導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語文教學(xué)的認(rèn)識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

筆者認(rèn)為，新課改下的語文課堂教學(xué)應(yīng)該是充滿活力的，課堂合作探究氛圍濃厚，學(xué)生普遍具有創(chuàng)新意識，身心全面得到發(fā)展的課堂。下面，我就幾年來的教學(xué)探究，談?wù)剬π抡n改的語文課堂教學(xué)的一點(diǎn)新認(rèn)識。

一、更新教學(xué)觀念，實(shí)踐新思路，讓課堂迸發(fā)出活力

課改的關(guān)鍵在于教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變，而首要轉(zhuǎn)變的就是教師主導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念認(rèn)為，教學(xué)中教師要發(fā)揮主體作用，只要學(xué)生學(xué)會(huì)知識，顧及不到學(xué)生的主觀能動(dòng)性的發(fā)展，評價(jià)單調(diào)，以“分”論調(diào)，迫使教育盲目地為“應(yīng)試服務(wù)”， 培養(yǎng)出了大批僵化、機(jī)械化的書呆子。語文教學(xué)更是單調(diào)乏味，教師是宣講者，滿堂灌式的將知識填鴨到學(xué)生的頭腦中，無益于理解與創(chuàng)新，死記硬背，生搬硬套成為語文學(xué)習(xí)的方式與方法。而新課改教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，是充滿人性化、人文化的，課堂教學(xué)要賦予生命活力，課堂教學(xué)的雙邊關(guān)系也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，原來教師是主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生為主體，教為學(xué)服務(wù)，教師的主體地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗?dǎo)地位。尊重學(xué)生個(gè)性，注重知識生成與發(fā)散創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。課本不再是教的工具，而是知識生成的園田。新課改的教師完成教學(xué)任務(wù)不再是講沒講完，而是學(xué)生知識生沒生成，能力得沒得到提高，學(xué)生是否學(xué)得積極主動(dòng)，學(xué)有所獲。課改觀念的轉(zhuǎn)變的支點(diǎn)應(yīng)該是用發(fā)展的思想、創(chuàng)新的意識、能力的提高來駕馭課堂教學(xué)。

二、建立合作交流探究的課堂教學(xué)體系和良好的師生關(guān)系

新的課堂教學(xué)，師生關(guān)系不再是師徒關(guān)系，而是合作交流關(guān)系，雙方為了一個(gè)“發(fā)展”的目標(biāo)積極地合作交流，以完成教與學(xué)的任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中，課堂感受到的就是一種親切和諧、活躍的氛圍。教師不再是師嚴(yán)如父，冷若冰霜的嚴(yán)肅，學(xué)生也不再是僵化呆板、默默無語的草木聽眾。他們個(gè)性應(yīng)得到充分的張揚(yáng)，能力應(yīng)得到培養(yǎng)。學(xué)生不再是被動(dòng)地接受知識，可以小組交流，大膽質(zhì)疑，甚或挑戰(zhàn)權(quán)威。這種生生互動(dòng)，活躍的課堂氛圍會(huì)讓課堂上的每一個(gè)人都成為主人，都有實(shí)踐的機(jī)會(huì)、表現(xiàn)的平臺(tái)。教師的授課既生成于教材，又不唯教材，師生在情感與個(gè)性的融合中得到有效地發(fā)展，學(xué)生的綜合能力在質(zhì)疑與交流中逐步得到提升。

三、以學(xué)生為主體，使學(xué)生創(chuàng)新思維與發(fā)散思維得到有效地激發(fā)

學(xué)生創(chuàng)新思維與發(fā)散思維的有效激發(fā)，有利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐應(yīng)能力，也是新課改理念的重要要求。那么在新課改教學(xué)中，思維啟發(fā)教學(xué)指的是什么？就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，對課本進(jìn)行研究性拓展知識，通過質(zhì)疑，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題，用書本知識去了解生活，解決生活中的實(shí)際問題。所以這種創(chuàng)造性思維來源于學(xué)生積極主動(dòng)的合作交流，來源于學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐，來源于學(xué)生的創(chuàng)新與探究。例如在教授散文時(shí)，我們要指導(dǎo)學(xué)生開展研究性閱讀，對托物言志、借景抒情等手法進(jìn)行交流探究。學(xué)習(xí)后，我們可以尋找出同類的散文，然后讓學(xué)生自主閱讀，以研究性閱讀為手段去感悟，這樣幾次類比的研究性閱讀，學(xué)生對學(xué)習(xí)散文有了初步的認(rèn)識，久而久之，這種發(fā)散思維的有效拓展，學(xué)生也就掌握了閱讀散文的技巧。

四、科學(xué)的評價(jià)課堂，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

新課改對教師的課堂教學(xué)評價(jià)提出了新的要求，就是評價(jià)必須建立在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，以激勵(lì)和鼓勵(lì)為導(dǎo)向。教師在評價(jià)過程中，要認(rèn)識到學(xué)生個(gè)性的差異，要以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，切不可以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣，以點(diǎn)帶面的進(jìn)行評價(jià)。因材施教，落實(shí)分層教學(xué)也提出了這樣的要求，就是對不同學(xué)生提出不同的學(xué)習(xí)要求，給予不同的評價(jià)。教學(xué)中，我們承認(rèn)學(xué)生存在知識基礎(chǔ)差異、個(gè)性差異等因素，所以我們評價(jià)就應(yīng)該是策略的、科學(xué)的、導(dǎo)向的。此外，我們還要在教學(xué)中及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生閃光點(diǎn)，積極引導(dǎo)，激發(fā)其興趣，使其充分得到發(fā)展。例如，我們在語文課堂上中發(fā)現(xiàn)某個(gè)學(xué)生的畫畫得非常出色，傳統(tǒng)的教學(xué)可能會(huì)以課堂溜號進(jìn)行扼制，但新的教學(xué)評價(jià)就要正確的引導(dǎo)，可以是激勵(lì)與引導(dǎo)相結(jié)合，給同學(xué)展示他的作品，并進(jìn)行表揚(yáng)激勵(lì)，然后引導(dǎo)其認(rèn)識到語文課堂應(yīng)盡量學(xué)習(xí)語文知識，這樣既肯定他的美術(shù)天分，激發(fā)其繪畫個(gè)性的張揚(yáng)，又讓他認(rèn)識到語文課上畫畫是錯(cuò)誤的，引導(dǎo)其正確對待學(xué)習(xí)。

轉(zhuǎn)變語文單調(diào)乏味的課堂關(guān)鍵在于有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課堂中，我們可以通過展示自我、誦讀、個(gè)性化情景劇、觀點(diǎn)鮮明的辯論會(huì)、自主創(chuàng)作的手抄報(bào)等形式激發(fā)其趣味性，豐富語文課堂內(nèi)容，把時(shí)間空間盡量留給學(xué)生，讓學(xué)生自主、合作、探究進(jìn)行學(xué)習(xí)?？傊d趣是最好的老師，積極的動(dòng)力。

五、強(qiáng)化語文學(xué)科與信息技術(shù)的整合，落實(shí)語文新教學(xué)觀

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關(guān)鍵詞 轉(zhuǎn)變思想 準(zhǔn)確定位 因材施教

筆者在從事中職語文教育的六年時(shí)間里，為一部分不喜歡學(xué)習(xí)語文課的中職學(xué)生總結(jié)了幾點(diǎn)原因。第一，學(xué)生對職業(yè)教育開設(shè)語文課存在片面認(rèn)識。部分學(xué)生認(rèn)為：他們來職業(yè)學(xué)校只是學(xué)習(xí)一種謀生的技能，為的是畢業(yè)后能找到一個(gè)穩(wěn)定的工作。這與學(xué)習(xí)語文毫無關(guān)系。第二，學(xué)生素質(zhì)參差不齊。近幾年來，由于招生對象的綜合素質(zhì)呈逐年下降的趨勢，導(dǎo)致學(xué)校里學(xué)風(fēng)日下，出現(xiàn)了上語文課學(xué)生聽不懂的現(xiàn)象。第三，教師與學(xué)生沒有產(chǎn)生教與學(xué)的共鳴。由于前兩者原因，導(dǎo)致部分教師為“教書而教書”。從而造成了學(xué)生不愿意學(xué)，教師不愿意教的惡性循環(huán)。

如今，要扭轉(zhuǎn)這一局面，教師必須要立足于十七大精神，結(jié)合中職教育現(xiàn)狀，堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的原則，對中職語文教育教學(xué)進(jìn)行科學(xué)定位，做到因材施教。

一、教師要轉(zhuǎn)變思想，端正態(tài)度，不能把教育看成只是謀生的手段

當(dāng)筆者還是師范院校的學(xué)生時(shí)，語文課實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師曾說過：“教育是育人的事業(yè)，尤其是語文教育不是一個(gè)簡簡單單的職業(yè)?！?/p>

遙望中華民族的歷史長河，是孔老夫子、、陶行之、陳鶴琴、徐特立、葉圣陶、斯霞等從古到今堪稱師表的教育家和成千上萬的名教師，組成了星光閃爍的優(yōu)秀教師群體，是他們“有教無類”、“兼容并包”、“知行合一”、“愛滿天下”的教育思想，培養(yǎng)了一代又一代的中華兒女。他們都是教師職業(yè)道德的忠實(shí)施者。因此，教師只有真正把教育看作體現(xiàn)自己生命價(jià)值的工作，而不僅僅是謀生的手段，才能盡心盡力地培養(yǎng)學(xué)生。尤其是中職教師要結(jié)合中職學(xué)生特點(diǎn)，本著“為教人而教書”的理想正確引導(dǎo)學(xué)生，上有價(jià)值的課，學(xué)習(xí)有價(jià)值的知識。

