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篇1

[關(guān)鍵詞]廣西；工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)；優(yōu)勢；對策

[作者簡介]李燕寧，廣西社會(huì)科學(xué)院文史所，廣西南寧530022

[中圖分類號]F427

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號]1672―2728(2006)11―0172-03

50多年來廣西工藝美術(shù)行業(yè)走過了一條不平凡的道路，改革開放以來，得到較快的發(fā)展。近些年來，廣西工藝美術(shù)民營、私營企業(yè)迅速崛起，不斷壯大，健康發(fā)展。一些工藝美術(shù)行業(yè)企業(yè)和品牌在區(qū)內(nèi)外樹立了良好的形象，有一定的知名度。有些產(chǎn)品被列為廣西的旅游推薦產(chǎn)品，有些被作為饋贈(zèng)貴賓和外賓的禮品，尤其是民族織錦、芒竹藤編、工藝畫扇、珍珠飾品、繡球、奇石等，不僅在國內(nèi)大城市暢銷，而且遠(yuǎn)銷歐、美、東南亞及港澳臺(tái)地區(qū)。廣西的民族文化藝術(shù)通過工藝制作手法展現(xiàn)給世人，不僅滿足了消費(fèi)者對文化藝術(shù)的享受及追求，而且繼承弘揚(yáng)了民族文化，達(dá)到宣傳廣西、介紹廣西、了解廣西的目的。廣西工藝美術(shù)為自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和兩個(gè)文明建設(shè)及旅游業(yè)發(fā)展作出了顯著貢獻(xiàn)。

1999年桂林市舉辦了“廣西首屆民族文化藝術(shù)品博覽會(huì)”。參展客商360家，直接成交1300多萬元，合同成交金額1．2億元。展會(huì)引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，前來觀展和購買工藝美術(shù)品的群眾絡(luò)繹不絕，對擴(kuò)大廣西工藝美術(shù)的影響，讓廣西的工藝美術(shù)產(chǎn)品走向市場化、產(chǎn)業(yè)化、品牌化具有十分重要的意義。

一、廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢

廣西有悠久的人文歷史資源。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，20萬年以前就有原始人類在此繁衍。漫長歷史長卷，為廣西積淀了極為豐富的人文資源。古人類、古建筑、古文化遺址、古水利工程、石刻、墓葬等古文物眾多，經(jīng)國務(wù)院和自治區(qū)政府頒發(fā)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有140余處，比較著名的有以桂林市甑皮巖為代表的史前歷史文化；以興安靈渠為代表的古水利工程文化；以靖江王陵、王府為代表的宏偉壯觀的明藩王文化；柳州白蓮洞、南寧豹子頭等古人類遺址；寧明花山壁畫；著名的古建筑有容縣真武閣、柳州柳侯祠、興安縣嚴(yán)關(guān)、恭城的孔廟；等等。這些充分反映了廣西深厚的傳統(tǒng)文化積淀，具有很高的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

廣西有豐富的民族文化資源。廣西境內(nèi)有壯、漢、瑤、苗、回、侗、彝、京、水、仫佬、毛南、仡佬12個(gè)民族，是我國民族種類最多的省份之一。每個(gè)民族都有不同的歷史背景和文化傳統(tǒng)，有各具特色的文化個(gè)性和文化特征。各民族在漫長的歷史歲月中，形成了獨(dú)特神奇的文化環(huán)境和多姿多彩的民族民間風(fēng)情，流傳下一批悠久燦爛的民族歷史文物，創(chuàng)造了大量絢麗奪目的民族文化藝術(shù)。各民族的建筑、陶瓷、服飾、飲食、器皿、婚俗、、剪紙、刺繡、喪葬、節(jié)慶等方面保留的獨(dú)具民族特點(diǎn)的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了民族文化寶庫，使廣西具有全國其他省市區(qū)無可比擬的民族文化資源優(yōu)勢。這些都對外面的世界充滿著吸引力。

廣西有聞名遐邇的自然山水資源，奇觀勝景遍布八桂大地，堪稱旅游資源大省。廣西的旅游資源以喀斯特地貌景觀為主體，以桂林山水、北海銀灘、民族風(fēng)情、邊關(guān)風(fēng)貌為主要特色，主要有瑰麗多姿、秀甲天下的山水奇觀；氣勢超群、形肖神似的峰林和山地景色；鬼斧神工的巖溶洞穴景觀；形聲動(dòng)魄的瀑布奇觀；絢麗多姿的濱海風(fēng)光；浩瀚林海的森林公園；種類繁多的動(dòng)植物；歷史悠久的古跡和眾多的革命紀(jì)念地；古樸濃郁、多姿多彩的民族風(fēng)情以及宗教寺廟文化、僑鄉(xiāng)風(fēng)光以及獨(dú)具魅力的南國邊關(guān)風(fēng)貌；等等。這些都是廣西發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的資源，是激活工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者創(chuàng)作靈感的源泉，也是最好的工藝美術(shù)素材。

廣西自然資源豐富，尤其是芒、竹、木、石資源十分豐富，廣西溶巖地區(qū)沿江沿河盛產(chǎn)竹子，石山地區(qū)盛產(chǎn)各種野藤蔓，為竹藤制品生產(chǎn)提供了少有的資源優(yōu)勢。廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的前景一定會(huì)十分美好，這是由廣西多姿多彩的民族文化和得天獨(dú)厚的自然資源優(yōu)勢所決定的。

隨著我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平日益提高，溫飽問題逐步解決，人們的文化需求一定會(huì)日益增長，工藝美術(shù)品開始走進(jìn)老百姓的家庭；國內(nèi)外旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，國內(nèi)外朋友及游客對具有民族特色的工藝品、工藝美術(shù)品和旅游紀(jì)念品非常感興趣，這些都給廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來極好的機(jī)遇。

二、廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢品牌

工藝美術(shù)一般可分為日用工藝、陳設(shè)工藝、裝飾工藝和旅游紀(jì)念工藝等四大類，數(shù)千個(gè)品種，不是每個(gè)品種都能發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)的。廣西并非經(jīng)濟(jì)和文化大省，與發(fā)達(dá)地區(qū)難以相比，不可能四面出擊，面面俱到，但也有自己的獨(dú)特地域文化，在挖掘具有地方特色、民族特色的文化產(chǎn)品上，有著不可替代的優(yōu)勢。我們應(yīng)該充分利用這些資源生產(chǎn)出自己的一些東西作為拳頭產(chǎn)品，打造自己的工藝美術(shù)品牌，加快形成富有廣西特色和優(yōu)勢的工藝美術(shù)產(chǎn)品系列。如繡球、畫扇、農(nóng)民畫、壯錦、珍珠、奇石和芒藤竹制品等，它們在國內(nèi)外都有一定的知名度。

繡球。繡球是用彩布或絲綢縫制而成的，如拳頭狀大小的一種小圓球。繡球原是作為娛樂時(shí)你拋我接之物，后來發(fā)展成為男女互相愛慕的贈(zèng)品而逐漸在民間流傳。繡球在靖西舊州已有一千多年的歷史。舊州街幾乎家家生產(chǎn)繡球，年總產(chǎn)繡球15萬只，產(chǎn)值180多萬元，占總收入的35％，是舊州三大主要產(chǎn)業(yè)之一，產(chǎn)品每年都接到臺(tái)灣、香港和澳大利亞的訂單。

陽朔畫扇。陽朔畫扇是桂林著名旅游工藝品之一。畫扇選用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的鳳尾竹做扇骨，畫面用宣紙、布或絲綢繪畫，畫扇題材多樣，有山水、花鳥、人物等。陽朔縣福利鎮(zhèn)年產(chǎn)畫扇200多萬把，產(chǎn)值1000多萬元，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美、東南亞、港澳臺(tái)50多個(gè)國家和地區(qū)。1992年以來不斷有中央和地方媒介到福利鎮(zhèn)采訪，在媒介的黃金時(shí)間和顯著位置報(bào)道，始有“中國畫扇第一鎮(zhèn)”的美譽(yù)。1997年被國家文化部授予“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號。

臨桂縣“三皮畫”。臨桂縣“三皮畫”是以樹皮、豬皮、牛皮為繪畫載體，以少數(shù)民族人物生活風(fēng)情為繪畫題材。在創(chuàng)辦人沈運(yùn)香的帶動(dòng)下，五通鎮(zhèn)目前已出現(xiàn)了500多戶繪畫專業(yè)戶，2000多人從事與繪畫有關(guān)的產(chǎn)業(yè)，年產(chǎn)值3000多萬元。在桂林市書畫市場上五通鎮(zhèn)農(nóng)民畫已占75％的市場份額，形成了生產(chǎn)、供應(yīng)、銷售為一體的產(chǎn)業(yè)化格局。2003年3月五通鎮(zhèn)榮獲“廣西民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號。

珍珠。珍珠自古就有“西珠不如東珠，東珠不如南珠”之說，中國海產(chǎn)珍珠最負(fù)盛名的是南珠。南珠產(chǎn)自我國南部沿海，而北海合浦所產(chǎn)的“廉珠”又是南珠中的佼佼者，可謂珠中極品。廣西是全國海水珍珠及珍珠制品生產(chǎn)大省。近年來，廣西珍珠產(chǎn)業(yè)更是取得了長足發(fā)展，目前從事珍珠養(yǎng)

