導(dǎo)語：如何才能寫好一篇設(shè)計與文化的關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我國是擁有著五千年歷史的文明古國，在我國的歷史發(fā)展中，存在這璀璨的文化，這些文化產(chǎn)物被大量的應(yīng)用在建筑物中，在施工的方式方面帶來了很多的不同，特別是建筑文化的整體性的工作模式問題。在這種施工建筑模式的產(chǎn)生和普及的過程中，需要充分考慮人們基本的生活行為方式，也就是說，需要體現(xiàn)人類的智慧，體現(xiàn)不同歷史時期的不同文化和品味。比如在我國，長城屬于歷史的遺跡，也是我國古老文化的基本組成部分，因此在建筑施工中，很多的靈感會來自于我國的傳統(tǒng)遺跡。一般來說，外在的建筑環(huán)境對于建筑設(shè)計的影響也比較明顯，是建筑設(shè)計中不可或缺的一部分。環(huán)境是大自然的重要組成部分，在建筑設(shè)計的過程中需要著重注意，環(huán)境的影響是建筑設(shè)計工作的不可缺少的環(huán)節(jié)之一，我們在建筑的過程中，要本著對當(dāng)?shù)丨h(huán)境的尊重，對多個方面進(jìn)行深入而嚴(yán)格的分析和探討，使得整體的建筑設(shè)計工作能夠達(dá)到一個新的高度。

二、建筑設(shè)計與文化藝術(shù)關(guān)系

2.1設(shè)計要求

早在十九世紀(jì)前期，相關(guān)工作人員在工作的過程中對于設(shè)計概念和文化內(nèi)涵進(jìn)行了相關(guān)分析和總結(jié)。在工作的過程中對于設(shè)計和圖案的控制模式其在管理中具備著較重的裝飾意味。尤其是在兩次世界大戰(zhàn)之后，其在設(shè)計中對于內(nèi)涵構(gòu)造也并不明顯。在最近五六十年的社會發(fā)展中，人們對于設(shè)計規(guī)范和藝術(shù)要求都提出了相關(guān)的設(shè)計理念和核心工作模式，在設(shè)計工作中針對其中存在的種種問題進(jìn)行藝術(shù)價值進(jìn)行全面的實用價值基礎(chǔ)進(jìn)行系統(tǒng)化的工作模式。

2.2藝術(shù)內(nèi)涵模式

通常情況下，在建筑設(shè)計工作中的文化藝術(shù)要求是從三個方面進(jìn)行深入系統(tǒng)的認(rèn)識和工作模式。首先在工作中是將精神層面進(jìn)行深入的總結(jié)和分析，將藝術(shù)看做是文化工作的一部分，也是一個領(lǐng)域文化價值的全面化、系統(tǒng)化的形態(tài)，是通過在工作中將宗教、哲學(xué)以及倫理學(xué)等多個方面的問題進(jìn)行全面系統(tǒng)化的認(rèn)識，從而發(fā)揮其一體化的發(fā)展模式。其次，在人們生活和工作中，對于藝術(shù)和建筑設(shè)計方面也有著系統(tǒng)化的認(rèn)識和要求，尤其是在近年來，隨著人們對于各種文化需求也不斷提升。尤其是在生活中，各居民為了在工作中將相關(guān)的需求與工作模式要求進(jìn)行深入系統(tǒng)化的管理，從而實現(xiàn)其在工作中表現(xiàn)自我、突出自我的主題模式，也為藝術(shù)的客觀化發(fā)展與建筑和設(shè)計的一體化邁進(jìn)提供了必然基礎(chǔ)。再次、就活動層面去分析。藝術(shù)就是一種藝術(shù)品，而文化則是人們物質(zhì)生活的一種體現(xiàn)模式。將其兩者結(jié)合并與建筑設(shè)計形成一體是未來社會發(fā)展的核心環(huán)節(jié)和工作模式。

三、建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系

綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。獨特的地域景觀建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀。

3.1建筑設(shè)計與藝術(shù)文化滲透的關(guān)系

藝術(shù)文化在建筑工程設(shè)計中其主要價值體現(xiàn)在文化與物質(zhì)之間的關(guān)系之中，可以說在建筑工程的施工之中，文化與物質(zhì)緊密相關(guān)，其繼承了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)設(shè)計模式的同時要以目前人們生活需求的物質(zhì)文化緊密相連，在以文化物質(zhì)水平為基礎(chǔ)進(jìn)行控制與完善。在21世紀(jì)以來，信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)得到飛躍發(fā)展，以現(xiàn)代建筑工程體系為依據(jù)的建筑模式和方法得到迅速的發(fā)展流程，這就為建筑工程設(shè)計理念和體系的更新改變提供了基礎(chǔ)與平臺，在設(shè)計中通過改變傳統(tǒng)美學(xué)概念，以智能化技術(shù)要求和手段對目前建筑設(shè)計提供了良好基礎(chǔ)依據(jù)。

四、結(jié)束語

篇2

【關(guān)鍵詞】工業(yè)設(shè)計 產(chǎn)品造型 文化

工業(yè)設(shè)計是一門創(chuàng)造性的學(xué)科，同時也是一門應(yīng)用型的學(xué)科。工業(yè)設(shè)計就是結(jié)合科學(xué)技術(shù)手段，藝術(shù)手法與美學(xué)法則，以及文化底蘊為人類創(chuàng)造出具有實用功能性、審美性、經(jīng)濟(jì)性的產(chǎn)品。

工業(yè)設(shè)計設(shè)計的是產(chǎn)品，而對于產(chǎn)品而言功能是產(chǎn)品最主要的存在價值，所以實用性和可用性是產(chǎn)品的設(shè)計之本。設(shè)計師設(shè)計出來的產(chǎn)品是被人實用的，所以優(yōu)良的設(shè)計產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)操作起來合理、舒適、好用。設(shè)計師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計時要充分的考慮人一機(jī)一環(huán)境之間的關(guān)系，以確保消費者準(zhǔn)確、安全、舒適的運用產(chǎn)品。造型設(shè)計不僅要考慮產(chǎn)品的實用性，同時還要考慮它的美觀性。在進(jìn)行產(chǎn)品造型時需要考慮產(chǎn)品所對應(yīng)的人群，需要考慮國家、民族、地區(qū)、時代、社會、、個人等因素。一般來講，產(chǎn)品的美分為兩種。一種是產(chǎn)品造型所呈現(xiàn)出來的外在的美，又稱為“形式美”，另一種美是產(chǎn)品所要傳遞的思想美，這是需要人去領(lǐng)悟體會的。好的設(shè)計產(chǎn)品需要將這兩種美進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一起來，以賦予產(chǎn)品真正的美。以最低的經(jīng)濟(jì)費用取得最好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)一直是工業(yè)設(shè)計不變的追求。在保障產(chǎn)品美觀實用的基礎(chǔ)上提高產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)是十分有必要的。就提高經(jīng)濟(jì)效應(yīng)方面，設(shè)計師可以從產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材料、工藝等方面去提高產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。

文化是幾千年來歷史沉淀的產(chǎn)物，是人類在長期的生活中積累來的。文化的分類很多，這里我們主要講設(shè)計文化。但是文化都有它共有的特性。首先，文化具有普遍性。在西方有著文明的設(shè)計文化，東方設(shè)計文化也有自己的獨到之處。其次，文化具有差異性。文化的差異性表現(xiàn)在國家、民族、地區(qū)等方面。法國、意大利的設(shè)計一直是充滿浪漫與激情的，德國的設(shè)計文化一直以理性嚴(yán)謹(jǐn)著稱，而英國的設(shè)計具有這兩種風(fēng)格，是產(chǎn)品外觀設(shè)計與工程技術(shù)完善結(jié)合的典范。北歐的設(shè)計簡約時尚，一直引領(lǐng)著設(shè)計潮流。日本的設(shè)計簡單大方，經(jīng)濟(jì)效應(yīng)也是他們做設(shè)計考慮的主要因素。而擁有幾千年文化的中華民族的設(shè)計自然具有它東方的典雅與神韻?？傊煌牡貐^(qū)都有著各自獨特的設(shè)計文化，這些文化都是人們經(jīng)過長期的積累、總結(jié)和探索中發(fā)展而來的。

工業(yè)設(shè)計與文化有許多相通處，它們像密不可分的兩條紐帶，相互影響。

幾千年來，勤勞的人類在創(chuàng)造物質(zhì)文化的同時也創(chuàng)造了精神文化。設(shè)計不同于純藝術(shù)，它作為一種實用藝術(shù)，是物質(zhì)文化與精神文化的結(jié)合。產(chǎn)品在向人們提供物質(zhì)功能需求的同時，也向人們傳達(dá)著精神生活的內(nèi)容。例如，臉譜藝術(shù)作為中國戲曲文化中一個重要的組成部分，有著深厚的文化底蘊。目前很多設(shè)計師正嘗試著將這種文化藝術(shù)與手機(jī)的造型結(jié)構(gòu)相融合，通過臉譜的形及色塊的研究，將其抽象化、概念化，并運用在手機(jī)外部的結(jié)構(gòu)設(shè)計中，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的造型特點。使人看了就知道這個設(shè)計不是歐美的，也不是日韓的，而是中華本土文化總結(jié)概括的產(chǎn)品。因此，設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品形態(tài)時，不單純是一種表面形式的表達(dá)，還必須在精神層次上對消費者的心理進(jìn)行深刻理解。這種創(chuàng)造并無程式，它應(yīng)通過設(shè)計師的細(xì)心觀察和內(nèi)心感悟才能實現(xiàn)。中華“駿捷”汽車其進(jìn)氣格柵采用了“中”字造型，很有名族特色，是一張真正讓中國人驕傲的“中國臉”，并且車身寬大，空間利用率高等特點也符合國人的審美趨向。從這方面看，駿捷“臉譜”化的設(shè)計是成功的。棱線在保險杠的底邊中部結(jié)合起來，用一定的弧度托起“中”字形水箱面罩格柵，看起來比奔馳靈動，比寶馬穩(wěn)健，頗具“外圓內(nèi)方”的東方神韻。

篇3

關(guān)鍵詞：地鐵建筑地域文化 建筑設(shè)計

中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、地鐵建筑特點解析

地鐵作為城市軌道交通系統(tǒng)的重要組成部分,連接城市不同區(qū)域的紐帶,城市生活越來越不可缺少的方便出行工具.地鐵大部分區(qū)間及車站位于地下,這造成其建筑的屬性與民用建筑迥然不同,地鐵被稱為快捷運輸系統(tǒng),有其他運輸方式不可比擬的優(yōu)勢,可以提供高密度,大運量,較快速度且安全舒適的交通服務(wù).從該點出發(fā),地鐵空間有六個獨特屬性：

1.交換屬性：根據(jù)美國著名都市 社會 學(xué)者科斯特（Manuel Castells1942-）的論點，交通是都市系統(tǒng)中的“交換元素”（exchange element），是當(dāng)前城市生活人口流動頻繁的具體體現(xiàn)。

2.媒介屬性：地鐵其作為運輸工具,一般情況下被視為類似公共汽車的一個過渡界面.是一個空間壓縮,較擁擠的媒介.人們在地鐵當(dāng)中,希望迅速到達(dá)目的地,離開這個過渡界面,設(shè)計者們也往往考慮其媒介屬性,忽略了對其的美化.

