導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 生態(tài)性 改善措施

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）10-0308-01

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)概念分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括環(huán)境、藝術(shù)與設(shè)計(jì)三個(gè)方面的概念，這是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要綜合三部分課程內(nèi)容，才能充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能，所以研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先要正確理解其相關(guān)概念。

（一）環(huán)境基本概念

每個(gè)人都生活在一定的環(huán)境，環(huán)境是一個(gè)具大的空間，包括在其中的動(dòng)物和植物以及空氣、水等各種因素。人需要依靠空間來(lái)獲得生存和發(fā)展，環(huán)境是人類生活的必須物，與具體物質(zhì)等因素相比，環(huán)境空間屬于無(wú)形因素。在各種因素的影響下，人類生活會(huì)受到環(huán)境的制約，在人類生活條件不斷提升的同時(shí)，對(duì)周圍環(huán)境的要求也越來(lái)越高，環(huán)境發(fā)展成為人類發(fā)展進(jìn)步的重要內(nèi)容，除了自然環(huán)境，還有人工環(huán)境，通過(guò)合理開發(fā)環(huán)境，可以更好滿足人類發(fā)展需要，但在發(fā)展過(guò)程中，環(huán)境藝術(shù)的人工環(huán)境將不可避免地被破壞，現(xiàn)在能做的就是利用生態(tài)概念將對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響減少到最低限度。

（二）環(huán)境藝術(shù)基本概念

環(huán)境發(fā)展作為一種藝術(shù)，對(duì)于促進(jìn)人類發(fā)展進(jìn)步具有一定的意義，環(huán)境藝術(shù)不同于一般的藝術(shù)類型，包含了藝術(shù)審美觀念，在具體實(shí)施中，根據(jù)資料的性質(zhì)，通過(guò)開發(fā)、轉(zhuǎn)化、利用等手段，科學(xué)合理改造環(huán)境以滿足人們對(duì)物質(zhì)與非物質(zhì)的需要，并能保證人們享受優(yōu)美的環(huán)境，進(jìn)而產(chǎn)生耳目一新的感覺。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是尊重自然，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，使人工和自然元素相互補(bǔ)充。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指在一定環(huán)境中，運(yùn)用科學(xué)合理的方法進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)和開發(fā)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要考慮布局、建筑、雕塑以及各種公共設(shè)施的成本、材料、環(huán)境承載力等方面因素，結(jié)合各類影響因素，需要對(duì)環(huán)境進(jìn)行合理科學(xué)的規(guī)劃，不僅需要設(shè)計(jì)美觀，而且還需要在規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分考慮各種因素，按照自然和諧共存的生態(tài)理念，形態(tài)科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

二、加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)性的措施

結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)概念，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性建議采取以下措施：

（一）不斷創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人們開始關(guān)注環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的精神需求，環(huán)境設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)同步甚至超前公眾的觀念，同時(shí)，也要關(guān)心那些特殊人群，包括老人、兒童、孕婦以及殘疾人的需要。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅需要確保美觀，而且還需要健康安全。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入濃厚的文化內(nèi)涵和人文氛圍，才能充分實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)的功能。依據(jù)經(jīng)濟(jì)和其他因素的設(shè)計(jì)原則，通過(guò)利用各種設(shè)計(jì)技術(shù)，合理選擇材料，形成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持愉快、高效的設(shè)計(jì)原則，充分體現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)自然回歸的期望，以便才能更好的促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。同時(shí)隨著社會(huì)化進(jìn)程的快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展伴隨著人類知識(shí)儲(chǔ)備的增加，人們認(rèn)識(shí)到人類與環(huán)境的和諧共處的重要性，也意識(shí)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循生態(tài)理念，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展具有明顯的生態(tài)哲學(xué)意義，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念已成為公眾的共識(shí)。但近年來(lái)所實(shí)施的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念，雖然取得了巨大的進(jìn)步，已經(jīng)有一些國(guó)際流行范式，但在二十多年的發(fā)展過(guò)程，受到人文生態(tài)和市場(chǎng)缺陷方面的影響，要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想，吸收先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，努力創(chuàng)造一個(gè)完善的生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，進(jìn)而促進(jìn)生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)。

（二）因地制宜考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點(diǎn)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分使用天然材料是加強(qiáng)環(huán)境生態(tài)性的重要舉措。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須對(duì)自然材料有充分的認(rèn)識(shí)，清楚地知道每種材料的特點(diǎn)，了解材料的加工工藝，才能更好的進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)。比如通過(guò)使用棕色天然木材紋理可以創(chuàng)造一個(gè)安靜和平靜的氣氛，而使用大理石，因?yàn)槠溆捕葘?duì)應(yīng)用領(lǐng)域具有不同性質(zhì)的變化，這種特性決定了其應(yīng)用范圍。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要因地制宜，合理考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點(diǎn)，最大限度地節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。同時(shí)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，也就是說(shuō)要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要充分尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境發(fā)展要求，必須考慮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的合理性，才能更好有利于生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展。根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，可以減少對(duì)資源的剝奪，尊重植物的多樣性和生存環(huán)境質(zhì)量，同時(shí)設(shè)計(jì)師還應(yīng)該考慮如何促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和通過(guò)設(shè)計(jì)方法提高自然與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，促進(jìn)能源和物質(zhì)循環(huán)，進(jìn)而將可持續(xù)處理技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，滿足生態(tài)發(fā)展要求與環(huán)境設(shè)計(jì)理念的要求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)加強(qiáng)節(jié)能規(guī)劃，充分利用天然地形合理進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)特征，不僅可以降低施工成本，又能保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，滿足復(fù)雜環(huán)境并適應(yīng)環(huán)境發(fā)展形勢(shì)，可以將生態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變成藝術(shù)個(gè)和獨(dú)特的建筑風(fēng)景線，更有利于促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)科學(xué)合理，充分利用樹木、花草、河流等自然景觀，讓自然風(fēng)光成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要支撐，進(jìn)而烘托主題風(fēng)格。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)使用新型能源

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸改變著人們的生存狀態(tài)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也要依靠科學(xué)技術(shù)和新材料的使用，通過(guò)使用高科技手段和先進(jìn)技術(shù)來(lái)增加相關(guān)材料的循環(huán)使用，通過(guò)使用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來(lái)提高資源利用率，進(jìn)而提高現(xiàn)代生活環(huán)境的質(zhì)量，通過(guò)利用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要任務(wù)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以發(fā)現(xiàn)一些棘手的問(wèn)題，如提供能源化石燃料，在對(duì)生活帶來(lái)許多方便的同時(shí)不可避免地產(chǎn)生化學(xué)物質(zhì)進(jìn)而造成對(duì)環(huán)境的污染，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生固體廢物和能量轉(zhuǎn)換過(guò)程中的環(huán)境噪聲污染，這些問(wèn)題需要解決，要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上利用新能源來(lái)替代高污染的材料，避免使用一些高污染，高能耗的材料可以更好實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的追求。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題日益突出，人們對(duì)生活環(huán)境的關(guān)注越來(lái)越重視，生態(tài)哲學(xué)已日益形成共識(shí)，這也成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然發(fā)展趨勢(shì)。這在很大程度上使生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到越來(lái)越多的關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要逐步建立生態(tài)理念，可以更進(jìn)一步滿足人們更高層次的需要。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該重視環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，不僅要遵循科學(xué)合理的原則，而且要尊重自然發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計(jì)原則，同時(shí)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中，廣泛采用先進(jìn)技術(shù)和新能源，同時(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境的角度，減少對(duì)自然資源的開發(fā)和利用，促進(jìn)資源的循環(huán)利用，對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特征進(jìn)行準(zhǔn)確理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的生態(tài)性設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣明.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（08）.

[2]李煜.論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)觀[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（12）.

[3]宋妮，潘磊.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性研究[J].大眾文藝，2014（05）.

[4]王萍，陳文福.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念問(wèn)題[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2013（05）.

篇2

鑒于“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”是一門新興學(xué)科和交叉（邊緣）學(xué)科，因此，對(duì)這一概念的涵義界定至今尚不能說(shuō)是十分肯定或完美無(wú)缺。這里就借用鄭曙陽(yáng)（中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的代表人物）提出的概念。他曾經(jīng)在《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)辯義》一文中寫到：“從廣義上講：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如同一把大傘，涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)。從狹義上講：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)內(nèi)容主要指以建筑和室內(nèi)為代表的空間設(shè)計(jì)。其中以建筑、雕塑、綠化諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)，稱之為外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；以室內(nèi)、家具、陳設(shè)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)，稱之為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。前者可稱為景觀設(shè)計(jì)，后者可稱為室內(nèi)設(shè)計(jì)［5］。在藝術(shù)類考研參考書目《藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》中，也是借用的這一概念。

2理論研究成果代表

自從張綺曼教授1986年從東京藝術(shù)大學(xué)留學(xué)歸來(lái)后，根據(jù)中國(guó)建設(shè)發(fā)展的需要向高教部提出建立中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的申請(qǐng)。1988年獲正式批準(zhǔn)，在中國(guó)高校專業(yè)目錄中增設(shè)了“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)”。至今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已走過(guò)了25個(gè)年頭。其中以鄭曙陽(yáng)、鮑詩(shī)度等大師為代表，產(chǎn)生了一些具有實(shí)際意義的研究成果，見表2。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育概況

如今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)雖然只有二十多年的發(fā)展歷史，但由于它擁有深厚的歷史淵源，一出現(xiàn)便紅遍中國(guó)各大高校，成為美術(shù)類中最熱門的專業(yè)。據(jù)2007年不完全統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)1909所高校中，有1259所大學(xué)設(shè)置有藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，占全國(guó)普通高?？倲?shù)的66％［6］。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科下最重要的專業(yè)方向之一，意味著反是開了藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)科的學(xué)校都會(huì)設(shè)有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向。即已經(jīng)形成無(wú)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就無(wú)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育現(xiàn)象。因此，總結(jié)后發(fā)現(xiàn)我國(guó)目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一般分布在三類校院：一是綜合性大學(xué)和其他專業(yè)大學(xué)中近年成立的藝術(shù)設(shè)計(jì)院（系），其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育注重專業(yè)理論、專業(yè)表現(xiàn)和專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)；二是各類職業(yè)技術(shù)學(xué)院總的藝術(shù)設(shè)計(jì)系，其注重專業(yè)實(shí)踐能力和技術(shù)能力的培養(yǎng)。三是專業(yè)藝術(shù)院校如各大美術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向，其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育建立在其自身的審美體驗(yàn)為基礎(chǔ)之上，發(fā)揮其專業(yè)院校的特色，營(yíng)造一個(gè)寬松開放的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)環(huán)境。

