導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇人文景觀設(shè)計(jì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人生來(lái)區(qū)別于其他動(dòng)物的最重要特征在于其精神活動(dòng)和心理感受。如今，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步，人文主義思想日益深入人心，滲透到日常生活中，即人們?cè)絹?lái)越渴望自由、舒適、便捷、和諧的生活，這就對(duì)各領(lǐng)域人性化設(shè)計(jì)提出了新的要求。景觀設(shè)計(jì)人性化設(shè)計(jì)是以人的基本生理、心理、行為、社會(huì)文化特征、生活需求為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，是服務(wù)大眾生活的設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，人性化設(shè)計(jì)就是從過(guò)去對(duì)功能的單一滿足上升為對(duì)人的精神層面的關(guān)懷，在設(shè)計(jì)中賦予更多情感的、文化的、審美的內(nèi)涵，建立一種人與環(huán)境和諧統(tǒng)一的美妙境界。

2景觀設(shè)計(jì)人性化的主要內(nèi)容

據(jù)劉濱誼的“景觀三元論”理論，景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括景觀環(huán)境形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理3部分。大眾行為心理主要是從人類的心理精神感受需求出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神生活的規(guī)律，利用心理、文化的引導(dǎo)，研究如何創(chuàng)造使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極上進(jìn)的精神環(huán)境。

2.1對(duì)生理需要的滿足

景觀應(yīng)滿足不同層次、不同年齡的城市居民，不同的生理活動(dòng)需求，如運(yùn)動(dòng)、休憩、交往等。設(shè)計(jì)中，應(yīng)注意令人感到舒適的各種物理性指標(biāo)：如光照、溫度、噪音、通風(fēng)等以及生理尺度與行為尺度的合理運(yùn)用。尤其應(yīng)對(duì)殘疾人使用景觀場(chǎng)所給予更多的重視。

2.2對(duì)安全需要的滿足

景觀環(huán)境應(yīng)避免對(duì)人造成威脅與傷害，保持自身安全和個(gè)人私密性，運(yùn)用設(shè)計(jì)手段增強(qiáng)人對(duì)環(huán)境的定向與認(rèn)知能力。

2.3對(duì)交往與歸屬需要的滿足

人是社會(huì)的，社會(huì)是人們?cè)谙嗷ソ煌凸餐顒?dòng)的過(guò)程中形成的相互關(guān)系。景觀環(huán)境是人們活動(dòng)的場(chǎng)所，更是交往的空間，因而景觀設(shè)計(jì)應(yīng)為不同人群提供不同的交往空間，以滿足不同的社會(huì)需求。

2.4對(duì)尊重需要的滿足

尊重側(cè)重于心理的感知與精神的共鳴，是建立在交往的基礎(chǔ)之上，獲得社會(huì)與他人對(duì)自身的認(rèn)同感。好的景觀給人受到尊重的感覺(jué)，劣質(zhì)的景觀忽略了人的需求，否定對(duì)人的尊重。

3景觀設(shè)計(jì)人性化的運(yùn)用

3.1道路設(shè)計(jì)

道路的設(shè)計(jì)應(yīng)該盡量采用使人感覺(jué)親切的尺度與造型，比如人行步道宜采用自然曲線。除了車道外，其他道路不應(yīng)過(guò)寬，以增加游客之間的接觸機(jī)會(huì)，促進(jìn)游客間的交流與溝通。同時(shí)，設(shè)計(jì)師還需要結(jié)合當(dāng)?shù)爻鞘械缆钒l(fā)展的特點(diǎn)，考慮到人們實(shí)際的需求進(jìn)行道路設(shè)計(jì)。例如，在設(shè)計(jì)某條道路時(shí)，設(shè)計(jì)師需要考慮到人流量，對(duì)于人流量大的區(qū)域，可多安置一些座椅，并選擇一些更經(jīng)久耐用的石材進(jìn)行道路鋪設(shè)等，這樣才能夠保證道路的設(shè)計(jì)符合人們的實(shí)際需求。

3.2場(chǎng)地設(shè)計(jì)

好的場(chǎng)地設(shè)計(jì)，應(yīng)在具備休閑活動(dòng)基本功能的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)打造趣味性和參與性。如今，許多場(chǎng)地的設(shè)計(jì)盲目地追求所謂的風(fēng)格設(shè)計(jì)，比如羅馬式柱走道，看起來(lái)很豪華氣派，但這樣既不能擋風(fēng)遮雨，又不能提供休息空間，徒有其表，缺乏實(shí)用性。而中國(guó)傳統(tǒng)園林就很注重人與景的交融，山可登，石可坐，水可賞，園林道路更是曲折有致，趣味無(wú)窮。

3.3植被綠化

植物景觀人性化設(shè)計(jì)，要求首先達(dá)到相關(guān)規(guī)定的綠化面積，滿足量的要求；但更要考慮綠化的質(zhì)量。第一，要注意植物種類的搭配，注重地被植物、灌木和喬木結(jié)合；第二，要注意平面綠化與垂直綠化的結(jié)合，長(zhǎng)廊、建筑外墻、陽(yáng)臺(tái)、護(hù)欄等可以用攀爬植物或懸垂植物加以各種小材料配合，達(dá)到裝飾美化的效果；第三要注意植物的合理布局，比如喬木不能離建筑太近，以避免擋光的作用；第四注意植物在時(shí)間上的搭配，包括速生與慢生結(jié)合，不同季節(jié)、不同的觀賞植物結(jié)合等。

3.4水體設(shè)計(jì)

在水體景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該巧妙地利用現(xiàn)狀地形、水體、雨水等有利條件，加強(qiáng)在駁岸的形式、材質(zhì)上做文章。通過(guò)對(duì)水體的寬窄、形態(tài)變化控制水流速度，制造急流、緩流、靜水，形成動(dòng)靜結(jié)合、錯(cuò)落有致，自然與人工交融的水景。這樣的水景不僅更接近自然，滿足城市居民對(duì)自然界的向往，還可以完善水體的循環(huán)和凈化機(jī)制，減少管養(yǎng)成本。不同的水景設(shè)計(jì)再輔以燈光、噴泉、綠化、欄桿等裝飾，便可形成多視線、全天候的標(biāo)志景觀，進(jìn)而有助于人們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦噙M(jìn)行水體景觀的觀賞，滿足人們對(duì)于水體景觀的需求。

3.5景觀構(gòu)筑與公共設(shè)施

景觀構(gòu)筑的設(shè)計(jì)應(yīng)加強(qiáng)挖掘當(dāng)?shù)貧v史文脈，重視視覺(jué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。這樣才可以使游客在觀賞的同時(shí)產(chǎn)生情感的共鳴，才能達(dá)到“情與景”的相遇，令人愉悅目心，韻味無(wú)窮。另外，還要注重細(xì)節(jié)方面的設(shè)計(jì)，缺少細(xì)節(jié)刻化的景物容易讓人覺(jué)得產(chǎn)生簡(jiǎn)單化，缺少激情。公共設(shè)施布置應(yīng)根據(jù)不同類型的設(shè)計(jì)規(guī)范，在充分研究人的行為活動(dòng)和功能需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合景觀設(shè)計(jì)構(gòu)思進(jìn)行合理布局。平面構(gòu)圖上，要對(duì)植物種植、道路交通、設(shè)施布局進(jìn)行統(tǒng)籌考慮；立體造型上，更要注重公共設(shè)施與周邊景觀環(huán)境之間形成的空間關(guān)系。

3.6夜景照明設(shè)計(jì)

夜晚人們可以感受到不同于白天環(huán)境的獨(dú)特氛圍。良好的夜景和舒適優(yōu)美的燈光環(huán)境，可以營(yíng)造出娛樂(lè)氛圍、文化氣氛和休閑氣氛。照明依照“點(diǎn)、線、面（重點(diǎn)、道路、廣場(chǎng)）”相結(jié)合的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，達(dá)到“和諧統(tǒng)一”的夜景照明效果。同時(shí)推廣應(yīng)用新型節(jié)能光源LED燈和分時(shí)段燈光設(shè)計(jì)等措施，使夜景照明設(shè)計(jì)更有針對(duì)性。

4人居環(huán)境中景觀人性化設(shè)計(jì)方法

4.1對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃

在景觀設(shè)計(jì)人性化的實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境及自然環(huán)境進(jìn)行充分的調(diào)研，根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況以及人們的需求制定景觀設(shè)計(jì)的流程，使設(shè)計(jì)更加具有針對(duì)性，這樣才能夠保證人性化景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性和合理性。此外，在景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃的過(guò)程中，可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕妳⑴c到景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中，積極地為景觀設(shè)計(jì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，如此設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀作品才能夠與人民群眾的實(shí)際情況相符，實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的目的。

4.2運(yùn)用環(huán)保生態(tài)手段進(jìn)行景觀的設(shè)計(jì)

由于人們生活水平的不斷提高，對(duì)于生活環(huán)境景觀的環(huán)保也越來(lái)越關(guān)注，希望生活中的景觀都能夠生態(tài)環(huán)保，確保人身體的健康。因此，景觀設(shè)計(jì)師可以利用環(huán)保材料作為景觀的主材料，能夠吸附有毒氣體、阻隔噪音、保持水土、調(diào)節(jié)氣溫等，有助于實(shí)現(xiàn)人們生活環(huán)境的改善。而這些也應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際自然條件、經(jīng)濟(jì)條件以及社會(huì)人文特點(diǎn)，科學(xué)地進(jìn)行，進(jìn)而使設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀能夠與當(dāng)?shù)厝跒橐惑w。

4.3注重景觀環(huán)境的共享性

所謂景觀環(huán)境的共享性，是指在景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要考慮到周圍居民能夠共享。如居民的文化水平不同，在進(jìn)行景觀觀賞的過(guò)程中感受也不同，如果設(shè)計(jì)的景觀具有較為豐富的文化，將導(dǎo)致很多文化層次低的居民無(wú)法欣賞，進(jìn)而影響到景觀的實(shí)用性。因此，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要充分權(quán)衡各方面因素，確保景觀能夠?qū)崿F(xiàn)共享，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀才能夠符合人性化設(shè)計(jì)的原則。

4.4科學(xué)的設(shè)計(jì)景觀空間網(wǎng)絡(luò)

進(jìn)行觀賞性景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該設(shè)計(jì)親地空間、親水空間以及親綠空間。所謂的親地空間主要就是指創(chuàng)造適合人們活動(dòng)的場(chǎng)地，使人們?cè)谄綍r(shí)工作之余可以到景觀周圍進(jìn)行活動(dòng)、休閑娛樂(lè)、鍛煉身體等。親水空間主要就是指營(yíng)造出人們親水、觀水、聽(tīng)水、戲水的場(chǎng)所，使人們能夠充分感受到大自然的美好。親綠空間主要就是充分利用車庫(kù)、臺(tái)地、坡地、宅前屋后構(gòu)造充滿活力和自然情調(diào)的綠色環(huán)境。人居景觀設(shè)計(jì)師通過(guò)充分的設(shè)計(jì)景觀空間網(wǎng)絡(luò)，能夠滿足人們不同的需求，人們可根據(jù)自身情況，有選擇性地觀賞景觀。

5結(jié)束語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：高校圖書(shū)館人性化環(huán)境設(shè)計(jì)

人性化環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)首先體現(xiàn)在對(duì)人本身的關(guān)愛(ài)上，主要表現(xiàn)在人的生理和心理兩方面。前者研究人的行為方式，強(qiáng)調(diào)環(huán)境之于身體的舒適性；后者則強(qiáng)調(diào)建筑具有近似生命的語(yǔ)言，環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生不可抗拒的親和力，這是人文精神的體現(xiàn)。高校圖書(shū)館人性化環(huán)境設(shè)計(jì)就要體現(xiàn)這一原則，人與環(huán)境要做到和諧統(tǒng)一。

一、圖書(shū)館建筑設(shè)計(jì)要注重外型與功能的統(tǒng)一

高校圖書(shū)館建筑是校園內(nèi)的人文景觀，體現(xiàn)了高校的文化品位和文化內(nèi)涵。其建筑風(fēng)格應(yīng)具有很強(qiáng)的文化氛圍，根據(jù)本地區(qū)、本高校的文化特色，將最有代表性的文化融入到圖書(shū)館建筑，同時(shí)必須增強(qiáng)現(xiàn)代意識(shí)，使圖書(shū)館建筑體現(xiàn)出時(shí)代的特色?，F(xiàn)代高校圖書(shū)館應(yīng)是開(kāi)放型的，大量的書(shū)刊、資料均采用開(kāi)架借閱的方式，因而大都采用大開(kāi)間的格局。為了增加使用上的靈活性和可持續(xù)發(fā)展性，圖書(shū)館通常采用同層高、同柱網(wǎng)、同載荷的設(shè)計(jì)方案。近年來(lái)新建的高校圖書(shū)館，都充分注意到了這些問(wèn)題?？傮w來(lái)說(shuō)，通過(guò)建筑方案的“個(gè)性”與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的“共性”相結(jié)合，來(lái)體現(xiàn)整個(gè)建筑物的內(nèi)涵。在充分滿足功能要求的前提下，追求造型、環(huán)境的統(tǒng)一，使圖書(shū)館多一些有效的適應(yīng)空間，能高效、快速地發(fā)揮其收集、傳遞知識(shí)信息的職能，這成為圖書(shū)館設(shè)計(jì)師共同的目標(biāo)。

二、環(huán)境景觀要“境”與“意”相結(jié)合

建筑離不開(kāi)環(huán)境，人們?cè)趯徱暯ㄖ赖耐瑫r(shí)，也對(duì)周圍環(huán)境做出了相應(yīng)的要求。

這里所說(shuō)的“境”是指高校圖書(shū)館客觀存在的外部環(huán)境，也是圖書(shū)館的有機(jī)組成部分。讀者普遍希望圖書(shū)館建在交通方便、接近服務(wù)對(duì)象、無(wú)噪音、無(wú)污染的校園中心地帶。在選擇圖書(shū)館館址時(shí)，要著重考慮圖書(shū)館建筑與校園內(nèi)學(xué)生密集的教學(xué)樓、學(xué)生宿舍等建筑之間的關(guān)系，這樣才能更好、更便捷地為讀者服務(wù)，才能成為廣大師生心目中的文化信息中心。