二、重新認(rèn)識中職語文教學(xué)

準(zhǔn)確定位中職語文教育。國家教育部在《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱（試行）》中，明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分和載體。語文課程是中等職業(yè)學(xué)校各類專業(yè)學(xué)生必修的主要文化基礎(chǔ)課。課文教學(xué)對于提高學(xué)生學(xué)好各科知識，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展，具有重要作用。”

而我國職業(yè)教育至今仍受普教模式及思想的影響和束縛，在課程設(shè)置、教材體系、學(xué)科安排、教材教法等方面都有普教的深深烙印，往往淡化了職業(yè)教育的特色，與普通中學(xué)的教學(xué)模式并無太大區(qū)別。這就需要根據(jù)學(xué)生發(fā)展、社會(huì)需求等對中職語文教學(xué)有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。因此，在中職語文教學(xué)的實(shí)踐中，應(yīng)把語文課教學(xué)與技術(shù)課教學(xué)相結(jié)合，應(yīng)把語文的工具性、思想性、人文性相結(jié)合。

1.加強(qiáng)學(xué)生能力訓(xùn)練

針對中職教育的應(yīng)用型特點(diǎn)，有的放矢地加強(qiáng)中職學(xué)生工作中的聽、說、讀、寫能力訓(xùn)練，使得中職學(xué)生切實(shí)掌握與其所擁有的技術(shù)能力相匹配的語文能力。如閱讀與作文訓(xùn)練，不只是單純的語言基本功能的訓(xùn)練,更是對自己創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的鍛煉。

2.注重文化的熏陶

通過學(xué)習(xí)語文，接受中外思想文化的熏陶。從中吸取多方面的營養(yǎng)，潛移默化之中樹立起正確的人生觀、世界觀。如中職課文《敬業(yè)與樂業(yè)》，這是梁啟超對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生作的一次講演，雖然距今已經(jīng)七十多年，但是所講的內(nèi)容對今天的中職學(xué)生仍然很有教育意義。學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)，從中認(rèn)真汲取有益的思想營養(yǎng)，增強(qiáng)對所學(xué)專業(yè)的責(zé)任心和興趣，樹立正確的人生態(tài)度。

3.提高人文修養(yǎng)

通過語文的學(xué)習(xí)，提高中職學(xué)生的人文修養(yǎng)及審美能力。如郁達(dá)夫的散文《故都的秋》，體現(xiàn)了作者對北平清靜秋色的眷愛和流連的感情，同時(shí)也夾雜了悲涼落寞的暗影。學(xué)生在教師的正確引導(dǎo)下不僅要正確理解作者思想感情，一定程度上認(rèn)識了作者的審美眼光及審美趨向，而且也開始體會(huì)感悟自己的人生。這無形之中，起到了對學(xué)生人文熏陶的作用。

三、協(xié)調(diào)語文教學(xué)中教與學(xué)的關(guān)系，產(chǎn)生共鳴

目前，中職語文教育出現(xiàn)了老師難教語文，學(xué)生不喜歡學(xué)語文的現(xiàn)象。這其實(shí)是一種惡性循環(huán)，最終結(jié)果是教師失去教學(xué)動(dòng)力，學(xué)生失去學(xué)習(xí)動(dòng)力。教育界常說“教學(xué)相長”，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)在于師生互動(dòng)。教師不僅是課堂的管理者，更是教學(xué)活動(dòng)的參與者；學(xué)生不再是被動(dòng)的施與者，而是對話者。中職語文要想在一個(gè)良性的軌道上向前發(fā)展，就要處理好教與學(xué)兩者的關(guān)系，也就是要從教師和學(xué)生兩方面同時(shí)著手。

1.教師方面

從教師這一方面來說，重要的是知識淵博，教法多變，有較強(qiáng)的駕馭課堂的能力。第一，教師有較好的漢語言文學(xué)的功底，有較好的表達(dá)能力，掌握較多的理論知識，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。第二，因材施教。孔子對自己的學(xué)生就很了解，他能夠說出學(xué)生的性格特點(diǎn)和智力水平，并且針對不同的特點(diǎn)，用不同的方法進(jìn)行教育，把學(xué)生培養(yǎng)成各種不同的人才。宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材?！币虼?，教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的才能品行都得到發(fā)展。第三，在大力倡導(dǎo)平等、民主、和諧、尊重的師生關(guān)系并努力發(fā)揮學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的今天，要求每一位教師在教學(xué)過程中能夠以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生，了解學(xué)生，運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，冷靜面對，正確引導(dǎo)，巧妙處理各種問題，在教學(xué)實(shí)踐中不斷提高教師駕馭課堂的能力。

2.學(xué)生方面

從學(xué)生這一方面來說，最重要的是樹立學(xué)生的主體意識?？鬃釉?jīng)說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”而西方建構(gòu)主義哲學(xué)流派也認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。從二者都可以看出，學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性在學(xué)習(xí)過程中占據(jù)了一個(gè)及其重要的地位。那么，落實(shí)到中職語文教學(xué)的實(shí)踐中，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性可以從落實(shí)學(xué)生的主體地位，使學(xué)生明白語文的重要性，由“要我學(xué)”變?yōu)椋骸拔乙獙W(xué)”。

新時(shí)代的職業(yè)教育要求不斷提高，需要廣大教師與時(shí)俱進(jìn)。作為中職語文教師，應(yīng)堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的原則，針對學(xué)生情況因材施教，上有中職特色的語文課勢在必行。

參考文獻(xiàn)：

[1]李.關(guān)于中職語文教學(xué)的問題及思考\[EB/OL\].網(wǎng)絡(luò)財(cái)富――職教論壇,2008,4.

篇3

一、讀中感知

新大綱明確指出：“小學(xué)各個(gè)年級的閱讀教學(xué)要重視朗讀。中高年級要重視默讀。要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！痹谥袊糯桔咏逃貏e強(qiáng)調(diào)誦讀，直至朗朗上口，背誦為止，私塾先生并不做多的講解，而是讓弟子慢慢去領(lǐng)悟，古人讀書的方法古人呆板，但也不無道理。它強(qiáng)調(diào)讀是理解的前提，不讀就不能理解，感知是在讀的過程中慢慢體會(huì)出來的。葉圣陶先生也強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)中的閱讀，閱讀是學(xué)習(xí)課文的第一步。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“讀通全文”“知道文章之大概”，這就是我們通常所說的整體感知。教師要引導(dǎo)學(xué)生把課文的內(nèi)容讀熟讀透，而不要帶著學(xué)生將目光集中在段落和層次上。教師應(yīng)讓學(xué)生有一個(gè)充足的時(shí)間去精讀，去細(xì)細(xì)品讀，做到讀得正確，讀得流暢。其實(shí)做到“正確、流利”也不是一件容易的事情，它要求學(xué)生不添字，不漏字，不讀破句子。這是閱讀的基本功。小學(xué)生能夠做到這些需要教師的指導(dǎo)，要耐著性子把讀的環(huán)節(jié)做好。很多教師往往考慮到教學(xué)進(jìn)度，忽視讀的環(huán)節(jié)，或者是不重視，在教師范讀或?qū)W生通讀課文后，蜻蜓點(diǎn)水、草草收兵，開始了內(nèi)容的講解。在教學(xué)中，一節(jié)課40分鐘，教師可以這樣安排讀和講的時(shí)間：學(xué)生初讀課文時(shí)，可以用15分鐘時(shí)間自由朗讀課文，初步了解課文的內(nèi)容；然后教師再用20分鐘時(shí)間講授。這樣讀的時(shí)間為15分鐘，其效果比教師多講15分鐘好得多。著名特級教師于永正在指導(dǎo)學(xué)生正確、流利朗讀課文上更是舍得花時(shí)間，于老師在丹師附小上《新型玻璃》時(shí)，曾鼓勵(lì)一名女生自讀八遍。

二、讀中領(lǐng)悟

讀是學(xué)生對課文內(nèi)容的初步感知，精讀可以使學(xué)生對課文的理解由感性認(rèn)識逐步發(fā)展到理性認(rèn)識。讀是為了更好地理解，理解是閱讀的核心。如果一味地讀，而沒有理解，那就是無效的閱讀。新課程改革已經(jīng)進(jìn)行了多年，但有的教師還是抱著舊的教學(xué)方式不放，教師講，有時(shí)還逐字助段地講，甚至到了繁瑣的地步。要讓學(xué)生理解文章，弄通文意，關(guān)鍵是閱讀的主體——學(xué)生的閱讀，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心讀文章，認(rèn)真思考，也就是“披文以入情”，舍此別無他法，那么如何引導(dǎo)學(xué)生在讀中領(lǐng)悟呢？

1.悟其意。入選到教材中的課文都是典范的文章。對于文章中有一定內(nèi)涵的詞句要引導(dǎo)學(xué)生悟其意。悟其意的方法是：“提倡在學(xué)生讀書思考的基礎(chǔ)上，通過教師的指點(diǎn)，圍繞重點(diǎn)展開討論交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見解?！比纭渡倌觊c土》中，學(xué)生難以理解“只看見院子里高墻上四角的天空”。在教學(xué)中我先要求學(xué)生從整體上去感知：“閏土心里有哪些無窮無盡的稀奇事？”“海邊有如許五彩的貝殼，西瓜田里有這樣危險(xiǎn)的經(jīng)歷……”從這些記敘性的文字中可以領(lǐng)悟到農(nóng)村生活多么豐富多彩，閏土的眼界多么開闊。最后，讓學(xué)生體會(huì)“我和往常的朋友”卻生活在一個(gè)小圈子里，眼界狹窄，知識貧乏。

