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篇1

關(guān)鍵詞：河南；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)狀；改良；傳承

中圖分類號：F127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）09-0168-02

前言

河南地處黃河流域，在這里誕生了豐富燦爛的中原文化，并且衍生了華夏民族的文化根基以及孕育的搖籃。河南省的工藝美術(shù)不但具備了代表性、多樣性、藝術(shù)性和淳樸性外，還滲透出強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)性和民族血脈性，其生命意義和傳承意義均十分重大和深遠(yuǎn)。當(dāng)今時代的經(jīng)濟(jì)方式、價值取向和生活節(jié)奏等多個方面的發(fā)展都對河南省的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。在這種沖擊下，河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)面臨著嚴(yán)峻的生存環(huán)境與艱難的命運(yùn)抉擇。這些現(xiàn)實(shí)情況要求我們要冷靜、務(wù)實(shí)和科學(xué)地對河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深入系統(tǒng)地思考和研究，進(jìn)而尋求一條挽救的方向和渠道。提高河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的綜合實(shí)力和品牌效應(yīng)，即可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，還能夠喚醒人們對文化思想的“根基”回歸。

一、河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析

1.協(xié)調(diào)性的問題。從河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展來看，很多歷史典故和歷史人物一旦被納入了河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造范圍之內(nèi)，創(chuàng)造者便將其加工成大眾普及性的藝術(shù)風(fēng)格；也把工藝美術(shù)中的語言形式和所折射出的道理給予通俗化，外在的視覺效果和內(nèi)在的敘述都能符合中原人民的審美標(biāo)準(zhǔn)和判斷標(biāo)準(zhǔn)。只有這些看似“淺層”的藝術(shù)定位，才能有效地維持著河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)同大眾之間的溝通和共鳴，同時也維持著河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)和生存土壤之間的內(nèi)在協(xié)調(diào)性。近年來，河南省的有些傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類將本來質(zhì)樸的本性加工成追求時尚、批判犀利、高雅虛榮，成本費(fèi)用不斷攀高，以至于這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類帶有很多捉摸不透的“多義性”。例如河南淮陽的泥泥狗就出現(xiàn)了用傳統(tǒng)的工藝方法制作卡通造型的現(xiàn)象，從表面上看似乎使該傳統(tǒng)工藝呈現(xiàn)出一種多彩的效果，但事實(shí)上已經(jīng)嚴(yán)重破壞了泥泥狗工藝中細(xì)膩的藝術(shù)刻畫和特有的情感抒發(fā)，最終掩蓋了“泥泥狗”本身的藝術(shù)濃縮。人民群眾看到這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式，自然覺得它們已經(jīng)遠(yuǎn)離了原先印象中的藝術(shù)效果和藝術(shù)思想，也就不能很好地去接受和去認(rèn)可，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和人民群眾之間的協(xié)調(diào)性也就被破壞殆盡。

2.綜合性的問題。河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)早在秦漢時期就開始流傳于民間，當(dāng)時的很多工藝美術(shù)種類既是獨(dú)立的，又是相互影響和相互吸收的。在唐宋之際，河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)已經(jīng)具備了綜合性特征，即擁有日漸完整的工藝流程、藝術(shù)作品與圖文記載，進(jìn)而涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的工藝美術(shù)種類，例如朱仙鎮(zhèn)木版年畫、秦氏絹藝、方城石猴、淮陽泥泥狗、唐三彩和汴繡等。在當(dāng)前振興傳統(tǒng)工藝美術(shù)的口號中，出現(xiàn)了很多帶有現(xiàn)代元素符號的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品，但其中一個明顯的特點(diǎn)就是電子和機(jī)械的手段植入，因此很多河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)采用燈光考究的外在裝飾來點(diǎn)綴所謂的“綜合”。做為傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品其綜合特征要取決于其題材的選用、傳播區(qū)域和傳播對象的定位、藝術(shù)表現(xiàn)的技法和效果，最后是藝術(shù)內(nèi)涵的施放與提升。那些表面運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的“綜合性”只會使受眾者產(chǎn)生游離之感，而根本上是在抹殺河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)的本質(zhì)魅力。

3.題材性的問題。題材是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生存基礎(chǔ)，也是其存在成敗的關(guān)鍵。因此，一個符合時代和現(xiàn)實(shí)的題材也是救活一個傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類的有效途徑。面對各種獎項(xiàng)、商業(yè)活動和經(jīng)濟(jì)效益的誘惑，有些河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)把撈取商業(yè)和經(jīng)濟(jì)價值做為追求目標(biāo)。因此，這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類在創(chuàng)作題材的選擇上對上不對下，爭經(jīng)濟(jì)效益而不爭觀眾，倉促之中經(jīng)常出現(xiàn)一些粗制濫造的“時髦”題材。這種現(xiàn)象只能導(dǎo)致河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸走向衰落和浮躁。我們不能簡單地把這種危機(jī)歸咎于經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊和大眾欣賞注意力的轉(zhuǎn)移。我們應(yīng)該認(rèn)識到，在一定程度上是河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)自身在題材方面遠(yuǎn)離了生活和普通大眾，有些題材不去考慮人們的接受水平和欣賞習(xí)慣，人們也就對這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生了陌生感和排斥感。同時，有些河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)被披上了一些庸俗、銅臭和作秀的“外衣”。在經(jīng)濟(jì)利益達(dá)到時，這個“外衣”也就失去了繼續(xù)存在的意義，那么這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)也就成為了一種純粹的工具，其創(chuàng)作出的藝術(shù)作品不受重視也是在所難免。

4.人力資源的問題。從目前來看，河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)的從業(yè)者中，很多人還持有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識，沒有完全解放思想，只注重繼承而忽略了開發(fā)，形成了品牌意識薄弱和市場意識差，進(jìn)而造成了效益不好和市場萎縮的不利局面。

河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)的從業(yè)者中還缺少年青一代的關(guān)注，也就造成了后繼無人的現(xiàn)象。藝人隊(duì)伍在減少，以至于到了失傳的邊緣。即使有部分家族式的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的后人在繼續(xù)從事著該行業(yè)，但大都只顧眼前的經(jīng)濟(jì)利益而勉強(qiáng)在支撐。上述這些現(xiàn)象都客觀地告訴我們河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)正在面臨著退化和消亡的危險，而其中人力資源的因素更是不能忽視。

二、河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的改良建議

1.政策體制的扶持。政策體制的扶持首先是觀念的創(chuàng)新，這要求除了對河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)本身進(jìn)行研究外，還要加強(qiáng)宏觀政策的研究。我們要結(jié)合河南省的文化特性，規(guī)劃和制定出符合該省實(shí)際情況的政策課題，特別是要強(qiáng)化應(yīng)用性的研究。對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中的重點(diǎn)與難點(diǎn)要有一個長遠(yuǎn)工作的新思路和新方法，進(jìn)而為河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)提供體制上的扶持。其次，在政策扶持上還要廣泛深入生活，以便適時調(diào)整，使政策扶持的效果能夠日臻完善。在新的歷史形勢下，我們應(yīng)將黨的十關(guān)于文化體制改革的精神思想做為振興河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)思想；同時還要抓住機(jī)遇，以創(chuàng)新為動力，以傳承為目標(biāo)，力爭盡快構(gòu)造出具有河南特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。

2.文獻(xiàn)資料的整理。河南省對地方性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文獻(xiàn)歷來重視，不過從社會對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的需要角度來看，其文獻(xiàn)資料的關(guān)注和利用的力度還較為薄弱，所以還應(yīng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文獻(xiàn)加強(qiáng)采集、整理和利用。一是注重采集匯總。河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)資料大量存在，但很多是非正式的出版物，大都是流傳于民間的手抄本。這些資料需要我們對其進(jìn)行收集和整理，并從中提煉出優(yōu)秀的創(chuàng)作題材和工藝流程。二是加強(qiáng)存儲管理。河南省在20世紀(jì)80年代進(jìn)行過“十大文藝集成志書”的編修工作，但時至今日還需要繼續(xù)加大編目、歸檔和存儲細(xì)節(jié)的處理，以免造成文獻(xiàn)資料的更大損失。三是實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資料管理的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化。我們應(yīng)盡快建立起相關(guān)的數(shù)據(jù)庫，使文獻(xiàn)資料具備數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)，也讓文獻(xiàn)資料納入文化資源的共享狀態(tài)中，以便更好地使河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有更現(xiàn)代的傳播途徑和更廣泛的運(yùn)用價值。

3.市場意識的培養(yǎng)。強(qiáng)化河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的市場意識是時代對其發(fā)出的呼喚，更是傳統(tǒng)工藝美術(shù)科學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律。首先，強(qiáng)化市場意識對河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)來說是一種自主強(qiáng)化的表現(xiàn)。市場意識不但可以堅(jiān)定河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)深入發(fā)展的信念，還可以活躍創(chuàng)作思維和開闊視野，進(jìn)而主動地迎接市場經(jīng)濟(jì)浪潮中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。其次，市場意識可以有助于河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的成功運(yùn)作。每一個傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類要想被承認(rèn)和生存，就必須經(jīng)得起消費(fèi)市場、文化市場和娛樂市場的考驗(yàn)。河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)只有選擇好定位，并把握市場的流行走向和迎合大眾的審美情趣，才能使傳統(tǒng)工藝美術(shù)更加貼近生活貼近群眾的需要。最后，市場意識的注入有利于河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)培養(yǎng)專業(yè)人才。市場意識能夠使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝人與從業(yè)者改善自身的知識結(jié)構(gòu)，豐富自身的創(chuàng)作思路和提高在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的掌控能力，借此也確保了河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的有效延續(xù)，以及藝術(shù)形式的不斷完善和補(bǔ)充。

4.教育力度的增強(qiáng)。第一，以高校為主力軍，充分發(fā)揮高校文化傳遞的職能，執(zhí)行傳統(tǒng)工藝美術(shù)走“素質(zhì)教育”的時代道路。這種教育理念會給教育政策的制定方和第一線的教育工作者提供理論的支持和具體行為的指導(dǎo)。第二，學(xué)校應(yīng)和社會建立緊密的聯(lián)系，使河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教育能夠得到真正的教學(xué)資源和豐富的技術(shù)土壤，從中還可以防止河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教育出現(xiàn)空洞的消極效果。第三，注重相關(guān)教材的建設(shè)。河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)的教材建設(shè)不是簡單的記錄，而是要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性的參考價值和技術(shù)依據(jù)。另外，要重視師資力量的搭配。學(xué)校既要鼓勵教師積極進(jìn)行觀摩和實(shí)習(xí)，還要盡量邀請一些民間藝人進(jìn)行現(xiàn)場示范和講解，從中來保障傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。

結(jié)語

綜上所述，“窮則變，變則通，通則久?！比粢衽d河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，就必須用科學(xué)務(wù)實(shí)的思路和技術(shù)手段去改革，讓未來的可持續(xù)發(fā)展取代暫時的停滯。河南省傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，其傳統(tǒng)工藝美術(shù)更是河南文化的顯著符號，更是中原人民精神文化的重要養(yǎng)料來源。我們應(yīng)該利用當(dāng)前中原經(jīng)濟(jì)崛起的難得歷史機(jī)遇，使河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)具有更強(qiáng)大的生命力和呈現(xiàn)出更加絢麗的色彩。我們應(yīng)該認(rèn)真思考和主動探索，使河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)秀遺產(chǎn)在我們這一代人的手中得到發(fā)揚(yáng)光大和得到充分的傳承。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 張銳，谷建全.河南文化發(fā)展報(bào)告[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011：117-220.

