導語：如何才能寫好一篇大眾傳媒的利與弊，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞　青少年　家庭　社會化　大眾媒體

中圖分類號G206　文獻標識碼A

家庭一直被認為是青少年社會化的最重要力量，然而隨著大眾傳媒的迅速發(fā)展，大眾傳媒對青少年社會化的影響越來越大。過去對青少年社會化的研究主要側重于城市青少年。鑒于此。本研究主要采用抽樣調查等實證方法，以農村青少年為研究對象，分析比較家庭與大眾傳媒對農村青少年社會化的影響。

為了研究的方便，本研究將初中、高中學生作為浙江省青少年研究的總體。農村青少年是指戶籍為農業(yè)人口的浙少年。本研究所說的大眾傳媒。既包括傳統(tǒng)的廣播、電視、報刊，也包括互聯(lián)網(wǎng)。

一、抽樣概況

本研究根據(jù)2004年《浙江省統(tǒng)計年鑒》，對浙江省90個縣級行政單位，以縣農村人口占全省總農業(yè)人口的比率為指標，采用不等概率抽樣方法(PPS：sampling with proba bility proportionalto size)抽取20個樣本縣。每個縣調查3個鎮(zhèn)，每個鎮(zhèn)2個學校，高中(包括職高和中專)、初中各1所。縣城所在鎮(zhèn)選2所學校，為了兼顧調查的執(zhí)行，另2個鎮(zhèn)在有高中學校的非縣城鎮(zhèn)中，用隨機抽樣的方法抽取。

選中的鎮(zhèn)如有多所高中(包括職高和中專)、初中，則學校抽取的方法采用簡單隨機抽樣。為了使樣本既有一定的年齡距離，學生又能獨立填完問卷，本研究要求調查初中二年級、高中二年級。本研究回收青少年(初中、高中、中專、職高)的有效問卷5551份，其中農村青少年3785份，城鎮(zhèn)青少年1691份，75份未填寫戶籍信息。

二、研究結果

在當今轉型社會中，家庭與大眾傳媒這兩股社會化力量對農村青少年到底產(chǎn)生了怎樣的影響?各自有哪些積極與消極因素?經(jīng)過對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，我們得出以下結果：

1、從農村青少年閑暇時間的利用看，他們越來越少地與父母相處，越來越多地生活在大眾傳媒中。

據(jù)我們的統(tǒng)計。浙江農村青少年在上學的日子人均每天使用廣播、電視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)的時間分別達到24分鐘、26分鐘、16分鐘、20分鐘，合計為86分鐘。

從常識推斷，他們讀報刊、上網(wǎng)基本上是獨自行為。最可能與父母一起進行的媒介行為只有看電視。但從本研究結果看，青少年與父母一起看電視的比例，最高的是住校的初中生，達23.14％，最低的是不住校的高中生，只有9.14％。

這表明：①農村青少年與父母在一起的時間越來越少，而與大眾傳媒在一起的時間越來越多。不管是否住校。農村高中生同父母一起看電視的頻率都比初中生低10％以上；⑦隨著年齡的增長，農村青少年獨立接觸大眾傳媒的比例越來越大，他們的父母在大眾傳媒的內容選擇上為他們把關的可能性越來越小，大眾傳媒自身對他們的影響則越來越大；③看電視已經(jīng)成為農村青少年的私人生活方式，而不是一種集體的(家庭或同學)的生活方式。

2、父母比大眾傳媒更廣泛地影響青少年的價值觀，大眾傳媒的接觸時間與其對青少年的影響成正比。

行為品質是價值觀的外在表現(xiàn)。本研究使用準量表測量影響青少年行為品質的影響因素及影響程度。我們列出10項行為品質、9個影響因索，要求被調查對象選擇對其每種行為品質影響最大的三個因素。

我們將10項行為品質分為三個層次：第一層次是基本的品質，包括遵紀守法和愛國，這是青少年適應社會的基本要求；第二層次是發(fā)展的品質，包括節(jié)儉、勤奮、善良、公平、誠信，我們認為具有這些品質的人更容易得到發(fā)展；第三層次是成功的品質，包括團結、樂觀、競爭。在現(xiàn)代社會中，團隊精神、積極樂觀、有序競爭是取得成功的必備品質。

我們列出的9個影響因素是父母、老師、同學、報紙、電視、廣播、雜志、互聯(lián)網(wǎng)和其他。我們將報紙、電視、廣播、雜志、互聯(lián)網(wǎng)五個因素合并大眾傳媒統(tǒng)計，得出以下數(shù)據(jù)(表2)。