2.悟其情。每篇文章都是作者思想的體現(xiàn)，尤其是一些與人物描寫相關(guān)的文章，往往寄予了作者濃厚的感情，教師要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。如《我的伯父魯迅先生》第一段的最后一句話：“我呆呆地望著來來往往吊唁的人，想到我就要永遠(yuǎn)見不到伯父的面了，聽不見他的聲音了，也得不到他的了，淚水就一滴一滴地掉下來。”如果教師在閱讀指導(dǎo)時(shí)，只是在語氣上指導(dǎo)學(xué)生讀得慢些，深沉些，或許學(xué)生也能體會(huì)出作者的感情，但不夠深刻。教學(xué)時(shí)，我運(yùn)用“多次加溫，不斷領(lǐng)悟”的方法，讓學(xué)生自己讀中體會(huì)，其效果大不一樣。

3.悟其法。遣詞造句有其基本的表達(dá)方法。教師在學(xué)生用詞的準(zhǔn)確性、連句成段的多樣性等方面要多加指導(dǎo)。比如《火燒云》一課寫火燒云形態(tài)變化的三段課文段式相同，通過引讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的規(guī)律：先寫“天空中出現(xiàn)了什么”（馬、狗、獅子），再寫“它們的形態(tài)”，最后寫“后來的變化”。這三段文字的描寫，對學(xué)生的寫作有一定的啟發(fā)意義，便于學(xué)生模仿。講完課后，教師要由學(xué)生自主選擇對象，自由想象，模仿課文結(jié)構(gòu)寫一段話，這樣就能達(dá)到學(xué)以致用的效果。

三、讀中積累

小學(xué)語文課文大都文質(zhì)兼美，堪為典范，學(xué)生細(xì)心品讀，會(huì)感到韻味無窮。在閱讀教學(xué)中，教師不能只停留在學(xué)生讀課文，理解文意的層面，還要引導(dǎo)學(xué)生背誦。學(xué)生通過熟讀、背誦課文，增強(qiáng)語言的積累，提高語言運(yùn)用的能力。兒童時(shí)期是記憶力最佳時(shí)期，教師要指導(dǎo)學(xué)生讀背，利用一切機(jī)會(huì)讓學(xué)生積累語句，豐富詞匯。教師在每節(jié)語文課中都要激發(fā)學(xué)生讀背的興趣，有意識訓(xùn)練學(xué)生的讀背能力，讓學(xué)生樂此不疲，熟讀成誦。

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)規(guī)律；能力

規(guī)律又稱法則，是事物發(fā)展中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。唯物辯證法告訴我們，任何事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，都有自己內(nèi)在的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。對待客觀規(guī)律，人們只能遵循，不能違背，否則就要受到客觀規(guī)律的懲罰。語文教學(xué)存在這樣或那樣的問題，但歸根結(jié)蒂，最重要的問題是認(rèn)識和遵循語文教學(xué)的基本規(guī)律的問題。那么，什么是小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律呢？按道理說，《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)該對這一重要問題作出明確而規(guī)范地表述，但結(jié)果卻令人失望?！缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”中有一句：“遵循語文教育的規(guī)律，努力建設(shè)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的語文課程”。在“教學(xué)建議”中只是有一句：“遵循學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，選擇教學(xué)策略。”但小學(xué)語文教學(xué)的規(guī)律到底是什么，卻未作有詮釋。那么，小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律究竟如何表述呢？筆者通過學(xué)習(xí)研究《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》和現(xiàn)代教學(xué)論，認(rèn)為，語文教學(xué)的基本規(guī)律是：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主有序地感知課文，領(lǐng)悟思想內(nèi)容，積累知識和語言，并通過運(yùn)用（即訓(xùn)練或?qū)嵺`）提升學(xué)的語文素養(yǎng)和語文能力。簡言之，就是感知――領(lǐng)悟――積累――運(yùn)用。

一、重視感知

語文教學(xué)也是這樣。教與學(xué)的雙方，如果遵循其自身的規(guī)律，語文教學(xué)就能打碎應(yīng)試教育的桎梏，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力，語文教學(xué)就能沿著素質(zhì)教育的方向發(fā)展；反之，語文教學(xué)就會(huì)變味異化，就會(huì)受挫低效，與素質(zhì)教育相背離。因此，不管語文教學(xué)如何發(fā)展，如何改革，不管語文教學(xué)產(chǎn)生多少新的理念，產(chǎn)生多少新模式與新方法，也不管是選修課還是必修課，都不能違背這一規(guī)律。因?yàn)檎Z文教學(xué)的自身規(guī)律是語文教學(xué)的基本規(guī)律，也是小學(xué)語文教學(xué)的母規(guī)律。它制約著語文教學(xué)的原則、方法、過程與結(jié)果。從認(rèn)識論的角度說，語文教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識過程，而感知即是這特殊認(rèn)識過程的初級階段，是對文本的感性認(rèn)識。學(xué)習(xí)任何課文，不論是選修課還是必修課，都不能超越這個(gè)階段。那么，如何感知呢？感知的方法多種多樣，閱讀是感知文本的主渠道，應(yīng)根據(jù)文本的特點(diǎn)或默讀、或略讀、或跳讀、或精讀、或查資料、或述情節(jié)、或列提綱等等，一句話，要看菜吃飯，量體裁衣，根據(jù)不同的體裁和內(nèi)容加以選擇。可是有的老師往往超越這個(gè)階段，以長篇累牘的分析來代替學(xué)生的自我感知，這正如張大文先生所指出的問題，是對其規(guī)律性和工具性的忽視，而空談思想性與人文性。

二、重視領(lǐng)悟

如果說，感知是閱讀教學(xué)的初級階段，那么領(lǐng)悟則是閱讀教學(xué)的深化，是對課文的理性認(rèn)識，是閱讀教學(xué)的高級階段，是知識形成能力的前提。所謂領(lǐng)悟，就不僅是知，知道是什么，而且要懂，能回答為什么，能夠舉一反之，聞一知十。許慎在《說文解字》中說：“悟，覺也，從心，吾聲?！笨梢?，領(lǐng)悟從人的心智上、思想上啟發(fā)人的“悟”。這種“悟”的特點(diǎn)是由感性的量的變化到理性的質(zhì)的飛躍。在具體操作中，就是在感知的基礎(chǔ)上，從文本的特點(diǎn)出發(fā)，抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對文本或其經(jīng)典段落進(jìn)行默讀、品讀，讀出重點(diǎn)、節(jié)奏、韻律、感情和意境，鼓勵(lì)學(xué)生討論、質(zhì)疑。使學(xué)生不但明白文本寫什么，而且還要明白為什么寫，怎么寫，這樣寫妤不好，好在哪里。同時(shí)，對文本的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式進(jìn)行深層的探究、評價(jià)與鑒賞，這也是語文教學(xué)人文性的本質(zhì)要求。

三、重視積累

積累是提升學(xué)生的語文素養(yǎng)基礎(chǔ)。素養(yǎng)，顧名思義，靠平時(shí)的積累和修養(yǎng)。何謂積累？即積累語言，積累思想，積累文化、文學(xué)常識，積累生活素材。積累要做到“三多”，多讀、多背、多記。多讀就是多讀課文，多讀文學(xué)名著經(jīng)典、科普書刊和其他有益讀物；多背就是多背誦名篇名句，特別是古典詩歌和優(yōu)美散文；多記就是多記筆記，或存入電腦，并引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，記錄生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。古今多少碩儒、大師級的博學(xué)人物，其淵博的奧秘之一是善于積累罷了。當(dāng)然，這種積累，不僅是簡單的量的增加，而且通過梳理、歸納，使知識系統(tǒng)化、序列化、網(wǎng)絡(luò)化的過程。

四、重視運(yùn)用

這里包括訓(xùn)練與實(shí)踐兩種形式。所謂訓(xùn)練就是學(xué)生在課堂上運(yùn)用所學(xué)的知識，而實(shí)踐則是學(xué)生回到社會(huì)上的運(yùn)用。小學(xué)語文教學(xué)的目的是提升學(xué)的語文素養(yǎng)和語文能力。能力是不能傳授的，任何高明的教師都不能傳授能力。要提高能力，就不能不進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。如果說積累是提升語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么運(yùn)用則是形成語文能力的關(guān)鍵。語文的本質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一，兩者不能偏廢。顧明遠(yuǎn)先生指出，“對于語文的工具性和文化性，不同年齡段應(yīng)側(cè)重于不同方面：在小學(xué)，要更多地重視語文的工具性，讓小孩盡早掌握最基本的字、詞、句、章，完整地表達(dá)自己的思想――包括口頭語言和書面語言”葉圣陶先生說得非常明白：“學(xué)生須能讀書、須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之?！钡?xùn)練要講究“度”，講究科學(xué)。要避免過重過輕、過深過淺，或無指導(dǎo)、無計(jì)劃、無總結(jié)，就會(huì)出現(xiàn)題海戰(zhàn)術(shù)等不良傾向。