殖、珍珠飾品、珍珠制品的加工生產(chǎn)企業(yè)超過1000家，從業(yè)人員超過2萬人，加工的產(chǎn)品達(dá)3000多種。2004年廣西海水珍珠產(chǎn)量達(dá)15噸，占全國海水珍珠60％；珍珠制品產(chǎn)量達(dá)5000噸，產(chǎn)值30億元，約占全國珍珠制品50％。珍珠及珍珠制品已成為北海市支柱產(chǎn)業(yè)之一，也是廣西的重要旅游商品，享譽(yù)國內(nèi)外市場。

奇石。廣西遍地石山，賞石文化早就有名，特別是柳州市一帶的奇石已聞名國內(nèi)外。柳州市奇石歷史悠久，早在唐代，柳州刺史柳宗元就發(fā)現(xiàn)了柳江河邊的龍壁奇石是制作硯臺(tái)的上等材料，其紋路宛如彩云交疊。

柳州市奇石資源豐富，石種繁多，有墨石、太湖石、風(fēng)化石、千層石、彩霞石、鐘乳石、卵石等50余種。且形、色、質(zhì)、紋特色鮮明，有的珍品似仙似佛、如獅如虎、關(guān)龍關(guān)鳳、類鼠類犬、像山像川、若樹若林，有的像美女良民，有的像賢相清官……天上人間的種種事物無奇不有。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全市直接與奇石相關(guān)的奇石經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員就達(dá)近萬人之多，全市奇石愛好者已達(dá)五六萬人之眾，家庭藏石館近百家，企業(yè)藏石館數(shù)十家，大小奇石交易市場遍布全市。由于奇石經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，吸引了全國各地的許多石商來柳投資創(chuàng)業(yè)，在一定程度上拉動(dòng)了柳州市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著奇石經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的影響力將日益擴(kuò)大，并將發(fā)展成為柳州市第三產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)。

編織。廣西博白是中國著名的編織之鄉(xiāng)，是中國手工芒、藤、竹編生產(chǎn)出口基地，專供出口的樣品就有2000多種，深受外商歡迎。產(chǎn)品暢銷美國、日本、英國、法國、加拿大等30多個(gè)國家和地區(qū)。博白縣已躍居全國芒、藤、竹編出口收入最高的縣級行列。其次是岑溪市，全市具有一定規(guī)模的編織工廠17家，另有2～3萬農(nóng)民以芒、竹編織為副業(yè)，從事芒、竹編織生產(chǎn)。這個(gè)市主要以竹蔑和芒心編織成各種造型不同、各具特點(diǎn)、小巧精致的籃子、碟子、箱匣或其他裝飾用的工藝品。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷西歐、美國、日本、東南亞及港澳等30多個(gè)國家和地區(qū)，年產(chǎn)值超過100萬元。此外還有三江、桂林、興安等地的竹編產(chǎn)品，其中以涼竹席有名，銷往全國各地。

壯錦。壯錦是壯族婦女用絲絨和細(xì)紗精心制造的著名手工藝品。1700多年前的漢代史籍上記載的“斑布”就是當(dāng)今壯錦的前身。明代萬歷年間龍鳳花紡的圖案壯錦已成為向?qū)m廷敬獻(xiàn)的禮品。壯錦多以壯族地區(qū)的動(dòng)物圖形為圖案，織功精巧，線條簡練而明快，粗獷而別致，且色彩絢麗，具有濃郁的民族特色。2004年中國一東盟博覽會(huì)組委會(huì)特別定制了一幅世界最大的壯錦，并指定壯錦作為中國一東盟博覽會(huì)禮品。

此外，還吸引了全國各地工藝美術(shù)品廠家來廣西辦廠，培育龍頭企業(yè)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加產(chǎn)品種類和產(chǎn)量，提供更多更好的具有鮮明地方特色的工藝美術(shù)產(chǎn)品。

綜上所述，在“十一五”期間廣西重點(diǎn)發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)繡球、畫扇、農(nóng)民畫，把靖西舊州發(fā)展成“繡球基地”，陽朔發(fā)展成“畫扇基地”，臨桂發(fā)展成“三皮畫”基地；優(yōu)先發(fā)展北海珍珠、柳州奇石、博白、岑溪和平南等芒藤竹制品等現(xiàn)代工藝品業(yè)；加快發(fā)展壯錦、苗繡等，力爭使廣西的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的增加值在“十一五”期間以較快的速度增加。

三、廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對策

目前，廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)落后，工藝美術(shù)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)水平都不高，它既有體制問題，也有資金問題。工藝美術(shù)是文化產(chǎn)業(yè)中一個(gè)具有代表性的特殊行業(yè)，其產(chǎn)品的生產(chǎn)過程大多較為復(fù)雜和特殊，生產(chǎn)周期長，短期內(nèi)不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，不能單純以暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來決定其優(yōu)劣取舍。有關(guān)部門應(yīng)加大對工藝美術(shù)行業(yè)的扶持，給予相關(guān)的優(yōu)惠政策，予以適當(dāng)?shù)膬A斜，最好能建立工藝美術(shù)發(fā)展專項(xiàng)資金。

(1)深化文化體制改革，推進(jìn)制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方式的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變，提高工藝美術(shù)品的競爭力。

(2)加快廣西工藝美術(shù)法律法規(guī)建設(shè)。根據(jù)國務(wù)院《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，在深入開展調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定出廣西工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展規(guī)劃，應(yīng)著力培養(yǎng)龍頭企業(yè)，積極拓展國際國內(nèi)市場，至少把兩三種工藝美術(shù)品發(fā)展成全國乃至世界的知名品牌。對重點(diǎn)發(fā)展的品種爭取得到政府人、財(cái)、物等各方面的有力支持。

(3)文化部門要重視對民族文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，確立民族工藝美術(shù)認(rèn)證制度。廣西文化廳應(yīng)組織專家評審，命名省級的“民間工藝大師”、“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“文化之鄉(xiāng)”等。另外，還可以建立工藝美術(shù)品“原產(chǎn)地”保護(hù)制度，頒發(fā)相應(yīng)的證書，確認(rèn)屬于文化特色顯著、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、工藝水準(zhǔn)精湛、具有技術(shù)獨(dú)占性的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的附加值。

(4)提高創(chuàng)新意識(shí)，認(rèn)真借鑒各地的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出具有地方特色、民族特色的作品。工藝美術(shù)很強(qiáng)調(diào)地方特色、民族特色，要不斷增加它的文化內(nèi)涵，只有在市場中找到位置，才能得到更好的發(fā)展。

(5)發(fā)揮工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)的作用，開展學(xué)術(shù)交流、作品展示、作品推介和市場分析等活動(dòng)，提高從業(yè)人員的藝術(shù)涵養(yǎng)和市場意識(shí)。

(6)以優(yōu)勢資源為依托，以市場為導(dǎo)向，積極開發(fā)新、奇、精的高、中、低檔次的產(chǎn)品，并刻意創(chuàng)造出一到幾個(gè)品牌。大力發(fā)展多品種、小批量、有特色、價(jià)位低的工藝美術(shù)品和旅游品，在新穎獨(dú)特上做文章，充分利用自身的優(yōu)勢。

(7)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)新人。采取走出去、請進(jìn)來，對專業(yè)人員進(jìn)行多種多樣的技術(shù)培訓(xùn)。對老一代的民間藝人的絕技應(yīng)當(dāng)由政府部門予以重視，派人學(xué)習(xí)繼承。否則繼承、保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)就是一句空話。

篇2

新式畫廊，了中國傳統(tǒng)畫廊的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和經(jīng)營模式，在畫廊的基礎(chǔ)之上，擴(kuò)展經(jīng)營了墻紙和壁畫的個(gè)性化定制和提供書畫裝裱為一體的4S綜合服務(wù)體系。無論顧客需要購買家居裝飾畫還是需要個(gè)性化的墻紙和壁畫定制或者是給十字繡配框，不需要東奔西走，都可以在店內(nèi)得到一站式的綜合服務(wù)。

新式畫廊以整體家居裝飾畫和賓館酒店等商業(yè)辦公場所的配畫工程為主營項(xiàng)目，提供個(gè)性化墻紙定制為配套產(chǎn)品，書畫裝裱、十字繡配框等增值服務(wù)。

■項(xiàng)目優(yōu)勢

1.整體家居裝飾畫、賓館酒店配畫工程

為玄關(guān)、客廳、臥室、書房、餐廳、兒童房、賓館酒店、商業(yè)辦公等場所，提供最高清、最流行的整體家居裝飾畫。

2.個(gè)性化墻紙定制

婚紗照、寫真照、寶寶照等任何圖片，都可以做成個(gè)性化墻紙、電視背景墻。個(gè)性十足讓愛家與眾不同。

3.書畫、照片、十字繡等裝裱配框服務(wù)

■市場分析

目前一般城市，沒有專門的文化市場，屈指可數(shù)的幾家工藝美術(shù)店，規(guī)模小、畫作少、形式單一、價(jià)格偏高，根本不能滿足消費(fèi)者日益增長的需求。為數(shù)不多的一些傳統(tǒng)畫廊、工藝品店、墻紙店、飾品屋，這些店里的產(chǎn)品不僅品種單一，款式也落后，而且價(jià)格虛高，產(chǎn)品不夠多元化。在傳統(tǒng)畫廊的基礎(chǔ)上，增加配套產(chǎn)品和配套服務(wù)，市場消費(fèi)發(fā)展空間巨大。

