導(dǎo)語：如何才能寫好一篇工藝美術(shù)運動的歷史背景，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：世博會;景觀思潮;比較

收稿日期：2011-07-16

作者簡介：王 睿（1987―），女，安徽人，同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)碩士研究生。

通訊作者：劉濱誼（1957―）,男,遼寧人,教授、博士生導(dǎo)師。

中圖分類號：TU986.1文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9944（2011）08-0065-04

1 引言

世界博覽會是經(jīng)國際展覽局注冊或認可、由國家政府主辦、有多個國家政府和國際組織參加的國際性大型展示活動。世界博覽會發(fā)源于中世紀(jì)歐洲商人之間的定期集市。18世紀(jì)末,隨著新技術(shù)和新產(chǎn)品的不斷出現(xiàn),人們逐漸想到舉辦與集市相類似,但是只展不賣,以宣傳、展示新產(chǎn)品和成果為目的的展覽會。1791年在捷克首都布拉格舉辦了首次“只展不賣”的展覽會;1798年9月17日～21日在法國巴黎舉辦的“共和國工業(yè)產(chǎn)品展”是第1個國家展覽會;1851年的英國萬國工業(yè)博覽會是第1屆真正意義上的世博會;1900年法國巴黎“第5屆世界博覽會”第1次正式使用“世博會”一詞。

世博會已走過150多年的歷程,被譽為“經(jīng)濟、科技與文化界的奧林匹克盛會”,是新思想、新理念、新文化、新創(chuàng)造、新產(chǎn)品的偉大聚會。世博會有一句為世界廣泛認同的口號:一切源于世博會。這代表著世博會用它的理念和展示的科技成果,提出了世界發(fā)展的方向,同時也促進了設(shè)計思想和成果的傳播與交流,刺激了新設(shè)計思想的產(chǎn)生和設(shè)計實踐的發(fā)展。

2 研究方法分析

2.1 比較目標(biāo)

近現(xiàn)代景觀設(shè)計思想的發(fā)展在早期受到來自工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動等有重要影響的歷史運動的推動,與傳統(tǒng)的理論思想形成了鮮明的對比;后來與現(xiàn)代主義、生態(tài)倫理以及20世紀(jì)70年代以來的后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、極簡主義等新的理論思潮相互融合,形成了內(nèi)容豐富、多元并舉的新局面;現(xiàn)代景觀設(shè)計以協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任,在今后的發(fā)展中,必將更加關(guān)注人與自然的和諧穩(wěn)定,關(guān)注可持續(xù)設(shè)計。

世博會作為會展行業(yè)中的巨型航母,與眾多行業(yè)都存在直接或間接的聯(lián)系。在特定時代背景下,不同的世博會主題及活動曾對設(shè)計思潮的發(fā)展起著促進和催化作用,并對景觀規(guī)劃設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響和作用。通過對自1851年至今的世博會發(fā)展進行整體性、跨越式的研究,嘗試將近現(xiàn)代設(shè)計思潮發(fā)展過程與世博會主題演繹歷程充分結(jié)合,探討并總結(jié)兩者之間的互動關(guān)系,將世博會作為研究景觀設(shè)計思潮發(fā)展的新載體。

2.2 比較依據(jù)

（1）直觀性。世博會是一項由主辦國政府組織或政府委托有關(guān)部門舉辦的有較大影響和悠久歷史的國際性博覽活動,是了解新概念、新觀念、新技術(shù)最全面,最直觀的窗口。

（2）認可性。世博會展示的是各個國家最認可的東西,因而相對來說是全面的,客觀的,是獲得大多數(shù)人都認可的。

（3）文化性。世博會是一項十分重要的文化藝術(shù)活動。從一定意義上說,世博會的歷史同時也構(gòu)成了設(shè)計史上的一個剪影。大型展覽會的效應(yīng)始終是推動設(shè)計發(fā)展的動力之一。

（4）前瞻性。世博會所展示的作品、場館、園區(qū)設(shè)計,既是設(shè)計作品,也是設(shè)計批評的重要平臺,為設(shè)計師、設(shè)計作品與公眾之間的對話提供了良好的空間。敏感的設(shè)計師可以從公眾對他們的反應(yīng)看出大眾對設(shè)計的看法,從而判斷出設(shè)計走向。

