導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)邏輯推理矛盾法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、通過邏輯關(guān)系推理

解答有些推理判斷題，必須抓住關(guān)鍵語句，才能理清隱藏在題目中的邏輯關(guān)系。

例：張、王、李三位同學(xué)各任音樂、體育、美術(shù)一門課代表，已知張不是美術(shù)課代表，李不是美術(shù)、音樂課代表，他們?nèi)烁魇鞘裁凑n代表？

分析求解：由“李不是美術(shù)、音樂課代表”推知，李是體育課代表，由“張不是美術(shù)課代表”推知，張是音樂課代表，剩下的王必定是美術(shù)課代表。

二、抓住關(guān)聯(lián)詞語推理

抓住推理判斷題中的關(guān)聯(lián)詞語，是解決問題的突破口。

例：甲、乙、丙三個(gè)朋友中，一個(gè)是工程師，一個(gè)是醫(yī)生，一個(gè)是飛行員。已知，甲和醫(yī)生不同歲，醫(yī)生比乙年歲小，丙比飛行員的年歲大。試判斷誰是工程師，誰是醫(yī)生，誰是飛行員？

分析求解：由“甲和醫(yī)生不同歲，醫(yī)生比乙年歲小”推知，丙是醫(yī)生。再由“醫(yī)生比乙年歲小，丙（醫(yī)生）比飛行員的年歲大”，即“乙比醫(yī)生年歲大，丙（醫(yī)生）比飛行員年歲大”推知，乙者不是飛行員而是工程師，剩下甲必是飛行員。

三、借助圖表推理

關(guān)系比較復(fù)雜的單純邏輯推理題，可借助圖表推理。

例：編號(hào)為1號(hào)、2號(hào)、3號(hào)、4號(hào)的四人同場(chǎng)競(jìng)技獲得100米比賽前四名。老師問他們每個(gè)人的名次，1號(hào)答：“3號(hào)在我的前面沖向終點(diǎn)?！鲍@第三名者回答：“1號(hào)不是第四名?！辈门袉T告訴班主任老師說：“他們的號(hào)碼與各自的名次都不相同?！?/p>

分析求解：畫出表格。由1號(hào)和3號(hào)的回答可知，1號(hào)不是第三名、第四名，而是第二名，3號(hào)是第一名，將結(jié)果在表格中標(biāo)注出來。由裁判員的話可知，剩下的2號(hào)是第四名，4號(hào)是第三名，將結(jié)果在表格中標(biāo)注出來。

四、排除法推理

（一）抓住關(guān)鍵語句，從正面排除推理。對(duì)于一些能從正面排除的判斷題，可抓住關(guān)鍵語句排除推理。

例：甲、乙、丙三人，一個(gè)是工人，一個(gè)是農(nóng)民，一個(gè)是商人。已知丙的年齡比農(nóng)民大，甲與商人的年齡不同，商人的年齡比乙小，試判斷每個(gè)人的身份。

分析求解：由語句“甲與商人的年齡不同，商人的年齡比乙小”排除甲、乙，確定丙是商人。再由“丙（商人）的年齡比農(nóng)民大，商人的年齡比乙小”，即“商人的年齡比農(nóng)民大，乙比商人的年齡大”排除乙是農(nóng)民，而甲是農(nóng)民。于是，剩下的乙必定是工人。

（二）抓住關(guān)鍵語句，從問題的反面排除推理。對(duì)于一些不容易從正面排除的判斷題，可抓住關(guān)鍵語句從反面排除推理。

例：一個(gè)正方體木塊的六個(gè)面上分別標(biāo)注1、2、3、4、5、6，小明從三個(gè)不同的角度觀察，畫出了它的三幅立體圖形。試判斷，該正方體木塊上哪兩個(gè)數(shù)字標(biāo)注在相對(duì)的面上？

分析求解：解題的關(guān)鍵是抓住某兩個(gè)圖中有相同字母的面進(jìn)行排除推理。由甲、乙兩圖可知，與3相對(duì)的數(shù)不是1、2、4、5，只能是6；由甲、丙兩圖可知，與1相對(duì)的數(shù)不是2、3、4、6，只能是5；剩下的2與4相對(duì)。

五、假設(shè)法推理

（一）抓住關(guān)鍵語句假設(shè)推理

對(duì)于某些容易從正面假設(shè)推理的推理判斷題，可抓住關(guān)鍵語句，正面假設(shè)推理。

例：甲、乙、丙三人分別出生在北京、上海和南京，其中一人喜歡數(shù)學(xué)，一人喜歡物理，一人喜歡生物。還知道：（1）甲不喜歡數(shù)學(xué)，乙不喜歡生物；（2）喜歡數(shù)學(xué)的不在上海出生；（3）喜歡生物的出生在北京；（4）乙不在南京出生。判斷三人的愛好和出生地。

分析求解：由（1）推知乙者或丙者喜歡數(shù)學(xué)，甲者或丙者喜歡生物；若乙者喜歡數(shù)學(xué)，則丙者喜歡生物，甲者喜歡物理；由（3）推知丙者生在北京，再由（2）知，乙生在南京，這與（4）相矛盾。若丙者喜歡數(shù)學(xué)，則由（1）知，甲者喜歡生物，乙者喜歡物理；由（3）知，甲生在北京，丙在南京，乙生在上海，與（4）不矛盾。

答：甲愛好生物，生在北京；乙愛好物理，生在上海；丙愛好數(shù)

（二）在綜合分析中假設(shè)推理

對(duì)于不容易直接假設(shè)推理的判斷題，可在綜合分析中假設(shè)推理。

例：A、B、C、D四人是學(xué)友，分別獲得數(shù)學(xué)、英語、語文和體育學(xué)科的嘉獎(jiǎng)，但每個(gè)人都不知道自己獲獎(jiǎng)的是哪一個(gè)學(xué)科。他們互相猜測(cè)：A說：“D獲體育獎(jiǎng)?！盉說：“C獲英語獎(jiǎng)?！盋說：“A得不到數(shù)學(xué)獎(jiǎng)。”D說：“B獲語文獎(jiǎng)。”最終結(jié)果，數(shù)學(xué)、體育兩個(gè)學(xué)科的獲獎(jiǎng)猜測(cè)是對(duì)的，而其他兩人都猜錯(cuò)了。試判斷每個(gè)人獲獎(jiǎng)的學(xué)科。

分析求解：解答本題的關(guān)鍵是，要反復(fù)利用“數(shù)學(xué)、體育兩個(gè)學(xué)科的獲獎(jiǎng)猜測(cè)是對(duì)的，而其他兩人都猜錯(cuò)了?！边@一輔助條件，并且注意要不時(shí)地比對(duì)前后結(jié)論。

假設(shè)A猜對(duì)了，D獲體育獎(jiǎng)，獲體育獎(jiǎng)的D猜對(duì)了，B獲語文獎(jiǎng)。并且由A猜對(duì)、D猜對(duì)可知，B猜錯(cuò)、C猜錯(cuò)。由B錯(cuò)可知，C沒獲英語獎(jiǎng)，對(duì)照前面情況，推出C獲數(shù)學(xué)獎(jiǎng)，A只好獲剩下的英語獎(jiǎng)，這說明C猜的“A得不到數(shù)學(xué)獎(jiǎng)。”是對(duì)的，這與前面“C錯(cuò)”的結(jié)論相矛盾。因此A猜錯(cuò)。

再假設(shè)D沒獲得體育獎(jiǎng)，同時(shí)由題意知猜錯(cuò)者A得不到數(shù)學(xué)獎(jiǎng)和體育獎(jiǎng)。由“A得不到數(shù)學(xué)獎(jiǎng)”說明C猜對(duì)了，且猜對(duì)者C得到數(shù)學(xué)獎(jiǎng)或體育獎(jiǎng)。若C獲得數(shù)學(xué)獎(jiǎng)，則B猜錯(cuò)了，猜錯(cuò)者B只能獲語文獎(jiǎng)或英語獎(jiǎng)；由“B獲語文獎(jiǎng)”推出D猜對(duì)了，即B獲語文獎(jiǎng)；由“B獲語文獎(jiǎng)”和假設(shè)“A得不到數(shù)學(xué)獎(jiǎng)和體育獎(jiǎng)”推出，A獲英語獎(jiǎng)。于是再由前面的“D沒獲得體育獎(jiǎng)”和“C得到數(shù)學(xué)獎(jiǎng)或體育獎(jiǎng)”推出D獲數(shù)學(xué)獎(jiǎng)，C一定獲體育獎(jiǎng)。

總之，掌握了數(shù)學(xué)邏輯推理的方法，就能夠?qū)W好數(shù)學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

篇2

有的說：“我們現(xiàn)在的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是使得其中5％的人取得所謂的成功——上大學(xué)，而95％的人成為失敗者。數(shù)學(xué)已成為枯燥乏味的代名詞，數(shù)學(xué)不過是那些數(shù)學(xué)演算紙上的智力游戲……”“現(xiàn)行中小學(xué)數(shù)學(xué)課程處于一種現(xiàn)代數(shù)學(xué)的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但我們的數(shù)學(xué)課程仍然停留在20世紀(jì)初期的數(shù)學(xué)觀念上，就是把數(shù)學(xué)等同于計(jì)算、推理、證明的狀況?！?/p>

在2005年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)揭曉后，中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)教授吳佑壽指出：“制約我們獲諾貝獎(jiǎng)的關(guān)鍵因素在于我們?nèi)狈?chuàng)新精神，而這種創(chuàng)新精神的缺乏是由我國(guó)的現(xiàn)行教育體制所決定的。在現(xiàn)行教育體制下，衡量一個(gè)學(xué)校辦學(xué)水平高低的唯一指標(biāo)就是升學(xué)率。在高考指揮棒的指揮下，學(xué)校的一切工作重心都是為了提高升學(xué)率，無論學(xué)生還是老師，對(duì)考試成績(jī)的追求已達(dá)一種瘋狂的境地，死記硬背成了奪取高分的法寶。我們離諾貝爾獎(jiǎng)還有多遠(yuǎn)？這個(gè)距離不是那么簡(jiǎn)單的幾句話就可以概括的。但如果我們不改變應(yīng)試教育的教學(xué)方法，如果我們不改變傳統(tǒng)文化對(duì)我們的負(fù)面影響，……我想，這個(gè)差距還是難以在短時(shí)間內(nèi)得以縮短的?！笔刮覀儾坏貌辉僖淮畏此紨?shù)學(xué)教育的價(jià)值，不得不再一次思考如何才能讓數(shù)學(xué)返樸歸真。

二、追溯數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)的誕生發(fā)端于生存的需求。數(shù)學(xué)是抽象出的關(guān)于秩序與模式的學(xué)科，又是對(duì)世界與生活的理性思考。

