導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇語(yǔ)文教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】 課外語(yǔ)文教育 原則

語(yǔ)文教育是個(gè)復(fù)雜而完整的系統(tǒng)工程，這是由語(yǔ)文學(xué)科的工具性、思想性、綜合性、社會(huì)性等特點(diǎn)所決定的。在語(yǔ)文教育這個(gè)復(fù)雜而完整的大系統(tǒng)中，課內(nèi)語(yǔ)文教育和課外語(yǔ)文教育是這個(gè)大系統(tǒng)的不可分割的兩個(gè)子系統(tǒng)。

但是長(zhǎng)期以來(lái)，在對(duì)待課內(nèi)與課外的關(guān)系上，我們常常重視課內(nèi)，而忽略了課外語(yǔ)文教育，當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步又帶來(lái)了對(duì)人才素質(zhì)的各種新的要求，這就呼吁我們語(yǔ)文老師不能再因循守舊，死守課內(nèi)教育的那塊狹窄的陣地，必須重視開(kāi)展課外語(yǔ)文教育，充分利用課外各種渠道和各種有利因素，讓學(xué)生多學(xué)習(xí)，多實(shí)踐，多思考，從中鍛煉和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，運(yùn)用能力和組織活動(dòng)能力，進(jìn)而發(fā)展他們的聰明才智。

在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我覺(jué)得要使課外語(yǔ)文教育收到全效，必須根據(jù)課外語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，遵循以下必要的原則。

一、課外與課內(nèi)相結(jié)合

課外語(yǔ)文教育，不能狹隘地理解為只是為鞏固課內(nèi)所學(xué)的各種作業(yè)練習(xí)，也不能簡(jiǎn)單地把它看作只是課內(nèi)教育的延伸和補(bǔ)充，它必須盡可能與課內(nèi)語(yǔ)文教育密切配合。我們?cè)诖_定語(yǔ)文課外教育的內(nèi)容、分量、難度、形式等問(wèn)題時(shí)，要顧及小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)中所規(guī)定的目的任務(wù)和各年段的教學(xué)要求，還要考慮課內(nèi)已進(jìn)行過(guò)的各種教育內(nèi)容和形式。這樣，才能做到有的放矢，切中要害，不會(huì)造成學(xué)生的過(guò)重負(fù)擔(dān)，才能使他們學(xué)得活潑、主動(dòng)。如在課內(nèi)語(yǔ)文教育中通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞掌握學(xué)習(xí)方法以后，結(jié)合新課標(biāo)要求的必背古詩(shī)詞展開(kāi)古詩(shī)詞知識(shí)競(jìng)賽、古詩(shī)詞誦讀、繪畫(huà)古詩(shī)詞等系列活動(dòng)，這樣，既將課內(nèi)所學(xué)遷移延伸到課外，又以多種形式讓學(xué)生完成背誦第二學(xué)段必背古詩(shī)詞的任務(wù)；既實(shí)現(xiàn)了知識(shí)向技能的遷移，又讓學(xué)生在活潑、自主、多樣的氛圍中拓寬知識(shí)面，發(fā)揮特長(zhǎng)。

二、普及與提高相結(jié)合

普及，指的是面向全體學(xué)生層次較低的課外語(yǔ)文教育活動(dòng)，例如在一定時(shí)間內(nèi)向全體學(xué)生推薦課外閱讀書(shū)目，提示閱讀的方法，并規(guī)定其中必讀的幾本；每個(gè)同學(xué)每周一練筆；定期舉辦以全體學(xué)生為對(duì)象的課外語(yǔ)文知識(shí)講座等。如在本學(xué)年，我推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀《愛(ài)的教育》這本書(shū)，讓他們寫(xiě)好讀書(shū)筆記，輪流進(jìn)行交流，這就是普及。

提高，指的是組織層次較高的各種語(yǔ)文興趣小組，分別吸收有某種語(yǔ)文專長(zhǎng)的學(xué)生參加，以發(fā)展其專長(zhǎng)。本學(xué)年，在普及閱讀的同時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)自己不同的特長(zhǎng)和愛(ài)好，圍繞《愛(ài)的教育》這本書(shū)，成立了攝影小組，用相機(jī)拍攝身邊的愛(ài)的教育；成立了朗誦組，歌頌愛(ài)；成立了小記者團(tuán)，發(fā)現(xiàn)身邊愛(ài)的教育并進(jìn)行報(bào)導(dǎo)，這些就是在普及基礎(chǔ)上進(jìn)行提高。

三、尊重志愿與積極引導(dǎo)相結(jié)合

課內(nèi)語(yǔ)文教育和課外語(yǔ)文教育雖然在教育目標(biāo)上是一致的，但兩者在施教的方法上卻有著明顯的差異。前者帶有較多的強(qiáng)制性，也更強(qiáng)調(diào)集中、統(tǒng)一；而后者則強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的自主和志愿。我們?cè)诮M織學(xué)生參加課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)的各種實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，不宜過(guò)多地干預(yù)，更不能包辦代替，應(yīng)尊重學(xué)生的興趣專長(zhǎng)，鼓勵(lì)他們自主地選擇，讓他們心情舒暢地參加自己所喜愛(ài)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，發(fā)揮他們的主創(chuàng)精神。但是，鼓勵(lì)自主，尊重志愿，不等于放任其自流，要提出必要的要求，并進(jìn)行積極的引導(dǎo)。比如，在引導(dǎo)他們進(jìn)行與《愛(ài)的教育》相關(guān)的一系列課外語(yǔ)文教育活動(dòng)時(shí)，我首先對(duì)這本書(shū)做了介紹，著重突出書(shū)中的主人公是和他們一樣的四年級(jí)孩子，從年齡上引發(fā)他們的興趣和共鳴，先規(guī)定好每個(gè)人都必須進(jìn)行閱讀并寫(xiě)好讀書(shū)筆記進(jìn)行交流，再鼓勵(lì)他們根據(jù)自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)選擇參加相關(guān)各類(lèi)課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)一步提高。此外，對(duì)于學(xué)生的課外閱讀，我們要毫不含糊地要求他們閱讀那些思想內(nèi)容健康的、能激勵(lì)他們積極向上的書(shū)籍，而具體內(nèi)容和文字風(fēng)格，則可以讓其自主選擇。如果發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生在課外閱讀中只愛(ài)看一些卡通書(shū)籍，教師不能置之不理，應(yīng)積極加以引導(dǎo)。

