導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對生命的理解和看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]師范生；生命意識；生命教育意識；生命教育

[中圖分類號]G650 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）02 — 0138 — 02

[收稿日期]2014 — 01 — 05

[基金項目]濟(jì)南市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“師范生生命教育觀的實踐與研究”階段研究成果，課題立項編號：125GH273.

[作者簡介]潘建飛（1982—），女，山東威海人。助理講師，研究方向：師范教育。

一、課題提出背景

近年來，從幼兒園到大學(xué)校園傷害生命的事件頻頻發(fā) 生，屢見報端和媒體。從馬加爵案、揚州大學(xué)秋水仙堿投毒事件到浙江溫嶺幼兒園教師虐童事件，再到復(fù)旦大學(xué)投毒事件等等。這類事件的頻繁發(fā)生暴露了一個嚴(yán)重的教育問題：對人生命的漠視。不論是教育者還是受教育者都沒能健康、科學(xué)、理智地對待生命、尊重生命。這使得我們不得不對在工具理性主義驅(qū)動下的現(xiàn)行教育進(jìn)行反思：缺失生命關(guān)照的教育無法使教者和受教者體驗到生命的價值。因此，開展生命教育，引導(dǎo)教育者和受教育者珍視生命的價值，理解生命的意義，樹立積極健康的理念和人生態(tài)度，無疑有著重要的意義。

由于“師范生”兼具雙重角色，即當(dāng)下的受教育者和將來的教育者，其生命教育觀不僅會影響自身的生命質(zhì)量，更會直接影響其日后的教育活動。為此，我們在2011年成立了“師范生生命教育觀的實踐與研究”課題組，該課題組通過問卷和訪談等調(diào)查方法，從師范生生命意識現(xiàn)狀、生命教育意識現(xiàn)狀以及原因分析等角度進(jìn)行了實證研究。

二、調(diào)研基本情況

調(diào)查的范圍：山東師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、濟(jì)寧學(xué)院和濟(jì)南幼兒師范高等?？茖W(xué)校，涉及文學(xué)、歷史、教育學(xué)、物理、數(shù)學(xué)、藝體等多個師范類專業(yè)。調(diào)查對象涉及不同年級的學(xué)生，樣本選擇具有一定的代表性和可比性。調(diào)查遵循隨機(jī)抽樣原則，共發(fā)放了800份調(diào)查問卷，回收723份。其中，有效問卷702份，有效回收率為87.7%。有效問卷中男生有135人，占總數(shù)的19.2%，女生有567人，占總數(shù)的80.8%。調(diào)研對象的學(xué)歷層次涵蓋五年制?？粕⒋髮Ｉ?、本科生，其中文科生占45.3%，理科生占30.7%，藝體生占24%。

此外，還針對問卷中的問題進(jìn)行了個別訪談。調(diào)查結(jié)果比較客觀地反映出師范生生命教育觀的現(xiàn)狀。

三、調(diào)查內(nèi)容分析

（一）師范生的生命意識

生命意識主要是指生命個體對自己生命以及他人生命的自覺認(rèn)識。衡量生命意識的標(biāo)準(zhǔn)主要看其能否尊重生命，能否既善待自己，又關(guān)愛他人的生命。

1.對生命的認(rèn)識和態(tài)度

問卷中，在被問及“您是否覺得生命神秘而且難以預(yù)料”時，586名學(xué)生都選擇了是，占總?cè)藬?shù)的83.5%?？梢钥闯?，相當(dāng)一部分師范生對生命的認(rèn)識存在一定的偏差，不能正確地認(rèn)識生命，認(rèn)為生命是神秘的、難以琢磨的。調(diào)查中有85.2%的學(xué)生表示已有明確的人生目標(biāo)?？梢?，多數(shù)師范生對人生有積極的態(tài)度，很想充分把握人生和實現(xiàn)自己的生命價值，但在對自己生命價值的認(rèn)識上存在著分歧：13.9%的學(xué)生認(rèn)為生命的意義和價值在于“自我實現(xiàn)”，20.3%的學(xué)生認(rèn)為是“受到社會的認(rèn)可和他人的尊重”，15.6%的學(xué)生認(rèn)為是“有較高地位和一定經(jīng)濟(jì)實力”，30.5%的學(xué)生認(rèn)為是“平淡從容地生活”，13.8%的學(xué)生認(rèn)為是“對社會做出貢獻(xiàn)”，還有5.9%的學(xué)生認(rèn)為是“吃喝玩樂，享受人生”。由以上數(shù)據(jù)可以看出，部分師范生對生命的認(rèn)識不夠正確、深入，雖然對自己的人生追求有一定程度的意識，但缺乏對生命真諦的深入思考，這一現(xiàn)象值得我們關(guān)注。

生命價值實現(xiàn)的前提在于生命的存在，一旦生命不存在，其他的任何東西都沒有意義。問卷調(diào)查中，93.8%的學(xué)生表示很珍惜自己的生命，只有4.3%的學(xué)生認(rèn)為“無所謂”，僅有1.9%的學(xué)生選擇了否定。當(dāng)涉及他人生命時，76.8%的學(xué)生表示也會珍惜他人的生命，18.9%的學(xué)生表示“跟我沒關(guān)系”，僅4.3%的學(xué)生選擇了否定。對于馬家爵人格受到侮辱后連殺四名同窗的行為，72.1%的學(xué)生認(rèn)為“同情他的遭遇但不能容忍他的行為，不能因為人際關(guān)系問題傷害他人生命”，21.2%的學(xué)生認(rèn)為“不能理解他的行為，這不僅是違法，還是滅絕人性”，6.7%的學(xué)生認(rèn)為“理解他的行為，因為他在維護(hù)自己的尊嚴(yán)”?？梢钥闯?，大多數(shù)師范生都能夠珍惜、愛護(hù)自己和他人生命，這代表了當(dāng)下師范生對待生命的主流意識。但不可忽略的是，仍有少數(shù)師范生并未對生命存有足夠的敬畏心理，甚至不能做到珍惜自己和他人的生命。

2.對死亡和自殺的看法

死亡是生命的另一種存在方式，是一切生命的最終結(jié)局，也是任何人生思考不可回避的問題。只有正確認(rèn)識死亡，才能對自己的生命有更深刻的理解與正確的態(tài)度。調(diào)查中，73.3%的學(xué)生認(rèn)為“死是生命的歸宿，順其自然”，10.2%的學(xué)生“忌諱談死”，5.1%的學(xué)生“對死亡充滿恐懼”，5.6%的學(xué)生則“經(jīng)常想到死，不覺得可怕”，還有5.8%的學(xué)生認(rèn)為“死是一種解脫”。雖然大多數(shù)師范生具備正確的死亡觀，但還是有相當(dāng)一部分師范生對死亡缺乏必要的認(rèn)知，不能科學(xué)地看待和理解死亡，這種情況令人堪憂。

近些年，學(xué)生自殺現(xiàn)象頻頻發(fā)生，每年都會有不少人因為這樣或那樣的問題選擇自殺，所以調(diào)查師范生對于自殺的看法，也是了解其生命意識的重要組成部分。對于自殺，78.1%的學(xué)生認(rèn)為是“不珍惜生命、不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)”，12.5%的學(xué)生認(rèn)為“可以理解，但我決不會這么做”，5.2%的學(xué)生認(rèn)為是“一種解脫，或許也會這么做”，4.2%的學(xué)生表示“一種解決問題的方法，曾經(jīng)想過要自殺”?？梢钥闯觯蠖鄶?shù)師范生能夠比較正確地看待自殺行為，他們尊重生命，對家庭和社會有較強(qiáng)的責(zé)任感，不過也有一些人的想法令人擔(dān)憂，需要及時教育和引導(dǎo)。

3.自我生命保護(hù)的意識和能力

問卷中，在被問及“是否具有應(yīng)對突發(fā)性的自然或人為災(zāi)害的逃生技能或辦法”時，85.9%的學(xué)生表示“只懂得有限的生存技能”或“不具備相關(guān)的生存技能”，只有14.1%的學(xué)生表示“具備相關(guān)生存技能”。這說明，在應(yīng)對自然或人為災(zāi)害時，大多數(shù)師范生缺乏相應(yīng)的保護(hù)生命的技能。當(dāng)生活中有苦惱或遇到重大挫折而無法解脫時，11.7%的學(xué)生表示會“憋在心里，自我舒解”，59.4%的學(xué)生表示會“找同學(xué)好友傾訴或?qū)で髱椭保?.4%的學(xué)生表示會“向父母傾訴或?qū)で髱椭保?.6%的學(xué)生表示會“找老師交流或?qū)で髱椭保?8.5%的學(xué)生表示會“到網(wǎng)絡(luò)上尋找排解方法”，1.3%的學(xué)生表示會“找宗教人士或算命先生咨詢”，0.1%的學(xué)生表示會選擇“自殘或自殺”?？梢钥闯觯诿鎸鄲阑蛑卮蟠煺蹠r，師范生更多地趨向于自我排解或與同學(xué)好友傾訴，主動選擇與父母、老師交流的很少，尤其是不愿求助于教師。更有少部分學(xué)生不夠理性，依賴網(wǎng)絡(luò)，甚至迷信算命之說。不科學(xué)、不恰當(dāng)?shù)呐沤夥椒?，不利于學(xué)生及時得到正確的引導(dǎo)，困惑會越陷越深，生命的承受力也會隨之降低，當(dāng)抑郁的情緒始終無法紓解時，就容易做出極端行為。特別是還有個別學(xué)生竟然直接選擇了“自殘或自殺”這種傷害生命的行為。調(diào)查顯示，師范生自我生命保護(hù)的意識和能力還是比較欠缺的。

（二）師范生的生命教育意識

師范生是未來的教師，也是未來生命教育的實施者。他們的生命教育意識會直接影響其教育行為，進(jìn)而影響他們的學(xué)生對待生命的態(tài)度。對師范生生命教育意識的調(diào)查主要從以下兩方面進(jìn)行：

1.對生命教育的了解程度

問卷中，在被問及對生命教育了解多少，70.4%的學(xué)生表示“從未聽說過”，12.6%的學(xué)生“聽說過，但不了解”，10.3%的學(xué)生“有一點了解”，只有6.7%的學(xué)生“比較了解”或“有系統(tǒng)了解”。在問及是否“熟悉或接觸過各種形式的生命或死亡教育課程與體驗”時，只有1.8%的學(xué)生表示對此項課程比較熟悉，3.2%的學(xué)生表示只是偶爾接觸過，其余95%的同學(xué)表示對此只是聽說過或者根本就沒聽說過。當(dāng)然，單就“生命教育”一詞來講屬于教育理論的范疇，學(xué)校在開展有關(guān)的生命教育時并不一定會向?qū)W生闡述生命教育的涵義，但這也從一個側(cè)面反映了當(dāng)前師范院校有關(guān)“生命教育”的提法及其措施、內(nèi)容的匱乏，導(dǎo)致大部分師范生對生命教育了解甚少。如果師范生連生命教育是什么都不知道，更何談將來去實施生命教育。

