導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇城市空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1城市軌道交通公共空間設(shè)計(jì)要點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升了居民消費(fèi)水平，城市居民在要求便捷、綠色交通出行的基礎(chǔ)上，也對(duì)城市軌道交通公共空間的環(huán)境提出了更高的要求。城市軌道交通公共空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅能夠提升人們的審美水平，也能夠展現(xiàn)出城市的歷史文化與風(fēng)土人情。城市軌道交通車站的出入口、垂直交通空間、站廳空間，以及天花板、墻壁、展臺(tái)空間都可以成為設(shè)計(jì)師藝術(shù)作品展現(xiàn)的空間。通過(guò)選擇合理的材料、色彩、照明、繪畫、雕塑來(lái)進(jìn)行各種各樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠充分體現(xiàn)出城市的新文化，也能夠展現(xiàn)出城市軌道交通公共空間的整體性、簡(jiǎn)約性、本土性以及傳媒性等特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師也可以通過(guò)城市軌道交通公共空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)出城市文化的品位與特征。城市軌道交通車站公共空間的特點(diǎn)在于地下空間，地鐵站的主要功能之一為人流集散，因此，設(shè)計(jì)師可通過(guò)色彩、形態(tài)等要素來(lái)表現(xiàn)地下空間的藝術(shù)形式，通過(guò)精致的藝術(shù)加工來(lái)提升人們的藝術(shù)感知力和審美情趣。

2城市軌道交通車站主要公共空間設(shè)計(jì)要點(diǎn)

1）出入口空間設(shè)計(jì)：車站出入口主要功能在于連接車站與地面的空間，也是城市公共交通與城市建設(shè)發(fā)展程度最為直觀地體現(xiàn)。車站出入口的外形設(shè)計(jì)、色彩應(yīng)用、材料使用更加偏向于城市的常規(guī)建筑，因此車站出入口也能夠直接反映出城市建筑材料的發(fā)展程度和建筑技術(shù)的發(fā)展程度。在車站出入口的設(shè)計(jì)方面，不僅要體現(xiàn)出城市空間的整體性和藝術(shù)性，也要體現(xiàn)出城市的文化特點(diǎn)，保持其節(jié)點(diǎn)功能的同時(shí)還能夠與周邊的廣場(chǎng)、建筑底層空間、公園以及街道等要素融合在一起。2）站廳空間設(shè)計(jì)：車站中間站廳是一個(gè)過(guò)渡空間，這一空間多處于地面與車站的站臺(tái)之間。站廳通常設(shè)置有較少的商業(yè)服務(wù)設(shè)施，配置有LED（發(fā)光二極管）大屏幕，作為傳媒宣傳的主要媒介。這一空間界面給予了設(shè)計(jì)師較大的發(fā)揮藝術(shù)靈感的空間。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，設(shè)計(jì)師可以充分采用室內(nèi)裝潢的材料、照明以及色彩原理，重點(diǎn)突出車站的設(shè)計(jì)主題，在傳遞信息的同時(shí)，也能讓乘客得到視覺(jué)享受。3）天花板設(shè)計(jì)：在城市軌道交通車站公共空間。中，能夠最為直觀進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的部分就是地鐵站的天花板。天花板多為長(zhǎng)條形狀，占視覺(jué)空間較大。天花板的位置較為特殊，不同的高度采用不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠避免地下空間帶來(lái)的壓迫感。在車站的天花板設(shè)計(jì)裝飾方面多采用簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代元素，不同的城市可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘉?lái)添加具有文化特色的元素，也可以通過(guò)立體裝飾來(lái)增強(qiáng)空間感。4）垂直交通空間：車站的垂直空間為車站不同層間的連接空間，會(huì)設(shè)置階梯、電梯、自動(dòng)扶梯等設(shè)施。車站的出入口朝著不同的豎向空間層面延伸，能夠最大程度滿足其功能性。垂直交通空間的設(shè)計(jì)主要包含燈具的選擇和環(huán)境格調(diào)的設(shè)計(jì)，通常采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)出具有韻律感、色彩感的空間環(huán)境，有效緩解地下空間的單調(diào)感。許多城市增加了階梯的數(shù)量，響應(yīng)全民健身號(hào)召的同時(shí)也能夠降低電梯的能源消耗。5）墻面、地面的設(shè)計(jì)：在車站中，乘客視覺(jué)停留時(shí)間最長(zhǎng)的地方就是車站墻面與地面。墻面的設(shè)計(jì)通常會(huì)采用動(dòng)靜兩種形態(tài)，靜態(tài)設(shè)計(jì)多以墻面藝術(shù)為主，動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)則可以結(jié)合列車的形式與圖案拼接達(dá)到動(dòng)態(tài)的效果。這兩種設(shè)計(jì)都有相應(yīng)的廣度和范圍，對(duì)材料、圖形、造型、光影的應(yīng)用應(yīng)充分結(jié)合城市社會(huì)文化。地面作為城市軌道交通公共空間中應(yīng)用性最高的部分，能夠直觀地體現(xiàn)出車站空間設(shè)計(jì)對(duì)乘客的人文關(guān)懷，在乘客生理方面，要確保地面的安全性，避免出現(xiàn)乘客摔倒情況；在乘客心理方面，可采用顏色暗示法來(lái)營(yíng)造出安全的效果。墻面與地面要達(dá)成和諧美觀的視覺(jué)效果，既能確保車站空間的整體性，同時(shí)也能夠體現(xiàn)其功能性。6）站臺(tái)空間設(shè)計(jì)：站臺(tái)是車站最為重要的公共空間，站臺(tái)除了必要的長(zhǎng)度、寬度以及高度等之外，也應(yīng)當(dāng)具備清晰明了的空間標(biāo)識(shí)，重點(diǎn)突出站臺(tái)的視覺(jué)效果。因此，在站臺(tái)空間設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特征，使乘客在候車的過(guò)程中能夠從站臺(tái)空間中體會(huì)到藝術(shù)的趣味性、教育性以及地域性。7）公共設(shè)施空間設(shè)計(jì)：城市軌道交通公共空間作為城市生活的重要空間區(qū)域，覆蓋著非常寬廣的范圍，高峰時(shí)段的客流量也有著超越運(yùn)載能力的情況。完善的公共設(shè)施空間能夠?yàn)闇粼谲囌究臻g中的乘客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。因此，公共設(shè)施空間設(shè)計(jì)不僅要考慮到美觀性，更要考慮到能否為乘客提供人性化的服務(wù)，并充分體現(xiàn)出車站空間的人文性，為乘客提供更加細(xì)致和有效的服務(wù)。

3結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：城市邊緣生態(tài)休閑空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、研究背景與研究方法

1.研究背景

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。在工業(yè)革命時(shí)期，人們的工作時(shí)間較長(zhǎng)，休閑時(shí)間較短。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和社會(huì)保障制度的不斷完善，人們擁有的休閑時(shí)間逐漸增多，生活時(shí)間結(jié)構(gòu)變化顯著。同時(shí)，城市的生活成本、生活環(huán)境、人際交往等一系列因素也給生活在城市中的人們?cè)斐奢^大的壓力。豐富的休閑活動(dòng)不僅可以提高人們的生活質(zhì)量，而且可以促進(jìn)人們的身心健康。

2.研究方法

文章主要采取以下三種研究方法：第一，文獻(xiàn)歸納總結(jié)法，主要總結(jié)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和空間設(shè)計(jì)等方面的資料，同時(shí)結(jié)合國(guó)內(nèi)外的相關(guān)實(shí)際案例進(jìn)行分析研究；第二，多學(xué)科系統(tǒng)分析綜合方法，主要從生態(tài)休閑的角度，基于其基本的觀點(diǎn)與原理，分析城市邊緣生態(tài)休閑的要素、外部環(huán)境和其中關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)問(wèn)題等；第三，案例比較分析法，系統(tǒng)分析城市邊緣生態(tài)休閑空間設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，分析其設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)風(fēng)格之間的聯(lián)系與差異。

二、對(duì)城市邊緣生態(tài)休閑空間的認(rèn)知與分析

1.城市邊緣生態(tài)休閑空間的概念

城市邊緣生態(tài)休閑空間，即分布在城市周圍的生態(tài)區(qū)域，如城市濕地、城市生態(tài)保護(hù)區(qū)等。如果將城市的距離范圍劃分為市區(qū)與郊區(qū)，顯然這一生態(tài)休閑空間是分布在郊區(qū)的。由于城市化原因，城市土地面積不斷擴(kuò)大，對(duì)其原有的生態(tài)結(jié)構(gòu)造成了一定影響，尤其體現(xiàn)在城市原有的河流、湖泊、濕地等發(fā)生的一系列變化。另外，城市邊緣生態(tài)休閑空間不僅具備一定的商業(yè)功能，而且可以作為城市生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)美化城市周邊環(huán)境具有重要的作用。

2.建設(shè)城市邊緣生態(tài)休閑空間的重要意義

首先，城市邊緣生態(tài)休閑空間的建立有利于保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境，并在城市生態(tài)綠地和水源面積日漸減少的背景下，為城市提供功能性較強(qiáng)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，對(duì)城市綜合生態(tài)環(huán)境的保護(hù)具有重要的意義。其次，在開放這一生態(tài)休閑空間的同時(shí)，還可以進(jìn)一步發(fā)展城市旅游產(chǎn)業(yè)。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著一些壓力，存在一些環(huán)境方面的問(wèn)題，利用生態(tài)休閑空間塑造生態(tài)城市形象，能夠更好地樹立地域文化形象；同時(shí)，良好的城市邊緣生態(tài)休閑空間也能成為城市重要的地標(biāo)性旅游景點(diǎn)，提升城市對(duì)游客的吸引力。最后，城市邊緣生態(tài)還可以使更多人了解城市生態(tài)休閑空間的價(jià)值，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與休閑空間有機(jī)結(jié)合的面貌，從而使人們感受其生態(tài)價(jià)值與社會(huì)意義。

3.城市邊緣生態(tài)休閑空間活動(dòng)研究

對(duì)于城市邊緣生態(tài)休閑空間活動(dòng)研究主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，休閑是一種文化特征。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)壓力也隨之增大，人們需要采用物質(zhì)和精神結(jié)合的生活方式。第二，生態(tài)休閑不僅可以滿足人們的生理需求，而且可以滿足人們情感歸屬與自我實(shí)現(xiàn)方面的需求。第三，生態(tài)休閑理論的研究需要從環(huán)境和人們行為變化的角度，分析人們的心理和外界環(huán)境變化的關(guān)聯(lián)。第四，對(duì)生態(tài)休閑空間的性質(zhì)、特征及功能分析，可通過(guò)研究自然景觀、景觀維護(hù)、景觀設(shè)計(jì)等方面實(shí)現(xiàn)。第五，對(duì)生態(tài)休閑空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵、基本特征、設(shè)計(jì)原則、構(gòu)成要素等方面的內(nèi)容進(jìn)行分析與論證，重點(diǎn)研究與此有關(guān)的內(nèi)容。

三、城市邊緣生態(tài)休閑空間設(shè)計(jì)的系統(tǒng)分析

1.空間設(shè)計(jì)的類型

目前，城市邊緣生態(tài)休閑空間設(shè)計(jì)主要有點(diǎn)狀空間、線狀空間和面狀空間三種類別。其中，點(diǎn)狀空間的構(gòu)成單位以小規(guī)模的形式為主，雖然整體的休閑功能較為單一，但能以環(huán)境襯托城市周圍的獨(dú)特景觀。值得一提的是，點(diǎn)狀空間一般是以分散式與集中式的設(shè)計(jì)組合形式，并根據(jù)周圍的環(huán)境情況進(jìn)行空間協(xié)調(diào)與組織。線狀空間主要是將城市邊緣的各種景觀，如城市濕地、湖泊、道路等設(shè)計(jì)為一種布局合理的空間序列關(guān)系，其主次關(guān)系重點(diǎn)根據(jù)人們的游覽習(xí)慣安排。面狀設(shè)計(jì)主要是將各個(gè)點(diǎn)狀空間集中且按一定規(guī)律分布，對(duì)一些功能較為復(fù)雜、規(guī)模較大的綜合休閑中心具有較強(qiáng)的空間設(shè)計(jì)意義。這一空間設(shè)計(jì)方法還強(qiáng)調(diào)了水域面積的重要性，通過(guò)水域面積與獨(dú)立綜合區(qū)域之間的空間滲透，塑造出獨(dú)特的休閑生態(tài)文化特質(zhì)。

2.空間設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

空間設(shè)計(jì)在城市邊緣生態(tài)休閑空間中主要具有以下四個(gè)特點(diǎn)。第一，空間構(gòu)造的復(fù)雜性。由于環(huán)境對(duì)生態(tài)休閑空間的影響較大，需要重點(diǎn)考量環(huán)境生態(tài)的多樣性特征，從而在構(gòu)成空間關(guān)系的多種要素之間形成相互作用。第二，空間的多樣性。城市邊緣生態(tài)休閑空間的結(jié)構(gòu)與類型存在多樣性。客觀而言，在生態(tài)休閑空間聯(lián)系與功能范圍內(nèi)，空間格局的多樣性可以根據(jù)不同的空間布局實(shí)現(xiàn)聚集與分散。第三，空間的滲透性。基于生態(tài)休閑空間功能的復(fù)雜性、關(guān)聯(lián)性、整體性，以及消除生態(tài)休閑空間壓抑感的要求，體現(xiàn)空間設(shè)計(jì)的復(fù)雜性、功能性、目的性、延續(xù)性、流動(dòng)性等方面的特征。第四，空間的地域性。以城市生態(tài)休閑空間為載體，將特定的對(duì)象劃分到特定的區(qū)域中，在對(duì)該地區(qū)的地形、氣候、資源、環(huán)境等多方面的自然因素進(jìn)行綜合分析與形態(tài)研究的基礎(chǔ)上，所形成的空間設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