四、知識(shí)傳授與能力訓(xùn)練相結(jié)合

學(xué)習(xí)理論知識(shí)要與實(shí)際運(yùn)用緊密結(jié)合，這是人們要牢固掌握知識(shí)，獲得能力必須依循的一條原則。課外語(yǔ)文教育更應(yīng)熟練貫徹這一原則。要注意引導(dǎo)學(xué)生在課外多實(shí)踐，讓他們?cè)谡n外語(yǔ)文的實(shí)踐中，自覺(jué)獲取知識(shí)，鞏固知識(shí)，提高能力，發(fā)展智力。如教學(xué)完古詩(shī)詞之后，我就古詩(shī)詞高度精練的語(yǔ)言結(jié)合課外古詩(shī)詞給學(xué)生開(kāi)了一個(gè)主題為“言——畫(huà)——情”的小講座，讓學(xué)生從詩(shī)歌語(yǔ)言中看到畫(huà)面，理解情感，并鼓勵(lì)他們誦詩(shī)，畫(huà)詩(shī)，訴情。這樣，就以多種方式將學(xué)生課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到課外，進(jìn)行能力的訓(xùn)練，達(dá)到能力的提高?！叭》ㄓ谡n內(nèi)，得益于課外”，這要求我們語(yǔ)文老師要不斷努力，積極探索課外語(yǔ)文教育的規(guī)律，重視課外語(yǔ)文教育，把課外語(yǔ)文教育置于語(yǔ)文教育整體中通盤(pán)考慮，擴(kuò)大語(yǔ)文教育陣地，使課內(nèi)與課外教育相輔相成，和諧發(fā)展，這樣才能更加完美地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的總?cè)蝿?wù)，使語(yǔ)文學(xué)科更充分地發(fā)揮教育功能，更好地為造就社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展所需要的“四有”的新型人才而服務(wù)！

【參考文獻(xiàn)】

［1］語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn). 人民教育出版社，2003.

［2］語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀. 湖北教育出版社，2004.

篇2

中圖分類(lèi)號(hào)：G632.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2738（2011）12-0257-01

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育受應(yīng)試教育的影響，只注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的傳授，而忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，學(xué)不能致用。因此學(xué)生與外界的社會(huì)生活不能融合，本文就如何將語(yǔ)文教學(xué)放入整個(gè)社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境中去，形成將課內(nèi)與課外相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合的“大語(yǔ)文教育”格局，展開(kāi)討論。

關(guān)鍵詞：大語(yǔ)文教育；芻議

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育受應(yīng)試教育的影響，只注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，學(xué)不能致用。而語(yǔ)文教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程，它需要學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的積累，況且要善于學(xué)習(xí)。

人是社會(huì)性的動(dòng)物，人一旦脫離了社會(huì)生活，頭腦就難免空虛，思想的源泉就會(huì)枯竭。所以，學(xué)生如果與外界的社會(huì)生活不相接觸，一味在教室里進(jìn)行單調(diào)、乏味的語(yǔ)文訓(xùn)練，閉門(mén)造車(chē)、固步自封，一定收不到良好的學(xué)習(xí)效果。

而我們的語(yǔ)文教學(xué)，恰恰是只管課內(nèi)，很少涉及課外，更不要談社會(huì)了。就課內(nèi)而言，僅僅只管語(yǔ)言文字的教學(xué)，而忽視了語(yǔ)文表達(dá)與廣大社會(huì)生活的聯(lián)系。

整個(gè)社會(huì)也要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生在良好的語(yǔ)言環(huán)境中接受熏陶。

因此，要把語(yǔ)文教學(xué)放入整個(gè)社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境中去，形成將課內(nèi)與課外相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合的“大語(yǔ)文教育”格局。

一、何謂“大語(yǔ)文教育”

所謂的“大語(yǔ)文教育”，總而言之就是：以課堂教學(xué)為主線，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把語(yǔ)文教學(xué)同家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)，并向?qū)W生生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)領(lǐng)域滲透拓展，把語(yǔ)文教學(xué)與對(duì)學(xué)生的做人做事教育相結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練能力進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，使學(xué)生接受系統(tǒng)的、全面的、整體的、能動(dòng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

二、如何進(jìn)行“大語(yǔ)文教育”

1．課堂教學(xué)的“大語(yǔ)文教育”。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)，最終要由語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐來(lái)完成。學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)缺少積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺少對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力。因此，要提倡一種以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的、探究式的，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教育教學(xué)方式。

在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)而不是灌輸，要讓學(xué)生在課堂上行動(dòng)起來(lái)，讓其在與教師的動(dòng)態(tài)交流中獲得知識(shí)，而不是讓教師在課堂上唱“獨(dú)角戲”。

其實(shí)，學(xué)生的生活是豐富多彩的，教師不應(yīng)剝奪他們參與活動(dòng)的積極性，扼殺他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，而要?jiǎng)?chuàng)造條件，鼓勵(lì)他們參與生活、感悟生活，在不斷的感悟中，獲得知識(shí)，這正是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“課堂”。

2.語(yǔ)文教材內(nèi)容的“大語(yǔ)文教育”。

教材是教學(xué)的依據(jù)，語(yǔ)文教師要打破以往單一的語(yǔ)文教材模式，要走出教材，拓展學(xué)生的視野。要在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，變“教好教材”為“用好教材”。

總而言之，就是將一切適合閱讀的文字材料，都當(dāng)作教材，引導(dǎo)學(xué)生有目標(biāo)、有重點(diǎn)地去讀。

3.教法上的“大語(yǔ)文教育”。

教師要打破那種固定不變的教學(xué)模式，讓學(xué)生在課堂上獨(dú)立思考，自主訓(xùn)練，自我發(fā)展，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生學(xué)習(xí)的自主空間。

當(dāng)然，無(wú)論什么教法都要有目標(biāo)，《全日制語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》規(guī)定：高中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

因此，每位教師都應(yīng)明確語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，懂得語(yǔ)文教學(xué)不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力和審美能力。

三、“大語(yǔ)文教育”的教學(xué)反思

1.“大語(yǔ)文教育”絕不是只管宏觀不管微觀的那種“大而空”的主張。（1）多年來(lái)，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教改一直存在著十分重視微觀而相當(dāng)忽視宏觀的傾向，有必要加以糾正。（2）要注意全局性，在思考和解決任何問(wèn)題時(shí)都占據(jù)首要位置，語(yǔ)文教改也必須從全局出發(fā)，而不能只從某一局部甚至某一細(xì)節(jié)出發(fā)。

2.“大語(yǔ)文教育”也絕不是教學(xué)內(nèi)容雜、分量多、學(xué)生作業(yè)多，我主張開(kāi)展的一切教學(xué)活動(dòng)無(wú)不是為了最好地完成語(yǔ)文課的任務(wù)。

3.讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)四者相通──聽(tīng)是用耳讀，說(shuō)是用嘴寫(xiě)，讀是用眼聽(tīng)，寫(xiě)是用筆說(shuō)，這是葉老的精辟闡述，其實(shí)四者本來(lái)就是相輔相成、互為因果的。由于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，造成了只教讀寫(xiě)不教聽(tīng)說(shuō)，只考讀寫(xiě)不考聽(tīng)說(shuō)的弊病。我們則堅(jiān)持四方面有機(jī)的結(jié)合。

