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篇1

【關(guān)鍵詞】教育心理學(xué) 教案設(shè)計(jì) 閱讀教學(xué) 初中語文

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）09-0081-02

教案，也稱課時(shí)計(jì)劃，是教師在備課期間對于一節(jié)課的書面設(shè)計(jì)，是一種具體教學(xué)方案，它充分體現(xiàn)了教師的教學(xué)理念，規(guī)劃了教師的課堂教學(xué)行為，是實(shí)施教學(xué)的設(shè)計(jì)藍(lán)圖，也是教師上好一堂課的前提。①然而，目前中小學(xué)的教案設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了一些問題，許多教師為了減輕工作量，把教案設(shè)計(jì)成萬能型，無論上哪一課都套用固定的模式，甚至有的教案只是教學(xué)參考書或教案模板的翻版。

現(xiàn)今的許多教案缺乏閱讀教案設(shè)計(jì)的教育心理學(xué)思想，教學(xué)安排隨意化，甚至有的教師認(rèn)為教案設(shè)計(jì)束縛了師生靈性思維的觸發(fā)，桎梏了課堂的開放性?？茖W(xué)和合理的教案計(jì)劃、教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)的有效性，只有事先有了周密的計(jì)劃和設(shè)想，才能在把握課堂教學(xué)總方向的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，有效實(shí)施開放性教學(xué)，而沒有計(jì)劃的開放教學(xué)只能是脫了韁繩的野馬，而不是真正意義上的開放教學(xué)。②

以下從新課改閱讀教學(xué)理念、閱讀的整合、組織、精加工、監(jiān)控五個(gè)方面對于漪特級教師閱讀課教案《春》進(jìn)行分析，她的教案以及《教學(xué)后記》給了我們很多啟示。

一 新課改閱讀教學(xué)理念在教案《春》中的體現(xiàn)

新課程改革對于閱讀教學(xué)理念提出了新的要求，它認(rèn)為閱讀教學(xué)應(yīng)是整體感知和重點(diǎn)突破相結(jié)合同時(shí)體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化行為。這一思想的提出有科學(xué)的語文教育心理學(xué)為依據(jù)。

1.整體感知

整體感知是從整體教學(xué)目標(biāo)出發(fā)安排教學(xué)程序，讓學(xué)生直接接觸整篇課文。這一理念體現(xiàn)了古德曼“自上而下”的閱讀模式，認(rèn)為閱讀是猜測的游戲，學(xué)生通過感知全文，對課文形成整體了解，形成對文章主旨的認(rèn)識。

教案《春》在教學(xué)第二個(gè)步驟中向同學(xué)們提出問題“作者是怎樣描繪春天的？”同時(shí)設(shè)置了情境：學(xué)生正處于陽春三月。讓學(xué)生體會自己感受的春天與作家筆下的春天有什么不同，然后讓學(xué)生通讀全文，認(rèn)識文章從哪些方面描繪春天和歌頌春天。這樣的教案設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“自上而下”的閱讀模式，首先對文章進(jìn)行整體感知，而不是拘泥于字句、段落?！洞骸愤@一教案整體感知設(shè)計(jì)的巧妙之處在于讓學(xué)生在閱讀之前就創(chuàng)設(shè)了春暖花開的情境，讓學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)的春天與作者筆下的春天的不同，這樣就讓學(xué)生在之后的閱讀中進(jìn)行“自上而下”的猜測，進(jìn)行比較，從而形成對春天的感知。因此，此時(shí)學(xué)生的整體感知以及對文章的猜測，在閱讀全文之前就已形成雛形，這樣能幫助學(xué)生形成對課文主旨的感悟。

目前許多教案也會把通讀全文，整體感知設(shè)計(jì)進(jìn)來，但只局限于讓學(xué)生自行閱讀課文，閱讀能力強(qiáng)的學(xué)生能夠整體感知課文，而閱讀能力差的學(xué)生對于整體感知的能力和效率都存在不足，可能對課文只形成了相當(dāng)模糊的印象，這就需要教師在教案設(shè)計(jì)中對于整體感知這一步進(jìn)行鋪墊和引導(dǎo)，可以通過情境設(shè)置，如吟誦一段類似主題的詩歌或者放一段相同意境的音樂，引導(dǎo)學(xué)生在接下來的閱讀中形成整體感知，同樣也可以讓學(xué)生比較自身經(jīng)歷與課文描寫，啟發(fā)學(xué)生閱讀。

2.重點(diǎn)擊破

對課文的重點(diǎn)突破，教師帶領(lǐng)學(xué)生對文章的重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行“局部分析”，使學(xué)生從微觀上加深理解。這一理念體現(xiàn)了高夫的“自下而上”的閱讀模式。這一部分就是在學(xué)生形成整體感知之后對于課文中細(xì)節(jié)上的問題進(jìn)行把握。即《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中所說的“體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”以及“了解常用的修辭方法，體會它們在課文中的表達(dá)效果”。重點(diǎn)突破有助于加深學(xué)生對于詞、句子、段落的理解。

《春》這一教案中，設(shè)置了“講讀體會”這一環(huán)節(jié)，把課文分成三段，通過教師設(shè)問各個(gè)擊破每個(gè)段落中的細(xì)節(jié)問題。如第一段“盼望著，盼望著”為什么要連用兩個(gè)，讓學(xué)生體會這樣疊用更能表達(dá)作者向往春天的急切心情。在上一步的整體感知中，學(xué)生對于全文只是形成了大致的概念，并沒有深切體會詞語使用的精妙，因此教師在教案設(shè)計(jì)中要明確課文中哪些修辭、表達(dá)方式、詞語的運(yùn)用值得學(xué)生借鑒學(xué)習(xí)，在教學(xué)中進(jìn)行提問，引起學(xué)生重視。

3.閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為

新課改認(rèn)為閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，教師在重視學(xué)生獨(dú)特感受和理解的同時(shí)要加強(qiáng)閱讀課對于學(xué)生的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，也可通過學(xué)生合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題。這一理念體現(xiàn)了交易閱讀模式，教師應(yīng)尊重學(xué)生多樣化的理解和體驗(yàn)，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生形成新舊知識的聯(lián)系。

于漪在對這篇教案的改進(jìn)中提出，應(yīng)該加強(qiáng)對于學(xué)生思維和語言的訓(xùn)練，即在教案中示范課文如何描寫景物，舉一兩處典型的地方，帶領(lǐng)學(xué)生分析之后，再幫助學(xué)生進(jìn)行自主閱讀以及小組互助合作式閱讀，這樣可以讓學(xué)生逐步把握文章重點(diǎn)詞語和修辭的運(yùn)用，形成自己多樣化的理解和認(rèn)識。同時(shí)她加強(qiáng)了單元之間的聯(lián)系，把《春》《海濱仲夏夜》《香山紅葉》和《濟(jì)南的冬天》結(jié)合起來，除抓住特點(diǎn)，比較異同外，還對導(dǎo)入課文也重新作了教案設(shè)計(jì)。這樣做就使學(xué)生把新舊知識聯(lián)系到一起。

從以上的分析中我們了解到，新課程改革的閱讀教學(xué)理念暗含著語文閱讀心理學(xué)的知識，這也就需要教師在教案設(shè)計(jì)中體現(xiàn)。也就是在教案設(shè)計(jì)中，需要安排“自上而下”的閱讀模式讓學(xué)生整體感知課文，也不能忽視“自下而上”的閱讀模式對于重點(diǎn)語句和段落的重點(diǎn)擊破。并且，教師在教案設(shè)計(jì)中，設(shè)置問題答案并不是為了向?qū)W生灌輸教師的思想，而是為了通過引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生提出自己獨(dú)特的見解，形成新舊知識的關(guān)聯(lián)。

關(guān)于閱讀，王小明老師認(rèn)為可分成整合、組織、精加工、監(jiān)控四個(gè)部分，在閱讀教案設(shè)計(jì)中也應(yīng)該體現(xiàn)這四部分包含的心理學(xué)知識。

二 閱讀整合在教案《春》中的體現(xiàn)

首先，整合過程包括兩部分“激活個(gè)體頭腦中所具有的與所閱讀內(nèi)容有關(guān)的原有知識以及將這一原有知識與課文中的新信息整合起來而理解新信息的意義?！雹垡簿褪钦f閱讀需要提取原有的相關(guān)知識，如果學(xué)生提取不出來就很容易對課文的理解出現(xiàn)偏差。

在《春》這一教案中，為了讓學(xué)生更好地提取原有的知識，形成舊知識與新知識的聯(lián)系，于漪在導(dǎo)入部分用學(xué)生學(xué)過的描繪春天的古詩引入，展開對春天的想象。這樣在大方向上對學(xué)生的理解進(jìn)行引導(dǎo)，不會出現(xiàn)大的偏差。在講“小草兒也青得逼你的眼”一句時(shí)，為讓學(xué)生理解“逼”字的含義，她讓學(xué)生用學(xué)過的詩句來表達(dá)。學(xué)生回想起了“兩山排闥送青來”的詩句，促進(jìn)了對“逼”字的理解。④于漪老師教案中通過觸發(fā)學(xué)生原有知識中對于“逼”的描寫，對課文中的新知識加以整合。

因此，在教案設(shè)計(jì)中，導(dǎo)入部分非常重要，這一部分不能隨意地設(shè)置和安排，而是要調(diào)動(dòng)激活學(xué)生頭腦中與課文相關(guān)的原有知識，從而幫助他們形成新舊知識的整合。

三 閱讀組織在教案《春》中的體現(xiàn)

組織過程就是“把握課文的要點(diǎn)及要點(diǎn)之間的關(guān)系。”⑤要建立文章的結(jié)構(gòu)，不僅要明確每句話的含義還要了解要點(diǎn)形成的結(jié)構(gòu)。閱讀教案的設(shè)計(jì)基于這一點(diǎn)，應(yīng)該明確列出文章的結(jié)構(gòu)層次。

《春》這篇教案中，安排了讓學(xué)生分層，并在教案中列出“第1節(jié)迎接春天。（第一段）；第2～7節(jié)描繪春天。（第二段）；第8～10節(jié)歌頌春天。（第三段）”這樣明確層次可以更好地理解整篇文章，同時(shí)為接下來的教學(xué)帶來清晰的思維。

許多教師在教學(xué)中會讓學(xué)生對課文劃分層次，但是落實(shí)到教案上，有時(shí)會忽略，其實(shí)文章的結(jié)構(gòu)層次是教學(xué)中的重要部分，劃分層次不僅是一種有效的閱讀方式，同時(shí)也能使教案形成清晰的結(jié)構(gòu)，促使教學(xué)有條理、有邏輯地進(jìn)行。

四 閱讀精加工在教案《春》中的體現(xiàn)

在精加工這部分中，外國學(xué)者認(rèn)為學(xué)生在閱讀中會進(jìn)行推斷，有些研究指出給學(xué)生設(shè)置推理題，有助于提升學(xué)生的閱讀水平。這是對于“自上而下”閱讀猜測模式的訓(xùn)練。

《春》這一教案中讓學(xué)生推斷花下是什么情形，哪個(gè)字表現(xiàn)出了這樣的情形。學(xué)生通過“鬧”字推斷出繁花似錦、昆蟲喧鬧、春意盎然的美景。當(dāng)然推斷題更多地運(yùn)用在敘事題材作品上，特別是對于小說、喜劇情節(jié)的推斷分析。這就要求教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)，可以通過若干推理題訓(xùn)練學(xué)生的閱讀思維。

五 閱讀監(jiān)控在教案《春》中的體現(xiàn)

閱讀監(jiān)控實(shí)際上是元認(rèn)知對于閱讀的影響。許多閱讀能力差的學(xué)生不能有效閱讀的原因在于他們?nèi)狈﹂喿x目標(biāo)，這就需要教師在教案設(shè)計(jì)中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平預(yù)設(shè)目標(biāo)，明確閱讀任務(wù)，帶著具體問題閱讀。

《春》把課文分解為三大層次，每個(gè)層次包含若干問題，這些問題就是教師為學(xué)生在本層或者本段中預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，當(dāng)學(xué)生把每個(gè)問題分析理解透徹后，就能對整篇文章很好地把握。

教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)要考慮學(xué)生閱讀的自我監(jiān)控，不妨規(guī)劃一份課文預(yù)讀“自我監(jiān)控問題單”，⑥這樣可以讓學(xué)生更明確閱讀的目的。

六 結(jié)束語

綜上所述，新課程改革對于閱讀教學(xué)理念提出了閱讀教學(xué)應(yīng)該是整體感知和重點(diǎn)突破相結(jié)合，同時(shí)體現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)性化行為的要求。教案的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循這一理念。整體感知是對全文大體的感悟，學(xué)生進(jìn)行“自上而下”的閱讀模式，這就需要教師在教案設(shè)計(jì)中對于整體感知這一步進(jìn)行鋪墊和引導(dǎo)，可以通過情境設(shè)置。重點(diǎn)擊破是對于課文細(xì)節(jié)的把握，學(xué)生形成“自下而上”的閱讀模式，這就需要教師在教案中重點(diǎn)突破，這樣有助于加深學(xué)生對于詞、句子、段落理解的細(xì)節(jié)內(nèi)容。閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，體現(xiàn)的是教學(xué)并不是向?qū)W生進(jìn)行灌輸，而是引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生形成交易閱讀，提出自己獨(dú)特的見解，形成新舊知識的關(guān)聯(lián)。關(guān)于閱讀整合、組織、精加工、監(jiān)控四個(gè)部分，在閱讀教案設(shè)計(jì)中也應(yīng)該體現(xiàn)這四部分中包含的心理學(xué)知識，形成新舊知識的聯(lián)系，段落層次的劃分，內(nèi)容的推斷，自我的監(jiān)控。這樣的教案蘊(yùn)含著語文教育心理學(xué)的理念，可以幫助教師更有效地進(jìn)行教學(xué)。

注 釋

①雷家祥.關(guān)于語文教案的思考[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2011（19）

②鄒小平.芻議新課程改革下的語文教案[J].科學(xué)咨詢，2012（2）

③⑤王小明.閱讀與閱讀教學(xué)：心理學(xué)視角[J].課程?教材?教法，2008（9）

④瞿葆奎等.語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與研究[M].北京：人民教育出版社，1984：18

⑥張向奎等.課堂教學(xué)監(jiān)控[M].北京：人民教育出版社，2004

篇2

作者簡介：朱翠英（1963-），女，湖南南縣人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，心理學(xué)教授，長沙，410128；

付在漢（1962-），男，湖北武漢人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院，教育心理學(xué)副教授，長沙，410128；

胡義秋（1972-），男，湖南衡山人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)心理學(xué)副教授，長沙，410128。

摘要：當(dāng)代西方積極心理學(xué)對幸福感的研究主要提出了人格理論、社會比較理論、目標(biāo)理論、期望值理論以及適應(yīng)理論等理論觀點(diǎn)。本文試以道家思想對現(xiàn)代幸福感相關(guān)理論觀點(diǎn)予以審視，以期給現(xiàn)代積極心理學(xué)理論的研究提供更寬闊的視野，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：道家；老子；積極心理學(xué) ；幸福感

中圖分類號：B223文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號： 1004-7387(2012)02-0095-03