2.準(zhǔn)教師的生命教育意識

作為未來教師，師范生對自己這一身份是否悅納，是否了解這一身份所承擔(dān)的特殊意義，將在很大程度上影響著他們能否在未來的教育活動中承擔(dān)好生命教育的任務(wù)。調(diào)查結(jié)果顯示：37.2%的學(xué)生表示“非常喜歡”教師這份職業(yè)，45.1%的學(xué)生表示“還可以”，9.5%的學(xué)生表示“不是很喜歡，但別無選擇”，8.2%的學(xué)生明確表示“不喜歡”。在回答“對師范生身份所承擔(dān)的生命意義了解程度”時，90.2%的學(xué)生表示“從沒想過”，6.9%的學(xué)生表示“了解一點”，僅有2.9%的學(xué)生表示“比較了解”或“有系統(tǒng)了解”。從以上數(shù)據(jù)得知，存在一定比例的師范生不是很喜歡或不喜歡教師這份職業(yè)，工作熱情的缺乏，必然會影響其對待教育工作的態(tài)度。并且，數(shù)據(jù)顯示即便喜歡，也并不意味著他們真正了解教師所承擔(dān)的生命意義，能在將來的教育活動中通過自己的言行有目的地影響、引導(dǎo)自己的學(xué)生理解生命的意義和價值，樹立積極健康的人生態(tài)度。

師范生對待現(xiàn)實教育問題的態(tài)度，也能在一定程度上反映他們的生命教育意識。當(dāng)問及“對于老師體罰、辱罵學(xué)生的現(xiàn)象，您怎么看”時，高達(dá)91.7%的學(xué)生表示“這是不尊重學(xué)生的表現(xiàn)，是對學(xué)生生命安全的威脅”，這說明大部分的師范生還是能意識到在教育活動中應(yīng)該尊重學(xué)生的人格、保護(hù)學(xué)生的生命。尤其是在向師范生簡單介紹生命教育的內(nèi)涵之后，98.9%的學(xué)生認(rèn)為有必要在自己所在的師范院校開展生命教育，100%的學(xué)生也表示會在將來從事教師工作時關(guān)注對自己學(xué)生的生命教育，這一結(jié)果還是比較令人欣慰的。

四、結(jié)論

正確認(rèn)識生命、體驗生命，才能實現(xiàn)生命的意義和價值。部分師范生對生命的認(rèn)識不夠正確、深入，缺乏科學(xué)的指導(dǎo)。另外，在對生命的意義和價值的理解上，部分學(xué)生功利性比較強(qiáng)，還有極少數(shù)師范生的理解是非常錯誤的，這些應(yīng)引起我們的高度關(guān)注。

生命是可貴的，應(yīng)該珍惜生命、保護(hù)生命。大多數(shù)師范生都能夠珍惜、愛護(hù)自己和他人生命，對生命存有敬畏，也有著比較正確的死亡觀，但仍有少數(shù)師范生并未對生命存有足夠的敬畏心理，對死亡缺乏必要的認(rèn)知，不能科學(xué)地看待和理解死亡，當(dāng)面臨困難的時候，容易產(chǎn)生極端想法。對于這部分學(xué)生，需要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

樹立生命教育的意識，形成正確的生命教育觀。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)師范生對“生命教育”的概念比較陌生，也未能很好地體會教師職業(yè)所承擔(dān)的生命意義。因此，學(xué)校亟須加強(qiáng)師范生的生命教育。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

篇2

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代教育 回歸 大學(xué)生 生命教育 內(nèi)容

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.07.006

Concerns and Return of Education to Life

――On the Content of College Students' Life Education

TANG Zhanying[1]， LIU Xing[2]

（[1] School of Political Economics and Management， Zunyi Normal College， Zunyi， Guizhou 563002;

[2] School of Primary Education， Zunyi Normal College， Zunyi， Guizhou 563002）

Abstract Changes in social and economic development in China， the modern education system too much emphasis on teaching the integrity and employment-oriented， while ignoring the man as man this is really education， ignoring the educational attention due to life， resulting in education and life severely alienated. The presence of people， human life is the starting point of education， education on the most important function is to guide people to respect life， perfect life， search for life meaning and value. Therefore， the content of modern education should achieve the return that is concern for life， improve life education.

Key words modern education; return; college students; life education; content

泰戈爾說 ：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息?！蔽覈逃胰~瀾認(rèn)為：“教育具有鮮明的生命性，在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。

大學(xué)生生命教育的目的在于幫助學(xué)生培養(yǎng)認(rèn)識生命、體驗生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命的意識，培養(yǎng)和提高他們的生存技能和提升生命質(zhì)量，追求生命的意義和價值。結(jié)合當(dāng)前中國生命教育發(fā)展的實際，生命健康教育應(yīng)該包括如下內(nèi)容。

1 關(guān)注生命，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)

大學(xué)生對生命的關(guān)注主要體現(xiàn)在對生命的理解、對自我身體的正確認(rèn)識與理解，以激發(fā)自身的潛能，提升生命品質(zhì)。具體內(nèi)容包括兩個層次：第一個層次：人的生命與生理構(gòu)成的教育。包括生命起源、生命特征、生理發(fā)展等方面。第二個層次：生理衛(wèi)生與健康方面的教育。包括包括生理健康的知識和保持身體健康的各種技能。如對大一新生進(jìn)行性知識教育、了解避孕的方法，減少生理發(fā)展給學(xué)生帶來的傷害;進(jìn)行預(yù)防教育，讓學(xué)生深刻認(rèn)識的成癮性、對個人、家庭和社會巨大危害性，了解如何拒絕、遠(yuǎn)離，保護(hù)自己的身心健康方面的知識。

通過這些內(nèi)容的教育，可以幫助大學(xué)生正確認(rèn)識生命，了解人類自身的生理構(gòu)造及其發(fā)展特征，掌握保持生理健康的知識和技巧;深刻認(rèn)識到人自身生命的基礎(chǔ)性，生命對每一個人的唯一性的、不可替代的，生命一旦失去，不可再來。

2 尊重生命、敬畏生命，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)

課題組①調(diào)查中，當(dāng)問到如何看待生死時，33%的人認(rèn)為“死是自然規(guī)律，能坦然面對”，37.9%的學(xué)生認(rèn)為要“珍惜生命，珍惜生活，活著多做點有價值的事”，但也有8.7%的人“很忌諱談死亡”，6.3%的學(xué)生認(rèn)為“活著是一種痛苦，死是一種解脫”。

當(dāng)談到是否有過自殺念頭時，大多數(shù)學(xué)生還是樂觀對待生命的，67.3%的學(xué)生回答“從來沒有”，有25%的學(xué)生認(rèn)為“偶爾有”，5.8%的回答“有個多次”。對于大學(xué)生自殺的看法，43.7%的學(xué)生認(rèn)為是“藐視生命，對生命的不尊重”，“是自身怯弱，不敢面對現(xiàn)實的表現(xiàn)”，同時有27.1%的人認(rèn)為“是對父母的不負(fù)責(zé)”并“堅決反對這種做法”，有9.9%的學(xué)生認(rèn)為“可以理解，生活本身就無奈何不公平的”，也有4.2%的學(xué)生認(rèn)為“感到害怕，自己在煩惱的時候也想到死”。

在對“見義勇為導(dǎo)致死亡的事件”的看法調(diào)查中，問到2009年長江大學(xué)學(xué)生在長江邊發(fā)現(xiàn)兩名少年落水，不會游泳的10多名學(xué)生手挽手組成“人梯”下水救人，兩名落水少年得救，而陳及時、何東旭、方招3名年僅19歲的大學(xué)生獻(xiàn)出了寶貴的生命這一事件時。有69.2%的學(xué)生認(rèn)為“要懂得保護(hù)自己，才能更好地救助他人”，說明當(dāng)代大學(xué)生自我保護(hù)意識較強(qiáng)，并且有13.5%的人回答“我或許能做得到”，但也有13.8%的人認(rèn)為這件事值得“佩服、可歌可泣，但我做不到”，1.4%的人認(rèn)為“這不是我們學(xué)生的職責(zé)所在”。

因此，生命教育還要求大學(xué)生不僅能夠正確地看待生死、樹立正確的生死觀，懂得敬畏生命、主動維護(hù)生命存在的權(quán)利，防止對生命任意踐踏的現(xiàn)象發(fā)生。教育大學(xué)生要能夠悅納自我，尊重他人。主要教育內(nèi)容包括三個層面：（1）生死觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生把對“生死”認(rèn)識從生理正?，F(xiàn)象提升到精神信念的高度，從而能更好地珍惜今天，活在當(dāng)下。如開展“與哲學(xué)面對死亡”等方面的哲學(xué)知識教育。（2）珍惜、呵護(hù)生命的教育，包括相互聯(lián)系的兩個方面。從維持自我生命存在方面看，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握自我保護(hù)方面的知識和技能，如防災(zāi)、防病、防騙、以及交通安全等方面的安全常識與緊急處理技能等;從生命間的關(guān)系看，還包括對生命敬畏與關(guān)愛、必要時對他人生命威脅的救助以及救助的技巧方面的知識。在人類這個生命之河中，每個人都是構(gòu)成這個生命之河的小溪，小溪有水才能保證大河長流;同時，每條小溪又需要大河的不斷補(bǔ)給才能得到拓展。只有保持人類生命之河和個人生命小溪之間的生態(tài)互動與良性循環(huán)，才能保證個人生命的幸福和人類的美好。

3 欣賞生命，體驗生命，感受生命的美好

內(nèi)容主要包括：挫折教育、幸福教育、感恩教育等方面。

首先，讓學(xué)生認(rèn)識到，任何人的成長都不可能一帆風(fēng)順，正確地面對挫折，能夠鍛煉人的意志，提高人內(nèi)在的精神素養(yǎng)。正如孟子所說“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。其次， 讓學(xué)生學(xué)會分享幸福，學(xué)會感恩，懂得奉獻(xiàn)。幸福是在自我勞動基礎(chǔ)上，通過“自我活動并創(chuàng)造屬于自己的美好生活的現(xiàn)實過程和愉悅的心理體驗”，它與金錢、權(quán)力沒有絕對的對等關(guān)系，要自覺抵制拜金主義、享樂主義、腐敗和極端個人主義。“這種幸福感不在于物質(zhì)生活的享受，而在于責(zé)任的承擔(dān)所帶來的精神生命的升華”。第三，教育大學(xué)生樹立積極、樂觀、向上的人生態(tài)度和陽光的心態(tài)。一個人持有什么樣心態(tài)將決定他看待問題的思想，而思想往往會決定一個人一生的成就感與幸福感。所以，生命教育中，教師應(yīng)該向?qū)W生傳遞一種“正能量”，使他們能夠正確面對失敗與挫折，積極樂觀地去拼搏、奮斗，實現(xiàn)人生價值，成就“幸福人生”。

