導(dǎo)語：如何才能寫好一篇數(shù)字媒體藝術(shù)的前景，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】媒體時代 播音主持 渠道 發(fā)展

播音主持藝術(shù)，就定義來講一般是指以傳播和主持者的身份，以有聲語言為手段在廣播電臺電視臺的各類節(jié)目中直接面向聽眾觀眾傳播信息的新聞實踐活動。播音與主持藝術(shù)是廣播電視節(jié)目的重要組成部分。

一、媒體背景下播音主持藝術(shù)發(fā)展的方向

（一）媒介的音聲性

播音員主持人的有聲語言，是廣播電視節(jié)目傳播的重要媒介。所以音聲性是播音創(chuàng)作的最為重要的特征之一。有聲語言的傳播與文字的傳播相比，既有不可避免的局限，又有不可避免的優(yōu)勢。其局限性在于有聲語言以時間為序，不像報紙文字借諸視覺，閱讀可以停下來思考。有聲語言的長處是，訴諸聽覺，隨著播音的更加可感、變化可以使形象更加豐滿，加深印象。電視播音加上圖像的因素，則更易于受眾的接受。

（二）內(nèi)容的真實性

廣播電視中由播音員主持人的有聲語言表達(dá)的內(nèi)容，從整體上看具有真實性的特征。這與話劇、評書、朗誦等有聲語言藝術(shù)有本質(zhì)的不同。這些語言藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容是藝術(shù)性的。文藝性作品反映生活的真實是藝術(shù)的真實，它是藝術(shù)家用典型化、夸張化的語言形式對生活進(jìn)行藝術(shù)性的表示。而播音所要表達(dá)的內(nèi)容主要是新聞性的，是社會中的真人真事，沒有任何夸張和修飾。播音員除了播新聞性節(jié)目也播軍事性節(jié)目，這些內(nèi)容更是科學(xué)的、真實的，而文藝性節(jié)目的播出主要擔(dān)負(fù)節(jié)目內(nèi)容和文化知識方面的介紹及文藝評論等等文藝表演演播決策化的處理。因此從表達(dá)內(nèi)容上來看，播音語言藝術(shù)所要表現(xiàn)的內(nèi)容是真人真事，是社會上的新聞人物和新近發(fā)生的事件。有的播音員也朗誦小說，演廣播劇，或給譯制片配音。但這一般是在播音任務(wù)以外的錄制，屬于文藝演播的范疇，不再以播音員的形式出現(xiàn)。

（三）傳播的轉(zhuǎn)述性和過程的時效性

從創(chuàng)作的身份和創(chuàng)作和心理來看，話劇演員是以扮演角色身份出現(xiàn)在舞臺上，創(chuàng)作的心理是我就是（即是劇中人）；說唱演員朗誦者也是以個人身份在劇中出現(xiàn)，創(chuàng)作心理是向觀眾表演作品；而播音員則是以宣傳員聽眾觀眾的知心朋友的身份出現(xiàn)，是面對受眾傳播消息或介紹知識或與受眾談心等，他的創(chuàng)作心理是我向您報道最新消息或是我向您介紹講述，既使是以個人身份出現(xiàn)的節(jié)目主持人，他（她）也是代表電臺電視臺的節(jié)目創(chuàng)制集體，表達(dá)的也是編輯部的意圖和目的。把掌握正確信息知識傳播思想正確觀點不能說是純個人的，因此主持人的播音不是什么個體決策化的表演。從總體上看是播音有聲語言而有其藝術(shù)的傳播表達(dá)方式，具有轉(zhuǎn)述性的特征。

二、媒體背景下播音主持藝術(shù)發(fā)展的有效渠道

（一）強化播音主持人員素質(zhì)提升

由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們突破了時間空間的限制，可以在網(wǎng)絡(luò)上任意的選擇點播媒體的視頻或者音頻節(jié)目，那么這就勢必造成播音員主持人競爭平臺的擴(kuò)大。以前，一個主持人的競爭對象可能就是自己本地域本行業(yè)的，但現(xiàn)一個主持人的競爭對象就可能在全球的傳播媒介中。在媒介融合的不斷推進(jìn)下，不管現(xiàn)在你是從事廣播還是電視、網(wǎng)絡(luò)主持，都有可能在不同的媒介中從事主持活動，不同行業(yè)的主持人也會被放在一起進(jìn)行比較。播音與主持藝術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域的廣泛擴(kuò)大，這就對我們播音員主持人提出了更高的要求，自身綜合素質(zhì)的提高已經(jīng)刻不容緩。

（二）實現(xiàn)全能型播音主持培養(yǎng)

在全媒體語境下，因為身處全媒體的環(huán)境中，播音與主持有了轉(zhuǎn)型的原動力，不再是廣播節(jié)目中單純的播報者或主持人，而是以記者和編輯的視角擔(dān)當(dāng)起綜合型的節(jié)目主持人的角色。媒體為了提高效率，更深層次的剖析新聞事件，會選用具有記者、編輯和主持人多重能力和身份的人到最重要的第一線，將以最及時的狀態(tài)獲取新聞信息，加工整理信息內(nèi)容，組織語言傳達(dá)播出。這種方式在我國的鳳凰衛(wèi)視最為常見。很多鳳凰衛(wèi)視獲取的獨家的一手材料和信息都是來源于有膽有識的前線媒體工作人員采集、加工和整理的。而這些前線媒體工作人員多為鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目主持人，因為他們具有記者和編輯并不具備的有聲語言準(zhǔn)確傳達(dá)信息的能力，又因為他們同時具有記者的采訪和編輯的制作能力，所以最容易獲取并傳播信息。全媒體環(huán)境中的節(jié)目主持人在時代和環(huán)境的轉(zhuǎn)變中，將逐漸轉(zhuǎn)型成全能型的播音與主持。

（三）播音主持專業(yè)的全方位發(fā)展

播音與主持藝術(shù)專業(yè)中注重培養(yǎng)口才、邏輯、思維以及個人素養(yǎng)，那么在企業(yè)與受眾關(guān)系日益緊密聯(lián)系的今天，更多的營銷和公關(guān)這些職位中更需要具備良好的口才、清晰的邏輯思維、具有親和力的形象以及良好的職業(yè)素養(yǎng)。善于溝通，懂得如何在客戶和企業(yè)之間做到良好的溝通，搭建和諧的橋梁。這樣才能為企業(yè)獲取更多的客戶青睞以及讓客戶得到更好的服務(wù)。正如主持人需要做舞臺上演員與觀眾的橋梁一樣，很多地方企業(yè)與受眾之間的橋梁就是由營銷和公關(guān)人員來扮演。那么其實對播音與主持專業(yè)的很多特點中所需求的因素是相同的，只不過是一個更廣大、更全面的舞臺。所以說在這些方面，播音與主持專業(yè)可以良好的利用和運用起來。

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本文通過對數(shù)字媒體藝術(shù)基本特點的介紹，引出數(shù)字媒體藝術(shù)中影視廣告的設(shè)計，也希望數(shù)字媒體藝術(shù)使得影視廣告設(shè)計朝著更好的方向去發(fā)展前行。只有對數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行更深層次的發(fā)掘，并且將各種各樣的視覺元素融合到一處形成一個整體，才會使影視廣告帶給觀眾更為直觀深刻的視覺沖擊。影視廣告在制作前期可以通過數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)行剪輯，后期完善影視廣告風(fēng)格的時候還是需要對數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)行優(yōu)化加工。

關(guān)鍵詞：

數(shù)字媒體藝術(shù)；影視廣告設(shè)計

一、前言

截至目前，數(shù)字媒體藝術(shù)早已同我們的生活息息相關(guān)。生活中的數(shù)字電視、移動互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等等一系列的科技產(chǎn)品都已經(jīng)進(jìn)入到數(shù)字時代。數(shù)字媒體藝術(shù)涉及的領(lǐng)域很廣，并沒有單一的局限于科技產(chǎn)品中，在當(dāng)今的影視廣告設(shè)計中也出現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)的身影，數(shù)字媒體藝術(shù)在影視廣告的設(shè)計中可以說是為影視廣告的發(fā)展注入了全新的生命。在這樣的契機(jī)下，研究數(shù)字媒體藝術(shù)在影視廣告設(shè)計中的應(yīng)用，有利于我國影視廣告設(shè)計的發(fā)展。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)的基本特點

（一）語言數(shù)字化數(shù)字媒體藝術(shù)的根本內(nèi)容就是數(shù)字技術(shù)?！皵?shù)字技術(shù)”與計算機(jī)一同出現(xiàn)在人們的生活中，它是指借助一定的設(shè)備將各種信息，包括圖、文、聲、像等，轉(zhuǎn)化為計算機(jī)能識別的二進(jìn)制數(shù)字“0”和“1”后進(jìn)行運算、加工、存儲、傳播、還原的技術(shù)。與傳統(tǒng)藝術(shù)所不同的地方在于，數(shù)字媒體藝術(shù)的工具不再是傳統(tǒng)藝術(shù)的畫筆，而是被電腦設(shè)備、數(shù)字軟件和編程語言取而代之，創(chuàng)作的過程也不再是純手工制作，很多的過程都以計算機(jī)語言的方式交給計算機(jī)完成。我們以繪畫為例，人們拋開了畫筆、顏料等常規(guī)的創(chuàng)作工具，而用鼠標(biāo)、鍵盤、數(shù)位板等數(shù)據(jù)輸入工具，結(jié)合各種繪畫軟件來進(jìn)行創(chuàng)作。

（二）表現(xiàn)多樣化數(shù)字媒體藝術(shù)運用統(tǒng)一的數(shù)字工具、技術(shù)語言，使用各種數(shù)字傳播載體，可以被無限復(fù)制，如此一來使得在表現(xiàn)的形式上不再單一固定。我們以戲劇表演為例，戲劇是一門舞臺表演的藝術(shù)，在小小的舞臺上表現(xiàn)出生活中的喜怒哀樂，演繹世界的絢爛繽紛。在數(shù)字藝術(shù)的時代，借助數(shù)碼、網(wǎng)絡(luò)、視頻、音頻等計算機(jī)技術(shù)，利用聲、光、電等手段，綜合戲劇獨有的表演技巧等就形成了具有數(shù)字媒體藝術(shù)的戲劇。

（三）制作高效化數(shù)字媒體藝術(shù)在進(jìn)行影視廣告設(shè)計時有很高的效率。以往的電影制作，剪輯師需要按照導(dǎo)演的要求一遍又一遍的查看膠片，挑選最能讓導(dǎo)演滿意的片段，剪下來再與其他膠片粘在一起，最后完成整個電影的剪輯。這樣的一個過程相當(dāng)耗費時間及人力，一部電影的成功放映往往需要花費大量的人力物力?，F(xiàn)在的電影剪輯師再也不會擁有如此龐大的工作量了，數(shù)字中間片技術(shù)的誕生大大提高了電影剪輯的效率。數(shù)字中間片技術(shù)是指采用數(shù)字掃描、記錄和處理的方法，替代原傳統(tǒng)中間片所起到的影像傳遞和調(diào)整的作用，其技術(shù)不單包括數(shù)字校色，還有諸如剪輯、影像轉(zhuǎn)換、變形、濾鏡等多個方面。