總體上，影響中學生價值觀的第一因素，農村和城鎮(zhèn)沒有本質區(qū)別。如“愛祖國”的第一影響因素，農村中學生選擇比率最高的是老師，達到63.01％，城鎮(zhèn)中學生選擇比率最高的也是老師，達到58.01％。在價值觀的10項行為品質中，農村中學生選擇最多的因素，同樣是城鎮(zhèn)中學生選擇最多的因素。繼續(xù)觀察，在價值觀的lO項行為品質中，農村中學生選擇第二多的因素，同樣是城鎮(zhèn)中學生選擇第二多的因素。在價值觀的10項行為品質中，選擇第三多的因素，農村和城鎮(zhèn)中學生相同的有9個選項，不同的僅一項“節(jié)儉”。

仔細研究農村青少年的數(shù)據(jù)，對我們列出的10項行為品質，青少年認為父母的影響遠遠大于大眾傳媒的影響，大眾傳媒只對“愛祖國”這個行為品質的影響大于父母。

父母對青少年“節(jié)儉”、“勤奮”、“樂觀”、“善良”、“誠信”的品質影響尤其深遠。父母影響的是青少年基本的品質，這些品質偏重個人環(huán)境。從社會心理學的觀點看，社會刺激分成兩類，社會情境和社會文化環(huán)境。父母的影響是人際傳播，而人際傳播是社會情境。對人的作用是直接的。大眾傳播是社會文化環(huán)境，對人的作用是間接的。再從群體的分類來看，社會學認為，家庭屬于初級群體，大眾傳媒是次級群體。一般來說，初級群體的影響大于次級群體。父母的影響力不容忽視。

在10項行為品質中，大眾傳媒對“愛國”和“遵紀守法”的影響占第三位，說明大眾傳媒對第一層次行為品質影響較強，對培養(yǎng)青少年“遵紀守法”和“愛祖國”這兩項基本行為品質起重要作用。

我們在研究大眾傳媒接觸與價值觀的關系時，發(fā)現(xiàn)傳媒接觸時間與其對價值觀的影響程度成正比。選擇大眾傳媒為第一影響因素的農村青少年每天看電視30.7分鐘；選擇非大眾傳媒為第一影響因素的農村青少年每天看電視23.62分鐘。10項品質中，選擇大眾傳媒為第一影響的青少年，看電視時間均大于選擇非大眾傳媒為第一影響的青少年。差異達到極顯著(F=34.254，P=0.000)水平。

3、大眾傳媒是農村青少年獲得知識與信息的重要途徑，對青少年增長知識發(fā)揮的作用遠遠大于家庭。

農村青少年認同并看重大眾傳媒的知識教育功能，他們中最大比例的人接觸大眾傳媒的第一動機是增長知識、獲取信息(表3)。如將“增長知識”與“獲取信息”合并，閱讀報刊以此為第一動機的高達85％，看電視以此為第一動機的也接近50％，上網(wǎng)超過40％。

在本研究中，我們還發(fā)現(xiàn)，青少年接觸大眾傳媒的動機與實際接觸行為并不統(tǒng)一。以看電視為例，我們將青少年看電視的第一動機分為兩大類?！矮@得知識信息”和“休閑娛樂”，將看電視的首選內容也分為對應的兩類：“信息教育”、“休閑娛樂”。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，48.38％的農村青少年以“獲得知識信息”作為看電視的第一動機，但實際收視教育信息內容的只

有21.53％，高達76.87％的青少年選擇的是休閑娛樂類內容。

4、父母不再是農村青少年的主要崇拜對象，大眾傳媒為他們提供的人物才是他們偶像的主要來源。

在本研究中，我們向調查對象詢問其父母的受教育程度，了解他們最祟拜的對象，追問他們的偶像。結果顯示，農村青少年中10.20％的人不清楚自己父親的受教育程度，13.40％的人不清楚自己母親的受教育程度。與城鎮(zhèn)相比，農村青少年不知父母受教育程度的比例更高。母親比父親更被青少年“忽略”。相比于對自己父母的不甚了解，農村青少年說起自己的偶像可謂如數(shù)家珍。

我們將青少年填寫的具體偶像分為26個小類、四大類，具體如下：

第一類為非媒介人物：包括父母、父親、母親、老師、同學、親屬、自己。他們成為青少年的偶像完全依靠人際傳播，大眾傳媒?jīng)]有直接作用；

第二類為杰出人物：包括政治家、軍事家、文學家、藝術家、科學家、模范人物。他們成為青少年的偶像依靠人際傳播、組織傳播和大眾傳媒，大眾傳媒不起決定性的作用；

第三類為大眾媒介人物，包括文藝明星、體育明星、選秀明星(如“超級女聲”、“我型我秀”等節(jié)目產(chǎn)生的平民明星)、媒體從業(yè)人員、媒介虛構人物、成功人士等6亞類。他們成為青少年的偶像主要依靠大眾傳媒。