“意”指的是對(duì)圖書(shū)館外部環(huán)境設(shè)計(jì)的主觀構(gòu)思。應(yīng)因地制宜，利用自然環(huán)境的特色和有利因素，結(jié)合地形的高低起伏，綜合功能、藝術(shù)、歷史、文化等要素，分析讀者心理，創(chuàng)造出讓人感到親切、為多數(shù)人喜愛(ài)的環(huán)境景觀。

三、室內(nèi)裝修體現(xiàn)以人為本

圖書(shū)館室內(nèi)裝修不追求華貴的材料、繁多的裝飾，趨向簡(jiǎn)潔、合理、舒適、實(shí)用。

首先，應(yīng)明確圖書(shū)館空間使用功能，分析讀者的體能結(jié)構(gòu)、心理形態(tài)和活動(dòng)需要等多種因素，通過(guò)合理的室內(nèi)空間布局和設(shè)施家具的設(shè)計(jì)，使室內(nèi)環(huán)境適應(yīng)讀者要求。

其次，要注重視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)，空間界面色彩要求搭配和諧、色調(diào)淡雅，墻面色一般比天花色稍深，采用明亮的中間色，而不用純白色，可以減少讀者眼部疲勞。材質(zhì)盡量考慮亞光或無(wú)光材料，可避免炫光產(chǎn)生，也可降低噪音，為讀者營(yíng)造柔和、靜謐的閱讀環(huán)境。在造型、線條運(yùn)用上注重對(duì)稱，避免強(qiáng)制性引導(dǎo)視線的因素分散讀者的注意力。

再次，要注意空氣環(huán)境設(shè)計(jì)，使室內(nèi)空間濕度、溫度適應(yīng)工作、閱讀和藏書(shū)保護(hù)要求，其中以自然通風(fēng)為主，并運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)備保證室內(nèi)濕度、溫度指標(biāo)。

四、陳設(shè)藝術(shù)講求柔化空間、調(diào)節(jié)色彩

圖書(shū)館大開(kāi)間的布局特點(diǎn)、大面積的書(shū)架和閱覽桌椅、中調(diào)的色彩等，構(gòu)成了冷硬、沉悶的空間。各種陳設(shè)品的介入無(wú)疑增添了生機(jī)和活力，使空間剛中有柔，和諧悅目

陳設(shè)藝術(shù)的范疇非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，形式也多種多樣。高校圖書(shū)館應(yīng)考慮自身特點(diǎn)，取用精華。例如在大廳一角展示一些本校師生的藝術(shù)作品、具有民族特色的剪紙、服飾、風(fēng)箏、觀賞石等，或利用大廳墻面制作巨幅壁畫(huà)、壁掛、淺浮雕等。根據(jù)讀者親近自然的心理，可以在中庭或天井陳設(shè)一組室內(nèi)山水，涓涓細(xì)流，動(dòng)中有靜。閱覽室是學(xué)習(xí)的環(huán)境，陳設(shè)藝術(shù)趨向簡(jiǎn)潔，在墻面點(diǎn)綴一些小幅字畫(huà)或在柱邊擺放石膏雕塑，這些陳設(shè)品營(yíng)造出了一種文化氛圍，進(jìn)一步激發(fā)讀者的求知欲。

標(biāo)牌、指示牌、布局圖、標(biāo)引等也可納入陳設(shè)藝術(shù)的范疇，須精心設(shè)計(jì)制作，注意與整體氛圍的協(xié)調(diào)與和諧，從而點(diǎn)綴和美化環(huán)境。

五、精心營(yíng)造綠色環(huán)境

圖書(shū)館內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)高度關(guān)注讀者對(duì)綠色的心理需求，使圖書(shū)館內(nèi)外建筑的實(shí)用空間與綠色觀賞空間有機(jī)地交織在一起，室內(nèi)外自然環(huán)境相互輝映，令讀者感到愉快舒暢，增強(qiáng)圖書(shū)館的吸引力和親和力。營(yíng)造綠色環(huán)境的通常做法有：正門(mén)、大廳擺放青翠茂盛的大株植物，如鐵樹(shù)、棕竹、琴葉榕、關(guān)陰針葵等，再配以雛菊、串紅、大麗花、金角草等中小型盆花帶，形成熱烈、莊重而又富有生機(jī)的風(fēng)格。讀者休息室、走廊和樓梯拐角處，可以放置一些觀葉植物，如橡皮樹(shù)、綠蘿、龜背竹、巴西木等，利用綠色葉片和彩斑葉片互相襯映，構(gòu)成景致各異而又富有自然氣息的生物角，注意不可妨礙讀者通行和環(huán)境通風(fēng)。書(shū)庫(kù)和閱覽室綠化應(yīng)以雅致、安寧風(fēng)格為主，在窗臺(tái)、角落、走道上擺放綠色盆栽，消除了室內(nèi)空間的生硬感。在天臺(tái)、屋頂處建造“空中花園”時(shí)，考慮到風(fēng)大、土薄等情況，適宜種植攀沿植物、蔓生植物和一些低矮的灌木、花卉、草坪?！翱罩谢▓@”大大拓展了室內(nèi)綠化空間，使屋頂生機(jī)盎然，減少屋頂滯塵量，還可調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，是讀者休息小憩的好場(chǎng)所。

結(jié)語(yǔ)

作為人文精神家園的圖書(shū)館，營(yíng)造人文化的學(xué)習(xí)環(huán)境，是高校圖書(shū)館的宗旨。讀者在圖書(shū)館身心放松，有一種滿足感和信任感，但當(dāng)前高校圖書(shū)館只重視館藏和設(shè)備的狀況，不能適應(yīng)現(xiàn)代高校圖書(shū)館的發(fā)展需求和方向。因此，對(duì)高校圖書(shū)館人性化環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄭宏.環(huán)境景觀設(shè)計(jì).北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.

篇3

個(gè)人知識(shí)管理的實(shí)質(zhì)就是利用信息技術(shù)和工具來(lái)促進(jìn)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)相互作用與轉(zhuǎn)換，以滿足個(gè)人知識(shí)獲取和知識(shí)動(dòng)態(tài)創(chuàng)新等需求。結(jié)合社會(huì)計(jì)算理念、技術(shù)和知識(shí)轉(zhuǎn)化SECI模型來(lái)探析社會(huì)計(jì)算對(duì)個(gè)人知識(shí)管理的影響，對(duì)研究隱性知識(shí)的影響因素具有積極作用。SECI模型存在一個(gè)基本前提，即不管是人的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)還是知識(shí)的探索創(chuàng)新，都必須處于社會(huì)交往的群體與情境中才能得以實(shí)現(xiàn)和完成。而現(xiàn)實(shí)情況也正是有了社會(huì)的存在，才有了文化的傳承活動(dòng)，因此，用SECI模型來(lái)描述個(gè)人知識(shí)轉(zhuǎn)化是可行的。SECI模型分為社會(huì)化（隱性知識(shí)到隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)化）、外在化（隱性知識(shí)到顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)化）、組合化（顯性知識(shí)到顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)化）、內(nèi)在化（顯性知識(shí)到隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)化）4個(gè)階段。社會(huì)計(jì)算的典型應(yīng)用就是利用SECI模型將難以搜索和表達(dá)的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)，促進(jìn)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)相互作用與轉(zhuǎn)換，從而提高個(gè)人知識(shí)管理績(jī)效。

社會(huì)計(jì)算運(yùn)用其理念和技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)“隱性知識(shí)顯性化、顯性知識(shí)組合化、創(chuàng)造產(chǎn)生新的隱性知識(shí)”這一過(guò)程。社會(huì)化是一個(gè)通過(guò)共享經(jīng)歷建立隱性知識(shí)的過(guò)程。在社會(huì)化過(guò)程中，利用Wikipedia、百度百科、社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等技術(shù)可支持個(gè)人的信息收集和交流，也可提高隱性知識(shí)在個(gè)體之間的傳遞效率。此外，通過(guò)社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)交流，還可消除由于個(gè)人價(jià)值觀念差異而導(dǎo)致的溝通障礙，從而減少知識(shí)傳播的時(shí)間成本和空間成本。外在化是一個(gè)用顯性化形式來(lái)描述隱性知識(shí)的過(guò)程。

在外在化過(guò)程中，利用個(gè)人知識(shí)管理工具對(duì)獲得的隱性知識(shí)以思維導(dǎo)圖、文檔文件、音頻文件、視頻文件等加以描述和表達(dá)，隨后進(jìn)行存儲(chǔ)，便可提高隱性知識(shí)顯性化的效率。通過(guò)個(gè)人知識(shí)管理工具，還可實(shí)現(xiàn)個(gè)人知識(shí)的系統(tǒng)化存儲(chǔ)，從而減少搜索成本。組合化是一個(gè)通過(guò)各種媒介將顯性知識(shí)進(jìn)行組合的過(guò)程。在組合化過(guò)程中，利用RSS、網(wǎng)摘、社會(huì)化書(shū)簽等工具對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類，以實(shí)現(xiàn)相關(guān)顯性知識(shí)的聚合和系統(tǒng)化。這些工具不僅可提高知識(shí)的系統(tǒng)化傳播效率，還可對(duì)系統(tǒng)化的知識(shí)進(jìn)行處理從而將相關(guān)知識(shí)推送至感興趣的主體，以創(chuàng)造出更多的新的知識(shí)。內(nèi)在化是一個(gè)對(duì)組合化產(chǎn)生的新知識(shí)進(jìn)行消化、吸收并最終升華為個(gè)體隱性知識(shí)的過(guò)程。在內(nèi)在化過(guò)程中，運(yùn)用博客、網(wǎng)摘、學(xué)習(xí)型社區(qū)等進(jìn)行討論及交流協(xié)同學(xué)習(xí)，可提高知識(shí)的消化和吸收效率，從而提高個(gè)體的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

在上述4個(gè)過(guò)程中，社會(huì)計(jì)算的應(yīng)用不一定完全存在于某一特定過(guò)程中，在社會(huì)化過(guò)程中也可使用博客、論壇和學(xué)習(xí)型社區(qū)來(lái)促進(jìn)隱性知識(shí)的傳播。社會(huì)計(jì)算的理念和技術(shù)應(yīng)用能夠很好地支持SECI模型，提高隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)化效率、知識(shí)的傳播效率以及個(gè)體對(duì)知識(shí)的消化吸收效率。由此可見(jiàn)，社會(huì)計(jì)算對(duì)個(gè)人知識(shí)管理的影響是積極的。

2社會(huì)計(jì)算環(huán)境下的個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)框架

2．1三維體系結(jié)構(gòu)

根據(jù)社會(huì)計(jì)算對(duì)SECI的支持，可將社會(huì)計(jì)算環(huán)境下的個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)描述為三維體系結(jié)構(gòu)，此結(jié)構(gòu)中的每一維都不可或缺，且彼此之間緊密聯(lián)系又相互影響。個(gè)人知識(shí)管理過(guò)程是交互的，從知識(shí)獲取到知識(shí)存儲(chǔ)再到知識(shí)釋放，整個(gè)過(guò)程都體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)知識(shí)的獲取、吸收、傳播和創(chuàng)造。因此，個(gè)人知識(shí)管理過(guò)程是迭代的，社會(huì)計(jì)算提高了該過(guò)程中的隱性知識(shí)顯化效率、知識(shí)的分享效率和新知識(shí)的創(chuàng)造效率，也較好地解決了目前個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)只注重知識(shí)積累而忽略知識(shí)能量釋放這一普遍存在的問(wèn)題。

2．2工作過(guò)程

社會(huì)計(jì)算環(huán)境下的個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)工作過(guò)程可描述為：用戶在遇到某一問(wèn)題后產(chǎn)生知識(shí)需求，他首先將會(huì)在自身的知識(shí)存儲(chǔ)中進(jìn)行搜索，系統(tǒng)則會(huì)根據(jù)用戶的查詢條件發(fā)出檢索命令，若查詢到相應(yīng)的顯性知識(shí)則返回給用戶，反之則繼續(xù)進(jìn)行檢索直到滿足用戶需求，最后對(duì)知識(shí)進(jìn)行釋放。系統(tǒng)一方面將補(bǔ)充的知識(shí)存儲(chǔ)到用戶的個(gè)人知識(shí)庫(kù)中，另一方面將搜尋的知識(shí)返回給用戶。在知識(shí)搜集過(guò)程中用戶可利用IM工具、電子郵件或直面交流等多種溝通方式與專家進(jìn)行交流，并在交流過(guò)程中進(jìn)一步獲取和學(xué)習(xí)更為深層次的顯性知識(shí)和隱性知識(shí)，從而不斷擴(kuò)充個(gè)人知識(shí)庫(kù)，個(gè)人知識(shí)庫(kù)的日漸豐富又將更好地滿足用戶的知識(shí)需求。

2．3系統(tǒng)框架

社會(huì)計(jì)算環(huán)境下的個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)可增強(qiáng)個(gè)人知識(shí)創(chuàng)造能力、豐富交流方式、提高知識(shí)共享效率?？蚣苤忻枋龅墓δ苡兄陔[性知識(shí)向顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化，由此可見(jiàn)，社會(huì)計(jì)算環(huán)境下的個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)具有較大優(yōu)勢(shì)，具體可歸納為：第一，社會(huì)計(jì)算增強(qiáng)了個(gè)人的知識(shí)創(chuàng)造能力。社會(huì)計(jì)算在組織上的去中心化特點(diǎn)將使得知識(shí)不斷被理解和創(chuàng)新。第二，社會(huì)計(jì)算豐富了個(gè)人知識(shí)存儲(chǔ)形式與組織形式。個(gè)體需要積累大量信息來(lái)支持自己的學(xué)習(xí)，這些信息不僅應(yīng)存儲(chǔ)于個(gè)人電腦硬盤(pán)中，還應(yīng)通過(guò)在線存儲(chǔ)方式與他人共享。第三，社會(huì)計(jì)算提高了知識(shí)釋放的效率。