（四）藝術(shù)大眾化現(xiàn)實生活已經(jīng)告訴我們，生活越來越藝術(shù)化，藝術(shù)也越來越生活化、大眾化。數(shù)字媒體藝術(shù)主要面對的群體歸根結(jié)底還是廣大人民群眾。很多時候我們一旦聊到了藝術(shù)創(chuàng)作，自然的就會認(rèn)為是那些擁有著過人的天賦、傲人的創(chuàng)作技巧的藝術(shù)家們。一個簡簡單單的普通人，如果沒有受到過專業(yè)的技能訓(xùn)練，想要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作著實是困難。但是數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，讓很多人都找到了創(chuàng)作藝術(shù)的機(jī)會，開始著自己的藝術(shù)創(chuàng)作，而傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作手法就不再被重視了，一個人只要有思想、會使用相關(guān)的軟件就可以完成創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)是完全數(shù)字化的藝術(shù)，因此數(shù)字藝術(shù)作品不再只屬于藝術(shù)家，更多的變成了大眾所能接受的藝術(shù)作品。

三、影視廣告設(shè)計中的數(shù)字媒體藝術(shù)

由于數(shù)字媒體大面積快速度的發(fā)展，使得影視廣告也有所改變，影視廣告的制作擁有三個較為突出的特點：第一，影視廣告通常會給觀者意想不到的視覺沖擊享受與非凡的創(chuàng)意，有了數(shù)字媒體藝術(shù)作為堅強的后盾，需要不斷地提升創(chuàng)意思維，不斷創(chuàng)新出新的表現(xiàn)形式，讓現(xiàn)實中的事物同虛擬中的事物進(jìn)行無縫的結(jié)合。第二，之前我們所熟識的廣告在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，大多數(shù)情況下都會受制于較低的技術(shù)水平，從而影響了最后播出的質(zhì)量，然而通過數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作完成的影視廣告，在進(jìn)行傳輸?shù)倪^程中不必再受限于各種客觀條件。運用了數(shù)字媒體藝術(shù)的影視廣告要比早期的廣告帶有更為鮮明的色彩對比，在表現(xiàn)形式上也是早期的影視廣告無法比擬的。因此數(shù)字媒體藝術(shù)為影視廣告帶來了質(zhì)的跨越，使得影視廣告站在更高層次的水平進(jìn)行創(chuàng)作。第三，數(shù)字媒體藝術(shù)讓影視廣告設(shè)計不再是曾經(jīng)通過繪畫的方式或是表演完成的了，由于數(shù)字媒體藝術(shù)的形式多樣，在進(jìn)行影視廣告設(shè)計的時候也就不需要再進(jìn)行墨守成規(guī)地創(chuàng)作了。隨著數(shù)字媒體的普及，進(jìn)行影視廣告設(shè)計的時候就有了更多可以采用的思路或方案，在過去這都是無法想象的。影視廣告設(shè)計中的特殊人物形象構(gòu)建、特殊場景表達(dá)、時空錯覺置換、氣氛烘托、虛擬現(xiàn)實等表達(dá)形式，通過數(shù)字媒體藝術(shù)的支撐，讓影視廣告在保留傳統(tǒng)意義的同時以一種全新的形式出現(xiàn)在大眾的生活中。

四、結(jié)語

當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字時代，在生活中隨處可見的事物幾乎都會與數(shù)字媒體藝術(shù)存在著直接或間接的聯(lián)系。由于數(shù)字媒體藝術(shù)的越發(fā)成熟，在影視廣告設(shè)計中運用數(shù)字媒體藝術(shù)也會只增不減，從而讓影視廣告發(fā)展成為數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的影視廣告的。我國的影視廣告設(shè)計要充分利用數(shù)字媒體藝術(shù)中先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，讓我國的影視廣告事業(yè)擁有更加美好的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù);設(shè)計;展示;應(yīng)用

前言

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)逐漸發(fā)展成熟，在它們穩(wěn)定的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了“數(shù)字媒體藝術(shù)”這一新的產(chǎn)物。其結(jié)合了數(shù)字化技術(shù)和展示藝術(shù)，利用靜態(tài)實物進(jìn)行創(chuàng)作。和傳統(tǒng)展示相比較呈現(xiàn)出的是一種全新的形象，從而引起廣大觀眾的喜愛。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的概念

數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種全新的藝術(shù)形式，將傳統(tǒng)的藝術(shù)與數(shù)字化技術(shù)巧妙結(jié)合，進(jìn)行多層次的融合，取長補短，不斷發(fā)展。數(shù)字媒體的發(fā)展起源于傳統(tǒng)形式的展示設(shè)計，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷成熟，所有實物都可以變幻成虛擬的信號隨意傳播。受計算機(jī)技術(shù)不斷進(jìn)步的影響，數(shù)字化媒體可以涉及的范圍也越來越大。從數(shù)字媒體藝術(shù)的本質(zhì)分析，數(shù)字媒體藝術(shù)實際上是計算機(jī)技術(shù)在各個方面深入應(yīng)用的表現(xiàn)方式，也可以說計算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步從支持了數(shù)字媒體的發(fā)展。

二、數(shù)字化展示設(shè)計的特征

（一）設(shè)計人性化

數(shù)字化展示設(shè)計遵循以人為本，它在設(shè)計中加入人性化的元素，使設(shè)計出的作品也更加人性化，更加符合觀眾的口味。目前的展示設(shè)計更多的是和觀眾進(jìn)行溝通、交流，并沒有去簡單的表達(dá)信息，它將最大程度地滿足人們內(nèi)心需求作為最終目標(biāo)，使觀眾在觀賞的過程中有一種全新的體驗，在面對藝術(shù)時具有主動性，能主動地接收藝術(shù)信息、體會藝術(shù)所表達(dá)的深刻含義。

（二）參與互動性

互動性是數(shù)字媒體藝術(shù)獨特的表現(xiàn)形式。新媒體藝術(shù)基本上被納入了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，和其他交叉學(xué)科相互交流以及結(jié)合，形成一種新的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)的藝術(shù)展示將所謂的藝術(shù)品陳列在展示柜中，觀眾只能用眼睛看，并不能對其產(chǎn)生深刻的理解，為了解決這一問題，設(shè)計人員改變傳統(tǒng)的信息傳遞方式，通過添加觀眾所感興趣的內(nèi)容來吸引觀眾的眼球，讓觀眾親自體驗，參與其中，從而感官上獲得不一樣的感受，這樣能讓觀眾更加深刻的理解展品，感受展品，從而喜歡展品。

（三）展示虛擬性

虛擬展示相對來說就比較高端了，它運用了高科技技術(shù)，通過一定的工具把數(shù)字媒體藝術(shù)虛擬化展示出來。和傳統(tǒng)的展品陳列不一樣，虛擬展示中的展品并不會出現(xiàn)在展館中，它將展品通過高科技技術(shù)虛擬的展示出來，從而達(dá)到仿真的效果。以這樣的形式出現(xiàn)的展品除了視覺上的展示外還有對觀眾聽覺上的刺激。虛擬展示這一特征能夠使觀眾近距離、全方位的觀察展品，使觀眾享受欣賞藝術(shù)品所帶來的樂趣。

（四）娛樂性

新媒體展現(xiàn)具有娛樂性的特征，作品的娛樂性設(shè)計，使得枯燥無味的內(nèi)容生動化、趣味化，再也不受年齡差異的困擾。男女老幼都會被這種新鮮感刺激。知識、教育、信息、娛樂融為一體。數(shù)字媒體藝術(shù)的四種表達(dá)形式，互動性、虛擬性、娛樂性以及設(shè)計的人性化特征在給展示設(shè)計提供新方案的同時也提供了新的思維，使其不斷發(fā)展。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

在展示設(shè)計中運用數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)成為必然，世界發(fā)達(dá)國家的展示設(shè)計已經(jīng)將這一現(xiàn)象體現(xiàn)的更為明顯。然而在國內(nèi)，數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的運用卻還是一個新的話題，還處于起步階段，因此，近年來許多專家和學(xué)者廣泛關(guān)注和研究展示設(shè)計中應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)，由于相關(guān)資料和書籍較為繁雜，所以對這一新課題的探究還處在探索階段。目前來看，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展相對于理想狀態(tài)還相差甚遠(yuǎn)，造成這一現(xiàn)象的原因有兩個方面，具體包括：一方面，計算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展使經(jīng)濟(jì)發(fā)展向前邁出了一大步，同時也導(dǎo)致了許多問題的發(fā)生。如某些從業(yè)者素質(zhì)不高，功利心過重，為了使自身獲得更多的利益，對數(shù)字媒體藝術(shù)還不夠了解的情況下就進(jìn)行使用，雖然這為這些從業(yè)者帶來了短期的盈利，然而卻不是長遠(yuǎn)之計。在這個過程中這些從業(yè)者拋棄了職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)，卻更加注重技術(shù)，從而忽視了技術(shù)應(yīng)用的關(guān)鍵、根本是藝術(shù)發(fā)展；另一方面，因為數(shù)字媒體的廣泛應(yīng)運，使得有些從業(yè)者在設(shè)計過程中過于依賴新技術(shù)，久而久之，其本身具有的技術(shù)不斷退化，甚至衰竭，古語說得好：業(yè)精于勤荒于嬉，過分依賴新技術(shù)，使得這些從業(yè)者對藝術(shù)的敏感度和感知度下降，在這樣的條件下創(chuàng)作出來的作品就完全失去了創(chuàng)新性、創(chuàng)造性，只能成為模仿大眾化產(chǎn)品，從而失去了藝術(shù)該有的欣賞價值。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展前景

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，其必然趨勢是將自身充分融入到展示設(shè)計中去。數(shù)字媒體藝術(shù)所具有的娛樂性、虛擬性、互動性以及設(shè)計的人性化等，這些特性就為展示設(shè)計提供了嶄新的思路和方案。第一，虛擬技術(shù)為展示設(shè)計注射了人性化的思想，使得數(shù)字媒體藝術(shù)快速融入到展示設(shè)計中去，促使展示設(shè)計的發(fā)展向前進(jìn)。第二，數(shù)字媒體藝術(shù)由實物向虛擬事物轉(zhuǎn)變，由靜態(tài)向動態(tài)轉(zhuǎn)化。在這一過程中，展示也以互動的形式進(jìn)行設(shè)計，這樣就會讓觀眾在收看的過程中可以隨心所欲地選取自己想要獲取的信息，使得觀眾積極且充分的參與進(jìn)來，從而更好地、更直觀明確地了解自己想要的產(chǎn)品，擁有一個理想的參觀體驗過程。第三，合理有效地應(yīng)用數(shù)字技術(shù)來處理好需要展示的信息，進(jìn)行跨地域的傳播和交流，從而創(chuàng)造出了一個嶄新的時空，充分吸引著廣大觀眾的注意力。

五、數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用

從開始發(fā)展到今天，展示設(shè)計差不多經(jīng)歷了兩百年了，科技的茁壯發(fā)展以及社會的進(jìn)步始終影響著展示設(shè)計的發(fā)展，為了跟上時展的步伐，展示設(shè)計逐漸演變?yōu)閺V大群眾傳達(dá)信息的一種重要的表達(dá)形式。數(shù)字藝術(shù)媒體作為現(xiàn)代媒體的重要藝術(shù)形式，將自身融入展示設(shè)計是不可避免的。

（一）用戶交互式展示

所謂交互式，主旨在于其特有的互動性。用戶交互式應(yīng)運是指把觀眾被動參與的過程轉(zhuǎn)換成為觀眾主動參與的過程。觀眾通過對虛擬展示的收聽和觀看，以及對展示設(shè)備的親身操作和體驗，能夠獲得不一樣的感悟（如圖1）。

