導語：如何才能寫好一篇文化素養(yǎng)方面?zhèn)€人總結，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】語文；培養(yǎng)；高中學生；核心素養(yǎng)；策略研究

教育部《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》文件中所說的“核心素養(yǎng)體系”一詞，鄭重提出研究各個學段學生核心素養(yǎng)體系發(fā)展的任務，明確學生應該具備的、適應社會發(fā)展的、終身的和必須的必備品格和關鍵能力，突出強調個人修養(yǎng)、社會關愛、國家情懷，更加注重自主發(fā)展、、合作參與、創(chuàng)新實踐。核心素養(yǎng)體系在深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎上定位，是提升人才培養(yǎng)的關鍵環(huán)節(jié)。

1.核心、核心培養(yǎng)的概念、意義和內容

什么是核心素養(yǎng)？素養(yǎng)是指一個人的修養(yǎng)，與素質同義。從廣義上講，包括道德品質、言行舉止、知識水平與能力才干等各個方面；

核心素養(yǎng)是指那些關鍵的、不可或缺的、品質、能力、才干及精神面貌。核心素養(yǎng)在今天主要是時代教育的需求，現代年輕人的特點兩個重點問題；

本世紀處，經濟合作與發(fā)展組織（OECD）率先提出了“核心素養(yǎng)”結構模式，主要解決21世紀培養(yǎng)的學生應該具備哪些最核心的知識、能力與情感態(tài)度？才能成功地融入未來社會，才能在滿足個人自我實現需要的同時推動社會發(fā)展，這已經是一種世界趨勢，也是我國面向未來培養(yǎng)人才的探索之路。

2.甘肅省會寧縣針對“核心素養(yǎng)培養(yǎng)”的思想與基礎

甘肅省會寧縣地處西北黃土高原干旱山區(qū)，雖然“干苦甲天下”，但是也是“西北高考狀元縣”，這里的人們對于教育的重視程度一點也不低于沿海發(fā)達地區(qū)，加之會寧縣自古以來民風淳樸、崇文尚德、人才輩出。

隨著全世界“核心素養(yǎng)培養(yǎng)”教育理念的提出、推動與發(fā)展，我國教育機構的高度重視，甘肅省會寧縣教育系統(tǒng)在新一輪教育改革理論指導下積極主張、探索和研究，根據本地區(qū)教育發(fā)展的現狀指導“核心素養(yǎng)培養(yǎng)”教育研究。

時展、教育改革、社會需求，那些“重智輕德，單純追求分數和升學率，學生的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力較為薄弱”，具體的與時代的發(fā)展不相適應。

3.核心素養(yǎng)的培養(yǎng)所包括的“核心內容”

3.1信息素養(yǎng)：網絡時代，對于網絡的獲取、利用與創(chuàng)造的能力，對于重要信息的選擇、加工與交流，對于培養(yǎng)運用網絡文化知識的學習、分析于寫作都有著十分重要的意義；

3.2思維素養(yǎng)：邏輯思維、形象思維和創(chuàng)新思維是當代高中學生不可缺少的核心培養(yǎng)內容；

3.3人文素養(yǎng)： 向著文明方向發(fā)展的人文素養(yǎng)目標培養(yǎng)，實現當代高中學生民主與法制、人人平等、正義與誠信等等；

3.4專業(yè)素養(yǎng)：讓新時代的高中學生具有一技之長，滿足社會分工的需要，實現做人和生活的價值取向。

4.培養(yǎng)高中學生語文核心素養(yǎng)必須實施的策略

4.1Z文教材的認真教學是提高語文核心素養(yǎng)的途徑之一：我們知道，語文教材是高中學生（包括每一個年級的學生）學習文化和文學知識的“精品”，因為，語文教材是在浩瀚如海的“文學”資料中精心選編而來的，有外國的中國的、有古代的現代的、有各種體裁的，包含著知識性、思想性、科學性，所以，作為一名高中學生的語文教師，一定要充分利用語文教材和用好語文教材，把握好語文教材的基本要求、落實好語文的教學關鍵、培養(yǎng)好語文的學習能力，著重于語文教材中的課文，教給學生字、詞、句的來源、含義和運用，深刻地體會文章的思想感情和寫作意圖。

4.2語文教材的強化閱讀是提高語文核心素養(yǎng)的途徑之二：高中語文素養(yǎng)的培養(yǎng)在充分利用語文課堂教學的基礎上擴大閱讀數量，這個“擴大”不是漫無目的，而是具有選擇性地實現閱讀，當然包括課本閱讀和課外閱讀兩個方面。

4.2.1課本閱讀是在教師本著培養(yǎng)高中學生各種素養(yǎng)的基礎之上積極的、有效地、科學性閱讀，是教師利用課本所含有的文化和精神素養(yǎng)的積極有力指導，是提高學生閱讀能力和理解能力的有效途徑，是達到語文學習、語文教育和語文培養(yǎng)目的地“重要材料”。