3 世博會與近現(xiàn)代景觀設(shè)計思潮嬗變

在世博會漫長的發(fā)展過程當(dāng)中,綜合考慮社會歷史背景、世博會主題和活動特點以及設(shè)計思潮的演變,可將世博會的歷史發(fā)展劃分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期和更新期4個階段。

3.1 萌芽期

3.1.1 世博會主題特點

1851年倫敦世博會――1873年奧利地維也納世博會，這個時期主要是指從1851年第1屆倫敦世博會開始,到19世紀(jì)后期（1873年維也納世博會）的一段時期,是世博會發(fā)展的雛形期,其發(fā)展特征主要是以英國為代表的老牌資本主義國家借世博會展示工業(yè)革命成就。

1851年在英國倫敦舉行的倫敦萬國工業(yè)成就大博覽會,其主題為“萬國工業(yè)”,這是第一屆真正意義上的世博會,對19世紀(jì)的科學(xué)進步產(chǎn)生了巨大的推動。之后又舉辦的五屆世博會初步奠定了世博會的地位。

3.1.2 世博會與設(shè)計思潮

興起于19世紀(jì)下半葉的工藝美術(shù)運動,在1880～1910年間形成了一個設(shè)計革命的。這個運動以英國為中心,波及到了不少歐美國家,涉及到了設(shè)計領(lǐng)域的各個方面,并對后世的現(xiàn)代設(shè)計運動產(chǎn)生了深遠影響。

1851年倫敦世博會上的主體建筑水晶宮作為第一個運用預(yù)制件以及鋼結(jié)構(gòu)的大型建筑物,預(yù)示工業(yè)化時代的到來。會展的物品大多為新的工業(yè)產(chǎn)品,由于當(dāng)時藝術(shù)家對這種工業(yè)化的恐慌,產(chǎn)生了倡導(dǎo)回到手工業(yè)生產(chǎn)的工藝美術(shù)運動。1855年巴黎世博會繼續(xù)著第1屆的思路,首次展出了混凝土、鋁制品和橡膠等工業(yè)化產(chǎn)品,激發(fā)了工藝美術(shù)運動的繼續(xù)擴大化。1876年費城世博會讓人們意識到美國的工業(yè)以及科技發(fā)展,正是由于這次博覽會人們才真正認識到工業(yè)化生產(chǎn)趨勢以及設(shè)計必須適應(yīng)新的生產(chǎn)方式,美國設(shè)計的簡潔實用讓公眾和設(shè)計師恍然大悟,帶來一股清新之風(fēng)。

工藝美術(shù)運動起因于對于第一屆世博會所展示的無節(jié)制的過度裝飾和工業(yè)化設(shè)計的反感,可以說這一時期的世博會都是在工藝美術(shù)運動的大背景下進行的。

3.2 發(fā)展期

3.2.1 世博會主題特點

19世紀(jì)后期（1876年費城世界博覽會）到20世紀(jì)前期（1939年紐約世界博覽會）可以看作是世博會的發(fā)展期。這一時期的世博會由最初的展示產(chǎn)品,開始走向展示概念;在原有無所不包的展示計劃基礎(chǔ)上,走向?qū)ｎ}表達,把世博會從工業(yè)的范疇轉(zhuǎn)向文化的范疇,1939年紐約世博會展示的“民主之城”就是這一轉(zhuǎn)向的突出表現(xiàn)?？萍挤睒s與呼吁和平是這個時期發(fā)展的主旋律,世博會更多的體現(xiàn)出一種人文情懷。