3. 流動屬性：地鐵較快的運行速度,其大多數(shù)時間在地下的運行狀態(tài),使人們對周圍空間的變化不敏感,視覺焦點喪失,人們覺得煩悶,焦躁,人與人之間的互動與交流幾乎為零，城市旅程因此越來越單調(diào)、抽象。

4.排他屬性：地鐵運輸造成旅程單調(diào)的抽象原因，不僅因為流動的高速化，更因為路權(quán)的專用性，即地鐵行駛在隔離式專用路軌上（exclusive right-of-way）, 這一屬性隔絕了乘客在旅途中以視覺參與活動的機(jī)會，因此造成了一種獨特的、目的純粹的、排他性強(qiáng)烈的疏離感。

5.人潮匯集屬性：地鐵一方面是一種 “大眾空間”, 吸引大量人潮川流不息，是使用頻率最高的空間；另一方面，地鐵作為一種公共服務(wù)設(shè)施，使用者不分年齡、性別、職業(yè)、收入以及階級，地鐵建筑又是城市中具有濃厚“普遍性格”的空間。

6. “地標(biāo)”屬性：地鐵是一個城市文明的窗口，通過地鐵建筑可以反映其 科技 水平和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。注重對地鐵車站公共區(qū)部分的裝修,賦予其時代及地域特色,不僅可以使人們心情愉悅,而且大大提高了城市文化的整體品味.對出地面的風(fēng)亭出入口,可以結(jié)合周邊環(huán)境進(jìn)行設(shè)計,成為該區(qū)域的標(biāo)識性建筑.

二、地域文化―地鐵設(shè)計的核心

從人類發(fā)展史來看，地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和 歷史 條件下，世代耕耘、創(chuàng)造、演變的結(jié)果。一方水土孕育一方文化,布正偉先生在其《自在生成論》中認(rèn)為建筑個性的 藝術(shù) 表現(xiàn)有三個層次：”與使用性質(zhì)相適應(yīng)的藝術(shù)氣氛，與地方 自然 環(huán)境、人文環(huán)境相諧和的文化氣質(zhì)，與生活前進(jìn)步伐相一致的 時代 氣息“。其中第二條”與地方自然環(huán)境、人文環(huán)境相諧和的文化氣質(zhì)“說的就是建筑要表現(xiàn)出地域性特征.

目前中國通行地鐵的城市均具有鮮明的地域特色,例如青島的藍(lán)色文化,地鐵可以通過充分運用港、灣、灘、景等物質(zhì)形態(tài)資源將關(guān)于海洋神話故事、民間傳說、海洋風(fēng)俗以及海洋人文科研成果等非物質(zhì)形態(tài)藍(lán)色文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來.青島作為旅游城市,外來人口很多,絕大部分將地鐵作為首選交通工具,如其能與城市特有的文化結(jié)合設(shè)計,不僅為地鐵帶來了活力,也為城市形象和文化的深入人心做出積極的貢獻(xiàn).

倡導(dǎo)地鐵設(shè)計的地域特色，絕不是因循守舊,而是要積極創(chuàng)新,從傳統(tǒng)中尋找靈感,得到與時代相符的全新的視覺語言。中國幅員遼闊,不同地區(qū)的建筑應(yīng)各有特色,期待設(shè)計者結(jié)合各地區(qū)特點作出帶有文化印痕的原創(chuàng)設(shè)計,縱觀世界,偉大的建筑作品,總是如此杰出建筑大師的作品也帶有強(qiáng)烈的地域印痕，縱觀國際地鐵建筑的設(shè)計，不難看出他們在地域文化和人文環(huán)境上所做出的努力。

蒙特利爾地鐵系統(tǒng)居全加拿大首位，共擁有68個站點，它的設(shè)計靈感來源于巴黎地鐵站，充滿獨特裝飾和藝術(shù)展品，頗具人文特色。與其他城市的統(tǒng)一風(fēng)格不同，蒙特利爾的地鐵站設(shè)計征集了眾多設(shè)計師的靈感創(chuàng)意精華，站點之間各具特色，風(fēng)格不一。但總體來說，蒙特利爾地鐵站十分重視公共藝術(shù)宣傳、展示，配有眾多雕刻、彩色玻璃工藝品，以及不少精美壁畫，藝術(shù)氣息十分濃厚。

溫哥華自1985年以來，便擁有一套高架輕軌網(wǎng)絡(luò)用于服務(wù)大眾。干線上的47個站點為市中心和市郊居民提供便利的出行服務(wù)。圖中所示的高架輕軌站點設(shè)計與其它城市的地鐵系統(tǒng)截然不同。它采用了木料、金屬和玻璃，塑造了站點的圓潤外形，中部留有過街天橋，底部還保留了高速公路通道，幾個交通系統(tǒng)互不干擾。而通透的外部框架設(shè)計讓乘客能夠在站內(nèi)一覽美麗的都市景象.

一提到巴黎的地鐵，到過巴黎或?qū)?現(xiàn)代 藝術(shù) 史和建筑史略有涉獵的人，都會對建筑設(shè)計師赫克托?吉馬德（Hector Guimard）的“新藝術(shù)”（Art Nouveau）風(fēng)格的作品有深刻的印象，在19世紀(jì)與20世紀(jì)交匯的關(guān)鍵時刻的巴黎，一種嶄新的藝術(shù)形態(tài)巧妙地與一種前所未有的公共運輸 科技 結(jié)合，在藝術(shù)史上留下了永不磨滅的風(fēng)格，這種風(fēng)格就是“地鐵風(fēng)格”（Style Metro），巴黎人的浪漫氣質(zhì)從其作品中彰顯出來。在巴黎現(xiàn)有的86座“新藝術(shù)”風(fēng)格的地鐵建筑中，當(dāng)屬地鐵二號線西側(cè)終點站“皇太子妃門站”（PorteDauphine），以及蒙馬特區(qū)十二號線的“阿貝斯站”（Abbesses）與高聳的“埃菲爾鐵塔”（TourEiffel，1889）形成鮮明對比，成為巴黎的象征，充分地體現(xiàn)出地鐵建筑的地標(biāo)性。

以上典型案例說明地鐵建筑應(yīng)成為生動,別致的建筑,而不僅僅作為交通工具看待,著名建筑師設(shè)計的地鐵已經(jīng)深深刻上了自身的烙印,如能進(jìn)一步結(jié)合地域文化特征,突出當(dāng)?shù)靥厣?地鐵建筑不難成為城市亮麗的風(fēng)景線.

篇4

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計；關(guān)系

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新思想、新觀念以及國外的各種藝術(shù)思潮的涌入對中國的傳統(tǒng)文化帶來了前所未有的沖擊。人們將更加注重產(chǎn)品的品位、文化內(nèi)涵，因此，對設(shè)計的深層次內(nèi)涵有了更多的要求。為了適應(yīng)多樣化、個性化的發(fā)展，我們必須把具有傳統(tǒng)特色的審美追求同現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，形成具有民族個性的設(shè)計風(fēng)格。中國是世界文明古國之一，博大精深的中國文化形式、符號在世代傳承中不斷演化、再生。而文化的精髓也源遠(yuǎn)流長，不斷得到繼承和升華。在現(xiàn)代，我們更要繼承和發(fā)揚我們的優(yōu)秀歷史文化，從中吸取更多的信息和靈感，在現(xiàn)在設(shè)計中得以充分的運用。

一、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵

1、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)藝術(shù)概念豐富，大體包括國畫、建筑、民間工藝、書法與篆刻、相聲與小品、舞蹈、音樂、陶瓷藝術(shù)、京劇、地方戲曲等。這些傳統(tǒng)都隱藏著上千年的文化底蘊，也是中華民族的寶貴的財富，也是全人類的寶貴財富。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以及其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、醇厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動的歷史遺跡，越來越受到世界人民的喜愛，成為人類文化的“聚寶盆”。 中國作為一個文明古國，有著深厚的文化基礎(chǔ)，其傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、千姿百態(tài)，它包括著中國傳統(tǒng)的自然觀和思維方式，其思想智慧和造物原則己成為中華民族燦爛文化中的重要組成部分，只有了解了中國的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，尊重傳統(tǒng)結(jié)合傳統(tǒng)才能創(chuàng)造真正具有中國特色的設(shè)計觀。

2、現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵

現(xiàn)代設(shè)計是20世紀(jì)中葉興起的一門美術(shù)學(xué)科，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一門綜合性的應(yīng)用科學(xué)。它研究生產(chǎn)技術(shù)、藝術(shù)、社會生活間的相互關(guān)系，研究如何既符合生產(chǎn)工藝和產(chǎn)品性能，又符合美的規(guī)律來塑造物體以達(dá)到有一種形式美，研究怎樣滿足人得各種需要，生產(chǎn)出既有使用價值，又有審美價值的新型產(chǎn)品。對于現(xiàn)代設(shè)計的概念目前還缺乏一個公認(rèn)的準(zhǔn)確界定，它過于寬泛，以至于各國對它的解釋和理解都有所不同。