總之，規(guī)律是事物發(fā)展中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。筆者認(rèn)為，將語文教學(xué)的基本規(guī)律概括為“感知――領(lǐng)悟――積累――運(yùn)用”。體現(xiàn)了師生在語文教學(xué)過程中各種元素之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系，體現(xiàn)了“教學(xué)與它以外事物的聯(lián)系、教學(xué)內(nèi)部各要素成分及環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系、每一具體的教學(xué)因素自身內(nèi)部的聯(lián)系”的教學(xué)基本規(guī)律；體現(xiàn)了“語文學(xué)科的工具性與人文性的統(tǒng)一”的本質(zhì)特性；體現(xiàn)了“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”統(tǒng)一的課程目標(biāo)，是對小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，對小學(xué)語文教學(xué)必將具有重大的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

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升華。因此，高中語文教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)應(yīng)滲透人文精神，采取有效的方式來實(shí)現(xiàn)“教而化之”的目的。

一、基本概念闡釋

在進(jìn)行高中語文教學(xué)之人文路徑探討之前，首先要明確“人文教育”的基本內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)，以保證方向上的正確性。

（一）“人文”的含義。在我國古代的優(yōu)秀思想中，充溢著濃厚的人文精神，如孟子所主張的“民為貴，社稷次之，君為輕”；孔子在教育方面所主張的“有教無類”、“因材施教”等。那么，究竟什么是“人文”呢？《易經(jīng)》中首先提出了“人文”：“文明以止，人文也；觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”這里的“人文”是以“天文”相對的，所謂的“天文”，就是自然界，觀察天文的目的，是為了掌握自然界運(yùn)行的規(guī)律，而“人文”是“文明以止”，即達(dá)到一種曉暢的狀態(tài)而停止，也就是處于一種文化和文明的狀態(tài)，而觀察“人文”的目的就是通過文明和文化來感化天下人。那么“人文”與文明之間是一種什么關(guān)系呢？“人文”中的“人”，是一種具有理想人格的人，而“文”是一種外在的載體，因此“人文”就是通過外在的文化等載體來實(shí)現(xiàn)理想的人格，而理想的人格是什么？就是一種文明的狀態(tài)，就是一種曉暢的狀態(tài)。綜上所述，所謂的“人文”，就是通過文化等外在的載體，順應(yīng)人性，來達(dá)到人所應(yīng)該有的一種文明的、曉暢的狀態(tài)。

（二）人文教育的實(shí)質(zhì)。對于人文教育內(nèi)涵，有的學(xué)者認(rèn)為是指：“通過教授給受教育者相應(yīng)的人文的學(xué)科知識，從而使其認(rèn)識社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)以及處理事務(wù)的能力得到提高?！边@里將人文教育理解科教育的綜合，與上面所闡述的“人文”的概念是極其不相符的。因此我們所理解的人文教育是指根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性和認(rèn)知層次，來對學(xué)生進(jìn)行有針對性的培訓(xùn)，從而實(shí)現(xiàn)其對于知識的內(nèi)化。目前的很多高中語文教學(xué)，實(shí)際上是一種功利化、應(yīng)試化、知識化的教育，即希望通過知識的灌輸來提高學(xué)生的語文成績。其實(shí)這是一種工具理性的產(chǎn)物，而人文教育卻打破了這樣的教育方式，將教育重點(diǎn)放在教育的過程之中，而非教育的結(jié)果，這是一種價(jià)值理性的產(chǎn)物，因此人文教育的實(shí)質(zhì)就是一種價(jià)值理性。

二、目前高中語文教學(xué)人文教育的缺失

在工具理性作祟下，我國目前的高中語文教育出現(xiàn)了人文精神嚴(yán)重缺失的問題，這對于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)以及實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目的都產(chǎn)生了阻礙作用，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）教育觀念層面人文精神的缺失。在我國的教育體制之下，高中學(xué)習(xí)面臨著一個(gè)巨大的考驗(yàn)——高考，而證明高考取得成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是成績，并且高考的重要性對學(xué)生來說是毋庸置疑的。在這樣的環(huán)境和壓力下，高中教育自然滑向了“應(yīng)試教育”，很多語文老師在教學(xué)的課堂上重視的不是學(xué)生語文素養(yǎng)的提升以及人文情懷的培養(yǎng)，而是能否記住字詞句，能否寫出可以得高分的作文。在這樣的理念之下，學(xué)生應(yīng)該從語文學(xué)習(xí)中獲得的“人”的本性沒有獲得，與之相反，獲得的只是冷冰冰的知識。比如，在學(xué)習(xí)必修一的《鴻門宴》時(shí)，司馬遷在撰寫時(shí)對故事情節(jié)的發(fā)展和人物形象的刻畫都用了濃重的筆墨和嫻熟的技巧，而教師在講授此文時(shí)，卻對這樣的核心內(nèi)容只是進(jìn)行了輕描淡寫地講述，而將重點(diǎn)放在字詞句的講解以及記憶上。

（二）教學(xué)評價(jià)方式層面人文精神的缺失。高考的壓力，讓無論是家長還是老師、學(xué)生，對教學(xué)的評價(jià)設(shè)定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——成績。只要語文成績提高了，至于學(xué)生是否能夠從語文學(xué)習(xí)中學(xué)到人生的感悟，是否體會(huì)到了我國文化的燦爛，都變得無關(guān)緊要，于是出現(xiàn)了“不能讓語文成績拖后腿”、“語文成績關(guān)乎高考的成敗”等口號。在這種教學(xué)環(huán)境下，語文教師只好采取“考什么教什么，怎么考就怎么教”的策略，以期望學(xué)生的成績能夠提高，對知識點(diǎn)的教學(xué)代替了語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，表達(dá)方式、修辭手法、說明方法、議論方法都有著固定的模式和要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不敢有絲毫差錯(cuò)，如此機(jī)械化的教學(xué)方式，培養(yǎng)出來的學(xué)生明顯缺乏人文精神。

（三）教師教學(xué)層面人文精神的缺失。這主要體現(xiàn)在教師自身個(gè)性的缺失。在高中語文教學(xué)中，往往會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：在語文課堂上能夠風(fēng)趣幽默、旁征博引的教師非常受學(xué)生的歡迎，但是慢慢的這樣的教師越來越少，逐漸所有的教師出現(xiàn)趨同化的特征。其實(shí)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象不難理解，因?yàn)樵谠u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——成績面前，有個(gè)性的教師也會(huì)慢慢地變成標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)機(jī)器。

三、高中語文教學(xué)實(shí)施人文教育的策略

（一）教育理念上要彰顯人文精神。在教育理念上要彰顯人文精神，需要從兩個(gè)層面來實(shí)現(xiàn)。第一個(gè)層面是保證價(jià)值理性和工具理性的二元平衡，通過成績的評價(jià)來選拔人才確實(shí)有一定的效果，而語文成績的提高對于證明自身的能力也非常有說服力，但是如果僅僅將語文的教學(xué)定位于此，則喪失了語文教學(xué)的魅力和應(yīng)有之義，語文教學(xué)不僅僅在于其結(jié)果，更在于在教學(xué)過程中感受語文自身的“黃金屋“，因此在語文教學(xué)中，要做的不是偏重于一項(xiàng)，而是要實(shí)現(xiàn)兩者之間的平衡。第二個(gè)層面是要樹立文化語文的理念，語文與物理、化學(xué)不同，其中除包含理性的分析外，還有著濃厚的文化色彩，而這才是語文真正的靈魂，如在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，對字句的積累是次要的，而其中作者所要表達(dá)的豁達(dá)的胸襟才是文章的關(guān)鍵所在，學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)該在此，因此只要樹立了文化語文的概念，人文教育才能得到真正的實(shí)現(xiàn)。

（二）建立人文化的評價(jià)策略。人文化評價(jià)策略的構(gòu)建主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一，要更新評價(jià)理念，語文教學(xué)重在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，但是人文素養(yǎng)并不是能夠通過成績來彰顯的，甚至可以說，一旦企圖通過成績來衡量學(xué)生的人文素養(yǎng)，語文教學(xué)的目標(biāo)將會(huì)出現(xiàn)南轅北轍的錯(cuò)誤。第二，要采取定性和定量相結(jié)合的多元化評價(jià)體系，由于語文學(xué)習(xí)具有情感體驗(yàn)的特點(diǎn)，而情感是無法通過定量來確定的，因此要在原來的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)定性評價(jià)和定量評價(jià)的策略。

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[論文摘 要]全面發(fā)掘大學(xué)語文課的人文內(nèi)涵、重拾大學(xué)語文課的人文價(jià)值、找到大學(xué)語文教學(xué)改革路徑是高職教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文從認(rèn)識論層面提出一些帶有思路性的看法。    

   

大學(xué)語文是高校非文學(xué)專業(yè)的一門文化素質(zhì)教育課，也是一門文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，世界各國無不重視語言文學(xué)的教育。大學(xué)語文教學(xué)不僅能訓(xùn)練大學(xué)生正確的母語表達(dá)和理解能力，而且能激發(fā)大學(xué)生對民族語言文字的熱愛，更好地了解祖國的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)對民族精神的認(rèn)同感，提高對外國優(yōu)秀文化成果的欣賞和借鑒力，這些特有的功能是任何其它課程所不能取代的。遺憾的是，近年來，在高等教育特別是高職教育實(shí)踐中，語文課程長期遭到冷落，不僅其人文價(jià)值被嚴(yán)重消解，而且其語言工具價(jià)值也被大打折扣。全面發(fā)掘大學(xué)語文課的人文內(nèi)涵，重拾大學(xué)語文課的人文價(jià)值，是高職教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。   