3.2.2 世博會與景觀設(shè)計思潮

（1）新藝術(shù)運動（1888年巴塞羅那世博會～1900年巴黎世博會）。“新藝術(shù)”（Art Nouveau）是流行于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的一種建筑、美術(shù)及實用藝術(shù)的風(fēng)格。新藝術(shù)運動試圖從藝術(shù)與手工業(yè)之間找到一個平衡點,并且吸收了東方的藝術(shù)語言,更多地將設(shè)計社會化、民主化、大眾化的理念加以貫徹和執(zhí)行。新藝術(shù)運動在一定程度上啟承工藝美術(shù)運動的余緒,使是一次承上啟下的運動,標(biāo)志著西方藝術(shù)從古典傳統(tǒng)邁入到現(xiàn)代主義藝術(shù)的一個重要過渡。如蘇格蘭藝術(shù)家、建筑師麥金托什（Charles Rennie Mackintosh,1868～1928）,他曾是英國工藝美術(shù)運動的重要成員,但后期時以他為代表的“格拉斯哥四人”的設(shè)計小組卻處處體現(xiàn)了新藝術(shù)的特點,甚至有著現(xiàn)代主義的萌芽。麥金托什等人承認機械,在形式上一改莫里斯以來的風(fēng)格,有著現(xiàn)代主義簡約,甚至可以說是機械美學(xué)的萌芽。

新藝術(shù)運動希望通過裝飾的手段來創(chuàng)造出一種新的設(shè)計風(fēng)格,從自然界中歸納出基本的線條,并用它來進行設(shè)計,強調(diào)曲線裝飾。新藝術(shù)運動中對于自然式與規(guī)則式園林的爭論從一個側(cè)面推動了西方園林設(shè)計風(fēng)格的不斷變化與發(fā)展。

法國、比利時和西班牙作為新藝術(shù)運動的發(fā)源地,1888年巴塞羅那世博會、1889年巴黎世博會、1897年布魯塞爾世博會均展示了大量體現(xiàn)新藝術(shù)運動風(fēng)格的展品,同時這些國家的文化及設(shè)計也無不體現(xiàn)著新藝術(shù)運動的影響。1900年巴黎世博會展出了新藝術(shù)運動風(fēng)格的建筑、家具、珠寶、器皿、海報、玻璃制品、服裝等,正式宣告了新藝術(shù)運動在建筑和設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展成具有重要國際影響的新風(fēng)格,并確立了新藝術(shù)運動在當(dāng)時藝術(shù)形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。這屆世博會標(biāo)志了新藝術(shù)運動的同時也是尾聲的開始。

（2）現(xiàn)代主義（1929年巴塞羅那世博會～1933年芝加哥世博會）。現(xiàn)代主義是20世紀(jì)中葉在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種思想。這種思想主張建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛,大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會的條件、要求的嶄新建筑?，F(xiàn)代主義對景觀設(shè)計最積極的貢獻是認為功能應(yīng)當(dāng)是設(shè)計的起點這一理念,現(xiàn)代景觀設(shè)計從而擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗主義,得以與場地和時代的現(xiàn)實狀況相適應(yīng),賦予了景觀設(shè)計適用的理性和更大的創(chuàng)作自由。

1929年巴塞羅那世博會上,密斯?凡?德羅設(shè)計的德國館標(biāo)志著現(xiàn)代建筑的誕生,同時也成為這屆博覽會中最有影響力的建筑作品。1933年芝加哥世博會為了突出科學(xué)性和現(xiàn)代性,在當(dāng)時現(xiàn)代主義影響下,大范圍的使用現(xiàn)代主義設(shè)計,包括鋼筋、墻板、吊塔結(jié)構(gòu)和流線型的外觀,為現(xiàn)代主義做了最好的詮釋。

（3）裝飾運動（1935年布魯塞爾世博會～1939年紐約世博會）。裝飾運動興起于20世紀(jì)初,主張采用手工藝和工業(yè)化結(jié)合的雙重手法,把藝術(shù)家單純的手工藝制作和代表未來的工業(yè)化特征合二為一。法國不僅是裝飾藝術(shù)的發(fā)源地,也是裝飾藝術(shù)運動的中心。1925年在巴黎舉辦的“國際裝飾藝術(shù)及現(xiàn)代工藝博覽會”開創(chuàng)了建筑史上非常重要的裝飾藝術(shù)派建筑,把藝術(shù)裝飾風(fēng)格推上國際潮流舞臺,由此點燃了現(xiàn)代主義信號。之后的幾屆世博會（1937年巴黎世博會、1939年紐約世博會）將裝飾運動推向頂峰,美國和法國也成為裝飾運動發(fā)展的主要國家。

3.2.3 發(fā)展總結(jié)