3.空間設(shè)計(jì)的層次分析

參照國(guó)內(nèi)某城市的城市邊緣生態(tài)休閑空間設(shè)計(jì)，其將空間層次設(shè)計(jì)分為水上空間、濱水空間與綠地空間三種設(shè)計(jì)層次。首先，在水上空間的層次分析方面，如果定位于觀光休閑，可以設(shè)置以蘆葦濕地、荷塘、紅樹林等為主的水域風(fēng)光形式，并將其運(yùn)用在風(fēng)光帶的層次空間；如果定位于度假性質(zhì)的生態(tài)休閑空間，可設(shè)計(jì)水域面積相對(duì)廣闊的空間，如休閑湖泊等。其次，濱水空間的設(shè)計(jì)層次將生態(tài)休閑空間重點(diǎn)打造為以濕地、水棧道、觀景平臺(tái)等為主導(dǎo)的固定休閑設(shè)施，這樣不僅可以起到良好的生態(tài)保護(hù)作用，而且整體的娛樂(lè)效果較好。最后，在綠地空間的層次分析方面，綠地空間主要與生態(tài)休閑空間融合，并根據(jù)其空間融合度設(shè)計(jì)綠地空間中的植物配置方式與功能分區(qū)；同時(shí)，根據(jù)綠地空間的生態(tài)敏感度與陸地面積可預(yù)測(cè)生態(tài)休閑空間的人流規(guī)模，可及時(shí)對(duì)相應(yīng)場(chǎng)所進(jìn)行修改與規(guī)劃。

四、城市邊緣生態(tài)休閑空間的營(yíng)造與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.生態(tài)休閑與環(huán)境藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)包括視覺(jué)審美、科學(xué)技術(shù)等多方面元素，不僅涉及空間形態(tài)結(jié)構(gòu)，而且涉及設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的材料、地形、文化等方面的風(fēng)格。同時(shí)，設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要重點(diǎn)關(guān)注環(huán)境組成因素的變化特點(diǎn)。我國(guó)自古以來(lái)就有文人游山玩水的休閑傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)不僅形成了獨(dú)特的文化氣質(zhì)與內(nèi)涵，而且形成了多種雅致的休閑方式，也在一定程度上造就了國(guó)人氣定神閑、怡然自得的精神風(fēng)貌。值得一提的是，在城市邊緣生態(tài)休閑空間設(shè)計(jì)中，需要秉承合理區(qū)分休閑功能、順應(yīng)自然環(huán)境的基本條件、注重城市休閑心理定位、科學(xué)安排生態(tài)休閑的活動(dòng)內(nèi)容、注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和延伸城市歷史文化特征六個(gè)方面的設(shè)計(jì)原則。

2.生態(tài)休閑空間的藝術(shù)內(nèi)涵

在研究城市邊緣生態(tài)休閑空間的藝術(shù)內(nèi)涵過(guò)程中，設(shè)計(jì)師不僅需要運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言展示環(huán)境空間的審美內(nèi)涵、聯(lián)想意象等元素，而且需要通過(guò)感知生態(tài)環(huán)境，從而進(jìn)一步挖掘環(huán)境的藝術(shù)內(nèi)涵。在美學(xué)特征方面，設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要把握生態(tài)環(huán)境中的自然之美、動(dòng)態(tài)之美、意境之美等內(nèi)涵。其中，自然之美是人們?cè)诟泄俚幕A(chǔ)上感悟環(huán)境中的各種景觀，從而使心情更加愉悅。動(dòng)態(tài)之美是指人們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境演變的過(guò)程中適應(yīng)環(huán)境的變化，這是一種連續(xù)且不斷發(fā)生變化的過(guò)程。意境之美主要是從“意”與“境”兩個(gè)審美方向入手，設(shè)計(jì)師將兩者融合，不僅可以體現(xiàn)出環(huán)境的美，而且能夠升華環(huán)境空間上的生態(tài)韻味，使這種愉悅之情脫離人的感官，縈繞在其精神意志中。

3.空間環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的基本特征

城市邊緣空間環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的基本特征主要以自然生態(tài)特征為主。自然生態(tài)特征主要體現(xiàn)在生態(tài)休閑空間內(nèi)的水體、植物、土壤等自然生態(tài)元素上，再加上以空間設(shè)計(jì)層次為主的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而構(gòu)成一種天然的藝術(shù)形態(tài)。這種自然的藝術(shù)形態(tài)，不僅可以使生態(tài)環(huán)境中的生物群落形成空間上的完整性，而且可以塑造出優(yōu)美和諧的自然景觀。以香港為例，香港由于地少人多，很難在城市內(nèi)部設(shè)計(jì)生態(tài)休閑空間，因而只能在城市邊緣以生態(tài)濕地公園的形式提升城市整體形象。在香港的濕地公園設(shè)計(jì)中，為了避免地基的影響、保護(hù)濕地環(huán)境，所有的棧道均采用浮橋的形式建造，雖然增加了一定的成本，但保護(hù)了環(huán)境與景觀的多樣性。

4.空間環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成元素

前文提到生態(tài)休閑空間的設(shè)計(jì)基本是采用點(diǎn)、線、面的形式構(gòu)成，而點(diǎn)、線、面同樣也是視覺(jué)空間的基本構(gòu)成元素。不僅如此，目前世界上多數(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)依靠對(duì)點(diǎn)、線、面的不同組合，這也是環(huán)境藝術(shù)中重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容。點(diǎn)的設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在一些景觀上，可以營(yíng)造出環(huán)境的趣味空間。如，在一些視覺(jué)的焦點(diǎn)上采用造型豐富的形狀提升吸引力，從而達(dá)到設(shè)計(jì)目的；同時(shí)，點(diǎn)的設(shè)計(jì)理念注重自然與環(huán)境的變化，設(shè)計(jì)師需要分析環(huán)境的平面格局。在生態(tài)休閑空間中，線的運(yùn)用主要體現(xiàn)在通道與邊界兩個(gè)方面，主要以直線、曲線兩種形式，分別給予人簡(jiǎn)潔、動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)感，并在一定程度上營(yíng)造出神秘的氛圍。相比之下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在空間界面的裝飾中，以營(yíng)造植物空間的方式，對(duì)增強(qiáng)空間的識(shí)別功能具有一定的作用。

篇3

【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體 裝置藝術(shù) 城市景觀 設(shè)計(jì)空間

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)裝置藝術(shù)的要求也越來(lái)越高，數(shù)字媒體的運(yùn)用使裝置藝術(shù)更簡(jiǎn)潔、新穎，也使裝置藝術(shù)更富有感官體驗(yàn)感。在資源緊缺的當(dāng)今環(huán)境下，合理規(guī)劃土地資源，對(duì)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)至關(guān)重要。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，傳統(tǒng)的技術(shù)很難滿足景觀設(shè)計(jì)中的各種需要，而數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)讓景觀城市設(shè)計(jì)變得更豐富。這種新興技術(shù)廣泛應(yīng)用在裝置藝術(shù)及景觀設(shè)計(jì)中，為城市景觀設(shè)計(jì)開辟了新的路徑。

一、數(shù)字媒體對(duì)裝置藝術(shù)的影響

（一）互動(dòng)裝置藝術(shù)特點(diǎn)

裝置藝術(shù)是對(duì)空間對(duì)象的安裝，或?qū)ε渲盟婕暗膶?duì)象和空間的呼應(yīng)和組合，安裝空間的范圍可以從大到小。對(duì)于裝置藝術(shù)，觀眾的審美感受與欣賞傳統(tǒng)作品不同，裝置藝術(shù)作品需要有觀眾的積極參與，這可能需要觀眾進(jìn)入作品的空間與作品互動(dòng)。進(jìn)入空間后，觀眾需要從多角度觀賞作品，可以調(diào)動(dòng)所有的感官，如觸覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)感受作品，而不僅是視覺(jué)或光學(xué)感，所以這被稱為互動(dòng)裝置藝術(shù)。

（二）數(shù)字媒體影響下的互動(dòng)裝置藝術(shù)

數(shù)字媒體互動(dòng)裝置藝術(shù)是以裝置藝術(shù)為基礎(chǔ)的新興設(shè)計(jì)，這種藝術(shù)手法采用藝術(shù)化的方式對(duì)情感和物質(zhì)文化的實(shí)體進(jìn)行改造，是以數(shù)字化形式加工的空間藝術(shù)。綜合人們對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)和裝置藝術(shù)的了解，形成一種新的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)形式。數(shù)字化給傳統(tǒng)的藝術(shù)形式帶來(lái)了巨大的轉(zhuǎn)變和深遠(yuǎn)的影響，藝術(shù)創(chuàng)作的語(yǔ)言變得多樣化，不僅僅依賴常規(guī)的創(chuàng)作材料，而且結(jié)合了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)言技術(shù)、影音設(shè)備以及各種高科技綜合材料。因此，這種創(chuàng)作空間大于其他的藝術(shù)形式，它顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)品單一的受眾和表達(dá)形式，而以新的科技形式讓觀眾參與作品中，并與其互動(dòng)。隨著新媒體藝術(shù)在裝置作品中的融入，多樣化的現(xiàn)代裝置呈現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，充分展示出主題思想和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)更具獨(dú)特性和地域特色。裝置設(shè)計(jì)融入先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)，緊跟時(shí)代的步伐，從而更全面完善現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，給人們創(chuàng)造一個(gè)美好的生活環(huán)境。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)

藝術(shù)可以給人美的享受，同時(shí)也能陶冶人的心靈。數(shù)字媒體藝術(shù)以體驗(yàn)的模式讓觀眾融入虛擬與真實(shí)的審美環(huán)境中。

數(shù)字媒體藝術(shù)是新興的數(shù)字化的當(dāng)代藝術(shù)形式，也是科技與藝術(shù)的綜合體。在數(shù)碼科技的影響下，當(dāng)代藝術(shù)形式發(fā)生了巨大的變化，通過(guò)現(xiàn)代科技手段配合聲光效果、動(dòng)態(tài)效果營(yíng)造的空間氣氛，使人們有視覺(jué)和聽覺(jué)的雙重感受。這種審美感官體驗(yàn)的重新組合，給人們提供了一種前所未有的藝術(shù)審美方式。

任何一種藝術(shù)都有其獨(dú)特的風(fēng)格，傳統(tǒng)藝術(shù)是單一的審美體驗(yàn)，而數(shù)字媒體裝置藝術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)與觀眾互動(dòng)的科技平臺(tái)，觀眾可以帶著自己的主觀意識(shí)進(jìn)行互動(dòng)，詮釋裝置作品，而不是一味的接受。因觀眾參與而改變作品的原創(chuàng)性的擔(dān)心是沒(méi)有必要的。數(shù)字媒體互動(dòng)裝置的開放性使得觀眾參與到作品補(bǔ)充、修改再創(chuàng)造中，以至于成為作品的一部分。數(shù)字媒體裝置藝術(shù)顛覆了傳統(tǒng)意義的觀賞者與作品之間的關(guān)系，把權(quán)威性讓給了觀眾，觀眾的審美情感與作品本身互動(dòng)，在精神上形成自由的審美形態(tài)。

三、數(shù)字媒體裝置藝術(shù)在建筑景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在感嘆數(shù)字媒體藝術(shù)向全球擴(kuò)張的同時(shí)，可以看到當(dāng)今數(shù)字媒體藝術(shù)廣泛運(yùn)用在多種領(lǐng)域，以新方式融入在建筑景觀設(shè)計(jì)。數(shù)字媒體裝置藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，是景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的節(jié)點(diǎn)，多用于住宅景觀設(shè)計(jì)、城市廣場(chǎng)和室外公共區(qū)域中。這種開放形式的裝置藝術(shù)是城市區(qū)域的標(biāo)志，很好的豐富了景觀設(shè)計(jì)的功能和形式。未來(lái)城市景觀設(shè)計(jì)引入數(shù)字媒體藝術(shù)將是必然趨勢(shì)。

城市景觀設(shè)計(jì)與人類的發(fā)展息息相關(guān)。在這個(gè)信息與科技的時(shí)代，數(shù)字媒體的出現(xiàn)使城市更有藝術(shù)氛圍?？萍?、美學(xué)和城市設(shè)計(jì)理念是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的基本要素，而數(shù)字媒體是科學(xué)原動(dòng)力的核心力量?？茖W(xué)技術(shù)是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的決定性力量。城市景觀設(shè)計(jì)是以城市背景為參考、以人為本的設(shè)計(jì)，目的為了提高和改善人們的生活，只有在功能完善的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)才能被人們接受。城市景觀設(shè)計(jì)中加入數(shù)字媒體藝術(shù)互動(dòng)審美體驗(yàn)，能讓城市的發(fā)展上一個(gè)新的臺(tái)階。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展以及全球高端科技的運(yùn)用和提升，不僅豐富了城市景觀設(shè)計(jì)的形式，也為其發(fā)展帶來(lái)便利。尤其是在引入數(shù)字媒體藝術(shù)這個(gè)新興媒介后，為城市景觀設(shè)計(jì)融入了綜合性、互動(dòng)性的新特點(diǎn)，從而成為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中新的里程碑。只有在城市景觀設(shè)計(jì)中有效的融入現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)，才能使城市景觀設(shè)計(jì)更加具有科學(xué)性。

