導語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)土文化資源的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關鍵詞]課程改革；鄉(xiāng)土資源；課程資源

課程資源是我國在跨世紀的課程改革中提出來的一個重要概念，是依據(jù)世界當代課程理念形成的新認識，也是保障課程改革順利進行的重要環(huán)節(jié)。《課程資源的開發(fā)與利用》一書指出：“課程資源的缺乏是困擾義務教育階段課程改革的一個突出的問題”“這必然要求學校提前做好準備，積極主動開放學校，走進社區(qū)，挖掘多種課程資源，豐富課堂教學，滿足學生需要，落實課程改革的目標?！倍鴮τ趶V大農(nóng)村學校來說，把身邊帶有著芬芳泥土氣息的人、事、物等資源引入課程，即開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源，是推進課程改革的一條嶄新途徑。

一、有關鄉(xiāng)土課程資源概念的界定

(一)鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)土資源

鄉(xiāng)土課程資源作為教育學上的概念被獨立出來應用到教育教學當中，其核心和特色要落在“鄉(xiāng)土”二字之上?！逗喢鞴艥h語字典》中對，“鄉(xiāng)”字的意義解釋共有12種，其中核心要義包括：古代地方組織單位；城市以外的地區(qū)；地方；出生地，家鄉(xiāng)。另外，“鄉(xiāng)”字還含有一個特殊的語義就是“崇尚”。而字典上對“土”字的意義解釋共有14種，其核心要義除了泥土、鄉(xiāng)土等外，還有以下三個特殊含義：社神，土地之神；“八音”之一，指塤等陶制的樂器；通“杜”，指根。

綜合“鄉(xiāng)”與“土”這兩個語義的內(nèi)涵元素，我們可以發(fā)現(xiàn)，“鄉(xiāng)土”不僅僅是人們出生的城市以外的某一個特定的地方，里面還包含著祭祀、音樂以及值得人們崇尚的養(yǎng)育我們的根等豐富的內(nèi)涵。由此看來，“鄉(xiāng)”與“土”的組合“鄉(xiāng)土”一詞，雖然是一個大家都耳熟能詳?shù)拿~，但同時它也是一個抽象的概念。筆者認為，“鄉(xiāng)土”的定義不是凝固的，而應該是動態(tài)的；它不僅僅是一個空間上的名詞，更多是個體內(nèi)在的生活表征，包含著區(qū)域特點(自然要素)和經(jīng)驗意識(人文要素)，它隨著一個人居住和成長的過程以及對此的認同和關懷的程度而變化不定。臺北師范學院吳明清教授就曾這樣概括“鄉(xiāng)土”的定義：“鄉(xiāng)土是以自我為圓心，以情感為半徑，畫一片有家有生活的土地：生活中有人有事，土地上有景有物，交織成綿延不絕的歷史和文化?！边@是有關“鄉(xiāng)土”概念的人文定義。由是觀之，“鄉(xiāng)土”一詞的價值取向不是二維的，而是四維的。即在“人”和“地方”之間還涵蓋著人在特定的地域范圍內(nèi)發(fā)生的故事以及為人為事所遺留下來的情和理。所以，“鄉(xiāng)土”這個概念呈現(xiàn)出“人、事、情、地方”這樣一個動態(tài)回環(huán)立體的四維結構，如圖1。

至于“資源”的定義就比較容易理解了，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》的解釋是“生產(chǎn)資料或生活資料的天然來源”。概而言之，“資源”就是指可以利用的物質(zhì)和非物質(zhì)性的因素。

綜合起來，筆者認為能夠進入學校、進入課堂以及進入課程的帶有鄉(xiāng)土意味的資源，必須從兩個方面來考察：一是它的外延，二是它的內(nèi)涵。從其外延來說，鄉(xiāng)土資源必須是反映某一個地區(qū)地域自然特色的內(nèi)容，其基調(diào)是健康的、積極的、向上的；而從其內(nèi)涵來說，鄉(xiāng)土資源則要是能夠反映特定范圍內(nèi)受眾文化心理的內(nèi)容，其主題是人們所熟悉的和親切的。因此，我們所要表述的教育學意義上的“鄉(xiāng)土資源”是指反映特定地域自然和人文特色，表現(xiàn)特定受眾文化心理的物質(zhì)性以及非物質(zhì)性的內(nèi)容系列。

(二)課程與課程資源

一般認為，課程是指學校學生所應學習的學科總和及其進程與安排。廣義上是指為了實現(xiàn)學校培養(yǎng)目標而規(guī)定的所有學科的總和，狹義上是指某一門學科。而從“課程”擴充到“課程資源”，則其指向性和范圍都得到了大大的擴充，在各種各樣的文獻和專家學者的論述中有不同的表述，其中有代表性的為以下幾種：

1、從概念的范圍來界定的定義

吳剛平先生認為：“課程資源的概念有狹義和廣義之分。廣義的課程資源指有利于實現(xiàn)課程目標的各種因素，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源。”

2、從概念的指向性來界定的定義

范兆雄先生認為：“課程資源是指滿足課程活動所需要的思想、知識、人力、物力等，它是與課程目標、內(nèi)容、實施和評價有密切聯(lián)系的課程外部系統(tǒng)?！?/p>

3、從概念的組成結構來界定的定義

徐繼存、段兆兵、陳瓊認為：“課程資源是課程設計、實施和評價等整個課程編制過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和，包括教材以及學校、家庭和社會所有有助于提高學生素質(zhì)的各種資源。課程資源既是知識、信息和經(jīng)驗的載體，也是課程實施的媒介?！?/p>

綜合各家的觀點，可以得出—個共性的結論，就是“課程資源”包含著兩個核心關鍵詞，這就是“教育內(nèi)容”和“課程活動”。也就是說，“課程資源”是在課程活動中所使用到的一系列有教育意義的內(nèi)容。

(三)鄉(xiāng)土課程資源的概念及其開發(fā)意義

綜合以上論述，筆者嘗試給“鄉(xiāng)土課程資源”下一個通俗易懂和實踐操作性強的定義，那就是指師生和學校所處的某一個具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會經(jīng)濟和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容，具體包括地方歷史、地理、物種生態(tài)、文化習俗、人物風情、生活生產(chǎn)經(jīng)驗及社會科技進步等一切有利于實現(xiàn)課程目標的物質(zhì)性和非物質(zhì)性的因素。

考察一下“鄉(xiāng)土課程資源”這個概念，我們會發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土課程資源所反映的是真實的社會生活和地區(qū)的風物人情，是師生生活圈子中熟悉的領域中的熟悉事物。重視這些內(nèi)容，并嘗試在學習生活中引入這些內(nèi)容，對于培養(yǎng)學生熱愛生活以及在生活中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和提高對社會的認知能力、實踐能力是有著深刻而現(xiàn)實的意義的。而鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)就是引導師生回歸到自己心靈中熟悉的領地，通過發(fā)現(xiàn)、重溫和貼近這些資源，從而有所啟發(fā)，有所感悟，有所進步。這也是同新課程標準中所倡導的“知識和技能，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀”這一“三維目標”的內(nèi)涵一脈相承的。因此，搞好鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)對于落實新課程標準的精神要義、推進新課程的改革有著積極的意義。

二、鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的原則

(一)開放性原則

開放性原則為鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)建立了新的邏輯思路，即以相對確定的學科知識體系為參照系，打破學校圍墻，溝通社區(qū)，建立學生——教師——學者的聯(lián)動機制，使得鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)更切合實際。貫徹開放性原則可從以下方面著眼。

1、學科的開放性

鄉(xiāng)土課程資源豐富多樣，在不同學科有著不同的體現(xiàn)。因而就要根據(jù)不同學科特點有針對性地進行開發(fā)。如：西樵第一小學緊緊抓住西樵本地的山水風物和社會經(jīng)濟等鄉(xiāng)土資源，結合學科實際，進行了一系列鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的探索。具體操作模式為：

第一，語文科：借助南粵名山——西樵山眾多的自然景點、名人故事以及西樵山上的詩篇、對聯(lián)、石刻等資源開發(fā)有利于學生進行聽說讀寫訓練的校本教材。

第二，數(shù)學科：結合西樵是中國紡織面料之鄉(xiāng)，經(jīng)濟貿(mào)易往來興旺發(fā)達的特點，指導學生學習生活中的有用數(shù)學。

第三，英語科：利用西樵山是佛山新八景之首的特點，引導學生學會用日常英語向游客或商家介紹西樵的景點、特產(chǎn)、名人事跡、飲食習慣、布料等。

第四，科學科：通過收集西樵山上的植物標本，開展山上巖層土質(zhì)研究、桑蠶種養(yǎng)、繅絲過程、特色水產(chǎn)養(yǎng)殖等活動，培養(yǎng)學生的動手探究能力。

第五，藝術科：組織學生到西樵山景點參觀寫生，欣賞西樵山上的摩崖石刻，拓展學生欣賞藝術的資源。

第六，體育科：發(fā)掘西樵作為首個“中國龍獅名鎮(zhèn)”、又是一代武學宗師黃飛鴻的故鄉(xiāng)的優(yōu)勢，開展龍獅進校園活動，組建學生獅藝武術隊，既鍛煉學生的身體，又愉悅學生的身心。

在這里，鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)不再是一個籠統(tǒng)的概念，而是成為了學科課程內(nèi)容的有機組成部分，學科課程因鄉(xiāng)土資源的開發(fā)介入而活潑生色，鄉(xiāng)土資源也因?qū)W科課程的規(guī)范指導而有了堅實的開發(fā)載體，兩者相得益彰。

2、參與的開放性

鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)除了教師和學生參與外，還包括家長、當?shù)睾屯獾氐膶W者等社會人士。在由筆者主持的課題《基于網(wǎng)絡環(huán)境下的鄉(xiāng)土教育資源開發(fā)研究》實踐過程中，除了有湖南師范大學辛繼湘教授、華南師范大學白于藍教授等專家作理論的指導外，本地的原佛山大學地理系退休教授杜學成、《西樵山志》主編關祥老師等均親自帶隊參與資源開發(fā)，參與的學生與家長更是不勝枚舉。而參與開放性的一大亮點就是網(wǎng)絡平臺上吸引了國內(nèi)不少的專家學者的熱情指導。如：倡導利用博客進行教師發(fā)展研究的專家、華南師范大學劉良華博士在了解了我們所作的研究后，熱情地為我們的成果作序；海南省課改實驗專家組組長、海南省教育培訓院院長蔣敦杰先生更是以《一個非常有特色的地方課程博客》為題留言指導。

這樣的鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)就突破了傳統(tǒng)教育教學中“你問我答”的模式，構建了一個立體的思想空間，從而促進鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)朝縱深的方向發(fā)展。

