zhēng)議和攻擊,其代表觀點(diǎn)是格魯尼格的“傳播管理說”和“卓越公共關(guān)系”。

在該圖中間的中部,是調(diào)整-適應(yīng)模型,此模型強(qiáng)調(diào)了傳播與關(guān)系的相關(guān)性 ,在組織-環(huán)境關(guān)系的適應(yīng)與協(xié)調(diào)中,傳播的協(xié)調(diào)作用改善了組織對(duì)關(guān)系變化的適應(yīng)性。該模型仍然是以傳播策略為重點(diǎn),組織-環(huán)境關(guān)系為調(diào)節(jié)變量的。其代表觀點(diǎn)是卡特利普,布魯姆的“關(guān)系管理說”。

在該圖中間的底部,或者說整個(gè)區(qū)域的底部,是文化調(diào)節(jié)模型。該模型以關(guān)系為中心,把原來處于背景地位的組織-環(huán)境關(guān)系納入到一個(gè)由組織-公眾-環(huán)境構(gòu)成的復(fù)合關(guān)系生態(tài)中,從組織的社會(huì)文化角色出發(fā),通過對(duì)話和研究,達(dá)到倫理和諧的關(guān)系生態(tài),其代表觀點(diǎn)是陳先紅提出的“關(guān)系生態(tài)說[5]”。

從以上理論模型可以看出,公共關(guān)系學(xué)將公共關(guān)系理論的建構(gòu)從策略方法導(dǎo)向倫理方法,從強(qiáng)調(diào)外在的公共關(guān)系技術(shù)、手段和策略,到強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的公共關(guān)系理念、文化和哲學(xué),其目的就是要重新建構(gòu)公共關(guān)系理論體系,還原公共關(guān)系建立社會(huì)信任,追求真善美這一本來價(jià)值。

最后需要說明的是,科學(xué)發(fā)展是具有歷史階段性的,庫恩所說的“范式”是指某一個(gè)歷史時(shí)期為大部分共同體成員所廣泛承認(rèn)的科學(xué)共同體,它表示了一個(gè)科學(xué)發(fā)展階段的模式,而沒有一門學(xué)科是完全不變的,正如皮亞杰所說的:“所有學(xué)科,包括高度發(fā)展了的學(xué)科,都是以不斷發(fā)展為其特征的……任何一門學(xué)科都還總是不完善的,經(jīng)常處于建構(gòu)的過程之中(Jean Piaget,1996)?！睂?duì)于正在快速發(fā)展的新興學(xué)科公共關(guān)系學(xué)來說,新媒體時(shí)代正好是公共關(guān)系理論范式轉(zhuǎn)換的良好開端,而不是終結(jié),所以,本人提出“以生態(tài)學(xué)范式建構(gòu)公共關(guān)系學(xué)理論”,主要是為了引起更深入的思考, 期待更深刻的討論和更科學(xué)的知識(shí)體系和理論框架,僅以此文拋磚引玉,歡迎批評(píng)指正!

注釋:

[1]“關(guān)系居間者”的概念來自馬丁布帛的關(guān)系哲學(xué),他認(rèn)為人是關(guān)系的居間者。

[2]“生態(tài)自我”的概念來自奈斯,他用生態(tài)自我來表達(dá)形而上的大寫的我,來表明這種自我是在與人類共同體、與大地共同體的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)我們達(dá)到“生態(tài)自我”時(shí),便能“在所有存在物中看到自我,并在自我中看到所有的存在物”。

[3]米勒把公共關(guān)系定義為“竭盡全力用符號(hào)控制某些環(huán)境的過程”. 見Miller, (1989).Persuasion and Public Relations: Two “Ps”in a Pod Gerald R. Miller. In (eds.) Carl Botan and Vincent Hazelton, Jr. Public Relations Theory, Lawrence Erlbaum Associates, Hillsdale, NJ.

[4]克魯克博格認(rèn)為,公共關(guān)系是一種建立社區(qū)感的努力。見Kruckberg,D.,& Starck,K.(1988). public relations and communicity: A reconstructucted theory.New York: Praeger.