4我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中凸顯的問(wèn)題

縱觀現(xiàn)狀，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅成為高校中最熱門的藝術(shù)專業(yè)，同時(shí)也成為美術(shù)類考生首選的專業(yè)，也成為市場(chǎng)上最熱門的招聘崗位。學(xué)生、學(xué)校、市場(chǎng)三者相互作用，在促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)快速向前發(fā)展的同時(shí)，也凸顯一些問(wèn)題：一是美術(shù)類考生中真正喜歡環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的很少。因此，他們?cè)诖髮W(xué)生活中很難為了理想而努力儲(chǔ)備以后環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐所需要的相關(guān)知識(shí)，從而導(dǎo)致藝術(shù)修養(yǎng)很低；二是學(xué)校中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方法太模式化。通用的公共課＋繪畫基礎(chǔ)課＋專業(yè)理論課＋專業(yè)實(shí)踐課的培養(yǎng)模式，導(dǎo)致學(xué)生思維單一，專業(yè)自信度弱，無(wú)地域個(gè)性，在工作中輕易沉迷具有濃郁商業(yè)氣息的設(shè)計(jì)市場(chǎng)，不能和諧境藝術(shù)設(shè)計(jì)太過(guò)快餐化。現(xiàn)代的人因工作、家庭、經(jīng)濟(jì)壓力、文化修養(yǎng)差異等因素難得都像古代的文人雅士自己創(chuàng)造雅致的環(huán)境，大多數(shù)只能出有限的錢請(qǐng)所謂的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)公司來(lái)打造?？觳褪降沫h(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品就產(chǎn)生了，相互樂(lè)此不疲，成為設(shè)計(jì)行業(yè)最普遍的現(xiàn)象；四是有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論研究太少。百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是一個(gè)行業(yè)良性發(fā)展最有效的武器?？捎^我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究進(jìn)展，除了張綺曼、鄭曙陽(yáng)、鮑詩(shī)度等這幾位元老人物的理論成果外，還出現(xiàn)了多少具有強(qiáng)大爭(zhēng)議性、影響力的新人和理論實(shí)踐成果？

5關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的一些建議

鑒于具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為學(xué)生、高校、市場(chǎng)中必不可少的部分，未來(lái)發(fā)展形勢(shì)將繼續(xù)迅猛。因此，為了促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)的良性發(fā)展，針對(duì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，筆者有以下一些建議：一是教育者需正確引導(dǎo)美術(shù)類考生的擇專業(yè)觀，擇就業(yè)觀。只有當(dāng)學(xué)生是發(fā)自內(nèi)心地喜歡這個(gè)專業(yè)時(shí)，他才會(huì)為成為一名合格地環(huán)境設(shè)計(jì)師自發(fā)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、探索；二是高校應(yīng)結(jié)合地域特色加強(qiáng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維、設(shè)計(jì)自信、設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。市場(chǎng)需要優(yōu)秀、負(fù)責(zé)的青年設(shè)計(jì)師，而學(xué)校是培養(yǎng)這些人才的重要基地，因此學(xué)校有義務(wù)結(jié)合地域性培養(yǎng)出個(gè)性的環(huán)境設(shè)計(jì)師；三是市場(chǎng)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)結(jié)合地域文化、生態(tài)性、人性化進(jìn)行最小化的環(huán)境設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的最終目的就是創(chuàng)造一種舒適、自然、生態(tài)地生活空間，而世上最美的空間就是自然。

6總結(jié)

篇3

>> 中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀探究 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維 武漢的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其現(xiàn)狀 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素 中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與歷史 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的中國(guó)化情結(jié) 對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀的思考 對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的探討 淺析高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程教學(xué)現(xiàn)狀及其對(duì)策 對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)素描教學(xué)的思考 芻議環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)素描教學(xué)對(duì)當(dāng)下設(shè)計(jì)教育的思考 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)貴在沒(méi)有“創(chuàng)意” 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的作用 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的探索 關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)的思考 對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的再思考 對(duì)高職校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)3DMAX課程的教學(xué)思考 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)素描教學(xué)的專業(yè)要求研究 對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“工作室制”教學(xué)的應(yīng)用研究 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 常見問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.

[2] 賴聲川.賴聲川的創(chuàng)意學(xué)[M].北京：中信出版社，2006：27.

[3] 楊瑛.走向反思建筑設(shè)計(jì)學(xué)――建筑設(shè)計(jì)知識(shí)批判與重建[D].重慶：重慶大學(xué)博士論文，2004-04-20 .

[4] 楊江云.創(chuàng)意定價(jià)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展――基于經(jīng)濟(jì)學(xué)原理視角的思辨[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，1（2）：12-17.

篇4

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；民居裝飾；藝術(shù)審美；視覺感受

1 傳統(tǒng)民居裝飾的概念

中國(guó)古代的傳統(tǒng)民居裝飾主要是指屋脊、屋身、門窗、門檻等部分結(jié)構(gòu)鑄件。中國(guó)民居作為中國(guó)古代建筑的一個(gè)主要類型，體現(xiàn)了先民在生產(chǎn)和勞動(dòng)中的智慧，形象地表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，從建筑領(lǐng)域上直觀地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民的生活狀態(tài)、政治思想和審美觀點(diǎn)，可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)民居是中國(guó)古代優(yōu)秀文化的載體和重要組成部分。雖然中國(guó)古代人民房屋建筑構(gòu)件相對(duì)于相待比較單一、純粹，但是一般都是經(jīng)過(guò)人們的發(fā)散思維和象征寓意來(lái)建造，具有很強(qiáng)的裝飾作用和內(nèi)涵寓意。下面我們將從屋脊、屋身、門窗三個(gè)主要方面來(lái)講解我國(guó)傳統(tǒng)居民裝飾風(fēng)格。第一，屋脊，傳統(tǒng)建筑中屋頂兩面相交，形成脊背一樣的造型，我們稱之為屋脊，屋脊作為一個(gè)房屋建筑的最高面，屋脊是屋頂上最容易漏雨的地方，在結(jié)構(gòu)上加以覆蓋是完全必要的。古代建筑的能工巧匠在解決這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，也開始注意它的藝術(shù)處理，由簡(jiǎn)單的樣式逐漸演變發(fā)展成一定規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化的屋脊裝飾，人們根據(jù)自己生活中的所見或所感來(lái)雕刻一些特殊寓意圖案來(lái)作裝飾，一般以龍、瑞獸或者花鳥為主，在彰顯社會(huì)的同時(shí)也表達(dá)了人們希望驅(qū)災(zāi)避禍，逢兇化吉等美好愿望。第二，屋身又稱墻面，在我國(guó)古代民居裝飾中，墻面因其用途和地理因素的影響，使得墻面裝飾風(fēng)格變得更加豐富和多樣，通常在整體墻面上，主要以壁畫瑞獸浮雕最為通用，既體現(xiàn)了居住著獨(dú)特的審美愛好和也表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往；而在木板隔墻上則以鏤空雕紋為主，展示了人們當(dāng)時(shí)的文化思想。第三，門窗，古代門窗一般為木頭門窗，古代建筑大門上的門環(huán)，一般以金、銀、鐵器為主，而作為使用最廣的隔扇門，不僅起到普通門的作用，還可以起到通風(fēng)換氣的作用，在我國(guó)古代，能工巧匠利用隔扇門的造型特點(diǎn)，將木頭雕刻成不同的花紋組成一體，起到裝飾的作用，并且隔扇門的紋路裝飾樣式豐富，圖案和雕刻在陽(yáng)光的照耀下，產(chǎn)生的韻律感和朦朧的光影效果，為建筑添加了無(wú)限的魅力和趣味，建筑的隔扇門通常也彰顯著主人的身份地位和品味，所以在我國(guó)古代隔扇門的裝飾很受重視。而窗在中國(guó)建筑裝飾文化史上也蘊(yùn)含著博大精深的文化意味，在古人眼里，窗戶作為一個(gè)建筑的眼睛，具有很高的裝飾價(jià)值，中國(guó)古代窗戶的文化內(nèi)涵是由其紋飾與圖案表現(xiàn)的，古代窗戶一般用上好的楠木、柏木雕成，歷經(jīng)上百年一點(diǎn)都不變形。在雕刻手法上也頗為繁復(fù)，門、窗、隔斷每個(gè)部件都飾以不同的圖案，最為典型的是吉語(yǔ)類的象征瑞獸和牡丹、蘭花等正宗傳統(tǒng)的漢族雕刻圖案。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)民居裝飾作為我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是先民們智慧的結(jié)晶，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而隨著現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方向不斷擴(kuò)大，我們?cè)趥鞒泄爬衔幕耐瑫r(shí)也要將其中優(yōu)秀的元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，既能給予我們以審美上的享受，也能弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一定要重視對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素的融合。

2 我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)，它基本上包含了現(xiàn)代的所有設(shè)計(jì)思想。但是從狹義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是指建筑內(nèi)和室外公共場(chǎng)所環(huán)境為主的空間設(shè)計(jì)。室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是通過(guò)家具、陳設(shè)、照明等為主的環(huán)境設(shè)計(jì)，而室外空間則是以空間形態(tài)、綠化、設(shè)施、陳設(shè)等為主題的設(shè)計(jì)，已達(dá)到藝術(shù)審美和環(huán)境友好的目的。這兩者是我國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的核心也是發(fā)展最為迅速的兩個(gè)分支，中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大致起源于20世紀(jì)80年代，到如今已經(jīng)發(fā)展超過(guò)30年，隨著改革開放帶給整個(gè)國(guó)家的影響，可以說(shuō)每個(gè)城市的發(fā)展和建設(shè)速度都得到了空前的提高，所以環(huán)境設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃成了一個(gè)核心的問(wèn)題越來(lái)越受到人們的重視。盡管起步相對(duì)于其他國(guó)家相對(duì)較晚，但是從高校出發(fā)，開辦環(huán)境藝術(shù)專業(yè)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念都使我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平在快速提高，但是總體來(lái)說(shuō)，近些年雖然發(fā)展速度很快，不可否認(rèn)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)依然處于一個(gè)發(fā)展的初級(jí)階段，環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)行業(yè)和學(xué)科，在我國(guó)依然沒(méi)有公認(rèn)的科學(xué)的行業(yè)執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范，更沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)科理論建設(shè)，相當(dāng)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)依然處于一種只是單純的為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，當(dāng)成一個(gè)吃飯的行業(yè)，而沒(méi)有真正地去思考這個(gè)行業(yè)該具備的條件。其中最明顯的就是城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，完全不考慮建筑材料、結(jié)構(gòu)、寓意等，只是單純的建設(shè)樓房然后輔以樹木相結(jié)合，完全與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不搭邊，而同時(shí)在此過(guò)程中，規(guī)劃者、建筑師和設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中完全占據(jù)主導(dǎo)作用，由于沒(méi)有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的約束，導(dǎo)致大家只是單出的圖方便圖省事，致使這些項(xiàng)目完成得不夠好，這是令人遺憾的。 另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)很寬泛的概念，大多數(shù)設(shè)計(jì)師都不能完全理解這個(gè)概念，更不談與城市規(guī)劃相結(jié)合之類的。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及人們對(duì)所處環(huán)境的重視，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的要求也就變得越來(lái)越高，雖然我們一直在說(shuō)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平不夠，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不完善，但是正是這樣的處境才給我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者帶來(lái)了機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，雖有不足，但潛力無(wú)限。目前，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是圍繞環(huán)境、資源的可持續(xù)性發(fā)展，以人為本，隨著行業(yè)的發(fā)展，我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化也開始進(jìn)入設(shè)計(jì)師的視野，傳統(tǒng)的民居裝飾設(shè)計(jì)理念給我們提供了很好的研究方向，所以，如何將傳統(tǒng)民居裝飾融入我國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中以達(dá)到完美和諧的目的成了今后設(shè)計(jì)師的主要方向之一。