4.2.2課外閱讀的高中學生應該在教師指導下所“圈定”的范圍內進行閱讀，讓高中學生閱讀具有“思想性、知識性和素養(yǎng)性”的課外讀物，在提高文化知識的基礎是提高思想素質，從而加強語文素養(yǎng)的有效果、有順序、有質量的課外閱讀。

4.2.3教師要有目的地培養(yǎng)高中學生語文素養(yǎng)，可以采取閱讀“匯報”、讀書“數量”和文章“成果”的預測和衡量，比如：閱讀書籍（文章）的題目數量、寫作發(fā)表文章的數量、讀書筆記和讀書隨筆的記錄數量等等。

4.3語文教材的靈活方法是提高語文核心素養(yǎng)的途徑之三：古人云：“授之以魚，不如授之以漁”說的是教育方法問題，教學有法但無定法，不同的教學方法就會產生不同的教學效果，得當合理的教學方法，有利于學生積累文化知識和提高文學素養(yǎng)、有利于培養(yǎng)學生良好的學習和生活習慣、有利于語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和形成，所以，靈活多樣的教學方法是不可缺少的。

4.3.1在備課、授課和總結中滲透語文素養(yǎng)：

4.3.1――1課前準備：在互動教學模式的指導下，教師尊重學生的人格、興趣、權益和需要，把每一個學生看成是具有創(chuàng)造潛能的人，并以發(fā)展的眼光看待學生和培養(yǎng)學生。

4.3.1――2上課環(huán)節(jié)： 上課過程中可采取很多種方法來調節(jié)學生學習的熱情、興趣與積極性，使學生主動參與合作、積極融入互動；主要方法有：

4.3.1――3課后總結：總結是經驗的來源方式，教學是總結的基礎，高深的理論來自于教學基礎上的經驗總結，是為下一次更好的教學作好基礎。

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關鍵詞：小學中高年級；語文素養(yǎng)；語文教學

語文教學的主要目的，一方面是培養(yǎng)學生的學生能力，另一方面就是要培養(yǎng)學生的文化內涵，也就是語文素養(yǎng)。新課改要求以學生為主體，充分發(fā)掘學生的學習潛力，為培養(yǎng)學生成為一名合格的優(yōu)秀的人才而不斷努力。這就要求教師在教學過程中以培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)為前提，做好小學高年級語文教學工作。

一、小學中高年級語文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

語文素養(yǎng)對于小學生綜合素質的提高有著直接的影響。小學生對知識的渴求和其豐富的想象力為學習提供了動力，也是學習習慣與個人素養(yǎng)形成的初級階段。作為基礎學科的語文教學，在傳授課本知識的同時，更應當關注學生素質的培養(yǎng)，以提高學生的綜合素質。比如，在閱讀、寫作、交流等方面的語言組織能力的培養(yǎng)、在言談舉止上的培養(yǎng)，以及在個人道德品質上的培養(yǎng)等，都對語文教學提出了更高的要求與標準。在當前應試教育模式下，雖然在成績方面取得了較高的成果，但是往往忽略素質教育的發(fā)展。語文素養(yǎng)的提出，正是針對這一問題對教學提出了新的要求，以學生為重點，正確引導小學生形成正確的人生觀、道德觀、價值觀，為學生的全面發(fā)展奠定良好的基礎。

二、當前教學中語文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題

雖然在新課改的要求下，語文教學方式得到了進一步的提高，但是在一些地區(qū)仍然受到應試教育的影響，一味追求高成績、高分數，將課本知識機械式地強加到學生的腦海中，忽略了語文素質培養(yǎng)的意義，嚴重制約著小學生語文素養(yǎng)的形成與培養(yǎng)。大多數語文教學中，對于知識點的傳授講解只局限于課本知識以內，小學生的思維和知識面無法得到延伸。學生的學習方法依舊傳統(tǒng)，自主學習能力不足，教學缺乏靈活性與延伸性，直接扼殺了小學生的想象力，將學生的思想禁錮在課本知識中?！案叻值湍堋笔菍ΜF代小學教學成果的一個側面反映。新課改的要求，明確提出了要以培養(yǎng)學生的綜合能力為目標，但是在實際實施過程中，還需要教師在實際教學過程中不斷總結和創(chuàng)新，還需要一段時間來適應。

三、提高小學中高年級學生語文素養(yǎng)的措施

1.轉變語文教師的教學理念

教師是學生學習的引導者，要想培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，首先要轉變教師的教學理念，只有引導者的意識和認識得到了轉變，才能使作為被引導的學生沿著正確的指引方向發(fā)展。所以說，轉變教師的教學理念，是培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的前提條件，只有指引者有了正確的指引方向，才能使被指引者步入正確的軌道上來。比如，在講解《鯨》一文時，為什么鯨魚屬于哺乳動物？它與魚類的區(qū)別是什么？如果帶著這些問題去學習這篇課文，那么為了尋找答案，學生就會在課下查找材料，從而明白魚類的特性，對比鯨魚與魚類的區(qū)別，既增長了知識，又激發(fā)了學生的學習樂趣，從而有助于學生綜合能力的提升。