第四類為其他：不能明確歸人上述三類的人物。分類結果見表3。

從表3我們看出，大眾傳媒對青少年的偶像崇拜影響巨大，農村青少年高達86.37％的選擇了大眾傳媒提供的人物作為自己的偶像，而且大多集中在各類明星(83.45％)上。僅有2.7％的將父母作為偶像。卡方檢驗表明，農村與城鎮(zhèn)青少年偶像崇拜沒有顯著差異。

我們認為，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要有兩個。一方面青少年接觸大眾傳媒，除了滿足正常的信息需求。也滿足了自己的情感需求，而這種情感需求的滿足往往是通過與媒介人物的互動來完成的。處于成長關鍵時期的青少年。對媒介人物的這種依戀顯得尤為顯著，需要對一些遙不可及人物的依戀和認同來強化自我。追星在很大程度上是一種虛幻的感覺。卻也有它存在的合理性。另一方面，喜歡偶像也是一種時尚與文化消費現(xiàn)象，青少年天然具有追逐時尚的需要與可能，他們的偶像是媒體集中攻勢強化出來的。

5、對新觀念與新技能的傳遞，大眾傳媒的正面影響大于父母。

以“上網(wǎng)”這一技能為例，我們發(fā)現(xiàn)，農村青少年的父母不能正面影響青少年。在本次調研中，我們了解到，農村青少年只有0.85％的人是“跟父母學會上網(wǎng)”的，30.35％的人是通過“自學”學會上網(wǎng)。這表明，①農村青少年的父母普遍沒有能力教會孩子新的技能。②隨著科技的進步。人類的社會化將越來越多地出現(xiàn)反向社會化，而應該主動接受青少年的反哺，縮小與下一代的差距。

6、家庭與大眾傳媒在某些社會規(guī)范和價值標準上存在沖突，教育機構對青少年社會化的正面引導亟待跟進。

統(tǒng)計農村青少年大眾傳媒的接觸內容時，我們發(fā)現(xiàn)他們更多地選擇娛樂休閑內容，而且隨著青少年年齡的增長，大眾傳媒在他們身上體現(xiàn)出的娛樂功能越來越強。

從表4可以看出：第一，總體來看，青少年看電視的內容主要是休閑娛樂。青少年看休閑娛樂的內容達到75.76％，占絕對優(yōu)勢。第二，農村與城鎮(zhèn)青少年看電視的內容有差異。以看得最多的內容為例，農村青年比城鎮(zhèn)青年多看3.59％的休閑娛樂內容，主要差異仍然來自影視??；少看3.75％的教育信息內容。主要差異來自少兒節(jié)目；卡方檢驗，P值為8.7，S值為0.003，達到極顯著水平。

曾風靡大陸的青春偶像劇《流星花園》中F4富豪子弟揮金如土的生活方式，令一些青少年觀眾一些大加模仿。這與農村家庭對孩子“節(jié)儉”的教育大相徑庭。家庭教育與大眾傳媒對青少年影響的不一致往往令青少年感到困惑。家長為了避免孩子受媒體影響接受不正確的觀念與行為，只能采取保護主義方式讓孩子遠離媒介，但這種做法讓青少年在避免大眾傳媒污染的同時也錯過了媒介的滋養(yǎng)。

四、思考與建議

家庭與大眾傳媒作用于青少年，青少年也反作用于家庭與大眾傳媒。因此，社會化的雙向性決定了青少年的社會化不但影響自身的發(fā)展，也影響整個社會的發(fā)展。

篇2

知識的理解、運用等方面發(fā)揮了積極的作用。

但是，歷史與社會教學中，筆者也發(fā)現(xiàn)不少教師為了追新，盲目使用“課堂討論法”，不管內容合適不合適，不管效果如何，讓學生分成幾個組就去討論。而討論的時間又沒保證，有時學生剛剛聚在一起，還沒來得及討論什么，教師已經(jīng)招呼學生交流結果了?！胺纸M討論法”完全成了一種形式，成了一種應付的手段。下面筆者就歷史與社會教學中如何有效開展課堂討論談個人的一些看法。