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篇4

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市形象；塑造

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市形象的塑造，是相互依存而又相互對(duì)立的兩個(gè)概念。城市的建設(shè)離不開園藝、雕塑、公園、廣場(chǎng)、噴泉等的建造，這些建造的元素各不相同多種多樣，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)通過(guò)這些元素的組合得以完成。城市形象是歷史文化和藝術(shù)的沉淀演變，不但包含城市文化還包含了民間的藝術(shù)文化。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)往往受到城市歷史文化的影響，城市形象的塑造則是源源不斷地對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)加以豐富和發(fā)展的過(guò)程。

一、城市公共藝術(shù)、城市形象的概念以及特征分析

（一）城市公共藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展以及特征分析受地域差異的影響，每一座城市都有自己的文化特色。城市的文化特點(diǎn)由城市的歷史文化素質(zhì)和內(nèi)在文明素質(zhì)得以體現(xiàn)。讓城市本身成為印象城市，其建設(shè)發(fā)展離不開公共藝術(shù)的影響，公共藝術(shù)的進(jìn)步不斷受到歷史文化的熏陶，在歷史沉淀中豐富公共藝術(shù)。所謂公共藝術(shù)，就是指公共空間所沉淀出來(lái)的藝術(shù)文化、藝術(shù)特征被人民所享用。公共藝術(shù)更偏向于外在夸張的表現(xiàn),同時(shí)其具有表現(xiàn)上的廣泛性。城市每一部分的公共建設(shè)都離不開公共藝術(shù)的填充、豐富，無(wú)論是當(dāng)?shù)厣畹木用?，還是外地游玩的游客在城市中都無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)注到公共藝術(shù)。公共藝術(shù)的完美組合會(huì)使城市文化素養(yǎng)得到很大提高，不但能夠給人們帶來(lái)視覺(jué)上的享受，而且還能帶來(lái)精神上的文化進(jìn)步。公共藝術(shù)用夸張的藝術(shù)輪廓、艷麗的色彩等表現(xiàn)出來(lái),逐漸地成為一座城市文化的體現(xiàn)。（二）城市形象的概念和特征分析所謂城市形象,是一座城市在歷史文化的沉淀演變中所體現(xiàn)出來(lái)的文化素養(yǎng)。城市形象是將遠(yuǎn)久的歷史文化與現(xiàn)代夸張的公共藝術(shù)組合到一起,形成城市公共空間建造視覺(jué)上的沖擊。相比于公共藝術(shù),城市形象比較內(nèi)斂和深沉。城市形象往往是城市在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中的不斷演變,傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)更加濃厚,無(wú)疑它是一座城市的標(biāo)記,是傳統(tǒng)文化經(jīng)典藝術(shù)、財(cái)富的體現(xiàn)。城市擁有自己獨(dú)特的文化素質(zhì),會(huì)加強(qiáng)城市居民強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

二、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)和城市形象的關(guān)系

（一）城市公共設(shè)計(jì)來(lái)源于城市城市是城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要載體，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市中尋求平臺(tái)得以更好地展現(xiàn)。往往城市的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)都會(huì)受到所在城市歷史文化的影響，文化是一座城市的骨髓,公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是將歷史文藝的濃厚底蘊(yùn)在夸張的色彩中得以展現(xiàn)。城市的公共空間被公共藝術(shù)所豐富,也就是說(shuō)城市公共藝術(shù)的發(fā)展需要城市這個(gè)載體，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)源于城市。（二）城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作用于城市城市在發(fā)展建設(shè)中不斷地被藝術(shù)設(shè)計(jì)所豐富加深。公共藝術(shù)運(yùn)用自身的色彩特點(diǎn)作用于城市的建設(shè)，城市的公共空間在時(shí)間的推進(jìn)中不斷被補(bǔ)充新的元素、新的色彩，這是一個(gè)既豐富又消除的過(guò)程。在接受新的公共藝術(shù)的同時(shí)消除陳舊的藝術(shù),公共藝術(shù)的深入使城市的色彩更加鮮明,更富有生命力。在這種不斷更替和豐富的過(guò)程中,將城市的歷史文化沉淀形成記憶,變成一段時(shí)期人們對(duì)于這座城市的記憶符號(hào)。

三、基于城市發(fā)展下的公共藝術(shù)對(duì)城市形象的塑造

（一）對(duì)城市公共空間的界定城市空間的結(jié)構(gòu)是城市公共藝術(shù)通過(guò)自身特點(diǎn)文化來(lái)構(gòu)成的。城市的建造包括公園、廣場(chǎng)、雕塑、公園、廣場(chǎng)中的裝飾,比如孩子玩的秋千、美觀建設(shè)的長(zhǎng)凳等都可以供人們?cè)谟瓮嬷嗑妥菹?形成一個(gè)交流的公共空間。城市對(duì)于公園的建造,在游樂(lè)設(shè)施旁邊放置長(zhǎng)凳,在自然環(huán)境的美化綠景中顯得安靜溫馨,人民進(jìn)行休息交談,劃分了游樂(lè)與休息的不同空間。（二）突出區(qū)域性質(zhì)，城市功能形象的塑造公共藝術(shù)設(shè)計(jì)豐富了整個(gè)城市景觀的空間,城市對(duì)于景觀、休息區(qū)、雕塑、噴泉等的建造,使人們?cè)谏願(yuàn)蕵?lè)中對(duì)于公共設(shè)施在公共空間中所起到的功能作用更加明了。同樣的城市地標(biāo)當(dāng)中，經(jīng)典的建筑會(huì)成為人民記住這座城市的記憶符號(hào)，起到突出區(qū)域性的性質(zhì)。比如街道商場(chǎng)的入口指示牌的安裝,同樣是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。作為城市當(dāng)中指示性的標(biāo)牌突出了區(qū)域的劃分,方便人民日常的生活。塑造城市形象的最終目的就是讓人們能更好地在城市中生存和發(fā)展，以適應(yīng)快速城市化進(jìn)程中人們的需求。對(duì)于城市形象塑造的要求隨著人們的追求不斷提高，城市功能區(qū)域形象是有公共藝術(shù)的布局和結(jié)構(gòu)性安排構(gòu)成的。城市功能區(qū)域包括城市居住空間、商業(yè)空間、休憩空間等，休憩空間是指公園廣場(chǎng)以及其他可供休憩的室外空間。城市居住空間的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在提高人們城市生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上，又滿足了城市發(fā)展中人們品質(zhì)提升的要求。商業(yè)空間是人們銷售和購(gòu)買的活動(dòng)場(chǎng)所，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是為了舒緩商業(yè)氛圍，讓人們?cè)谟淇斓沫h(huán)境中消費(fèi)和銷售。（三）感官體驗(yàn)，城市美的塑造城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì),是城市建設(shè)的主要組成部分之一。人民是城市的主體,生活在城市中,享受著公共藝術(shù)帶來(lái)的生活氣息。城市公共藝術(shù)夸張艷麗的表現(xiàn)特點(diǎn)讓人們?cè)讵?dú)特的城市文化氛圍中感受生活的完美。人們?cè)谙硎艹鞘泄菜囆g(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的樂(lè)趣的同時(shí),形成互相的交流，使得人與人、人與城市的積極互動(dòng)中產(chǎn)生情感的流動(dòng)。人民對(duì)城市的感受和交流是一個(gè)歸屬感和認(rèn)同感的體現(xiàn)。“城市美”是每個(gè)城市都追求的，從城市自身來(lái)說(shuō)，提升感官形象、塑造城市內(nèi)涵是現(xiàn)代化城市多元發(fā)展的新要求。把公共藝術(shù)中的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作為塑造城市形象的構(gòu)成元素，“城市美”的塑造就是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功之處。與此同時(shí)，其文化價(jià)值理念為實(shí)現(xiàn)城市的內(nèi)在美又起了推動(dòng)作用。比如上海外灘晚上絢麗的燈光，古色古韻的建筑再加上上海的百年歷史，讓人們感到直覺(jué)美的同時(shí)又增加了上海這座城市的歷史和文化內(nèi)涵美。（四）城市經(jīng)濟(jì)形象的塑造城市發(fā)展以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心，公共藝術(shù)對(duì)城市經(jīng)濟(jì)形象的塑造尤為關(guān)鍵。公共藝術(shù)元素設(shè)計(jì)的質(zhì)量和整體性是公共藝術(shù)對(duì)于城市形象的主要表現(xiàn)，建筑物的修建高度以及難度、城市道路的寬度、休憩空間的結(jié)構(gòu)布局等都是城市經(jīng)濟(jì)形象的參考。一系列公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體性代表了城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，城市經(jīng)濟(jì)形象的有效塑造要使設(shè)計(jì)達(dá)到一定的高度且布局合理，能表現(xiàn)出城市的整體效果。比如廣東深圳，改革開放以后經(jīng)濟(jì)有了飛速發(fā)展，再加之學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，使其在城市建設(shè)和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)上結(jié)合功能區(qū)域特點(diǎn)，成為了一個(gè)現(xiàn)代化的金融城市。（五）城市文明的塑造感官傳達(dá)信息是城市形象最直接的表達(dá)方式，而人們的感官體驗(yàn)記憶如何能被長(zhǎng)時(shí)間地保留而不會(huì)隨時(shí)間流逝而淡化，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)于城市形象的研究不難看出，城市文明形象的塑造是加深感官信息以及保存信息的有效方法。1.城市歷史文明的塑造歷史文明在城市公共藝術(shù)發(fā)展中具有一定的優(yōu)越性，具有歷史文明的公共藝術(shù)能夠表現(xiàn)出一個(gè)城市的基本內(nèi)涵。城市中的一些建筑、雕塑、歷史博物館存在的公共藝術(shù)元素的設(shè)計(jì)，一定程度上能夠體現(xiàn)出城市的歷史文明形象。城市建筑本身體現(xiàn)歷史文明形象需要較長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，而歷史博物館、雕塑則能直接向人們傳達(dá)歷史文明的信息。雕塑不但在傳達(dá)著歷史文明信息，而且也肩負(fù)著見證歷史文明的責(zé)任，城市中的每一個(gè)雕塑在歲月的洗禮下，都會(huì)變成城市歷史文明的成果。歷史博物館在城市中起著繼承和傳遞歷史文明的作用，人們可以通過(guò)在歷史博物館內(nèi)觀看歷史遺留下來(lái)的一些物品，更好地了解城市歷史文明和城市的發(fā)展歷程。2.城市現(xiàn)代文明的塑造城市人們的生活水平和生活質(zhì)量，是城市現(xiàn)代文明的重要因素。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后城市中新出現(xiàn)的文化和精神以及各種法規(guī)制度稱之為現(xiàn)代文明，公共藝術(shù)是對(duì)于城市現(xiàn)代文明的塑造，目的是為了提高城市人們的生活水平和生活質(zhì)量，使社會(huì)更好、更快地和諧發(fā)展。滿足人們的精神需求，塑造城市現(xiàn)代文明的新形象。從小的事物來(lái)說(shuō)比如城市中垃圾桶的藝術(shù)設(shè)計(jì)，大的事物比如說(shuō)現(xiàn)代交通和公共標(biāo)語(yǔ)藝術(shù)設(shè)計(jì)等都是城市現(xiàn)代文明的表達(dá)方式，公共藝術(shù)就是作為一種中介媒質(zhì)連接著城市和城市的現(xiàn)代文明。另外，因?yàn)椴煌鞘兄g存在著地域差異性，公共藝術(shù)基于不同歷史文化、風(fēng)土人情等方面的設(shè)計(jì)，也會(huì)塑造出不同城市之間的地域風(fēng)貌。

四、城市形象對(duì)公共藝術(shù)的影響

（一）影響城市公共藝術(shù)整體性城市形象由城市空間、城市歷史、文化等多種因素組成。城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)貼近于城市空間時(shí),要對(duì)這座城市的整體性有一個(gè)充分地了解。在城市的建造中,隨著城市整體環(huán)境的變化而產(chǎn)生藝術(shù)形態(tài)的變化。城市空間的建造中視覺(jué)沖擊力比較大,這就要求城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要能夠醒目、過(guò)于突出,才會(huì)凸顯出公共藝術(shù)的藝術(shù)文化。但是,這種突出、醒目的設(shè)計(jì)不能突兀地出現(xiàn),要和城市的整體結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)有效地結(jié)合在一起，因地制宜地進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)要適應(yīng)周圍自然環(huán)境、居民生活環(huán)境、綠化公共設(shè)施環(huán)境，等等，結(jié)合在一起共同建造一個(gè)完整的城市生活空間。（二）影響藝術(shù)風(fēng)格整體性城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì),必然受到城市藝術(shù)風(fēng)格整體的影響。一座城市的整體風(fēng)格是歷史文化的沉淀,公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中要充分地考慮到城市整體的藝術(shù)風(fēng)格。這樣,公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體才能更加貼切于城市藝術(shù)文化素養(yǎng)的整體性。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)肯定會(huì)取得更大的成就。城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)城市公共空間的建造,更多的是運(yùn)用藝術(shù)特點(diǎn)、夸張的藝術(shù)輪廓以及鮮明的藝術(shù)色彩不斷的貼合城市的歷史文化、藝術(shù)素養(yǎng)、城市建設(shè)理念，等等。與此同時(shí)，人們?cè)诔鞘兄猩睿瑢?duì)于城市的認(rèn)同感、歸屬感也是城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)需要考慮到的重點(diǎn)。公共藝術(shù)的完美設(shè)計(jì)是為了讓城市大眾記住城市藝術(shù),融入城市文化的典型記憶符號(hào)。

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篇5

關(guān)鍵詞：城市形象；城市視覺(jué)形象；城市公共藝術(shù)；公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