篇3

[關(guān)鍵詞] 導(dǎo)向型；教育改革；語(yǔ)文教育

中職語(yǔ)文教育作為中職公共課程，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言工具的掌握，同時(shí)“負(fù)著傳承民族文化、張揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任”。遺憾的是，當(dāng)前中職語(yǔ)文教育面臨著被邊緣化的趨勢(shì)，學(xué)生厭學(xué)情緒強(qiáng)，學(xué)生普遍更注重對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)特別對(duì)熱衷于考級(jí)、考證，而不予重視作為基礎(chǔ)課程的語(yǔ)文課程。這一現(xiàn)象引起了語(yǔ)文教育工作者的反思，究竟是何原因?qū)е抡Z(yǔ)文教育被邊緣化？本文主要從導(dǎo)向型教育改革思路出發(fā)，探討以人文素養(yǎng)培育為導(dǎo)向的中職語(yǔ)文教育改革的必要性、可行性以及具體方案。

一、中職語(yǔ)文教育導(dǎo)向型改革的基本思路

1、導(dǎo)向型教育改革的內(nèi)涵

導(dǎo)向型教育改革是指在教育改革的過(guò)程中確定一定的目標(biāo)，把握一定的方向，以目標(biāo)是否達(dá)到、方向是否偏離作為教育改革成敗的衡量標(biāo)準(zhǔn)。導(dǎo)向型教育改革的意義在于，能夠明確改革思路與改革方向，使改革方案更具可執(zhí)行性，而不至于缺乏明確的改革目標(biāo)。

2、當(dāng)前語(yǔ)文教育改革的基本導(dǎo)向

當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育亟待改革，這是大學(xué)語(yǔ)文教育工作者的普遍認(rèn)識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，常見(jiàn)的建議有如下幾種：第一，教育改革應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向；根據(jù)這一觀點(diǎn)，中職語(yǔ)文教育改革也應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向，滿足學(xué)生將來(lái)的就業(yè)需要；第二，以專業(yè)化為導(dǎo)向；第三，以培養(yǎng)語(yǔ)文應(yīng)用能力為導(dǎo)向；教育改革應(yīng)遵循“以培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞、表達(dá)交流等語(yǔ)文應(yīng)用能力為核心，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為載體”的基本路徑。

可見(jiàn)，語(yǔ)文教育工作者已經(jīng)就語(yǔ)文教育改革提出了很多不同的方案，且均以導(dǎo)向型教育改革為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了語(yǔ)文教育工作者在語(yǔ)文教育改革方法論上的提升。

二、中職語(yǔ)文教育改革以人文素養(yǎng)為導(dǎo)向的必要性

中職語(yǔ)文教育改革應(yīng)以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為基本的改革導(dǎo)向，以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為導(dǎo)向的必要性體現(xiàn)在如下方面：

1、符合中職語(yǔ)文教育的基本目標(biāo)

2009年教育部頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育應(yīng)注重工具性與人文性的統(tǒng)一，其中的人文性即強(qiáng)調(diào)了人文素養(yǎng)的培育。中職語(yǔ)文教育改革是建立在現(xiàn)有機(jī)制上的反思與完善，突出人文性并不意味著淡化工具性，而是在人文素養(yǎng)培養(yǎng)與實(shí)踐能力培養(yǎng)之間尋求平衡，并為中職語(yǔ)文教育探尋到良好的切入點(diǎn)，提高中職語(yǔ)文教育改革的成功幾率。

2、符合中職語(yǔ)文教育的需方特點(diǎn)

中職語(yǔ)文教育的接受對(duì)象是中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，他們正處于青少年時(shí)期，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀也逐漸趨于成型。中職學(xué)生們存在提升人文素養(yǎng)的主客觀需求，做一個(gè)有文化的人，而不是做一個(gè)僅僅有技術(shù)的人，應(yīng)符合多數(shù)中職學(xué)生的心理。

3、符合中職語(yǔ)文教育的基本規(guī)律

以人文素養(yǎng)培育為導(dǎo)向的語(yǔ)文教育改革符合中職語(yǔ)文教育的基本規(guī)律。片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育應(yīng)服務(wù)于中職學(xué)生的就業(yè)或?qū)I(yè)，會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文教育承載過(guò)多、過(guò)度的其他職能，導(dǎo)致語(yǔ)文教育背負(fù)過(guò)于沉重的壓力，強(qiáng)化了學(xué)生的厭學(xué)情緒。相反，語(yǔ)文教育應(yīng)建立在對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的審美基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的感悟、快樂(lè)、心得、體驗(yàn)，而不應(yīng)使語(yǔ)文教育過(guò)于工具化。

三、中職語(yǔ)文教育人文素養(yǎng)導(dǎo)向改革方案的落實(shí)

中職語(yǔ)文教育改革應(yīng)以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為基本導(dǎo)向，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)圍繞人文素養(yǎng)培育，確立基本的改革路徑與方案。結(jié)合中職語(yǔ)文教育工作實(shí)踐，筆者對(duì)以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為導(dǎo)向的中職語(yǔ)文教育改革之推進(jìn)突出如下建議：

1、增加學(xué)生的閱讀量并拓展閱讀面

閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要方法，很多著名作家都有終生閱讀的習(xí)慣。閱讀在中職語(yǔ)文教育中應(yīng)居于核心地位，一方面，語(yǔ)文教育在很大程度上就是為了培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生能夠快速掌握閱讀材料的內(nèi)容，另一方面，閱讀不僅僅意味著信息的接受，也包含著信息的過(guò)濾、消化、反饋等階段。

2、培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀能力

當(dāng)前中職語(yǔ)文教育依然停留在對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)中相關(guān)文學(xué)作品和篇章的解析與審美上，忽略了對(duì)學(xué)生自主閱讀能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文教育的過(guò)程固然需要對(duì)一定的數(shù)量的美文進(jìn)行解析與評(píng)價(jià)，課堂教育中教師所提供的分析范本是有限的，學(xué)生必須掌握自主閱讀能力才能使學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣，做一個(gè)有文化品位的人。

3、注重教育過(guò)程中的人文關(guān)懷

中職語(yǔ)文教育中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，其目的是為了將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)內(nèi)外兼修的文化人。課堂教學(xué)任務(wù)基本完成后，則應(yīng)通過(guò)角色轉(zhuǎn)換，由學(xué)生作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師則成為傾聽(tīng)者，師生之間可以自由地暢談?dòng)嘘P(guān)國(guó)家、民族、社會(huì)、生命、愛(ài)等一切話題，使學(xué)生的人文情感被充分激發(fā)，使學(xué)生從“學(xué)”到“說(shuō)”，從“接受”到“表達(dá)”，在此過(guò)程中學(xué)生的人文體驗(yàn)可以得到增強(qiáng)。

總之，導(dǎo)向型教育改革應(yīng)作為當(dāng)前中職教育改革的基本思路，能夠使中職教育改革目標(biāo)明確化，更有利于達(dá)到改革目標(biāo)。在此過(guò)程中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生閱讀量的提升、閱讀面的拓展，并在課堂教學(xué)、課后交流等場(chǎng)合，增強(qiáng)師生互動(dòng)，教師應(yīng)倡導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生在大量閱讀的基礎(chǔ)上，交流語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的人文體驗(yàn)，使學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣，并保持終生，真正做一個(gè)有文化修養(yǎng)的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯衛(wèi)平，陳彥：《淺談“以就業(yè)為導(dǎo)向”的高職教育教學(xué)改革》，《科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)》，2012年第25期，第165頁(yè)。