3結(jié)束語(yǔ)

篇4

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1、現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及理念

1.1、現(xiàn)代風(fēng)景園林特點(diǎn)

現(xiàn)代園林是以植物為主組織的園林景觀，以自然生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行植物配置，不僅建立大面積草坪而且體現(xiàn)時(shí)代精神的雕塑也日益增多?，F(xiàn)代園林以減少園林建筑密度，啟用園林建筑新材料、新技術(shù)來(lái)展現(xiàn)時(shí)代氣息。

1.2、現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)的理念

良好的城市園林綠化，不僅是現(xiàn)代城市社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)與文化的反映，同時(shí)也代表了快速發(fā)展的城市文明與社會(huì)發(fā)展，在一定程度上還是人民生活水平的重要標(biāo)志。因此，現(xiàn)代城市園林景觀的設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代城市的建設(shè)有著至關(guān)重要的作用。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代城市園林景觀時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)該遵循以下幾個(gè)設(shè)計(jì)理念：

1.2.1，區(qū)域設(shè)計(jì)，即在很大的區(qū)域尺度上設(shè)計(jì)、梳理園林景觀的水系、山脈、綠地系統(tǒng)、交通、城市；

1.2.2，城市設(shè)計(jì)，即設(shè)計(jì)界定城市形態(tài)的公共空間、開(kāi)放空間、綠地、水系等；

1.2.3，風(fēng)景旅游地和歷史文化遺產(chǎn)地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；

1.2.4，自然地，如濕地、森林的設(shè)計(jì)；

1.2.5，綜合地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；

1.2.6，校園、科技園和辦公園區(qū)的設(shè)計(jì)；

1.2.7，花園、公園和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

總之，設(shè)計(jì)者要在傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合城市發(fā)展，適應(yīng)城市需要，合理有效的利用成本，滿足城市人的需求，將整個(gè)城市轄區(qū)為載體，把自然、功能、藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)城市轄區(qū)的園林化。

2、現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問(wèn)題

由于大多數(shù)規(guī)劃方案，在時(shí)間要求上往往比較緊迫，因此設(shè)計(jì)人員特別要注意以下問(wèn)題：

2.1、只顧進(jìn)度，一味求快，最后導(dǎo)致設(shè)計(jì)內(nèi)容簡(jiǎn)單枯燥、無(wú)新意，甚至完全搬抄其他方案，創(chuàng)意貧乏，圖面質(zhì)量粗糙。

2.2、過(guò)多地更改設(shè)計(jì)方案構(gòu)思，花過(guò)多時(shí)間、精力去追求圖面的精美包裝，而忽視對(duì)規(guī)劃方案本身質(zhì)量的重視。這里所說(shuō)的方案質(zhì)量是指：規(guī)劃原則是否正確，立意是否具有新意，構(gòu)圖是否合理、簡(jiǎn)潔、美觀，是否具可操作性等。如在城市公園的水體設(shè)計(jì)中，原本應(yīng)要順應(yīng)自然駁岸形態(tài)，以濕地水生植物構(gòu)成軟景，形成岸線、水濱和水中多層次的種植效果，從而形成親切宜人的自然景觀。然而在某些設(shè)計(jì)中，水岸用大理石修砌，湖底用混凝土加固再修深水池以養(yǎng)水生植物，這樣看起來(lái)似乎高檔，豪華且整齊劃一，但卻阻斷了整個(gè)水濱生態(tài)的健康循環(huán)系統(tǒng)，不僅使整個(gè)湖的自然韻味盡失，變成了一個(gè)徹底的人造水體，并且極大增加了后期的養(yǎng)護(hù)和運(yùn)營(yíng)成本，違背了園林設(shè)計(jì)的初衷和原則。

2.3、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)形式的平庸化，缺乏個(gè)性化設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使得人們對(duì)于生活環(huán)境的要求不僅僅停留在物質(zhì)層面上，更是精神層面的需求和生活質(zhì)量的提高。園林景觀除了美化環(huán)境之外，更是要滿足人們的精神需求和品味需求。設(shè)計(jì)師需應(yīng)允時(shí)代要求，以人作為焦點(diǎn)，以人的視覺(jué)、心理和需求出發(fā)，注重園林各要素與人的融合，充分重視人的心理體驗(yàn)。

2.4、缺乏人文關(guān)懷，罔顧使用的功能性需求。城市園林建設(shè)的目的是美化人的生活，為人們的室外活動(dòng)提供宜人的場(chǎng)所，因此在設(shè)計(jì)上很重要的一點(diǎn)就是要以人為本。如做為公眾休閑區(qū)域，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮到人們的觀賞性及使用的功能性，盡可能貼近人們各種需求為目的，并保持景觀路線的合理與暢通。

2.5、對(duì)園林植物隨意配置。園林植物都是有生命的個(gè)體，因此設(shè)計(jì)者要充分考慮到當(dāng)?shù)氐耐寥罈l件和生態(tài)環(huán)境，并能想像到若干年以后的植物生長(zhǎng)所形成的效果以及由此對(duì)周邊環(huán)境帶來(lái)的影響。此外設(shè)計(jì)時(shí)只注明園林植物的種類，不明確具體品種和規(guī)格，往往使設(shè)計(jì)者的意圖得不到充分表達(dá)，有時(shí)甚至得到相反的效果。同時(shí)，施工單位降低苗木規(guī)格，避重就輕，不規(guī)范施工，減少大規(guī)格苗木的數(shù)量，破壞了設(shè)計(jì)景觀的立面層次感和密度。而在設(shè)計(jì)用苗難于采購(gòu)時(shí)，施工單位常會(huì)進(jìn)行苗木替換，改變?cè)O(shè)計(jì)時(shí)的景觀效果，使原有藝術(shù)效果和園林美感受到影響。

3、現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

3.1、現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)以空間為骨架

景觀是由實(shí)體和空間兩部分組成的，空間是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的核心。所有景物都屬于某個(gè)彼此緊密相連的空間體系，并以此把景觀空間與實(shí)體區(qū)分開(kāi)來(lái)?？臻g的特性來(lái)自該空間與其他空間的相互關(guān)系。在一個(gè)空間內(nèi)部，如果繼續(xù)以該空間的邊界為參照的話，還應(yīng)存在著一些亞空間，又與其亞邊界相聯(lián)系。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不能輕易地破壞各種景觀邊界在空間中存在的形態(tài)。景觀空間具有一定的擴(kuò)展能力，它們以某種方式與鄰里空間共同存在、同被欣賞，形成某種空間聯(lián)合體。地平線是景觀空間的邊界，隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)，它也在不斷地運(yùn)動(dòng)變化。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注空間本身，更要關(guān)注該空間與周邊空間之間的聯(lián)系方式，即一個(gè)空間以何種方式轉(zhuǎn)換到鄰里空間？然后再以何種方式轉(zhuǎn)換到下一個(gè)鄰里空間？如此由近至遠(yuǎn)，逐漸抵達(dá)遙遠(yuǎn)的地平線，從而形成相互之間有機(jī)聯(lián)系的整體性景觀。

3.2、現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)以地域?yàn)樘卣?/p>

地域性景觀是指一個(gè)地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括氣候特點(diǎn)、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源等構(gòu)成的自然景觀資源條件及人類作用于自然所形成的人文景觀遺產(chǎn)等。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨就是要再現(xiàn)本地區(qū)的地域景觀特征，包括自然景觀和人文景觀。

在某個(gè)地區(qū)中，各個(gè)景觀元素彼此之間是相互聯(lián)系的，并與周圍的自然與人文特征相結(jié)合構(gòu)成人們所觀察到的景觀類型。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從大到一個(gè)區(qū)域、小到場(chǎng)地周圍的自然和人文景觀類型和特征出發(fā)，充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然和人工景觀元素，營(yíng)造出適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋臈l件的景觀類型，以及適應(yīng)當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的觀察和利用景觀的方式。風(fēng)景園林師應(yīng)是堅(jiān)定的“完美主義者”和“擴(kuò)張主義者”，不應(yīng)滿足于場(chǎng)地本身的景觀塑造，而應(yīng)追求本地區(qū)地域景觀的完整性。

3.3、凸顯人文關(guān)懷

景觀、園林的設(shè)計(jì)與再創(chuàng)造是一種文化創(chuàng)作，不僅是單純的以美化環(huán)境，服務(wù)民眾為目的，而且是一種文化的創(chuàng)作。景觀作為一個(gè)外來(lái)詞匯，它本身的含義是強(qiáng)調(diào)，通過(guò)人為造景來(lái)吸引大眾的觀看。這往往就忽略了景觀自身雖具備的內(nèi)在涵義，以及深層次的文化理念，導(dǎo)致很多景觀并沒(méi)有體現(xiàn)出人性化、生態(tài)化的設(shè)計(jì)思想。而園林一詞在中國(guó)已經(jīng)有很多年頭了，它包括了很多的內(nèi)容，如亭、臺(tái)、樓、閣、池等。其實(shí)在當(dāng)時(shí)這種園林的設(shè)計(jì)，只是為了滿足少數(shù)文人墨客、達(dá)官貴人的欣賞口味，并沒(méi)有給普通老百姓“發(fā)言”的機(jī)會(huì)，就談不上所謂的“人文關(guān)懷“了。在龔自珍的《病梅館記》中就深刻紕漏了“病梅”，這種只為少部分人“欣賞”的梅，這里面缺少的就是一種對(duì)普通大眾的關(guān)懷。人文關(guān)懷是要體現(xiàn)景觀園林

設(shè)計(jì)它的生活功能和文化功能，這樣才符合景觀園林設(shè)計(jì)的理念。

3.4、越來(lái)越多的利用自然元素

在景觀園林的設(shè)計(jì)中，自然元素的運(yùn)用是不可或缺的，它能夠突出體現(xiàn)人們?nèi)碌纳罾砟?。在景觀園林的設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，很多設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自然元素在設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要作用。但是，很多的就是自然元素運(yùn)用的特別單一，從選擇的品種，再到設(shè)計(jì)的層次感都不能很好的與其它景色進(jìn)行協(xié)調(diào)。在多運(yùn)用自然元素的情況下，一定要注意以下幾點(diǎn)：要追求藝術(shù)，體現(xiàn)一定審美要求；要合理布局，體現(xiàn)層次感；要注意色彩的搭配，要與周圍的建筑達(dá)到和諧與統(tǒng)一。這3 點(diǎn)都將成為未來(lái)景觀、園林在設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn):

[1]閆立峰 展望新時(shí)代背景下中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[期刊論文]-城市建設(shè)2010(29)

[2]尹書(shū)倩. 試論景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展趨向[期刊論文]-長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2003,10(2)

篇5

關(guān)鍵詞：地域文化；歷史名城；景觀設(shè)計(jì)；南昌市舊城區(qū)

1基于地域文化特征的歷史名城區(qū)景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)概念

由于景觀設(shè)計(jì)的存在，地域文化發(fā)展才具備了強(qiáng)大的載體，地域文化也只有在景觀設(shè)計(jì)中才能夠?qū)⑵鋭?chuàng)新性的一方面展示出來(lái).此外，地域文化也是景觀設(shè)計(jì)的靈感所在，景觀的內(nèi)涵和價(jià)值都在地域文化中表現(xiàn)出來(lái).通過(guò)地域文化以及景觀設(shè)計(jì)的相互作用，形成獨(dú)特的地域文化景觀，增強(qiáng)對(duì)歷史文化的傳承.

1.1地域文化

所謂地域文化指的是在一定范圍內(nèi)，人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史歲月中以體力、腦力等勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)，隨著歷史的發(fā)展而逐漸沉淀、積累以及升華的物質(zhì)以及精神的所有成果.其范疇非常廣泛，除了包含地域內(nèi)部的自然資源，還包含歷史發(fā)展中積淀下來(lái)的人們的生活方式、社會(huì)習(xí)俗、思維方式、以及建筑風(fēng)格等等.在漫長(zhǎng)的歷史歲月發(fā)展過(guò)程中，眾多具備明顯地域特征事件、人物和地址等都只在古文獻(xiàn)或者人們口口相傳的故事中才能夠知道，在現(xiàn)實(shí)的世界中無(wú)法找到這些印記[1].所以，在地域文化的發(fā)掘過(guò)程中，選擇性地選取具有代表性的部分，使其在景觀設(shè)計(jì)中得以再現(xiàn)，成為展示地域文化特征的必要形式之一.在具備地域文化特征的素材選取時(shí)，有時(shí)需要以本地民間傳說(shuō)、以及風(fēng)土人情為根本，從中進(jìn)行探究、發(fā)掘，經(jīng)過(guò)反復(fù)推理分析，將這些無(wú)形的素材轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的景觀，成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn).

1.2歷史名城區(qū)

所謂歷史名城區(qū)指的是在一定規(guī)模以上的、能夠?qū)ι鐣?huì)生活及文化進(jìn)行真實(shí)反映的城市空間，不僅包括這一地區(qū)的自然環(huán)境，還包括人文環(huán)境等多個(gè)方面，能夠集中展示城市的文化特色、歷史風(fēng)貌、以及景觀意象等，見(jiàn)證了本城市發(fā)展的歷程.

1.3景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)指的是把視覺(jué)上能夠呈現(xiàn)的事物或者抽象化的事件以特定的形式進(jìn)行整合，然后表達(dá)出來(lái)，全方位展現(xiàn)景觀的意象、形式以及意義等各方面.從形式的角度來(lái)看，景觀設(shè)計(jì)必須賦予目標(biāo)可量化的形態(tài)，包含形狀、尺寸、顏色、材質(zhì)等等，從而展現(xiàn)景觀的表面屬性；從意象的角度來(lái)看，需要對(duì)目標(biāo)進(jìn)行必要的符號(hào)化處理，賦予目標(biāo)景觀一定的內(nèi)涵；從意義的角度來(lái)看，在景觀設(shè)計(jì)中融入了當(dāng)?shù)貧v史、文化以及生活等一系列象征性因素，使得目標(biāo)景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵更加豐富[2].