在世博會的萌芽期和發(fā)展期,大眾接觸信息的渠道很少,只有在設(shè)計師以及社會精英間進行小范圍的討論,人們很少能夠接觸到設(shè)計前沿方面的知識,而且設(shè)計思潮往往是小部分人之間的共識,并不是面向大眾的,甚至在設(shè)計界之間都沒有達成很廣泛的共識。

在當(dāng)時的社會背景下,世博會提供了設(shè)計界交流的平臺,同時設(shè)計師也可以通過公眾對于世博展品的反應(yīng)及評價得到更確切更廣泛的參考。這些因為世博會所得到的啟發(fā)以及參考,使得設(shè)計界能夠以此為基礎(chǔ)發(fā)展出新的設(shè)計思潮。因為前期世博會具有廣泛的接受度,這個思潮大多是能夠得到共識的,

這一階段的思潮是統(tǒng)一的,或者說在眾多思潮中有主導(dǎo)思想。從設(shè)計史來看,新藝術(shù)派和工藝美術(shù)運動只能算是一種風(fēng)格或樣式運動,它們的局限性在于尚未與機器完全結(jié)合,多追求形式,華麗的表面裝飾。但這仍不能否認它們對現(xiàn)代設(shè)計的啟蒙作用。這一階段設(shè)計思潮的發(fā)展則是階段式遞進的,世博會對與設(shè)計思潮來說是啟發(fā)式的,兩者之間關(guān)系密切。

3.3 成熟期

3.3.1 世博會主題特點

1958年比利時布魯塞爾太子港世博會――1975日本沖繩世博會為成熟期，第2次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,各國人民在滿目瘡痍的廢墟上開始重建家園。1958年布魯塞爾世博會標(biāo)志著原子能時代的到來,表明西歐已經(jīng)從戰(zhàn)爭的破壞中恢復(fù)。伴隨著20世紀(jì)60、70年代世界經(jīng)濟的大飛躍,新的展覽格局逐漸完善,世博會發(fā)展進入到一個相對穩(wěn)定的成熟期。世界的發(fā)展開始趨向多元化,世博會的主題也呈現(xiàn)多樣化趨勢。

3.3.2 世博會與景觀設(shè)計思潮

在這一時期,社會以及經(jīng)濟科學(xué)都取得了大幅度發(fā)展,人們的交流渠道開始變得暢通,很多在兩次世界戰(zhàn)爭中沒有機會實現(xiàn)的想法得以實現(xiàn),設(shè)計師的思想在此階段得到大程度的碰撞。這一時期很少有能取得主導(dǎo)思想的設(shè)計思潮。很多設(shè)計思潮得以在這段時間內(nèi)碰撞出激烈的火花,探討了很多的設(shè)計思路以及設(shè)計的關(guān)注點。這段時期是設(shè)計思潮的多樣化時期,產(chǎn)生了包括極簡主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等多種設(shè)計思想。

這一時期的世博會的展示設(shè)計則更多的體現(xiàn)出一種對于技術(shù)美學(xué)的關(guān)注,展示了“技術(shù)樂觀主義”潮流,如1958年比利時布魯塞爾世博會上原子塔曾被稱為“地球上最令人震驚的建筑”。這種世博會的發(fā)展趨勢對設(shè)計思潮的發(fā)展有一定的啟發(fā)式作用,但并不十分明顯。

3.4 更新期

3.4.1 世博會主題特點

1982美國諾克斯維爾世博會――2010年上海世博會為更新期，隨著冷戰(zhàn)時期的結(jié)束,世界發(fā)展開始趨向多元化,人類更加關(guān)注未來發(fā)展。因此這一時期的世博會將關(guān)注重點放在了人類生存和發(fā)展多面臨的新的全球性問題,從而解決各國所共同關(guān)心的科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展問題。世博會開始以一種全新的思路和方法籌劃和運作。

3.4.2 世博會與景觀設(shè)計思潮

綠色設(shè)計也稱生態(tài)設(shè)計,是指在設(shè)計對象整個生命周期內(nèi),著重考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性（可拆卸性,可回收性、可維護性、可重復(fù)利用性等）并將其作為設(shè)計目標(biāo),在滿足環(huán)境目標(biāo)要求同時,保證對象應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等要求。