而隨著數(shù)學(xué)的不斷發(fā)展，我們卻逐漸將它演變成為少數(shù)人的智力游戲，成為檢驗(yàn)一個(gè)人智力高低的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)谡n堂上引領(lǐng)學(xué)生花費(fèi)大量的精力去追求的，卻僅僅是解題方法的總結(jié)和數(shù)學(xué)知識(shí)技能的簡(jiǎn)單積聚。學(xué)生在邏輯思維枷鎖的約束下，機(jī)械的套用僵硬的公式，肢解著邏輯的各個(gè)鏈結(jié)，對(duì)問題的整合意識(shí)極其淡薄，缺乏自我對(duì)數(shù)學(xué)的理解方式，在解決新的問題面前一籌莫展，逐漸喪失了自主、自我的思考能力。長(zhǎng)此以往，數(shù)學(xué)教育教給學(xué)生的便是用絕對(duì)的熱情與精力關(guān)注繁雜的公式，陷入試題的海洋，并樂此不疲；而很少教師有意識(shí)的去引導(dǎo)學(xué)生從那些枯燥的內(nèi)容里獲得對(duì)客觀事物和生活的觀察與認(rèn)識(shí)，以及對(duì)理性精神的認(rèn)同、強(qiáng)化與提升。數(shù)學(xué)教育不但沒有起到明智的作用，反而使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。這將是一個(gè)值得深思的課題。

數(shù)學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的，但不能因?yàn)閿?shù)學(xué)學(xué)得不好，就說明邏輯思維能力差，進(jìn)而表明智商低。數(shù)學(xué)是抽象出的符號(hào)體系，是相對(duì)于感性的另一種理性的表達(dá)式。學(xué)生缺乏的只是對(duì)抽象的符號(hào)體系的理解，而不是邏輯思維能力本身。因此數(shù)學(xué)教育的關(guān)鍵是讓抽象的符號(hào)體系向生活實(shí)踐復(fù)歸，這正是數(shù)學(xué)教育的價(jià)值所在。

三、關(guān)于什么叫有用，什么叫無用，很好地把握，不容易。比如可用來買菜、算賬就是有用嗎？或者更高級(jí)一點(diǎn)，可以用來計(jì)算利息？看懂股市行情就是有用嗎？再高級(jí)一點(diǎn)，能夠用來解決某個(gè)實(shí)際問題就是有用嗎？都是，但又都不完全是。我認(rèn)為，任何數(shù)學(xué)知識(shí)都是有用的：而且數(shù)學(xué)知識(shí)的作用是動(dòng)態(tài)的，即它要隨著時(shí)間與空間的變化而變化?！叭巳硕紝W(xué)有用的數(shù)學(xué)；有用的數(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)人人所學(xué)；不同的人學(xué)不同的數(shù)學(xué)?！边@樣，把數(shù)學(xué)區(qū)分為“好數(shù)學(xué)”與“壞數(shù)學(xué)”是沒有意義的。

數(shù)學(xué)教育在素質(zhì)教育中承擔(dān)著非常獨(dú)特的任務(wù)，學(xué)生的邏輯推理技能、抽象思維能力的培養(yǎng)主要依靠數(shù)學(xué)教育。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的邏輯推理訓(xùn)練始終是最重要的，這與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力不但沒有矛盾，而且是相輔相成的。因?yàn)樵诋?dāng)今信息社會(huì)中，對(duì)瞬息萬變的信息的判斷和選擇能力至關(guān)重要，而這種能力的基礎(chǔ)就是邏輯推理能力。沒有一定的邏輯推理能力作為基礎(chǔ)，創(chuàng)造力、解決問題的能力等都將成為空中樓閣，解決問題的過程也只能是嘗試錯(cuò)誤式的，其質(zhì)量和效率都是無法保證的。沒有系統(tǒng)的邏輯推理訓(xùn)練，數(shù)學(xué)的思維方式就不可能建立起來，數(shù)學(xué)的精神、思想和意義等也無法體驗(yàn)和領(lǐng)悟。

因此，數(shù)學(xué)的有用或無用，不能僅僅看它是否能夠在現(xiàn)實(shí)中得到直接應(yīng)用，還應(yīng)當(dāng)看到它在提高學(xué)生素質(zhì)上的作用。從某種意義上說，技術(shù)是可以通過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練而學(xué)會(huì)的，但是智力的開發(fā)是有時(shí)機(jī)的，在相應(yīng)的發(fā)展階段如果得不到應(yīng)有的培養(yǎng)，學(xué)生的智力就會(huì)失去發(fā)展機(jī)會(huì)。

四、教科書的內(nèi)容要和“有用”緊密地聯(lián)系在一起。這個(gè)“有用”不僅包括對(duì)培養(yǎng)基本知識(shí)和技能有用、還包括對(duì)形式初步的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力有用、對(duì)孩子未來的生活和做事做人有用。

新理念的數(shù)學(xué)教學(xué)，要求緊密聯(lián)系學(xué)生熟悉的生活實(shí)際，可以從他們的經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，引導(dǎo)探索新知識(shí)。但凡熟悉的事物總讓人感到親切，在熟悉的生活場(chǎng)景中，更易引發(fā)學(xué)生的積極性，從而使他們從容不迫地探索新知。

但我們的教科書傳統(tǒng)上卻多是板著面孔，看上去離孩子的生活較遠(yuǎn)。其實(shí)數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性未必一定要通過板著面孔體現(xiàn)。孩子用的教科書一定要貼近孩子的生活，讓他們感到親切。這樣才能產(chǎn)生樂學(xué)、好學(xué)的動(dòng)力。

篇3

1端正教育思想，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

認(rèn)真組織實(shí)驗(yàn)教師學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)和現(xiàn)代教育科學(xué)理論，學(xué)習(xí)報(bào)刊上有關(guān)文章，每位教師有一定的數(shù)量的學(xué)習(xí)筆記，定期交流。用理論指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，保證實(shí)驗(yàn)的方向性和科學(xué)性。

2深入鉆研教材，合理安排操作課。

（1）結(jié)合教材，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，確定操作內(nèi)容。如：建立某些“起始概念”區(qū)別某些易混易錯(cuò)的數(shù)學(xué)知識(shí)，幾體形體的認(rèn)識(shí)空間觀念的建立；推導(dǎo)抽象的法則和公式；較難理解或離學(xué)生生活較遠(yuǎn)的數(shù)學(xué)知識(shí)。

（2）指導(dǎo)學(xué)生有目的、有程序地操作。課前讓學(xué)生準(zhǔn)備好要用的學(xué)具，設(shè)計(jì)好操作步驟，以及引導(dǎo)學(xué)生觀察和思考的問題，操作中，要讓學(xué)生明確操作目的，知道通過操作要解決什么問題，克服操作的盲目性和隨意性。

（3）要把操作、思維和語言表達(dá)有機(jī)結(jié)合。心理學(xué)家認(rèn)為，兒童思維發(fā)展的過程是內(nèi)部的外部活動(dòng)逐步內(nèi)化的過程。教學(xué)時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生復(fù)述操作過程，通過語言展示學(xué)生思維過程，指導(dǎo)學(xué)生正確思維。

（4）操作學(xué)具要做到適時(shí)、適量、適度。適時(shí)，就是要注意把握操作契機(jī)；適量，是指學(xué)具操作不可濫用，不要搞的琳瑯滿目，多多益善；適度，是指學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，達(dá)到一定程度時(shí)，應(yīng)使學(xué)生在豐富表象的基礎(chǔ)上及時(shí)抽象。

3加強(qiáng)課堂教學(xué)研究，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法。將此實(shí)驗(yàn)納入“練五功”活動(dòng)中，要形成“教研組――備課組――實(shí)驗(yàn)教師”的實(shí)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)，組織教師“講五課”活動(dòng)，即備課、說課、講課、評(píng)課、寫課。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)。

篇4

模式，易言之，即指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式或者使人可以照著操作的范式。學(xué)校德育模式是指在一定的德育理論指導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的德育實(shí)踐中形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)化和理論化的德育范型，或者說，即在一定的德育原理指導(dǎo)下建立起來的比較穩(wěn)固的德育程序及其實(shí)施方法的策略體系。

從構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義德育理論來分析長(zhǎng)期以來，我國(guó)不少德育理論研究者習(xí)慣于用所謂的辯證思維而實(shí)質(zhì)上是形而上學(xué)的思維方式去研究德育過程，將整個(gè)德育過程肢解為各個(gè)部分進(jìn)行孤立的靜止的研究，忽視對(duì)各個(gè)部分之間的相互聯(lián)系和作用的探討，沒有對(duì)德育過程作系統(tǒng)的有機(jī)的辯證的研究，綜觀一下已出版的各種教育學(xué)和德育原理著作，通常都是分別對(duì)德育過程的規(guī)律（或特點(diǎn)）、原則、內(nèi)容、方法、途徑進(jìn)行研究，割裂了德育過程的規(guī)律（或特點(diǎn)）、原則、內(nèi)容、方法、途徑之間的有機(jī)聯(lián)系。①這樣做的后果，導(dǎo)致有關(guān)概念范疇定性不明，如知行統(tǒng)一、因材施教、長(zhǎng)善救失、教育一致性和連貫性等，在有的論著中是作為德育過程的規(guī)律（或特點(diǎn)）來探討，居于原理層次；而在有的論著中，則作為德育過程中的原則或要求來研究，降到規(guī)范層次，造成把原理闡述成規(guī)范，或者把規(guī)范論證成原理的混亂，使得廣大德育實(shí)際工作者在德育理論面前分不出“必然”和“應(yīng)然”，無所適從，給理論聯(lián)系實(shí)際帶來相當(dāng)大的難度。由于概念范疇定性不明，導(dǎo)之邏輯推理上的矛盾混亂，難以自圓其說，為了解決這種矛盾混亂情況，許多德育理論研究者便用“什么與什么相結(jié)合”或“什么與什么相統(tǒng)一”之類的命題來回避矛盾，如“正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合”、“嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合”、“集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合”、“多種途徑和方法相結(jié)合”、“教育影響的一致性與連貫性相統(tǒng)一”、“理論教育與實(shí)際鍛煉相統(tǒng)一”等等諸如此類的命題在有關(guān)論著中比比皆是。這種形式上貌似“辯證”而實(shí)質(zhì)上“形而上學(xué)”的刻板機(jī)械的生硬捏合，既不利于德育研究中理論思維的發(fā)展，又不能為廣大德育工作者提供具體操作的范式。德育模式的研究和探討正是對(duì)這種研究?jī)A向的一種沖擊和反正。因?yàn)榈掠Ｊ郊仁悄撤N德育理論的簡(jiǎn)約化的表現(xiàn)形式，它要求通過簡(jiǎn)明扼要的解釋或象征性符號(hào)來反映它所依據(jù)的德育理論的基本特征，又是對(duì)某些具體德育經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)癬加工和概括，它要求起著德育理論和德育實(shí)踐之間的橋梁和紐帶作用。所以德育模式的研究和探討可以幫助德育理論研究者從整體上去系統(tǒng)地綜合全面地去認(rèn)識(shí)和分析德育過程中諸因素之間的相互作用及其多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，有利于德育理論研究者從動(dòng)態(tài)上去把握德育過程點(diǎn)和規(guī)律，并使之具體化與操作化，有助于德育理論研究者改變長(zhǎng)期以來習(xí)慣的那刻板單一的甚至是形而上學(xué)的思維方式，有益于德育理論研究的思維空間的拓展。故研究和探討德育模式對(duì)構(gòu)建具有中國(guó)特色的德育理論有著深遠(yuǎn)的理論價(jià)值。