■投資條件

區(qū)域商費(fèi)3.8萬元起（此款可返還），區(qū)域可發(fā)展6-15家下級經(jīng)銷商（下級經(jīng)銷商2.8萬元加盟費(fèi)歸商收?。Ｑb修補(bǔ)貼累計(jì)進(jìn)貨10萬元補(bǔ)貼10000元，累計(jì)進(jìn)貨20萬元補(bǔ)貼20000元，最高返還50000元。年收入30萬元以上獎(jiǎng)勵(lì)5%；40萬元以上獎(jiǎng)勵(lì)6%；50萬元以上獎(jiǎng)勵(lì)8%；100萬元以上獎(jiǎng)勵(lì)10%。店址設(shè)在開發(fā)區(qū)、建材市場、家具市場、超市、樓盤底商、居民區(qū)、門市、步行街、環(huán)城路等周邊為宜。

篇3

關(guān)鍵詞：蒙古族；民間藝術(shù)；旅游紀(jì)念品

自古以來，各個(gè)民族的民間藝術(shù)，是中華民族民間文化中的一個(gè)不可缺少的組成部分，以它獨(dú)特的風(fēng)采，展現(xiàn)著一代又一代人積極向上的生活方式與生活理念。蒙古族民俗文化屬于游牧文化范疇，它并不是蒙古人的獨(dú)創(chuàng)，從有文字記載的匈奴人算起，直至成吉思汗建國，經(jīng)歷了長達(dá)1千多年的文明實(shí)踐。這些民族的歷史活動(dòng)，對蒙古族的古代文化產(chǎn)生了深刻的影響。

內(nèi)蒙古民間藝術(shù)主要有民間美術(shù)、民間手工藝術(shù)、民族服飾藝術(shù)、蒙古文書法、民族樂器等。

蒙古族美術(shù)從原始社會(huì)到青銅文化，從宗教美術(shù)，民間美術(shù)和遼代的草原畫派到元明清時(shí)期以來的文人畫等等，有著極其豐富的美術(shù)遺產(chǎn)。這是蒙古學(xué)中需要研究的很重要的一個(gè)部分。蒙古族民間美術(shù)作為我國少數(shù)民族民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，強(qiáng)調(diào)突出視覺上的優(yōu)勢，運(yùn)用最原始的藝術(shù)語言，在運(yùn)用色彩方面突出了濃烈、純樸的特質(zhì)。

手工藝術(shù)中的“包頭剪紙”這一文化品牌的建立與發(fā)展，更離不開那些有著一雙巧手的剪“花”人。這些年齡不等的剪花手，親手剪出了包頭悠久的歷史和深厚的文化，更剪出了人們今天的美好生活。蒙古族雕刻藝術(shù)歷史悠久。包括石雕、木調(diào)、骨雕等。石雕多見于城市建筑物上，如明代歸化城（今呼和浩特市）的五塔寺上；馬頭琴及蒙古象棋之棋子是木雕藝術(shù)品。作品生動(dòng)、質(zhì)樸，有很高的藝術(shù)價(jià)值。內(nèi)蒙古手工織繡包括繡花、貼花等，多用在服飾和生活用品的裝潢上。

金屬工藝品大體與藏族金銀器相仿。流行于華北、東北蒙古族牧區(qū)。歷史悠久。主要器具有包銀鑲嵌木碗、銀壺、包銀鑲嵌木盅 及包銀腰刀等?；y繁密，多呈凸凹形壓花紋，尤為精致。

服飾藝術(shù)中的錫林郭勒盟的民族服飾藝術(shù)，具有鮮明的地區(qū)和民族特色，是目前保留最完整的民族服飾。這些服飾色彩鮮艷，手工精細(xì)，款式肥大，明顯區(qū)別于其他地區(qū)蒙古服裝，像草原上盛開的鮮花一樣，五彩繽紛，艷美多姿，尤以鑲、嵌、滾、繡、貼、摳等高難手縫工藝而聞名于世。其中自然蘊(yùn)涵有濃郁厚重的歷史和文化積淀。

蒙古文書法是蒙古族書法藝術(shù)。蒙古文有近千年歷史，歷代蒙古族書法藝術(shù)家頗多。奔放自如，章法得體。

旅游業(yè)的發(fā)展對內(nèi)蒙古的民族文化和傳統(tǒng)工藝是一種科學(xué)的保護(hù)和傳承手段。旅游紀(jì)念品作為旅游產(chǎn)品中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，是一個(gè)地方文化和風(fēng)物的縮影。所以，我區(qū)旅游紀(jì)念品的開發(fā)與蒙古族民俗文化含量的提升是十分必要的。

由于我區(qū)旅游紀(jì)念品的市場開發(fā)較晚，目前我區(qū)的旅游紀(jì)念品市場存在諸多問題，綜合看來，現(xiàn)在內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品市場逐漸出現(xiàn)一些設(shè)計(jì)新穎、材質(zhì)獨(dú)特、具有地域代表性的產(chǎn)品，促進(jìn)了旅游紀(jì)念品行業(yè)的發(fā)展。但通過了解內(nèi)蒙古的旅游紀(jì)念品還相當(dāng)滯后，與國內(nèi)其他地方的旅游紀(jì)念品大多雷同，在設(shè)計(jì)上沒有創(chuàng)新、制作粗糙、形式單一、品種少，藝術(shù)品位不高、缺乏地方藝術(shù)特色、缺乏民俗含量。現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品銷售網(wǎng)點(diǎn)大多零星、分散、偏僻，商家互相壓價(jià)，標(biāo)價(jià)過高，假冒產(chǎn)品及劣質(zhì)產(chǎn)品充斥著市場，缺乏成型的、結(jié)構(gòu)性的市場開發(fā)系統(tǒng)，嚴(yán)重影響旅游紀(jì)念品的銷路及當(dāng)?shù)匦蜗蟆ｉT研究與專業(yè)設(shè)計(jì)人才匱乏，這已成為阻礙我區(qū)旅游紀(jì)念品質(zhì)量提升的瓶頸之一。 從總體上看，人們還沒有站在較高層面認(rèn)識(shí)和看待內(nèi)蒙古的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)。對蒙古族民間藝術(shù)的研究、民族特色文化的挖掘是認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)蒙古族民間藝術(shù)內(nèi)涵的前提條件，將蒙古族民間藝術(shù)涵融入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，使內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品多樣化并獨(dú)具風(fēng)格，才能從根本上提升旅游紀(jì)念品的藝術(shù)品味與民族特色。通過對現(xiàn)在旅游紀(jì)念品市場分析結(jié)合營銷手段找出推動(dòng)內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品品牌化、市場化的發(fā)展，以及對保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)蒙古族民間藝術(shù)的獨(dú)特性和多彩性有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。由此可見旅游紀(jì)念品的發(fā)展速度嚴(yán)重滯后于旅游業(yè)的發(fā)展速度，了解內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品市場的現(xiàn)狀，是旅游紀(jì)念品市場朝著正確方向發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。雖然，傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品和蒙古族古老的工藝美術(shù)得到很好地保存和發(fā)展，但是內(nèi)蒙古的旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)發(fā)展還尚不盡如人意，旅游紀(jì)念品市場存在著很多問題急待解決。

第一，產(chǎn)品缺乏地方特色和創(chuàng)意性。旅游者遠(yuǎn)道而來，一方面是想開眼界、長見識(shí)；另一方面當(dāng)然是想買些中意的旅游紀(jì)念品作為珍藏。但是，每當(dāng)走進(jìn)內(nèi)蒙古各地旅游商店時(shí)，看到的幾乎是在全國旅游市場上都可以買到的所謂蒙古特色產(chǎn)品，如名煙、名酒、景泰藍(lán)。這種所謂的旅游紀(jì)念品，絲毫彰顯不出本地特色，同時(shí)，也不具備文化創(chuàng)意。

第二，產(chǎn)品忽視了文化要素，藝術(shù)品味較低，無精致意識(shí)。內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品市場上缺乏“精品”和“名品”，這是由于旅游紀(jì)念品在開發(fā)和設(shè)計(jì)之初缺乏品牌意識(shí)造成的。旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)應(yīng)塑造旅游產(chǎn)品的地方文化形象，實(shí)施品牌文化戰(zhàn)略導(dǎo)向。品牌性是開發(fā)內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品的必然要求，但現(xiàn)有的內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)卻不注重品牌及品牌的培育，不具備紀(jì)念品的品質(zhì)效果。所以，我區(qū)的旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)應(yīng)該通過樹立各自的精致的產(chǎn)品品牌，擴(kuò)大市場份額，在市場上取得相對壟斷優(yōu)勢和主要地位，使我區(qū)的旅游企業(yè)在競爭中獲取競爭優(yōu)勢。

第三，成品較低檔，做工簡單，粗糙。毫無疑問，的旅游紀(jì)念品總體而言較為低檔。為降低成本所經(jīng)營的旅游紀(jì)念品質(zhì)量較差，種類較為單一，且定位不清，高、中、低檔搭配不合理，如蒙古刀具受到許多游客的喜愛，都想買一件作為禮物或是自己收藏，但它的模型做工卻往往很粗糙。包裝也略顯低廉，游客大多因它粗糙的做工與包裝而大大壓低價(jià)格或不愿意購買。面對著來自沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)低成本、大批量生產(chǎn)的沖擊，在內(nèi)蒙古的旅游紀(jì)念品市場上經(jīng)?？梢钥匆娪蓽刂萆a(chǎn)的蒙古皮具，既非原產(chǎn)地，又無蒙古族文化內(nèi)涵。得不到人們的普遍認(rèn)同，明顯喪失了內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品的實(shí)際價(jià)值。

旅游紀(jì)念品是旅游業(yè)中投資少、見效快、收益大的一環(huán)，帶動(dòng)性較強(qiáng)，對本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承也有著重要影響。由此可見，分析現(xiàn)在蒙古族民間藝術(shù)在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用所存在的一些誤區(qū)，總結(jié)蒙古族民間藝術(shù)中的精髓與價(jià)值，并通過哪些方式可以恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，如何挖掘當(dāng)?shù)馗挥忻耖g特色的各種資源，使之成為適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)消費(fèi)的旅游紀(jì)念品，并讓旅游者在旅游過程中對蒙古族民族特色工藝品有所了解，從而推動(dòng)蒙古族民間藝術(shù)在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用，得以傳承與創(chuàng)新。加深旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的文化積淀，也能幫助更多來內(nèi)蒙古旅游的游客正確的理解蒙古族民間藝術(shù)的內(nèi)涵。推動(dòng)蒙古族獨(dú)特的文化和民族工藝的持續(xù)發(fā)展是需要我們認(rèn)真思考的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王亞欣.淺談蒙古族民間美術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2010.