可持續(xù)景觀是一種在其生命周期內(nèi)資源節(jié)約、環(huán)境友好、與自然和諧共生并具有審美價值的地表生態(tài)系統(tǒng)?？沙掷m(xù)景觀設(shè)計就是依據(jù)可持續(xù)發(fā)展的理念和原則,實施景觀可持續(xù)設(shè)計并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。

20世紀(jì)下半葉人們在重建家園、恢復(fù)發(fā)展并面臨新問題的時候,不約而同地從各個角度想到了“自然”,將環(huán)境保護和生態(tài)問題作為世博會的主題,回應(yīng)“可持續(xù)發(fā)展”主題的一批景觀設(shè)計與建筑設(shè)計成果脫穎而出。

3.4.3 發(fā)展總結(jié)

在這一階段,在經(jīng)歷前期的激烈碰撞后,人們達到了共識,設(shè)計思潮在經(jīng)歷了大程度的發(fā)展之后慢慢進入了螺旋式的小幅度的發(fā)展。在經(jīng)濟科學(xué)高度發(fā)達后,設(shè)計思想隨著社會的發(fā)展?jié)u漸趨向于也成熟和穩(wěn)定。

世博會從先期的啟發(fā)式的作用,慢慢發(fā)展成為向人們展示最新的設(shè)計思潮和發(fā)展趨勢,但二者之間的關(guān)系仍較為密切。這是由社會發(fā)展的程度以及設(shè)計發(fā)展的程度所決定的。人們獲得信息的渠道日益廣泛,設(shè)計師之間、設(shè)計師和公眾之間的交流變得順暢,世博會由此更多地成為一個展示的舞臺。當(dāng)然,世博會在當(dāng)代也承擔(dān)了一些全新的功能,如提高城市環(huán)境質(zhì)量,明確城市發(fā)展戰(zhàn)略,提供切實可行的后續(xù)發(fā)展規(guī)劃等（表1）。

表1 世博會與近現(xiàn)代設(shè)計思潮嬗變的關(guān)系

4 結(jié)語

縱觀150多年間舉辦的世博會,無不見證著時代的進步,記錄下世界文明的發(fā)展歷程。每一屆世博會無論規(guī)模大小,都標(biāo)志著人類文明邁上了一個新的臺階。從早期炫耀國力威懾鄰邦的工具,到世界大戰(zhàn)前后和冷戰(zhàn)時期世界關(guān)系的“晴雨表”,再到如今對全球化問題的日益關(guān)注,世博會已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一個世界性的論壇和前沿,世界各國在這里為人類未來的發(fā)展集思廣益、共謀出路。

每一次成功的世博會都會引起新的設(shè)計思潮,而新的設(shè)計思潮必定會影響景觀規(guī)劃設(shè)計思路和方法,無論是進步的還是不那么進步的,都是符合當(dāng)時社會歷史背景的。選擇世博會作為切入點,將其作為反映社會環(huán)境和設(shè)計思潮的最佳窗口,探究新思潮的發(fā)展趨勢,以便更好地進行符合當(dāng)代社會和文化背景的景觀規(guī)劃設(shè)計實踐,是具有重要現(xiàn)實意義的。

參考文獻：

［1］ 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史［M］.北京:中國青年出版社,2002.

［2］ 童 欣.景觀設(shè)計發(fā)展淺析及世博會景觀設(shè)計研究［D］.南京：東南大學(xué),2007.

［3］ 崔 寧.重大城市事件下城市空間再構(gòu):以上海世博會為例［M］.南京:東南大學(xué)出版社,2008.