大學(xué)語文走出困境需要多方面力量的作用，任何單一方面的努力都將難以扭轉(zhuǎn)其邊緣化處境。然而，這并不意味著我們不去努力改變這種被動(dòng)的局面，也不意味著每一種努力都沒有任何意義，努力去改變困境總比停歇觀望要好，只要不停地向前走，大學(xué)語文的尷尬處境總會(huì)有一天得到根本性的改變。要想向前走，必須具有前瞻性的思維，必須首先要確定大學(xué)語文教學(xué)改革的目標(biāo)在哪里，通往目標(biāo)的可能路徑是什么。這是一個(gè)較為復(fù)雜的問題，需要從多層面加以探索，這里僅從認(rèn)識論層面提出一些帶有思路性的看法。   

   

一、完善教學(xué)管理機(jī)制   

   

一個(gè)院校的教學(xué)管理水平，在很大程度上決定著這個(gè)院校的教學(xué)水平，因此，思考大學(xué)語文教學(xué)問題不能不涉及教學(xué)管理問題。以人為本的管理理念認(rèn)為，管理就是服務(wù)，教學(xué)管理就是為教學(xué)服務(wù)，為教學(xué)活動(dòng)的有效運(yùn)行服務(wù)。那么，對于大學(xué)語文教學(xué)，教學(xué)管理者應(yīng)當(dāng)怎樣才能提高服務(wù)的針對性和有效性呢？   

我們知道，教學(xué)活動(dòng)離不開制度的支撐、制約和調(diào)控，必要的制度保證是大學(xué)語文得以生存和發(fā)展的必要條件。大學(xué)語文要想擺脫身處邊緣地位的困境，贏得與其它課程同等的地位，必須求助于制度供給，只有在制度上獲得保證才能引起校內(nèi)各院系領(lǐng)導(dǎo)、廣大教師與學(xué)生的重視。否則，大學(xué)語文就會(huì)被其它課程所擠壓，不僅課時(shí)得不到保證，就連高素質(zhì)的教師隊(duì)伍也難以建構(gòu)起來。   

制度的執(zhí)行要靠有效的機(jī)制來落實(shí)，缺失有活力的機(jī)制，制度就會(huì)成為一紙空文。有活力的機(jī)制不是單一的機(jī)制，而是一個(gè)機(jī)制體系，有了機(jī)制而機(jī)制體系不完整，同樣難以使大學(xué)語文在高校站穩(wěn)腳跟，難以發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用。目前，幾乎所有的高校都開設(shè)了大學(xué)語文課程，幾乎所有的大學(xué)校長都會(huì)說開設(shè)大學(xué)語文很重要，到目前為止，還沒有看到或聽到某一位大學(xué)校長在公開場合否定或貶低大學(xué)語文這門課程?？墒?，大學(xué)語文總是在高校普遍處于尷尬地位、毫無生機(jī)、甚至暗中受到擠壓，其中一個(gè)重要的原因，就是對大學(xué)語文的管理缺少健全的機(jī)制。一個(gè)完整、健全的管理機(jī)制體系，應(yīng)由若干個(gè)具體的機(jī)制組成：   

一是導(dǎo)引機(jī)制，即從素質(zhì)教育角度導(dǎo)引導(dǎo)全校師生，對大學(xué)語文在人才培養(yǎng)中的地位、作用和意義形成共識。同時(shí)，還要引導(dǎo)教師不斷改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，努力提高教學(xué)質(zhì)量；   

二是運(yùn)行機(jī)制，即保證大學(xué)語文按照常規(guī)課程要求得到正常開設(shè)。要避免隨意縮減大學(xué)語文課時(shí)或以種種借口給其它課程讓路的現(xiàn)象發(fā)生，不得隨意取消或變相由其它課程取代；   

三是評價(jià)機(jī)制，即對大學(xué)語文課制定科學(xué)合理的教學(xué)評價(jià)體系和評價(jià)方法。評價(jià)體系要經(jīng)過師生民主討論，才能有效發(fā)揮對教師教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)作用。評價(jià)體系要遵循語文的“工具性”與“人文性”相統(tǒng)一的原則，特別是要充分體現(xiàn)評價(jià)的人文關(guān)懷視角，設(shè)立必要的人文關(guān)懷視點(diǎn)。所謂人文關(guān)懷視點(diǎn)，就是要有能夠反映人文素質(zhì)教育行為和效果的評價(jià)要素，這些要素可參考大學(xué)語文人文內(nèi)涵的要義選?。?nbsp;  

四是激勵(lì)機(jī)制，即從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面積極鼓勵(lì)教師在語文教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新，充分發(fā)揮教師在語文教學(xué)中的主導(dǎo)作用。對語文教學(xué)改革作出重大貢獻(xiàn)者，要充分給予肯定，對改革中的失誤要持以寬容態(tài)度。激勵(lì)和寬容是對立的統(tǒng)一體，激勵(lì)的目的是為了發(fā)展，寬容的目的也是為了發(fā)展。所謂寬容，就是要允許探索的失敗，因?yàn)樘剿鞅旧砭褪且环N風(fēng)險(xiǎn)性行為，探索的結(jié)果可能是成功的，也可能是失敗的，而且失敗往往要多于成功。也就是說，沒有寬容也就沒有探索，沒有探索，發(fā)展也就失去了動(dòng)力。因此，教學(xué)管理者必須樹立寬容意識，特別是對教師改革創(chuàng)新中一時(shí)一事的失誤，不要?jiǎng)虞m以“教學(xué)事故”棒嚇之。   

二、發(fā)掘和運(yùn)用人文教育資源   

   

大學(xué)語文教材中蘊(yùn)涵著極為豐富的人文教育資源，要想在大學(xué)語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)其人文教育價(jià)值，使語文教學(xué)能夠真正起到提高學(xué)生人文素質(zhì)的作用，必須充分發(fā)掘、運(yùn)用語文課所蘊(yùn)涵的豐富的人文教育資源。人文教育資源是人文教育的原材料，有了大量豐富而深刻的原材料，才有可能在教學(xué)中向?qū)W生傳遞高質(zhì)量、高品位的人文信息。這里僅以人格教育為例，談一下如何在人格層面發(fā)掘大學(xué)語文課程中的人文教育資源。   

（一）發(fā)掘作家的人文教育資源。一個(gè)優(yōu)秀作家，其思想的閃光之處除了體現(xiàn)在他的作品中，還應(yīng)體現(xiàn)在他的經(jīng)歷中。大學(xué)語文中能使人嘆服的作家不勝枚舉，他們的不平凡經(jīng)歷，他們的高風(fēng)亮節(jié)、愛國情感、頑強(qiáng)意志，是對大學(xué)生進(jìn)行高尚人格教育最寶貴資源。對典型作家不平凡經(jīng)歷的講述可激發(fā)學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感。因此，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)向?qū)W生講述優(yōu)秀作家的不平凡經(jīng)歷。如，講到屈原，教師不仿先吟出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這一盡人皆知的名句，然后引出作家經(jīng)歷。當(dāng)教師用充滿感情的語調(diào)將屈原為楚國的富國強(qiáng)兵而與國外賊人、國內(nèi)奸人奮斗一生的經(jīng)歷講述給學(xué)生時(shí)，在文史知識的系統(tǒng)方面有所欠缺的學(xué)生，自然在獲取新知識的同時(shí)會(huì)受到強(qiáng)烈的精神震撼，會(huì)被屈原那種明大義、不屈服、寧愿以死明志也不茍活的氣節(jié)與精神所感動(dòng)。再如，司馬遷是中國歷史上又一個(gè)人格光輝形象，他的經(jīng)歷曲折跌宕，青年時(shí)好學(xué)，入仕后剛直，獲罪后忍辱，出獄后發(fā)奮，忍個(gè)人之辱，完成了流傳千古的我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》。宋代文學(xué)家歐陽修，自幼喪父，母親以蘆荻畫地的方式教育他，令其貧賤不失志，苦讀成才。杜甫等詩人“位卑未敢忘憂國”的愛國意識、愛國情感，至今仍然影響著一代又一代的青少年。   

（二）發(fā)掘作品中的人格教育資源。本著對傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的態(tài)度和古為今用的原則，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)努力挖掘作品中反映人類或民族道德、品質(zhì)、思想、感情的精華，并賦予他們以時(shí)代的意義，讓學(xué)生在心靈深處樹立起精神的楷模和道德的榜樣。大學(xué)語文中的大部分文章在寫社會(huì)、寫人物、寫景物時(shí)，無不傾注了作家的愛與憎、好與惡。因此，授課時(shí)教師應(yīng)緣文釋道，因道釋文，以文中高尚的道德情操撥動(dòng)學(xué)生的心弦，這樣既能讓學(xué)生感受到語言文學(xué)的表現(xiàn)力，又能使其受到文中情與理的潛移默化的影響。如，孟子的“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”的浩然正氣；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神；杜甫不懼“吾廬獨(dú)破受凍”而愿“大庇天下寒士”的寬闊胸懷等。教師應(yīng)該通過文學(xué)作品中思想道德的閃光點(diǎn)，去熏陶、感染、激勵(lì)學(xué)生，以引起學(xué)生心靈的共鳴，從而產(chǎn)生對高尚人格情操贊嘆、感奮、仿效的心理。   