一、精心設置討論的內容是課堂討論成功的關鍵

（一）緊扣教學的重難點的討論，有利于解決重點和突破難點

知識的重難點，易于混淆的知識，如果教師直接給出結論，學生可能很快地記住內容，但以后遇到類似的情況，還可能出現(xiàn)同樣的解題障礙。這時適時展開討論，使學生參與問題解決的過程，能有效地獲得對知識的真正理解，把握住知識的最本質的東西，正如葉圣陶語 “揣摩何處為學生所不易領會，即于其處提出問題”。為此，教師應在認真研讀課標和教材的基礎上，抓住學生不理解而又有討論的價值的關鍵點，通過學生的思考、討論，掌握重點，弄清難點，達成對新知識的認識和理解。如在上七上歷史與社會《多種多樣的社區(qū)》這一內容時，可以讓學生就“我們的社區(qū)在哪些方面應加強與外地的合作與聯(lián)系？怎樣與外地合作與聯(lián)系？”進行討論。這個問題其實涉及教材中社區(qū)的差異與社區(qū)間的相互聯(lián)系等重難點知識，通過小組討論，學生對重點知識也一目了然，教學目標的達成也就水到渠成。

（二）結合生活實際的討論，有利于化解學生的疑點

新課標要求教學要聯(lián)系生活實際，我們在教學中只有聯(lián)系生活實際，找準學生的興奮點，才能使課堂教學有的放矢。因而，課堂討論的問題設計必須面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學生已有的生活經(jīng)驗，聯(lián)系學生的生活實際，選取學生關注的話題，圍繞學生在生活實際中存在的問題，幫助學生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應能力。如在上七下歷史與社會《大眾傳媒》的內容時，可以組織學生就“大眾傳媒對青少年健康成長的利與弊”展開討論，由于討論的問題觸及了學生的生活和思想實際，抓住了學生的疑點，所以通過討論很好地解決學生中存在的認識誤區(qū)。

（三）拓展思維的討論，有利于學生的有效學習

新課程倡導發(fā)展學生的思維，注重學生學習的有效性。所以，討論的問題應考慮是否能充分把握學生思維發(fā)展的特點，尋求課堂討論與發(fā)展學生思維能力的最佳結合點，學生真正學有所思、思有所悟、悟有所得。例如，在上七上歷史與社會《從地球儀上看世界》這一內容時，讓學生仔細觀察地球儀進行討論：“你在地球儀上發(fā)現(xiàn)了什么？”這個討論的問題雖很簡單，但是由于結論很多，學生的思考領域相當廣泛，在討論的過程中，學生的發(fā)散性思維得到了充分有效地展開，同時，積極主動，順理成章地獲取相關的知識點。

二、合理組織形式是課堂討論成功的前提

（一）創(chuàng)設合理的討論小組。

教育心理學研究表明，受教育者一旦對學習有了較明確的目標，就會產(chǎn)生濃厚的興趣和持久的注意

力，教學效果也會明顯提高。我們在組織討論前應給學生以明確的分工，有記錄人、匯報人、主持人等角色，使學生各司其職，保證討論的順利進行。同時，必須落實相應的討論要求，如要求學生在思考的基礎上積極參與發(fā)言，并善于做一個虛心的傾聽者，在傾聽中認真思考、分析他人的長處與不足。

（二）安排合理的討論時間。

教學中安排的討論，要留足時間，充分考慮可能遇見的各種情況。在討論之前要讓學生有獨立思考的過程，這個過程看起來好像浪費一點時間，其實很有必要，可以鍛煉學生獨立思考解決問題的能力。讓學生先獨立理出思路，帶著自己的觀點參與討論，可以為后面的討論節(jié)省時間，提高討論的效率，避免盲目的你一言我一語的討論。同時要留給學生足夠的討論交流和發(fā)表自己意見的時間。

（三）教師要做學習過程的主持人，討論過程的參與者、組織者，學習成果的欣賞者。

篇3

關鍵詞：電視紀錄片;田野調查;天然的同盟

紀錄片是用影像手段紀錄歷史事件的一大手段，同時也屬于藝術創(chuàng)作的范疇。田野調查是人類學和考古學等領域的基本研究方法。兩者具有相當?shù)墓残院突パa的可能，因此在兩者的實現(xiàn)過程中，經(jīng)?？梢钥吹奖舜说纳碛?，甚至有時候孰輕孰重都很難去界定。本文作者總結以往紀錄片的拍攝經(jīng)驗，試圖解決紀錄片創(chuàng)作與田野調查如何深度結合的問題。