篇2

20世紀(jì)初，一批藝術(shù)家和設(shè)計師敏感地了解到新時代的必然性，他們開始結(jié)合當(dāng)時工業(yè)文化所興起的機械美學(xué)，不再回避機械形式，新材料（如鋼鐵、玻璃、金屬等）的選用，以較機械式的、幾何的、純粹裝飾的線條來表現(xiàn)，并以明亮且對比的顏色來描繪。同時，藝術(shù)家們的靈感源自遠東、中東、希臘、羅馬、埃及與瑪雅等古老文化的物品或圖騰，這些元素都成了ArtDeco裝飾的素材。他們認為，英國的“工藝美術(shù)”運動和產(chǎn)生于法國，影響到西方各國的“新藝術(shù)”運動有一個致命點，就是對現(xiàn)代化和工業(yè)化形式抱有否定抵抗的態(tài)度。而時代變遷，現(xiàn)代化和工業(yè)化發(fā)展的勢頭已經(jīng)涌出，設(shè)計師們采用大量新的裝飾動機使機械形式及現(xiàn)代特征變得更加自然和華貴，這可以作為一條新的藝術(shù)領(lǐng)域的探索途徑。這種嘗試和變化很快普及并流行到歐美一些設(shè)計家之間，獲得共鳴，尤其在20年代的美國正處繁榮發(fā)展，迅猛的吸收著這種新興市場，自然地為新的設(shè)計和藝術(shù)風(fēng)格提供了生存和發(fā)展的機會。這一歷史背景下，新的實驗便產(chǎn)生，也就是我們現(xiàn)在所了解的重要設(shè)計運動――“裝飾藝術(shù)”運動。ArtDeco這一專業(yè)術(shù)語，實際所指的不單是一種單純的設(shè)計風(fēng)格。和“新藝術(shù)”運動一樣，它包括的范圍相當(dāng)廣泛，涉及各行各業(yè)的方方面面，從建筑、家具、陶瓷、玻璃，到紡織、服裝、首飾等各方面的設(shè)計，力求在維護機械化生產(chǎn)的前提下，使工業(yè)產(chǎn)品更加美化。例如，20年代色彩亮麗的爵士圖案，到30年代的流線設(shè)計；從別致的法國香水瓶設(shè)計到美國紐約克萊斯勒大廈，都屬于這場運動的產(chǎn)物。不同的產(chǎn)物都有共性，如注重表現(xiàn)材料的質(zhì)感、光澤；造型設(shè)計中多采用幾何形狀或用折線進行裝飾；色彩設(shè)計中腔調(diào)運用鮮艷的春色、對比色和金屬色，造成華美絢爛的視覺。相對的，這些產(chǎn)物又是一個個具有強烈的、個體的獨立性，沖擊的色彩和質(zhì)感的材質(zhì)為每一個物體灌輸了藝術(shù)的靈魂。

整個20世紀(jì)，很多設(shè)計思潮的興起都和ArtDeco裝飾藝術(shù)運動有關(guān)，可以說，ArtDeco是一場至今尚未結(jié)束的藝術(shù)運動。他的一次次興盛都伴隨著新一代富裕階層的誕生，這些新人渴望表達自己的生活態(tài)度，確立自己的生活方式，所以當(dāng)他們不想回歸傳統(tǒng)，也不愿意陷入冰冷的機械生活中時，ArtDeco就成為一種最佳的藝術(shù)語言。故而，ArtDeco裝飾主義藝術(shù)主要的服務(wù)對象依然是社會中的權(quán)貴，而并非大眾。所以，“裝飾主義藝術(shù)”是權(quán)貴和地位的象征，更具奢華的裝飾性。這場藝術(shù)的變革，在不斷地吸取著各種前人遺留下的藝術(shù)風(fēng)格，在其形式上也受到許多方面因素的影響。像埃及等古代裝飾風(fēng)格的實用性借鑒。1922年的埃及法老圖坦卡門的墓重出天日，大量的出土文物――抽象的幾何圖形，金屬器具的光澤，陶器上的黑白色，古建筑的裝飾紋樣等等的展出震撼著歐洲的新晉設(shè)計師們，這些都是裝飾藝術(shù)運動所追求的。再如，原始藝術(shù)對其的影響更是深遠。來自非洲和南美洲的原始部落藝術(shù)對于歐洲前衛(wèi)藝術(shù)節(jié)的影響是非常大的。非洲部落舞蹈面具的象征性和夸張性，木雕的明快簡練都被吸納進ArtDeco的美學(xué)體系。南美洲瑪雅文化中藝術(shù)裝飾紋樣的簡練、神秘的精髓都吸引著當(dāng)時的藝術(shù)家、設(shè)計師的目光。此外，簡單地幾何外形也被大量采用。與大工業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系比較密切、具有強烈時代的簡單幾何外形自然就成為20世紀(jì)20年代設(shè)計師所狂熱追求的。這些幾何元素的起源依然來自于古埃及、中美洲和南美洲的古代印第安人文化，這些歷史悠久的古城對后來的設(shè)計乃至當(dāng)下都延伸著古老而神秘的意味。常用的幾何圖案包括有陽光放射型、閃電型、曲折型、重疊箭頭型、星星閃爍型、金字塔型等等。