[5]陳先紅把公共關(guān)系定義為“組織―公眾―環(huán)境系統(tǒng)的關(guān)系生態(tài)管理,具體說來,就是社會(huì)組織運(yùn)用調(diào)查研究和對(duì)話傳播等手段,營(yíng)造具有公眾性、公開性、公益性和公共輿論性的關(guān)系生態(tài),以確保組織利益、公眾利益和公共利益的和諧”。參見《公共關(guān)系生態(tài)論》華中科技大學(xué)出版社2006年12月

參考文獻(xiàn):

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[8]Ferguson M. A.. Building theory in Public Relations: Interorganizational Relationships. paper presented to the Association for Education in Journalism and Mass Communication, Gainesville, FL. 1984, August.

篇10

關(guān)鍵詞：景觀生態(tài)學(xué)；理論知識(shí)；科學(xué)性、前瞻性和全面性

一、前言

根據(jù)環(huán)境學(xué)中的生態(tài)和地理學(xué)中的景觀，景觀生態(tài)學(xué)把生態(tài)學(xué)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)機(jī)能互相作用的縱向研究以及地理學(xué)中地理現(xiàn)象的空間相互作用的橫向研究結(jié)合為一個(gè)整體，通過對(duì)地球生物圈內(nèi)多種循環(huán)系統(tǒng)和多種循環(huán)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系的研究，以及對(duì)景觀所在環(huán)境的空間結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系和功能的研究，和對(duì)生態(tài)學(xué)的動(dòng)態(tài)變化以及合理利用和保護(hù)的方法與理論的研究。通過課程教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生掌握景觀生態(tài)學(xué)的基本概念、基本原理和基本理論，使學(xué)生能夠更加全面深刻地掌握和認(rèn)識(shí)景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展以及其在土地利用、國土整治、區(qū)域規(guī)劃、自然保護(hù)、資源開發(fā)、旅游開發(fā)以及環(huán)境治理等各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，借此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新意識(shí)和分析、解決問題的能力。

二、景觀生態(tài)學(xué)教學(xué)的整體目標(biāo)

根據(jù)全球不同學(xué)派的觀點(diǎn)和基本理論以及本專業(yè)培養(yǎng)人才方式的特點(diǎn)，景觀生態(tài)學(xué)的教學(xué)整體目標(biāo)就是：通過對(duì)本門課程的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的要求是掌握景觀生態(tài)學(xué)的相關(guān)基本概念，對(duì)景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展過程有初步的了解，掌握本門課程的核心內(nèi)容及其定義。了解景觀生態(tài)學(xué)所需要解決的問題以及其與地球生物圈之間的區(qū)別與聯(lián)系。掌握景觀生態(tài)學(xué)的原理和主要理論，了解景觀內(nèi)部尺度、過程及布局間的相互關(guān)系，同時(shí)還要了解其在在地球資源的循環(huán)利用以及生物多樣性保持的研究等多方面的應(yīng)用。

三、景觀生態(tài)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系構(gòu)建的基本原則

景觀生態(tài)學(xué)作為一門最新發(fā)展起來的學(xué)科，它的理論體系是以地球生態(tài)學(xué)、地理學(xué)和系統(tǒng)研究科學(xué)的理論基礎(chǔ)作為理論基礎(chǔ)建立的理論體系，而且它的研究對(duì)象是中尺度的景觀。鑒于教學(xué)內(nèi)容體系的科學(xué)性和系統(tǒng)性，在構(gòu)建景觀生態(tài)學(xué)教學(xué)體系的過程中必須考慮下列的原則：（1）教學(xué)體系前后一致具有統(tǒng)一性；（2）教學(xué)體系應(yīng)該涉及當(dāng)時(shí)最前沿的學(xué)科內(nèi)容并考慮學(xué)科內(nèi)容的基礎(chǔ)；（3）構(gòu)建過程中還應(yīng)考慮理論與實(shí)踐的結(jié)合，在介紹理論的同時(shí)還應(yīng)介紹相關(guān)的實(shí)踐案例；（4）教學(xué)體系的構(gòu)建過程更得考慮景觀的演變與管理間的相互關(guān)聯(lián)；（5）建立系統(tǒng)過程中對(duì)于景觀功能、景觀的空間構(gòu)造模式以及景觀的動(dòng)態(tài)變化的聯(lián)系。