基于快樂論（hedonic）和實(shí)現(xiàn)論（eudemonia）兩種哲學(xué)觀點(diǎn)，近幾十年來，幸福感研究也有兩種取向，即主觀幸福感（SWB）與心理幸福感（PWB）。［1］在基本理論研究方面，主觀幸福感研究最早且成果更為顯著，本文所指的幸福感，主要是指主觀幸福感。Andrews等認(rèn)為，雖然人們生活在客觀世界里，但主要依據(jù)主觀感受來評價(jià)生活質(zhì)量。主觀幸福感被認(rèn)為是人們對積極情緒與消極情緒平衡的一個(gè)結(jié)果，當(dāng)積極情緒多于消極情緒時(shí)，個(gè)體就會產(chǎn)生幸福的感覺。Diener認(rèn)為主觀幸福感是個(gè)體根據(jù)自定的主觀標(biāo)準(zhǔn)對生活質(zhì)量的整體性評估。

現(xiàn)代積極心理學(xué)關(guān)于主觀幸福感的研究，主要提出了如下理論觀點(diǎn)：人格理論、社會比較理論、目標(biāo)理論、期望值理論以及適應(yīng)理論［2］。

道家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，道家講究返樸歸真、恬淡寡欲；講究順其自然、清凈無為；講究甘居人下、甘處人后等，歸根結(jié)底，道家“期望人的生命達(dá)到一種智慧的解脫，無論現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生什么都不會對我們構(gòu)成限制或障礙，因?yàn)榫竦牧α靠梢猿剿鼈??！?［3］道家哲學(xué)的最終歸宿在于保身［4］，在于個(gè)體的幸福安康。我們認(rèn)為，道家所理解和認(rèn)同的幸福比現(xiàn)代西方積極心理學(xué)所理解的幸福觀更為深邃。本文試從道家思想對現(xiàn)代主觀幸福感相關(guān)理論予以審視，以期給現(xiàn)代積極心理學(xué)理論的研究提供不同的視角，以弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

一、道家思想與幸福感的人格理論

幸福感的人格理論認(rèn)為人格特質(zhì)是決定人們是否幸福的重要因素。積極心理學(xué)認(rèn)為健康人格的基本特點(diǎn)是：和諧的人際關(guān)系、安靜的心理、有效地運(yùn)用個(gè)人能力。積極心理學(xué)進(jìn)而提出了24種積極人格品質(zhì)，包括創(chuàng)造性、興趣、開放、愛學(xué)習(xí)、智慧、勇氣、勤奮、誠實(shí)、熱情、仁愛、仁慈、社會智力、忠誠、公平、領(lǐng)導(dǎo)力、寬恕、謙虛、謹(jǐn)慎、自制、感恩、對美的欣賞、樂觀、幽默、篤信等［5］。研究表明，擁有更多積極健康人格特質(zhì)的人感覺會更幸福。

1、道家理解的和諧人際關(guān)系。從大處說道家倡導(dǎo)“小國寡民”的政治主張。雖“鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來”（《道德經(jīng)》80章）［6］ （道德經(jīng)引用下同）之說多受批判，于社會發(fā)展不利，但“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”實(shí)在是種難得的和諧人際關(guān)系。相信在這樣的小國寡民社會，人們的SWB是很高的。從個(gè)體的為人處事來說，道家強(qiáng)調(diào)“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”（《道德經(jīng)》56章），這種和光同塵的人際交往，可以達(dá)到奇妙的道家式人際關(guān)系，那就是“故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤”（《道德經(jīng)》56章）。意思是人與人之間無大利大害，無特別的親疏貴賤。這是和諧人際關(guān)系的更高境界。

2、道家理解的安靜心理。守靜是道家的基本思想之一，“致虛極守靜篤”。道家理解的靜是有深邃的哲學(xué)含義的，“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜”（《道德經(jīng)》16章）。根據(jù)“反者道之動(dòng)”原理，返樸歸真才是真正的靜。那么心理的靜要到什么程度呢？老子認(rèn)為要“復(fù)歸於嬰兒”（《道德經(jīng)》28章），要做到和剛出世的嬰兒一樣，這是靜的極致境界?！扒屐o為天下正” （《道德經(jīng)》45章）。道家的“安靜”心理實(shí)在是來得更為深邃和徹底。

3、道家理解的有效地運(yùn)用個(gè)人能力。如何有效運(yùn)用個(gè)人的能力，道家有其獨(dú)特的理解，用一句話概括就是“弱者道之用” （《道德經(jīng)》40章）。道家是強(qiáng)調(diào)弱能勝強(qiáng)，柔能克剛的，因?yàn)椤扒鷦t全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！蹦敲磦€(gè)人能力如果體現(xiàn)呢？無為?！盁o為之益天下希及之” （《道德經(jīng)》43章），“是以圣人處無為之事”（《道德經(jīng)》2章），因?yàn)椤盁o為而無不為”。很多的煩惱都來自“爭”來自“欲求”，道家則以“讓”以“不爭”來有效運(yùn)用個(gè)人的能力，最后達(dá)到“無不為”“莫能與之爭”的目標(biāo)，實(shí)在是充分體現(xiàn)了人生幸福之根本。

4、道家論積極人格品質(zhì)。“上善若水”是道家人格品質(zhì)的概括體現(xiàn)?！熬由频兀纳茰Y，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)” （《道德經(jīng)》8章）體現(xiàn)了仁慈、誠實(shí)、勤奮等多種積極的人格品質(zhì)。道家所倡導(dǎo)的人格是種退讓，恭謙。比如道家倡導(dǎo)的勇敢，就是提倡“勇”，但反對“敢”?！坝掠诟覄t殺，勇于不敢則活” （《道德經(jīng)》73章）。其思想遠(yuǎn)比當(dāng)代心理學(xué)深邃。“勇”是內(nèi)在的人格品質(zhì)，而“敢”是外在的行為表現(xiàn)。有了“勇”的人格品質(zhì)，當(dāng)然能提升主觀幸福感，但人的很多煩惱確是來自將“勇”化為外在的行為，去爭，去斗。所以道家所言的“不敢”不是內(nèi)在的懦弱，而是內(nèi)在的“勇”不外表。很多人以為道家是倡導(dǎo)愚民政策的，筆者以為不然，道家真實(shí)的思想應(yīng)該是“知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑”，“知其榮，守其辱”。很多人忽略了“知”字，人的內(nèi)在是應(yīng)該知道雄，知道白，知道榮的，而外在的行為表現(xiàn)為雌、黑、辱。表現(xiàn)在人格品質(zhì)上，也就是說內(nèi)在的積極品質(zhì)不要外顯。“勇而不敢”可以充分展現(xiàn)道家的人格思想，而這樣的辯證思想，現(xiàn)代積極心理學(xué)尚無涉及。

二、道家思想與幸福感的社會比較理論

社會比較理論認(rèn)為，幸福感是一個(gè)相對的概念，是人們在比較過程中產(chǎn)生的一種主觀感覺。一般而言向上比較會降低幸福感，向下比較會提升幸福感［7］。

根據(jù)現(xiàn)代比較理論，許多心理工作者勸導(dǎo)人們向下比較，從而增強(qiáng)幸福感。按照道家思想，有了向下比較就必然有向上之比較。這是“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”（《道德經(jīng)》2章）辯證法的必然結(jié)果。

道家認(rèn)為有比較就有爭執(zhí)與煩惱。提高幸福感的方法不是向下比較的阿Q精神，而是根本不去比較?！安簧匈t，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂”（《道德經(jīng)》3章）。道家教導(dǎo)人們“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！保ā兜赖陆?jīng)》12章）為什么不要去比較，去爭取呢？因?yàn)椤俺侄蝗缙湟?；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎”（《道德經(jīng)》9章）。

可見，道家強(qiáng)調(diào)不去比較，學(xué)會知足，守住內(nèi)心的寧靜與理智，這才符合自然之道，這才是獲得幸福感的最佳途徑。

三、道家思想與幸福感的目標(biāo)理論

目標(biāo)理論認(rèn)為，當(dāng)人們確定了目標(biāo)，然后追求目標(biāo)，并達(dá)成目標(biāo)時(shí)，主觀幸福感才會增加。顯然該理論認(rèn)為個(gè)體目標(biāo)或價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)過程和結(jié)果，對幸福感是至關(guān)重要的。［5］

道家是反對追求任何價(jià)值目標(biāo)的，除了追求“道”的真諦外?！吧系虏坏率且杂械?。下德不失德是以無德”（《道德經(jīng)》38章）。上德是不刻意去追求德，所以才符合保存了德；下德是刻意追求德，怕失去德，所以反而不合乎德。按道家的思想，人生是不需要刻意去追求目標(biāo)。雖然實(shí)現(xiàn)目標(biāo)會增強(qiáng)主觀幸福感，但“禍兮福之所倚。福兮禍之所伏”（《道德經(jīng)》58章）。追求目標(biāo)的過程和結(jié)果都難免失望與沮喪。達(dá)到了目標(biāo)難道就一定是好嗎？起碼你的下一個(gè)目標(biāo)就會更難實(shí)現(xiàn)。因此道家提倡抱樸守一，自然無為。

在道家看來，沒有目標(biāo)就是最大的目標(biāo)。個(gè)體在沒有目標(biāo)狀態(tài)下，遵從內(nèi)心的本性和自然，以無為而達(dá)到無不為，幸福感自然會持續(xù)上升。

四、道家思想與幸福的期望值理論

期望值理論認(rèn)為，幸福感與個(gè)人的期望值和實(shí)際成就之間的差異密切相關(guān)。期望值過高使人沮喪，失去信心和勇氣，反之則使人萎靡和乏味。

道家認(rèn)為，期望即是欲，因此提倡“見素抱樸，少私寡欲”（《道德經(jīng)》19章）。按道家的思想，幸福感不是來自期望值與實(shí)際成就之間的差異，那樣即便有幸福感也只是暫時(shí)的表象。期望就是有為，而有為必早亡?！吧鯋郾卮筚M(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆” （《道德經(jīng)》44章）。所以道家認(rèn)為，長久的幸福是來自知足，知止，最好是“復(fù)歸于嬰兒”狀態(tài)。

五、道家思想與幸福的適應(yīng)理論

適應(yīng)理論認(rèn)為，人們對刺激事件的反應(yīng)會隨著時(shí)間的推移逐漸減弱。比如，收入增加，人們會隨時(shí)間的推移逐漸適應(yīng)，致使主觀幸福感沒有發(fā)生顯著的變化［8］。

我們認(rèn)為，適應(yīng)理論隱含著對目標(biāo)理論和期望值理論的否定。適應(yīng)理論是符合道家思想的。大喜或大悲都是暫時(shí)的表象，內(nèi)心的寧靜才是幸福的根本。適應(yīng)就是順變自然，“道法自然”是道家基本思想之一，而現(xiàn)代適應(yīng)理論從另一方面認(rèn)證了人有天然的適應(yīng)變化的能力。如果進(jìn)一步認(rèn)識到了“道”的真諦，那么遇到大悲時(shí)能如莊子般鼓盆而歌。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

一、概念的界定

1.教學(xué)

美國著名教育心理學(xué)家羅伯特?M?加涅認(rèn)為：“教學(xué)是以促進(jìn)學(xué)習(xí)的方式影響學(xué)習(xí)者的一系列事件?！薄督逃筠o典》中指出：“教學(xué)是以課程內(nèi)容為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動(dòng)。”教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。教學(xué)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，其特點(diǎn)是在各科教師的組織、引導(dǎo)下，學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識和技能，發(fā)展能力，陶冶品情操，形成全面發(fā)展的個(gè)性。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)是針對教學(xué)系統(tǒng)，解決教學(xué)問題的一種特殊的設(shè)計(jì)活動(dòng)。關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的含義存在著多種不同的觀點(diǎn)，歸納起來有如下幾種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)是系統(tǒng)規(guī)劃教學(xué)的過程；二是認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)是創(chuàng)設(shè)和開發(fā)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)環(huán)境的過程；三是認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)是一門設(shè)計(jì)科學(xué)。本文主要認(rèn)同第一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)是一種運(yùn)用系統(tǒng)方法對課程資源進(jìn)行整合、對教學(xué)中的相互聯(lián)系的各部分做出的一種整體安排或策劃。

3.地理教學(xué)設(shè)計(jì)

我國地理課程專家袁孝亭先生認(rèn)為：“地理教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)習(xí)與教學(xué)理論、傳播學(xué)、地理學(xué)、教學(xué)媒體等相關(guān)理論與技術(shù)，來分析地理教學(xué)中的問題和需要，設(shè)計(jì)解決方法、試行解決方法、評價(jià)試行結(jié)果，并在評價(jià)基礎(chǔ)上改進(jìn)設(shè)計(jì)的一個(gè)系統(tǒng)過程?！钡乩斫虒W(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)設(shè)計(jì)在地理課程中的具體運(yùn)用，它既符合教學(xué)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，也符合地理教學(xué)的要求，遵循一般教學(xué)規(guī)律。

4.地理單元教學(xué)設(shè)計(jì)

地理教學(xué)設(shè)計(jì)按照其設(shè)計(jì)范圍的不同，又可以分為學(xué)年教學(xué)設(shè)計(jì)、單元教學(xué)設(shè)計(jì)和課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)，教師在接受某一年段的地理教學(xué)時(shí)，往往會從學(xué)年的角度出發(fā)進(jìn)行一個(gè)整體規(guī)劃，再將教材劃分為若干單元、進(jìn)行單元設(shè)計(jì)，最后再具體到課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，即我們所說的備課。學(xué)年教學(xué)設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)屬于宏觀和中觀層次的規(guī)劃，而課時(shí)設(shè)計(jì)是從微觀角度，著眼于具體的一堂課，在表述上更為細(xì)致。地理單元教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師在對教材進(jìn)行了完全的解讀、剖析后，加以教師自己的理解，并根據(jù)授課學(xué)生的特點(diǎn)，依據(jù)新《課程標(biāo)準(zhǔn)》，把教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重組、整合、轉(zhuǎn)化成符合本校學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，并把教學(xué)內(nèi)容分割成一個(gè)個(gè)教學(xué)單元，然后對每一個(gè)單元進(jìn)行統(tǒng)籌安排，制定出一定的教學(xué)策略，確定出本單元的教學(xué)重難點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。這里的地理單元教學(xué)設(shè)計(jì)和地理教學(xué)單元不同，地理教學(xué)單元是將相對完整的一個(gè)教學(xué)內(nèi)容組織起來進(jìn)行集中講授。

二、新課標(biāo)下高中地理教學(xué)設(shè)計(jì)單元化的必要性

1.從教學(xué)內(nèi)容上看

從教學(xué)內(nèi)容上講，單元教學(xué)設(shè)計(jì)不再拘泥于教材固有章節(jié)順序，改變以課本為中心，依據(jù)對《課程標(biāo)準(zhǔn)》的分析和學(xué)生的需要以及學(xué)科內(nèi)在邏輯，統(tǒng)籌重組和整合優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容體系。例如，《大氣》單元中主要圍繞大氣運(yùn)動(dòng)來組織教學(xué)內(nèi)容，因此大氣運(yùn)動(dòng)、天氣系統(tǒng)等就成為本單元的核心概念，大氣環(huán)流和天氣過程成為本單元要闡述的基本地理過程。同時(shí)，地理學(xué)科具有很強(qiáng)的綜合性，缺乏整體性的單課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)難以完成地理學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，所以從教學(xué)內(nèi)容上看高中地理需要單元教學(xué)設(shè)計(jì)。

