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篇1

【關(guān)鍵詞】和諧社會；經(jīng)濟場；交易和諧；價值理念

一、人文營銷是宏觀經(jīng)濟學(xué)理論的客觀要求

從宏觀經(jīng)濟學(xué)的角度看，很多學(xué)者認為：沿著建構(gòu)絕對完善的社會發(fā)展模式的運思方向解決社會發(fā)展問題，只能陷入困境。超越這一困境的途徑是：一方面通過制度化結(jié)構(gòu)的“有限修正”，使社會現(xiàn)實過程逐漸趨近可持續(xù)發(fā)展狀態(tài)；另一方面則通過精神價值系統(tǒng)的“人文關(guān)懷”補償制度化結(jié)構(gòu)的“原生缺陷”帶來的不良社會效應(yīng)。這是唯一可取的社會發(fā)展戰(zhàn)略的基本構(gòu)架。

精神價值系統(tǒng)是指那些在目的和手段之間找不到某種確定關(guān)聯(lián)，缺乏“剛性”操作規(guī)則的一系列具有突出文化內(nèi)涵的理論系統(tǒng)(E.弗羅姆，1988年)。人文關(guān)懷中的一個非常重要的方面是倫理關(guān)懷。社會存在就是人的存在，就是各種復(fù)雜或簡單的涉人關(guān)系的復(fù)合（曹元坤，2002）。倫理關(guān)懷是一種文化籌劃，是從“類”的意義上對切入“人”的各種關(guān)系的疏理與諧和。沒有深情的倫理關(guān)懷，解決很多問題的價值標準就難以確立。它們不能純邏輯地從社會的制度化結(jié)構(gòu)中推導(dǎo)出來，不能僅僅通過對“發(fā)展”概念的語義分析去界定?！耙饬x”不是“實然”的歸納，而是形上的構(gòu)建，我們只能從人本身的意義、從人與人、人與物之間“應(yīng)然”的倫理關(guān)系中去建構(gòu)它們。當然，對制度化結(jié)構(gòu)的人文關(guān)切并不是從今天才開始有，但我們以前常常受到兩種偏向的折磨：一種是認為唯有制度化結(jié)構(gòu)、唯有科學(xué)技術(shù)才是真正實在的力量，才能夠給人類確立今天，開創(chuàng)明天；而人文文化則虛幻乏力，并不能救人類于水深火熱之中。另一種則視人文文化為制度化結(jié)構(gòu)的附庸，并總是試圖以制度化的方式來推行，這不僅使其喪失了提升人的生存境界的人文教化功能，而且將其鑄造成封閉社會的“凝結(jié)劑”。要使人文關(guān)懷真正能夠解決社會發(fā)展問題，就必須從這兩種偏向中解脫出來。筆者認為，構(gòu)建精神價值系統(tǒng)，實行人文關(guān)懷除了宏觀管理上要下功夫外，所有的社會細胞包括企業(yè)亦應(yīng)致力。目前，我國政府正致力于建立“和諧社會”，取信于民，澤惠于民，已經(jīng)有了一個很好的宏觀環(huán)境，我們的社區(qū)，我們的企業(yè)也應(yīng)該在這方面全力響應(yīng)。

二、人文營銷是場論的現(xiàn)實運用

經(jīng)濟場論是從廣義場論分化出來的一個理論，由于它描述的是經(jīng)濟存在狀態(tài)、運動過程、發(fā)展趨勢，是具體的和有所指的，所以把它稱為經(jīng)濟場論。經(jīng)濟場論是試圖將經(jīng)濟場與物理場、經(jīng)濟學(xué)與物理學(xué)的原理、方法統(tǒng)一起來的理論，并用物理學(xué)原理解釋經(jīng)濟現(xiàn)象和用物理學(xué)方法來解決經(jīng)濟問題的學(xué)問。我們知道，當一個結(jié)構(gòu)事物聚集的能量物質(zhì)大于其所需要的時候就會發(fā)生能量物質(zhì)的耗散；如果再有強大的外力、外物的突然介入，那么，它就很有可能產(chǎn)生裂變。比如細胞、原子的核裂變都與此有關(guān)。經(jīng)濟危機、金融危機是否屬于經(jīng)濟裂變的范疇？經(jīng)濟場論由此而產(chǎn)生。

文化是有史以來人類社會創(chuàng)造的一個最具有廣泛意義的理性概念，其本質(zhì)特征就是“信息”。它在無形中控制著人們的行為方式，生活習(xí)慣以及社會的生產(chǎn)及經(jīng)濟發(fā)展，甚至制約著科技創(chuàng)新。自然科學(xué)的發(fā)展使人類將物質(zhì)不再看成孤立的、不連續(xù)的物質(zhì)實體，而是將物質(zhì)看成了連續(xù)的場態(tài)物質(zhì)。愛因斯坦指出：“在我們這種新的物理學(xué)中，不允許有場和實物兩種實在，因而場是唯一的實在”，一個實在的物質(zhì)，可看作是物質(zhì)場中的一個奇點。海森堡指出，現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展，已使“物質(zhì)與力之間的這種區(qū)別完全喪失了，因為每個力場包含了能量，因而構(gòu)成了物質(zhì)”。由此可見，自然世界的本質(zhì)特性就是物質(zhì)場的特性，場從實體角度看是粒子，是宏觀實體，從作用的角度看是波、又是力，因此、場是自然世界的核心概念。從社會領(lǐng)域看，也存在各種場，但這些場不是物質(zhì)場，而是以信息為核心概念的信息場，其中最為基本的就是文化信息場，它不是憑空產(chǎn)生的，是那些最基本的自然場演化派生出來的。就文化信息而言，雖然也有其統(tǒng)一的共性，對稱性，然而其多樣性和非均勻性是顯而易見的。在世界各地，由不同的文化場主導(dǎo)的生活習(xí)性、行為方式、價值觀念、思想意識、制度機制不但形形，而且有些是完全對立的。從中國的歷史看，不同文化的爭鳴和碰撞融合比如促進社會的興旺和發(fā)達。在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新經(jīng)濟浪潮即將席卷全球之際，信息力的無比強大的作用使文化的交流和碰撞達到了空前的程度，各民族感到了壓力，各個人感到了壓力（人們已經(jīng)自覺不自覺地將這種信息和文化的“作用”抽象成了“力”，正象當年牛頓把物質(zhì)之間的“作用”抽象為“力”一樣，這樣一種抽象也許將導(dǎo)致“新經(jīng)濟力學(xué)”，因為它可以解釋經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)無法解釋的許多新經(jīng)濟現(xiàn)象），這樣的文化沖撞的過程，必將是一個優(yōu)勝劣汰的過程。文化對于社會，經(jīng)濟發(fā)展的強大的役使作用，使每個具有理性和科學(xué)思想的政黨都必須倍加關(guān)注。誰最先占據(jù)了先進的文化領(lǐng)域，誰就占據(jù)了發(fā)展的機遇。

和諧社會是一個社會場，它要求場內(nèi)的各種要素之間相互協(xié)調(diào)；循環(huán)經(jīng)濟是一個經(jīng)濟場，它也要求各種構(gòu)成要素要協(xié)調(diào)。在受到金錢沖擊后的社會里，人文營銷正是一種有效的協(xié)調(diào)劑。

三、人文營銷是新時代的一種價值理念

企業(yè)經(jīng)營理念是一個總概念，它包括企業(yè)存在意義、經(jīng)營信條和行為規(guī)范等，并表達企業(yè)存在于這個世界上的使命是什么，宣告如何去實現(xiàn)這一使命。

西方的人本思想發(fā)端于古希臘的人文精神。作為一個商業(yè)城邦，在其自身的文化發(fā)展中，人的個體價值、自我價值得到充分展示，由此形成為人類早期文明獨特的人文精神。其主要內(nèi)容包括：人是一個復(fù)雜的小世界，人自身具有獨立的認知價值和意義；人的本質(zhì)在于人有思想有判斷，從而能認識自我和周邊世界；人具有追求幸福、快樂和享受的權(quán)利，人應(yīng)當為自己的幸福而努力。正是基于這樣的人文精神，使當時古希臘人在生產(chǎn)、交往活動中充分展示自己的智慧和力量，從而創(chuàng)造了極為燦爛的西方古典文明。到近代歐洲文藝復(fù)興時期，古希臘基于獨立人格基礎(chǔ)上的人文主義得以恢復(fù)并得到進一步的發(fā)展。通過18世紀法國唯物主義和德國古典哲學(xué)的奠基與發(fā)展，使西方人本主義對人的研究達到一個新的境界。韋伯的研究表明：“導(dǎo)致近代工業(yè)文明產(chǎn)生的新文化中三種倫理結(jié)合，即新教倫理、自由倫理和市場倫理”，它們是近代人本主義的產(chǎn)物。新教倫理給工業(yè)文明帶來內(nèi)部驅(qū)動，自由倫理為工業(yè)文明帶來了政治保證，市場倫理則為企業(yè)的發(fā)展開辟了足夠的空間與自由。三者的相互作用，改變了人們對工作、利潤和企業(yè)的態(tài)度，為工業(yè)制度的發(fā)展與繁榮創(chuàng)造了條件。而作為對理性人本主義的修正，本世紀初興起的當代西方人本主義，對人的本性作出了具有創(chuàng)新價值和意義的探索。其主體內(nèi)容表現(xiàn)在三個方面：一是重視非理性因素對人行為的作用，而改變過去單純認為是理性因素決定人的行為方式的觀點，人們越來越注意到非理性因素對人行為的決定意義；二是作為獨立意義上的人已經(jīng)具有了社會角色，因此人應(yīng)當使自己的行為和社會要求相協(xié)調(diào)，而不是以個體排斥社會，以自我排斥他人，努力培養(yǎng)自己的社會角色；三是在人和環(huán)境的關(guān)系中，不再以唯一的經(jīng)濟指標為目標導(dǎo)向，而注重自己行為的環(huán)境價值，它強調(diào)企業(yè)向社會提供的應(yīng)該是“顧客需要的、企業(yè)擅長的，又符合社會整體利益”的產(chǎn)品。近年來，歐洲發(fā)達國家的公司對以往的企業(yè)管理的人本主義思想又有了創(chuàng)新和超越，具體內(nèi)容體現(xiàn)為五個方面：追求責(zé)任與權(quán)利的平衡——尊重股東價值，加速企業(yè)改組重建；追尋雇傭與民主平衡——推行認股機制，擴大員工的參股面；追尋控制與激勵平衡——提倡知識超越管理，充分挖掘人的潛能；追尋企業(yè)與顧客平衡——全面協(xié)調(diào)顧客關(guān)系，爭取更多的市場份額；追尋“公司社會”與“民主企業(yè)”的平衡——把市場與合作緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)利益共享與風(fēng)險共擔。90年代是現(xiàn)代人本主義形成關(guān)鍵性的10年，其特征是發(fā)生了由崇拜機械競爭論的世界觀向主張“自然-社會”生態(tài)平衡的世界觀轉(zhuǎn)變，由基于上下支配地位關(guān)系的價值觀體系向基于伙伴合作關(guān)系的價值觀體系轉(zhuǎn)變的深刻變化。曾長期擔任世界最大化妝品公司之一業(yè)務(wù)經(jīng)理的法國著名企業(yè)家羅貝爾·薩蒙曾在其撰寫的《管理的未來》一書中提出這樣的觀點：“技術(shù)發(fā)展正在不可避免地快速前進，因而一切組織注定將落后于形勢。人們必須不斷地革新，使這種革新成為可能并從而顯示出具有持久價值的唯一的競爭優(yōu)勢，乃是有關(guān)人員的素質(zhì)。一種建立在以人為本的動力基礎(chǔ)上的經(jīng)濟秩序，較之用短期行為引導(dǎo)人的經(jīng)濟秩序，更可能享有持久的繁榮?！?/p>