3 傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用除了主要體現(xiàn)在自然性和人文性還是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種傳承和發(fā)揚(yáng)，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一定要重視對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素的融合。傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值上我們主要有人文價(jià)值、社會(huì)價(jià)值兩大方面，第一，人文價(jià)值，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是將藝術(shù)與生活環(huán)境有機(jī)地結(jié)合在一起，以給人們更好的生活環(huán)境和審美體驗(yàn)，為了滿足這些要求，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中常常會(huì)將傳統(tǒng)民居裝飾元素融入其中，讓人們?cè)谌粘５纳钪芯湍苤苯痈惺艿轿覈?guó)古代人民獨(dú)有的文化氣息和韻味。中國(guó)有著悠久的歷史，人們對(duì)傳統(tǒng)的文化也一直有一種獨(dú)特的審美和情感追求，例如，我國(guó)著名的鳥巢體育館設(shè)計(jì)就是以冰裂紋陶瓷為創(chuàng)作靈感設(shè)計(jì)并改造的，融合運(yùn)用使得鳥巢體育館充滿了藝術(shù)魅力，而且還能給人莊重、簡(jiǎn)約大方以及渾厚的感覺。另外我國(guó)很多室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)也有很多門窗之類的制造理念也是由古代傳統(tǒng)民居裝飾過(guò)來(lái)的，不僅給室內(nèi)空間增加了很強(qiáng)的藝術(shù)文（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）化感，還能體現(xiàn)居住著的身份地位和品味格調(diào)。第二，社會(huì)價(jià)值，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們有了更高的精神追求，不再只是追求物質(zhì)和金錢，反而開始懷念往昔質(zhì)樸、平和的生活。當(dāng)然，由于很多原因，并不是每個(gè)人都可以決定自己的生活，但是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入了傳統(tǒng)民居裝飾元素，能夠滿足人們這樣的情感訴求，使人們能在充滿傳統(tǒng)文化氣息的環(huán)境中放松心情、享受生活。

傳統(tǒng)民居裝飾為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)增添了豐富的視覺語(yǔ)言不僅體現(xiàn)出了人文精神，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的運(yùn)用也分為直接運(yùn)用和引用改造利用來(lái)達(dá)到更好的裝飾效果，在直接運(yùn)用上，因?yàn)槲覈?guó)很多傳統(tǒng)民居裝飾元素都具有自己獨(dú)特的元素，并且都有著美好的寓意，表達(dá)著人們美好生活的期望。例如，傳統(tǒng)民居中的門窗、桌椅等都雕刻有花鳥圖案，還有祥云紋路的運(yùn)用，因?yàn)樵煨秃?jiǎn)單，并且寓意直接明朗，一般在引用這些裝飾時(shí)我們就不會(huì)進(jìn)行在改造而是直接使用到當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，這樣就能更加原汁原味的復(fù)原古老文化的藝術(shù)氣息，其中最具代表性的就是香山飯店的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦白墻的傳統(tǒng)民族裝飾特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得香山飯店具有了江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的文化韻味，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)人文情懷的共鳴。而在民居元素重新改造再使用上則具有較大的開放性，首先，由于現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)和空間設(shè)計(jì)畢竟與古代相差過(guò)大，所以很多元素我們并不能直接拿過(guò)來(lái)使用，而是要進(jìn)行簡(jiǎn)化、重新創(chuàng)造才能運(yùn)用到現(xiàn)代建筑空間中去，使其既能夠表達(dá)特定的文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代人的審美；也能使其能在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中擁有更好的視覺效果。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中我們依然有很大的發(fā)展空間，我們一定要利用好我國(guó)這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，并且將這些多元化、多樣性傳統(tǒng)民居裝飾展示在人們的面前并在一定程度上滿足了人們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺體驗(yàn)與審美要求，促進(jìn)了民居裝飾的傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一，最大程度上促進(jìn)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李俐.中國(guó)傳統(tǒng)建筑物語(yǔ)素與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)[D].武漢理工大學(xué)，2003.

[2] 劉冠.中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的形式內(nèi)涵分析[D].清華大學(xué)，2004.

篇5

隨著我國(guó)現(xiàn)代國(guó)民的基本生存壓力的不斷增大，其在物質(zhì)生活欲求與精神生態(tài)建設(shè)結(jié)構(gòu)之間的矛盾特征呈現(xiàn)了不斷凸顯的態(tài)勢(shì)，在這樣的背景之下，生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在改善城市國(guó)民精神生態(tài)方面的重要作用逐漸凸顯，本文針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與精神生態(tài)問(wèn)題展開了簡(jiǎn)要論述。

［關(guān)鍵詞］

環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計(jì);精神生態(tài)

在現(xiàn)代國(guó)人面對(duì)較為嚴(yán)重精神生態(tài)畛域失衡現(xiàn)象的背景之下，當(dāng)代生態(tài)學(xué)領(lǐng)域基本理論的研究觸角已經(jīng)逐步延伸到精神生態(tài)的學(xué)理層面。精神生態(tài)學(xué)是以人類個(gè)體的精神性存在屬性為研究基點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注作為獨(dú)立生產(chǎn)社會(huì)實(shí)踐主體的人與現(xiàn)實(shí)自然社會(huì)環(huán)境之間相互關(guān)系的一門科學(xué)，將這一門全新學(xué)科中涉及的具體理論研究?jī)?nèi)容引入我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展版圖中，給我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者研究視野的不斷擴(kuò)展，發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用，有鑒于此，本文針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與精神生態(tài)問(wèn)題展開了簡(jiǎn)要論述。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本理論分析

(一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論分析

1．環(huán)境藝術(shù)的基本概念界定

環(huán)境藝術(shù)概念本身具備著極為寬廣的內(nèi)涵指涉，包含“偶發(fā)藝術(shù)”、“地景藝術(shù)”以及“景觀藝術(shù)”等建筑裝飾工程領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作實(shí)務(wù)形態(tài)。人類社會(huì)生活實(shí)踐環(huán)境存在和分布的形態(tài)各異的建筑物、城市市政建設(shè)工程裝飾設(shè)施、城市路燈或者是商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)外部分布的內(nèi)容各異的動(dòng)態(tài)或者是靜態(tài)廣告版，以及人類在基本日?；鐣?huì)生活實(shí)踐過(guò)程中接觸和展現(xiàn)的服飾搭配、和購(gòu)物、休閑、運(yùn)動(dòng)等基本活動(dòng)行為，都納入到環(huán)境藝術(shù)構(gòu)成效果的表意元素體系之中。從這種界定研究模式之下，可以真切感知到環(huán)境藝術(shù)概念在內(nèi)涵界定以及指涉層次方面的寬廣性特征，以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者實(shí)際承載的工作任務(wù)所具備的復(fù)雜性和系統(tǒng)性。

2．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的基本任務(wù)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作目的在于為城市國(guó)民基本日常生活，工作任務(wù)達(dá)成，以及基本社會(huì)交際實(shí)踐活動(dòng)的順暢有序開展，構(gòu)筑和提供具備合情性、合理性、舒適性、美觀性以及有效性屬性特征的空間性活動(dòng)場(chǎng)地，從學(xué)科門類劃分以及學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)成狀態(tài)的視角分析，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐工作實(shí)現(xiàn)了對(duì)多個(gè)具體學(xué)科涉及內(nèi)容的綜合性整合與應(yīng)用。要求建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，重點(diǎn)關(guān)注自身設(shè)計(jì)創(chuàng)作方案。在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，可能對(duì)實(shí)際自然社會(huì)環(huán)境的生態(tài)性考量特征所造成的影響，并在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)以做好自然社會(huì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作為基點(diǎn)的，具備充分的可持續(xù)性，以及延續(xù)性發(fā)展特征的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念。

3．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的基本實(shí)踐特征

緣于“環(huán)境”概念本身具備著多個(gè)方面的學(xué)理解析內(nèi)涵，并且在基于“宏觀”學(xué)理解析視角，以及“微觀”學(xué)理解析視角對(duì)其展開分析的過(guò)程中，往往會(huì)獲取彼此截然不同的解析認(rèn)知結(jié)論，直接引致了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在內(nèi)容對(duì)象構(gòu)成體系層次的復(fù)雜性和多樣性，既可以是城市市政建設(shè)裝飾工程的綜合性設(shè)計(jì)規(guī)劃，也可能是建筑物室內(nèi)局部使用結(jié)構(gòu)的指向裝飾規(guī)劃。

(二)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論分析

1．生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念界定

生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是要在傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的開展背景之下，實(shí)現(xiàn)人類個(gè)體生存實(shí)踐發(fā)展，與自然社會(huì)環(huán)境以及客觀物質(zhì)存在對(duì)象之間的整體化發(fā)展和諧狀態(tài)，盡可能地減少相互之間可能出現(xiàn)的矛盾、競(jìng)爭(zhēng)，以及斗爭(zhēng)精神，最大限度地引導(dǎo)和誘發(fā)獨(dú)立化的人類個(gè)體之間形成和發(fā)揮合作化的實(shí)踐行為品質(zhì)。生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)的產(chǎn)生以及普及發(fā)展，使得傳統(tǒng)發(fā)展背景之下，自然化人類本性實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定順暢的相互結(jié)合，有效改善了現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展形態(tài)，以及城市商業(yè)文明演進(jìn)形態(tài)給人類所造成的精神扭曲以及桎梏，提升了人類在基本社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程中的幸福感強(qiáng)度。

2．生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本實(shí)踐原則

第一，人本性原則。人是開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的基本主體，所以在開展生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，必須切實(shí)堅(jiān)持以人為本的思想指導(dǎo)原則，通過(guò)不斷滿足人類在物質(zhì)性和精神性層面的基本需求，助力人類基本生存實(shí)踐環(huán)境優(yōu)化發(fā)展目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。人類在應(yīng)用和改造自然的過(guò)程中，一定要做好“度”的把握，在有效維護(hù)自然環(huán)境與人類社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展格局的背景下，促進(jìn)人類生存環(huán)境條件的不斷改善。第二，整體性原則。從“環(huán)境”概念基本內(nèi)涵指涉的豐富性角度出發(fā)，客觀上要求生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，在實(shí)際開展設(shè)計(jì)實(shí)踐工作的過(guò)程中，扎實(shí)秉持整體性的設(shè)計(jì)認(rèn)知理念以及設(shè)計(jì)工作開展原則，要將實(shí)際設(shè)計(jì)的對(duì)象區(qū)域內(nèi)已經(jīng)存在的一切形式的自然性，以及社會(huì)性物品對(duì)象表意關(guān)照元素，都納入到實(shí)際生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品形成方案的表意構(gòu)成元素體系之中，確保實(shí)際形成的設(shè)計(jì)方案，能夠切實(shí)做好針對(duì)對(duì)象設(shè)計(jì)區(qū)位的，在自然性、生物性以及社會(huì)文化性表意要素之間的和諧穩(wěn)定，以及整體一致的建設(shè)發(fā)展目標(biāo)。