一、田野調查與電視紀錄片的共性

(一)田野調查的基本方法

田野調查是來自文化人類學、考古學的基本研究方法，即“直接觀察法”的實踐與應用，也是研究工作開展之前，為了取得第一手原始資料的前置步驟。田野調查涉獵的范疇和領域相當廣，凡是語言學、考古學、民族學、行為學、人類學、文學、哲學、藝術、民俗等，都可透過田野資料的收集和記錄，架構出新的研究體系和理論基礎[1]。

(二)電視紀錄片創(chuàng)作思路

電視紀錄片是指紀錄型的電視專題報道類節(jié)目，是運用電子采錄設備和手段，對政治、經(jīng)濟、文化等新聞題材，作比較系統(tǒng)完整的紀實報道[2]。

如今隨著各種各樣媒體平臺和媒體手段的出現(xiàn)，電視紀錄片和電視專題片的概念已經(jīng)越來越模糊了，很多電視專題片的手段也逐漸被運用到電視紀錄片當中來，比如說情景模擬、特效和動畫手段等等，形成了不同于傳統(tǒng)觀念的紀錄片概念，這是廣義的電視紀錄片概念。本文所涉及到得電視紀錄片的概念是指廣義的電視紀錄片。

(三)兩者的共性

1.真實性。田野調查作為一種研究方法，它應該跟客觀事實相符合。而既屬于大眾傳媒領域，又屬于藝術創(chuàng)作領域的紀錄片所面對的是成千上萬的受眾且必須面對后世的推敲，從它的內核到外延都必須是真實的。

2.紀實性。記錄真實的情況記錄真實情況的文字或其他形式的資料，包括影像、聲音等等。電視作為第一媒體，其現(xiàn)場或者是事件的紀實性相對于其他媒介來得更突出，更立體，其紀實性自不待言;而作為亞層次的紀錄片，“紀”字更是把該類型的電視片的紀實性凸顯無疑。然而這個“紀”字又不同于“記”字，筆者認為所有的紀錄片都是攝制者拍攝制作的，只要有人參與的東西，其一定具有個人主觀意愿，因此紀錄片都是有立場的。這種在兩者紀實性上的“先天不足”是紀錄片和田野調查的共性之一。然而，兩者技術手段上的差異性又讓兩者具有相互彌補的可能性?，F(xiàn)在越來越多的田野調查運用先進的影像和音頻記錄技術就是很好的證明。

二、田野調查與電視紀錄片的結合

(一)思想上的結合

電視紀錄片要求作者要有歷史觀，具體來說是要有馬克思唯物主義歷史觀[3]，這樣做出來的節(jié)目才會真實可靠，才會有時代的背景。做節(jié)目跟做人是一樣的，如果不知道自己的歷史定位，那么做節(jié)目過程中就很容易迷失在時間的洪流中。而在創(chuàng)作紀錄片的過程中，面對所拍攝、收集到的大量材料(一段時間后，也可能成為史料)，往往會讓創(chuàng)作者有“老虎吃天無從下口”的感覺，這時候就需要創(chuàng)作者站在歷史的角度去思考——自己即將成型的作品在歷史時間軸上應該是位于哪個坐標點。紀錄片創(chuàng)作者有了基本的歷史觀以后，應該更進一步——運用馬克思唯物主義歷史觀去處理創(chuàng)作過程中遇到的問題。

馬克思唯物主義歷史觀首先承認人的社會性，而紀錄片作為社會輿論的公器之一，社會性是必須而且是第一性。但是紀錄片的創(chuàng)作者又是個人化、個性化的，因此在創(chuàng)作過程中經(jīng)常會面臨個人意志與紀錄片社會公器屬性的矛盾。此時，馬克思唯物主義歷史觀就是創(chuàng)作者應該持有的角度和歷史高度。綜上所述，不管是紀錄片還是田野調查，兩者的思想基礎都是馬克思唯物主義歷史觀。

(二)技術操作層面的結合

田野調查可分為五個階段：準備階段、開始階段、調查階段、撰寫調查研究報告階段、補充調查階段。紀錄片創(chuàng)作也分為四個階段：收集選題、確定選題、采訪拍攝、后期寫稿與剪輯、補充拍攝與制作。兩者的各個階段存在天生的相似性和契合度，在各個環(huán)節(jié)均可相輔相成。筆者以2009年攝制的一部田野調查類的紀錄片《匾問》作為例子，探討一下田野調查與紀錄片創(chuàng)作從技術角度上結合的可能性。

《匾問》背景介紹：來自臺灣屏東的洪明章2000年就來到廈門創(chuàng)業(yè)。短短七年間，他收藏了上萬件閩臺文物，在這批文物中有一塊乾隆三十六年圣旨匾，其上非常明確寫有“福建臺灣府彰化縣”這樣三級建制的字眼;如此明確的把臺灣放在福建轄下的實物證據(jù)非常罕見。