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的深化，企業(yè)越來越成為市場的主體。企業(yè)家依靠自己的知識和能力、體力與智力，組織社會上的各種資源，創(chuàng)造出人們所需的各種物質(zhì)財富與精神財富的同時，必然有鮮明的賦有時代特色的人文價值理念作為支撐。企業(yè)家的人文價值的根源之一是與世界文化接軌，即從西方文化中尋找有益的精神營養(yǎng)，根源之二是從中國傳統(tǒng)文化中尋跡，即從中華民族智圣賢人中尋找智慧，同時，接受“我們不是從祖宗那里繼承來的地球而是從子孫那里借來一個地球”的在當代生態(tài)學(xué)原理基礎(chǔ)上創(chuàng)立的可持續(xù)發(fā)展價值理論。

參考文獻：

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篇2

商場如戰(zhàn)場，遵循著“成者為王，敗者為寇”的法則。史玉柱的腦白金屹立在保健品市場十多年不敗，并保持著高速成長的速度。盡管你可以指責(zé)腦白金廣告的惡俗，你可以對其文化內(nèi)涵的淺薄而不肖；你也可宣稱：“打死我也不買腦白金”。但你也不得不承認史玉柱在保健品市場大獲成功的事實。

眾多營銷專家把史玉柱所創(chuàng)造的營銷神化歸結(jié)為“人性化營銷”的成功范例。但只要我們真正透視一下腦白金的營銷模式，并非象專家們描述的那么完美。至少對其他企業(yè)而言，毫無可借鑒性和模仿性。

筆者提出心中五大疑問，與讀者共同探討：

疑問一：腦白金能活多久？

史玉柱自稱：“花70%的精力研究消費者，20%的精力管理好終端，10%的精力管理經(jīng)銷商”。史玉柱對消費者的研究可深可精，他明白國人逢年過節(jié)得送禮的情結(jié)，買者不喝，喝者不買；將自己的產(chǎn)品打造成送禮佳品就行，至于消費者是否真正喜歡未必重要；只要送禮人有了面子就足夠了。就這種畸形的消費模式以及思維怪圈造就了現(xiàn)行的腦白金營銷模式。

品牌的立足點在于產(chǎn)品的核心價值。而腦白金的核心價值又在哪里呢？只不過是作為禮品的最佳選擇。國人的送禮情結(jié)不變，似乎腦白金就有生命力；這也是史氏廣告長久不衰的原因所在。另一方面中國市場廣闊，尤其是農(nóng)村市場的非理性化和不成熟性，也為腦白金類的產(chǎn)品提供了發(fā)展的土壤。

但腦白金品牌內(nèi)涵的蒼白以及文化價值的缺位，會導(dǎo)致腦白金類產(chǎn)品根基的淺薄和生命力不強。腦白金所推廣的不過是保健品的一個概念，它無法與消費者在價值理念，消費習(xí)慣以及社會文化層面上真正達成共識；無法形成忠實，穩(wěn)固的消費群體。腦百金不過是特定時期的消費熱點，總有時過境遷的時刻。史玉柱對經(jīng)銷商的漠視，導(dǎo)致經(jīng)銷腦白金的銷售商利潤不足1%。腦白金之所以生存至今，只不過是靠高強度的廣告來維持。史玉柱其實早已看到了這一點，幾年以前，就將腦白金的所有權(quán)賣給了其他公司。腦白金還能活多久，筆者以為屈指可數(shù)。

腦百金的營銷模式不過是“撈一把就走”急功近利的模式。腦白金的起步得益于保健品鼎盛時期。其營銷模式無絲毫可借鑒性，亦不可被其他企業(yè)所模仿。否則你就等著后悔去吧。

疑問二　黃金酒的成功系數(shù)有多高？

史玉柱連手五糧液集團打造的黃酒酒成功系數(shù)有多高？現(xiàn)在定論還為時以早。黃金酒延續(xù)了腦白金的營銷模式，在春節(jié)即將來臨之即，在鋪天蓋地的廣告聲中上市了。黃金酒的廣告延續(xù)著惡俗的老路子。在史玉柱看來，你可以討厭我們的廣告，但越討厭，越容易記住我的廣告。如去年同期的恒源祥廣告在一片叫罵聲中，讓全國人民記住了恒源祥?！安荒苊拱偈溃惨z臭萬年?！边@就是眾多廣告人的思想。

但酒并不等同于保健品。酒文化在中國源源幾千年。國人對酒的認知和偏愛非一片叫賣聲中可以改變的。酒行業(yè)經(jīng)過十多年來的起伏和沉淀，已形成較為固定的市場格局。史玉柱的黃金酒將面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

史玉柱以為借助著五糧液的金字招牌，再加上他那屢試不爽的營銷模式；今年在酒市場可以所向披靡。筆者以為史玉柱低估了國人的智商。第一 黃金酒定位模糊，是將其歸為保健酒還是白酒系列？如歸為保健酒；以勁酒，椰島鹿龜酒為代表的保健酒所已形成的優(yōu)勢，將阻擋黃金酒的步伐。第二 黃金酒缺乏根基，一個OEM模式的新興酒企業(yè)毫無技術(shù)含量。第三。以保健品為主而建立起的銷售團隊和銷售渠道，在酒的銷售上有多強的銷售力？

現(xiàn)在就說黃金酒難以成功還難以定論，據(jù)聞黃金酒的發(fā)貨量已達到二十億。真正實現(xiàn)銷售的尚無法統(tǒng)計。筆者以為或許史玉柱能在黃金酒上賺上一筆，但存活期不會超過三年。

疑問三：史玉柱的營銷有“人性”嗎？

中國的人文文化中強調(diào)的是一個“孝”字，正所謂“百善孝為先”。腦白金的廣告中在不停地叫喊“送父母，送長輩，送老師”，在迎合國人尊老愛幼的傳統(tǒng)。于是有專家就把“史氏廣告”歸結(jié)為人性營銷。

我們先不論“史氏廣告”制造的噪音，倒了多少國人的胃口。就沖其在廣告中無限制地夸大產(chǎn)品的功效以及為推廣自己的產(chǎn)品而挑起消費者相互間的攀比，就表現(xiàn)出該企業(yè)誠信的不足以及公德的缺位。

人性是什么？從社會的角度來講，人性對是社會的進步和發(fā)展所作出的貢獻。從道德的角度上講，人性是人情倫理的尊崇和對弱勢群體的關(guān)愛。腦白金在無休止地重復(fù)著“愛父母，愛子女，愛長輩，愛老師”之時，又為真正所需要關(guān)愛的弱勢群體做了什么呢？至少史玉柱在慈善事業(yè)上做得是遠遠不夠的。

國人的送禮情結(jié)是不值得倡導(dǎo)的。每年有多少官員倒在腐敗的路上，又有多少國人勒緊褲腰帶，做不必要的送禮；節(jié)日期間，又有多少禮品是東家送西家，西家再送北家？其實許多人也討厭禮品大回轉(zhuǎn)。只是風(fēng)俗如此，無法改變罷了。每年春節(jié)之后，因過期或霉變而扔掉的禮品有好幾十億。這又是多大的資源浪費？最不道德的就是“送老師”。讓還未踏入社會的學(xué)生就學(xué)會送禮，這正是對中國教育機制的最大諷刺。

“史氏廣告”是對社會不良風(fēng)氣的迎合和推波助瀾。完全出自于企業(yè)的功利，至社會公德而不顧；那有什么人性而言？“史氏營銷”充其量不過是“功利營銷”。把它說成是人性營銷確實是言過其事了。

疑問四：史玉柱的“強勢落地”法則有多少科學(xué)性？

其實史玉柱的產(chǎn)品推廣模式無絲毫的技術(shù)含量。他所強調(diào)的有兩點：一是高空廣告起效，二是終端落地的配合。也就是說空中鋪天蓋地的廣告，地面多渠道的鋪市和產(chǎn)品陳列。這對稍有經(jīng)驗的營銷人員來說，這不過最為簡單的運作模式。只不過許多企業(yè)不具備這個經(jīng)濟實力罷了。

“強勢落地”法則一直被史玉柱津津樂道。但我們仔細分析一下，除無技術(shù)含量之外，也有多少科學(xué)性？這一法則強調(diào)的有兩點：一是廣告的密度，二是產(chǎn)品的覆蓋率。廣告強調(diào)的是重復(fù)性，高密度的廣告就是不間斷的廣告強行向消費者灌輸產(chǎn)品信息。史氏產(chǎn)品的廣告基本集中在電視劇開播的前后和中間。該時間段的主要收看對象是中老年觀眾。抓住了其產(chǎn)品的主要消費群體。但不要忘了，中老年群體的審美觀，消費習(xí)慣，價值取向差異性很大。城鄉(xiāng)差異，文化差異都會影響到廣告效果。只是恒而為一的廣告?zhèn)鞑ィ瑫?dǎo)致廣告資源的浪費?！笆肥蠌V告”一味走低俗化道路，會激發(fā)起人們對“史氏產(chǎn)品”的反感。在較為發(fā)達的地區(qū)和中心城市，腦白金的銷量在下降。雖憑借這廣闊的農(nóng)村市場，腦白金還能活得有滋有味。但絕不要忽略了城市對農(nóng)村市場的影響力。

為保證“史氏產(chǎn)品”的市場覆蓋率，史玉柱在全國200多個城市建立了辦事處，3000多個縣建立代表處，有8000多名銷售人員。這讓我們想起了當年的“三株”口服液。銷售渠道無限制的延伸，銷售隊伍的龐大，對企業(yè)而言意味著埋下了定時炸彈。其實史玉柱的營銷團隊管理機制早已是危機四伏了。工作效率的低下，流程的混亂，產(chǎn)品沖流貨現(xiàn)象嚴重，經(jīng)銷商積極性低落等弊端，以讓史玉柱感覺到危機重重。

“強勢落地”法則只不過是保健品的高利潤率所決定的。絕不能成為效仿的對象。

疑問五：史玉柱是營銷高手嗎？

史玉柱是個非常會作秀的人。無論是“賺錢還債”，還是在“贏在中國”欄目里高談闊論。腦白金的大旗竟然十多年不倒，近幾年來又大搞《征途》網(wǎng)絡(luò)游戲，推出黃金酒。于是專家們就將其稱為“營銷高手”。