篇4

上世紀(jì)50年代中期，美國市場營銷學(xué)家溫德爾•斯密斯(WendellRSmith)在總結(jié)西方企業(yè)市場營銷學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了市場細(xì)分理論，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)成為市場營銷學(xué)中一個(gè)比較成熟的理論。市場細(xì)分的目的就是對產(chǎn)品進(jìn)行比較準(zhǔn)確的市場定位，從而在市場條件下對產(chǎn)品進(jìn)行有效營銷。但是，市場細(xì)分理論只解決了“向誰出售”的問題，是在已有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行的市場選擇，或針對目標(biāo)市場開發(fā)產(chǎn)品，但如何選擇產(chǎn)品，在資源豐富、創(chuàng)意無限的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，顯得更為復(fù)雜。文化產(chǎn)業(yè)化開創(chuàng)了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)品的生產(chǎn)與營銷更為緊密地聯(lián)系在一起，許多文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)過程是同時(shí)進(jìn)行的，如節(jié)慶、演出、文化旅游等，市場細(xì)分的結(jié)果可以作為文化產(chǎn)品和生產(chǎn)的一個(gè)目標(biāo)方向的參考依據(jù)，而要解決文化產(chǎn)品的定位和其開發(fā)項(xiàng)目與內(nèi)容，就必然要對所要開發(fā)的文化資源進(jìn)行細(xì)分，文化細(xì)分理論正是基于解決此問題而產(chǎn)生的。文化細(xì)分即是以文化資源的某些特征或變量為依據(jù)，區(qū)分具有不同市場定位文化因子，并結(jié)合市場細(xì)分結(jié)果對其進(jìn)行細(xì)項(xiàng)分析，得出其文化定位、開發(fā)項(xiàng)目與內(nèi)容。文化細(xì)分主要是為了滿足文化產(chǎn)業(yè)化的前期分析要求，其主要作用有:一是為產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供相對準(zhǔn)確的文化定位。文化定位就是結(jié)合市場分析在自身文化細(xì)項(xiàng)中取一項(xiàng)將自已在競爭類的文化產(chǎn)品和項(xiàng)目中區(qū)別開來。市場定位需要獨(dú)特性、可信度等要求，文化定位亦是如此。［4］文化產(chǎn)品的文化定位與其市場定位密不可分，兩者通常相互支撐。二是尋找市場空缺，確立文化產(chǎn)品的差異優(yōu)勢。盡管每一種文化都可能是有特色的資源，但其中的大部分放到市場競爭的位置并不是獨(dú)有或不可替代的。如何尋求市場空缺，打差異牌，是文化產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵，這也是文化細(xì)分與市場細(xì)分的綜合分析結(jié)果。三是確立文化產(chǎn)品與項(xiàng)目開發(fā)體系。文化細(xì)分是在文化歸納與分類的基礎(chǔ)上得出的細(xì)項(xiàng)體系，但文化細(xì)分絕不僅僅是歸納與分類，文化細(xì)分更重要的任務(wù)是結(jié)合市場分析，其中還加上文化創(chuàng)意的過程，最終得出文化開發(fā)的產(chǎn)品與項(xiàng)目體系，為開發(fā)和經(jīng)營者提供決策支持。

文化細(xì)分理論的方法與過程

文化細(xì)分與市場細(xì)分對應(yīng)，主要是對該文化資源進(jìn)行細(xì)項(xiàng)分類與組合，方便定位與產(chǎn)品開發(fā)選擇。其主要方法有:1．資源細(xì)分法。即以傳統(tǒng)的客家文化研究分類方法對資源進(jìn)行細(xì)分，大類可分成客家建筑與民居、客家民俗、客家方言、客家藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、客家名人、客家精神等，文化旅游開發(fā)比較經(jīng)常用這種細(xì)分方法。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是相對簡單，在客家文化豐富資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游開發(fā)分項(xiàng)，操作容易，有利于文化資源迅速轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。筆者在《江西省安遠(yuǎn)縣三百山鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃》中對客家文化資源開發(fā)就采取了資源細(xì)分法。在對三百山鎮(zhèn)客家文化資源進(jìn)行調(diào)查后進(jìn)行分類，其文化產(chǎn)品的開發(fā)方向與項(xiàng)目體系就相對清晰了。結(jié)合區(qū)域旅游競爭分析，得出的結(jié)論是:三百山鎮(zhèn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文化在區(qū)域旅游競爭中缺乏競爭實(shí)力，而其豐富的非物質(zhì)文化富有特色，開發(fā)后更容易占得先機(jī)，因此三百山鄉(xiāng)村旅游的定位是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的鄉(xiāng)村旅游形式。2．主題細(xì)分法。即以一個(gè)文化主題為中心，細(xì)分可用的文化資源，以便產(chǎn)品開發(fā)，文化節(jié)慶活動(dòng)和博物館開發(fā)比較適合此法。3．產(chǎn)品細(xì)分法，具體單項(xiàng)產(chǎn)品的開發(fā)如工藝產(chǎn)品可參考此方法，目標(biāo)是擴(kuò)展產(chǎn)品系列，即從原來的單一產(chǎn)品形式擴(kuò)展到多樣化。4．文化層次細(xì)分法，即以精神層面、行為語言層面和標(biāo)識(shí)層面對文化進(jìn)行細(xì)分，深度旅游、廣告策劃與設(shè)計(jì)、企業(yè)文化經(jīng)營等可采用此類細(xì)分法。

篇5

論文摘要：傳統(tǒng)手工藝是作坊式的師徒手把手地傳承技藝的模式，它的核心就是將純熟的手藝絕活保留下來。而高等教育是側(cè)重創(chuàng)新研究模式，它是在否定基礎(chǔ)上再肯定，尋求不斷的變化和創(chuàng)新，兩者的目標(biāo)是相背離的。但是，它們也有互補(bǔ)性，傳統(tǒng)手工藝目前面臨的困境是缺乏創(chuàng)新，不能很好地和現(xiàn)代社會(huì)的審美和需求結(jié)合；藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育面臨的問題是缺乏民族性，創(chuàng)新的根基不牢固，并且隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，如何結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)、企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及對人才的需求來調(diào)整教學(xué)手段也是藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育在思索的問題。文中分析了兩者各自存在的利弊問題，探討了適宜雙方發(fā)展的契合點(diǎn)、利于合作和發(fā)展的規(guī)劃，以及如何產(chǎn)生良好的互動(dòng)效應(yīng)。

從上世紀(jì)八九十年代開始，傳統(tǒng)手工藝逐漸得到重視并恢復(fù)發(fā)展起來，但是某些種類的手工藝還是面臨重重困難，無論從工藝手段、材質(zhì)，還是應(yīng)用價(jià)值等來看，都受到很多限制，如果只是作為一種傳統(tǒng)手工藝的保留，它們需要社會(huì)力量甚至是相關(guān)部門的扶持，如果目前只是依靠自身發(fā)展，短期內(nèi)很難振興，需要重整發(fā)展之路，找到和現(xiàn)代社會(huì)需求的結(jié)合點(diǎn)，并適應(yīng)現(xiàn)代審美、現(xiàn)代生活的新模式。傳統(tǒng)手工藝注重手藝的傳承，大部分是靠手工完成，其成本較高，在現(xiàn)代社會(huì)，比較難以適應(yīng)大眾需求，但也有部分高端或是特殊消費(fèi)群體能接受，但類似需求的力量是有限的，不足以推動(dòng)某一個(gè)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的發(fā)展。對消費(fèi)群體的科學(xué)細(xì)分將決定產(chǎn)業(yè)的出路，決定行業(yè)的存亡。

藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育也面臨著很多挑戰(zhàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心就是不斷創(chuàng)新。在上世紀(jì)八九十年代，西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念隨著一批海外學(xué)者的歸來，而逐漸滲入了國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革和創(chuàng)新就是在這個(gè)時(shí)期提出和實(shí)施的。時(shí)隔十幾年，國內(nèi)這些高校仍然在繼續(xù)改革和創(chuàng)新著，并在不斷摸索適合本土的教學(xué)模式。

在通常觀念里，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)很難和高等教育聯(lián)系起來。傳統(tǒng)手工藝是作坊式的師徒手把手地傳承技藝的模式，它的核心就是將純熟的手藝絕活保留下來。而高等教育是側(cè)重創(chuàng)新研究模式，它是在否定基礎(chǔ)上再肯定，尋求不斷的變化和創(chuàng)新。從某種意義上講，兩者的目標(biāo)是相背離的。但是，它們也有互補(bǔ)性，傳統(tǒng)手工藝目前面臨的困境是缺乏創(chuàng)新，不能很好地和現(xiàn)代社會(huì)的審美和需求結(jié)合；藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育面臨的問題是缺乏民族性，創(chuàng)新的根基不牢固，并且隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，如何結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)、企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及對人才的需求來調(diào)整教學(xué)手段也是藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育在思索的問題。正是基于以上存在的問題，兩者可以找到發(fā)展的共通點(diǎn)，相互彌補(bǔ)，取長補(bǔ)短。