二、生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的基本支持技術(shù)

要切實(shí)減緩現(xiàn)代環(huán)境工程項(xiàng)目施工作業(yè)過(guò)程給開放自然環(huán)境所造成的沖擊強(qiáng)度，有效減緩人類社會(huì)化生產(chǎn)生活實(shí)踐行為所引致的能源資源消耗水平。因此，節(jié)約土地資源，減少能源消耗、節(jié)約淡水資源消耗規(guī)模，以及做好建筑施工過(guò)程中的廢棄物處理工作，已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展版圖中重點(diǎn)關(guān)注的技術(shù)目標(biāo)，圍繞這一技術(shù)目標(biāo)，世界范圍內(nèi)致力于生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的技術(shù)工作者，接連開展了一系列生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)支持技術(shù)形態(tài)的探索應(yīng)用活動(dòng)，以下選取其中部分具備代表性的技術(shù)形態(tài)展開具體的介紹分析。

(一)能量活性建筑基礎(chǔ)技術(shù)系統(tǒng)

能量活性建筑基礎(chǔ)技術(shù)，其基本的技術(shù)構(gòu)成原理就是要在建筑物主體結(jié)構(gòu)的施工作業(yè)過(guò)程中，完成對(duì)上程塑料管技術(shù)構(gòu)件的地下埋入技術(shù)處理目標(biāo)，并通過(guò)這一技術(shù)操作實(shí)施手段，完成對(duì)閉式循環(huán)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的建設(shè)工作目標(biāo)，在循環(huán)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中以淡水資源作為熱量交換目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)介質(zhì)。能量活性建筑基礎(chǔ)技術(shù)最早于1980年年初誕生于歐洲，在其產(chǎn)生和發(fā)展演化的初始階斷，多被應(yīng)用于居住性使用功能建筑之中，而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)三十余年的技術(shù)發(fā)展演進(jìn)過(guò)程之后，這一技術(shù)在今天多被應(yīng)用于商業(yè)性或者是工業(yè)性建筑實(shí)體之中。從技術(shù)實(shí)現(xiàn)難度角度分析，這一技術(shù)的最鮮明優(yōu)點(diǎn)在于能夠在不使用專門鉆井技術(shù)設(shè)備的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)地下熱量交換資源的有效利用。而且在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，可以切實(shí)依照建筑物主體結(jié)構(gòu)施工建設(shè)地點(diǎn)所具備的基本土質(zhì)結(jié)構(gòu)特征，以及建筑工程項(xiàng)目的具體施工要求，開展有針對(duì)性的技術(shù)處理環(huán)節(jié)，諸如能量活性基礎(chǔ)樁、基礎(chǔ)墻，以及基礎(chǔ)板等建筑工程技術(shù)結(jié)構(gòu)的建設(shè)處理工作等，這里展現(xiàn)了這一技術(shù)形態(tài)在具體應(yīng)用范圍層次的靈活性特征，給這一技術(shù)在現(xiàn)代生態(tài)建筑施工過(guò)程中廣泛應(yīng)用創(chuàng)造了充分的實(shí)踐可能性。

(二)置換式空調(diào)設(shè)備新風(fēng)技術(shù)系統(tǒng)

建筑物內(nèi)部安裝使用的空調(diào)設(shè)備主要具備三個(gè)方面的基本功能:第一，調(diào)節(jié)建筑物室內(nèi)使用空間的溫度狀態(tài)，在冬季完成供暖任務(wù)，在夏季完成制冷任務(wù)。第二，為建筑物的內(nèi)部使用空間提供完成過(guò)濾除塵環(huán)節(jié)的新鮮富氧空氣。第三，針對(duì)建筑物內(nèi)部使用空間的空氣溫度以及流通速率實(shí)施調(diào)節(jié)，避免建筑內(nèi)外可能出現(xiàn)的噪聲現(xiàn)象給使用者正常生產(chǎn)生活活動(dòng)的開展造成不利影響。現(xiàn)階段，處于動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中的新一代空調(diào)新風(fēng)技術(shù)系統(tǒng)，其基本的技術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了空調(diào)設(shè)備內(nèi)部的供暖(或者是制冷)系統(tǒng)與新風(fēng)系統(tǒng)之間的相互分離。在空調(diào)設(shè)備實(shí)施制冷過(guò)程時(shí)，需要使用低溫水(16℃－20℃)，而在實(shí)施供暖過(guò)程時(shí)，需要使用高溫水(25℃－40℃)。源于標(biāo)準(zhǔn)辦公室本身具備較低水平的設(shè)計(jì)荷載參數(shù)，直接保證了商業(yè)寫字樓可以引入并運(yùn)用置換式空調(diào)設(shè)備新風(fēng)技術(shù)系統(tǒng)，在持續(xù)全面開展新風(fēng)輸送技術(shù)指標(biāo)的背景之下，舍棄交叉混合回風(fēng)系統(tǒng)導(dǎo)致的空調(diào)設(shè)備分散布置的空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，扎實(shí)滿足辦公室空間使用者對(duì)溫度、濕度等環(huán)境狀態(tài)參數(shù)的動(dòng)態(tài)需求特征。

(三)雙層架空地面建筑系統(tǒng)

雙層架空地面建筑技術(shù)系統(tǒng)是現(xiàn)代辦公建筑的標(biāo)準(zhǔn)化配置要素，它是在現(xiàn)代移動(dòng)通信技術(shù)形態(tài)，以及TIA空調(diào)技術(shù)良好發(fā)展條件下衍生的一種建筑工程施工技術(shù)體系。從近幾十年來(lái)的研究資料展開分析，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代建筑物中建設(shè)應(yīng)用的雙層架空地面結(jié)構(gòu)，通常都會(huì)將其高度參數(shù)的取值范圍控制在80mm－300mm，并且在這一建筑結(jié)構(gòu)的內(nèi)部空間之內(nèi)，實(shí)際可以進(jìn)行幾乎所有類型的現(xiàn)代化辦公設(shè)備，以及通信技術(shù)電纜線路的布置和敷設(shè)工作。其地面結(jié)構(gòu)通常由模數(shù)600mm×600mm的建筑結(jié)構(gòu)板塊構(gòu)成，并且在初步性的敷設(shè)工作完成后，可以隨時(shí)開展通信電纜線路的檢修和增補(bǔ)處理工作。

結(jié)語(yǔ)

篇6

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展在抽象圖紙中的存在感是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)主要矛盾，大眾的存在感和對(duì)設(shè)計(jì)的感知度在一定程度上可以說(shuō)從根本上決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，但是在現(xiàn)在的技術(shù)而言都存在著一定的“認(rèn)知門檻”，大眾不能明白設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，設(shè)計(jì)人員的藝術(shù)敏感度差，這些都成為阻礙環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要問(wèn)題。

2 ?h境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)

2.1 精細(xì)化發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展的必要準(zhǔn)備就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容不斷地精細(xì)化，設(shè)計(jì)能力不斷提升。由于時(shí)代的信息化、數(shù)字化的發(fā)展，人們對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平要求越來(lái)越高。大多數(shù)精密計(jì)算都由計(jì)算機(jī)控制，對(duì)于圖紙的精密性越來(lái)準(zhǔn)確。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展向著精細(xì)化發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。圖紙的設(shè)計(jì)以及微縮模型技術(shù)是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不可缺少的一部分。向著精細(xì)化發(fā)展，手繪形式也能夠得到有效的改善，精細(xì)化程度越高，設(shè)計(jì)效果的嚴(yán)密性就越強(qiáng)，整體藝術(shù)形式的觀賞性。可靠性得到保障，設(shè)計(jì)質(zhì)量得到明顯的改善，設(shè)計(jì)的精度準(zhǔn)度直接影響到整體方案的實(shí)施狀況和日后的日常完善工作。與此同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷地精細(xì)化可以加強(qiáng)對(duì)資源的優(yōu)化配置，減少對(duì)原材料不必要的浪費(fèi)，與生態(tài)化發(fā)展相輔相成，這也有助于擴(kuò)寬市場(chǎng)，加強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。所以不斷地研發(fā)創(chuàng)新，改進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)與高科技公司水平的交流合作是精細(xì)化發(fā)展的必然選擇。更好更快完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有效發(fā)展。

2.2 智能化發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的專業(yè)人才不斷增加，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的科技含量也越來(lái)越高。智能化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)際設(shè)計(jì)的發(fā)展中有著不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。智能化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是利用高新科技水平，采用三維立體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，通過(guò)信息化系統(tǒng)計(jì)算機(jī)平臺(tái)等新媒體通訊技術(shù)綜對(duì)建筑工程內(nèi)的連接處，安全防范系統(tǒng)，測(cè)試系統(tǒng)等內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行精密的儀器計(jì)算，實(shí)現(xiàn)智能化建筑工程系統(tǒng)性、自動(dòng)化管理，熟練掌握利用科學(xué)儀器嚴(yán)密的控制測(cè)試分析出建筑工程設(shè)施的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)建筑工程技術(shù)的現(xiàn)代化操作，可以避免傳統(tǒng)中人力測(cè)試計(jì)算導(dǎo)致的誤差，有效避免了不必要事故的發(fā)生，減小誤差，杜絕錯(cuò)誤，更好的監(jiān)察建筑工程的遺漏?？刂平ㄖこ藤|(zhì)量，降低危險(xiǎn)性，提高安全性能。將建筑工程技術(shù)信息化，電腦統(tǒng)一控制，提高科技水平，提升建筑工程技術(shù)自動(dòng)化能力，人工智能代替人力勞動(dòng)，不僅有效的節(jié)約了勞動(dòng)力，還能夠有效的實(shí)時(shí)監(jiān)控建筑工程設(shè)施情況，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，統(tǒng)一指揮，減輕人力資源壓力。

2.3 生態(tài)化發(fā)展

在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們往往忽略保護(hù)生態(tài)的概念，在材料的運(yùn)用中采用了大量的不環(huán)保油漆、涂料等有害物質(zhì)，這種傳統(tǒng)方式極大的破壞了生態(tài)的平衡，導(dǎo)致空氣中二氧化塘含量增多，破壞大氣臭氧層，導(dǎo)致溫室效應(yīng)加快。秉承著綠色環(huán)保理念，生態(tài)環(huán)保的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐步的深入大眾的生活，生態(tài)化發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)典型的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，利用新型的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)，采用生態(tài)環(huán)保材料，調(diào)研生態(tài)環(huán)境中的存在的問(wèn)題，盡可能采用風(fēng)能，太陽(yáng)能等可再生資源進(jìn)行設(shè)計(jì)，減少不必要的生態(tài)污染，拋棄傳統(tǒng)劣質(zhì)原材料的使用，在保護(hù)環(huán)境的前提下充分利用發(fā)展自然中可再生的綠色資源。生態(tài)環(huán)保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大的程度上維護(hù)了生態(tài)環(huán)境的平衡，減少了空氣中二氧化碳含量。保護(hù)生態(tài)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)使設(shè)計(jì)圖紙不單單是一個(gè)理念，它是環(huán)保理念的繼承，采用生態(tài)環(huán)保的方式，利用綠色設(shè)計(jì)促進(jìn)與大自然和諧相處，生態(tài)環(huán)保藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅保護(hù)生態(tài)環(huán)境，相比之下生態(tài)材質(zhì)使用壽命長(zhǎng)，安全性能足，無(wú)污染等優(yōu)勢(shì)也可以給大眾帶來(lái)一個(gè)安全舒適的環(huán)境。