1.4地域文化和景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

地域文化與景觀設(shè)計(jì)之間相互影響、相互作用，二者關(guān)系緊密.一是在對(duì)地域文化充分研究的基礎(chǔ)之上，能夠激發(fā)出設(shè)計(jì)者與景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作有關(guān)的靈感.必須在對(duì)地域文化的起源、發(fā)展等方面了解充分、對(duì)人類文化及自然互動(dòng)之間的關(guān)系掌握全面，才有可能創(chuàng)作出更有價(jià)值的景觀設(shè)計(jì)；二是由于景觀設(shè)計(jì)的存在，地域文化在傳承中才有了有力載體，而且地域文化在景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程中得以延續(xù).本文所研究的地域文化下的景觀設(shè)計(jì)，便是要求設(shè)計(jì)人員從目標(biāo)場(chǎng)地的自然與人文特征出發(fā)，發(fā)揮出現(xiàn)有景觀要素的作用，營(yíng)造出和整體景觀相融合的空間.采用哪種形式把文化融入到景觀設(shè)計(jì)中，能夠在一定程度上對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)造成影響.所以，必須對(duì)土地、水、建筑以及雕塑等各方面因素進(jìn)行分析，注重他們之間的協(xié)調(diào)性，在表達(dá)方式中注重“四位一體”.只有在對(duì)地域文化的起源和發(fā)展、人文和自然的關(guān)系具備深入了解的情況下，才能夠在景觀設(shè)計(jì)中更好地傳承與發(fā)揚(yáng)地域文化.

1.4.1水、土資源利用

在城市的景觀設(shè)計(jì)中，水資源由于引導(dǎo)著地域文化景觀的形成與發(fā)展而發(fā)揮著重要作用.俗話提及“一方水土養(yǎng)育一方人”，也充分表明了水資源和土地在地域文化景觀中的重要作用[3].

1.4.2建筑的影響

建筑是在人類智慧與能力的基礎(chǔ)上，在歷史長(zhǎng)久的發(fā)展歲月中逐漸演變而來(lái)，屬于人們長(zhǎng)期生存的安全據(jù)點(diǎn).在一個(gè)城市的建筑中，我們能夠清晰地看出不同地域之間的差異性，將其引入城市景觀設(shè)計(jì)，必將發(fā)展成為文化的結(jié)晶.

1.4.3雕塑傳承

作為城市藝術(shù)構(gòu)成的重要元素，雕塑也能夠反映出該城市的精神氣質(zhì)，同時(shí)也是這個(gè)城市文化品位以及傳統(tǒng)的體現(xiàn).雕塑是城市文化不可或缺的部分，代表著這個(gè)城市的文化水平，盡管城市文化具備多種藝術(shù)形式，但是城市雕塑的作用是不能被其他形式所替代的.

1.4.4鄉(xiāng)土植物種植

在城市發(fā)展中，鄉(xiāng)土植物種植具備特殊的含義，它的本質(zhì)在于通過(guò)能夠識(shí)別的植物景觀來(lái)反映本地區(qū)的景觀.不同的地域鄉(xiāng)土植物種植也各不相同，在城市景觀設(shè)計(jì)中適當(dāng)引入鄉(xiāng)土植物，尤其是本地可食性景觀的引入，能夠?qū)⒈镜氐牡赜蛭幕宫F(xiàn)的淋漓盡致，而且生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益也大大提升.

2南昌市舊城區(qū)概況

南昌市簡(jiǎn)稱昌，也稱英雄城，全市總面積7402.36平方千米，總?cè)丝?24萬(wàn)，城區(qū)人口達(dá)135萬(wàn)，屬于全國(guó)三十五個(gè)特大城市之一.南昌市地理位置處于長(zhǎng)江以南，無(wú)論是水上還是陸上，交通都十分便利，自古流傳下來(lái)的“襟三江而帶五湖”便是指南昌市.歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，南昌曾經(jīng)有豫章、洪都等多個(gè)稱謂，歷朝歷代的縣治、郡府之地都設(shè)在南昌，帶動(dòng)了南昌的發(fā)展，并且一直呈現(xiàn)繁榮之勢(shì).南昌歷史悠久，向來(lái)以文化古城而著稱，南昌境內(nèi)的安義曾經(jīng)出圖國(guó)五十萬(wàn)年前的舊石器，充分印證了南昌的歷史[4].截至2016年，南昌的文化遺址有六百多處，人文景觀十八處，自然景觀二十六處，現(xiàn)在南昌市正在打出建設(shè)旅游城市的口號(hào).國(guó)務(wù)院于1986年首次將南昌市列入國(guó)家歷史文化名城的行列.據(jù)統(tǒng)計(jì)，南昌市現(xiàn)包含國(guó)家級(jí)、升級(jí)和市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位五十多處.多年來(lái)，南昌市以其特有的“紅色、綠色、古色”景點(diǎn)吸引了大批國(guó)內(nèi)外游客來(lái)此游玩，同時(shí)也有眾多客商來(lái)此投資.南昌市的東城區(qū)包含京東、瑤湖水上娛樂(lè)區(qū)，西城區(qū)包含梅嶺、宗教旅游區(qū)等，都屬于南昌市舊城區(qū)的范圍.

3基于地域文化特征的歷史名城區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則

3.1文化保護(hù)性原則

作為一個(gè)城市的靈魂，文化在景觀設(shè)計(jì)中是不容忽視的，必須注重當(dāng)?shù)氐奶厣幕梢园l(fā)揮植物的植物文化特性，用來(lái)展示城市文化，對(duì)于城市的重要特色文化景觀進(jìn)行保留，并促進(jìn)其與周圍環(huán)境建筑的融合，使人與自然和諧相處.

3.2實(shí)用性原則

實(shí)用性原則指的是景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該在遵循可持續(xù)發(fā)展的前提下，設(shè)計(jì)出來(lái)的功能區(qū)不僅要有利于游客的欣賞，而且要滿足人們的日常需求，將城市打造成一個(gè)以人為本的生態(tài)城市.

4南昌市舊城區(qū)在景觀設(shè)計(jì)中現(xiàn)存的問(wèn)題

作為江西省的政治、文化以及經(jīng)濟(jì)中心，南昌市舊城區(qū)的歷史非常悠久，例如滕王閣、濱水綠地沿江大道等，都是南昌市舊城區(qū)的特色.然而受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，環(huán)境利益被人們所忽略，在南昌市舊城區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中存在諸多問(wèn)題，主要包括以下幾點(diǎn)：

4.1道路景觀缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)

南昌市舊城區(qū)受到歷史因素的影響，道路景觀整體上缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，目前的道路景觀設(shè)計(jì)中主要是以部分改造為主，采用見(jiàn)縫插綠的形式.各街道單位入口處的綠化由于面積、建設(shè)經(jīng)費(fèi)以及時(shí)間等因素的影響，導(dǎo)致同一條街道的單位入口處綠化的風(fēng)格、形式及質(zhì)量各異，街道景觀缺乏美觀.此外，在植物配置中，舊城區(qū)往往采用建設(shè)道路在先，綠化補(bǔ)充在后的策略，在道路設(shè)計(jì)時(shí)并沒(méi)有從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，也沒(méi)有結(jié)合本市市花文化等因素，導(dǎo)致植物的選擇與配置目光短淺.老城區(qū)的行道樹(shù)種類不多，沒(méi)有考慮生物多樣性的要求，行道樹(shù)多以樟樹(shù)、欒樹(shù)種植為主，而灌木中的紅花檵木占據(jù)了大部分.多數(shù)街道的綠化在生態(tài)及景觀藝術(shù)性方面的創(chuàng)新不大，道路景觀比較單調(diào)，沒(méi)有突出自身特色，也沒(méi)有展示出南昌市舊城區(qū)的地域文化，同時(shí)，街道景觀的管理與養(yǎng)護(hù)水平還有待加強(qiáng).

4.2綠化的隨意性較強(qiáng)

南昌市舊城區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，有的建設(shè)單位或企業(yè)為了達(dá)到自身的設(shè)計(jì)目的，而不以大局為重，也不注重整體景觀效果，舊城區(qū)街道中的景觀表現(xiàn)出較為明顯的隨意性.

4.3景觀設(shè)計(jì)缺乏人性化

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，人性化是比較重要的一個(gè)方面，城區(qū)景觀的人性化設(shè)計(jì)也是必不可少的[5].對(duì)于南昌市舊城區(qū)而言，景觀設(shè)計(jì)除了能夠美化環(huán)境，還可以在一定程度上組織交通，有利于人們的出行.例如，在舊城區(qū)普遍缺乏公共休息設(shè)施，公交站臺(tái)綠化缺失，一些分車帶的植物種植不合理，綠化隔音效果較差，有的卻十分密集，植物選擇也是比較高大，駕駛員視線被遮擋，人行道寬度設(shè)計(jì)不夠等等，這些都是缺乏人性化理念的表現(xiàn).

5基于地域文化特征的歷史名城區(qū)景觀設(shè)計(jì)策略

5.1豐富植物種類

注意到要想保持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，就必須在植物種類的選取上注重多樣性.通過(guò)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管南昌市新城區(qū)及舊城區(qū)的綠化中植物種類豐富，但是并沒(méi)有發(fā)揮實(shí)質(zhì)性作用，這是由于很多植物只是起到點(diǎn)綴作用，多數(shù)綠地仍然被種類有限的幾個(gè)樹(shù)種占據(jù)，例如櫻花、紫葉李、樟樹(shù)、欒樹(shù)等樹(shù)種的種植率較高.此外，無(wú)論是舊城區(qū)，還是在新城區(qū)，樟樹(shù)的種植率都過(guò)高，容易出現(xiàn)單優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象，不僅無(wú)法提升人們的欣賞景觀水平，而且還容易導(dǎo)致病蟲(chóng)害的出現(xiàn).為此，必須均衡種植多種植物，科學(xué)搭配，注重生物多樣性以及生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的維護(hù).

5.2植物配置形式多樣化

在南昌市舊城區(qū)，植物配置形式也是比較單一，為此，可以在種植時(shí)引入群植、對(duì)植等多種方式，使得舊城區(qū)景觀呈現(xiàn)多樣性，還可以引入垂直綠化和綠籬相搭配的形式.注意到南昌市舊城區(qū)的道路比較擁擠，綠化面積不大，可以在綠化時(shí)引入攀爬植物.例如，在立交橋等地區(qū)，種植一些爬山虎.可以充分借鑒參考新城區(qū)鳳凰中大道、新府路等地區(qū)的綠化方式，將觀賞類植物和傳統(tǒng)木本類植物有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)出具備城市特色以及地域文化特征的主體道路景觀.

6結(jié)語(yǔ)

在城市建設(shè)如火如荼的今天，城區(qū)景觀設(shè)計(jì)逐漸走入人們的視線，得到了人們的重視，然而，舊城區(qū)以往的優(yōu)美景觀質(zhì)量卻呈現(xiàn)下降之勢(shì)，舊城區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中地區(qū)文化特征缺失，因此，必須對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，在保護(hù)地域文化特征的前提下，豐富植物的種類，改善生態(tài)環(huán)境，這一舉措對(duì)于提升南昌市居民的生活質(zhì)量、提高城市的文化品位都有重要意義.

作者:張蓓 單位:江西服裝學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

〔1〕林鵬,彭蓉,田國(guó)行，等.湖南東安舜皇山國(guó)家森林公園景觀建筑地域文化特征探析[J].林產(chǎn)工業(yè),2015,42(4):57-59.

〔2〕張仕棋,宇.基于地域文化特征的園林景觀設(shè)計(jì)探究[J].湖南農(nóng)業(yè)科學(xué),2015(2):77-78.

〔3〕辛藝峰,王鋒,傅方煜等.嶺南住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中地域文化特征的塑造———以廣東省東莞市霄邊花園公寓住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐為例[C].//北京大學(xué)第四屆景觀設(shè)計(jì)學(xué)教育大會(huì)暨2006中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師大會(huì)論文集，2006.258-263.