如果此匾為真品，它的歷史和學術價值將不可估量。然而，該匾究竟是真是偽，它的來歷又是怎樣仍存在種種疑問。這些問題對于洪明章這樣民間收藏者來說，考證過程是極其困難的。于是本片編導根據(jù)洪明章提供的一些線索，采用田野調查的方法，通過買家、專家以及族人、譜牒等各種渠道去探究該匾的來龍去脈。歷時三個多月，足跡踏遍福建、廣東兩省四縣市，終于找到了確鑿的物證和人證，證實牌匾的真實性和重要性。從該紀錄片攝制過程中，總結出田野調查起的作用如下：1.田野調查貫穿始終——田野調查讓筆者有了該題材，運用田野調查的方法搜集線索，運用田野調查方法追蹤拍攝。2.田野調查打開局面——關鍵時刻提供有效的方法。3.田野調查的精神增加紀錄片歷史厚重感。

必須要說明的是，在該紀錄片的攝制從頭到尾，碰到各種各樣的問題，都是依靠田野調查才屢次讓紀錄片渡過危機：1.直接觀察法搜索一開始的線索只有牌匾本身，并沒有其他相關的資料來幫助調查，而牌匾的所有者也是從文物販子手中購得的，而這個上線也中風許久，無法協(xié)助調查。于是我們采用田野調查中的直接觀察法去獲取更多的線索，從牌匾本身內容(日期、姓氏、地名等)入手，發(fā)散性思維去調查。比如在文獻和網(wǎng)路上按照日期搜索牌匾上所顯示的日期，在歷史上有何重大事件發(fā)生;根據(jù)地點聯(lián)系當?shù)氐奈氖忿k，希望能提供幫忙;聯(lián)系姓氏研究會，望能從宗族方面入手調查;聯(lián)系北京故宮博物院看能否找到圣旨原件等一系列方法，大面積的進行調查。2.區(qū)域調查法相結合：通過直接觀察法，我們運用發(fā)散性的思維進行大面積的撒網(wǎng)，并經(jīng)過分析、演繹和歸納以后，去假存真，從搜集到的各種各樣線索中找到了最重要的線索——牌匾主人的祖籍。于是就是這一條線索在該區(qū)域進行了大范圍的走訪，最終鎖定了上杭的某個小村子為最后的目的地。終于在這里我們找到了答案，也為牌匾找到了家，同時也揭開了牌匾的身世之謎，最后甚至找到了牌匾主人的墓地。調查圓滿結束，紀錄片的素材也相當豐滿。

三、總 結

用田野調查的精神，借鑒田野調查的方式方法，讓電視紀錄片更具客觀公正的歷史使命感!最終讓專題片穿透演義迷霧，還原歷史真實，也讓電視紀錄片得到更多觀眾的關注和喜愛。

參考文獻

[1] 郝時遠.田野調查實錄[M].北京:社會科學文獻出版社，1999.

篇4

關鍵詞：電視；電視暴力；兒童；家庭干預

中圖分類號：G13/17 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）22-0128-02

在如今社會中，大眾傳媒已經(jīng)成為人們日常生活的一個重要成分，它也和家庭、學校及同輩群體一起成為兒童社會化的重要來源。其中由于具有聲情并茂、豐富多彩、生動直觀、年齡不限等特點，電視迅速以領跑者的姿勢站到了流行媒介的前沿，并以壓倒性的優(yōu)勢占據(jù)了兒童心中的重要位置，在兒童的成長和發(fā)展中起著舉足輕重的作用。電視在豐富兒童生活的同時，卻充斥著一定比例的暴力等內容，不利于兒童的身心健康發(fā)展。本文從認知、情感和行為三個方面總結電視暴力對兒童的負面影響，并從家庭的角度提出一些策略。