篇2

今年1月參加《中國工藝美術(shù)全集·省卷》編撰人員培訓(xùn)，聆聽了專家學(xué)者對“工藝美術(shù)”定義的不同見解，既受益匪淺又不甚明了。此后查閱各種詞典對“工藝美術(shù)”一詞的詮釋，更是各不相同、莫衷一是?！吨袊に嚸佬g(shù)全集》編撰工作已經(jīng)全面展開，但大家對“工藝美術(shù)”的定義至今未達(dá)成共識，因此，深感有必要對這一定義作進(jìn)一步探討。

一、《辭海》、《現(xiàn)代漢語詞典》、《新華詞典》中“工藝美術(shù)”詞條的釋文及討論

1989年版《辭海》的“工藝美術(shù)”詞條釋文為：造型藝術(shù)之一。以美術(shù)技巧制成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品。通常具有雙重性質(zhì)：既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性?！话惴譃閮纱箢悾阂?、日用工藝，即經(jīng)過裝飾加工的生活實(shí)用品……；二、陳設(shè)工藝（2000年版《辭海》改為“欣賞工藝”），即專供欣賞的陳設(shè)品……。

《現(xiàn)代漢語詞典》的“工藝美術(shù)”詞條釋文為：指工藝品的造型設(shè)計(jì)和裝飾性美術(shù)。

《新華詞典》的“工藝美術(shù)”詞條釋文為：美術(shù)中的一個獨(dú)立專業(yè)，包括實(shí)用美術(shù)和特種工藝的設(shè)計(jì)和制作。

以上三種詞典對“工藝美術(shù)”詞條的釋文各不相同，因《現(xiàn)代漢語詞典》和《新華詞典》的“工藝美術(shù)”詞條均較簡單，未能揭示工藝美術(shù)的本質(zhì)特征，筆者僅就《辭海》的釋文談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

1、美術(shù)，亦稱“造型藝術(shù)”，是一個外來名詞?！掇o?！穼ⅰ肮に嚸佬g(shù)”定義為“造型藝術(shù)之一”，是比較妥當(dāng)?shù)?，?yīng)是大多數(shù)專家學(xué)者的觀點(diǎn)。但同時又把它稱為“以美術(shù)技巧制成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品?！惫P者以為不妥，正如“藝術(shù)”和“藝術(shù)品”是完全不同的兩個概念，不可混淆。

2、所謂“工藝美術(shù)”的雙重性質(zhì)：“既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性”，因沒有特定的指向性，也可以用于其他藝術(shù)門類，似可省略。

3、《辭?！穼ⅰ肮に嚸佬g(shù)”分為兩大類：一、日用工藝， 二、陳設(shè)工藝（欣賞工藝），符合工藝美術(shù)的實(shí)際情況，對“工藝美術(shù)”定義的最終確定有指導(dǎo)作用。

二、“工藝美術(shù)”定義的“屬”與“種”

藝術(shù)可分為語言藝術(shù)、表演藝術(shù)、造型藝術(shù)、綜合藝術(shù)等， 其中造型藝術(shù)（美術(shù)）又可分為繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)等。工藝美術(shù)屬于藝術(shù)門類中造型藝術(shù)的一種。

將工藝美術(shù)歸于藝術(shù)門類之一屬，應(yīng)該沒有異議。歸于“造型藝術(shù)”，屬于“造型藝術(shù)”的一種，雖有異議，但也是多數(shù)學(xué)者的共識。筆者贊同這種分類，因文章篇幅關(guān)系，不再展開論述。

三、“工藝美術(shù)”區(qū)別于其他造型藝術(shù)的本質(zhì)特征

定義應(yīng)當(dāng)揭示事物的本質(zhì)特征。筆者以為，“工藝美術(shù)”區(qū)別于其他造型藝術(shù)種類的本質(zhì)特征主要有兩條：

一是工藝美術(shù)的手工技藝性質(zhì)，這是它最顯著的本質(zhì)特征之一。盡管近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（諸如機(jī)械、電力、化學(xué)激光、三維打印等等）更新了工藝美術(shù)的加工手段，大大提高了生產(chǎn)效率，但無論從歷史的角度或?qū)淼陌l(fā)展看，手工技藝始終是工藝美術(shù)的主要手段，永遠(yuǎn)不可能被完全替代，也不應(yīng)該被替代。否則，工藝美術(shù)將不復(fù)存在。這一點(diǎn)至關(guān)重要，應(yīng)當(dāng)成為工藝美術(shù)行業(yè)的共識，在“工藝美術(shù)”定義中也理應(yīng)有所體現(xiàn)。

二是工藝美術(shù)的實(shí)用性質(zhì)，同樣是本質(zhì)特征之一，既不能忽略，也不能絕對化，要有比較恰當(dāng)?shù)奈淖直硎觥?/p>

四、“工藝美術(shù)”實(shí)用性的文字表述

《辭?！穼ⅰ肮に嚸佬g(shù)”分為兩大類：一、日用工藝，二、陳設(shè)工藝（欣賞工藝），筆者以為這樣分類是比較恰當(dāng)?shù)?。?shí)用性是工藝美術(shù)的本質(zhì)特征之一，大多數(shù)工藝美術(shù)品具有實(shí)用功能，這是不可否認(rèn)的事實(shí)，但強(qiáng)調(diào)工藝美術(shù)的實(shí)用性不能絕對化。其實(shí)，純藝術(shù)的雕塑作品與經(jīng)典的陳設(shè)性工藝美術(shù)作品究竟有多大的區(qū)別，是很難分清楚的。如果硬要將它們區(qū)分為“純藝術(shù)”和“實(shí)用藝術(shù)”，恕筆者不敢茍同。此外，雖然從廣義上說，陳設(shè)也是“用”的一種方式，但與普通民眾心目中的“實(shí)用”，即日常生活中的使用還是有較大差距的。這一點(diǎn)，在“工藝美術(shù)”定義中也要有恰當(dāng)?shù)谋硎?。所以，工藝美術(shù)同時具備“審美價值和實(shí)用價值（或?qū)嵱霉δ埽钡恼f法尚不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

五、“工藝美術(shù)”定義試釋

綜上所述，筆者不揣谫陋，斗膽用兩種簡單明了的表述方式，對“工藝美術(shù)”定義試釋如下：

其一：工藝美術(shù)是一門以手工技藝或近現(xiàn)代科技手段加工制作、作品除審美價值外，大多兼具實(shí)用功能的造型藝術(shù)。

篇3

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；應(yīng)用探究

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為中華民族文化藝術(shù)的關(guān)鍵組成，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的恰當(dāng)引用，既有助于促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷更新，也能夠在現(xiàn)代藝術(shù)中將民族文化風(fēng)采展示出來，更能夠?yàn)橹腥A民族傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新、傳承創(chuàng)造更多契機(jī)。且在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師也能夠從傳統(tǒng)美術(shù)作品中獲得靈感，進(jìn)而使得藝術(shù)作品展現(xiàn)出的藝術(shù)情趣更加濃厚，也能夠進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)現(xiàn)代藝術(shù)作品走向世界提供有力支持。

1在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中引用傳統(tǒng)工藝美術(shù)的必要性

經(jīng)過上千年的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有的種類、內(nèi)涵也越來越豐富，主要包括染織、服裝、陶藝及噴漆等工藝。手工藝對從業(yè)者的技術(shù)要求較高，在長期的工藝實(shí)踐中，一個合格的工匠必須經(jīng)年累月訓(xùn)練手藝技法，讓技藝轉(zhuǎn)化為身體意識，這也在一定程度上給技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)融合帶來了積極的促進(jìn)作用，能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)的人文思想觀念?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)主要涉及到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)以及平面廣告設(shè)計(jì)等，是科學(xué)與藝術(shù)的有機(jī)整合。設(shè)計(jì)工作大多是以工藝產(chǎn)品為主，可以將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念更充分的表達(dá)出來，例如，工藝產(chǎn)品、現(xiàn)代設(shè)計(jì)在具體設(shè)計(jì)中，通常都是按照一定的造型原則來進(jìn)行，可以進(jìn)一步突顯設(shè)計(jì)工作的立體形態(tài)美，可以通過象征、對比以及夸張等手法的巧妙引用，將一個形體分割成多個單個形體。若能夠?qū)崿F(xiàn)這兩種藝術(shù)形式的有機(jī)融合，能夠使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出更濃厚的文化內(nèi)涵，以及更鮮明的民族特色。另外，通過將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)形式恰當(dāng)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，也能夠?yàn)槿藗儬I造出更濃烈、質(zhì)樸的現(xiàn)代生活氣息，可以使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)更富有張力。這樣在滿足大眾對現(xiàn)代設(shè)計(jì)提出的各項(xiàng)要求的基礎(chǔ)上，也能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)工作的健康持續(xù)發(fā)展帶來積極的促進(jìn)作用[1]。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來的影響

首先，在造型方面。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中獲得新的靈感。例如，擁有悠久歷史的圖騰文化，以及不同類型的優(yōu)美文字藝術(shù)等，都可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供新的啟發(fā)。且在現(xiàn)代工藝作品設(shè)計(jì)中，通過將傳統(tǒng)工藝美術(shù)恰當(dāng)融入其中，也能夠更好的進(jìn)行古典美風(fēng)格的展示。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中，大多都引用了黃金分割的構(gòu)圖方式，就目前來看，這一構(gòu)圖方式在我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的引用也非常廣泛[2]。其次，在色彩方面。傳統(tǒng)美術(shù)作品除了在造型上為人們提供了美的享受之外，在色彩上給人們帶來的視覺沖擊也是不容忽視的，且很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中都匯集了我國勞動人民的智慧與血汗，能夠?qū)⒅腥A民族具有的民族性、傳統(tǒng)精神更好的展現(xiàn)出來。對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品來講，其在色彩的配置上一般都比較重視調(diào)和性，簡單來講，就是色彩之間的配合、協(xié)調(diào)。綠色、藍(lán)色及紫色的搭配都是比較常見的。通過不同色彩的巧妙搭配可以呈現(xiàn)出更獨(dú)特的，具有民族風(fēng)格特征的藝術(shù)感，可以更鮮明的進(jìn)行特殊民族精神的展現(xiàn)。當(dāng)前，很多現(xiàn)代作品設(shè)計(jì)中都重視起了中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩方式的靈活引用，希望能夠以此來使作品內(nèi)涵得到不斷的豐富。

3傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

3.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的引用

作為一門較為特殊的藝術(shù)類學(xué)科，人機(jī)工程學(xué)、倫理學(xué)與美學(xué)，屬于多學(xué)科綜合交叉形成的學(xué)科，因此，在具體進(jìn)行工業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)對上述各學(xué)科的相關(guān)理論知識以及人們的審美需求做出充分考慮。從本質(zhì)上來講，產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)回歸生活的一種渠道，積極探索其與時展的契合點(diǎn)。但是就目前來看，我國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新力度有待提升，還難以將科學(xué)和藝術(shù)的精神充分展現(xiàn)出來，往往無法很好的協(xié)調(diào)功能與裝飾之間的關(guān)系，或是純粹為藝術(shù)而設(shè)計(jì)，或是純粹為市場而設(shè)計(jì)，經(jīng)常會出現(xiàn)對西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的照搬，未重視起我國文化特色、民族精神的展現(xiàn)?；诖耍瑸榱嗽诋a(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中取得一定的突破，應(yīng)注重傳統(tǒng)工藝美術(shù)的恰當(dāng)引用[3]。在具體設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師可以嘗試基于項(xiàng)目顯示特點(diǎn)、個人偏好來將傳統(tǒng)工藝美術(shù)在色彩或是造型方面的特色融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，以此來展現(xiàn)更具有活力的色彩。還可以對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)知識做出更深層次的挖掘，通過對其內(nèi)在本質(zhì)的分析、把握，來將其設(shè)計(jì)成可以代表我國文化的一種符號。我國奧運(yùn)會祥云火炬的設(shè)計(jì)就是比較典型的案例，真正做到了傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)整合。云在我國傳統(tǒng)文化中擁有著吉祥如意的美好寓意，在火炬設(shè)計(jì)中恰當(dāng)引入祥云的圖案，可以讓火炬帶有更美好的祝愿，這樣既有助于中國特色的突顯，也有助于中國文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。民間手工藝雕塑藝術(shù)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重要組成之一，因此需要做好民間手工藝雕塑藝術(shù)研究工作?？梢哉f產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功是需要加強(qiáng)技術(shù)與藝術(shù)之間的協(xié)調(diào)的。在新時期發(fā)展下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到了快速的發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，就需要從做好傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合入手，在做好二者結(jié)合的基礎(chǔ)上來提升藝術(shù)作品的豐富程度與飽滿性，以此來得到社會各界的認(rèn)可。在現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)中，需要堅(jiān)持從合理、適宜等方面出發(fā)，在做好借鑒工作的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，在挖掘適合內(nèi)容的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)的補(bǔ)充與完善。

3.2室內(nèi)設(shè)計(jì)中的引用

隨著人們生活水平的不斷提升，對居住環(huán)境的要求也越來越高，尤其是室內(nèi)設(shè)計(jì)，很多人都非常重視，除了要滿足人們使用功能性，還要加強(qiáng)對其舒適性的關(guān)注，確保室內(nèi)設(shè)計(jì)可以滿足人們的審美需求。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是一種要求相對苛刻的設(shè)計(jì)種類。對此，為了推動室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，在具體設(shè)計(jì)中，可以嘗試將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征融入，以此來將工藝美術(shù)在造型、色彩方面的魅力充分展現(xiàn)出來，從而形成一定的對比，使得我國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、民族色彩得到進(jìn)一步突顯[4]。另外，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師還要實(shí)現(xiàn)對房屋結(jié)構(gòu)特征、造型特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握，基于此，再結(jié)合實(shí)際需求來將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的符號語言恰當(dāng)融入其中。之后，再針對現(xiàn)代裝修設(shè)計(jì)來給予進(jìn)一步凝練、優(yōu)化，這樣既有助于促進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時代感、藝術(shù)感的顯著增強(qiáng)，也能夠?qū)⒚褡逦幕?、地域文化特點(diǎn)充分展現(xiàn)出來。同時，在進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)慶的空間裝置設(shè)計(jì)過程中，可以適當(dāng)?shù)囊霉に嚸佬g(shù)的技術(shù)，合理營造公共空間的傳統(tǒng)文化氛圍。例如，家具的購買，可以選擇原木的坐具配以傳統(tǒng)印花織品，在滿足實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與空間整體風(fēng)格的巧妙搭配。比如可以嘗試木板雕繪這類比較有代表性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品來作為室內(nèi)墻壁的裝飾物，既可以優(yōu)化現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，也能夠使得室內(nèi)裝修方面的整體民族氛圍得到不斷強(qiáng)化。亦或是嘗試引用陶瓷等一系列傳統(tǒng)裝飾元素來優(yōu)化室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，在有效提升裝飾本身技巧、豐富種類的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化房屋整體的藝術(shù)氛圍效果，在充分滿足住戶提出的功能性要求基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出更高的審美價值，以此來進(jìn)一步優(yōu)化現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有機(jī)整合。且通過在室內(nèi)設(shè)計(jì)中恰當(dāng)引用傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的精華，也能夠進(jìn)一步突顯現(xiàn)代設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)元素之間的差異，可以促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)沖突性的顯著提升，進(jìn)而使得室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感更強(qiáng)。

3.3包裝設(shè)計(jì)中的引用

包裝設(shè)計(jì)是美術(shù)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵組成，且與人們的日常生活有著密切聯(lián)系。但因?yàn)槲覈b設(shè)計(jì)起步相對較晚，尤其是在相應(yīng)的人才培養(yǎng)，還有設(shè)計(jì)上與西方發(fā)達(dá)國家還存在較大差距。而對于包裝設(shè)計(jì)工作與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有機(jī)整合來講，應(yīng)重視中華民族特點(diǎn)、地域特點(diǎn)的充分展示，還要注重傳統(tǒng)文化魅力的充分展現(xiàn)。在包裝設(shè)計(jì)中，若能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的恰當(dāng)引用，一定能夠?yàn)榘b設(shè)計(jì)提供更新穎、豐富的靈感和素材。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是基于精神需求、物質(zhì)增長的前提下逐漸發(fā)展起來的，與人們的審美理想相符，且在新時代高速發(fā)展帶動下，審美形式也隨之不斷發(fā)展變化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與包裝設(shè)計(jì)理念具有較強(qiáng)的一致性，能夠促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)效果的顯著提升，使得包裝設(shè)計(jì)可以展現(xiàn)出更高的實(shí)用性、審美性以及藝術(shù)性。例如，玉石、壁畫以及剪紙等素材在包裝設(shè)計(jì)工作中都得到了廣泛引用，且其設(shè)計(jì)理念也給包裝設(shè)計(jì)工作的進(jìn)一步發(fā)展帶來了直接影響。例如，在中秋節(jié)的月餅包裝上，經(jīng)常會看到一些突顯傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝。通過將中國紅與可以代表傳統(tǒng)文化的京劇臉譜有機(jī)整合，可以快速吸引人們的注意力，從而使其在激烈的市場競爭中脫穎而出[5]。

4傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

為了進(jìn)一步提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)拓展出更理想的發(fā)展前景，應(yīng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新探索，拓展出更新穎、多樣化的發(fā)展路徑。傳統(tǒng)工藝美術(shù)除了要注重新藝術(shù)的融入之外，還要重視表現(xiàn)力的提升。要結(jié)合不同人群的不同需求來進(jìn)行不同藝術(shù)風(fēng)格的恰當(dāng)融入。例如，針對高端人群，傳統(tǒng)工藝要注重高端元素的融入，以此來促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)價值、審美價值的顯著提升。而針對普通人群，則要盡可能的貼近人們的日常生活，要堅(jiān)持以實(shí)用性、外觀美觀為設(shè)計(jì)重點(diǎn)。由此可見，通過進(jìn)一步優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代元素的有機(jī)整合，既可以提升可接受度，也能夠提升時尚感。對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)來講，也要重視對現(xiàn)代藝術(shù)中優(yōu)點(diǎn)、新穎之處的吸收，及時去除不適合應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的因素，也只有聯(lián)系實(shí)際需求，不斷的優(yōu)化新風(fēng)格的融入才能夠保持良好的生命力。另外，對于和國外藝術(shù)的有機(jī)融合也要做出充分考慮，要緊跟時展步伐，全面適應(yīng)不同需求，從而更好的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)[6]。

篇4

[關(guān)鍵詞]廣西；工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)；優(yōu)勢；對策

[作者簡介]李燕寧，廣西社會科學(xué)院文史所，廣西南寧530022

[中圖分類號]F427

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672―2728(2006)11―0172-03

50多年來廣西工藝美術(shù)行業(yè)走過了一條不平凡的道路，改革開放以來，得到較快的發(fā)展。近些年來，廣西工藝美術(shù)民營、私營企業(yè)迅速崛起，不斷壯大，健康發(fā)展。一些工藝美術(shù)行業(yè)企業(yè)和品牌在區(qū)內(nèi)外樹立了良好的形象，有一定的知名度。有些產(chǎn)品被列為廣西的旅游推薦產(chǎn)品，有些被作為饋贈貴賓和外賓的禮品，尤其是民族織錦、芒竹藤編、工藝畫扇、珍珠飾品、繡球、奇石等，不僅在國內(nèi)大城市暢銷，而且遠(yuǎn)銷歐、美、東南亞及港澳臺地區(qū)。廣西的民族文化藝術(shù)通過工藝制作手法展現(xiàn)給世人，不僅滿足了消費(fèi)者對文化藝術(shù)的享受及追求，而且繼承弘揚(yáng)了民族文化，達(dá)到宣傳廣西、介紹廣西、了解廣西的目的。廣西工藝美術(shù)為自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和兩個文明建設(shè)及旅游業(yè)發(fā)展作出了顯著貢獻(xiàn)。

1999年桂林市舉辦了“廣西首屆民族文化藝術(shù)品博覽會”。參展客商360家，直接成交1300多萬元，合同成交金額1．2億元。展會引起社會各界的廣泛關(guān)注，前來觀展和購買工藝美術(shù)品的群眾絡(luò)繹不絕，對擴(kuò)大廣西工藝美術(shù)的影響，讓廣西的工藝美術(shù)產(chǎn)品走向市場化、產(chǎn)業(yè)化、品牌化具有十分重要的意義。

一、廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢

廣西有悠久的人文歷史資源。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，20萬年以前就有原始人類在此繁衍。漫長歷史長卷，為廣西積淀了極為豐富的人文資源。古人類、古建筑、古文化遺址、古水利工程、石刻、墓葬等古文物眾多，經(jīng)國務(wù)院和自治區(qū)政府頒發(fā)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有140余處，比較著名的有以桂林市甑皮巖為代表的史前歷史文化；以興安靈渠為代表的古水利工程文化；以靖江王陵、王府為代表的宏偉壯觀的明藩王文化；柳州白蓮洞、南寧豹子頭等古人類遺址；寧明花山壁畫；著名的古建筑有容縣真武閣、柳州柳侯祠、興安縣嚴(yán)關(guān)、恭城的孔廟；等等。這些充分反映了廣西深厚的傳統(tǒng)文化積淀，具有很高的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價值。

廣西有豐富的民族文化資源。廣西境內(nèi)有壯、漢、瑤、苗、回、侗、彝、京、水、仫佬、毛南、仡佬12個民族，是我國民族種類最多的省份之一。每個民族都有不同的歷史背景和文化傳統(tǒng)，有各具特色的文化個性和文化特征。各民族在漫長的歷史歲月中，形成了獨(dú)特神奇的文化環(huán)境和多姿多彩的民族民間風(fēng)情，流傳下一批悠久燦爛的民族歷史文物，創(chuàng)造了大量絢麗奪目的民族文化藝術(shù)。各民族的建筑、陶瓷、服飾、飲食、器皿、婚俗、、剪紙、刺繡、喪葬、節(jié)慶等方面保留的獨(dú)具民族特點(diǎn)的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了民族文化寶庫，使廣西具有全國其他省市區(qū)無可比擬的民族文化資源優(yōu)勢。這些都對外面的世界充滿著吸引力。

