導語：如何才能寫好一篇設計美學的分類，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：校園類社交網(wǎng)站;老同學;人際關系

一、研究緣起

自20世紀50、60年代英尼斯和麥克盧漢的媒介觀問世以來，學者們普遍認識到：媒介技術的發(fā)展深刻地影響著社會的變遷和社會關系的變化。80年代以后，計算機網(wǎng)絡技術迅猛發(fā)展，媒介論者的觀點得到空前重視。1986年，美國傳播學者詹姆斯?貝尼格出版了《控制革命：信息社會的技術與經(jīng)濟起源》，“開創(chuàng)性地提出信息傳播技術具有控制社會的功能”[1]，進一步提升了傳播技術的發(fā)展對社會的影響力。進入新世紀，計算機互聯(lián)網(wǎng)逐漸侵入到我們生活的方方方面。伴隨著網(wǎng)絡技術的進步，E-mail、BBS、MSN、QQ、Blog、Titter、SNS等，各種便利、廉價、多元的人際交往方式層出不窮?；诖?，我們可以推論：媒介技術的發(fā)展拓展了人際交往的方式，進而在一定層面上會影響人際關系的建構和維護。這便是本研究的理論出發(fā)點。

近些年，以真實人際關系為基礎，融合多種網(wǎng)絡新技術的社交網(wǎng)站擁有了眾多擁躉者。定位于大學生群體的社交網(wǎng)站尤其受到追捧。這類網(wǎng)站尤以人人網(wǎng)為主導。人人網(wǎng)以實名制為原則，以建立個人主頁為模式，集搜索、列表、發(fā)表、留言、分享、游戲等多功能于同一平臺，得到了廣泛的使用。筆者關注的是，這樣的網(wǎng)絡平臺能否有效地保持同學間的長久聯(lián)系，能否在大家畢業(yè)后延續(xù)老同學的關系。這個切入點，能夠從一個側面對我們提出的推論進行驗證，這便是本研究的意義所在。

二、研究方法與思路

(一)參與式觀察法

該方法要求研究者必須深入研究場所，最大限度地參與研究對象的社會活動，通過細微的觀察，獲取相關資料。現(xiàn)在，這一方法被愈來愈多地運用于互聯(lián)網(wǎng)研究。研究者通過注冊加入某一網(wǎng)絡社區(qū)，觀察并參與網(wǎng)民活動，由此獲得社區(qū)結構、網(wǎng)民特征、行為特點等有價值的研究主題信息。

(二)訪談法

這是一種通過對研究對象進行有目的的交談，來搜集事實材料的方法。訪談法能夠獲得研究對象的思想、動機、態(tài)度、觀點等心理方面的資料。

(三)個案研究法

這是對特殊或典型案例進行連續(xù)追蹤，細致分析的方法?！斑@種方法適合對現(xiàn)實中某一復雜和具體的問題進行深入和全面的考察;通過案例研究人們可以對某些現(xiàn)象、事物進行描述和探索;案例研究還可以使人們建立新的理論，或對現(xiàn)存理論進行檢驗、發(fā)展或修改”[2]。

本研究考察的是媒介技術對人際關系的影響，提出的問題是：校園類社交網(wǎng)站能否延續(xù)老同學的關系。因此，已畢業(yè)學生的社交網(wǎng)站活動，成為我們的研究對象。我們的研究思路分三部分。1.置身其中，宏觀掃描整體概況。筆者于2011年3月注冊了人人網(wǎng)，目前好友人數(shù)133人，其中95%以上是本人的學生。本人主要以進入他人網(wǎng)頁瀏覽、留言或評論、發(fā)表日志等方式與學生進行互動。歷時大半年的參與觀察，應該說奠定了良好的研究基礎。2.選定對象，一一訪談，縱觀了解原委?；诂F(xiàn)有的網(wǎng)絡人脈資源，筆者采用判斷抽樣的方法，按畢業(yè)年限，選定了三組訪談對象。2004級學生15人，畢業(yè)至今3年多;2005級學生10人，畢業(yè)至今2年多;2006級學生10人，畢業(yè)至今1年多。所選對象在地域、職業(yè)、網(wǎng)上表現(xiàn)等方面具有一定異質性。由于他們分散在不同地方，所以我們借助人人網(wǎng)上的留言功能，進行了訪談。3.確立個例，深入調查，微觀展望。據(jù)筆者觀察，移動互聯(lián)網(wǎng)的普及和智能手機的出現(xiàn)，大大促進了社交網(wǎng)站用戶采用手機界面登錄。我們追蹤了兩位ipone手機用戶人人網(wǎng)的使用情況，以期進一步預測技術革新可能帶來的相應變化。

三、研究結果與分析

(一)校園類社交網(wǎng)站的特點“聚眾傳播”

這種全新的傳播模式，提供了一個前所未有的聚合老同學的平臺，構建了一個由媒介生成的可相互感知的場域。在一定程度上能夠幫助使用者建構和維護老同學之間的關系。

“聚眾傳播”是學者基于網(wǎng)絡傳播時代提出的新概念?！熬郾妭鞑ナ侵溉藗冊谄渖鐣^程中，基于自媒介體系建立的，融合多種傳播類型和傳播方式，以建立社會文化認同為目的的一種群體傳播形態(tài)”[3]?！捌渲小邸粌H表示媒介、信息、傳播方式的聚合，更表示同質化人群的聚合”[3]。聚眾傳播廣泛地改變了人們的社會交往方式。校園類社交網(wǎng)站的傳播方式就是聚眾傳播。以人人網(wǎng)為例，目前，它的主體用戶是2006年之后(2005年12月人人網(wǎng)的前身校內(nèi)網(wǎng)正式成立)注冊的大學生。人人網(wǎng)提供給每個實名注冊的用戶一個融合了多種功能的個人網(wǎng)頁。用戶通過真實信息和網(wǎng)站推薦，找到業(yè)已注冊了人人網(wǎng)的不同時期的同學、校友，并可將他們納入自己的好友列表，形成網(wǎng)上同學圈建立聯(lián)系。通過個人頁面上留下的信息，大家可以相互知曉對方的現(xiàn)狀，還可以通過留言、評論、參與游戲等方式進行互動。人人網(wǎng)基于個人網(wǎng)頁這樣的自媒介系統(tǒng)，營造出一個可再現(xiàn)現(xiàn)實生活場景，可相互感知的特殊場域。它是聚合當代大學生群體的最大平臺，也不可避免地成為了大學生個人聚合老同學的主要平臺。

據(jù)筆者觀察，筆者的大部分學生都在使用人人網(wǎng)。即使畢業(yè)3年有余的學生，仍有近一半的人會不定期來人人網(wǎng)逛逛。其中的部分高頻使用者表示，每天登錄人人網(wǎng)已成為一種媒介使用習慣。訪談中我們了解到，有少數(shù)學生在大學時并未注冊人人網(wǎng)，工作后，或是因為感覺和同學們聯(lián)系少了，或是想找到些大學的余味和回憶，注冊了人人網(wǎng)。從筆者訪談的35位畢業(yè)生來看，有一半的人堅定地認為，人人網(wǎng)會是他們維持與老同學長久聯(lián)系的平臺，而且越是新近畢業(yè)的學生持此態(tài)度的比例越高。畢業(yè)更久的學生，大部分因工作、家庭、社會生活、心理因素等原因，登錄人人網(wǎng)的次數(shù)、花費的時間、自我表露相應有所減少。相當一部分人表示，說不準人人網(wǎng)能否成為維系老同學關系的長久紐帶。但是，不少人還是表示，只要大家都在用，那么自己也會用。

人類媒介發(fā)展正在走向一個由個體創(chuàng)造文化、新聞和娛樂的“自媒體”時代。校園類社交網(wǎng)站正是基于“自媒體”系統(tǒng)建立的老同學信息分享和情感交流的平臺。它創(chuàng)造了一個全新的途徑，建立老同學的聯(lián)系，延續(xù)老同學的關系。

(二)校園類社交網(wǎng)站的直接互動比較有限

校園類社交網(wǎng)站的用戶更多是以“客觀上接觸”和“間接互動”的方式做到彼此相顧，老同學之間的直接互動比較有限。它只能在一個較低層次上實現(xiàn)關系維護功能。校園類社交網(wǎng)站的“聚眾”效應和“交互”機制，能夠帶來廣泛“客觀上接觸”的傳播效果。在社交網(wǎng)站上，個人可以在主頁形成一個不斷增加的好友群。通過自動鏈接好友網(wǎng)頁，可以第一時間將好友的各種更新，包括對“我”的回應，顯示在“我”的網(wǎng)頁上。此刻，筆者登錄人人網(wǎng)，首先映入眼簾的是網(wǎng)頁頂端顯示的兩條提示：一條留言和一條日志評論，接著撲面而來就是好友們的各種信息。筆者粗略地統(tǒng)計了一下，從11月20日20點37分起至21日20點40分，首頁共顯示72條最新信息，包括“狀態(tài)”、分享視頻鏈接、照片縮圖、日志前文、網(wǎng)絡參與活動等。由此，筆者獲知了幾十位學生的近況。筆者表述的“客觀上接觸”，就是指社交網(wǎng)站用戶僅在自己的網(wǎng)頁上，“邂逅”他人的信息。“間接互動”是指用戶進入他人網(wǎng)頁，僅做瀏覽而不做交流，網(wǎng)頁上只留下訪問記錄的接觸。

筆者訪談過的學生幾乎一致表示，他們來人人網(wǎng)的主要目的是“看看”老同學生活和工作的現(xiàn)狀。據(jù)我觀察，“看看”的主要方式就是“客觀上接觸”和“間接互動”。訪談中S君坦言：“當我打開QQ掃一遍沒有可聊的人，又去逛一圈淘寶發(fā)現(xiàn)常去的幾家店鋪都沒有更新的時候，我的第三選擇就是人人，并且我只瀏覽首頁看一看好友們各種稀奇古怪的分享，以及開心不開心的狀態(tài)或是看一看某些無病的日志，然后關掉?！贝蠖鄶?shù)情況下，人人網(wǎng)的用戶就是以一種沒有預設、隨機“看看”的方式關注著老同學?！瓣P注”實質上是不能實現(xiàn)心靈溝通的，只能有限地保持一種聯(lián)系?！瓣P注”更深層次的原因是以一種“圍觀”同齡人生活現(xiàn)狀的方式實現(xiàn)自我確認。當然，校園類社交網(wǎng)站上仍然存在著很多直接互動。就筆者的觀察來看，關系一向親密的老同學互動較頻繁;能得到共鳴的話題互動較多;結婚、生日之類的日子互動較多。關系一般的老同學只保持非經(jīng)常性互動。相比普遍的“客觀上接觸”和“間接互動”，“直接互動”的數(shù)量就顯得比較有限。總之，校園類社交只能在一個較低層次上維系老同學之間的關系。

(三)校園類社交網(wǎng)站是一個兼具私人性與公共性的半開放平臺

隨著使用者年齡的增長、閱歷的增加、社會關系的日益復雜，他們自我表露水平日趨淺層化。從實際效果來看，社交網(wǎng)站更適合維持關系非遠非近老同學之間的聯(lián)系。

轉貼于

自我表露的概念是美國心理學家西尼?朱拉德首先提出的?！八凇锻该鞯淖晕摇?The Transparent Self)一書中將其界定為，告訴另外一個人關于自己的信息，真誠地與他人分享自己個人的、秘密的想法和感受的過程”[4]。社會心理學研究把自我表露大致分為三個層次：一是人們的興趣、愛好等表層信息;二是個人對事物的態(tài)度、觀點;三是涉及個人的人際關系、私生活、感情狀況等深層內(nèi)容?！吧鐣B透理論認為自我表露是一種社會交換的基本形式，隨著關系的發(fā)展，這種交換會變得越來越廣泛和深入”[4]。按照這一理論的觀點，人們?nèi)绻胍⒑桶l(fā)展與他人的關系，不僅需要持續(xù)地自我表露，而且自我表露的層次還應該一步步加深。