3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的措施

3.1 與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合

科技要立足于生活，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，才是將科技能夠運(yùn)用到實(shí)處的具體措施，這樣環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才可以真正的融合科技，智能化發(fā)展，發(fā)揮科技引領(lǐng)作用，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)利用人體對(duì)外界的感官，采用高新科技將人們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境傳導(dǎo)到計(jì)算機(jī)中，計(jì)算機(jī)統(tǒng)一集成，投射出一個(gè)三維立體的表象，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)圖紙中所缺少的部分，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技加強(qiáng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的相似度十分逼近，并且利用人體對(duì)外界的感官，進(jìn)行模擬現(xiàn)實(shí)中的觸感，將大眾帶入一個(gè)更真實(shí)的環(huán)境，更貼切的呈現(xiàn)出自己的設(shè)計(jì)意圖。另外虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的寬視野的立體顯示技術(shù)利用現(xiàn)實(shí)生活中的廣角鏡頭和魚嘴鏡頭，將圖形不再局限在日常人眼中看到的范圍，形式如同鳥瞰圖一般，這樣環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就可以用一種更廣泛的角度去了解設(shè)計(jì)的整體布局，將整個(gè)設(shè)計(jì)布局、設(shè)計(jì)藍(lán)圖展現(xiàn)在眼前，并且可以隨著視覺的改變而環(huán)繞，較多的觀測(cè)，立體顯示，更好的發(fā)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)中的不足。

3.2 提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的能力

提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員的素質(zhì)離不開對(duì)職工的職業(yè)技能培訓(xùn)，這也同時(shí)離不開員工的自我學(xué)習(xí)、自我完善。并且提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員的職業(yè)素質(zhì)不僅僅是提高專業(yè)的科學(xué)理論知識(shí)那么簡(jiǎn)單，更重要的是還要加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員的審美水平和大局意識(shí)，在提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員的專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)要求工作人員加強(qiáng)對(duì)手繪形式的表現(xiàn)力，增強(qiáng)藝術(shù)的敏感度，并且在設(shè)計(jì)大綱完成的時(shí)候及時(shí)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)圖紙作出正確的預(yù)覽、評(píng)估。全面提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員的專業(yè)文化素養(yǎng)和設(shè)計(jì)能力，進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的藝術(shù)表現(xiàn)力，要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員要緊跟時(shí)代的潮流，順應(yīng)時(shí)展的潮流，創(chuàng)新新觀念，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)方式，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科技能力，不斷提升自己的設(shè)計(jì)能力。

篇7

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美特征；統(tǒng)一

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)特征存在著某種辯證關(guān)系，在環(huán)境設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)理念主要發(fā)揮著指導(dǎo)性的意義，好的環(huán)境設(shè)計(jì)能夠使人們改善環(huán)境觀念和設(shè)計(jì)觀念，使人們的審美水平得到提升，增強(qiáng)人們的環(huán)保觀念，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的要求。設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形態(tài)離不開人類的可持續(xù)發(fā)展，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家和地區(qū)的科技水平和經(jīng)濟(jì)情況各不相同，環(huán)境設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)水平也各不相同，隨著人類對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)得到提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也得到了人們的越來(lái)越多的關(guān)注。

一、環(huán)境藝術(shù)的概念及其特征

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的系統(tǒng)工程學(xué)科。阿納森認(rèn)為“環(huán)境藝術(shù)”是與環(huán)境相關(guān)的繪畫、雕塑等藝術(shù)設(shè)計(jì)，這種理解方式無(wú)法真正體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)，從廣義上講環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)在不同的層次上。環(huán)境藝術(shù)包含了城市和地區(qū)規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等公共空間設(shè)計(jì)，以及景觀設(shè)計(jì)、雕塑、繪畫等藝術(shù)作品設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)等。它涵蓋了人類環(huán)境從宏觀到微觀的設(shè)計(jì)過(guò)程，也是一種人們生活的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)方式，對(duì)社會(huì)行為和人類行為具有引導(dǎo)作用，可以看成一門回歸人類生存環(huán)境的綜合藝術(shù)。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于一般的藝術(shù)形式，它追求對(duì)人類生活環(huán)境的改善以及對(duì)審美需求的滿足?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有和諧性、整體性和特色性的藝術(shù)美，注重個(gè)體在整體中的核心地位，將環(huán)境因素作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要條件，追求藝術(shù)設(shè)計(jì)和周圍環(huán)境的和諧，以在不同的環(huán)境中設(shè)計(jì)出不同效果的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的基本特征有：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門實(shí)用性的藝術(shù)形式，在其具備服務(wù)的同時(shí)，還需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重人文性，以通過(guò)作品體現(xiàn)人的根本利益?，F(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)材料的多樣化，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多樣性的發(fā)展提供了有利條件?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)整體性的特點(diǎn)，具備科學(xué)、合理、統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美特征的影響因素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受多種因素的影響，其中包括地理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，文化背景等。其中社會(huì)生產(chǎn)力是主要影響因素，社會(huì)生產(chǎn)力低下，不但制約作品的完成，同時(shí)也影響設(shè)計(jì)師的理念。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平也將不斷提高。但是對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，如何降低污染，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也是設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)要以當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，文化制度等因素作為參考，尊重環(huán)境的基本特征，防止不必要的環(huán)境破壞。在我國(guó)，長(zhǎng)江黃河流域易出現(xiàn)洪災(zāi)的地區(qū)進(jìn)行環(huán)境景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要注意防治水患這一功能。地理因素對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)，往往影響環(huán)境設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)效果?？傊?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程要充分考慮其影響因素，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)美感的同時(shí)要尊重自然。

三、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

(一)環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化理念

隨著科技的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，環(huán)境設(shè)計(jì)也逐漸地轉(zhuǎn)變，慢慢地進(jìn)入到以人為本的社會(huì)理念當(dāng)中。對(duì)于人性化的設(shè)計(jì)更多的是為人們的生活需要和社會(huì)需求而設(shè)計(jì)，以尊重歷史文化和習(xí)俗為前提，使環(huán)境設(shè)計(jì)更好地貼近人們的生活和自然，而不是僅憑設(shè)計(jì)師本人的思想和理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。

(二)體現(xiàn)社會(huì)文化的載體

文化建筑在不同時(shí)期會(huì)產(chǎn)生不同背景，在文化建筑這種公共服務(wù)設(shè)施中，其表達(dá)的理想與信念是具體的某種主題。在現(xiàn)代社會(huì)深入發(fā)展的過(guò)程中，文化建筑建設(shè)能夠增強(qiáng)社會(huì)公眾的民族自豪感，也充分體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)繁榮發(fā)展的最終目標(biāo)。尤其是近些年來(lái)，隨著文化建筑教育功能的不斷增強(qiáng)，在科技日益發(fā)達(dá)的社會(huì)中，文化建筑是教育功能極強(qiáng)的手段，可以組織開展藝術(shù)欣賞活動(dòng)、專家專題講座等，提高社會(huì)公眾的文化素質(zhì)。文化建筑不僅是人們終身教育的場(chǎng)所，更是輔助學(xué)校進(jìn)行課外教育的重要課堂。同時(shí)，隨著環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，以及社會(huì)精致文化的推進(jìn)，人們對(duì)于文化藝術(shù)消費(fèi)的需求越來(lái)越高，文化建筑不僅要為文化產(chǎn)業(yè)提供新的發(fā)展空間，更要成為一個(gè)吸引人們的開放性論壇。

（三）環(huán)境規(guī)劃需要多方參與

環(huán)境設(shè)計(jì)包含了多種專業(yè)和技術(shù)，具有很強(qiáng)的綜合性，需要多方面的專業(yè)技術(shù)人才一起完成。目前最大的問(wèn)題就是怎么將多方的工作在環(huán)境設(shè)計(jì)上有效合理的結(jié)合在一起，避免相關(guān)的各行業(yè)人員各行其是，造成環(huán)境設(shè)計(jì)中的漏洞和缺陷。

（四）交流公共文化的場(chǎng)所

現(xiàn)代文化建筑已經(jīng)成為世界上不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族之間增進(jìn)感情的橋梁，文化建筑體現(xiàn)的是物體實(shí)體，同時(shí)結(jié)合了圖像、聲音和文字等表達(dá)方式。而且，世界上大多數(shù)文化建筑采用的都是本土化設(shè)計(jì)方式，注意引進(jìn)一些國(guó)際上其他文化內(nèi)容的臨時(shí)性設(shè)施，其最終目的是為了拓寬社會(huì)群眾的視野，深入促進(jìn)國(guó)家與國(guó)家質(zhì)檢的文化交流。甚至很多企事業(yè)單位、政府機(jī)構(gòu)和教育部門也建成了能代表自身文化的文化建筑。文化建筑扮演的角色包括社區(qū)交流中心、信息交流站等，已充分融入到社會(huì)生活的各個(gè)層面。

四、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美特征

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的復(fù)雜性

環(huán)境設(shè)計(jì)復(fù)雜性主要體現(xiàn)在其涉及學(xué)科眾多且具有多層次性。在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要設(shè)計(jì)者掌握建筑、園林、裝飾等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。環(huán)境設(shè)計(jì)首先應(yīng)具有實(shí)用性，既為人們的居住和生活提供方便，包括室內(nèi)景觀和室外景觀的設(shè)計(jì)，又應(yīng)滿足人們的欣賞、使用等需求。這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)復(fù)雜性的體現(xiàn)，同時(shí)也要求環(huán)境設(shè)計(jì)要從整體風(fēng)格和具體設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)方面進(jìn)行綜合考慮，如對(duì)業(yè)主視覺喜好的掌握，裝飾材料的選擇等。環(huán)境設(shè)計(jì)的復(fù)雜性還體現(xiàn)在其空間設(shè)計(jì)上，要采取適當(dāng)?shù)姆绞奖M量增大居住環(huán)境的視覺空間，提高居住的舒適度。最后，環(huán)境設(shè)計(jì)要具有多功能性，除了一些實(shí)用的功能，還應(yīng)具有調(diào)節(jié)心情、陶冶情操的作用?？傊?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有復(fù)雜性，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者具有較高的要求。

（二）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色美

不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者的思想，所以可以說(shuō)每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)作品都是具有自身特色的。在城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具有明顯特色的有雅典、威尼斯、羅馬、巴黎等，中國(guó)有北京、西安、青島等，由此可以看出城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色之美是需要人們對(duì)歷史遺產(chǎn)進(jìn)行繼承、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這些特色由于富含了許多的人文內(nèi)涵而成為不可復(fù)制的存在。在一座城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，任何一個(gè)建筑或者一個(gè)廣場(chǎng)的加入都可能對(duì)城市原有的特色造成打破或者是增強(qiáng)的作用，這需要設(shè)計(jì)者能夠在設(shè)計(jì)中重視與環(huán)境的統(tǒng)一與和諧。

（三）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人的需求的，用更通俗的話講，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人服務(wù)的，從這方面講，它要滿足人們生活中的各種要求，同時(shí)能夠反映出不同人群的生活習(xí)慣和特點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)是靜止的，它無(wú)法主動(dòng)和人產(chǎn)生溝通，但是，人們的生活是千變?nèi)f化的，根據(jù)相對(duì)論的說(shuō)法，隨著時(shí)間的變化人們的審美風(fēng)格也會(huì)發(fā)生改變，因此，不同的人在審視同一設(shè)計(jì)藝術(shù)作品時(shí)的看法不一，這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美。

結(jié)束語(yǔ)

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是與人類生活有著密切聯(lián)系的，在對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮到大眾的審美需求和認(rèn)同，考慮到本土文化的植入，考慮到民族精神特征，考慮到未來(lái)發(fā)展和規(guī)劃等問(wèn)題，從而使我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著文化發(fā)展更加趨于成熟和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]董周.淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其審美的特征[J].商,2014,02.