下面我們將結(jié)合江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的教學(xué)實(shí)踐來分析、探討傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的互動(dòng)現(xiàn)狀：

以下是在當(dāng)代手工藝教學(xué)、實(shí)踐過程中的一些情況：2009年10月，我和幾個(gè)做專題研究的學(xué)生到江蘇省連云港東?？h對水晶手工藝產(chǎn)業(yè)進(jìn)行考察。

首先，對東?？h水晶城進(jìn)行考察。東?？h水晶城是東海水晶工藝品的集散地，也是全國水晶原料的集散地。在水晶城里大多是簡單加工的水晶工藝品，有的水晶飾品是按份量銷售，基本沒有設(shè)計(jì)，也談不上什么附加值。當(dāng)然水晶城里也不乏精品，但是按照水晶石材的檔次和雕刻工藝的精美來區(qū)分的，目前我們所能看到的最高附加值的工藝品就是這兩者完美結(jié)合出來的產(chǎn)物。但是就我們所見到的精品，還是以傳統(tǒng)題材為主，它所面對的消費(fèi)群體的數(shù)量正逐漸萎縮。

其次，對當(dāng)?shù)氐乃髽I(yè)、作坊進(jìn)行考察。通過對當(dāng)?shù)刂辽品凰幕l(fā)展有限公司考察發(fā)現(xiàn)，目前他們在傳統(tǒng)工藝的繼承上做到了極致，比如他們雕刻的佛像非?；铎`活現(xiàn)，神韻十足。有的水晶還有著非常漂亮的包含物，比如一些有色金屬礦物質(zhì)，會(huì)折射出美麗的光澤，挑選這一類材料雕刻成的佛像，幾乎每一件都是獨(dú)一無二的，不可復(fù)制的。在藝術(shù)品收藏領(lǐng)域中，這種傳統(tǒng)工藝品有一定的優(yōu)勢，它具有很高的收藏價(jià)值。企業(yè)高層非常重視與高校間的交流，意識(shí)到傳統(tǒng)手工藝行業(yè)都面臨的種種問題和困難，比如大多數(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)沒有發(fā)展的遠(yuǎn)景規(guī)劃，目前遇到的瓶頸就是只能滿足對傳統(tǒng)工藝的一部分市場需求，也就是不斷復(fù)制傳統(tǒng)的東西，形式上沒有創(chuàng)新，消費(fèi)的群體也比較局限，并且當(dāng)代設(shè)計(jì)理念相當(dāng)缺乏等等。我們深入接觸的這家企業(yè)在行業(yè)里有一定的先知先覺，他們已經(jīng)開始在自我的定位上尋找新的突破口。

通過與至善坊水晶文化發(fā)展有限公司的交流我們有了以下第一手的資料信息：

一、規(guī)劃企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略

企業(yè)在成立至今的6年時(shí)間里，以前三年的時(shí)間充分融入行業(yè)，在此基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大。

二、確定企業(yè)文化和理念

確定“我們的靈魂就是水晶，水晶就是我們的靈魂”的企業(yè)文化，提出“藝術(shù)化設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)”的發(fā)展理念，堅(jiān)持“不換思想就換人”的觀點(diǎn)。

三、引進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才促進(jìn)企業(yè)發(fā)展

從08年引進(jìn)第一批藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)師以來，企業(yè)在產(chǎn)品的質(zhì)量、產(chǎn)品的銷售、管理模式等方面發(fā)展迅速，成績斐然。

通過至善坊水晶文化發(fā)展有限公司的個(gè)案分析，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)各自存在的利弊有以下幾方面：

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的優(yōu)勢：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育具有系統(tǒng)性、開放性、交互性，對品牌意識(shí)及打造品牌的理念比較成熟。

傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)勢：傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)擁有精湛的技藝，其產(chǎn)品在收藏市場上具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的弊端：由于傳統(tǒng)文化和技藝等方面的“斷代現(xiàn)象”，設(shè)計(jì)教育體系下的學(xué)生在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合方面存在欠缺，設(shè)計(jì)作品個(gè)性凸顯風(fēng)格前衛(wèi)，由此導(dǎo)致設(shè)計(jì)產(chǎn)品與消費(fèi)群體脫節(jié)。

傳統(tǒng)手工藝的弊端：傳統(tǒng)手工藝行業(yè)面臨缺乏創(chuàng)新、品牌意識(shí)薄弱、市場分析缺乏科學(xué)性以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)措施的無力等諸多問題。

總的來講，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)，它的特殊性決定了其半自動(dòng)化程度，特別是形態(tài)復(fù)雜的工藝品的加工大部分還是需要靠手工來完成，即使是使用機(jī)器，人工對機(jī)器操作的熟練程度也很難被電腦程序指揮下的機(jī)器完全替代。手工藝在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值很高，但是如果只停留在照搬和重復(fù)古人的東西，其價(jià)值也是低廉的。藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮了對傳統(tǒng)文化精髓的挖掘，與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念的融合以及對品牌的打造等方面的作用。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育和傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的結(jié)合需要找到適宜雙方發(fā)展的契合點(diǎn)，看清以上分析的各自存在的問題和具備的優(yōu)勢，這樣才利于制定出長遠(yuǎn)合作和發(fā)展的規(guī)劃，產(chǎn)生良好的互動(dòng)效應(yīng)。因此我們還要逐步探索如何和企業(yè)產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)，如何引導(dǎo)消費(fèi)市場，以及如何增加現(xiàn)當(dāng)代手工藝術(shù)品的附加值，這將是我們藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科將要繼續(xù)研究和探索的課題。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

（嘉興學(xué)院，浙江平湖314200）

【摘要】以平湖服裝創(chuàng)意園為建設(shè)平臺(tái)，以高校虛擬品牌“學(xué)院工坊”為研究平臺(tái)，對市場型工作室教學(xué)模式進(jìn)行探索研究。通過改變教師傳統(tǒng)的教學(xué)行為方式，構(gòu)建以品牌項(xiàng)目任務(wù)＋市場分析＋角色扮演等教學(xué)手段的市場型教學(xué)模式，加強(qiáng)建立校外實(shí)訓(xùn)基地，創(chuàng)新校企合作人才培養(yǎng)模式，打破傳統(tǒng)“閉門造車”式的人才培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞 服裝創(chuàng)意園；市場型工作室；教學(xué)模式

Doi:10.3969/j.issn.2095-0101.2015.04.033

中圖分類號：G642．0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：2095-0101（2015）04-0095-03

目前全國有1500多所高等院校開設(shè)有藝術(shù)類專業(yè)，就服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式，大多數(shù)高校把開展產(chǎn)學(xué)結(jié)合僅僅作為解決原有模式下的學(xué)生生產(chǎn)實(shí)習(xí)的一個(gè)途徑，片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)對口，沒有真正把培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)和綜合能力、提高學(xué)生的就業(yè)競爭力作為首要任務(wù)來加以考慮。目前校企結(jié)合更多地還只停留在學(xué)校與社會(huì)的層面上，對學(xué)生的主體作用的發(fā)揮還做得不夠。

當(dāng)今國內(nèi)市場在面臨產(chǎn)業(yè)質(zhì)的改革（從勞動(dòng)密集型、生產(chǎn)型走向市場化、創(chuàng)新型）時(shí)，院校的專業(yè)教育也需適應(yīng)市場改變的需求做出質(zhì)的改變（在教學(xué)模式和市場開拓上）。因此，市場型工作室教學(xué)模式的創(chuàng)新發(fā)展，無疑是人才培養(yǎng)改革的一條良好途徑。

1“工作室化”教學(xué)模式定義

“工作室化”既是一種教學(xué)法，也是一種教學(xué)組織模式。對這一教學(xué)理念國外已經(jīng)有一定的研究和實(shí)踐，德國“雙元制”辦學(xué)模式是比較成功的，其中的“一元”即是企業(yè)、是工作現(xiàn)場，另“一元”是高等院校；英國的“工讀交替”模式，則將人才培養(yǎng)分三個(gè)階段進(jìn)行，中學(xué)生畢業(yè)后先后到企業(yè)進(jìn)行一年工作實(shí)踐，然后到學(xué)校進(jìn)行二至三年的學(xué)習(xí)，接著再到企業(yè)參加一年的工作實(shí)踐；新加坡的“教學(xué)工廠”也將工廠工作環(huán)境納入到教學(xué)環(huán)境中；澳大利亞的專業(yè)教育也采用技術(shù)和教育統(tǒng)一的教學(xué)方法。

我國的“工作室”教學(xué)模式在近幾年獲得了很大的發(fā)展，工作室教學(xué)改革也在熱烈地進(jìn)行中，但是作為個(gè)性突出的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，其改革探索相對不足，目前能見到的像上海工藝美術(shù)學(xué)院探索的“工作室化”教學(xué)法，代表了一個(gè)方向。按照這一方法為每個(gè)專業(yè)方向開設(shè)工作室，配備相應(yīng)的指導(dǎo)教師和場地，對教學(xué)中所有的實(shí)踐環(huán)節(jié)都進(jìn)行完全的實(shí)踐，從理論上講是科學(xué)的，但是這需要很高的條件，沒有大量的經(jīng)費(fèi)很難做到，操作性不強(qiáng)。