4 體驗生命的意義，實現(xiàn)生命的價值

生命價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的意義和作用，要靠人們個體自覺地、有意識地、有目的地去追求去創(chuàng)造，從而獲得人類生命歷程的升華。課題組在對當(dāng)代大學(xué)生的價值判斷的趨向性做調(diào)查時，36.4%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)的價值判斷趨向于“實用化和功利化”，只有10.9%的認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)的價值判斷趨向于“崇美尚真”。而談到對人生的看法時，38.2%的學(xué)生認(rèn)為“人對自己的一生要有全面的規(guī)劃，要發(fā)揮自己的能力，讓自己短暫的生命煥發(fā)出光彩”，而41.8%的學(xué)生認(rèn)為“人只要實實在在地過好每一天就可以了，不要想得太多”，20%的學(xué)生認(rèn)為“人生要懂得享受，人死了就什么也沒有了”。

再問到，2010年10月20日深夜，西安音樂學(xué)院大三的學(xué)生藥家鑫駕車撞傷農(nóng)村人張妙，因其抄車牌號，故將傷者刺了八刀致其死亡，后被法院判處死刑。你如何看待藥家鑫事件時，45.7%的學(xué)生認(rèn)為這是由于“部分大學(xué)生缺乏法律意識和對生命的尊重和敬畏”以及“大學(xué)生生命教育的缺失”，18.9%的認(rèn)為是“家庭教育的缺陷”，17.3%的學(xué)生認(rèn)為“藥家鑫事件固然可悲，但社會大環(huán)境也得負(fù)一定的責(zé)任”，但同時也有18.1%的學(xué)生認(rèn)為“這是一起無人性的殺人狂事件”。

而問到，你怎么看待汶川大地震時四川教師范美忠（被媒體稱為“范跑跑”）危急時刻不管學(xué)生只顧自己逃命的行為的。42.9%的學(xué)生認(rèn)為“不應(yīng)該，因為他是教師，有社會職責(zé)和責(zé)任”，而37.5%的認(rèn)為“情有可原，這是生命的本能”， 19.6%的認(rèn)為“無可厚非，他有保護(hù)自己生命的權(quán)利”。

第一個層面，關(guān)于自我價值和社會價值的教育，又包括兩個方面，對生命存在本身的價值的教育以及處理自我價值與社會價值關(guān)系的教育?！皞€體的人首先只有作為一個具體的生命存在才能夠談得上他的價值。人的生命存在本身即具有價值，每一個生命都應(yīng)得到尊重和關(guān)愛，對人的生命的尊重是個人道德的基本義務(wù)?！睈巯ё约阂惨獝巯?，自己與他人是共在的。馬克思認(rèn)為，人類自從誕生以來就是一個群體的動物，“人首先是類存在物”。我們生活在這個社會不可能脫離他人而能像“人”一樣地生活?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，他是一切社會關(guān)系的總和?！彼?，自我價值的實現(xiàn)是社會價值為基礎(chǔ)的，人的自我價值與社會價值是辯證統(tǒng)一的。因此，生命教育不應(yīng)該僅僅停留在生理、心理上的教育，或者自殺、傷人的教育，而應(yīng)該是教育學(xué)生探索與升華生命的價值，教育他們超越物質(zhì)化和功利化的價值追求，提高和豐富自己的精神生活，從而獲得美好幸福的生活。

第二個層面，生命責(zé)任感與使命感的教育。他要求人類超越人類個體的自然生命，超越人人外在的功利，實現(xiàn)人的精神生命的提升，使個體生命從追求個人價值上升到以實現(xiàn)社會價值為終極目標(biāo)。如在我國當(dāng)下社會價值體系下，就是要教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國夢而奮斗。

基金項目：貴州省教育廳高校人文社科研究項目（12FD Y031）階段成果

注釋

① 課題調(diào)查組，指貴州省教育廳人文社科課題《論大學(xué)生生命教育缺失》課題調(diào)查組，下同。調(diào)研報告已公開發(fā)表。見唐占應(yīng).基于“三維角度”對大學(xué)生生命教育狀況的調(diào)查[J].西江月，2014（12）：65-67.

參考文獻(xiàn)

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[2] 康雯.高校生命教育的缺失與回歸.中國電力教育，2009（150）：34.

篇3

一、幼兒生命教育的現(xiàn)狀

1. 傳統(tǒng)觀念世人避談生死生命教育一般都包含死亡教育，而在中國的傳統(tǒng)文化中，死亡是一件非?；逇獾氖虑?，所以人們一般是閉口不談。在這樣的文化氛圍之下，家長不會主動向幼兒講解死亡的含義，幼兒也不好意思向家長詢問。幼兒只能憑著自己的好奇心和對世界片面的認(rèn)知來理解死亡。這種方式導(dǎo)致幼兒很難正確地認(rèn)知死亡，幼兒對死亡會產(chǎn)生心理陰影，無法明白死亡的意義。

2. 幼兒教育功利化目前，國內(nèi)教育趨向功利化，在家長和教師的眼中，分?jǐn)?shù)和升學(xué)成為重中之重。學(xué)生每天被各種特長補(bǔ)習(xí)班、提高班、競賽占據(jù)了大量的時間，逐漸被培養(yǎng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器。這樣一來，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外，對世界的其他事物一無所知，甚至導(dǎo)致生活自理能力差，無法樹立正確的世界觀、價值觀。教育功利化使學(xué)生缺少對生命最基本的理解，更不用說尊重生命和欣賞生命了。

3. 教學(xué)方式形式化在國內(nèi)大部分的幼兒園中，以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式仍在盛行。幼兒階段往往是人的一生中最具想象力和好奇心的階段，而教師的統(tǒng)一指導(dǎo)剝奪了學(xué)生的思考空間，教師說什么學(xué)生做什么，無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和行動力。在這種情況之下，幼兒長大之后會缺乏主動性，做事優(yōu)柔寡斷、猶猶豫豫，同時也缺乏主見，自我認(rèn)同感不強(qiáng)。這樣的學(xué)生對自己缺乏基本的認(rèn)識，對生命也無法深入理解。

二、幼兒生命教育的探索

1. 改變傳統(tǒng)觀念在我國改變傳統(tǒng)的生死觀念并不容易，需要國人共同的努力。家長和教師首先要正確地認(rèn)識生死，主動向幼兒講解生與死的概念。很多家長認(rèn)為生命是一個很深奧的概念，總是想等著孩子長大一些再說。其實，幼兒階段是一生中最重要的階段，幼兒接受新事物的能力是最強(qiáng)的，所以在該階段讓幼兒形成對生命的初步理解，幫助幼兒樹立正確的生死觀，為幼兒的健康成長創(chuàng)造良好的心理環(huán)境十分重要。父母在家摘要：目前，生命教育在我國受到了越來越多的重視，其相關(guān)課程也被逐漸引入國內(nèi)。而幼兒時期是人一生的啟蒙時期，關(guān)注幼兒成長狀態(tài)、思想轉(zhuǎn)變，對其開展生命教育，幫助他們正確看待生命、關(guān)注生命、尊重生命、敬畏生命至關(guān)重要。本文主要對幼兒生命教育的現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，并且對未來幼兒生命教育的發(fā)展方向和目標(biāo)進(jìn)行探索。

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《初中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“英語課程的學(xué)習(xí)，既是學(xué)生通過英語學(xué)習(xí)和實踐活動，逐步掌握英語知識和技能，提高語言實際運用能力的過程；又是他們磨礪意志、陶冶情操、拓展視野、豐富生活經(jīng)歷、開發(fā)思維能力、培養(yǎng)合作精神、發(fā)展個性和提高人文素養(yǎng)的過程?！蔽覀儸F(xiàn)在所使用的英語教科書中蘊含著大量的生命教育資源，這些資源可以很好地幫助學(xué)生認(rèn)識生命，引導(dǎo)他們珍惜生命、尊重生命、熱愛生命。因此，在英語教學(xué)過程中，教師的職責(zé)不僅在于傳授知識，更重要的是關(guān)注每個學(xué)生，抓住一切可能的機(jī)會，充分利用這些滲透著生命教育的載體，運用合理的教學(xué)手段，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時汲取情感素養(yǎng)的精華，激發(fā)學(xué)生的生命意識，從而形成美好的心靈品格。

一、充分挖掘教科書中滲透生命教育的素材

在英語教科書中有大量有關(guān)生命教育的材料。文章內(nèi)容涉及學(xué)校、家庭、家鄉(xiāng)、社會、網(wǎng)絡(luò)、動物保護(hù)、環(huán)境保護(hù)、健康的生活方式、自然災(zāi)害、慈善活動等話題，這些都與學(xué)生的生活密切相關(guān)。如，學(xué)會理解尊重師長伙伴；學(xué)會建設(shè)性地與人溝通交往；學(xué)會調(diào)整和保持良好的情緒狀態(tài)，提高承受挫折與壓力的能力；積極鍛煉身體，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢資源；學(xué)會拒絕煙酒和；理解地球是人類共同的家園，珍惜水資源和其他自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，等等。在英語教學(xué)中，教師要吃透教科書，挖掘其中的人文精神，善于創(chuàng)設(shè)各種生動的教學(xué)情境，完善甚至重建學(xué)生的生命意識，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、珍愛生命、欣賞生命。 如，外研社編輯出版的八年級英語課本中以瀕危動物為話題，介紹了一些瀕臨滅絕的動物的生存現(xiàn)狀。在教學(xué)過程中，筆者播放了兩個小短片，一個是大象在非洲草原悠閑生活的影像資料，另一個是狩獵者殘忍獵殺大象的影像資料，讓學(xué)生看后小組討論，發(fā)表自己的看法，從而讓學(xué)生進(jìn)一步樹立熱愛動物、保護(hù)動物，共建人類和諧美好家園的意識。

二、在英語教學(xué)活動中滲透生命教育的理念

教師在教學(xué)活動的設(shè)計中，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行生命教育，如研究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)等。在英語教學(xué)中，教師不能只靠口頭傳授，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，共同思考。