從廣大德育工作者對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐來考察盡管經(jīng)過廣大德育工作者和教師共同努力，我國(guó)中小學(xué)在德育理論聯(lián)系實(shí)際方面取得了一些可喜的成績(jī)和進(jìn)展，但是，德育理論與中小學(xué)德育實(shí)際之間仍存在著許多相互脫節(jié)的地方。尤其是當(dāng)前改革開放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和健全，人們的道德觀念正在發(fā)生日益深刻的變化，中小學(xué)德育正面臨一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，德育工作中出現(xiàn)了許多新情況、新問題，新矛盾，使廣大德育工作者和教師深深地感受到德育工作的難度，特別是德育理論聯(lián)系德育實(shí)際的難度，感到有關(guān)德育理論缺乏可操作性，可望而不可及，理論和實(shí)踐之間缺乏某種聯(lián)系的橋梁或紐帶。雖然不少德育論著面面俱到地提出什么與什么相結(jié)合，什么與什么相統(tǒng)一之類命題，但對(duì)如何結(jié)合怎樣統(tǒng)一卻語焉不詳，給廣大德育工作者理論聯(lián)系實(shí)際帶來了許多困惑，“生活之樹常青，理論總是灰色的”。

相對(duì)穩(wěn)定的德育理論與時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)展變化的中小學(xué)德育實(shí)際總是難以貼近，總是存在一定的差距。德育模式恰好能解決這個(gè)矛盾，能起到德育理論聯(lián)系德育實(shí)踐之間的橋梁和紐帶的作用。因?yàn)榈掠Ｊ绞怯嘘P(guān)德育理論體系的具體化，是以簡(jiǎn)明扼要的形式和易于操作的程序來反映有關(guān)德育理論的基本特征，使德育實(shí)際工作者能對(duì)抽象的德育理論有一個(gè)易于理解的具體框架，有利于德育實(shí)際工作者在德育實(shí)踐中把握和運(yùn)用有關(guān)德育原理。故德育模式能使抽象的德育理論得以發(fā)揮其中介作用；同時(shí)，德育模式是直接來源于德育實(shí)踐，是經(jīng)過長(zhǎng)期的德育實(shí)踐而逐步定型的德育活動(dòng)結(jié)構(gòu)形式及配套的實(shí)施策略，是德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)概括和總結(jié)，比德育經(jīng)驗(yàn)層次高，應(yīng)用范圍廣，給廣大中小學(xué)德育工作者提供了一套可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式，有益于提高中小學(xué)德育實(shí)效。德育模式對(duì)中小學(xué)德育工作者理論聯(lián)系實(shí)際來說，確實(shí)有著重要的實(shí)踐功能。

篇5

一、深入挖掘教材，在知識(shí)內(nèi)容的教授上尋求理科學(xué)科的關(guān)照

思想政治作為人文學(xué)科，教師不僅要向?qū)W生傳授基本的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和哲學(xué)知識(shí)，而且要在傳授人文知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，在教學(xué)中探求理科學(xué)科的知識(shí)關(guān)照，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)與人文相融的素養(yǎng)。

對(duì)此，筆者在教學(xué)中做了嘗試。在講到“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系”時(shí)，為闡釋“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，試著引用“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的例子：亞里士多德認(rèn)為“不同重量的物體下落速度不同”；而伽利略認(rèn)為“不同重量的物體下落速度相同”。那么，到底誰的認(rèn)識(shí)是真理呢？要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。因此，只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的實(shí)踐，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否相符。而伽利略正是通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，即在斜塔上的同一高度讓兩個(gè)不同重量的鐵球同時(shí)下落，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果最終證明了伽利略認(rèn)識(shí)的正確性。這樣，就用物理學(xué)中的科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明了“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

二、充分整合資源，在教學(xué)方法的運(yùn)用上尋求理科學(xué)科的關(guān)照

文理學(xué)科由于性質(zhì)和特點(diǎn)不同，教學(xué)方法也不盡相同。理科學(xué)科具有具體性、經(jīng)驗(yàn)性、精確性的特點(diǎn)，因而教學(xué)方法一般采用嚴(yán)密的邏輯推理和科學(xué)的論證形式。思想政治則不然，它具有理論性、概括性和抽象性的特點(diǎn)，因此如何將那些抽象、枯燥、難懂的理論知識(shí)形象、直觀、具體地傳授給學(xué)生，就成了政治教學(xué)中經(jīng)常遇到的難題。然而，思想政治雖然屬于人文學(xué)科，但它與理科學(xué)科也有共通之處，即它們不僅都來源于實(shí)踐，而且在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括，有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系、思維形式和推理過程。所以，我們?cè)谥v授政治理論知識(shí)時(shí)，如果能探求理科學(xué)科的教學(xué)方法關(guān)照，即借鑒和利用理科學(xué)科的教學(xué)方法，不僅可以使難懂的理論知識(shí)變得形象、直觀、具體，而且還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

對(duì)此，筆者在教學(xué)中做了嘗試。在講到“主次矛盾和矛盾的主次方面”時(shí)，為了讓學(xué)生能更形象、更直觀地認(rèn)識(shí)它們的區(qū)別，借鑒了平面幾何中的圖形表示事物的方法（如圖所示）。在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾（圖中顯示四個(gè)矛盾），其中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾（圖中有陰影的那個(gè)），其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾（圖中其他三個(gè)）。不論是在主要矛盾還是次要矛盾中，矛盾兩個(gè)方面的力量又是不平衡的，其中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面是矛盾的主要方面（圖中每個(gè)矛盾中面積大的部分），處于被支配地位的矛盾方面是矛盾的次要方面（圖中每個(gè)矛盾中面積小的部分）。事物的性質(zhì)是由處于主導(dǎo)地位、起決定作用的矛盾的主要方面決定的（圖中主要矛盾中面積大的部分）。因此，我們必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。顯然，通過運(yùn)用這種幾何圖形表示法，不僅可以將主次矛盾、矛盾的主次方面及其相互關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，讓學(xué)生一看圖即可領(lǐng)悟其中的道理，而且在教學(xué)方法的關(guān)照中培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)與人文相融的素養(yǎng)。

三、激發(fā)學(xué)生潛能，在思維方式的培養(yǎng)上尋求理科學(xué)科的關(guān)照

高中教育的功能，不僅在于傳授知識(shí)，更重要的是使學(xué)生形成全面的思維方式。一般地說，“科學(xué)教育主要偏重于邏輯思維，培養(yǎng)人的演繹能力；人文教育更多地運(yùn)用歸納方法，在思維特征上表現(xiàn)為直觀、想象，偏重于形象直覺思維”[1]?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，僅有邏輯思維或形象思維都是不全面的。因此，各門學(xué)科都應(yīng)該在教學(xué)中努力探求科學(xué)與人文在思維方式上的契合。也就是說，“人文課程要注重對(duì)學(xué)生定量研究方法和抽象思維的訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生思考問題、解決問題的客觀性、理智性?？茖W(xué)課程內(nèi)容中也要注重結(jié)合科學(xué)定理發(fā)現(xiàn)的推理過程啟發(fā)學(xué)生的形象思維和直覺思維，激發(fā)學(xué)生的想象力”[1]。這就要求我們充分激發(fā)學(xué)生的潛能，在政治教學(xué)中努力探求理科學(xué)科的思維方式關(guān)照，即在培養(yǎng)學(xué)生形象思維的同時(shí)，也要努力培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的能力。

對(duì)此，筆者在教學(xué)中做了嘗試。在講到“世界的物質(zhì)性”時(shí)，如果按照人文學(xué)科慣用的歸納方法，教學(xué)過程應(yīng)該是先讓學(xué)生了解自然界具有客觀物質(zhì)性，人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)也是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，最終得到“世界的本原是物質(zhì)的”的結(jié)論。但是，為了在政治教學(xué)中鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，筆者首先創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生初步了解“世界的本原是物質(zhì)的”這一知識(shí)點(diǎn)，然后再啟發(fā)學(xué)生，讓他們進(jìn)一步分析討論“為什么說世界的本原是物質(zhì)的”。這樣，學(xué)生就會(huì)進(jìn)一步思考“世界的本原是物質(zhì)的”，那么“整個(gè)世界分為哪幾個(gè)部分”。通過回憶前面學(xué)過的知識(shí)得知“整個(gè)世界分為自然界、人類社會(huì)和人的思維三個(gè)部分”。接下來，如果能夠證明自然界、人類社會(huì)的本原是物質(zhì)的，而人的思維（意識(shí)）也是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，就可以充分地證明這一觀點(diǎn)了。不難看出，這一教學(xué)過程不僅與前者有著異曲同工的效果，而且體現(xiàn)著嚴(yán)密的邏輯論證，既鍛煉了學(xué)生的邏輯思維能力，又在思維方式的關(guān)照中培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)與人文相融的素養(yǎng)。

四、創(chuàng)設(shè)民主氛圍，在情感價(jià)值觀的達(dá)成上尋求理科學(xué)科的關(guān)照

高中教育的目標(biāo)，除了知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)之外，還有著非常重要的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。然而，長(zhǎng)期以來人們往往僅將人文視為一種價(jià)值系統(tǒng)，而將科學(xué)視為一種純粹的知識(shí)體系。實(shí)際上，“人文是在‘人’的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來的精神價(jià)值系統(tǒng)，而科學(xué)則是在‘物’的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來的精神價(jià)值系統(tǒng)”[2]。從價(jià)值追求的本質(zhì)看，科學(xué)求真，人文求善。“求真”與“求善”兩種價(jià)值觀念有機(jī)結(jié)合起來，這樣才是“美”——完整意義上的情感態(tài)度價(jià)值觀體系。而這種“美”的實(shí)現(xiàn)，只有在科學(xué)與人文的契合中才能得以完成，即要求人們?cè)趯?duì)科學(xué)價(jià)值的追求中探尋人文價(jià)值的關(guān)照，同樣在對(duì)人文價(jià)值的追求中探尋科學(xué)價(jià)值的關(guān)照。