2我國“工作室化”教學(xué)模式現(xiàn)存問題

近年來，我國服裝專業(yè)教育蓬勃發(fā)展，辦學(xué)規(guī)模和質(zhì)量都取得了顯著的成效，然而，大多數(shù)以工作室制為主的教育模式幾乎均以校內(nèi)教師為主導(dǎo)，配合極少部分的品牌虛擬項(xiàng)目來實(shí)現(xiàn)模式教學(xué)，國內(nèi)高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師通常具有較高的學(xué)歷和職稱，熟悉教學(xué)對象心理，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和技巧。但通常由于校內(nèi)教學(xué)、科研任務(wù)繁重，缺乏在行業(yè)企業(yè)一線的長期工作經(jīng)歷，不能跟上服裝行業(yè)不斷變化的發(fā)展趨勢。以校內(nèi)教師主導(dǎo)的工作室制在實(shí)際運(yùn)行中存在以下弊端。

2．1教學(xué)內(nèi)容實(shí)戰(zhàn)性不足

校內(nèi)教師因?yàn)槿狈υ谄髽I(yè)一線的長期工作經(jīng)歷，沒有足夠完整的行業(yè)實(shí)際項(xiàng)目案例作為教學(xué)內(nèi)容儲(chǔ)備。教學(xué)內(nèi)容常由教師根據(jù)知識(shí)點(diǎn)虛擬命題設(shè)計(jì)與要求，教師自行把關(guān)，不能真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)要求與潮流趨勢。學(xué)生在校的任務(wù)訓(xùn)練與就業(yè)后的崗位任務(wù)有較大差異，無法解決企業(yè)亟需的設(shè)計(jì)問題，延長了就業(yè)到崗后的適應(yīng)時(shí)間。

2．2課堂作業(yè)與商業(yè)作品之間差距太大

校內(nèi)教師因自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的制約，平時(shí)課堂訓(xùn)練中往往只注重案例中藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的表現(xiàn)，而對后續(xù)階段的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、面料輔料分析與選擇涉及很少，也不能在服裝信息搜集、項(xiàng)目市場調(diào)查和售后營銷服務(wù)環(huán)節(jié)進(jìn)行有效引導(dǎo)，導(dǎo)致課堂作業(yè)與商業(yè)作品之間有很大距離。

3基于服裝創(chuàng)意園開展市場型工作室教學(xué)模式改革的意義

基于以上現(xiàn)狀分析，結(jié)合浙江平湖地方產(chǎn)業(yè)特色，建立了以平湖服裝創(chuàng)意園為建設(shè)平臺(tái)，以高校虛擬品牌“學(xué)院工坊”為研究平臺(tái)的市場型工作室教學(xué)模式，有著重要意義。

3．1有利于打破理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的界限

在虛擬品牌運(yùn)營模式下，根據(jù)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的要求，避免交叉重復(fù)的理論教學(xué)內(nèi)容，做到理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)并重和穿插，打破人才培養(yǎng)系列相關(guān)工作各自獨(dú)立的局面，整合人才培養(yǎng)、綜合實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)實(shí)習(xí)與就業(yè)指導(dǎo)等環(huán)節(jié)，尤其是將人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)與學(xué)生的創(chuàng)業(yè)就業(yè)相結(jié)合，真正而且是有效地加強(qiáng)了學(xué)生作好人才培養(yǎng)的自覺動(dòng)力。

3．2能夠打破教室和實(shí)驗(yàn)室的界限

商業(yè)環(huán)境下的市場教學(xué)模式打破了教室和實(shí)驗(yàn)室的界限，教學(xué)行為均可根據(jù)指導(dǎo)老師的教學(xué)和商業(yè)環(huán)境的需要靈活安排空間并轉(zhuǎn)換空間。打破服裝專業(yè)人才培養(yǎng)忽視人才需求模式，教學(xué)內(nèi)容脫離市場發(fā)展的現(xiàn)狀，把服裝企業(yè)對人才的需求和品牌化服裝發(fā)展方向作為參考依據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)全局整體概念。

3．3讓專業(yè)老師與學(xué)生以近距離合作形式進(jìn)行教學(xué)

通過市場教學(xué)環(huán)境將師生之間的關(guān)系轉(zhuǎn)換為師徒及上下級之間的關(guān)系，專業(yè)老師有機(jī)會(huì)零距離接觸和了解每位學(xué)生，并能和學(xué)生個(gè)體展開專業(yè)及專業(yè)以外的溝通與交流，能更好地落實(shí)各項(xiàng)教學(xué)工作，徹底改變了以往師生疏離的現(xiàn)象。

3．4能夠拉近專業(yè)方向與市場需求的距離

設(shè)計(jì)工作室所擁有的虛擬品牌“學(xué)院工坊”品牌風(fēng)格及方向既要符合社會(huì)需求，也鼓勵(lì)學(xué)生在設(shè)計(jì)工作室的時(shí)候從自身興趣和未來的就業(yè)空間考慮，校區(qū)能夠宏觀地對設(shè)計(jì)工作室的品牌設(shè)計(jì)方向作客觀的調(diào)控，以做到設(shè)計(jì)工作室、專業(yè)方向與市場需求的近距離。

3．5實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)與職業(yè)崗位的近距離

平湖創(chuàng)意園設(shè)計(jì)工作室初期應(yīng)至少有一家品牌企業(yè)作為依托，學(xué)生能夠根據(jù)自己的專業(yè)方向和職業(yè)選擇定位進(jìn)行人才培養(yǎng)，同時(shí)又有效地模擬企業(yè)實(shí)操，使不同專業(yè)方向的學(xué)生在相互配合中找到自己的定位，這不僅有助于服裝專業(yè)學(xué)生搞好產(chǎn)品設(shè)計(jì)，掌握品牌服裝運(yùn)作知識(shí)及當(dāng)前業(yè)內(nèi)動(dòng)態(tài)，也培養(yǎng)了學(xué)生良好的市場感覺、品牌意識(shí)及團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，使大學(xué)生踏出校門就具備服裝品牌各環(huán)節(jié)實(shí)際操作能力，可以迅速擔(dān)當(dāng)企業(yè)崗位角色。

3．6激發(fā)設(shè)計(jì)工作室指導(dǎo)老師之間的良性競爭

設(shè)計(jì)工作室教學(xué)成果的優(yōu)劣將直接影響到指導(dǎo)老師的聲譽(yù)，進(jìn)而成為下一屆學(xué)生選擇設(shè)計(jì)工作室的參考依據(jù)，由此激發(fā)了設(shè)計(jì)工作室指導(dǎo)老師之間的良性競爭。由于設(shè)計(jì)工作室指導(dǎo)老師成為校區(qū)專業(yè)團(tuán)隊(duì)的核心，相互的學(xué)習(xí)和借鑒全面促使了教師工作積極性的提高，形成良性的循環(huán)機(jī)制。

3．7激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

“常規(guī)化”的教學(xué)模式很難全面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，甚至導(dǎo)致學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的厭倦，造成負(fù)面的影響。設(shè)計(jì)工作室制會(huì)全面改變以往“常規(guī)”現(xiàn)狀，更多專業(yè)方向能滿足更多學(xué)生的專業(yè)選擇需求；開放靈活的設(shè)計(jì)工作室授課方式會(huì)更受學(xué)生歡迎；“準(zhǔn)就業(yè)”學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)專業(yè)的重要性和必要性；師徒之間的近距離讓學(xué)生充滿信心，由此設(shè)計(jì)工作室制能夠全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

4基于服裝創(chuàng)意園開展市場型工作室教學(xué)模式的方案分析

4．1市場調(diào)查與分析階段

確定崗位群為基于設(shè)計(jì)公司人員崗位設(shè)置，如包括服裝設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)助理、電商部營銷和企劃部人員，崗位群涵蓋我校區(qū)服裝專業(yè)設(shè)計(jì)方向、營銷方向及電腦服裝專業(yè)方向，初期均以大三同學(xué)為主。一學(xué)期后開始以大二同學(xué)為主要培養(yǎng)對象。

4．2職業(yè)能力分析階段

確定服裝專業(yè)通用能力：表達(dá)能力、溝通能力和社交技能；專業(yè)能力：談單能力、制圖能力和設(shè)計(jì)能力等。并確定與之對應(yīng)的商業(yè)環(huán)境下的相關(guān)公共課程和專業(yè)技能課程。

4．3教學(xué)環(huán)境的開發(fā)

根據(jù)該崗位（群）對社會(huì)技能和操作技能需求比較平衡，確定校企合作的模式，校外工作室對外營業(yè)，自主經(jīng)營，對校企雙方負(fù)責(zé)，以專業(yè)教師組織運(yùn)營，受院系領(lǐng)導(dǎo)，在教學(xué)組織安排、教學(xué)常規(guī)管理和考試考核等方面可以相對獨(dú)立，具有一定的自主決策權(quán)。院系可在校外工作室的特色、運(yùn)行狀況、業(yè)績狀況、學(xué)生滿意程度和客戶滿意度等方面進(jìn)行考核。

4．4教學(xué)的實(shí)施

以商業(yè)環(huán)境下的設(shè)計(jì)工作室的模式組織教學(xué)和運(yùn)營，學(xué)校在學(xué)生進(jìn)入學(xué)校時(shí)以工作室員工的身份與學(xué)校簽約、與工作室簽約，在工作室框架內(nèi)對學(xué)生（員工）制定公司（校外工作室）制度和培訓(xùn)（教學(xué)）計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃制定的標(biāo)準(zhǔn)是讓每一節(jié)課程融入到校外工作室經(jīng)營的過程，讓每一節(jié)課的內(nèi)容與企業(yè)需求或崗位的需求零距離融合。