（三）發(fā)掘教學(xué)中的自我反思資源。反思是一種寶貴的人格品質(zhì)，反思是使人向前、向上發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在語文教學(xué)中，對作品的分析可以提高學(xué)生自我反思、自我審視、自我塑造的能力。一個(gè)人在外界事物的影響下，內(nèi)心世界往往要產(chǎn)生各種矛盾。具有自我反思、自我審視、自我塑造能力的人，他面對各種矛盾斗爭，總是能善于自覺地反省自己的過去，在反思中提醒自己勿以惡小而為之、勿以善小而不為，在反思中正確估價(jià)自己的現(xiàn)狀，并對自己的未來作出正確選擇，從而進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制，使自己的精神生活和物質(zhì)生活始終保持健康、向上的狀態(tài)。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，注意培養(yǎng)學(xué)生“內(nèi)省”、“慎獨(dú)”的好習(xí)慣，提高他們自我反思、自我審視、自我塑造能力?？鬃拥摹拔崛杖∥嵘怼?、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”；荀子的“君子博學(xué)而且參省乎己，則知明而行無過矣”；韓愈的“行成于思而毀于隨，業(yè)精于勤而荒于嬉”等，都是極好的培養(yǎng)學(xué)生自我反思精神的名言雋語。   

   

參考文獻(xiàn)：   

[1]陳建萍．淺談高職語文教學(xué)改革[j]．職業(yè)教育研究，2005(12)   

篇7

初中是學(xué)生人格塑造的重要階段，在教育過程中，首先要為制造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極向上，在逐步陶冶情操、完善品格。另外，初中語文具有較強(qiáng)的人文優(yōu)勢，將語文知識的學(xué)習(xí)與人格教育相結(jié)合，能夠起到事半功倍的效果。筆者結(jié)合自身多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對當(dāng)前初中生人格教育提出的較為可行的建議，希望借此幫助學(xué)生更好的鍛煉人格。

【關(guān)鍵詞】

初中語文 人格教育 強(qiáng)化

教育不僅是將知識傳授給學(xué)生，而是要教會(huì)其應(yīng)用的方法，更為重要的是健全其人格品質(zhì)，使學(xué)生能夠在未來，更加契合社會(huì)的需求。初中是人格培養(yǎng)的最佳階段，小學(xué)生意識懵懂，無法獲得品德教育，高中在極大的學(xué)業(yè)壓力之下，人格教育已經(jīng)成為了奢望，大學(xué)雖然學(xué)習(xí)環(huán)境輕松，但是學(xué)生的人格品質(zhì)已經(jīng)基本成型，難以在發(fā)生有效的轉(zhuǎn)變。因此，初中是最為適合鍛煉學(xué)生人格的階段。

一、初中語文教育中加強(qiáng)學(xué)生人格教育的意義

（一）滿足人格培養(yǎng)需求

教育是實(shí)踐與理論的結(jié)合，并不是完全以理論的分析和研究，便能夠完善學(xué)生的人格。在語文教育和人格教育結(jié)合時(shí)，首先應(yīng)明確教育理念，在教授知識的過程中，熏陶學(xué)生的意志品格，培養(yǎng)學(xué)生綜合發(fā)展。

（二）滿足學(xué)生發(fā)展需求

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為家庭帶來了巨大的壓力，父母需要不斷地工作來維持基本生活，孩子相應(yīng)的便是極大地缺乏家庭教育。從學(xué)生的發(fā)展來看，家庭教育的缺失，必然會(huì)造成人格上形成缺陷，不僅會(huì)排斥知識的學(xué)習(xí)，甚至?xí)谌穗H交往中逐漸極端化，這樣的發(fā)展態(tài)勢，將影響到孩子的一生。因此，在初中進(jìn)行人格教育，有效地增強(qiáng)學(xué)生對于社會(huì)理性的認(rèn)知，使其能夠鼓勵(lì)自身發(fā)展和學(xué)習(xí)，并在高尚品格的幫助下，完善社交或同學(xué)之間的關(guān)系。通過語文教學(xué)幫助學(xué)生，使其再獲取知識的同時(shí)，加深對于自我的理解，以塑造健全人格為目標(biāo)，不斷地學(xué)習(xí)和積累，并在學(xué)生受益的過程中感染他人，幫助素質(zhì)教育有效的落實(shí)。

（三）滿足社會(huì)發(fā)展需求

目前我國社會(huì)對于人才的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)愈加復(fù)雜，不僅要求專業(yè)技能和發(fā)展?jié)摿?，而且對于工作者的人格需求也極具提升。人格所體現(xiàn)出人的道德水準(zhǔn)，而道德則是普通民眾所對行業(yè)衡量的主要因素，因此各行各業(yè)對于工作者的人格需求均在不斷的提升。而人格的培養(yǎng)則完全屬于教育的責(zé)任，初中教育至關(guān)重要。近年來，初中語文課程不斷改革，課程中對于學(xué)生人格的培養(yǎng)要求也有所提高。因此，在社會(huì)發(fā)展的綜合性需求下，初中學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的人格發(fā)展，不僅是與之相契合，同時(shí)也是幫助學(xué)生獲得美好的未來，而做出的努力。

二、初中語文教學(xué)中塑造學(xué)生健全人格的實(shí)施舉措

（一）突出人文精神

教育是尊重學(xué)生、以學(xué)生為本、幫學(xué)生積累知識和鍛煉學(xué)生的知識應(yīng)用能力的校園學(xué)習(xí)方式。無論是知識的學(xué)習(xí)，還是人格的教育，只有學(xué)生受到了充分尊重，才能夠更加投入到其中。因此，在語文教學(xué)時(shí)，應(yīng)極大發(fā)揮語文知識的人文優(yōu)勢，以人文精神影響學(xué)生，使其在被尊重的過程中，主動(dòng)學(xué)習(xí)。而語文知識中的名言警句，對于學(xué)生有極大的激勵(lì)作用，這些句子是人類發(fā)展中所留下的精華，能夠在學(xué)生生活中歸正方向，有極強(qiáng)的引導(dǎo)作用。另外，教師應(yīng)緊抓課本，我國語文課本中的文章，目前已大多是精華之作，通過這些文章的引導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生塑造情懷。如杜甫的憂于國民；陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)；文天祥的愛國情懷等。學(xué)生在品味歷史偉人的情感時(shí)，便能夠?yàn)樽陨順淞⒛繕?biāo)和榜樣，進(jìn)而還能夠增強(qiáng)審美情趣，鍛煉文化品位。

（二）加強(qiáng)情感滲透

情感教育的深入性，比之任何教育形式都有極大的優(yōu)勢，但是雖然功效較強(qiáng)，卻難以真正的實(shí)現(xiàn)。調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感是一門藝術(shù)，需要教師找到作品中的關(guān)鍵，而這個(gè)關(guān)鍵還需要能夠與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。共鳴的情感的前提，但是目前語文課本中所描述的場景，與學(xué)生所生活的時(shí)代有天差地別，在無法真實(shí)的理解狀況之前，產(chǎn)生共鳴也成為了奢望。因此，在教師引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，還需要用符合現(xiàn)代化的教育資源，可根據(jù)課文所示內(nèi)容，尋找現(xiàn)代中與之契合的文章、電影、音樂。如學(xué)習(xí)《》一文時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中的學(xué)生大多數(shù)對于艱苦并不了解，難以與之產(chǎn)生共鳴，而采取影視劇作品，通過讓學(xué)生觀看，便能夠?qū)ζD苦條件產(chǎn)生情感的關(guān)懷，進(jìn)而將其帶入到人格之中，使學(xué)生未來在社會(huì)生活，更加清醒地認(rèn)識到貧苦者的情感需要，并予以適當(dāng)?shù)年P(guān)懷。

（三）營造民主氣氛

行教育體制能夠充分地體現(xiàn)出民主氣氛，要求教師尊重、幫助、鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而不再像以往過于強(qiáng)調(diào)對于學(xué)生嚴(yán)加看管等教育方式。新的教育方式也需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)態(tài)度，真正的課上課下尊重學(xué)生，課堂中能夠尊重學(xué)生的發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，有效地引導(dǎo)其思路。民主氣氛并使教育手段，而是一種教育形式，只有長久地貫穿在教育中，才能夠讓學(xué)生感受到民主，逐步增強(qiáng)信心，敢于在課堂中發(fā)言或提出質(zhì)疑，教師在細(xì)心的引導(dǎo)和鼓勵(lì)后，使學(xué)生的思路更加開拓，主動(dòng)、認(rèn)真地思考課文內(nèi)容，進(jìn)而通過課文鍛煉自身意志品格的提升。

（四）巧借作文育情

我國歷史中涌現(xiàn)過無數(shù)的文豪，而這些人無一例外都具有高尚的情操。其實(shí)，中國歷朝歷代所出現(xiàn)作文好手不計(jì)其數(shù)，但是只有極少數(shù)人能夠?qū)⒆髌妨鱾飨聛?，問題在于這些人所寫的文章，雖然文筆極佳，卻對后世難以產(chǎn)生影響。因此，在作文課時(shí)，教師應(yīng)首先告訴學(xué)生這樣的實(shí)事，使學(xué)生能夠在寫作中逐漸注重人格品質(zhì)的植入。寫也是加深記憶和深入思考的最好方式，學(xué)生植入人格的過程中，也能夠深化自身的理解，在健全人格的過程中擁有準(zhǔn)確的方向。

【結(jié) 語】

綜上所述，人格對于學(xué)生的現(xiàn)在和未來都十分重要，只有在教師有效的幫助下，才能夠?qū)崿F(xiàn)人格的健全，情操的培養(yǎng)，為學(xué)生成為社會(huì)可用的人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

【1】林玩君.關(guān)于在語文教學(xué)中進(jìn)行人格教育的思考[J].美與時(shí)代，2007（04）

【2】馮瀟.淺談《中外傳記作品選讀》教學(xué)中的人文教育[J].語文學(xué)刊，2011（04）

【3】楊友生.語文教師踐行人格教育的途徑[J].文學(xué)教育（下），2011（03）

篇8

關(guān)鍵詞小學(xué)語文 教學(xué)整體觀 再認(rèn)識

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Review on Holistic Approach of Primary School Chinese Teaching

ZHANG Fen

(Qiuji Primary School of Suining Country, Xuzhou, Jiangsu 221234)

AbstractPrimary Chinese as the the key discipline of nine-year compulsory education, how to reform it in order to improve to teaching quality under the new times becomes a hot spots. holistic approach of systematology thinks that things should be analysed as a whole, so the primary school Chinese teaching under the new era should base on holistic approach to design classroom teaching. This paper discusses the review on holistic approach of primary school Chinese teaching.