對(duì)此，筆者在教學(xué)中也做了探索。在講到“唯物主義和唯心主義”時(shí)，除了要讓學(xué)生了解唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)、基本形態(tài)等知識(shí)內(nèi)容外，更重要的是還要達(dá)成使學(xué)生“形成正確的世界觀，自覺堅(jiān)持唯物主義”的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。然而，學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成，并不是依靠簡(jiǎn)單的說教就能真正實(shí)現(xiàn)的。為此，筆者引用了有關(guān)古典力學(xué)的奠基人牛頓的事例。引導(dǎo)學(xué)生思考創(chuàng)立了萬有引力理論的牛頓，為什么晚年在研究行星圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的原因時(shí)，卻提出在萬有引力的作用之外還有一個(gè)只能來自于上帝的“切線力”，并把它看作是“第一推動(dòng)力”。通過啟發(fā)和分析，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到原來牛頓是受到了不同世界觀的影響。青年時(shí)期的牛頓在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。但是，由于他信奉上帝，所以在晚年又提出了來自于上帝的“第一推動(dòng)力”。顯然，通過這個(gè)事例，不僅使學(xué)生深刻理解了自覺樹立唯物主義世界觀的重要性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的熱情，而且在科學(xué)對(duì)人文情感態(tài)度價(jià)值觀的關(guān)照中培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)與人文相融的素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)；數(shù)學(xué)；教學(xué)的；轉(zhuǎn)化策略

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）18-278-01

21世紀(jì)的到來，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，已構(gòu)成了信息化、網(wǎng)絡(luò)化、時(shí)代化的偉大年代，時(shí)代更需要高素質(zhì)的各種人才，所以改革開放時(shí)代，教育擔(dān)負(fù)著重任，科教興國(guó)是時(shí)代賦予我們的歷史使命。在教師隊(duì)伍里迫切的任務(wù)是如何轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，提高自身素質(zhì)，把那些傳統(tǒng)的、陳腐的、落后的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為符合新時(shí)代，所需要的以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，不但要學(xué)生“學(xué)會(huì)”，關(guān)鍵是學(xué)生“會(huì)學(xué)”分析解決問題的能力。順應(yīng)時(shí)代要求，把所學(xué)轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)、建設(shè)、生活中來，就這些問題試談數(shù)學(xué)教學(xué)的觀點(diǎn)的幾種轉(zhuǎn)化。

一、抽象性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化

我國(guó)中小學(xué)教材，從內(nèi)容到形式上的編制經(jīng)過多次的編改得到大大的提高和充實(shí)，但根據(jù)社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，電子技術(shù)日益更新的時(shí)代，目前以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)信息的社會(huì)越來越離不開數(shù)學(xué)，一方面需要人們掌握更多的數(shù)學(xué)知識(shí)才能適應(yīng)；另一方面，我們的教材及教師又不能為這種需要提供足夠的服務(wù)。實(shí)際情況是，現(xiàn)代數(shù)學(xué)只能為少數(shù)數(shù)學(xué)精英及科技人員而掌握并沒能全部融入各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，今后再不是不識(shí)字的文盲，而是不掌握科技的文盲，所以我們必須轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，順應(yīng)時(shí)展的要求，提高自身素質(zhì)，為新時(shí)代服務(wù)。國(guó)際數(shù)學(xué)教育調(diào)查表明：中國(guó)學(xué)生數(shù)學(xué)測(cè)試成績(jī)最好，計(jì)算機(jī)能力最強(qiáng)而科學(xué)創(chuàng)新能力較差，其原因不言而自明，這說明我們的教學(xué)有脫離社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)際的病態(tài)。偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚在《數(shù)學(xué)的用場(chǎng)》一書告訴我們“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，生物之謎，日用之繁，無處不用數(shù)學(xué)?！闭f明數(shù)學(xué)在生產(chǎn)、生活、科技建設(shè)中的用場(chǎng)的重要性。由此可見，作為數(shù)學(xué)教師，在教學(xué)中將教學(xué)內(nèi)容中的知識(shí)，概念原理等聯(lián)系起來是必要的，也是緊迫的，我們應(yīng)從教材的內(nèi)容中引導(dǎo)學(xué)生看數(shù)學(xué)在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用領(lǐng)域注重從現(xiàn)代生活問題中學(xué)會(huì)模型，使數(shù)學(xué)內(nèi)容更加貼近現(xiàn)代生活性。

二、從教向?qū)W的轉(zhuǎn)化

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一文中指出：“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！睘楝F(xiàn)代教學(xué)提出了新的要求?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)，教師的任務(wù)不再是單純的教數(shù)學(xué)，而是教會(huì)指導(dǎo)學(xué)生“會(huì)學(xué)”。著名的教育家葉圣陶說：“數(shù)學(xué)教學(xué)，就是教會(huì)學(xué)生學(xué)，教的目的就是不教?！睌?shù)學(xué)教學(xué)也不僅僅是教會(huì)傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)，而是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的教學(xué)，在加強(qiáng)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)的同時(shí)，重要是開發(fā)學(xué)生智力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的思想觀點(diǎn)和方法去看待事物，處理和解決問題的能力。

俄國(guó)教育家烏申斯基指出：“沒有絲毫興趣的強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望?！本蜁?huì)自覺和不自覺地把原來千姿百態(tài)，天真活潑的孩子加工成一個(gè)循規(guī)蹈矩，亦步亦趨跟著教師節(jié)拍跳動(dòng)的“木偶”。許多教育家用從不同的角度強(qiáng)調(diào)：學(xué)生不是一張白紙，即使是一年級(jí)的兒童，他們也有著豐富的生活體驗(yàn)和知識(shí)積累、學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)吸取知識(shí)、記憶、反復(fù)練習(xí)，強(qiáng)化儲(chǔ)存的過程。而必須是一個(gè)從一種積極的心態(tài)，調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)嘗試解決問題，同化新知識(shí)并構(gòu)建他們自己意義的過程，所有的新知識(shí)只有通過學(xué)生自身的再創(chuàng)造活動(dòng)，納入自己的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中去，才能轉(zhuǎn)化為有效的知識(shí)，而知識(shí)又以學(xué)生相適應(yīng)的方式出現(xiàn)，才能被學(xué)生感知，為學(xué)生所接受，因此在教學(xué)中，教師注重創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行多媒體的轉(zhuǎn)化教學(xué)，言動(dòng)于色，刺激學(xué)生的感覺器官，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，至其“趣學(xué)”“樂學(xué)”，從教向?qū)W得到實(shí)質(zhì)上的轉(zhuǎn)化，這樣的教學(xué)可以說是成功的一半。

三、應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化

我國(guó)正在進(jìn)行從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變就是當(dāng)今教育領(lǐng)域的一場(chǎng)革命，符合當(dāng)今世界教育發(fā)展的大潮流。素質(zhì)教育的成敗取決于教師的自身素質(zhì)和教育教學(xué)素質(zhì)的變化，教師必須具有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論，深厚的文化素質(zhì)，精湛的專業(yè)造諧，高超的教學(xué)藝術(shù)和廣泛求知興趣的情操，而去發(fā)現(xiàn)新的思維方式，改變舊的傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，建立現(xiàn)代的科學(xué)的數(shù)學(xué)觀。我想應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，應(yīng)從以下四個(gè)方面：

1、由熟讀向分析的轉(zhuǎn)化

這里的意思是說，教師指導(dǎo)學(xué)生讀教材或課外書，要著重要求學(xué)生學(xué)會(huì)分析，獨(dú)立思考，通過自己學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，解決問題。當(dāng)然這并非排除多讀書的重要性，而是從傳統(tǒng)的偏重單向灌輸知識(shí)的教育，把學(xué)生培養(yǎng)成“書呆子”，轉(zhuǎn)化培養(yǎng)學(xué)生建立獨(dú)立、自主、思考能力的教育，徹底拋棄僵化、封閉的阻礙學(xué)生開發(fā)思維的障礙，勇敢接受新的內(nèi)容，原則和方法。

2、由細(xì)聽向置疑的轉(zhuǎn)化

學(xué)生通過預(yù)習(xí)初步掌握了知識(shí)，帶著問題聽教師講課。但仍要要求學(xué)生不要被動(dòng)的聽講，而要積極思考，敢于質(zhì)疑。這樣學(xué)生的聽課和學(xué)習(xí)才有動(dòng)力，才能獲得真知和創(chuàng)新。教師和學(xué)生是統(tǒng)一于特定教學(xué)過程中的一對(duì)矛盾。在教學(xué)中，教師講學(xué)生聽是矛盾的兩個(gè)方面，而怎樣轉(zhuǎn)化這對(duì)矛盾，就是通過“教”實(shí)現(xiàn)“不教”。教給方法使之能學(xué)，傳輸動(dòng)力使之能轉(zhuǎn)，就是通過置疑一分析一理解授予方法，使之會(huì)學(xué)。

3、由會(huì)記向理解轉(zhuǎn)化

教師要求學(xué)生掌握的知識(shí)，必須是理解了的知識(shí)。只有理解的知識(shí)，才是真知識(shí)。理解的過程又是運(yùn)用邏輯思維的過程，它又能培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維和邏輯推理的能力，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。當(dāng)然，記是必要的，但不是生搬硬套，死記硬背，即是根據(jù)數(shù)學(xué)概念本身去理解它們的內(nèi)在聯(lián)系，提高數(shù)學(xué)和邏輯，推理的分析理解問題的方法，以便使學(xué)生對(duì)知識(shí)得到足夠的認(rèn)識(shí)和鞏固。

篇7

邏輯在數(shù)學(xué)教學(xué)中一直發(fā)揮著十分重要的作用，嚴(yán)密的邏輯體系不僅有效的提升了數(shù)學(xué)教學(xué)的效果，同時(shí)在素質(zhì)教育的大背景下，對(duì)于提升學(xué)生邏輯思維能力也發(fā)揮著其他課程難以替代的作用。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)理念認(rèn)為，數(shù)學(xué)即是邏輯，這種理念雖然沒有將數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)清晰的分解開來，但是卻無形中強(qiáng)調(diào)了邏輯在數(shù)學(xué)教學(xué)中的地位和作用。