現(xiàn)代設(shè)計作為視覺傳達(dá)藝術(shù)中的重要組成部分，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會到信息化社會的轉(zhuǎn)變?！霸O(shè)計從本質(zhì)上說是一種文化的傳承和傳播。藝術(shù)設(shè)計是文化設(shè)計，設(shè)計不能拒絕任何優(yōu)秀文化，兩者應(yīng)該有機(jī)的結(jié)合在一起”。在現(xiàn)代設(shè)計多元化的發(fā)展趨勢下，以往貫穿于設(shè)計中運用的法則逐漸被打破，固有的符號現(xiàn)象被解構(gòu)，人類在跨世紀(jì)的歷程中力求得到合理化的視覺空間。隨著設(shè)計自身的不斷發(fā)展，新的設(shè)計規(guī)律更為合理的視覺空間。因此，現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展出現(xiàn)了新的設(shè)計需求，新的設(shè)計理念?，F(xiàn)代設(shè)計運用各種媒介將信息傳達(dá)給大眾，可通過這些視覺元素了解設(shè)計的定義。設(shè)計既要符合審美，又要以人為本。

二、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系

1、中國傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的靈感源泉

譬如，工藝美術(shù)集中體現(xiàn)裝飾性和裝飾效果。它最能反映勞動人民的審美觀點與創(chuàng)作才能以及對生活、生命的熱愛。應(yīng)該說，它從群眾中來，是真正的群眾的藝術(shù)，而現(xiàn)代設(shè)計最大的功能就在于實用，也就是被群眾接受、認(rèn)識、記憶進(jìn)而達(dá)到其促銷的根本目的。當(dāng)然，促銷的可能是商品、服務(wù)甚至是文化。無疑，二者之間在這一點上是一致的。那么想要設(shè)計、創(chuàng)作出被大眾所接受的作品來，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)無疑是一個創(chuàng)作源泉，它歷久常新、旺盛的生命力是任何其它藝術(shù)形式所無法相比的。

2、設(shè)計師通過現(xiàn)代設(shè)計也會反過來對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行傳承與發(fā)展

傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，譬如小小的民間工藝品鞋墊來說，現(xiàn)在的技藝發(fā)達(dá)了，有傳統(tǒng)的刺繡轉(zhuǎn)變成機(jī)繡的過程，一方面體提高了生產(chǎn)效率，還不失美觀。另一方面講，人們又在現(xiàn)代生活中尋求以往的原汁原味的東西，那就是對傳統(tǒng)的東西繼承下來，然后通過先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行整合篩選就形成了現(xiàn)代的設(shè)計?，F(xiàn)代的鞋墊藝術(shù)發(fā)展壯大，對傳統(tǒng)的藝術(shù)進(jìn)行傳承。

美國企業(yè)文化研究專家指出“一個強(qiáng)大的文化幾乎是美國企業(yè)持續(xù)成功的驅(qū)動力”。的確，美國許多企業(yè)的崛起和成功，都根基與傳統(tǒng)民族文化，所以獨物的民族特色的設(shè)計也是推陳出新的設(shè)計思想源泉。燦爛的中華民族文化是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的設(shè)計素材。

三、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)堅持原則

現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用原則。從整體上講，現(xiàn)代設(shè)計在精神上和形式上都表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)亩嘣∠颉?/p>

一方面，它以商業(yè)化的姿態(tài)出現(xiàn)，而且日趨成熟；另一方面，又以人格化、裝飾化、個性化、傳統(tǒng)化、民族化的追求，豐富和發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計中的自由精神?，F(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)藝術(shù)冗素的運用不應(yīng)刻意追求或生搬硬套，應(yīng)當(dāng)是設(shè)計師對民族文化理解后的一種自然的情感流露。最后，中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計和諧統(tǒng)一的發(fā)展歷程中，既要注重豐富內(nèi)涵同時還得注意簡約之風(fēng)的追求。

四、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的有機(jī)融合

當(dāng)今時代是一個高度現(xiàn)代化、信息化的社會，隨之而來的新思潮、新觀念對中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊。我們應(yīng)以世界性的審美觀點進(jìn)行評估，找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點。

在設(shè)計文化成為主導(dǎo)文化的今天，設(shè)計的國際性與區(qū)域性的文化交流，傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代視覺語境之技術(shù)融合，設(shè)計的個性風(fēng)格與共性風(fēng)格的同構(gòu)將成為圖像時代平面設(shè)計發(fā)展的必然趨勢，而且兩者的融合過程實質(zhì)上是彼此吸收文化之精髓的過程，并非是一種文化吞并。在美的造物中“融合”并非簡單地復(fù)制、表層地借鑒傳統(tǒng)圖形。

傳統(tǒng)文化更顯現(xiàn)出其獨特的風(fēng)采，它召喚著我們的人文情懷，鼓舞著我們的民族精神，使我們認(rèn)識到中國的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)立足于本國傳統(tǒng)的民族土壤。中國現(xiàn)代設(shè)計，即應(yīng)該是現(xiàn)代的又應(yīng)該是民族的，中國的平面設(shè)計要走向現(xiàn)代，離不開對傳統(tǒng)文化精神的繼承、離不開把民族文化精神融入現(xiàn)代審美。只有這樣，我國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)在國際競爭中才能立于不敗之地，現(xiàn)代設(shè)計的個性特色才會以新的姿態(tài)、新的文化意義在國際設(shè)計舞臺上展現(xiàn)中國的時代風(fēng)采。

五、結(jié)論

隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，越來越多的設(shè)計注重的不是內(nèi)涵，而是形式。往往太過追求形式美，缺乏對傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘與創(chuàng)新，而是一味的去照搬或者是擯棄。往往兩者都不能完整的設(shè)計出有內(nèi)涵的東西。相反，在傳統(tǒng)藝術(shù)的大背景下，我們可以嘗試去直接取一個點，來進(jìn)行藝術(shù)的設(shè)計與創(chuàng)新。在設(shè)計過程中不斷將我們的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚光大的同時，創(chuàng)造出更好的作品來造福于人類。（作者單位：運城師范高等專科學(xué)校美術(shù)系）

參考文獻(xiàn)：

[1] 廉永杰.中國傳統(tǒng)文化概論[M].西安：陜西人民出版社，2002.

[2] 姜博，譚廣超.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的延伸[J].2008（05）

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關(guān)鍵詞：文化；園林景觀；設(shè)計；應(yīng)用

中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

1、城市園林景觀設(shè)計的意義

城市園林景觀建設(shè)是我國城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中比較重要的一種，而園林景觀設(shè)計，則是決定城市園林景觀是否能夠提升城市形象和滿足人們審美要求的關(guān)鍵因素。由此可見，園林景觀設(shè)計在園林景觀建設(shè)中占據(jù)著重要的地位。園林景觀的設(shè)計是一種藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，在對城市園林景觀進(jìn)行設(shè)計的過程中，需要將各種各樣的因素都考慮其中，只有將所有的方面都完美的結(jié)合在一起，才有可能呈現(xiàn)出一份絕妙的佳作。

園林景觀建設(shè)的主要目的，不僅僅只是為了在人們的眼中呈現(xiàn)出一份完美的，賞心悅目的藝術(shù)品，它更重要的目的，除了觀賞性之外，還要具有休閑及娛樂的作用。所以，在對園林景觀進(jìn)行設(shè)計的過程中，要盡可能體現(xiàn)出人性化［1］。人性化園林景觀設(shè)計所具有的發(fā)揮空間很大。所以，在設(shè)計的過程中，設(shè)計人員一定要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，利用自己獨到的眼光和高超的設(shè)計技巧來展示出園林景觀的自然之美以及和諧之感。在設(shè)計的時候，設(shè)計師應(yīng)該廣泛聽取人民群眾的意見，設(shè)計師將自己的設(shè)計理念融合到園林的設(shè)計中的同時，應(yīng)充分吸取來自大眾的靈感，才有可能設(shè)計出令民眾滿意和舒心的人性化園林景觀。

2、文化意義構(gòu)成要素

按照景觀中的文化所反映的不同文化的關(guān)系，文化意義的構(gòu)成要素可分為如下幾類。實體類文化―有形的實際存在的文化物體可以統(tǒng)稱為實體類文化，包括自然產(chǎn)物和歷史遺跡。

①人居自然文化：指受自然地理、氣候條件等環(huán)境因素影響下，社會人類的生活文化，包括地方習(xí)俗、建筑模式、聚落空間等。全國各處的地質(zhì)公園及各類文化民居如鳳凰古城均屬此類。

②歷史遺跡。歷史遺跡類文化主要是與人類的社會活動相關(guān)的具有歷史價值的場所、遺留物或留存物（晏鈴，。如山西的晉祠、皇城相府等都在此列）

③植物文化――植物是古今園林景觀中的重要構(gòu)成要素，人們把園林中具有觀賞作用的植物還賦予了許多的文化象征勸能。

一是寓意文化即意境文化，如梅花表高潔；蘭花喻高雅；竹子代表虛心有節(jié)；冷艷清貞。還包括“玉堂春富貴”所表證的玉蘭、海棠等。園林景觀在變遷中文人賦予了植物一定的文化象征，以此來全釋園林景觀建造者的意識與想法。二是植物的美學(xué)文化，包括色彩美、形態(tài)美等。植物在色彩的變化上有表示熱情的紅色，有代表純潔的白色，植物豐富的色彩及季相的變化才使得景觀的多樣性；在形態(tài)美上，植物有球形、錐形、紡錘形等各具不同的形態(tài)，在不同的地塊及不同的種植方式都給予景觀同的特色。

3、園林景觀設(shè)計的原則

①自然優(yōu)先原則。自然會在不同的季節(jié)做出規(guī)律的改變，生態(tài)設(shè)計要充分考慮到自然的生態(tài)系統(tǒng)來做到設(shè)計作品的自我恢復(fù)。尊重自然發(fā)展過程，增強(qiáng)場地的自我調(diào)節(jié)能力，發(fā)展可持續(xù)的、生態(tài)的當(dāng)代景觀。