教師可以在教學(xué)中給學(xué)生布置一些與英語內(nèi)容相關(guān)的任務(wù)，讓學(xué)生在完成任務(wù)的同時，也完成對生命的認(rèn)識和關(guān)愛。如養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，關(guān)愛自身健康這方面的知識，學(xué)生很熟悉。在“健康食品”一文的教學(xué)中，學(xué)生的興趣非常濃厚，同時關(guān)愛自身健康的意識也在學(xué)生的心里得到了滲透。德國著名教育家斯普朗格曾說過：“教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒?！?所以，在一定程度上講，生命意識的培養(yǎng)是生命教育的起點。

教師還要充分發(fā)揮小組合作的力量。要想使小組合作學(xué)習(xí)有效地實施，首先要搭建好小組建設(shè)這一平臺。我根據(jù)同組異質(zhì)、異組同質(zhì)的原則把全班學(xué)生分成若干個小組，每個小組有組長、副組長、記錄員、中心發(fā)言人等，真正做到小組內(nèi)“人人有事做，事事有人做”。其次，建立合理的評價機(jī)制，并以團(tuán)體成績?yōu)樵u比標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)學(xué)生的團(tuán)隊合作意識。學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中，通過與他人對話，可以體驗合作學(xué)習(xí)的樂趣，并在相互接納、相互訴說、相互傾聽中養(yǎng)成尊重他人的品質(zhì)，在互相配合、互相支持、互相評價、互相激勵、共同解決問題中懂得平等協(xié)作的重要性。不同的人，生命價值觀是不同的，在討論中分享各自的看法，擺正心態(tài)，學(xué)會正確處理人際關(guān)系，對于感悟和尊重生命非常重要。

三、通過積極開展課外活動培養(yǎng)學(xué)生的生命意識

很多學(xué)生耳熟能詳?shù)挠⑽母枨?，不僅旋律優(yōu)美動聽，而且歌詞積極健康，都在一定程度上體現(xiàn)了對生活的熱愛、對生命的贊美。平時，我會把歌詞打印出來發(fā)給學(xué)生，并組織學(xué)生進(jìn)行各種形式的歌唱比賽，讓學(xué)生在邊學(xué)邊唱中提高英語口語及聽力水平，寓教于樂，學(xué)生興致很高；同時，通過深入挖掘其中的思想教育意義，對學(xué)生進(jìn)行思想教育，達(dá)到德育滲透細(xì)無聲的效果。

篇5

摘要：大學(xué)生施暴以及大學(xué)生自殺事件彰顯出當(dāng)代中國大學(xué)生的生命價值觀問題。文章對當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值觀的現(xiàn)狀和原因進(jìn)行了分析，并探討了解決既有問題的可行性措施。文章特別指出，應(yīng)當(dāng)重視紅色教育在正確塑造當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值現(xiàn)方面具有的重要作用。

一、問題的提出

所謂生命價值觀，即個體對待生命及其價值的根本看法和態(tài)度，也是一種生活態(tài)度和生活理想，它包括對生命的認(rèn)知、情感，它直接關(guān)系到個體的社會價值、道德價值、理想價值實現(xiàn)的可能性。人最寶貴的是生命，生命是一切智慧、力量和美好感情的唯一載體，也是建構(gòu)和諧社會的基礎(chǔ)。因而，本文嘗試對當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值觀做一些思考，同時結(jié)合自己的工作體會及研究提出一些可行措施，以引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，樹立正確的生命價值觀。

二、大學(xué)生生命價值觀缺失、異化的原因

有報道與研究表明，當(dāng)代中國部分大學(xué)生的生命價值觀存在缺失、異化等問題。為何當(dāng)代中國大學(xué)生命價值觀之缺失、異化達(dá)到如此嚴(yán)重的程度?筆者以為，原因是多方面的，但主要體現(xiàn)在以下兩大方面。

1.淡化生命的表達(dá)、言說及行為誤導(dǎo)了大學(xué)生的生命價值觀。這種對待生死的回避策略使得青少年很難深刻地理解生與死。不當(dāng)?shù)慕逃呗赃€可能傳遞出有關(guān)生死的不正確信息，進(jìn)而妨礙青少年樹立正確的生死觀。無庸置疑，大學(xué)階段是大學(xué)生價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵期，各種生命意識的信息都有可能對他們的觀念造成影響。淡化生命的教育策略乃至錯誤的生命觀念教育對大學(xué)生生命觀有著重要的影響。這尤其體現(xiàn)在兩個方面：其一，社會文化對生命的不當(dāng)宣揚。如現(xiàn)在很多影視作品對死亡的理解脫離實際，其對生命的漠視使得青少年很容易看輕死亡，且無法意識到死亡本應(yīng)具有的含義。其二，對生命價值的錯誤宣揚。當(dāng)社會競爭加劇，生活節(jié)奏加快時，學(xué)生容易失去生活和奮斗的目標(biāo)，對自身生命的價值認(rèn)識出現(xiàn)盲區(qū)，造成自身定位不準(zhǔn)，從而引起失望和無助，喪失安全感，不排除產(chǎn)生自殺、他殺等極端現(xiàn)象的可能。

2.“重視才智，輕視情商”的教育模式對大學(xué)生生命價值觀影響甚大。生命情感是人們從生命認(rèn)識出發(fā)，遵照內(nèi)心的生命觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)，在對現(xiàn)實的生命行為進(jìn)行評價時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它是生命行為的支持力量。從對那些輕生的學(xué)生調(diào)查資料中，可以發(fā)現(xiàn)他們的生命情感大多處于缺失狀態(tài)。教育是因生命而存在的，生命的成長需要是教育的基本內(nèi)容。高校無疑是豐富個體生命的最佳課堂，當(dāng)有人選擇自殺這種毫不負(fù)責(zé)的方式來結(jié)束自己生命時，這說明高校教育在生命教育和個體歸屬感方面還存在著不足?！疤ぶ徛曔M(jìn)出課堂，宿舍里面不聲不響，互聯(lián)網(wǎng)上傾吐衷腸”已經(jīng)成為許多大學(xué)生的生活軌跡，這就是一個佐證。這真實地折射出大學(xué)生在生命觀上的迷茫。在一定程度上講，大學(xué)生的知識增長是以忽略了情商教育為代價的，這也最終導(dǎo)致個別學(xué)生對人生價值、生命意義感到迷惘、質(zhì)疑。

總體而言，淡化生命的表達(dá)、言說及行為在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生的生命價值觀，同時“重視才智，輕視情商”的教育模式對當(dāng)代大學(xué)生的生命價值觀塑造同樣產(chǎn)生了重大影響。這兩大方面對作為個體而存在的大學(xué)生而言，構(gòu)成了影響、制約其行為方式的結(jié)構(gòu)，而作為行動者的大學(xué)生所采取的各種失范行為(自殺、施暴等)正是受制于該行為結(jié)構(gòu)。因而，“行動者／結(jié)構(gòu)”的分析框架既利于深入分析大學(xué)生的生命價值觀失范之深層的社會原因，同時也給正確塑造大學(xué)生生命價值觀提供了有益的啟發(fā)。

三、大學(xué)生生命價值觀的培養(yǎng)方略：兩個宏觀視角

淡化生命的表達(dá)、言說、行為以及“重視才智、輕視情商”的教育模式構(gòu)成了影響和制約大學(xué)生行為方式的結(jié)構(gòu)性要素。形塑大學(xué)生生命價值觀就需要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，即通過教育來承擔(dān)拯救和喚醒大學(xué)生的生命意識之責(zé)。無庸置疑，可選方案很多，本部分將從兩個宏觀視角探討對大學(xué)生生命價值觀的培養(yǎng)。

1.通過生命教育促使大學(xué)生正確認(rèn)知生命、理解生命價值。誠如意大利教育學(xué)家蒙臺梭利所言：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！比祟惢顒拥谋举|(zhì)在于維系生命的延續(xù)和發(fā)展，而作為生命傳承的教育實質(zhì)上是個體生命依賴教育不斷提高生命質(zhì)量的過程。因此在某種意義上講，教育的出發(fā)點和終極目標(biāo)在于生命的充盈、完滿。有觀點指出，教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是幫助教育對象塑造健全的人格與完美的生命，現(xiàn)代教育的一項迫切要求就是開展生命教育。因此，有必要把思想政治教育作為生命教育的主要載體，將生命教育與人生觀教育、人生理想較好地結(jié)合起來。教育學(xué)生科學(xué)、正確地對待生與死，熱愛生命，體現(xiàn)生命價值。讓大學(xué)生了解生命知識、生命現(xiàn)象和規(guī)律，用客觀、科學(xué)的態(tài)度看待死亡；讓大學(xué)生在生命發(fā)展過程中享有完整的、發(fā)展的、愉悅的、健康的生命，培養(yǎng)其珍惜、尊重、熱愛生命的態(tài)度；引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識生命哲學(xué)，認(rèn)識人性，在理解生命的必然性、偶然性和不可逆性的基礎(chǔ)上，樹立正確的生命價值觀。

2.通過人性化教育培養(yǎng)大學(xué)生的積極生命情懷。情感對人的行為具有重要作用。德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾曾言：“人用以與死相對抗的東西就是他對生命的堅固性、生命的不可征服性，不可毀滅的統(tǒng)一性的堅定的信念。”積極的生命情感能使人振奮、樂觀、向上、豁達(dá)、寬容、奉獻(xiàn)；相反，則會變得沉悶、孤僻、極端、自私、冷漠。開展人性化教育，把教育與人的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價值聯(lián)系起來，改變重才智、輕情商的教育模式。除了要對大學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化生命情懷教育之外，我們還需要開展相應(yīng)的校園文化活動及社會實踐，讓大學(xué)生在實踐活動中體驗生存感受與生命情感。通過課堂教育與實踐體驗兩個方面的努力，引導(dǎo)大學(xué)生正確對待生命。

參考文獻(xiàn)

[1]恩斯特·卡西爾[德]，《人論》，上海譯文出版社。1985

[2]朱虹，《淺談當(dāng)代大學(xué)生生命教育之生命價值觀教育》，《知識經(jīng)濟(jì)》，2009年第15期

篇6

大家下午好！我是市場部高斌，首先很感謝有這樣的一次機(jī)會參加此次以“我學(xué)習(xí)，我成長”為主題的演講比賽；我的演講題目是《在學(xué)習(xí)中成長，用工作實現(xiàn)生命的價值》。想想來到盛唐公司四個年頭了，回想在盛唐公司工作的四年旅程中感受太多，可以說這四年的學(xué)習(xí)、成長是人生中進(jìn)步最快的四年，從一個初出牛犢的小青年來到盛唐公司，在公司領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)，公司同事的關(guān)愛下，成為了一名合格的員工，能承擔(dān)起自身的工作，并有出色的表現(xiàn)，我感到特別的榮幸，在這里我發(fā)至真心的感恩公司領(lǐng)導(dǎo)、公司同事們，謝謝你們。