一、邏輯及數(shù)學(xué)的關(guān)系

“邏輯”一詞含義非常豐富，它最早源于古希臘哲學(xué)體系，原意指思想、辭、規(guī)律等泛義的方法性知識(shí)體系?，F(xiàn)代邏輯學(xué)認(rèn)為，邏輯的主要研究對(duì)象是人們的思維形式及其規(guī)律和方法。推理形式是人們邏輯思維的一種重要形式，在邏輯學(xué)發(fā)展的歷程當(dāng)中呈明顯的階段性特征，早期的邏輯學(xué)由古希臘時(shí)期哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)立，發(fā)展至19世紀(jì)則進(jìn)入現(xiàn)代邏輯學(xué)階段?，F(xiàn)代邏輯學(xué)主要是形式邏輯及其相關(guān)理論?，F(xiàn)代邏輯對(duì)邏輯推理規(guī)律的研究更加細(xì)致，并且數(shù)學(xué)性質(zhì)在現(xiàn)代邏輯中越來越明顯，數(shù)理推理為現(xiàn)代邏輯學(xué)的發(fā)展提供了更加強(qiáng)大的支撐和推動(dòng)作用。

數(shù)學(xué)中所包含的“簡(jiǎn)單邏輯”是這門學(xué)科形成和發(fā)展的骨架，它主要是在滿足數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)的需要驅(qū)動(dòng)下，對(duì)相關(guān)的邏輯知識(shí)在理論、思想、方法和語言方面做必要的了解。這些邏輯知識(shí)體系主要是學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的一種體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)他們更加深入和準(zhǔn)確的理解各種數(shù)學(xué)知識(shí)具有無可替代的重要作用。當(dāng)前在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)邏輯知識(shí)體系的介紹和教學(xué)發(fā)揮著越來越重要的作用，長(zhǎng)期的數(shù)學(xué)教學(xué)中雖然也積累的一定的經(jīng)驗(yàn)，但是隨著學(xué)科教育的不斷發(fā)展，無論是教師還是科研工作者不斷在思考如何從根本上提升數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性和效果。得到的結(jié)果必然是在學(xué)生思維中首先建立起一個(gè)嚴(yán)密的邏輯框架。這樣才能使他們更加有效的消化和吸收各種數(shù)學(xué)推理和思維能力。因此邏輯在數(shù)學(xué)教學(xué)中發(fā)揮的作用也越來越明顯，越來越重要。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)的邏輯透析

數(shù)學(xué)教學(xué)中包含兩方面內(nèi)容，一是教師的教學(xué)，二是學(xué)生的學(xué)習(xí)。對(duì)于教學(xué)而言，教師必須解決“為何教？如何教？”的問題。而學(xué)生則也要清晰的認(rèn)識(shí)到“為何學(xué)？如何學(xué)？”的問題。也就是在數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)中主體首先要對(duì)目的、內(nèi)容、方法、手段和途徑建立一個(gè)清晰的框架。這是邏輯知識(shí)體系的最基本要求。數(shù)學(xué)教學(xué)與邏輯之間的聯(lián)系由此開始，數(shù)學(xué)教學(xué)這一過程中本身就包含了教師對(duì)教學(xué)這一工作的思考和實(shí)踐，他們首先應(yīng)對(duì)知識(shí)本身的邏輯特點(diǎn)有著更加深入的把握，數(shù)學(xué)知識(shí)的邏輯特點(diǎn)同時(shí)也是知識(shí)發(fā)生過程的直接體現(xiàn)。為此，教師應(yīng)當(dāng)在對(duì)知識(shí)特點(diǎn)與邏輯規(guī)律進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，按照邏輯規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)開展教學(xué)。這樣的教學(xué)才能稱之為有效的教學(xué)，符合規(guī)律的教學(xué)，也才能取得明顯的效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也應(yīng)當(dāng)把握好知識(shí)與邏輯之間的關(guān)系。在破解一些數(shù)學(xué)難題的過程中要充分借助邏輯規(guī)律進(jìn)行推理、假設(shè)。如此反復(fù)的訓(xùn)練自己利用邏輯這一思維工具的熟練能力。在這一過程中也就順利的實(shí)現(xiàn)了邏輯思維能力形成和發(fā)展的良好效果。

三、邏輯在數(shù)學(xué)教學(xué)中的價(jià)值

1.在數(shù)學(xué)教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用中提供了有效的指導(dǎo)作用。數(shù)學(xué)教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用對(duì)于提升學(xué)科教學(xué)質(zhì)量和效率發(fā)揮著十分關(guān)鍵的作用。教師首先應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要不斷優(yōu)化和匹配自己的教學(xué)方法。教學(xué)方法的選取不是隨意的，他要根據(jù)知識(shí)內(nèi)容的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行搭配。同時(shí)還要考慮學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備和思維能力[1]。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師需要將一些概念、命題、邏輯規(guī)則和方法介紹給學(xué)生，而這些知識(shí)雖然隱含在數(shù)學(xué)知識(shí)當(dāng)中，但是在教材中卻很少對(duì)其直接講述。這就需要教師首先要對(duì)教材內(nèi)容做系統(tǒng)的邏輯分析，將知識(shí)梳理為一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系。將命題和概念劃分為不同的邏輯層次，按照由簡(jiǎn)到繁，由易到難的形式向?qū)W生解說。這本身就是一種邏輯思維的體現(xiàn)。教學(xué)方法的選擇的一個(gè)最終的要求就是必須遵循邏輯規(guī)律。因此從這個(gè)角度來說，邏輯指導(dǎo)了教師教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文　教學(xué)策略　創(chuàng)新

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的課堂教學(xué)大都是“課堂為中心，書本為中心，教師為中心”的單一模式，課堂教學(xué)主要特征是傳授、灌輸知識(shí)，教師全盤講，學(xué)生被動(dòng)聽。為了改變這一狀況，課堂教學(xué)必須突破傳統(tǒng)的人際關(guān)系，營(yíng)造愉悅的課堂教學(xué)氛圍，使課文中的語言文字變成學(xué)生容易理解的形式，豐富學(xué)生頭腦中的表象，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。這樣，不僅可以提高課堂教學(xué)效率，而且能消除學(xué)生的戒備心理，學(xué)生往往樂此不疲，并且思維活躍、富有創(chuàng)造性，這是小學(xué)語文學(xué)習(xí)別需要的，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)鍵所在。如在教學(xué)《初冬》時(shí)在大霧蒙蒙的清早帶領(lǐng)學(xué)生出去觀察霧中、霧后的美景，使學(xué)生對(duì)課文里的語句“象隔著一層紗”、“模模糊糊看不清”、“太陽射出光芒來”等有了深刻的印象，在充滿濃厚趣味性的同時(shí)，也自然地、感性地融入了學(xué)生對(duì)本課思想內(nèi)容更深一層的感悟，使文章中心得到升華，從而理解并背誦課文就易如反掌。

“注入式”的教學(xué)方法是我們所摒棄的，教學(xué)過程需要教師積極創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地接受教師所灌輸?shù)闹R(shí)，努力促使學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并能解決問題的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。如在教學(xué)《狼和小羊》時(shí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師讓學(xué)生帶上事先準(zhǔn)備好的頭飾，對(duì)課文中狼和小羊的對(duì)話進(jìn)行表演，通過表演，學(xué)生進(jìn)一步感受到了大灰狼的兇惡、蠻橫無理和小羊的溫順。這樣學(xué)生通過以上的實(shí)踐操作，驗(yàn)證了這樣一句話：“聽到的容易忘記，只有自己動(dòng)手做過才能真正地理解?！痹撨^程在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生不斷地對(duì)頭腦中原有的表象進(jìn)行加工，產(chǎn)生了種種聯(lián)想和想象，創(chuàng)新思維能力得到了訓(xùn)練和提高。

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！辟|(zhì)疑問難是學(xué)習(xí)的重要方法，是獲取知識(shí)的重要途徑。科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造往往是從質(zhì)疑開始，從解疑入手，因此課堂教學(xué)中教師應(yīng)把質(zhì)疑、解疑作為教學(xué)過程的重要組成部分。如何鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、指導(dǎo)解疑，需要講究策略。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)難度適宜、富有思考性的問題，使學(xué)生“跳一跳，摘果子”。

教學(xué)中遇到的疑點(diǎn)或難點(diǎn)以及比較含蓄或潛在的內(nèi)容，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考討論，在思考討論的過程中逐步解疑，在探索討論中有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。 轉(zhuǎn)貼于

如教學(xué)寓言《守株待兔》一課時(shí)，在揭示寓意培養(yǎng)發(fā)散思維時(shí)，就可以指著畫面問：“如果你是種田人的鄰居，當(dāng)你看到這位年輕的種田人守著樹樁等兔子時(shí)，你會(huì)對(duì)他說些什么呢？”接著請(qǐng)一個(gè)同學(xué)上來當(dāng)年輕的種田人，讓他的“鄰居”上來教育他。這樣一來，就形成了眾人紛紛相勸、共同教育“年輕的種田人”的情景，形成了師生互動(dòng)、相互合作的可喜場(chǎng)面。通過問題來激發(fā)學(xué)生求知的興趣，能使他們積極主動(dòng)地掌握知識(shí)，并用所學(xué)知識(shí)來解決教師提出的問題，在情境中境人互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人境融合的理想境界，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

課堂教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生之間的爭(zhēng)辯，讓學(xué)生暢所欲言、各抒己見，展開充分的討論，在爭(zhēng)辯過程中陳述矛盾，培養(yǎng)思維的批判性。如我在《麻雀》一課作小結(jié)時(shí)說：“讀了這篇課文，從老麻雀奮不顧身搶救小麻雀的記敘中，我們感到了母愛的偉大?！痹捯魟偮洌晃荒型瑢W(xué)舉手說：“老師，我不同意說是母愛，因?yàn)檎n文從頭到尾都沒有寫老麻雀是公的還是母的！”我聽后笑著說：“你讀得很認(rèn)真，看來老師的概括不太準(zhǔn)確。那么怎樣說才確切呢？”學(xué)生的思維又一次被激活了，經(jīng)過爭(zhēng)論，最后總結(jié)出：這篇課文表現(xiàn)了一種“親子之情”。

篇9

關(guān)鍵詞:離散數(shù)學(xué);教學(xué)策略;大眾化教育;學(xué)風(fēng)

離散數(shù)學(xué)是一門比較成熟的課程[1-3],廣大教師已經(jīng)積累了很多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。隨著招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大,我國(guó)高等教育已從“精英教育”階段跨入“大眾化教育”階段。精英教育階段的教學(xué)模式已不能適應(yīng)現(xiàn)階段人才培養(yǎng)的需求,這就需要改革教學(xué)模式。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和國(guó)際交流的發(fā)展,東西方文化的碰撞和社會(huì)道德觀念的變遷都深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)過程;信息社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生特別是計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生形成了巨大的沖擊和影響;另外,目前高校的在校生中,有一大部分是獨(dú)生子女。這些都是教學(xué)模式改革需要面對(duì)的重要問題。本文從“大眾化教育”階段的社會(huì)環(huán)境出發(fā),針對(duì)離散數(shù)學(xué)的課程特點(diǎn),提出“八抓兩結(jié)合”的教學(xué)策略。

1離散數(shù)學(xué)教學(xué)策略

1) 抓學(xué)風(fēng),引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度,體現(xiàn)教育“以人為本”的理念。

目前的高校在校生中,有一大部分是獨(dú)生子女,他們有的嬌生慣養(yǎng),有的不能適應(yīng)大學(xué)的新生活,這些都影響著他們的學(xué)習(xí)與成才。更嚴(yán)重的是,網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍[4],不少大學(xué)生陷入網(wǎng)絡(luò)的誘惑不能自拔,絕大多數(shù)高校都存在不同程度的類似問題。

我們發(fā)現(xiàn),即使是教學(xué)名師所教的精品課程,也會(huì)有不少不及格的學(xué)生。如果學(xué)生不認(rèn)真學(xué),甚至根本就不學(xué),教師教得再好也沒用。反之,就算教師教得不好,有些學(xué)生也能自學(xué)成才。

因此,在教學(xué)過程中,要確立“以人為本”的觀念,學(xué)生是第一位的主體,教師只是第二位的引導(dǎo)者。引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)風(fēng)比教師的教學(xué)水平更重要。

那么,如何引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)風(fēng)呢?