篇4

關(guān)鍵詞：西盟；語(yǔ)文；教育

何謂語(yǔ)文？葉圣陶先生早在解釋語(yǔ)文科命名的緣由時(shí)就說(shuō)過(guò)：“口頭為語(yǔ)、書(shū)面為文?！焙茱@然是說(shuō)，“語(yǔ)文”就是口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的合稱?！罢Z(yǔ)文”教育的目的和作用因此而明了。即教人學(xué)說(shuō)話和寫(xiě)作。

西盟，全名“西盟佤族自治縣”，因特殊的地理位置，導(dǎo)致了特殊的歷史和特殊的面貌。因?yàn)槲髅藲埲绷酥袊?guó)的封建社會(huì)這段上千年的歷史，而封建社會(huì)，又正是真正中華文明的產(chǎn)婦，如此重大而關(guān)鍵的缺失，是西盟語(yǔ)文教育真正難以躍越的障礙。

面對(duì)西盟語(yǔ)文教育的這些根源性問(wèn)題，這已并非教育部改革政策，教育專家整體的教育改革意見(jiàn)就能解決的。要搞好西盟的語(yǔ)文教育，我認(rèn)為要從根本性問(wèn)題著手從最基礎(chǔ)的口語(yǔ)抓起。因此，首先，我們得營(yíng)造整體漢語(yǔ)言大環(huán)境。今天，電影、電視、廣播、音樂(lè)等流行文化、正在以極快的速度普及開(kāi)來(lái)，整體的漢語(yǔ)環(huán)境正在形成。所謂的形成就是讓人民百姓能在日常生活中聽(tīng)漢語(yǔ)，學(xué)漢話，說(shuō)漢話，轉(zhuǎn)變本民族語(yǔ)言的思維習(xí)慣，而改用漢語(yǔ)思維來(lái)說(shuō)漢話，讓他們盡快地過(guò)“口頭語(yǔ)”這重關(guān)口，到那時(shí)語(yǔ)文的教育才能真正開(kāi)始。其次，要過(guò)“口頭語(yǔ)”關(guān)，除了需政府營(yíng)造語(yǔ)言環(huán)境、更需從教育抓起。整頓教師隊(duì)伍，提高教師素質(zhì)引進(jìn)外來(lái)漢語(yǔ)教師。從說(shuō)話抓起，從漢字最基本的音、形、義抓起，我想只要廣大語(yǔ)文教師扎扎實(shí)實(shí)地抓，用不了幾年，最多十幾年就可基本過(guò)“口頭語(yǔ)”關(guān)。“口頭語(yǔ)”要過(guò)關(guān)，關(guān)鍵是語(yǔ)言思維要漢化，生活是語(yǔ)言思維的漢化的重要環(huán)節(jié)。

現(xiàn)在，國(guó)家正投巨資修橋鋪路、蓋新房、送家用電器等等，西盟的發(fā)展改變是明顯可見(jiàn)的。但由于本民族生活習(xí)俗所限，要達(dá)標(biāo)，還很難做到。從“口頭語(yǔ)”大環(huán)境營(yíng)造的角度來(lái)看，我們希望看到的是，家家擁有電視、廣播、錄音機(jī)，過(guò)漢人式的生活，天天、時(shí)時(shí)生活在漢語(yǔ)言大環(huán)境中，這樣“口頭語(yǔ)”一關(guān)就指日可待了。（在保護(hù)好少數(shù)民族語(yǔ)言的前提下）

在西盟，許多教師不約而同地想到了利用外來(lái)漢族學(xué)生來(lái)帶動(dòng)本地民族學(xué)生，不可否認(rèn)，這種方法的確效果良好。我認(rèn)為外來(lái)漢族學(xué)生不但能帶動(dòng)本地學(xué)生的積極性，且還可以防止課堂后，學(xué)生又完全回到本民族語(yǔ)言的環(huán)境中，這對(duì)營(yíng)造漢語(yǔ)環(huán)境起到了重要的作用。為了民族發(fā)展進(jìn)步，我們希望，政府部門(mén)，教育部門(mén)，本地民族領(lǐng)導(dǎo)，有識(shí)之士，共議協(xié)調(diào)，多引進(jìn)外來(lái)漢族學(xué)生，這也許更符合西盟發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。

說(shuō)到“書(shū)面為文”，那首要責(zé)任人就是語(yǔ)文教師了。西盟的本地民族學(xué)生由于語(yǔ)言的思維障礙導(dǎo)致閱讀文章難懂其意，寫(xiě)起作文，難表其思想。如果把“書(shū)面為文”比作西盟語(yǔ)文教育的一座大山。那廣大語(yǔ)文教師們就得誠(chéng)心誠(chéng)意學(xué)習(xí)“愚公”的精神了。要在這里真正做好“書(shū)面為文”，絕非一朝一夕、一代兩代的事情。希望語(yǔ)文教師們，平心靜氣，從實(shí)處著手，不要因?yàn)橥饨缯Z(yǔ)文教改的紛繁復(fù)雜的理論而放棄了“語(yǔ)文”最基本的東西。所謂的基本部分就是從說(shuō)話到文字的音、形、義、詞語(yǔ)、句子、段落、篇章，一步一個(gè)腳印，不可缺失。語(yǔ)文基礎(chǔ)的嚴(yán)重缺失，是所有西盟鄉(xiāng)、村、社學(xué)生存在的最大問(wèn)題，這不能不引起鄉(xiāng)、村、社語(yǔ)文教師們?nèi)ド钏?。?dāng)我在翁嘎科鄉(xiāng)附中教初中語(yǔ)文時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生文字、（下轉(zhuǎn)第172頁(yè)）（上接第171頁(yè)）語(yǔ)句認(rèn)知水平遠(yuǎn)不如外地小學(xué)三、四年級(jí)學(xué)生。故每當(dāng)我按大綱要求來(lái)講解初中語(yǔ)文時(shí)，就有蓋空中樓閣之感。想力挽狂瀾、從頭教起，但力不從心，恨自己無(wú)回天之力，只好空發(fā)幾句牢騷，后又擔(dān)驚受怕地接著蓋空中樓閣。每次考試都會(huì)從上而下，摔個(gè)半死。

篇5

一、當(dāng)前語(yǔ)文教育的不良現(xiàn)象

1.課題浮躁，無(wú)文化

做任何事情，須守規(guī)矩，循次序，即所謂循序漸進(jìn)。有些教師則隨心所欲，課上得花哨，亂而無(wú)序。朱熹將讀書(shū)無(wú)序視為一患，認(rèn)為“學(xué)者所患，在于輕浮，不沉著痛快”。他主張，“凡讀書(shū)須有次序，且如一章三句，先理會(huì)上一句，待通透，次理會(huì)第二句，第三句待分曉，然后將全章反復(fù)細(xì)經(jīng)玩味，如未通透，卻看前輩講解，更第二番讀過(guò)，須見(jiàn)得身分上有長(zhǎng)進(jìn)處，方為有益”。而“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，字求其訓(xùn)，句索其旨，未得于前，則不敢求其后;未通乎此，則不敢志乎彼……讀書(shū)別無(wú)法，只要耐煩仔細(xì)，是第一義”。課堂教學(xué)的亂而無(wú)序只是一種現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是心浮氣躁。

