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篇1

蹴鞠，中國古代漢族民間甚至國家軍隊間廣泛流行的一種技能和體育運(yùn)動 ，也就是今天足球的起源，它作為漢族重要文化影響了其它民族，直至漸漸傳播至世界。

戰(zhàn)國以來，蹴鞠歷經(jīng)千年發(fā)展，在唐宋時期達(dá)到頂峰，直至清代中期最終在中國逐漸消亡。以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化講求“和”與“中庸”，多數(shù)情況下的社會文化心理是重“文治”而輕“武功”。人們推崇謙謙君子的溫文爾雅，鄙薄孔武之士的爭強(qiáng)好勝。在這種社會文化背景下，蹴由對抗性比賽逐步演變?yōu)楸硌菪愿偧?，直到這項運(yùn)動的衰亡。

一個好主意誕生了蹴鞠

公元前307 年戰(zhàn)國時期，趙武靈王改革，推行“胡服騎射”，趙國人學(xué)會了騎馬射箭。趙王經(jīng)常帶著其親信騎著馬出城閑逛，好不威風(fēng)。一日，來到一樹林，看到林中有野兔數(shù)只，國王金口一開，“抓活的”，遂兵分四路，合而逮之，不想驚嚇之中，野兔橫沖直竄，從馬群的平縫中紛紛逃去，一無所獲，眾人搖頭嘆氣。一謀士突然眼前一亮，上前獻(xiàn)計“大王，這種圍堵很有趣，我們不妨用球代替兔子，不出宮門便可天天玩之?！薄昂弥饕狻壁w王大加贊賞“這件事就交給你全權(quán)負(fù)責(zé)”。于是，足球運(yùn)動便在中國誕生了。但當(dāng)時還屬于騎在馬上運(yùn)動，稱之為“蹴鞠”。

從出土文物及其它歷史文獻(xiàn)方面看，中華最大的盛世繁華時代黃帝就已經(jīng)推動這項運(yùn)動了。 至少，《戰(zhàn)國策》和《史記》對蹴鞠記述更加詳盡了。前者描述了2300多年前的春秋時期，齊國都城臨淄已經(jīng)非常流行蹴鞠活動，后者則記載，蹴鞠當(dāng)時已經(jīng)作為國家軍隊訓(xùn)練士兵的重要體能和技巧訓(xùn)練項目了?？疾煸u估兵將體能的方式，“鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也”?！妒酚?蘇秦列傳》，蘇秦游說齊宣王時形容臨苗：“臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等， “蹴”即用腳踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用腳踢球，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。

“治國習(xí)武”與蹴鞠的狂熱

秦統(tǒng)一六國后，蹴鞠運(yùn)動一度沉寂。西漢建立后，又復(fù)興盛。漢朝人把蹴鞠視為“治國習(xí)武”之道，不僅在軍隊中廣泛展開，而且在宮廷貴族中普遍流行。《西京雜記》上就記載：劉邦當(dāng)了皇帝之后，把父親劉太公接到長安城的未央宮養(yǎng)老，吃穿用度極盡豪華，終日看歌舞伎樂。但他卻并不滿意，終日悶悶不樂。原來劉太公自幼生活在城市下層，接近凡夫走卒、屠狗殺牛之輩，工作之余的娛樂活動離不開斗雞、蹴鞠。于是，劉邦就下了一道圣旨，在長安城東百里之處，仿照原來沛縣豐邑的規(guī)模，造起了一座新城，把原來豐邑的居民全部遷住到新城，劉太公和劉溫也遷住到那里。又開始“斗雞、蹴鞠為歡”，這才心滿意足。

在戰(zhàn)國時期，足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動，到了西漢初年，足球也得到貴族階級的喜愛?；笇挼摹尔}鐵論》中說，西漢社會承平日久，“貴人之家，蹴鞠斗雞”為樂，一般的人們也是在“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”， 古人居家旅行必備娛樂物。

雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看蹴鞠運(yùn)動?！稘h書》記載，漢武帝在宮中經(jīng)常舉行以斗雞、蹴鞠比賽為內(nèi)容的“雞鞠之會”，寵臣董賢的家中還專門養(yǎng)了會踢球的“鞠客”類似于今天的球星?？梢?，在西漢時期，足球活動的社會面更為擴(kuò)大了。

由于蹴鞠運(yùn)動的興盛，漢代還出現(xiàn)了研究這項運(yùn)動的專著，漢代曾有人寫了一部《蹴鞠二十五篇》，這是我國最早的一部體育專業(yè)書籍，也是世界上的第一部體育專業(yè)書籍。班固在寫《漢書?藝文志》時，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書，屬于軍事訓(xùn)練的兵技巧類，可惜后來失傳了。西漢時期的項處是第一個因足球而名垂史冊的人《史記?扁鵲倉公列傳》記載，名醫(yī)淳于意為項處看病，叮囑他不要過度勞累，但項處不聽，仍外出踢球，結(jié)果嘔血身亡，這也使得項處成為了世界上有史可查的第一個狂熱“球迷”。

唐朝世界第一的發(fā)明

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，足球制作技術(shù)也有所改進(jìn)。唐代在制球工藝上有兩大改進(jìn)：一是把用兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼內(nèi)塞毛發(fā)改為放一個動物尿泡，“噓氣閉而吹之”，成為充氣的球，這在世界上也是第一個發(fā)明。據(jù)世界體育史記載，英國發(fā)明吹氣的球是在十一世紀(jì)，比我國唐代晚了三、四百年時間。