專家永遠是馬后炮，成功時一片贊譽，失敗了一無是處。史玉柱大起大落，筆者以為稱之“營銷高手”難以名副其實，稱之為“營銷怪才”到更準確些。

營銷是門科學(xué)，更是門藝術(shù)。營銷的魅力在于創(chuàng)新?！笆肥蠣I銷”不過是重復(fù)了他人多年的老路，無絲毫創(chuàng)新。國內(nèi)企業(yè)界此類營銷模式處處可見。如哈藥集團等等。只不過史玉柱堅持得更長久，更恒一罷了。

篇3

【關(guān)鍵詞】 高職;營銷專業(yè);人文精神

【中圖分類號】G64.23 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）20-00-02

人文精神蘊涵雋永，既承載了深厚的歷史底蘊，又寄寓了深刻的時代沉思;既是對塵世生活的精神超越，更是對理想生活的理性回歸。近年來，隨著教育產(chǎn)業(yè)化論調(diào)的提出，不少高職學(xué)校便實行了企業(yè)化的運作模式，學(xué)校建設(shè)與發(fā)展的最大弊端是輕人文、重功利，生產(chǎn)了大量的社會產(chǎn)品而不是社會人才。具體到營銷專業(yè)學(xué)生來說，人文精神欠缺，綜合素質(zhì)弱化。據(jù)我們調(diào)查，當前高職營銷專業(yè)學(xué)生人文精神培養(yǎng)不夠的具體情況是：調(diào)查顯示，目前市場營銷專業(yè)學(xué)生存在以下急需解決的突出問題：一是缺乏職業(yè)態(tài)度，62.1%的受訪企業(yè)認為目前應(yīng)該重點解決這方面的不足;二是與客戶溝通能力（55.2%）;三是適應(yīng)能力弱，上手慢（44.8%）。所以，只有重新審視高職教育的社會職責(zé)、重新界定高職教育的社會使命、重新構(gòu)建高職教育的發(fā)展模式，才能使高職教育在深化改革與構(gòu)建和諧社會的過程中，扮演其適當?shù)慕巧?，擔負起?yīng)盡的使命，不致迷失發(fā)展方向。

一、高職市場營銷專業(yè)人文精神塑造的必要性

隨著人類經(jīng)濟社會的發(fā)展，市場營銷的實踐和理論處于不斷進化之中。著名管理學(xué)家、營銷學(xué)家菲利普?科特勒教授在《營銷革命3.0》一書中指出，營銷已經(jīng)進入3.0時代，即“人文中心主義的時代”，在這個新的時代中，營銷理念提升到一個關(guān)注人類期望、價值和精神的新高度。我國改革開放30年以來，隨著市場競爭的逐步加劇和產(chǎn)業(yè)的逐步升級，營銷實踐處于不斷的發(fā)展當中，高層次文化營銷越來越多地出現(xiàn)在經(jīng)濟活動中，并呈現(xiàn)出越來越多的競爭力，對市場營銷專業(yè)學(xué)生的人文精神提出更高要求。

1.消費者對精神文化性需求要求更高

企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品歸根結(jié)底是為了滿足人的需要。在物質(zhì)短缺時代，人們對產(chǎn)品的需求更多是物質(zhì)性的、功用性的;隨著我國逐步進入小康社會，消費形態(tài)逐步發(fā)生改變，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷升級，經(jīng)濟與文化的融合度也不斷增強。一方面，精神性產(chǎn)品和服務(wù)在全部產(chǎn)品和服務(wù)中所占比重不斷擴大。另一方面，傳統(tǒng)物質(zhì)產(chǎn)品的精神性內(nèi)涵越來越豐富。過去，傳統(tǒng)經(jīng)濟主要注重產(chǎn)品的功能強大、外型美觀、價格優(yōu)勢;現(xiàn)在，越來越多的企業(yè)注重以服務(wù)為重心，以商品為素材，為消費者創(chuàng)造出值得回憶的感受，塑造感官體驗及思維認同，以此抓住消費者的注意力，改變消費行為，并為產(chǎn)品找到新的生存價值與空間。

2.成功營銷模式以精神文化需求為導(dǎo)向

從近些年的營銷實踐來看，成功的營銷體現(xiàn)在以下幾個方面：一是注入順應(yīng)文化發(fā)展趨勢的價值觀。當代中國正處于一個社會轉(zhuǎn)型時期，一方面，傳統(tǒng)文化依舊根植于人們思想和行為之中;另一方面，外來文化也在不斷滲入并與傳統(tǒng)文化不斷發(fā)生碰撞、融合、演化。成功的營銷往往能夠順應(yīng)文化發(fā)展的趨勢，將產(chǎn)品與某種文化價值觀相結(jié)合，滿足消費者個性化需求與價值的實現(xiàn)，以此來拉近與消費者的距離，獲得消費者的認同與好感。如可口可樂銷售的不僅形象，取得了市場競爭的優(yōu)勢。

3.與消費者交流的文化內(nèi)涵越來越豐富

隨著互聯(lián)網(wǎng)等人際交流媒體的不斷興起，消費者越來越多地參與到營銷活動中來，企業(yè)的促銷活動也由簡單的信息傳遞，變?yōu)殡p向的、互動的、真誠的交流。企業(yè)營銷的成功越來越依賴能否與消費者建立具有親和力、具有文化精神聯(lián)系的人際關(guān)系。這對企業(yè)營銷人員的人文素質(zhì)、營銷活動的文化內(nèi)涵，提出了更高的要求。誰具有更高的溝通能力，誰能更好地在營銷活動中接受消費者的互動和創(chuàng)造，誰能更好地發(fā)現(xiàn)和滿足他們的精神需求。能把產(chǎn)品與特定的文化符號相聯(lián)系，則能喚起人們特定的文化認知和情感，迅速在消費者心中建立心智定位。所以，文化營銷的興起，對營銷人員的人文素質(zhì)提出了更高的要求，對高職院校營銷專業(yè)人才培養(yǎng)也提出了新的課題。

二、當代高職營銷專業(yè)學(xué)生人文精神的缺失

1.學(xué)校人文教育缺失嚴重

人文教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中陷入了困境，這是世界性的現(xiàn)象。當前高職教育對技術(shù)與技能已驪了相當高的境地，而人文教育在高職教育中越來越受到輕視，導(dǎo)致營銷專業(yè)學(xué)生對文化傳統(tǒng)極其陌生，不少營銷學(xué)生對人文教育價值沒有清晰概念，人文學(xué)科在高職課程中喪失了中心地位，設(shè)課門類越來越少，學(xué)生主修人文學(xué)科的人數(shù)比率急劇下降，許多學(xué)生沒有修過重要的人文課程。在現(xiàn)代職業(yè)教育中人文教育失落，導(dǎo)致了社會人文精神狀況欠佳。

2.學(xué)生功利目標追求嚴重

不少學(xué)生專心致志，將讀書學(xué)習(xí)的重心放在追求本專業(yè)的考試成績上，忽視人的品格塑造，有的甚至為了追求個人目標的實現(xiàn)，不擇手段，弄虛作假、抄襲作弊。隨著競爭機制進人社會生活的各個領(lǐng)域和專業(yè)化社會的到來，社會上掀起了“文憑熱、考試熱、證書熱”，許多營銷專業(yè)學(xué)生都把提升自己的學(xué)歷作為改變自己命運的最佳跳板，在肯定文憑、證書熱的積極意義的同時，我們也發(fā)現(xiàn)，高職營銷專業(yè)學(xué)生對文憑與證書的執(zhí)著多了一些急功近利的盲目，而少了對科學(xué)文化本身的追求與熱忱。在某種意義上，今天的一些高職院校變成了“職業(yè)培訓(xùn)場”，一些家長也只關(guān)心孩子的考試分數(shù)，導(dǎo)致了今天的高職教育缺乏人文素質(zhì)，人文精神的培養(yǎng)，并在實踐中一直忽視或不敢正視這種缺失。

3.學(xué)生價值觀迷失嚴重

改革開放和商品經(jīng)濟的發(fā)展，推動了社會的發(fā)展和進步，而最引人矚目的是人們思想空前的解放，長期存在于人們心目當中的“無我”意識被逐漸萌發(fā)的“自我”意識所取代，展現(xiàn)在世人面前的人生之路也不再是以前的單一模式，而是具有了多種選擇的可能，其導(dǎo)致的直接后果就是營銷專業(yè)學(xué)生理想、信念和價值觀的缺失;面對眾多選擇，學(xué)生們在信仰上，竟然無所適從！已有信仰體系的崩潰，多元價值觀念的沖擊，讓我們的學(xué)生正變得空前空虛與迷茫。通過抽煙、醉酒、打架、怪異方式、暴力游戲等發(fā)泄的學(xué)生比比皆是，逃課、宅寢室，談戀愛成常態(tài)。很多人沒有把自己的理想與所應(yīng)承擔的社會責(zé)任、義務(wù)和樂于奉獻相聯(lián)系起來，相當一部分學(xué)生把自己的理想定位于“找一個款哥（富婆）、找一份好工作”等生活理想、職業(yè)理想等方面。

三、高職營銷專業(yè)學(xué)生人文精神塑造途徑

1.增強營銷專業(yè)人文精神教育的觀念

人文精神是指由知識、能力、觀念、意志等多種因素構(gòu)成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等，它在促進人的全面發(fā)展過程中發(fā)揮著巨大的作用。高職營銷專業(yè)要培養(yǎng)的是既具有良好的營銷專業(yè)技能，又要具有良好的語言溝通，意志堅強的專業(yè)人員。人文精神教育的目的就是引導(dǎo)營銷專業(yè)學(xué)生在接受專業(yè)知識、專業(yè)技能教育的同時，學(xué)習(xí)和了解人類社會的優(yōu)秀文化成果，提升學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)，使學(xué)生的思想品質(zhì)、情操意志、心理乃至人性得以升華，并把學(xué)到的這些知識與能力能在專業(yè)技能的操作過程中體現(xiàn)出來，從而更好地完成專業(yè)工作，高質(zhì)量地實現(xiàn)自我價值和社會價值。因此，高職學(xué)院營銷專業(yè)要改變以往對人文精神教育不重視，壓縮人文精神方面的課程的做法，增強人文精神教育觀念，強化學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，造就具有人格魅力的營銷人才。

2.構(gòu)建人文精神教育的體系

高職營銷專業(yè)在校學(xué)習(xí)的時間比較短，除去頂崗實習(xí)，見習(xí)等在校外實訓(xùn)基地的實訓(xùn)環(huán)節(jié)外，在校學(xué)習(xí)的時間也有一半以上通過實訓(xùn)環(huán)節(jié)來教學(xué)，因此留給人文精神教育的教學(xué)時間非常有限，解決這一問題的主要途徑是，通過增加選通識選修課程如文化、藝術(shù)、倫理、哲學(xué)、音樂、美學(xué)、法律、民俗以及語言類等課程，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)人文精神課程的機會;成立更多的人文素質(zhì)教育的社團，如健美操，音樂愛好者協(xié)會等社團，讓學(xué)生有機會間接體會，參與人文素質(zhì)知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其良好的社交技能.