篇6

關(guān)鍵詞：美好鄉(xiāng)村景觀；城市設(shè)計(jì)；歷史文化；保護(hù)、傳承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：S731文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

1 美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)

1.1關(guān)于美好鄉(xiāng)村景觀、美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的基本認(rèn)識(shí)

美好鄉(xiāng)村景觀區(qū)別于鄉(xiāng)村景觀，景觀組成上應(yīng)是側(cè)重于鄉(xiāng)村聚落形態(tài)空間以及與鄉(xiāng)村聚落形態(tài)空間毗鄰的生態(tài)山水格局、歷史人文形態(tài)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀在物質(zhì)形態(tài)空間的整合；景觀內(nèi)涵上表現(xiàn)為集歷史見(jiàn)證性、村莊特色、標(biāo)志性風(fēng)貌與品質(zhì)于一身，展現(xiàn)生態(tài)之美和人文魅力的鄉(xiāng)村文化與自然生態(tài)環(huán)境高度融合的景觀綜合體。

故，美好鄉(xiāng)村景觀是構(gòu)成鄉(xiāng)村形態(tài)和風(fēng)貌特色的重要內(nèi)容，也是使鄉(xiāng)村得以存在和發(fā)展的重要特征與形象要素。關(guān)于美好鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)不僅注重鄉(xiāng)村的自然生態(tài)、地理特征，還應(yīng)體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的歷史文化內(nèi)涵，在遵循審美性、地域特質(zhì)性及歷史文化傳承性的基礎(chǔ)上重點(diǎn)梳理美好鄉(xiāng)村景觀自然要素、人文要素的存在方式以及與鄉(xiāng)村的空間、肌理關(guān)系。

1.2美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)

在筆者看來(lái)，美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)在思想方法、整體目標(biāo)的設(shè)定及價(jià)值取向上，與城市設(shè)計(jì)存在內(nèi)在的空間關(guān)聯(lián)。蘊(yùn)含文化傳統(tǒng)、歷史肌理空間特征的美好鄉(xiāng)村景觀作為城市設(shè)計(jì)中關(guān)注的特質(zhì)性所在，它的保護(hù)、傳承與發(fā)展需要通過(guò)城市設(shè)計(jì)這一手段更好地得以維護(hù)和落實(shí)。

（1） 思想方法上

美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)注重鄉(xiāng)村自然地理特征，體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀歷史文化的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)在遵循審美性、地域特質(zhì)性及歷史文化繼承性的基礎(chǔ)上重點(diǎn)梳理場(chǎng)地內(nèi)的美好鄉(xiāng)村景觀自然要素、人文要素的存在方式以及與鄉(xiāng)村的空間、肌理關(guān)系。

城市設(shè)計(jì)是基于鄉(xiāng)村自然地理特征、歷史文化和現(xiàn)狀相關(guān)問(wèn)題把握基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村景觀文化、藝術(shù)、審美的表達(dá)，它注重從村落意象關(guān)系的分析入手，把握鄉(xiāng)村整體空間的歷史文化性、美好鄉(xiāng)村景觀的特質(zhì)性，從戰(zhàn)略上來(lái)確立城市設(shè)計(jì)的基本命題，并以此指導(dǎo)空間形態(tài)設(shè)計(jì)。

（2） 價(jià)值取向與整體目標(biāo)上

美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的根本目的在于美好鄉(xiāng)村景觀歷史文化內(nèi)涵的表達(dá)和文化藝術(shù)審美品質(zhì)的提升，價(jià)值取向是鄉(xiāng)村歷史、文化的傳承與發(fā)展；城市設(shè)計(jì)的整體目標(biāo)與核心價(jià)值在于美好鄉(xiāng)村形象特色的體現(xiàn)與美好鄉(xiāng)村景觀特質(zhì)空間的生成與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村歷史文脈的延續(xù)與傳承。由此看來(lái)，美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)在整體目標(biāo)與價(jià)值取向上存在內(nèi)在的空間契合。

2 美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)的基本觀點(diǎn)

（1）美好鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)、傳承與發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)基于美好鄉(xiāng)村形象特色體現(xiàn)與美好鄉(xiāng)村景觀特質(zhì)空間生成與發(fā)展下的城市設(shè)計(jì)問(wèn)題。應(yīng)在城市設(shè)計(jì)思想方法的指導(dǎo)下，把握鄉(xiāng)村整體空間的歷史文化性、美好鄉(xiāng)村景觀的特質(zhì)性的同時(shí)，突出美好鄉(xiāng)村景觀形態(tài)空間的文化、藝術(shù)、審美。

（2）美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)，其空間生成的特質(zhì)是基于美好鄉(xiāng)村景觀歷史信息的可讀性。設(shè)計(jì)應(yīng)從戰(zhàn)略高度來(lái)審視把握“美好鄉(xiāng)村景觀特質(zhì)性”與“特質(zhì)性生成下的文化傳承發(fā)展”間的相互關(guān)系。美好鄉(xiāng)村景觀特質(zhì)性的審視需要以敏銳的認(rèn)知力，對(duì)場(chǎng)地內(nèi)的景觀空間歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，尋找它們的形態(tài)結(jié)構(gòu)、該結(jié)構(gòu)形成原因以及與地域特征的關(guān)系；而特質(zhì)性生成下的文化傳承發(fā)展，不只是復(fù)古與懷舊，也不是對(duì)歷史肌理空間地簡(jiǎn)單復(fù)制，而是要處理好文化傳承與時(shí)展品質(zhì)的關(guān)系。

（3）美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)應(yīng)從戰(zhàn)略與空間設(shè)計(jì)兩個(gè)層面來(lái)展開(kāi)：

1、戰(zhàn)略層面上，基于鄉(xiāng)村自然地理、歷史人文整體意象感知的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)狀存在的問(wèn)題，通過(guò)美好鄉(xiāng)村景觀空間特質(zhì)的比較、篩選和提煉，進(jìn)而確立具有功能、文化、藝術(shù)、審美的美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)命題。

2、空間設(shè)計(jì)層面上，應(yīng)在傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村歷史文化內(nèi)涵、提升整體鄉(xiāng)村景觀品質(zhì)的命題指引下，首先把握設(shè)計(jì)中的核心問(wèn)題；進(jìn)而對(duì)美好鄉(xiāng)村景觀空間進(jìn)行空間構(gòu)筑，梳理歷史見(jiàn)證性場(chǎng)所空間與文化傳承意義的文脈延續(xù)空間的內(nèi)在有機(jī)關(guān)聯(lián)，確立設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容；最后是具體形態(tài)空間設(shè)計(jì)，在具體形態(tài)空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)重點(diǎn)把握集地域特色，歷史文化保護(hù)、傳承與發(fā)展于一體的美好鄉(xiāng)村景觀功能與形態(tài)空間的塑造。

3 美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)技術(shù)路線

4 案例分析――安徽東至元甲山美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)

4.1城市設(shè)計(jì)戰(zhàn)略層面的把握

4.1.1 元甲山基本概況

元甲山村地處安徽省東至縣泥溪鎮(zhèn)，與江西彭澤浩山鄉(xiāng)毗鄰，坐落在皖贛交界新嶺梅山腳下，村莊已有千年歷史，三面環(huán)山，流水繞村，一萬(wàn)多畝生態(tài)天然林形成一道天然的綠色屏障。源于該村千年古村落的歷史淵源，又考慮到美好鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)代品質(zhì)性需求，項(xiàng)目從城市設(shè)計(jì)的角度，把握元甲山鄉(xiāng)村整體空間的歷史文化性、美好鄉(xiāng)村景觀特質(zhì)性的同時(shí)，突出美好鄉(xiāng)村景觀形態(tài)空間的文化、藝術(shù)、審美。

4.1.2 村落意境感知

（1）自然地理環(huán)境特征

元甲山莊地處東至縣泥溪鎮(zhèn)元潘村，三面環(huán)山，四面環(huán)水，自古有“峰巒疊翠、曲水環(huán)流”的美譽(yù)。一萬(wàn)多畝原始生態(tài)天然林，終年潺潺流水，四季鳥(niǎo)語(yǔ)花香，山莊有：“玉蘭迎春、曲水環(huán)流；明山煙雨、雙峰晚秀；新嶺松濤、龜鯉爭(zhēng)流；古杏似桅、虎嘯群山”等自然景觀。由此構(gòu)成了山水聚落的優(yōu)美生態(tài)景色。

（2）地域歷史、文化意境感知

地域歷史文化是鄉(xiāng)村的靈魂，它以有形的或無(wú)形的方式融入到鄉(xiāng)村的各個(gè)部分，是鄉(xiāng)村特色打造的源泉。元甲山地域歷史文化包含獨(dú)具特色的“船型”村落形態(tài)、飽經(jīng)滄桑的歷史遺存、風(fēng)格古樸的傳統(tǒng)民居，加之深厚的耕讀文化、徽州文化，它們作為元甲山村莊歷史發(fā)展的文化積淀，反映出鄉(xiāng)村的地域文化內(nèi)涵。

4.2美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)命題的確立

基于對(duì)元甲山自然地理環(huán)境特征、歷史文化意境的感知，結(jié)合對(duì)鄉(xiāng)村歷史肌理的分析與美好鄉(xiāng)村景觀要素的審視與提取，將美好鄉(xiāng)村景觀城市設(shè)計(jì)命題確立為：營(yíng)建集山水田園、歷史文化保護(hù)傳承、旅游文化與時(shí)代精神風(fēng)貌的，獨(dú)具文化特質(zhì)與文化傳媒形象品牌的當(dāng)代中國(guó)美好鄉(xiāng)村景觀的城市設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)從解決村莊建設(shè)的現(xiàn)狀主要問(wèn)題與建設(shè)發(fā)展的核心問(wèn)題入手，通過(guò)對(duì)美好鄉(xiāng)村景觀特質(zhì)要素的挖掘與提取、歷史見(jiàn)證性景觀場(chǎng)所空間的營(yíng)造和文化傳承意義鄉(xiāng)村建筑景觀的建構(gòu)，將城市設(shè)計(jì)與美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)、歷史文化保護(hù)互為整合，以突出美好鄉(xiāng)村景觀形態(tài)空間的文化、藝術(shù)、審美。

4.3 美好鄉(xiāng)村景觀形態(tài)空間設(shè)計(jì)

4.3.1 整體景觀空間構(gòu)筑――山水田園意象的強(qiáng)化

源于對(duì)村落水系歷史與時(shí)代品質(zhì)、村落原真性體現(xiàn)等目標(biāo)的把握，以及生產(chǎn)、生活水域在村落營(yíng)建的歷史發(fā)展中融入元甲山村民的情致――船與帆的村落歷史形態(tài)空間的思考，整體景觀空間建構(gòu)應(yīng)重點(diǎn)突出環(huán)村水系生態(tài)、田園、自然的品質(zhì)，對(duì)部分節(jié)點(diǎn)空間，加強(qiáng)水口、水圳場(chǎng)所空間的構(gòu)筑，努力建構(gòu)“山水村落”的生態(tài)田園環(huán)境意象。

4.3.2 特質(zhì)形態(tài)空間設(shè)計(jì)

（1）歷史見(jiàn)證性景觀場(chǎng)所空間的營(yíng)建

1、自然景觀場(chǎng)所空間的營(yíng)造――百年玉蘭場(chǎng)所空間

百年玉蘭位于村東公園，也是東側(cè)進(jìn)入元甲山的第一界面，從現(xiàn)狀來(lái)看，作為第一界面，相對(duì)來(lái)說(shuō)缺乏標(biāo)識(shí)性；村東公園內(nèi)樹(shù)木種植散亂，村口的百年玉蘭處于其他樹(shù)木的包圍之中，位置并不凸顯。

基于現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)保留村口生態(tài)公園，在空間上凸顯百年玉蘭，并結(jié)合百年玉蘭營(yíng)造元甲山村口門(mén)景標(biāo)志性場(chǎng)所空間。村口門(mén)景的打造是以元甲山歷史文化內(nèi)涵與歷史建筑形象特質(zhì)的特色形象建構(gòu)為目標(biāo)，運(yùn)用元甲山傳統(tǒng)民居建筑房屋內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部山墻形態(tài)的形式組合凸顯“村”的意象；青條石肌理的踏步高臺(tái)和百年玉蘭隱喻“船態(tài)”、“桅桿”，從而突顯元甲山村落“村在船上”的地域歷史特質(zhì)性。

2、人文景觀場(chǎng)所空間的營(yíng)造――王家花廳場(chǎng)所空間

源于王家花廳作為元甲山歷史遺存建筑文化藝術(shù)的見(jiàn)證性空間，設(shè)計(jì)應(yīng)注重保護(hù)歷史文化遺存的歷史真實(shí)性及其周邊環(huán)境風(fēng)貌的完整性和生活的延續(xù)性，凸顯花廳地域歷史文化的傳承和發(fā)展，整體空間環(huán)境的文化、藝術(shù)和審美。

① 空間形態(tài)物化

24天井的花屋建筑群，如今只剩一方殘?jiān)珨啾冢Ａ裟欠綒堅(jiān)珨啾?，既體現(xiàn)出花廳的歷史性、可讀性，又展現(xiàn)其真實(shí)性。利用構(gòu)架對(duì)墻體做加固性處理，同時(shí)以殘?jiān)珨啾跒楸尘埃谄渲苓呅陆ㄍだ?。通過(guò)亭與廊的結(jié)合、亭廊與水景的結(jié)合營(yíng)造場(chǎng)所空間，并力求“殘?jiān)?、斷壁、亭、廊”的歷史空間品質(zhì)與整體空間外部環(huán)境的整合性與協(xié)調(diào)性。

② 場(chǎng)所空間景觀環(huán)境營(yíng)造

亭廊與水景的結(jié)合，形成庭院空間，同時(shí)兩處圓雕的點(diǎn)綴，一人經(jīng)商回家，一處女人帶孩在家，使整個(gè)空間靈活有度，體現(xiàn)出徽商榮歸與徽州民居的古韻風(fēng)采。

（2）文化傳承意義的文脈延續(xù)景觀空間設(shè)計(jì)

元甲山的民居建筑設(shè)計(jì)整體風(fēng)格在采用現(xiàn)代化功能布局、新形式、新材料和新技術(shù)的基礎(chǔ)上傳承了地域文化特色：建筑形態(tài)上沿用了當(dāng)?shù)仉p坡屋頂與人字形山墻以及折線式馬頭墻的組合；雨棚形式以元甲山民居建筑山墻元素為母題；整體建筑色彩上傳承了元甲山傳統(tǒng)民居建筑的白色涂面搭配青磚墻面的立面色彩肌理；住宅主房與附屬房的組合以及附屬房之間的組合形式，亦是沿用傳統(tǒng)民居建筑的典型方式。

鄉(xiāng)村民居建筑設(shè)計(jì)，是對(duì)地域性建筑肌理的傳承與發(fā)展。設(shè)計(jì)從當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑文化中提取元素，并加以總結(jié)、概括和提煉，從中引申出符合時(shí)代要求的村民住宅。建筑形式方面，廣大村民喜歡“現(xiàn)代化加鄉(xiāng)土味”的建筑，即用現(xiàn)代建筑材料、建筑技術(shù)，建造具有明顯地方特質(zhì)的建筑，因?yàn)楝F(xiàn)代化可以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活需求，而“鄉(xiāng)土化”則可激起村民們對(duì)大自然，對(duì)他們所熟悉的當(dāng)?shù)丨h(huán)境、傳統(tǒng)和歷史文化的親切感。

5 結(jié)語(yǔ)

探討美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的目的，就是保護(hù)美好鄉(xiāng)村景觀的完整性和文化特色，改善目前雜亂無(wú)章的美好鄉(xiāng)村景觀現(xiàn)狀，挖掘鄉(xiāng)村歷史文化資源，體現(xiàn)歷史文化的傳承與發(fā)展，并致力于美好鄉(xiāng)村整體環(huán)境的文化、藝術(shù)、審美，這也是筆者行文的意義所在?？芍^任重而道遠(yuǎn)，本文研究?jī)H僅是漫長(zhǎng)路途的一站，寄希望拋磚引玉，以期美好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題的更多研究與探討。