校園類社交網(wǎng)站是一個實名登錄，兼具私人性和公共性的半開放平臺。私人性表現(xiàn)在，它是一個“自媒體”。個人可以自由組織網(wǎng)上的好友圈，可以自主創(chuàng)作內(nèi)容，可以進行一對一的互動。公共性表現(xiàn)在，個人主頁上的各種信息，包括不設加密的好友留言都可以被好友圈中的任何人看見，而且還可能經(jīng)由好友被好友的好友看見。好友圈中的任何人也可以在他人網(wǎng)頁上發(fā)表各種評論。在校園類社交網(wǎng)站上，個人身份確定，失去了匿名特征，面對的又是認識或者有共同認識的人的人際圈，網(wǎng)絡表達必然會有所顧忌。而當使用者離開校園，走入社會，他們的網(wǎng)絡圈子可能變得更加復雜，這時的自我表露尤其小心謹慎。

從筆者的觀察來看，人人網(wǎng)上的自我表露大多屬于第一層和第二層。有些學生在校時期，會寫日志分享生活中遇到的事情和自己的心情，特別是情感方面的喜憂和困惑。但是，工作以后，很少有人愿意敞開心扉，寫日志展露自己的所見所感和心緒。不少人甚至放棄了日志表達，只是有時在“狀態(tài)”欄里，簡單地一下近況，或者上傳一些近照。從內(nèi)容上看，網(wǎng)上的往往是可眾所周知的“好事”，比如結婚、旅游、與“名人”見面、聚會、吃大餐等。還有一些發(fā)表是自勵性的話語、警句以及含義不明的只言片語。

從訪談的情況看，走入社會后的大學生，或是感到人際關系變得復雜，怕同事和領導看到，不愿在這個半開放的平臺上過多自我表露;或是因工作或感情不順利，不想披露自己的情況;或是忙于工作和組織家庭，無暇在網(wǎng)上表述太多;或是覺得年齡大了，心境變了，沒有熱情過多分享自己的事情?？傮w而言，畢業(yè)后的大學生人人網(wǎng)上的自我表達變少了且日趨淺層化。由此帶來的結果是，人人網(wǎng)成為更適合關系一般的老同學相互聯(lián)系的平臺。學生們普遍表示，真正與自己關系親密的老同學，主要還是用手機、QQ這樣更直接的私人媒介進行聯(lián)系。值得注意的是，人人網(wǎng)上“轉帖分享”已成為一種主要的表達。有部分使用者幾乎沒有自我表露，個人主頁上填充的滿是公共主頁的內(nèi)容，他人的日志、分享的視頻等。而“瀏覽分享”則成為用戶另一個重要的目的。校園類社交網(wǎng)站正趨向集多種信息、多種功能于一體的綜合性平臺發(fā)展。用戶對網(wǎng)站的黏度更高，使用亦更趨多元化，很多已超出了網(wǎng)絡人際交往范疇。

(四)手機互聯(lián)網(wǎng)拓展了登陸社交網(wǎng)站的新途徑，智能手機進一步增添了用戶使用網(wǎng)站的樂趣

經(jīng)由手機媒體，可以穩(wěn)固校園類這類網(wǎng)站原有的社區(qū)成員，進一步提高網(wǎng)站的使用率。這將成為保持老同學聯(lián)系，延續(xù)彼此關系的新的路徑。據(jù)CNNIC第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告顯示，截止2011年6月30日，中國手機網(wǎng)民數(shù)已達3.18億。毋庸置疑，繼計算機互聯(lián)網(wǎng)之后，手機互聯(lián)網(wǎng)以其廣在性、即時性、便攜性、移動性的特性，成為人無時不在、無處不在的新的延伸。年青一代對手機懷有強烈依賴，對其應用范圍和應用深度都在逐步提升。2011年上半年，手機社交網(wǎng)站的使用率達到了41.1%。這個水平比增長較快的2010年下半年的36.6%，又高出了4.5個百分點。

人人網(wǎng)早在2008年3月，還是校內(nèi)網(wǎng)身份時，就正式開通了手機版。手機人人網(wǎng)可以基本實現(xiàn)所有桌面人人的功能，而且使用起來更便捷、及時、自由。由于當時手機入網(wǎng)資費較高，成為使用者的一道門檻。時至今日，手機上網(wǎng)技術不斷推陳出新，上網(wǎng)資費不斷下調，人人網(wǎng)迎來了越來越多的手機用戶。網(wǎng)站上大量的信息來自于手機，智能手機用戶的信息量尤其顯著。

筆者跟蹤了兩位iphone手機用戶人人網(wǎng)的使用情況。C君，2005級女生，2007年7月注冊了人人網(wǎng)。S君，2006級男生，2007年5月注冊了人人網(wǎng)。截止11月25日，兩人的主頁訪問量分別為13470人和13336人。兩人均屬于人人網(wǎng)較活躍用戶。筆者統(tǒng)計了他們自11月10日至24日，15天經(jīng)由iphone手機所的信息情況。C君共信息27條，其中附帶文字的圖片20條，“狀態(tài)”5條且1條有定位顯示，分享他人日志2則。S君共信息50條，其中附帶文字的圖片8條且均有定位顯示，“狀態(tài)”38條中轉帖他人的13條，25條自寫“狀態(tài)”中8條有定位顯示，分享他人日志4則?？傮w來看，作為上班族，兩位的信息量是很可觀的。他們都偏愛現(xiàn)場圖片報道。在C君的中，有1組8張附帶解說詞的游覽海洋館的圖片，給人以強烈的身臨其境的現(xiàn)場觀感。S君偏愛iphone手機的定位功能，強調“我”的存在。兩位表示都是在使用了iphone手機后人人網(wǎng)上的表現(xiàn)更為活躍。C君坦誠：“確實是因為有了這樣的便捷設備，發(fā)圖發(fā)新鮮事都變得輕松簡單，不一定非要用電腦非要等待笨拙的塞班系統(tǒng)緩慢的刷新，而且iphone的軟件及時編輯功能很強大。走在馬路上，蹲在廁所里，在外面隨便某個地方，只要有WIFI或者三G網(wǎng)絡，都能讓我渴望的交際圈內(nèi)人群了解到。這種及時互動非常具有吸引力”。無可否認，智能手機與社交網(wǎng)站對接應用，能充分發(fā)揮智能手機的上網(wǎng)優(yōu)勢。用戶在移動過程中隨時隨地傳遞自己制作的內(nèi)容，以定位信息報告現(xiàn)實狀況，充滿了娛樂性?？梢灶A見，智能手機的普及和寬帶移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，將推動校園類社交網(wǎng)站的使用率，這將成為老同學相互聯(lián)系的新的路徑。

四、結 語

站在筆者的角度，我要感謝媒介技術的偉大，贊嘆“媒介——人的延伸”。原本那些早已畢業(yè)的學生們與我可能再無緣相問。但今天，在人人網(wǎng)這個平臺上，我們清楚得感知彼此的存在，互致問候，互相交流。校園類社交網(wǎng)站的最大價值就是開創(chuàng)了建立同學之間聯(lián)系的新途徑。然而，這畢竟只是一個由電腦和網(wǎng)絡搭建的物理介質為中介的場域，網(wǎng)絡中的人際交往沒有共同的身體在場，缺乏共同的經(jīng)歷和感受力。它只能在較長時間里保持老同學之間的表面聯(lián)系，很難起到實質維護和加強老同學關系的作用。當大家的異質性越來越突出，當個人的家庭生活越來越占據(jù)主要地位，他們難免會漸漸遠離這個平臺，守顧身邊的人和事。

參考文獻：

[1] 申凡等.傳播媒介與社會發(fā)展——媒介功能理論研究[M].北京:人民出版社，2008(12).

[2] 孫海法，朱瑩楚.案例研究法得到理論和應用[J].科學管理研究，2004(1).

篇2

關鍵詞：體育美學 發(fā)展 中國

我國的體育美學研究與歐美相比起步較晚，但已初步形成特色。伴隨中國社會的快速發(fā)展，體育運動作為促進身心健康的審美文化，正在煥發(fā)生態(tài)、綠色、人文的特性，傾訴人類與自然和諧共存的理想追求。

中國的體育美學雖然經(jīng)歷了近30年的研究歷程，但對體育實際問題的應用性研究相對進展緩慢。而且，學科內(nèi)至今仍然存在一些有爭議的問題。在一度形成研究熱潮的20世紀80年代至90年代初期，主要取得的成果如下：

（1）體育美學作為一門年輕的學科，它的研究對象和范圍，國內(nèi)外體育美學界的爭論主要有以下幾種觀點：第一，認為體育美學的研究對象是身體美、運動美、個性品質美等，突出了作為審美對象的體育運動中的人，強調了客觀性。第二，認為體育美學的研究對象是體育審美意識和審美創(chuàng)造，側重于對體育審美感受的研究，重視藝術在體育運動中的滲透和功用，主張體育運動藝術化。第三，認為體育美的研究對象是人對體育的審美關系，從主客體兩方面把握體育美學的研究對象。

（2）多數(shù)學者認為體育美有其自身的特征，主要有：一是客觀存在、二是社會性、三是創(chuàng)造性、四是感染性、五是形象性、六是象征性。

（3）關于體育美及運動項目的分類，由于研究的角度、依據(jù)的標準不同，對體育美的分類也就五花八門。有的學者把審美意義上的運動項目分為7類，即測速類、測距類、計量類、計數(shù)類、評分類、冒險類、自娛類。有的學者按體育美的表現(xiàn)特征把體育美分為表演、“軟對抗”、“強對抗”、搏擊運動。有的學者按不同的審美形態(tài)分為優(yōu)美類項目和壯美類項目。有的學者按不同的存在領域分為教學美、訓練美、競賽美、人際關系美、環(huán)境美。也有的學者按不同的項目分為體操美、球類美、武術美、田徑美、游泳美等。還有的學者按體育的不同目的把體育美分為以增強體質為主要目的的健康美和以提高運動成績?yōu)橹饕康牡倪\動美。至今對體育美的分類還沒有統(tǒng)一的意見。

（4）對體育運動中的真善美，有的學者對3者的含義做了明確界定，認為真是指體育活動必須符合人體運動的規(guī)律；善是指體育活動能增強人的體質，提高運動技術水平，豐富社會文化生活；美則是人的本質力量在體育領域中的感性顯現(xiàn)。有的學者還詳細論述了3者的關系，指出體育運動中的真善美既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。

（5）對體育美感的探討，在運動者與美感，體育美感的根源、本質、特征、心理要素、體育美感的價值形態(tài)等方面的研究都取得了不少成果。有的學者從運動者的角度探討了體育美感的形成條件、主要特點和基本功能等。有的學者從審美關系的角度論述了體育美感的產(chǎn)生和發(fā)展、基本特征和心理因素等。有的學者還對體育審美意識、審美價值進行了初步探討。

（6）其他的不同意見還有身體美、人體美的內(nèi)容和特點、運動美的含義和特點等。對于體育美學發(fā)展趨勢和前景，預計體育美學將出現(xiàn)研究領域拓寬、實證研究加強、理論研究側重、研究隊伍擴大、研究方法更新等發(fā)展趨勢。