Key wordsprimary school Chinese; holistic approach of teaching

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)過分的注重各個(gè)局部之間的關(guān)系，而忽略了如何將各要素的功能發(fā)揮到最好的思考過程。新時(shí)代的教育背景下應(yīng)該從整體設(shè)計(jì)課堂教學(xué)目標(biāo)的角度出發(fā)，整體的完成對課堂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)媒體以及課堂教學(xué)評價(jià)等環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，從而最大限度的優(yōu)化小學(xué)語文教學(xué)。

1 整體設(shè)計(jì)課堂教學(xué)目標(biāo)

為什么要進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)整體改革的實(shí)驗(yàn)？簡單地講，就是為了改變語文教學(xué)高耗低效的狀況，探索一條全面提高學(xué)生語文素質(zhì)的路子。多年的語文教學(xué)改革實(shí)踐和近年來語言心理學(xué)研究的成果告訴我們，培養(yǎng)和提高學(xué)生語文能力的基本途徑是學(xué)生的語言實(shí)踐，特別是讀和寫的實(shí)踐。語言實(shí)踐的力度不夠，語言積累的數(shù)量不足，要想提高語文能力是不可能的。而長期以來，語文課堂教學(xué)的時(shí)間大多被教師的分析、講解所占用，課外讀寫的諸多渠道，又被視為可有可無而排斥于語文教學(xué)的范圍之外。語文是普通教育的一門學(xué)科，它和其他學(xué)科一樣，在促進(jìn)人的發(fā)展，提高人的素質(zhì)方面，擔(dān)負(fù)著自己獨(dú)特的任務(wù)。但是，不能不看到，語文學(xué)科同人的發(fā)展，人的素質(zhì)的提高，有著其他學(xué)科難以比擬的密切關(guān)系。所以，語文教學(xué)活動(dòng)如果僅僅局限于語文課堂教學(xué)這個(gè)小天地里，既不可能使學(xué)生的語言得到理想的發(fā)展，更不可能發(fā)揮語文學(xué)科在提高人的素質(zhì)方面的巨大作用。

更新教學(xué)觀念，端正教學(xué)思想，是小學(xué)語文教學(xué)整體改革的思想基礎(chǔ)。更新教學(xué)觀念，涉及一般教學(xué)觀念和語文教學(xué)觀念兩個(gè)方面的內(nèi)容。就一般教學(xué)觀念而言，要著重解決以下幾個(gè)問題：變應(yīng)試教育觀念為素質(zhì)教育觀念，變面向少數(shù)的觀念為面向全體的觀念，變以教師為中心的觀念為以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的觀念。對于小學(xué)語文課堂設(shè)計(jì)目標(biāo)而言，教養(yǎng)、教育、發(fā)展是其重要組成要素。系統(tǒng)論的整體觀告訴我們只有正確處理好系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的關(guān)系才能夠有效的提升整體的功能。因此處理好教養(yǎng)、教育、發(fā)展三者之間的關(guān)系直接決定著整個(gè)小學(xué)語文教學(xué)課堂整體功能的好壞。根據(jù)小學(xué)語文教學(xué)大綱對課堂教學(xué)目標(biāo)的描述：應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)過程當(dāng)中讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確的掌握漢語語言文字，讓學(xué)生能夠具備初步的聽說讀寫等能力，與此同時(shí)要不斷的向?qū)W生灌輸我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生的智力，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，并養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。這也是對教養(yǎng)、教育、發(fā)展三個(gè)方面最全面準(zhǔn)確的概括。因此，對于小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)該在大綱規(guī)定的基礎(chǔ)之上，結(jié)合教材的特點(diǎn)以及課后練習(xí)題的關(guān)系，教師應(yīng)該認(rèn)真研讀教材找出所要傳授的教學(xué)內(nèi)容以及各項(xiàng)技能之間的關(guān)系，并尋找出蘊(yùn)藏在教學(xué)內(nèi)容之間對學(xué)生有教育啟發(fā)意義的教育，智力以及情感因素。

2 整體設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容

小學(xué)語文課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容就是為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)具有結(jié)構(gòu)化的知識體系模型。與傳統(tǒng)課堂內(nèi)容教學(xué)不同的是不能將知識點(diǎn)變成零散的碎片灌輸?shù)綄W(xué)生的腦海當(dāng)中，只有結(jié)構(gòu)化系統(tǒng)化的教學(xué)體系才能夠幫助學(xué)生準(zhǔn)確的記憶，鞏固過完所學(xué)的知識點(diǎn)，并掌握好知識遷移的能力。因此新時(shí)代下的小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)該要從高整體出發(fā)，在圍繞著教學(xué)目標(biāo)的前提之下，結(jié)合教材的特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際情況來進(jìn)行具有針對性差異化的課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)，做到有選擇、有組織、有排列力度和深度都得當(dāng)?shù)恼n堂內(nèi)容設(shè)計(jì)。

3 整體設(shè)計(jì)課堂教學(xué)方法和教學(xué)媒體

當(dāng)今是一個(gè)講究信息化，智能化的時(shí)代，因此小學(xué)語文的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該要有效合理的利用多種教學(xué)方法和教學(xué)媒體?，F(xiàn)代化的教學(xué)方法的發(fā)展趨勢是在遵循教學(xué)原則的基礎(chǔ)上完成多種教學(xué)方法的有機(jī)組合。素質(zhì)教育背景下的教學(xué)觀要求我們要建立一個(gè)完整科學(xué)化的教學(xué)體系和教學(xué)模式，準(zhǔn)確良好的發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性，并能夠培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓他們的個(gè)性能夠得到全面發(fā)展。然而由于小學(xué)語文教學(xué)課堂內(nèi)容的設(shè)計(jì)受到教學(xué)目標(biāo)的限制，再加上由于學(xué)生特點(diǎn)不同以及教師自身素質(zhì)以及各方面條件的設(shè)計(jì)，因此在選用教學(xué)方法時(shí)存在著許多不確定因素，但是遵循的目標(biāo)原則只有一條，也就是以素質(zhì)教育背景下的教學(xué)觀作為指導(dǎo)思想，充分的考慮到教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容以及學(xué)生特點(diǎn)以及實(shí)際教學(xué)情況，力求選取出最適合的教學(xué)方法，最大化的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)媒體的選取是最直觀的表達(dá)課堂教學(xué)內(nèi)容的方式和手段，對教學(xué)媒體的合理選擇以及組合運(yùn)用在新時(shí)代的背景下已經(jīng)顯得越來越重要，它能夠幫助學(xué)生在最好的學(xué)習(xí)條件下接受教育，與此同時(shí)也是優(yōu)化教學(xué)組織、提升教學(xué)質(zhì)量的重要手段。同樣的教學(xué)媒體的選取也必須立足于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上面，力求能夠突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。系統(tǒng)理論告訴我們，結(jié)構(gòu)決定功能，對于一個(gè)系統(tǒng)而言，只有擁有合理的結(jié)構(gòu)他的整體功能才能夠大于由各個(gè)要素簡單進(jìn)行組合的功能之和。因此無論是教學(xué)方法還是教學(xué)媒體的組合，都必須要從整體全面的角度出發(fā)，也就是要充分考慮大綱、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的特點(diǎn)以及學(xué)校實(shí)際情況。

4 小結(jié)

時(shí)代的腳步在不斷前進(jìn)，在教育成為第一生產(chǎn)力的今天，實(shí)現(xiàn)自我改革顯得尤為重要。小學(xué)語文是整個(gè)九年義務(wù)教學(xué)眾多學(xué)科當(dāng)中最重要的一門，對學(xué)生情商與智商的培養(yǎng)顯得尤為重要，同時(shí)也為今后學(xué)生的多學(xué)科學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。系統(tǒng)理論告訴我們，事物只有從系統(tǒng)整體的角度出發(fā)進(jìn)行思考才能夠提升辦事效率。本文結(jié)合個(gè)人多年實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，就小學(xué)語文教學(xué)整體觀進(jìn)行探討，希望能夠引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，共同探討出我國小學(xué)語文教學(xué)的美好明天。

參考文獻(xiàn)

[1]龔如蘭.語文教學(xué)改革初探[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào),2000(4).

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【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 學(xué)與導(dǎo) 關(guān)系 認(rèn)識

Brief talk about how to know the relation between learning and guiding in Chinese teaching

Zhang Yongxin

【Abstract】To eliminate the one-sidedness of knowledge, students are both active and passive in learning. Teachers in Chinese teaching should strengthen teaching preparation, control the speech right firmly and put students’ main-body position into effect through their leading function.