3.培養(yǎng)人文精神教育的師資

俗話說“名師出高徒”，加大高職營銷專業(yè)人文精神教育課程開設(shè)的力度的同時應(yīng)該加強營銷專業(yè)教師人文精神課素質(zhì)培養(yǎng)。專業(yè)教師在教學(xué)過程中更多的是對專業(yè)技能進行講解與指導(dǎo)，忽略對其他相關(guān)知識的介紹，這樣純技術(shù)的講解的課堂一是缺乏趣味性，不太能吸引學(xué)生聽課的注意力，二是對營銷專業(yè)來講，沒有人文知識的課堂不全面的，例如人員推銷課程，教師不能只要求學(xué)生一味的遵循人員推銷的七個基本環(huán)節(jié)的技能的掌握，在實際的工作過程中，往往是那些懂得社交禮儀，能和顧客進行多方面的交流溝通，能為顧客分憂，并能多方式為顧客解決問題的營銷人員獲得了較多的機會。因此，加強師資隊伍的人文精神建設(shè)也是高職營銷專業(yè)素質(zhì)教育的實施途徑之一。

總之，高職營銷專業(yè)要培養(yǎng)復(fù)合型高技能的營銷人才，在專業(yè)教學(xué)的同時，就應(yīng)該強化人文精神教育，樹立人文精神教育的觀念，創(chuàng)造人文精神教育的條件，培養(yǎng)師資，擴寬人文精神教育的途徑，以培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的技能型復(fù)合型營銷人才。

參考文獻

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篇4

【關(guān)鍵詞】工學(xué)結(jié)合、人才培養(yǎng)、校園英語

文化建設(shè)隨著日新月異的社會快速發(fā)展，全球化經(jīng)濟時代已經(jīng)到來，英語在中國的應(yīng)用已經(jīng)越來越普遍了。尤其在高等教育階段，對英語學(xué)習(xí)的要求已不再是簡單地掌握語法，會做試題就可以滿足社會的需求了。大部分高等院校結(jié)合高考英語的改革風(fēng)向標，各大高校也紛紛在進行英語教改，打破了原來的傳統(tǒng)的填鴨式的英語教學(xué)方式，把目光轉(zhuǎn)到英語的實用性，希望構(gòu)建一個和諧的校園英語文化環(huán)境，加強英語在社會生活中運用，使學(xué)生通過大學(xué)階段的英語學(xué)習(xí)之后，能做到基本的簡單的英語日常會話，了解大眾的西方國家習(xí)俗，在走上以后的工作崗位能做到能聽會說。

1.工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式以及校園英語文化的內(nèi)涵及特點

“工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式”是指尋求和企業(yè)的合作，讓學(xué)生通過職業(yè)院校的教育，使學(xué)生能夠掌握企業(yè)當中的真實工作經(jīng)驗，適應(yīng)真實的企業(yè)工作環(huán)境，達到校企合作，為企業(yè)輸送能夠直接上崗就業(yè)的技能型學(xué)生，構(gòu)建一個應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式。校園英語文化是校園文化的一個組成部分，是指在校園這個大環(huán)境下，以學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)作用，以課后時間為主，師生共同參與構(gòu)建的一系列英語活動，使學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣更濃厚，整個校園能有個更加和諧的校園英語氛圍。作為新建的民辦本科院校，自身發(fā)展還是有很多局限，與公立院校還是有很多不同點，以南昌工學(xué)院為例，是從以前的高職院校演變升格上來的，盡管已經(jīng)轉(zhuǎn)型為本科院校，但還是需要尋求自身的發(fā)展特點，并不能完全找搬照抄，很容易本時代淘汰，要發(fā)展得更好就務(wù)必要找到適合學(xué)校發(fā)展的一條道路。

2.大學(xué)校園英語文化建設(shè)的必要性

2.1大學(xué)校園英語文化建設(shè)是工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式的迫切需要。自南昌工學(xué)院2011年升本以來一直在尋求一條適合自身發(fā)展的道路，經(jīng)過這幾年的艱辛探索，學(xué)校對自身的定位越來越清晰了，將學(xué)校定位為應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)模式，也可以稱之為工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。在這幾年摸索中，大學(xué)英語的教學(xué)改革也是在同步進行，從2011即開始就實行分層教學(xué)，至2014級徹底打破原有的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更名為實用英語，教材自編，均是選取學(xué)生日常生活中常見常用的口語話題，加強學(xué)生的口語訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)生專業(yè)及以后工作崗位的需要選擇適合他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在學(xué)校也經(jīng)常舉辦相關(guān)的校園英語活動，鼓勵學(xué)生多參加。創(chuàng)建一個良好和諧的校園英語文化環(huán)境，有利于培養(yǎng)優(yōu)秀的“英語+技能”人才，能大大地提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，同時也是滿足大學(xué)的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式的迫切需要。2.2大學(xué)校園英語文化建設(shè)是高校發(fā)展的必要條件。大學(xué)英語作為整個高校的一你們公共基礎(chǔ)課，自以來，這數(shù)十年基本所有高校至今為止都還是把大學(xué)英語作為一門公共基礎(chǔ)課，所以足可以看見大學(xué)英語的重要型性，但并不是說大學(xué)英語教學(xué)就可以一層不變，如果跟不上現(xiàn)在社會發(fā)展的腳步，遲早還是要淘汰的，因此，大學(xué)英語教學(xué)改革也在跟隨這高等教育的改革在不斷與時俱進。

3.構(gòu)建工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下的校園英語文化的建議

豐富多彩的校園英語活動，構(gòu)建良好和諧的校園英語文化。結(jié)合工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式的理念，開設(shè)不同種類的豐富多彩的校園英語活動，有利于學(xué)生課余生活更加充實，大大地提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，一定能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，在娛樂中就習(xí)得了英語交際技能；也能更好的傳播校園英語文化。

3.1根據(jù)學(xué)生入學(xué)英語成績分為A、B、C三個層次，學(xué)?？梢栽谛@文化建設(shè)中開展不同層次的英語活動。英語朗誦比賽，英語繞口令比賽，英語書法比賽等。英語影視配音，英語演講比賽，英語小品等。英文辯論賽，英語寫作，英語書面翻譯，口譯。除此之外，詞匯能力大賽，創(chuàng)建英語角，英文歌曲卡拉OK大賽是特別受到各年級學(xué)生喜愛的英語活動。

3.2充分運用校園視聽系統(tǒng)。校園英語廣播是南昌工學(xué)院的一大特色，在下午5點以后，校園廣播站會邀請口語較好的學(xué)生來朗讀或是分享學(xué)習(xí)心得，一周一次，頗為受到歡迎。

3.3南昌工學(xué)院自2011級本科生就開始成立了“瘋狂英語”社團，發(fā)展到現(xiàn)在，隊伍已經(jīng)相當壯大了，每一級都會有一部分優(yōu)秀的學(xué)生起到良好的帶頭作用，經(jīng)常會在學(xué)校進行集體朗誦，在學(xué)期中和期末也會舉行相關(guān)的英語歌曲比賽等等活動，在眾多學(xué)生口中得到了一致好評。

高等教育在人生的教育是相對較為重要的一個環(huán)節(jié)，選擇一個號的學(xué)校很重要，大學(xué)英語在所有高等教育中都是必需的，所以，構(gòu)建先進的校園英語文化是構(gòu)建和諧的高校校園文化的需要，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的迫切需求。把校園文化滲透到英語教學(xué)中，能夠更好的彌補英語課堂教學(xué)的不足，可以為學(xué)生提供一個比較真實貼切的英語交際環(huán)境。在現(xiàn)實社會的迫切需求下，我們結(jié)合工學(xué)結(jié)合人才模式，根據(jù)這種人才培養(yǎng)模式的理念，才能構(gòu)建一個更加適合的校園英語文化環(huán)境。

作者:鄒瑋瑋 單位:南昌工學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部

參考文獻：

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[2]黃曉玲.構(gòu)建獨立學(xué)院校園英語文化[J].科教文匯,2009.

[3]沈霞.特色校園英語文化對培養(yǎng)高職英語文化素養(yǎng)的作用[J].南昌高專學(xué)報,2007,6.

篇5

“住手！”一個清脆響亮的聲音響起。櫻夢循聲望去，因為胡同里太黑，因此她只見一個看不清面貌的身著黑色長袍的少年正望著他們這邊?！八膫€大男人欺負一個弱女子，你們可真不知羞！”“嘿，你一個毛小子竟敢教訓(xùn)大爺我，看我不收拾你！”說著，四個人便拔刀相向。少年從容不迫，拔出隨身佩帶的利劍接招。櫻夢只覺得眼前一閃，四個人便已倒在地上了。

“呃？謝謝……你?！睓褖翥读税胩?，嘴里才說出這么一句話。少年瞥了她一眼：“不用謝，小姐，你快回去吧，天黑了，不安全?！薄翱墒恰睓褖粼缫巡挥浀没貙m的路了，她怎么回去？更何況她處世不精，身上也是身無分文。少年似乎知道了她的難處：“小姐，如果你不介意的話，先到我的住處去吧?！睓褖舄q豫了一下，心想：反正不跟他去也會流落街頭被壞人欺負，還是相信他吧。于是，就說道：“好的?！北愀倌曜叱隽撕?，這時，天已經(jīng)完全黑了。

櫻夢跟著少年走到了一個四合院里，看來這就是少年的家了。少年點亮了客廳的燈，對還在門口的櫻夢說道：“小姐，請進來吧。”“哦?！睓褖繇槒牡刈哌M了客廳。借著燈光，櫻夢才發(fā)現(xiàn)這位少年是如此地英俊帥氣。少年也同樣被櫻夢的美貌驚呆了，他從來沒有見到過這么美麗的女孩。過了許久，他才緩緩地開口：“小姐，我想你一定餓了吧？請等一下，我去做晚飯。”“好的，謝謝你?！睓褖袈冻隽巳缁ㄒ话愕奈⑿?。少年的俊臉微微地紅了，他趕緊向廚房跑去。

少年很快就把晚飯做好了，看來他是一個人生活的。用餐時，少年不禁偷偷地看著櫻夢，心里感慨道：這女孩即使在吃飯的時候也這么有氣質(zhì)，這么迷人。吃完飯后，櫻夢雖覺得有些唐突，但還是開口問道：“呃？我能知道你的名字嗎？將來也好報答你啊！”“我叫李楓云。我救小姐只是出于俠義之心，小姐不必掛在心上。對了，我能知道小姐的名字嗎？”“我叫櫻夢?！薄皺褖簦亢妹烂?！不過你的人比你的名字更美?！薄袄罟舆^獎了?！苯徽勚g，楓云也感到櫻夢修養(yǎng)甚好，她的談吐更不失為一個良家的小姐，肯定很有身份。“櫻夢，你可以告訴我你住在哪里嗎？我好送你回去?！薄拔摇挥浀昧??！睓褖羧鐚嵒卮??！澳菣褖?，如果你相信我的話，今晚就住在我家吧。你可以睡在我母親的房間里?！薄安粫驍_到令堂嗎？”櫻夢有些擔憂?！拔夷赣H幾年前就去世了。”楓云的臉上出現(xiàn)了一絲哀傷?！鞍。繉Σ黄??！睓褖糈s緊道歉?！皼]關(guān)系的?！?/p>