阻礙我國體育美學發(fā)展的癥結之二，是研究者忽視美學原理的學習。美學在20世紀50年代后曾在中國被斥為資產(chǎn)階級的偽科學而打入冷宮。70年代末到80年代初，思想文化的開禁帶來了對知識的渴求，大陸掀起了美學的熱潮，美學成為非常時髦的顯學。體育界也是在這時接觸到美學的。后來，人們發(fā)現(xiàn)，真正的美學與門外漢的想象存在巨大差距，學習和研究都需要經(jīng)過長期而艱苦的努力，即使不能讀懂黑格爾《美學》和康德《判斷力批判》，但為了掌握美學的基本原理至少需要認真讀懂教科書。絕大多數(shù)摩拳擦掌躍躍欲試者企圖采用“無知者無畏”的方式前進，卻不得不在深奧的美學原理面前望而卻步，抽象思維能力欠佳且耐不住寂寞者紛紛知難而退，導致了美學熱的退潮。作為美學的一個分支學科，體育美學離不開母學科，一定要以美學的基本原理和方法作為自己發(fā)育的營養(yǎng)。無視美學原理的學習，或試圖繞開美學原理，把美學和生活中的疑似美感劃上等號，給一些似是而非的東西硬貼上“美”的標簽，憑空談論這美那美，不講美學原理，導致體育美學研究的盲目和呆滯，成為泛化的偽美學。

阻礙我國體育美學發(fā)展的癥結之三，是與實際發(fā)展的脫節(jié)。近年來，發(fā)達國家的美學家注意到與體育美學有關的研究，而且發(fā)表了很有深度的論著。譬如對分析美學有相當造詣的美國美學家理查德·舒斯特曼提出了實用主義的“身體美學”，對身體因素在美學和美好生活中的重要地位加以強調，并表現(xiàn)出對太極、瑜珈等東方文化和思想的強烈興趣和積極推崇，這不能不讓長期忽視東方傳統(tǒng)文化的中國體育界為之汗顏。美學對體育的關注，緊扣時代的脈搏，解決實際的問題。20世紀下半葉以來，運動競賽帶來的經(jīng)濟效益得到廣泛注意，工程美學、技術美學在場地設計、廣告布置等方面悄然滲入。美國的NBA、拳擊比賽以及1984年洛杉磯奧運會在獲得盈利方面的輝煌成就，起到了巨大的示范作用。競賽與觀眾的關系，用接受美學理論來研究，對于促進體育經(jīng)濟、發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)、開拓體育市場，起到良好作用。令人遺憾的是，部分學人依然侈談“本質力量對象化”之類的理論，自戀屠龍之技，龜縮于陳舊的象牙之塔，于體育事業(yè)的發(fā)展無補。

人類在漫長的社會實踐中創(chuàng)造出體育，并使體育的審美價值與日俱增，在2008北京奧運會美輪美奐的場景已達到登峰造極的高度，體育美學難道還能袖手旁觀？體育面向休閑時代，涉及的美學問題更多。體育美學幫助我們認識體育中的美，積極指導與體育有關的審美活動，促進身體運動技術趨向優(yōu)美化和規(guī)范化，使人的身心日臻完善，培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的一代新人。體育美學必須創(chuàng)新，對中國體育的未來做出審美意義上的價值判斷。通過滿足人們對體育活動的特有審美需求來提高生活質量，賦予體育事業(yè)以審美理想，是中國體育美學發(fā)展的明確途徑。

參考文獻：

[1]潘靖五.體育美學與哲學[M].北京：北京體育大學出版社，1993.

篇3

關鍵詞：中職；課例比較；少教多學

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2013）09-0100-02

課堂教學研究是教育界永恒的話題，而課例研究則是提高課堂教學質量的有效手段之一。余文森教授在《課堂有效教學的理論與實踐》中提出了很多有價值的理論觀點，他認為，提高課堂教學的有效性，就是提高課堂教學的針對性，就是把課堂還給學生，途徑就是“少教多學”。其實，中職教育課堂教學同樣存在著如何提高有效性的問題。下面就“同課異構”課例比較借鑒等，做初步探討。

指向性明確的教學目標

本次“同課異構”教研活動由兩位教齡不同（五年以下教齡、五年以上教齡）的甲乙兩位教師進行執(zhí)教，內(nèi)容為中職《服裝設計基礎》中“節(jié)奏”部分內(nèi)容。本節(jié)課的重要目標，是將服裝設計中的美學原則“節(jié)奏”的動感美轉換成靜態(tài)美，通過以色彩、材料、圖形的變化達成引導學生實現(xiàn)思維的轉換，進行服裝設計思路的拓展，能讓學生舉一反三。兩位教師在導課部分實現(xiàn)了教學突破，達到了目標指向性明確這一目的（導課方法比較見表1）。

上述甲、乙教師在導課部分，都能抓住本節(jié)課的教學目標，圍繞目標展開，思路靈活、形式多樣。

手段之一是讓學生欣賞兩段不同旋律的音樂，在聆聽中欣賞，在欣賞中思考，節(jié)奏的動感美與服裝設計有什么內(nèi)在的聯(lián)系？

手段之二是讓學生欣賞夏季女裝實物的圖片，達到對“節(jié)奏”美這種動感旋律在服裝設計中的應用。

教師甲沒有抓住“節(jié)奏”概念“有規(guī)律、有次序、不斷反復”的本質含義來幫助學生理解服裝設計的知識，未能做好服裝設計美學知識的對接，尚未有效觸發(fā)學生服裝設計的思維。

教師乙用幾個圖形線條符號（圖示省略），來幫助學生理解“節(jié)奏”概念“規(guī)律、次序、反復”幾個關鍵詞的含義。圖形線條圓圈，有些有規(guī)則分布、排列均勻，體現(xiàn)出有規(guī)律的節(jié)奏，給人的感覺是一種有節(jié)律的、舒緩的、和諧的美；有些則是無規(guī)律的，給人不整齊的感覺，但靈活而有變化。這兩種都是節(jié)奏的表現(xiàn)。這樣就能從“節(jié)奏”美的抽象思維美學原理轉化成服裝設計款式圖形的直觀形象思維上來了，為突破上述教學目標做好了有效的鋪墊與對接。

技能教學融通靈性的講課方法

講課部分探析 （1）學情簡析。高職學生在進校的時候缺少美術基礎，要提高學生的審美素養(yǎng)，引導他們對抽象的美學產(chǎn)生感受，就該化抽象的美學原則為直觀的形象而加以融通，才能讓之在今后的服裝設計中迸發(fā)思維的創(chuàng)意。（2）教材特點。本節(jié)課概括起來就是“一個概念”、“三種表現(xiàn)”、“兩個分類”、“六幅圖”，不足300字。這樣簡單的教材，要將其變成一節(jié)40分鐘的課，對教師來說確實是有挑戰(zhàn)性的。（3）教學重點難點在于把握審美理論中的美學法則，用音樂的聽覺去感受抽象的節(jié)奏之旋律美；把節(jié)奏美抽象的旋律感受，轉換成服裝設計直觀形象的“圖形”“色彩”款式審美，就要實現(xiàn)審美思維的轉換，審美思維方式的轉換是難點。

講課風格表現(xiàn)不同 教師甲和教師乙在處理這個問題時，采用了不同方法，教學效果可能會不一樣。教師甲處理教材時根據(jù)“節(jié)奏”的不同分類，用相關的服裝實物圖片來解說服裝設計中的美學法則“節(jié)奏”的理論知識，再為學生講解比較高深的服裝設計理論中的“推移式”、“重復式”、“彩虹式”等知識點，這就超出了本課要學的內(nèi)容，學生往往不能深入了解。從導課到講課，學生用時35分鐘欣賞服裝實物圖片，課堂練習時間明顯不足。教師甲突出強調了知識點的對接，而忽略了思維的轉化，缺少課堂的靈性融通。教師乙處理教材時引導學生學習服裝設計中的美學法則“節(jié)奏”的理論知識，分別用了13幅實例圖片來解說，如“下擺裝飾”等都一一點到，將各種服裝元素的“節(jié)奏”美體現(xiàn)都展示出來，接著引導學生對所學理論知識進行歸納，體現(xiàn)服裝節(jié)奏的表現(xiàn)手法，如“紐扣、裝飾點”等設計運用的實例，開闊學生的設計思維，強化服裝美學理論素養(yǎng)，為學習抽象的服裝設計美學理論，轉化成形象直觀的服裝款式設計圖做準備。接著由服裝實物圖片轉到服裝款式設計圖形，從抽象到直觀，為服裝設計提供了一幅簡單的“基本型”：線和圖案的設計及木耳邊等設計樣例，供學生欣賞、模仿。在此基礎上，再提供一幅復雜的“想象型”設計草圖，讓學生有想象創(chuàng)意的空間，讓不同水平層次的學生都學有所獲。從導課到講課，所用時間不過15分鐘，剩下大量時間（20分左右）讓學生動手設計練習，這樣就達到了“少教多（學）練”的效果，提高了課堂教學的有效性與針對性。講課注重學生思維的轉化，從抽象到直觀，從難懂到易懂，知識點概括做到化繁為簡，重在知識點的對接，更重設計服裝思維方法引導，實現(xiàn)了課堂靈性的融通。

高明的教師在教學時，不但教學生學知識，更重要的是教學生學習思維方法。當然，一節(jié)課要達到優(yōu)良的教學效果，還要有精確的課堂練習做保障，在課堂教學中還要隨時做點評，以保證學生課堂技能學習達到有效、高效。在本節(jié)課中，甲、乙兩位教師的做法各自不同，效果也不同，這里就不詳細闡述了。

總之，教師甲、乙不同的教學課例，呈現(xiàn)了“同課異構”中各自的優(yōu)勢。尤其是教師乙在教學設計上圍繞學習目標，在“節(jié)奏”的動感美到服裝設計的外在靜態(tài)美的思維轉換上，重點突破，干脆利落，簡單有效，針對性強，較多地體現(xiàn)了當前我國高中階段實施的新課改、新課程理念——“少教多學”，把課堂還給學生，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維與實踐能力，也較好地凸現(xiàn)出中職學生注重技能學習的特點。因此，在教師的專業(yè)成長中，學會課例比較，善于借鑒吸收，不斷充實自己，是魅力教師修煉教學基本功的有效途徑之一。

參考文獻：

[1]余文森.課堂有效教學的理論與實踐[M].北京：北京師范大學出版社，2011.

[2]浙江教育廳職成教教研室組.服裝設計基礎[M].北京：高等教育出版社，2009.

[3]臧立本.教師專業(yè)發(fā)展與研究——課例比較[J].中學數(shù)學月刊，2010（5）.