②最小干預(yù)最大促進(jìn)。景觀設(shè)計在一定范圍內(nèi)的場地上進(jìn)行的，人類的活動對自然環(huán)境必然會產(chǎn)生干擾。生態(tài)設(shè)計就是要把人類活動對環(huán)境的干擾降到最低，并努力通過設(shè)計的手段促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)利用和能量循環(huán)，維護(hù)場地的自然過程與原有生態(tài)格局，增強(qiáng)生物多樣性。

③整體設(shè)計原則。景觀生態(tài)設(shè)計不是單純地對建筑物配景，是對整個城市生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行全面、多目標(biāo)的設(shè)計，不是僅為了一個景點的美化設(shè)計的。要做到滿足人類需要，動物需要，環(huán)境需要和美學(xué)需要。設(shè)計的目的是整體優(yōu)化，解決人與人、結(jié)構(gòu)與功能、格局與過程之間的相互關(guān)系，使自然環(huán)境與周圍環(huán)境充分結(jié)合，創(chuàng)造出和諧豐富的外部空間環(huán)境。

4、文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

文化是一個非常廣泛的概念，文化不僅一種社會現(xiàn)象，是人們在社會活動中形成的產(chǎn)物，同時也是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史發(fā)展的見證。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。在園林景觀設(shè)計中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價值，同時還能使得文化景觀設(shè)計更富有內(nèi)涵。

1）文化在園林景觀設(shè)計中得到傳承

隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)步伐不斷加快，園林景觀設(shè)計已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用文化元素，通過園林景觀將我國優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對中國文化有了更深層次的認(rèn)識和了解，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚和傳承。

2）文化在園林景觀中得到升華

不同的城市都會有屬于自己獨特的文化背景，獨特的園林景觀反應(yīng)了社會生活和城市的人文壞境，是一個城市發(fā)展的見證。在園林景觀設(shè)計中，利用文化元素，可以真實地反應(yīng)人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實踐過程中將文化升華，使園林景觀更加具有價值。

3）園林景觀與文化互融

在園林景觀設(shè)計當(dāng)中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會交融中互相融合，將文化應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐膱@林景觀中去，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺享受。景觀文化的展現(xiàn)會隨著社會的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。

4）園林景觀設(shè)計與文化結(jié)合更有藝術(shù)感和價值

我國文化多種多樣、歷史悠久，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性，同時還有著文化價值、歷史價值和鑒賞價值，文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的，可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動。將文化應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中去，人們在對設(shè)計出來的園林景觀進(jìn)行文化鑒賞的同時，也是對園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價值。

5、園林景觀設(shè)計中的發(fā)展途徑

4.1、凸顯文化性和區(qū)域特征

崇尚歷史和文化是城市園林景觀設(shè)計的一大特點。中國地域傳統(tǒng)文化有著其獨特的文化性，在園林景觀設(shè)計中，強(qiáng)調(diào)環(huán)境園林景觀設(shè)計的文化性，將地域傳統(tǒng)文化融入其中，凸顯地域特征，增加園林環(huán)境的文化藝術(shù)感。例如，蘇州的“小橋流水”反映了江南水鄉(xiāng)的獨特風(fēng)貌，將江南地區(qū)的地域特征充分體現(xiàn)了出來。

4.2、彰顯園林景觀設(shè)計的藝術(shù)性

園林景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，不僅要考慮到地域傳統(tǒng)文化的特性，同時還要將園林景觀的藝術(shù)性彰顯出來，創(chuàng)造出既具有歷史文化，又簡約明快的景觀設(shè)計風(fēng)格，例如，西子灣水晶的營造，在綠地中開辟一條溪澗，不僅提高了景區(qū)的自然生態(tài)氣息，同時又展現(xiàn)給人一種既不失中國地域傳統(tǒng)文化，又不失園林景觀設(shè)計藝術(shù)性的感覺。

4.3、注意園林景觀設(shè)計的協(xié)調(diào)性

隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)步伐不斷加快，為了滿足人們的需要和環(huán)境建設(shè)的需要，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計的時候，應(yīng)當(dāng)盡量利用現(xiàn)有的自然環(huán)境來創(chuàng)造人工環(huán)境，注重環(huán)境之間的協(xié)調(diào)性，從而在人們觀賞的時候，給人們一種美的享受。

文化是人們在社會上不斷創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是社會歷史發(fā)展的最好見證。在園林景觀設(shè)計中，利用文化元素，能夠在一定程度上突顯出園林景觀的藝術(shù)價值，同時也能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的歷史價值，提高其觀賞價值，從而進(jìn)一步促進(jìn)我國的園林發(fā)展，因此需要引起我們的重視。

參考文獻(xiàn)

[1]李曉慶.文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用與研究[D].山西農(nóng)業(yè)大學(xué),2013.

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關(guān)鍵詞：景觀系統(tǒng)；文化；形象；設(shè)計

中圖分類號：TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3044（2013）17-4112-02

1 景觀運營工作目標(biāo)

環(huán)境景觀識別一般分為指示 性標(biāo)識和象征性標(biāo)識兩大類，本次2011年深圳大運會形象景觀工作的對象共包括65個競賽場館、3個非競賽場館、10個城市街區(qū)及相應(yīng)的訓(xùn)練場館；依據(jù)深圳大運會賽事宣傳需要，以大運會形象元素為基礎(chǔ)，以各個場館與城市街區(qū)為載體，組織開展設(shè)計開發(fā)和一體化的應(yīng)用管理，創(chuàng)造出獨特、完整而具有一致性的視覺形象。隨著國內(nèi)、國際文化交流的頻繁開展，便捷、新穎的景觀系統(tǒng)塑造是體現(xiàn)國家及城市綜合實力的重要體，也是建設(shè)和諧城市的重要指標(biāo)。

本系統(tǒng)運營的主要工作目標(biāo)是以圍繞“辦賽事，辦城市；新大運，新深圳”的為指導(dǎo)思想，通過大運形象元素在體育場館和城市街區(qū)的廣泛應(yīng)用，渲染歡樂祥和的大運氛圍，服務(wù)賽時的宣傳需要，傳播大運會的文化理念，展示青春時尚的大運形象，展示深圳設(shè)計之都的藝術(shù)水準(zhǔn)，展示中國嶄新形象。

通過景觀運營，能夠強(qiáng)化景觀整體統(tǒng)籌、規(guī)劃功能；完善大運形象景觀布局，避免城市景觀盲點，讓大運形象元素在體育場館和城市街區(qū)能夠得以廣泛應(yīng)用。

通過景觀運營，能夠加強(qiáng)技術(shù)和策略層面的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)；統(tǒng)一思想，提升技能及專業(yè)素養(yǎng)，讓大運景觀能充分地展示深圳設(shè)計之都的藝術(shù)水準(zhǔn)，展示大運會的品牌高度。

通過景觀運營管理，能夠加強(qiáng)景觀實現(xiàn)的監(jiān)督和控制；保障大運景觀實施的安全、高質(zhì)準(zhǔn)時，讓大運景觀在渲染歡樂祥和大運的同時，促進(jìn)“和諧深圳、和諧大運”的建設(shè)。

2 景觀系統(tǒng)設(shè)計規(guī)劃

主體設(shè)計原則是指為了滿足賽時運行的需要而在各競賽場館、非競賽場館及重要城區(qū)賽前安裝、賽后拆除的景觀物品。這些景觀物品通過大運會的會徽、吉祥物、口號、核心圖形、官方圖片等大運會形象元素的設(shè)計開發(fā)和一體化的應(yīng)用管理，創(chuàng)造出獨特、完整而具有一致性的視覺形象。

1） 主導(dǎo)設(shè)計理念：青春時尚、色彩絢麗、新奇特美、海洋文化。

2） 規(guī)劃定位

①整體規(guī)劃：全面梳理，科學(xué)統(tǒng)籌，功能分區(qū)，主題突出。

②區(qū)域整合：充分考量場館、場館及附近城市街區(qū)景觀布置的一致性，將三者有機(jī)整合，打造區(qū)域形象景觀的亮點。

③彰顯特色：以總體規(guī)劃為前提，兼顧場館特色，形成既統(tǒng)一又豐富的藝術(shù)效果。

3 深圳大運會景觀體系

1） 深圳大運會的元素體系及景觀應(yīng)用體系的藝術(shù)來源：以人，天空，大地，海洋為四大藝術(shù)來源，構(gòu)成了深圳大運會形象景觀的元素主體。①核心圖形標(biāo)準(zhǔn)；②基礎(chǔ)元素。

2） 深圳大運會景觀應(yīng)用體系：

通過競賽場館、非競賽場館、訓(xùn)練場館、賽事相關(guān)用品、贊助商識別系統(tǒng)、標(biāo)識系統(tǒng)以及城市形象載體的應(yīng)用實施，形成鮮明、統(tǒng)一、完整的總體景觀。

①景觀載體：分為“通用景觀”和“特殊景觀”兩類，其中包括競賽場地（FOP）景觀、道旗、圍擋、標(biāo)識裝置、景觀構(gòu)筑物、背景板、體育器材、樓體裝飾景觀、臨建設(shè)施、主題雕塑、公共藝術(shù)裝置、公共設(shè)施、交通工具、城市家具、互動投影、多媒體顯示系統(tǒng)等。

②賽事相關(guān)用品：制服、火炬、獎牌、頒獎臺、獲獎證書、門票、注冊卡、大運會地圖系統(tǒng)、秩序冊、賽事指南、專用交通車體、志愿者用品、禮賓用品、大運會紀(jì)念產(chǎn)品等。

3） 深圳大運會場館景觀體系：

通過深圳大運會65個競賽場館、3個非競賽場館（含體育器材、贊助商識別系統(tǒng)、標(biāo)識系統(tǒng)）等的通用景觀和特殊景觀物品（景觀載體）的應(yīng)用實施，形成鮮明、統(tǒng)一、完整的場館總體景觀。

①通用景觀：景觀旗、A型圍檔、安保圍檔、路障裝飾、室內(nèi)地貼、室外地貼、人檢口棚房外立面裝飾、車檢口棚房外立面裝飾、人檢+車檢口棚房外立面裝飾、臨建用房外立面裝飾、玻璃貼、室內(nèi)立面裝飾、室內(nèi)掛旗、場館入口裝飾、比賽場地入口裝飾、觀眾席裝飾帶、混合區(qū)背景板、頒獎背景板、新聞廳背景板、計算機(jī)遮罩、桌子圍檔、輕型展架。