3、空間的開放性

鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)不能只停留在書面和課堂上的探討，要讓學生參與實踐，走出課堂，走到廣闊的山川自然和社會生活當中。我們課題組的師生從2006年2月至12月期間，利用周末、五一、十一等節(jié)假日時間先后組織師生10多次登上西樵山考察地質(zhì)地貌、植被生長、名勝古跡；30多次深入到民樂祖仁村解元巷、上金鷗松塘村、樵園社區(qū)等地去訪問長者，探尋古舊村宅，記錄名人軼事；還20多次進入到如西樵輕紡城、龍光集團等企業(yè)工廠開展面料織造生產(chǎn)等的調(diào)查研究，可以說的上是真正實現(xiàn)了全方位、多層次的鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)。

(二)高效性原則

日常課堂教學要講求實效性，追求課堂效率。同樣，鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)也要講求實效，要最大限度地實現(xiàn)其對新課程學科教學內(nèi)容的有益補充的目標。

1、開發(fā)內(nèi)容的實效性

鄉(xiāng)土資源的指向通常是帶有歷史性的內(nèi)容和地域性的內(nèi)容，傳統(tǒng)的方式是調(diào)查整理后再通過筆墨或者口耳傳播。而在社會進入信息時代的今天，網(wǎng)絡信息技術正以其快捷迅速、超大容量和傳播范圍廣等特點成為鄉(xiāng)土資源開發(fā)的重要方式。我們利用南海作為全國信息示范區(qū)的優(yōu)勢，創(chuàng)建了西樵教育研究課題博客。截至到2007年底，師生在博客里上傳各類圖文資源847篇，評論留言1081條，博客瀏覽量達441043人次。大家通過在網(wǎng)絡上發(fā)帖和留言，展開激烈的討論與評價，不斷修正調(diào)查、開發(fā)所得資源，達到去粗取精、去偽存真的效果。

2、操作過程的有效性。

在內(nèi)容和方法確定后，要落實好任務，保證責任到人，以達到按時按質(zhì)完成任務的目的。我們的做法是確定五大部分18個專題，分別由鎮(zhèn)教研室教研員與歷史、地理、生物和科學等四個中心教研組組長負責統(tǒng)領18位老師組成五支研究小隊，帶領學生按專題進行歸類和開發(fā)。

(三)特色性原則

特色性原則包含三個層次，就是原色、原點和原味。

1、原色

“每一種文化都是色彩繽紛的，但是豐富的色彩中必有一種最基本的色澤，那就是我們所說的文化原色。文化原色有如細胞遺傳中染色體，她造就一個民族的精神氣質(zhì)，賦予民族生命以基本的品行?！睉撜f一個地區(qū)的文化原色就是該地區(qū)群眾共同的精神觀念，是一種生生不息、歷久彌新的價值理念。具體到廣東南海西樵，其文化原色是一種熱情奔放、積極昂揚的紅色。從康有為走出西樵山三湖書院，倡導“公車上書”，拉開“”的大幕，推行了一場轟轟烈烈的變法；到陳啟沅發(fā)明機械繅絲工藝，創(chuàng)辦中國首個民族資本工廠；再到今天敢為人先的獅藝以及龍舟等健兒的英勇戰(zhàn)績無不折射出該地域奔放豪邁的文化原色。而這也正是寶貴的鄉(xiāng)土文化資源，可以納入課程的體系，形成獨具特色的鄉(xiāng)土名人課程資源。

2、原點

“每一個族類的生存品味都有一個原點，其原點是該民族跨越自然與社會、人文和祉在的風水嶺，也是該民族根性的真正原生點。”文化的原點就相當于文化的源泉，一旦形成便難以更改。提到鄉(xiāng)土文化的原點，筆者認為廣東南海所在地佛山是著名的武術之鄉(xiāng)，又是明朝中國四大古鎮(zhèn)之一，有著深厚的歷史文化積淀，因而崇文尚武之風就是本地文化的原點。現(xiàn)在南海區(qū)旅游部門和文化部門正積極打造南海文化品牌，擦亮“文康武鴻”這塊招牌，即文有康有為，武有黃飛鴻。這一文一武，相得益彰，同時他們也正是我們青少年今天應該學習的榜樣。可以說，崇文尚武已經(jīng)成為西樵本地人內(nèi)在的獨特基因，因而也就成為了當?shù)貙W生精神方面的寶貴課程資源。

篇2

一、新課程改革對鄉(xiāng)土歷史教學的要求

所謂的鄉(xiāng)土歷史就是指某個地區(qū)的政治、文化、經(jīng)濟等產(chǎn)生和發(fā)展的過程，鄉(xiāng)土歷史包含了某個地區(qū)的重大歷史事件、重要歷史人物、文史古跡、地方特色文化等。在我國基礎教育的又一輪改革浪潮下，高中的歷史教學中鄉(xiāng)土歷史知識占據(jù)了相當大的比重?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準（實驗）》中明確說明了我國歷史課程改革的鄉(xiāng)土化趨勢，進一步要求各地區(qū)高中歷史教學要充分根據(jù)本地區(qū)的具體情況，充分發(fā)揮本地區(qū)的鄉(xiāng)土歷史資源，開發(fā)本地的歷史課程，充分分析本地的教育發(fā)展和鄉(xiāng)土歷史狀況，充分結合本地教育和當?shù)厣鐣l(fā)展的關聯(lián)，針對當?shù)氐臍v史文化和自然環(huán)境進行深入的調(diào)查研究，以維護本地自然和文化和諧發(fā)展為宗旨，為當?shù)氐沫h(huán)境保護和文物保護事業(yè)獻計獻策。讓我國優(yōu)秀的民族文化和歷史資源得到健康持續(xù)發(fā)展，對我國優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)展以及科學發(fā)展觀的落實具有極其重要的意義。

二、鄉(xiāng)土歷史文化在高中歷史教學設計中的運用

1.加強對鄉(xiāng)土歷史文化資源的甄別和篩選

在高中鄉(xiāng)土歷史課程資源中除了一些較少的當?shù)氐乩?、民俗文化素材外，主要以當?shù)氐臍v史資料為主，但是地方史志大多來源于“民間”，從而導致所收集的一些當?shù)厥穼W觀念、歷史素材、信息解讀以及相關的邏輯推算會存在一些偏差和錯誤，除此之外由于當?shù)孛癖姴徽_的鄉(xiāng)土歷史觀念，使得一些真實的“歷史”面貌無法恢復，在一定程度上阻礙了鄉(xiāng)土資源的運用。在鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)過程中，為了讓學生對家鄉(xiāng)的歷史有一個真實、深入、全面的認識，就必須要對這些歷史素材進行充分地甄別辨析，主要包括以下兩個方面：一是保證歷史的真實性。歷史缺乏真實性，也就失去了歷史的意義。二是從不同角度審視歷史。從目前歷史高考試題中，歷史觀念的多元化已經(jīng)成為了人們關注的焦點問題，從不同的史觀角度來認識歷史，所呈現(xiàn)的歷史也就不同，因此，我們必須要從不同的史觀綜合地審視歷史，只有這樣才能準確、全面地反映歷史的全貌。

2.綜合運用與提升鄉(xiāng)土歷史文化教學的價值

在高中歷史教學過程中，充分挖掘鄉(xiāng)土歷史資源的教學價值，可以更好的完成歷史教學的總體目標。因此，我們必須科學地運用各種歷史教學素材，充分發(fā)揮各種素材的歷史教學價值，從而最大限度地發(fā)揮鄉(xiāng)土歷史的教學效能。在充分認清鄉(xiāng)土資源和其他資源的教學價值的基礎上，分類選擇、優(yōu)化配置。很多鄉(xiāng)土資源信息十分生動，能夠幫助學生更加深入地理解歷史核心概念，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土資源的教學輔助作用。同時，我們也應該清醒地認識到并不是所有的鄉(xiāng)土資源都優(yōu)于其他的素材，由于鄉(xiāng)土資源的一些特性，其資源的來源、收集、整理過程不夠完善等問題，一些資源和主干知識連接不夠充分，對于一些鄉(xiāng)土資源還需要進一步地甄選和分析。因此，在選擇鄉(xiāng)土資源的過程中必須謹慎。在歷史教學中讓學生走出課堂，走出校園。以南通為例，教師可以充分利用南通得天獨厚的歷史遺跡、博物館等鄉(xiāng)土歷史資源為設計的材料，在講解“京劇的產(chǎn)生與發(fā)展”時，教師就可以引入“伶工學社―――第一所戲曲學?！边@一南通歷史材料進行充實。

3.優(yōu)化與創(chuàng)新鄉(xiāng)土歷史文化運用的模式

鄉(xiāng)土歷史文化運用于教學設計要注意以下幾方面的要素：全面體現(xiàn)歷史學科化；明確選擇目的；要有思維含量；具有一定的操作性。鄉(xiāng)土文化在教學設計中充分注重學生實踐探究能力、思維的開放性以及綜合思維能力，從而保證課堂的優(yōu)質(zhì)、高效，杜絕懶散、“放羊”現(xiàn)象產(chǎn)生。鄉(xiāng)土研究課程的學習評價主要堅持發(fā)展性、開放性以及綜合性。努力使量化評價和質(zhì)性評價完美結合。

篇3

關鍵詞： 鄉(xiāng)土文化 課外學習資源 中學教育

利用豐富的鄉(xiāng)土文化資源，進行開發(fā)課外學習資源的研究，是當前教育改革的需要，是實施素質(zhì)教育的必然結果，也是國家、地方課程的重要補充形式。筆者希望通過有效開發(fā)和利用鄉(xiāng)土文化資源，積累編制以鄉(xiāng)土文化資源為內(nèi)容的校本課程，讓其成為學生享受成長快樂的理想樂園；成為教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想舞臺；成為學校提升教育品質(zhì)的理想平臺；成為學生、教師、學校共同發(fā)展的理想空間。

一、鄉(xiāng)土文化與課外學習資源開發(fā)利用的必要性

國家頒布的《全日制普通高級中學課程計劃》和《全日制普通高級中學課程課程標準》提出了“課程資源”的概念，對“教材就等于唯一教學資源”的傳統(tǒng)教學思想、傳統(tǒng)課程體系提出了挑戰(zhàn)，在基礎教育課程改革的新理念、新領域中，“課程資源的開發(fā)與利用”成為課程改革的重要組成部分。這就要求廣大教師善于利用和開發(fā)各種課程資源，講求各種教學資源的多樣性、靈活性和地域性。隨著教育改革的不斷深入，開發(fā)具有地域特色的鄉(xiāng)土校本課程具有重要意義。

二、鄉(xiāng)土文化與課外學習資源開發(fā)利用的組織與實踐

徐特立先生認為：“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材?！被诩亦l(xiāng)――瓷都德化這塊土地獨有的鄉(xiāng)土文化資源，我們要通過各種活動挖掘家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化資源，將家鄉(xiāng)獨特的鄉(xiāng)土文化資源與中學學科的教育教學有機結合，深化教育改革，形成學校辦學特色。