廣西有聞名遐邇的自然山水資源，奇觀勝景遍布八桂大地，堪稱旅游資源大省。廣西的旅游資源以喀斯特地貌景觀為主體，以桂林山水、北海銀灘、民族風(fēng)情、邊關(guān)風(fēng)貌為主要特色，主要有瑰麗多姿、秀甲天下的山水奇觀；氣勢超群、形肖神似的峰林和山地景色；鬼斧神工的巖溶洞穴景觀；形聲動魄的瀑布奇觀；絢麗多姿的濱海風(fēng)光；浩瀚林海的森林公園；種類繁多的動植物；歷史悠久的古跡和眾多的革命紀(jì)念地；古樸濃郁、多姿多彩的民族風(fēng)情以及宗教寺廟文化、僑鄉(xiāng)風(fēng)光以及獨(dú)具魅力的南國邊關(guān)風(fēng)貌；等等。這些都是廣西發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的資源，是激活工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者創(chuàng)作靈感的源泉，也是最好的工藝美術(shù)素材。

廣西自然資源豐富，尤其是芒、竹、木、石資源十分豐富，廣西溶巖地區(qū)沿江沿河盛產(chǎn)竹子，石山地區(qū)盛產(chǎn)各種野藤蔓，為竹藤制品生產(chǎn)提供了少有的資源優(yōu)勢。廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的前景一定會十分美好，這是由廣西多姿多彩的民族文化和得天獨(dú)厚的自然資源優(yōu)勢所決定的。

隨著我國社會和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平日益提高，溫飽問題逐步解決，人們的文化需求一定會日益增長，工藝美術(shù)品開始走進(jìn)老百姓的家庭；國內(nèi)外旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，國內(nèi)外朋友及游客對具有民族特色的工藝品、工藝美術(shù)品和旅游紀(jì)念品非常感興趣，這些都給廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來極好的機(jī)遇。

二、廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢品牌

工藝美術(shù)一般可分為日用工藝、陳設(shè)工藝、裝飾工藝和旅游紀(jì)念工藝等四大類，數(shù)千個品種，不是每個品種都能發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)的。廣西并非經(jīng)濟(jì)和文化大省，與發(fā)達(dá)地區(qū)難以相比，不可能四面出擊，面面俱到，但也有自己的獨(dú)特地域文化，在挖掘具有地方特色、民族特色的文化產(chǎn)品上，有著不可替代的優(yōu)勢。我們應(yīng)該充分利用這些資源生產(chǎn)出自己的一些東西作為拳頭產(chǎn)品，打造自己的工藝美術(shù)品牌，加快形成富有廣西特色和優(yōu)勢的工藝美術(shù)產(chǎn)品系列。如繡球、畫扇、農(nóng)民畫、壯錦、珍珠、奇石和芒藤竹制品等，它們在國內(nèi)外都有一定的知名度。

繡球。繡球是用彩布或絲綢縫制而成的，如拳頭狀大小的一種小圓球。繡球原是作為娛樂時你拋我接之物，后來發(fā)展成為男女互相愛慕的贈品而逐漸在民間流傳。繡球在靖西舊州已有一千多年的歷史。舊州街幾乎家家生產(chǎn)繡球，年總產(chǎn)繡球15萬只，產(chǎn)值180多萬元，占總收入的35％，是舊州三大主要產(chǎn)業(yè)之一，產(chǎn)品每年都接到臺灣、香港和澳大利亞的訂單。

陽朔畫扇。陽朔畫扇是桂林著名旅游工藝品之一。畫扇選用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的鳳尾竹做扇骨，畫面用宣紙、布或絲綢繪畫，畫扇題材多樣，有山水、花鳥、人物等。陽朔縣福利鎮(zhèn)年產(chǎn)畫扇200多萬把，產(chǎn)值1000多萬元，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美、東南亞、港澳臺50多個國家和地區(qū)。1992年以來不斷有中央和地方媒介到福利鎮(zhèn)采訪，在媒介的黃金時間和顯著位置報(bào)道，始有“中國畫扇第一鎮(zhèn)”的美譽(yù)。1997年被國家文化部授予“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號。

臨桂縣“三皮畫”。臨桂縣“三皮畫”是以樹皮、豬皮、牛皮為繪畫載體，以少數(shù)民族人物生活風(fēng)情為繪畫題材。在創(chuàng)辦人沈運(yùn)香的帶動下，五通鎮(zhèn)目前已出現(xiàn)了500多戶繪畫專業(yè)戶，2000多人從事與繪畫有關(guān)的產(chǎn)業(yè)，年產(chǎn)值3000多萬元。在桂林市書畫市場上五通鎮(zhèn)農(nóng)民畫已占75％的市場份額，形成了生產(chǎn)、供應(yīng)、銷售為一體的產(chǎn)業(yè)化格局。2003年3月五通鎮(zhèn)榮獲“廣西民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號。

珍珠。珍珠自古就有“西珠不如東珠，東珠不如南珠”之說，中國海產(chǎn)珍珠最負(fù)盛名的是南珠。南珠產(chǎn)自我國南部沿海，而北海合浦所產(chǎn)的“廉珠”又是南珠中的佼佼者，可謂珠中極品。廣西是全國海水珍珠及珍珠制品生產(chǎn)大省。近年來，廣西珍珠產(chǎn)業(yè)更是取得了長足發(fā)展，目前從事珍珠養(yǎng)

殖、珍珠飾品、珍珠制品的加工生產(chǎn)企業(yè)超過1000家，從業(yè)人員超過2萬人，加工的產(chǎn)品達(dá)3000多種。2004年廣西海水珍珠產(chǎn)量達(dá)15噸，占全國海水珍珠60％；珍珠制品產(chǎn)量達(dá)5000噸，產(chǎn)值30億元，約占全國珍珠制品50％。珍珠及珍珠制品已成為北海市支柱產(chǎn)業(yè)之一，也是廣西的重要旅游商品，享譽(yù)國內(nèi)外市場。

奇石。廣西遍地石山，賞石文化早就有名，特別是柳州市一帶的奇石已聞名國內(nèi)外。柳州市奇石歷史悠久，早在唐代，柳州刺史柳宗元就發(fā)現(xiàn)了柳江河邊的龍壁奇石是制作硯臺的上等材料，其紋路宛如彩云交疊。

柳州市奇石資源豐富，石種繁多，有墨石、太湖石、風(fēng)化石、千層石、彩霞石、鐘乳石、卵石等50余種。且形、色、質(zhì)、紋特色鮮明，有的珍品似仙似佛、如獅如虎、關(guān)龍關(guān)鳳、類鼠類犬、像山像川、若樹若林，有的像美女良民，有的像賢相清官……天上人間的種種事物無奇不有。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全市直接與奇石相關(guān)的奇石經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員就達(dá)近萬人之多，全市奇石愛好者已達(dá)五六萬人之眾，家庭藏石館近百家，企業(yè)藏石館數(shù)十家，大小奇石交易市場遍布全市。由于奇石經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，吸引了全國各地的許多石商來柳投資創(chuàng)業(yè)，在一定程度上拉動了柳州市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著奇石經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的影響力將日益擴(kuò)大，并將發(fā)展成為柳州市第三產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)。

編織。廣西博白是中國著名的編織之鄉(xiāng)，是中國手工芒、藤、竹編生產(chǎn)出口基地，專供出口的樣品就有2000多種，深受外商歡迎。產(chǎn)品暢銷美國、日本、英國、法國、加拿大等30多個國家和地區(qū)。博白縣已躍居全國芒、藤、竹編出口收入最高的縣級行列。其次是岑溪市，全市具有一定規(guī)模的編織工廠17家，另有2～3萬農(nóng)民以芒、竹編織為副業(yè)，從事芒、竹編織生產(chǎn)。這個市主要以竹蔑和芒心編織成各種造型不同、各具特點(diǎn)、小巧精致的籃子、碟子、箱匣或其他裝飾用的工藝品。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷西歐、美國、日本、東南亞及港澳等30多個國家和地區(qū)，年產(chǎn)值超過100萬元。此外還有三江、桂林、興安等地的竹編產(chǎn)品，其中以涼竹席有名，銷往全國各地。

壯錦。壯錦是壯族婦女用絲絨和細(xì)紗精心制造的著名手工藝品。1700多年前的漢代史籍上記載的“斑布”就是當(dāng)今壯錦的前身。明代萬歷年間龍鳳花紡的圖案壯錦已成為向?qū)m廷敬獻(xiàn)的禮品。壯錦多以壯族地區(qū)的動物圖形為圖案，織功精巧，線條簡練而明快，粗獷而別致，且色彩絢麗，具有濃郁的民族特色。2004年中國一東盟博覽會組委會特別定制了一幅世界最大的壯錦，并指定壯錦作為中國一東盟博覽會禮品。

此外，還吸引了全國各地工藝美術(shù)品廠家來廣西辦廠，培育龍頭企業(yè)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加產(chǎn)品種類和產(chǎn)量，提供更多更好的具有鮮明地方特色的工藝美術(shù)產(chǎn)品。

綜上所述，在“十一五”期間廣西重點(diǎn)發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)繡球、畫扇、農(nóng)民畫，把靖西舊州發(fā)展成“繡球基地”，陽朔發(fā)展成“畫扇基地”，臨桂發(fā)展成“三皮畫”基地；優(yōu)先發(fā)展北海珍珠、柳州奇石、博白、岑溪和平南等芒藤竹制品等現(xiàn)代工藝品業(yè)；加快發(fā)展壯錦、苗繡等，力爭使廣西的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的增加值在“十一五”期間以較快的速度增加。

三、廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對策

目前，廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)落后，工藝美術(shù)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)水平都不高，它既有體制問題，也有資金問題。工藝美術(shù)是文化產(chǎn)業(yè)中一個具有代表性的特殊行業(yè)，其產(chǎn)品的生產(chǎn)過程大多較為復(fù)雜和特殊，生產(chǎn)周期長，短期內(nèi)不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，不能單純以暫時的經(jīng)濟(jì)價值來決定其優(yōu)劣取舍。有關(guān)部門應(yīng)加大對工藝美術(shù)行業(yè)的扶持，給予相關(guān)的優(yōu)惠政策，予以適當(dāng)?shù)膬A斜，最好能建立工藝美術(shù)發(fā)展專項(xiàng)資金。

(1)深化文化體制改革，推進(jìn)制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方式的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變，提高工藝美術(shù)品的競爭力。

(2)加快廣西工藝美術(shù)法律法規(guī)建設(shè)。根據(jù)國務(wù)院《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，在深入開展調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定出廣西工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展規(guī)劃，應(yīng)著力培養(yǎng)龍頭企業(yè)，積極拓展國際國內(nèi)市場，至少把兩三種工藝美術(shù)品發(fā)展成全國乃至世界的知名品牌。對重點(diǎn)發(fā)展的品種爭取得到政府人、財(cái)、物等各方面的有力支持。

(3)文化部門要重視對民族文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，確立民族工藝美術(shù)認(rèn)證制度。廣西文化廳應(yīng)組織專家評審，命名省級的“民間工藝大師”、“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“文化之鄉(xiāng)”等。另外，還可以建立工藝美術(shù)品“原產(chǎn)地”保護(hù)制度，頒發(fā)相應(yīng)的證書，確認(rèn)屬于文化特色顯著、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、工藝水準(zhǔn)精湛、具有技術(shù)獨(dú)占性的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的附加值。