篇4

[中圖分類號]：J01 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-24--01

廣告美學是研究廣告中審美現(xiàn)象和審美規(guī)律的學科，是廣告學和美學相結合的邊緣性學科，是指導廣告創(chuàng)作的基本理論，具有社會使用功能和社會市場價值，廣告美學服從美學的基本原理。本文就學習和研究多位學者關于廣告美學方面的著作和論文，以期對廣告美學的認知更加深化，從而在實踐中實現(xiàn)對廣告美學多元化、互動化、人文化的理解。

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評

（一）廣告美學著作方面

王世德教授的《商業(yè)文化與廣告美學》一書，理論根基深厚，立論高屋建瓴，是我國第一部正面論述商業(yè)文化學和廣告美學的學術專著， 開拓了一個新的學術領域。思維縝密， 理論性強， 是這本專著的一個鮮明特色。視野廣闊，內(nèi)容豐富，廣泛借鑒現(xiàn)代哲學、物理學、心理學、符號文學等領域的研究成果， 是本書的又一大特色。此外， 研究深入細致， 注意用生動的事例來說明廣告和商業(yè)的審美規(guī)律，也構成了本書的一個特點。作者用了三章的篇幅來具體分析廣告和商業(yè)中的審美規(guī)律， 這是本書的主題部分， 也是本書最有實踐價值的部分。

劉泓在《廣告美學》一書中認為，廣告?zhèn)鞑ナ且环N經(jīng)濟行為，更是一種社會文化的傳播現(xiàn)象。面對廣告?zhèn)鞑サ陌l(fā)展，我們顯然必須在經(jīng)濟營銷、媒介傳播與社會文化的關系當中去尋求其美學意義的系統(tǒng)結構及其發(fā)展過程。這篇著作在討論廣告美學基本問題的基礎上，結合社會變遷與廣告美學的發(fā)展，提出了廣告的社會責任與“消費美學”的嶄新認識，同時，還分析了印刷廣告、電波廣告、戶外廣告、網(wǎng)絡廣告等美學特點以及廣告創(chuàng)意表現(xiàn)與廣告審美心理等，并進一步展望了廣告發(fā)展的當代美學趨勢。

張薇編著的《廣告美學》里介紹了廣告美本質的多維透視、廣告主體活動美、廣告載體要素的組合美、廣告美的價值功能、廣告審美心理、廣告審美意象的創(chuàng)構、廣告的藝術形態(tài)學考察、廣告美發(fā)展的動力學分析等?；A性的內(nèi)容具有一定的恒定性，正是這部分內(nèi)容構成學科的基礎，教材內(nèi)容反映現(xiàn)實的前沿性發(fā)展，實現(xiàn)了教材基礎性內(nèi)容與前沿性內(nèi)容較好的結合。將前沿性內(nèi)容融入基礎性內(nèi)容的框架系統(tǒng)中。

（二）廣告美學論文方面

宋順清的《廣告美學初探――從美感談開去》講述了在人類長期的生產(chǎn)實踐中，因為勞動促進了大腦功能不斷優(yōu)化，從最初的感覺、感知、潛意識，發(fā)展到能動腦筋利用、制作、使用生活生產(chǎn)工具，并模仿和辨別自然界及其人類行為，從而產(chǎn)生了喜怒哀樂等等復雜的情感。這種心理現(xiàn)象的變化和發(fā)展，是伴隨人們的一系列復雜的社會行為而漸漸的發(fā)展變化的。美感是大眾認知自然界及社會生活的一種心理現(xiàn)象。美學與心理學是有必定的關聯(lián)和影響的。

吳志翔在《廣告美學：符號的創(chuàng)世紀》里寫到：“傳媒時代，一切都在迅速地流變。哲學語言被稀釋，以最簡易、最媚俗的方式被理解和傳播?！边@是吳志翔這位學者的洞察和感慨。在當今的信息網(wǎng)絡時代，社會的一切都在快速地發(fā)展。符號的隱喻化程度越來越高，越來越包括了一種價值上的傲慢和偏見。這種隱喻性最直接地從廣告中擴散開來。廣告形象是當今時代極具表現(xiàn)力和感染力的有力符號。大眾化的廣告?zhèn)髅桨押芏嘧兂闪丝赡?，它正在進行一場聲勢浩大的“符號創(chuàng)世紀”運動，所有投身其中的人可以說是“形象設計者”，他們在創(chuàng)造美妙的世界形象。

崔銀河的《試論廣告美學與受眾審美接受》指出，廣告就其本身來說有商業(yè)化、社會化或公益化信息傳播的意圖，與此同時也是有著明確的審美價值屬性的藝術作品。策劃廣告的設計者人設計和創(chuàng)作廣告作品的同時，也應該將其廣告作品的審美切入點考慮其中，這樣才會因其廣告創(chuàng)意自身的獨特而深深地吸引住人們的主義，才能使消費者因為對廣告作品的獨特而去喜歡上該廣告作品，從而獲得最大的經(jīng)濟利益化。

篇5

近年來，我國學界與現(xiàn)實生活息息相關的審美文化恰恰與法蘭克福學派所指的審美文化有異曲同工之妙。但是學界極為嚴重的權利化、體制化對審美話語、知識譜系進行審美壟斷，產(chǎn)生的不良影響就是審美的傳統(tǒng)化、習慣性。因此，這就顯得進行審美文化普泛化、民主化是極為必要的，這種方式不同于法蘭克福學派批判性、指責式對待審美文化的方式，而是更好地展現(xiàn)出審美文化的正值性。本文對這種審美文化進行相關描述，以期通過這種文化影響進行美學教學反思、調整，更好地適應文化情勢的變化。

二、審美文化寓于生活

審美文化以日常生活審美化與審美日常生活化這兩種不同的思維模式合二為一地存在于生活的點點滴滴之中?，F(xiàn)在進行美的評論、鑒賞已經(jīng)成為生活的重要組成部分。盡管不同的人對于美有著不同的感知，但是美源于生活卻不會遭受到反駁與評判?！叭松囆g化”的這種觀念表現(xiàn)出朱光潛先生對于生活的態(tài)度：人生應該像藝術那樣，擁有完整、真誠、自然、豁達的品態(tài)。將人生藝術化，自己主宰自己的喜怒哀樂，脫離功利性充分享受生命的快樂。生存在人世間，要學著讓自己活得歡樂，學會生活，欣賞生活，樂于發(fā)現(xiàn)生活點滴之處的美好，發(fā)現(xiàn)生命的意義，賦予生活樂趣。我國傳統(tǒng)美學將審美與生存聯(lián)系在一起，但是長期以來的審美活動僅僅局限于知識精英之間，只有文人雅士才能開展審美活動，市井小民無關乎審美。這就顯得審美階層性嚴重，權力化、體制化，就像懸在空中的月亮，美麗卻不可觸及。時代的變化帶來了審美文化的普泛，日常生活中的審美現(xiàn)象變得越來越常見，顯現(xiàn)出審美文化的生活化，美的可及，美的廣泛，美真正存在于生活點滴中。

三、審美文化對高校美學的挑戰(zhàn)

由于審美文化的普泛化、生活化，使得高校美學教學受到了空前挑戰(zhàn)。高校教學教務應該將日常生活中涌現(xiàn)的審美文化納入教學大綱，摒棄長期以來存在于美學教學中的精英主義色彩，進行教學內(nèi)容變更。高校普遍利用古典美學作為知識構架，將教學重心放在審美理論的教學之中，對生活中的審美現(xiàn)象置若罔聞。但是，隨著時代的變化，生活化審美與審美生活化的現(xiàn)象愈發(fā)明顯，這就迫使高校充分認識到改革的必要性、緊迫性與重要性，新編制的美學書籍已經(jīng)將審美文化融入其中，甚至進行專講。隨著日常生活審美化現(xiàn)象的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了巨大的變化，改變對事物功能性的評價，轉為審美評價，這就使得審美文化大量產(chǎn)生，同時，為高校美學教學的內(nèi)容提供了豐富的素材，奠定了極為重要的基礎。比對改革開放之前與之后的中國，發(fā)現(xiàn)一些相關聯(lián)的因素促進日常生活審美化的改變。首先，改革開放為中國帶來了新的活力，中國自改革開放后慢慢遠離“短缺時代”，在逐漸滿足生理需求之后產(chǎn)生了精神文化訴求，這種趨勢使得馬斯洛人性需求層次性得到了充分有效的詮釋。其次，迅猛發(fā)展的科技，生產(chǎn)過剩導致的產(chǎn)品過?，F(xiàn)象，在市場經(jīng)濟競爭性的基礎下，提高了對產(chǎn)品審美化的要求，要求產(chǎn)品更加人性化，具有漂亮的外觀，達到良好的經(jīng)濟收益。最后，隨著時代的變化，教育制度的改革，改善文化教育環(huán)境要求進一步加強對人們審美能力的培養(yǎng)，通過對人們審美意趣的培養(yǎng)，增強審美能力，提高整體素質。

隨著審美文化發(fā)展趨勢的凸顯，顯現(xiàn)出實用性美學的重要性，側面反映出美學地位的提升。例如：衣服起初是人類為了遮蔽身體而創(chuàng)造的，這體現(xiàn)了衣服的基本功能，后來隨著人類的進化發(fā)展，人們對其進行改變，為了展現(xiàn)個性，衣服出現(xiàn)了美丑之分，顯現(xiàn)出審美意趣，這就使得服裝美學從紛雜的美學家族中凸顯而出。當人類滿足于生理訴求之后，產(chǎn)生了對精神文化的訴求，開始享樂生活，這就使得旅游美學發(fā)展起來了，人們通過旅游這種方式舒緩心情，得到精神放松，精神美學就是使這一放松過程中更具情趣與味道。這些實用美學進入了生活的點點滴滴，存在于工藝品之中，寓于日常用品之中，這些變化使審美日常生活化，致使日常生活慢慢審美化，生活與審美不斷交織在一起。鑒于當今存在的這種問題，高校應給予足夠重視，即便已經(jīng)進行部分變革，將這些常見現(xiàn)象收編進了教材中，可是在實際教學活動中還是沒有給予相應重視，教師僅僅將其作為邊緣性教學補充。

四、有機融合審美文化與高校教學

隨著審美文化在生活中的深入，凸顯出大量審美文化現(xiàn)象，生活中隨處可見的審美文化不斷改變著人們的生活，我國高校美學教學面臨巨大挑戰(zhàn)。僅僅注重將審美文化引入教學，意味著對審美文化的孤立，因為這種方式極有可能將傳統(tǒng)美學與審美文化相剝離。我們要做到的應該是把大量存在的審美文化現(xiàn)象充分、有機地融入教學中，實現(xiàn)審美現(xiàn)實與傳統(tǒng)美學理論相結合，以生活為基礎源泉的美學能達到邏輯與實踐相通。若要實現(xiàn)這一目標，就要求教師具備豐富的生活實踐經(jīng)驗，通曉審美文化的大量知識，透徹理解審美文化現(xiàn)象具有的意義，進行美學教學時可以援例引證，使得教學活動更好地開展。教師在進行美學教學美的分類講解時可以加入對技術用品中極具高價值審美的物品，綜合各方面進行講解。設計精致、美麗、極具情趣的冰箱、沙發(fā)等生活物品都具有其獨特的審美意義，甚至小小的一個桌面擺臺都可能蘊含設計師無限的遐想。這些既具有審美情趣又具有實用價值的物品，既能忽略它們本身的審美價值，將它們劃分為工業(yè)制品、技術品，又能分析其審美價值，將其作為工藝品、藝術品看待。這就要求美學教學打破傳統(tǒng)的美學分類，隨著時代的變化進行細化，將新變的審美現(xiàn)象加入分類，使得美學教學與現(xiàn)實相結合，更加符合時代的特征。

五、結語

篇6

旅游美學是關于旅游美的創(chuàng)造、展開及符號化應用性型學科，屬于美學的一個分支學科，屬于應用美學的范疇，直接相關于旅游學、美學與心理學學科。旅游美學以美的理念為基礎，以審美客體的分類為主線，從審美主體的視角出發(fā)，研究審美主體之間及審美主體與審美客體之間的關系問題。

一、《旅游美學》課程的學科性質與特點

1.真。真即真理、真實，就是符合客觀規(guī)律，即“認識主體對客觀對象及其規(guī)律的正確反映?！盵1]真是美的基礎。就旅游美學教學客體的內(nèi)容而言，追求科學之真與藝術之美。就教學主體而言，真成為對人性的關注，促進人性的全面發(fā)展作為教學目的；將人看作完整的人，提倡讓學習者主動投入學習、自主地相互幫助與公正地相互評議。