我今天的演講題目是“在學(xué)習(xí)中成長，用工作實現(xiàn)生命的價值”。關(guān)于這個題目我感受頗深，因為學(xué)習(xí)使我成長，成就現(xiàn)在的我，造就未來的我；下面我將從在學(xué)習(xí)中成長，用工作實現(xiàn)生命的價值這兩個方面來談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

第一方面：通過學(xué)習(xí)，重塑自己，找到生命的意義；

為什么說重塑自己呢？可以這樣講：以前我沒有建立完整的價值體系，世界觀系統(tǒng)，骨子里重復(fù)著“放羊—結(jié)婚—生子—放羊”的生命循環(huán)規(guī)律，最大的人生動力是不讓父母失望，為他們爭一口氣，而現(xiàn)在全然的改變了。這三年通過公司組織《傳統(tǒng)文化》的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識到自身的很多很多缺點與錯誤，“正能量”這個詞在我心中打下深深的烙印；存好心、說好話、做好事、做好人成為生活最基本的準(zhǔn)則，很慚愧，這個最基本的準(zhǔn)則我有很多時間沒有做到，還需不斷的修煉；重新認(rèn)識父母與兄長，例行“百善孝為先”這個自然法則；理解生命中的苦難與快樂，用一顆感恩一切的心面對生活；有了這些似乎我一下輕松很多，人生不是全然迷茫了。

我有幸能夠參加到公司領(lǐng)導(dǎo)層的“讀書會”活動，向公司領(lǐng)導(dǎo)們學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理思想、哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)、吸收領(lǐng)導(dǎo)們身上的正能量、高能量，讓我再次提高很多。通過學(xué)習(xí)“稻盛和夫”老前輩的人生經(jīng)營哲學(xué)，讓我對生命又有了嶄新的理解。不但找到了生命的意義，而且熱愛自己的生命，重新定義了人生目標(biāo)。我確立了自己兩個層次的人生目標(biāo)：第一層次實現(xiàn)我的家庭幸福，以家族為對象的家庭幸福；第二層人生目標(biāo)是讓我身邊的人（指的是社會大眾）能夠因為我的付出收獲幸福，盡最大努力為社會做貢獻(xiàn)。有了這樣的人生目標(biāo)，伴隨著以作為人何為正確的準(zhǔn)則，我找到了自己，找到了生命的意義。

第二方面：通過學(xué)習(xí)，讓我懂得只有努力的工作才能實現(xiàn)美好人生。

這種認(rèn)知，這種改變也源于公司舉辦的讀書會，通過讀書會的學(xué)習(xí)，使我的工作觀發(fā)生徹底的變化，以前認(rèn)為工作是因生活所迫，沒有辦法的事情，工作就是一個飯碗，為了工作而工作，是不得已而為之的。而現(xiàn)在我愛上了工作，我認(rèn)為工作不只是一只“金飯碗”，而且是一個盛滿成功的“金飯碗”，通過工作才能實現(xiàn)人生價值。工作能夠鍛煉人性、磨礪心志，工作是人生最尊貴、最重要、最有價值的行為。其實可以用一句話形容我對工作的看法“工作是我的生命，是實現(xiàn)人生目標(biāo)的唯一途徑”。

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【關(guān)鍵詞】生命意義；生命價值；個性成長；開啟智慧

生命教育是語文課程教育中不能回避的重要基礎(chǔ)，《語文新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，這實際上也就包含著對生命意識的重視，對生存環(huán)境、生命價值的思考和教育。“工具性與人文性的統(tǒng)一”也在要求我們語文教師“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向”。讓小學(xué)生感受生命的珍貴是生命教育的一大重要內(nèi)容?，F(xiàn)結(jié)合教學(xué)實例就“生命教育如何在小學(xué)語文課堂中綻放”談幾點自己的看法。

一、在情景中感悟生命的意義

語文教學(xué)離不開生活的大環(huán)境。聯(lián)系生活，創(chuàng)設(shè)情景便是語文教學(xué)最有效的途徑。生動真實的情景更能充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的真實情感、態(tài)度、價值觀和人生觀。因此，我們在對這類課文的教學(xué)時，就可以抓住課文的主要內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景開展對學(xué)生進(jìn)行生命意義的教育。 人教版四年級下冊《觸摸春天》一文，深深地?fù)軇又说男南摇！鞍察o的手指悄然合攏，竟然攏住了那只蝴蝶，真是一個奇跡，睜著眼睛的蝴蝶被這盲女孩神奇的靈性抓住了。”更讓人心頭一震，若不是有一種神奇的靈性在牽引著她，指揮著她，睜著眼睛的蝴蝶怎么會被盲女抓住呢？這神奇的靈性不正來自于小女孩對春天、對大自然的熱愛嗎？與其說蝴蝶被盲女孩攏住，不如說是生命的美好被盲女孩神奇的靈性所攝取，所捕捉。在教學(xué)時，播放盲女孩在濃郁的花香中流連的生活片段，讓學(xué)生和盲女孩一起感受春天的美好，同時感受女孩對生命的熱情，繼而創(chuàng)設(shè)“攏住蝴蝶，放飛蝴蝶”的情景，當(dāng)音樂響起，老師動情的描述，盲女孩雖然看不見春天，卻能用自己獨特的方式感受春天的氣息，觸摸春天的脈搏，她是多么的熱愛生命?。∷嬖V我們：無論你是否擁有健康的身體，健全的體魄，都有生活的權(quán)利，誰都可以創(chuàng)造一個屬于自己的繽紛世界。很顯然，同學(xué)們通過感受盲女孩對春天的觸摸，對生命哲理的感悟很深。語文教育的落腳點也就是要讓學(xué)生在體味和感悟中獲得對生命意義的理解。

二、在辯論中感悟人生的價值

語文教育有著豐富的教育資源，語言環(huán)境的背后蘊涵著深厚的歷史、地理和人文資源。生命教育在語文課堂中綻放，不僅可以使語文具有生命意義，而且可以通過探討辯論讓學(xué)生體味自身的生命價值。人教版四下《永生的眼睛》這一課上完后，向?qū)W生提出“你愿意做一個像琳達(dá)一家臨終捐獻(xiàn)角膜，用自己的愛心給他人帶來幸福的人嗎？”這一問題。讓學(xué)生分成志愿者和非志愿者兩組展開探討辯論，結(jié)合琳達(dá)一家祖孫三代志愿捐獻(xiàn)器官的高尚行為自由討論，最后同學(xué)們一致認(rèn)為本課以“永生的眼睛”為題含義深刻，“眼睛”折射出人性的善良和美好，“永生”則弘揚了關(guān)愛他人無私奉獻(xiàn)的崇高精神將世代相傳，永不泯滅。最后同學(xué)生們紛紛表示愿意做一個關(guān)愛他人無私奉獻(xiàn)的人，在平凡的生活中實現(xiàn)人生的價值。教學(xué)在潛移默化中達(dá)到了育人的目的。

三、在思索中品味生命的珍貴

生命化教學(xué)理念認(rèn)為，每一生命個體均具備更健全發(fā)展的可能性，而教學(xué)需要成全這種可能性。因此，小學(xué)語文教學(xué)的第一步就是培植每一位學(xué)生對生命的敏感和對生命的珍視。 由此，從生命化教學(xué)理念出發(fā)，在講授《王二小》時，教師可讓學(xué)生們討論：王二小是否可以不死？誰有辦法可以讓王二小自我保全？如果你是八路軍的一員，你認(rèn)為是否能夠避免王二小的犧牲？《王二小》作為小學(xué)二年級的課文，其文本編輯相對簡單，教師可以補(bǔ)充相關(guān)歷史資料，把當(dāng)時戰(zhàn)爭的地形、背景等呈示給學(xué)生，以啟發(fā)學(xué)生深入思考。簡言之，生命化教學(xué)重視向?qū)W生傳遞這樣一種信息：并非所有大義都需要用犧牲生命來成全，生命不息，才能奮斗不止。 在講授《燈光》時，教師同樣可以讓學(xué)生思考：為什么郝副營長在那一刻能做出自我犧牲的決定？假如郝副營長沒有點燃那本書為支援部隊指引道路，會有什么樣的狀況發(fā)生？假設(shè)現(xiàn)在是清明節(jié)，我們來到郝副營長的墓碑前，你有什么話要對他說？教師的啟發(fā)可逐漸推動學(xué)生們思維的延伸：正因為郝副營長熱愛生活，熱愛和平，憎恨戰(zhàn)爭，才敢于自我犧牲；他為實現(xiàn)后代能在電燈下讀書的愿望，自己卻連電燈是什么樣都沒見到；在郝副營長等烈士的墓碑前，不僅要感恩，更要懂得好好學(xué)習(xí)、好好生活，以對得起這來之不易的和平。

四、在自主中推動個性化的成長

人生而自由，人生而就應(yīng)當(dāng)是自己的主人。所以，教師在課堂講解時，理應(yīng)為學(xué)生營造生命自由展現(xiàn)的氛圍，使語文的真實精神內(nèi)化到學(xué)生的心靈世界，以潤澤學(xué)生的生命。用問題搭設(shè)主體選擇的平臺，讓學(xué)生愿意亮出自我、實現(xiàn)自我的前提，就是給學(xué)生提供能讓其揮灑個性魅力的舞臺。正如蘇霍姆林斯基所言：“兒童的心靈是敏感的，他是為接受一切好的東西而敞開的?！币虼耍W(xué)語文教師要想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)互動生成的情境，給學(xué)生的“學(xué)”放飛一片天空，讓智慧的火花在課堂上飛揚。如在執(zhí)教《普羅米修斯》時，提出這樣的問題：普羅米修斯違反天規(guī)該不該受懲罰？宙斯是一個怎樣的主神？有學(xué)生認(rèn)為，違反天規(guī)就應(yīng)該受懲罰，不然天庭豈不亂了套？宙斯出于維護(hù)天規(guī)的尊嚴(yán)、天庭的穩(wěn)定而懲罰普羅米修斯，說明他是一個尊重秩序的主神。也有學(xué)生提出了不同的觀點，忍心眼看下界的人類受苦受難而不提供幫助的天庭是邪惡的化身，普羅米修斯不該受懲罰；宙斯對違凡天規(guī)的普羅米修斯用嚴(yán)酷的刑罰加以懲誡，說明他暴戾、慘無人道。最后，學(xué)生們在激烈爭論之后得出了基本一致的看法：天規(guī)有問題，普羅米修斯救助人類不應(yīng)該受到懲罰；宙斯竭力維護(hù)天規(guī)是因為他不愿意把天庭所享有的好處分給人類，普羅米修斯觸犯天規(guī)是他以生不如死的懲罰，可見他是冷酷無情殘暴的主神。