(4)提高創(chuàng)新意識，認(rèn)真借鑒各地的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出具有地方特色、民族特色的作品。工藝美術(shù)很強(qiáng)調(diào)地方特色、民族特色，要不斷增加它的文化內(nèi)涵，只有在市場中找到位置，才能得到更好的發(fā)展。

(5)發(fā)揮工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會的作用，開展學(xué)術(shù)交流、作品展示、作品推介和市場分析等活動，提高從業(yè)人員的藝術(shù)涵養(yǎng)和市場意識。

(6)以優(yōu)勢資源為依托，以市場為導(dǎo)向，積極開發(fā)新、奇、精的高、中、低檔次的產(chǎn)品，并刻意創(chuàng)造出一到幾個品牌。大力發(fā)展多品種、小批量、有特色、價位低的工藝美術(shù)品和旅游品，在新穎獨(dú)特上做文章，充分利用自身的優(yōu)勢。

(7)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)新人。采取走出去、請進(jìn)來，對專業(yè)人員進(jìn)行多種多樣的技術(shù)培訓(xùn)。對老一代的民間藝人的絕技應(yīng)當(dāng)由政府部門予以重視，派人學(xué)習(xí)繼承。否則繼承、保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)就是一句空話。

篇5

我國是一個多民族國家,幅員廣闊。各地的民間工藝美術(shù)作品因?yàn)闅v史文化、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和審美觀點(diǎn)的不同,也造就了豐富多彩、特點(diǎn)各異的工藝美術(shù)作品。如織染、陶瓷、木器、剪紙、竹編、蠟染等等。民間工藝美術(shù)是中華文化的縮影和具體體現(xiàn),是中華文化中取之不盡的藝術(shù)寶庫。因此,傳承和發(fā)揚(yáng)好這些寶貴的民族文化是歷史賦予我們的責(zé)任。中職教育作為我國職業(yè)教育的重要陣地,根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣臀幕枰?積極開展和設(shè)置民間工藝美術(shù)課程對于我國民間工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.1可以更好的傳承民間工藝美術(shù)文化

在中職教學(xué)中,開置民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程,可以更好的傳承我國民間工藝美術(shù)文化,使我國的民間工藝美術(shù)得到系統(tǒng)性的保護(hù)和挖掘。通過工藝美術(shù)教學(xué)活動,可以為學(xué)生提供民間工藝美術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會,培養(yǎng)他們的藝術(shù)文化情感,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真實(shí)的感受到民間工藝美術(shù)的魅力。同時,更為重要的是通過工藝美術(shù)課程,可以讓學(xué)生理解民間工藝美術(shù)的審美意境,學(xué)會民間工藝美術(shù)的制作方法,掌握民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作技巧,使我國民間工藝美術(shù)后繼有人,從而民間工藝美術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。

1.2加強(qiáng)對工藝美術(shù)的了解,激發(fā)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情

在工藝美術(shù)教學(xué)中,通過工藝美術(shù)知識的學(xué)習(xí),并組織學(xué)生參觀和欣賞當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土的民間工藝美術(shù)作品,可以增強(qiáng)學(xué)生對民間工藝美術(shù)的了解,更加透徹的理解和認(rèn)識到民間工藝美術(shù)的藝術(shù)價值,從而使學(xué)生對民間工藝美術(shù)產(chǎn)生興趣,激發(fā)他們學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)的熱情。

1.3增強(qiáng)學(xué)生工藝美術(shù)的保護(hù)意識

由于社會的不斷進(jìn)步,現(xiàn)在人們的生活方式和審美觀念已經(jīng)有了很大的改變,許多傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)作品的實(shí)用價值已經(jīng)被現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品所取代。再加上我國地域遼闊、民間工藝美術(shù)種類繁多,以及過去社會對民間工藝美術(shù)一直沒有進(jìn)行過系統(tǒng)性保護(hù),使一些傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)正處在消失的邊緣。例如:竹編這種以前很普及的民間工藝美術(shù),現(xiàn)在就已經(jīng)很少有年輕人在從事這個古老行當(dāng),如果老藝人相繼離去,這種民間工藝美術(shù)就有可能面臨失傳。通過民間工藝美術(shù)教學(xué)活動,可以讓學(xué)生了解到我國民間工藝美術(shù)保護(hù)的重要性和急迫性,從而提高他們的民間工藝美術(shù)保護(hù)意識,增加他們參與民間工藝保護(hù)的使命感和責(zé)任感。

1.4豐富學(xué)生的課堂文化生活、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力

中職學(xué)校生活比較緊張,管理也比較嚴(yán)格。學(xué)生在學(xué)習(xí)中會產(chǎn)生厭學(xué)、溜號、逃課等現(xiàn)象。而工藝美術(shù)教學(xué)內(nèi)容新穎、課堂氛圍生動活潑,學(xué)生動手參與性強(qiáng),因此，可以很好的豐富學(xué)生的課堂文化生活,激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時,工藝美術(shù)學(xué)習(xí)要求學(xué)生動手能力強(qiáng),而年青學(xué)生的思維比較敏捷,創(chuàng)作思維沒有局限性。因此,對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力也非常有幫助。2.5可以提高學(xué)生的審美能力,塑造學(xué)生的人格品質(zhì)藝術(shù)的主要作用是使人身心愉悅、陶冶情操,并對人的性格品質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響。工藝美術(shù)教學(xué)能讓學(xué)生在感受到藝術(shù)之美,置身于藝術(shù)世界的同時,使學(xué)生的思想和情感都會受到積極的影響,進(jìn)而塑造了學(xué)生優(yōu)秀的人格品質(zhì)。

2中職民間工藝美術(shù)教學(xué)中的幾點(diǎn)建議

2.1做好民間工藝美術(shù)的教材編寫和課程設(shè)置

在中職學(xué)校工藝美術(shù)教學(xué)中,要根據(jù)中職學(xué)生的自身特點(diǎn),結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g工藝美術(shù)的實(shí)際情況來精心編寫教材和設(shè)置課程。多選擇當(dāng)?shù)匾恍┚哂杏凭脗鹘y(tǒng)歷史,對人民生活影響較大的工藝美術(shù)和需求進(jìn)行搶救性繼承的工藝美術(shù)來組織進(jìn)行教學(xué)。并注意教學(xué)內(nèi)容與就業(yè)需求相結(jié)合,使學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以學(xué)以致用。通過學(xué)習(xí)既可以熟練掌握工藝美術(shù)技能,又能夠快速就業(yè)。

2.2采用多種教學(xué)方法進(jìn)行工藝美術(shù)教學(xué)

在中職工藝美術(shù)教學(xué)中,要采用多種教學(xué)方法,避免單純的灌輸式教育方式?？梢岳寐?、光、電等先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和多媒體課件進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容上,要注意內(nèi)容不要過深,少講理論知識,多進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。在課堂上要增加學(xué)生的參與性和互動性,使課堂氛圍生活活潑。比如,可以把學(xué)生分成幾個小組,在課堂上進(jìn)行工藝美術(shù)作品創(chuàng)造比賽,還可以邀請民間工藝藝人來傳授經(jīng)驗(yàn),建立民間工藝興趣班等實(shí)施教學(xué)。

2.3參加企業(yè)的實(shí)踐活動,建立工藝美術(shù)實(shí)習(xí)基地

在工藝美術(shù)教學(xué)中,要積極組織學(xué)生參加企業(yè)實(shí)踐活動,使學(xué)生在企業(yè)的實(shí)踐活動中真實(shí)了解到工藝美術(shù)的就業(yè)需求和就業(yè)方向,提高學(xué)生的實(shí)際動手能力和適應(yīng)社會的能力,為后續(xù)就業(yè)提供良好的鍛煉機(jī)會和做好準(zhǔn)備。另外,中職學(xué)校還可以根據(jù)工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和就業(yè)需求,建立自身的實(shí)習(xí)基地,使學(xué)生在實(shí)習(xí)基地中通過模擬實(shí)踐的學(xué)習(xí),掌握和具備工藝美術(shù)創(chuàng)作能力和技能,使中職學(xué)校工藝美術(shù)教學(xué)體系更加完善。

3結(jié)語

篇6

論文摘要：我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在世界工藝美術(shù)發(fā)展史上曾處于領(lǐng)先地位,對世界工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)今,日本及一些歐美國家已經(jīng)取代了中國工藝美術(shù)的領(lǐng)先地位,走在世界工藝美術(shù)的前列,這一現(xiàn)狀尤為值得深思。筆者以促進(jìn)我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展為主要目標(biāo),通過分析當(dāng)今傳統(tǒng)工藝美術(shù)在美術(shù)本科教育中的現(xiàn)狀,提出了一些促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育發(fā)展的措施。 

 

一萬年前原始社會新石器時代已經(jīng)開始出現(xiàn)了真正意義上的工藝美術(shù),從新石器時展至1911年清朝滅亡,我們的祖先創(chuàng)造出了種類繁多、技藝精湛的工藝美術(shù)作品,為我國在世界上贏得了“絲國”、“瓷國”、“漆國”的美譽(yù)。 [1]但令人惋惜的是,我國工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與古代在世界上占絕對優(yōu)勢的領(lǐng)先地位相比已經(jīng)大相徑庭。就陶瓷而言,在創(chuàng)意設(shè)計(jì)上日本和一些歐美國家已經(jīng)走在了世界的前列。日本在陶藝普及教育上更是做到在每一個市、縣的公民館設(shè)立陶藝班,甚至一些普通老百姓的家里,也設(shè)有簡單的陶藝家庭作坊;再就漆器而言,在漆器工藝界內(nèi)談到漆器,更多人認(rèn)同日本已經(jīng)成為漆器發(fā)展的領(lǐng)頭羊。 

通過查閱多種工藝美術(shù)類書籍,筆者發(fā)現(xiàn)我國介紹制作工藝和制作方法的精品書籍比較缺乏,而作品鑒賞的書籍居多,導(dǎo)致制作傳統(tǒng)工藝得不到較好的傳承與提高。介紹傳統(tǒng)工藝作品的書籍,盡管登載了非常多的作品圖例,卻沒有對作品使用的原材料以及制作工藝進(jìn)行詳細(xì)描述,若增加對制作工藝介紹能更好的幫助讀者進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)。 

 

一、本科工藝美術(shù)教育現(xiàn)狀及對策 

 

1.在我國開辦美術(shù)專業(yè)的本科院校中,工藝美術(shù)教育相對與其他美術(shù)專業(yè)發(fā)展較為緩慢,特別是綜合類大學(xué)中的工藝美術(shù)本科教育發(fā)展得更加緩慢,而迅猛發(fā)展的電腦美術(shù)教育與此構(gòu)成鮮明的對比。在政策上,電腦美術(shù)教育得到了國家教育機(jī)關(guān)的大力支持,同時學(xué)生個人電腦的普及也成為電腦美術(shù)推廣的有利條件。以廣州大學(xué)為例,所有學(xué)生宿舍都配備了電腦專用書桌和互聯(lián)網(wǎng)接入端口,而大多數(shù)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在宿舍放置了個人電腦,從他們?nèi)粘２僮麟娔X的熟練程度可以看出,使用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作對于電腦美術(shù)專業(yè)學(xué)生已不是難事,而非電腦美術(shù)專業(yè)的學(xué)生也能使用電腦輔助制作自己的藝術(shù)作品。事實(shí)上,我國本科院校工藝美術(shù)教育的普及化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如電腦美術(shù)教育。動手能力方面,相當(dāng)一部分在讀的本科大學(xué)生由于在日常生活中缺少使用鋸子、釘錘、鐵絲等工具的經(jīng)驗(yàn),在工藝美術(shù)課上容易因操作不當(dāng)而受傷,使部分學(xué)生對工藝品制作產(chǎn)生抵觸心理。此外,從就業(yè)問題而言,多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如今已是科技日新月異的時代,覺得使用電腦進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì),比手工藝品制作更適合社會需求,而電腦美術(shù)設(shè)計(jì)的就業(yè)面和薪酬更符合個人要求。因此我國工藝美術(shù)教育的發(fā)展在一定程度上受到了社會因素制約。 