2.善。善就是合目的性，善是美的內(nèi)核，孔子認為美取之于“仁”、老子相信“美惡相生”、荀子提出“美善相樂”等這些都從社會政治倫理方面探討美。旅游審美心理問題，主要是研究審美主體的價值觀問題，即是有關善的問題，“旅游審美給人們帶來精神情感的愉悅，我們也應帶著尋求精神情感的愉悅的心情去學習旅游美學?！盵2]

3.美。美的前提是真和善，但不是兩者之和，美不是單純的真，也不是單純的善，美是人類對自身本質力量的肯定和確證。在原始時代，人類就開始發(fā)現(xiàn)美、追求美與創(chuàng)造美，但是，不同時代的人和不同文化的人創(chuàng)造了不同的發(fā)現(xiàn)、認識和創(chuàng)造著不同的美。孟子提出真善美相統(tǒng)一的思想，即“充實之為美”，《旅游美學》課程就具有這樣的性質，旅游文化活動的過程及其欣賞對象都屬于審美文化的范疇。

二、參與式教學法在《旅游美學》課程中的應用

《旅游美學》課程的參與式教學體現(xiàn)為以案例為基本素材，以激勵參與培養(yǎng)學生的旅游管理職業(yè)能力為基本出發(fā)點的教學模式。教學中通過設計參與、情景參與、實際模擬參與等，使學生成為課堂教學的主體，參與到各種專業(yè)實踐與實習活動中去。學生通過內(nèi)在的興趣與努力，在參與中理解概念、掌握原理、歷練能力，從而實現(xiàn)理論與實踐的多層面對接。在《旅游美學》參與式教學過程中，考試方法屬于參與式教學法的一個側面，盡可能地壓縮基礎知識部分的卷面成績，占總成績的60%。另外，旅游儀式與接待言行考試與導游詞演講比賽等綜合測試占40%，這不僅能綜合地體現(xiàn)學生的理解力、反應能力、應急能力和實踐能力，也極大地增加了學生參與學科教學的動力。

1.設計參與。學生可以參與的設計包括需要設計、內(nèi)容設計、目標設計、分組設計、活動設計及教學評價設計等。從《旅游美學》學科來看，對于部分教學設計，就有一個審美能力問題。如學習美的存在領域與審美形態(tài)問題時，是從自然美入手，也是先開始社會美的教學內(nèi)容，這種設計源于主體對美的存在領域關注的厚重問題。因此，當學生參與到這種教學需要及內(nèi)容的設計時，學生最了解自己需要什么、喜歡什么、成為什么。當然，教師是獨立的個體，而學生由于人數(shù)量大，意見可能會不統(tǒng)一，但是，“眾口難調”絕對不同于“眾口不調”。教師應給予學生這樣一種自主參與審美教育的機會，幫助學生在設計中提高判斷能力與審美能力。

2.場景與情景參與。《旅游美學》是一門實踐性很強的學科，可以通過游戲、小品、實景練習等方式，盡力與學生一起創(chuàng)設一種專業(yè)場景，學生可選擇不同的扮演角色模擬并參與實際情境，展示所要解決的審美關系與矛盾；或由角色扮演者現(xiàn)場處理問題，模擬旅游管理者的決策方式，鍛煉學生的解說、反應及應急能力。情景參與和角色扮演能讓參與者直觀地感受和領悟所涉及的“實戰(zhàn)”問題，能讓學生熟悉管理中的實際操作并培養(yǎng)學生的應變能力、思維能力和語言表達能力，為將來求職以及處理實際事務做準備。

3.職業(yè)技能實習與訓練參與?！堵糜蚊缹W》課程的任務是學生能夠具備從事旅游審美的專業(yè)知識、專業(yè)技能及相關的職業(yè)能力，培養(yǎng)學生實際崗位的適應能力，提高學生的審美職業(yè)素質。在職業(yè)技能的實習與實訓中，倡導以“學習主體為本，以具體實踐活動為根”的職業(yè)技能參與，學生參與到訓練的各個環(huán)節(jié)之中，將感性知識與理性知識應用到實踐中去，凸顯主體的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的教育目標。

三、參與式教學法在《旅游美學》課程中的價值與意義

從人本主義反觀教學，學生就是教學的目的與出發(fā)點，學生參與到教學過程中，達成無限發(fā)展的可能性之上，這正是教學的真正價值，也是參與式教學的真諦，可以這樣說，參與式教學法創(chuàng)造價值。

1.提高學生的主體性與能動性。參與式教學法應以學生的自我選擇和自我實現(xiàn)為基礎，在學生自我發(fā)展和現(xiàn)實之間建立聯(lián)系，并以此來實現(xiàn)教育對人的自主性的本真追求。馬克思認為“人始終是主體”[3]。在教學過程中，作為主體的學生如果能夠自由地發(fā)揮主體性即具有思想、道德與實踐的特性，就能夠發(fā)揮能動性。同時，我們還要強調主體性的自在規(guī)定性，否則，主體性就會失去人性的根據(jù)和基礎，也就必然會以主體方式存在、思索、活動和把握世界的本體論意義和方法論。因此，參與式教學可以使教學主體主動地投入到學習活動中，每個人在其中形成與展現(xiàn)其主體性，進而提高師生的批判意識和自主發(fā)展能力。

2.達成學生自由平等的人文理想。盧梭說過：“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”[4]人類的歷史就是從奴役中掙脫出來走向自由向往。參與式教學法強調自由參與、平等相處、達成共識的人文理想，這也是教育的本真追求。參與式教學法順應人類的自然天性，使學生在獲取知識、發(fā)展智慧和培養(yǎng)道德情感方面，都處于自由平等的地位，即你、我、他是一體的，每個人既是教育者也是學習者，主體在共同分享知識、體驗情感的過程中彼此相遇，理解與他人共同生活的要義，自尊自強、尊重他者、接受差異，形成參與社會實踐活動的能力。這種始于自由并指向自由的教育就是民主教育，民主教育通過對自由個體的塑造來實現(xiàn)健全社會的人文理想。

3.培養(yǎng)對話、交往合作的職業(yè)能力。師生、生生之間對話交往是合作的前提。在《旅游美學》的教學實踐中推動師生相互學習、相互促進，共同提高。對話是德國伽達默爾用以比喻解釋者與解釋對象之間的關系，認為對話是由雙方圍繞共同的話題進行的交流，不是由對話者的意志決定的，因為解釋本身沒有止境。參與式教學法就是通過學生主動的參與討論，將學、思、問、答聯(lián)結在一起，使學生在參與中合作，滿足表現(xiàn)需要、求知需要和發(fā)展需要，再次達成下一次對話。人存在的基本狀態(tài)就是人際的，因為人生活在社會關系中，需要別人的認可和尊重。學生在平等對話中產(chǎn)生新的思想和認識，豐富個人體驗和經(jīng)歷，并產(chǎn)生新的結果與智慧在交往中學會合作。另一方面，在合作中達成對話，提高交往與合作能力，提高自信心和自立能力。交往合作還可以激發(fā)成員之間的積極情感，減低人際間的疏遠和孤獨感。在合作情境中，學習主體不僅提高了自己的學習效率，還得到了他人的尊重和關注，鍛煉了職業(yè)操作能力與實踐能力。

篇7

關鍵詞：人文價值；設計美學

中圖分類號：J50 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）29-0059-01

設計作為傳媒形式之一，在社會發(fā)展和經(jīng)濟建設中肩負著重要的角色，隨著社會經(jīng)濟、文化、技術的發(fā)展，人們審美情趣和欣賞價值觀從傳統(tǒng)的束縛中解放出來，要求獨具特色的藝術設計作品。人文價值的介入為設計美學提供了新的思考點與切入點，而且成為設計美學的新的價值標準。因此人文價值對設計美學具有重要意義。

一、人文價值的內(nèi)涵

人文是在一定的歷史條件下，經(jīng)過長期的文化發(fā)展和創(chuàng)造活動的沉積升華，最終形成的一種文化。它包括了人類社會中各種各樣的文化現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)哲學思想對人文的理解包括兩層含義：一是代表理想的人性，即是什么樣的人是理想的人，什么樣的人生是理想的人生；二是用什么樣的方法和途徑達到理想的人性和理想的人生。

“人文精神”的廣義是人文主義、人本主義、人道主義之意，最早出現(xiàn)在古希臘的一種文化傳統(tǒng)中； 狹義的出現(xiàn)在文藝復興時期的一種思潮中，它的核心思想是：以人為本，以人的價值為重，反對宗教神學對人性的壓抑與扭曲；崇尚人的理性，反對神學對理性的貶低，主張物質與精神的和諧，反對神學中物質與精神的對立。今天，人文精神的基本內(nèi)涵是指人對幸福和尊嚴的追求，是人道主義精神的體現(xiàn)，關愛人、尊重人、提高人的生活意義和生存能力，促進人的全面和諧發(fā)展。人文價值在設計美學中的體現(xiàn)是物與人的精神文化需要之間的關系，是人類的共同愿望。充分體現(xiàn)了對人的關心與尊重；重視設計文化延續(xù)；提升設計文化品位；凈化人類思想境界；提高人類精神素質。這是更高層次的精神追求，也是設計審美的最終結果。所以，人文價值引入設計，對創(chuàng)造含義深刻的設計產(chǎn)品有著重要的意義。

二、人文價值的審美特征

設計美學是研究設計美的科學，它包括了文化、社會、人機工程、環(huán)境心理等較廣泛的學科領域?！霸O計美學是現(xiàn)代物質文化在哲學層面上的總結，他和人類長期以來的社會實踐，生產(chǎn)勞動具有繼承關系，設計美學的產(chǎn)生與發(fā)展是建筑在現(xiàn)代工業(yè)文明基礎上的一門應用理論美學?！币蚨O計美學具有哲學思想和價值取向。高度重視人自身的精神活動，著重強調人文精神的貫徹；高度重視藝術美、技術美和社會美的高度統(tǒng)一，著重體現(xiàn)物質生活和精神生活的完美結合。

三、影響人文價值審美的相關因素

設計與藝術是同源的，十九世紀英國偉大的手工藝術家莫里斯說：“藝術不僅應該取之于民，也應該用之于民?！薄霸O計”是為人的設計，人是設計的根本出發(fā)點。設計必須考慮人的主導因素，滿足人的心理、生理和精神文化的需要。

（一）人的因素

設計是為人服務的，這是設計的本質，也是至今為人們所共識的概念。由此可見，研究設計就是研究人，研究如何滿足人的心理、生理需求以及物質生活和精神審美的需要，體現(xiàn)人的價值。人成為設計審美的主導因素。人文價值審美作為更高層次的精神審美需求是需要考慮人的心理等因素才能得以實現(xiàn)。一方面要求設計師自身必須要具備良好的人文素養(yǎng)。另一方面則要求分析目標受眾的心理審美因素。

（二）文化因素

文化，由人類生存創(chuàng)造，具有鮮明地域性、民族性，蘊含著豐富、靈動、完整的精神因素。每一個國家都有自己特有的文化和習俗，不同的文化反映著不同的價值和審美觀念。了解當?shù)孛褡宓奈幕卣鳌⒌赜虿町惒拍茉O計出好的產(chǎn)品。設計產(chǎn)品是文化的載體，設計審美第一要考慮設計產(chǎn)品本身的實用性和審美性、象征性和精神功能，第二要考慮如何賦予設計產(chǎn)品自身的文化魅力，提升設計審美的文化力?！霸O計師直接設計的是產(chǎn)品，間接設計的是人和社會。”在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的今天，一定要樹立起人文價值觀念，實現(xiàn)社會的文明進步，構建人類社會合理的生存空間。