2.從教學(xué)目標(biāo)上看

在《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》三維目標(biāo)中，“知識與技能”目標(biāo)明確了地理學(xué)科的本體價(jià)值，是三維目標(biāo)系統(tǒng)的基礎(chǔ)與核心，要與“過程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”融合成為實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的必要手段；“過程與方法”目標(biāo)是保證課程順利進(jìn)展的操作系統(tǒng)，是學(xué)生在實(shí)現(xiàn)“知識與技能”目標(biāo)時(shí)的親身經(jīng)歷；“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)彰顯了地理學(xué)科的育人價(jià)值，是課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)和最終目標(biāo)，但卻不能直接“教授”，必須有機(jī)滲透、自然感悟，無拼湊或“貼標(biāo)簽”之感。理想狀態(tài)是以有意義的人文或科學(xué)議題激發(fā)學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)或使命感，積極投身于研究性學(xué)習(xí)，通過自主、合作、研究性學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，又學(xué)到知識與技能?？傊?，三者應(yīng)該是有機(jī)融合、不可分割的。

3.從教學(xué)策略上看

篇4

一、當(dāng)代美國藝術(shù)教育發(fā)展之歷程

美國教育改革明顯地受到哲學(xué)與心理學(xué)的影響。教育改革導(dǎo)致藝術(shù)教育的發(fā)展，而藝術(shù)教育的逐步完善則又進(jìn)一步深化了教育革新的成果。有兩位著名的心理學(xué)家在美國教育改革中有舉足輕重的作用，他們是杜威和布魯納。

美國音樂教育由基督教教會創(chuàng)始，發(fā)端于18世紀(jì)的歌唱學(xué)校。19世紀(jì)30年代，由于音樂家洛威爾·梅森的努力，波士頓的公立學(xué)校開始設(shè)置音樂課，訓(xùn)練的重點(diǎn)在于識譜。

20世紀(jì)初，在杜威的兒童中心主義的教育心理學(xué)浪潮推動(dòng)下，學(xué)校才從把識譜當(dāng)作主要目標(biāo)轉(zhuǎn)變過來，開始強(qiáng)調(diào)必須重視旋律與歌曲，重視節(jié)奏性動(dòng)作與舞蹈。第一次世界大戰(zhàn)前的幾年中，中學(xué)里開始有了管弦樂隊(duì)，并開設(shè)音樂欣賞與活動(dòng)課。學(xué)校管弦樂隊(duì)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。1910年，美國中學(xué)管弦樂隊(duì)已有100余個(gè)。1923年，芝加哥舉辦了第一屆全國性的學(xué)校管弦樂隊(duì)比賽，共有30個(gè)樂隊(duì)參加。至1937年，“全國學(xué)校聲樂協(xié)會”組織的比賽中，涵蓋了中學(xué)音樂教育的全部內(nèi)容。至1941年，約有來自全國24000所學(xué)校的81000名學(xué)生參加了地區(qū)比賽。但在第二次世紀(jì)大戰(zhàn)后這些比賽并未恢復(fù)。

在美國的藝術(shù)教育中?？荚嚺c評估的手段一開始就受到了麻煩。一般認(rèn)為，比賽和音樂會是學(xué)習(xí)成績的最令人信服的證明，盡管它們所提供的信息極為有限。著名音樂家卡爾·西肖爾在1919年發(fā)表并于1939年進(jìn)一步修訂的“西肖爾音樂天才測量法”獲得廣泛地運(yùn)用，但卻是一個(gè)有爭議的話題。

在詹姆士·默塞爾的影響下，40年代與50年代帶來了哲學(xué)思想上的巨大變化，即強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育中的“發(fā)展的”觀點(diǎn)，堅(jiān)持認(rèn)為樂感的發(fā)展應(yīng)該比音樂技巧更重要，音樂教育并非知識的積累，技巧的掌握并不能掩蓋音樂的真正價(jià)值。不過，由于藝術(shù)教師的師資條件太差，唱歌往往要死記硬背，管弦樂隊(duì)的數(shù)量銳減，理論與欣賞亦不再是必修的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)音樂與其它學(xué)科的結(jié)合，削弱學(xué)生的藝術(shù)訓(xùn)練。因此，50年代人們對學(xué)校藝術(shù)教育提出嚴(yán)厲的批評。

50年代末，著名教育心理學(xué)家布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說走紅美國，深化了教育改革的內(nèi)容，強(qiáng)烈地推動(dòng)了藝術(shù)教育的發(fā)展。尤其是他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)、直覺思維及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，影響了音樂的教學(xué)的“曼哈頓式”處理法。這一方法由羅納德·B·托馬斯制定而且原先曾得到聯(lián)邦科研基金的資助，它以有聲的試驗(yàn)和即興演奏來作為教授音樂知識技巧的一種方法。在1985年出版并由全國教育研究協(xié)會第57屆年鑒所發(fā)表的《音樂教育基本概念》一文中，清楚地顯示了這一時(shí)期人們強(qiáng)烈關(guān)注藝術(shù)教育的心理學(xué)的邏輯依據(jù)。

1959年，美國組建了全國性的藝術(shù)教育委員會，即認(rèn)識到發(fā)表一個(gè)有關(guān)藝術(shù)教育的全面價(jià)值文件的重要性與迫切性。經(jīng)過多年的調(diào)查研究，終于由25名專家組成的專門小組于1977年發(fā)表了一份報(bào)告：《我們的領(lǐng)悟——藝術(shù)對美國教育的重要性》(ComingtoourSenses.TenSignificanceoftheArtsforAmericanEducation)

為了體現(xiàn)出《2000年目標(biāo)：美國教育法》的全面要求，1994年在藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)全國委員會指導(dǎo)下，由項(xiàng)目主任約翰·馬赫爾曼(JohnJ.Mahimana)領(lǐng)導(dǎo)下的全國藝術(shù)教育協(xié)會聯(lián)盟編寫出《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》，其根本目的，是為了從一個(gè)方面改進(jìn)和提高美國的教育質(zhì)量，使美國的教育在2000年達(dá)到美國總統(tǒng)克林頓和教育部長賴?yán)岢龅摹笆澜缂壦健?。這份文件，是美國藝術(shù)教育界在總結(jié)以往歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上概括出來的，她本身反映出最高的教育科學(xué)理論。

二、當(dāng)代美國藝術(shù)教育的基本觀點(diǎn)

在上述兩份國家級的文件中，美國藝術(shù)教育家從當(dāng)代哲學(xué)與心理學(xué)立場，強(qiáng)調(diào)了以下幾點(diǎn)：

第一，猛烈抨擊輕視藝術(shù)教育的錯(cuò)誤傾向，認(rèn)為藝術(shù)教育具有極高的地位。

藝術(shù)教育家概述了美國社會現(xiàn)在的危機(jī)與未來的希望，而這種“危機(jī)”與希望均以是否重視藝術(shù)教育的價(jià)值為轉(zhuǎn)移。如果輕視藝術(shù)教育，人們長期生活在“灰暗”與緊張的生活條件中，社會將出現(xiàn)危機(jī)；如果人們視藝術(shù)教育是日常生活的合理部分，那這種周圍環(huán)境的灰暗與緊張狀況頓會改變，這就是社會的希望。

因此，美國的政界與學(xué)界人士經(jīng)常地反復(fù)地強(qiáng)調(diào)說，“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”。只有重視藝術(shù)的教育價(jià)值與功能，才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。

第二，藝術(shù)及其教育有助于“人類自我的發(fā)現(xiàn)”。

藝術(shù)是人類有史以來不可分割的組成部分。自從游牧民族祭奠祖先的原始歌舞、獵手在石窟中留下的原始獵物壁畫以及人們編演的原始英雄史詩以來，藝術(shù)始終在描述、界定并深化著人類的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)沒有藝術(shù)的社會和民族是不能想象的，正如沒有空氣人們無法呼吸，沒有藝術(shù)的社會與民族均無法生存。

藝術(shù)是體現(xiàn)人性淵源的最深的長河之一，它連接著人類的世世代代的傳承。新生一代在人生的追求中，總會從藝術(shù)中覓得前人遺留下來的永恒問題的答案——人的本質(zhì)是什么?人類的宗旨是什么?人類的出路在何處。藝術(shù)深深地根植于我們的日常生活，它給人們的記憶里留下希望，激發(fā)著人們的信心與勇氣，豐富著各類慶典、禮儀，使人們勇于承受悲傷。同時(shí)，藝術(shù)又是一種使人們輕松愉快的源泉。

第三、藝術(shù)是兒童的一本最佳的“啟蒙書”。

藝術(shù)學(xué)科有其自身的思維方式和思維習(xí)慣，各門藝術(shù)學(xué)科之間差異之遙遠(yuǎn)，足以同生物學(xué)與哲學(xué)之間的差異相比擬。然而藝術(shù)形象思維都能把感覺、情感和理性相結(jié)合，通過表象去創(chuàng)造對象與完成作業(yè)，解釋經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)頓悟。藝術(shù)為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)過程中的“Aha”，推動(dòng)他們用新的方式看待自己，在更深的層次把握對事物的領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)并更新著我們的想象。從學(xué)習(xí)的性質(zhì)來說，學(xué)生采取兩種基本的形式，一種稱為“認(rèn)知性學(xué)習(xí)”；而另一種則稱為“情感性學(xué)習(xí)”。藝術(shù)能豐富并推動(dòng)兒童的情感性學(xué)習(xí)，這是由于藝術(shù)表象最易激起他們情感反應(yīng)，增進(jìn)學(xué)生對所學(xué)學(xué)科的興趣與愛好，促進(jìn)他們格外努力地去學(xué)習(xí)。藝術(shù)學(xué)科兼具“認(rèn)知性學(xué)習(xí)”與“情感性學(xué)習(xí)”的雙重功能，因此，藝術(shù)在人類的世世代代中一直占據(jù)著優(yōu)先的地位，這正是由于它善于凝聚人們，使學(xué)生亦能更佳地體會深邃的事物與原理的緣故。

第四，藝術(shù)教育不僅能使人性完美與充實(shí)，而且她亦存在頗佳的社會價(jià)值。

藝術(shù)的目標(biāo)，旨在直接聯(lián)系人與經(jīng)驗(yàn)，架起語詞和非語詞之間以及嚴(yán)密邏輯和情感之間的橋梁，以便使人們更完美地理解人的社會生活和整體民辦。

藝術(shù)有助于理解人類古今的經(jīng)驗(yàn)，通過她學(xué)會借鑒、尊重其他人的思維方式、工作方式以及表達(dá)方式，從而學(xué)會解決問題的“藝術(shù)方式”(通常所謂的教學(xué)“藝術(shù)”，政治“藝術(shù)”等)，為各種人類的環(huán)境提供表達(dá)、分析和發(fā)展的工具。

藝術(shù)有助人際交往與經(jīng)驗(yàn)交流，她用各種方式交流人們的思想與情感，有力地增強(qiáng)自我表達(dá)的內(nèi)涵。在充滿著令人困惑的信息世界中，藝術(shù)教育尚有助于年輕人探索、理解、接受和運(yùn)用模糊性與主觀性的事物。如同生活中那樣，藝術(shù)往往不存在明確的或“正確”的答案，而這一點(diǎn)正是藝術(shù)追求的價(jià)值之所在。因此，藝術(shù)能幫助在無標(biāo)準(zhǔn)答案的情境中的決策。

第五，藝術(shù)教育決非“天才教育”，她為全體學(xué)生所享有。

全體學(xué)生，無論其天賦或文化背景，均有權(quán)享受藝術(shù)教育所提供的豐富內(nèi)容。在一個(gè)科技日益先進(jìn)而感官信息日趨復(fù)雜的環(huán)境中，對各類信息的感知、闡釋、理解與評價(jià)的能力便成的關(guān)鍵。藝術(shù)有助于全體學(xué)生發(fā)展理解和辨別這種充滿形象與符號的世界的多種潛力。

三、美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容

藝術(shù)教育不是一件可有可無的事，而是一種有序的、綜合的、包括舞蹈、音樂、戲劇及視覺藝術(shù)這四門藝術(shù)學(xué)科的教育事業(yè)。具備了這種認(rèn)識才能保證美國人基本的藝術(shù)修養(yǎng)，是美國教育的產(chǎn)物。

《2000年目標(biāo)：美國教育法》系統(tǒng)立法程序，把藝術(shù)教育的《標(biāo)準(zhǔn)》引邦法律。根據(jù)美國教育法規(guī)定：藝術(shù)是一門核心學(xué)科，在學(xué)校教育中具有與英語、數(shù)學(xué)、歷史、公民與政治、地理、科學(xué)及外語同樣的重要地位。

自80年代以來，在以世界級水平的教育為目標(biāo)的曠日持久的教育改革運(yùn)動(dòng)中，藝術(shù)成為改革運(yùn)動(dòng)的重要課題?，F(xiàn)在，《標(biāo)準(zhǔn)》已成為這項(xiàng)宏偉事業(yè)的決定性因素。

《標(biāo)準(zhǔn)》的重要性顯示于兩個(gè)方面：第一，藝術(shù)有待于界定，良好的藝術(shù)教育應(yīng)該提供什么——對藝術(shù)學(xué)科的理解以及運(yùn)用所要求的基本知識和基本技能體系的透徹而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，第二，各州和各學(xué)區(qū)在采納這些標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，這些標(biāo)準(zhǔn)便成為目的明確、描述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C詞。這就是說，這些標(biāo)準(zhǔn)提供了地方教育在競爭力和效率上的視野。當(dāng)然，藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的表述是廣義的，因?yàn)檫@種表述方式是為了鼓勵(lì)地方制定課程目標(biāo)并為課堂教育的靈活性留下余地。

《標(biāo)準(zhǔn)》是通往各種藝術(shù)學(xué)科大門的鑰匙。在人類的藝術(shù)寶庫中，標(biāo)準(zhǔn)提出的僅是學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)的基本要點(diǎn)。當(dāng)然，藝術(shù)教學(xué)必須堅(jiān)持動(dòng)手導(dǎo)向，即要求學(xué)生不斷地涉入實(shí)踐、練習(xí)和研究，以保證四門藝術(shù)學(xué)科所要求的有效的和創(chuàng)造性的參與。當(dāng)學(xué)生取得了標(biāo)準(zhǔn)對某藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)容與成就表述，這就意味著藝術(shù)大門敞開，學(xué)生就能夠以這一成就作為起點(diǎn)而奔向更高的目標(biāo)。以舞蹈為例，當(dāng)一個(gè)孩子學(xué)會運(yùn)用基本的動(dòng)作創(chuàng)造一種動(dòng)作主題并對之做出變形，一種新的創(chuàng)造性便可能隨之產(chǎn)生。這時(shí)，這個(gè)孩子便懂得，把耳朵聽到的節(jié)奏轉(zhuǎn)換為身體的表現(xiàn)的過程中，其涵義是什么。他做到這一點(diǎn)，就不僅僅達(dá)到了一種標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還學(xué)會了一種“新的語法”——身體運(yùn)動(dòng)的語法。

《標(biāo)準(zhǔn)》也是形成課程相關(guān)和綜合的關(guān)鍵。藝術(shù)在溝通和形成各學(xué)科之間的各種聯(lián)系方面具有其他學(xué)科無法相比的優(yōu)勢。因此，藝術(shù)的教學(xué)能夠并且應(yīng)該利用這一優(yōu)勢，十分注重各門藝術(shù)之間以及藝術(shù)與其它學(xué)科之間的聯(lián)系。在藝術(shù)中，綜合的最簡單的例子是視覺效果和詞語的結(jié)合，從而創(chuàng)造出一種戲劇性的情緒；更為復(fù)雜的情形可以歷史為例：1900～1975年美國的戲劇是怎樣反映出這一時(shí)期美國社會意識的變遷?又如，美藉非洲后裔及宗教音樂和世俗音樂對民權(quán)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)如何?