②特殊景觀：室內(nèi)立面裝飾、即時貼、燈桿旗、體育器材裝飾、特殊景觀物品（含多媒體景觀）、大型臨建景觀構(gòu)筑物、建筑物覆蓋裝飾、草地圖形等。

4） 深圳大運會形象景觀職能體系：

第26屆世界大學(xué)生運動會形象景觀依據(jù)其職能可以分為三大景觀體系：包括以標(biāo)識系統(tǒng)為主體的城市景觀體系；以形象元素為主體的場館景觀體系；大型景觀裝置、臨建構(gòu)筑物、多媒體顯示為主體的人文景觀體系。

4 深圳大運會形象景觀的文化遺產(chǎn)

1） 設(shè)計獨特：深圳大運會核心圖形首次運用多色透明疊加的色彩系統(tǒng)，突破往屆大運會以單色系為主的表現(xiàn)形式。

2） 模式創(chuàng)新：深圳大運會三大形象景觀系統(tǒng)的提出，是對大運會形象景觀原有模式的充實、完善和新的提升。

3） 文化城市：部分永久性的大運景觀將為深圳城市形象增添文化光彩，成為永恒的大運歷史記憶。

4） 實現(xiàn)跨越：深圳大運會形象景觀的規(guī)劃、設(shè)計、實施，以深圳本土團(tuán)隊為主，向世界展示深圳設(shè)計的能力和水平，為深圳設(shè)計之都增添光彩。

5 結(jié)束語

目前環(huán)境景觀設(shè)計日益受到重視并不斷發(fā)展，人們更多關(guān)注到在獨立環(huán)境設(shè)計中如何保持和更新景觀形象特征和營造“人性化”環(huán)境場所的設(shè)計實踐。為了提升社會的歷史價值、情感價值、文化價值、景觀藝術(shù)價值和科學(xué)價值；更為了滿足社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明與進(jìn)步；景觀環(huán)境的更新是當(dāng)前社會的必然勢趨?！叭诵曰钡木坝^環(huán)境設(shè)計觀將承擔(dān)在城市的擴(kuò)張和其他獨立環(huán)境更新建設(shè)中主導(dǎo)的地位。如何健全城市環(huán)境的文化生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)和發(fā)展城市精神文化內(nèi)涵，創(chuàng)造“人性化”的景觀環(huán)境，是景觀環(huán)境設(shè)計或更新整治的重點所在，也是我們后期的研究方向。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魏天剛.導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.

[2] 李仲信.城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃與景觀設(shè)計[M].山東：山東大學(xué)出版社，2009.

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關(guān)鍵詞：學(xué)校射擊隊；課余訓(xùn)練；文化學(xué)習(xí)

學(xué)校射擊運動隊的課余訓(xùn)練是我校打造特色校園品牌的重要途徑，也是鎮(zhèn)體育發(fā)展的重要組成部分。我校射擊隊的學(xué)生既要學(xué)習(xí)、又要訓(xùn)練、還要外出比賽，那么如何處理射擊隊課余訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)的關(guān)系，采取了何種措施消除學(xué)生、家長、科任老師的擔(dān)心，如何做到文化課學(xué)習(xí)與課余訓(xùn)練的雙豐收？

一、建立科學(xué)有效的管理

為我校打造射擊特色校園品牌，學(xué)校專門設(shè)立了射擊隊領(lǐng)導(dǎo)組，并把課余訓(xùn)練納入學(xué)校工作計劃。根據(jù)實際情況，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組分成三個小組定期對四、五、六年級的學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查。有時還針對射擊隊訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)存在的一些問題而進(jìn)行開會討論、研究對策。除此之外，學(xué)校還建立完善的管理制度和獎勵辦法，內(nèi)容包括射擊隊的出勤，平時訓(xùn)練工作的落實，教練員的補(bǔ)助，教練員、獲獎學(xué)生的獎勵辦法，學(xué)生在期中或期末考試中成績居班中中上水平的獎勵辦法，這些措施的出臺能極大地激發(fā)教練員、學(xué)生運動訓(xùn)練和文化學(xué)習(xí)的積極性。

二、重視選材是有效處理訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)的前提

我校把選苗的工作看做是訓(xùn)練的前提，有了好苗，就有成功的希望，如果忽視了這一點，就會事倍功半。我校根據(jù)學(xué)生的年齡特點成梯隊分階段地進(jìn)行體育訓(xùn)練，一般是從四年級開始挑選苗子，從四年級開始加入射擊隊參加訓(xùn)練。在這樣的指導(dǎo)思想下，學(xué)校的體育后備人才才能成梯隊的發(fā)展，學(xué)校的體育業(yè)余訓(xùn)練工作就能步入良性發(fā)展的軌道。在進(jìn)行選苗工作的時候，我校的教練員親自深入到各班，首先從班科任教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，然后組織一些活動，仔細(xì)觀察每個學(xué)生在運動中的表現(xiàn)。這樣選苗比較準(zhǔn)確，入隊后隊伍也較穩(wěn)定，運動水平也會提高得更快。小學(xué)的選材與專業(yè)隊選材有所不同，這是由學(xué)校的性質(zhì)所決定的。小學(xué)選材主要有兩個方面：一是挑選學(xué)習(xí)成績跟得上，身體素質(zhì)較好的學(xué)生，主要是為了不使他們的學(xué)習(xí)成績走下坡路，而且也能對他將來的學(xué)習(xí)不會產(chǎn)生太大影響；二是挑選有潛力、有培養(yǎng)價值的運動員，主要是為體校培養(yǎng)優(yōu)秀的競技體育人才，著眼于未來。小學(xué)業(yè)余訓(xùn)練時應(yīng)科學(xué)系統(tǒng)，不能操之過急，防止體能的超前“消費”，使他們健康成長、真正成才，所以說選材問題事關(guān)重要。

三、處理好射擊訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)的關(guān)系

射擊訓(xùn)練和文化學(xué)習(xí)是息息相關(guān)的。領(lǐng)導(dǎo)小組和教練員不定期地了解學(xué)生文化課學(xué)習(xí)情況，并深入學(xué)生課堂，如召開學(xué)生座談會、檢查學(xué)生作業(yè)、單元測試成績等。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生因訓(xùn)練而沒有按時完成功課時,要及時做好其思想教育及輔導(dǎo)工作,確保訓(xùn)練不拖欠作業(yè)；如果發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上有困難、跟不上的,就配合班科任及時做好補(bǔ)課工作，不要讓學(xué)生拖學(xué)習(xí)上的后腿，這樣就能做到發(fā)現(xiàn)問題能及時改進(jìn)。其次，在訓(xùn)練制度上要體現(xiàn)出對學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)心，我們要充分利用每次課余訓(xùn)練時間開展積極有效的訓(xùn)練，平時絕不任意占用學(xué)生的文化學(xué)習(xí)時間，同時學(xué)校也要規(guī)定，學(xué)生外出比賽后要回校進(jìn)行補(bǔ)課，由任課老師進(jìn)行輔導(dǎo)。

在制訂訓(xùn)練計劃時，我校會充分考慮到學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的關(guān)系，期初、期中、期未訓(xùn)練時間短些，強(qiáng)度小些，或者停止訓(xùn)練，因為期初，學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，學(xué)習(xí)任務(wù)繁重。期中、期未要考試，學(xué)生需要更多的時間學(xué)習(xí)。

四、爭取多方的支持，共同促進(jìn)訓(xùn)練工作的進(jìn)行

要搞好我校的射擊訓(xùn)練工作還應(yīng)該取得學(xué)生家長、科任老師的支持、配合?，F(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨生子女，優(yōu)越的生活使他們?nèi)鄙倭顺钥嗟男睦砗湍芰??！巴映升?，望女成鳳”的家長生怕自己的孩子吃苦受累，擔(dān)心訓(xùn)練影響到孩子的學(xué)習(xí)?？迫谓處熞膊皇遣辉敢鈱W(xué)生參加訓(xùn)練，而是怕訓(xùn)練、比賽影響文化學(xué)習(xí)的成績。我們的訓(xùn)練與家長、科任老師的這種心理往往就會產(chǎn)生一定的矛盾、沖突，這時候作為教練就需要耐心地做好家長和科任老師的工作，打消他們的顧慮，取得支持。于是，我們在選拔學(xué)生時首先注意“苗子”在班級的文化水平，盡量吸收學(xué)習(xí)成績比較好、身體素質(zhì)好、有培養(yǎng)前途的學(xué)生，并立下“軍令狀”：學(xué)生參加運動隊后，學(xué)習(xí)成績保持在一定的水平。接著，又與科任老師制訂“君子協(xié)議”：課堂學(xué)習(xí)由科任老師多關(guān)心、嚴(yán)格要求，保證課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量。教練員同時向家長保證：如果學(xué)生一旦成績掉隊立刻停止訓(xùn)練。實踐證明：學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練并沒有影響學(xué)習(xí)成績，相反有的學(xué)生由于訓(xùn)練而提高了文化成績，從而得到了家長們的理解和支持。

篇8

摘 要 一般來說所謂的基層工會是企事業(yè)單位的一種管理組織，可以說基層工會的存在一定程度上使工人的合法權(quán)益得到了一定的維護(hù)?；鶎庸谌粘５臋?quán)力行使中往往代表著企事業(yè)單位和廣大基層員工的意志，其次基層工會的壯大為職工利益的獲取提供了強(qiáng)大的平臺。但是我們應(yīng)該知道推動基層工會壯大的恰恰是其文化體系，可以說基層工會的文化體系是促進(jìn)企事業(yè)單位進(jìn)行文化建設(shè)的重點支撐。本文對基層工會文化體系的建設(shè)進(jìn)行深入的探索。

關(guān)鍵詞 基層工會 文化體系 建設(shè)