小學(xué)語文教學(xué)就是要激發(fā)學(xué)生人人動心、人人動口、人人動腦，使整個課堂成為智慧的海洋，讓學(xué)生特有的靈性得以迸發(fā)，潛在的悟性得以喚醒。因此，語文教學(xué)應(yīng)尤為強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗。即便是傳統(tǒng)的“教師講――學(xué)生聽”，教師也應(yīng)致力于喚起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情，促使深入生命意義的深層追尋，激勵學(xué)生在老師“講授”之后，去主動探究。例如，一位教師在執(zhí)教《母親的恩情》時說了這樣一段話：“每位母親都深愛著自己的孩子，雖然她們的方式不同，或者她們的孩子并不知道母親對自己深切的愛。我也是一位母親， 我的女兒剛上幼兒園，每次把她送到幼兒園，我都會悄悄站在窗戶邊看一會才走，下午去接她的時候都會問她在幼兒園玩得好不好，吃得好不好，睡得好不好。你們的母親肯定也是如此地關(guān)心著你們的，比如接送你們上學(xué)，為你們做可口營養(yǎng)的飯菜?！痢镣瑢W(xué)，你的辮子每天都扎得很整齊、漂亮，是你媽媽扎的吧？”事實表明，一石激起千層浪，如此一段深情而富于生活意義的話自然能激起學(xué)生們熱烈的發(fā)言。學(xué)生的生活是由人生的過程與體驗組成的，正是由于各個體對自然、社會、人生以及自我的獨特體驗、理解與感悟，才使得生命的意義非比尋常。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該通過現(xiàn)實情境，以學(xué)生的生活為根基進(jìn)行教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生對生活世界的關(guān)注，體驗生活，感悟生命，在春風(fēng)化雨中使人格得到升華，生命得以健康成長。生命。

五、在生成中學(xué)會珍愛生命

教學(xué)活動是人的活動，“人”的復(fù)雜性決定了課堂教學(xué)的“不確定性”，而這些“不確定性”恰恰是我們應(yīng)該加以利用的“生成性”教學(xué)資源。新課程認(rèn)為“教學(xué)成功的關(guān)鍵是在于教師從生命的高度，以動態(tài)生成的觀點看待課堂教學(xué)?！币虼?，在“生成”的課堂教學(xué)中，關(guān)注生命內(nèi)涵是生命教育在語文教學(xué)中滲透的關(guān)鍵。人教版四下《生命 生命》是臺灣女作家杏林子12歲時所作，她從“掙扎求生的飛蛾”、“磚縫中長出的瓜苗”、“傾聽心跳”等幾件小事展示了生命的存在。教學(xué)本課時我認(rèn)為要讓學(xué)生明白珍愛生命的重要，并在有限的生命時間內(nèi)樹立正確的人生觀。在教學(xué)中可增加“從自身情況入手，指導(dǎo)生活”這一教學(xué)環(huán)節(jié)。首先出示奧斯特洛夫斯基的名言：人最寶貴的是生命，生命對于每一個人都只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣渡過：當(dāng)他回首往事時，不會因虛度年華面悔恨，不因碌碌無為而羞恥。這樣，在生命的最后時刻，他就能說：“我的整個生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)――為解放全人類而斗爭?！痹僮寣W(xué)生讀名言，并聯(lián)系自己的實際談體會。有的同學(xué)從親情出發(fā)，說要實現(xiàn)爺爺?shù)脑竿挥械耐瑢W(xué)從友情出發(fā)，說愿意幫助有困難的同學(xué)；還有的同學(xué)愿意為社會建設(shè)出一份力。同學(xué)們都在吟詠著一份響亮的生命宣言。使這種強(qiáng)烈的生命意識真正內(nèi)化為學(xué)生的精神世界。從而教育他們熱愛生命，欣賞生命，努力實現(xiàn)生命的價值。根據(jù)學(xué)情，我對預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)及時調(diào)整，達(dá)到較好的生成，從根本上讓學(xué)生體味并意識到生命對自身、對家人和朋友、對社會具有的意義，從而真正學(xué)會珍愛。

六、在評價變革中開啟生命的智慧

在生命化教學(xué)視野中，“教學(xué)內(nèi)容不僅是事先預(yù)成的、固定的確定性知識，而且是具有一定的隨機(jī)性和靈活性，并包含了一定的師生共同建構(gòu)的不確定性知識。”為此，教師不但要在思想認(rèn)識上摒棄知識是固定的、普遍的，是外在于人而存在的傳統(tǒng)觀點；還應(yīng)該從生命的視點出發(fā)對待知識，即考慮到我們對事物的興趣、態(tài)度和其它特征，將知識理解為我們生命實踐的一部分。在教學(xué)過程中，教師要重視把上述認(rèn)識轉(zhuǎn)化為成實踐，改變教學(xué)過程中被動的、機(jī)械的知識授受方法，促使學(xué)生能從自己原有的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)出發(fā)，對教材知識進(jìn)行重新解讀、質(zhì)疑、批判和探究，形成富有個性化的理解，使知識與自身生命體驗相關(guān)。既然掌握知識不是終極目的，學(xué)生的發(fā)展才是教育的真諦，那么，在教學(xué)中教師應(yīng)做好以下兩方面的具體工作：首先是要促進(jìn)學(xué)生自主性、整體性的發(fā)展。學(xué)生生命的自主性、整體性要求教學(xué)應(yīng)重視促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展的發(fā)展性評價，重視教學(xué)過程中學(xué)生的合作、創(chuàng)造、勇敢等個性品質(zhì)，從而不斷鼓勵學(xué)生以積極的心態(tài)參與體驗活動，形成積極的人生態(tài)度和個性心理品質(zhì)。就小學(xué)語文教學(xué)實踐而言，教師應(yīng)該深刻認(rèn)識到，上課不僅是傳授知識，同時也是師生彼此分享理解，促進(jìn)學(xué)習(xí)，促使各自的知識得以豐富或重新闡釋，文化得以更新，生命整體得以多姿多彩呈現(xiàn)的活動。為推動師生之間的心靈交融，教師可以和學(xué)生一起閱讀課文，一起感受文字間的喜怒哀樂；為推動師生的平等，教師可以偶爾故意出錯，與學(xué)生互換角色，讓學(xué)生給自己當(dāng)老師，從而把教學(xué)活動演變?yōu)閹熒拥男闹菍α?，把課堂培育為共享生命對話的“師生場”。其次是要尊重學(xué)生獨特的感受和個體差異，善待處于弱勢地位的學(xué)生。在教育教學(xué)中，教師面對的不是毫無生機(jī)的機(jī)器，而是一個獨特、富有生氣的生命個體。教師既要承認(rèn)差異，更要通過差異認(rèn)清每一個學(xué)生的優(yōu)勢方面、弱勢方面或待開發(fā)的潛能，以采取有針對性的教學(xué)方法。作為小學(xué)語文教師，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，讓每一位學(xué)生、特別是學(xué)業(yè)成績不佳的學(xué)生在課堂上獲取成功，嘗到成功的喜悅，以激起他們的學(xué)習(xí)興趣，讓這一部分課堂上的弱勢群體也動起來，使課堂真真實實地活起來。

總之，讓生命教育在語文課堂教學(xué)中綻放，使學(xué)生的生活溫暖而豐富，生命健全而高尚，讓其珍愛生命，尊重生命，善待生命，讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。這難道不是我們整個民族、乃至整個國家的幸事嗎？

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：生命存在；生命意識；生命價值

一．研究背景

（一）問題的提出

生命對于每個人來說都只有一次。這是《鋼鐵是怎樣煉成的》中非常具有影響力的一句話，我們大家都不陌生。珍愛生命是人類永恒的話題，然而長期以來，大學(xué)生不珍惜生命、摧殘生命的現(xiàn)象時有發(fā)生，引起了人們的廣泛關(guān)注。一、自殺。有資料顯示：2002年，大學(xué)生自殺案是27起，2004年是68起，2005年是116起，2006年是130起。［1］2008年10月份中國青少年研究中心數(shù)據(jù)顯示，我國15-34歲人群中，自殺是第一位死亡原因，占18.9%。二、傷害他人生命。大學(xué)中，殘害他人生命的現(xiàn)象時有發(fā)生。2004年，馬加爵成為將四名同學(xué)殺害的疑犯；2007年1月15日某媒體報道，南京某名牌大學(xué)研究生因感情糾葛，被人圍毆時持刀捅傷6人，更令人不解的是，當(dāng)這一消息傳開后，他居然被人推為“校園英雄”。［2］三、虐待小動物。2002年清華大學(xué)生硫酸潑熊的事件，2005年復(fù)旦大學(xué)研究生虐貓事件等等，這些案例都曾轟動一時，舉國震驚。然而，在事件告一段落之后，我們不禁開始思考，是什么樣的價值觀讓這些被稱為天之驕子的大學(xué)生做出如此極端的事來？很明顯，他們中的一部分人生命意識淡薄，不懂得珍惜生命，不理解生命的價值和意義。這些無不呼喚著生命意識教育的到來。

（二） 生命意識的內(nèi)涵

孔慶蓉認(rèn)為生命意識是個體對生命的理解與態(tài)度，是人的生命為了適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要，依據(jù)先天的基因，加上后天的教化而形成的對于生存和生存價值的體認(rèn)和感悟。［3］連淑芳認(rèn)為生命意識就是意識到自己和他人生命的存在，并且認(rèn)識到生命之間的聯(lián)系。

臺灣著名學(xué)者高震東先生對學(xué)生做出過如下解釋：學(xué)生，學(xué)者，首先要學(xué)習(xí)生活的基本常識，其次要學(xué)習(xí)生存的基本能力，最后還要明白生命的意義。因此我認(rèn)為生命意識應(yīng)該包括以下內(nèi)容：1、生存意識。生存是談?wù)撋氖滓獥l件和基礎(chǔ)，只有生命存在，發(fā)展的可能心才存在。2、生存能力。生存能力石對生存意識提出的要求，僅有生存的意識還不夠，還要學(xué)會生存，有生存的技能和條件。3、實現(xiàn)生命價值。人和動物的區(qū)別就在于人不僅在自然界生存著，還能認(rèn)識到自己的存在，發(fā)展自己，實現(xiàn)自己存在的價值，即實現(xiàn)生命價值。