四、呼喚人文的回歸

上個世紀以來，由于某些科學部門及工作者過于強調價值的中立，強調科學的理性，強調自然的客觀規(guī)律，忽視人的價值因素、道德因素，從而引發(fā)了許多不利于人類生存、發(fā)展及環(huán)保等惡性事件。因此，近年來，科學家及工程技術人員興起了對人文價值及倫理道德的探討，傳達出了對人的價值和倫理道德的呼聲，許多行業(yè)出現(xiàn)了人文回歸現(xiàn)象。人文價值已經(jīng)被越來越多的人所關注。人文與科學的整合并不是偶然現(xiàn)象，它是科學技術發(fā)展的一個必然結果?，F(xiàn)代科學與人文的發(fā)展情況表明，最初的科學是從人文學科學中分化出來的。但是，隨著歷史的發(fā)展，科學又成了人文的基礎。設計美學是更加強調科學與人文的結合的，科學技術給設計以堅實的基礎和良好的功能；人文價值使設計產(chǎn)品具有韌性，充滿情趣。

篇8

[關鍵詞]服飾美學 設計實訓 課程設計 校園文化

[作者簡介]王琳（1964- ），女，天津人，天津職業(yè)大學藝術工程學院，教授，碩士，研究方向為藝術教育。（天津 300410）

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）24-0123-01

近年來，越來越多的高校開設了服裝設計或人物形象設計之類的專業(yè)。在實際教學中，服飾美學教育或傾向于美學理論，或傾向于服裝制作，總不能達到既兼顧理論學習又兼顧動手能力的均衡狀態(tài)。

要做好服飾美學教育，有必要明確一下服飾美學的概念內(nèi)涵。“服飾美學”是關于服飾的美的學問，包括三方面的內(nèi)容：一是衣服，起遮蔽軀干的功能；二是佩飾和隨件，起美化軀體而不是遮蔽的作用；三是化妝，包括文身、美容等，起修飾和美化的作用。服飾美學是服飾教育與美學的交叉部分，是美育在服飾教育中的體現(xiàn)，是美學中實用美學部分。

一、當前高校服飾美學教育主要存在三方面的不足

1.基本理論教育難以系統(tǒng)和深入。服飾美學的基本理論可以從縱向和橫向兩個維度來進行講解：縱向的維度包括服飾美學的發(fā)展歷史，如中國的服飾美學史和國外的服飾美學史，服飾美學發(fā)展歷程中的各種流派和思潮，服飾美學變遷和社會環(huán)境變化的關系等；橫向的維度包括服飾美學的基本理論知識，如服飾美學和哲學、心理學、文化學、社會學等學科的交叉和影響，服飾美學和社會思潮等。這些都是學生應該了解或掌握的，尤其是服飾美學的基本理論知識，主要論及服飾美的內(nèi)涵和形式。

這些內(nèi)容中，有的科目可以采取專題的形式。如“人體形態(tài)美和服飾美的關系”，從服飾和人體及文化觀念的關系角度探討中西方形態(tài)美、人體美和服飾元素的關系，可以以一個階段或一個知識點為重點，引領學生進入理論世界?！巴ㄟ^對這些基本的美學理論進行系統(tǒng)的整理，首先讓學生站在理論的高度對‘服飾美學’的基本理論有一個總體的認識和理解，這應該是整個服飾美學教育的關鍵和基礎?！?/p>

目前的服飾美學教育中，這些理論知識只能蜻蜓點水，缺乏系統(tǒng)和深入，學生學起來一葉障目，難見泰山。

2.服裝設計不能和服飾美學很好地結合。目前的服裝設計課只是側重動手操作，和服飾美學教育的理論學習“兩張皮”，相互之間不能產(chǎn)生良性互補。服裝設計對各種元素的運用離不開大量的模仿學習和借鑒，否則，設計就是無源之水。借鑒包括對中外的借鑒，也包括對古今的借鑒，這些都離不開史論的學習。

服飾美學教育應該貫穿在設計課的始終，它不是一門單純的理論課，它要對學生的審美能力、審美方法產(chǎn)生積極影響，并對學生設計發(fā)揮指導和激勵作用。服裝設計的學習離不開對中外服裝美學史、中外設計史、中外美術史的了解，從中可以吸收到大量的設計靈感和素材。

此外，當今服飾設計不能從美學相關學科很好地汲取營養(yǎng)。服飾美學與其他學科的交叉相當廣泛，如心理學、文化學、社會學、民俗學、歷史學、符號學等均和服飾美學有著千絲萬縷的聯(lián)系，對它們的涉獵是服飾美學理論學習深入進行的關鍵。但學生們往往對直接動手的技能感興趣，而對這些理論知識不當回事，這種傾向是不健康的。如，東方服飾較為保守、含蓄、嚴謹，西方服飾則大膽、隨意、率性，風格的差異無疑是東西方民族文化特征和社會習俗對服飾影響的體現(xiàn)。如果對東西方文化和歷史沒有相當?shù)牧私猓瑒t很難做到準確理解服飾方面的這些差異。

3.忽視服飾美學教育對校園文化的影響。當前服飾美學教育閉門造車，關起門來搞教育，忽略了教育對人的影響。 “校園服飾文化是一種不同于大眾時尚文化的特殊文化現(xiàn)象，它反映了學生這一特殊群體所特有的價值觀念、審美趣味、時尚觀念及著裝觀念等。透過學生的服飾，我們能感受到學生特有的文化內(nèi)涵和鮮明的個性特征?！贝髮W生的著裝風格應該體現(xiàn)出其應有的智性、素養(yǎng)、文明、青春等群體特征。而當前大學生的著裝，大為青睞“酷裝”，“各色摻雜的發(fā)色，曲直兼有的爆炸獅子頭（姑且這樣稱呼它），大如書包的褲兜，露窟窿的牛仔褲都是年輕大學生的最愛，顏色也一改過去暗淡的灰黑，鮮亮橙色、粉色、藍色、紫色成為新寵。夸張、獨特、扮酷已成為當代大學生特立獨行，標榜自我的一種標志，這就是當代大學生所追求的個性與突出個人與眾不同的品味?！笨梢?，當前高校的服飾美學教育成果并未對校園服飾文化產(chǎn)生應有的良性影響。

二、解決問題的對策

1.做好服飾美學理論課的課程設計、課時分配和教材選擇。在課程設計時，將理論課程和基本理論課程按照學年或學期做好分配。確保服飾基本理論知識能在系統(tǒng)性和深入方面做到位，課時的保證是最有力的手段。在做課時整體設計時，首先確定理論課和設計實踐課的總課時比例，以55或46為宜。既防止專業(yè)教學因過多的美學理論學習而成為理論研究課，又防止因理論課時不足而成為純粹的動手實踐的“勞技”課。其次，確定好需要進入教學環(huán)節(jié)的理論課程，從縱橫兩個緯度選擇合適的、能對設計動手能力起到切實指導作用的理論課。選擇理論課程時做到精選，兼顧系統(tǒng)和深入，首選確保知識結構框架線和點上的課程，再選拓展知識面的邊際性課程。

課時分配方面還需注意理論教學對整個專業(yè)學習的貫穿，而不能在某一段時間集中突擊，和實踐實訓課皮肉分離，導致學生學理論時忽略實踐，做實訓時又忘了理論。

教師在選訂或編寫教材時，首先要選能對其他相關課程產(chǎn)生知識衍射作用的內(nèi)容；其次要看內(nèi)容設計的難易程度，偏重于理論研究的過難教材和偏重于普及性讀物的過易教材均不太適合。在關鍵知識點上能深入進去，在知識脈絡上又比較清晰，這樣的教材較為適合。

2.做好服飾設計實訓環(huán)節(jié)和理論知識點的結合。理論知識和實踐動手有兩種結合方式：一是以理論教學帶入動手實踐。這樣的方式是以理論學習為主，在理論知識點的關鍵環(huán)節(jié)上加入設計實訓的環(huán)節(jié)，占用理論課的課時。目的是以動手實踐加強對理論知識點的理解和運用。二是以設計實訓帶入理論學習。這樣的教學方式接近或等于工學結合，以設計實訓為主，在關鍵環(huán)節(jié)上進行理論知識點的嵌入。目的是讓理論知識對設計環(huán)節(jié)產(chǎn)生引導作用，增加學生的設計自覺。

在實訓動手和理論教學的結合這一方面，要注意避免的一個傾向是理論學習和實訓動手分成兩段分別進行，這樣會導致學生前學后忘，顧尾不顧首。

3.加強服飾禮儀和校園文化教育。服飾文化是校園文化的重要組成部分，對學生的日常行為和思想觀念產(chǎn)生著潛移默化的影響，對校風校貌有著直接影響。服飾和禮儀又緊緊聯(lián)系在一起，甚至可以說，服飾就是禮儀的外在表現(xiàn)之一。良好的服飾代表了良好的禮儀素養(yǎng)，這是素質教育的一個重要組成部分。

要做好高校的服飾禮儀教育，可以從幾個途徑進行：一是在課堂教學中加入禮儀文化的內(nèi)容，并作為日常衣著實踐的重要環(huán)節(jié)，課堂上培育觀念，校園里身體力行。此過程中，教師首先要模范帶頭，從自身的禮儀文化做起。二是以活動推廣服飾禮儀文化。通過開展服飾禮儀知識競賽、主題演講、主題晚會、主題征文比賽、主題走秀、主題倡議、主題設計比賽等各種各樣的學生活動，在校園里傳播和推廣服飾禮儀文化。三是將服飾禮儀納入學生行為規(guī)范和日常守則，作為學生日常管理工作的一個內(nèi)容，甚至可以納入學生素質考評系統(tǒng)，與學生評優(yōu)掛鉤，和宿舍批評、考勤管理等一樣，對學生產(chǎn)生直接的約束力。此外，可以成立專門的服飾禮儀學生社團，在課堂內(nèi)外對其他專業(yè)的學生開展相關的教育，從而推動服飾禮儀知識走出專業(yè)、走向普及。

總之，當前高校的服飾美學教育還存在種種有待完善的地方，尤其是非專門的服飾類院校。在藝術類學院里，服飾設計如果只是其中一個專業(yè)的話，文中論及的一些問題就更為明顯。這或者有師資不足的原因，更重要的是課程的設計者和專業(yè)負責人要理清思路，在有限的教學資源條件下，使課程設置更加合理，使美學理論教學和設計實訓達到最佳的平衡狀態(tài)。

[參考文獻]

[1]陳玉.服飾美學教育研究[J].設計藝術，2007（2）.