《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)文化多樣性的融合。美國文化多樣性是藝術(shù)教育的巨大資源，應(yīng)該充分加以利用，以幫助學(xué)生理解他們自己和其他人。因而，藝術(shù)課程建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵原則是，要注意民族、民俗、傳統(tǒng)、宗教、性別等問題，以及各種藝術(shù)要素和審美反應(yīng)中的藝術(shù)性與個(gè)性問題，土著美洲舞蹈中的繁復(fù)節(jié)奏，JeessyNorman不可比擬的歌唱藝術(shù)，EdwardJamesOlmos細(xì)膩的戲劇表演，中國或日本的書法以及阿拉伯藝術(shù)等，它們都不能被簡單地看作是單純的文化制品，而是人類表現(xiàn)和理解的世界寶庫的一部分，它們屬于世界上的每一個(gè)成員。

《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)。技術(shù)在藝術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用，只有在對學(xué)生能力有所貢獻(xiàn)時(shí)才具備意義，而這種貢獻(xiàn)是通過教與學(xué)產(chǎn)生的。技術(shù)，在恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用中可以延伸藝術(shù)形式和藝術(shù)學(xué)習(xí)者的視野。新的技術(shù)使學(xué)生能夠嘗試大量解決問題的新的可能和途徑，發(fā)展中的教學(xué)技術(shù)在藝術(shù)教學(xué)中顯露出日益重要的作用。由于技術(shù)擴(kuò)展著選擇的范圍，學(xué)生在對教學(xué)材料進(jìn)行選擇、編輯和改制時(shí)，必須受到良好的指導(dǎo)，使技術(shù)的應(yīng)用能恰當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)特定的藝術(shù)目標(biāo)。

《標(biāo)準(zhǔn)》有助于保證藝術(shù)學(xué)習(xí)的嚴(yán)密組織和周全的重點(diǎn)，為學(xué)生的評估奠定了基礎(chǔ)。美國藝術(shù)教育家堅(jiān)決反對那種視藝術(shù)為“軟學(xué)術(shù)”學(xué)科的錯(cuò)誤觀念。不熟悉藝術(shù)的人往往錯(cuò)誤地認(rèn)為，藝術(shù)教育的優(yōu)異或質(zhì)量僅僅是一種觀點(diǎn)問題。例如，“我知道我所喜歡的”，而觀點(diǎn)的相異與質(zhì)量高低無關(guān)。標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)有其“學(xué)術(shù)”準(zhǔn)繩，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定著具體的知識和技能，并把它們作為嚴(yán)肅的成就的衡量尺度。當(dāng)然，這些成就可以通過某種方式得以測量，即便不是量化的測量工具，它們也應(yīng)能夠得到有見識的批判性的判斷。

在每一年級階段。《標(biāo)準(zhǔn)》按照藝術(shù)學(xué)科的門類予以組織：舞蹈、音樂、戲劇和視覺藝術(shù)。每門學(xué)科都表述了具體的能力(Competencies)。對每個(gè)學(xué)生來說，這些能力是全國藝術(shù)教育界所公認(rèn)的藝術(shù)教育的精髓。雖然每一門藝術(shù)學(xué)科中任何一種具體的能力不可避免地會著重于該學(xué)科的某一部分，但《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，所有的能力都是相互依存的，每一能力領(lǐng)域中的兩類標(biāo)準(zhǔn)，用于指導(dǎo)對學(xué)生的評估：內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)具體地表述學(xué)生在藝術(shù)學(xué)科中應(yīng)該知道和能夠做什么，而成就標(biāo)準(zhǔn)具體地表述學(xué)生在完成四年級、八年級和十二年級時(shí)，在每門藝術(shù)中的各項(xiàng)能力上應(yīng)該獲得的理解和成就水平。

主要參考資料

(1)陳科美等著《美育研究話集》，暨南大學(xué)出版社，第85～107頁。

(2)周冠生：藝術(shù)教育與美育的差別性及統(tǒng)一性，《外國中小學(xué)教育》雜志，1996年，第4期。

(3)周冠生：試論藝術(shù)教育與美學(xué)教育，《教育研究》雜志，1996年，第11期。

篇5

【關(guān)鍵詞】支架式教學(xué)理念 大學(xué)英語教師的特質(zhì)

【中圖分類號】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）06－0058－02

一、引 言

新模式下的大學(xué)英語教學(xué)以建構(gòu)主義理論和人本主義理論為指導(dǎo)，提倡“以學(xué)生為中心”。教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，最終使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)。支架式教學(xué)法符合以上教學(xué)原則，實(shí)現(xiàn)了“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育理念，充分挖掘?qū)W生的潛能，發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，提高了教學(xué)效果。同時(shí)，支架式教學(xué)模式對教師提出了更高的要求。本文將重點(diǎn)探討支架式教學(xué)理念指導(dǎo)下的優(yōu)秀大學(xué)英語教師的特質(zhì)。

二、支架式教學(xué)理念

1．支架式教學(xué)理念的理論基礎(chǔ)

支架式教學(xué)以維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)?！白罱l(fā)展區(qū)”是學(xué)習(xí)者獨(dú)立學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)出來的難題解決能力與在教師或能力較強(qiáng)的同伴提供“支架”幫助下表現(xiàn)出來的難題解決能力之間的距離。［1］ 另一種解讀則更注重“最近發(fā)展區(qū)”的“文化”性，認(rèn)為“最近發(fā)展區(qū)”是通過教學(xué)后個(gè)體理解的知識和個(gè)體原來的知識之間的差距，來強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作關(guān)系。［2］ 第三種則更關(guān)注集體性、社會性?！白罱l(fā)展區(qū)”是個(gè)體的日常行為與歷史發(fā)展中社會活動(dòng)的新形式之間的差距。［3］

2．支架式教學(xué)理念的含義

“支架式教學(xué)”最早由著名認(rèn)知心理學(xué)家、建構(gòu)主義代表人物布魯納提出，用來說明可能使學(xué)習(xí)者穿越其“最近發(fā)展區(qū)”的幫助形式。布魯納認(rèn)為，一位教師提供的“支架”不能使任務(wù)本身更容易，但它可以使學(xué)習(xí)者借助“支架”完成任務(wù)。在這里，學(xué)生被看做是一座建筑，學(xué)生的“學(xué)”就是在不斷地、積極地建構(gòu)自身的過程；而教師的“教”則根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，為學(xué)生搭建一個(gè)必要的腳手架，支持學(xué)生不斷地建構(gòu)自己，通過支架作用將學(xué)生的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平，不斷建造其新的能力。［4］

支架式教學(xué)是一種以學(xué)生為中心，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的教學(xué)方法。學(xué)習(xí)“支架”在于引導(dǎo)學(xué)生，而不是為學(xué)生提供答案。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)是動(dòng)態(tài)的，因而學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”也是動(dòng)態(tài)的，提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)“支架”也應(yīng)該隨時(shí)調(diào)整，當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠承擔(dān)更多的責(zé)任時(shí)，“支架”就要逐漸移走，給學(xué)生更多的意義建構(gòu)空間。在支架式的教學(xué)活動(dòng)中，教師作為一個(gè)主體，借助于教育資料和教學(xué)設(shè)備等客體來塑造自己的文本和教學(xué)“支架”；學(xué)生則作為主體來參與教育活動(dòng)，發(fā)揮自身的主體性、創(chuàng)造性，師生之間形成共識，教師的文本內(nèi)化為學(xué)生的力量，引發(fā)學(xué)生的身心發(fā)展和教師的自我發(fā)展。支架式教學(xué)也是師生共享的自主建構(gòu)，作為建構(gòu)主義的一種教學(xué)模式——支架式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的自主管理學(xué)習(xí)的機(jī)會?！爸Ъ堋笔菐熒g意義建構(gòu)的中介。師生間的教學(xué)過程和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是主體間的共享的自主建構(gòu)。［5］

3．支架式教學(xué)的環(huán)節(jié)

支架式教學(xué)環(huán)節(jié)的組成：①搭腳手架——圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。②進(jìn)入情境——將學(xué)生引入一定的問題情境。③獨(dú)立探索——讓學(xué)生獨(dú)立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開始時(shí)教師給以適當(dāng)引導(dǎo)；探索過程中教師要適時(shí)提示，幫助學(xué)生沿概念框架攀升。④協(xié)作學(xué)習(xí)——進(jìn)行小組協(xié)商討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當(dāng)前所學(xué)概念有關(guān)的屬性增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。⑤效果評價(jià)——對學(xué)習(xí)效果的評價(jià)包括學(xué)生個(gè)人的自我評價(jià)和學(xué)習(xí)小組對個(gè)人的學(xué)習(xí)評價(jià)。評價(jià)內(nèi)容包括：自主學(xué)習(xí)能力，對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)，是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

三、教師合理建構(gòu)支架應(yīng)具備的特質(zhì)

研究者在實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上總結(jié)出了優(yōu)秀教師在為學(xué)生提供支架時(shí)所具備的七種特質(zhì)：能力（Intelligent）、呵護(hù)（Nurturant）、蘇格拉底式提問（Socratic）、進(jìn)步（Progressive）、間接（Indirect）、反饋（Reflective）和鼓勵(lì)（Encouraging）。這些特質(zhì)的首字母縮略詞為“INSPIRE”即為激勵(lì)的意思。［6］下面我們以大學(xué)英語教育環(huán)境為例解析這些構(gòu)成要素。

1．能 力

能力和知識是保證教師在學(xué)習(xí)情境中成功引導(dǎo)、構(gòu)建支架的最首要品質(zhì)。優(yōu)秀的教師具有更高水平的知識以及幾種不同種類的知識。他們會利用自己的知識幫助學(xué)生解釋和說明困難的概念。例如在大學(xué)英語教學(xué)過程中，優(yōu)秀教師啟發(fā)學(xué)生深入理解beat在“The smell beats my nose.”中的含義時(shí)，會引入學(xué)生在校園生活中比較熟悉的盥洗室清潔劑的氣味，加上自己的肢體動(dòng)作來生動(dòng)地說明beat的用法。

2．呵 護(hù)

優(yōu)秀教師在與學(xué)生的相互作用中更加關(guān)注學(xué)生的情感因素。在教學(xué)的開始階段，優(yōu)秀的教師一般會比其他教師花更多的時(shí)間與學(xué)生建立融洽的關(guān)系。在課堂上這些教師經(jīng)常地提及學(xué)生的個(gè)人信息，這會讓學(xué)生感受到教師對自己的關(guān)注，因而增進(jìn)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。另外，優(yōu)秀教師會不斷關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和情緒狀態(tài)。比如，在學(xué)生選擇雙專業(yè)時(shí)，提前講清學(xué)習(xí)的要求，使其目標(biāo)明確。最后，優(yōu)秀的教師同樣展示對學(xué)生發(fā)展的高度熱情，相信任何學(xué)生在幫助下都能學(xué)習(xí)，都能夠得到提高和發(fā)展。

3．蘇格拉底式的提問

優(yōu)秀大學(xué)英語教師第三個(gè)顯著的品質(zhì)是他們所依賴和使用的蘇格拉底式的教學(xué)風(fēng)格。在很多方面，優(yōu)秀教師把學(xué)習(xí)作為一個(gè)積極的建構(gòu)過程，更多地依賴于問題而不是解釋或指示。［7］通過與學(xué)生的對話，盡可能的增長學(xué)生的知識，促使學(xué)生運(yùn)用自身的理性來得到結(jié)論。在對話論證的過程中，教師協(xié)助個(gè)體澄清概念、獲得正確的見解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生自身的變化，建立一個(gè)更有效的個(gè)人思考模式系統(tǒng)。即在學(xué)生抓住重點(diǎn)之前提出一系列的主要問題，使學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)材料中，同時(shí)，學(xué)生的積極參與也可以鍛煉他們的英語思維能力和口語表達(dá)能力。

4．進(jìn) 步

優(yōu)秀大學(xué)英語教師承諾促進(jìn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，在進(jìn)步的過程中對學(xué)生逐步提高要求。他們對自己的學(xué)生有很高的期望，希望在每一學(xué)習(xí)階段學(xué)生都能有可見的進(jìn)步。這種可見的、系統(tǒng)的進(jìn)步是建立在優(yōu)秀教師系統(tǒng)的提問的基礎(chǔ)上的。一般地，每次學(xué)生在沒有幫助的情況下成功地解決了一個(gè)問題，下一步教師會選擇提出一個(gè)稍微高難度水平的問題。當(dāng)學(xué)生對一個(gè)具體問題有困難時(shí)，教師可能會提出另一個(gè)相同水平的問題，并且可能提供一些額外的幫助。成功的提問促成了學(xué)生的不斷進(jìn)步，優(yōu)秀的教師更可能建立并遵循清晰的條理進(jìn)行提問。

5．間 接

優(yōu)秀的教師看起來對學(xué)生要求很高，但他們是以非常間接和模糊的方式傳遞其期望的。他們在學(xué)生原有結(jié)論的基礎(chǔ)上提出一個(gè)可能對學(xué)生而言很難的新問題以給出提示（暗示學(xué)生的解答不是很完美）。［8］這一提示能激發(fā)學(xué)生進(jìn)行新的任務(wù)。教師的提示性干預(yù)可以幫助學(xué)生從迷茫中走出困境。在學(xué)生感到困惑、無助的時(shí)候，教師如果能以參與者的身份進(jìn)入其研究狀態(tài)，在思維的深度與廣度方面適時(shí)、適度地給以點(diǎn)撥，就可以為學(xué)生提供新的研究方向與途徑。這樣既解決了問題，又控制了學(xué)生對挫折的畏懼心理。

6．反 饋

在學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師要適時(shí)、適度地介入。過早或過多的指導(dǎo)，都會壓縮學(xué)生的思維空間，造成主體性的喪失。面對學(xué)生產(chǎn)生的錯(cuò)誤，不能讓學(xué)生簡單地回答“對”或者“不對”，更要慎言“你錯(cuò)了”。此時(shí)，教師應(yīng)不動(dòng)聲色，追問其思考過程，盡量挖掘其中的合理成份，將典型錯(cuò)誤作為一種教學(xué)資源，利用錯(cuò)誤激起學(xué)生的討論和探究，使學(xué)生在糾錯(cuò)過程中得到思維層面的訓(xùn)練。這樣學(xué)生的參與就會更為積極，討論也會更加熱烈。在討論與探究中，出錯(cuò)的學(xué)生看到自身的不足，及時(shí)得到正確的反饋；全體同學(xué)積極參與、大膽開口，都得到了相應(yīng)的發(fā)展。