1.制定研究目標

（1）通過研究，有效地開發(fā)和利用鄉(xiāng)土文化資源，加強不同學科、不同知識間的交流與聯(lián)系，讓學生快樂地生活，開心地學習，在活動中感受鄉(xiāng)情之濃、鄉(xiāng)藝之樂、鄉(xiāng)儀之美，達到鄉(xiāng)土文化育人的目的，深入推進新課程教育。

（2）通過研究，開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，深化學校教育改革，推進新課程教育的發(fā)展，形成學校的辦學特色，形成一種校園文化，一種優(yōu)良的校風、學風和教風，突出實事求是、敢于實踐、勇于創(chuàng)新的學校精神。

2.組織開展研究活動

（1）研究的思路：調(diào)查、了解搜集文獻、組織理論學習、統(tǒng)一認識確立課題設計研究方案、進行課題申報組織實施課題研究收集資料、總結課題研究成果鑒定與推廣。

（2）研究的步驟：本課題自2014年11月起，實驗周期為一年，實驗研究基本分為三階段：

第一階段：準備階段（2014、07―2014、11）

根據(jù)每個學科的特點，設計、開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源采集方向，收集學習有關文獻，邀請市教科所、縣教育局有關專家來校指導，完成課題論證準備材料，建立課題領導小組，確立課題研究方案和課題的實施方案。

第二階段：實施階段（2014、11―2015、11）

2014年11月―2015年5月，按照研究目標和具體實施方案，組織全校教師在各個領域開展實施，各組制訂計劃，3月進行階段成果匯報，5月寫出階段總結。

2015年5月―2015年11月，提出下一步實施方案的意見，收集資料，整理分析，召開經(jīng)驗交流會、研討會、理論講座、評選優(yōu)秀成果、外出考察等活動。

第三階段：總結階段（2015、12―2016、04）

整理分析研究實踐的有關資料，撰寫相關的研究報告，匯編師生文集――《鄉(xiāng)土文化之瓷韻》、《教師論文集》等研究成果，邀請有關領導和專家對研究成果進行科學性研究鑒定，推廣研究成果。

3.活動特色與成效

（1）教師改變傳統(tǒng)的“資源觀”，實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，優(yōu)化教學資源組合，充分發(fā)揮各種課程資源的人文教育功能。

（2）讓學生從活動中得到情感體驗，享受學習的樂趣，積極主動地探究現(xiàn)象和規(guī)律，強化學生在鄉(xiāng)土生活中的參與意識，引導學生有意識地聯(lián)系學科學習收集資料，關注自己周圍的生活。

（3）構建全面發(fā)展學生素質(zhì)與家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化資源相互滲透的新模式。我們課題組組織學生開展德化旅游資源調(diào)查，了解德化陶瓷文化和歷史，形成幻燈片或手抄報等形式宣傳家鄉(xiāng)、服務家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)。我們參與匯編校本課程《德化旅游英語》，并制成書本全縣交流，深受社會各界的肯定與認可。通過此次研究，學生對家鄉(xiāng)的文化和歷史有了初步的認識與了解，增強了對家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)文化的熱愛之情，初步樹立了建設家鄉(xiāng)的理想信念，為德化大地培養(yǎng)了一批建設家鄉(xiāng)的地方人才。

三、鄉(xiāng)土文化與課外學習資源開發(fā)利用的意義

1.轉(zhuǎn)變觀念，打造辦學特色。

通過研究開發(fā)，適應課程改革的需要，轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，拓展課程資源，結合學科教學，合理開發(fā)利用，促進學生的身心健康和文化發(fā)展，豐富新課程教育的理論與內(nèi)涵，推動學校教育改革，打造學校的辦學特色和育人理念。

2.精心選擇，健全學生人格。

本課題的研究，有利于學生人格的健全和發(fā)展，為他們學會生活，提高生活品位，學會生存，增強生存能力，學會創(chuàng)造，實現(xiàn)自我價值奠定基礎；對孩子今后的成長，走出家鄉(xiāng)對家鄉(xiāng)文化的傳播，都有著積極的影響。

3.挖掘素材，積累編制資源。

通過研究，挖掘一系列有特色的鄉(xiāng)土素材，有利于我校校本課程的積累編制，便于形成課程化、正規(guī)化、校本特色化的學校教育“個性面孔”。

總之，鄉(xiāng)土文化與課外學習資源開發(fā)是一項意義深遠的長期工程，尚處于起步階段。我們將借助已有的研究成果，注重對教學對象及開發(fā)課程資源的研究，通過挖掘鄉(xiāng)土文化資源深化新課程教育的內(nèi)涵，探究新課程教育的途徑和方法，總結出帶有普遍規(guī)律的東西，以進一步指導實踐，促進學生對不同知識的整合、提煉、歸一，讓他們“快樂學習，健康全面成長”。

參考文獻：

[1]新課程標準.

篇4

相對于外地或異域景觀、城市景觀、高雅景觀，通常將鄉(xiāng)土景觀稱為地域性景觀、鄉(xiāng)村景觀和尋常景觀?？v觀國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，對于鄉(xiāng)土景觀的概念界定有傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀和“新鄉(xiāng)土”景觀之分。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀一方面表現(xiàn)為土生土長的自然景觀，是鄉(xiāng)村田野風光、民間村落、道路、河流水系、樹林等所構成的農(nóng)業(yè)文化現(xiàn)象的復合體;一方面表現(xiàn)為反映文化體系特征和地理特質(zhì)的文化景觀，是當?shù)厝松罘绞皆诖蟮厣系耐队?，包括民居、寺廟、祠堂、石佛、圖騰、歷史典故以及洗衣場所、水井、水車、曬谷場等生活風景在內(nèi)的地域綜合體。“新鄉(xiāng)土”景觀指形態(tài)與文化的本土化和鄉(xiāng)土化，是一種自覺的追求，用以表現(xiàn)某一傳統(tǒng)對場所或氣候條件所做出的獨特解答，并將這些合乎習俗和象征性的特征外化為創(chuàng)造性的新形式，這些新形式能夠反映當今的價值觀、文化和生活方式。這種“新鄉(xiāng)土”景觀概念，是一種基于歷史、文化、生態(tài)和社會的生命過程的延續(xù)和再生，是一種銜接歷史和未來的橋梁、紐帶和聯(lián)系。

2中原經(jīng)濟區(qū)的鄉(xiāng)土景觀元素和造景符號的挖掘

人類學家L．A．懷特曾經(jīng)說過:“自從人類誕生以來，人類種族的每一個成員從他降臨人世的那一刻起，便生存于一定的氣候、地形、動植物群地帶的自然環(huán)境之中;同時也要進入一個由一定的信仰、習俗、工具、藝術表達形式等所組成的文化環(huán)境。”此話表明了鄉(xiāng)土文化是某區(qū)域內(nèi)獨特的自然環(huán)境與鄉(xiāng)土人文環(huán)境的綜合表現(xiàn)。由此可見，只有對能夠代表地域特色的元素和符號進行挖掘，才能營造出獨具特色的鄉(xiāng)土景觀。

2．1自然環(huán)境元素的發(fā)掘

鄉(xiāng)土自然景觀是鄉(xiāng)土景觀物質(zhì)形態(tài)的一個重要組成部分，影響著鄉(xiāng)土生活生產(chǎn)景觀以及鄉(xiāng)土精神文化景觀的形成。下面將中原經(jīng)濟區(qū)自然環(huán)境要素歸納為天、地、木、水四部分進行挖掘與提煉，進而分析中原經(jīng)濟區(qū)鄉(xiāng)土自然景觀的氣候、地形地貌、植物及水環(huán)境特征。

2．1．1天———自然要素之氣候

不同于植物、建筑、鄉(xiāng)土材料等其他景觀要素，氣候是一個抽象的概念，但它在鄉(xiāng)土文化的形成過程中起著潛移默化的作用。中國劃分南北氣候的“秦嶺—淮河”帶穿過河南南部地區(qū)。線以北約占全省總面積的70%，屬于暖溫帶半濕潤半干旱地區(qū);線以南約占全省面積的30%，為亞熱帶濕潤半濕潤地區(qū)。由此可見差異性顯著的氣候，造成農(nóng)作物品種的差異，也形成了不同的農(nóng)業(yè)景觀。線以北主要種植小麥玉米為主，因此在豫中、豫北的農(nóng)村便隨處可見房前屋后黃橙橙的玉米和碾子。而線以南種植水稻為多，所以就形成了一系列圍繞水稻產(chǎn)生的鄉(xiāng)土景觀。除此以外，人們還會采取一些措施去適應氣候，營造出宜居的生活環(huán)境。比如，豫西冬季寒冷干燥，以西北風為主，夏季炎熱多雨，以東南風為主，因此在對建筑周圍綠化時，在建筑的西北角多種植物以擋冬季的西北寒風，南側(cè)適當種植以局部遮陽防曬，東南側(cè)留有空隙以便通風與采光之需?？偠灾?，雖然氣候的不可移植性使我們無法直接利用，但我們可以利用氣候?qū)︵l(xiāng)土景觀要素的影響，因地制宜地進行造景，正如印度建筑師柯里亞所說，讓“形式服從氣候”。

2．1．2地———自然要素之地形地貌

地形地貌即指地球表面所呈現(xiàn)出的各種各樣高低起伏的地理形態(tài)。河南境內(nèi)有平原、山地、丘陵、黃土高原、盆地、臺地等多種地貌類型。不同的地貌本身形成了各異的鄉(xiāng)土景觀外貌和空間格局，不同的地貌還影響到鄉(xiāng)土民居建筑的類型、外觀以及內(nèi)部結構。整體來說，河南以平原為主，民居則多為合院式建筑，布局一般比較規(guī)整，院落大多為一進或多進，也有帶側(cè)院的，形成多重院落;豫北西鄰陡峭的太行山南段東麓和王屋山南麓，依山就勢，形成臺階式院落;位于黃土高原地區(qū)的豫西部分又以窯洞式民居建筑獨具特色。此外，鄉(xiāng)土建筑是人們適應當?shù)氐乩憝h(huán)境生活的產(chǎn)物，當?shù)氐淖匀徊牧喜煌?，居民建筑的形式也各異。比如，豫北山地聚落式鄉(xiāng)土建筑，均就地取材，形成了明顯地域特征的三個片區(qū)，即:濟源山地地區(qū)以生土材料為基材的夯土墻坡屋頂民居片區(qū);焦作修武山地地區(qū)夯土墻平屋頂民居片區(qū);安陽林州山地地區(qū)石板巖式坡屋頂民居片區(qū)。其中值得注意的是，生土還是可降解的生態(tài)建筑材料。還有，不同地貌決定了人們不同的耕作方式和土地利用類型，水田、梯田就是不同地貌的產(chǎn)物。