櫻夢放心地在楓云母親的房間里睡下了。她相信楓云是個正人君子。盡管她嬌生慣養(yǎng)，可是她畢竟受了驚嚇，太累了，很快就睡著了。但是，楓云卻輾轉(zhuǎn)難眠，他的眼前不斷地出現(xiàn)櫻夢的倩影。他想，他是喜歡上櫻夢了

篇6

櫻那天晚上流了一整晚的淚水，她不相信，她不相信自己深愛著的人會如此地?zé)o情。她抱著小狼送給她的定情信物——那只小熊，紅腫著那雙漂亮的綠色的眼睛望著它：“‘小狼’，那個愛我的小狼不要我了！也許，這就是命吧。我們有緣無份。”

那這時，小狼又怎么樣了呢？

小狼在墜落的機艙里，慢慢地醒了過來——謝天謝地，小狼沒有死!“這是……怎么回事??？”他想站起身來?！鞍?！”他突然抱著手肘又坐了下來——手受傷了，血不停地流著。額頭上也有傷，血一直在往下滴?！霸趺崔k？我這個樣子怎么到日本？離友枝市還有很遠的路，走過去是不可能的?？磥?，只有向附近的人求救了。櫻還在等我呢！我絕對……不能夠死在這里！”小狼想到這里，忍著傷痛，從飛機里爬了出來。他一步一步地走著，終于支撐著走出了山。他用盡了力氣，總算走到了山外的高速公路上。他伸出那只沒有受傷的手，不停地揮著求救，不久，引起了一個司機的注意。他把車開到了小狼那里，問道：“你出了什么事？是不是遇到了什么難事？”“是的，先生。請把我，送到友枝市……”小狼話還沒說完，人就已經(jīng)暈了過去。

就在這個時候，櫻正好紅著眼睛走在路上?！皺?！”好友知世在叫她?！鞍?？是知世啊，早上好！”櫻想給她一個微笑，無奈，怎么樣也無法在她蒼白憔悴的臉上做出來?！皩α?，知世，”櫻下了決心?！拔乙嬖V你，我……”怎么了？怎么說不出來？

看到知世疑惑的目光，櫻勉強地擠出這幾個字眼：“我——打——算——答——應(yīng)——曦藍，做他的女——朋——友?！?/p>

“什么？！”知世當場驚呆了！“櫻，你不會的！你愛的人是李同學(xué)啊，怎么會……”“不要在我面前提起他！”櫻相當粗魯?shù)卮驍嗔酥赖脑?。“從今天起，就當我從沒認識過他！”

“嘿，櫻！你早?。　标厮{突然出現(xiàn)了?！按蟮浪峦瑢W(xué)，你也早！”“曦藍！”櫻趕在知世的攔阻前說了出來：“我決定答應(yīng)做你的女朋友！”話一出口，連櫻自己也嚇了一跳。

“真的？”曦藍很高興，但是他的臉上并沒有意外，而是，早已知悉的樣子?！笆堑??！睓崖犚娮约哼@么說?！疤昧?，櫻！我現(xiàn)在就到學(xué)校去，告訴大家你是我的女朋友了！”說完，曦藍飛也似的向?qū)W校奔去。

篇7

櫻長大了，變得更為美麗，更為迷人。彎彎的柳眉、翠綠的眼睛、粉紅色的櫻桃小嘴、雪白粉嫩的皮膚、金色的長發(fā)長及腿部，加上亭亭玉立的身材，美得仿佛根本就不屬于人間。

小狼也長大了，變得更為英俊，更為帥氣。英氣的劍眉、褐色的眼睛、棕色的短發(fā)，仿佛也不屬于人間。

但他們倆卻被隔在兩個地方，不能見面，盡管他們?nèi)绱怂寄顚Ψ健?/p>

樹大招風(fēng)，更何況是擁有著花容月貌的櫻。追求櫻的男生多得可以組成軍隊了，而且，當中不是數(shù)一數(shù)二的優(yōu)秀男生，就是英俊瀟灑的男生，但是，他們無一不被拒絕。就因為，櫻的心里有個小狼存在。她多么希望小狼能早日回到日本啊，可是，她不愿意強求，她只能默默地等待。

小狼也是如此，為了櫻，他拒絕了可以組成選美賽的漂亮女生。他多么希望可以回到日本和櫻在一起啊，但是，他的母親夜蘭說過，他只有滿了十六歲才可以回去，他也只能在苦熬中數(shù)日子。

好不容易，只剩下一個月了。小狼的心情變得極為興奮。

但是，他不知道，在這段日子里，發(fā)生了多么大的事。

在櫻眾多的追求者中，有一個，對櫻窮追不舍。他叫曦藍，長得幾乎不比小狼遜色，在各方面都是一等一的優(yōu)秀。在他第一次見到櫻的時候，就已經(jīng)鐘情于櫻，曾發(fā)過誓，非追到櫻不可。盡管櫻每次都婉言拒絕，但是，曦藍總是笑笑說：“沒有關(guān)系，我可以等。我永遠等你，直到你答應(yīng)為止?！?/p>

到現(xiàn)在，曦藍已經(jīng)追了櫻整整一年了，他從未放棄過，因為他深愛著櫻。櫻有些動搖了，她把握不準，自己是應(yīng)該繼續(xù)等待小狼，還是接受曦藍。

最后，她跟自己打了一個賭：如果小狼一個月之后還不回來，她就答應(yīng)曦藍做他的女朋友。

小狼天天都在數(shù)日子，他好希望快點滿一個月，這樣他就可以早日回到日本，回到他心愛的櫻身邊。 只剩下七天了。

而櫻同樣也在數(shù)日子，不過，她和小狼可不同。櫻看著日子一天天過去，她的心越來越悲傷，她非常非常愛小狼，可是她不想違背那個賭。她日漸憔悴，日漸消瘦，但是卻絲毫沒有影響到她的美麗，還會有女生誤會櫻是在故意節(jié)食，為了讓自己變得更漂亮一點，還勸她不要太勉強，不要弄壞了身子，讓櫻哭笑不得。

篇8

“你……”天皇雖然生氣，但是他也明白，找到櫻夢才是當務(wù)之急，于是便說：“好，準奏！”“謝陛下?！避幩{告退之后就立刻帶著人馬連夜尋找櫻夢，可找了一夜仍然毫無結(jié)果。

天亮了之后，櫻夢慢慢地醒了過來。她從床上坐了起來，穿好自己的衣服。梳洗完畢之后，她才走出了房間。

楓云已經(jīng)把早餐放在了桌子上，但他人卻不在。櫻夢有些奇怪，就到每個房間去找他。可哪兒都找不到他的蹤影。櫻夢就先一個人吃完了早餐。她本想去集市看看，但想起昨天的經(jīng)歷，認為最好還是偽裝一下比較安全。櫻夢是個很聰明的女孩，她脫去了自己身上的女兒裝，在楓云的房間里找出了一件綠色的長袍換上，再用黑色的長繩系住自己的長發(fā)。如此一來，櫻夢看上去就像是一個英俊的少年。櫻夢很滿意，于是就放心地出門了。

她漫無目的地在集市上看著，卻意外地看見了軒藍正帶著許多人在集市上走著，手上還拿著她的畫像。櫻夢立刻明白他是在找自己，馬上別過頭去看一件瓷器。她可不想被軒藍看見。但她思量了一下，認為自己最好還是回宮，不然父皇和母后一定會擔心的。她立即跑回楓云的家，發(fā)現(xiàn)楓云還是沒有回來，就穿上自己原來的衣服。又寫了一封信放在桌子上，隨后就離開了。她跑到集市上，軒藍果然還在。軒藍看見她，真是又驚又喜，馬上帶著她回宮了。

天皇聽說女兒失蹤了一夜，但是現(xiàn)在又平安地歸來了，開心得不得了，以至于竟忘了給軒藍懲罰。他摟著女兒，完全忘了自己的君王身份，居然像個小孩子一樣又蹦又跳。然后就命令仆人立即給櫻夢沐浴換衣服?？蓹褖魠s不怎么高興，她不知何故，只覺得心有些痛楚，好像失去了什么。

再說楓云一早就出去辦事，回來時櫻夢已經(jīng)不見蹤影，只留下了一封信。

李公子：

首先，請你原諒我的不辭而別。

我非常感謝你昨天晚上對我的照顧，你真的是一個很好的人?？山裉煳业募胰藖斫游遥抑荒芑厝?，否則他們會很擔心的。你對我的好我都知道，不要擔心我，我很好。以后如果我們有緣再見，我一定會報答你的。

櫻夢敬上

“櫻夢……”楓云覺得心里若有所失，好像一下子被抽去了某種很重要的東西，心里空蕩蕩的?？粗鴻褖舻母鎰e信，他突然感到了有生以來從未有過的難過與不舍。“也許，我真的是很喜歡她吧……”楓云喃喃自語道，“可是，以后真的還會再見嗎？”

“櫻夢，你近來魂不守舍的，是不是出了什么事情?。俊睓褖舻暮糜?、軒藍的妹妹——知世問道?！啊薄皺褖?？”“……”“櫻夢！”知世一改往日的溫柔，大聲地吼道?！鞍?？對不起。知世你剛才說什么？”櫻夢總算回過神來，有些不好意思地對知世說道。“唉……你??！”知世無奈地嘆氣。“櫻夢，到底出了什么事情？你近來精神也很不好耶！是不是……”“呃？”“你是不是在思念誰？你是不是喜歡上誰了？”知世出語驚人。“什么！”櫻夢嚇得從椅子上站了起來，速度之快，讓知世驚訝極了。

“怎么可能？知世你……你不要瞎猜。我才沒有……”櫻夢口是心非地回答道。她剛才確實在思念楓云，但是怎么好意思說出來呢？可是洞察力特別敏銳的知世仿佛還是看穿了櫻夢的心事，但她只朝櫻夢笑了笑，什么也沒有說。然后，她就說道：“櫻夢，我先走了，以后我再來看你?！薄昂玫摹！?/p>

回去的路上，知世的腦子仍在不斷地思索著：櫻夢究竟喜歡上誰了？會是我哥嗎？還是另有其人？應(yīng)該是哥沒錯吧，他們倆的感情一直都很好，現(xiàn)在櫻夢也大了，說不定她知道什么是“喜歡”了吧……一直到家，知世還在思考，她決定試探一下哥哥。

“哥哥，我回來了！”知世愉快地向正在喝茶的軒藍打招呼。“噢，是小妹你呀！快來試試這茶吧。這可是今天剛剛進貢的茶喲！”說著，軒藍給知世倒了一杯，又給自己倒了一杯。

“哥，我今天發(fā)現(xiàn)了一件事情喲！”知世故作神秘地對軒藍說道，希望引起他的注意，可是效果好像并不佳。于是，她也不拐彎抹角了：“哥，我發(fā)現(xiàn)櫻夢好像有了喜歡的人耶！”