參考文獻(xiàn)

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【2】吳益芳；鄉(xiāng)村景觀文化表現(xiàn)手法初探；青海農(nóng)林科技；2010（3）

【3】劉黎明；鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展歷史及其在我國(guó)的發(fā)展前景；農(nóng)村生態(tài)環(huán)境；2001（17）

【4】吳強(qiáng)；文化遺產(chǎn)歷史空間保護(hù)與城市設(shè)計(jì)――以安徽東至堯渡老街歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)研究為例；城市規(guī)劃；2007（5）

【5】吳強(qiáng)；試論區(qū)位空間選擇下的城市設(shè)計(jì)；城市規(guī)劃；2005（4）

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關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土人文；城市規(guī)劃；設(shè)計(jì)；運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）09-0182-01

一、在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中注入鄉(xiāng)土氣息，崇尚一種返璞歸真的設(shè)計(jì)

城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中最具景觀代表的就是廣場(chǎng)和城市綠地，盡管廣場(chǎng)及綠地景觀在設(shè)計(jì)構(gòu)思、使用功能、主題景觀、服務(wù)人群上存在著差異和變化，但究其本質(zhì)，不外乎硬質(zhì)鋪裝、綠地以及其他景觀建筑如噴泉、雕塑等，城市中的的“泥土”太少，撇開(kāi)硬質(zhì)鋪裝高昂的材料費(fèi)和施工、維修費(fèi)用不說(shuō)，單是從土地的角度講，他們身上披著的鎧甲和裝飾太多，他們不能正常的呼吸。

綜合城市景觀近年的發(fā)展看，廣場(chǎng)作為某個(gè)區(qū)域的標(biāo)志越來(lái)越受到政府機(jī)關(guān)的“寵愛(ài)”，這是關(guān)系到城市、區(qū)域的門(mén)面和政府部門(mén)人員的政績(jī)所在，許多耕地、農(nóng)田甚至居住區(qū)被規(guī)劃成廣場(chǎng)的區(qū)域，固然，廣場(chǎng)在提升居民生活水平和精神層面方面起著不可忽略的作用，但是，廣場(chǎng)在規(guī)劃和施工的過(guò)程中完全可以做到?jīng)]有那么大規(guī)模的破壞和殺傷，一些耕地、甚至低矮的房舍完全可以作為廣場(chǎng)周邊風(fēng)景保留下來(lái)，在目前節(jié)約型社會(huì)構(gòu)建的形勢(shì)下，花幾萬(wàn)元移植的一棵南方樹(shù)種，讓他在寒冷的冬天接受生命極限的考驗(yàn)是完全沒(méi)有必要的，保留原有的、改造原有的，把完全天馬行空的設(shè)計(jì)規(guī)定在一個(gè)稍有局限的框框里，是對(duì)城市設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師提出的更高的要求。

目前，一些農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園逐漸興起，不妨把這種形式搬到城市的廣場(chǎng)的綠地中來(lái)，用觀賞麥田代替普通的綠地和小灌木，用玉米組成類似于樹(shù)陣的作物陣或者更具有趣味的“迷宮”，棚架上的一部分紫藤換成了葡萄，試想秋天來(lái)臨的時(shí)候，金色的麥田閃著豐收的光澤，嘰嘰喳喳的麻雀前來(lái)覓食，為寂靜空曠的廣場(chǎng)整天了自然的氣息，扎成的稻草人沐浴著秋日的陽(yáng)光，顯示出無(wú)盡的童趣，人與自然的和諧在此盡情展現(xiàn)。當(dāng)然，在作物的選中上應(yīng)下大功夫，不僅要考慮原有的因素，還要考慮作物的景觀因素，在選擇育種時(shí)一些具有一定觀賞價(jià)值、病蟲(chóng)害小的農(nóng)作物，產(chǎn)量方面可以不予考慮。

另外，拋除必要的硬質(zhì)鋪裝，一些具有自然風(fēng)貌的沙灘、卵石、沼澤也是城市設(shè)計(jì)中應(yīng)該適當(dāng)保留和建造景觀的有利因素。制造多變的地面種類，也能營(yíng)造良好的景觀效果。

二、將城市規(guī)劃設(shè)計(jì)注入樸素的人文氣息，促進(jìn)城市人群的交流和溝通

農(nóng)村是一個(gè)輿論相對(duì)自由的空間，一個(gè)村子就是一個(gè)群落，這個(gè)群落的人們相互熟悉和了解，天文地理、時(shí)政娛樂(lè)、東家長(zhǎng)李家短，這些都是人們?cè)谂收剷r(shí)的內(nèi)容，遇到困難時(shí)，群落里的人就是最好的幫手，俗話說(shuō)的好“遠(yuǎn)親不如近鄰”，如果在城市中能形成這樣一種交流方式，人與人之間的冷漠將會(huì)被打破，一個(gè)單元、一棟樓房、一個(gè)小區(qū)、一個(gè)社區(qū)里的人將會(huì)相互熟悉，城市居民的生活將會(huì)更加豐富、更加多元化。

東華大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院姚峰在論文《城市高層集合住宅的“院落式”可能性》中構(gòu)想了一種“院落式”高層住宅，用復(fù)合式結(jié)構(gòu)單元的形式構(gòu)建出露天的空間，在這個(gè)住宅中同步實(shí)現(xiàn)了住宅的室內(nèi)綠化和交流空間的設(shè)置，雖然這是屬于建筑的內(nèi)容，但是從根本上，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是和筆者的思路一致的。在城市居住區(qū)中建立“院落式”的住宅，充分尊重“小群生態(tài)”的規(guī)律，在建筑的同時(shí)充分考慮交流的空間和角落；另外一個(gè)方面就是將住宅綠地營(yíng)造規(guī)劃的更充滿人情味，能夠吸引更多的居民前來(lái)游玩，在游玩的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)溝通和交流。

說(shuō)到樸素，就是注重設(shè)計(jì)的實(shí)用性，讓景觀具有一種“親和力”和“號(hào)召力”，場(chǎng)所或景觀不是讓人參觀的，向人展示的，而是供人使用的，讓人成為其中的一個(gè)部分，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該始終把握為人設(shè)計(jì)這個(gè)主題和目的不應(yīng)有任何的偏移。一些平時(shí)不被人們注意的小細(xì)節(jié)可能就是制約人流的因素之一，凳子的擺放、需不需要靠背、公園小徑的寬度等等都是應(yīng)該在充分尊重人群意思的基礎(chǔ)上規(guī)劃實(shí)施的。

就目前的形勢(shì)看，城市景觀和農(nóng)村景觀同步發(fā)展還受到很多方面的制約，實(shí)現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)融合，將會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)、曲折的道路，但我堅(jiān)信，在這個(gè)歷程中一定可以找到兩者結(jié)合的契合點(diǎn)，從而建立具有特色的城鄉(xiāng)一體化景觀設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家景觀的大繁榮和發(fā)展。從國(guó)家物質(zhì)、精神建設(shè)的角度講，建立良好的生態(tài)人文景觀，促進(jìn)人民，包括城市居民和農(nóng)村居民，心靈和精神的凈化，這一步的實(shí)現(xiàn)還是很有必要的。

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（2.武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北，武漢，430072）

【摘要】劇烈的全球化帶來(lái)了城市的快速發(fā)展，劇烈的社會(huì)變革與外來(lái)文化的交融，使得走國(guó)際化路線的口號(hào)聲音更加響亮，發(fā)展的背后有著對(duì)地域文化傳承的隱憂，當(dāng)前城市建設(shè)有諸多問(wèn)題存在，雷同化的城市被一個(gè)又一個(gè)的復(fù)制，城市地域文化的保護(hù)、繼承與城市國(guó)際化發(fā)展形成偏差。針對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者在城市景觀設(shè)計(jì)的地域文化層面上進(jìn)行了思考，旨在探討城市景觀設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化特色的塑造。

【關(guān)鍵詞】城市景觀設(shè)計(jì)；地域性；城市文化特色

1 城市文化、地域文化與城市景觀的相關(guān)概念闡釋

1.1 地域文化

地域文化一般是指生活在該地域的成員，在既定的時(shí)間、空間，由于地理環(huán)境、歷史傳承、社會(huì)制度，以及民俗習(xí)慣、等多種因素而形成的一種文化形態(tài)。地域性既指多與空間條件相關(guān)的自然地理，也指多與時(shí)間狀況相關(guān)的人文地理上的概念，空間上存在地域、地貌、地質(zhì)、山脈、海洋、氣候、動(dòng)物分布等要素，時(shí)間上涵蓋天時(shí)地利的變遷，民族發(fā)展衰亡等特征。

1.2 城市景觀

城市景觀包括城市的歷史景觀、自然景觀和人工景觀三個(gè)大的方面，而這三方面內(nèi)容相互滲透相互融合，共同組成了城市景觀的基本骨架。城市景觀設(shè)計(jì)主要就是針對(duì)城市進(jìn)行的公共空間的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，在把握城市形態(tài)的同時(shí)還要維持自然系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。城市景觀設(shè)計(jì)的目的就是要將自然和人作出一個(gè)最優(yōu)化的組合，就是滿足人類日益高漲的物質(zhì)和精神生活的需求，同時(shí)也要考慮提高人們的審美品質(zhì)的職能。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，民族眾多，地域社會(huì)的傳統(tǒng)特征，使各地的景觀反映出豐富多彩的文化內(nèi)涵。

2 城市景觀設(shè)計(jì)與城市地域文化的相互關(guān)系

地域文化和景觀設(shè)計(jì)兩者相互作用，互為需要。城市景觀設(shè)計(jì)離不開(kāi)地域文化。脫離地域文化內(nèi)涵的景觀因缺乏內(nèi)涵而經(jīng)不起推敲，很難體現(xiàn)時(shí)代的厚重感。地域文化可以總領(lǐng)景觀設(shè)計(jì)的主旋律、支配景觀設(shè)計(jì)各種元素的巧妙組合，優(yōu)化景觀作品結(jié)構(gòu)。地域文化也離不開(kāi)景觀設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)將文化抽象提煉出來(lái)形象敘述，使地域文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.1 城市地域文化對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)的影響

每個(gè)城市都有自己的文化，這種城市地域文化可以通過(guò)語(yǔ)言、觀念等無(wú)形的文化形態(tài)體現(xiàn)出來(lái)，也可以通過(guò)建筑、街道、雕塑等有形景觀要素體現(xiàn)出來(lái)。離開(kāi)了悠久的歷史文化沃土，城市的景觀空間也就失去了獨(dú)特的文化魅力。通過(guò)地域文化驗(yàn)證的景觀設(shè)計(jì)即為人們生活規(guī)律所認(rèn)證的景觀，地域文化即為人的長(zhǎng)期使用規(guī)律下形成的人的生活習(xí)慣和生活要求，滿足人的要求的景觀是城市的需要，是人的需要，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證后的景觀設(shè)計(jì)。

2.2 城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)城市地域文化的塑造

作為一個(gè)概念，地域文化需要借助于某些形式表達(dá)出來(lái)，景觀設(shè)計(jì)作為一種媒介，成為敘述文化的語(yǔ)言。城市景觀設(shè)計(jì)如何反映地域文化、引導(dǎo)地域文化、延續(xù)文脈都是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師需要思考的問(wèn)題。一個(gè)城市文化的積累需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，景觀文脈的傳承也經(jīng)歷了長(zhǎng)期的演變與積淀，并為大多數(shù)人不自覺(jué)地接受，成為了城市的一種不易言喻的氣質(zhì)和與眾不同的特征。設(shè)計(jì)意味著在歷史景觀環(huán)境中注入新的生命，賦予城市以新的內(nèi)涵和形式，使城市景觀歷史的記憶得以延續(xù)。

3 當(dāng)前我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)在地域文化層面上出現(xiàn)的問(wèn)題

3.1 缺少人文與地域特色

在當(dāng)今的中國(guó)，西方強(qiáng)勢(shì)文化急速蔓延，以驚人的速度進(jìn)入人們的生活，歷史文脈與傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀漸行漸遠(yuǎn)，越來(lái)越多的城市景觀空間一味追求雷同的“現(xiàn)代化”風(fēng)格，失去了特色與個(gè)性，缺少深層次的文脈表達(dá)。而且，不知從何時(shí)起，傳統(tǒng)民居、歷史街區(qū)甚至連文物古跡，都似乎成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、開(kāi)發(fā)建設(shè)的絆腳石。一些城市在新區(qū)開(kāi)發(fā)和舊城更新時(shí)，將數(shù)百年來(lái)形成的富有人情味和鮮明特色的古老城區(qū)，進(jìn)行“脫胎換骨”的打造，使之消失殆盡；迅猛且快速推進(jìn)的城市化，以“舊貌換新顏”換來(lái)“千城一面”的無(wú)個(gè)性的城市空間。

3.2 對(duì)傳統(tǒng)地域文化的誤解

曲解“中國(guó)古典文化”就是“中國(guó)文化”，把“中國(guó)特色”和“中國(guó)傳統(tǒng)特色”混為一談，提到“中國(guó)”就聯(lián)想到“傳統(tǒng)”，想當(dāng)然地從古典景觀文化中去拿。有的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)單加入傳統(tǒng)形式的景觀小品，如古建的亭、廊、榭等，似乎只有搬出傳統(tǒng)的形式才能體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的尊重和繼承。這種不了解傳統(tǒng)真正內(nèi)涵、僅僅簡(jiǎn)單照搬的復(fù)古主義，不僅沒(méi)能解決城市景觀的特色及文脈問(wèn)題，相反對(duì)現(xiàn)代城市的景觀功能起到了破壞的作用。