從時(shí)間來(lái)看，我國(guó)1978年改革開放后，在現(xiàn)代化的推動(dòng)下，社會(huì)發(fā)展和中國(guó)城市化進(jìn)程不斷加速，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、教育、科技、政治、文化、藝術(shù)等各個(gè)方面均取得豐碩的成果。綜合實(shí)力得到以穩(wěn)步提升。在這一時(shí)代背景下，外來(lái)傳統(tǒng)藝術(shù)形式與發(fā)揚(yáng)自身藝術(shù)形式上變得更加理性，能夠合理地解釋與接受其藝術(shù)形式的發(fā)展，因此，公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)便有了施展的手腳。

一城市形象的定義

城市形象是指一個(gè)城市以其自身的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、貿(mào)易水平、社會(huì)治安狀況、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)文明程度等要素作用于城市的使用者，并使其形成對(duì)某城市的印象。這一印象的總和形成了對(duì)城市形象的認(rèn)知，同時(shí)城市形象還代表了一個(gè)城市綜合實(shí)力的展現(xiàn)。不論是從自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、安全等角度，都應(yīng)是一個(gè)平衡且和諧的狀態(tài)。

二公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度去考慮，公共空間環(huán)境是一個(gè)變化并和諧社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有開放、公開等特質(zhì)。由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。（如圖1、2）

三針對(duì)城市形象塑造公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性

公共空間中幾乎不可能存在只作為純觀賞性的公共藝術(shù)作品。幾乎不可能只存在于公共空間作為純公共藝術(shù)品的欣賞。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是前提，協(xié)助的形式完整的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)和交付對(duì)象的位置和東西、人和事、對(duì)話的人、人工環(huán)境和自然環(huán)境之間的關(guān)系。城市空間是城市公共環(huán)境藝術(shù)的基本載體，從本質(zhì)上說(shuō)，城市公共環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)城市的空間內(nèi)，在嚴(yán)格意義上說(shuō)通過(guò)一個(gè)共同所有的城市空間形態(tài)的基本元素在空間環(huán)境藝術(shù)的公共空間。城市公共空間的建設(shè)需要以人為本，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也要以“人”為核心，從人們的需求，具有文化、社會(huì)和自然因素的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以讓公眾獲取失去了歸屬感和身份感。城市空間中公共藝術(shù)的表達(dá)也是不可或缺的。它是城市生活環(huán)境的一部分，也是景觀表達(dá)的主要形式。同時(shí)也是與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)貼合的城市環(huán)境設(shè)計(jì)主要和方便的一個(gè)表達(dá)式，在某種程度上，它可以改善城市環(huán)境的藝術(shù)品位，具有營(yíng)造居住環(huán)境與藝術(shù)環(huán)境的特點(diǎn)。（如圖3）

1運(yùn)用人機(jī)理論塑造城市形象

所謂人機(jī)理論，應(yīng)用人體測(cè)量學(xué)、人體力學(xué)、勞動(dòng)生理學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)等學(xué)科的研究方法，研究人體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和功能特點(diǎn)，提供人體各部分的尺寸、重量、面積、比重、重心，和人體各部分的關(guān)系活動(dòng)和人體結(jié)構(gòu)的特征參數(shù)，如范圍;還提供了人體的每一部分的輸出，和行動(dòng)的習(xí)慣身體的功能等特征參數(shù)，分析視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)器官和功能特征如皮膚感覺(jué)；分析在使用各種生理變化時(shí)，能量消耗、疲勞機(jī)理和人民能夠適應(yīng)各種各樣的勞動(dòng)負(fù)荷;討論了在工作中影響心理狀態(tài)的因素以及心理因素對(duì)效率的影響等。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)人機(jī)理論的運(yùn)用，直接影響到了產(chǎn)品或作品的用戶體驗(yàn)感及舒適度，對(duì)于城市形象來(lái)說(shuō)這一理論的運(yùn)用實(shí)在細(xì)節(jié)上的升華，要做到不僅看著好看，還要用的舒適。例如圖（4、5）

2運(yùn)用設(shè)計(jì)心理學(xué)理論塑造城市形象

運(yùn)用設(shè)計(jì)心理學(xué)理論來(lái)營(yíng)造一種藝術(shù)表達(dá)方式，設(shè)計(jì)師運(yùn)用色彩對(duì)比、空間對(duì)比等手法營(yíng)造不同的視覺(jué)感受，心理學(xué)解決的是人心里的問(wèn)題，是一種抽象的方式，將設(shè)計(jì)與心理學(xué)相結(jié)合，營(yíng)造空間氛圍，達(dá)到一種抽象與具象的統(tǒng)一。對(duì)于城市形象的塑造會(huì)起到意想不到的效果。在城市形象塑造中設(shè)計(jì)師為了滿足設(shè)計(jì)的需要，會(huì)根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)理論結(jié)合實(shí)際的情況對(duì)被設(shè)計(jì)的物體進(jìn)行改造，讓其滿足功能上的需求的同時(shí)更加符合使用者的視覺(jué)需求和心理需要。在現(xiàn)今的社會(huì)中，設(shè)計(jì)師們將設(shè)計(jì)心理學(xué)作為設(shè)計(jì)中的重要理論依據(jù)，城市形象設(shè)計(jì)同樣要以設(shè)計(jì)心理學(xué)作為重要依據(jù)。設(shè)計(jì)心理學(xué)的作用體現(xiàn)在這個(gè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵上，它不僅讓這個(gè)設(shè)計(jì)看起來(lái)更舒服，同時(shí)也會(huì)讓這個(gè)設(shè)計(jì)變得更加富有內(nèi)在的東西，是一種內(nèi)心的升華。運(yùn)用好了設(shè)計(jì)心理學(xué)理論會(huì)讓整個(gè)設(shè)計(jì)富有生機(jī)，讓不同的使用者擁有不同的感受，同時(shí)在與周圍環(huán)境的結(jié)合上更加富有韻味。

3在城市形象的塑造中設(shè)計(jì)心理學(xué)理論的應(yīng)用

會(huì)起到以下幾點(diǎn)作用：（1）讓城市形象更加根深蒂固，形象更加突出，更加容易辨別。（2）在城市形象的表達(dá)上具有多樣性。（3）對(duì)于城市整體形象塑造上設(shè)計(jì)心理學(xué)的運(yùn)用會(huì)讓城市形象更加富有感染力及內(nèi)在含義。（4）會(huì)讓城市形象的塑造更具體更有針對(duì)性。城市形象不能脫離藝術(shù)，同時(shí)藝術(shù)來(lái)源于生活，生活離不開人，心理學(xué)的主要就是研究人心理的學(xué)科，所以設(shè)計(jì)心里學(xué)的應(yīng)用會(huì)讓城市形象中的藝術(shù)表達(dá)更接地氣，更加符合實(shí)際，更有針對(duì)性。

4城市形象推動(dòng)城市發(fā)展

良好的城市形象，成為了資源和環(huán)境，促進(jìn)城市的發(fā)展。城市形象既反映了城市的文明程度，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有巨大作用。如人的形象和企業(yè)形象，良好的城市形象具有很強(qiáng)的感召力與凝聚力。國(guó)內(nèi)外大型體育比賽場(chǎng)址的選擇，與其環(huán)境狀況、文化氛圍分不開；而世界不少名城，僅旅游帶來(lái)的直接效益也十分可觀。構(gòu)劃城市未來(lái)形象，研究?jī)?yōu)化城市形象的途徑與策略，對(duì)城市持續(xù)發(fā)展具有重要意義。城市形象是一個(gè)城市靈魂所在，一個(gè)城市的城市形象是這個(gè)城市的嘴巴，城市依靠城市形象來(lái)向外界傳達(dá)著信息，同時(shí)城市形象決定了這個(gè)城市的綜合實(shí)力，綜合競(jìng)爭(zhēng)力，也體現(xiàn)了這個(gè)城市的城市地位。

5公共藝術(shù)設(shè)計(jì)有助于提升城市主題

城市主題文化與城市發(fā)展理念和價(jià)值觀的特點(diǎn)為核心，組成的自然特征、文化特征和經(jīng)濟(jì)特征，目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的重要性。每一個(gè)獨(dú)特的城市，孕育一種特殊的文化基因，成為城市發(fā)展的靈魂。基因是由城市獨(dú)特的自然特征、文化特征和經(jīng)濟(jì)特征，由獨(dú)特的特征是城市文化的主題。城市主題文化最集中體現(xiàn)是一個(gè)城市，是城市特色文化，特色經(jīng)濟(jì)，特色建筑，景觀特點(diǎn)，精神的特征的總和，它是一個(gè)城市的目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它決定城市發(fā)展的方向。不同的城市有不同的主題文化，它是這個(gè)城市的獨(dú)特創(chuàng)造，和角色的塑造和城市的發(fā)展，監(jiān)管框架和城市發(fā)展方向，更深刻地啟發(fā)和引導(dǎo)城市獨(dú)特的創(chuàng)造力，從內(nèi)心的規(guī)則，促進(jìn)城市文化發(fā)展方向?qū)ζ湫纬梢粋€(gè)獨(dú)特的主題。（如圖6）

6藝術(shù)設(shè)計(jì)美化城市形象

公共藝術(shù)是伴隨著城市的發(fā)展。城市最初是簡(jiǎn)單的，因?yàn)楫?dāng)初城市的建設(shè)主要為了民眾的安全，為了溫飽問(wèn)題，隨著生產(chǎn)力的提高，社會(huì)局勢(shì)的穩(wěn)定，開始出現(xiàn)各種文明程度較高的城市，隨著文明的變化，最終城市變得更加高級(jí)，逐漸地形成了現(xiàn)代文明的城市。這時(shí)人們的需求不再是解決安全，溫飽問(wèn)題，而是更加追求精神上的東西，城市形象隨之產(chǎn)生，并在這種追求上升的過(guò)程中，人們對(duì)城市形象的追求也隨之增長(zhǎng)。相對(duì)而言，曾經(jīng)的城市中“美”的概念相對(duì)較弱，但也是存在的，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)需求也不斷提高，發(fā)展到現(xiàn)在的公共藝術(shù)，是美化城市環(huán)境，提高城市的形象和滿足人類的審美需求。公共藝術(shù)審美影響公眾審美取向，社會(huì)文明的進(jìn)步會(huì)促進(jìn)公共藝術(shù)的發(fā)展走向一個(gè)更高的水平。在現(xiàn)代生活中，越來(lái)越多的公共藝術(shù)在我們的生活環(huán)境，如公園、街道、廣場(chǎng)等，這些公共藝術(shù)作品在滿足基本的功能需求，同時(shí)也美化了城市環(huán)境，并滿足人們的審美需求。（如圖7）

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今快速的社會(huì)來(lái)看，人民大眾對(duì)于精神世界的追求越來(lái)越高，接受非物質(zhì)文化的能力越來(lái)越強(qiáng)，曾經(jīng)的城市依靠硬件設(shè)施實(shí)力勝出，現(xiàn)在的城市的發(fā)展講求的是城市的綜合實(shí)力。覆蓋范圍廣泛的公共藝術(shù)，參與藝術(shù)和生活的方方面面，是現(xiàn)代城市高質(zhì)量的精神生活重要內(nèi)容，藝術(shù)城市公共可以使城市變得更加多樣化，三維的、個(gè)性化的和綜合的人體藝術(shù)形式。公共藝術(shù)滲透的路徑與人民日常生活的場(chǎng)景，通過(guò)各類藝術(shù)手法和一個(gè)精神引導(dǎo)人們看看他們的城市，同時(shí)建立新的城市環(huán)境藝術(shù)，并創(chuàng)造新的文化的城市，城市風(fēng)格形成的助推器。城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)的城市。城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)的范圍是非常廣泛的。一個(gè)叫法是環(huán)境藝術(shù)“(偉大)的藝術(shù)”，“干預(yù)”的藝術(shù)，這是不合理的。經(jīng)過(guò)對(duì)以上論文的探討與研究，對(duì)于塑造城市形象而言，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了至關(guān)重要的作用，我認(rèn)為城市形象的塑造關(guān)系到的不僅是一個(gè)城市的好與壞，同時(shí)也體現(xiàn)了人們使用及欣賞的好與壞。

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篇6

關(guān)鍵詞：生態(tài)城市；城市規(guī)劃；環(huán)境藝術(shù)

中圖分類號(hào)： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)最重要的參與者之一，它用藝術(shù)與科學(xué)相協(xié)調(diào)的方法，從大尺度到小尺度，全方位地對(duì)城市進(jìn)行綜合控制與設(shè)計(jì)，進(jìn)而使城市走向可持續(xù)發(fā)展的道路。同時(shí)傳承和發(fā)揚(yáng)不同地域人們的生活習(xí)慣和思想感情，體現(xiàn)地域人文特色。

1、生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義

當(dāng)今我國(guó)進(jìn)入社會(huì)發(fā)展高速期，在社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的大背景下，人們對(duì)環(huán)境與人的關(guān)系越來(lái)越重視，城市設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也傾向城市的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)綠色建筑、體現(xiàn)城市的地域人文特征、民族化風(fēng)格、時(shí)代的個(gè)性化和生態(tài)化設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

生態(tài)城市的規(guī)劃是以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)策略，把人與自然看作一個(gè)整體，打破了以人為中心的狹隘思想，以自然生態(tài)因素為優(yōu)先考慮對(duì)象，協(xié)調(diào)統(tǒng)一人與自然的關(guān)系，維護(hù)城市形態(tài)的有機(jī)性，豐富性和完整性。使城市系統(tǒng)向一個(gè)有序穩(wěn)定的方向發(fā)展。目前環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)盡可能簡(jiǎn)潔，避免大量消耗能源，同時(shí)符合人們的審美觀已成為共識(shí)。