7．鼓 勵(lì)

優(yōu)秀的英語教師深知“教室就是出錯(cuò)的地方”。［9］允許學(xué)生出錯(cuò)，不僅能確保學(xué)生在課堂上的主體地位，而且有利于教師專業(yè)發(fā)展。錯(cuò)誤的出現(xiàn)暴露了學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題，也暴露了教師在教學(xué)過程中的不足。優(yōu)秀大學(xué)英語教師能從學(xué)生的錯(cuò)誤中及時(shí)、恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己的教學(xué)，使課堂教學(xué)更具有針對性。作為學(xué)生的“助手”和“向?qū)А?，他們不但理解學(xué)生的錯(cuò)誤，而且給學(xué)生創(chuàng)造嘗試錯(cuò)誤并從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的環(huán)境。他們使學(xué)生知道：學(xué)習(xí)是自我建構(gòu)的過程，也是一個(gè)自我完善的過程。在課堂上優(yōu)秀教師鼓勵(lì)學(xué)生“多思”，發(fā)表自己對問題的具體看法，讓大家一起分享其獨(dú)到的見解。從而使學(xué)生放下包袱，對英語學(xué)習(xí)進(jìn)行大膽的探索，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

四、結(jié)束語

在英語教學(xué)中，教師起著幫助學(xué)生“搭建腳手架”以達(dá)到語言“最近發(fā)展區(qū)”的作用。我們看到，許多優(yōu)秀大學(xué)英語教師在自己的課堂上能夠自覺地實(shí)施有效干預(yù)，幫助學(xué)生創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”。這表明立足于人的發(fā)展、教學(xué)要走在發(fā)展的前面已不再是空話，它不僅使教師在教學(xué)中的地位與自身價(jià)值得到了肯定和發(fā)展，而且在客觀上起到了對教師自身發(fā)展的促進(jìn)作用。在大學(xué)英語教學(xué)改革中，教師的專業(yè)素質(zhì)是改革成功的關(guān)鍵。所以要加強(qiáng)教師的專業(yè)進(jìn)修，使他們具有適應(yīng)先進(jìn)教學(xué)理念的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進(jìn)大學(xué)英語教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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5 姚秋莉.“最近發(fā)展區(qū)”理論對創(chuàng)新大學(xué)英語教學(xué)的啟示［J］.遼寧教育研究，2005（4）：67～68

6 郭曉霞.維果茨基最近發(fā)展區(qū)理論的應(yīng)用與拓展——支架式教學(xué)研究［D］.吉林大學(xué)，2007

7 許長青.基于“最近發(fā)展區(qū)”理論的教師的有效干預(yù)［J］.教育理論與實(shí)踐，2007（7）：28～29

篇6

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)數(shù)學(xué)；素質(zhì)教育；數(shù)學(xué)教學(xué)；教學(xué)改革

隨著我國教育改革工作的不斷深化，人們越來越強(qiáng)調(diào)教育的素質(zhì)化、全面化發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)教育課程不再只停留在簡單地傳授數(shù)學(xué)基本知識和基礎(chǔ)技能上，開始更多地強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)進(jìn)而形成學(xué)生科學(xué)的世界觀，開發(fā)學(xué)生的自我思考、自我探索能力，積極提高學(xué)生的全面素質(zhì)。因此，我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)不能回避培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要責(zé)任，對學(xué)生的考查不能只看考試成績，更要注重學(xué)生的各方面素質(zhì)的發(fā)展，尤其是科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)探索精神、創(chuàng)新精神更應(yīng)該成為小學(xué)數(shù)學(xué)對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重中之重。素質(zhì)教育的實(shí)施對教師提出了更高的要求，教師要具備素質(zhì)教育的職業(yè)敏感和意識，才能給數(shù)學(xué)的素質(zhì)教育開一個(gè)好頭。

一、素質(zhì)與素質(zhì)教育概述

1.明確什么是素質(zhì)

從狹義上理解，“素質(zhì)”是指先天素質(zhì)，是人與生俱來的先天的生理解剖特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)。而素質(zhì)廣義的含義是指以先天稟賦為基礎(chǔ)的，在后天的環(huán)境和教育的影響下，通過個(gè)人的認(rèn)識和社會實(shí)踐養(yǎng)成的相對穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。綜合狹義和廣義的含義我們可以得出，素質(zhì)能力不是固定不變的，而是可以通過后天的培養(yǎng)訓(xùn)練加以提升的。每個(gè)人都有無限的未被開發(fā)的潛能，只要訓(xùn)練得當(dāng)，有適宜的環(huán)境，人的素質(zhì)都會有提高。這種認(rèn)識也就給素質(zhì)教育的開展打下了充分的理論基礎(chǔ)。

2.明確什么是素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是近些年來我國教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)詞，也是受到我國全社會關(guān)注的重點(diǎn)話題。在我國，素質(zhì)教育的一系列改革已經(jīng)進(jìn)行了十多年，目前也仍然處在改革研究之中。素質(zhì)教育在學(xué)術(shù)界也存在很多的觀點(diǎn)和爭議，綜合起來，我們可以認(rèn)為素質(zhì)教育是以培養(yǎng)和提高全體公民的基本素質(zhì)為最終目的的教育。而小學(xué)的素質(zhì)教育是指以開發(fā)兒童身心潛能，培養(yǎng)和提高兒童各方面素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以社會文化（包括思想品德）的傳播為宗旨，以心理品質(zhì)培養(yǎng)為中介，以身體素質(zhì)訓(xùn)練為基礎(chǔ)的德、智、體全面和諧發(fā)展的教育，其最終目標(biāo)為造就具有良好素質(zhì)的合格公民。通過分析理解小學(xué)階段的素質(zhì)教育的內(nèi)容和目標(biāo)，我們可以發(fā)現(xiàn)，正確的道德觀念和健康的心理品質(zhì)都是小學(xué)階段的重要培養(yǎng)對象，處在非常基礎(chǔ)的地位，也是我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教育所應(yīng)該重點(diǎn)塑造的重要素質(zhì)。具備了正確的價(jià)值觀、堅(jiān)強(qiáng)健康的心理品質(zhì)，小學(xué)生就具備了健康成長的基本精神條件，在未來的成長發(fā)展中能夠更強(qiáng)地抵御一些歪風(fēng)邪氣的侵襲，也為孩子們的智力素質(zhì)的提升提供了精神上的保障，避免出現(xiàn)“高分低能”“有才無德”等教育失敗的個(gè)案。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師要在教學(xué)中盡可能多方面地對學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力、心理健康素質(zhì)、價(jià)值觀、意志品質(zhì)等進(jìn)行訓(xùn)練和提高，從教學(xué)準(zhǔn)備到教學(xué)實(shí)施都要圍繞這些目標(biāo)進(jìn)行工作。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的策略建議

1.從生活實(shí)踐入手

數(shù)學(xué)思維品質(zhì)和能力的培養(yǎng)還是我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)的核心內(nèi)容，應(yīng)圍繞這個(gè)核心來開展其他多方面的素質(zhì)教育。數(shù)學(xué)這門學(xué)科比較抽象，不符合小學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn)，需要教師將抽象的數(shù)學(xué)科學(xué)用直觀的方式傳遞給學(xué)生，或者用更加貼近學(xué)生熟悉的生活的方式去啟發(fā)學(xué)生，從而伴隨著小學(xué)生的成長，逐漸培養(yǎng)他們成熟的數(shù)學(xué)思維方式。思維模式的形成并非一朝一夕的事，特別是小學(xué)生的思維模式較為單一，很難將現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問題提煉出數(shù)學(xué)元素來，也就意味著小學(xué)生在日常生活中很難自覺使用數(shù)學(xué)思維模式去思考問題。數(shù)學(xué)從生活中提煉而來，而小學(xué)生又該如何做到這一點(diǎn)，從生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)，總結(jié)數(shù)學(xué)，升華數(shù)學(xué)呢？這還是需要教師正確的教學(xué)設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。一般來說，我們從體驗(yàn)入手可以收到更有效的結(jié)果。通過讓小朋友們親自動(dòng)手操作，從中去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的發(fā)生過程，從而鍛煉數(shù)學(xué)思維品質(zhì)。

例如，在小學(xué)低年級階段，會學(xué)到測量和度量單位的知識，這些屬于生活中的常識問題，最好是讓孩子們親自從生活中去體驗(yàn)，通過親自動(dòng)手操作來提高對數(shù)學(xué)問題的認(rèn)識和理解。教師可以讓孩子們用尺子量量課本、書桌、黑板、電視機(jī)等的尺寸，再選擇適當(dāng)?shù)臏y量工具量一量操場的長度和寬度，啟發(fā)孩子們從中找到測量的一些技巧和生活中常見物品的大小估計(jì)經(jīng)驗(yàn)。

另外，我們要讓孩子們在生活中多多運(yùn)用數(shù)學(xué)，比如跟媽媽買菜的時(shí)候幫著算算買的幾樣菜一共花多少錢，給了菜販?zhǔn)畨K錢夠不夠啊，需不需要找錢啊，等等，可以用家庭作業(yè)的形式鼓勵(lì)孩子親自去運(yùn)用數(shù)學(xué)，體會正確運(yùn)用數(shù)學(xué)所帶來的成就感。在學(xué)習(xí)認(rèn)識時(shí)間的時(shí)候，就要聯(lián)合家長讓孩子們自己去看時(shí)間了，甚至家長可以假裝自己不會認(rèn)，從而鼓勵(lì)孩子們多認(rèn)讀，熟練掌握時(shí)間認(rèn)讀方法，也從中增強(qiáng)自身的價(jià)值感。

2.加強(qiáng)素質(zhì)教育改革創(chuàng)新實(shí)踐

創(chuàng)新是民族的希望，也是教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的活力源泉。我國的相關(guān)教育改革標(biāo)準(zhǔn)要求，數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)要落實(shí)學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)積極地進(jìn)行組織和引導(dǎo)，并且提出數(shù)學(xué)教育中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自身特點(diǎn)，還要遵守學(xué)生的學(xué)習(xí)心理規(guī)則，從學(xué)生的心理活動(dòng)和認(rèn)知程度出發(fā)，讓學(xué)生明晰抽象數(shù)據(jù)的數(shù)學(xué)模型轉(zhuǎn)化步驟，在增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)理解的同時(shí)，積極開發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，塑造學(xué)生科學(xué)的價(jià)值觀念和正確的情感態(tài)度。

所以，改革是一種必然，是為了提高教學(xué)的效果，是為了學(xué)生更好的發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)教師需要不滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)多爭取一些培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會，多聽一些同行的課，開闊自己的思路和視野，通過精心的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過程，讓學(xué)生的主體意識得以喚醒，從而爆發(fā)出原本就有的學(xué)習(xí)潛能。

3.借助游戲教學(xué)法實(shí)施素質(zhì)教育

教育心理學(xué)對于小學(xué)生認(rèn)知心理和學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行了深入剖析。小學(xué)生進(jìn)行聽說練習(xí)的過程實(shí)際上是思維構(gòu)建的過程。不斷地聽與說，可幫助學(xué)生提升自信心、增加應(yīng)用數(shù)學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。如何讓小學(xué)生沉浸到數(shù)學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，在大量的聽說練習(xí)中豐富數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？我們可以引入游戲教學(xué)法。游戲教學(xué)可以分為傳統(tǒng)游戲法和新型游戲法。

傳統(tǒng)游戲數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方法需要在教師的組織下，動(dòng)員全體或部分學(xué)生參與。例如，口算速度闖關(guān)游戲，讓每一列學(xué)生成為一組，以口算接力的形式在各組之間比拼口算的速度，哪一組最快、錯(cuò)誤率最低為優(yōu)勝組。這種傳統(tǒng)的游戲方式無疑會鍛煉學(xué)生們的多方面素質(zhì)，對培養(yǎng)他們的自信心等是絕佳的機(jī)會。當(dāng)然，教師也要做好正確的引導(dǎo)。因?yàn)楫吘褂汹A就有輸，現(xiàn)在孩子們往往都比較要強(qiáng)，贏得起輸不起，為了避免因?yàn)檩數(shù)舯荣惗纬苫ハ嗦裨够驊岩勺约耗芰η闆r的發(fā)生，在比賽之前，教師可以提前做好思想工作，讓大家以豁達(dá)的心態(tài)面對比賽，不管輸贏，只要盡力就好，總結(jié)教訓(xùn)，以后再戰(zhàn)。

新型的數(shù)學(xué)游戲，主要指的是互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的一些互動(dòng)數(shù)學(xué)游戲，這些游戲需要在智能終端上運(yùn)行，讓小學(xué)生們即使離開課堂也能豐富數(shù)學(xué)知識。再借助一些信息交流軟件，讓孩子們課下的時(shí)候同樣能夠去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)交流數(shù)學(xué)，形成一種互動(dòng)互助的學(xué)習(xí)氛圍。這樣的新型數(shù)學(xué)游戲符合孩子們的心理特點(diǎn)，也符合他們?nèi)粘蕵妨?xí)慣，比較受到學(xué)生的歡迎，也給師生之間增設(shè)了情感和信息溝通的橋梁。

4.發(fā)揮學(xué)生的主體地位

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1 高一物理教學(xué)瓶頸形成的原因

1.1 教材因素。①知識量增大。學(xué)科門類高中與初中差不多，但高中的知識量比初中的大，而且常以某些基礎(chǔ)理論為綱，根據(jù)一定的邏輯，把基本概念、基本原理、基本方法聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成一個(gè)完整的知識體系；②理論性增強(qiáng)。這是最主要的特點(diǎn)。初中教材有些只要求初步了解，只作定性研究，而高中則要求深人理解，作定量研究，教材的抽象性和概括性大大加強(qiáng)；③綜合性增強(qiáng)。學(xué)科間知識相互滲透，相互為用，加深了學(xué)習(xí)難度；④能力要求提高。

1.2 教師因素。教師的經(jīng)驗(yàn)不足。高一的教師大部分要么是新教師，要么是高三回到高一的教師。新教師相對缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，駕馭教材的能力要弱，對學(xué)生已有哪些知識不清，同時(shí)新教師對學(xué)生的能力估計(jì)偏高；經(jīng)驗(yàn)豐富的教師對教材比較精通，重難點(diǎn)把握的比較好，但由于剛從高三綜合復(fù)習(xí)中走出來，難免會對一些概念和知識的講解過于粗略，而對高一部分學(xué)生而言，看似簡單的問題也可能是一個(gè)障礙。

此外對學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)缺乏關(guān)注。根據(jù)認(rèn)知理論，不同階段的學(xué)生認(rèn)知方式上是變化的。高一雖說是高中階段，但畢竟還是初高中的銜接階段，忽略了這一點(diǎn)，我們的教學(xué)就脫離了學(xué)生的實(shí)際。

2 突破高一物理教學(xué)瓶頸的對策

針對高一物理教學(xué)的瓶頸，教師在高一物理教學(xué)中要積極尋找途徑和方法，幫助學(xué)生進(jìn)入高中物理學(xué)習(xí)的大門，增強(qiáng)學(xué)好物理的自信心，達(dá)到提高物理教學(xué)效果的目的。本人就此提出以下教學(xué)策略。