4 發(fā)掘城市地域文化，營(yíng)造城市景觀特色

4.1 順應(yīng)和保護(hù)自然環(huán)境

現(xiàn)在，改變過(guò)去長(zhǎng)期形成的改造、主宰自然的思維定勢(shì), 樹(shù)立新的自然生態(tài)倫理觀，在尊重愛(ài)護(hù)自然環(huán)境的前提下，利用并改善自然環(huán)境，已經(jīng)成為建立環(huán)境友好型社會(huì)的基本要求，也當(dāng)然是城市規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)必須遵循的重要原則。城市景觀設(shè)計(jì)首先要順應(yīng)自然，珍惜自然景觀資源, 對(duì)其中的一草一木、一山一水、一磚一石都要精心設(shè)計(jì)，物盡其用，力求實(shí)現(xiàn)天人合一，才能取得理想的審美效果。否則, 縱然單個(gè)景觀設(shè)計(jì)自身是完美的, 也會(huì)像一塊鮮艷的補(bǔ)丁, 成為城市景觀設(shè)計(jì)的敗筆。

4.2 保護(hù)老城區(qū)整體空間環(huán)境

在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中, 保持城市景觀的連續(xù)性, 保存街巷空間的歷史記憶, 是保護(hù)城市文化遺產(chǎn)的需要, 也是增添城市景觀文化內(nèi)涵的手段。老城區(qū)都是前人精心選址、長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的結(jié)果, 一般都擁有獨(dú)特的自然人文景觀、較多的名勝古跡、與眾不同的鄉(xiāng)土建筑, 是當(dāng)?shù)貧v史文化的集中體現(xiàn), 應(yīng)視為凸現(xiàn)城市特色的不可多得的珍貴資源。疏散古城人口, 合理確定古城主要功能, 改造更新古城基礎(chǔ)設(shè)施, 緩解古城交通壓力, 以達(dá)到保護(hù)古城空間特色的目的。

4.3 充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源

文化是城市的靈魂, 城市景觀必然體現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵。但城市景觀如何利用城市文化資源, 形成自己的特色, 就要靠建筑設(shè)計(jì)師和城市設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)了。一般來(lái)說(shuō), 獨(dú)特優(yōu)美的城市景觀設(shè)計(jì),除了巧借自然景觀外, 還要傳承凸現(xiàn)所在地域既有的文化內(nèi)涵, 特別是那些歷史悠久、獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)。

4.4 正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

對(duì)老城區(qū)及名勝古跡的保護(hù), 主要是為了傳承歷史文化, 滿足人們的審美、懷舊等心理需求, 促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展, 而不是食古不化, 抱殘守缺, 讓人們沿襲過(guò)去落后的生活方式和價(jià)值觀念。因此, 對(duì)老城區(qū)的保護(hù)也不是原封不動(dòng), 一切照舊, 而應(yīng)是在保留其空間格局、整體風(fēng)貌的目標(biāo)下, 對(duì)那些無(wú)歷史文化價(jià)值的破舊建筑進(jìn)行清除, 對(duì)那些不符合城市發(fā)展肌理又妨害周邊環(huán)境的城市用地進(jìn)行功能調(diào)整。對(duì)歷史建筑物內(nèi)部的生活辦公設(shè)施進(jìn)行改造, 以滿足當(dāng)代人生活工作的需要。在新區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中, 恢復(fù)或模擬個(gè)別歷史文化景點(diǎn), 以體現(xiàn)地方特色及景觀的整體和諧, 滿足當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝酪? 是合情合理的, 但不宜過(guò)多, 更不允許粗制濫造。

5 小結(jié)

地域文化是是地理、歷史、民族、民俗等方面文化元素的集合，發(fā)揚(yáng)地域文化既是對(duì)中華文化的保護(hù)也是城市景觀設(shè)計(jì)一個(gè)思維理念。將建筑、雕塑、綠化、公共設(shè)施等諸要素進(jìn)行綜合、藝術(shù)的布局, 是城市景觀設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。更重要的是, 城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋木?、文化?nèi)涵, 形成有品位、有個(gè)性的地域文化特色。改變現(xiàn)狀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、拓展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)新思路、研究地域文化景觀迫在眉睫。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞：山地城市；節(jié)約型景觀；設(shè)計(jì)；對(duì)策；原則

1 關(guān)于山地城市節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

景觀作為客觀物質(zhì)環(huán)境的構(gòu)成要素，可以有三種理解：第一種是美學(xué)上的意義，指具有審美感的風(fēng)景，這是景觀最常用的含義；第二種是地理學(xué)上的理解，地理學(xué)中的“景觀”，是指地表上有機(jī)界和無(wú)機(jī)界的對(duì)象的有規(guī)律的組合；第三種是作為生態(tài)概念，景觀生態(tài)學(xué)將景觀看作由不同生態(tài)系統(tǒng)組成的、具有重復(fù)性格局的異質(zhì)性地理單元和空間單元。山地城市景觀嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不是一種新的景觀定義，而是在景觀所包含的體系下一個(gè)具體的研究范疇，這個(gè)范疇包含的是山地城市特定區(qū)域內(nèi)由風(fēng)景、山水、地形、地貌等土地及土地上的物質(zhì)和空間所構(gòu)成的自然和人為活動(dòng)的綜合體。

節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)是指在景觀規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、養(yǎng)護(hù)等各個(gè)環(huán)節(jié)中用最少資金和資源投入，選擇對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境最少干預(yù)的景觀設(shè)計(jì)模式，以“因地制宜”為準(zhǔn)則，以“資源與環(huán)境承載力”為原則，以“節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、節(jié)材”為途徑的，為人類提供高效生態(tài)保障系統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)，是以循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念和可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，以生態(tài)技術(shù)為手段，保護(hù)和改善自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、環(huán)境和社會(huì)效益的最大化的景觀設(shè)計(jì)。

山地城市節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)應(yīng)是以山地城市特殊自然環(huán)境為背景的，具有明顯的針對(duì)性，設(shè)計(jì)要體現(xiàn)對(duì)山地資源的合理和高效利用，體現(xiàn)對(duì)原有山水格局的尊重，體現(xiàn)對(duì)山地脆弱生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，最終應(yīng)成為山地城市景觀建設(shè)的節(jié)約型設(shè)計(jì)之路。

2 實(shí)現(xiàn)山地城市節(jié)約型景觀的對(duì)策

在建設(shè)“節(jié)約型社會(huì)”的背景下，節(jié)約型景觀將是山地城市未來(lái)景觀建設(shè)的主導(dǎo)方向，應(yīng)作為實(shí)施公共服務(wù)、強(qiáng)化資源戰(zhàn)略管理和加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)的重要任務(wù)來(lái)對(duì)待。

（1）健全機(jī)制與體制。加強(qiáng)政府的管理和監(jiān)督職能，建立健全的機(jī)制和體制是山地城市節(jié)約型景觀能夠得以發(fā)展的重要保障。

（2）合理規(guī)劃與定位。山地城市節(jié)約型景觀建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)化工程，是城市建設(shè)的重要組成部分，必須基于合理的景觀規(guī)劃與定位。山地城市應(yīng)根據(jù)城址的自然條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和城市的歷史文脈，制定科學(xué)合理的城市景觀階段性發(fā)展目標(biāo)，城市建設(shè)的決策者和管理者們應(yīng)將城市景觀的規(guī)劃與定位作為一個(gè)戰(zhàn)略性研究課題，制定科學(xué)合理的發(fā)展目標(biāo)和具體措施，并以此為指導(dǎo)開(kāi)展深入細(xì)致的建設(shè)工作。

（3）選擇適宜的設(shè)計(jì)策略。山地城市節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)，必須科學(xué)地分析和掌握山地城市的自然生態(tài)特征，采用適宜的技術(shù)手段，圍繞節(jié)約資源和能源、保護(hù)和利用自然的思路來(lái)選擇適宜的策略。

（4）培養(yǎng)節(jié)約與生態(tài)意識(shí)。山地城市節(jié)約型景觀的建設(shè)要求設(shè)計(jì)師具備保護(hù)生態(tài)和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的精神境界和價(jià)值取向，更重要的是廣大民眾要形成“以生態(tài)、節(jié)約的景觀為美”的景觀審美標(biāo)準(zhǔn)，具備景觀的評(píng)價(jià)能力。

（5）引導(dǎo)公眾積極參與。山地城市節(jié)約型景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)過(guò)程需要有公眾的積極參與，可以通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、公眾代表參與方案討論、設(shè)計(jì)師與公眾互動(dòng)交流等形式獲取公眾的意見(jiàn)，疏導(dǎo)整理后采納正確意見(jiàn)并融入到設(shè)計(jì)方案中去。

3 山地城市節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)的原則

在建設(shè)“節(jié)約型社會(huì)”的背景下，我們應(yīng)該在怎樣的原則下研究山地城市節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)？本文提出山地城市節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)的如下原則：

（1）以人為本的原則。景觀設(shè)計(jì)的主體是人，人為了更好的生存而設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)為滿足人的需求而存在，景觀設(shè)計(jì)的最終目的是滿足人對(duì)環(huán)境的需求。“以人為本”是指在設(shè)計(jì)中將人的利益和需求作為考慮一切問(wèn)題的最基本的出發(fā)點(diǎn)，并以此作為衡量活動(dòng)結(jié)果的尺度，體現(xiàn)出的是對(duì)人的關(guān)懷、對(duì)人性的關(guān)注。以人為本的景觀設(shè)計(jì)要尊重人們的景觀審美意識(shí)和環(huán)境心理需求，充分考慮景觀的實(shí)用性、便利性和安全性。以人為本的山地城市節(jié)約型景觀應(yīng)該在滿足人們對(duì)高品質(zhì)生存環(huán)境追求的基礎(chǔ)上考慮資源的節(jié)約和環(huán)境承載能力，如果一味地強(qiáng)調(diào)資源的節(jié)約而忽略了對(duì)人的考慮，那就違背了景觀設(shè)計(jì)的初衷。

（2）減量與高效原則。減量，是狹義的節(jié)約定義，是指有節(jié)制、有約束地對(duì)各種資源進(jìn)行合理分配和利用，它與浪費(fèi)相對(duì)。高效，是廣義的節(jié)約定義，是指通過(guò)提高對(duì)資源的綜合利用率，降低環(huán)境資源代價(jià)，它與粗放相對(duì)。山地城市節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)中的減量與高效，就是要最大限度地節(jié)約資金和資源的投入，降低不可再生資源的消耗，利用太陽(yáng)能、風(fēng)能等天然資源和可再生資源，采用各種節(jié)能、節(jié)材、節(jié)水、節(jié)地等生態(tài)技術(shù)手段提高資源利用率，同時(shí)還要合理地利用山地城市的山體、氣候、植物等自然資源。

（3）再用與循環(huán)原則。再用，是指利用廢棄的土地和廢棄的材料服務(wù)于新的功能以減少資源和能源的耗費(fèi)。廢棄的不能說(shuō)明它就沒(méi)有使用價(jià)值，究其根本原因是它放錯(cuò)了地方。廢棄土地和廢棄材料包括景觀建成后遺留下來(lái)的建筑垃圾、廢舊材料等，還包括其他行業(yè)中被視為無(wú)用的廢棄物品，都可以成為景觀設(shè)計(jì)使用的對(duì)象。設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮如何拓展自己的設(shè)計(jì)思路，如何變廢為寶，對(duì)它們重新加以整理、設(shè)計(jì)和提煉，使其服務(wù)于新的功能，往往會(huì)出現(xiàn)意想不到的景觀效果，同時(shí)大大減少處理這些廢棄材料所帶來(lái)的資金壓力，緩解城市環(huán)境問(wèn)題，節(jié)約新材料的生產(chǎn)投入，實(shí)現(xiàn)資源的節(jié)約。

（4）功能疊加性原則。功能是指事物或方法所發(fā)揮的有利的作用，而功能疊加是指同一事物能夠發(fā)揮多種有利的作用。山地城市節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)的功能疊加性原則是指盡量疊加組合多種功能于同一個(gè)景觀要素上，以實(shí)現(xiàn)對(duì)空間的節(jié)約和對(duì)資源的高效利用。具體來(lái)講，就是設(shè)計(jì)的景觀既要滿足人們的視覺(jué)欣賞要求，具有一定的美學(xué)價(jià)值，還要滿足人們的各種使用功能，更要滿足生態(tài)建設(shè)的要求，使設(shè)計(jì)的景觀能結(jié)合山地城市的自然生態(tài)條件，改善和保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)山地城市景觀和大自然的和諧共處。功能疊加性原則的主要內(nèi)容包括：欣賞功能和使用功能的疊加；多種使用功能的疊加；使用功能和生態(tài)功能疊加；欣賞功能、使用功能和生態(tài)功能疊加等等。

（5）生物多樣性原則。生物多樣性是指生命有機(jī)體及其賴以生存的生態(tài)綜合體的多樣化和變異性，包括遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性四個(gè)層次，四個(gè)層次之間彼此聯(lián)系、相輔相成。山地城市環(huán)境是一個(gè)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)都極為豐富而復(fù)雜的自然地理環(huán)境實(shí)體，具有地形的復(fù)雜性、氣候的多變性、邊緣的多樣性、生態(tài)的脆弱性等特點(diǎn)，生物多樣性維持了山地生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效，是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的基礎(chǔ)，是保護(hù)和改善山地城市生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)，山地城市節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)應(yīng)尊重和維護(hù)其多樣性。對(duì)于這一問(wèn)題，在設(shè)計(jì)上應(yīng)該做到：保持和維護(hù)有效數(shù)量的山地環(huán)境鄉(xiāng)土動(dòng)植物群；保護(hù)山地各種類型、多種演替階段的生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)山地復(fù)雜多樣的邊緣生態(tài)系統(tǒng)。生物多樣性原則無(wú)論是從科學(xué)原理的角度出發(fā)，還是從生存的角度出發(fā)，或是從經(jīng)濟(jì)利益的角度出發(fā)，都是必須受到保護(hù)的。