（二）二維式創(chuàng)新展示

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)字媒體藝術(shù)在發(fā)展中不間斷的推廣與應(yīng)用，二維展示的表現(xiàn)形式也產(chǎn)生了較為明顯的變動。首先表現(xiàn)在是靜態(tài)形式的多樣化。在進(jìn)行二維展示的時候，我們要清楚傳統(tǒng)的展示設(shè)計一般使用的是靜態(tài)的實物，而現(xiàn)階段技術(shù)的發(fā)展使得二維展示的表現(xiàn)形式又有所增加。另一方面則是從靜態(tài)形式向動態(tài)形式的轉(zhuǎn)變。2010年，《清明上河圖》在上海世博會中的展示就充分地凸顯了這一特點。1.靜態(tài)形式發(fā)展多樣化傳統(tǒng)老套的二維展示設(shè)計基本上只會使用靜態(tài)的實物進(jìn)行表現(xiàn)，而現(xiàn)如今，我們所看到的二維展示的表現(xiàn)形式“婀娜多姿”，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)歸功于投影技術(shù)和數(shù)字影像的發(fā)展（如圖2）。2.由靜態(tài)逐漸向動態(tài)轉(zhuǎn)變就以上海世博會展示過的《清明上河圖》為例子，在這個作品中，改變了原本靜態(tài)的畫卷格局，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)完美融合，實現(xiàn)了古今藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，改變后的《清明上河圖》還原了當(dāng)時宋代人民生活的真實場景，讓我們對當(dāng)時的風(fēng)土人情有了更加深刻的體會和認(rèn)識。

（三）空間式創(chuàng)新運用展示

“空間”在展示設(shè)計的過程中占據(jù)著舉足輕重的地位，是最基本而且是必須要具備的條件。如果為設(shè)計提供不了所需要的一定的空間，那么一切設(shè)計藝術(shù)也就無法開始進(jìn)行。總而言之，空間設(shè)計在整個展示設(shè)計過程占據(jù)首要地位，一個合理的空間設(shè)計直接影響著整個展示的效果。一般情況下，設(shè)計師會利用合理的方式對所要展示的內(nèi)容規(guī)劃。在現(xiàn)階段科技茁壯發(fā)展的情景之下，4D數(shù)字媒體藝術(shù)漸漸得到推廣應(yīng)用，這一技術(shù)最大的特點就是能夠使觀眾置身于思維空間中，來充分地感知展示效果，空間式創(chuàng)新得到展示。例如：在這種展示空間里，設(shè)計師可以使用先進(jìn)的技術(shù)，再使用一定的道具，依據(jù)具體環(huán)境的變化設(shè)不同的效果，從而讓觀眾有身臨其境之感。二維展示在整體展示設(shè)計中是不可忽視的。

（四）網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新運用展示

網(wǎng)絡(luò)展示是指把展示設(shè)計和數(shù)字媒體藝術(shù)相糅合，去粗取精，巧妙的融合起來然后獲得的一種全新的藝術(shù)展示。在科技迅猛發(fā)展的今天，藝術(shù)設(shè)計者在設(shè)計作品時，加入先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)作出屬于自己的作品，該作品相比于用傳統(tǒng)方式創(chuàng)作出來的作品更富有驚喜，能夠吸引廣大觀眾的眼球。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是隨著時代的發(fā)展產(chǎn)生的一種新型產(chǎn)物，其他三種展示方式不同，它對展示設(shè)計的影響具有歷史性、扭轉(zhuǎn)性、顛覆性的作用。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)雖然是由藝術(shù)作品發(fā)展起來的，但它卻完全改變了展示設(shè)計最初的樣貌，這就導(dǎo)致了它成為了一個嶄新的展示形式；最初的時候，網(wǎng)絡(luò)展示僅局限于網(wǎng)站的運用，展示的是所要出售的商品等一些物品，在后來的發(fā)展進(jìn)程中，由于網(wǎng)絡(luò)對人們生產(chǎn)和生活的影響日漸加強，人民對網(wǎng)絡(luò)的需求也日益增長，于此同時，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展趨于成熟，網(wǎng)絡(luò)展示也開始被越來越多的人們接受、認(rèn)識并且使用（如圖3）。由于數(shù)字媒體技術(shù)的運用，以人為本的思想也漸漸融入到了展示設(shè)計中，革新了展示設(shè)計的思想。

六、結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：情感需求；動機(jī)；數(shù)字公共藝術(shù)；趨勢

引言

伴隨著科技世博、生態(tài)世博的理念，“多媒體熱”早已成為不爭的事實。從極具震撼的《清明上河圖》，到夢幻般的巨幕高清投影，再到各種動態(tài)影像，令人新奇的多媒體技術(shù)鋪展開來。科技支撐下的多媒體藝術(shù)既展現(xiàn)了其炫夢般的視昕體驗又彰顯了科技創(chuàng)新的魅力。從設(shè)計心理學(xué)的角度分析，后技術(shù)時代其將繼續(xù)秉承“科技創(chuàng)新”“多元文化”等主題，搭建和完善城市多媒體創(chuàng)新服務(wù)平臺，深層次地挖掘數(shù)字時代公共藝術(shù)的趨勢和價值。

一、“多媒體熱”的成因

通過“多媒體熱”的表象去探究數(shù)字公共藝術(shù)的未來趨勢，應(yīng)從內(nèi)外因入手去量化分析。“多媒體”是不同媒介復(fù)合后與藝術(shù)結(jié)合而最終形成的綜合產(chǎn)物，它是為公眾服務(wù)的新興藝術(shù)個體。從設(shè)計心理學(xué)的內(nèi)在因果聯(lián)系分析，多媒體藝術(shù)隸屬服務(wù)行業(yè)?，F(xiàn)代人們消費行為的多樣化使從事行業(yè)多元化，具服務(wù)行業(yè)特質(zhì)的多媒體藝術(shù)也在消費之列。消費行為產(chǎn)生消費主體和客體，多媒體藝術(shù)消費的主體是參與公眾，客體就是多媒體藝術(shù)經(jīng)加工創(chuàng)作后展現(xiàn)的成果。進(jìn)一步延展，“多媒體熱”的問題就轉(zhuǎn)化為消費熱的問題。因此，筆者從設(shè)計與消費者需求方面尋找“多媒體熱”現(xiàn)象的成因則更深入、更直接。

二、從設(shè)計心理學(xué)的角度分析

1.消費者的需要方面分析

消費者的概念是相對的，多媒體藝術(shù)的消費者多指參與的公眾，公眾是主體，起重要作用。研究公眾的需求與“多媒體熱”的關(guān)系，首先需要搞清楚公眾的需要――欲望――需求――滿意之間的關(guān)系，即NLDS。為挖掘“多媒體熱”現(xiàn)象的本質(zhì)，筆者曾針對世博多媒體項目做了一份滿意度調(diào)查問卷。通過對有效問卷的量化分析，得知多媒體藝術(shù)一定程度上能滿足公眾需求，即情緒上得到積極的回應(yīng)，并從感官體驗上得到滿足。所以消費的主體――公眾就會在接受度上與其達(dá)成一致，促其被設(shè)計到最終被消費。需要形成消費，有消費才能有市場，市場最終促使“多媒體熱”的出現(xiàn)。這是從內(nèi)因找到適合其發(fā)展的土壤。根據(jù)人本主義心理學(xué)家馬思洛的需要層次論，人們已經(jīng)從早年的物質(zhì)需求上升到精神訴求。消費者需求層次的提高意味著潛在需求能力的提高，也意味著市場與商機(jī)。

多媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，即通過藝術(shù)營造人文氛圍和空間交互體驗，讓公眾感受到虛實融合、亦真亦幻的奇妙世界。這既是對消費者某種物質(zhì)需要的滿足，更是對其審美和求知需求的解讀。公眾需要解讀不同的歷史記憶、人文情懷，勢必借助技術(shù)和藝術(shù)手段，來實現(xiàn)文化資源的回歸。多媒體藝術(shù)兼具的特質(zhì)正好與公眾的深層次需求找到契合點，因此從外因考慮，多媒體藝術(shù)能在滿足消費者需求的前提下蓬勃發(fā)展。

2.從消費者動機(jī)方面分析

后科技時代有更多受眾、群體或機(jī)構(gòu)樂于欣賞或接受以多媒體為代表的數(shù)字公共藝術(shù)形式。類似行為的產(chǎn)生與需求驅(qū)使、預(yù)期刺激、目標(biāo)誘導(dǎo)等動機(jī)要素是緊密聯(lián)系的。把握數(shù)字公共藝術(shù)的未來的趨勢，需要了解公眾其形成動機(jī)。以“多媒體熱”為例，可將其動機(jī)解構(gòu)為：非主導(dǎo)動機(jī)和主導(dǎo)動機(jī)。非主導(dǎo)是多媒體藝術(shù)潛在的特性，它是誘發(fā)消費動機(jī)的前提。與傳統(tǒng)信息媒介相比，多媒體藝術(shù)在視覺、觸覺、聽覺等方面的特質(zhì)，以及時空性和場域性的特點使其具備誘發(fā)消贊的可能。同時“多媒體”充分利用網(wǎng)絡(luò)資源對接的特點，通過其非主導(dǎo)動機(jī)的提升，為數(shù)字公共藝術(shù)的實施和推廣創(chuàng)造條件。

主導(dǎo)動機(jī)，指消費者本身被激發(fā)出來的動機(jī)。因消費者產(chǎn)生動機(jī)需要經(jīng)歷對多媒體認(rèn)識，到情感的產(chǎn)生和意識形成這一過程，最終產(chǎn)生應(yīng)用與消費的行為。主導(dǎo)動機(jī)既可是感性的也可是理性的，是由消費者的自身特色決定的。消費者消費動機(jī)的激發(fā)與時代背景緊密聯(lián)系，即世博前后大的社會環(huán)境促成了“多媒體熱”。

3.從消費者所處的時代背景分析現(xiàn)狀

時代背景分為科技背景和商業(yè)背景。世博會展示了人類文明生活狀態(tài)、社會生態(tài)發(fā)展的理念和科技進(jìn)步的趨勢，尤其是對現(xiàn)代科技成果的更大限度的展示與運用。世博開幕式上出現(xiàn)的燈光、激光、超大屏幕、噴泉、煙火等多媒體表演，場館建設(shè)中多媒體藝術(shù)的立面墻，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和多媒體技術(shù)共同打造的網(wǎng)上虛擬平臺等都印證了時下科技發(fā)展?fàn)顩r。后技術(shù)時代更是基于科技力量，依靠聲、光、電的數(shù)字公共藝術(shù)以及一系列的創(chuàng)新技術(shù)和集成手段來演繹全新的生活方式，營造更加美好的城市生活。

多媒體熱與消費需要相聯(lián)系，需求激發(fā)市場，市場需求產(chǎn)生商機(jī)，商機(jī)最終能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，可見多媒體藝術(shù)的發(fā)展和商業(yè)背景有連鎖關(guān)系。據(jù)一項統(tǒng)計顯示，在22家上海世博會展覽策劃設(shè)計類服務(wù)供應(yīng)商中，僅多媒體企業(yè)就占了半數(shù)以上。時下多媒體的行業(yè)發(fā)展前景可見一斑。

三、數(shù)字公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢

數(shù)字公共藝術(shù)是多媒體技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，并在當(dāng)今條件下賦予其公共性特質(zhì)的一門藝術(shù)。數(shù)字公共藝術(shù)的全新概念為未來設(shè)計帶來新契機(jī)，它融娛樂、信息、觀念、藝術(shù)于一體，使空間媒介變成有生命的生物體，向每位來訪者講述關(guān)于空間的虛擬故事，除享受虛擬世界帶來的愉悅外，公眾還能身臨其境地享受藝術(shù)的交互體驗。通過對多媒體為代表的數(shù)字公共藝術(shù)滿意度調(diào)查問卷的量化分析，數(shù)字公共藝術(shù)所展現(xiàn)出的虛擬性、時效性、互動性，都將成為藝術(shù)發(fā)展的趨勢和潮流。

結(jié)語

以“多媒體”為代表數(shù)字公共藝術(shù)之所以能達(dá)到如此熱的程度，科技的進(jìn)步是關(guān)鍵，人們精神需求是誘因，情感回歸是動機(jī)。后技術(shù)時代正為多媒體藝術(shù)行業(yè)發(fā)展提供了一個契合點，所以數(shù)字公共藝術(shù)的“熱”是理所當(dāng)然。但是無論技術(shù)多么發(fā)達(dá)，都是為人服務(wù)的。數(shù)字公共藝術(shù)的目的不是炫耀高科技手段，而是展示給世界一種新的可能――人們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造一種新型的人和自然之間和諧共生的相處方式。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王洪義.公共藝術(shù)概論[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2007.1.