（三） 我國生命意識教育的實施現(xiàn)狀

近年來我國生命意識教育進(jìn)行了一些探索,關(guān)于生命意識教育的研究也取得了一定的成績，但是這些研究關(guān)注的對象大都是青少年的，有關(guān)大學(xué)生生命意識教育的研究很少，而且這些研究只是關(guān)注與個體的生命，對群體的生命價值的探討就很少了。

2002年國內(nèi)首場生命意識教育大型講座在武漢大學(xué)展開，這個講座的主題是“生命智慧—如何善待和開發(fā)僅一次屬于你的生命”，深受相關(guān)群體歡迎。2004年我國第一個對學(xué)生進(jìn)行生命意識教育的課程，在北京中加學(xué)校正式開設(shè)。2008年，中央電視臺經(jīng)濟(jì)頻道開設(shè)的的《開學(xué)第一課》“知識守護(hù)生命”大型公益節(jié)目，以生命意識教育為主題，倡議全國中小學(xué)生每年每學(xué)期都進(jìn)行應(yīng)急避險教育，為青少年補(bǔ)上了生命教育的開學(xué)第一課。這些引起了人們對生命意識教育的廣泛關(guān)注，在政府和社會各界的矚目下，“生命意識教育”已經(jīng)深入到各大學(xué)校園。一些雜志和媒體報道也開始涉及到生命意識教育的話題。

二、研究程序

（一）研究對象

對上海、蘭州、沈陽、石家莊、南京五座城市的6所高校進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)放了1000份大學(xué)生生命意識的問卷，有效回收率96.3%，這些學(xué)校都是全國統(tǒng)一招生。接受調(diào)查的學(xué)生中：男生有463人，女生537人；理科專業(yè)的學(xué)生有439人，文科561人；生源地持城鎮(zhèn)戶口的有425人，農(nóng)村戶口的有575人，這就決定了樣本的代表性和廣泛性。

（二）研究方法

1、文獻(xiàn)法

就生命意識教育的發(fā)展、國內(nèi)外生命研究的現(xiàn)狀查閱了大量的資料。文獻(xiàn)檢索的主要途徑是中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀博碩論文數(shù)據(jù)庫、西北師范大學(xué)圖書館等。

2、問卷調(diào)查法

本問卷采用的是河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)許海元負(fù)責(zé)的《當(dāng)代大學(xué)生生命意識現(xiàn)狀調(diào)查與研究》課題下使用的問卷，對1000名前所述地區(qū)的高校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，問卷的內(nèi)容主要涉及生命存在的認(rèn)識、生命安全意識感、自我生命體驗 、對自殺與死亡的態(tài)度、生命意義與價值等方面。

3、 資料分析法和深入訪談法

筆者對200多名大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)生命意識問題的訪談，并對他們的回答進(jìn)行文字資料分析，旨在深入了解當(dāng)代大學(xué)生對生命意義及內(nèi)涵的看法，探討教育對策。

三、分析與討論

（一）結(jié)果分析

1、大學(xué)生生存意識強(qiáng)烈，生存能力有待提高

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一、 在閱讀教學(xué)中滲透生命教育

我們的課文篇篇都是文字雋永、文質(zhì)兼美的佳文，有描寫大自然旖旎風(fēng)光的。面對蘊涵豐富的課文，我們要善于挖掘文章的內(nèi)涵，篩選適合進(jìn)行生命教育的內(nèi)容。例如：《地震中的父與子》這篇課文正是愛與信念創(chuàng)造了生命的奇跡。在洛杉磯大地震中，一位父親冒著生命危險，抱著堅定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，經(jīng)過38小時的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和他的同學(xué)。在歌頌偉大父愛的同時，我們更深一層地看到了：正是因為愛和信念才創(chuàng)造了生命的奇跡――兒子和他的同伴，14條鮮活的生命在挖掘了38小時后終于獲救。教學(xué)中我向?qū)W生提問：是什么讓孩子能在廢墟中活了下來？學(xué)生紛紛發(fā)言：是他頑強(qiáng)的毅力，是父親給予他希望……從這個故事中讓學(xué)生體會到，有自信、有毅力的人就能在死神面前活下來。它交給學(xué)生的不僅是愛，更多的是對生命的珍愛，對生命的認(rèn)可。

二、 在習(xí)作教學(xué)中滲透生命教育

寫作是運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。葉圣陶先生曾說：寫文章不是生活的點綴和裝飾，而是生活本身?？梢妼懽鹘虒W(xué)是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。因此，我們在教學(xué)過程中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生抒寫的生命話題，讓學(xué)生探究生命的規(guī)律、內(nèi)涵和本質(zhì)，對自然界生命和人類自身的生命現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考，進(jìn)而培養(yǎng)積極進(jìn)取的生命意識和精神，以便更好地提升自身生命的質(zhì)量。我班有一位學(xué)生在習(xí)作《深沉的母愛》中寫到：媽媽就是我生命中的一盞燈，照亮著我前行的路，叫我鼓起勇氣爬起來，千萬不要放棄。生命的美妙在學(xué)生的筆下緩緩流出，可以看出，學(xué)生對生命的認(rèn)識可以說是非常的深刻。 特別是5.12汶川大地震時，許多人房屋倒塌，家破人亡，妻離子散，那一陣陣撕心裂肺的哭喊聲，那發(fā)自肺腑的對生命的聲聲呼喚，深深的震撼了孩子的心，讓孩子再一次感受到了生命的可貴。是啊，人活著就要同形形的艱難險阻進(jìn)行抗?fàn)幣c搏斗，而只有勇于去追求勝利、抗?fàn)幟\，才能充分享受到生命的價值與快樂。如果沒有經(jīng)過生命的洗禮，她怎么能夠認(rèn)識到生命的珍貴？怎么能夠認(rèn)識到生命的美好？

三、在語文實踐活動中滲透生命教育

語文實踐活動，特別是綜合性學(xué)習(xí)是小學(xué)語文學(xué)科中一個特殊的學(xué)習(xí)部分，其學(xué)習(xí)空間不再局限于課堂，學(xué)習(xí)方式以學(xué)生自主、合作、探究、實踐為主，其學(xué)習(xí)內(nèi)容多是一個主題。下面是我們在小學(xué)四年級學(xué)生學(xué)習(xí)了課文《觸摸春天》、《永生的眼睛》、《生命生命》等課文后，進(jìn)行的一次以“熱愛生命”為主題的語文綜合性學(xué)習(xí)中的“看電影，談啟發(fā)”的一個環(huán)節(jié)。在交流彼此搜集到的“熱愛生命”的故事后，在這個環(huán)節(jié)中我首先讓學(xué)生觀看了法國記錄片《微觀世界》中，屎殼郎（一種昆蟲）滾著它的糞球前進(jìn)的一個小片段。 在這個片段中，屎殼郎遇到了不少困難，它的糞球足有它身體那么的大，前進(jìn)的道路又不平整，到處是突出的小枝條、石塊，天公也不作美，下起了人類不以為然，對于昆蟲卻可能致命的大暴雨。在觀看的同時要求學(xué)生結(jié)合“熱愛生命”這一主題思考自己對片段的看法、感受。在熱烈的討論中，有的學(xué)生從這只小蟲子身上看到了“萬物皆有靈”，表示以后再也不小看這些蟲子；有的學(xué)生將自己遇到困難時的心情與小蟲子做了比較，從小蟲子身上學(xué)習(xí)到了直面困難的勇氣；有的學(xué)生則從小蟲子中看到了生命的堅韌，體會到一些生命的哲理……另外，通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)具有強(qiáng)烈生命意識的課外讀物和有關(guān)生命知識的科普作品，或影視作品。讓學(xué)生寫出讀書心得或感想。

四、在語文實踐活動中學(xué)會尊重生命，珍愛生命

生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，在語文課上，除了閱讀文本，我也經(jīng)常通過表演課本劇、分角色朗讀等各種方式的體驗活動，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受“真實情景“中人物的各種情緒，體會其中的喜怒哀樂。在實際體驗的背景下，更能理解別人的需要和處境，進(jìn)而學(xué)會體諒別人、尊重別人。又如在教學(xué)四年級時，我組織了一次體驗活動，讓學(xué)生在家當(dāng)一回盲人，聾啞人，殘疾人，再把自己的經(jīng)歷和感受寫出來，與大家交流。學(xué)生在活動中體驗到了殘疾人生活的艱辛，都站在殘疾人的角度談感受，對殘疾人能積極面對生活表示了敬佩，同時也為自己是個正常人而高興，都認(rèn)為應(yīng)該珍愛生命，好好的過好每一天，對生活中需要幫助的人做自己力所能及的事情。在課外，我讓學(xué)生讀貝多芬，讀張海迪，讀海倫凱勒，讀他們身體殘疾仍續(xù)寫生命的勇氣，讀他們身處逆境生命之花仍絢爛綻放的奇跡，讀他們身上噴發(fā)的濃濃的對生命無比珍惜無比眷戀的情愫，讓學(xué)生在這些人身上充分感受到對生命的珍愛。

五、對教材進(jìn)行挖掘，在生成中激勵人生

篇10

趙振中（1966-），男（漢族），河南開封人

郝文靜（1988-），女（漢族），山西晉中人，云南師范大學(xué)文學(xué)院，碩士研究生，主要研究方向：中國古代詩歌與詩學(xué)

摘 要：如今，一部分人在對待生命、生存以及生活的態(tài)度上失去了正確的方向，主要表現(xiàn)在：對生命的輕視、對生存的把握不到位以及對生活的不滿。生命是載體，為生存創(chuàng)造了條件；生存是生活的基礎(chǔ)，生活是在有了生命、生存的條件下，人們的一種追求?！叭敝褪且⒆闵?，把握生存之道，綻放生活之花。

關(guān)鍵詞：生命之本；生存之道；生活之花

現(xiàn)代社會，人們精神的困惑越來越多，許多人往往沉迷于金錢、名利等東西，偏重于物質(zhì)需求。社會上尤其是學(xué)校，學(xué)生由于考試沒考好或者遇到感情挫折而不能自拔，對待生活中的挫折往往選擇逃避，以致自殘、輕生現(xiàn)象越來越多。很多人對生命、生存、生活沒有清醒的認(rèn)識。因此，每個人都應(yīng)該認(rèn)清生命的本質(zhì)、提升生存的技能以及具有正確生活的態(tài)度。以敬畏的心對待生命、勇敢的態(tài)度對待生存、積極的心態(tài)面對生活。