當(dāng)然，在當(dāng)時的背景環(huán)境下，舞臺藝術(shù)亦是對這場藝術(shù)運動滲透著極大的靈魂影響。20世紀(jì)初，舞蹈出現(xiàn)與傳統(tǒng)決裂的改革，其舞臺設(shè)計和服裝設(shè)計都產(chǎn)生了極大變化，以芭蕾舞為代表的舞臺藝術(shù)成為現(xiàn)代派舞臺藝術(shù)的主流，從而影響了時裝設(shè)計。俄國芭蕾舞劇團曾多次到巴黎演出，在1909年演出的一系列非常前衛(wèi)的芭蕾舞劇包括斯特拉文斯基的《火鳥》《春之祭》《皮德羅什卡》和《蛇舞》等等的表演中，其服裝設(shè)計都非常前衛(wèi)，色彩絢麗，大量采用古銅色等重金屬顏色和強烈的色彩計劃，貼身量制的服裝等。這些概念和元素都被運用到了ArtDeco的設(shè)計中去。另外一種造成影響的舞臺藝術(shù)風(fēng)格是美國爵士樂。爵士樂新鮮、賦有感染力的情調(diào)也影響了設(shè)計師。美國黑人爵士樂的節(jié)奏感和隨意性也時刻讓設(shè)計師噴涌著靈感。在如此強烈混合感染下的藝術(shù)變革時期，ArtDeco形成了自己獨有的色彩系列，其極具鮮明強烈的色彩特征，與以往的講究典雅美學(xué)的各種設(shè)計風(fēng)格色彩大相徑庭。在以上的各種因素影響下，形成了自己的明確體系，特別重視強烈的原色和金屬色彩，包括鮮紅、鮮黃、鮮藍、橘紅和金屬色系列。設(shè)計師們在創(chuàng)造色彩的同時，大多采用新材料、新技術(shù)一起來共同創(chuàng)造新的形式，為追求單純簡潔，但并非同時期的包豪斯派，一味強調(diào)功能性，徹底拋棄裝飾，而是主張裝飾與功能有機結(jié)合。

固然，ArtDeco“裝飾藝術(shù)”運動是一場承上啟下的運動，它既對“工藝美術(shù)”運動、“新藝術(shù)”運動的自然裝飾、中世紀(jì)復(fù)古表示抗議，同時對于單調(diào)的工業(yè)化風(fēng)格也加以批評。因此，在裝飾趨向上與前兩個運動有相似之處，但從承認工業(yè)化的角度看，已然不是藝術(shù)的延續(xù)；它強烈地追求裝飾意味，與當(dāng)時的現(xiàn)代主義運動也有很大區(qū)別，但兩者卻又相互影響。它是“新藝術(shù)”運動和現(xiàn)代主義運動件的一場銜接，很好地結(jié)合藝術(shù)的相容點，卻也不是簡單地重復(fù)再現(xiàn)。裝飾藝術(shù)的裝飾特點，在20世紀(jì)80年代又興起，并在后現(xiàn)代主義風(fēng)格中再次受到重視。

正像如今，將ArtDeco裝飾主義風(fēng)格運用到極致的，是以英美為首的古典建筑體。其主要體現(xiàn)在建筑單體的外立面和內(nèi)飾方面，注重的是建筑體的形態(tài)效果。而在上海城市里也同樣遺留下了大量珍貴的裝飾藝術(shù)派建筑。但它們大多散布在城市的各個角落，大量漂亮的公寓和別墅坐落于法租界，而辦公建筑和銀行則位于老的公共租界。這無疑對國內(nèi)藝術(shù)的傳承而言，彌足珍貴，像東湖賓館，福州飯店，國際飯店，錦江飯店，沐恩堂等等，都為我們的城市增添了一大批時尚與摩登的藝術(shù)氣息。