應(yīng)該說工會在我國并不是一個新生的概念，這一組織已經(jīng)經(jīng)歷了八十多年的發(fā)展歷程?？梢哉f在長期的歷史發(fā)展中工會的壯大與社會主義革命建設(shè)有著緊密的聯(lián)系，故而其文化體系的發(fā)展也和社會主義文化一脈相承。我們知道新時期社會主義建設(shè)的任務(wù)為建設(shè)和諧社會，因此工會文化體系也應(yīng)該符合這一要求，這一情況在基層工會表現(xiàn)的更為明顯?；鶎庸幕w系的建設(shè)應(yīng)該立足于以人文本和諧社會的構(gòu)建，應(yīng)該使基層工會的文化展現(xiàn)出普通職工的精神面貌。應(yīng)該說基層工會文化體系的建設(shè)需要從企業(yè)的角度出發(fā)。

一、基層工會文化體系建設(shè)的必要性

我們知道新時期的目標(biāo)是全面建成小康社會，在這一目標(biāo)下基層工會文化體系的建設(shè)能夠在一定程度上保證普通職工的基本權(quán)利以及精神文化權(quán)益，并且為他們創(chuàng)造了良好的生活和工作環(huán)境。應(yīng)該說這一方面的功效是非常巨大的，在新時期物質(zhì)生活得到改善的同時，人們的精神需求也逐漸提高，基層工會文化體系的建設(shè)就為普通職工的精神追求提供了一個實現(xiàn)的平臺。

應(yīng)該說基層文化體系的建設(shè)，在一定程度上改善了企業(yè)職工之間的人際關(guān)系，使他們之間的矛盾沖突日益減少，企業(yè)中更多呈出一種和諧共處的局面。這樣一來就使企業(yè)員工自身的潛力得到了一定的激發(fā)。

另外基層工會文化體系的建設(shè)使企業(yè)員工得到了最大限度的尊敬，他們的基本權(quán)利不但得到了保障，而且員工還能享受繼續(xù)接受教育的待遇，這就使得企業(yè)員工的素質(zhì)得到了提高，這樣就增強(qiáng)了企業(yè)的競爭力。

基層工會文化體系建設(shè)的基本基礎(chǔ)

應(yīng)該說基層工會文化體系建設(shè)的基本基礎(chǔ)包含了兩個方面，即相關(guān)作用和廣大職工作用，可以說這兩部分作用的發(fā)揮極大地促進(jìn)了基層工會文化體系的構(gòu)建。為對這兩部分有一個深入的了解，筆者逐條展開詳細(xì)的分析。

應(yīng)該說工會相關(guān)部門是構(gòu)建基層工會文化體系的主要引導(dǎo)者和組織者。文化體系的構(gòu)建離不開相關(guān)活動的舉辦和相關(guān)工作的展開，這些都需要部門來進(jìn)行組織，可以說部門的組織是基層工會文化體系開展的主要動力來源。相關(guān)部門應(yīng)該積極地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)和組織的責(zé)任，應(yīng)該帶領(lǐng)著基層工會文化體系建設(shè)走正確的道路。

基層工會文化體系的建設(shè)必定離不開廣大職工的參與，其實這一情況和我黨長期堅持的群眾路線是一致的。所謂一切從群眾中來，一切到群眾中去?；鶎庸幕w系的服務(wù)對象是企業(yè)中的廣大員工，因此這一體系的構(gòu)建也是需要廣大員工來完成。我們應(yīng)該知道一些基層工會文化活動和文化節(jié)目如果沒有廣大員工的參加，那么必然會變得沒有生氣、沒有意義。另外基層工會文化體系的主要精神和價值體現(xiàn)恰恰是依托于廣大員工的精神面貌來表現(xiàn)的。

基層工會文化體系的建設(shè)

應(yīng)該說基層工會文化體系建設(shè)其難度是相當(dāng)大的，因此這一項工作完成將是一個長期的工程。為了對這項工作的展開進(jìn)行有效的探究，筆者從三個方面進(jìn)行深入的分析，即堅持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，進(jìn)行全面的文化體系構(gòu)建，加強(qiáng)企業(yè)員工的精神文明建設(shè)。

首先說堅持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想。我們知道從近代以來，任何一項工作的展開應(yīng)該由一種先進(jìn)的思想來指導(dǎo)，基層工會文化體系建設(shè)自然也不例外?；鶎庸幕w系的建設(shè)應(yīng)該和建設(shè)社會主義和諧社會相一致，因此必須把科學(xué)發(fā)展觀作為基層工會文化體系建設(shè)的指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的思想核心在于“以人為本”，那么這一理論應(yīng)該在基層工會文化體系建設(shè)中得到體現(xiàn)，也就是說構(gòu)建的文化體系應(yīng)該貼近廣大企業(yè)員工的工作和生活。并且文化體系的構(gòu)建應(yīng)該和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益的取得相一致，因為經(jīng)濟(jì)效益的取是企業(yè)懶以生存的根本，因此文化體系的構(gòu)建如果偏離了經(jīng)濟(jì)效益的取得，那么必然失去現(xiàn)實的意義，并且這樣的情況與“五個文明”整體建設(shè)的理論也是相悖的。

其次是構(gòu)建全面的文化體系。上一環(huán)節(jié)我們也談到了建設(shè)文化體系應(yīng)該貼近廣大員工的工作和生活，其實這只是建設(shè)文化體系標(biāo)準(zhǔn)的一部分。所謂全面的文化體系應(yīng)該能夠充分地反映一個時代的精神特征以及汲取一個時代的主要精神面貌。如今這個時代更多體現(xiàn)出了人文主義情懷，因此在基層工會文化體系的構(gòu)建中應(yīng)該重點展現(xiàn)人文主義情懷。通過這種文化體系的構(gòu)建能夠使員工在企業(yè)中找到溫暖、找到最大限度的尊重。另外文化體系的構(gòu)建也應(yīng)該融入更多的傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化中“仁”的思想，這樣就積極引導(dǎo)員工能夠與他人和諧相處。

最后是加強(qiáng)廣大員工的精神文明建設(shè)。應(yīng)該說基層工會文化體應(yīng)該能夠展現(xiàn)廣大員工的精神面貌。因此加強(qiáng)廣大員工的精神文明建設(shè)非常的重要。企業(yè)應(yīng)該積極地進(jìn)行各種宣傳工作，將一些時代的先進(jìn)觀念深入到廣大員工的心中。還應(yīng)該積極地開展思想教育工作，提高員工的各種思想意識，這樣就使得基層工會文化體系建設(shè)有了廣泛的群眾思想。

結(jié)語

應(yīng)該說基層工會文化體系的建設(shè)有著非常重要的意義，這一工作的展開極大地豐富了廣大企業(yè)員工的精神面貌，改善了員工之間的關(guān)系，為企業(yè)創(chuàng)造了和諧的局面，因此在一定程度上推動了廣大企業(yè)的發(fā)展?？梢哉f基層工會文化體系的構(gòu)建主要依托于兩個基礎(chǔ)，就是相關(guān)部門和廣大員工。應(yīng)該說相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)是基層工會文化體系建設(shè)的重要指導(dǎo)支撐，而廣大企業(yè)員工是這一體系構(gòu)建的群眾基礎(chǔ)。

從本質(zhì)上來看，基層工會文化體系建設(shè)是一項綜合的工作，這一工作的開展往往包含了多種因素。因此我們必須全面地進(jìn)行考慮。這項工作的展開基本上包含了三個重要部分，即堅持科學(xué)發(fā)展觀為思想指導(dǎo)，進(jìn)行全面的文化體系構(gòu)建，加強(qiáng)企業(yè)員工的精神文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜蓉娟.關(guān)于基層工會文化體系建設(shè)的探索[J].企業(yè)改革與管理，2016.06.

篇9

關(guān)鍵詞:精細(xì)化管理;問題管理系統(tǒng);管理信息系統(tǒng)

中圖分類號:TP315文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:16723198(2010)01004002

1 系統(tǒng)開發(fā)背景

某公司是屬于異地辦公形式,銷售客戶部分在北京,技術(shù)部在桂林分公司,協(xié)作進(jìn)行一個大型的綜合性網(wǎng)絡(luò)平臺的開發(fā),該平臺在開發(fā)過程中有個比較特殊的情況是,所有需求都是總公司逐步設(shè)計完善出來的,一邊開發(fā)一邊修改的過程,所以整個開發(fā)過程,需要北京公司的市場和規(guī)劃人員和桂林的技術(shù)開發(fā)人員密切的高頻率的交流,同時,因為該項目是個很龐大的門戶網(wǎng)站,包含幾十個子網(wǎng)站和獨立的小系統(tǒng),在研發(fā)過程中,舊的問題還沒有解決的時候,又出現(xiàn)了新的問題,新的問題在解決的過程中又出現(xiàn)更新的問題。盡管公司從各個方面進(jìn)行了強(qiáng)化管理,但由于龐大的系統(tǒng)和有限的人力,總是不能很好的解決。

對此筆者通過精細(xì)化管理的思想來設(shè)計一套適用于當(dāng)前這種情況的問題管理系統(tǒng)。隨著在開發(fā)應(yīng)用完善的過程中,筆者發(fā)現(xiàn)該系統(tǒng)大大的減少了問題管理中的各種不足和低效率的情況,提升了項目開發(fā)速度,同時對于精細(xì)化管理思想的細(xì)致應(yīng)用,使得該系統(tǒng)逐步拓展成為一個頗具規(guī)模的大型IT公司應(yīng)用的大型平臺。

2 基本設(shè)計需求和開發(fā)步驟

北京實創(chuàng)信通公司自從其2007年成立以來,就接受總公司委托,一直致力于面向上地信息產(chǎn)業(yè)基地和創(chuàng)新園等幾個高科技園區(qū)的綜合產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺的建設(shè)。由于該公司采取市場部在北京,技術(shù)部在廣西桂林分公司,兩邊協(xié)同開發(fā)的模式,因而在市場和技術(shù)以及技術(shù)開發(fā)本身對需求的實現(xiàn)程度等多個方面出現(xiàn)問題,尤其是大型平臺的開發(fā)過程中,出現(xiàn)了各類問題,數(shù)量和種類繁多,因此,公司很有必要設(shè)計并開發(fā)一套專門針對此問題及任務(wù)管理的系統(tǒng),利用信息化管理的手段嘗試解決這個問題。