2．1．3木———自然要素之鄉(xiāng)土植物

河南省內(nèi)植物資源豐富，使用鄉(xiāng)土樹種，不僅符合適地適樹、因地制宜的原則，還能夠節(jié)約成本，更重要的是人們對鄉(xiāng)土植物表達地域特征效果的認可。所以，從某種意義上講，鄉(xiāng)土植物的廣泛合理的運用本身就是鄉(xiāng)土景觀設計中一項重要的原則。以中原地區(qū)的鄭州市為例，列舉其城市中常用的鄉(xiāng)土植物。

2．1．4水———自然要素之水

河南橫跨海河、黃河、淮河、長江四大水系，境內(nèi)1500多條河流縱橫交織，流域面積100平方公里以上的河流有493條。河南整體上水資源豐富，農(nóng)業(yè)發(fā)達，田間水渠四通八達。豫西的黃土高原、豫北部分太行山地由于缺水，在家家院落里有取水的水井和儲水的水缸，或者用來收集雨水的水窖。由此可見，水資源的分布情況直接影響著人們的生產(chǎn)方式和生活環(huán)境，也影響著鄉(xiāng)土景觀的外形特征和空間格局。對于水元素的提取豐富多彩，山間清泉、林間小溪、村口古井、水邊濕地、田間洼地、河流堤岸等都可以成為以“水”元素為主題的鄉(xiāng)土景觀的臨摹母本。

2．2人文環(huán)境元素的挖掘

從人文大環(huán)境來看，包括歷史、名人、典故傳說等方面的歷史文化元素;包括鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)土民居、鄉(xiāng)土生活小品、民間傳統(tǒng)工藝等方面的物質(zhì)文化要素;也包括民俗民風、圖騰崇拜、地方方言、性格觀念等方面的精神文化元素。中原地區(qū)(河南)是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地，歷史悠久，擁有大量寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，通過對具有中原地域性的鄉(xiāng)土景觀元素進行提取、模仿、再生、創(chuàng)新，并應用在環(huán)境的營造中，無形中展現(xiàn)了中原經(jīng)濟區(qū)強大的文化軟實力。本著能夠從鄉(xiāng)土文化中提取造景要素的思路，本文將中原地域的文化歸納為農(nóng)耕文化、宗教文化、民俗文化、歷史文化以及戲曲文化。

3鄉(xiāng)土景觀元素在新型城鎮(zhèn)環(huán)境中的表達與營造

由上文已知地域文化的多樣性決定了鄉(xiāng)土景觀元素的豐富性，這些源自于當?shù)剜l(xiāng)土生活，帶有濃郁地方特色的符號和元素，其表達手法和營建形式也是多種多樣和不拘一格的。在鄉(xiāng)土景觀營造過程中，通常將提取出的鄉(xiāng)土元素通過陳列與集聚、引借與提煉、夸張與變異、融合與創(chuàng)新等手法，結合現(xiàn)代景觀造景的特點，以建筑裝飾、植物造景、雕塑小品、硬質(zhì)鋪裝和實物展示等形式表達出來。在新型城鎮(zhèn)環(huán)境中與人們生活朝夕相伴的主要有居住區(qū)、街道、公園、城市河流等綠地，不論哪種綠地形式，要做到能給人帶來不同的空間體驗與心理認知的鄉(xiāng)土文化，它們都有著相同的基礎和目標，即結合本土文化特征，營造出喚起鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情的情景圖式或記憶片斷，追求一種“保留自然質(zhì)樸的鄉(xiāng)村風貌，營造物種生態(tài)和文化生態(tài)良性循環(huán)的人居環(huán)境”。以下試著從鄉(xiāng)土景觀設計的角度出發(fā)，系統(tǒng)化地提出幾點方法或注意事項:(1)最小限度地改變自然土地，營造順應自然規(guī)律的景觀;(2)靈活運用地域的歷史性和時間的沉淀性，營造具有年代記憶的景觀;(3)人性化空間尺度，設計有親切感的人性化空間;(4)營造能夠感受廣闊感和深遠感的場景;(5)以綠色和土為主體的柔和風景;(6)以當?shù)夭牧蠟橹黧w;(7)能夠體驗大地的豐收;(8)設置交流場所;(9)使用鄉(xiāng)土樹種，種植方式盡可能多樣化;(10)豐富的水和植物使多樣的生物可以生息。

4結論

篇5

一、明確鄉(xiāng)土語文教學范疇，立足于農(nóng)村教學實際。

鄉(xiāng)土語文是廣泛的一個概念名詞，對于農(nóng)村初中的學生特點，搞好鄉(xiāng)土語文研究有利于增強家鄉(xiāng)成就的認同感，培養(yǎng)健康積極的思想情操。

多年來，民樂鎮(zhèn)是北流市亮點多多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)有全國農(nóng)業(yè)旅游點羅政村、廣西歷史文化名村蘿村、投資2.5億元的中國青春大世界旅游項目、國家級大容山森林公園等得天獨厚的旅游資源。課題研究的材料比較充分，可挖掘的歷史名人、語文素村很全面，利于課題組開展研究工作。

課題一開始就制定了操作性比較可行的計劃，組織好學生學習家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，說出一二個家鄉(xiāng)的名人與故事；家鄉(xiāng)中有哪些先進優(yōu)秀人物，農(nóng)村中蘊藏有什么歷史文化。通過兩個學期材料準備，通過材料帶動了學生的寫作，特別是蘿村的國學大師陳柱勤奮好學的事跡感動了許多學生，學生們在平時作文中的記敘文，除了對家庭成員有所溫情表達之外，難以形成妙筆生花，空洞無物。經(jīng)過鄉(xiāng)土語文的教學實踐，原來家鄉(xiāng)是如此多的精彩文化，學生在作文中可寫的題材就多了，有了活水，學生的寫作源泉就多了。

據(jù)統(tǒng)計，年春季期九年級語文段考成績比上一學期提高了平均10.2%，而且優(yōu)秀作文出現(xiàn)了上升的趨勢。這充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)土語文實踐中的成功之處。

二、科學探究鄉(xiāng)土語文途徑，提升研究成果的推廣價值。

鄉(xiāng)土語文研究不能夠簡單等同于印發(fā)歷史資料、學生抄寫事跡的初級手段，而是從研究中提升語文文化的涵養(yǎng)能力，來實現(xiàn)語文教學的可持續(xù)發(fā)展。

1、材料收集與研究應用同步。在學習羅政村鐘耀榮支書先進事跡中，課題組就成功地將生態(tài)家園文明的理念引入了“低碳教學”理念。既然農(nóng)村是進行了生態(tài)優(yōu)美的建設，那么在學校中也應該實現(xiàn)生態(tài)化的教學，也就是“低碳教學”理念的形成。要知道，農(nóng)村初中管理成本因各種原因是比較高，老師費力不討好，表面上看似是老師能力的問題，但更深層次的是學校管理與教師育人方式轉(zhuǎn)變的問題。農(nóng)村初中學生由于視野狹窄、可接觸的現(xiàn)實社會有限，直接影響了發(fā)散性思維的擴展，就造成了學生在校不知道如何學習，更加談不上進步了。

所以，課題組針對上述問題，有效地引入鄉(xiāng)土語文“低碳教學”的理念，讓語文教學回復簡單清新的面貌，讓人文思想回歸自然，自然就會引起教師觀念的轉(zhuǎn)變，將“低碳教學”發(fā)揮得自如有加。

2、拓展課題宣傳力度，提升課題的影響力。自一至終的課題研究，凝結了課題組成員的心血，只有通過有效的宣傳，才能體現(xiàn)研究勞動的價值所在。年6月7日《玉林日報》和玉林教育信息網(wǎng)均對該課題研究進行了充分報道，吸引了周邊學校的注意，而且了課題組顧員林秀蘭老師的《羅政村旅游資源調(diào)查》的綜合實踐教學設計獲得了玉林市教育學會評比一等獎。

3、優(yōu)化課題研究的途徑，建立科學評價模式。只有建立了科學的評價體系，課題研究當中的價值才能體現(xiàn)出來。課題組按照表格化、質(zhì)量化、應用化的“三化”模式構建了評價規(guī)格體系，每一個課題成員都能夠從細節(jié)中強化鄉(xiāng)土語文自覺行為，然后通過課題中期研究會，不斷優(yōu)化研究成果，使得研究有章可遁。

三、綜合鄉(xiāng)土語文資料整理，設計課題研究開發(fā)方案。

根據(jù)研究計劃，可通過相關書籍、網(wǎng)絡、電視報道、報刊雜志等各種途徑收集所需資料。要求學生學會向村民或村支書、主任及鎮(zhèn)政府人員進行采訪，弄清尚未開發(fā)的旅游資源或已有的旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及前景等。各調(diào)查小組在調(diào)查結束后應將收集的資料，所做記錄及相關設想等，進行分類、統(tǒng)計、分析，寫成調(diào)查報告。

比如說在具體實踐活動中，以八年級（上）語文第一單元的學習，我們領略了不同的旅游文章寫作與美景，比如，巴東三峽的雄奇秀麗，周莊水韻的“中國第一水鄉(xiāng)”美稱，青海湖如夢如幻的美境，還體驗了紐約的勃勃生機異域風情。然后引導學生這樣設計：在你的家鄉(xiāng)有尚未開發(fā)的山川湖泊或名人名村嗎？有成片的果園可以讓游人去觀賞采摘嗎？有特色景觀的風土人情可以吸引游客嗎？已有的旅游景點，又該如何進一步開發(fā)旅游資源？

篇6

“生活即教育”，豐富多樣的生活為各項教育提供更豐富的教學資源。美術課程作為藝術課程的重要組成部分，選取合適的素材，適合的創(chuàng)作場合等等都可能成為激發(fā)創(chuàng)作激情的條件。近些年來，課外教學資源越來越得到重視，“鄉(xiāng)土資源”由于具有獨特的面貌特征與地域性表現(xiàn)，其教育價值逐漸得以凸顯。因此，在初中美術課程教學中，要充分根據(jù)各地獨具特色的鄉(xiāng)土資源加強教學改革，以此為基礎開展豐富多彩的美術課程教學，推動初中美術課程健康化、科學化、全面化、現(xiàn)代化發(fā)展。

一、鄉(xiāng)土資源的概念與內(nèi)涵

鄉(xiāng)土資源，主要指師生和學校所處行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會經(jīng)濟和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容[1]。從概念來看，鄉(xiāng)土資源包含眾多內(nèi)容，可以包括資源資源與人文資源兩個方面。資源資源相對來說更為大眾作了解，包括自然環(huán)境，地理氣候等等，人文資源較為復雜，包括人文傳統(tǒng)，風俗習慣，民間藝術形式等等。這些形式多樣，表現(xiàn)力較強，極具渲染力與表現(xiàn)力的鄉(xiāng)土資源，為美術課程教學提供了豐富的創(chuàng)作題材。