（6）讓自然做功原則。讓自然做功是指景觀設(shè)計(jì)要遵循山地環(huán)境自然規(guī)律，讓自然發(fā)揮最大的作用，讓自然作為真正的設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮如何把人為的干擾降到最低，設(shè)計(jì)師要做的工作是順應(yīng)自然做適當(dāng)調(diào)整，而不是對(duì)自然的再一次破壞。讓自然做功這一設(shè)計(jì)原理強(qiáng)調(diào)人與自然過(guò)程的共生與合作關(guān)系，通過(guò)與生命所遵循的過(guò)程和格局的合作，我們可以顯著減少設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)的影響。山地自然環(huán)境是千百年來(lái)優(yōu)勝劣汰的結(jié)果，有極強(qiáng)的自律性，不需要人工維護(hù)，具有自維持、自調(diào)控、自我設(shè)計(jì)和自我管理的功能，它的豐富性和復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人為的設(shè)計(jì)能力，與其投入大量人力、物力、財(cái)力進(jìn)行人為設(shè)計(jì)，還不如開(kāi)啟自然的自組織或自我設(shè)計(jì)過(guò)程。

（7）彰顯地域性原則。彰顯地域性的景觀設(shè)計(jì)要求尊重不同地域的自然條件，充分利用自然所賦予的地形條件、光熱條件、材料條件，結(jié)合功能進(jìn)行整合，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)地、節(jié)能與節(jié)材的規(guī)劃。同時(shí)，要充分尊重當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)，尊重當(dāng)?shù)氐亩Y儀和生活習(xí)慣，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和地域文化所賦予的價(jià)值緊密聯(lián)系，抓住主要特點(diǎn)進(jìn)行提煉并融入到景觀設(shè)計(jì)之中。對(duì)于山地城市而言，彰顯地域性的景觀設(shè)計(jì)既要尊重山地自然環(huán)境特征，也要注重地域人文景觀特征的提煉，從而使景觀擁有山地城市的特質(zhì)和靈魂。

4 結(jié)束語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，山地城市景觀能否朝著節(jié)約、生態(tài)、可持續(xù)的方向發(fā)展，很大程度上取決于機(jī)制和體制是否健全、決策者的素養(yǎng)、設(shè)計(jì)者的專業(yè)水平和平民大眾的綜合素質(zhì)。同時(shí)，山地城市節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)不僅要考慮資金的節(jié)約，更重要的還在于充分合理地利用山地城市的各種資源，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，節(jié)約自然成本。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

【關(guān)鍵詞】公路；線形與景觀；設(shè)計(jì)研究

中圖分類號(hào)：X734 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、前言

公路線形設(shè)計(jì)與景觀協(xié)調(diào)性設(shè)計(jì)是公路設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵所在，在公路的設(shè)計(jì)中要不斷加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)中與景觀的協(xié)調(diào)性進(jìn)行分析，這樣才能優(yōu)化公路的設(shè)計(jì)。

二、公路沿線與景觀協(xié)調(diào)的意義

1、識(shí)別具有保護(hù)價(jià)值景觀資源

公路建設(shè)項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)注意識(shí)別那些具有保護(hù)意義的景觀資源。在我國(guó)，許多名山大川，古跡名勝因其知名度較早，不少已被劃為不同級(jí)別的保護(hù)單位。這類保護(hù)對(duì)象一般容易受到關(guān)注。但并不是所有值得保護(hù)或有價(jià)值的景觀都具有明確的保護(hù)級(jí)別或劃定為保護(hù)對(duì)象，公路現(xiàn)狀景觀評(píng)價(jià)就是要識(shí)別這些級(jí)別過(guò)低或劃界不合理而不能有效保護(hù)的景觀資源，包括自然景觀和人文景觀兩大類。 公路建設(shè)項(xiàng)目因其規(guī)模大，涉及面廣，建設(shè)周期長(zhǎng)，地貌破壞或改變劇烈，經(jīng)常會(huì)遇到景觀資源影響與保護(hù)問(wèn)題。景觀資源識(shí)別的任務(wù)是要識(shí)別具有保護(hù)意義的景觀，主要是指：具有美學(xué)意義和觀賞價(jià)值的自然景觀，這些景觀不一定成為旅游資源，但對(duì)道路上的行人與當(dāng)?shù)厝说膶徝阑顒?dòng)有貢獻(xiàn)者，也因此具有經(jīng)濟(jì)和文化意義。

2、提出景觀資源保護(hù)措施

景觀資源是一種物質(zhì)與精神、客觀性與主觀意識(shí)性相結(jié)合的特殊性質(zhì)的資源，也是一種不可替代資源，具有破壞一點(diǎn)就少一點(diǎn)的性質(zhì)。景觀資源的保護(hù)應(yīng)貫徹預(yù)防為主，保護(hù)優(yōu)先的策略。景觀環(huán)境評(píng)價(jià)的最終成果是落實(shí)在提出景觀資源保護(hù)的措施上，對(duì)公路建設(shè)造成不良影響的自然景觀或受到破壞的人文景觀提出修復(fù)措施，減少公路建設(shè)造成的景觀影響。使公路自身景觀與外部景觀具有較高的相融性。為公路的美學(xué)規(guī)劃和建成更符合社會(huì)需要和時(shí)代特點(diǎn)的公路提供環(huán)境信息和規(guī)劃建議。

三、公路景觀的協(xié)調(diào)性設(shè)計(jì)的原則

1、公路線形美原則

公路線形美是設(shè)計(jì)之魂，需提供行車視野的多樣性，可視性，選線盡量與周圍自然風(fēng)景有機(jī)地融為一體，車行影移，引人入勝，避免單調(diào)。

動(dòng)態(tài)景觀設(shè)計(jì)原則：合理的公路曲線可防止駕駛疲勞，提高行車安全性和舒適性。動(dòng)中取景，行車觀景，從駕駛員和乘車人視覺(jué)角度出發(fā)，公路應(yīng)是優(yōu)美的三維空間動(dòng)畫(huà)，是順暢的、連續(xù)的和可預(yù)知的，沒(méi)有間斷或扭結(jié)的線形。

視覺(jué)焦點(diǎn)設(shè)計(jì)原則：景觀感受是心理學(xué)上人類主觀空間對(duì)外界客觀空間的體驗(yàn)和反映。在動(dòng)態(tài)景觀中有意識(shí)地設(shè)立視覺(jué)焦點(diǎn)，不但起到強(qiáng)化視覺(jué)刺激的作用，也起到調(diào)節(jié)動(dòng)、靜景觀的節(jié)奏感。形成公路景觀的亮點(diǎn)，公路的視覺(jué)焦點(diǎn)應(yīng)由橋、立交、山、水、林、石、人工構(gòu)筑物等景觀要素組成。

2、適應(yīng)地形保護(hù)生態(tài)原則

在選擇公路走向和幾何線形時(shí)，盡量避免大挖大填。公路應(yīng)與自然保護(hù)區(qū)、名勝古跡保持一定距離。

3、滿通功能需要原則

無(wú)論主道、匝道還是立交區(qū)、服務(wù)區(qū)、收費(fèi)區(qū)等附屬設(shè)施，景觀綠化均有交通功能方面要求。

4、經(jīng)濟(jì)適用原則

在公路景觀與綠化設(shè)計(jì)中，既要克服不重視綠化的思想，同時(shí)應(yīng)充分考慮業(yè)主的經(jīng)濟(jì)承受力，盡量降低造價(jià)和后期綠化管護(hù)費(fèi)，這就要求在選用植物材料時(shí)，盡量選用適應(yīng)性強(qiáng)、管理粗放和價(jià)格低廉的植物種類。

四、公路路線與景觀協(xié)調(diào)性設(shè)計(jì)

1、與自然旅游景觀的聯(lián)系

公路作為現(xiàn)代交通的基礎(chǔ)設(shè)施之一，車輛需高速、安全、舒適行駛，從而公路需提供較高的平縱線形，但因受地物地貌的各種限制，需將公路景觀、環(huán)保思想納入公路選線設(shè)計(jì)中。在選線時(shí)不可片面追求線形高指標(biāo)，應(yīng)結(jié)合周圍環(huán)境，采取均勻、連續(xù)的指標(biāo)。高低指標(biāo)過(guò)渡自然、不突變。

鹽壩公路路線途經(jīng)大梅沙、小梅沙、溪涌三大天然旅游區(qū)，其中大梅沙、小梅沙因有得天獨(dú)厚的天然浴場(chǎng)，被深圳市作為特色旅游區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。根據(jù)深圳市規(guī)劃，大梅沙、小梅沙將建成深圳市的“黃金海岸”，其發(fā)展勢(shì)頭迅猛。

在選線時(shí)，要盡量靠近旅游區(qū)域，吸引旅游車流；在布線時(shí)，盡量讓路線緊貼山體，依山而設(shè)。在平面指標(biāo)的選取中，根據(jù)地形，多采用曲線，不盲目采取直線。在個(gè)別地方平曲線半經(jīng)可用到420m，接近極限值。指標(biāo)雖不高，但前后連貫，無(wú)需大填大挖，從山腰婉蜒而過(guò)，臨海繞山，極為美觀。

2、與人文景觀及周邊環(huán)境的聯(lián)系

一項(xiàng)優(yōu)秀的工程離不開(kāi)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，而優(yōu)秀的設(shè)計(jì)首先是以人為本的設(shè)計(jì)，公路設(shè)計(jì)必須蘊(yùn)涵人性理念，其中包括對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。體現(xiàn)在公路線形設(shè)計(jì)中，應(yīng)該盡量減少對(duì)歷史古跡的破壞，要誘導(dǎo)出乘客對(duì)古跡緬懷的心態(tài)，以此達(dá)到繼承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)旅游發(fā)展的雙贏效果。 在鹽壩公路沿途人文豐富、歷史遺物頗多，典型的有東縱部隊(duì)遺址、大鵬碼頭遺址。具體設(shè)計(jì)時(shí)，有幾種觀點(diǎn)：其一，采用避讓式，用路線繞行方式避讓歷史文物。其二，采用以公路為主，其他因素為輔的原則。其三、公路與其他因素共存的原則。最后綜合比較采用觀點(diǎn)三，充分考慮保護(hù)歷史文物，避讓歷史古跡，盡量不影響或少影響歷史景觀。

另外對(duì)于現(xiàn)代公路而言，公路市場(chǎng)需要多形相結(jié)合成為防護(hù)景觀的重要的研究課題。這點(diǎn)，在鹽壩公路設(shè)計(jì)中運(yùn)用得極為巧妙。 鹽壩公路工程地處大鵬灣沿海地帶西段，屬于海岸低山丘陵與半島海灣沖積平原。區(qū)段內(nèi)山體為花崗巖山體，山體表面少量第四系坡積物，坡腳處為較厚的第四系堆積物構(gòu)成的坡積裾。該地區(qū)屬亞熱帶海洋季風(fēng)氣候，終年溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛。同時(shí)由于該項(xiàng)目地處深圳市旅游勝地，其外觀門(mén)面顯得格外重要。由此，建設(shè)單位對(duì)綠化工程提出“穩(wěn)定邊坡、恢復(fù)自然、環(huán)境美化、水土保持”等16字方針，要求鹽壩公路綠化工程緊跟時(shí)代步伐，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。要求修建好的公路在青山疊翠中“橫空出世”，不留任何人為痕跡。

在具體設(shè)計(jì)中，根據(jù)上述條件及要求，將傳統(tǒng)的防護(hù)方式如護(hù)面墻、擋土墻、拱架護(hù)坡同現(xiàn)代防護(hù)方式如掛網(wǎng)噴混植草、三維網(wǎng)液壓噴播植草和直接噴播植草等進(jìn)行綜合比較，分析其各自的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行選擇。

目前由于區(qū)域內(nèi)路線婉蜒，因地勢(shì)而設(shè)的曲線較多，配以相適應(yīng)的綠化防護(hù)，使得公路與周圍山體、地物地貌，協(xié)調(diào)一致、色彩相宜，外觀上顯得協(xié)調(diào)、舒適。

3、立交的布設(shè)

公路構(gòu)造物的設(shè)置無(wú)疑是公路景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，而立交作為大型構(gòu)造物在整個(gè)公路景觀中成為其中的亮點(diǎn)。一個(gè)功能齊全、線形美觀協(xié)調(diào)的立交往往成為一方標(biāo)志性建筑物。

最初，鹽壩公路僅大梅沙、小梅沙及葵涌等處設(shè)置互通，立交樣式均為單喇叭形。在土洋村委、溪涌村委的要求下，針對(duì)深圳近幾年的發(fā)展勢(shì)頭，對(duì)沿線互通立交的設(shè)置重新考慮。增設(shè)了土洋和溪涌等兩處互通，并根據(jù)各處現(xiàn)狀對(duì)互通立交的形式進(jìn)行了優(yōu)化。

現(xiàn)已建成通車的鹽壩公路A、B段共設(shè)有大梅沙、小梅沙、溪涌、土洋、葵涌等五處立交。大梅沙、小梅沙、溪涌三處，由于地處天然浴場(chǎng)，周圍度假山莊林立、旅游項(xiàng)目頗多，在此設(shè)置立交顯得尤為必要。立交形式則根據(jù)交通量及周圍地形、地勢(shì)、地物、地貌分別設(shè)置為棱形、半定向等形式。立交建成后，旅客上下公路相當(dāng)方便，大大促進(jìn)了該處旅游業(yè)和商業(yè)的發(fā)展；在景觀上，緊湊、協(xié)調(diào)的立交形式與青山碧水融為一體，讓旅客置身于世外桃源。濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但具體規(guī)劃頗為雜亂。土洋立交的修建，從根本上帶動(dòng)了該地規(guī)劃。目前土洋村以土洋立交為龍頭景觀、以公路和改建深葵路為界、新建 大街為附屬景觀，土洋村整體景觀和規(guī)劃大大發(fā)展，從而推進(jìn)土洋向現(xiàn)代化城市發(fā)展的進(jìn)程。

五、結(jié)束語(yǔ)

公路線形設(shè)計(jì)是一項(xiàng)繁雜細(xì)致的工作，只有縱觀全局，著眼細(xì)部，加強(qiáng)與景觀的協(xié)調(diào)性設(shè)計(jì)，才能設(shè)計(jì)出一條高質(zhì)量的公路線形，為公路的總體設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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