該系統(tǒng)的開發(fā)和設(shè)計經(jīng)歷了4個步驟,第一,分析實創(chuàng)公司當(dāng)前項目開發(fā)過程中對于各類問題處理的方法和措施以及其他相應(yīng)問題,第二,針對現(xiàn)狀設(shè)計問題管理系統(tǒng)的需求分析。第三,設(shè)計問題管理系統(tǒng)的具體功能和表現(xiàn)形式。第四,根據(jù)具體應(yīng)用情況設(shè)計相應(yīng)的參數(shù)指標(biāo)和內(nèi)部績效管理體系。

利用內(nèi)部管理系統(tǒng)以科技驅(qū)動型實現(xiàn)成本管理的發(fā)展步驟:

第一步:問題管理。

包括問題的提出,備案,問題的分配,問題的確認(rèn),問題的限時解決,問題的評論和交流,問題解決結(jié)果的提交,問題的驗收,驗收失敗的流轉(zhuǎn),問題類型的統(tǒng)計,解決問題花費的時間,責(zé)任人完成情況評價等功能?？梢詫崿F(xiàn)對于公司所有問題的精細(xì)化管理

第二步:計劃管理。

包括計劃的制定,整合、修改、流轉(zhuǎn)、批注到確認(rèn)和,分配,確認(rèn),自動統(tǒng)計和總結(jié)全程在線流程,可以大大節(jié)省計劃階段的耗費時間,節(jié)約成本

第三步:流程管理。

包括對項目實施流程的多元化定制以及流程固化,對于控制點的驗收和對整個項目的進(jìn)度把控等功能,可以避免對于流程的執(zhí)行經(jīng)常出現(xiàn)問題的情況等

第四步:成本管理。

包括公司日報,周、日工作時間統(tǒng)計查詢,周、日成本自動核算查詢,項目日成本核算查詢,項目成本自動預(yù)警,項目成本效益自動計算查詢,項目成本多維度查詢,個人任務(wù)成本查詢,公司周度月度成本報表自動生成等功能,可以全盤清晰化掌握公司的全部環(huán)節(jié)的成本。

第五步:績效管理。

包括個人詳細(xì)工作及耗費時間列表,請假管理,會議管理,身份管理(專職,兼職,臨時等),個人超時任務(wù)及提前完成任務(wù)自動統(tǒng)計,個人績效分自動統(tǒng)計等功能,可以清晰有依據(jù)的評估出員工的價值度以便真正在保證公司效益的基礎(chǔ)上,根據(jù)個人所產(chǎn)生的價值落實對個人的激勵,產(chǎn)生促進(jìn)作用。

第六步:發(fā)展管理。

建立起完善的項目效率庫,記錄公司已有項目所有步驟和功能環(huán)節(jié)所耗費的時間和完成人員以及相關(guān)技術(shù)水平,根據(jù)設(shè)置的百分比值,自動估算同類項目應(yīng)該提高的效率和完成時間等,可以使得公司發(fā)展按預(yù)定的軌道進(jìn)行,實現(xiàn)自筆者激勵功能。

3 問題管理系統(tǒng)的初步參數(shù)和流程設(shè)計

3.1 任務(wù)管理的流程是

提出任務(wù)――確認(rèn)任務(wù)等級和緊急程度――分配給主管――主管分配給技術(shù)員――確認(rèn)任務(wù)以及具體完成時間――完成任務(wù)的過程或者階段性報告――完成任務(wù)并申請主管驗收――主管驗收成功則提交總監(jiān)驗收――主管驗收失敗或者提交了修改意見則任務(wù)返回未完成狀態(tài)(要對任務(wù)完成情況進(jìn)行評定,如任務(wù)失敗還是需要完善)――繼續(xù)完成并提交驗收申請――主管驗收成功提交總監(jiān)驗收――總監(jiān)自己驗收或者委托某人驗收并進(jìn)行評定――驗收完成后正式交付任務(wù)――任務(wù)歸檔 。

3.2 任務(wù)管理的狀態(tài)有

狀態(tài)有:提交任務(wù)――任務(wù)性質(zhì)確定――第一次分配任務(wù)(總監(jiān))――第二次分配任務(wù)(主管)――確認(rèn)任務(wù)(包含完成時間)――進(jìn)行任務(wù)并階段性匯報(通過現(xiàn)在的日志或者跟帖實現(xiàn))――申請主管驗收――主管驗收并提修改意見――確認(rèn)修改意見(包含完成時間)――進(jìn)行修改并階段性匯報――再次申請主管驗收――循環(huán)該過程――主管驗收成功并評定改任務(wù)完成情況以及提交總監(jiān)驗收――總監(jiān)驗收或委托某人驗收――提交修改意見并分配給主管――主管二次分配給技術(shù)員――技術(shù)員確認(rèn)修改意見并上報修改時間――循環(huán)該過程――總監(jiān)或總監(jiān)委托人驗收成功――總監(jiān)簽字提交交付――任務(wù)日志評價。

3.3 任務(wù)變更的情況

第一次提交任務(wù)――走任務(wù)流程――任務(wù)出現(xiàn)變更或者需求變更――在原有任務(wù)下進(jìn)行跟帖――該變更任務(wù)由總監(jiān)進(jìn)行第一次分配到主管――主管第二次分配到技術(shù)人員――技術(shù)人員確認(rèn)需求并上報時間――該新確認(rèn)時間自動更新原任務(wù)完成時間(但不刪除原先提交的預(yù)期時間)――進(jìn)行任務(wù)并階段性報告(通過日志)――提交主管驗收――走任務(wù)管理流程 。

任務(wù)變更的簡單的說,就是在原先的問題的那個帖子下,再加一個跟帖,并以這個跟帖作為重新任務(wù)分配的的任務(wù) 。

3.4 問題管理的流程

問題管理的有些區(qū)別,就是多了一兩個環(huán)節(jié)主要是:

①提出問題(可以寫重要性和緊急狀態(tài),但是不是確定狀態(tài))――②問題的分類和重要性的確定(由總監(jiān)確認(rèn),如該問題是屬于無效問題還是有效問題,還是暫緩解決問題,以及該問題的重要性)――③問題的第一次分配給主管――④主管對該問題的第二次分配給技術(shù)員――⑤技術(shù)員確認(rèn)該任務(wù)以及完成時間――走任務(wù)管理流程――主管驗收――總監(jiān)驗收――問題提出人驗收――總監(jiān)對該問題的歸檔和分類(如個人責(zé)任問題,還是非責(zé)任問題)――問題終結(jié)――記錄該問題整個流程――將該問題記錄到責(zé)任人的個人文檔。

3.5 時間管理

就是對于完成時間,由責(zé)任人或者主管提交的時間,假如筆者覺得不合適的話,可以進(jìn)行修改,修改后,再交給主管以及責(zé)任人進(jìn)行確認(rèn)。

3.6 涉及到的管理

①任務(wù)管理;②問題管理;③時間管理;④問題的性質(zhì)管理;⑤任務(wù)的過程管理;⑥任務(wù)的交付管理;⑦問題和任務(wù)的歸檔管理。

4 功能模塊設(shè)計

該系統(tǒng)功能模塊的設(shè)計是從以前以文檔處理和工作流為主的管理方式,發(fā)展成為以知識的共享和交流,強(qiáng)調(diào)協(xié)作和團(tuán)隊精神的協(xié)同化的辦公和服務(wù),以問題和任務(wù)(計劃)管理為主要應(yīng)用的功能。創(chuàng)建一個共同使用的辦公平臺和集成的辦公環(huán)境,使所有的辦公人員都在同一個桌面環(huán)境下一起工作,擺脫時間和地域的限制,實現(xiàn)電子化協(xié)同工作與知識管理。具體來說,在長期實踐過程中,逐步完善修改,確定出以下幾個方面的功能的構(gòu)造設(shè)計。

5 問題管理系統(tǒng)應(yīng)用條件及初始步驟

該系統(tǒng)是專門針對IT企業(yè)進(jìn)行設(shè)計的,其需要的一個必要條件就是每個員工都有自己的電腦,而且在工作期間一直處在開機(jī)狀態(tài),這樣才能保持系統(tǒng)一直處在激活狀態(tài),并對員工的相關(guān)工作進(jìn)行精細(xì)化的把握和控制。下面是該系統(tǒng)初次使用的基本流程和注意事項。

(1)該系統(tǒng)默認(rèn)保存帳號密碼,登錄一次后,下次使用時候不用重新登錄,建議大家作為自己電腦的主頁,若是在外面電腦上使用的時候,則每次用完必須退出登錄。

(2)每次打開頁面后,最上方顯示的是兩個欄目是“筆者未確認(rèn)的任務(wù)”和“筆者未完成的任務(wù)”。

(3)提出問題(任何人):就平臺以及管理管理,經(jīng)營上出現(xiàn)的任何問題,注意提問題的時候標(biāo)明期望解決時間,同時最好上傳問題截圖圖片。

(4)分配問題解決任務(wù)(總經(jīng)理、副總經(jīng)理或技術(shù)總監(jiān)直接分配或委托部門主管分配):分配問題之前和責(zé)任人協(xié)商好大致的時間,分配的時候直接到具體的責(zé)任人,協(xié)助人以及完成時間。若有必要,需要對問題做一些分析說明。

(5)確認(rèn)任務(wù)(任務(wù)責(zé)任人和實施人):任務(wù)責(zé)任人到系統(tǒng)確認(rèn)自己的任務(wù)已經(jīng)接收。

(6)完成任務(wù)(任務(wù)責(zé)任人和實施人):接收到該任務(wù)的所有人都完成任務(wù)并提交任務(wù)完成,由任務(wù)責(zé)任人提交驗收申請。

(7)第一次驗收(任務(wù)分配人):由分配該任務(wù)的總經(jīng)理,副總經(jīng)理或技術(shù)總監(jiān)等委托部門主管進(jìn)行驗收,驗收合格后提交。驗收失敗后進(jìn)入“驗收失敗問題”,驗收成功后進(jìn)入第二次驗收流程。