在物質(zhì)要求滿足的情況下，人們對(duì)居住環(huán)境和生存環(huán)境的要求也越來(lái)越高。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最基本要求就是以人為本，體現(xiàn)居住環(huán)境的精神內(nèi)涵和時(shí)代特色。每個(gè)城市在歷史的沉淀下都會(huì)形成有別于其他城市的獨(dú)特符號(hào)，只有將城市的特點(diǎn)融入當(dāng)?shù)匚幕?，激發(fā)人們內(nèi)心的認(rèn)同感，才能將藝術(shù)與生活相統(tǒng)一，提升居民的審美情趣和精神追求。

2、生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對(duì)獨(dú)立的規(guī)劃體系，與城市總體規(guī)劃同步進(jìn)行。從宏觀到微觀可分為：城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃――綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃――環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風(fēng)貌等研究?jī)?nèi)容。

2.1、城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有兩個(gè)重要的專業(yè)方向，其中一個(gè)方向就是環(huán)境景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，這主要是從城市空間去區(qū)分，由城市建筑物組成的實(shí)體與城市建筑物之間或之外組成的虛體空間形成的圖――底關(guān)系。城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是進(jìn)行這部分的設(shè)計(jì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要通過(guò)以下方法措施對(duì)城市公共空間進(jìn)行設(shè)計(jì)改造：

（1）在城市公共空間設(shè)計(jì)中增加積極外部空間、改善區(qū)域環(huán)境，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)和富有特色的空間環(huán)境，最終提高人們的生活環(huán)境質(zhì)量。通過(guò)增加休閑區(qū)、小廣場(chǎng)、小公園等滲透空間，為人們提供舒適宜人的休閑停留空間，促進(jìn)人們的交往。

（2）在城市公共空間中，通過(guò)雕塑、藝術(shù)品、構(gòu)筑物、視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)、標(biāo)識(shí)、環(huán)境小品和城市設(shè)施的設(shè)計(jì)，提高城市公共空間的整體功能，為創(chuàng)造積極的交往空間打好基礎(chǔ)。在一個(gè)空間中，雕塑及藝術(shù)品往往可以形成視覺(jué)中心和人們談?wù)摰脑掝}。在城市公共空間中設(shè)立鐘塔、廣告牌、展示廣告、指示牌、路燈等各種尺度適宜的人性化設(shè)施，可以構(gòu)成城市公共空間活躍氣氛的重要因素。

2.2、城市綠化設(shè)計(jì)

綠化作為一種軟質(zhì)景觀要素，在美化城市環(huán)境，保持城市生態(tài)平衡方面扮演著重要角色。綠化能有效的吸收一氧化碳、二氧化碳等氣體，同時(shí)能釋放氧氣，減低噪音，增加空氣濕度許多功效。兼具生態(tài)功能和觀賞價(jià)值，對(duì)城市景觀色彩具有很好的調(diào)和作用，給我們?cè)谝曈X(jué)上營(yíng)造一份美好的感官享受。

城市中大片修剪整齊的草坪綠地，使人容易產(chǎn)生親近自然、愛(ài)護(hù)自然的審美情趣，提高了都市的文化氛圍和都市人的文化品味。在花園城市新加坡，新建的高層建筑只占地35%，其余土地用于綠化，在道路和建筑物之間的空地種樹、栽花、種草，到處都是樹木相間，綴滿藤蔓，這樣可以提升居民的生活環(huán)境。

2003年7月，沈陽(yáng)市委、市政府推出的一個(gè)重要的戰(zhàn)略之舉――建設(shè)金廊即“中央都市走廊”。通過(guò)幾年的建設(shè)，“金廊”已其成為建筑標(biāo)志化、環(huán)境生態(tài)化和道路景觀化的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、國(guó)際大都市的形象展示區(qū)和東北中心城市的核心控制區(qū)，成為沈陽(yáng)充滿活力的生命中軸和創(chuàng)造新世紀(jì)輝煌的黃金走廊。同時(shí)，沈陽(yáng)市為迎接2013年全運(yùn)會(huì)對(duì)青年大街等全市20多條重點(diǎn)街路的樹池、分車島實(shí)施了綠化全覆蓋工程，實(shí)現(xiàn)了適應(yīng)性、觀賞性和生態(tài)性的有機(jī)統(tǒng)一，使城市道路的綠化達(dá)到良好的景觀效果和生態(tài)效果。

2.3、水體設(shè)計(jì)

水是生命之源，是動(dòng)植物生長(zhǎng)、繁衍和棲息的一個(gè)重要保障。城市的發(fā)展往往和當(dāng)?shù)厮Y源有著密切關(guān)系。水對(duì)于調(diào)節(jié)城市的溫度和濕度、提高城市景觀質(zhì)量、改善城市空間環(huán)境有著十分重要的作用。利用水的流動(dòng)性，以水體為主體，進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠使人在觀賞人文環(huán)境的同時(shí)，還感受到水景的精神?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念對(duì)于建設(shè)更加科學(xué)合理、能夠可持續(xù)發(fā)展的城市新格局有著重要作用。多元化的城市環(huán)境發(fā)展，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)早已成為生態(tài)城市規(guī)劃的重要部分。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在保持現(xiàn)有良好生態(tài)環(huán)境的前提下，因地制宜地對(duì)現(xiàn)存的不足進(jìn)行改善，創(chuàng)造能夠保障人與生態(tài)自然和諧相處的生活環(huán)境，不斷促進(jìn)市民身心健康發(fā)展。

3、城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要注意的問(wèn)題

3.1以人為本的設(shè)計(jì)理念

藝術(shù)設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)無(wú)非是滿足人類在審美和實(shí)用上的需求，環(huán)境藝術(shù)也不例外，從構(gòu)成世界三大要素的自然――人――社會(huì)三個(gè)層面來(lái)分析，環(huán)境――人――城市，這三者同樣也是密不可分的，在現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)的背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)是“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)中的審美現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是把物質(zhì)與精神，實(shí)用與審美綜合在一起的，以人為本很重要的一方面是對(duì)人的精神層面需求的關(guān)注，遵循綠色生態(tài)設(shè)計(jì)原則。在現(xiàn)代城市建設(shè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)思潮多元化、自由化，我們只有將“以人為本”的設(shè)計(jì)理念滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的每一個(gè)方面，重視人的各項(xiàng)要求，使之知道并適應(yīng)環(huán)境，才能不斷創(chuàng)造出滿足使用者使用功能和精神功能的生存環(huán)境，未來(lái)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新理念:既要以人為本，也要以自然為本、以環(huán)境為本、以和諧為本和堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

3.2充分的認(rèn)識(shí)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是一種多元的、綜合性的、全方位的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)過(guò)程，涉及到包括建筑、藝術(shù)、生態(tài)等很多學(xué)科和方面，其構(gòu)成因素十分復(fù)雜，是任何單體藝術(shù)所無(wú)法比擬的，設(shè)計(jì)者不僅著眼于自然界的自有景觀，更要對(duì)自然進(jìn)行加工和再提煉，表現(xiàn)出融入作者感情和理念并且自然不造作的藝術(shù)品，因此環(huán)境藝術(shù)是表現(xiàn)自然美與藝術(shù)美的有機(jī)結(jié)合。這種人為的藝術(shù)作品，主要是指建筑，包括房屋、道路、橋梁、城市規(guī)劃等等，如果沒(méi)有周密的藝術(shù)考慮，就等于樂(lè)隊(duì)失去指揮，電影沒(méi)有導(dǎo)演一樣，正因?yàn)槿绱?，在?dāng)今城建與環(huán)藝創(chuàng)作中，未能對(duì)造型關(guān)系、比例關(guān)系、色彩關(guān)系、材質(zhì)關(guān)系及外輪廓線等問(wèn)題進(jìn)行整體綜合的考慮與研究，在風(fēng)格上就不能正確處理東方與西方、古典與現(xiàn)代的關(guān)系。

3.3高效的管理

在現(xiàn)實(shí)城市環(huán)境設(shè)計(jì)及實(shí)現(xiàn)時(shí)，環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過(guò)程中往往缺乏高效、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾?，常常出現(xiàn)急于求成、趕時(shí)間、趕任務(wù)的現(xiàn)象，導(dǎo)致設(shè)計(jì)和施工粗制濫造.作為城市建設(shè)的決策和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該杜絕此類浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，組織健全各級(jí)環(huán)藝、城建指導(dǎo)機(jī)構(gòu)的職能和責(zé)任，在立項(xiàng)環(huán)節(jié)就嚴(yán)格把關(guān)，嚴(yán)格審查，量力投入，尊重科學(xué)和藝術(shù)規(guī)律，只有長(zhǎng)遠(yuǎn)的布局與規(guī)劃才能使城市規(guī)劃建設(shè)和環(huán)境藝術(shù)健康發(fā)展，相關(guān)職能部門更應(yīng)該嚴(yán)格把關(guān)，健全工程設(shè)計(jì)和施工方資格的審批制度，只有這樣才能保證我們城市建設(shè)的可靠、安全，使城市建設(shè)和環(huán)境藝術(shù)能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，促進(jìn)城市與生態(tài)的和諧發(fā)展已經(jīng)成為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主題，因此，我們要重視生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，從空間設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)以及水體設(shè)計(jì)等方面出發(fā)，全方位的進(jìn)行考慮設(shè)計(jì)，進(jìn)而推動(dòng)生態(tài)城市的發(fā)展進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

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藝術(shù)，它源于生活卻又高于生活。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于當(dāng)代藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，是一種文化的溝通與精神的激勵(lì)，它表現(xiàn)為公共想象的培養(yǎng)和對(duì)公眾民主的培養(yǎng)。對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的前瞻性與獨(dú)創(chuàng)性以及創(chuàng)作者對(duì)公共事業(yè)的態(tài)度是至關(guān)重要的。藝術(shù)家要提供給人民大眾一種獨(dú)特視角和價(jià)值觀，必須把親和性和公眾性融入到藝術(shù)作品中去。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性是放在第一位的，脫離了藝術(shù)性，則脫離了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

1.1一種文化形態(tài)公共藝術(shù)是由藝術(shù)創(chuàng)作者為某特定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)，展示給多數(shù)民眾的一種文化形態(tài)。

1.2當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨于成熟的標(biāo)志。公共藝術(shù)是民眾聚集地的精神展示，在一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價(jià)值觀，是人們對(duì)自己居住地的認(rèn)同感與優(yōu)越感，也進(jìn)一步成為當(dāng)?shù)厮囆g(shù)與文化教育中不可或缺的一環(huán)。擁有良好公共藝術(shù)的地方，才是有濃厚文化底蘊(yùn)的城市，是社會(huì)發(fā)展趨于成熟的標(biāo)志。

1.3當(dāng)?shù)貧v史與價(jià)值的體現(xiàn)。公共藝術(shù)通過(guò)改變當(dāng)?shù)氐木坝^，強(qiáng)調(diào)某些亮點(diǎn)而喚起人們心靈深處的渴望，表達(dá)當(dāng)?shù)氐臐夂駳v史氛圍。公共藝術(shù)具有一種非常強(qiáng)的號(hào)召力，它改變了所在地的面貌，且在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)公眾的精神面貌與對(duì)周遭世界的感悟。它也是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)名片，在塑造當(dāng)?shù)氐奶刭|(zhì)方面發(fā)揮重要的作用。

2、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂是公共性

2.1開放性、自由性和交互性。民眾在特定的日子特定的開放地相遇，自由交流、碰撞、吸取、磨合，共同譜寫人類精神的交響曲，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)充分展示給人們的是開放性、自由性和交互性。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)將面向各色人群，這就決定了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)具備開放性、自由性與交互性的特點(diǎn)。

2.2獨(dú)立性、批判性和超越性。在公共場(chǎng)所公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有獨(dú)立性，不依附權(quán)勢(shì)，具有自我表達(dá)、自我展示以及對(duì)他者進(jìn)行評(píng)判的權(quán)利，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)展示的公共性從另一角度上具有一種獨(dú)立性與批判性、超越性。

2.3民族性。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是獨(dú)立的，任何的公共場(chǎng)所的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都不是虛無(wú)的，它是民族性精神的一種展示，這種民族性表現(xiàn)為各個(gè)民族的差異區(qū)別，它以多元化的形式共在。

3、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉是以人為本

公共藝術(shù)需要較長(zhǎng)時(shí)間與地表建筑環(huán)境共存，是廣大人民群眾活動(dòng)、休閑、觀賞的場(chǎng)所，對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)人的尊重，對(duì)人的體貼是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉。

3.1物理環(huán)境的考慮。這是公共空間人性化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。人性化設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)的理性化和功能性為前提條件的，離開了科學(xué)結(jié)構(gòu)的理性化和合理的功能性，人性化將走向極端。公共空間在考慮到日照、遮陽(yáng)、通風(fēng)等因素，使場(chǎng)所在保持人們心理、生理上的舒適的同時(shí)，還應(yīng)配置各類設(shè)施以滿足人們的復(fù)雜活動(dòng)需求。

3.2大眾心理的關(guān)懷。設(shè)計(jì)如果僅僅追求一種功能至上的原則，想以此向人性化靠攏，是行不通的。一旦理性壓倒人的個(gè)性，也就偏離了人性。這就要求我們?cè)谧⒅匚锢韺哟侮P(guān)懷的同時(shí)，也關(guān)心人的心理、關(guān)懷人的情感。注重大眾心理的人性化設(shè)計(jì)反映了公共空間“為人而設(shè)計(jì)”的理念