2.1 要重視教材與教法研究。根據(jù)教育心理學(xué)理論“當(dāng)新知識與原有知識存在著較大梯度，或是形成拐點(diǎn)時(shí)；當(dāng)學(xué)生對知識的接受，需要增加思維加工的梯度時(shí)，就會形成教學(xué)難點(diǎn)。所以要求教師對教材理解深刻，對學(xué)生的原有知識和思維水平了解清楚，在會形成教學(xué)難點(diǎn)之處，把信息傳遞過程延長，中間要增設(shè)驛站，使學(xué)生分步達(dá)到目標(biāo)；并在中途經(jīng)過思維加工，使部分新知識先與原有知識結(jié)合，變?yōu)樵俳邮芰硪徊糠中轮R的舊知識，從而使難點(diǎn)得以緩解。”

2.2 注意新舊知識的同化和順應(yīng)。教師在教學(xué)過程中，幫助學(xué)生以舊知識同化新知識，使學(xué)生掌握新知識，順利達(dá)到知識的遷移。選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使學(xué)生順利地利用舊知識來同化新知識。教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生能夠比較自覺地同化新知識，但往往不能自覺的采用順應(yīng)的認(rèn)知方式。在需要更新或重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)的物理新知識學(xué)習(xí)中，應(yīng)及時(shí)順應(yīng)新知識更新認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

2.3 妥善過渡，降低臺階。給學(xué)生一個(gè)緩沖、適應(yīng)階段，有助于樹立學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。開始時(shí)，適當(dāng)放慢進(jìn)度，降低難度。新課的引入，盡量從初中的角度切入，注意新舊對比，前后聯(lián)系（這要求物理教師必須熟悉初中物理教材）。例題、作業(yè)和測試題一開始不宜太難，考試盡量控制在60分以上和95分以下，以免學(xué)生盲目樂觀或喪失信心。其次，對書本上精練的概念、定律、定理的敘述，要作適當(dāng)?shù)恼Z法上的分析，用淺顯的語言剖析含義，從多角度去闡述它們（文字、公式、圖像等）。最后，對學(xué)生中想當(dāng)然的經(jīng)驗(yàn)錯(cuò)誤，一定要及時(shí)針對學(xué)生情況，幫助他們找出錯(cuò)的原因，并及時(shí)糾正（同時(shí)還要注意有的錯(cuò)誤還可能重犯）。

2.4 講清講透物理概念和規(guī)律，使學(xué)生掌握完整的基礎(chǔ)知識。培養(yǎng)學(xué)生物理思維能力培養(yǎng)能力是物理教學(xué)的落腳點(diǎn)。能力是在獲得和運(yùn)用知識的過程中逐步培養(yǎng)起來的。在教學(xué)中，首先要加強(qiáng)基本概念和基本規(guī)律的教學(xué)，重視概念和規(guī)律的建立過程，使學(xué)生知道它們的由來，并對每一個(gè)概念要弄清它的內(nèi)涵和外延，來龍去脈，讓學(xué)生了解概念、規(guī)律之間的區(qū)別與聯(lián)系，如：運(yùn)動(dòng)學(xué)中速度的變化量和變化率，力與速度、加速度的關(guān)系等，通過聯(lián)系、對比，真正理解其中的道理。

2.5 要加強(qiáng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。首先要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣與能力。學(xué)習(xí)物理要重在理解，只是教師講解，而學(xué)生沒有經(jīng)過獨(dú)立思考，就不可能很好地消化所學(xué)知識，不可能真正想清其中的道理掌握它。其次要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。學(xué)生學(xué)會抓住課文中心，能提出問題并設(shè)法解決，對重要內(nèi)容反復(fù)推敲，對重要概念和規(guī)律要在理解的基礎(chǔ)上熟練記憶。再次要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成先預(yù)習(xí)再聽課，先復(fù)習(xí)再作業(yè)，及時(shí)歸納作總結(jié)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

篇8

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；教學(xué)論；啟示

中圖分類號：G42

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1002―0845(2006)11―0030―02

建構(gòu)主義被喻為是“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命”。它從認(rèn)識論的角度對心理學(xué)特別是認(rèn)知心理學(xué)的研究成果進(jìn)行深入分析，提供了關(guān)于學(xué)習(xí)活動(dòng)本質(zhì)的分析結(jié)果，不僅對學(xué)習(xí)心理學(xué)的深入研究有著重要的影響，而且也直接影響到了實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)。一個(gè)時(shí)期以來，建構(gòu)主義對我國學(xué)校教育教學(xué)的影響正與日俱增，越來越引人注目：

一、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

對學(xué)習(xí)的認(rèn)識是教學(xué)理論的前提，有什么樣學(xué)習(xí)論就有什么樣教學(xué)論。建構(gòu)主義理論主張學(xué)習(xí)是心理的積極運(yùn)作過程。在他們看來，世界是客觀存在的，但對世界的理解和賦予的意義卻是由每個(gè)人決定的，每個(gè)人都是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都是根據(jù)自身的經(jīng)歷、由自己創(chuàng)建的，因此，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)及對經(jīng)驗(yàn)的信仰是不同且有差異的，因而也導(dǎo)致了對外部世界理解的差異。所以，建構(gòu)主義更關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識、建構(gòu)知識結(jié)構(gòu)。正因?yàn)槿绱?，建?gòu)主義認(rèn)為知識不是單純通過傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會文化背景下，通過他人(教師、家長及學(xué)習(xí)同伴等)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)手段及學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識結(jié)構(gòu)的過程，這就意味著學(xué)習(xí)者不是消極、被動(dòng)地接受來自外界的刺激，不是把知識簡單、機(jī)械地從外界搬到記憶中，而是在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)、積極地對外部信息進(jìn)行選擇與加工，通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)、雙向的互動(dòng)過程來獲取、建構(gòu)新知識的過程。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀十分強(qiáng)調(diào)“意義建構(gòu)”、“情境”、“協(xié)作”、“對話”等。所謂“意義建構(gòu)”是利用已有的認(rèn)知圖式賦予新知以意義，是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)；而“情境”是指學(xué)習(xí)要在一定的社會文化背景之中進(jìn)行，學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)；“協(xié)作”指的是學(xué)習(xí)方式，它要求在學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與檢驗(yàn)、學(xué)習(xí)成果的評價(jià)、意義的最終建構(gòu)等過程中進(jìn)行合作，以便相互啟發(fā)；“對話”則是指通過會話、討論等完成學(xué)習(xí)任務(wù)。協(xié)作、對話貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終，并體現(xiàn)互動(dòng)交流，以達(dá)到每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體共享，促進(jìn)對新知內(nèi)容意義的全面建構(gòu)。這種學(xué)習(xí)思想與當(dāng)前我國強(qiáng)調(diào)探究學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的思想是一致的。

二、建構(gòu)主義的教學(xué)理論

學(xué)習(xí)論是教學(xué)論的前提與基礎(chǔ)，建構(gòu)主義教學(xué)論以其學(xué)習(xí)論為基礎(chǔ)，超越了傳統(tǒng)的教學(xué)論思想。其基本思想為：

(一)教學(xué)目標(biāo)

建構(gòu)主義的教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的主體性。在建構(gòu)主義看來，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶ο?。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生要從多方面發(fā)揮主體作用，用發(fā)現(xiàn)法、探索法去建構(gòu)知識的意義，主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。書本知識只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋現(xiàn)實(shí)的“模板”。它不是絕對正確的終結(jié)性答案，并且在不同的情境下有其特異性。因此，掌握知識并不意味著掌握了規(guī)律，而需要把握在不同情境中的復(fù)雜變化。書本知識只能說是一些信息、符號，是不具有全部意義的東西，只有通過學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)建構(gòu)，變成認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識才能獲得意義。所以，教學(xué)活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動(dòng)性尤為重要。

(二)教學(xué)原則

建構(gòu)主義教學(xué)原則包括建構(gòu)性原則、主體性原則、相互作用原則。建構(gòu)性原則指在教學(xué)中不以灌輸知識為主，而應(yīng)啟發(fā)學(xué)生自主地建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在教學(xué)中應(yīng)按照學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)圖式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，尤其應(yīng)注意設(shè)計(jì)教學(xué)情境和認(rèn)知沖突。主體性原則指教學(xué)中應(yīng)積極有效地促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與，自主建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。為此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)機(jī)會，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。相互作用原則是指要將活動(dòng)貫穿于教學(xué)的全過程，使學(xué)生在活動(dòng)中相互作用，最大限度地處于激活狀態(tài)，積極主動(dòng)地動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)腦，學(xué)習(xí)成為學(xué)生自主的活動(dòng)。為此，教師應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代化教育教學(xué)手段，開展協(xié)作學(xué)習(xí)，增進(jìn)合作與交流。

(三)教學(xué)模式

建構(gòu)主義教學(xué)論要求擯棄教師中心，樹立學(xué)生主體觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動(dòng)建構(gòu)。為此，提出了多種教學(xué)模式。主要有：

1．交互式教學(xué)模式。交互式教學(xué)模式是1982年提出的。該模式的教學(xué)目標(biāo)主要是幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的閱讀策略，教學(xué)重點(diǎn)放在基本概念、基本原理及變異過程的教學(xué)上。其教學(xué)過程一般包括確定主題、創(chuàng)設(shè)情境、獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)、自我評價(jià)和深化學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)。它著眼于師生的對話。

2．認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式。這種模式最早是于1989年提出的。認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式非常重視有效教學(xué)的教學(xué)策略。為增進(jìn)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，它提出了三種策略，即增加內(nèi)容的復(fù)雜程度、增加內(nèi)容的多樣性和首先傳授最高水平的技能。為刺激學(xué)習(xí)者的認(rèn)知活動(dòng)，提出了六種策略，包括模仿、輔導(dǎo)、提供一逐漸拆除一重新組合“腳手架”、提供學(xué)生表達(dá)新獲取知識的機(jī)會、反思和鼓勵(lì)學(xué)生的探究能力。為促使個(gè)體學(xué)習(xí)的社會化，又提出了五種策略，即情境學(xué)習(xí)、模擬、專家實(shí)踐的文化群體、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、利用合作。當(dāng)前，認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式受到了廣泛的重視。

3．拋錨式教學(xué)模式。這種模式是于1992年創(chuàng)建的l_它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于解決生活中的實(shí)際問題，學(xué)習(xí)過程應(yīng)在實(shí)際中進(jìn)行，學(xué)習(xí)效果應(yīng)在具體情境中評估等。這種模式中的“錨”是指一種真實(shí)的宏觀背景，教師的任務(wù)就足設(shè)計(jì)錨，以便學(xué)生能夠借助于各種資料去發(fā)現(xiàn)問題、形成問題、解決問題。這種教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生能夠?qū)?shù)學(xué)或其他學(xué)科的解題技巧應(yīng)用到實(shí)際生活的問題中去，教學(xué)策略強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的參與性等。教學(xué)過程一般為：設(shè)計(jì)錨一圍繞錨組織教學(xué)一學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)一超越具體的錨，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移一自主進(jìn)行效果評價(jià)。

4．問題解決教學(xué)模式。這種模式最早于1996年提出。它強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生理解認(rèn)知方式，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，形成認(rèn)知沖突，然后去探索問題，解決認(rèn)知沖突。其基本策略在于讓學(xué)生通過解決問題來獲得相應(yīng)的圖式及相關(guān)的觀念性理解。如作為范式之一的課題式教學(xué)，主張針對課程內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)單元，每個(gè)課題圍繞著一個(gè)具有啟發(fā)性的問題，通過問題解決，理解相應(yīng)的概念、原理，從而建立良好的知識結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)方式是合作學(xué)習(xí)。問題解決教學(xué)模式不僅適用于學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)與教學(xué)，而且還適用于職業(yè)或?qū)嶋H生活中

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的問題解決，并且還可以與情境性學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，它不僅為學(xué)生新舊經(jīng)驗(yàn)的同化與順應(yīng)提供理想的平臺，而且可以使學(xué)生更主動(dòng)、更廣泛、更深入地激活原有的經(jīng)驗(yàn)，從而主動(dòng)地學(xué)習(xí)。所以，近年來，它越來越受到建構(gòu)主義的青睞，處于建構(gòu)主義教學(xué)改革的最前沿。

(四)教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義教學(xué)論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。為此，教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與步驟包括：分析教學(xué)目標(biāo)一創(chuàng)設(shè)情境一設(shè)計(jì)信息資源一設(shè)計(jì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方案一設(shè)計(jì)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境一設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)效果評價(jià)，通過以上內(nèi)容與步驟，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、積極性、創(chuàng)造性，達(dá)到建構(gòu)教學(xué)的效果。

三、建構(gòu)主義教學(xué)論對我國教學(xué)改革的啟示

(一)構(gòu)建適合時(shí)代需要的教學(xué)模式

我國現(xiàn)實(shí)的教學(xué)是以教師為中心的教學(xué)模式。這種以教師為中心的教學(xué)有悖于時(shí)代的需要。建構(gòu)主義的教學(xué)模式為我們提供了此方面的借鑒，在教學(xué)過程中處理好教師、學(xué)生、教材、媒體四個(gè)要素的關(guān)系，真正確立以學(xué)生為中心的教學(xué)指導(dǎo)思想，教師、教材、媒體都要為這個(gè)中心服務(wù)。要在實(shí)踐中而不是口頭上肯定學(xué)生的主體地位，放手發(fā)動(dòng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的自主性、自覺性和創(chuàng)造性。教師的主導(dǎo)作用要體現(xiàn)在“導(dǎo)”字上，即引導(dǎo)、指導(dǎo)，要當(dāng)好教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者，學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者；要充分相信學(xué)生能夠發(fā)揮自己的潛能，師生共同分擔(dān)學(xué)習(xí)過程的責(zé)任；教師要發(fā)揮“催化劑”和“助產(chǎn)士”的作用，幫助學(xué)生在自覺學(xué)習(xí)的過程中開發(fā)潛能，掌握知識，提高能力，發(fā)展自己。

(二)確立合理的教學(xué)方法

教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變必然要求教學(xué)方法的變更。在“教師中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式里，教師慣用的教學(xué)方法是灌輸式和填鴨式。這樣的教學(xué)方式，很難收到良好的教學(xué)效果。為此，要將“教師中心”的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生中心”的教學(xué)模式，就必須要拋棄灌輸式和填鴨式教學(xué)法，而采用能充分發(fā)揮學(xué)生自主性、自覺性和創(chuàng)造性的，在實(shí)踐中行之有效的教學(xué)方法。比如啟發(fā)式和討論式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生積極性的互相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在動(dòng)力與學(xué)習(xí)的責(zé)任感相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)學(xué)生智力的充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)與智力的充分發(fā)展相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)書本知識與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。討論式是一種具體的教學(xué)方式，其含義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的“協(xié)作學(xué)習(xí)”基本一致，即學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在教師指導(dǎo)下，通過討論或辯論，交流看法，發(fā)表不同意見，補(bǔ)充、修正觀點(diǎn)，加深對問題的理解。在啟發(fā)式或講座式的教學(xué)活動(dòng)中，師生的雙邊活動(dòng)得以協(xié)調(diào)，學(xué)生能主動(dòng)思考，探求未知，能最終解決問題，實(shí)現(xiàn)知識的獲取、技能的培養(yǎng)和潛能的開發(fā)。