即使在工藝美術(shù)教育普及化程度較高的日本,在科技高度發(fā)達(dá)的今天,也存在著手工制作傳統(tǒng)工藝傳承問題的擔(dān)憂。日本工藝美術(shù)教育學(xué)者春日明夫說過:“由于我們過多沉浸于太便利的生活中,往往失去了人類把東西制作出來它本來的意義所在?！?“正是處于信息時代,我們才更有必要再重新認(rèn)識人類根源性的行為中用手制作東西的重要性?！盵2] 而中國有句古話“溫故而知新”,通過學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)工藝制品的制作過程,感受人與自然的關(guān)系對培養(yǎng)創(chuàng)造型思維能力有很大幫助,也有利于繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)。 

2.本科院校工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備設(shè)施基本存在數(shù)量不足的問題,授課時往往不能滿足一個班的學(xué)生同時進(jìn)行操作。由于實(shí)驗(yàn)室設(shè)備數(shù)量不足,學(xué)生把寶貴的時間花費(fèi)在等待上,使得本來就不多的操作設(shè)備的機(jī)會進(jìn)一步減少。為了增加學(xué)生動手制作機(jī)會,提高他們的動手能力,為工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)室配備充足的設(shè)備設(shè)施是很有必要的。 

3.由于多數(shù)傳統(tǒng)工藝文化相關(guān)的書籍缺乏制作工藝說明,需要專業(yè)教師在課堂內(nèi)不但要進(jìn)行理論講解,而且要多對制作工藝、原理進(jìn)行說明與操作示范。若有條件,更應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生參觀民間傳統(tǒng)工藝作坊的作品制作過程,甚至親身體驗(yàn)工藝品制作。身在工藝美術(shù)本科實(shí)驗(yàn)教學(xué)第一線的教師,應(yīng)該考慮如何增加學(xué)生與傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝人的接觸機(jī)會,不僅能使學(xué)生加深對制作工藝的認(rèn)識,更擴(kuò)大學(xué)生的視野,提高藝術(shù)鑒賞能力。當(dāng)然,本科工藝美術(shù)教育并不是以培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝藝術(shù)家為目標(biāo),事實(shí)上,無論成為哪一門傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)家一般都需要5年以上的鉆研時間,本科教育階段并不足以實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo),本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生在課堂內(nèi)外通過對藝術(shù)家的了解認(rèn)識,建立自己的人生觀、樹立藝術(shù)家的世界觀、審美觀,為日后的藝術(shù)生涯打下良好的基礎(chǔ)。 

 

二、本科工藝美術(shù)教育展望 

 

本科美術(shù)專業(yè)的學(xué)生一般都生活在校園環(huán)境內(nèi),生活往往是單一的兩點(diǎn)一線往返于教室與宿舍之間,客觀條件的限制使多數(shù)學(xué)生對學(xué)校周邊以及所在的地方區(qū)域人們的生活狀況及其文化背景的了解并不多。倘若本科教育能讓學(xué)生領(lǐng)會到從身邊學(xué)起、從生活學(xué)起,充分利用周邊的資源學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝,實(shí)地觀察、學(xué)習(xí),則有利于學(xué)生對自己所處的環(huán)境和人群生存狀況產(chǎn)生真實(shí)感情,從而激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感,使藝術(shù)作品得到升華。即使本科教育只讓學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)一些基本技法與工藝工序,也能為學(xué)生的藝術(shù)生涯打下基礎(chǔ),對學(xué)生日后創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)工藝美術(shù)知識與技能產(chǎn)生很大的幫助。只有源源不斷的新鮮血液輸入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域里,我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)才能得到持續(xù)的發(fā)展,希望我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)能重現(xiàn)昔日雄風(fēng)。 

 

參考文獻(xiàn): 

篇7

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù) 人才培養(yǎng) 現(xiàn)代性 創(chuàng)新

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的今天，缺乏個性和內(nèi)容類似的課程影響了專業(yè)人才能力的提升。建立有本地區(qū)文化特色的課程教學(xué)方法，可以使高校設(shè)計(jì)教育得到更高層次的提升，也只有在各地高校建立起有自身的特色優(yōu)勢的專業(yè)課程，才能使中國工藝美術(shù)設(shè)計(jì)能力有整體性的提高。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)流傳到今天，對其保護(hù)應(yīng)采用繼承與發(fā)展的觀念，在保護(hù)中有傳承、在傳承中有轉(zhuǎn)型、在轉(zhuǎn)型中有創(chuàng)新、在創(chuàng)新中有研發(fā)。更重要的是，工藝美術(shù)人才的能力培養(yǎng)，要從口傳心授的培養(yǎng)方法轉(zhuǎn)化為和現(xiàn)代藝術(shù)教育相結(jié)合的培養(yǎng)模式，使傳統(tǒng)工藝絕技后繼有人。

新形勢下，對工藝美術(shù)專業(yè)人才能力的培養(yǎng)尤為重要，應(yīng)從以下幾方面著手培養(yǎng)。

一、實(shí)行傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)的雙向型教學(xué)手段，培養(yǎng)工藝美術(shù)人才的設(shè)計(jì)能力

傳統(tǒng)教學(xué)是指教授美學(xué)理論與美術(shù)史論等知識，一方面讓學(xué)生了解掌握中國傳統(tǒng)文化，既包括課程中開設(shè)的中國美術(shù)史、中國工藝美術(shù)史等理論知識；另一方面，也讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品的樣式、風(fēng)格及技法等進(jìn)行研究和模仿。雙向型教學(xué)手段的實(shí)施是對傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代教學(xué)的雙向整合。嘗試創(chuàng)辦雙軌制教學(xué)體制模式：一是藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，在課程上體現(xiàn)為初步探索，從視覺認(rèn)知原理的角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索，主要訓(xùn)練學(xué)生的審美感悟力和審美創(chuàng)造力；二是作坊式工藝學(xué)習(xí)方式，可聘請技藝嫻熟的作坊公司技術(shù)人員為導(dǎo)師，由導(dǎo)師指導(dǎo)，學(xué)生設(shè)計(jì)樣稿并制作，與廠商洽談訂購，以取得一定的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。教學(xué)模式和理念是實(shí)行雙向型教學(xué)手段的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)。

二、以差異性的課程安排為特色，培養(yǎng)工藝美術(shù)人才創(chuàng)新能力

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系應(yīng)具有民族性、國際性和時代感，它們之間是相互依存的關(guān)系，缺一不可，如果一件工藝美術(shù)品脫離了特定的民族文化背景及文化底蘊(yùn)和地域風(fēng)格，那么也就缺乏了時代感與藝術(shù)性，培養(yǎng)出的工藝美術(shù)人才就缺乏創(chuàng)新意識，也就沒有前途。挖掘具有地方特色的民間工藝美術(shù)資源并融入教學(xué)中，對于工藝美術(shù)人才能力的培養(yǎng)具有重要意義。在實(shí)踐中，應(yīng)以差異性的課程安排為特色，對工藝美術(shù)多元化的教學(xué)模式進(jìn)行探索，并進(jìn)一步確定重點(diǎn)特色課程的方向。

要發(fā)現(xiàn)本地區(qū)的民族元素資源，可以有兩種方法：一是通過查詢歷史，挖掘本地區(qū)已有的藝術(shù)資源，尋找藝術(shù)遺產(chǎn)；二是區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)課程結(jié)合發(fā)展，把本地區(qū)的工藝美術(shù)資源和歷史文化遺產(chǎn)作為課程教學(xué)寶貴的素材。地方特色的工藝美術(shù)與高等教育之間可以相互促進(jìn)，將這些獨(dú)具民族特色的文化藝術(shù)資源與現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)模式有效結(jié)合，從而培養(yǎng)工藝美術(shù)人才的創(chuàng)新能力。

三、教學(xué)場地實(shí)行工作室教學(xué)模式，培養(yǎng)工藝美術(shù)人才的就業(yè)能力

目前，很多高校的課程教學(xué)都是統(tǒng)一模式：在課堂上講授課程理論，學(xué)生畢業(yè)后到公司實(shí)踐技能，社會實(shí)踐主要依靠學(xué)生大四的專業(yè)實(shí)習(xí)來解決。但由于實(shí)習(xí)周期短，實(shí)習(xí)生在公司不受重視等，學(xué)生很少接觸設(shè)計(jì)運(yùn)作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，畢業(yè)實(shí)習(xí)很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。由于深入生產(chǎn)制作的實(shí)踐少，有些學(xué)院提供的制作車間和工作室有限和不足等，導(dǎo)致學(xué)生缺少體驗(yàn)“做工”的感受。學(xué)生應(yīng)充分同社會接軌，按照公司的操作流程完成任務(wù)，在實(shí)際操作的動手過程中，對工藝美術(shù)行業(yè)從認(rèn)知到實(shí)踐有全方位的認(rèn)識和掌握。教學(xué)場地實(shí)行工作室教學(xué)模式，讓學(xué)生及早感受到公司的運(yùn)作模式，能夠更好地提高其實(shí)戰(zhàn)能力，縮短學(xué)生與公司的距離，以更好地適應(yīng)畢業(yè)后的工作環(huán)境。

工作室模式的教學(xué)環(huán)境可以讓學(xué)生盡早進(jìn)入工作狀態(tài)，學(xué)生通過對工藝美術(shù)的實(shí)踐與制作，掌握材料的工藝性能與經(jīng)濟(jì)成本等一系列相關(guān)專業(yè)知識，并在操作實(shí)踐中，使自己的技能更全面、更熟練。我們要從宏觀、整體和系統(tǒng)角度把握設(shè)計(jì)制作問題，培養(yǎng)工藝美術(shù)人才的就業(yè)能力。

結(jié)語

我們的工藝美術(shù)教育走到今天，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育背景下，需要重視對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)和研究探索，實(shí)行傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)的雙向型教學(xué)手段，培養(yǎng)工藝美術(shù)人才的設(shè)計(jì)能力，并對其進(jìn)行創(chuàng)造性的演繹和轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)工藝美術(shù)人才的創(chuàng)新能力，形成具有現(xiàn)代特色的工藝美術(shù)教學(xué)模式。豐富的民族傳統(tǒng)工藝展現(xiàn)了各個地區(qū)豐富的歷史文化資源，要使寶貴的民族工藝美術(shù)資源得以留存和發(fā)展，就應(yīng)該把現(xiàn)代工藝美術(shù)教育體系與傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法相結(jié)合，尋找傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化之間的關(guān)聯(lián)并發(fā)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化的可能。

總之，面對當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來的教育模式改革，我們應(yīng)該把培養(yǎng)工藝美術(shù)人才的設(shè)計(jì)能力、創(chuàng)造性思維能力與良好的就業(yè)能力相結(jié)合；把培養(yǎng)具有深厚理論知識和創(chuàng)新能力的人才作為未來主要的發(fā)展方向，注重挖掘和發(fā)展民族地域文化特色，走出具有中國特色的工藝美術(shù)教育之路。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張健.關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的幾點(diǎn)思考[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)），2009（1）.