[2]喬峰.淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征[J].現(xiàn)代園藝,2012,20.

篇8

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 符號(hào)學(xué) 文化表征

中圖分類號(hào)：TU-8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）12-0058-002

從世界著名的環(huán)境設(shè)計(jì)案例來(lái)看，在人類社會(huì)的人文環(huán)境設(shè)計(jì)中，符號(hào)的應(yīng)用范圍十分廣泛，無(wú)論是中國(guó)久負(fù)盛名的天壇建筑，還是歐洲哥特式風(fēng)格建筑，無(wú)不融入了特殊的文化符號(hào)。環(huán)境中的符號(hào)既是人類文化的載體，也是傳播文化和理念的重要媒介。在此情況下，為了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)學(xué)的作用，本文著重分析了符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征，對(duì)兩者的關(guān)系進(jìn)行了重新解讀和闡述，希望能夠?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員提供一些借鑒和參考。

一 符號(hào)學(xué)拓展了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展空間

自原始社會(huì)時(shí)期，人們就開始提出了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本要求：實(shí)用和審美。在我們的生活中，符號(hào)無(wú)處不在，和人類的基本生活有著十分緊密的聯(lián)系。我國(guó)古代傳統(tǒng)文化一直傾向于利用符號(hào)來(lái)作象征表現(xiàn)，利用某些符號(hào)來(lái)表達(dá)和象征某一特定的文化，符號(hào)文化是一種地域性的典型傳統(tǒng)文化，是建立在信仰基礎(chǔ)上的文化，圍繞，符號(hào)文化的傳統(tǒng)藝術(shù)造型極為豐富，這也給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐厚的文化資源。例如，早在先秦時(shí)期，就有了將符號(hào)學(xué)納入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的記載。由此可以說(shuō)，人類文明之始就是開始運(yùn)用符號(hào)來(lái)表達(dá)特定文化。一方面，符號(hào)本身帶有特殊的含義，將其納入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，能夠讓藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有活力，藝術(shù)色彩更加濃厚，在表達(dá)和闡述文化時(shí)更加鮮活、生動(dòng)。另外一方面，人類早已經(jīng)有了符號(hào)運(yùn)用歷史，因而符號(hào)可以成為傳遞信息的載體，能夠在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中表達(dá)出更加豐富的文化內(nèi)涵，使得環(huán)境富有文化底蘊(yùn)。

符號(hào)學(xué)大概形成于上個(gè)世紀(jì)60年代，是對(duì)符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行研究的一門學(xué)問(wèn)。符號(hào)來(lái)自于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)之中，符號(hào)的起源可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，勞動(dòng)創(chuàng)造了符號(hào)。人們的勞動(dòng)過(guò)程就是在進(jìn)行某種符號(hào)的設(shè)計(jì)過(guò)程，（如結(jié)繩記事、部落圖騰、踏歌伴舞等）。在原始社會(huì)時(shí)期，人類在自覺和不自覺之中創(chuàng)造了符號(hào)，并且在對(duì)符號(hào)進(jìn)行審美的過(guò)程中豐富了自己的生活。

由于人類在無(wú)限的大自然中是以社會(huì)群體而存在的，人類在勞動(dòng)中創(chuàng)造的符號(hào)是在發(fā)展中不斷地得到充實(shí)和完善的，并將符號(hào)作為某種傳遞信息進(jìn)行相互之間交流的文化載體。所以說(shuō)，符號(hào)的形成大大地拓展了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展空間，符號(hào)承載著人類的思想情感，承載著對(duì)美好生活的憧憬和向往。另一方面，由于符號(hào)的自身是一種概念，它具有著無(wú)限擴(kuò)展的外延和豐富的深刻內(nèi)涵，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在符號(hào)的美學(xué)意義的影響下拓展了自身的發(fā)展空間。再一方面，由于符號(hào)具有極其豐富和深刻的內(nèi)涵，通常來(lái)說(shuō)，符號(hào)的外延能夠反映出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值，而符號(hào)的內(nèi)涵能夠體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)深刻的美學(xué)意義，前者是在后者的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的，并且前者會(huì)受到主觀因素的影響而發(fā)生變化。因而，與符號(hào)的外延意義相比，其內(nèi)涵意義顯得更加深刻、包容和開放，而且也更加復(fù)雜。以宮殿的柱子為例，在國(guó)內(nèi)外的符號(hào)史上，其外延意義是為建筑物中能夠起到支撐作用，而它的內(nèi)涵意義還具還包含了藝術(shù)審美價(jià)值和宮廷文化的各種信息。通過(guò)符號(hào)整合、加工等一系列過(guò)程，我們能夠借助符號(hào)系統(tǒng)來(lái)傳遞特殊的信息，并且表達(dá)某種理念。因此，符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中完全可以根據(jù)各種不同的場(chǎng)合和不同的境界來(lái)傳達(dá)相應(yīng)的各種信息，從而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)增添了無(wú)限發(fā)展的藝術(shù)空間，大大增強(qiáng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美價(jià)值?？傊?，符號(hào)就如同一味活化劑，為環(huán)境注入了新的動(dòng)力和活力，極大地拓展了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的發(fā)展空間。

二 符號(hào)是藝術(shù)設(shè)計(jì)理念表達(dá)不可缺少的載體

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，靈活運(yùn)用符號(hào)學(xué)能夠凸顯環(huán)境的意義和價(jià)值，并且還可以簡(jiǎn)化環(huán)境的形式，避免在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中出現(xiàn)設(shè)計(jì)理念與實(shí)際設(shè)計(jì)作品不一致現(xiàn)象。比如，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)圖書館時(shí)，因?yàn)閳D書館是一個(gè)求知的場(chǎng)所，為了體現(xiàn)圖書館的基本文化內(nèi)涵，很多圖書館的設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)借用著名教育家“陶行知”、“孔子”等雕像符號(hào)，來(lái)詮釋圖書館的設(shè)計(jì)理念及其文化內(nèi)涵。因而，通過(guò)借用這些符號(hào)，能夠進(jìn)一步凸顯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本理念，發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)的美學(xué)功能，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)功底。

進(jìn)入18世紀(jì)以后，出現(xiàn)了使用簡(jiǎn)潔的符號(hào)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)所要表達(dá)的思想主題的藝術(shù)形式，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重大突破，它一改過(guò)去傳統(tǒng)的語(yǔ)言符號(hào)在設(shè)計(jì)中應(yīng)用的機(jī)械性，而是將語(yǔ)言符號(hào)有機(jī)地結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，與無(wú)聲符號(hào)相融合，共同承擔(dān)起表現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心思想的重任。如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以符號(hào)作為切入點(diǎn)的，能夠在表現(xiàn)人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)審美觀念的同時(shí)，將人們的文化理念和人文態(tài)度充分地表達(dá)出來(lái)，而符號(hào)已經(jīng)成為設(shè)計(jì)的載體，因此，人們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程實(shí)際上也就是處理符號(hào)的過(guò)程。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，作為載體的符號(hào)主要具有以下幾種功能：一是符號(hào)外形對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)藏的主題思想有著承載的功能；二是符號(hào)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化價(jià)值有著表現(xiàn)的功能；三是符號(hào)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的自身有著驅(qū)動(dòng)的功能。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，符號(hào)是用來(lái)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的信息與價(jià)值的，符號(hào)的美學(xué)意義一般情況下都是融入于藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的作品之中，不同環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的美學(xué)意義往往可以通過(guò)不同設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用以及不同材料的應(yīng)用過(guò)程中得到充分表現(xiàn)。（圖1）

環(huán)境部藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中符號(hào)的具體使用情況還是設(shè)計(jì)師藝術(shù)設(shè)計(jì)能力、設(shè)計(jì)功底的表現(xiàn)。盡管符號(hào)的表現(xiàn)物多種多樣，但如何正確、有效地創(chuàng)造和使用這些符號(hào)，使其能夠和其他造型因素相互融合，并構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，這一問(wèn)題卻與設(shè)計(jì)師的藝術(shù)功底緊密相關(guān)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)整體，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入符號(hào)，能夠營(yíng)造特定的藝術(shù)氛圍，體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想，但是這種創(chuàng)造過(guò)程是有其特定規(guī)律的，一味生搬硬套往往會(huì)使藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值大打折扣。

三 環(huán)境藝術(shù)中符號(hào)的文化表現(xiàn)

探析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的文化符號(hào)，并非只是關(guān)注符號(hào)本身的形式，從更深層次講，只有把握住符號(hào)所具有的深刻內(nèi)涵，才能準(zhǔn)確地將符號(hào)有機(jī)地應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。環(huán)境藝術(shù)中符號(hào)的文化表現(xiàn)形式具體的有下面幾種方式：一是本著設(shè)計(jì)的過(guò)程就是選擇符合的過(guò)程這樣的原理，將具有實(shí)際意義的實(shí)物圖形作為設(shè)計(jì)的符號(hào)元素。如十字架代表上帝信仰和教堂領(lǐng)地，人們將其作為建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素，使得上帝教信徒們?cè)谏砼R建筑物時(shí)，產(chǎn)生了一種與上帝接近的感覺。再如紅十字代表世界衛(wèi)生組織和衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)等。二是設(shè)計(jì)作品中包含的符號(hào)是約定俗成的，基本上為符號(hào)的直接運(yùn)用。例如著名的圣瓦西里教堂，該建筑物的穹頂設(shè)計(jì)有跳動(dòng)的火焰圖案，就屬于直接運(yùn)用傳統(tǒng)圖案符號(hào)的實(shí)例。三是設(shè)計(jì)作品中大多使用某種含蓄的表現(xiàn)手法來(lái)應(yīng)用符號(hào)。例如：世界著名的悉尼歌劇院，采用的大型貝殼作為空間環(huán)境的設(shè)計(jì)符號(hào)。中國(guó)傳統(tǒng)文化十分講究含蓄美，中國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)也或多或少都能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)符號(hào)的含蓄美，其含蓄的意味具有更大的感染力。從符號(hào)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)來(lái)看，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，符號(hào)學(xué)的具體表現(xiàn)形式主要有以下特點(diǎn)：