二、采取多種措施推進鄉(xiāng)土資源在初中美術教學中的實際功用

美術課程是發(fā)展的課程，是在實踐中不斷捕捉靈感與創(chuàng)作激情的藝術課程，作為初中課程體系設置的重要組成部分，美術課程承擔著幫助緩解學生巨大學習壓力，提高學生鑒賞能力與審美能力，激發(fā)學生藝術創(chuàng)作激情的重要實際性功用，因此更應該重視美術課程的改革與完善發(fā)展，隨著國家新課改政策的頒布與時展的社會需求，課程改革以成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢與發(fā)展方向。廣闊的鄉(xiāng)土資源是自然賦予的巨大美術資源庫，在初中美術教學中，要引導學生以一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛去搜尋美，是鄉(xiāng)土資源的美學價值得以充分發(fā)揮。

（一）根據(jù)初中美術教學目的和當?shù)氐赜蛱卣鬟x擇合適的鄉(xiāng)土創(chuàng)作資源

鄉(xiāng)土資源具有明顯的地域性特征，不同的氣候、地形、地理環(huán)境、植被資源等等都直接限制著美術課程教學的內(nèi)容設置，另外，人文資源也是相對各異，比如各地獨特的人文風俗，民間典型藝術形式，生活習慣，語言作風等等也在一定程度影響了美術取材。因此，在利用豐富的鄉(xiāng)土資源優(yōu)化初中美術教學的實踐中，要根據(jù)課程教學的重點結合當?shù)氐木唧w情況選擇合適的創(chuàng)作地址與鄉(xiāng)土資源題材，初中美術教師可以實地考察附近區(qū)域的自然特征與人文資源，制定合適的美術創(chuàng)作主題。比如，當?shù)刭Y源中具有獨特的民間藝術創(chuàng)作形式，就可以“民間文化表現(xiàn)“的主題，鼓勵學生實地觀看這些藝術形式，在此基礎上再進行創(chuàng)作；或是當?shù)氐慕ㄖＡ糁黠@的時代特征與設計風格，可設置”建筑美學“的主題以激發(fā)學生根據(jù)觀察發(fā)揮想象性創(chuàng)作等等。因地制宜的教學方式，即可以讓學生就近選取創(chuàng)作資源，又可以讓學生重新發(fā)現(xiàn)身邊的美，鼓勵學生從生活的點滴中汲取創(chuàng)作的無盡靈感，是初中美術教學成為學生的自覺選擇和興趣發(fā)展點。

（二）利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡技術，優(yōu)化鄉(xiāng)土資源利用體系

現(xiàn)代化技術是改革課程與發(fā)展課程的巨大推動力，在利用鄉(xiāng)土資源優(yōu)化初中美術教學的實踐探索中，充分發(fā)揮網(wǎng)絡的互動性與快捷性，推進初中美術課程完善進城。在具體的實施操作中，可以引進專業(yè)科研小組，建立互動網(wǎng)絡平臺，鼓勵教師與專業(yè)教育人員利用互聯(lián)網(wǎng)絡加強科研討論與科研創(chuàng)新的交流互動，包括初中美術課程教學教材的選擇，教學內(nèi)容的設置。教學方式的選擇等等都可以通過交流的方式廣泛聽取學生、家長、同行教師與相關教學專家的意見，以此為基礎，合理采納有關建設性建議結合學生的學習能力與地域特征，將鄉(xiāng)土資源利用導入到美術教學的課程體系中，使學生真正接近生活，凸顯“藝術來源于現(xiàn)實“的創(chuàng)作主旨，提高教師利用鄉(xiāng)土資源改革美術教學的能力。

（三）建立豐富的鄉(xiāng)土資源數(shù)據(jù)庫，編寫專業(yè)的美術教學教材

美術教學相對來說，啟發(fā)性與靈活性比較強，因此與語文、數(shù)學等課程教材相比，美術教材的選定更加重要，充分發(fā)現(xiàn)社會生活的創(chuàng)作資源，建立鄉(xiāng)土資源數(shù)據(jù)庫，將不同地域的創(chuàng)作資源納入美術教材中，豐富美術教學創(chuàng)作資源，開闊學生的審美眼界，激發(fā)學生的創(chuàng)作激情，不斷提高學生的美術創(chuàng)作熱情。一方面，由于地域的限制，學生不可能在短暫的初中生活中體驗不同地域的風土人情，無法體現(xiàn)不同的民俗藝術，可能無法了解豐富的室外世界。因此，美術教材的編者者，可以考慮以不同地域為劃分章節(jié)，將自然資源與人文資源等典型表現(xiàn)添加進教材中，幫助學生了解不同的世界。另一方面，由于成本與人才的限制，全方位、各方面地域表現(xiàn)的教材可能無法在短時間內(nèi)編寫成功，建立網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫可以在一定程度上環(huán)節(jié)資金的壓力，縮減編寫教材的時間，讓教師在更大范圍內(nèi)，更大空間內(nèi)，開發(fā)美術教學資源，建立鄉(xiāng)土資源共享平臺，增加鄉(xiāng)土資源在優(yōu)化初中美術課程中的使用率與價值性，使豐富的鄉(xiāng)土資源數(shù)據(jù)庫建設成為促進完善美術教材編寫的平臺與敲門磚。

（四）設置互動交流美術課程教學方式，加強學生關于鄉(xiāng)土資源利用的經(jīng)驗交流

篇7

關鍵詞：利用;鄉(xiāng)土情結;促進;地理教學

一方水土養(yǎng)一方人，不同的地域有不同的地域特色和人文景觀，這些在我們的高中地理學習中展現(xiàn)的非常明顯。地理教學，尤其是我們的高中地理教學中有很多的專業(yè)知識，對于學生來說是非常陌生的，如果只是讓學生死記硬背，那對于學生來說是非常痛苦的。如果利用學生的“鄉(xiāng)土情結”，人文化的進行教學，會大大提高學生的學習興趣，促進我們的地理學習。

一、教學素材鄉(xiāng)土化

地理研究的是我們的生活環(huán)境，以及這些環(huán)境中才會產(chǎn)生的人文文化特色，每一個地域有每一個地域的特色。人們常說“十里不同俗”，可是事實在在我們的高中地理教學中我們可以巧用一些“鄉(xiāng)土素材”促進我們的教學。一個成熟且經(jīng)驗豐富的高中地理教師，總是會將每一堂地理課上得生動而有趣，而不是單純的照本宣科。地理教材本身就充滿著濃厚的“鄉(xiāng)土氣息”，與學生的生活實際有著密切聯(lián)系，怎樣將這些學生熟悉的“鄉(xiāng)土地理”素材恰當而有趣地引入，從而激發(fā)學生的探究欲望，讓他們的思維始終保持在一種興奮而積極的狀態(tài)，需要教師教會學生運用教材中的一些地理規(guī)律、地理原理去分析和解決存在于現(xiàn)實中的鄉(xiāng)土地理問題，從而讓他們將所學的地理知識與挖掘本土地理資源、參與家鄉(xiāng)建設結合起來，既鞏固和加深了對知識的理解，也培養(yǎng)了學生“大地理觀”的學習理念。如講到水資源利用時，可以讓學生結合鎮(zhèn)江本地水資源現(xiàn)狀，去研究和探究如何加快水資源開發(fā)與利用可持續(xù)發(fā)展的對策。鎮(zhèn)江市有過境水和當?shù)厮Y源可以利用，受當?shù)貧夂蛴绊?，雖然鎮(zhèn)江年降雨量豐富，但蒸發(fā)量較大，因此產(chǎn)水率偏低;過境水利用主要是長江，伴隨近年來工業(yè)企業(yè)的發(fā)展，廢水排放成為水污染的主要因素，這使目前鎮(zhèn)江的水資源開發(fā)與利用面臨著諸多難題：如水資源短缺、地表水污染嚴重、水利工程逐漸老化、水浪費現(xiàn)象嚴重等等，針對這些問題，能不能提出合理化的水資源開發(fā)利用對策？可以說這些問題與學生的日常生活十分貼近，而探究的方向也與學生未來息息相關，因此他們對這樣的課題十分感興趣，通過對自己家鄉(xiāng)的了解，結合地理知識提出了很多關于推行農(nóng)業(yè)、工業(yè)節(jié)水措施、開辟新水源、加強水環(huán)境保護等多種可行性建議，積極地為家鄉(xiāng)建設獻計獻策。

二、教學內(nèi)容鄉(xiāng)土化

地理知識有著豐富的內(nèi)涵，地理教學有著非常廣泛的素材，但是傳統(tǒng)的教學模式往往忽視這些積極因素，所以就出現(xiàn)了很多教學詬病。傳統(tǒng)地理課堂存在的教學詬病，是教師習慣運用憑空講解或者純粹講述，將知識枯燥化，尤其是地理知識中一些復雜而抽象的觀點、概念和規(guī)律，很多學生會“淪陷”在這些知識的枯燥講述中，覺得地理晦澀難懂，其實地理知識是與現(xiàn)實聯(lián)系最為密切的知識，只要適當借助學生熟練的生活經(jīng)驗，將這些地理事物和地理概念“鄉(xiāng)土化”，就能夠幫助他們進行更為深刻的掌握與理解，促進知識的吸收與轉(zhuǎn)化。如在講到地球公轉(zhuǎn)所蘊含的地理意義時，就可以讓學生通過熟悉的家鄉(xiāng)地理環(huán)境，驗證鎮(zhèn)江地區(qū)在不同季節(jié)晝夜長短變化與太陽高度角之間的關系;而講到寒潮時，可以讓學生以2013年2月份鎮(zhèn)江市氣象臺的寒潮藍色預警信號為切入點進行思考，寒潮是怎樣形成的？藍色預警與黃色預警有何不同？寒潮對當?shù)剞r(nóng)作物會產(chǎn)生怎樣的影響？它對生態(tài)平衡會有什么樣的作用？應當采取怎樣的防范措施？這些發(fā)生在學生身邊的各種地理現(xiàn)象和地理規(guī)律都能夠喚起學生的鄉(xiāng)土情結，也正是這種鄉(xiāng)土情結，恰恰是學生最為熟悉也最為親切的經(jīng)驗，將這種經(jīng)驗與地理知識相結合，讓學生理解起來更加容易和深刻。

三、教學實踐鄉(xiāng)土化

篇8

關鍵詞：地理，環(huán)境，課程，學習

基礎教育存在許多不盡人意的地方，改變學生的學習方式是改善基礎教育最根本的途徑，把學生的被動學習轉(zhuǎn)化為探索性、自主性和研究性的學習。這是課程改革的趨勢，“研究性學習”作為一個獨特的課程領域成為我國基礎教育課程體系的組成部分。[1]