篇5

一、新媒體藝術(shù)設(shè)計的興起

在藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中可以清楚的了解到，人們對于醫(yī)學(xué)與人體解剖學(xué)的研究，為素描和雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式提供了重要的理論基礎(chǔ)。幾何與透視學(xué)的研究成果，為繪畫藝術(shù)提供了視覺原理的透視理論。社會不斷的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的變化也是日新月異，科技對于藝術(shù)領(lǐng)域的沖擊也越來越位強烈，數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展使藝術(shù)表現(xiàn)注入了新的內(nèi)容。在二十世紀(jì)八十年代，計算機(jī)圖像藝術(shù)設(shè)計被稱之為現(xiàn)代最前沿的視覺表現(xiàn)手段，應(yīng)用領(lǐng)域十分的廣泛，其中包括：電視、電影、平面藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計等眾多領(lǐng)域。計算機(jī)圖形技術(shù)的出現(xiàn)，也被人們稱之為圖像的第三次改革，而且這次改革的成效要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前兩次。從誕生至今數(shù)字藝術(shù)設(shè)計以一種十分新穎的模式出現(xiàn)在人們的眼中，它使得藝術(shù)學(xué)與計算機(jī)科學(xué)技術(shù)兩個有著千差萬別的學(xué)科融合在一起。在二十一世紀(jì)，不但在我國，在國際中以新媒體、數(shù)字影像、網(wǎng)絡(luò)科技為到表的數(shù)字內(nèi)容藝術(shù)創(chuàng)作行業(yè)已經(jīng)漸漸發(fā)展成為現(xiàn)代的核心產(chǎn)業(yè)，該產(chǎn)業(yè)也必定會成為我國最具有發(fā)展?jié)摿Φ男袠I(yè)之一，而且不斷會有更多的人投入到數(shù)字媒體創(chuàng)作行業(yè)中去。相應(yīng)的科學(xué)數(shù)據(jù)統(tǒng)計我國將需要二十萬工業(yè)設(shè)計師和十五萬動畫設(shè)計師，巨大的人才需求，當(dāng)然這還只是我國還處于起步階段，人才需求必定會逐漸增加，所以，對于新媒體設(shè)計人才的教育和培養(yǎng)問題至關(guān)重要。

二、新媒體藝術(shù)的人才培養(yǎng)

因為，我國對新媒體藝術(shù)人才的需求會逐漸的增加，所以，對于人才培養(yǎng)的工作十分重要。首先，需要加強各個人才培養(yǎng)院校之間的聯(lián)系，使得學(xué)科間的人才培養(yǎng)經(jīng)驗和相關(guān)信息資料可以得到共享，各個學(xué)校可以優(yōu)勢互補，從而建立完善的教學(xué)體系。其次，是建立新媒體教學(xué)學(xué)科間的資源共享以及優(yōu)勢互補的立體化教學(xué)平臺，這樣能夠?qū)ζ浣虒W(xué)方法和教學(xué)思想進(jìn)行優(yōu)化和改良，使得學(xué)生不僅可以具有良好的藝術(shù)設(shè)計功底，同時，還能夠具有實踐能力，進(jìn)行數(shù)字工具的相關(guān)操作，并且將各個信息資源的價值有效的發(fā)揮出來。然后，需要注重的是教學(xué)與實踐相結(jié)合，應(yīng)用新的教學(xué)模式，將傳統(tǒng)的藝術(shù)教育與數(shù)字化技術(shù)教育良好的融合，創(chuàng)建學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)的優(yōu)異環(huán)境，建設(shè)教學(xué)工作、科學(xué)研究、生產(chǎn)相結(jié)合的工作空間，以及數(shù)字人才培養(yǎng)的創(chuàng)新空間。提升學(xué)校的的教師待遇，增加對教師人才的吸引力，保證高素質(zhì)教師隊伍的建設(shè)，從而提升新媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)的教學(xué)質(zhì)量。最終需要注意的是教學(xué)應(yīng)用設(shè)備的質(zhì)量，必須要對教學(xué)過程中應(yīng)用的教學(xué)設(shè)備提出更高的要求，對于教材的選擇也需要格外的謹(jǐn)慎，必須要完全的符合新媒體教學(xué)對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的要求，這樣才能為新媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)提供良好的保障。對于新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)校和社會都要將其具有的優(yōu)勢全面的發(fā)揮出來，這樣才能夠更好的面對教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題，為社會輸出高素質(zhì)的新媒體藝術(shù)人才。對于人才的培養(yǎng)是一個不斷探索的過程，因為教學(xué)的意義并不僅僅是應(yīng)對人才市場的需求，更多的是藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

三、新媒體藝術(shù)設(shè)計的未來和發(fā)展前景

無論人們身處于哪個歷史階段，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)之間的聯(lián)系都是十分密切的，可以說相互促進(jìn)、相互發(fā)展，但是，對于數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這樣巨大的轉(zhuǎn)變還是前所未有的。目前，新媒體藝術(shù)已經(jīng)深入的改變了藝術(shù)的思考模式、設(shè)計模式，甚至是藝術(shù)的傳播模式和藝術(shù)的欣賞模式，新媒體藝術(shù)已經(jīng)漸漸成為人們生活、工作中不可或缺的一部分，人們可以應(yīng)用新媒體藝術(shù)將自己的創(chuàng)作情懷充分的表達(dá)，同時，滿足人們的生活需求。新媒體藝術(shù)是數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)完美融合的產(chǎn)物，它也是社會不斷進(jìn)步的表現(xiàn)。在時代追趕下，數(shù)字信息的傳播會更加的全面，新媒體人才培養(yǎng)將面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇，對此必須要抓住機(jī)遇，不能有任何松懈，滿足社會以及時代的發(fā)展需求，也使得新媒體藝術(shù)發(fā)展到一個新的高度。

四、結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)設(shè)計；信息傳播；傳播媒體數(shù)字技術(shù)

一、新媒體藝術(shù)設(shè)計的興起

科學(xué)的每一次進(jìn)步，都會對藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的變革產(chǎn)生巨大的影響，同時也成為藝術(shù)形式繁榮的發(fā)展動力。在整個藝術(shù)的發(fā)展歷程中我們可以看到，醫(yī)學(xué)和人體解剖學(xué)的研究，為素描、雕塑提供了重要的創(chuàng)作理論參考；幾何與透視學(xué)的發(fā)展，為繪畫提供了符合人體視覺原理的透視理論；顏料化學(xué)的進(jìn)步，為油畫家提供了明亮而富有層次的顏色表現(xiàn)空間；光學(xué)原理研究的進(jìn)一步發(fā)展，使印象派畫家遵循光學(xué)的原理，分析和組織物象的各種關(guān)系，同時光學(xué)應(yīng)用的研究還促成了攝影技術(shù)的誕生，從而對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，這一切都體現(xiàn)著科技對于藝術(shù)的重要推動作用。

進(jìn)入20世紀(jì)以來，科技對藝術(shù)的影響變得更加強烈和迅猛，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)造了更廣闊的表現(xiàn)空間，上世紀(jì)80年代初，計算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計成為現(xiàn)代尖端的視覺表現(xiàn)手段和形式，快速迅猛地出現(xiàn)在電視、電影、平面藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、展示藝術(shù)設(shè)計和建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等大眾傳播媒介和視覺藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域之中。WWw.133229.cOm計算機(jī)圖形學(xué)的出現(xiàn)，被稱為第三次圖像革命，其意義甚至大于從無聲到有聲、從黑白到彩色的前兩次圖像革命…。從上世紀(jì)90年代至今，“數(shù)字藝術(shù)設(shè)計”以一種全新的方式出現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，它融合了“藝術(shù)學(xué)”和“計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)”兩個性質(zhì)完全不同的學(xué)科。數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字科技的快速發(fā)展而產(chǎn)生的一種新生的藝術(shù)形式，關(guān)于新媒體藝術(shù)的特點新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊·阿斯科特(royascot)說：“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連接性與互動性?！睆膰H學(xué)術(shù)界和教育界對數(shù)字化“設(shè)計”的諸多稱謂及科學(xué)內(nèi)容的設(shè)定來看，數(shù)字媒體藝術(shù)主要涉及到視覺藝術(shù)、人機(jī)界面、信息傳播、多媒體、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、動畫、廣告、游戲、虛擬環(huán)境，虛擬產(chǎn)品設(shè)計等，其主要范疇都在2l世紀(jì)數(shù)字化“設(shè)計”的“數(shù)字媒介”囊括之中，由此就可以比較明確新媒體藝術(shù)設(shè)計的基本內(nèi)涵和范疇。

進(jìn)入2l世紀(jì)，全球范圍內(nèi)以新媒體、數(shù)字影像、cg特效、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作行業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代知識經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)，在美國、日本其產(chǎn)值超過了傳統(tǒng)的汽車工業(yè)，而韓國更是將游戲為代表的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)作為立國之本，并已成為韓國經(jīng)濟(jì)成長的新動力。目前全球數(shù)字內(nèi)容還在不斷地向更深更廣的領(lǐng)域擴(kuò)展，而這個產(chǎn)業(yè)也必將成為

三、目前數(shù)字藝術(shù)設(shè)計發(fā)展中存在的問題

數(shù)字藝術(shù)設(shè)計及其產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展給國內(nèi)外視覺藝術(shù)設(shè)計界帶來了很多問題。最突出的就是跨學(xué)科人才的知識分離化現(xiàn)象嚴(yán)重，其次是人才需求和教育模式的問題，傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體系在設(shè)計人才培養(yǎng)定位方面存在著不同程度的兩極分化現(xiàn)象。

以上問題的出現(xiàn)，其根本原因是由于在認(rèn)識新媒體藝術(shù)設(shè)計和培養(yǎng)數(shù)字藝術(shù)人才的過程中存在著幾個方面的問題而產(chǎn)生的：