一是認(rèn)知性特點(diǎn)：人們賞析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品時(shí)，能夠借助符號(hào)來(lái)辨析設(shè)計(jì)的涵義。如我國(guó)多個(gè)銀行的標(biāo)識(shí)基本上都是以古代錢幣作為形象設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，從而傳達(dá)出與金融機(jī)構(gòu)相關(guān)的信息和內(nèi)容。

二是普遍性性特點(diǎn)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品只有獲得了大眾的廣泛認(rèn)同并且能夠在大眾中廣泛傳播，才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值。因此，使用了符號(hào)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品往往具有普遍性特點(diǎn)。（圖2）

三是特殊性特點(diǎn)：對(duì)于不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，需要采取不同的設(shè)計(jì)形式才能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的特殊性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)符號(hào)具有的特性，當(dāng)同一個(gè)符號(hào)出現(xiàn)在主體設(shè)計(jì)不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中時(shí)，其表達(dá)的作品內(nèi)涵也會(huì)明顯不同，因此上述內(nèi)容也可以看作是符號(hào)學(xué)的特點(diǎn)。（圖3）

篇9

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀分析；未來(lái)展望；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）12-0158-02

一、引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門尚在發(fā)展中的學(xué)科，目前還沒(méi)有形成完整的理論體系；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨著人們環(huán)境意識(shí)的覺醒而誕生的新新專業(yè)。多博說(shuō)：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密聯(lián)系在一起的?！倍嗖?duì)環(huán)境藝術(shù)的定義，是迄今為止所見到的最具有權(quán)威性、比較全面、比較準(zhǔn)確的定義。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）發(fā)展背景

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的叫法，始于上世紀(jì)80年代末，張綺曼教授是中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)建人及學(xué)術(shù)帶頭人。自1986年從東京藝術(shù)大學(xué)留學(xué)歸來(lái)后，根據(jù)中國(guó)建設(shè)發(fā)展的需要向高教部提出建立中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的申請(qǐng)。1988年獲正式批準(zhǔn)，在中國(guó)高校專業(yè)目錄中增設(shè)了“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)”。同年原中央工藝美術(shù)學(xué)院將室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，將室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)內(nèi)容擴(kuò)展至室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，隨之，全國(guó)高校紛紛設(shè)立該專業(yè)。

從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)。從狹義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要指以建筑及其內(nèi)外環(huán)境為主體的空間設(shè)計(jì)。其中，建筑室外環(huán)境設(shè)計(jì)以建筑外部空間形態(tài)、綠化、水體、鋪裝、環(huán)境小品與設(shè)施等為設(shè)計(jì)主體，也可稱為景觀設(shè)計(jì)；建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)則以室內(nèi)空間、家具、陳設(shè)、照明等為設(shè)計(jì)主體，也可稱為室內(nèi)設(shè)計(jì)。這兩者是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展最為迅速的兩個(gè)分支。在中國(guó)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要分為兩大類，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，但又可以細(xì)分為很多類，諸如城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。

（二）我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三十年的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)是從20世紀(jì)80年代起步的，現(xiàn)已進(jìn)入“而立之年”。近30年來(lái)，隨著改革開放形勢(shì)的發(fā)展，我國(guó)城市化建設(shè)的速度和規(guī)模空前地加速加大，環(huán)境設(shè)計(jì)與施工隊(duì)伍急劇膨脹，環(huán)藝成為現(xiàn)代社會(huì)急需的學(xué)科，越來(lái)越受到社會(huì)的重視?？墒悄壳拔覈?guó)環(huán)境藝術(shù)處于“正在上路”的階段。并且“中國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)既不局限在建筑界的環(huán)境設(shè)計(jì)，又有別于國(guó)外的‘環(huán)境藝術(shù)’，它是包括城市規(guī)劃、建筑、園林、雕塑、室內(nèi)設(shè)計(jì)等的系統(tǒng)整合藝術(shù)，它蘊(yùn)涵著生活的豐富意義。”因此，雖然近年來(lái)，我國(guó)有大量環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐，但是，環(huán)境藝術(shù)作為一門內(nèi)涵豐富、范圍如此之廣的學(xué)科，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完善的學(xué)科理論建設(shè)。與此同時(shí)，這一專業(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，又成為許多高校辦學(xué)的熱點(diǎn)。如何辦好本專業(yè)，完善學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的專業(yè)人才是教育工作者，同時(shí)也是業(yè)內(nèi)人士關(guān)注和思考的重點(diǎn)內(nèi)容。

（三）我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題

近年來(lái)，雖然已有大量環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐，但是，環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)行業(yè)和學(xué)科，在我國(guó)尚沒(méi)有公認(rèn)的科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范，更沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)科理論建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)處于“有行無(wú)思”、“有行無(wú)業(yè)”、尚未成熟的狀態(tài)。值得重視的是，由于城市公共環(huán)境藝術(shù)的特殊性，其主角是建筑，是城市空間，是構(gòu)成建筑與城市空間的材料、結(jié)構(gòu)骨架、立意等。所以，規(guī)劃師、建筑師和設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用就顯得格外重要。而現(xiàn)在有些重要的環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目，因?yàn)閷?duì)規(guī)劃師、建筑師和設(shè)計(jì)師的作用認(rèn)識(shí)不夠，致使這些項(xiàng)目完成得不夠好，這是令人遺憾的，我們應(yīng)該充分重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的專業(yè)人才在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及人們對(duì)所處環(huán)境的重視，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的要求也就變得越來(lái)越高。我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本發(fā)展情況就是有機(jī)遇、有挑戰(zhàn)，雖有不足，但潛力無(wú)限。目前，尚存在著一些有待解決問(wèn)題，主要是圍繞解決環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，以人為本以及注重歷史的傳承等問(wèn)題。主要問(wèn)題有：

一方面，從城市監(jiān)管機(jī)制上看，它限制了環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。環(huán)境設(shè)計(jì)涉及到城市管理的方方面面，目前的現(xiàn)狀是建筑設(shè)計(jì)由城建、規(guī)劃部門管理，城市綠化由園林部門管理，道路交通由市政部管理，環(huán)境場(chǎng)所的日常維護(hù)由環(huán)衛(wèi)部門管理等等。這種縱向的管理模式使城市公共空間環(huán)境從設(shè)計(jì)到日常管理都難以做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，從而使得一些城市環(huán)境的藝術(shù)品質(zhì)不高，缺乏整體性，不能反映出一定的藝術(shù)品位與水準(zhǔn)。

另一方面，公眾參與力度欠缺，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏人文關(guān)懷。我國(guó)目前的環(huán)境設(shè)計(jì)，無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)、景觀綠化設(shè)計(jì)、公共室內(nèi)設(shè)計(jì)、雕塑展示設(shè)計(jì)等，都是由個(gè)人或單位來(lái)設(shè)計(jì)施工，在征求人民的意見與想法方面有一定的欠缺。但是環(huán)境藝術(shù)的整體性與復(fù)雜性決定了它必然要進(jìn)行多方協(xié)調(diào)、共同參與。還有就是，自然因素關(guān)照的不夠，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到破壞。盡管我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)一貫崇尚自然，但在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中如何正確處理好功能與自然的關(guān)系仍然是一個(gè)大課題。

其次，在一定程度上，西方的設(shè)計(jì)模式左右了中國(guó)設(shè)計(jì)界，似的中國(guó)的設(shè)計(jì)缺乏歷史的傳承?，F(xiàn)代中國(guó)認(rèn)為傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)是迷信的，予以否定，導(dǎo)致中國(guó)在此領(lǐng)域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)。使得西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的引入成為了必然。在文化藝術(shù)的角度，中國(guó)這樣的文明古國(guó)于當(dāng)代卻少有屬于自身本土文明繁衍出來(lái)的建筑環(huán)境概念和形式。

再次，教育師資缺乏及專業(yè)設(shè)置混亂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門涉及多門學(xué)科的綜合專業(yè)，需要不同的專業(yè)同步協(xié)調(diào)和密切合作。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)大多數(shù)院校是把室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，而專業(yè)內(nèi)容更本沒(méi)有改變。優(yōu)秀人才的培養(yǎng)需要一個(gè)適宜的成長(zhǎng)環(huán)境和一批更優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，而這恰恰是許多新開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的院校最薄弱的環(huán)節(jié)之一。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

在中國(guó)80年代，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要圍繞以人們需要怎樣的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”和以怎樣的方式去理解“設(shè)計(jì)”而展開。而進(jìn)入21世紀(jì)，關(guān)于中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)認(rèn)知問(wèn)題關(guān)鍵在于：中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中不是對(duì)“西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的模仿”，也不是按照西方的模式在進(jìn)行“實(shí)體操作”，而是大眾基于全民族“社會(huì)主義和諧發(fā)展”的歷史情結(jié)考慮，去選擇怎樣的中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)道路。

在新的歷史時(shí)期，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更加廣闊的學(xué)科視野和研究范圍，以整個(gè)人居環(huán)境為設(shè)計(jì)的中心，更加注重環(huán)境生態(tài)、人居質(zhì)量、藝術(shù)風(fēng)格、歷史文脈和地域特色，其發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）更加人性化，體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念

在當(dāng)今社會(huì)，環(huán)境與人的相互作用越來(lái)越顯著，人設(shè)計(jì)創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境又反過(guò)來(lái)影響指導(dǎo)人的行為。以人為本的思想已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最重要的價(jià)值取向和審美原則。我們需要做的就是，去探索如何讓人的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造、環(huán)境的影響都變得更加科學(xué)、更加合理，我們不但要尊重環(huán)境和客觀規(guī)律的發(fā)展，同時(shí)更要尊重與人有關(guān)的因素。

（二）尊重自然、生態(tài)優(yōu)先，走可持續(xù)發(fā)展之路

尊重自然、生態(tài)優(yōu)先是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最基本的內(nèi)涵，這一內(nèi)涵要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須打破“人類中心論”的枷鎖，充分認(rèn)識(shí)到人是自然的一部分，建立新的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，充分整合資源，使新時(shí)期的規(guī)劃和設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的粗放型轉(zhuǎn)向高效的集約型。生態(tài)和諧是永和不變的主題，人類的生活無(wú)法離開自然環(huán)境，所以保護(hù)自然就是我們與生俱來(lái)的不可停止、不可推卸的義務(wù)與責(zé)任。對(duì)自然環(huán)境的破壞，最后必然會(huì)給人類自身帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難，因此，注重生態(tài)化環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展是必然的。

（三）更強(qiáng)調(diào)便捷化，走向科技智能趨勢(shì)