這十四個字的作用是驚人的。只見軒藍把滿嘴的茶都吐了出來，弄臟了他們家剛買的紅地毯，但是他并沒有在意這個，眼下他關(guān)心的是——

“真的？知世你不要騙我！你確定確實櫻夢真的有喜歡的人了？”軒藍一下子用了三個肯定詞?！案?，你別緊張嘛！這還只是我的猜測而已，你不用這么夸張吧？”知世撇了撇嘴?！昂妹妹?，”軒藍開始哄她?！皬男【蛿?shù)你最聰明了，你告訴我，櫻夢喜歡的那個人會不會是我？”“這個嘛……”知世皺了皺眉，“目前我還不能確定，不過哥和櫻夢是從小一起長大的，有七八分是你哦！”“真的??？”軒藍喜上眉梢，他根本不知道櫻夢心里的那個人不是他。

櫻夢很想再出宮，她出宮不為別的，就為了見楓云。“今天知世說我有了喜歡的人，難道真的是楓云嗎？”櫻夢喃喃自語道。她暗暗地下了決心，一定要設(shè)法再出宮。

第二天，櫻夢耐心地等到父皇上完早朝。然后她便立馬趕道父皇的宮殿。

“父皇……”櫻夢開始撒嬌了，“我可不可以再出宮??？我快要悶死了啦！”“這……”天皇的臉色沉了下來，上次的事情他仍然記憶猶新。“哎呀，父皇您就答應(yīng)嘛！”櫻夢繼續(xù)用她甜死人不償命的聲調(diào)哀求道?！澳灰嗯蓭讉€有武功的隨從在我身邊就行了！好不好嘛？求您了啦！”“好吧，好吧！”天皇實在吃不消女兒的“功夫”，憐愛地捏了捏她的小臉蛋：“不過要注意安全喲！可千萬不能再發(fā)生上次的事情了！”“是，櫻夢保證！”櫻夢笑了笑，一溜煙跑了。

櫻夢上氣不接下氣地趕回了自己的寢宮，立即換上了前幾天御用裁縫給她做的平民衣服。盡管沒有皇室服裝那么華貴，但是櫻夢看起來仍然光彩照人，美得不得了。她只帶上了她的貼身保鏢寒盈、柳靈兩個人，她們都是身手極好的女子，更是櫻夢的心腹。天皇怕男子會對櫻夢有非分之想，就派了女保鏢給她。櫻夢對她們二人是深信不疑，所以出宮只帶了她們。

櫻夢熟門熟路地來到了楓云的家，對寒盈和柳靈使了個眼色，她們就會意地只到大門口守著了。櫻夢見已把她們二人支開了，就進屋輕聲喚道：“李公子，你在嗎？”沒人答應(yīng)，櫻夢很失望，她以為楓云又不在家了，便轉(zhuǎn)身要走。忽然，寒光一閃，一把利劍朝櫻夢刺來，櫻夢發(fā)現(xiàn)后勉強躲開，卻不慎摔倒在地。她抬頭一看，是楓云。這時，楓云也看見了櫻夢：“櫻夢？怎么是你？”他扶起受驚的櫻夢，充滿歉意地說道：“對不起。我差點傷了你?！薄皼]關(guān)系的?！睓褖綦m然臉色嚇得發(fā)白，但她仍笑著安慰楓云，“別放在心上?！薄氨赴。驗槲疫@里經(jīng)常有些危險人物來，所以我的警覺心就高了點?！薄拔ｋU人物？”櫻夢有些不解。“?。繘]有什么。”楓云意識到自己說得太多了，趕緊住口。

“對了，櫻夢，你……有什么事嗎？”楓云問道?！斑@個……”櫻夢有些羞澀，總不能告訴楓云自己是想來見他吧，楓云是否喜歡自己她還不確定呢！萬一是自己一相情愿，自作多情呢？那樣說出來他們豈不是連朋友也做不成？“呃？是這樣的，”櫻夢臨時編了一個謊話，“我想請李公子陪我去玩，不知道可不可以？”“當然可以了，櫻夢。”楓云笑了。櫻夢瞪大了雙眼，她從未見楓云笑過，竟然不知道楓云笑起來那么好看。

這個時候，軒藍進宮了。他想來看看櫻夢，他想知道櫻夢是否喜歡他。他踏著熟悉的路，來到了櫻夢的宮殿。

“櫻夢！”軒藍像往常一樣先喊櫻夢的名字，可是沒有人回答他。軒藍以為櫻夢在跟他玩捉迷藏，就一面往里走，一面笑著說：“出來吧，櫻夢！我看見你了！”但是他并沒有發(fā)現(xiàn)櫻夢的蹤影?！斑?？是軒藍少爺呀！”櫻夢的貼身侍女小菊走了出來?！靶【眨瑱褖裟?？”“您是說公主殿下？她半個時辰之前就已經(jīng)出宮了。難道她沒有跟您一起去嗎？”小菊也十分奇怪，她伺候櫻夢已經(jīng)六年了，她知道櫻夢無論做什么都喜歡找軒藍的，怎么這次就……

“什么？櫻夢她出宮了？”軒藍愣了三秒之后就飛快地朝天皇的宮殿跑去。

“參見陛下！”軒藍氣喘吁吁地問好之后就急不可待地問道：“聽說櫻夢出宮了，您允許了嗎？”“朕允許了呀！怎么，這丫頭沒有找你一起去？”天皇很驚訝。“沒有呀！我根本不知道她出宮的事！”軒藍說道?！捌婀至耍@丫頭不是什么事情都喜歡找你的嗎？”“這……我也不知道?！薄安贿^你放心好了。櫻夢帶了幾個保鏢在身邊，她不會有事的?！薄芭叮抑懒?。軒藍告退?！避幩{說完之后就轉(zhuǎn)身走了。

他不禁有些擔心，因為櫻夢那細微的變化。他不知道，櫻夢的變化，會影響到他的一生。

“李公子，坐船好好玩哦！對不對？”“對呀！櫻夢，你喜歡坐船？”“是的?！薄澳俏乙院蠼?jīng)常帶你來坐船，好不好？”“當然好?。　?/p>

櫻夢與楓云玩得很高興，以至于她忘了時間。夕陽西下，櫻夢才發(fā)覺，自己應(yīng)該回宮了?！袄罟?？”“什么事？”“呃？我想我應(yīng)該回家了。”“這樣啊……”楓云有些失望，他很希望能夠多跟櫻夢待一會兒。從小到大，他從沒有像今天這樣快樂過。但是他明白天色已晚，櫻夢是個女兒家，應(yīng)該回去了?？墒?，有一件事情，他必須現(xiàn)在就做……

“那么，李公子，我要走了?！睓褖粢埠苌岵坏茫珱]辦法。她轉(zhuǎn)身準備走了?！皺褖簟薄笆裁词?？”櫻夢轉(zhuǎn)過頭笑著問道?！拔蚁矚g你?！薄芭?！??？什么？！”櫻夢這才反應(yīng)過來，楓云剛才說了一句多么驚人的話。她驚訝地抬起頭，看見楓云正兩眼清澈地望著自己?！拔摇睓褖暨€沒來得及給他答復(fù)，她的雙腿就不由自主地向后奔去。櫻夢逃避了。

她失魂落魄地回到了自己的寢宮，腦子里是一片空白。“公主殿下，”小菊迎上來?！肮鞯钕?！”“??？什么？”“剛才天皇陛下派人來，請公主殿下今天晚上去參加陛下擺的家宴。時間已經(jīng)差不多了，殿下您還是快點準備吧?！薄班?！好的?！睓褖舸饝?yīng)著，立即進屋換衣梳頭。

“櫻夢，快點，就你是最后一個了?！碧旎市χ鴮ε艿脷獯跤醯呐畠赫f道?！笆?。啊，凌大人好！凌伯母好！”櫻夢忙不迭地向宰相夫婦問好。“喔，櫻夢?。】靵?，讓我來看看你?！薄皣K嘖，櫻夢真是越長越漂亮了！”“真的，實在是太美了！”“好，既然人都到齊了，那我們的宴會就開始吧！”

篇9

【關(guān)鍵詞】高校教師；聘任制；應(yīng)對措施

教師隊伍特別是高等學(xué)校教師隊伍是我國實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要組成部分，完善的高校教師人事制度可有效提高高校教學(xué)質(zhì)量和科研質(zhì)量。目前，我國高校人事制度主要有教師聘任制和教師任用制度。這種現(xiàn)狀的形成具有一定的歷史性，建國以來，國家通過一系列政策，對教師實行統(tǒng)一分配、統(tǒng)一管理的人事制度。這種在計劃經(jīng)濟體制下形成的教師任用制度，曾經(jīng)對我國教育事業(yè)的發(fā)展起了積極的作用。但是，隨著改革開放和市場經(jīng)濟發(fā)展的不斷深入，教師任用制開始日益顯露弊端，教師聘任制改革成為高校人事制度發(fā)展的一個方向。

一、高校教師聘任制的內(nèi)涵與意義

高校教師聘任制是目前主要的人事制度，對于高校教師聘任制的基本內(nèi)涵，國內(nèi)教育界取得的共識為：在高校和教師雙向選擇的基礎(chǔ)上，以聘任合同的形式把崗位設(shè)置、任職資格、招聘過程、任用管理、爭議處理等環(huán)節(jié)與學(xué)校和教師雙方的責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)組合而形成的教師管理和任用制系統(tǒng)。實行聘用制的基礎(chǔ)是崗位聘任，關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是訂立一份平等、合法的聘用合同，其目的是以聘任合同為依據(jù)，規(guī)范單位和個人雙方的行為，維護單位和個人雙方的合法權(quán)益。

高校實現(xiàn)教師聘任制，能不斷優(yōu)化人事競爭機制，實現(xiàn)教師隊伍的有序流動和配置。原有的教師任用制度缺乏靈活性和自主性，人員結(jié)構(gòu)性超缺編嚴重，人員流動性差。隨著經(jīng)濟體制由過去的計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟體制。我國高等教育正在由精英型向大眾型過渡。高等教育大眾化，不但意味著大學(xué)規(guī)模的擴張，在校學(xué)生人數(shù)的劇增，而且還會導(dǎo)致學(xué)校發(fā)生一定的分化，各高校需要重新定位，也面臨著生源、資源、聲譽的競爭。高校推行聘任制正是適應(yīng)了這種競爭的需要，實行教師聘任制已成大勢所趨。

教師聘任制使學(xué)校有了一定的用人管人的自，同時教職工也有了選擇崗位的自由，使優(yōu)秀的教師能充分發(fā)揮才干和潛能，使混日子的教師有“危機感”，推動了教師積極提升工作能力以主動適應(yīng)崗位的需求。同時，高校實現(xiàn)教師聘任制，能不斷促進人員流動、推進教學(xué)人才的最優(yōu)配置，最大程度地實現(xiàn)人才價值。目前，國內(nèi)大多數(shù)高校都部分或全部實現(xiàn)了教師聘任制。但是，當前高校教師聘用制度存在一些不足之處。因此，對高校教師聘用制度進行完善，既符合現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)的內(nèi)在要求，也符合時代的需要。