一、研究性學習的概念內(nèi)涵

研究性學習這一概念，有著豐富的內(nèi)涵，可以把它看做是一種學習方式，或者是一種課程類型，也可以看做是以知識與經(jīng)驗并重的生成性課程，研究性學習是一個包含多個層次的綜合概念，包括兩方面的意義，既有學習的內(nèi)容，又有課程的內(nèi)容，美國國家科學教育標準對研究性教育的定義是：“研究是多層面的活動，包括觀察、提出問題、通過瀏覽書籍和其它信息資源發(fā)現(xiàn)什么是已經(jīng)知道的結論，制定調(diào)查計劃，根據(jù)實驗證據(jù)對已有的結論作出評價，用工具收集、分析、解釋數(shù)據(jù)，提出解答、解釋，預測交流結果?！盵2]

二、開展初中學生鄉(xiāng)土地理研究性學習的意義

鄉(xiāng)土地理是地理課程標準中的重要組成部分，鄉(xiāng)土地理是指家鄉(xiāng)的地理知識，它的內(nèi)容是學生家鄉(xiāng)的地理環(huán)境，鄉(xiāng)土地理的教學不能僅僅限于課堂教學，研究性學習打破了傳統(tǒng)的課堂教學模式，學生可以自由選擇家鄉(xiāng)地理環(huán)境中的幾個要素，開展研究，培養(yǎng)了學生主動探究和解決問題的能力。[3]

1、激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情

鄉(xiāng)土地理的教學目標是幫助學生認識家鄉(xiāng)的地理環(huán)境，激發(fā)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，鄉(xiāng)土地理環(huán)境就在學生身邊，是學生身邊可觸可及的熟悉事物，展開實地調(diào)查簡單易行，了解自己家鄉(xiāng)的自然環(huán)境，經(jīng)濟和交通狀況，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)，建設家鄉(xiāng)，改善家鄉(xiāng)面貌激情。[4]

2、培養(yǎng)學生可持續(xù)發(fā)展的意識

地理課程標準指出：“鄉(xiāng)土地理要結合所在地區(qū)的自然、經(jīng)濟、社會發(fā)展實際，突出區(qū)域地理特征，體現(xiàn)人地關系協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的觀念?！编l(xiāng)土地理的研究性學習，學生走出課堂，走入大自然，走入社會生活，進行大量的實地考察，分析調(diào)查本地自然條件對社會環(huán)境、經(jīng)濟生活、生態(tài)文化等方面的影響，了解人類活動對家鄉(xiāng)自然環(huán)境的改變。在研究性學習中，學生收集了許多生活中的一手材料，了解經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境之間的密切關系。面對環(huán)境污染，引發(fā)深入思考，形成正確的資源觀和環(huán)境觀，樹立可持續(xù)發(fā)展的意識。[5]

3、拓寬學生視野，培養(yǎng)創(chuàng)造力

鄉(xiāng)土地理的研究性學習選題內(nèi)容多種多樣，課題研究涉及到多學科知識的應用。例如，對水污染的研究，還要用到化學知識，網(wǎng)絡計算機知識。研究性學習中，各學科知識互相滲透交融，學生多渠道獲

取知識，拓寬了知識面。學生在掌握地理基礎知識和基本技能的基礎上，進行鄉(xiāng)土地理學習，為研究性學習提供了必要的條件，研究性學習培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造能力。

三、研究性學習在鄉(xiāng)土地理教學中的實施策略

鄉(xiāng)土地理教學內(nèi)容涉及的是家鄉(xiāng)自然和人文環(huán)境，如，地質(zhì)地貌、氣候植被、自然資源等，在鄉(xiāng)土地理教學中實施研究性學習，進行課題研究，具體過程是

1、確定課題和制定方案

確定研究課題是研究性學習第一步，課題的確定，關系到學生積極性的發(fā)揮。鄉(xiāng)土地理內(nèi)容豐富多彩，自然、環(huán)境、經(jīng)濟、旅游各方面。確定研究課題要依據(jù)學生的知識水平、心理特點和興趣愛好，考慮研究的創(chuàng)新性的價值性，課題要切實可行，具有可操作性。課題確定后，要認真制定課題方案?？疾檎n題背景，設計課題研究步驟和方法。確定研究分工，預算研究經(jīng)費，考慮研究規(guī)劃，預設研究結果

2、收集和整理信息資料

制定好課題方案以后，收集和整理信息資料，具體實施的課題方案，教師要指導學生通過各種渠道搜集資料，并進行篩選取舍，整理歸類，為課題研究提供數(shù)據(jù)和證據(jù)，通過判斷推理、歸納演繹進行研究分析。利用電子表格對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，制作成形象直觀的圖表。[6]

3、交流課題研究成果

學生對資料分析，得出結論，教師要鼓勵學生交流展示課題研究成果。[7]寫作調(diào)查報告或研究論文、開展辯論會、建立研究型學習網(wǎng)站等。也可以把研究得出的建設性結論提交給政府的相關部門。[8]

總之，開展初中學生鄉(xiāng)土地理研究性學習，讓學生親身感受家鄉(xiāng)的日新月異的變化。加強探究意識和創(chuàng)新精神，發(fā)展知識的綜合運用能力。[9]增強學生自主、合作、探究理念，通過研究性學習活動，形成一種積極的、生動的的學習方式，提高學生分析問題和解決問題的能力，為學生的健康成長打下堅實的基礎。[10]

參考文獻：

[1]尹后慶，研究性學習若干問題的思考，上海教育，2011

[2]楊慎德，中學鄉(xiāng)土地理教學與鄉(xiāng)土地理研究，課程？教材？教法2010

[3]柯志坤，，淺淡初中地理課中的鄉(xiāng)土地理教學，讀與寫，教育教學刊2012（2）

[4]王璐，鄉(xiāng)土地理課程資源利用研究，河南大學，2013-05-01

[5]李琳，鄉(xiāng)土地理課程資源在地理教學中的應用研究，河南大學，2013-05-01，

[6]楊光生，信息技術與農(nóng)村中學鄉(xiāng)土地理教育有效整合研究，東北師范大學，2012-06-01

[7]李宣道，鄉(xiāng)土地理課程資源的開發(fā)與應用，華中師范大學，2012-05-01，

[8]鄧慶紅，我國中學鄉(xiāng)土地理教學的發(fā)展對策研究，讀與寫（教育教學刊），2013-09-15

篇9

（一）鄉(xiāng)土美術的性質(zhì)

美術作為藝術類型之一，是人類文化的重要組成部分。具體的鄉(xiāng)土美術是在地域性族群中傳承了悠久歷史的美術文化現(xiàn)象或者是實物載體，更是廣大勞動人民、群眾集體活動的產(chǎn)物，因其漫長的歷史沉淀和發(fā)展，具有較強的審美教育意義。主要的鄉(xiāng)土美術實物載體包括保留和蘊藏完好的族群繪畫、工藝、建筑、雕塑、面塑、面具、剪紙、刺繡印染、木版畫以及皮影等。受地域性和種群差異影響，鄉(xiāng)土美術特點呈現(xiàn)出明顯的零散性。

（二）鄉(xiāng)土美術的發(fā)展“鄉(xiāng)土美術”

一詞最早出現(xiàn)在20世紀70年代末80年代初。易英認為，鄉(xiāng)土美術的真正起點應以1980年陳丹青《組畫》和羅中立《父親》的展出為標志，是中國現(xiàn)代美術發(fā)展史上一個極其重要的思潮和現(xiàn)象，與其他藝術及文化形式參與了中國社會的文藝變遷和變革。作為思潮的“鄉(xiāng)土美術”與“都市美術”相對應產(chǎn)生。雖然鄉(xiāng)土美術的概念出現(xiàn)時間并不長，但它作為廣大勞動群眾集體創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，是具有本土特征的社會意識形態(tài)，反映的是一個民族的精神歷史。隨著美術教育的現(xiàn)代化，將美術學科從技能學科提升到具有人文性質(zhì)的獨立學科，拓展了美術學科的內(nèi)容和范疇，為美術適應現(xiàn)代化教育增添新元素，必然要求知識積累的多樣化，而知識積累的多樣化主要是通過美術學科結構合理化來體現(xiàn)的。鄉(xiāng)土美術作為具有典型人文學科特征的美術內(nèi)容，是構建美術文化體系不可或缺的重要組成。首先，民間美術是一種生活的藝術，“藝術來源于民間”是我們耳熟能詳?shù)囊痪涓裱?，藝術遍及人們生活的各個角落，它的發(fā)展基礎是漫長的社會生活變遷，根植于中國深遠歷史民俗文化變遷中，原生藝術和社會生活的一體化，創(chuàng)造出使用價值和審美功能并存的現(xiàn)代美術形式。美術教育與人類文明的發(fā)展密切聯(lián)系。所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，每個地方的民俗文化各不相同，鄉(xiāng)土美術在不斷被重構中，也有了與20世紀80年代全然不同的文化含義?？傊?，鄉(xiāng)土美術的發(fā)展是順應現(xiàn)代美術的發(fā)展，對于美術作品的創(chuàng)作不應該拘泥于傳統(tǒng)的紙筆工具。

二、鄉(xiāng)土美術教育的興起

“生活即教育”。豐富多樣的生活為各項教育提供更豐富的教學資源，美術教育形式自此開始有了與傳統(tǒng)師徒傳授制不同的學校美術教育。自我國美術教育產(chǎn)生以來，美術課程的目標設置、內(nèi)容和要求都是由中央教育主管部門統(tǒng)一規(guī)定的。也就是說，學校美術教育課程標準和課程教學大綱都是按照統(tǒng)一的美術教育標準制定的。鄉(xiāng)土美術教育最早在美術教育中的形態(tài)是手工，就是手工藝、民間工藝，也是美術教育課程中的第一個鄉(xiāng)土美術內(nèi)容。自此以后，地方學校就鼓勵教師積極、大膽地開發(fā)地方美術課程資源，鄉(xiāng)土美術文化資源也逐漸成為現(xiàn)代美術教育中的重要組成內(nèi)容。同時，鄉(xiāng)土美術教育還可以加強學生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情，也讓學生對中華民族具有一定的認同感，讓學生自覺產(chǎn)生對中華文化的保護意識，有利于加強我國歷史文化的保護與搶救；通過鄉(xiāng)土美術教育，還能提高學生的文化修養(yǎng)和審美能力，也能讓鄉(xiāng)土美術與市場經(jīng)濟發(fā)展相結合。在鄉(xiāng)土美術走出鄉(xiāng)村、進入市場后，在市場經(jīng)濟的推動下，能促進鄉(xiāng)土美術教育的發(fā)展，也能提高鄉(xiāng)土美術創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)，進而提升農(nóng)村人民的生活水平。鄉(xiāng)土美術教育的興起，是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的開始。