首先是認(rèn)識的問題，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用大致可以歸納三個大的方面：①計算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計。②數(shù)碼新媒體藝術(shù)設(shè)計(包括網(wǎng)絡(luò)、多媒體、電子產(chǎn)品、動畫、游戲等方面)。③非商業(yè)化藝術(shù)類數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作在平面、環(huán)境等一些學(xué)科方面，數(shù)字技術(shù)是一種輔助手段，而在廣告、新聞等方面它是傳媒的載體和形式，或是一種工藝和創(chuàng)作手段。④數(shù)字媒體設(shè)計是隨著數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展和藝術(shù)相結(jié)合的新型學(xué)科，同其他的藝術(shù)學(xué)科相比，它具有實用性、時代性、跨學(xué)科和復(fù)合性的特點。對于新媒體藝術(shù)需要有新的思考和理解，如果還保持原有對藝術(shù)類理念的認(rèn)識，它既不符合學(xué)科的發(fā)展，也不符合市場的需求，因此正確地認(rèn)識理解和探索新媒體藝術(shù)及其相關(guān)領(lǐng)域?qū)τ跀?shù)字藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是至關(guān)重要的。

其次是人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)問題。數(shù)字藝術(shù)是一門跨學(xué)科、多學(xué)科結(jié)合的復(fù)合型學(xué)科，培養(yǎng)和訓(xùn)練既懂得藝術(shù)設(shè)計規(guī)律，又懂得計算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計，能操作相關(guān)應(yīng)用和后期制作軟件的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計人才，已成為當(dāng)今數(shù)字藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)迫在眉睫需要解決的課題。數(shù)字技術(shù)人才和創(chuàng)意人才都是社會急需的，但是需求的比重卻有很大的差別，因此需要根據(jù)市場的需求來制定培養(yǎng)不同層次的技術(shù)人才和創(chuàng)意人才的教育目標(biāo)。

最后就是培養(yǎng)對象問題。隨著普及教育的發(fā)展，越來越多的學(xué)生進(jìn)入到藝術(shù)類學(xué)科，隨之而來就產(chǎn)生了學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)專長的相互矛盾的問題，學(xué)生的綜合修養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)錯位是普遍存在的問題，這對于新媒體專業(yè)的教學(xué)和培養(yǎng)帶來了很大的困難，這種現(xiàn)象在藝術(shù)類院校表現(xiàn)得尤為突出，可以考慮數(shù)字媒體教育不要只限于文科的藝術(shù)類學(xué)生。

四、根據(jù)新媒體藝術(shù)的特征來完善人才培養(yǎng)

為了新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展和新媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)我們應(yīng)該做好以下幾個方面：1．在人才培養(yǎng)院校建立各個學(xué)科間的交流和資料的資源共享、學(xué)科間的優(yōu)勢互補的教學(xué)體系。2．開設(shè)學(xué)科間的資源共享和優(yōu)勢互補的學(xué)習(xí)教學(xué)的立體化平臺。這樣有利于形成循序漸進(jìn)的教育思想和方法，培養(yǎng)扎實的藝術(shù)設(shè)計功底和熟練的數(shù)字工具操作能力、充分利用各方面有用的信息資源。3．與社會實踐相結(jié)合，建設(shè)教學(xué)資源立體化平臺和教學(xué)模式的創(chuàng)新。將傳統(tǒng)藝術(shù)教育與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)教育有機(jī)融合，構(gòu)建新的教學(xué)模式，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，創(chuàng)建教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的工作室，以及數(shù)字人才培養(yǎng)創(chuàng)新工作室。4．同時為培養(yǎng)高層次的教師隊伍提供了更好師資環(huán)境，更好的保證教學(xué)質(zhì)量。5．加強教學(xué)體制在選材階段就提出相對較高標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)具備較高綜合素質(zhì)的選材將更符合新媒體專業(yè)對培養(yǎng)對象知識結(jié)構(gòu)的要求，就更有利于培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。面對新媒體藝術(shù)的發(fā)展，發(fā)揮社會和院校之間的各自優(yōu)勢，可以更好的解決數(shù)字藝術(shù)人才在培養(yǎng)過程中所出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)出真正適合社會需求的數(shù)字藝術(shù)人才。當(dāng)然數(shù)字藝術(shù)人才培養(yǎng)的完善是一個不斷探索的過程，既不能只埋頭研究教學(xué)的建設(shè)，也不能只是應(yīng)付市場的需求。

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關(guān)鍵詞：葉燮；原詩；“正變盛衰”；數(shù)字媒體藝術(shù)；傳統(tǒng)文化

1 葉燮的“正變盛衰”思想

《原詩》是清代詩論家葉燮的主要著作，分為內(nèi)、外兩篇，每篇里又分為上、下兩卷，總共是4卷。內(nèi)篇是詩歌原理，葉燮在其中系統(tǒng)地構(gòu)建了他的詩學(xué)理論；外篇是對歷代詩學(xué)、詩歌的美惡評價，表達(dá)了強烈的批判精神。正如沈珩所說：“內(nèi)篇標(biāo)宗旨也，外篇肆博辯也。”

葉燮認(rèn)為，世界的發(fā)展是無限的，在不斷地更新，是進(jìn)步變化的。

例如，蓋自有天地以來，古今世運氣數(shù)，遞變遷以相U。古云天道十年而一變。此理也，亦勢也，無事無物不然。獨詩之一道，膠固而不變乎？……則后此櫸繆胖流者，其不能伸正而x變也明矣。（《原詩?內(nèi)篇》）

葉燮認(rèn)為，“變”是詩歌的發(fā)展規(guī)律，以回到源頭，回到漢儒“風(fēng)雅正變”的學(xué)說，承認(rèn)正變起源與漢儒，但又肯定了“變”是必然的、合理的，也是有利的。

例如，且夫風(fēng)雅之有正有變，其正變S乎時，謂政治、風(fēng)俗之由得而失、由隆而污。此以時言詩，時有變而詩因之。時變而失正，詩變而仍不失其正，故有盛無衰，詩之源也……故有漢、魏、六朝、唐、宋、元、明之互槭⑺ィ惟變以救正之衰，故遞衰遞盛，詩之流也。（《原詩?內(nèi)篇》）

葉燮的這種“盛衰循環(huán)”論，突破了直線遞降的詩歌運動，變的起始點就是新一輪盛衰的起點。同時，葉燮說，“物之踵事增華，以漸而進(jìn)，以至于極”，“乾坤一日不息，則人之智慧心思必?zé)o盡與窮之日”。主張文學(xué)上的進(jìn)化，鼓勵人們突破傳統(tǒng)封建法規(guī)的束縛，主張“變”和“創(chuàng)”，雖然他反對復(fù)古主義和教條主義，但并不是拋棄傳統(tǒng)，而是處理好繼承與革新的關(guān)系，把繼承和創(chuàng)新結(jié)合起來。

2 我國數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及主要問題

隨著全球一體化的發(fā)展，早期的工業(yè)化社會已經(jīng)進(jìn)入大數(shù)據(jù)信息化的時代，技術(shù)的飛速發(fā)展使藝術(shù)和科學(xué)之間的界限越來越邊緣化，數(shù)字化正以其強大的影響力滲透到文化、社會和娛樂等各個方面。藝術(shù)與科學(xué)是一個硬巾的兩面，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，數(shù)字媒體藝術(shù)就是藝術(shù)與科學(xué)相統(tǒng)一的最好例子。隨著改革開放的實施至今，我國躋身于全球化的浪潮中，我們并沒有經(jīng)歷像英國那樣的工業(yè)革命，西方的先進(jìn)技術(shù)大量涌入，而是直接進(jìn)入到了非物質(zhì)的信息化時代。我們無法在短期內(nèi)適應(yīng)這種數(shù)字化的浪潮，開始出現(xiàn)盲目的模仿、借鑒，而忽略了我們傳統(tǒng)文化的問題。雖然我國的數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展前景良好，但要成為數(shù)字媒體藝術(shù)強國，我們還有些問題需要重視。

第一，傳統(tǒng)文化底蘊薄弱。中華民族有著5000年的悠久歷史，是四大文明古國之一，這5000年的文化歷史不僅具有歷史的內(nèi)涵，更有著文化的積淀。我們這種博大精深的文化基因是深入骨髓的，但現(xiàn)在卻出現(xiàn)了斷代的現(xiàn)象，各種新的思潮對中國傳統(tǒng)藝術(shù)造成了一次又一次的沖擊，人們離傳統(tǒng)文化藝術(shù)越來越遠(yuǎn)。

我們有那么博大精深的傳統(tǒng)文化底蘊，卻盲目地走著西方化的道路。然而，國外的藝術(shù)家卻很注重中國傳統(tǒng)文化的表達(dá)。例如，動畫片《花木蘭》是1998年迪斯尼公司制作的，是根據(jù)中國古詩《木蘭辭》所描述的故事創(chuàng)作的；我們所喜愛的《功夫熊貓》系列動畫片，它是一部以中國功夫為主題的美國動作喜劇電影。當(dāng)我們在看到中國的傳統(tǒng)元素被國外積極“利用”時，我們正在做什么？這是很值得我們思考的。我們對西方的盲目模仿，對自己的傳統(tǒng)文化解析不足，使我國不少的數(shù)字媒體藝術(shù)作品缺乏中國的特色和文化底蘊。

第二，缺乏創(chuàng)新。我國的數(shù)字媒體藝術(shù)作品多而不精，到達(dá)國際前沿水平還有一定的距離。優(yōu)秀的創(chuàng)意作品大多都是國外的，我們想象不到國外的能運用到設(shè)計中去，我們想到的是他們也有更新的表現(xiàn)形式，主要原因還是我們?nèi)狈?chuàng)新。數(shù)字媒體藝術(shù)本身就是一個新興的藝術(shù)學(xué)科，所以需要更多的創(chuàng)新能力和具有創(chuàng)新頭腦的人才，這樣才能滿足當(dāng)下人們更深層次的需要。大批量的復(fù)制，作品的相似正是缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)。

3 “正變盛衰”對我國數(shù)字媒體藝術(shù)的啟示

對于數(shù)字媒體藝術(shù)來說，中國傳統(tǒng)文化是其根之所在，是藝術(shù)設(shè)計的前提和基礎(chǔ)。正如許江總是對他的學(xué)生說：“你們屬于毫不猶豫地開‘燈’的一代，但你們?nèi)鄙俚氖菍δ腔钌?、跳躍不定的‘燭光之光’的體驗，以及‘燈光’對‘燭光’的、光對光的自我顛覆的心理準(zhǔn)備?！盵1]把“燈光”比作數(shù)字媒體藝術(shù)，把“燭光”比作中國傳統(tǒng)藝術(shù)，“燈光”對“燭光”的顛覆是必然的。但是，不能因為有了“燈光”這種強光的照耀，使“燭光”消失不見。

我們不能忽視傳統(tǒng)文化的重要性，要充分地學(xué)習(xí)和理解。在此基礎(chǔ)上，我國的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計才能更有“中國特色”。外來文化在一定程度上會導(dǎo)致我們的“拿來主義”，但這并不是完全的拒絕外來文化，就像任何事物都有其兩面性，如果沒有新鮮血液的流入，將會導(dǎo)致我們停滯不前。在我們現(xiàn)在的數(shù)字媒體時代下，應(yīng)該依托中國的傳統(tǒng)文化，吸取外來文化的精髓，去粗取精，這樣才能又繼承，又發(fā)展。

葉燮提出，“不能不由正而變”，其認(rèn)為，詩變的必然性與主體的“創(chuàng)”是相呼應(yīng)的，肯定了詩歌的“變”是必然的，是理，是勢。他雖然只是把正變思想用于揭示文學(xué)上的正變規(guī)律性，肯定其是變化發(fā)展的，有一定的局限性，但這正為我們提供了進(jìn)一步闡釋的空間，把正變思想和當(dāng)今的數(shù)字媒體藝術(shù)結(jié)合起來?！白儭钡闹行木褪恰皠?chuàng)”，任何時期、任何時代都是有生命力的，生命力就是內(nèi)容，形式和內(nèi)容的結(jié)合就要求我們“變”“創(chuàng)”，這樣才能更符合當(dāng)下的時代特性。在當(dāng)今快速發(fā)展的時代下，就更離不開“變”和“創(chuàng)”，這樣才能在數(shù)字媒體時代進(jìn)行嫁接，創(chuàng)造出更好的東西。