4．5教學(xué)管理與評價(jià)

該階段由校方與合作企業(yè)方組成的教學(xué)獨(dú)立監(jiān)督考評小組（委員會(huì)），審核教學(xué)計(jì)劃并對教學(xué)過程、教學(xué)質(zhì)量和校外工作室經(jīng)營狀況進(jìn)行分階段考評，同時(shí)反饋到教師團(tuán)隊(duì)做教學(xué)和經(jīng)營調(diào)整。該評價(jià)主要包括：審核教學(xué)計(jì)劃和校外工作室運(yùn)營可行性，根據(jù)教學(xué)和運(yùn)營計(jì)劃和目標(biāo)組織測試和評估，制定工資標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)分制度、員工激勵(lì)機(jī)制等等。

4．6彈性學(xué)分制和學(xué)分替換制的實(shí)行

課程安排上顛覆常規(guī)的安排模式，主要表現(xiàn)在作息時(shí)間和課程內(nèi)容上，根據(jù)學(xué)生情況、學(xué)校情況、公司（行業(yè)）特點(diǎn)制定上班（上課）時(shí)間為：早9點(diǎn)到下午5點(diǎn)，每周一到五輪休一天，周六周日上班（上課），并依此記錄作為學(xué)生的考勤成績。上課方式和過程初期以設(shè)計(jì)師提任務(wù)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法學(xué)生市場調(diào)研，收集資料并設(shè)計(jì)完成成衣（教師輔導(dǎo)）由第三方考核學(xué)分統(tǒng)計(jì)的過程。在這一教學(xué)改革過程中，應(yīng)提倡彈性學(xué)分制及學(xué)分替換制的變通和實(shí)行，學(xué)生在完成某一課程任務(wù)體系中的課程內(nèi)容時(shí)應(yīng)予以學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分可相應(yīng)抵消小部分公選或素質(zhì)拓展學(xué)分。

5結(jié)語

以浙江平湖服裝創(chuàng)意園為建設(shè)平臺(tái)，基于虛擬品牌“學(xué)院工坊”建設(shè)的市場型工作室的教學(xué)模式，拓寬了服裝相關(guān)專業(yè)的教學(xué)思路，也是培養(yǎng)具備實(shí)現(xiàn)商業(yè)化設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力人才的一種有效手段，市場型工作室教學(xué)過程可導(dǎo)入專業(yè)課程的課堂教學(xué)與畢業(yè)設(shè)計(jì)輔導(dǎo)中，能夠有利于提升課堂教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

［1］張彥君．中小服裝企業(yè)品牌虛擬經(jīng)營模式研究［D］．蘭州：蘭州大學(xué)，2007．

篇7

關(guān)鍵詞：鄭汴一體化開封旅游業(yè)發(fā)展思路

連接鄭州和開封的鄭開大道開通標(biāo)志著鄭汴一體化發(fā)展從規(guī)劃進(jìn)入了實(shí)施階段。在鄭汴一體化的浪潮中，作為開封經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)，如何將古都的歷史人文、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情等旅游資源全面整合，如何創(chuàng)新旅游發(fā)展模式，聯(lián)合開發(fā)鄭汴兩地旅游產(chǎn)品互為依托、優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，這是一個(gè)重大課題，也是鄭汴一體化研究的一個(gè)切入點(diǎn)。

鄭汴一體化背景下開封旅游業(yè)的發(fā)展機(jī)遇

開封地處中原城市群的核心部位，中原城市群戰(zhàn)略引發(fā)的資源重新組合和配置，必然使開封能夠分享由資源聚集所帶來的發(fā)展機(jī)遇。鄭汴一體化又為開封和鄭州城市間旅游資源的整合提供更加廣闊的空間，成為開封旅游業(yè)發(fā)展的助推劑。

鄭汴一體化將大幅提升開封的旅游品牌形象，進(jìn)一步加快區(qū)域旅游市場的發(fā)展進(jìn)程，區(qū)域旅游市場前景廣闊。鄭開大道的開通，不僅使城際旅游更加方便快捷，加快了兩地市民的出行和旅游，而且使開封的交通區(qū)位優(yōu)勢得到增強(qiáng)。

鄭汴一體化無疑會(huì)引發(fā)旅游方式和市場的改變，給開封旅游發(fā)展帶來新的契機(jī)。因此，開封旅游業(yè)要搶抓鄭汴一體化的機(jī)遇，根據(jù)“中國歷史文化名城”、“國際文化旅游城市”、“中原最適合人類居住的城市”的城市定位，通過科學(xué)規(guī)劃來體現(xiàn)鄭汴一體化的需求，揚(yáng)長避短，實(shí)現(xiàn)開封旅游經(jīng)濟(jì)的全面振興。

基于鄭汴一體化的開封旅游業(yè)發(fā)展思路

（一）明確城市的功能定位，加大旅游資源整合力度

開封自身深厚的文化底蘊(yùn)和厚重的歷史積淀，使其在居住休閑上具備了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，如鼓樓夜市、龍亭、清明上河園等。鄭州作為輻射性很強(qiáng)的商貿(mào)中心城市，總?cè)丝?00多萬，有著廣闊的旅游客源市場，而且也是巨大的客源集散地。整合中原城市群、鄭汴一體化、宋都古城的發(fā)展理念，在區(qū)域性分析和市場分析的基礎(chǔ)上，開封旅游開發(fā)模式及功能應(yīng)定位為鄭州的“后花園”，發(fā)揮人文旅游中心和休閑度假基地的功能，實(shí)現(xiàn)兩城旅游優(yōu)勢的功能互補(bǔ)。開封今后的旅游建設(shè)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化其為鄭州服務(wù)的功能，重點(diǎn)放在旅游休閑基礎(chǔ)設(shè)施、城市綠化美化、餐飲及賓館服務(wù)規(guī)范以及房地產(chǎn)開發(fā)上，突出園林城市、生態(tài)宜居城市，營造花園城市的生態(tài)與環(huán)境，使開封的城市環(huán)境成為一種吸引力。

行政區(qū)劃制約是影響旅游資源實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置的主要因素。鄭汴一體化使兩市旅游業(yè)的融合水到渠成。加快鄭汴旅游資源整合步伐，統(tǒng)一規(guī)劃，打造特色精品旅游線路。如龍亭、清明上河園等景區(qū)可與鄭州鞏義的北宋皇陵、登封的嵩陽書院、新鄭的歐陽修墓園組成中國北宋文化游精品線路；大相國寺可與登封少林寺、鞏義石窟、慈云寺組合，再向西延伸到洛陽龍門石窟、白馬寺和偃師玄奘故里，組成中國佛教精品游線路。新的組合可以使鄭-汴-洛“三點(diǎn)一線”推陳出新，吸引更多的海內(nèi)外游客。在旅游線路組合方面，開封和鄭州兩地的旅行社可以把雙方的景區(qū)納入旅游線路之列，拉大線路空間。在旅游市場開放與管理方面，開封要打破地域限制，取消地方保護(hù)、實(shí)現(xiàn)兩地的無障礙旅游。繼續(xù)實(shí)行旅游年票制度，進(jìn)一步免費(fèi)開放部分景區(qū)（點(diǎn)），從而達(dá)到吸引鄭州游客、延長游客滯留時(shí)間、增加旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入的目的。兩市旅游管理部門在城市導(dǎo)游圖的編制、旅游廣告宣傳及旅游促銷活動(dòng)中要積極聯(lián)手，共同舉辦高層次、全方位的大型旅游推介活動(dòng)。

（二）完善城市空間發(fā)展結(jié)構(gòu)和功能，挖掘宋文化旅游資源

盡快編制開封城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和宋都古城復(fù)建規(guī)劃，全面進(jìn)行資源整合工作。結(jié)合開封三大城市片區(qū)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，重新明確城市的空間發(fā)展結(jié)構(gòu)和功能，在保護(hù)、修繕、適度開發(fā)老城區(qū)和建設(shè)東區(qū)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)力推動(dòng)新城區(qū)（汴西新區(qū)）建設(shè)。中部包括老城區(qū)和護(hù)城大堤以內(nèi)部分，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，大力提升傳統(tǒng)文化旅游、休閑服務(wù)的核心功能，限制和疏解行政、辦公、生產(chǎn)及部分居住功能，為餐飲、住宿、度假、旅游、文化會(huì)展業(yè)的發(fā)展?fàn)I造空間。充分挖掘歷史文化價(jià)值，在老城區(qū)改造中實(shí)行精品戰(zhàn)略，加強(qiáng)文物古跡保護(hù)與風(fēng)貌協(xié)調(diào)，推進(jìn)街道環(huán)境整治與水系整治工程，提高現(xiàn)有景點(diǎn)的檔次和內(nèi)涵，形成不同特色的景區(qū)與觀光線路。結(jié)合歷史文化名城保護(hù)，全面改善老城區(qū)環(huán)境，打造雅俗共賞的宋韻古城。加強(qiáng)地下歷史文物資源的挖掘，以開發(fā)“城摞城”為主題進(jìn)一步提高開封文化旅游的影響力。自護(hù)城大堤以西至中牟縣邊界的汴西新區(qū)，是鄭汴一體化發(fā)展中開封與鄭州對接的重要區(qū)域，也是集居住、工業(yè)、辦公、商貿(mào)、休閑于一體的生態(tài)型新城區(qū)，應(yīng)重點(diǎn)建設(shè)運(yùn)糧河兩側(cè)的休閑度假區(qū)。東部包括開封縣城、邊村工業(yè)區(qū)和汪屯工業(yè)區(qū)，著力打造鄭汴洛工業(yè)走廊。