三、鄉(xiāng)土美術課程在現(xiàn)代美術教育中的重要意義

美術課程作為藝術課程的重要組成部分，選取合適的素材，在原有美術教育基礎上，其教育價值逐漸得以凸顯，挖掘更多的教育資源，豐富現(xiàn)代美術教育教學活動，促進我國現(xiàn)代美術教育的發(fā)展是極其重要的任務。鄉(xiāng)土美術本身就具有非常豐富的教學資源，將這些豐富的教學資源引入到美術教育中，對豐富教學活動具有重要意義，也必將為學生美術學習創(chuàng)造有利條件，成就現(xiàn)代美術教育的一道風景線。鄉(xiāng)土美術課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術教學中，除了豐富現(xiàn)代美術教學之外，還為我國中華民族文化的發(fā)展提供了基礎性的資源。從客觀的現(xiàn)象來看，無論是學習美術還是學術性的知識，學生對西方的、現(xiàn)代的、新潮的東西學習速度比較快，需要的時間也比較少，學生學習的興趣也非常的濃厚，但隨著時間的推移，一切都要重新回歸與傳統(tǒng)文化中。尤其對于美術藝術而言，更是需要一定的基礎知識，比如中國畫、油畫、版畫以及藝術設計的各個專業(yè)等，都需要充分吸收中國的傳統(tǒng)文化知識。越是深入民族的文化，越能在國際中體現(xiàn)其價值。而鄉(xiāng)土美術是我國民族藝術文化的組成部分，鄉(xiāng)土美術課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術教育中，為美術教育的發(fā)展提供了珍貴的參考價值。

（一）鄉(xiāng)土美術課程可以豐富地方院校美術教學資源

鄉(xiāng)土美術包括的內(nèi)容豐富多彩，將鄉(xiāng)土美術引入到現(xiàn)代美術教育中，可以有效地改善地方院校美術教育教學資源，在很大程度上改善原有的教學方式，讓傳統(tǒng)美術教學變得精彩紛呈。舉例而言，將皮影、剪紙以及雕刻等鄉(xiāng)土美術藝術代入到美術教學課堂中，可以有效地改善傳統(tǒng)美術課堂中以繪畫為中心的美術教學內(nèi)容，打破固有的美術課程標準，吸引更多的學生學習現(xiàn)代美術，增加美術教學的趣味性，使得美術教學氛圍變得濃厚，培養(yǎng)學生美的感悟力和創(chuàng)造力。或者在少數(shù)民族特有的節(jié)日里，教師帶隊讓學生以寫生的方式去感受少數(shù)民族的生活，親身體驗鄉(xiāng)土美術文化，感悟獨有的民族藝術內(nèi)涵，增加學生學習現(xiàn)代美術的樂趣，為地方院校普及素質(zhì)教育創(chuàng)造有利條件，也能有力地推動地方鄉(xiāng)土美術教育發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)土美術課程是現(xiàn)代美術教育的重要組成部分

艾納斯說：“美術教育的目的不僅和教育的總目的相一致，而且具有著不可取代的獨特作用”。美術教育是美術學中的一個重要分支，現(xiàn)代美術教育的最終目標是培養(yǎng)具有鑒賞能力與創(chuàng)造性思維的綜合性人才。也就是說，現(xiàn)代美術教育的課程內(nèi)容設置需要綜合化和多樣化，將鄉(xiāng)土美術融入到現(xiàn)代美術教育中，讓濃厚鄉(xiāng)土氣息和鮮明地域特色的鄉(xiāng)土美術促進美術學科的發(fā)展，并源源不斷地發(fā)展出更具有特色的美術教育教學內(nèi)容。鄉(xiāng)土美術課程是現(xiàn)代美術教育中的重要組成部分，和其他課程內(nèi)容有所差異的是鄉(xiāng)土美術所選取的素材都是人們生活中常見的元素，而這些常見的生活元素也都體現(xiàn)了當?shù)鬲氂械娜宋木窈偷赜蛱攸c，可以通過這些原色傳播現(xiàn)代美術思想，讓原有的美術技能技巧更得以精進。通過鄉(xiāng)土美術課程的學習，對傳承和發(fā)展我國民族藝術也有著重要意義。

（三）鄉(xiāng)土美術課程有利于培養(yǎng)美術專業(yè)學生的審

美觀念美術課程是發(fā)展的課程，是在實踐中不斷捕捉靈感與創(chuàng)作激情的藝術課程，融合社會和自然環(huán)境特色為一體的。在漫長的歲月里，人們正視精神文化形成，并持續(xù)從群體勞動中源源不斷地改進精神文化，不斷地創(chuàng)新，讓鄉(xiāng)土美術具有更強的適應性。例如，著名的繪畫大師畢加索正是受到非洲當?shù)睾谌说脑妓囆g的啟發(fā)，才成功創(chuàng)立了“立體派”繪畫。通過此例，可以明顯看出民間勞作對美術內(nèi)容發(fā)展的影響，美術理念的創(chuàng)新發(fā)展與民間藝術密不可分。在現(xiàn)代美術教育中加入鄉(xiāng)土美術課程，有助于學生突破美術思維局限性，充分發(fā)揮其創(chuàng)造性思維，打破傳統(tǒng)美術束縛，以變形、夸張的形式塑造更多的美術形象，創(chuàng)造出新時期美術之美，多個角度展現(xiàn)現(xiàn)代美術的魅力。對培養(yǎng)美術專業(yè)學生的審美觀念和創(chuàng)造性思維具有重要作用，并通過多種多樣的美術之美的展示表達情感，在作品中蘊含情感，借作品傳遞情感，讓美術成為展現(xiàn)其情感的重要方法。

（四）鄉(xiāng)土美術課程是順應現(xiàn)代美術教育發(fā)展的需要

美術教學相對來說，啟發(fā)性與靈活性比較強，鄉(xiāng)土美術課程正是符合這一教育標準，鄉(xiāng)土美術課程資源在現(xiàn)代美術教育中的應用價值是不容忽視的。隨著現(xiàn)代美術教育改革和發(fā)展，美術教育還承擔著傳承民族文化、弘揚民族藝術的責任，對學生進行鄉(xiāng)土美術知識教育，將自然資源與人文資源等典型表現(xiàn)添加進教材中，是順應現(xiàn)代美術教育發(fā)展的需要。鄉(xiāng)土美術經(jīng)過歷史積淀，門類和內(nèi)涵已經(jīng)十分豐富。按照其藝術形式和藝術特點進行鄉(xiāng)土美術課程分類，可以讓學生在課程領域中，親身體驗到鄉(xiāng)土美術內(nèi)涵，感受到我國傳統(tǒng)文化底蘊，讓每個美術專業(yè)學生對傳統(tǒng)民族文化的認識更深更廣。再加上現(xiàn)代美術教育要求教育內(nèi)容的多樣化和綜合化，鄉(xiāng)土美術課程正是符合這一教育標準，將鄉(xiāng)土美術課程加入到美術教育中，有利于美術改革重點的推廣和普及，讓美術課程設置達到美術教育的目標，順應時代對人才培養(yǎng)的需求。

（五）鄉(xiāng)土美術課程可以充實現(xiàn)代美術教育教學中的人文教育資源

課程標準提出“在廣泛的文化情境中認識美術”這一理念，學校美術教育是一種設計人類生活各個層次面的綜合性學科，鄉(xiāng)土美術課程體現(xiàn)了極強的人文學科特征，一定程度上反映出一個民族宗教情感和哲學思考，因此將其作為美術學科課程設置，是適應學校美術教育現(xiàn)代化的需要。在經(jīng)濟信息時代下，重拾鄉(xiāng)土文化，與素質(zhì)教育相適應，在鄉(xiāng)土美術課程中為學生提供多方位、多角度的體驗，幫助學生理解美術與社會、美術與生活，將美術作品與廣泛的文化情境聯(lián)系在一起，感受到濃厚的民族氣息和特色文化，增強學生的人文素養(yǎng)，推動學校人文素質(zhì)教育的進步。

四、針對鄉(xiāng)土美術課程提出的幾點建議

（一）選用合適的鄉(xiāng)土美術教材

鄉(xiāng)土美術課程是現(xiàn)代美術教育的重要表現(xiàn)形式，在實踐課程中，要應用相應的教材才能取得較好的教學效果。因此，在選用的鄉(xiāng)土美術教材上要多加注意。最好選擇能夠為學生進行價值引領的教材，其中，不僅要體現(xiàn)地方經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，還要體現(xiàn)地方經(jīng)濟社會對人才的需求。同時，所選教材必須適應時代需求、適合本土需要以及適合學生的學習和教師的教學。關于教材的內(nèi)容，在選擇時至少要包括：當?shù)貢嬅?、民間工藝大師的生平及作品介紹；鄉(xiāng)土藝術作品（剪紙、農(nóng)民畫、啟東版畫等）；綜合類藝術作品欣賞（民居、園林、書法篆刻、攝影等）。另外，所選的教材中，其編排以單元式、單課式和單元、單課組合式為主，這樣教學活動才能更加靈活地進行。此外，所選教材內(nèi)容應該涉及當?shù)氐臍v史、地理、人文、宗教、經(jīng)濟等多方面，以此有利于從情感、價值觀、審美觀等多方面對學生進行培養(yǎng)。

（二）靈活選用教學形式和教學資源

鄉(xiāng)土美術課程屬于美術學科，但同時它需要與其他學科結合、與社會現(xiàn)實結合，才能真正地引導學生體驗、理解鄉(xiāng)土美術。教師在講授鄉(xiāng)土美術課中要開拓思路，利用鄉(xiāng)土自然資源材料，開展具有地方特色的美術創(chuàng)作活動。同時，注重設計教學方案，以主題單元教學的方式或整合內(nèi)容，讓學生一步一步、穩(wěn)步扎實地學習鄉(xiāng)土文化和美術知識。與此同時，教師還應該注重實踐教學互動，將理論和實踐相結合，反思教學中存在的不足，糾正教學中的錯誤。