3.3社會(huì)因素的考慮。對(duì)人類生存環(huán)境的考慮。開放空間就是指公共空間，它包括自然風(fēng)景、公共綠地、廣場(chǎng)、道路和休憩空間等等，這就要求我們研究公共空間環(huán)境以至整個(gè)環(huán)境的演變過(guò)程以及對(duì)人類的影響，研究人類活動(dòng)對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)的影響，并探討如何改善人類的聚居環(huán)境。加強(qiáng)策劃與規(guī)劃，從城市整體結(jié)構(gòu)方面作好戰(zhàn)略性公共空間規(guī)劃，使資源、能源得到合理有效的利用，盡可能少地消耗不可再生的資源、減少對(duì)環(huán)境的影響，達(dá)到自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益三者的統(tǒng)一．

篇8

“生態(tài)建筑”是一種人類對(duì)于賴以生存的自然界瀕臨失衡的危險(xiǎn)現(xiàn)狀尋求的理智策略.早在0世紀(jì)70年代,城市建筑領(lǐng)域內(nèi)就涌起了一股“生態(tài)設(shè)計(jì)思潮”,如麥克哈格的“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”;西蒙斯的“大地景觀”;卡森的“寂靜的春天”;魯?shù)婪蛩够摹皼](méi)有建筑師的建筑”;荷夫的“城市形態(tài)和自然過(guò)程”;布蘭達(dá)和維爾的“綠色的建筑———為可持續(xù)的未來(lái)而設(shè)計(jì)”等一系列的作品.瑞典提出“生態(tài)循環(huán)城”計(jì)劃,日本提出“大生態(tài)回廊都市”構(gòu)想,美國(guó)的“可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)”設(shè)計(jì)競(jìng)賽都顯示出對(duì)該課題的重視.以美國(guó)的“綠色建筑運(yùn)動(dòng)”為例,綠色生態(tài)建筑是美國(guó)環(huán)境戰(zhàn)略計(jì)劃的一個(gè)組成部分.美國(guó)當(dāng)時(shí)的副總統(tǒng)A•戈?duì)柺且幻麩崆榈沫h(huán)境保護(hù)者,他在199年所著的《EarthintheBalance》(中譯書名《瀕臨失衡的地球———生態(tài)與人類精神》)中指出:“人類已成為自然界的共同建筑師,而且擁有了損害或者保護(hù)地球的能力.如果我們看不到作為自然界組成部分的人類,對(duì)整個(gè)自然界形成的不斷增長(zhǎng)的巨大威懾力量———具有風(fēng)和潮水般的威力,我們也將無(wú)視地球?yàn)l臨失衡的危險(xiǎn).”他在“全球環(huán)境計(jì)劃”一節(jié)對(duì)“建筑技術(shù)”作了專題討論,戈?duì)柕暮粲醮砹四切┓墙ㄖ煹纳鐣?huì)心態(tài)與呼聲,由此引發(fā)了美國(guó)建筑界的響應(yīng).此后,“自循環(huán)建筑”、“節(jié)能建筑”、“太陽(yáng)能建筑”、“地方建筑”及“生態(tài)建筑”等原先分散獨(dú)立研究的“建筑型式”,逐漸相互影響,形成一股“可持續(xù)發(fā)展的建筑設(shè)計(jì)”的熱潮.1993年4月美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)(AIA)和國(guó)家建筑師協(xié)會(huì)(UIA)在芝加哥召開了一次關(guān)于“可持續(xù)發(fā)展”的設(shè)計(jì)會(huì)議,主題是有關(guān)自然界和建筑環(huán)境之間的脆弱平衡.AIA會(huì)長(zhǎng)S•瑪克斯曼發(fā)起了一項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展的建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽,他說(shuō):“面對(duì)專家們?cè)僭斐鰜?lái)的建筑環(huán)境,我們需要由一貫的對(duì)地球的索取轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾碚?……我們必須面向未來(lái),建筑學(xué)遠(yuǎn)非是建筑的形象設(shè)計(jì),我們需要著眼于一張大的環(huán)境圖,透過(guò)樹木看森林.”

城市生態(tài)環(huán)境發(fā)展面臨的問(wèn)題

生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國(guó)城市建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)仍在起步階段,在城市建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)推行基于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),面臨著學(xué)術(shù)界和社會(huì)兩個(gè)方面的問(wèn)題.

a.認(rèn)識(shí)上的混淆.目前理論界和許多設(shè)計(jì)工作者對(duì)傳統(tǒng)的“園林綠化”設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念的區(qū)別認(rèn)識(shí)不清,由此而導(dǎo)致實(shí)踐中的混亂.“綠化”設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要分支,傳統(tǒng)的“綠化”設(shè)計(jì)只注重面積指標(biāo)和服務(wù)半徑,使綠地時(shí)常只能處于交通和建筑規(guī)劃之后填空插縫的消極位置,不能在生態(tài)意義上起到積極作用.生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則具有廣泛和更深刻的含義,它更多的是與生態(tài)環(huán)境、大地景觀及整體和諧等概念相聯(lián)系.即使僅就城市開辟綠化空間而言,當(dāng)代城市的“綠地”和“水體”的整體網(wǎng)絡(luò)也必須與動(dòng)植物群體、景觀連續(xù)性、城市主導(dǎo)風(fēng)向及微觀氣侯等諸多因素相吻合,才真正具有生態(tài)設(shè)計(jì)的意義.

b.整體實(shí)現(xiàn)與局部操作的矛盾.究其本質(zhì),生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是面向可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)環(huán)境而言的.然而,現(xiàn)實(shí)中,我們發(fā)現(xiàn)宏觀的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)及規(guī)劃常常在微觀開發(fā)中被肢解了,同時(shí),一些局部地域或單體建筑對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的精心追求,卻又被周圍的惡劣環(huán)境所消蝕.由于城市建設(shè)的動(dòng)態(tài)性特征和所涉及因素的復(fù)雜性,使得生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在整體實(shí)現(xiàn)與局部操作間存在巨大的矛盾.我們要多著眼于區(qū)域的人居環(huán)境,其中有工程學(xué)的發(fā)展,有不同建筑體系的發(fā)展,最終走向人與自然的融合、城鄉(xiāng)融合、“地區(qū)———園林———城市———建筑”的融合.在混沌中創(chuàng)造整體的協(xié)調(diào)美,這是建筑學(xué)科發(fā)展的必然趨向.

c.利益驅(qū)動(dòng)問(wèn)題.生態(tài)環(huán)境藝術(shù)與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略具有共同的新型倫理觀,它關(guān)注全體社會(huì)成員的利益.實(shí)際操作中的種種利益總是與具體時(shí)段內(nèi)的具體角色組群相對(duì)應(yīng),有意或無(wú)意間,局部利益時(shí)常損傷整體利益,一時(shí)性的利益提前支取了后續(xù)時(shí)段的利益.因?yàn)橥恋乩玫臒o(wú)序化,以致城市中數(shù)千年傳承的生態(tài)景觀體系一朝被毀.由于缺乏環(huán)境影響的論證,致使生態(tài)環(huán)境急劇惡化.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下,強(qiáng)制性的手段和道德上的約束在轉(zhuǎn)化成市場(chǎng)價(jià)格信息方面總是極為脆弱的.利益驅(qū)動(dòng)問(wèn)題是阻礙生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的制約因素.

d.評(píng)價(jià)體系的建設(shè)問(wèn)題.如果說(shuō)評(píng)價(jià)體系的建設(shè)是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略面臨的一個(gè)明顯問(wèn)題,生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也面臨著同樣的問(wèn)題.由于生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)客觀上涉及多學(xué)科、多角度及多要素,其評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)過(guò)程也就極為復(fù)雜.城市建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)的評(píng)價(jià)操作一直是定性多于定量,模糊多于明晰.或許統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展可以為新型的評(píng)價(jià)體系提供相對(duì)的技術(shù)參考,而體系的建立則有待多學(xué)科的融合和長(zhǎng)期的通力協(xié)作.

e.理論建構(gòu)與實(shí)際操作的脫節(jié).生態(tài)城市、綠色建筑的研究跨越多個(gè)學(xué)科系統(tǒng),僅僅熱衷于理論框架、紙上談兵,而對(duì)具體問(wèn)題的探討、實(shí)證操作和案例試驗(yàn)缺乏耐心和毅力,這將在客觀上不利于理論的發(fā)展及實(shí)踐的探索和推廣.例如,生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的地方性本土化問(wèn)題,就必須做大量的調(diào)查工作,需要深入基層的點(diǎn)滴積累,也許要數(shù)年時(shí)間才會(huì)有所收獲,不能抱著急功近利的態(tài)度.

f.學(xué)識(shí)理想與職業(yè)利益的矛盾.“生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”比以往任何理論和思潮更為明顯地與倫理道德相聯(lián)系,這就使得當(dāng)代規(guī)劃師和設(shè)計(jì)者的職業(yè)操守和社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題變得更為重要.當(dāng)代城市化的外延和內(nèi)涵都在發(fā)生著急劇變化,既要看到研究和實(shí)踐的緊迫性,又必須認(rèn)識(shí)到從觀念轉(zhuǎn)變到綠色未來(lái)的實(shí)現(xiàn)將是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的事業(yè),絕對(duì)的精英意識(shí)或是放棄責(zé)任的自我消極都不是事業(yè)所需,而是取決于設(shè)計(jì)者的思想、知識(shí)、判斷和決策,也取決于設(shè)計(jì)者的職業(yè)良知.建筑師和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要改變自己的設(shè)計(jì)方式,思考自己的所作所為對(duì)子孫后代意味著什么,是否已將社會(huì)公眾的利益置于自我利益之上.

3城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃的方法

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對(duì)獨(dú)立的規(guī)劃體系,與城市總體規(guī)劃同步進(jìn)行.從宏觀到微觀可分為:城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)層次.每一層次含空間性質(zhì)、功能、生態(tài)質(zhì)量、綠化、環(huán)衛(wèi)、人群特色及景觀風(fēng)貌等研究?jī)?nèi)容.

a.制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo).在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時(shí)期的生態(tài)平衡質(zhì)量、綠化水平、社會(huì)服務(wù)及特色風(fēng)貌等指標(biāo),在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化,使目標(biāo)體系具有可操作性.

b.城市人群休閑行為的研究和預(yù)測(cè).其中包括價(jià)值觀念、心理需求、文化取向;人口規(guī)模、人口特征(年齡、職業(yè)、性別、消費(fèi)層次等等);人群在城市空間系統(tǒng)中的流動(dòng)、集散和停留時(shí)間等規(guī)律;休閑方式選擇與休閑文化取向.

c.城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃.對(duì)城市的生態(tài)綠色空間進(jìn)行調(diào)整,空間規(guī)劃從用地規(guī)模、空間規(guī)模、空間序列組織、空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究,形成“點(diǎn)、帶、場(chǎng)”相結(jié)合的空間系統(tǒng).這些空間包括有:城市廣場(chǎng)、主要步行街道、城市濱水地帶、公共綠地、居住小區(qū)綠地、大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等.

d.城市空間環(huán)境功能規(guī)劃.包括生態(tài)效益功能、活動(dòng)利用類型(游憩、娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、集會(huì)、展示、分隔、交通……)、人流及文化藝術(shù)表達(dá)等各項(xiàng)功能.規(guī)劃同時(shí)要對(duì)城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認(rèn)定.

e.城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃.在總體特色風(fēng)貌目標(biāo)的控制下,充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風(fēng)格和文化主題等方面的規(guī)劃.

f.綠化規(guī)劃對(duì)空間進(jìn)行全面的指標(biāo)控制.基于各空間功能、生態(tài)指標(biāo)、建設(shè)條件確定各空間綠化指標(biāo)時(shí)效要求.綠化指標(biāo)包括綠化覆蓋率、綠地率、郁閉度及葉面系數(shù)等.綠化規(guī)劃要對(duì)各主要空間值等特征加以規(guī)定.

g.局部空間環(huán)境規(guī)劃.對(duì)城市“綠色空間”的人口容量進(jìn)行測(cè)算,制定生態(tài)環(huán)境目標(biāo)(空氣、濕度、土壤、灰塵、噪音及風(fēng)等)和環(huán)境保護(hù)治理的措施.

h.城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系.城區(qū)與郊區(qū)綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系,區(qū)域空間調(diào)節(jié)關(guān)系,休閑人口流動(dòng)的關(guān)系等等.

4城市生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的操作

a.城市層面.理解城市的生態(tài)調(diào)查,并將其作為一切城市開發(fā)工作的指導(dǎo),完成重大項(xiàng)目建設(shè)的環(huán)境報(bào)告的制定和審批,做到根據(jù)生態(tài)原則來(lái)利用土地和開發(fā)建設(shè),同時(shí),協(xié)調(diào)好城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境的關(guān)系,在空間利用方式、強(qiáng)度、結(jié)構(gòu)和功能配置等方面與自然生態(tài)系統(tǒng)相適應(yīng).

b.區(qū)段層面.與城市整體層面對(duì)環(huán)境整體設(shè)計(jì)所確立的框架相接續(xù),研究城市改造和更新過(guò)程中的復(fù)合生態(tài)問(wèn)題,在四維時(shí)空框架內(nèi)整合城市機(jī)能、化解城市功能需求和生態(tài)網(wǎng)絡(luò)完整性之間的各種矛盾.

總而言之,21世紀(jì)的城市,在生態(tài)環(huán)境方面所接受的挑戰(zhàn)是多方面的,面臨的將是一個(gè)綜合的大系統(tǒng)問(wèn)題.從本質(zhì)上講,生態(tài)設(shè)計(jì)是一種由生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀為基礎(chǔ)的城市發(fā)展設(shè)計(jì)理念.實(shí)踐中,應(yīng)遵循以下的基本方法.

a.尊重自然.尊重自然、生態(tài)優(yōu)先是生態(tài)設(shè)計(jì)最基本的內(nèi)涵,必須打破“人類中心論”的桎梏,充分認(rèn)識(shí)到人是自然的一分子,建立新的生態(tài)倫理觀念,變破壞為尊重,變掠奪索取為珍惜共存.