2.重視技術(shù)，缺素養(yǎng)

通觀我們的語(yǔ)文課堂，教師的板書(shū)少了，代之以放映幻燈片的多了；教師的范讀少了，代之以名家朗誦的音頻多了……這多與少的變化，正反映了很多教師語(yǔ)文素養(yǎng)的的缺失。所謂多了聲光電，少了讀寫(xiě)說(shuō)，這無(wú)滋無(wú)味的語(yǔ)文課，讓人感覺(jué)多了輕浮，少了凝重。板書(shū)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣曾經(jīng)是評(píng)判一節(jié)語(yǔ)文課成功與否的重要標(biāo)志之一。現(xiàn)今的一些公開(kāi)課、觀摩課已經(jīng)很難再見(jiàn)到它的蹤影。筆者曾聽(tīng)過(guò)不少公開(kāi)課，發(fā)現(xiàn)多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用已經(jīng)使黑板成了被人遺忘的角落，有的只寫(xiě)一下課文題目，有的干脆一字不寫(xiě)，只有極少數(shù)的教師在黑板上認(rèn)真書(shū)寫(xiě)自己的板書(shū)設(shè)計(jì)。書(shū)寫(xiě)規(guī)范，設(shè)計(jì)精巧，簡(jiǎn)潔醒目的板書(shū)，不僅有助于學(xué)生理解篇章，發(fā)展智能，而且可以給學(xué)生以美的熏陶，美的享受，美的啟迪。

3.突出訓(xùn)練，輕朗讀

當(dāng)前倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué)法，有利于充分發(fā)揮師生雙方的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。然而，很多語(yǔ)文教師其實(shí)并沒(méi)有真正理解啟發(fā)的含義，他們片面地認(rèn)為啟發(fā)就是要多提問(wèn)題，多訓(xùn)練，使反復(fù)訓(xùn)練成為當(dāng)前語(yǔ)文課堂教學(xué)的一種流行式。訓(xùn)練式教學(xué)活動(dòng)，乍看師生雙邊活動(dòng)頻繁，課堂氣氛活躍，其實(shí)，學(xué)生的主體地位和主動(dòng)意識(shí)根本得不到體現(xiàn)。

語(yǔ)文新課改特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)朗讀教學(xué)，即要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。然而，很多語(yǔ)文教師在課堂上常常注重講解、賞析，忽視了朗讀教學(xué)。朗讀教學(xué)變得可有可無(wú)，即使有，形式往往也比較單一。這就使得課堂氣氛比較沉悶，教學(xué)效果大打折扣。其實(shí)，好課往往是“讀”出來(lái)的。一方面，老師聲情并茂的朗讀可以感染學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的欲望。在語(yǔ)文課改的今天，傳統(tǒng)的朗讀教學(xué)法仍然有其獨(dú)特的魅力，不但不應(yīng)該廢棄，反而應(yīng)該恢復(fù)其真面目。我們要高度重視朗讀，在讀中整體感知，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。只有讓我們的語(yǔ)文課堂充滿瑯瑯的讀書(shū)聲，讓師生的激情在課堂上熊熊燃燒起來(lái)，我們的語(yǔ)文課程改革才能真正走出困境，邁上一個(gè)嶄新的境界。

二、語(yǔ)文教育回歸本真的途徑

1.提高教師的語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文的化身。語(yǔ)文指語(yǔ)言文字的知識(shí)與文學(xué)常識(shí)，不是僅僅是指對(duì)課本上那些課文的字詞句段篇的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文老師要具備一定的古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、文學(xué)理論的基本知識(shí)，對(duì)于各種文體要有準(zhǔn)確把握的能力。語(yǔ)文老師應(yīng)該具有聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的各種能力。

一個(gè)有魅力的語(yǔ)文教師，不但要“淵”，而且要“博”，不但要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且要了解相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，如政治、歷史、音樂(lè)以及理科的一般性知識(shí)，要曉天文、通地理，這樣才有可能在新課標(biāo)、新角色面前站穩(wěn)腳跟，才能游刃有余。

2.重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的積累

語(yǔ)文課堂應(yīng)該是一個(gè)積累的過(guò)程。從義務(wù)教育到高中的新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文都強(qiáng)調(diào)了積累，這其實(shí)也是語(yǔ)言學(xué)科的又一共同特點(diǎn)。語(yǔ)文素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事，它是一個(gè)長(zhǎng)期積累訓(xùn)練的結(jié)果。俗話說(shuō)：“天才在于積累，聰明在于勤奮?！边@在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)得更為明顯?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有積累就學(xué)不好語(yǔ)文。那么在語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)該有哪些積累呢？

篇6

一、過(guò)分強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)

由于教育體制的原因，分?jǐn)?shù)在很大程度上決定了學(xué)生的升學(xué)，只有良好的分?jǐn)?shù)才能保證學(xué)生可以到更好的學(xué)校去學(xué)習(xí)。所以學(xué)校和老師都會(huì)主抓學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，一切教學(xué)任務(wù)以提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)。這就造成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的片面性，學(xué)生們完全體會(huì)不到語(yǔ)文當(dāng)中所蘊(yùn)含的美，他們對(duì)于語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)僅僅停留在是“一門(mén)學(xué)科”，這樣的認(rèn)識(shí)上。這樣教育出來(lái)的學(xué)生僅僅是一批考試和學(xué)習(xí)機(jī)器，并不具備獨(dú)立的思考和創(chuàng)造能力。針對(duì)于這種情況首先要改變的就是我們教師的思想，分?jǐn)?shù)固然重要，但有些東西要比紙上的分?jǐn)?shù)更加重要，例如學(xué)生文化素養(yǎng)的積淀，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展等等，這些要比蒼白的分?jǐn)?shù)重要的多。所以說(shuō)在日常的教學(xué)當(dāng)中，我們不要單純的去追求學(xué)生分?jǐn)?shù)的高低，而是應(yīng)該拋開(kāi)分?jǐn)?shù)的束縛，去挖掘語(yǔ)文當(dāng)中更深層次的東西。讓淺析關(guān)于語(yǔ)文教育的幾點(diǎn)反思呼倫貝爾牙克石市育才中學(xué)張景輝學(xué)生們真正認(rèn)識(shí)到什么是語(yǔ)文，當(dāng)他們真正的體會(huì)到語(yǔ)文的魅力的時(shí)候，學(xué)習(xí)成績(jī)自然而然的也就提升上來(lái)了。