(1) 從學(xué)生自身的利益出發(fā),勸導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)生講大道理可能是徒勞的,有些學(xué)生還有逆反心理。將學(xué)習(xí)和學(xué)生自身的利益聯(lián)系起來,才能直接觸動(dòng)學(xué)生的神經(jīng)。如果學(xué)生學(xué)有所成,就能為自己找一個(gè)稱心如意的工作或繼續(xù)深造,為自己將來的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。如果學(xué)生最終未能拿到學(xué)位證或畢業(yè)證,吃虧的是自己,傷心的是辛苦操勞的父母。如果某學(xué)生已經(jīng)長(zhǎng)期荒廢學(xué)業(yè)了,可用“亡羊補(bǔ)牢、永不為遲”的典故來教導(dǎo)他不要“破罐子破摔”。只要從現(xiàn)在開始努力,一切都還有希望。

(2) 以其他學(xué)生的成敗原因?yàn)槔?教導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)甚至提議將離散數(shù)學(xué)列入中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃。中小學(xué)生都可以學(xué),何況大學(xué)生呢!事實(shí)表明,只要認(rèn)真學(xué),曾經(jīng)學(xué)得差的補(bǔ)考生也能得優(yōu)秀。如果根本就不學(xué),再簡(jiǎn)單的課程也不可能學(xué)好。

(3) 通過鼓勵(lì)小成就、鼓勵(lì)進(jìn)步,誘導(dǎo)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)。很多學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金是根據(jù)總分發(fā)放的。有些學(xué)生有能力掌握某些適合自己的課程,但由于爭(zhēng)奪獎(jiǎng)學(xué)金希望不大,所以對(duì)這些適合自己的課程也沒認(rèn)真學(xué)。如果設(shè)立單科獎(jiǎng)(與總分獎(jiǎng)不重復(fù)授獎(jiǎng),這樣就能照顧到單科中偏上者),就能激起他們的興趣了。鼓勵(lì)小成就是“因材施教”的體現(xiàn),建議學(xué)校設(shè)立單科獎(jiǎng)。另外學(xué)校還可設(shè)立進(jìn)步獎(jiǎng)。

(4) 通過展示知識(shí)技能的直接用途,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和成就感。如果所學(xué)課程能夠直接解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)大增。對(duì)于離散數(shù)學(xué),如果我們只是向?qū)W生強(qiáng)調(diào)這門課是計(jì)算機(jī)專業(yè)的基礎(chǔ)課,在很多后續(xù)課程中都有應(yīng)用,學(xué)生未必感興趣。離散數(shù)學(xué)可以拓展人的思維,提高智力。很多中小學(xué)數(shù)學(xué)競(jìng)賽題出自就離散數(shù)學(xué)。它同時(shí)還是計(jì)算機(jī)等級(jí)考試、程序員考試和研究生入學(xué)考試課程。有些單位在招聘時(shí)也會(huì)出一些與之相關(guān)的智力題。離散數(shù)學(xué)在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、社會(huì)上都有用武之地。如果學(xué)生能夠?qū)W好離散數(shù)學(xué),不僅有利于自身的發(fā)展,將來還可以用來開發(fā)和提高自己子女的智力。

(5) 用誠(chéng)懇、認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度去感染學(xué)生。教師可以通過精心備課,細(xì)心批改作業(yè),耐心答疑,主動(dòng)與學(xué)生交流,在一定程度上感化學(xué)生。

(6) 學(xué)校依據(jù)成績(jī)排名收取不同學(xué)費(fèi),迫使學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。另外學(xué)校還可實(shí)行補(bǔ)考、重修收費(fèi)。

(7) 利用大學(xué)精神,引導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)。如果學(xué)校的整體學(xué)風(fēng)已經(jīng)很好,則利用集體規(guī)范和學(xué)生的從眾心理,引導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)。如果學(xué)校的學(xué)風(fēng)不夠好,則鼓勵(lì)學(xué)生做端正校風(fēng)的榜樣和大學(xué)精神的培育者。

2) 抓物理含義,便于學(xué)生直觀理解。

離散數(shù)學(xué)只不過是用數(shù)學(xué)符號(hào)或概念把現(xiàn)實(shí)生活中的問題抽象化了,如果理解了數(shù)學(xué)符號(hào)或概念的物理含義,相關(guān)知識(shí)就容易掌握了。

如可利用文氏圖來理解集合中各種運(yùn)算的物理含義。又如圖論中的概念,頂點(diǎn)v的鄰域N(v):表示圖中有邊與v直接相連的頂點(diǎn)的集合。圖G的連通分支數(shù)p(G):表示圖G按連通性劃分的塊數(shù)(互相連通的頂點(diǎn)組成一個(gè)連通分支)[1-3]。

3) 抓重點(diǎn)內(nèi)容,把握線索。

很多師生覺得離散數(shù)學(xué)的特點(diǎn)是“散”,內(nèi)容多,令人頭疼。但是,如果把握住重點(diǎn)內(nèi)容,離散數(shù)學(xué)其實(shí)是可以快速掌握的,它重在對(duì)概念的理解。

(1) 對(duì)于“命題邏輯”這一章,“等值演算”和“邏輯推理”是重點(diǎn)。不過,“聯(lián)結(jié)詞”是基礎(chǔ),是重點(diǎn)中的重點(diǎn)。通過理解聯(lián)結(jié)詞的物理含義,從而理解那些重要的等值式和推理定律的物理含義,“命題邏輯”這一章就基本掌握了。

(2) 對(duì)于“謂詞邏輯”這一章,“等值演算”和“邏輯推理”也是重點(diǎn)?！爸^詞邏輯≈命題邏輯+量詞”。命題邏輯是謂詞邏輯的基礎(chǔ)。在掌握命題邏輯的基礎(chǔ)上,理解兩個(gè)量詞的物理含義,從而理解那些重要的等值式和推理規(guī)則的物理含義,“謂詞邏輯”這一章就基本掌握了。

(3) 對(duì)于“集合”這一章,“集合運(yùn)算的算律和性質(zhì)”是重點(diǎn)。通過理解集合的一些概念,利用文氏圖來理解集合中各種運(yùn)算的物理含義,從而理解集合運(yùn)算算律和性質(zhì)的物理含義。

(4) 對(duì)于“關(guān)系與函數(shù)”這一章,“等價(jià)關(guān)系和偏序關(guān)系”是重點(diǎn),而“關(guān)系的性質(zhì)”是“等價(jià)關(guān)系和偏序關(guān)系”的基礎(chǔ)。通過理解“關(guān)系”的一些概念,從“定義(表達(dá)式)、關(guān)系矩陣、關(guān)系圖”3個(gè)方面來理解“關(guān)系”的5種性質(zhì),從而掌握“等價(jià)關(guān)系和偏序關(guān)系”。

(5) 對(duì)于“代數(shù)系統(tǒng)性質(zhì)”這一章,“同構(gòu)”是重點(diǎn)?！巴瑯?gòu) = 同態(tài)∩雙射”。通過理解雙射函數(shù)的概念,在理解運(yùn)算和代數(shù)系統(tǒng)一些概念的基礎(chǔ)上,理解同態(tài)的概念,從而掌握“同構(gòu)”。

(6) 對(duì)于“典型代數(shù)系統(tǒng)”這一章,“域”和“布爾代數(shù)”是重點(diǎn),而“半群、群、環(huán)”是“域”的基礎(chǔ),“格”是“布爾代數(shù)”的基礎(chǔ)?！坝?= 整環(huán)∩除環(huán)”。通過“逐步”理解“半群、含幺半群、群、交換群、環(huán)、整環(huán)與除環(huán)”這些代數(shù)系統(tǒng)的概念,從而掌握“域”。“布爾代數(shù) = 有補(bǔ)分配格”。通過理解“格、分配格、有補(bǔ)格”這些代數(shù)系統(tǒng)的概念,從而掌握“布爾代數(shù)”。掌握了“域”和“布爾代數(shù)”,“典型代數(shù)系統(tǒng)”這一章就基本掌握了。

(7) 對(duì)于“圖的概念”這一章,“握手定理”是重點(diǎn),“自補(bǔ)圖、由鄰接矩陣求通路數(shù)和回路數(shù)”也比較重要,另外要了解“連通類型、割集”等。

(8) 對(duì)于“特殊圖”這一章,“圖的類型(二部圖、歐拉圖、哈密頓圖、平面圖)判別”和“歐拉公式”是重點(diǎn),另外要了解“匹配、對(duì)偶圖”等。

(9) 對(duì)于“樹”這一章,“利用Kruskal避圈法求最小生成樹”和“利用Huffman算法求最優(yōu)r元樹或最佳前綴碼”是重點(diǎn),另外要了解“回路系統(tǒng)與割集系統(tǒng)、(逆)波蘭符號(hào)法”等。

(10) 對(duì)于“組合分析”這一章,“排列組合”是重點(diǎn)。對(duì)于不習(xí)慣排列組合思維方式的某些學(xué)生來說,這一章是難點(diǎn)?？赏ㄟ^多舉例來培養(yǎng)學(xué)生靈活的思維方法。

4) 抓實(shí)例和應(yīng)用,從實(shí)踐中來,到實(shí)踐中去。

通過實(shí)例來理解和掌握新知識(shí),通過應(yīng)用來鞏固新知識(shí),這是很多課程常用的教學(xué)法。

例:某公司要從5人中選派一些人出國(guó)。選派必須滿足以下條件:() 若趙去,錢也去;() 李、周兩人中至少有一人去;() 錢、孫兩人中有一人去且僅去一人;() 孫、李兩人同去或同不去;() 若周去,則趙、錢也去。試分析如何選派他們出國(guó)?