(三)按學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)

篇9

根據(jù)教育心理學(xué)家、兒童心理學(xué)家等的研究，實(shí)際操作對于兒童的發(fā)展和教育起著十分重要的作用。歸納起來有以下幾點(diǎn)。

（一）實(shí)際操作是兒童智力活動(dòng)的源泉

前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培林在論智力形成的幾個(gè)基本階段時(shí)說，“只有物質(zhì)的（或物質(zhì)化的）活動(dòng)形式才是完備的智力活動(dòng)的源泉?！边@就是說，兒童的智力活動(dòng)是在對物體（或物體的代替物，如模型、標(biāo)本等）的動(dòng)作中形成的。其他心理學(xué)家如瑞士皮亞杰的研究也表明，兒童的智力活動(dòng)是與他對周圍物體的作用密切聯(lián)系在一起的，也就是說，兒童的理解來自他們作用于物體的活動(dòng)。小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)重要智力活動(dòng)，也不例外。特別是數(shù)學(xué)具有高度的抽象性，而小學(xué)生往往缺乏感性經(jīng)驗(yàn)，只有通過親自操作，獲得直接的經(jīng)驗(yàn)，才便于在此基礎(chǔ)上進(jìn)行正確的抽象和概括，形成數(shù)學(xué)的概念和法則。這在教學(xué)實(shí)踐中的例子很多。例如，一年級教學(xué)元、角、分的認(rèn)識，由于學(xué)生缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，長期以來是個(gè)難點(diǎn)。由于加強(qiáng)了實(shí)際操作，學(xué)生對元、角、分的進(jìn)率就很清楚。中年級教學(xué)周長和面積時(shí)往往容易混淆，加強(qiáng)實(shí)際操作以后，學(xué)生對兩個(gè)概念獲得明確的表象，弄清兩者的區(qū)別，計(jì)算錯(cuò)誤也大大減少。高年級教學(xué)約數(shù)和倍數(shù)這一單元時(shí)，概念多術(shù)語也多，學(xué)生容易弄混。有些教師使用奎遜耐木條或計(jì)數(shù)板，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作，大大減少學(xué)習(xí)的難度，弄清概念的正確含義和求最大公約數(shù)、最小公倍數(shù)的方法。因此，無論從理論上或從實(shí)踐上看，加強(qiáng)實(shí)際操作都是十分必要的。可以說，加強(qiáng)實(shí)際操作是現(xiàn)代的數(shù)學(xué)教學(xué)和傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)重要區(qū)別之一。正如皮亞杰所指出的，傳統(tǒng)教學(xué)的缺點(diǎn)，就在于往往是用口頭講解，而不是從實(shí)際操作開始數(shù)學(xué)教學(xué)。只有加強(qiáng)實(shí)際操作，才能體現(xiàn)智力活動(dòng)源泉這一基本思想。

（二）加強(qiáng)實(shí)際操作有助于發(fā)展學(xué)生思維能力

操作不是單純的身體動(dòng)作，是與大腦的思維活動(dòng)緊密聯(lián)系著的。兒童心理學(xué)的研究表明，早期兒童是在動(dòng)作中思考的，而且只能在動(dòng)作中思考，不能在動(dòng)作之外思考。所以早期兒童的思維是直觀動(dòng)作思維，也稱作“用手思維”。到了學(xué)前期兒童進(jìn)入具體形象思維階段，到了小學(xué)、中學(xué)以至成人逐步進(jìn)入抽象邏輯思維階段，仍有很多學(xué)習(xí)需要借助實(shí)際操作。正如心理學(xué)家所說，這種“用手思維”的形式并不會隨著更高級的思維形式（即邏輯思維）的發(fā)展而消失。贊科夫也說過，有實(shí)際對象的活動(dòng)（即指實(shí)際操作），不僅具有運(yùn)動(dòng)的技能和技巧本身的特點(diǎn)，其中也以一定方式反映出感覺、空間觀念和思維活動(dòng)。教學(xué)實(shí)踐也表明，在實(shí)際操作中，學(xué)生要觀察、分析、比較所操作的對象的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)，然后進(jìn)行抽象、概括。例如，教學(xué)20以內(nèi)進(jìn)位加法，學(xué)生通過擺小棒或圓片，逐步總結(jié)出湊十加的方法。又如教學(xué)長方形面積的計(jì)算，通過有計(jì)劃有步驟地?cái)[小正方形，很多學(xué)生就概括出長方形面積的計(jì)算公式?？梢妼W(xué)生操作的過程，同時(shí)也是發(fā)展思維的過程。由于實(shí)際操作是在現(xiàn)代教學(xué)論的思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主體，引導(dǎo)學(xué)生通過操作發(fā)現(xiàn)規(guī)律性知識，因此在發(fā)展學(xué)生思維的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立獲取知識的能力。

（三）加強(qiáng)實(shí)際操作可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

這里有兩層意思。首先，加強(qiáng)實(shí)際操作可以培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力。這是現(xiàn)代教學(xué)論十分強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方面。例如贊可夫在進(jìn)行小學(xué)教學(xué)新體系的研究時(shí)，把發(fā)展實(shí)際操作能力作為培養(yǎng)三種重要能力之一（另外兩種是觀察能力和思維能力）。在歐美等國家十分重視培養(yǎng)學(xué)生的操作能力。我國的教育方針也強(qiáng)調(diào)使學(xué)生在德智體美勞五個(gè)方面都得到發(fā)展。在小學(xué)數(shù)學(xué)中加強(qiáng)實(shí)際動(dòng)手操作，讓學(xué)生擺、拼、剪、制作、測量、畫圖等，有助于學(xué)生操作能力的培養(yǎng)，從而促進(jìn)五育的全面發(fā)展。其次，加強(qiáng)實(shí)際操作可以促進(jìn)大腦兩半球的協(xié)調(diào)發(fā)展。這一點(diǎn)與前一點(diǎn)有密切的聯(lián)系。操作能力弱也反映了大腦兩半球協(xié)調(diào)發(fā)展不夠。最近生理學(xué)的研究表明，大腦的左右兩半球各有不同的功能占優(yōu)勢。左腦以語言、理解、科學(xué)、計(jì)算和邏輯思維等活動(dòng)占優(yōu)勢，而右腦以形象的感知、記憶、時(shí)間概念、空間定位、音樂、想象和情緒等活動(dòng)占優(yōu)勢。大腦的功能具有整體性，只有左右兩半球相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展，人的智力發(fā)展才能獲得最佳效果。如果某方面功能長期受到抑制就會衰退。例如，如果過多發(fā)展記憶，則思維判斷能力就受到抑制。如果在兒童少年期只注意語言、抽象思維活動(dòng)，長期下去就會使左腦負(fù)擔(dān)過重，而右腦的功能得不到發(fā)展。使用直觀的教學(xué)材料，由于其具有形象的特點(diǎn)，再加上兒童實(shí)際動(dòng)手操作，就會促使左右兩半球的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而也促進(jìn)智力的更好發(fā)展。

二國內(nèi)外小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)實(shí)際操作的情況

（一）重視小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)材料的研究和推廣。為了加強(qiáng)實(shí)際操作，很多國家都十分重視小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)材料的研究和推廣。例如，美國一般學(xué)校的教室里都放置大量的教具和學(xué)具。現(xiàn)在提倡有條件的學(xué)校建立專門的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，準(zhǔn)備各種各樣的教學(xué)材料，以便于學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)時(shí)使用。此外在實(shí)驗(yàn)室中還提供應(yīng)用數(shù)學(xué)解決問題的情境。一般每個(gè)城市都設(shè)有教學(xué)手段中心或教學(xué)資料中心，為教師和學(xué)生提供各種教學(xué)材料；還準(zhǔn)備各種工具和原材料，以便于教師自制。日本早在60年代就規(guī)定了小學(xué)需要裝備的數(shù)學(xué)教具達(dá)60種，其中包括教具、儀器、模型和教學(xué)掛圖等。近些年也注意生產(chǎn)和使用操作性的材料。如特為一年級學(xué)生準(zhǔn)備一盒操作用具，內(nèi)有方木塊、數(shù)字卡片、計(jì)算卡片、小棒、釘子板、幾何圖形、鐘表模型、塑料錢幣等。近年來發(fā)展中國家也開始重視實(shí)際操作。1978年亞太地區(qū)曾召開會議，研究推廣使用低價(jià)的教學(xué)材料，其中包括各科的。1984年又專門召開了亞太地區(qū)發(fā)展小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)材料研討會，選定了9個(gè)重點(diǎn)課題可以使用的教學(xué)材料28種，以后又補(bǔ)充19種。其中很多是用于學(xué)生操作的。還提出了鼓勵(lì)使用教學(xué)材料的建議20條。

我國近年來也開始重視在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)操作。有的地區(qū)或單位專門制作了學(xué)具袋或?qū)W具卡片，供學(xué)生操作用。有的出版單位還出版了如何加強(qiáng)操作教學(xué)的書籍供教學(xué)參考。各地教研部門也加強(qiáng)對操作教學(xué)的宣傳和指導(dǎo)，收到較好的效果。

（二）提倡取自周圍環(huán)境的或低價(jià)的物品作為教具、學(xué)具。例如，美國一位數(shù)學(xué)教育工作者在對數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室應(yīng)制備的教學(xué)材料的目錄中，就列有石子、豆子、木片、扣子、自制1米長的棍子等，供數(shù)數(shù)或計(jì)量長度時(shí)用。日本一位數(shù)學(xué)教師曾介紹用家用的小廚柜（上面有幾排抽屜）來教學(xué)乘法的認(rèn)識和運(yùn)算定律。亞太地區(qū)發(fā)展小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)材料研討會更是針對本地區(qū)發(fā)展中國家的特點(diǎn)，提倡選取周圍環(huán)境的低價(jià)的物品作教學(xué)材料。

（三）注意研制一種學(xué)具多種用途。例如，在國外廣泛使用的奎遜耐木條，是分別由長1至10厘米、寬高各1厘米的木條制成的，依次分別涂上白、紅、淺綠、紫、黃、深綠、黑、藍(lán)、棕、橙等顏色。這種學(xué)生操作用具可用來認(rèn)識自然數(shù)、計(jì)算加、減、乘、除、分解質(zhì)因數(shù)、求最大公約數(shù)和最小公倍數(shù)以及認(rèn)識分?jǐn)?shù)等。目前國內(nèi)一些學(xué)校也開始使用，取得了較好的效果。還有一種廣泛用于幾何初步知識教學(xué)的學(xué)具——幾何板（也稱釘子板），上面釘有5×5或6×6個(gè)無頭釘，可以用橡皮筋在上面圍學(xué)過的圖形，用來認(rèn)識幾何圖形、計(jì)算圖形的周長和面積。在日本，有專門為學(xué)生制作的20以內(nèi)加法練習(xí)轉(zhuǎn)盤，乘法練習(xí)轉(zhuǎn)盤，便于學(xué)生熟練加法表和乘法表。在菲律賓，教師即使制作一個(gè)式題卡片，也注意使其有多種用途。方法是在式題卡片上加一個(gè)可移動(dòng)的紙?zhí)?。例如?/p>

（四）注意結(jié)合操作發(fā)展思維。無論在國外或國內(nèi)都十分注意通過某種學(xué)具的操作發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。例如，在釘子板上圍成像下頁左面的正方形，讓學(xué)生把它分成兩個(gè)完全相同的圖形，想想有幾種分法。又例如，我國傳統(tǒng)的玩具七巧板，過去常常只用來照一些現(xiàn)成的圖案來擺?，F(xiàn)在國內(nèi)教師則研究出讓學(xué)生擺某一種圖形，如梯形，看有多少種不同的擺法，這樣大大促進(jìn)了學(xué)生思維的發(fā)展。在日本，還注意利用學(xué)具的操作發(fā)現(xiàn)解問題的方法，既發(fā)展學(xué)生思維，又培養(yǎng)解問題的能力。例如，用4根牙簽擺一個(gè)小正方形，如果要擺10×10個(gè)小正方形（如右下圖），需要多少根牙簽？學(xué)生要通過實(shí)際操作，尋找解題規(guī)律，列出算式，并找出解法公式。還可以找出不同的解法，比較哪種簡便。

（五）注意操作的趣味性。加強(qiáng)操作本身已能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，此外還注意操作的教學(xué)材料的有趣性、游戲性。例如，德國制成一種計(jì)算盒子。上面分別寫著得數(shù)1—12的卡片，另外有12道式題，每題的題號1—12分別寫在正方形硬紙板上，大小與盒子里寫著得數(shù)的正方形相同。學(xué)生每做一題，就把題號與得數(shù)對應(yīng)地放在一起。全部做完后，把題號翻過來，如果都放得對，將組成一個(gè)規(guī)則的圖案，學(xué)生會感到很有趣。在國外廣泛流行著各種數(shù)學(xué)游戲。例如，美國有一種游戲叫做“加法連成線”。先做1—10的點(diǎn)子卡片各兩張，然后做20以內(nèi)的數(shù)目表若干張（如右圖），每張上的數(shù)目要有些變化。一個(gè)學(xué)生翻出兩張點(diǎn)子卡片，算出它們的和，如果數(shù)目表上有這個(gè)數(shù)就用圓片把這個(gè)數(shù)蓋住。第二個(gè)學(xué)生也照這樣做。這樣輪流做下去。最后看誰先把某一直行或斜行的3個(gè)數(shù)蓋住為勝。（點(diǎn)子卡片還可以改做數(shù)字卡片，另外也可以把數(shù)目表中的數(shù)改成每兩個(gè)數(shù)的積，來做乘法練習(xí)。）

三在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)實(shí)際操作應(yīng)注意的問題

加強(qiáng)實(shí)際操作是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法上的一個(gè)重大改革。要改得好，需要解決好操作中遇到的一些問題。主要有以下幾點(diǎn)。

（一）克服思想中的障礙，大膽實(shí)踐

克服思想中的障礙有兩個(gè)方面：一是從理論上提高對實(shí)際操作的重要性的認(rèn)識，這一點(diǎn)在前面已經(jīng)分析過。還有一方面是要解決實(shí)際操作中的具體的思想問題。例如，有些教師認(rèn)為，一個(gè)班學(xué)生多，怕擺弄學(xué)具費(fèi)時(shí)間，影響教學(xué)進(jìn)度。實(shí)踐表明，有計(jì)劃有步驟地安排操作，并不費(fèi)很多時(shí)間。開始學(xué)生操作，手不靈活，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生形成習(xí)慣和技巧，只要組織得好，邊操作、邊思考、邊講述，并不多費(fèi)時(shí)間。也有的教師認(rèn)為制備操作的材料需要花錢，缺少經(jīng)費(fèi)。實(shí)踐也證明，就地取材，廢物利用，如用工廠的下腳料，農(nóng)村用石子、小棍等，可以做到不花錢或少花錢，同樣收到操作的效果?？傊P(guān)鍵是克服思想的障礙，大膽實(shí)踐，就會想出很多解決的辦法，嘗到實(shí)際操作的甜頭。