二、對(duì)于課文的過(guò)度解讀

在平時(shí)的工作中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些老師在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)作者的一段話或者是一個(gè)字甚至是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)大作文章，從寫(xiě)作背景再到心理活動(dòng)，再到中心思想分析的頭頭是道，學(xué)生們聽(tīng)得云里霧里，然而被分析的這段文字并沒(méi)有過(guò)多的什么含義，其實(shí)這早已超出了作者的寫(xiě)作初衷。比如作家周?chē)?guó)平曾做過(guò)一份語(yǔ)文閱讀題，分析他本人的散文，對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)答案后自己只得了69分。他表示，一個(gè)簡(jiǎn)單的文本，去分析它的原意、它的中心思想、它的段落大意等東西干什么？“還考查哪句話‘它的含義是什么’，我自己都不知道它的含義是什么”。網(wǎng)絡(luò)曾流傳一個(gè)著名段子——魯迅：“晚安！”語(yǔ)文老師：“‘晚安’中‘晚’字點(diǎn)明了時(shí)間，令人聯(lián)想到天色已暗，象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。而在這黑色的天空下人們卻感到‘安’，側(cè)面反映出人民的麻木，而句末的感嘆號(hào)體現(xiàn)出了魯迅對(duì)人民麻木的‘哀其不幸，怒其不爭(zhēng)’”。魯迅：“……”——這個(gè)段子，可謂是過(guò)度解讀的極致。好的文章都會(huì)給人很多的思考空間，所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，不同的經(jīng)歷對(duì)于不同閱歷的人對(duì)于同樣的一句話肯定會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。課堂上老師的過(guò)度解讀，不但會(huì)使閱讀變得機(jī)械枯燥，更會(huì)壓縮學(xué)生的思維空間，甚至讓學(xué)生們對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生誤解和抵觸情緒，雖然對(duì)于文章的分析會(huì)顯得課堂內(nèi)容的豐富，但是損失的確實(shí)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和學(xué)習(xí)熱情，教學(xué)效果恐怕會(huì)得不償失。所以說(shuō)對(duì)于這種過(guò)度解讀課文的情況，在日常的教學(xué)工作中一定要被杜絕。

三、僵化的師生關(guān)系

在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)有不少的學(xué)生對(duì)于老師或多或少都存在著一些敬畏心理，甚至在學(xué)習(xí)當(dāng)中遇到一些困難，也由于害怕老師的責(zé)備他上課不認(rèn)真而不敢去請(qǐng)教老師。筆者認(rèn)為，這種情況形成的主要原因就是傳統(tǒng)的古板教師形象。傳統(tǒng)的教學(xué)思想認(rèn)為，作為老師自然要高高在上不茍言笑，可是這種傳統(tǒng)的教師形象已經(jīng)不適用于如今的課堂教學(xué)。為了適應(yīng)如今的教育教學(xué)模式，革新教學(xué)形象亟待解決。

在當(dāng)今的教育中，老師不單單要扮演本職角色，更要去扮演類(lèi)似學(xué)生的朋友這一類(lèi)的角色。例如說(shuō)多去了解一些學(xué)生們?nèi)粘５纳睿嗳チ私庖恍┧麄兏信d趣的話題，在課余的時(shí)間里多和他們交流。這樣以來(lái)便可以在很大程度上拉近師生之間的關(guān)系，也可以更多的掌握學(xué)生們學(xué)習(xí)和生活的狀態(tài)。所謂“親其師，信其道”，融洽的師生關(guān)系也可以讓學(xué)生更加親近老師，去學(xué)習(xí)老師所傳授的知識(shí)，對(duì)于提升學(xué)習(xí)水平也會(huì)有很大的幫助。

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關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；濡染；審美

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）04-0122-01

審美教育即美育，是培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)作美的能力，培養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。程頤曾說(shuō)過(guò)：學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。在中學(xué)語(yǔ)文教育中教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈，陶冶學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的精神品質(zhì)，從而達(dá)到"塑造人"的目的。

1.濡染學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生的人格

教育不是灌輸，而是濡染。語(yǔ)文教育中，教科書(shū)是語(yǔ)文知識(shí)的載體，通過(guò)語(yǔ)文老師這一媒介，使學(xué)生獲取語(yǔ)文知識(shí)。而在素質(zhì)教育中，語(yǔ)文教育不僅僅包括語(yǔ)文知識(shí)的教育，也包含了對(duì)學(xué)生情感的教育，即美育。要達(dá)到美育的教育目的，語(yǔ)文教師就要做到濡染學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生的人格，用自身健全獨(dú)特的人格魅力引導(dǎo)和教育學(xué)生美好的人格品質(zhì)。先生說(shuō)"教育者養(yǎng)成人格之事業(yè)也"就是指語(yǔ)文教育除了要使學(xué)生形成一定的語(yǔ)文知識(shí)以外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生人格。高尚的人格是語(yǔ)文教育的最終目的。

文學(xué)作品是作者表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的載體，因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感濡染的渠道也必須是通過(guò)教科書(shū)的文學(xué)作品。而不同的文學(xué)作品有不同的思想表達(dá)，比如在學(xué)習(xí)畢淑敏《我很重要》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立"我很重要"的自信心；在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的偉懷；在學(xué)習(xí)《孟子》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟"富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈"的精神操守；在學(xué)習(xí)《飲酒》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟陶淵明隱居世外、不為五斗米折腰的高尚情操。優(yōu)秀的文學(xué)作品會(huì)對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。人格精神不能靠強(qiáng)行說(shuō)教傳給學(xué)生，這樣做會(huì)適得其反，人格精神的傳輸重在熏陶、感染。這就需要語(yǔ)文老師在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)時(shí)候充分發(fā)揮審美教育的理念，濡染學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生的人格。

2.構(gòu)建想象空間，愉悅學(xué)生身心發(fā)展

朱光潛先生曾說(shuō)"美感起于形象知覺(jué)"，也就是說(shuō)美育源于想象。一方面，語(yǔ)文教育的表達(dá)通常是以文字的途徑進(jìn)行表達(dá)，構(gòu)造一種獨(dú)特的情境，不同的文學(xué)作品表達(dá)不一樣的思想，有著不同的情境；另一方面，中國(guó)文化博大精深，文學(xué)作品形式多樣，包括記敘、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式，比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法。這就需要學(xué)生充分在頭腦中想象空間，以此愉悅學(xué)生的身心發(fā)展。

比如，在學(xué)習(xí)朱自清先生的《荷塘月色》時(shí)，教師要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這樣一種情境：月色之下漫步美麗的荷塘，卻產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、彷徨的感觸，希望能夠?qū)で缶窠饷摰那榫?。教育環(huán)境能夠使人感到充分的愉悅和自由，深入情境，能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟更多的感觸。在深入情境的時(shí)候，我們也要在文字的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮想象："月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣".......美是自由的象征，本身就是一種愉悅的感受。這里說(shuō)的美即是語(yǔ)文的文字之美，也是指語(yǔ)文的精神之美。但是精神之美又是寄托在文字上面才得以表現(xiàn)出來(lái)的。所有，需要我們充分發(fā)揮想象空間，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