一、電視暴力對兒童的負面影響

1.偏離現(xiàn)實的認知圖式。著名的傳播學者喬治?格伯納（George Gerbner）在1986年提出的涵化理論較為系統(tǒng)地分析了大眾媒介對于受眾認知的潛移默化的影響。格伯納認為，看電視的時間越長，越容易基于電視所提供的符號世界建構現(xiàn)實世界觀，所形成的對“社會實況”的認知與態(tài)度也越接近電視所呈現(xiàn)的景象。電視受眾會把電視媒介創(chuàng)造的世界認為就是現(xiàn)實的世界，現(xiàn)實生活就是這樣充滿暴力的。電視受眾所形成的關于世界的想法就像透明膠片模板一樣，成為人的認知圖式，今后總用這些模板解釋自己經(jīng)歷的事情。由于電視的內容總是充滿暴力的，所以電視受眾“會認為現(xiàn)實社會充滿暴力和犯罪，人與人之間缺乏信任，從而對個人產(chǎn)生害怕犯罪，害怕變成犯罪受害者的認知心理影響?！盵1]這種影響不僅表現(xiàn)在當前的認知表現(xiàn)，還會影響自己今后的狀況即可能自我。這種對可能自我的建構不僅為將來的行為提供激勵；同時幫助解釋自己的行為和周圍所發(fā)生事件的意義。另一項研究發(fā)現(xiàn)，3歲前看電視越多，其皮博迪個人成就測驗水平降低就越明顯，說明早期看電視影響兒童的認知發(fā)展。[2]同時，觀看電視的兒童用時越多，用于學習和休閑活動的時間就相應的減少，最終影響他們的學習成績，從而降低他們的成就體驗，最終影響自己的認知評價。

2.消極的情感體驗。電視暴力對兒童情緒的影響主要體現(xiàn)在情緒的三個特性。一是情緒的情感性。情緒的情感性就是平常所說的情緒體驗，一般分為積極和消極兩個維度。隨著電視暴力內容的多次重復和強化，電視受眾更容易表現(xiàn)出消極情緒，對暴力的現(xiàn)實會產(chǎn)生憤怒、敵意情緒，面對眾多的暴力信息，容易出現(xiàn)焦慮及恐懼情緒。著名傳播學者喬治?葛布勒曾說過：“電視的重要信息就是引起恐懼”。[3]二是情緒的強度，即體驗到某種情緒的力度或程度。處在這個維度一端的人們對引起情緒的情境總是做出比較溫和的反應，而另一端的人總會做出激烈的反應。三是情緒的表達。有的人傾向于善于表達自己的情緒，所有的情緒都寫在臉上或喜怒形于色。經(jīng)?？措娨暤膬和榫w反應相對平淡，漸漸習慣了暴力現(xiàn)象，逐漸喪失對受害者應有的同情和憐憫。根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論認為，兒童對環(huán)境的基本信任感是形成健康品質的基礎，是以后各個時期發(fā)展的基礎。如果兒童認為這個世界是不安全且不可信賴的，這將成為日后兒童發(fā)展的危機，最終導致兒童難以形成積極的人格特征。

3.增多的攻擊。觀看電視是否一定會導致兒童攻擊的增加呢？當然二者并不一定存在因果關系。有的研究認為觀看電視暴力節(jié)目越多，其侵犯性態(tài)度和行為就越強。但也有一些研究認為觀看暴力節(jié)目有宣泄的作用，非但不會增加侵犯的傾向，反而還會減少一些侵犯的行為表現(xiàn)。因為電視暴力能夠為人們的攻擊欲望提供無害的發(fā)泄管到。[4]所以，關于觀看電視暴力與行為的關系還應涉及觀看者的年齡和心理狀態(tài)等因素。但是年齡越小，觀看暴力節(jié)目越多，這種侵犯就會增多。因為越小的兒童越容易受到榜樣的影響。眾多的實驗證明了這點。所以，心理學家李夫（Leaf）指出，受到電視節(jié)目影響最大的是兒童。因為電視暴力節(jié)目中提供了大量的榜樣供兒童模仿，從而習得相應的行為。短時間接觸電視暴力會激活電視受眾的攻擊性認知，激發(fā)或改變個體情緒狀態(tài)，增加個體的攻擊，假若長此以往，逐漸轉化為個體穩(wěn)定的現(xiàn)實態(tài)度和習慣化的行為方式，有可能形成攻擊性的人格特質，從而影響兒童的社會適應性，并打上“不健全的人格烙印。”[5]

二、家庭干預

面對在電視機旁成長的新一代，如何正確處理電視與青少年的關系以引導他們健康成長呢？家庭，尤其家庭中的父母起著非常大的作用。父母在清醒的意識到電視的利與弊的前提下，依據(jù)一定的原則，可以鼓勵和指導孩子健康合理的使用電視。