四、景觀生態(tài)學(xué)教學(xué)體系的構(gòu)建

國家教育部正在不斷地提出教育改革方案，為了響應(yīng)國家的相關(guān)政策，本專業(yè)也開展了研究型教學(xué)模式的研究，在景觀生態(tài)學(xué)教學(xué)體系的構(gòu)建過程中，我們也應(yīng)該考慮研究型教學(xué)模式就，將它融入到新建立的教學(xué)體系中去。與此同時(shí)，我們還可以參考國內(nèi)外各種關(guān)于景觀生態(tài)學(xué)的教材以及各種學(xué)派的理論基礎(chǔ)作為基礎(chǔ)，并結(jié)合最新的學(xué)科發(fā)展內(nèi)容和學(xué)科內(nèi)容的四大模塊，遴選出學(xué)科的重要知識(shí)點(diǎn)，并從教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和教學(xué)層次性這兩個(gè)方面對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行編排，構(gòu)建出較為完整的學(xué)科教學(xué)體系。

五、景觀生態(tài)學(xué)教學(xué)構(gòu)建中的具體問題分析

1.教學(xué)內(nèi)容和課程知識(shí)點(diǎn)的優(yōu)化重組

景觀生態(tài)學(xué)作為一門正在不斷發(fā)展的新興學(xué)科，隨著研究人員的不斷深入研究，研究報(bào)告也在不斷被撰寫出來，為了更好地教學(xué)，各種最新的教材也不斷被出版面試。為了教學(xué)的持續(xù)延續(xù)和發(fā)展我們得保證教材的不斷更新，這樣我們就得建立良好的教學(xué)系統(tǒng)。在建立良好的教學(xué)系統(tǒng)以后，我們還要遴選出需要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，用這些知識(shí)點(diǎn)充實(shí)教材。知識(shí)點(diǎn)就像肉，教學(xué)系統(tǒng)就像骨頭，只有教學(xué)系統(tǒng)和知識(shí)點(diǎn)相互融合才能更好地讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)。

2.運(yùn)用新技術(shù)和新方法

新的科技在不斷地被創(chuàng)造，如何將這些新的科技運(yùn)用到景觀生態(tài)學(xué)中也是一個(gè)關(guān)鍵，我們得從教學(xué)環(huán)節(jié)就將新的科技介紹給學(xué)生。例如最新的遙感和地理信息系統(tǒng)，以及電子科技在研究過程中的運(yùn)用。同時(shí)我們也要勇于接受新的學(xué)習(xí)方法和新的教學(xué)模式，從而讓學(xué)生能更加主動(dòng)、更加樂于去學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)。因此，如何掌握和運(yùn)用新技術(shù)和新方法成為新的教學(xué)系統(tǒng)和方式的關(guān)鍵。只有把握好這個(gè)關(guān)鍵，我們才能更好地構(gòu)建教學(xué)系統(tǒng)。

3.面向?qū)嶋H問題，拓展應(yīng)用領(lǐng)域

無論多么新的科技、新的理論，只有能夠應(yīng)用到實(shí)踐中去才能創(chuàng)造出更多財(cái)富，因此，如何應(yīng)用到實(shí)踐中去并將理論用于解決實(shí)際問題。目前，許多的課程教學(xué)過程中大多以理論為主，在學(xué)習(xí)完所有的課程以后學(xué)生不能將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，如何讓學(xué)生能夠?qū)⒗碚撨\(yùn)用到實(shí)踐中去并逐步擴(kuò)展到應(yīng)用領(lǐng)域中去。在教學(xué)過程中，可以將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去的實(shí)例進(jìn)行講解，讓學(xué)生能夠深刻的理解理論如何在實(shí)踐中運(yùn)用的。因此，在編寫新的教學(xué)系統(tǒng)過程中要將理論與實(shí)踐的結(jié)合寫到系統(tǒng)中去。

六、結(jié)束語

景觀生態(tài)學(xué)的教學(xué)構(gòu)建中，如何將本科教學(xué)與研究生教學(xué)之間的層次區(qū)分出來是教學(xué)體系構(gòu)建過程中的一個(gè)值得深思的問題?？偟膩碚f，促進(jìn)學(xué)生自覺地運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)的理論與方法去全面深入的分析社會(huì)發(fā)展過程中遇到的具體問題，是景觀生態(tài)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。為了完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，我們必須完成教學(xué)系統(tǒng)構(gòu)建這項(xiàng)任務(wù)。因?yàn)楹笳呤乔罢叩匿亯|和基石，前者是后者延續(xù)和發(fā)展。（作者單位：河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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