3.適當(dāng)運(yùn)用幽默，營(yíng)造寬松課堂氣氛

老子說(shuō)"大辨無(wú)言、大音稀聲、大象無(wú)形"，優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文教育的時(shí)候會(huì)有獨(dú)特的心靈方法和適當(dāng)?shù)挠哪问綄?duì)學(xué)生進(jìn)行教育，營(yíng)造寬松的課堂氣氛。幽默感是一種恢弘的人氣，是對(duì)人生、生活的達(dá)觀的態(tài)度，是堅(jiān)定的自信心。在語(yǔ)文課堂上，語(yǔ)文老師適當(dāng)運(yùn)用幽默可以增添師生的生活樂(lè)趣，消除師生教學(xué)時(shí)遇到的困境。

在很多學(xué)生的眼中，語(yǔ)文課堂是沉悶乏味的，這不僅僅是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的不理解，更多是語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)缺乏幽默性，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上總是昏昏欲睡、無(wú)精打采。這就是為什么很多學(xué)生不喜歡語(yǔ)文課的原因。特別是在文言文課堂上，原本對(duì)文言文的學(xué)習(xí)就帶有一定的難度，沉悶的課堂會(huì)使學(xué)生喪失對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。教師要運(yùn)用語(yǔ)文教學(xué)幽默語(yǔ)言，即一種含蓄精煉、詼諧有趣、富有哲理的語(yǔ)言，有利于營(yíng)造寬松的課堂環(huán)境。在語(yǔ)文教育中，教師在一開(kāi)始上課時(shí)候就能通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)幽默語(yǔ)言調(diào)動(dòng)課堂氣氛，有利于學(xué)生對(duì)接下來(lái)的知識(shí)吸收范圍。

4.提高學(xué)生審美能力，培養(yǎng)高尚情操

中學(xué)語(yǔ)文教育本身具備傳播知識(shí)、發(fā)展能力、陶冶情操的功能。語(yǔ)文本身也是最能體現(xiàn)藝術(shù)情趣的科目，語(yǔ)文文字中蘊(yùn)含著豐富的審美教育因素。

篇8

為了升學(xué)，初三和高三的學(xué)生不得不陷入“應(yīng)試”的題海戰(zhàn)術(shù)中。為了得到所謂的高分這樣功利的目的，學(xué)生可以違心地說(shuō)假話，教師可以違反教育規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。然而在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，語(yǔ)文教育需要呼喚人文精神回歸，即要重視語(yǔ)文教育中的人格教育。

一、 語(yǔ)文教育中人格教育的內(nèi)涵

何謂語(yǔ)文教育中人格教育？我們認(rèn)為語(yǔ)文教育中人格教育的內(nèi)涵就是在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，重視修養(yǎng)學(xué)生的情操和情趣，發(fā)展學(xué)生分健康的個(gè)性心理素質(zhì)，塑造健全的人格。

二、語(yǔ)文教育中人格教育的具體目標(biāo)

（1）對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)培養(yǎng)興趣，積極參與，調(diào)動(dòng)思維，與同學(xué)、老師交流合作，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

（2）充滿信心，具有創(chuàng)造精神，勇于發(fā)表個(gè)人獨(dú)特的見(jiàn)解，敢于質(zhì)疑，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，集體榮譽(yù)感。

（3）能對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞，發(fā)現(xiàn)作品中的真善美，從而提高審美能力。

（4）能從優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取精華，幫助形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

不難看出，上述人格教育目標(biāo)符合最新“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育提出的任務(wù)要求，符全素質(zhì)教育以學(xué)生發(fā)展為本的思想。實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)必將提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧地發(fā)展。

三、語(yǔ)文教育中人格教育的策略

教學(xué)策略主要包括教學(xué)組織策略、實(shí)施策略和管理策略。而語(yǔ)文教學(xué)為實(shí)現(xiàn)人格教育的目標(biāo)，應(yīng)采取如下基本策略；

（1）建立和諧平等的新型師生關(guān)系，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。

我國(guó)傳統(tǒng)的教育觀念強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，所謂師道尊嚴(yán)，學(xué)生必須無(wú)條件地服從老師。在新的時(shí)代、新的形勢(shì)下，我們必須改變陳舊的教育觀念，建立符合素質(zhì)教育要求的新型的師生關(guān)系。在教育過(guò)程中，教師和學(xué)生是平等的關(guān)系，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生，包括尊重學(xué)生的意見(jiàn)，尊重學(xué)生的個(gè)性差異。俗話說(shuō)：“好孩子是夸出來(lái)的。”以表?yè)P(yáng)為主可以使學(xué)生的積極因素得到強(qiáng)化，揚(yáng)長(zhǎng)避短，強(qiáng)化積極因素才能戰(zhàn)勝消極因素。教師要善于營(yíng)造一個(gè)民主和諧的教學(xué)環(huán)境，讓每一位學(xué)生在融洽、有利于交往的心理氛圍中無(wú)拘無(wú)束地學(xué)習(xí)。要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解，教師一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)可以讓學(xué)生插上想象的翅膀，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。在這樣輕松和諧的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生的個(gè)性能得到充分的發(fā)展，有助于學(xué)生形成健全的人格。

（2）選用以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的教學(xué)模式。

近20年來(lái)，語(yǔ)文界先驅(qū)者對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)模式作了許多有益的探索，創(chuàng)造成了許多新的模式，如盤(pán)錦市魏書(shū)生的“課堂教學(xué)六步法”，雖然還在不斷完善之中，但都尊重學(xué)生思維的獨(dú)立性，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)的探索精神，注意發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，體現(xiàn)出以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。

同時(shí)我們應(yīng)積極探索、構(gòu)建新的教學(xué)模式，讓學(xué)生真正成為思維的主體、情感體驗(yàn)的主體、思想的主體?？偠灾褪亲寣W(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

（3）教學(xué)方法、手段的運(yùn)用要有利于發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)健全人格。

語(yǔ)方教學(xué)方法多種多樣，但我們要提倡讓學(xué)生多朗讀，在朗讀中去體驗(yàn)，去感悟。語(yǔ)文課上難得聽(tīng)到學(xué)生的讀書(shū)聲，往往在讓學(xué)生匆匆看一遍課文后，教師就進(jìn)行分析、提問(wèn)。學(xué)生不認(rèn)真朗讀課文，怎么能進(jìn)入到作品的內(nèi)層與作者進(jìn)行“對(duì)話”？怎么能受到熏陶、感染？怎么會(huì)有審美的愉悅？例如在學(xué)習(xí)《海燕》一課時(shí)，學(xué)生很難理解課文內(nèi)容，為此先進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。聽(tīng)錄音感受海燕的戰(zhàn)斗情懷，模仿試讀，配樂(lè)朗讀。在讀中理解海燕的形象，使深?yuàn)W的內(nèi)容淺顯化。所以有必要把朗讀重新請(qǐng)進(jìn)課堂，讓我們的語(yǔ)文課堂充滿朗朗的讀書(shū)聲。