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[關(guān)鍵詞]城市公共空間藝術(shù)與環(huán)境，城市公共空間藝術(shù)的人性化設(shè)計(jì)原則。

公共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足人們的心理、視覺(jué)、精神上的需求，考慮到城市公共空間的藝術(shù)性以及開放性。人們需要溝通。公共空間設(shè)施的實(shí)用性和裝飾性是提升公共空間設(shè)計(jì)的核心。

一、什么是城市公共空間

所謂城市公共空間是指城市或城市群中，在建筑實(shí)體之間存在著的開放空間體，城市居民進(jìn)行公共交往活動(dòng)的開放性場(chǎng)所。城市的開敞空間依據(jù)其權(quán)屬性質(zhì)可分為公共空間、半公共空間和私有空間。同時(shí)，它是人類與自然進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的重要場(chǎng)所，也是城市形象的重要表現(xiàn)之處。城市公共空間的創(chuàng)造是為了給人們的戶外活動(dòng)提供舞臺(tái)，城市空間里的生活比城市空間本身更為有意義。人類需要交流、需要溝通，這就是公共空間形成的基礎(chǔ)，由于人類的生活方式是既豐富多彩而又各具特色的，因此它必然要求作為載體的城市提供各類適宜的場(chǎng)所。對(duì)于城市而言，這些場(chǎng)所不是別的，就是城市公共空間。它具有開放、公開特性、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共空間。正是由于公共空間藝術(shù)的開放性。才使得城市公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作具有特定的語(yǔ)言要求，即藝術(shù)形式上的開放性、藝術(shù)變現(xiàn)形勢(shì)上的通俗性、設(shè)計(jì)上的綜合性。

二、城市公共空間藝術(shù)與城市環(huán)境的關(guān)系

城市公共空間的環(huán)境可以分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境是”天成之筆”自古以來(lái)人類就與自然環(huán)境相容相生，中國(guó)古人利用自然環(huán)境應(yīng)在理想意境。“尊重自然、研究自然、模仿自然、寓于自然”成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。因此今天的公共空間應(yīng)該關(guān)注自然屬性的特征。提倡人造環(huán)境和自然環(huán)境完美結(jié)合；一個(gè)地區(qū)的地理位置、自然環(huán)境、歷史、文化、宗教、民俗習(xí)慣等的不同形成了不同地區(qū)的特質(zhì)。這些因素就形成了城市公共空間藝術(shù)的文化環(huán)境。對(duì)公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作與文化環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系的研究，這種互動(dòng)性體現(xiàn)在文化環(huán)境的營(yíng)造上，這樣能強(qiáng)化場(chǎng)所特質(zhì)，傳遞社會(huì)文化意義，引發(fā)環(huán)境使用者的共鳴與聯(lián)想，使藝術(shù)品、公共與環(huán)境之間形成兩性的互動(dòng)，激發(fā)環(huán)境的生氣與活力。文化環(huán)境因此得到營(yíng)造。它的存在可以讓生活于這個(gè)環(huán)境中的人去領(lǐng)略其精神，進(jìn)而產(chǎn)生精神交流，將其納入自己的生活，獲得教益。它可以表現(xiàn)歷史、人們的生活習(xí)慣、人文背景老表現(xiàn)。使其具有人性化的味道，讓人們感到親切。

三、城市公共空間的兩個(gè)重點(diǎn)：實(shí)用性和裝飾性

進(jìn)行公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，要分析特性、作用與功能。實(shí)用性公共空間是公共空間分類中服務(wù)于公眾的空間，體現(xiàn)對(duì)公眾的關(guān)懷。實(shí)用性城市公共空間藝術(shù)與市民的生活息息相關(guān)，其便利性滿足了人們的日常生活所需，因此對(duì)此類設(shè)施的功能性設(shè)計(jì)是首要的，對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、視覺(jué)感受進(jìn)行反復(fù)的調(diào)整試驗(yàn)，使其符合人的使用習(xí)慣、視覺(jué)心理習(xí)慣。比如說(shuō)公共設(shè)施；人行道、天橋、地下通道、照明設(shè)施、護(hù)欄、指示牌、展示櫥窗、候車亭、電話廳、報(bào)亭、郵筒、座椅等。而裝飾性的公共空間藝術(shù)是為配合環(huán)境而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。它是城市公共空間藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，要注重自身的藝術(shù)價(jià)值，本質(zhì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化的體現(xiàn)，在都市中存在著很大的價(jià)值。每件公共空間藝術(shù)作品的放置并不是孤立的裝飾，要考慮與其它環(huán)境的關(guān)系，不僅是廣場(chǎng)、街道、公園等都有不同的個(gè)性。其裝飾效果要滿足人類的心理需要。

四、城市公共空間的人性化設(shè)計(jì)

在物質(zhì)日益豐富的今天，人們常常將忽視精神需求和精神生活的質(zhì)量，城市公共空間應(yīng)有的步行、購(gòu)物、休閑、交談、觀景等都被忽略。城市空間呈現(xiàn)出 “重物輕人”的傾向：讓人感到?jīng)]有屬于自己的空間，公共空間離開了人的使用，就變得毫無(wú)意義，人們無(wú)法從中得到身心愉悅的享受。人是城市的主體，城市空間的設(shè)計(jì)只有以人為本，適應(yīng)人的尺度、速度和舒適度，空間的活力才能充分展現(xiàn)出來(lái)。城市公共空間實(shí)質(zhì)上是都市生活的焦點(diǎn)，緩解了人們的精神壓力，滿足了人們對(duì)自然的渴望。

縱觀人類的發(fā)展史，城市的公共空間必須以“人的尺度”為空間的基本標(biāo)尺，才能為人的活動(dòng)交流創(chuàng)造條件。另外，供行人使用的環(huán)境設(shè)施如坐椅、雕塑、游樂(lè)設(shè)施等的形式和布局應(yīng)符合使用者的多樣性要求，盡量創(chuàng)造親和感和溫馨感，以滿足人們的心理需求，鼓勵(lì)人們積極利用和參與，并體現(xiàn)對(duì)兒童、老年人、殘疾人等特殊群體的關(guān)懷。那些貼近居民、小而精致的公共空間，往往更能賦予人們安全感、舒適感、親切感和人情味，成為群眾喜聞樂(lè)見的活動(dòng)場(chǎng)所。而且構(gòu)成了都市的人文風(fēng)貌。

每個(gè)城市都是“生長(zhǎng)”在一定的自然環(huán)境之中，城市公共藝術(shù)與市民的生活，城市的歷史形成和發(fā)展、環(huán)境的視覺(jué)性有密切的關(guān)系。與地域文化、民族分布、風(fēng)土人情有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此城市具有不同的性格、品格和風(fēng)格。同一城市中不同的空間場(chǎng)所，由于規(guī)模、功能的差異以及人們活動(dòng)類型的不同，也具有不同的場(chǎng)所精神。城市設(shè)計(jì)不應(yīng)“千城一面”，而應(yīng)將城市特有的自然、經(jīng)濟(jì)、人文、歷史、地形和本土文化作為創(chuàng)作源泉，順應(yīng)地區(qū)的自然地形和氣候條件，充分挖掘和利用城市的人文歷史資源，通過(guò)統(tǒng)一與變化、尺度與比例、協(xié)調(diào)與對(duì)比、均衡與突出等構(gòu)圖法則的運(yùn)用，將城市的各種物質(zhì)、文化特色融入到空間的構(gòu)成元素，形成鮮明而富有特色的主題這樣的空間融知識(shí)性、藝術(shù)性、趣味性和社會(huì)性于一體，豐富了城市的文化內(nèi)涵，使身處其中的人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，并成為人們的記憶符號(hào)，是充滿活力和人性化的空間。人類活動(dòng)大部分內(nèi)容分是在公共空間進(jìn)行的，因此為了滿足人們?cè)诠部臻g的各種行為的需要，而進(jìn)行公共空間藝術(shù)的設(shè)置。

公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足廣大市民的需求和愛(ài)好，人與環(huán)境之間存在雙向互動(dòng)的關(guān)系。研究城市公共場(chǎng)所中人的行為或活動(dòng)規(guī)律是做好城市設(shè)計(jì)的重要條件。因此，人們?cè)诠查_敞空間中的活動(dòng)也趨于多樣化。以素有”城市客廳”之稱的廣場(chǎng)為例，廣場(chǎng)可容納的活動(dòng)非常豐富，包括集會(huì)、紀(jì)念、表演、鍛煉、休閑、觀賞、散步、瀏覽、娛樂(lè)、交談、購(gòu)物等。這些活動(dòng)在廣場(chǎng)上發(fā)生的時(shí)間和參與的人不盡相同，不同的城市居民對(duì)不同的活動(dòng)各有偏愛(ài)，因此在不同的地區(qū)形成各具特色的”廣場(chǎng)文化”。例如歐洲一些城市廣場(chǎng)設(shè)有露天咖啡座，我國(guó)一些城市廣場(chǎng)成為兒童放風(fēng)箏的場(chǎng)所等。這些設(shè)施不僅有滿足人們基本的生活需要的功能，而且有滿足人們經(jīng)審核情感需求的裝飾性和意向性特征。

五、城市公共空間創(chuàng)作的藝術(shù)性

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【關(guān)鍵詞】城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)教學(xué)體系教學(xué)方法

近年來(lái)，隨著景觀（LandscapeArchitecture）學(xué)科的蓬勃發(fā)展，以及我國(guó)快速發(fā)展的城市化進(jìn)程，景觀設(shè)計(jì)方面的人才急需，于是各地各藝術(shù)類高校紛紛設(shè)立城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)或相關(guān)專業(yè)。城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，是伴隨著城市化的發(fā)展和城市形象的樹立及其內(nèi)涵建設(shè)的新需求而出現(xiàn)的一個(gè)新的專業(yè)方向，是城市空間視覺(jué)形象的整體設(shè)計(jì)，涉及到城市室外空間規(guī)劃、室外環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、綠化與種植設(shè)計(jì)、色彩計(jì)劃、照明計(jì)劃、水體設(shè)計(jì)等諸多設(shè)計(jì)內(nèi)容，應(yīng)該說(shuō)是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新拓展。他有別于建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)范疇，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，將建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃乃至城市設(shè)計(jì)等涉及到城市空間及城市景觀的部分設(shè)計(jì)內(nèi)容統(tǒng)一在一起，是更高層次的綜合藝術(shù)創(chuàng)作和“新”的城市景觀環(huán)境的創(chuàng)造活動(dòng)。因此，作為一名剛剛踏入教學(xué)崗位的青年教師，針對(duì)這種狀況，對(duì)于如何搞好環(huán)境藝術(shù)專業(yè)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)工作提出一些設(shè)想，以供探討。

一、城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)以及課程教學(xué)現(xiàn)狀

1.1城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

近十年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和政府的高度重視以及人們對(duì)物質(zhì)、精神生活環(huán)境要求的不斷提高，我國(guó)城市建設(shè)取得了前所未有的突破性進(jìn)展。人們開始逐步重視城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，而其本身也在當(dāng)今城市發(fā)展中起著維系經(jīng)濟(jì)與文化、科技與生活等的重要紐帶作用。但是，目前的城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)基本上存在著設(shè)計(jì)周期短促，前期深入調(diào)查不徹底等問(wèn)題。只重開發(fā)，不重保護(hù)，盲目的跟風(fēng)與抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，不顧地域特征及原有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)貌或特定的自然景觀，以致破壞自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的事件屢屢發(fā)生，一些具有民風(fēng)民俗的老街區(qū)、重點(diǎn)文物、人文遺跡、標(biāo)志性建筑以及承載城市文化的歷史文化遺存只能在圖片中找尋回憶。同時(shí)，大量的城市景觀設(shè)施功能定位不準(zhǔn)確，公共空間尺度巨大、非人性化，使得許多城市的景觀設(shè)計(jì)呈同質(zhì)化、理性化和工具化的趨向發(fā)展，最終無(wú)法成為城市生活中“真正”和“真實(shí)”的有機(jī)組成部分，背離了其服務(wù)的對(duì)象——“人”，也就失去了其自身的價(jià)值。

1.2國(guó)外城市景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀

景觀設(shè)計(jì)學(xué)起源于美國(guó)，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯雷德在1857年監(jiān)督紐約中央公園時(shí)所創(chuàng)造的專有名詞。目前，絕大多數(shù)的美國(guó)高校的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)是從農(nóng)學(xué)院的園藝專業(yè)中發(fā)展出來(lái)的。20世紀(jì)，農(nóng)學(xué)院繼續(xù)發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)從園藝專業(yè)中逐步發(fā)展成長(zhǎng)并分離開來(lái)，但在有些院校里，景觀設(shè)計(jì)還只是建筑或規(guī)劃專業(yè)下的方向。隨著社會(huì)的不斷演變，1900年奧姆斯德與舒克利夫在哈佛大學(xué)首開景觀設(shè)計(jì)課程，1929年哈佛大學(xué)成立城市與區(qū)域規(guī)劃學(xué)院，形成了建筑、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃三足鼎立的格局，并發(fā)展至今，已有逾百年的發(fā)展歷程。以哈佛大學(xué)景觀設(shè)計(jì)課程為例，哈佛大學(xué)的景觀設(shè)計(jì)課程體系分為三大類：設(shè)計(jì)課、講授課和研討會(huì)、獨(dú)立研究。主要課程以園林景觀史、景觀技術(shù)、植物配置、景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)理論為主。在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)上，一方面，哈佛大學(xué)有近30%的國(guó)際留學(xué)生，各種文化思維方式的交流必然給學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)生帶來(lái)靈感和啟發(fā)；另一方面，學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)生與學(xué)習(xí)建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)生接觸，知識(shí)面更為廣闊，可以對(duì)其設(shè)計(jì)有所裨益。