在全球化的形式下，在技術(shù)相通的情況下，在創(chuàng)作者掌握各項技術(shù)的前提下，創(chuàng)新力就成了制勝的法寶。這時，我們就更應(yīng)該提倡原創(chuàng)能力，反對復(fù)制，尋找一種適合我國情況的新的發(fā)展模式，創(chuàng)新發(fā)展出具有中國特色的藝術(shù)作品或藝術(shù)形式。今天，以數(shù)字為核心的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在快速發(fā)展著，數(shù)字媒體設(shè)計人才被迫切的需要著，這就要求我們加快創(chuàng)意人才的建設(shè)。高校的教育模式就需要突破，以藝術(shù)為主的學(xué)院注重設(shè)計與思維的培養(yǎng)，對科學(xué)性的技能性培養(yǎng)不夠，但以工科為背景的則恰恰相反。當(dāng)下數(shù)字媒體時代，藝工融合的特征更加明顯，我們所需要的是綜合型人才，結(jié)合科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)該培養(yǎng)更多全面發(fā)展的創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計人才，為發(fā)展成中國特色的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體技術(shù)；動畫設(shè)計；影響

引言

在信息科技不斷發(fā)展的今天，數(shù)字媒體藝術(shù)和新媒體正在影響著我們的生活。電子書、動漫、電影、攝影等都是數(shù)字媒體在生活中的應(yīng)用，甚至在信息傳播上也用到數(shù)字媒體藝術(shù)。數(shù)字媒體在文化信息產(chǎn)業(yè)上的應(yīng)用又發(fā)展成新的產(chǎn)業(yè)，在未來一定有很好的發(fā)展前景。人們對于數(shù)字媒體的了解大多是從動畫設(shè)計開始，也正是由于人們對動畫設(shè)計的關(guān)注，數(shù)字媒體被越來越多人熟知。數(shù)字技術(shù)對動畫設(shè)計的作用至關(guān)重要，兩項技術(shù)的緊密結(jié)合推動動畫產(chǎn)業(yè)不斷改革創(chuàng)新。近年來數(shù)字技術(shù)運用逐漸成熟，利用計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行視覺設(shè)計的動畫層出不窮。數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展為動畫設(shè)計帶來更多創(chuàng)新性制作，無論是在內(nèi)容上還是視覺效果上都會給觀眾帶來不一樣的感受。有了數(shù)字媒體藝術(shù)，人們的娛樂生活品質(zhì)又將邁上更高的臺階?？梢哉f數(shù)字媒體不僅改變了動畫行業(yè)，也影響著社會發(fā)展和進(jìn)步。

1數(shù)字媒體的概述

數(shù)字媒體是一種利用二進(jìn)制形式來記錄、傳輸、積累和保存信息的技術(shù)媒體，這些經(jīng)過數(shù)字處理的信息通過網(wǎng)絡(luò)、電影、電視節(jié)目等方式傳播。傳統(tǒng)意義上的數(shù)字媒體是可以直接讓人感覺(視、聽、嗅、味、觸覺)的媒體，如語言、音樂、各種圖像、圖形、動畫等。數(shù)字媒體被分五類，感覺媒體、表示媒體、顯示媒體、存儲媒體、傳輸媒體。感覺媒體就是傳統(tǒng)意義上的媒體，讓人對看、聽都有直觀感受的媒體傳播；表示媒體其實就是一種為了傳播感覺媒體而產(chǎn)生的媒體，主要是利用一些技術(shù)手段先把感覺媒體保存起來，然后把感覺媒體運輸?shù)狡渌胤?。例如生活中常見的附在商品上的條形碼，現(xiàn)下最流行的二維碼等都屬于表示媒體；顯示媒體也是為傳播感覺媒體而產(chǎn)生的媒體，主要是一些用于傳播感覺媒體的設(shè)施，這些設(shè)施分為兩類，輸入型和輸出型。輸入型設(shè)施主要用于記錄信息，比如相機(jī)、DV、鍵盤、錄音器等。輸出型設(shè)備主要是用于傳播信息的，比如生活中常用的電腦顯示器、電視機(jī)、音響、打印機(jī)等；存儲媒體是一種用來儲存感覺媒體的媒體，可以是數(shù)碼產(chǎn)品也可以是其他材質(zhì)的物體，生活中的CD、儲存卡、書本、紙張等都屬于存儲媒體；傳輸媒體是一種輸信號的物理載體，例如同軸電纜、光纖、雙絞線以及電磁波等都是傳輸媒體。

2動畫設(shè)計中的數(shù)字媒體技術(shù)

科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展讓工作和生活都更加便捷，現(xiàn)在的動畫設(shè)計和過去不同，人們研發(fā)了很多智能軟件，這些軟件操作簡單而且畫面效果更佳?，F(xiàn)代科技的特點就是創(chuàng)新，把數(shù)字媒體技術(shù)和動畫設(shè)計相結(jié)合，讓創(chuàng)作內(nèi)容更豐富，表現(xiàn)形式更加多樣化，觀眾也有更好的體驗?，F(xiàn)階段的數(shù)字媒體藝術(shù)主要有平面畫面和立體畫面，也就是2D和3D。平面動畫是使用由MACROMEDIA公司發(fā)明的一款網(wǎng)頁動畫設(shè)計軟件制作的。而立體動畫是用三維動畫軟件制作。由美國AUTODESK公司推出的Maya三維動畫設(shè)計軟件廣受業(yè)內(nèi)青睞，很多口碑較好的動畫都是通過這一軟件完成制作的，像《海底總動員》、《變形金剛》、《功夫熊貓》等都是用Maya軟件制作完成的，震撼的視覺效果讓觀眾大呼過癮，也為影片贏得了票房。迪士尼的二維動畫曾經(jīng)風(fēng)靡全球，但是隨著3D技術(shù)的成熟，立體動畫漸漸占領(lǐng)市場，迪士尼二維動畫不可避免的遭到?jīng)_擊。與此同時，利用計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行視覺設(shè)計的電影動畫也進(jìn)入人們的視野。現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)在動畫設(shè)計上的應(yīng)用越來越多，信息技術(shù)與動畫結(jié)合制作出來的作品也越來越受到觀眾喜愛。用計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行視覺設(shè)計是動畫制作的一大創(chuàng)新，是證明科技改變生活的有力證據(jù)。數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用不僅改變動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格局，也敦促更多制作方要適應(yīng)時展，只有不斷創(chuàng)新進(jìn)步才不會被社會淘汰。如今迪士尼公司也意識到傳統(tǒng)的二維動畫已經(jīng)落伍，他們也開始進(jìn)軍三維動畫市場。2013年推出的3D動畫《冰雪奇緣》就在全球引起了轟動，立體的人物形象、美輪美奐的冰雪效果讓人仿佛置身其中。三維動畫不僅讓人對動畫內(nèi)容有更深刻的了解，更完美的角色體驗，也讓觀眾有更廣闊的想像空間。

3數(shù)字媒體對動畫的影響及作用

3.1數(shù)字媒體讓動畫設(shè)計變得更加容易

過去的動畫制作從構(gòu)思到制作完成要經(jīng)過漫長的時間，構(gòu)思之后通常都是用手繪來編輯動畫內(nèi)容，然后把手稿轉(zhuǎn)換成動畫，手繪的結(jié)果往往比較粗糙，有時候要不停修改，這樣不僅畫質(zhì)不高還會浪費大量精力在修改上，影響制作的進(jìn)度。這種狀況在數(shù)字媒體出現(xiàn)以后得以改變。把數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用到動畫設(shè)計以后，不僅可以直接在電腦上創(chuàng)作，利用電腦修改更加精確，更加完美，縮短了制作時間。除此之外，用電腦制作動畫對于細(xì)節(jié)的處理更到位。例如可以在電腦上修邊，可以隨意調(diào)整大小，可以選擇更多色彩搭配等，通過對這些細(xì)節(jié)的處理達(dá)到更加完美的藝術(shù)表達(dá)效果。另外，電腦制作對創(chuàng)作者的畫功要求更低，因為創(chuàng)作者可以利用數(shù)字媒體技術(shù)對稿件進(jìn)行更細(xì)致的修改，創(chuàng)作者只要掌握一定的計算機(jī)知識和數(shù)字媒體應(yīng)用技術(shù)即可。

3.2數(shù)字媒體可以讓動畫的藝術(shù)表達(dá)形式更加多樣化

前期的《小熊維尼》、《白雪公主》等傳統(tǒng)動畫片都是沒有字幕的，畫面感不足，數(shù)字媒體技術(shù)出現(xiàn)以后可以把語言、文字、圖畫、音樂等放到同一畫面表現(xiàn)。把不同的藝術(shù)形象融入到動畫設(shè)計中，提高動畫在藝術(shù)情感、故事內(nèi)容等方面的表達(dá)能力，用更生動的方式感染觀眾。

3.3數(shù)字媒體讓動畫設(shè)計在意境、節(jié)奏等方面的表達(dá)更加完美

過去的平面動畫正在被人們遺忘，立體動畫正在帶領(lǐng)人們走向更高端的動畫電影享受。創(chuàng)作者的想法總是天馬行空的，有時候他們在大腦里的構(gòu)思不一定能夠用筆畫出來。但是通過數(shù)字媒體和電腦的加工制作以后，很多腦海里的想法都能實現(xiàn)。平面動畫對人物動作、神態(tài)的表達(dá)比較刻板，很多動畫形象的動作都比較相像。但是應(yīng)用數(shù)字媒體后就不一樣了，數(shù)字媒體可以做到更夸張的表達(dá)，讓動畫形象更加深刻更加有特點。數(shù)字媒體不僅應(yīng)用在動畫設(shè)計方面，在其他方面也有應(yīng)用。很多電視劇、電影的制作都借鑒動畫的創(chuàng)作形式，特別在綜藝節(jié)目的后期制作是通常會加入一些動圖或者俏皮的卡通圖片。

4結(jié)語

數(shù)字媒體藝術(shù)不僅讓動畫的表現(xiàn)形式更加多樣化，也讓觀眾在觀影時有更好的享受，滿足觀眾對更高藝術(shù)品質(zhì)的要求。和傳統(tǒng)的媒體形式相比，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域更加廣泛。數(shù)字媒體藝術(shù)在動畫設(shè)計方面的應(yīng)用為動畫創(chuàng)作提供了新思路，對現(xiàn)代藝術(shù)文化的發(fā)展起到了推動性的作用。動畫設(shè)計通過數(shù)字媒體藝術(shù)的加工修改，在內(nèi)容和表達(dá)方式上都有很大的改變。這種媒體藝術(shù)形式是信息科技發(fā)展過程中一個跨越式創(chuàng)新，不僅影響著動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也影響著人們的生活。未來數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計在動畫設(shè)計方面還將繼續(xù)發(fā)揮著作用。研究數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計對國產(chǎn)動畫設(shè)計的影響，可以讓人們更加了解數(shù)字媒體藝術(shù)，把數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用到更多的領(lǐng)域。同時也要不斷改進(jìn)技術(shù)，在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計上不斷創(chuàng)新發(fā)展，讓這個技術(shù)更好地幫助動畫設(shè)計，同時滿足觀眾對觀賞動畫的高品質(zhì)追求。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù) 2010上海世博會 媒介 新媒體