教師還應(yīng)善于運(yùn)用各種手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生進(jìn)入情緒體驗(yàn)狀態(tài)。首先，教師應(yīng)全身心地投入。用高尚的人格魅力影響學(xué)生，用飽滿的情緒感染學(xué)生，用豐富的語(yǔ)言打動(dòng)學(xué)生。這樣能使學(xué)生較快進(jìn)入體驗(yàn)狀態(tài)。其次，教師要善于巧設(shè)情境，營(yíng)造氛圍。一段精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入語(yǔ)，一個(gè)能激發(fā)學(xué)生真實(shí)情感的提問(wèn)，一段充滿感召力的語(yǔ)言，一幅美麗的圖畫(huà)，往往能起到很好的情緒渲染的作用。例如《中國(guó)石拱橋》這篇說(shuō)明文，讓學(xué)生畫(huà)出趙州橋來(lái)，趙州橋兩大拱，四小拱，二十八道拱圈，以及長(zhǎng)度、寬度、周?chē)h(huán)境。通過(guò)繪畫(huà)趙州橋的特點(diǎn)緊扣心扉，生動(dòng)形象。再有，教師應(yīng)善于運(yùn)用電教手段和多媒體技術(shù)，加強(qiáng)教學(xué)的直觀效果，激發(fā)學(xué)生的想象和情感。

（4）要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

語(yǔ)文的答案不是唯一的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生由于性格不同、情趣愛(ài)好不同、能力有差異，解閱作品的方式、審美體驗(yàn)也必然是不盡相同的。如果你試圖使多元的變?yōu)橐辉?，使豐富多彩變成單純一律，必將扼殺學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性，抹殺學(xué)生的個(gè)性。所以我們，提倡多元化，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)到的見(jiàn)解。比如《陳太丘與友期》一文，父親的朋友約會(huì)遲到了，元方“入門(mén)不顧”是否失禮？鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)此發(fā)表自己的見(jiàn)解，積極討論，使元方的得與失淋漓盡致的得以展現(xiàn)。

篇9

現(xiàn)階段，仍有部分初中語(yǔ)文教師沒(méi)有意識(shí)到人文教育對(duì)于學(xué)生的重大意義，導(dǎo)致在教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少了人文教育;大部分初中語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中只是簡(jiǎn)單地講解課文，沒(méi)有深入挖掘課文背后蘊(yùn)藏的人文精神和內(nèi)涵進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育;初中語(yǔ)文教學(xué)大綱中也沒(méi)有明確提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的教學(xué)目的，致使學(xué)校和老師都忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

二、語(yǔ)文教育如何體現(xiàn)出人文教育

1．深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容

初中語(yǔ)文是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩(shī)詞到古體詩(shī)詞，從散文到文言文，從中國(guó)名著到外國(guó)名著一應(yīng)俱全。初中語(yǔ)文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。例如，在《沁園春•雪》這一課的教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等?！肚邎@春•雪》是在全面抗日之前寫(xiě)下，其中不僅描繪了祖國(guó)的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時(shí)的各路革命英雄。表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)以及對(duì)抗日的堅(jiān)定決心。教師通過(guò)深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛(ài)祖國(guó)堅(jiān)決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)積極的榜樣。

2．加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來(lái)講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個(gè)方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語(yǔ)文是一門(mén)理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町?。多與學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過(guò)程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見(jiàn)互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問(wèn)題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長(zhǎng)，是學(xué)生的長(zhǎng)輩，但對(duì)于初中學(xué)生而言，長(zhǎng)輩帶來(lái)的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實(shí)意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來(lái)影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀念以及審美情趣等。

3．在語(yǔ)文測(cè)評(píng)中引入人文教育

現(xiàn)今語(yǔ)文評(píng)測(cè)依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語(yǔ)文單以一個(gè)數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是極不利的。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)測(cè)應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過(guò)語(yǔ)文評(píng)測(cè)得以體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，首先，應(yīng)該改變語(yǔ)文評(píng)測(cè)的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來(lái)劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時(shí)和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍。通過(guò)這種綜合考量，才能真實(shí)體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評(píng)機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過(guò)相互評(píng)測(cè)，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和人文教育都具有重大意義。例如，初中語(yǔ)文教師讓學(xué)生互評(píng)試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評(píng)都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語(yǔ)文角度來(lái)說(shuō)嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對(duì)錯(cuò)不太合理，但從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分，沒(méi)有加入私人因素，說(shuō)明學(xué)生之間的評(píng)測(cè)是很客觀公正的。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇10

現(xiàn)代的中學(xué)生幾乎沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活的磨練，對(duì)于事物總是以單一的知識(shí)作為判斷基礎(chǔ)。這種較低的事物判斷能力必然會(huì)對(duì)于真善美的缺乏準(zhǔn)確的理解。因此在中學(xué)教學(xué)中，要將語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容充分地運(yùn)用起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生以積極的意識(shí)鑒賞美，以健康的觀念理解美，以對(duì)于真善美以準(zhǔn)確定位。

二、語(yǔ)文教育中融合真善美的新理念

（一）語(yǔ)言教育要從認(rèn)識(shí)論的角度探求“真”

在中學(xué)語(yǔ)文教育中，所謂的“真”，主要是針對(duì)于智育的角度而言。語(yǔ)文教育的目的在于提高語(yǔ)文學(xué)科的質(zhì)量水平，這就意味著實(shí)施語(yǔ)文教育的過(guò)程中，要將學(xué)生智力開(kāi)發(fā)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的始終，以做到“求真”。在語(yǔ)文教育中，語(yǔ)文能力是學(xué)生聽(tīng)課、閱讀以及寫(xiě)作中所具備的特殊能力。注重語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，不僅對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文智力的提高具有促進(jìn)作用，而且還促使學(xué)生積極主動(dòng)地將語(yǔ)文能力訓(xùn)練融入到語(yǔ)文教育的整個(gè)過(guò)程中，使學(xué)生在對(duì)于事物的創(chuàng)造性以及人格的健全上都會(huì)有所提高。

（二）語(yǔ)言教育要從倫理學(xué)的角度探求“善”

在中學(xué)語(yǔ)文教育中，所謂的“善”，主要是針對(duì)于德育的角度而言。語(yǔ)文教育的核心旨在激發(fā)學(xué)生的道德意識(shí)，使中國(guó)的傳統(tǒng)人文精神得以弘揚(yáng)，因此，在語(yǔ)文教育中更為注重人文性。也就是說(shuō)，在語(yǔ)文教育中，要發(fā)揮德育教育，即是指通過(guò)人文教育，發(fā)揮其“向善”的目的，即學(xué)生接受道德素質(zhì)教育的同時(shí)，還要中國(guó)家和民族的角度出發(fā)，接受愛(ài)國(guó)主義和革命理想主義教育。中學(xué)語(yǔ)文教育中，只有注重學(xué)生思想的凈化，才能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活充滿熱愛(ài)，對(duì)人民建立起情感，并富有社會(huì)責(zé)任感。這種學(xué)生健全人格塑造，對(duì)于學(xué)生世界觀、人生觀和極愛(ài)直觀的確立非常有利，同時(shí)更有利于促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文整體教學(xué)水平的提高。

（三）語(yǔ)言教育要從美育學(xué)的角度探求“美”