1.3國(guó)內(nèi)城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀

目前，國(guó)內(nèi)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)的范圍主要在藝術(shù)、農(nóng)林、建筑等高等院校中。并且其發(fā)展速度令人驚訝，從最初的幾個(gè)到目前的近千個(gè)，但是與其發(fā)展速度不對(duì)稱的是專業(yè)理念及培養(yǎng)目標(biāo)不明確；課程設(shè)置隨意性大，無(wú)體系性；師資素質(zhì)有待提高，結(jié)構(gòu)不合理，教學(xué)質(zhì)量難以保證；理論與實(shí)踐脫節(jié)和教學(xué)內(nèi)容陳舊等問(wèn)題。因此，如何使城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)反映時(shí)代特點(diǎn)，滿足城市建設(shè)對(duì)藝術(shù)的需求，提高教學(xué)質(zhì)量和增強(qiáng)所培養(yǎng)人才的素質(zhì)，已成了急須解決的問(wèn)題。

二、城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)體系構(gòu)建思考

作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)有著其自身的規(guī)律和原則。城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)年輕的、應(yīng)用型專業(yè)方向，其教學(xué)體系的建構(gòu)既要符合設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)的基本規(guī)律，又要具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。因而他的教學(xué)內(nèi)容首先是應(yīng)該重基礎(chǔ)、善應(yīng)用；其次，作為一個(gè)交叉性特色濃厚的專業(yè)方向，他需要吸取建筑學(xué)、城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等專業(yè)和學(xué)科的成熟理念和方法。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)由三大層面的知識(shí)體系組成。

2.1專業(yè)基礎(chǔ)

基礎(chǔ)層面的學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)和掌握設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能等內(nèi)容。主要涉及繪畫、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)表達(dá)、形式美法則、賞析、制圖、創(chuàng)意、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等相關(guān)內(nèi)容，是學(xué)習(xí)城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)。

2.2專業(yè)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)理論與方法

專業(yè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)方法與理論層面的學(xué)習(xí)是指城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)主體，是整個(gè)教學(xué)的核心內(nèi)容，設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)方法論、設(shè)計(jì)理論以及設(shè)計(jì)修養(yǎng)等課程涉及例如各科設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)哲學(xué)、環(huán)境生態(tài)概論以及中外建筑史等內(nèi)容；專業(yè)設(shè)計(jì)包含空間設(shè)計(jì)、園林與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)、城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)等內(nèi)容。這個(gè)層面的教學(xué)目的在于培養(yǎng)未來(lái)城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的專門人才，具有綜合的設(shè)計(jì)能力，是專業(yè)方向的重要支撐，因此應(yīng)受到充分的重視。

2.3專業(yè)實(shí)踐

專業(yè)實(shí)踐層面的學(xué)習(xí)是指教學(xué)與市場(chǎng)應(yīng)用相對(duì)接部分的教學(xué)內(nèi)容。該部分的內(nèi)容是進(jìn)一步提高學(xué)生綜合設(shè)計(jì)能力和協(xié)調(diào)工作能力以及合作精神的主要途徑。主要涉及了景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)考察調(diào)研、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課題以及到專業(yè)設(shè)計(jì)公司實(shí)踐實(shí)習(xí)等內(nèi)容。

總之，城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容組成應(yīng)具有藝術(shù)性、科學(xué)性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，突出專業(yè)方向的基本特征，明晰培養(yǎng)目標(biāo)，做到重應(yīng)用、善實(shí)踐。

三、城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)方法思考

3.1加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量

建立一支高質(zhì)量、高水平和結(jié)構(gòu)合理的師資隊(duì)伍，對(duì)于景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的建設(shè)都具有至關(guān)重要的意義。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)對(duì)教師的啟用局限于兩種情形:

（1）由學(xué)建筑專業(yè)的教師組成，在教學(xué)中全盤套用建筑學(xué)的理論，而忽視了美術(shù)造型基礎(chǔ)的訓(xùn)練，嚴(yán)重地影響了學(xué)生審美能力的提高；

（2）由一些學(xué)純藝術(shù)專業(yè)的教師組成，在教學(xué)中只注重純藝術(shù)的表現(xiàn)，而輕視對(duì)工程技術(shù)知識(shí)的傳授。

我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涵括的范圍除了室內(nèi)空間外，還包含了室外環(huán)境的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。因此，要求教師隊(duì)伍具有不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)學(xué)科發(fā)展的要求。即景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育工作者宜以本專業(yè)出身的教師為基礎(chǔ)，輔以園林、環(huán)境工程、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)師資力量，共同構(gòu)建景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育隊(duì)伍。同時(shí)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)本身又是一個(gè)不斷更新不斷調(diào)整的學(xué)科，許多從事景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的教師受限于自身的教育背景和專業(yè)知識(shí)，知識(shí)儲(chǔ)備不足，這對(duì)教學(xué)是很不利的。因此，應(yīng)不斷更新教師的知識(shí)儲(chǔ)備，唯有如此，才能更好地教導(dǎo)學(xué)生。

另外，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門注重實(shí)踐設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)的課程，要求專業(yè)教師在傳授書本知識(shí)的同時(shí)，也能結(jié)合自己設(shè)計(jì)實(shí)踐的專業(yè)背景更好地指導(dǎo)學(xué)生完成課題設(shè)計(jì)，從而真正使知識(shí)傳授與實(shí)踐培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。因此在師資的遴選方面，應(yīng)大膽地跳出現(xiàn)有的教育模式，聘用著名公司、企業(yè)單位或其他教育機(jī)構(gòu)具有特殊技能的專業(yè)人員擔(dān)任兼職教師，甚至可以聘請(qǐng)資深匠師作為教學(xué)輔佐，這不失為一種值得嘗試的教學(xué)方法。

3.2培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

3.2.1提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)生的創(chuàng)造性思維

傳統(tǒng)的教學(xué)方式局限于學(xué)校生活和課堂教學(xué)之內(nèi)，影響學(xué)生的生活體驗(yàn)和思維發(fā)展。從人才培養(yǎng)的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的重要途徑，更是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的必要條件。在教學(xué)中可以采用“研究性學(xué)習(xí)”方法，讓學(xué)生帶著問(wèn)題通過(guò)獨(dú)立自主的探索，尋求解決問(wèn)題的思路和方法；同時(shí)，重視學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，這樣不僅能培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力，還能培養(yǎng)他們?cè)趯?shí)踐中增強(qiáng)自主性和自信心，發(fā)展創(chuàng)造性的品格。例如在講到“居住區(qū)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)”這一章節(jié)的教學(xué)中，學(xué)生對(duì)其沒(méi)什么設(shè)計(jì)概念，但是有著好奇心和新鮮感，于是我們就讓學(xué)生走到生活中去，每人找一個(gè)口碑較好的樓盤進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，然后從學(xué)生拍回的照片中，從整體的規(guī)劃布局、空間布局、造景手法、景觀小品等方面加以分析，評(píng)判優(yōu)劣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣因此而得到激發(fā)，大部分學(xué)生也都從各自的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，無(wú)拘無(wú)束、暢所欲言地表達(dá)了獨(dú)到的見解。又例如，通過(guò)講述居住區(qū)中的公共設(shè)施設(shè)置，有的同學(xué)就提出不僅應(yīng)該“以人為本”，還應(yīng)該為居住區(qū)中寵物們建立更多的活動(dòng)場(chǎng)地與方便設(shè)施等。盡管許多想法并不成熟，但這些都是經(jīng)過(guò)學(xué)生思考得來(lái)的。因此，我都給以鼓勵(lì)，并留出專門的課時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。所以，只有提供給學(xué)生自由表達(dá)、自由思維、自由思考問(wèn)題、自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，才能使他們能夠自由創(chuàng)造，開發(fā)創(chuàng)造性思維。

3.2.2開展雙向交流，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

思維的創(chuàng)造性與思維的獨(dú)立性是密切相關(guān)的，沒(méi)有獨(dú)立思考就沒(méi)有創(chuàng)造力的形成和發(fā)展。而“注入式”教學(xué)完全抹殺了思維的獨(dú)立性，學(xué)生在課堂上充當(dāng)聽客和看客，處于服從、接納、受支配的地位，不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因此，實(shí)施創(chuàng)新教育，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育“唯師是從”這一專制型的師生關(guān)系的觀念，建立起相互尊重、信任、理解的平等、民主、合作的關(guān)系，這種關(guān)系有利于學(xué)生主體精神的發(fā)揮，提高思維的表達(dá)能力。據(jù)在美國(guó)洛杉磯藝術(shù)設(shè)計(jì)中心任終生教授的王受之先生介紹：“目前幾乎所有的美國(guó)藝術(shù)院校發(fā)展的特點(diǎn)就是突出觀念和思維，輕視傳統(tǒng)表現(xiàn)技法；假如你在世界上極具前衛(wèi)地位的加利福尼亞藝術(shù)學(xué)院，你問(wèn)該校的研究生花了這么多錢來(lái)這里到底學(xué)到了什么，他們會(huì)回答，我們學(xué)到了思維。在該校中沒(méi)完沒(méi)了的討論會(huì)成為一大特色”。因此，在課堂教學(xué)中，我經(jīng)常針對(duì)某一講授內(nèi)容讓學(xué)生先展開討論，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見。如講到“歷史文化街區(qū)的保護(hù)與改造設(shè)計(jì)”這一章時(shí)，專門讓學(xué)生課后去采訪一下當(dāng)?shù)氐氖忻袷裁礃拥臍v史街區(qū)保護(hù)與開發(fā)才能使他們認(rèn)同或下次還會(huì)再來(lái)拜訪，或市民心目中的歷史街區(qū)保護(hù)與開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)該向哪個(gè)方向發(fā)展等問(wèn)題。學(xué)生對(duì)此興趣很濃，紛紛發(fā)表他們的調(diào)研結(jié)果和自己的見解。這樣在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間加強(qiáng)了交流，師生相互啟迪，相互激勵(lì)，相互修正，使創(chuàng)造性思維產(chǎn)生共鳴，并發(fā)生連鎖反應(yīng)，從而啟發(fā)誘導(dǎo)出更多的新見解、新觀點(diǎn)。并在教給學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，更注重教給學(xué)生思考問(wèn)題的方法，使學(xué)生由學(xué)會(huì)變成會(huì)學(xué)，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

3.3注重文脈延續(xù)思想

城市是歷史的積淀，每個(gè)城市都有其自身產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，它經(jīng)歷了一代又一代人的建設(shè)與改造，使得不同的時(shí)代有著不同的歷史風(fēng)貌產(chǎn)生。從城市文化的形成來(lái)看，特定城市文化與其地理位置、氣候、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)狀況乃至生活方式有著直接的關(guān)系，但如果僅從城市文化本身來(lái)說(shuō)，城市文化應(yīng)是城市歷史積淀的具體與直接的顯現(xiàn)。而城市的景觀也是隨著城市的發(fā)展而變化的。歷史傳統(tǒng)、文化風(fēng)俗、宗教、民族個(gè)性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等都體現(xiàn)了城市的文化精神。正因?yàn)榇顺鞘芯哂羞@樣的人文環(huán)境特點(diǎn)，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的研究范疇也從原先的物質(zhì)形態(tài)、視覺(jué)藝術(shù)擴(kuò)展到行為、社會(huì)、心理、生態(tài)等多學(xué)科理論。因此，作為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行城市設(shè)計(jì)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，也應(yīng)從城市的歷史文化遺存出發(fā)，注重城市文脈的延續(xù)，體現(xiàn)城市的人文環(huán)境的個(gè)性和特點(diǎn)，創(chuàng)造城市的地域性特色。

3.4注重實(shí)踐環(huán)節(jié)

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)具有較強(qiáng)的專業(yè)特點(diǎn)，教學(xué)中應(yīng)十分重視實(shí)踐的過(guò)程。因此，應(yīng)通過(guò)多種渠道加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，盡量讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中與實(shí)踐保持緊密聯(lián)系。如在課題設(shè)計(jì)之前，除了介紹有關(guān)課題設(shè)計(jì)的知識(shí)和方法外，適當(dāng)增加設(shè)計(jì)案例的介紹。另外可以通過(guò)參觀一些相關(guān)的優(yōu)秀實(shí)踐作品讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感受設(shè)計(jì)作品的建成效應(yīng)并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)總結(jié)，從而對(duì)設(shè)計(jì)課題有更深的理解和領(lǐng)悟。在設(shè)計(jì)課題的選取上，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與實(shí)際工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，如鼓勵(lì)學(xué)生將公司或企業(yè)的課題帶到學(xué)校里來(lái)，在教師的指導(dǎo)下完成，或讓學(xué)生參與教師接納的工程設(shè)計(jì)項(xiàng)目，在設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，將課堂內(nèi)學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中，并在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干。

四、結(jié)語(yǔ)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課程是一門對(duì)自然環(huán)境及已有環(huán)境的分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理和維護(hù)的學(xué)科與藝術(shù)。因此，作為一門致力于構(gòu)建人與自然和社會(huì)環(huán)境之間和諧關(guān)系的學(xué)科，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)的全面發(fā)展和高素質(zhì)專業(yè)人才的教育與培養(yǎng)正適應(yīng)了當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。因此，設(shè)立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)形成自己的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)特色，以更好地為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)而服務(wù)，同時(shí)為社會(huì)培養(yǎng)基礎(chǔ)理論扎實(shí)，設(shè)計(jì)能力全面，實(shí)施組織能力強(qiáng)的新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作高級(jí)人才。

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