一、新媒體技術(shù)在世博會上的主要應(yīng)用形式

2010年上海舉行的世界博覽會，這是中國發(fā)展進(jìn)程中一個最令人振奮人心的契機(jī)，是世界各地人民歡聚一堂的盛會。自從1851年第一屆倫敦萬國工業(yè)產(chǎn)品博覽會的百年以來，這項盛事至今已擁有長達(dá)一百多年的傲人歷史。世博會的舉辦與推廣完全顛覆了全世界科技與文化的形態(tài)與內(nèi)涵。近幾十年新媒體科技與理論的出現(xiàn)與發(fā)展又徹底改變了世博會的發(fā)展方向與內(nèi)容。所以說新媒體科技與藝術(shù)的發(fā)展將和世博會一起揭開21世紀(jì)人類與自然未來發(fā)展的新篇章。

對于大多數(shù)中國人來說，無論是新媒體藝術(shù)還是世博會都是新鮮事物， 新媒體藝術(shù)自產(chǎn)生以來發(fā)展至今，大體上有廣義與俠義的區(qū)分，廣義的新媒體藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展于上世紀(jì)五六十年代，最早是由法國藝術(shù)家杜尚反對傳統(tǒng)的美術(shù)、音樂、文學(xué)等，傳統(tǒng)美學(xué)分類方法從而產(chǎn)生的新型藝術(shù)形式和流派發(fā)展而來的同時還包括了英國工業(yè)革命以來反對傳統(tǒng)美學(xué)形式的所有現(xiàn)代藝術(shù)流派的發(fā)展過程。

狹義的新媒體藝術(shù)特指的是西方電氣革命以來，一種以“光電“科學(xué)為基礎(chǔ)的，以光學(xué)媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，它建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上。其表現(xiàn)手段主要為電腦圖形圖像的創(chuàng)造，業(yè)內(nèi)人士稱之為CG(COMPUTERERGRAPH)。

在2010年5月1日主辦的以“城市讓生活更美好”為主題的世博會中，新媒體技術(shù)的應(yīng)用成為了世博會上的亮點之一。在本屆上海世博會中，很多場館的造型設(shè)計、場景的布局、音效手段都力求突出從新媒體藝術(shù)對觀眾的身心影響上來設(shè)置的，從會場展示到論壇討論，在到活動表演，無不體現(xiàn)出新媒體藝術(shù)在未來的城市與人類生活中將扮演的主導(dǎo)性地位。

新媒體技術(shù)在世博會上的應(yīng)用主要有以下四大亮點：虛擬現(xiàn)實、虛擬環(huán)境、游戲性和大屏幕技術(shù)的廣泛應(yīng)用。

1、虛擬現(xiàn)實

虛擬現(xiàn)實是借助于計算機(jī)圖形圖像技術(shù)及硬件設(shè)備，實現(xiàn)一種人們可以通過視、聽、觸、嗅等手段所感受到的虛擬環(huán)境，并能夠通過語言、形體動作等方式進(jìn)行人與人之間和人與計算機(jī)之間的實時交互。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是建立在繼承諸多學(xué)科如計算機(jī)圖形學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)及人工智能技術(shù)?？刂茖W(xué)、數(shù)據(jù)學(xué)及多媒體技術(shù)等之上的。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的表現(xiàn)形式包括：虛擬仿真及互動裝置藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)游戲、電腦動畫、數(shù)字卡通動漫、數(shù)字?jǐn)z影及數(shù)字音樂等。虛擬現(xiàn)實是一種傳播藝術(shù)家思想的新媒介，虛擬現(xiàn)實技術(shù)還將逐步滲透進(jìn)更對的新媒體藝術(shù)領(lǐng)域，提供更大的藝術(shù)創(chuàng)作空間，更多更好的實現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的融合。

在本次上海世博會中，很多場館的造型設(shè)計，場景布局，音效手段活動都是力求突出從新媒體藝術(shù)虛擬現(xiàn)實來設(shè)置的，在中國國家館的展廳中國國家級的名畫《清明上河圖》將在場館內(nèi)部展廳內(nèi)以動態(tài)的形式播放，使人仿佛置身于中國古代文明歷史長河之中流連忘返，這個多媒體版《清明上河圖》，是一副長128m、高6.5m的屏幕上展示的，氣勢恢宏，而且會“動”起來：小橋下河水潺潺，帆船在河面上飄動而過；街上行走的是搖著扇子的市民，肩挑擔(dān)子的小販，市集上吆喝聲此起彼伏，聲、光、影，動態(tài)地交織出一副栩栩如生的北宋汴京市井生活圖景。

2、虛擬環(huán)境

虛擬環(huán)境是指運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，對環(huán)境進(jìn)行多維度的虛擬仿真，實現(xiàn)視覺、聽覺、觸覺等多種感知的模擬。就像通過3D立體眼鏡、3D頭盔、多通道投影等實現(xiàn)多角度全方位的三維視覺模擬；通過數(shù)據(jù)手套可以實現(xiàn)隔空取物等。在很多展覽館中，都有這樣對環(huán)境模擬的虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用，以上?？萍拣^為例，館內(nèi)的全息印象就可以實現(xiàn)虛擬環(huán)境，讓游客得到一個虛擬現(xiàn)實的三維聲音試聽體驗，在游客進(jìn)入一間封閉的房間后，就會發(fā)現(xiàn)四周裝飾渲染出的古屋的氣氛，當(dāng)人們帶上耳機(jī)，屋內(nèi)的燈光熄滅，耳機(jī)內(nèi)就會傳出位置感應(yīng)很強的立體聲音，讓人們置身環(huán)境之中。

3、游戲性

新媒體藝術(shù)的游戲性在世博園區(qū)的展示中也尤為重要，游戲性改變了新媒體藝術(shù)作品，使觀眾的也能體會到重新創(chuàng)作屬于自己的新媒體藝術(shù)作品的。上海世博會亞美尼亞國家館，將邀請來自世界各地的人們參與設(shè)計方案，以游戲的形式建造一座全世界公民的“世界之城”，在這座“世界之城”里，世界各國的民族街區(qū)被設(shè)計成一個統(tǒng)一的空間。在該館的“杏子世界”里，觀眾將領(lǐng)略亞美尼亞春天令人驚嘆的滿樹杏花齊放的景致，品嘗當(dāng)?shù)仫L(fēng)味獨特的杏子，欣賞用杏樹制造的魔幻杜杜克笛音，其境宛如天上人間，令人流連忘返。

4、大屏幕技術(shù)的應(yīng)用

大屏幕技術(shù)是根據(jù)展廳對影響的應(yīng)用，在展廳設(shè)計屏幕投影系統(tǒng)，通過此系統(tǒng)可以將需要展現(xiàn)的內(nèi)容以媒體的方式在大屏幕上播放，達(dá)到很好的宣傳教育作用。例如世博會中的國家電網(wǎng)館中“魔盒”世界最大LED幻象，所謂的“魔盒”是一間由六面大體量LED屏幕構(gòu)成的房間，長寬各14.9米，高13.9米，它是一個由112塊LED屏幕包圍的720度幻象空間，屏幕總面積共計1100多平方米，實屬世界之最。位于世博會浦西園區(qū)D片區(qū)的國家電網(wǎng)館美輪美奐，并且擁有堪稱世界第一的“魔盒”。在184天的世博旅程中，參觀者將在這里體驗一場真正的電力夢幻之旅。

二、新媒體技術(shù)的改革

在這次世界博覽會中充分體現(xiàn)出來了新媒體藝術(shù)的未來發(fā)展的可能性。從歷史上看，新媒體的發(fā)展劃分為不同的階段：首先以紙為媒介的傳統(tǒng)第一媒介――報紙，發(fā)展為以電波為媒介的第二媒介――廣播，和基于電視圖像的第三媒介――電視，1998年聯(lián)合國最先提出第四媒介即以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的傳播方式。隨著當(dāng)下第四媒介網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)展，印證了新媒體從概念到發(fā)展都是相對變化的，電影對于攝影是新媒體，無線電對于書寫是新媒體，所謂新媒體的概念必將會延伸，第五媒介――生物或基因媒介的產(chǎn)生也將在這次上海世博會的展示中嶄露頭腳。德國館的“動力之源”將運用多媒體技術(shù)方式運用參觀者的喊聲來帶動地球孕育種子，金屬球靜止后其表面會呈現(xiàn)地球、地球孕育種子、種子又變成花的生命誕生的過程。

三、新媒體技術(shù)前景可觀

新媒體技術(shù)為上海世博會帶來了無限的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，一方面將科學(xué)和藝術(shù)很好的融合在一起，運動現(xiàn)代科技的手段表現(xiàn)出藝術(shù)的無窮魅力；另一方面新媒體藝術(shù)也在藝術(shù)的傳統(tǒng)和未來之間架起了橋梁，在傳統(tǒng)表現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上加入了電子世界的獨特語言，展示現(xiàn)實世界的風(fēng)采。世博會是一個展示人類先進(jìn)科技、社會未來發(fā)展的盛會，傳播形式和創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用越來越受到重視，歷屆世博會無論是從產(chǎn)品和發(fā)明實物的擺放、各種文化藝術(shù)品的環(huán)境布展還是到宣傳主題與傳播理念的多媒體的變化過程，其展示手段逐漸從單一的展示形式與技術(shù)變?yōu)橛啥喾N技術(shù)集成的新媒體環(huán)境氛圍渲染方式。

四、結(jié)語

新媒體技術(shù)為上海世博會帶來了無限的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。世博會主題在新媒體技術(shù)這樣的大背景下，更為深入的被人們認(rèn)可、了解和接受，上海世博會作為最大的媒介，其本身也蘊含著巨大的傳播力量，如文化和文藝活動重點圍繞人、城市和地球這三個有機(jī)系統(tǒng)之間的關(guān)系展開。世博會期間，展館、論壇、活動和城市設(shè)計等諸多項目，通過視聽、設(shè)計、裝飾、命名等元素處處向全世界人們傳達(dá)著“城市，讓生活更美好”的主題觀念。世博會主題的深化和延伸，將要求新藝術(shù)技術(shù)有更進(jìn)一步的技術(shù)融合與產(chǎn)業(yè)融合來支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳建中．世博會主題演繹[M]．上海科學(xué)技術(shù)出版社，2008

[2]姜紅．世博，品牌體驗的最佳機(jī)會[J]．中國廣告，2001

篇10

互動裝置藝術(shù)因其獨特的媒體性、互動性、動力性之優(yōu)勢特點所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)換性、滲透性和參與性，打破了傳統(tǒng)規(guī)則，以全新的有機(jī)整合思維與展示方式，將觀眾直接引入作品的體驗之中，使藝術(shù)更走近人們的生活，通過直接參與和交流獲得心靈觸動，讓觀眾沉浸在藝術(shù)與科技高度融合的探索中。