一、立足生命之本

生命是人生階段的第一個層次。對待生命，應(yīng)該立足生命之本，對生命求真，并創(chuàng)造生命的價值。

1、立足生命之本，就要承認(rèn)生命的客觀性

韓國青少年政策研究院對韓國全境300多所中小學(xué)的8745名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，有過自殺念頭的青少年有2043人，占23.4%，其中294人有實際自殺的經(jīng)驗。對于為什么要自殺，36.7%學(xué)生稱因為學(xué)業(yè)和前途所致，另有23.7%的學(xué)生稱因家庭不和所致。這么多的孩子的輕生現(xiàn)象給人深深的震撼，并讓人深思生命之本的重要性。

生命是智慧、力量和一切美好情感的惟一載體，是物質(zhì)的，具有客觀性。生命鏈條具有不可替代性，保持生命的存在是我們首要做的。杯子壞了可以換新的，但人的生命失去了卻不能再來。正因為如此，才使生命更加重要。蘇格拉底曾說：“生命中最有價值的事，莫過于生命本身。”俄國作家奧斯特洛夫斯基也提到：“人最寶貴的是生命，生命對每一個人來說只有一次?！?/p>

生命是根本。只有擁有了生命，才有希望和奇跡，才能追求快樂和幸福，才會體味生活的美好，才可以生存和生活。我們應(yīng)珍惜生命，就要學(xué)會抵御挫折，走出生命困惑；就要悅納自己，善待別人；就要學(xué)會認(rèn)識自我的重要性。我們應(yīng)敬畏生命，以感恩的心情尊重生命、熱愛生命。正如汪國真在他的《熱愛生命》中的詩句一樣“我不去想未來是平坦還是泥濘/只要熱愛生命 /一切，都在意料之中”。

2、立足生命之本，就要創(chuàng)造生命的價值

一個人的生命不僅包括物質(zhì)生命，還有精神生命。生命的意義不在于長短，而在于它的內(nèi)涵。生命是短暫的，在短暫的生命中，一方面要奮斗不息，而不是及時行樂，才能創(chuàng)造有價值的人生，感受生命的意義。另一方面，要對社會做出貢獻(xiàn)。正如愛因斯坦所說：“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他取得什么?！迸岫喾埔蔡岬剑骸吧嗌儆脮r間計算，生命的價值用貢獻(xiàn)計算?！?生命價值的實現(xiàn)在于個體對社會貢獻(xiàn)的大小。平庸的人每一天都是平淡的，對于一個奉獻(xiàn)的人來說，就會將每一天凝聚成為大，從而延伸生命的價值。

正如世界上沒有兩片相同的葉子一樣，生命具有獨特性，都有它存在的價值。我們應(yīng)該主動、積極、健康地發(fā)展生命，不斷健全人格，提升生命的質(zhì)。并履行生命責(zé)任，釋放生命的潛能，來回報家庭和社會，實現(xiàn)生命的價值。

二、把握生存之道

生存是人生階段的第二個層次。生存不但指個體身心健康，還要在生活和交往中能夠做到獨立、自主、自理，面對各種危機(jī)和災(zāi)難，能夠從容應(yīng)對。生存不是簡單的“活著”，人的生存是物質(zhì)存在和精神存在的統(tǒng)一。那么，怎樣把握生存之道呢？1996年，國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國科教文組織遞交了《學(xué)會生存――教育世界的今天和明天》，報告中，提到了教育應(yīng)圍繞四種基本的學(xué)習(xí)。即學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。

1、把握生存之道，就要學(xué)會認(rèn)知

認(rèn)知，是生存之道的第一要義。學(xué)會認(rèn)知，主要指對自己、他人、社會的認(rèn)識。關(guān)鍵在于學(xué)會學(xué)習(xí)，獲取理解的手段。在認(rèn)知過程中，要掌握認(rèn)識世界和理解世界的方法和工具，擺脫客觀對象和活動對象對自己的思維束縛，通過評價性思維和批判性思維來進(jìn)行分析和判斷，使認(rèn)知的生成具有個人獨特性的意義。

一個人最大的困難就是學(xué)會認(rèn)知，生命之深與淺、甘與苦、平凡與偉大，往往取決于我們自己。要對自己的生命負(fù)責(zé)，用自己的生存經(jīng)歷證明自己的生命性，為自己的尊嚴(yán)和高貴作證明。認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)他人，了解社會。做到自信、自愛、自尊、自立、自強(qiáng)的生存品格，而不是自負(fù)、自私、自卑、自餒、自棄的消極態(tài)度。只有學(xué)會認(rèn)知，樹立正確的生存意識，形成良好的生存意志和生存人格，才能做學(xué)習(xí)、認(rèn)識、實踐的主人。

2、把握生存之道，就要學(xué)會做事

學(xué)會做事，就是要學(xué)會認(rèn)真對待和處理各種事務(wù)，對自己所做的事情負(fù)責(zé)，力求完美，并做到善始善終，使之對自己所處的環(huán)境產(chǎn)生正確的影響。學(xué)會做事，要從三個方面做起：從小事做起，用心做事，用誠信做事。通過做事，培養(yǎng)生活實踐和克服困難的基本能力，提高生存技能。

3、把握生存之道，就要學(xué)會共同生活

我們所處的社會環(huán)境具有開放性、競爭性、多樣性的特點，生存空間的拓展需要我們更好生存與發(fā)展，就應(yīng)該學(xué)會共同生活，處理好各種關(guān)系。

應(yīng)建立良好的人際關(guān)系，當(dāng)你在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上需要幫助，有所困惑時。他們能夠伸出援助之手。如在遇到挫折時，可以向朋友傾訴，從朋友那里得到支持和安慰，來戰(zhàn)勝困難。

作為社會的一員，要有一顆寬容的心。在交往中，相互了解、理解和諒解，學(xué)會關(guān)心他人，與人友好相處。在合作中競爭，在競爭中合作，形成健全人格，達(dá)到人際關(guān)系和睦的效果。

如今，我國的生存教育相關(guān)政策支持不多，相關(guān)理論指導(dǎo)不足，社會重視程度不夠，學(xué)校教育內(nèi)容還未納入。就需要我國有關(guān)部門出臺相關(guān)政策，媒體應(yīng)發(fā)揮正面的引導(dǎo)作用，學(xué)校應(yīng)該采取一定的措施，拓寬生存教育的渠道。但主要還是需要個人認(rèn)識到生存的重要性，在學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)自身人格，增強(qiáng)自身的自主性、判斷力和責(zé)任感。通過以上四種生存之道的把握，樹立科學(xué)的生命觀、積極的生存觀、正確的生活觀，培養(yǎng)自我的生存意識、生存能力和生存態(tài)度。

三、綻放生活之花

生活是人生階段的第三個層次。“生活”不同于“活著”，生活是人之為人的本質(zhì)力量，是人獲得生命意義的存在，是生存境界的提升。生活的意義在于“享受人生，并且?guī)椭鷦e人享受人生”，生活的真諦是過有價值的生活、幸福的生活、快樂的生活。綻放生活之花在于感受生活的意義和真諦。

1、學(xué)會去愛，體會被愛

在日常生活中，有些人認(rèn)為自己缺少愛與快樂，云南省教育廳廳長羅崇敏說“當(dāng)一個孩子離家出走，在外餓壞了吃了陌生人煮的面，他會感激一輩子。他為何不能感激為自己煮了十幾年面的父母？”其實，愛就在我們身邊，只是我們不去發(fā)現(xiàn)。上海浦東中學(xué)的學(xué)生徐瀅瀅專門做了一項調(diào)查，希望了解90后青少年對財富本身及積累財富方式的態(tài)度和看法。結(jié)果顯示，青少年認(rèn)為家庭幸福程度是財富的最大象征。澳大利亞的尼克-沃爾齊克回味他的生活答案時說：

“愛自己，愛別人”。 在自己的人生中，要學(xué)會去愛，體會被愛的感覺。

生活的意義不在于時間的長度，不在于自己的感受，而在于人與人之間的情感。世界因為有愛而變得美麗，生活因為有愛變得精彩，用心去生活，全心去愛生活的點點滴滴，生活會讓你天天快樂。愛本身就是一種快樂，只有懂得愛的人才能真正懂得生活。

2、享受生活，感受幸福

我國在1991年參加一次國際調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)時我國國民的幸福指數(shù)達(dá)到73%左右。到了1996年，幸福指數(shù)卻下降到了68%。中央電視臺做個關(guān)于“你幸福嗎？”的調(diào)查，結(jié)果顯示，很多人認(rèn)為自己的生活是不幸福的。為什么我們的物質(zhì)條件提高了，卻感覺不到幸福了呢？這就需要我們弄明白幸福是什么，學(xué)會獲得幸福。

幸福可以分為三類：物質(zhì)幸福、人際幸福、精神幸福。對于我們每個人來說，物質(zhì)幸福是低級幸福，人際幸福是中級幸福，精神幸福是高級幸福。我們要追求的是精神的幸福。快樂是幸福的開始和目的，萊布尼茨也稱“幸福就其最廣泛范圍而言，就是一種我們所能有的最大的快樂”。幸福是重大的人生快樂，是必定有利于生存和發(fā)展的快樂。

盧梭說：“生活得最有意義的人，并不就是年歲活的最大的人，而是對生活最有感受的人。”美國總統(tǒng)林肯也提到：“對于大多數(shù)人來說，他們認(rèn)定自己有多幸福，就有多幸福?！逼鋵?，幸福是一種自我的美好感覺，是我們物質(zhì)、精神上的滿足、愉悅和快樂。我們常常感覺不到幸福，是因為我們已經(jīng)麻木。當(dāng)我們嘗試換換角色思想，便感覺到生命中的詩意。我們不要一味抱怨生活，人生的智慧有兩種，一種是獲得生活所需，另一種是享受生活所得。知足常樂，積極的面對生活、體驗生活。

當(dāng)一個人握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人.一位真正懂得從生活經(jīng)驗中找到人生樂趣的人，才不會覺得自己的日子充滿壓力及憂慮。我們一秒鐘不開心，就失去了一秒鐘的快樂。一分鐘不開心，就失去了一分鐘的快樂。要發(fā)現(xiàn)生活之美，并向更好超越，向未來超越，向可能超越，用生活之美來構(gòu)建我們幸福的生活。

綜上所述，通過對生命、生存、生活的認(rèn)識，使我們對主體認(rèn)知加深。在此基礎(chǔ)上，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀。每個人都應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，做到積極主動的完善生命，提高生命意識，增強(qiáng)生存能力，擴(kuò)大生活內(nèi)容，實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。生命是寶貴的，生存是選擇的，生活是幸福的。我們要懂得生命的價值，掌握生存之道，理解生活的意義，從而珍愛生命、學(xué)會生存、享受生活。（作者單位：云南師范大學(xué)文學(xué)院）

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