篇9

關鍵詞:橋梁美學;景觀設計;設計原則;實用價值

中圖分類號:U422文獻標識碼:A文章編號:1009-2374 (2010)13-0147-02

橋梁是人類依據(jù)自身生活與社會發(fā)展的需要而興建的一種公共建筑,以其實用性、社會性和藝術性而極大地影響著人類的生活。至本世紀,橋梁以“新型、大跨、輕質、靈敏和美觀”的特點呈現(xiàn)在世人面前。可以說橋梁美學愈來愈受到重視,橋梁美學方面的處理已成為橋梁設計當中不可或缺的重要因素。橋梁建筑的美學表現(xiàn)不是形、色、質的單一呈現(xiàn),而是三者在美學法則的指導下的相互作用,有機統(tǒng)一。橋梁景觀設計是橋梁美學的具體實施,涉及橋梁自身和周圍環(huán)境各方面的總體美學考慮。當前我國橋梁建設事業(yè)正處在一個高峰期,為實現(xiàn)橋梁美學價值與實用價值、社會價值的和諧統(tǒng)一,橋梁景觀設計顯得尤為重要。

一、橋梁景觀與景觀設計

橋梁景觀首先作為“景觀”的一個子集,能夠給人自然和藝術的美感,并反映了人、景觀實體和環(huán)境三者之間的關系。橋梁景觀的內(nèi)涵大致包括如下四個方面:

1.功能美。

2.形式美。

3.與環(huán)境相協(xié)調。

4.橋梁景觀因歷史事件、歷史人物的介入或其表現(xiàn)出的人類自我價值的實現(xiàn)使橋梁橫生出文化景觀的韻味。

橋梁景觀設計是以橋梁景觀為對象,根據(jù)建設單位所指定的橋梁景觀建設標準和要求、景區(qū)開發(fā)利用目標和要求、地區(qū)規(guī)劃和環(huán)保規(guī)劃等,結合橋型特點、交通特點、人文和周邊環(huán)境特點,在橋梁結構設計方案的基礎上,按照美學原則對橋梁進行的景觀創(chuàng)造和景觀資源開發(fā)。

二、橋梁景觀設計的現(xiàn)狀與問題

橋梁景觀設計在我國有著悠久的歷史,且越來越被重視。早在1400多年前,舉世聞名的趙州橋(如圖1所示)呈現(xiàn)在世人的面前,它特別注重與自然環(huán)境的協(xié)調,善于利用地形、地貌,效法自然,使橋與景融為一體、互相烘托、相得益彰,獲得了“如初月出水,長虹飲澗”和“奇巧因護甲于天下”的美譽。在上世紀50年代,圍繞武漢長江大橋(如圖2所示)的景觀建設就曾發(fā)動建筑師、藝術家與橋梁工程師為一體的設計專班對其橋型、橋塔、橋兩側觀景臺以及硬質景觀元素如橋欄、燈具、雕塑等進行反復比較設計,直至今天武漢長江大橋還以其獨特的景觀、耐人尋味的細部、完整優(yōu)美的橋姿成為武漢的一大景觀與城市標志。

而在改革開放后的很長一段時間內(nèi),橋梁建設活動急劇增加,使橋梁景觀設計跟不上社會發(fā)展的要求。盡管一些享有盛譽的橋梁美學專著面世及在很多大型城市橋梁中開始重視建筑藝術和燈飾夜景工程,也難使橋梁美學實踐呈樂觀態(tài)勢。歸納起來,主要有以下幾點:

1.盡管大跨橋梁和一些景觀橋梁在美學上受到特別重視,但這多局限于感性層面,缺乏理性思考。

2.傳統(tǒng)認為景觀設計僅是對橋梁設計后的包裝,使橋梁設計與景觀設計相脫節(jié)即橋梁設計領域的“‘胖’結構、‘瘦’景觀”現(xiàn)象,不僅使橋梁景觀設計的研究偏于沉寂,且有關學科中的一些新方法也得不到結合。

3.行政力量對橋梁景觀設計的干預作用太大,公眾未發(fā)揮應有作用。

4.在景觀受到強調的橋梁設計中,往往是主體結構標新立異而附屬結構草草處理,橋梁各部分之間缺乏統(tǒng)一與協(xié)調。

5.違背橋梁設計原則進行橋梁景觀設計,誘發(fā)質量硬傷。如將梁板結構的橋附加上懸索或拱,使橋梁形式與結構不符。

6.缺少實用的針對大多數(shù)工程設計人員的橋梁美學與景觀設計方面的理論。

現(xiàn)代橋梁已不純粹以滿足實用功能為目的,其強烈的形體表現(xiàn)力對周圍環(huán)境產(chǎn)生巨大影響。橋梁景觀設計不僅要保持對功能、構造技術、材料機理等方面進行研究的傳統(tǒng),還應因時制宜,不斷創(chuàng)新。此外,我國的路、橋設計和管理部門應完善機制,博覽縱長,在設計過程中吸引更多的建筑師、地景師、環(huán)境藝術師介入,實現(xiàn)景觀與技術、經(jīng)濟、功能的和諧和優(yōu)化,從而提高景觀本體的內(nèi)在“素質”。

三、橋梁景觀的設計原則

橋梁形態(tài)、風格迥異,環(huán)境多種多樣,在橋梁景觀設計過程中,必須因地制宜,充分考慮橋梁形態(tài)、材料、色彩和質感等多方面的因素,使橋梁與環(huán)境相協(xié)調,以達到“簡潔明快、輕巧纖細、連續(xù)流暢”的效果。設計原則如下:

1.體現(xiàn)橋梁本身特性原則。橋梁景觀最重要的是體現(xiàn)橋自身的特性,體現(xiàn)得越充分,則設計方案越成功。

2.保證橋梁使用功能要求原則。橋梁景觀是在滿足橋梁基本使用功能基礎上視覺效果的升華,不能以影響橋梁的交通功能、通航功能和行車功能為代價來追求不切實際的景致,以免畫蛇添足。

3.質量、安全至上原則。以橋梁受力為主體的藝術造型景觀設計應不降低結構承載能力、結構剛度、結構穩(wěn)定性和結構使用壽命。景觀設計必須保證橋梁的質量和行車、通航安全。

4.以橋梁結構作為載體的景觀建設項目。如夜景燈飾、涂裝等不會影響工程質量和結構受力,不應受結構設計的限制,而應以充分發(fā)揮景觀的美學效應為主旨。

5.環(huán)境保護和環(huán)境建設原則。橋梁景觀應特別注重與自然環(huán)境的協(xié)調,使橋與景融為一體,相得益彰;同時維護周邊環(huán)境生態(tài)平衡,減少或杜絕聲、光、電對環(huán)境的不利影響。

6.尊重民風民俗并與文化背景相和諧的原則。橋梁景觀設計也要考慮當?shù)氐拿耧L、民俗,并與文化背景相和諧,從而體現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵,富于教育意義。

近年來,我國的橋梁建設事業(yè)快速發(fā)展,橋梁景觀設計水平不斷提高,并有了深入的探索,取得了矚目的成就。如江蘇潤揚長江大橋(如圖3所示),重慶朝天門長江大橋 (如圖4所示)等均在繼承中有了發(fā)展和創(chuàng)新,同時體現(xiàn)了橋梁結構和環(huán)境的和諧,增強了美感,成為橋梁結構設計和景觀設計的典范。

四、結語

我國橋梁建設事業(yè)的持續(xù)高速發(fā)展對橋梁景觀設計提出了更高的要求,究其實質則是物質文明的高度發(fā)展所引發(fā)的精神追求。新時代的橋梁景觀設計需要以人為本,不斷創(chuàng)新,拓展“綠色”橋梁設計理念,推動我國的橋梁設計走向世界。

參考文獻

[1]王亞斌.景觀橋梁結構造型設計與評價[D].合肥工業(yè)大學,2006.

[2]席緒榮.橋梁景觀的內(nèi)涵研究[J].中國水運,2007,7(6).

[3]周超民.橋梁景觀設計探析[J].房材與應用,2006,185(34).

篇10

作者簡介：高寒（1990-），女，黑龍江虎林人，碩士研究生，主要研究方向：圖像處理、文字識別、可計算美學；

唐降龍（1960-），男，黑龍江哈爾濱人，博士，教授，博士生導師，主要研究方向：文字識別、圖像識別、中文信息處理等；

劉家鋒（1968-），男，黑龍江哈爾濱人，博士，副教授，主要研究方向：模式識別、計算機視覺、字符識別技術等；

金野（1979-），男，湖北咸寧人，博士，助理研究員，主要研究方向：模式識別、數(shù)字圖像處理。

基于圖像分類的圖像美學評價研究

高寒， 唐降龍， 劉家鋒， 金野（哈爾濱工業(yè)大學 計算機科學與技術學院， 哈爾濱 150001）摘要：提出圖像類別及圖像內(nèi)容在審美中的重要性，并由實驗驗證審美特征對于不同的圖像類別體現(xiàn)出不同的適應性，因此確定圖像類別對圖像審美的影響。通過分析現(xiàn)有的圖像審美特征的著重點，建立專用于圖像審美的圖像預分類方法，并確定對各個圖像分類有效的審美特征，通過已標簽圖像的數(shù)據(jù)訓練，計算各審美特征的權值，最終建立起內(nèi)部先分類后審美的圖像審美系統(tǒng)。

關鍵詞：圖像審美； 審美特征； 敏感特征集合； 圖像內(nèi)容； 分類

中圖分類號：TP391 文獻標識碼：A文章編號：2095-2163（2013）04-0039-04

Research on Image Aesthetic Evaluation Based on Image Classification

GAO Han， TANG Xianglong， LIU Jiafeng， JIN Ye

（School of Computer Science and Technology， Harbin Institute of Technology， Harbin 150001，China）

Abstract：This article suggests the importance of image classification and image content in aesthetics and the experimental verification that aesthetic features reflect different adaptability on different image categories， therefore， determines the impact that image class makes on the image aesthetic. Through the analysis of the existing focus on image aesthetic characteristics， specialized image classification method of image aesthetics can be established. After that， through training labelled image data and calculating the value of the aesthetic characteristics ，finally image aesthetic structure that internal classification is ahead of image aesthetics can be established.

Key words：Image Aesthetics； Aesthetic Feature； Sensitive Feature Set； Image Content； Classification

0引言

隨著計算機智能化的程度逐步發(fā)展，計算美學（computational aesthetics）[1]走入了人們的視線，漸漸得到計算機各領域研究人士的廣泛關注。但是由于美學的主觀性和復雜性，圖像美學的研究還處于初步探索和萌芽階段，目前為止并沒有成熟的方法。各專家學者都致力于尋找?guī)в袆?chuàng)造性的，對審美評估具有重大影響的美學特征描述，也試圖從人類認知方式上研究如何將計算機審美智能化。但是過多的特征描述會使審美評價結果中庸化，反而失去了原本的意義，而從人類認知出發(fā)的各項研究都較為繁復，因為人的視覺系統(tǒng)本來就難于分析。

合適的圖像美學描述[2]在對圖像進行美學價值分析中具有關鍵作用。如何選擇合適的美學描述對圖像審美也起著至關重要的決定性作用。經(jīng)過研究分析，從國內(nèi)外各學者的實驗結果中，不難發(fā)現(xiàn)，對于不同類別的圖像，影響其美學評價的關鍵性描述是完全不同的。

為此，尋找圖像類別與審美規(guī)則之間的關系，并以之作為突破點，建立新的圖像審美方式則成為一個新的研究思路。

1圖像內(nèi)容對審美的影響及分類設計

1.1圖像內(nèi)容影響力驗證

本課題中，提出了一種假設：圖像內(nèi)容對于圖像的審美有著先驗性的影響，不同內(nèi)容的圖像可劃分為不同的類別，各種類別的圖像審美標準也有著一定的差異。接下來的研究將對這一假設進行驗證。

課題中選取了一部分具有代表性的圖像特征進行審美計算，其中全局特征和局部特征各占約50%，能較好地反映圖像類別與圖像審美特征的對應關系，同時也能體現(xiàn)出全局特征與局部特征兩大類圖像特征在審美評價時對圖像不同類別的敏感程度。對單一特征審美結果與圖像標簽的一致性的統(tǒng)計結果如表1所示。

results with the image tags日景夜景靜物人物對比度72%45%67%55%飽和度75%39%68%66%反色69%78%62%52%清晰度55%41%62%79%三分法則65%72%70%54%黃金分割61%76%74%61%對角線59%67%66%61%