篇8

在工藝美術(shù)發(fā)展中運(yùn)用產(chǎn)學(xué)研一體化的模式對于社會文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的價值和作用。首先，在發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的過程中能夠提升教育部門對民族傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)的重視，在研究和教學(xué)的過程中提倡繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，有助于傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù).其次，工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化也能夠充分體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)總結(jié)、歸納、研究并運(yùn)用到新時代的各個設(shè)計(jì)門類，能夠使傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝在提升后得到延續(xù)和發(fā)展。

除此之外，工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化還是推動國民經(jīng)濟(jì)的一個獨(dú)特領(lǐng)域。隨著我國綜合實(shí)力不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的一體化，市場商機(jī)也開始進(jìn)入精神產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。工藝美術(shù)作為一項(xiàng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，既是“文化藝術(shù)”的，又是“產(chǎn)業(yè)”的.它不但有合理的文化價值，又應(yīng)體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性。在激烈的市場競爭中，各種商品的文化藝術(shù)含量以及由此帶來的文化藝術(shù)附加值越來越成為經(jīng)濟(jì)的核心競爭力。當(dāng)今社會，國際交流異常發(fā)達(dá)，每個國家各民族的文化都是其自身的名片和象征，在工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的過程中將民族藝術(shù)文化特征提煉、強(qiáng)化并進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，必然能夠幫助國家民族工業(yè)在國際上提升競爭力，推動國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以分解為中國元素/中國文化，傳統(tǒng)材料，技術(shù)手段，藝術(shù)形式四個要素。在工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的過程中要對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的每一個要素進(jìn)行細(xì)致的研究和具體的分析，找到與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的切入點(diǎn)（如圖表1），探索傳統(tǒng)工藝美術(shù)在工業(yè)時代的發(fā)展方向。（圖表1）

工藝美術(shù)的產(chǎn)、學(xué)、研一體化具體分為三個階段：

1. 在研究中重視理論研究。重視對文化遺產(chǎn)繼承，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中蘊(yùn)含的民族文化和民族藝術(shù)元素的精髓進(jìn)行提煉、研究和總結(jié)。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度來說，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)和傳統(tǒng)文化的研究能夠幫助我們開拓具有中國民族特色的設(shè)計(jì)道路的思考。

2. 在教學(xué)中重視創(chuàng)新探索，培養(yǎng)新生力量。在教學(xué)中除了接受現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容，更要注重民族精神的體悟，達(dá)到民族文化素質(zhì)的全面發(fā)展。在具體實(shí)踐中要推行傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文化并舉的方針。在設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)中國風(fēng)格和中國氣派，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合能力的設(shè)計(jì)新生力量。工藝美術(shù)原本就具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，工藝美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新教育，最顯著的一個特征就是重視學(xué)生的實(shí)踐能力。只有在實(shí)踐中，學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神才能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力。在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生廣泛參與各類實(shí)踐活動，在活動中展示并提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3. 將教學(xué)成果和學(xué)生的具體實(shí)踐與企業(yè)的運(yùn)作結(jié)合起來，通過與企業(yè)的合作將教學(xué)成果從教學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益。這樣既能夠使學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)成果在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，又能夠幫助企業(yè)提升創(chuàng)新競爭力，提高經(jīng)濟(jì)效益，并幫助企業(yè)探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，為企業(yè)提供優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才。

對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)學(xué)研一體化不僅要從教育和企業(yè)出發(fā)，在社會很多方面也要引起重視，這樣才能夠全方面的推動和幫助繼承民族文化遺產(chǎn)。無論是有形的藝術(shù)作品還是無形的藝術(shù)形式，或者是稀少的手工藝術(shù)家，都是民族文化的瑰寶，也是民族和國家非物質(zhì)方面的寶貴財(cái)富。因此政府層面應(yīng)該制定相關(guān)的政策，對傳統(tǒng)的工藝、技術(shù)、從事傳統(tǒng)工藝的匠人進(jìn)行資助和保護(hù)，幫助傳統(tǒng)工藝美術(shù)在工業(yè)社會的發(fā)展，以維系國家的民族文化和民族精神，避免在國際化的浪潮中文化流失。

中國地大物博，傳統(tǒng)工藝種類繁多，因此地方層面要對各地的特色民間工藝進(jìn)行挖掘，對傳統(tǒng)匠人要保護(hù)，并建立地方工藝美術(shù)博物館，用于陳列特色藝術(shù)作品、宣傳傳統(tǒng)藝術(shù)形式和傳統(tǒng)文化。并可以與旅游業(yè)結(jié)合，在展覽中邀請手工藝人實(shí)際現(xiàn)場演示手工藝品的制作過程，激發(fā)民眾對于傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，提倡參觀者現(xiàn)場實(shí)踐體驗(yàn)。也可以由政府資助舉辦各種傳統(tǒng)民族工藝的學(xué)習(xí)班，邀請手工藝人傳授傳統(tǒng)手工藝的制作，使傳統(tǒng)的文化能夠被大眾所熟悉和掌握，讓更多的民眾能夠重視傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，保護(hù)民族文化的發(fā)展。

要注重對設(shè)計(jì)行業(yè)協(xié)會扶持和培養(yǎng)，使其能夠成為中小企業(yè)的專業(yè)顧問，鼓勵其對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行研究和傳播，組織對工藝美術(shù)各種工藝如何開拓新領(lǐng)域方面的研究，以幫助對現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行突破性的創(chuàng)新，并對中小型企業(yè)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向進(jìn)行引導(dǎo)，將工藝美術(shù)各種手段用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，煥發(fā)傳統(tǒng)工藝美術(shù)新的青春，并為企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

除此之外還要積極吸取國外的成功經(jīng)驗(yàn)。雖然中國在文化、藝術(shù)、工藝美術(shù)等各方面都有著悠久而輝煌的歷史，但是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展卻不盡如人意，缺乏民族特征往往成為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的詬病。然而，如果一個國家的設(shè)計(jì)沒有特色就相當(dāng)于一個人沒有靈魂，這個國家也不可能躋身世界設(shè)計(jì)大國。

日本在將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)方面很成功，為國家創(chuàng)造了大量財(cái)富。日本從1953年前后開始發(fā)展自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，到80年代己經(jīng)成為世界上最重要的設(shè)計(jì)大國之一，使世界各國對日本設(shè)計(jì)另眼相看。日本的工業(yè)設(shè)計(jì)得到如此完整的發(fā)展，首先是因?yàn)槿毡镜脑O(shè)計(jì)界非常注重實(shí)務(wù)。整個設(shè)計(jì)界都是和企業(yè)緊緊聯(lián)系在一起的。絕大多數(shù)大型企業(yè)（大型企業(yè)占日本全部企業(yè)約5%）都擁有龐大的設(shè)計(jì)開發(fā)部門，在設(shè)計(jì)方面投入大量資金。

其次，日本設(shè)計(jì)師善于和本國的文化相結(jié)合。運(yùn)用傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)的理念和內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素和構(gòu)成手法，走出了一條適合本國國情并發(fā)揚(yáng)民族文化的設(shè)計(jì)之路。

篇9

一、吉林省工藝美術(shù)市場基本情況

在調(diào)查中，我們對吉林省內(nèi)的工藝美術(shù)市場情況作了普查，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到目前為止，吉林省沒有專業(yè)的工藝美術(shù)銷售市場，銷售工藝美術(shù)產(chǎn)品的非專業(yè)市場有10個，如吉林市雅興緣花鳥魚交易中心、長春市和平大世界、歐亞賣場工藝品市場、歐亞新發(fā)工藝美術(shù)區(qū)等。在這10個工藝品市場中，3個隸屬于市一級的管理部門如工商管理部門或文化局主管，其他7個均屬于商企業(yè)主管，如長春歐亞集團(tuán)股份有限公司、中東集團(tuán)等，其中長春歐亞集團(tuán)股份有限公司等屬于在吉林省較有影響的大型商業(yè)集團(tuán)。由此可見，吉林省的工藝美術(shù)品市場尚沒有獨(dú)立存在和發(fā)展的能力，需要依附于一定的商業(yè)集團(tuán)或企業(yè)才能存在。

從規(guī)模來看，在這10個市場中，規(guī)模最大的約2500㎡，規(guī)模最小的約50㎡，面積的綜合沒有超過1萬平米，經(jīng)營的方式以批發(fā)和零售為主，沒有專業(yè)的品牌，規(guī)模也比較小。

從銷售的工藝美術(shù)產(chǎn)品的種類來看，主要以隨身佩帶的裝飾品為主，這類的產(chǎn)品占據(jù)了工藝品市場的40%以上，如玉石工藝品，陶藝掛鏈工藝品等；用于室內(nèi)裝飾的藝術(shù)品也占據(jù)了較大的比例，如書畫、古玩及各種材質(zhì)的工藝品等；還有就是禮品類。國家工藝美術(shù)行業(yè)普查中把工藝美術(shù)產(chǎn)品分成了11大類，如雕塑工藝品、金屬工藝品、漆器工藝品等。出現(xiàn)在吉林省市場上的工藝品大多屬于民族工藝品和珠寶首飾工藝品類，有少數(shù)的仿明清家具制品，從數(shù)量上，大多是廣東等地的產(chǎn)品，占吉林省內(nèi)市場的80%以上，而本地生產(chǎn)的較有特色的如旋木制品、浪木根雕等其市場均不在本地。目前本省的木刻及竹刻、木扇、木制畫框、木制小雕像及裝飾品、賤金屬雕像以及圣誕節(jié)等節(jié)日用品、娛樂用品的銷售市場主要在國外，據(jù)我們的粗略統(tǒng)計(jì)，這些產(chǎn)品的出口總額由2006年的4112萬美元增長到2007年的4768萬美元，可見我省工藝美術(shù)品具有較好的國際市場前景。

二、吉林省工藝美術(shù)行業(yè)及市場狀況分析

此次普查中，我們對吉林省的工藝美術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行了分類總結(jié)，依據(jù)其工藝美術(shù)產(chǎn)品的特征來分，有如下幾類：

1.文化傳承型。即在當(dāng)?shù)赜凭玫奈幕瘋鞒谢A(chǔ)上，興起大批從事某一工藝美術(shù)生產(chǎn)或經(jīng)營的人群和企業(yè)，并逐步發(fā)展成為在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或社會生活中具有重要地位的產(chǎn)業(yè)支柱。如吉林市的剪紙、浪木根雕等均屬于此類。

2.產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移型。即基于產(chǎn)業(yè)分工，剩余勞動力向工藝美術(shù)行業(yè)轉(zhuǎn)移。如長春李寶鳳興辦的長春市寶鳳剪紙藝術(shù)有限公司，其主要特征是沒有任何地方文化背景，只需要適當(dāng)?shù)耐獠織l件如政策、交通等，即迅速發(fā)展起來。

3.自然資源型。即基于當(dāng)?shù)刎S富的自然資源為當(dāng)?shù)厝罕姀氖履撤N工藝美術(shù)門類生產(chǎn)或經(jīng)營提供了物資條件，并逐步發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。如吉林的浪木木雕及木制加工產(chǎn)品等。