（二）有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行操作

操作不是在任何情況下都進(jìn)行的。要根據(jù)教學(xué)的目的、內(nèi)容和學(xué)生的基礎(chǔ)有計(jì)劃地安排操作活動(dòng)。一般教學(xué)新的概念、法則，學(xué)生缺乏感性經(jīng)驗(yàn)或難于理解的，宜于從操作開始。遇到學(xué)生較為熟悉的或者能從已學(xué)的知識中推導(dǎo)出來的新知識，就不一定也從操作開始。例如，開始教20以內(nèi)進(jìn)位加法，為了使學(xué)理解和掌握湊十的方法，可以引導(dǎo)學(xué)生用小棒或圓片進(jìn)行操作。教到6加幾、5加幾時(shí)，學(xué)生已經(jīng)有了基礎(chǔ)，也可不再進(jìn)行操作。學(xué)生獨(dú)立操作的程度也要隨著內(nèi)容和學(xué)生的程度而定。例如，在低年級或教學(xué)不熟悉的內(nèi)容，往往先由教師做出示范，說明如何操作，再讓學(xué)生獨(dú)立操作；在較高年級，如計(jì)算長方形面積，教師可只說明操作的方法和步驟，然后讓學(xué)生自己操作，教師加以巡視，以了解學(xué)生操作的情況。無論怎樣進(jìn)行操作，教師在課前都要做好細(xì)致的準(zhǔn)備和周密的設(shè)計(jì)，以期收到良好的效果。

篇10

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)策略;自主學(xué)習(xí);探究學(xué)習(xí);合作學(xué)習(xí);優(yōu)化課堂教學(xué);指導(dǎo)者;組織者和參與者;教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程;優(yōu)化師生關(guān)系;善于反思

高中英語新課程改革倡導(dǎo)“以人為本，全面發(fā)展”的教學(xué)理念。新課程突出體現(xiàn)了“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的人本主義理念。實(shí)現(xiàn)新課程改革的目標(biāo)關(guān)鍵在于教師，只有以發(fā)展的教學(xué)理念作為指導(dǎo)，不斷優(yōu)化英語教學(xué)的模式，才能穩(wěn)步推進(jìn)新課程改革，提高高中英語的教學(xué)效率。

一、優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略

新課程應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的變革，“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地，富有個(gè)性地學(xué)習(xí)”。授人以魚，不如授之以漁。這要求教師不僅教給學(xué)生知識，更重要的是要教會學(xué)生學(xué)會獲取知識的方法和本領(lǐng)。埃德加?富爾在《學(xué)會生存》一文中精辟的指出：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”所以指導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力是非常重要的。

1.自主學(xué)習(xí)（Autonomous learning）

從教育心理學(xué)的角度看，自主學(xué)習(xí)方式分為接受和發(fā)現(xiàn)兩種。接受型學(xué)習(xí)方式是要把系統(tǒng)的學(xué)科知識以定論形式呈現(xiàn)，這樣就同化了學(xué)生的心理機(jī)制;而發(fā)現(xiàn)型學(xué)習(xí)是要把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以問題的形式呈現(xiàn)，教師順應(yīng)發(fā)現(xiàn)型學(xué)習(xí)方式，就能培養(yǎng)出學(xué)生較高的思維能力。讓學(xué)生主動(dòng)參與，主動(dòng)探究，把要我學(xué)變成我要學(xué)，就能產(chǎn)生明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己制定計(jì)劃，從迫于考試變成樂于學(xué)習(xí)，也就有了更多的情感投入，發(fā)揮了學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，突出體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。從單純的依賴?yán)蠋熃涛覍W(xué)，變?yōu)槌阶晕业奈夷軐W(xué)，有效發(fā)揮了自我監(jiān)控，發(fā)展了學(xué)習(xí)策略，突出體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。教師從強(qiáng)調(diào)共性轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展學(xué)生個(gè)性注意差異性，突出體現(xiàn)出教學(xué)的獨(dú)特性。學(xué)生從模仿記憶和被動(dòng)問答變?yōu)橥ㄟ^分析質(zhì)疑，親生體驗(yàn)，從而動(dòng)手實(shí)踐，在探索創(chuàng)造中有了心靈感悟，突出體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性和問題性。

2.探究學(xué)習(xí)（Inquiring learning）

探究性學(xué)習(xí)的目的就是要構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取，綜合應(yīng)用知識與實(shí)踐的機(jī)會。注重學(xué)生對知識的實(shí)際應(yīng)用，學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生的實(shí)踐和體驗(yàn)。讓學(xué)生以實(shí)踐中的問題為核心來學(xué)習(xí)，把習(xí)得和學(xué)得結(jié)合起來，突出體現(xiàn)出學(xué)習(xí)性，研究性，和經(jīng)驗(yàn)性的特點(diǎn)。

3.合作學(xué)習(xí)（Cooperative learning）

合作學(xué)習(xí)指在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)從單向互動(dòng)變?yōu)殡p向型甚至是多邊互動(dòng)，這樣把個(gè)人間的競爭變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)競爭，從而能夠優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)集體榮譽(yù)。教師唯一的信息來源就要求師生共同活動(dòng)，充分交流，在教學(xué)中把兩極分化變?yōu)橐虿氖┙?，互?dòng)幫助，讓學(xué)生共同發(fā)展。讓學(xué)生在認(rèn)知過程中降低焦慮，增加信心，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。

4.學(xué)習(xí)策略（learning strategy）

學(xué)習(xí)策略最能衡量出學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和思考的效果。學(xué)習(xí)的基本策略分為認(rèn)知，調(diào)控，交際和資源策略。高中教師要更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高實(shí)踐能力。促進(jìn)和幫助他們發(fā)展學(xué)習(xí)策略。

著名教育家陶行知說過，活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們所知道的交給學(xué)生。新課程改革就是要讓教育不斷發(fā)掘人的潛能，使所有受教育的人得到發(fā)展。

二、優(yōu)化課堂教學(xué)

英語課堂教學(xué)優(yōu)化提供了適于學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的條件。在課堂教學(xué)中，教師對教學(xué)目的的準(zhǔn)確把握，對教學(xué)方法的明確優(yōu)化，對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的正確指導(dǎo)，對教學(xué)程序的清晰實(shí)施，促使學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)方法的認(rèn)知水平迅速提高。學(xué)生自我觀察、自我監(jiān)控、自我評價(jià)的能力也得到了發(fā)展，從而減少了他們學(xué)習(xí)上的盲目性，才能提高英語教學(xué)效果。

1.優(yōu)化教師的指導(dǎo)效果，做學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、組織者和參與者。

英語課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。語言的交際性注定了英語課必然是參與型的課堂。英語課堂是學(xué)生接觸英語的主要場所。只要學(xué)習(xí)外語的人沉浸在豐富的、強(qiáng)化的、持續(xù)不斷的外語環(huán)境中，就會達(dá)到最有效的外語學(xué)習(xí)效果。因此，教師在英語課堂上必須盡量用英語上課，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造一種濃厚的英語氣氛。而且從第一節(jié)課開始就用英語授課，不能遷就學(xué)生。這也是一種聽力訓(xùn)練。教師用英語教學(xué)，學(xué)生也會用英語回答問題，用英語去思維。不要怕學(xué)生聽不懂。學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)由不懂到懂的過程。英語課前三分鐘讓學(xué)生用英語進(jìn)行演講也是培養(yǎng)學(xué)生聽說能力的一種好方法。全體學(xué)生參與，提前準(zhǔn)備。題材不限，可編可抄。演講時(shí)提倡脫離演講稿?；蛘咦屟葜v者提問同學(xué)，或翻譯某一句子，或回答某些問題。高中學(xué)生有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和參與欲，教師提供機(jī)會給學(xué)生，學(xué)生自然會熱情投入?；顚W(xué)活用，效果就好。新的中學(xué)英語教學(xué)動(dòng)向要求學(xué)生擴(kuò)大詞匯量，增加閱讀量。這就要求教師適當(dāng)增加教學(xué)內(nèi)容。每周拿出一節(jié)課去指導(dǎo)學(xué)生博覽課外讀物，對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)英語的興趣、豐富他們的各種文化知識是大有裨益的。

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重與學(xué)生溝通，建立良好的師生關(guān)系，經(jīng)常和學(xué)生一起反思學(xué)習(xí)過程中的不足并加以改正。鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的看法和體驗(yàn)，對學(xué)生表現(xiàn)出的創(chuàng)造性思維，教師要持發(fā)展的眼光看待，多鼓勵(lì)，多支持。教師還可針對教學(xué)中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，有意識地設(shè)置爭論情境，讓學(xué)生參與討論，既給學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與學(xué)習(xí)的機(jī)會，又給學(xué)生一個(gè)充分表現(xiàn)自我的空間。學(xué)生在課堂上回答老師提問時(shí)，也許會因?yàn)槭艿叫睦?、知識、語言、思維、情緒方面的障礙，很難準(zhǔn)確回答問題，這時(shí)教師要給予學(xué)生充分的諒解和寬容，并適時(shí)啟發(fā)引導(dǎo)，理順學(xué)生的思路，給學(xué)生圓滿表達(dá)自己的機(jī)會。即使學(xué)生做得不好，只要有可取之處，也應(yīng)予以肯定和表揚(yáng)，再指出需要改進(jìn)之處，使學(xué)生在克服困難的過程中既受到鍛煉，又得到提高。通過融洽師生關(guān)系，營造出一種寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生消除對英語學(xué)習(xí)的恐懼感，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)英語的興趣和動(dòng)力。

2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)課堂情景交際，讓語言有用武之地。

高中教師可拋開現(xiàn)成的表層理解的問題，設(shè)計(jì)掌握文脈分析句與句、段與段之間關(guān)系的問題，并提出深層次理解題，以提高學(xué)生的閱讀能力。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師在教學(xué)中必須結(jié)合教材實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)閱讀教學(xué)過程。例如在教學(xué)Unit 1 Keeping healthy Topic 2 You must wash your hands before meals Section C部分時(shí)，可以先設(shè)計(jì)”Why can germs get into the human body？”的問題，把學(xué)生的注意力引向課文話題，為理解課文內(nèi)容作好鋪墊。接著，可以讓學(xué)生各抒己見，展開熱烈討論，并及時(shí)表揚(yáng)積極回答問題的學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生要注重理解語言的內(nèi)涵，敢于發(fā)表自己的見解。另外，教師還可運(yùn)用多媒體手段，根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一個(gè)既有畫面又有聲音的情景，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生在英語的氛圍中用英語去理解、去思考。為了讓教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)更為生動(dòng)、形象，教師還要幫助學(xué)生弄明白作者的寫作意圖、課文的結(jié)構(gòu)和具體內(nèi)容，挖掘文章的深層含義，還可以聯(lián)系學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生對所學(xué)課文有更深層次的理解。另外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解，允許學(xué)生爭論，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。這樣既讓學(xué)生對課文內(nèi)容進(jìn)一步理解和鞏固，又使口頭表達(dá)能力得到了訓(xùn)練和提高。

心理學(xué)實(shí)驗(yàn)告訴我們，精巧的問題能夠吸引學(xué)生集中精力、積極思維、振奮感情、提高興致。因此，提問設(shè)計(jì)不僅要以某些知識點(diǎn)的落實(shí)為依據(jù)，還要善于從文章巧妙的藝術(shù)構(gòu)思中提出問題，激發(fā)學(xué)生的思考與求知欲，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。因此教師在課堂教學(xué)中要注重提問的藝術(shù)性，設(shè)計(jì)的課堂提問應(yīng)具有目的性、計(jì)劃性;啟發(fā)性和層次性;充分把握問題的廣度、深度、坡度、難度，以引起學(xué)生的積極探索，并在探索活動(dòng)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。另外，還可以在課前要求學(xué)生先預(yù)習(xí)，找出語言點(diǎn)。課后整理總結(jié)筆記，并發(fā)現(xiàn)重難點(diǎn)。如在教授直接引語和間接引語時(shí)，可以先讓學(xué)生先看課后例句，發(fā)現(xiàn)直接引語和間接引語的不同點(diǎn)，再總結(jié)兩者之間的轉(zhuǎn)化規(guī)律。這樣不僅鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，也激發(fā)了他們的求知欲和成就感。

3.優(yōu)化師生關(guān)系，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提升自身綜合素質(zhì)。

和諧的師生關(guān)系是一堂高質(zhì)量的英語課的前提。盧梭說的好，“只有成為學(xué)生的知心朋友，才能做一名真正的教師”。教育首先應(yīng)是溫暖的，有人性味的，愛心、熱心是責(zé)任心的源泉，只有熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，才能使師生心靈相通，才能使學(xué)生“親其師，而信其道”。另外，英語教師要有堅(jiān)定的信念和崇高的師德。教師不僅教給學(xué)生科學(xué)知識，還要引導(dǎo)學(xué)生如何做人，教師應(yīng)以高尚的品格和自己的魅力來影響感化學(xué)生，最終讓他們學(xué)會做人，形成健康、積極向上和樂觀的生活態(tài)度。

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)優(yōu)化師生關(guān)系，優(yōu)化教學(xué)過程，利用形式多樣的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性與主動(dòng)性，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力。當(dāng)然要實(shí)現(xiàn)上述這一切，教師必須要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷強(qiáng)化自身的綜合素養(yǎng)，最大限度地為學(xué)生的能力發(fā)展搭建平臺。

三、善于反思，提高教學(xué)效率

新課程理念下的教學(xué)成果的客觀評定離不開教師的反思，所謂反思，其實(shí)就是對教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題的思考與總結(jié)。每位教師都有自己獨(dú)特的思維方式，有自己獨(dú)特的創(chuàng)造意識，有自己獨(dú)特的解決問題的能力。如果我們能自覺的把課堂教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題，深入冷靜的思考和總結(jié)，并最終能夠有意識地謹(jǐn)慎地將其結(jié)果應(yīng)用于下一次的課堂教學(xué)實(shí)踐中。

課后反思的真諦在于教師敢于突破、敢于發(fā)展自我、不斷地向高層次邁進(jìn)，使課堂教學(xué)逐步優(yōu)化成熟。再完美的課堂教學(xué)都會有點(diǎn)滴疏漏、失誤之處。如：在課堂教學(xué)中沒有照顧到學(xué)困生，合作學(xué)習(xí)沒有達(dá)到實(shí)效，探究學(xué)習(xí)不夠到位，對學(xué)生評價(jià)語不夠恰當(dāng)?shù)鹊?。教師?yīng)在課后及時(shí)記錄下來，并對這些問題做深刻剖析，為今后進(jìn)一步的改進(jìn)做充分準(zhǔn)備。自我反思在促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高教學(xué)質(zhì)量和效益上具有十分重要的作用。英語教師應(yīng)積極開展反思性教學(xué)，在反思中不斷提升自己駕馭課堂教學(xué)的能力，通過反思提高我們的英語教學(xué)效率。

高中英語新課程改革要求教師要樹立新型的學(xué)生觀和教學(xué)觀，不斷關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和心理體驗(yàn)，營造一種寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》

[2]《2015年高考考試大綱》

[3]《英語教學(xué)法雙語教程》（張正東 王泰銓）科學(xué)出版社1999?8?1出版