開封是“宋文化”的發(fā)源地，文化積淀深厚。根據(jù)城市形象競爭定位原理，在全國范圍內(nèi)城市特色弱化、千城一面現(xiàn)象突出的情況下，開封應(yīng)突出北宋文化特色，打造宋都古城，從而樹立有別于鄭州、洛陽和西安的獨(dú)特的旅游形象。挖掘宋文化魅力、打造宋文化特色，是開封旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。近年來，開封重修和新建了許多歷史人文景觀已形成了龍亭湖風(fēng)景區(qū)、包公湖風(fēng)景區(qū)、禹王臺(tái)繁塔風(fēng)景區(qū)和開封至朱仙鎮(zhèn)、開封至蘭考兩條旅游線路的“三區(qū)兩線”文化旅游景觀鏈。深入挖掘宋文化旅游資源的內(nèi)涵，提升宋文化旅游產(chǎn)業(yè)的品位和檔次：要全面啟動(dòng)宋都古城復(fù)建工程，以“塑造世界歷史名城，體驗(yàn)宋都千年夢華，打造唐宋古都走廊”為目標(biāo)，以“宋都·宋文化”為宗旨，完善水系工程，開發(fā)開封古城墻和“城摞城”奇觀，將宋都古城打造成全國一流的文化旅游精品；要加快“申遺”步伐，將北宋東京城遺址與同是“國?！奔壍谋彼伍_寶寺塔(鐵塔)、北宋天清寺塔(繁塔)和開封城墻等其他相關(guān)珍貴遺跡組合，通過有機(jī)地整合、修復(fù)和展示，加上國寶《清明上河圖》及《金明池爭標(biāo)圖》、《東京夢華錄》的印證，聯(lián)合“申遺”，提升現(xiàn)有景點(diǎn)的整體品位。（三）突出文化旅游經(jīng)濟(jì)，優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

文化旅游經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新形態(tài)。開封是國務(wù)院首批公布的歷史文化名城和中國古都之一，應(yīng)通過各種形式把開封厚重的歷史文化資源表現(xiàn)出來，以文化促旅游，以旅游帶經(jīng)濟(jì)。開封作為豫劇“祥符調(diào)”的發(fā)源地被稱為“戲曲之鄉(xiāng)”；因曾在宋代產(chǎn)生過“蘇、黃、米、蔡”四大書法派系，被稱為“書畫之鄉(xiāng)”；作為我國五大名繡之一的汴繡，以其獨(dú)特的針法成為中國工藝美術(shù)的精品；開封又有“盤鼓藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“木版年畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。宋詞文化、歷代名人文化、黃河文化等也都是具有重要開發(fā)價(jià)值的文化資源。圍繞“宋文化”主題，進(jìn)一步突出各景區(qū)、景點(diǎn)的個(gè)性特色，選取市井民俗文化、皇家宮廷文化、宗教文化、府衙文化、商賈文化等不同側(cè)面，來確立景區(qū)定位，打出自己的特色牌。

吃、住、行、游、購、娛不僅是旅游的主體內(nèi)容，也是旅游消費(fèi)的重要載體。鄭汴一體化使兩城居民享受同城待遇，將極大拉動(dòng)本地游的市場。因此，開封應(yīng)著力開發(fā)觀光、度假、休閑、商務(wù)及特色系列旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)由觀光型產(chǎn)品向觀光度假型產(chǎn)品過渡。在旅游產(chǎn)品開發(fā)方面，著力打造休閑旅游產(chǎn)品，如假日休閑、市井體驗(yàn)的休閑度假旅游產(chǎn)品；民風(fēng)民俗、美食名菊、民間演藝、工藝制作類的民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品；懸河長堤、村落沃野、漁牧花果類的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)品。同時(shí)，對老產(chǎn)品進(jìn)行深度開發(fā)、升級換代，實(shí)現(xiàn)從數(shù)量擴(kuò)張向質(zhì)量提高的更高層次的轉(zhuǎn)化，把開封建成影響力巨大的書畫、古玩、手工藝品交易中心和宋文化、中原民俗文化展示中心。這樣全方位、多側(cè)面、立體化地對旅游資源進(jìn)行挖掘、整合、包裝和展示，“開封游”的空間將更加廣闊，內(nèi)容將更為豐富，品位將得到提升，更具備從“一日游”到“多日游”的基礎(chǔ)和條件。

旅游業(yè)發(fā)展空間大，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性強(qiáng)。然而開封旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，“食、住、行、游、購、娛”旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展不均衡，主要表現(xiàn)在旅游商品品種少、檔次低、規(guī)模小、銷售不暢，造成旅游產(chǎn)業(yè)鏈條過短，旅游業(yè)的綜合效益沒有得到充分的體現(xiàn)，尤其是對拉動(dòng)旅游消費(fèi)有較大作用的“購、娛”兩個(gè)環(huán)節(jié)比較薄弱。因此，在旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)組合方面，要緊緊圍繞“吃、住、行、游、娛、購”六要素，對旅游資源進(jìn)行多層次、綜合性開發(fā)，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)由“門票經(jīng)濟(jì)”向“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的多種功能。要積極扶持和引導(dǎo)農(nóng)民和有關(guān)企業(yè)大力發(fā)展有特色的綠色旅游食品；鼓勵(lì)旅游景點(diǎn)和旅游企業(yè)，挖掘開發(fā)能夠反映開封地域文化特征的旅游商品。開封的花生糕、包公豆、朱仙鎮(zhèn)豆腐干、陳留豆腐棍、蘭考豆腐乳等，要改變包裝粗糙、質(zhì)量不統(tǒng)一的現(xiàn)狀，進(jìn)行深加工、精包裝。對朱仙鎮(zhèn)木版畫、汴繡、官窯等，更應(yīng)很好地挖掘，使之成為旅游商品的名牌。

（四）推進(jìn)體制改革和機(jī)制創(chuàng)新，增強(qiáng)旅游企業(yè)的市場競爭力

樹立大旅游觀念，通過理念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，盡快打破部門分割、多頭管理等局面，積極探索符合政策法規(guī)、適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)需求、適應(yīng)現(xiàn)代旅游發(fā)展規(guī)律的旅游景區(qū)（點(diǎn)）管理體制。按照“統(tǒng)一管理、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作”的原則，加快建立現(xiàn)代化企業(yè)制度，積極組建旅游企業(yè)集團(tuán)，力爭實(shí)現(xiàn)開封旅游的六統(tǒng)一，即規(guī)劃統(tǒng)一、宣傳統(tǒng)一、線路統(tǒng)一、包裝統(tǒng)一、門票統(tǒng)一、接待統(tǒng)一，提高旅游企業(yè)的競爭能力和盈利能力。加大旅游招商引資步伐，提高產(chǎn)業(yè)素質(zhì)和結(jié)構(gòu)升級。以所有權(quán)（管理權(quán)）和經(jīng)營權(quán)相對分離為突破口，大力推進(jìn)旅游景區(qū)（點(diǎn)）的企業(yè)化經(jīng)營、市場化運(yùn)作。如彰顯“北方水城”魅力的水系工程、張擇端筆下的北宋皇家園林—金明池重建項(xiàng)目、清明上河園二期工程—瓊林苑御湯園溫泉度假賓館項(xiàng)目、名揚(yáng)天下的樊樓、千年佛教名塔—繁塔、元代著名全真道觀—延慶觀、全國第二大古代城垣建筑—開封城墻、以獨(dú)到雕飾聞名的山陜甘會(huì)館、“懸河”奇觀的開封黃河生態(tài)旅游區(qū)開發(fā)項(xiàng)目、萬歲山森林度假區(qū)開發(fā)項(xiàng)目等。在這方面，清明上河園的成功已提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

歷史性機(jī)遇的到來，給開封景區(qū)(點(diǎn))提出了更高的要求。接待服務(wù)水平要有新的提高，硬件設(shè)施建設(shè)要進(jìn)一步完善，旅游內(nèi)涵要在凸現(xiàn)北宋文化特色的前提下進(jìn)一步充實(shí)，市場開拓要借助鄭開大道的“橋梁”加大力度著重創(chuàng)新，內(nèi)部管理要不斷強(qiáng)化，使景區(qū)(點(diǎn))的整體水平登上新臺(tái)階。大力推行和實(shí)施旅游管理和服務(wù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，完善旅游服務(wù)質(zhì)量體系建設(shè)。積極開展旅游景區(qū)創(chuàng)A、旅游飯店創(chuàng)星活動(dòng)，不斷提高旅游經(jīng)營單位的管理和服務(wù)質(zhì)量。切實(shí)推進(jìn)旅游行業(yè)誠信建設(shè)，建立旅游經(jīng)營單位和從業(yè)人員等級評定、信用監(jiān)督和失信懲戒制度，構(gòu)建旅游誠信體系。

結(jié)論

現(xiàn)階段面對鄭汴一體化帶來的機(jī)遇，進(jìn)一步理清發(fā)展的思路，明確城市功能定位，依托鄭州龐大的客源市場和便利的交通優(yōu)勢，加大旅游資源整合力度，是加快發(fā)展開封旅游業(yè)應(yīng)有的戰(zhàn)略選擇；構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)，建立高效的旅游業(yè)協(xié)調(diào)與管理體制，培育旅游大環(huán)境，凈化旅游大市場，是做實(shí)做大做強(qiáng)開封旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵措施。

參考文獻(xiàn)：