解:我們可用邏輯推理來求解,比用主析取范式來求解簡(jiǎn)單。從關(guān)鍵條件()下手。①假設(shè)錢去。由()得,孫不去;由()得,李不去;由()得,周去;由()得,趙、錢也去。②假設(shè)孫去。由()得,錢不去;由()得,李去;假設(shè)周或趙去,由()()得,錢也去,矛盾,因此,周和趙不去。

結(jié)論:派孫、李去(趙、錢、周不去)或派趙、錢、周去(孫、李不去)。

另外,文獻(xiàn)[1]第11頁例1.11和第28頁例1.27也是邏輯推理的例子。教材、PPT、參考資料的各部分、各章節(jié)都有很多應(yīng)用實(shí)例,可融入講課內(nèi)容。

5) 與計(jì)算機(jī)相結(jié)合,體現(xiàn)課程特點(diǎn)。

離散數(shù)學(xué)被稱為“計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)”,是計(jì)算機(jī)科學(xué)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。計(jì)算機(jī)專業(yè)(基礎(chǔ))課如數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、編譯原理、算法分析與設(shè)計(jì)、人工智能、數(shù)據(jù)庫(kù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等都要用到離散數(shù)學(xué)的知識(shí)。例如,由于命題的真假分別用1、0表示,這使得下列數(shù)理邏輯中的聯(lián)結(jié)詞就和計(jì)算機(jī)中的邏輯運(yùn)算對(duì)應(yīng)[1-3]。

否定聯(lián)結(jié)詞“Ø”和計(jì)算機(jī)中的“求補(bǔ)(反)”運(yùn)算“~”(“!”)對(duì)應(yīng)。合取聯(lián)結(jié)詞“Ù” 和計(jì)算機(jī)中的“與乘”運(yùn)算“&”對(duì)應(yīng)。析取聯(lián)結(jié)詞“Ú” 和計(jì)算機(jī)中的“或”運(yùn)算“|”對(duì)應(yīng)。排斥或聯(lián)結(jié)詞“"” 和計(jì)算機(jī)中的“異或”運(yùn)算“Å”對(duì)應(yīng)。

另外,“圖論”部分在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中有重要應(yīng)用。離散數(shù)學(xué)的思維方法對(duì)計(jì)算機(jī)專業(yè)的很多課程都是有用的。

6) 抓變通,采取靈活的方式,因材施教。

離散數(shù)學(xué)可分為幾個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分,各部分、各章節(jié)內(nèi)容有自己的特點(diǎn),可以采取不同的教學(xué)方法。例如,以下內(nèi)容可以通過創(chuàng)設(shè)問題情境,實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)[5]:通過列舉幾個(gè)邏輯推理智力題來引出數(shù)理邏輯;通過引用網(wǎng)上“至少幾人及格”的招聘題來引出集合;通過引用網(wǎng)上“巧入房間”的面試題來引出輪換;通過引用網(wǎng)上“握手次數(shù)都不同”的招聘題來引出圖論。這幾個(gè)問題還可激發(fā)學(xué)生對(duì)離散數(shù)學(xué)的興趣。

教學(xué)主體和教學(xué)環(huán)境會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化,何況每一屆的教學(xué)對(duì)象是不同的學(xué)生,教學(xué)內(nèi)容也可能會(huì)更新,因此任何教學(xué)方法都不是萬能的。如果發(fā)現(xiàn)某種教學(xué)方法不適合當(dāng)前的學(xué)生和環(huán)境,就要變更教學(xué)方式。

7) 抓交流,答疑解難。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難免會(huì)遇到不明白的問題,這是很正常的。但有些學(xué)生比較內(nèi)向,不習(xí)慣向老師討教。因此,站在講臺(tái)上等學(xué)生過來答疑還不夠,應(yīng)該主動(dòng)與學(xué)生溝通交流,例如利用課前和課間休息的時(shí)間在講臺(tái)下主動(dòng)去問學(xué)生有沒有問題。

8) 抓作業(yè),一步一個(gè)腳印。

作業(yè)是很多課程的教學(xué)過程中最重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生通過寫作業(yè),可以加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的領(lǐng)悟;也只有認(rèn)真寫作業(yè),才能鞏固所學(xué)知識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,難免會(huì)遇到“知其然,暫不知其所以然”的知識(shí)。所謂讀書百遍,其義自見,學(xué)生在學(xué)習(xí)和練習(xí)的過程中慢慢琢磨,類似的問題見得多了,就會(huì)自然領(lǐng)悟到其所以然,達(dá)到“知其然,也知其所以然”。而作為教師而言,只有通過認(rèn)真批改作業(yè),才能了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題,實(shí)現(xiàn)因材施教。

9) 抓對(duì)比和總結(jié),把握全局。

離散數(shù)學(xué)可分為幾個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分[1-3]:數(shù)理邏輯、集合論、代數(shù)系統(tǒng)、圖論、組合分析。各部分又是相互關(guān)聯(lián)的。

(1) 例如,下列數(shù)理邏輯中的聯(lián)結(jié)詞和集合論中的運(yùn)算是對(duì)應(yīng)的。

否定聯(lián)結(jié)詞“Ø” 和集合中的“絕對(duì)補(bǔ)”運(yùn)算“~”性質(zhì)相同。合取聯(lián)結(jié)詞“Ù” 和集合中的“交”運(yùn)算“∩” 性質(zhì)相同。析取聯(lián)結(jié)詞“Ú” 和集合中的“并”運(yùn)算“∪” 性質(zhì)相同。排斥或聯(lián)結(jié)詞“"” 和集合中的“對(duì)稱差”運(yùn)算“Å” 性質(zhì)相同。

因此,如果掌握了命題公式的等值演算,也就掌握了集合的運(yùn)算和格運(yùn)算,而“代數(shù)系統(tǒng)性質(zhì)”這一章對(duì)這些運(yùn)算進(jìn)行了抽象總結(jié)。

(1) “典型代數(shù)系統(tǒng)”中的 “格”是一種特殊的“偏序集”,而“偏序集”由“集合”與集合上的“偏序關(guān)系”組成。

(3) 集合的相等、數(shù)理邏輯中公式的等值、圖論中頂點(diǎn)間的連通關(guān)系都是集合論中的“等價(jià)關(guān)系”。等價(jià)關(guān)系中集合A的商集A/R、圖論中的連通分支都是一種等價(jià)類的劃分。

(4) 集合論中的“關(guān)系圖與關(guān)系矩陣”和圖論中的“有向圖及其鄰接矩陣”密切相關(guān)?！瓣P(guān)系圖”只管點(diǎn)vi是否能直接鄰接到點(diǎn)vj,而“有向圖”還要強(qiáng)調(diào)點(diǎn)vi直接鄰接到點(diǎn)vj的有向邊的條數(shù)。

集合論中“關(guān)系的傳遞閉包”和圖論中“有向圖的可達(dá)矩陣”對(duì)應(yīng)。如果“關(guān)系圖”中的點(diǎn)vi沒有鄰接到點(diǎn)vj,只要點(diǎn)vi可達(dá)點(diǎn)vj,就補(bǔ)一條點(diǎn)vi直接鄰接到點(diǎn)vj的有向邊,即可得到傳遞閉包。

(5) 集合論中的“關(guān)系”{}對(duì)x、y無特別要求;函數(shù)y = f (x)是一種特殊的“關(guān)系”,允許不同的x對(duì)應(yīng)同一個(gè)y,但不允許不同的y對(duì)應(yīng)同一個(gè)x;雙射是一種特殊的函數(shù),要求x、y一一對(duì)應(yīng);代數(shù)系統(tǒng)中的置換是一種雙射?！瓣P(guān)系”、函數(shù)與置換的復(fù)合(合成)運(yùn)算是相似的。

“兩個(gè)代數(shù)系統(tǒng)同構(gòu) = 同態(tài)∩雙射”。兩個(gè)圖同構(gòu)則是兩個(gè)圖的頂點(diǎn)及邊存在嚴(yán)格的雙射關(guān)系。代數(shù)系統(tǒng)同構(gòu)與圖同構(gòu)都可認(rèn)為是雙射。

從集合A到其商集A/R的自然映射一般是滿射,當(dāng)且僅當(dāng)R = IA(恒等關(guān)系)時(shí),自然映射是雙射。

集合論中的n元函數(shù)對(duì)應(yīng)一種n+1元“關(guān)系”,對(duì)應(yīng)代數(shù)系統(tǒng)中的一種n元運(yùn)算。

(6) “排列組合”可以融入到前面各個(gè)部分之中,與集合論關(guān)系密切。

每個(gè)命題變項(xiàng)的賦值有2種(0或1),那么含n個(gè)命題變項(xiàng)的公式有2n個(gè)賦值(同理,n個(gè)命題變項(xiàng)共產(chǎn)生2n個(gè)極小項(xiàng)和2n個(gè)極大項(xiàng))。對(duì)每一種賦值,命題公式的真值有2種(0或1),那么n個(gè)命題變項(xiàng)組成的所有公式共產(chǎn)生 個(gè)互不相同的真值表,每個(gè)真值表對(duì)應(yīng)一個(gè)真值函數(shù)。

如果集合A中的元素個(gè)數(shù)|A| = n,則集合A的子集個(gè)數(shù),即集合A的冪集P(A)中的元素個(gè)數(shù)|P(A)| = 2n。布爾代數(shù)與冪集格同構(gòu),含有2n個(gè)元素。

若|A|=m,集合B中的元素個(gè)數(shù)|B|=n,則A與B 的笛卡兒積的元素個(gè)數(shù)|A´B|=mn,A×B的子集有2mn個(gè). 所以A到B有2mn個(gè)不同的二元關(guān)系。

另外,文獻(xiàn)[1]第221～223頁例10.19～例10.21是把集合論中的“關(guān)系”及函數(shù)、代數(shù)系統(tǒng)中的運(yùn)算與排列組合相結(jié)合的經(jīng)典例子。

10) 與相關(guān)課程結(jié)合,實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。

離散數(shù)學(xué)與很多課程是相通的。

數(shù)理邏輯部分與數(shù)字邏輯電路有相關(guān)內(nèi)容。

集合論部分中,“集合”這一章的內(nèi)容包含于“概率論”中,而“函數(shù)”包含于“高等數(shù)學(xué)”中。

代數(shù)系統(tǒng)部分是“線性代數(shù)”的延伸,其內(nèi)容包含于“高等代數(shù)”、“矩陣論”或“近世代數(shù)”中。

圖論部分在“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”、“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)”和“信息論與編碼”中有重要應(yīng)用。

組合分析部分與“概率論”密切相關(guān)。

把“離散數(shù)學(xué)”與相關(guān)課程結(jié)合,有利于實(shí)現(xiàn)課程間的融會(huì)貫通。

2結(jié)語

本文從實(shí)踐的角度出發(fā),對(duì)離散數(shù)學(xué)的教學(xué)策略進(jìn)行了研究;提出了一些對(duì)策,以解決高校存在的學(xué)風(fēng)不正問題,并從快速、全局掌握課程、從課程相互融會(huì)貫通的角度分別提出了一些相應(yīng)的策略。

參考文獻(xiàn):

[1] 耿素云,屈婉玲,張立昂. 離散數(shù)學(xué)[M]. 4版. 北京:清華大學(xué)出版社,2008:9-224.