科學(xué)技術(shù)、設(shè)計藝術(shù)的聯(lián)姻是新媒體互動裝置藝術(shù)發(fā)展的推動力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使得新媒體很多藝術(shù)裝置能夠達(dá)到以往達(dá)不到的效果，在技術(shù)方面，材料的更新使得以往很多裝置不能達(dá)到的效果都己經(jīng)顯現(xiàn)出來，而且更好地呈現(xiàn)出一種不一樣的視覺效果，包括一些最新的納米、硅晶材料運用到互動裝置設(shè)計之中，更好地使得藝術(shù)與科技有了進(jìn)一步的結(jié)合。近年來在國內(nèi)的新媒體互動裝置藝術(shù)發(fā)展很快，2014年“齊物等觀：國際新媒體藝術(shù)三年展”在北京中國美術(shù)館開展，展覽展出了由22個國家和地區(qū)，65位藝術(shù)家及藝術(shù)家組合創(chuàng)作的58件作品，以及2012年“第三屆藝術(shù)與科學(xué)國際作品展”等，系列探討在技術(shù)時空建構(gòu)的當(dāng)代語境下對新型社會文化現(xiàn)象的認(rèn)知及發(fā)展趨勢，為國際前沿媒體藝術(shù)創(chuàng)作，論述與展示提供了重要的平臺。但是，仍然可以看到一些理性裝置藝術(shù)家對這種藝術(shù)形態(tài)未來的擔(dān)憂；如受西方當(dāng)代藝術(shù)影響而存在的先天不足和許多方面的滯后性、對高新技術(shù)的過分倚重導(dǎo)致的作品內(nèi)涵的缺失；目前國內(nèi)對交互技術(shù)與藝術(shù)的融合做的研究還比較少，裝置藝術(shù)中的人機(jī)交互技術(shù)運用欠缺靈活，而在做人機(jī)交互科技成果展示時又缺少藝術(shù)表現(xiàn)力，另一方面還存在理論建設(shè)薄弱以及審美傳播淡化、互動裝置作品耗資巨大與政府、企業(yè)對接融合不足等問題。范迪安表示：“新媒體藝術(shù)在中國的發(fā)展遇到兩個難題，一是新媒體藝術(shù)的教育在整個藝術(shù)教育的大系統(tǒng)中所占比例太少，人才培養(yǎng)依然顯得單薄；二是社會大眾對新媒體藝術(shù)的認(rèn)知和理解不夠，包括新媒體藝術(shù)的社會傳播、市場效益的獲得等還沒有形成一個相互支持的有機(jī)系統(tǒng)?！比说乃枷肱c科學(xué)技術(shù)之間如何實現(xiàn)相互的轉(zhuǎn)換、科學(xué)與藝術(shù)之間如何實現(xiàn)雙重修養(yǎng)，如何創(chuàng)造出好的作品并得到參與者的認(rèn)同與專家的認(rèn)可，筆者認(rèn)為新媒體藝術(shù)作品中存在的缺少藝術(shù)表現(xiàn)力以及人文缺失的問題而有必要進(jìn)行反思。

1.對科技的盲目崇拜應(yīng)該引起我們的警覺

科學(xué)與藝術(shù)是新媒體互動裝置藝術(shù)的兩面，科學(xué)性卻是必不可少的一個因素，如果缺少了科學(xué)性的發(fā)展就很難在很長的時間去影響現(xiàn)代社會人類，也很難在這個新媒體藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域有所突破，如果沒有新意、沒有人文體現(xiàn)，這門藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展必將會滯后，所以，總的來說藝術(shù)與科技不斷的結(jié)合才能帶來跨越式的進(jìn)步。在媒體時代，特別在媒體軟件和硬件不斷發(fā)展的時代，藝術(shù)如何借助媒體科技的力量同時又能體現(xiàn)藝術(shù)家的社會關(guān)懷，文化關(guān)切，能夠使媒體藝術(shù)產(chǎn)生廣泛的影響力，對于社會公眾在認(rèn)知提高起到積極的作用。 因此，對這種藝術(shù)形式冷靜的分析，以及對它的未來發(fā)展進(jìn)行全面的思考是很有必要的，對科技的盲目崇拜也應(yīng)該引起我們的警覺。

隨著科技手段的多樣化，運用軟件、動態(tài)環(huán)境建模、實時三維圖形生成技術(shù)、立體顯示和傳感器技術(shù)激光、LED、煙霧等科技新成果，能夠在展出空間營造出變換的場景、疊化的舞姿、迷幻的影像、充滿張力的聲音、如夢如幻的“光的現(xiàn)場”……等更新鮮的效果，給人們視覺、聽覺 、觸覺、嗅覺等感官立體感受。當(dāng)然，這也導(dǎo)致不少作品幾乎成為新技術(shù)和媒介的軀殼。如：作品“影子的互動”將人的輪廓掃描后轉(zhuǎn)化成為電子圖形，即屏幕上的電子影子，虛擬人影圖像可根據(jù)電子影子的移動而進(jìn)行互動了。以及發(fā)光交互裝置、互動式虛擬水墻等作品，這是虛擬的圖像賦予了生命的運動形態(tài)。但是，一旦脫離技術(shù)的支持或者是技術(shù)方面創(chuàng)新發(fā)展，作品就失去形式上的新奇刺激，就會變得毫無審美價值和現(xiàn)實意義。高科技對新媒體互動裝置所起的作用是雙重的，作品如何更好地體現(xiàn)人文精神、起到鼓舞人與教育人的作用，避免藝術(shù)走向異化，這是當(dāng)下重要的方面。

互動裝置是藝術(shù)中一個新興起的藝術(shù)類別，互動模式在一定程度上是需要通過一種科學(xué)技術(shù)的支持才能夠完成，新媒體綜合材料語言，在視覺的呈現(xiàn)上是能夠超過電視媒介與普通的印刷媒介的，因為具有互動性能夠給受眾最直觀與最直接的感受，給人以震撼的視覺沖擊力，互動裝置其虛擬現(xiàn)實空間沉浸體驗的藝術(shù)特點、感官沉浸體驗的藝術(shù)特點等，感染參與者或以致沉醉，從這一方面上說這是其他藝術(shù)形式所不能夠達(dá)到的效果。但是，唯技術(shù)統(tǒng)治論，技術(shù)被神化和濫用，這必然會導(dǎo)致文化的話語權(quán)服從技術(shù)的威力。數(shù)字技術(shù)的本身不具備意識形態(tài)的意義，可是在先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)的帶動下，最有可能被廣泛傳播的是西方發(fā)達(dá)國家的流行文化。誠如一位美國學(xué)者指出的那樣：“地球村的村民分享的不是有意義的信息資源，而是豪飲可口可樂、吃漢堡包、穿利維斯牛仔褲的圖像?！币坏?shù)字化傳播廣泛滲入人們的日常生活而成為一種生活方式和習(xí)俗，強勢將借助媒介將無孔不入的影響著弱勢文化群體。法國社會學(xué)家雅克?艾魯爾指出：“對于科學(xué)技術(shù)的執(zhí)著追求才能夠有可能成為一名科學(xué)家，或者是一個技術(shù)中的佼佼者，但是這樣有可能會陷入一個誤區(qū)就是一味去追求科學(xué)技術(shù)，這很有可能會導(dǎo)致他們對于精神層面的忽視?！爆F(xiàn)在人們越來越依賴夠炫夠酷的高科技，反而離人的內(nèi)心越來越遙遠(yuǎn)，我們必須警惕在物化的催眠中走向自我迷失、人格異化的泥淖。

2. 新媒體互動裝置藝術(shù)的發(fā)展不能離開其深刻的思想內(nèi)涵

互動裝置藝術(shù)是一門跨學(xué)科的綜合性較強的藝術(shù)形式，其新、奇、特的視覺沖擊比其藝術(shù)形式更更能引起人們的關(guān)注與反思，對于高科技時代藝術(shù)前景的困惑已成了當(dāng)今時代潮流中人們面臨的問題。易英在《西方藝術(shù)新論》序言中十分清晰地寫到：“某些藝術(shù)形式如裝置、行為等由于與傳統(tǒng)繪畫之間存在巨大差別而變得難以理解，看不懂導(dǎo)致的直接結(jié)果是不接受這類藝術(shù)作品。在現(xiàn)實中，常常見到普通觀眾甚至一些專家學(xué)者對某些當(dāng)代藝術(shù)作品進(jìn)行指責(zé)攻擊，這不得不引起我們的思考。是應(yīng)該責(zé)怪這些觀眾思想保守、胸襟狹隘、藝術(shù)修養(yǎng)差，還是應(yīng)該責(zé)怪那些當(dāng)代藝術(shù)家裝神弄鬼、故作高深，對西方藝術(shù)不加消化就生搬硬套呢？這當(dāng)中不僅涉及中國藝術(shù)家如何面對西方藝術(shù)的問題，還涉及一個更核心的問題，那就是：藝術(shù)是什么？不同的藝術(shù)觀念可以決定一個人對于藝術(shù)的形式、內(nèi)容、功能等方面完全不同的認(rèn)識與理解。”要想達(dá)到文化與藝術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是一個難題。

面對復(fù)雜的互動裝置現(xiàn)象，更多的藝術(shù)學(xué)者開始站在文化的立場中重新審視。何桂彥在《什么是雕塑藝術(shù)的公共性》文章中強調(diào)“審美與思想層面對既有的僵化的審美趣味與文化權(quán)力話語展開批判”，我們可以引申為這里就涉及到互動裝置藝術(shù)最核心的層面，即自身所體現(xiàn)出的藝術(shù)與思想價值。美國學(xué)者切特羅姆（《傳播媒介與美國人的思想》）指出：“技術(shù)自然主義強調(diào)媒介是人的生物性延伸，而不是人的社會性延伸。”喪失生命意義與人文關(guān)照的一味官能解放勢必帶來欲望的泛濫與信仰的消失。誠然，面對新媒介，尤其是跨領(lǐng)域轉(zhuǎn)向的互動裝置，我們既對通感時代的加速到來滿懷期待，又難免陷入新技術(shù)、新觀念所帶來的人文憂思。例如：德國AOK健康保險公司所做的《吸煙者的肺》，用玻璃制作的透明“肺”里裝上了煙頭，頂部是一個煙灰缸的造型，同時可以向里面不斷投入煙頭，不斷增長的煙頭漸漸填滿整個肺，受眾的參與共同完成，裝置的互動產(chǎn)生了，投煙頭的人既是共同的完成者，同時也是受眾直接性、感受性、參與性的現(xiàn)場形式，讓觀式吸煙者有意識或無意識的投入“透明肺”煙灰缸時，行為與受眾者看到了一個吸煙者“真實的”、不斷填滿的肺，帶來強烈的窒息感。又如：互動裝置作品《五行》把中國傳統(tǒng)文化中大家熟知的金、木、水、火、土的內(nèi)容用新媒體、交互藝術(shù)與技術(shù)的方式呈現(xiàn)出來，它的存在方式、表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)的造型藝術(shù)有本質(zhì)區(qū)別。它運用聲、光、電、信息等各種媒介進(jìn)行藝術(shù)造型表現(xiàn)，這種造型的形式不一定是靜態(tài)的，也不一定能觸摸得到，但是可以感受到它的存在，賦予了文化意義上深刻的內(nèi)涵，藝術(shù)效果瞬間實現(xiàn)“情感―意識―認(rèn)知”的轉(zhuǎn)換，讓人們沉浸其中，新媒體互動裝置藝術(shù)的價值得以體現(xiàn)。

這是互動裝置藝術(shù)作品的典例，讓我們感到人文精神作為藝術(shù)之本的地位是不可動搖的，這是它的核心所在；這不僅要求創(chuàng)作者擁有專業(yè)的技術(shù)技能，還要求具有跨學(xué)科的知識技能，在科技、藝術(shù)創(chuàng)意、思想內(nèi)涵、受眾心理諸多方面有機(jī)融合；互動裝置不再是一種裝飾物品或者是單純的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。