唐代的球體輕了，可以踢高。球門就設(shè)在兩根三丈高的竹竿上，稱為“絡(luò)網(wǎng)為門以度球”。在踢球方法上，漢代是直接對抗分隊比賽，“僻脫承便，蓋象兵戍”。雙方隊員身體接觸就象打仗一樣。唐代分隊比賽，已不是直接對抗，而是中間隔著球門，雙方各在一側(cè)，以射門“數(shù)多者勝”。從足球技術(shù)來說，是一種發(fā)展：而間接對抗，從體力訓(xùn)練來說，卻是足球運(yùn)動的一個退步。

踢高、踢出花樣為能事，稱為“白打”。唐代詩人王建有一首《宮詞》說在寒食節(jié)這一天，宜春院的伎女以踢球為樂。唐太宗、玄宗都愛看踢足球，當(dāng)時球門是“樹兩修竹，絡(luò)網(wǎng)于上，以門為度球。球又分左右朋，以角勝負(fù)”。唐代不僅有了女子足球，而且有的女子踢球技術(shù)還很高超。

不僅皇帝宮中有這樣的習(xí)俗活動，民間也有。詩人王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，可見踢球之高。杜甫《清明》詩中也說，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同”，也說明了踢球習(xí)俗的普遍。這種習(xí)俗一直延續(xù)到南宋時期，詩人陸游在《春晚感亭》詩中描寫過這個情景：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華?！庇帧陡信f四首末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。

有比賽就有球星。當(dāng)時以踢球出名的都是些什么人呢？如果你讀的古書多，大概已經(jīng)猜到了：惡少年。更出挑的是唐代的若干皇帝，例如唐文宗，常常爬上一個“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔跤，這場景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，市井氣重了不少。當(dāng)然，也不只是他一個人如此，等到幾代之后的唐僖宗，自己就變成了一個惡少年，親自蹴鞠斗雞，而唐代的末代皇帝昭宗被朱溫逼迫著從長安搬遷到洛陽的路上，六軍都跑光了，只剩下一批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟著他，可見感情深厚。中唐以后的軍隊當(dāng)中，本來就有不少是惡少年，平日間就在街上蹴鞠斗雞賭博的。

宋朝的球迷皇帝

蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。高俅因踢球而發(fā)跡，告訴了我們這樣兩件事：一是宋代的皇帝和官僚貴族是喜愛踢球的，有些人本身愛踢球，有些人愛看踢球。宋徽宗趙佶是個足球迷，他看了宮女踢足球后寫詩道：“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭蹴鞠，兩朋庭際再輸贏。”《文獻(xiàn)通考》介紹：“宋女弟子隊153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰?！鄙虾２┪镳^藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當(dāng)時情景。

宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。據(jù)記載，北宋汴梁城和南宋臨安城，在皇宮宴會上表演踢球的名手，就有蘇述、孟宣、張俊、李正等；在市井瓦子里的踢球藝人，有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤等。

宋代的足球和唐代的踢法一樣，有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”，但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬踢，解數(shù)百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，由射門比準(zhǔn)已向靈巧和控制球技術(shù)方面發(fā)展。

宋代制球工藝比唐代又有提高，球殼從八片尖皮發(fā)展為“十二片香皮砌成”。原料是“熟硝黃革，實料輕裁”。工藝是“密砌縫成，不露線角”。做成的球重量要“正重十二兩”。足球規(guī)格要“碎湊十分圓”。這樣做成的球當(dāng)然質(zhì)量是很高了。當(dāng)時手工業(yè)作坊制作的球，已有四十個不同的品種，每個品種各有自己的優(yōu)缺點(diǎn)。制球工藝的改進(jìn)，促進(jìn)了踢球技術(shù)的發(fā)展；而制球手工業(yè)的發(fā)展又反映了社會需要量的增加。

元朝以后蹴鞠由運(yùn)動變娛樂

到了元代，關(guān)漢卿等人的散曲中記述了男女對踢足球的情景。但這種男女對踢，已不是雙方尋求自身的娛樂，而是以婦女踢球作為一種伎藝供他人欣賞。薩都刺《蹴鞠》散曲中說：“畢罷了歌舞花前宴，習(xí)學(xué)成齊云天下圓”?？梢娞咔蚝透栉枰粯?，都是宴會上的伎藝?！罢紙鰞号惆榱擞⒑馈钡膵D女，大都是“謝館秦樓”、“鳴珂巷里”的“絕色嬋娟”，可見踢球成了娛客的手段。踢球娛樂的社會性已大大縮小，它不再是節(jié)日的活動內(nèi)容，也不再是宴會上的節(jié)目，而是和放蕩行為相聯(lián)系的娛樂。

《明史》上記載，擁兵三吳、稱兵割據(jù)的吳王張士誠的弟弟張士信，“每出師，不問軍事，輒攜樗蒲（一種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴。”可見踢球已和樂連在一起。所以，朱元璋稱帝之后，傳下圣旨，嚴(yán)厲禁止軍人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止軍人踢球，但并不能改變足球的娛樂性質(zhì)。被稱為明代社會百科大全的小說《金瓶梅》中，有一段描寫西門慶在麗春院看李桂姐踢球的事：西門慶吃了一回酒，出來外面院子里先踢，又教桂姐與兩個圓社踢?！耙粋€捎頭，一個對障，拗踢拐打之間，無不假喝彩奉承?！鄙鲜雒鑼?，也很能表明明代踢球的娛樂性質(zhì)。

到了清代，在史籍上有關(guān)足球活動的記載，就寥寥無幾了。滿族人曾將其與滑冰結(jié)合起來，出現(xiàn)了“冰上蹴鞠”的運(yùn)動形式。清代中葉以后，隨著西方現(xiàn)代足球的傳入，中國傳統(tǒng)的蹴鞠活動被現(xiàn)代足球所取代。