現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也極大地影響并改變著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念，各種新的設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格也隨之產(chǎn)生?？萍嫉陌l(fā)展使智能化漸入設(shè)計(jì)理念之中，豐富了環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，為設(shè)計(jì)者提供了廣闊的空間和較高的設(shè)計(jì)質(zhì)量。作為和人類的生活息息相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，將更多的科學(xué)技術(shù)融入其中是自然的，新的科學(xué)技術(shù)會(huì)讓設(shè)計(jì)變得更加科學(xué)合理。新的科學(xué)技術(shù)能夠拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為其帶來(lái)多變的設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)方向與設(shè)計(jì)方法。

（四）深入挖掘地域特征，凸顯本土文化特色

越是民族的就越是世界的，在發(fā)展全球化的過(guò)程中，很多城市都在追求和國(guó)際接軌、發(fā)展世界性，卻往往會(huì)忽視民族性。我國(guó)的設(shè)計(jì)者們?yōu)榱四軌蚩焖俚奶岣咦陨淼脑O(shè)計(jì)能力，對(duì)國(guó)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)進(jìn)行積極的研究與學(xué)習(xí)，對(duì)國(guó)外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行吸收，這種做法雖然具有一定的可取之處，如發(fā)展了現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，但是也在學(xué)習(xí)和借鑒的過(guò)程匯總失去了傳統(tǒng)。所以我們?cè)诎l(fā)展本國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，走出一條富有中華民族傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)之路。在堅(jiān)持屬于我們自己特色的同時(shí)，我們的設(shè)計(jì)水平也會(huì)更加成熟，更加具有民族化。相信在未來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，將是民族化設(shè)計(jì)的天下。

綜上所述：盡管近年來(lái)我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在著許多問(wèn)題，但已經(jīng)引起人們的重視。目前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們所關(guān)注的焦點(diǎn)之一，而我們?cè)谶@樣一個(gè)全球化的大時(shí)代下，應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化，致力于對(duì)東西方的精神與物質(zhì)進(jìn)行融合，汲取各家之所長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)涉及環(huán)境設(shè)計(jì)各學(xué)科之間交融，以及建筑師與藝術(shù)家之間的互動(dòng)，努力發(fā)展好我們自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。因?yàn)橹挥性谶@種互動(dòng)整合的基礎(chǔ)上才能使可見的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)不可見的設(shè)計(jì)意向，進(jìn)而達(dá)到美化、凈化人們生活空間的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]周長(zhǎng)積，傅娜，張潔.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展[J].美術(shù)界，2011（12）.

[2]李海.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)及流派傾向[J].才智，2010（13）.

[3]鄭煒.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的問(wèn)題及對(duì)策研究[J].藝術(shù)研究，2012（03）.

[4]趙宇.基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].華章，2011（30）.

[5]趙曉霞.淺談現(xiàn)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)、環(huán)境、科學(xué)之間的關(guān)系[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.2.

[6]仲巖.當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)[J].藝術(shù)廣角，2009.6.

[7]左小強(qiáng).環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)況探析[J].大眾文藝，2013.7.

[8]李海.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)及流派傾向[J].才智，2010.5.

[9]劉曉娜.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多學(xué)科交叉特性研究[D].哈爾濱理工大學(xué)，2010.3.

篇10

我國(guó)大約是在二十世紀(jì)八十年代的時(shí)候開始對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行引進(jìn)工作。通過(guò)近三十年的不斷探索與研究，我國(guó)逐步形成了有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系和教學(xué)方法。相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)從創(chuàng)立至今有了顯著的進(jìn)步和發(fā)展，很多相關(guān)理論都被引入了具體實(shí)踐當(dāng)中。由此可見，環(huán)境藝術(shù)教育有了明顯的成效。這樣的進(jìn)步和成效不是空穴來(lái)風(fēng)，是時(shí)展和人們生活水平不斷提高后對(duì)生活更高層次追求的迫切需求所在。現(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)有了快速的進(jìn)步和發(fā)展，人們自然會(huì)在物質(zhì)生活相對(duì)富足的同時(shí)去追尋更好的生活質(zhì)量和生活環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是應(yīng)時(shí)而生也是應(yīng)勢(shì)而生。當(dāng)前，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市的面貌和格局也在發(fā)生著日新月異的變化。相關(guān)資料顯示，城市環(huán)境空間三十年來(lái)不斷進(jìn)行大的遷移和置換，更多的規(guī)劃和景觀建筑以及園林景觀層出不窮，而且這都已經(jīng)成為了現(xiàn)代人民生活的一大重要標(biāo)志所在。在這種形式下，環(huán)境藝術(shù)教學(xué)就顯得非常重要了，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程腳步的不斷加快，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)專業(yè)人才也有了更好的標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量乃數(shù)量的需求。

二、現(xiàn)階段我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的問(wèn)題所在

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育體制尚不完善與迫切的社會(huì)需求不相適應(yīng)。眾所周知，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步會(huì)引發(fā)人們對(duì)環(huán)境意識(shí)的改變。當(dāng)人們的環(huán)境意識(shí)改變了，那么我們這門環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵也要發(fā)生根本性的變化。這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特色，具有時(shí)代屬性。然而，當(dāng)前我國(guó)的教育體制還是沿用的傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，這種計(jì)劃和一體化的教學(xué)模式嚴(yán)重妨礙了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)代屬性，直接導(dǎo)致我們教學(xué)的東西往往是瀕臨淘汰的內(nèi)容。

（二）傳統(tǒng)的高校教學(xué)模式與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科性質(zhì)特點(diǎn)相互沖突。從環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)來(lái)看，該學(xué)科的三個(gè)特點(diǎn)分別是：1、綜合性；2、整體性；3、更新性。這是三大特點(diǎn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的需求也是社會(huì)對(duì)該項(xiàng)專業(yè)人才的基本性需求。在這種情況下，如何培養(yǎng)出大學(xué)生擁有出色綜合素質(zhì)和整體解決問(wèn)題的能力是我們所要探討一大重要課題。但是，傳統(tǒng)高校教學(xué)模式嚴(yán)重束縛了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才需求的培養(yǎng)。要知道，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)其實(shí)是一門交叉學(xué)科，它涵蓋了文科、理科、藝術(shù)科等眾多科目的知識(shí)和理念。然而，在傳統(tǒng)的高校教學(xué)模式下，我們很難對(duì)這種較差學(xué)科進(jìn)行必要的學(xué)科管理，這樣發(fā)展的后果就是導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置難以規(guī)范，特別是實(shí)踐性和應(yīng)用性教學(xué)都無(wú)法得到很好的開展，長(zhǎng)此以往，我們培養(yǎng)出的人才會(huì)是畸形的人才，這決不利于我們現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。

（三）對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)認(rèn)識(shí)不足導(dǎo)致的教育理念和定位都不恰當(dāng)。最近的一段歷史時(shí)期，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)出現(xiàn)了嚴(yán)重的泡沫化現(xiàn)狀。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)由于現(xiàn)今的熱門導(dǎo)致了我國(guó)很多高等院校絲毫不考慮自己是否具備開設(shè)條件就大量涌入并開放了這門學(xué)科教育。更有甚者，高校領(lǐng)導(dǎo)層甚至對(duì)這門學(xué)科的內(nèi)涵都不是很清楚，所使用的教材和教學(xué)內(nèi)容也是雜亂無(wú)章。這樣下去會(huì)導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)上對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科認(rèn)識(shí)發(fā)生混亂，培養(yǎng)出來(lái)的人才也是四不像人才。

三、新時(shí)期我國(guó)環(huán)境藝術(shù)教學(xué)完善性策略分析

（一）以時(shí)代為旗幟，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，逐步建立完善的環(huán)境藝術(shù)教育體系。三十年的我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展，尚未形成完善的教學(xué)體系。然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性強(qiáng)烈要求我們必須要盡快完善并建立具有我國(guó)特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)方法和教學(xué)特細(xì)。我們可以這么理解，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的綜合性特點(diǎn)使得我們要敢于創(chuàng)新，突破文理學(xué)科之間的界限，充分融合文科、理科、藝術(shù)類學(xué)科的特色和教學(xué)理念，逐步開辟具有時(shí)代特征的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理念。這里筆者要著重強(qiáng)調(diào)的是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必須建立學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)。這樣才能從實(shí)際出發(fā)打造我國(guó)的高標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才。

（二）以實(shí)踐為目標(biāo)，建立符合時(shí)代特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是實(shí)踐性極強(qiáng)的綜合型學(xué)科，如果不按實(shí)踐應(yīng)用型進(jìn)行施教，改變傳統(tǒng)單一教室授課模式，是難以達(dá)到培養(yǎng)頂極實(shí)用人才的教學(xué)目的的。在人才培養(yǎng)中應(yīng)堅(jiān)持貫徹始終的介入社會(huì)，參與設(shè)計(jì)實(shí)踐，在實(shí)際設(shè)計(jì)中了解應(yīng)掌握的專業(yè)技術(shù)與知識(shí)理論增強(qiáng)綜合能力的觀點(diǎn)。通過(guò)實(shí)踐，學(xué)習(xí)掌握有用的相關(guān)科目和必備的專業(yè)技術(shù)能力。在大學(xué)的教育過(guò)程中，應(yīng)是一個(gè)完整的實(shí)踐過(guò)程和奠定理論基礎(chǔ)的過(guò)程，在實(shí)踐中探索理論知識(shí)、在實(shí)踐中掌握理論知識(shí)、在實(shí)踐中運(yùn)用發(fā)展理論知識(shí)。整合課程設(shè)置，統(tǒng)一完善學(xué)科內(nèi)容與概念，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，建立教學(xué)、研究、創(chuàng)造、考核四位一體的環(huán)藝教育模式。

（三）提升必要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)設(shè)施建設(shè)，打造專業(yè)高素質(zhì)教學(xué)隊(duì)伍。教學(xué)的核心力量是教師，“一所大學(xué)可以沒(méi)有大樓，但不能沒(méi)有大師”。高校教師是知識(shí)和技能的傳授者，也是教學(xué)活動(dòng)的組織者，學(xué)生總體素質(zhì)的提高離不開高素質(zhì)的教師。近幾年來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育畸形發(fā)展，同時(shí)也給各高校師資隊(duì)伍建設(shè)帶來(lái)師資緊缺，素質(zhì)下降等現(xiàn)象。致使一些高學(xué)歷、高學(xué)位、低水平的“驕驕者”進(jìn)入高教行列，現(xiàn)在多數(shù)高校的設(shè)計(jì)專業(yè)教師正是一批高教“新人才”在執(zhí)鞭。為防止教育退化，目前設(shè)計(jì)教育首要解決的是師資問(wèn)題，特別是這批“新人才”的業(yè)務(wù)水平和專業(yè)素質(zhì)能力的提高與更新以及資深教師的創(chuàng)名，盡快使這批教育者改良優(yōu)化，達(dá)到高等設(shè)計(jì)教育要求。此外，專業(yè)人才招聘應(yīng)以學(xué)位與職稱的名副其實(shí)為重。

四、結(jié)束語(yǔ)