4.市場帶動型。即在當(dāng)?shù)赜绊懥κ袌龅膸酉?，以市場需求為?dǎo)向，形成一批從事某些工藝美術(shù)門類生產(chǎn)和經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)。如長春韓笑創(chuàng)辦的吉林省工藝美術(shù)公司研究所，其生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于出口，且生產(chǎn)的品種主要來自市場的需求。

以上幾種產(chǎn)業(yè)特征涵蓋了吉林省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的主要特征，但整體來說，吉林省內(nèi)還有許多未形成產(chǎn)業(yè)但又技藝精良的工藝美術(shù)研究和制作的個人及團(tuán)體，如很多未注冊的小作坊以及個人工藝美術(shù)師，這一類的制品大多較有藝術(shù)性但無銷售門徑而沒有走上市場軌道，而很多充斥于市場的工藝美術(shù)品又存在粗制濫造的現(xiàn)象。

三、建立健全吉林省工藝美術(shù)行業(yè)市場體制的解決辦法

經(jīng)過多年的培育和發(fā)展，吉林的工藝美術(shù)市場中民族工藝品、旅游紀(jì)念品、高中低檔禮品等日益成為市場經(jīng)濟(jì)中不可或缺的重要組成部分。但是全省大多數(shù)地區(qū)工藝美術(shù)市場管理水平還比較落后。因此建立健全吉林省工藝美術(shù)行業(yè)市場體制要從以下幾點(diǎn)著手：

1.開發(fā)館藏工藝美術(shù)品的市場潛力

吉林省擁有有極為豐富的館藏工藝美術(shù)品資源，在普查中，我們走訪了省內(nèi)各個縣市的工藝美術(shù)品專業(yè)收藏、展示館或含有工藝美術(shù)品類（非文物）的綜合展示館共32所，其中，國有的博物館和展示館18所，如吉林剪紙藝術(shù)中心、東豐縣民間繪畫館、吉林市博物院等；私營的展示館12所，如寶鳳剪紙公司、松花石硯藝術(shù)館、長春滿族陳列館等；股份合作的展示館2所，如伊通薩滿展示館和滿族民俗館。這32所展館的主管部門大多屬于省文化廳或市一級的文化局主管，只有極少數(shù)的屬于旅游局或協(xié)會主管的。

從地域的分布來看，這些工藝美術(shù)品收藏展示館分布較為均勻，遍布省內(nèi)各個主要的市縣區(qū)，其中吉林市7所，長春市6所，通化、白城、公主嶺各2所，遼源市、九臺市、集安市、延邊市、大安市、龍井市、圖們市、延吉市、伊通縣、舒蘭縣、撫松縣、東豐縣、雙陽區(qū)各1所。

從收藏和展示的工藝美術(shù)品類來看，大多是具有典型吉林省地域和民族特色的藝術(shù)品，如松花石硯、吉林剪紙和民間繪畫、由守義易拉罐藝術(shù)品，九臺的草畫、秫秸畫以及長春的葫蘆畫等，這些工藝品屬于省內(nèi)藝術(shù)性較高的藝術(shù)品。

從場館的規(guī)模和收藏品的數(shù)量來看，規(guī)模大小不一，大型的場館，建筑面積可達(dá)3萬平米，如偽皇宮博物院，而私營的或個人的展示館，面積只有幾十平米；收藏品數(shù)量達(dá)千余件和幾十件藏品的情況均有。

從整體來說，館藏工藝品有其自身的優(yōu)勢，它展示了我省藝術(shù)水平和審美價值較高的一些作品；通過館藏和展示對于傳承我省的工藝美術(shù)珍品具有積極的作用；展館地域分布廣闊，遍布我省各地區(qū)，對于開發(fā)我省工藝美術(shù)市場的潛力具有極為重要的作用。當(dāng)前我省工藝美術(shù)市場主要集中在長春市和吉林市，如果以館藏產(chǎn)品為龍頭，開展一些各地區(qū)藏品的展示以及銷售的交流會，不僅能夠?yàn)槲沂〉奈幕a(chǎn)業(yè)建設(shè)做貢獻(xiàn)，對于打開省外市場、擴(kuò)大我省工藝美術(shù)品的品牌效應(yīng)具有一定的推動作用。

2.切實(shí)搞好自然資源的保護(hù)與開發(fā)

珍稀資源是自然資源的重要組成部分，是工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，因此應(yīng)采取積極措施，切實(shí)加強(qiáng)對自然資源、人文資源的保護(hù)，我省的珍稀工藝美術(shù)品資源等要在有序的規(guī)劃和發(fā)掘計(jì)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行工藝品的開發(fā)。

3.切實(shí)搞好民族品牌的塑造與推廣

篇10

關(guān)鍵詞：民間；工藝美術(shù)；當(dāng)代；工業(yè)設(shè)計(jì)

我國民間工藝美術(shù)包括豐富多樣的種類與形式，如楊柳青年畫、蘇州刺繡、泥人張等，為人們的生活生產(chǎn)帶來了諸多樂趣。在傳統(tǒng)文化得到人們普遍重視的同時，在工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中融入民間工藝美術(shù)可以實(shí)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，使我國工業(yè)設(shè)計(jì)與世界接軌。

一、民間工藝美術(shù)的影響

生活著民族與勞動人民的地區(qū)都會存在形式不同的藝術(shù)。民間工藝美術(shù)是自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)晶。人們?yōu)榱松嫔?，順?yīng)自己生活的需求，創(chuàng)造了不同形式的藝術(shù)品，其歷經(jīng)千百年來的風(fēng)風(fēng)雨雨，自遠(yuǎn)古時代稀有的金銀犀玉，但隨到可見的竹、木、泥、土、麻、絲，在不同形式的勞動生產(chǎn)中，勞動人民將自己的思想與渴望融入到工藝美術(shù)中。

一個地區(qū)的民間工藝美術(shù)作品展現(xiàn)著當(dāng)?shù)孛褡迦藗儗γ赖淖非?。使用的工具與生活用品表現(xiàn)著人們對美好生活的渴望。如人們勞動離不開的磨練的閃閃發(fā)亮的鋤鐮、帶有不同花紋的背簍、姑娘們五彩繽紛的服裝、象征男子雄壯的佩刀、屋頂?shù)母鞣N造型、不同樣式的家具等，均表現(xiàn)出勞動人民對美的追求、對生活的熱愛。但民族不同則生活方式不同，因此勞動工具與日常生活用品也不同。依據(jù)當(dāng)?shù)孛袼谆顒涌梢匝芯慨?dāng)?shù)孛褡宓木裉攸c(diǎn)，如用于婚喪嫁娶的各種工藝美術(shù)用品就代表著當(dāng)?shù)孛褡宓膶徝涝竿?/p>

二、在當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間工藝美術(shù)的措施

縱觀世界上的發(fā)達(dá)國家，其均將工業(yè)設(shè)計(jì)放在重要地位，其工業(yè)與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高。自20世紀(jì)80年代以來，我國日益認(rèn)識到工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性，但我國工業(yè)設(shè)計(jì)還處于起步階段，還不能深入影響世界市場的工業(yè)設(shè)計(jì)，本土設(shè)計(jì)得不到應(yīng)有的重視。

在人們的意識當(dāng)中，當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)與工藝產(chǎn)品格格不入，因此我國傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)分屬不同的領(lǐng)域。將民間工藝美術(shù)與當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)融合在一起成為擺在人們面前的主要任務(wù)。

（一）同屬物的再次創(chuàng)造

民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)同屬物的創(chuàng)造，雖然二者出現(xiàn)的時期、文化背景、思想意識均有較大差異，但二者的物質(zhì)特點(diǎn)不會改變，在質(zhì)的方面是相同的。工業(yè)設(shè)計(jì)具有一定的目的性，是第二次創(chuàng)造行為，可以對人們的思想與觀念形成一定的沖擊，從而推動文化的不斷發(fā)展。

民間工藝美術(shù)所需材料來源于人們生活當(dāng)中，同時也具有一定的創(chuàng)造目的性，將創(chuàng)作思想與材料特點(diǎn)有機(jī)融合在一起，本身具有貼近自然、不需裝飾、真實(shí)可靠的藝術(shù)特點(diǎn)，這與當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)不謀而合。

（二）擁有的特點(diǎn)相同

民間工藝美術(shù)的造型與人們的審美意識相一致，其貼近自然、生活的藝術(shù)造型與顏色應(yīng)用是當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)所不具備的特點(diǎn)，因此將民間工藝美術(shù)設(shè)計(jì)方法融入到我國當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中，有利于拓展人們的思考范圍，展現(xiàn)豐富多樣的設(shè)計(jì)理念，使我國當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)彰顯中國特色，推動我國工業(yè)設(shè)計(jì)體系的不斷完善。

在當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中融入民間工藝美術(shù)技術(shù)因素、思想觀念、方式方法的過程中，必將推動我國當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展，賦予其旺盛的生命力。不但可以保證我國民間工藝美術(shù)之樹長青不敗，而且也有力實(shí)現(xiàn)了民間工藝美術(shù)的創(chuàng)新。再有，還可以使我國民間工藝美術(shù)重新得到人們的重視，有利于幫助其順利傳承，有利于更好地發(fā)掘我國民間工藝美術(shù)中的精品，實(shí)現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展，使我國民間工藝美術(shù)重登發(fā)展巔峰。

在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，我國工藝美術(shù)與傳統(tǒng)文化發(fā)揮著不可替代的作用，其屬于我國幾千年文化發(fā)展的結(jié)晶，將會為當(dāng)代工具設(shè)計(jì)提供豐富多樣的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)方法?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)在吸收民間工藝美術(shù)中的造物理念、文化思想、形式形態(tài)、顏色應(yīng)用等各種因素后，將會呈現(xiàn)前所未有的發(fā)展勢頭。將會使現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)更強(qiáng)的實(shí)用性，使其內(nèi)容更加豐富充實(shí)，同時將會使我國當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)鮮明的民族特點(diǎn)，逐步與國際工業(yè)設(shè)計(jì)接軌。

在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中融入民間工藝美術(shù)以后，不但可以使我國民間工藝美術(shù)煥發(fā)新的生命力，而且也可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。在我國當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)獲得快速發(fā)展的同時，也會為民間工藝美術(shù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為其發(fā)展注入新的思想。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)的融合將會實(shí)現(xiàn)相得益彰、相互促進(jìn)、共同提高的效果，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展終將成為現(xiàn)實(shí)。

三、結(jié)語

總之，中國工藝美術(shù)是其歷經(jīng)五千年的歲月洗禮，是勞動人民智慧的結(jié)晶，將其應(yīng)用于我國工業(yè)設(shè)計(jì)將中有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。所以深入研究民間工藝美術(shù)造型與顏色應(yīng)用、設(shè)計(jì)理念將會為有效拓展工業(yè)設(shè)計(jì)范圍，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)審美思維相互碰撞、相互融合的同時實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性融合，必將推動我國工業(yè)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。研究民間工藝美術(shù)與當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系，不但可以推動二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且在中國實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興過程中也將發(fā)揮重要作用。筆者認(rèn)為，隨著國家部門對此方面的不斷重視、大量專家學(xué)者的加入，民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系研究將更加成熟更加穩(wěn)定，必將得到世界各國的認(rèn)可。

參考文獻(xiàn) 

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