表1說明對于不同類別的圖像，各審美特征有著不同程度的影響，甚至有的審美標準與公認判斷的審美標準大相徑庭，因而并不應該成為這一類圖像計算機審美的依據(jù)。同時，也證明了圖像分類對于計算機審美有著不可忽視的重大作用，如何更好地利用圖像內(nèi)容的差異來幫助計算圖像審美價值就成為接下來的研究重點。已有研究表明，基于圖像內(nèi)容將圖像進行分類，作為審美評價的一種預處理是可行、且有效的。

1.2審美特征分析

目前，大多數(shù)對圖像的分類方法都是基于圖像檢索的圖像內(nèi)容分類方法，重點在于“匹配”，而圖像審美則更注重于什么樣的圖像內(nèi)容會帶給人更高程度的美學感受，這是基于圖像審美的圖像分類方法設計首先需要考慮的問題，也是其中的關鍵問題之一。

通過已有研究對圖像可提取的各種特征的分析可見，色彩是審美中比重很大的一部分，可以從顏色分布，顏色對比，顏色和諧性[3]等多個角度對圖像進行審美。這些特征對于評價彩色圖像也確實能夠得到比較理想的效果，但是對于黑白圖像，則完全沒有作用，不僅浪費了計算時間，也由此降低了黑白圖像其他特征所帶來的審美效果。

除顏色信息外，圖像的主體區(qū)域識別和理解也在相當程度上影響著圖像審美的標準。人在審美時對于不同的圖像內(nèi)容多會從不同的角度去欣賞，這作為圖像審美的重要依據(jù)，需要從提取圖像主體區(qū)域得到全面應用，以實現(xiàn)更科學，更符合主體認知角度的計算機圖像審美系統(tǒng)。

為了更好地進行計算機圖像審美，圖像主體區(qū)域的識別和分類不能只依托已有的用于圖像檢索或者圖像理解的分類方法。由于計算機圖像審美是一個全新的目標，就需要從以往的分類標準中，提取和構造適合圖像審美特征并且能夠幫助圖像審美評價的分類方法。第4期高寒，等：基于圖像分類的圖像美學評價研究智能計算機與應用第3卷

1.3圖像分類方法設計

經(jīng)過對前文研究結果的分析，以及對各種圖像特征的含義進行延展，可得出用于圖像審美的圖像分類首先需要給出如下幾個目標：

（1）明確顏色信息的有效范圍；

（2）更好地運用亮度元素；

（3）將有主體圖像和無主體圖像區(qū)別對待；

（4）依據(jù)大眾的審美習慣，將圖像主體劃分；

（5）分類結果要具有一定的糾錯性。

基于以上原則，可將圖像分為如下幾類：黑白圖像、夜景、靜物、動物（包括人物）、人臉、風景、無主體圖像。分類方法詳述如下：

（1）計算圖像飽和度[4]如公式（1）所示，飽和度為零的為黑白圖像分類；

s=0， if max=min

max-minmax+min=max-min2l， if 0

max-min2-（max+min）=max-min2-2l， if12

其中，max為RGB中最大值，min為最小值，l為亮度；

（2）計算圖像亮度分布函數(shù)：

l=12（max+min）（2）

亮度較低的60%像素點的平均亮度值低于50，其分類為夜景圖像。深色像素比例越高，圖像為夜景圖像的概率越大；

（3）用sobel算子邊緣檢測[5]進行前景背景分離，計算公式為：

Gx=-10+1

-20+2

-10+1*A， Gy=+1+2+1

000

-1-2-1*A（3）

提取圖像的主體區(qū)域，無閉合邊緣的圖像為無主體圖像；

（4） 對于有主體的圖像進行內(nèi)容識別[6]，計算其主體屬于靜物、動物和人臉的概率，剩下的概率為風景內(nèi)容圖像；

（5） 若圖像無明顯主體，則將其內(nèi)容定義為風景圖像；

（6）對圖像進行分類后，會得到一個7維向量，存儲這幅圖像屬于上述7種圖像類別的概率。

1.4圖像分類結果處理

對于以上所提出的七個圖像類別，待分類圖像可能不僅僅屬于其中的一個類別。例如一幅圖像是夜景圖像的概率可能為0至1之間的任意數(shù)值，根據(jù)其像素亮度分布函數(shù)進行斷定；若一幅圖像有主體區(qū)域，則其內(nèi)容為靜物、動物、人臉、風景的概率和為1。待分類圖像的分類結果為一個7維向量，記錄這幅圖像屬于各個圖像類別的概率值，7個數(shù)值的和基本上不為1。但可以將向量歸一化，使7個數(shù)值的和為1。將此向量作為圖像的預分類結果，即此圖像屬于各個分類的概率分布函數(shù)。

2圖像類別與審美特征的對應關系研究

2.1圖像類別對應的敏感特征集合確定

在進行圖像類別對圖像審美影響的實驗時，每種圖像特征根據(jù)已實現(xiàn)的研究都有一個基礎模型，對于圖像審美價值都可以附上這幅圖像是“好”還是“壞”的標記。

人工分類完成，并附注了標簽的圖像用一種審美特征進行計算，分別記錄所有“好”圖像和所有“壞”圖像用此審美特征進行評價所得的計算值，如果兩個值有明顯差異，證明此特征對于這一類圖像的審美評價有影響；如果兩個值差異較小，證明此特征對于這一類的圖像沒有審美幫助，因而不屬于此類圖像所對應的敏感特征集合。

2.1.1數(shù)值特征

（1）符合單調函數(shù)規(guī)律的特征

對“好”圖像和“壞”圖像的特征值分別求其平均，若兩個平均值之差小于特征全部平均值的10%，則認為此特征對這一類別的圖像沒有明顯評價作用，反之則將此特征加入這一類圖像的敏感特征集合。運用貝葉斯最小錯誤率規(guī)則如圖1所示，確定分類標準，即閾值。

（2）符合門函數(shù)規(guī)律的特征

對于這一類圖像特征，需要確定兩個閾值以作為上、下界。本課題中首先采用平均值的計算方法，配合貝葉斯最小錯誤率規(guī)則進行閾值計算，但由此得到的參數(shù)并不準確和科學，且由于要確定兩個參數(shù)，也要考慮這兩個參數(shù)之間彼此產(chǎn)生的交叉影響。

經(jīng)過分析和研究，決定采用以下算法實現(xiàn)閾值參數(shù)的迭代求取，具體步驟為：

（1）首先對所有“好”圖像的特征求取平均值x；

（2）在所有圖像特征分布中，以x為分界線，對小于x和大于x的“壞”圖像特征值分別求取平均值a、b；

（3）壞”圖像特征中心a、b與“好”圖像特征中心x的差小于特征全部平均值的10%，則認為此特征對這一類別的圖像沒有明顯評價作用，反之將此特征加入這一類圖像的敏感特征集合；

（4）此時為迭代的第一輪，特征的上、下限分別為：

min1=0.5（a+x），max1=0.5（b+x）（2）

（5）以此分界線重新計算“好”圖像的特征中心和“壞”圖像的兩個特征中心，再根據(jù)這新的特征中心計算新的閾值；

（6）迭代計算上、下限直至matlab所支持的精度，得到閾值minn和maxn作為審美的結果標準。

2.1.2位置特征

前景、背景分離可確定主體區(qū)域的中心，三分法則和黃金分割法則都在圖像中確定了4個最優(yōu)點，以突出物體與這4個點的最近距離作為圖像的相應特征。

邊緣檢測得到的圖像線性元素特征，可用直線距離計算函數(shù)，計算其與兩個對角線的最近距離作為審美特征。

2.2特征集合的權值確定

對于已經(jīng)確定的敏感特征集合，運用已確定的分類標準再次對圖像進行審美評價，結果標注為1和-1；測試所有此類圖像，統(tǒng)計符合此特征審美標準計算結果的圖像所占總圖像的比例，可得到此特征對于這一類圖像審美的可靠程度。

統(tǒng)計圖像分類的敏感特征集合中每個特征的可靠程度，歸一化之后，再根據(jù)此向量值設定特征的權值。將全部七個圖像類別的特征權值向量合并至一個矩陣中，則形成審美特征在圖像分類前提下的權值表。

3功能測試和系統(tǒng)分析

3.1系統(tǒng)流程及實驗結果

用于系統(tǒng)測試的圖像共有200幅，分類的混合矩陣[7]如表2所示。

根據(jù)以上公式可計算得出系統(tǒng)的分類評價指數(shù)如表3所示。

準確度錯誤率查準率查全率調和平均數(shù)74%26%79.1%68.6%73.5%

由審美結果的評估數(shù)據(jù)來看，本系統(tǒng)較好地實現(xiàn)了模擬人類對圖像的審美評價，其中得到的查準率尤其可觀，即判定為“好”圖像的審美結果就具有極大可能使用戶感到愉悅。但同時查全率較低，則表示也有一部分用戶認為審美價值較高的圖像并沒有被系統(tǒng)識別出來。

3.2系統(tǒng)不足分析

系統(tǒng)在呈現(xiàn)了對審美有效預測的同時，也仍有著不足之處。分析歸納后，主要表現(xiàn)為以下幾點：

（1）圖像分類方法設計得不夠人性化和精細；

（2）圖像內(nèi)容識別技術的限制；

（3）審美特征計算不夠精確；

（4）圖像好壞的分類標準確定得不夠細致；

（5）圖像的多元化理解和個人偏好造成的審美標準偏差。

4結束語

本文首先驗證了不同類別圖像在審美標準上的差異性，為圖像審美課題今后的研究工作提供了新的思路。文中提出了專門用于計算機圖像審美的圖像預分類方法，拓寬了圖像審美預處理的處理范圍，進行了人性化的思考，加入了人性化的分類條件和方法，不拘泥于已有的用于檢索和用于匹配的圖像分類方法，為今后的圖像分類課題也提供了參考。

同時，又建立了“先分類，后審美”的新型圖像審美系統(tǒng)，針對以往圖像審美特征的盲目堆砌提出了更為科學的審美機制，運用模式識別方法訓練數(shù)據(jù)，得到符合樣本規(guī)律的審美預測程序。經(jīng)過驗證，確實能夠在一定程度上預測人對圖像的審美評價，對于設計行業(yè)、攝影行業(yè)等都能起到良好的輔助效用。

在本文工作的基礎上，更加細致地進行審美特征的計算和分析，對新提出的審美特征進行運用，則有進一步提高審美效果的可能性；若能更深入地探究圖像類別、圖像內(nèi)容與審美特征之間的對應關系，也將有利于提高審美的準確性，并適當提高審美的預測能力。

參考文獻：

[1]HOENING F. Defining computational aesthetics[C]//Proceedings of Eurographics Workshop on Computational Aesthetics in Graphics， Visualization and Imaging. Switzerland： Eurographics Association， 2005：13-18.

[2]LUO Y， TANG X. Photo and video quality evaluation： focusing on the subject[C]//Proceeding of 2008 10th European Conference on Computer Vision（ ECCV 2008）. Heidelberg： Springer-Ver-lag， 2008， 5324： 386-399.

[3]ZHANG Q， ZHAO C， GU Z， et al. A color harmony measure model with shape information[C]//Computational Sciences and Optimization， 2009. CSO 2009. International Joint Conference on. IEEE， 2009， 1： 627-630.

[4]宋麥玲， 李歡. 一種基于 HSV 顏色空間的圖像檢索技術[J]. 電腦知識與技術 （學術交流）， 2007， 1（1）：200-201.

[5]袁春蘭， 熊宗龍， 周雪花. 基于 Sobel 算子的圖像邊緣檢測研究[J]. 激光與紅外， 2009， 39（1）： 85-87.