二、高校教師聘任制的背景

1998年公布的《高等教育法》第48條規(guī)定：“高等學(xué)校實行教師聘任制。”至此，高校教師聘任制步入法制軌道。1999年以來，很多高校紛紛進行人事制度改革，實行教師聘任制，但效果并不理想，并未達到實施聘任制的初衷。2003 年，北京大學(xué)率先進行教師聘任制度改革，從改革方案看出，北京大學(xué)力爭強化自身體制優(yōu)勢，從而希望在新一輪高校競爭中搶占先機。在北京大學(xué)人事改革方案引起軒然大波之時，中山大學(xué)的教師聘任制改革已悄然開始實施。同樣是打破高校教師的“鐵飯碗”，北京大學(xué)與中山大學(xué)北南的改革，被外界賦予了“激進”與“溫和”、“暴風(fēng)驟雨”與“和風(fēng)細雨”的比喻。相對來說，中山大學(xué)遇到的阻力就比較小。華中科技大學(xué)的改革介于北京大學(xué)和中山大學(xué)的改革之間，它于2004年開始實施聘任制工作。在推進教師聘任制度中，要求以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，尊重人的尊嚴和價值。

我國高校教師聘任制的實踐普遍具有以下特征：第一是以人為本，各高校區(qū)別對待新聘青年教師與老教師，以保證教師隊伍的穩(wěn)定發(fā)展；第二是循序漸進，各高校普遍采用的是分層、分階段推進的做法；第三是過程公開，各高校面向社會公開招聘、平等競爭、擇優(yōu)聘用，實現(xiàn)了就業(yè)機會均等。

三、高校教師聘任制現(xiàn)存的問題

（一）人才流通機制不健全

在長期的計劃經(jīng)濟體制下，我國高校實行的是政府直接管理的體制，高校管理體制高度行政化，學(xué)校成為政府部門的附屬。教師的選任、聘任必須根據(jù)國家制定的政策和標準執(zhí)行，教師的工資和福利由政府財政撥款支付。在人事管理方面，政府依靠編制管理和計劃調(diào)配進行配置，教師與高校間是一種從屬關(guān)系。教師一旦被聘用，基本上就是終身制。由此造成當前高校存在人才流動不暢的現(xiàn)象：同時，急需補充的人才進不來，“富余”人員又出不去，高校仍無法從根本上自主聘任教師，無法實現(xiàn)人才自主流通。因此，在這種條件下實施的教師聘任制在環(huán)境條件、思想意識和制度保障上都不能完全有效地全面地推進教師聘任制改革，充分發(fā)揮教師聘任制度的優(yōu)勢，這并將導(dǎo)致種種新的問題出現(xiàn)。

（二）崗位職責(zé)制定不明確

目前，崗位管理在我國高校的實施時間比較短，而且其管理制度和崗位設(shè)置辦法還未完善。在實施崗位設(shè)置時，各高校在實踐操作中仍無法擺脫傳統(tǒng)的身份管理模式，沒有實現(xiàn)人才順暢流通，使定崗定編基本仍然是因人而設(shè)，不能達到因崗設(shè)人的目標。崗位職責(zé)制定不夠明確，以至于聘任后一些難以量化的工作任務(wù)不能很好地落實，對于教師的業(yè)務(wù)考核和評定也帶來一些困難。很難真正建立起與教師的崗位職責(zé)、工作業(yè)績、實際貢獻緊密聯(lián)系的分配激勵機制。對于人才的有效流動和優(yōu)化配置不能起到真正的調(diào)節(jié)作用。

（三）評價考核機制不完善

當前高校教師考評體系仍不夠完善。主要體現(xiàn)在兩個方面：

一是重定量考核，輕定性考核。高校比較注重對教師個體在過去一年里的教學(xué)和科研等情況進行考核，而較少關(guān)注教師的教學(xué)質(zhì)量的提高、教學(xué)方法的改進、師德情況等方面。因此容易使教師滋生學(xué)術(shù)上的急功近利與道德風(fēng)險。

二是重科研，輕教學(xué)。注重科研應(yīng)用的短期效果，輕視教書育人。高校的各學(xué)科專業(yè)之間，教師的教學(xué)工作量與教學(xué)特點具有很大不同。而當前大多數(shù)高校在制定考核標準時，沒有對教師承擔的工作做系統(tǒng)的細化分析，對各個教學(xué)崗位的特點沒有進行綜合評估，對于不同的學(xué)科專業(yè)采用相同的考核標準，缺乏綜合評價，有失公平。

三是重形式，輕內(nèi)容。研究高深學(xué)問是非常復(fù)雜的學(xué)術(shù)活動，它的價值不是一些數(shù)字和“條條框框”所能夠衡量的，需要的是高水平學(xué)者本身的鑒別力，而目前的考核制度不能有效地對學(xué)術(shù)活動進行考核。

四、高校教師聘任制的完善措施

（一）建立合理的人才流通機制

結(jié)合我國的當前國情和我國教育發(fā)展趨勢，高校可逐步建立多元的教師聘用體系，可根據(jù)崗位性質(zhì)和教師技能可分別實施終身聘用、長期聘用以及短期聘用等多種形式。盡管教師聘任制能促進教師隊伍的合理流動，但是也帶來一定的負效應(yīng)。教師聘任制有一定的馬太效應(yīng)，可以使名校吸引到優(yōu)秀教師，但也使薄弱學(xué)校處于難以吸引到優(yōu)秀教師的窘迫狀況，加速了教育的不公平。因此，必須建立合理的教師流動體制。在這方面，日本高校經(jīng)驗具有一定的借鑒意義。日本雖然是一個經(jīng)濟發(fā)達國家，但日本同樣存在著經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。但是為了促進教師的流動，日本各個地區(qū)每個學(xué)校的實施辦學(xué)條件均衡，同時日本法律規(guī)定了每個教師在一個學(xué)校執(zhí)教的最長年限，促進了人才的流動。因此，目前我國在推進教師隊伍合理流動中，需要解決如下幾個方面的問題：

第一，在教學(xué)資源配置方面確保各學(xué)校具有一定的均衡性，使不同教師在不同高校具有合理的發(fā)展空間和潛力。

第二，高校教師待遇在全國范圍內(nèi)具有統(tǒng)一標準，在全社會形成羨慕教師職業(yè)的氛圍，以吸引最優(yōu)秀的人才加入教師隊伍。

第三，根據(jù)穩(wěn)定的人口數(shù)量來決定后備教師的儲存量，并力求達到年齡上的優(yōu)化組合，避免出現(xiàn)斷層。

第四，建立完備的教師隊伍退出機制，滿足在退出教師隊伍后，建立具有合理的補償制度。

（二）制定明確的崗位責(zé)任

明確崗位責(zé)任，實現(xiàn)教師資源的合理配置。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)其自身的辦學(xué)目的和辦學(xué)資源，根據(jù)學(xué)科發(fā)展和時代的需要，科學(xué)合理地設(shè)置各類崗位。在教師職務(wù)崗位的設(shè)置中，應(yīng)堅持“因事設(shè)崗，依崗擇人”的原則，以學(xué)科建設(shè)和發(fā)展為龍頭，制定合理崗位分類。明確和規(guī)范各類崗位的職責(zé)、績效工資水平、聘期任務(wù)、考核指標等。努力做到不因人設(shè)崗，合理配置教師資源。要著眼于學(xué)校各項事業(yè)的整體發(fā)展和教師群體的整體利益，而不是個人的利益。在崗位職責(zé)的設(shè)置上引入競爭制度，形成健康有序的競爭氛圍，才能充分調(diào)動廣大教職工的教學(xué)科研工作積極性和創(chuàng)造性，發(fā)揮激勵作用。

（三）完善評價考核機制

高校教師的評價考核機制必須考慮學(xué)術(shù)活動的特點，遵循學(xué)術(shù)研究的規(guī)律，按照學(xué)術(shù)貢獻和學(xué)術(shù)水平來評價教師的勞動成果。對教師進行評價考核是落實教師聘用制的杠桿和基礎(chǔ)，科學(xué)全面的評價考核機制，是高?？焖俳】蛋l(fā)展的重要保證。只有建立健全切實可行、科學(xué)合理的績效考評體系，才能增強其責(zé)任感，充分調(diào)動教師履行職責(zé)的積極性。

第一，在制定考核指標的時候，要做到數(shù)量和質(zhì)量的全面考核。將定性考核與定量考核有機地結(jié)合起來，既要有定性的指標也要有定量的指標，盡量使考核指標科學(xué)化，能準確有效地評價每一位教師的工作績效。

第二，既重視科研工作也重視教學(xué)工作。當前高校有側(cè)重教學(xué)，也有側(cè)重科研。由于各高校的辦學(xué)目標不同，造成不同專業(yè)教師之間的教學(xué)工作量差別較大，例如上基礎(chǔ)課的教師與上專業(yè)課的教師在教學(xué)工作上就有很大差別。因此，對不同學(xué)科專業(yè)的教師應(yīng)采用不同的業(yè)績考核辦法，才公平合理。

第三，將教師職業(yè)道德納入教師的年度考核，提升高校教師科研道德的整體水平，實現(xiàn)教學(xué)、科研和育人的統(tǒng)一。

五、結(jié)語

以崗位聘任制為基本模式的高校聘任制改革強化了對教師的責(zé)任約束，促進了教師觀念的轉(zhuǎn)變，優(yōu)化了師資隊伍結(jié)構(gòu)，加大了教師的責(zé)任感和壓力，提高了學(xué)校辦學(xué)績效，提高核心競爭力的關(guān)鍵。然而，建立和完善學(xué)校崗位聘任制是一項復(fù)雜的、具體的、系統(tǒng)的工程，在探索的過程中難免會遇到問題。因此，這需要政府、社會、學(xué)校、教師和學(xué)生通力合作、逐步完善、實現(xiàn)提高高等學(xué)校的辦學(xué)能力。

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篇10

【關(guān)鍵詞】英文影視欣賞 高職高專 人文素質(zhì) 研究

近十年來，由于高等院校學(xué)生的不斷擴招，促使我國高等職業(yè)教育的快速發(fā)展。眾所周知，高職高專教育在優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)體系，促進高等教育大眾化，培養(yǎng)技能型人才方面作出了不可磨滅的貢獻。然而，正因為高職高專教育的迅速發(fā)展，同時也相應(yīng)地滋生出了許多客觀存在的問題，如辦學(xué)條件，教育模式，培養(yǎng)目標等還未得到進一步的改善和優(yōu)化。其中，高職高專院校在注重培養(yǎng)學(xué)生技能教育的同時，卻不同程度地忽了學(xué)生人文素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)，導(dǎo)致出現(xiàn)高職高專學(xué)生的人文素養(yǎng)較差這一現(xiàn)象，其嚴重制約了高職高專教育的健康持續(xù)發(fā)展。因此，高職高專院校如何加強人文素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)就成為了我們一線教師首當其沖要解決的現(xiàn)實問題。