（三）實施多元化的評價模式

鄉(xiāng)土美術課程的教學效果如何，是通過教學評價來體現(xiàn)的。由于單一的評價，致使學生的作品大多沒有突破性，更展現(xiàn)不出自己的特色。仿效、臨摹、抄襲作品，讓鄉(xiāng)土美術課程的繼續(xù)進行變得更加艱難。一直以來，透過作品進行評價，是鄉(xiāng)土美術課程的主要評價模式。但是這種評價模式帶來的弊端，影響深遠。為了改善這種形式主義的局面，應該實施多元化的評價模式。針對一些泥塑、藍印花布、編織等鄉(xiāng)土民間美術，學生一時之間難以做成作品供教師判斷優(yōu)劣。面對這一問題，教師應該設置更加科學、更加合理的評價方式。最好的做法是將課程評價一分為二，第一，以單元式結構為一個整體，讓學生創(chuàng)作作品，再對作品進行評價。作品評價分成三個部分，分別是教師評價、學生自評、學生間互評，選取平均分值。第二，將學生在美術學習過程中的具體表現(xiàn)作為評價指標。具體而言，包括學生的美術學習能力、學習態(tài)度、情感和價值觀等方面，并對此一一打分。在現(xiàn)代美術教育中，因地制宜地利用現(xiàn)有的美術媒材，加強對鄉(xiāng)土美術的重視，整理出其中可用于教學的有效資源，不僅可以有效地提升學生的文化素質(zhì)水平，還能通過對學生民族文化藝術普及，增強學生的愛國主義精神，對提高學生精神境界和藝術素質(zhì)都有著重要的積極意義。同時，在現(xiàn)代美術教育中加入鄉(xiāng)土美術課程后，對學生進行鄉(xiāng)土美術教育，讓學生通過鄉(xiāng)土美術課程的學習，全面認識中國傳統(tǒng)文化藝術，深切體驗中國傳統(tǒng)文化藝術的魅力，在藝術與美的追求中，重塑藝術鑒賞標準和美術審美觀念，為我國現(xiàn)代社會文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展增磚添瓦。

作者:林博 單位:三門峽職業(yè)技術學院

參考文獻：

[1]何祥.論民間美術課程在現(xiàn)代美術教育中的意義[J].品牌,2015（4）:264.

篇10

摘 要： 鄉(xiāng)土資源能夠活躍課堂氣氛，引起學生興趣；激發(fā)學生對家鄉(xiāng)的自豪感和責任感；鄉(xiāng)土資源能增強教學的感染力，彌補教材不足，豐富教學內(nèi)容，既能使學生愉快地接受知識，又能激發(fā)學生情感、態(tài)度和價值觀教育。將鄉(xiāng)土資源與思想政治課教學有機結合，是“生活教育”理念的基本要求，也是打造高效課堂的應有之義。

關鍵詞： 鄉(xiāng)土資源 高效 課堂

鄉(xiāng)土資源是指學校所在市（縣）區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源包括鄉(xiāng)土地理、飲食文化、民風習俗、傳統(tǒng)文化、生活和生產(chǎn)經(jīng)驗等，它是地方自然、文化、社會的集中體現(xiàn)。鄉(xiāng)土資源和學生具有空間、時間上的接近性，容易使學生產(chǎn)生心理共鳴；鄉(xiāng)土資源具有親和性，能夠活躍課堂氣氛，引起學生興趣；鄉(xiāng)土資源具有地方特色能激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感，激發(fā)學生對家鄉(xiāng)的自豪感和責任感；鄉(xiāng)土資源能增強教學的感染力，彌補教材不足，豐富教學內(nèi)容，既能使學生愉快地接受知識，又能激發(fā)學生情感、態(tài)度和價值觀教育。將鄉(xiāng)土資源與思想政治課教學有機結合，是“生活教育”理念的基本要求，也是打造高效課堂的應有之義。本文將筆者曾參加過在上杭一中舉辦的2014年龍巖市高中政治優(yōu)質(zhì)課比賽活動中上了一節(jié)課，課題為“世界是普遍聯(lián)系的”。這節(jié)課上，本人巧借鄉(xiāng)土資源，打造高效課堂，取得了較好的效果。

一、巧借鄉(xiāng)土資源，打造貼近學生生活的高效課堂

高中政治課具有較強的思想性和理論性，有些概念抽象， 有些內(nèi)容復雜。如果沒有生動、形象的教學資源作為支撐，學生很難領會有關知識，也更難實現(xiàn)思想政治課的智育和德育的雙重功能。根據(jù)《普通高中思想政治課程標準》“構建以生活為基礎、以學科知識為支撐課的課程模塊”的理念，鄉(xiāng)土資源來自于學生身邊，貼近學生生活，具有本土特色，可以彌補教學內(nèi)容煩難的不足，激發(fā)學生的學習興趣。高中生本能地對家鄉(xiāng)有依戀情結，政治課教學中運用鄉(xiāng)土資源，可以讓學生用自己的眼睛觀察家鄉(xiāng)，用自己的心靈體驗家鄉(xiāng)，用自己的情感感悟家鄉(xiāng)，使學生更多地上杭的飲食文化，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的自豪感和責任感。

在《世界是普遍聯(lián)系的》一課中，我選取了上杭的特產(chǎn)―蘿卜干圖文并茂導入，也是“閩西干”之一，它香脆可口，具有補脾益氣等作用，是人們非常喜愛的一種食品，其名傳揚國內(nèi)外。對于上杭的學生來說是非常熟悉的，很快就吸引了學生的注意力，把目光集聚在課堂上，并根據(jù)設置的問題積極思考回答。當問到“白蘿卜如何變成蘿卜干”時，每個學生都能說出一二來，因為幾乎每家每戶都有這道菜，而且也品嘗過，所以非常貼近學生生活，而且還能激發(fā)學生的興趣。學生看到自己熟悉的家鄉(xiāng)生活和身邊事物，十分激動，有話可說，有感可發(fā)。熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活之性油然而生。

二、巧借鄉(xiāng)土資源，打造理論聯(lián)系實際的高效課堂

由于哲學課的高度概括性和抽象性的特點，而高中學生正處于形象思維向抽象思維過渡的階段，如果教學過多地停留在感性經(jīng)驗階段，將會使學生覺得幼稚無聊，而過多地進行理論講授，又使他們覺得無趣乏味。這就需要巧借鄉(xiāng)土資源，打造理論聯(lián)系實際的高效課堂。

在《世界是普遍聯(lián)系的》一課中，主要的理論知識是“聯(lián)系的含義”和聯(lián)系的三個特征即“普遍性”、“客觀性”、“多樣性”，如果單純用講授知識的話，會讓學生覺得生硬，等同于灌輸了，對知識接受不了，不能消化吸收，更不會學以致用。通過鄉(xiāng)土資源即蘿卜干的制作及配料之間的關系分析可以得出“聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用”的結論。隨后將這一結論進行舉一反三加以運用，“舉例說明自然界、人類社會、人的思維之間相互影響相互制約和相互作用”，從而得出“聯(lián)系具有普遍性”的第一個特征。再通過辨析的方式提問“有些人認為胡蘿卜和白蘿卜都是蘿卜，兩者搭配在一起既好吃又好看，胡蘿卜和白蘿卜可以同食嗎？”，學生討論后得出“聯(lián)系具有客觀性”的第二個特征，同時還補充了蘿卜和其它水果或食物不能混拾吃的禁忌，使學生在學到課本知識的同時還能學到生活常識，不失為一舉兩得。最后通過蘿卜干行業(yè)一些不法商人在制作蘿卜干過程中添加“蘇丹紅一號、福爾馬林和敵敵畏”等事件，造成了蘿卜干生意慘淡，服務員下崗，影響了蘿卜干在中國美食的形象等后果，從這些后果中可以得出他們之間的“聯(lián)系具有多樣性”的第三個特征。

三、巧借鄉(xiāng)土資源，打造學生模擬情境的高效課堂

瑪利亞?蒙臺梭利曾說：“我聽了，會忘記，我看了，會記住，我做了，會理解?！边@話說明生活體驗是非常重要的。只有經(jīng)過自己的親身實踐，知識、能力、情感態(tài)度與價值觀才能變得豐富和深刻。如果學生在體驗某種觀點時，能產(chǎn)生認同、敬畏、信任的情感表達或者產(chǎn)生反對、無畏、懷疑時，那么學生在道德學習和道德教育中才能談得上實在性。從根本上說，不管是對自身尊嚴、人格、價值的感受和感悟，還是對是非的辨別、智慧的渴求或者對幸福生活的美好追求，都需要學生自身的生活體驗。教師創(chuàng)設模擬情境，讓學生扮演一定的角色，可以激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力、組織能力、表達能力，從而使學生在輕松愉快的氛圍中完成探究學習。

如我在本節(jié)課中，向?qū)W生提出這樣的問題：“出謀劃策：假如你是其他蘿卜店的老板，在蘇丹紅一號、福爾馬林和敵敵畏事件的沖擊后怎么辦？”“如果你是蘿卜協(xié)會的會長你會怎么做？”等等。在實施模擬情境的探究學習過程中，不僅解決了問題，而且還獲得了知識增值、能力提高、情感升華。

四、巧借鄉(xiāng)土資源，打造一境多用的高效課堂

每一節(jié)課的教學內(nèi)容都有一條明確的主線并圍繞這條主線展開，有些知識是零散的，有些知識是系統(tǒng)的，這就需要教師整合教材知識，把零散的知識貫穿在系統(tǒng)的知識中，圍繞著主線知識展開?！笆澜缡瞧毡槁?lián)系的”這節(jié)課的主線是“聯(lián)系”圍繞聯(lián)系這條主線，可以沿著“聯(lián)系的含義――聯(lián)系的普遍性――聯(lián)系的客觀性――聯(lián)系的多樣性”這一線索展開教學。而這些哲學概念、原理比較深奧、抽象，如果照本宣科，從理論到理論，容易導致學生興趣缺失，甚至討厭哲學課。因此，利用鄉(xiāng)土資源創(chuàng)設情境時，圍繞教學主線，創(chuàng)設“情境鏈”和“問題串”把散落的知識有機地串起來，通過一個主題創(chuàng)設多個情境，打造一境多用的高效課堂。這樣有利于明晰教學思路，保持課堂的流暢性和連續(xù)性；有利于轉(zhuǎn)變教學方式，增強教學的探究性；有利于培養(yǎng)遷移能力，促進知識的聯(lián)系性。

我在教學“世界是普遍聯(lián)系的”一課時，以教材知識為依托，以“上杭蘿卜干”主線，創(chuàng)設了“上杭特產(chǎn)蘿卜干”“蘿卜干的制作過程及與佐料的關系”“胡蘿卜和白蘿卜能同食嗎” “蘿卜干店里招財貓等神物真能帶來滾滾財源嗎？”“一些不法商人在制作蘿卜干過程中添加‘蘇丹紅一號、福爾馬林和敵敵畏’等事件，造成了蘿卜干生意慘淡，服務員下崗，影響了蘿卜干在中國美食的形象等后果”等五個連貫的教學情境，既避免了用一則材料牽強附會說明所有問題，又簡潔明了、恰到好處地突出了重點；將學生的思維不斷引向深入，不斷激起學生智慧的火花。 （作者單位：福建省長汀縣第一中學）

參考文獻