1.選擇健康、安全的電視內容。美國傳播學家威爾伯?施拉姆等這樣來評價：所有的電視都是教育的電視，唯一的差別是它在教什么。[6]為了使電視最大限度的發(fā)揮積極的教育效力，家長觀察和控制孩子觀看電視內容的類型顯得非常有必要。家長要警覺孩子觀看的任何電視暴力內容。面對自己不熟悉的電視內容，可以上網(wǎng)先了解一下電視內容，思考電視內容是否有試圖傷害他人的行為？暴力發(fā)生的頻率是多少？這種暴力在節(jié)目中是得到了獎勵還是懲罰？電視內容是否缺乏一種非暴力解決問題的方式？同時，家長在選擇電視內容的時候還要考慮自己小孩的年齡特點，小孩對于自己不能理解的節(jié)目不感興趣。性別也是一個重要因素。父母應綜合這兩個因素以及小孩本身的興趣積極引導兒童觀看合適的電視節(jié)目。

2.控制接觸電視時間。越來越多的研究證明，接觸電視暴力的時間與攻擊存在著顯著正相關。因此，要盡量減少孩子接觸電視暴力的時間。父母一定要監(jiān)督和限制他們看電視的時間，事先說清楚觀看電視的時間，這也有利于培養(yǎng)孩子的自制力。小孩的臥室不要放電視，減少對小孩的誘惑。

3.改變兒童對暴力的認知。讓孩子知道電視并不是完全真實的。電視是可以通過一些技術手段對現(xiàn)實進行重新組合。所以，電視是真實與虛幻的綜合體，比如所謂的“空中飛人”是不存在的。引導兒童分辨電視信息與現(xiàn)實信息的區(qū)別，并給孩子展示一些科技因素在電視節(jié)目制作過程的作用。同時教會兒童學會對節(jié)目內容進行評價，告訴孩子生活中的暴力遠沒有電視當中的普遍。而且，通過角色體驗法讓孩子知道，運用暴力解決問題會帶來的傷害有哪些。

4.強化父母對暴力行為的否定態(tài)度。班杜拉認為，個體觀察到他人的侵犯行為到表現(xiàn)為自己的侵犯行為經(jīng)歷了四個環(huán)節(jié)：一是注意環(huán)節(jié)，關注榜樣行為的重要特征，加以正確知覺與選擇；二是保持環(huán)節(jié)，把榜樣的示范行為以表象或言語符號儲存在記憶中；三是再現(xiàn)環(huán)節(jié)，在適當?shù)那榫持邪延洃浿械陌駱有袨檗D化為自己行為；四是強化環(huán)節(jié)，通過強化激發(fā)和維持行為并增強行為的過程。當兒童觀看電視節(jié)目時，頭腦中記憶了很多榜樣的暴力行為，在面臨與榜樣表現(xiàn)侵犯行為相似或相同的情境時，兒童會不會表現(xiàn)出與榜樣相似的行為，與兒童預測表現(xiàn)類似暴力行為的后果息息相關。如果預期會帶來懲罰、內疚和自我價值感的降低，那么就不會表現(xiàn)通過觀察學會的行為。預期從哪里來呢？一是自己曾經(jīng)表現(xiàn)侵犯行為得到的懲罰體驗，二是來自對別人行為的觀察。這時父母有意識的切斷其中一個環(huán)節(jié)就顯得非常重要。父母經(jīng)常告訴自己小孩現(xiàn)實生活中大家都不贊同運用暴力解決問題，同時當小孩一旦表現(xiàn)出暴力行為一定要及時的制止和批評。

5.增加家庭溝通。有研究結果發(fā)現(xiàn)，家庭溝通模式的不同與兒童對電視暴力的模仿傾向有顯著相關。一致型家庭溝通模式中的兒童對電視暴力的模仿傾向性最弱。這種家庭溝通模式強調社會導向和觀念導向并重，在不斷鼓勵兒童發(fā)表觀點、意見的同時，也非常關注給予兒童適當?shù)闹笇?。這種注重權威和兒童民主雙軌并行發(fā)展的溝通模式是目前我們理想的家庭溝通模式。家庭溝通模式的形成不是一朝一夕的，它的改變也是艱難的。需要家庭的持之以恒改善家庭溝通環(huán)境，盡可能的以平等、尊重、相互理解、積極傾聽的方式進行樹立正確的教育觀，掌握科學的教育知識，注重自己的言行，完善自己的心理素質，營造一種民主的家庭氛圍，既有家長的原則，又給予了孩子適當?shù)目臻g。

參考文獻：

[1]Gerbner G，Living with television.the violence profile，[M]1976：58.

[2]（綜述），唐久來（審校）.電視對兒童身心健康損害的研究進展[J].國際兒科學雜志，2008，（1）：67-69.

[3]張千山.試論媒體暴力對青少年的影響[J].當代青年研究，2000，（12）：9-11.

[4][5]蔡騏，楊靜.電視暴力與兒童成長[J].聲屏世界，2006，（5）：23-24.