一、高職高專院校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的迫切性

人文素養(yǎng)的核心，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是“ 人文精神”，也可以說是“人文系統(tǒng)”。這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神等重要的品格。對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)決定了他們正確的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，決定了他們的人格和修養(yǎng)。針對高職高專院校辦學(xué)的基本情況，尤其是民辦院校，其目前的人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀令人堪憂。

高職高專院校學(xué)生的基本特點。從總體上來說，高職高專學(xué)生和普通的高校生都具備當代大學(xué)生的人生觀、價值觀和道德觀，但相比之下他們身上存在著更多的不足和差距。

1.文化基礎(chǔ)差。近年來隨著高校的全面擴招，高等教育的學(xué)生綜合素質(zhì)明顯有所下降，尤其是高職高專學(xué)生，文化基礎(chǔ)更是讓人擔憂。加之，一些院校近幾年來又通過單招政策招進來一大批未參加全國高考而是直接通過各個院校單獨考試形式進入學(xué)院學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們的文化基礎(chǔ)更是“慘不忍睹”。這樣的情況對學(xué)生的自信心產(chǎn)生了很大的影響，大多數(shù)學(xué)生受挫能力較差，不能很好地適應(yīng)新的校園生活及學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

2.學(xué)習(xí)主動性差、自覺性不足、自律性差，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性學(xué)習(xí)主動性差、自覺性不足、自律性差，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)差的重要原因。而這些原因的形成是因為在小學(xué)或者中學(xué)階段生成的，其中絕大部分孩子是因缺乏正確的家庭教育和引導(dǎo)，導(dǎo)致他們養(yǎng)成了的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們知道，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣會促進一個人在學(xué)業(yè)及事業(yè)上的成功，而這一點，高職高專學(xué)生非常欠缺。

3.叛逆性強、個性張揚。目前的高職高專學(xué)生大都屬于90后，他們生活的時代是物質(zhì)條件豐富、網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達、受世界各國非主流文化影響影響較大的一個時代，這就造就了他們叛逆性格及張揚的個性。

4.家庭生活環(huán)境影響、獨立能力差。這些出生在90后的孩子，絕大部分都是“獨生子”，從小到大被家中父母及長輩視為“掌中寶”，故此，養(yǎng)成了他們嬌生慣養(yǎng)、生活不能獨立等許多不良生活習(xí)慣。

以上這些特點和問題導(dǎo)致學(xué)生在世界觀、人生觀和價值觀上表現(xiàn)得良莠不齊，在對專業(yè)學(xué)習(xí)的理解、社會就業(yè)需求的預(yù)測上明顯不足。

二、英文影視欣賞課程的教學(xué)在培養(yǎng)高職高專學(xué)生人文素養(yǎng)中的作用

影視文化作為當代一種特殊的社會精神價值實體，無論是基礎(chǔ)教育，還是高等教育、社會教育都是靈活多樣的，多層次多領(lǐng)域地滲透在教學(xué)一線上，其對教育的影響令人矚目。我們清楚，優(yōu)秀的影視作品不僅能從心理層面去幫助學(xué)生理解生活的意義和價值，而且能從行為上去慢慢改變一個人的品行和提高他的藝術(shù)情操。換句話說，英文影視欣賞課程所具有的教學(xué)資源，可以一定程度上改善高職高專學(xué)生的內(nèi)在認知結(jié)構(gòu)，促進其“三觀”和人格的全面發(fā)展。

1.優(yōu)秀的英文影視作品可以激發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣。高職高專院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)差，而且還存在嚴重偏科的情況，尤其是英語學(xué)習(xí)成績普遍較低。在這種情況下開展英文影視欣賞課程的目的就更能發(fā)揮其潛在的作用，因為影視欣賞作品在課堂上的再現(xiàn)能把學(xué)生的視覺和聽覺都調(diào)動起來，通過畫面的展示將單純的語言描述轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^的情景語言交流，進而通過問答、討論、復(fù)述、表演等一系列訓(xùn)練活動極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.電影中語言情景教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。語言是文化的載體，也是交際中必不可少的工具。交際要得以成功，就要正確運用語言。

隨著中國對外貿(mào)易不斷擴大，能靈活地運用英語進行交際已經(jīng)成為當代大學(xué)生必備的基本能力。在高職高專院校開展廣泛英文影視欣賞課程，能很大程度上幫助高職高專學(xué)生提高跨文化交際中的語言能力和交際能力。

3.英語影視欣賞有助于更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)?！叭宋摹?，意為“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。那么“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。

其中人文精神的實質(zhì)就是人文精神的實質(zhì)是人類對真、善、美的追求，而真、善、美是所有電影作品永恒的主題。通過欣賞具有時代感的經(jīng)典英文影視作品，我們的學(xué)生不僅能學(xué)會堅強、勇敢、不輕言放棄；學(xué)會真誠、友愛、團結(jié)、誠實和感恩；在現(xiàn)實生活中去體會成功的來之不易和幸福快樂的真諦。這些優(yōu)秀的品質(zhì)猶如春后小雨，“潤物細無聲”，對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響和心靈的沖擊，進而幫助其樹立正確的“三觀”。

三、高職高專院校英文影視欣賞課程的教學(xué)探索

1.英文影視欣賞教材的編寫。教材是教學(xué)的d體，優(yōu)秀的教材不僅具有明確的教學(xué)目標和教學(xué)指導(dǎo)思路，而且能引領(lǐng)學(xué)生積極地參與教學(xué)過程，達到真正意義上的教學(xué)目的。目前，市面上出版的影視欣賞教材大多數(shù)是針對普通高校英語專業(yè)和非英語專業(yè)高年級學(xué)生開設(shè)的課程，而面對高職高專學(xué)生的英文影視欣賞教材屈指可數(shù)。在這種情況下，筆者建議各個高職高專院校的相關(guān)課程老師根據(jù)自身學(xué)院學(xué)生的基本情況進行系統(tǒng)的教材編寫，形成獨特的院校英文影視欣賞教材建設(shè)體系。例如，筆者所在的學(xué)院，通過一線教師近6年來的教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)，大家組織編寫了適合我院特色的《英文影視欣賞教程》教材。目前該教材通過兩次修訂，深受任課教師和學(xué)生們的喜愛。

2.教學(xué)中影視作品的選擇。根據(jù)我們學(xué)生的出生年代，我們在選擇影視作品時要保證其思想性、健康性、藝術(shù)性，既能反映時代背景和意義，又能傳播正能量的優(yōu)秀經(jīng)典影片。影視作品的題材可以多樣化，可以根據(jù)電影的劃分類型進行選擇。筆者建議選擇年代跨越不要太久、具有時代氣息的優(yōu)秀作品，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中才會感同身受。筆者所在的學(xué)院所編輯的教材中，選取的影片有：《泰坦尼克號》，該作品就能引領(lǐng)學(xué)生去感受那場悲慘愛情故事從而體會愛情的偉大和穿越時空的永恒價值；《當幸福來敲門》，該作品就能引領(lǐng)學(xué)生去感受一個父親的偉大以及如何在困境中堅持不懈最終獲得成功的精神頑強。

3.教學(xué)環(huán)節(jié)的實施。在英文影視欣賞課程的教學(xué)過程中，我們可以參考一下幾步進行：

（1）首先，要求學(xué)生做課前資料收集準備工作。上課之前，教師必須要求學(xué)生課下收集該作品的相關(guān)資料，并要求學(xué)生分組或個體形式在課堂上進行介紹和討論。其準備資料包含：影視作品的類型、該作品反映的主題思想、角色簡介、導(dǎo)演簡介、經(jīng)典臺詞、電影音樂等信息的收集。

（2）其次，課堂上欣賞電影經(jīng)典片段。對于欣賞電影這一教學(xué)環(huán)節(jié)，我們要求學(xué)生課前自己看一遍，課堂上欣賞經(jīng)典片段，這一部分將作為教學(xué)重點在課堂上進行分析和討論，引發(fā)學(xué)生的深入思考。課后要求學(xué)生在欣賞一遍，并撰寫電影評論，要求在下次課堂上進行點評和分享。由于高職高專學(xué)生知識水平有限，建議能夠從某一方面或者一個信息點上能發(fā)表自己的觀點并闡明自己的思想即為考核過關(guān)。

（3）然后，課堂實踐練習(xí)。針對電影選材的特點，教師在教學(xué)過程中設(shè)置相應(yīng)的實踐教學(xué)內(nèi)容。

1）話題討論。比如電影《泰坦尼克號》中杰克與露絲的愛情和卡爾與露絲的婚姻，你是怎么理解的？

《肖生克的的救贖》影中所體現(xiàn)的自由、希望、體制化等一系列觀點，你能談點你自己的嗎？諸如此類的話題，可以在課堂號召學(xué)生們參與討論，這樣課堂氣氛不僅活躍了，還培養(yǎng)的學(xué)生們獨立思考以及語言的表達能力。

2）課堂小型話劇表演。根據(jù)課程課時的安排，建議在其中可以搞一次話劇表演，要求學(xué)生通過觀看和欣賞了一些經(jīng)典電影后，將自己的一些感想變成文字并將其編排出來，成為一部小型題材的話題材料。這樣的教學(xué)不僅具有延續(xù)性，而且能夠充分地幫助學(xué)生學(xué)會自主思考和團隊合作的能力。

3）期末，提交影視作品評論論文。根據(jù)教學(xué)的有序安排，當完成一定的教學(xué)任務(wù)后，要求學(xué)生以提交影視作品評論文章完成該門課程的期末考核。

4.教學(xué)策略。因為英文影視欣賞課堂的靈活性，教師在教學(xué)過程中可采用多種教學(xué)方法，可以通過“任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法”，督促學(xué)生完成相應(yīng)的資料收集和準備工作；可以通過“互動式教學(xué)法”，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性；可以通過“情景教學(xué)法”生動教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；可以通過“翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法”，鼓勵學(xué)生課后主動學(xué)習(xí)能不斷拓展自我的能力。還有很多教學(xué)法，教師們可以根據(jù)自身的教學(xué)特點以及教學(xué)環(huán)節(jié)進行設(shè)置和靈活運用，最終實現(xiàn)良好的教學(xué)效果。

四、反思和結(jié)論

優(yōu)秀影視作品可以通過寓教于樂的形式，提高課堂教學(xué)效率，變枯燥為有趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并通過故事人物形象的力量向人們解讀什么是真善美，什么是假丑惡。英文影視欣賞課程就借這些作品向人們再現(xiàn)了人類情感、社會狀況、民族習(xí)慣、民俗風(fēng)情等多方面的文化背景內(nèi)容，滿足了人文素教養(yǎng)教育育的需要。再次，筆者真誠希望高職高專兄弟院校們能充分利用英文影視欣賞課程的教育平臺，結(jié)合自身專業(yè)的特色和生源的特點，運用恰當?shù)慕虒W(xué)方法，活躍校園文化氣氛，深入高職高專內(nèi)涵建設(shè)工作，真正貫徹教育部針對當代大學(xué)生培養(yǎng)素質(zhì)教育、終身教育、大教育的觀念。

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