(8)第二次驗收(問題提交人):由問題提交人員對問題解決的情況進(jìn)行驗收,驗收失敗后進(jìn)入“驗收失敗問題”,驗收成功后進(jìn)入已經(jīng)解決問題,問題結(jié)束。

(9)問題解決的過程情況匯報可以通過“寫日志”來記錄。

(10)對安排的某個任務(wù)要發(fā)表自己的看法,可以用發(fā)表跟帖的方式進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

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篇10

關(guān)鍵詞：和諧醫(yī)患關(guān)系；醫(yī)院；文化建設(shè)

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1003-949X（2014）-04-0088-01

構(gòu)建起和諧的醫(yī)患關(guān)系社會主義和諧社會的重要組成部分，也是當(dāng)前正在開展的黨的群眾路線教育活動的重要主題之一。在現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系，不僅是醫(yī)院文化建設(shè)工作的主要內(nèi)容，而且也是落實黨的群眾路線的重要體現(xiàn)，有助于推動我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展。

一、和諧醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容

在當(dāng)前醫(yī)院日常管理工作中，和諧的醫(yī)患關(guān)系與醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)意識、服務(wù)態(tài)度以及服務(wù)質(zhì)量等因素密切相關(guān)，是醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，對醫(yī)院醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展有著重要影響。一方面，有助于形成良好醫(yī)院文化氛圍。另一方面，有助于發(fā)揮道德約束和機(jī)制監(jiān)督作用。

和諧醫(yī)患關(guān)系建立在醫(yī)務(wù)工作者和患者雙方相互理解與充分溝通的基礎(chǔ)上，患者需要醫(yī)生得幫助解除痛苦，而醫(yī)護(hù)人員要以病人為中心，主動積極地為病人服務(wù)，只有這樣，才能建構(gòu)起和諧的醫(yī)患關(guān)系，貫徹落實黨的群眾路線，不斷推動醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展。

二、當(dāng)前醫(yī)院文化建設(shè)中和諧醫(yī)患關(guān)系的缺失

在當(dāng)前醫(yī)院文化建設(shè)中，醫(yī)患關(guān)系還存在著很多不和諧的情況，醫(yī)患矛盾尖銳、患者和醫(yī)院以及醫(yī)生之間的沖突不斷出現(xiàn)，因此，必須深入分析當(dāng)前醫(yī)院文化建設(shè)中，患者和醫(yī)護(hù)人員之間存在的問題，切實化解矛盾，構(gòu)建起和諧的醫(yī)患關(guān)系，這是醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容和必然要求。

首先，醫(yī)患之間缺乏有效溝通。由于醫(yī)療活動是一項探索性與風(fēng)險性并存的工作，由于不同患者自身存在著一定的差異性，及即使采取同樣的治療方法，也可能產(chǎn)生不同效果，因此，在醫(yī)療活動過程中，醫(yī)護(hù)人員與患者之間需要溝通，這不僅是醫(yī)學(xué)信息的傳遞，而且有助于醫(yī)患雙方可以充分表達(dá)出對于醫(yī)療活動的意見與要求。當(dāng)時，在當(dāng)前社會生活中，醫(yī)患之間的溝通明顯不足，尤其是醫(yī)生沒有完全履行告知義務(wù)，病人沒有感受到醫(yī)生的關(guān)愛，造成醫(yī)患矛盾不斷出現(xiàn)。

其次，醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量存在不足。在當(dāng)前醫(yī)護(hù)工作中，有些醫(yī)護(hù)人員專業(yè)技能有待完善，服務(wù)意識不足，工作態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，對于醫(yī)護(hù)工作中出現(xiàn)的問題沒有及時告知患者及其家屬，造成嚴(yán)重的醫(yī)療事故。甚至還有一些醫(yī)護(hù)人員違背職業(yè)道德，片面追求個人利益，存在故意開大處方等情況，明顯損害了病人的利益，造成醫(yī)護(hù)人員與患者之間的矛盾日益突出。

最后，由于協(xié)調(diào)解決醫(yī)患矛盾的法律法規(guī)還不夠完善。在我國當(dāng)前社會發(fā)展階段，由于各種因素的限制，協(xié)調(diào)解決醫(yī)患矛盾糾紛的法律規(guī)定還不夠完善，而對于醫(yī)療糾紛及醫(yī)患矛盾的處理，還存在著很多爭議。由于我國相關(guān)法律規(guī)定對醫(yī)院等醫(yī)療機(jī)構(gòu)賦予責(zé)任較重，使醫(yī)院面臨著巨大的賠償責(zé)任，這就使廣大醫(yī)護(hù)人員在采用具有一定風(fēng)險性的治療手術(shù)時，會充分考慮潛在的風(fēng)險，這極易造成醫(yī)患之間的矛盾與對立。

三、基于和諧醫(yī)患關(guān)系的醫(yī)院文化建設(shè)基本思路

（一）充分認(rèn)識文化建設(shè)在醫(yī)院日常管理工作中的重要地位

根據(jù)管理學(xué)的相關(guān)理論，文化被稱作“管理之魂”，作為一種長期形成的傳統(tǒng)，可以將組織內(nèi)部各種力量匯聚到共同的目標(biāo)上，可以有效推進(jìn)各項工作順利可持續(xù)發(fā)展。因此，應(yīng)當(dāng)高度重視醫(yī)院文化建設(shè)，構(gòu)建起和諧的醫(yī)患關(guān)系。和諧醫(yī)患關(guān)系作為醫(yī)院文化建設(shè)的重要組成部分，在醫(yī)院日常管理工作中占有重要的地位，與傳統(tǒng)管理模式相比，它更加注重發(fā)揮人的作用，通過營造出愛崗奉獻(xiàn)的良好氛圍，通過激發(fā)廣大醫(yī)護(hù)人員的工作熱情，消除患者在就醫(yī)過程中出現(xiàn)的不良情緒，構(gòu)建起健康和諧的醫(yī)患關(guān)系。

（二）堅持以人為本，不斷提高服務(wù)意識

對于醫(yī)院文化建設(shè)來說，必須堅持以人為本，把患者是否滿意作為評判醫(yī)護(hù)工作成效的重要依據(jù)，引導(dǎo)廣大醫(yī)護(hù)工作者不斷提高服務(wù)意識。醫(yī)護(hù)人員要牢固樹立起以人為本的思想，始終把尊重患者、關(guān)心患者、減輕患者的痛苦貫穿到日常工作的全過程，要站在患者的角度開展工作，以精湛的專業(yè)技術(shù)和真誠友好的服務(wù)關(guān)愛患者，消除醫(yī)護(hù)人員與患者之間的誤會和矛盾。一方面，要進(jìn)一步優(yōu)化醫(yī)院工作流程，通過開辟“綠色通道”，實施危重病人先住院后交費等便民措施。另一方面，要深入推進(jìn)院務(wù)公開，拓展信息公開渠道，要把醫(yī)療服務(wù)收費標(biāo)準(zhǔn)及藥品價格等通過各種媒介進(jìn)行公開，讓患者及其家屬對于藥品使用以及醫(yī)療檢查等的收費價格，提高患者對醫(yī)務(wù)人員的信任度，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系不斷改善。

（三）打造文化品牌，積極開展特色服務(wù)

在醫(yī)院日常管理工作中，醫(yī)患關(guān)系是否和諧是在一定程度上反映出醫(yī)院文化建設(shè)的成敗。因此，醫(yī)院文化建設(shè)，要把和諧醫(yī)患關(guān)系作為一項重要的文化品牌，積極開展特色服務(wù)，只有這樣，才能推進(jìn)醫(yī)院各項工作順利發(fā)展。一方面，要建立健全醫(yī)院各項管理制度，不斷提高醫(yī)療服務(wù)水平。要嚴(yán)格落實首診負(fù)責(zé)制、疑難病例討論制以及術(shù)前討論等制度，并將其作為醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)醫(yī)護(hù)工作者嚴(yán)格遵守工作規(guī)程，不斷提高服務(wù)質(zhì)量，使患者及其家屬滿意。另一方面，積極總結(jié)成功經(jīng)驗，深入開展醫(yī)院品牌文化建設(shè)。醫(yī)院文化建設(shè)要落實黨的群眾路線，從滿足患者的需要出發(fā)，不斷分析問題，總結(jié)經(jīng)驗，進(jìn)一步凸顯醫(yī)療服務(wù)的文化特色，形成有較大影響的醫(yī)院文化品牌。

（四）堅持文化導(dǎo)向，扎實推進(jìn)醫(yī)德教育

在我國，醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德主要體現(xiàn)為對患者及社會的責(zé)任感和服務(wù)意識，使醫(yī)院文化建設(shè)的重要組成部分。因此，醫(yī)院文化建設(shè)要重視并不斷提高醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建起和諧的醫(yī)患關(guān)系。首先，要從醫(yī)護(hù)人員的工作實際，以醫(yī)護(hù)工作中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)事跡為基礎(chǔ)，在全體醫(yī)護(hù)人員中深入開展職業(yè)道德和群眾路線教育，引導(dǎo)廣大醫(yī)護(hù)工作者樹立起牢固服務(wù)意識，全心全意為患者服務(wù)。其次，要積極開展有關(guān)醫(yī)護(hù)法律法規(guī)的宣傳教育活動，引導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)工作者做到依法執(zhí)業(yè)、熱情服務(wù)，切實解決患者面臨的“就醫(yī)難”等問題。最后，要把落實群眾路線教育，提高醫(yī)德水平作為推動醫(yī)院各項事業(yè)發(fā)展的根本動力，不斷轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，在醫(yī)院努力營造出全心全意為病人服務(wù)的良好氛圍。

四、結(jié)語

在當(dāng)前正在開展的黨的群眾路線教育活動中，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系已經(jīng)成為社會關(guān)注的熱點，也是醫(yī)院文化建設(shè)重要組成部分。深入分析當(dāng)前醫(yī)護(hù)工作中存在的突出問題，切實化解醫(yī)護(hù)人員與患者之間矛盾，采取多種途徑，努力構(gòu)建起和諧的醫(yī)患關(guān)系，這是醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是落實黨的群眾路線的必然選擇。

參考文獻(xiàn)：