[2] 屈婉玲,耿素云,張立昂. 離散數(shù)學(xué)[M]. 2版. 北京:清華大學(xué)出版社,2008:35-378.

[3] 耿素云,屈婉玲. 離散數(shù)學(xué)[M]. 修訂版. 北京:高等教育出版社,2004:3-348.

篇10

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性思維；數(shù)學(xué)建模；哲學(xué)思想

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)著重于邏輯思維的教學(xué)，而忽視創(chuàng)造性思維的教學(xué).：創(chuàng)造力是一個(gè)民族發(fā)展不竭的動(dòng)力源泉！人的創(chuàng)造性從何而來？如何發(fā)生的呢？探討這個(gè)問題應(yīng)溯本求源，哲學(xué)研究的是關(guān)于整個(gè)世界的最一般規(guī)律！

要用唯物主義世界觀、辯證法分析解決問題.運(yùn)用量變與質(zhì)變的觀點(diǎn)，堅(jiān)持不懈地探索新的可能性，大膽嘗試達(dá)到質(zhì)的飛躍；用辯證的否定的觀點(diǎn)，去除禁錮思維的條條框框，從更廣闊的視角認(rèn)識(shí)事物.用矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，破除陳舊的經(jīng)驗(yàn)，沖破矛盾特殊性的束縛，深入事物本質(zhì)探索矛盾的普遍性；用事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，跨越事物間傳統(tǒng)的界限尋找新思路.只有在科學(xué)理論指導(dǎo)下的實(shí)踐才能符合客觀規(guī)律，才能有效地培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性.

我們以一個(gè)經(jīng)典數(shù)學(xué)模型小蟲與橡皮繩悖論的多種解法為切入點(diǎn)，說明創(chuàng)造性思維的技術(shù)手段是如何運(yùn)用的.

題目1（離散型） 在橡皮繩（繩長(zhǎng)100 cm）的一端，一條小蟲以每秒1 cm的速度沿橡皮繩爬行.在1秒鐘之后，橡皮繩就像橡皮筋一樣拉長(zhǎng)為110 cm；再過一秒鐘后，它又拉長(zhǎng)為120 cm.如此下去，小蟲最后究竟會(huì)不會(huì)達(dá)到終點(diǎn)呢？

一、如何運(yùn)用量變與質(zhì)變的觀點(diǎn)做到深刻的思維

事物的發(fā)展過程是量變和質(zhì)變的對(duì)立統(tǒng)一.質(zhì)量互變規(guī)律決定了創(chuàng)造性思維的方法：在認(rèn)識(shí)和改造客觀努力的過程中，創(chuàng)造者應(yīng)當(dāng)積極探索，不斷積累，在量變基礎(chǔ)上尋找適宜的突破口，促使其盡早發(fā)生質(zhì)的飛躍.

題目1 解法一（整體法）：因?yàn)槔K子均勻變長(zhǎng)，小蟲爬的時(shí)候，位移會(huì)隨著繩的增長(zhǎng)逐漸變大，所以位移就不是1 cm/s，會(huì)逐漸變大.又繩子均勻增長(zhǎng)，小蟲在第一秒爬了繩子的1100，第二秒爬了繩子的1110……第n秒爬了繩子的1100+10n，由每一秒運(yùn)動(dòng)距離占全程的分?jǐn)?shù)，逐步積累到全程的百分之百即S=1時(shí)，求出其中的n即是到達(dá)另一頭的時(shí)間！列出小蟲爬行距離的分?jǐn)?shù)之和S的計(jì)算式：

S=1100+1110+…+1100+10n+…

=110110+111+112+…+110+n….（1）

由調(diào)和數(shù)列近似求和公式（當(dāng)n很大時(shí)）：

1+12+13+…+1n≈lnn+ 0.57722.（2）

1+12+13+14+…+19≈2.83.（3）

綜合（1）（2）（3），得到10≈lnn+0.57722-2.83，解得n≈208981.29（秒）.

上述解法思維切入點(diǎn)是每一秒運(yùn)動(dòng)距離占全程的分?jǐn)?shù)，逐步積累到全程的百分之百，即由量的積累達(dá)到質(zhì)變；同時(shí)在知識(shí)運(yùn)用上綜合了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，這種系統(tǒng)的學(xué)習(xí)就是量的積累過程.質(zhì)變也可以發(fā)自于當(dāng)前信息的更為仔細(xì)的注意，以及對(duì)這些信息的意義更為敏感的靈活的把握.看起來似乎沒有線索的地方探索線索是創(chuàng)造性思維中最根本、最強(qiáng)大的策略之一.

二、如何運(yùn)用辯證的否定的觀點(diǎn)獲得思維質(zhì)的飛躍

事物的發(fā)展是辯證的否定.否定之否定階段，事物會(huì)出現(xiàn)維持某些原有的性質(zhì)和現(xiàn)狀，這不是原有事物簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是在更高的層次上達(dá)到更新的程度.這正是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)所在.

從數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性來看，解法一的計(jì)算結(jié)果欠精確，這正是辯證的否定的出發(fā)點(diǎn).鑒于數(shù)列的迭代特征及軟件能快速有限次迭代的運(yùn)算特點(diǎn)，運(yùn)用QBasic程序語言設(shè)置題目的限制條件，達(dá)到精確解決問題的目的.

題目1 解法二（程序法）：設(shè)m為繩子長(zhǎng)度，v為小蟲爬行距離，n為繩子拉伸次數(shù).用QBasic編寫計(jì)算程序m=100：v=0：n=0： while（v

比較以上兩種解法，體現(xiàn)了運(yùn)用程序迭代的精度更高，更貼近實(shí)際.由直覺思維對(duì)解法一辯證的否定從而達(dá)到更廣闊的思維層次.

題目2（連續(xù)型） 設(shè)有一條繩子長(zhǎng)100 cm，而且每秒均勻拉伸10 cm，同時(shí)一只蟲子從繩子的一端爬向另一端，爬行速度每秒1 cm，問蟲子能否爬到另一端？

三、如何運(yùn)用矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系達(dá)到思維的跨越

矛盾的普遍性存在于特殊性之中，普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來.利用矛盾的特殊性推演矛盾的普遍性，探尋特殊事物的一般規(guī)律，正是數(shù)學(xué)歸納思想的體現(xiàn)，由此及彼達(dá)到思維的跨越.

題目1（離散型） 可以看作特殊性，將其改編為題目2（連續(xù)型），連續(xù)型模型視為普遍性，由此可以建立微分方程解決問題.靈感來自于相關(guān)事物的模仿，是跨越式思維最為常用的方法.

題目2 解法一（微分法）：設(shè)t時(shí)刻小蟲與原點(diǎn)的距離為x（t），繩子總長(zhǎng)為 L（t），則L（t）=100+10t.

因?yàn)樾∠x的移動(dòng)速度v（t）=dx（t）dt=小蟲主動(dòng)爬行速度1 cm/s+x（t）處的繩子伸長(zhǎng)速度，可得微分方程dx（t）dt=1+10·x（t）L（t）=1+x（t）10+t，由初始條件x（0）=0，解得微分方程的唯一解x（t）=（10+t）ln1+t10，設(shè)T代表爬到終點(diǎn)所用時(shí)間，則x（T）=L（T），即（10+T）ln1+T10=100+10T，則T=10（e10-1）≈220254.7（秒）.

當(dāng)我們遇到具體問題無從下手時(shí)，我們就將具體問題推演為問題的普遍形式，運(yùn)用這種方法需要思維的跨越.當(dāng)然，這種思維的跨越僅停留在傳統(tǒng)的既定的范式之中.

四、如何運(yùn)用事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)獲得豐富的聯(lián)想思維

用事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，跨越事物間傳統(tǒng)的界限尋找新的思路.靈感頓悟的產(chǎn)生經(jīng)常是將原本分立的不同參照系連接起來，創(chuàng)造性的思維實(shí)際上都超越了既定的范式，往往跨越到另一個(gè)參照系，然后將它們有機(jī)地結(jié)合在一起.

題目2 解法二（物理法）：勻速吹脹的氣球是一個(gè)物理模型.把題中的橡皮繩兩端接起來成為一個(gè)圓圈，設(shè)想它就是氣球的赤道.氣球不斷吹大，使赤道周長(zhǎng)以10 cm/s的速度均勻變長(zhǎng).原問題就變成：赤道上小蟲能爬滿一圈回到起點(diǎn)嗎？

由于赤道是均勻膨脹的，那么蟲子不爬的話，就不會(huì)有相角變化，即球面大小的變化僅賦予了蟲子徑向速度分量，而蟲子的周向速度分量不受影響，始終是其本身的爬行速度1 cm/s.因此蟲子的爬行軌跡是一條等角螺線.

在時(shí)刻t，赤道周長(zhǎng)C=100+10t，半徑R=C2π，所以蟲子的角速度ω=1R=2π100+10t，

蟲子爬行的角度θ=2π∫t0dt100+10t=π5ln（10+t）t0=π5ln1+t10，由θ=2π可算出t=10（e10-1）（秒）.

該解法將數(shù)學(xué)問題聯(lián)系到物理模型，只有發(fā)現(xiàn)了不同系統(tǒng)中相同的本質(zhì)特征，才會(huì)出現(xiàn)這種跨越式思維方法.因此，只有博學(xué)、集思廣益、多實(shí)踐，在類比的基礎(chǔ)上獲得豐富的聯(lián)想思維.

五、結(jié)束語

總之，從探究問題的過程來看，它表現(xiàn)在隨新的條件而迅速確定解題方向，能從已知因素中看出新因素，從隱秘的形式中抓住實(shí)質(zhì)的能力.它是創(chuàng)造性思維最生動(dòng)的核心，主要體現(xiàn)在：其一，思維的連動(dòng)性，由此及彼，全力的邏輯推理；由表及里，縱向探察的思維能力.其二，思維的跨越性，在思維進(jìn)程上省略思維步驟，迅速完成“虛體”與“實(shí)體”之間轉(zhuǎn)化的直覺思維.