【Keywords】Chinese teaching Learning and guiding Relation Understanding

多年的語文教學(xué)實(shí)踐使我們形成了一個(gè)共識：在語文教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，完成教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵在于學(xué)生的主動(dòng)。這是語文教學(xué)認(rèn)識上的一個(gè)巨大進(jìn)步，這個(gè)進(jìn)步體現(xiàn)了對人的認(rèn)識規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律的尊重，體現(xiàn)了對學(xué)生人格尊嚴(yán)與學(xué)習(xí)權(quán)力的尊重。因?yàn)槁鋵?shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)的主體地位，不僅體現(xiàn)了新課改的精神，而且使我們的語文教學(xué)獲得了蓬勃的生機(jī)，呈現(xiàn)出主動(dòng)局面，更重要的是對培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)造能力，使之養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

于是，有些語文教師為了落實(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位和學(xué)習(xí)中的主動(dòng)，便淡化教學(xué)預(yù)設(shè)，放棄教師的話語權(quán)，在課堂教學(xué)中一味讓學(xué)生閱讀，讓學(xué)生議論，讓他們自己提問題自己解決，甚至脫離文本亂說一通。還有些教師片面理解新課改關(guān)于發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、積極性的教學(xué)理念，片面地追求課堂教學(xué)的表面熱鬧和活躍。于是，在語文課堂教學(xué)中，出現(xiàn)了一片“生機(jī)勃勃”、“熱鬧繁榮”的景象：演講、小品、表演、辯論會(huì)……層出不窮的授課方式，讓語文課有了盎然生機(jī)，但學(xué)生們在熱鬧的課堂中卻收效甚微。

這是一種為追求課堂氣氛，用“牧羊式”取代“填鴨式”的課堂活動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)，只是教師把教材的內(nèi)容以“填鴨式”的方法傳授給學(xué)生，課堂上師生雙邊活動(dòng)是被動(dòng)的、消極的、靜態(tài)的?！疤铠喪健泵黠@束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的思維，忽視了學(xué)生主體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體感悟。為了改變“填鴨式”教學(xué)，許多語文教師便采用了“活動(dòng)式”的教學(xué)形式，課堂上教師一味追求讓學(xué)生或分組討論，或交流情感，或表演角色，而把自己僅僅作為一名“旁觀者”或其中的“一員”，導(dǎo)致討論交流的泛化、膚淺化。事實(shí)上，這種“牧羊式”教學(xué)片面夸大了學(xué)生的自主性和自控力，語文教學(xué)處于放任自流狀態(tài)，師生之間、生生之間缺乏有效的課堂交往，學(xué)生不僅不能有效地接受信息、掌握知識、創(chuàng)新思維，活動(dòng)能力也難以得到糾正和發(fā)展。

其實(shí)，這是對學(xué)與導(dǎo)關(guān)系的誤解，是對學(xué)生的主體性地位與教師的主導(dǎo)性作用的片面理解。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主動(dòng)不意味著老師的被動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生和老師不是對立關(guān)系，而是互動(dòng)關(guān)系；不是互爭高下的關(guān)系，而是教學(xué)相長的關(guān)系。在教學(xué)活動(dòng)中，我們需要的是兩個(gè)主動(dòng)，而不是一個(gè)主動(dòng)。如果單有學(xué)生的主動(dòng)，而無老師導(dǎo)的主動(dòng)，學(xué)生的主動(dòng)也便失去了必要的支撐，也就變得不夠現(xiàn)實(shí)、不夠持久或者不夠徹底。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)中學(xué)生，他的年齡特征和心理特征、他的基礎(chǔ)知識和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，都決定了他還有別于一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人，他的主動(dòng)還得靠老師的啟發(fā)、誘導(dǎo)和幫助才能形成，他的主動(dòng)是老師主導(dǎo)作用的主動(dòng)。因此，從組織學(xué)習(xí)活動(dòng)、完成教學(xué)活動(dòng)的角度看，我們還要加強(qiáng)老師的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)老師在教學(xué)活動(dòng)中的主動(dòng)精神。很清楚，我們要善導(dǎo)，而首先要敢導(dǎo)，該講的還要講，不要輕易放棄屬于老師的話語權(quán)。

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一、正確認(rèn)識語文課“教學(xué)內(nèi)容”的問題

作為新課標(biāo)下的語文課，要求工具性與人文性統(tǒng)一，尤其要通過對語文課本的學(xué)習(xí)與研討來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，從而達(dá)成語文的學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，語文課給學(xué)生“教什么”，學(xué)生“學(xué)什么”，就成為最為直接而永遠(yuǎn)不能回避的問題。也許，有人會(huì)認(rèn)為語文課“教什么”不是明明白白地寫在教參書上嗎？怎么會(huì)成為問題了呢？其實(shí)不然，一是語文學(xué)科還很年輕。1902年中國開始確定語文的內(nèi)容，1949年才正式有了語文的名稱，就是現(xiàn)代語文教學(xué)也只有百年歷史，相較于數(shù)學(xué)已有2000年的歷史，語文學(xué)科還很年輕，尚有很多值得探討的地方，語文教學(xué)中存在這樣那樣的問題也在所難免。二是語文學(xué)科教學(xué)個(gè)性化明顯，極易出現(xiàn)“工具性”與“人文性”的偏頗，教者的隨意性大，影響了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的效果。因此，正確認(rèn)識語文教學(xué)內(nèi)容的問題是十分必要的，也是語文教師專業(yè)化的重要體現(xiàn)。

二、正確認(rèn)識語文教材的價(jià)值

語文教材中的課文是選編的，往往選擇了那些適合學(xué)業(yè)閱讀，能提高學(xué)生閱讀水平，陶冶性操，凈化心靈的文章，不可否認(rèn)，這些文章的選擇具有科學(xué)性和系統(tǒng)性。然而，作為文選型教材，這些文章本身并不是專門寫給學(xué)生當(dāng)教材來讀的，沒有哪一個(gè)作家說，我寫篇課文來給學(xué)生讀。這些文章寫出來是滿足社會(huì)廣泛的主體需要的，這就決定了我們語文教材價(jià)值的雙重性。

一是語文教材的原生價(jià)值，教材中的文章寫出來的時(shí)候，它滿足讀者的何種需要。這些滿足社會(huì)閱讀對象的價(jià)值歸根結(jié)底是一種信息傳輸價(jià)值。它可能包括：知識傳播的價(jià)值；情感交流的價(jià)值；娛樂消遣的價(jià)值。讀者針對自己的主體情況，有“權(quán)”選擇接受這些文章傳輸?shù)哪撤矫娴膬r(jià)值，也有“權(quán)”少接受或不接受某些價(jià)值，這里不存在“硬性”的規(guī)定。

二是語文教材的教學(xué)價(jià)值，當(dāng)文章被選入教材之后，要用來作為課文學(xué)習(xí)，就必須遵循語文教學(xué)的要求，針對不同的學(xué)習(xí)主體選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，針對不同的單元，根據(jù)教材編排體系選擇適宜的教學(xué)內(nèi)容，這種用來供學(xué)生學(xué)習(xí)，夯實(shí)語文基礎(chǔ)，提高閱讀與寫作能力，甚至影響學(xué)生情感傾向，樹立正確的價(jià)值觀的教材的價(jià)值，就是我們所說的教學(xué)價(jià)值，這也是“教材”僅是一個(gè)例子的原因。作為語文教師，眼光應(yīng)“盯”在教材的教學(xué)價(jià)值上，不被教材的原生價(jià)值所影響，才能保證語文教學(xué)姓“語”，而不是“百家姓”。

三、正確認(rèn)識語文教材的教學(xué)價(jià)值

其他各科教材（個(gè)別學(xué)科除外），只要教了教材直接傳輸?shù)男畔ⅲ滩牡膬r(jià)值就基本實(shí)現(xiàn)。如“勾股定理”的教學(xué)中，讓學(xué)生明確其性質(zhì)，能推導(dǎo)三邊的特殊關(guān)系就可?？墒钦Z文教學(xué)中，語文課文往往是原生價(jià)值與教學(xué)價(jià)值背離，需要教者準(zhǔn)確定位教學(xué)價(jià)值，語文教學(xué)中教學(xué)價(jià)值的確定是一項(xiàng)十分科學(xué)嚴(yán)肅而又艱辛復(fù)雜的工作，對每位語文教師是一種考驗(yàn)，也是具有挑戰(zhàn)性的，其任務(wù)要比其他學(xué)科教師艱巨得多。也難怪一堂語文課下來，各種評價(jià)都有，有的全然不顧教材的編排體系，不顧文體的特征，不顧學(xué)情，生搬硬導(dǎo)新課標(biāo)的要求去“戴帽子”，遠(yuǎn)不像其他學(xué)科評價(jià)那樣方向明確。特別強(qiáng)調(diào)的是，語文教材教學(xué)價(jià)值的確定具有靈活性，教學(xué)價(jià)值也可能是多方面的，教者要排除教材原生價(jià)值的干擾，擦亮慧眼，選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)價(jià)值來教學(xué)。我們要選準(zhǔn)課文的教學(xué)價(jià)值，其他非定位的價(jià)值點(diǎn)則可以留給學(xué)生自學(xué)，這樣才能改變語文課堂教學(xué)效率低下的局面，才能正確駕馭課堂，不把語文教學(xué)引向誤區(qū)。