2.豐富語文教學內容

對于小學生來說，對知識的渴望程度遠遠超出課本內容，對于語文學科的學習也不應當局限于語文的學習范圍。教師在進行語文教學時，應當鼓勵學生進行思維的發(fā)展，可以融入生活化的一些知識，豐富授課內容，從而鍛煉學生對知識的靈活運用能力。比如，在春節(jié)每家每戶都貼對聯(lián)，其用詞就非常講究，可以讓學生試著設計春聯(lián)的內容，從而培養(yǎng)小學生的文化素養(yǎng)。

3.創(chuàng)新教學模式

隨著經濟與科技的發(fā)展，輔助教學設施的應用越來越廣泛，最明顯的多媒體教學的應用，大大提高了課堂教學的效率，改變了傳統(tǒng)教學模式，使原本抽象的理論教學變?yōu)閳D畫、動畫、視頻教學。比如，在學習《學會看病》一文時，可以通過視頻演示醫(yī)院的看病流程，使整篇文章的看病流程直觀化。不僅加強了學生的理解與記憶，更讓學生真正學到了生活的技能，提高了學生的綜合素質。

總之，小學語文素養(yǎng)的培養(yǎng)不止體現在某一方面，還體現在所有方面，它來源于生活中，與生活息息相關，又最終回歸于生活之中。因此，作為小學中高年級的語文教師，要在教學過程中不斷總結經驗，創(chuàng)新教學模式，以提高小學生的綜合素養(yǎng)為目標來培養(yǎng)小學生的語文素養(yǎng)，從而為學生的發(fā)展推波助瀾。

⒖嘉南祝

[1]陳春花.小學高年級語文教學中學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].學周刊，2013（22）：189.

[2]韋秀蘭.如何在小學高年級語文教學中提高學生的語文素養(yǎng)[J].讀與寫（教育教學刊），2015（9）：205.

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關鍵詞：兩型人文素養(yǎng)；湖湘文化；交錯

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）25-0181-02

一、“兩型”人文素養(yǎng)的內涵

所謂“素養(yǎng)”，其含義有二：一是指平素的修養(yǎng)；二是指經訓練和實踐而獲得的技巧或能力。“素養(yǎng)”又被稱之為“人文素養(yǎng)”。素養(yǎng)對于人，是指人的素質和品質，我們通俗地理解是指一個人的秉性與教養(yǎng)。我們深入理解：“素養(yǎng)”就是指人的“素質能力”和“德育修養(yǎng)”，“人文”是指“人文科學”。因此，廣義的人文素養(yǎng)涵括人們的人文科學和知識水平的發(fā)掘能力，狹義的人文素養(yǎng)則是指以某種精神動力為軸心的人的內在品質的具體體現。

我們今天對“兩型”人文素養(yǎng)的索源，可以追索到西方的“生態(tài)教養(yǎng)”和“生態(tài)文化教養(yǎng)”。美國學者大衛(wèi)?奧爾1992年提出“生態(tài)教養(yǎng)”[1]。他認為，人類的行為之所以對大自然產生嚴重的生態(tài)危機，一個重要原因是人們缺乏對自然生態(tài)系統(tǒng)的充分而科學的認知，包括缺少人文科學和自然科學的深入探討，因此他主張，應當進行全新的生態(tài)教育與培養(yǎng)，使每個社會成員養(yǎng)成必要的生態(tài)教養(yǎng)，以便人類能順利進入到人與自然和諧共生的后現代社會。另一位美國學者卡普拉在他的《生命之網》中，著力重申了奧爾提出的生態(tài)教養(yǎng)含義，強調每個社會個體應必備的生態(tài)教養(yǎng)對于人類重建生命與生態(tài)之網的極端重要性[2]?？ㄆ绽瓘娬{在當代極其復雜的科學背景下，突出對生態(tài)和生命網絡的深入理解，培育人們對生態(tài)知識教養(yǎng)的深入理解。因此，有人把它總結為“生態(tài)文化教養(yǎng)”。

結合當前我們兩型社會建設的需要，經過對以上對“素養(yǎng)”內涵的深入理解，我們便可以得出“兩型”人文素養(yǎng)的真正含義。“兩型”人文素養(yǎng)，是指人們在現實中所體現的節(jié)約資源和對環(huán)境愛護的行為習慣，是以“兩型”理念為核心的人的內在品質的集中展現；指人們在與大自然的交往中，表現出來的“兩型性”的秉性與教養(yǎng)?！皟尚汀比宋乃仞B(yǎng)是人們在現實生活中表現的“兩型”的社會素養(yǎng)和“兩型”的個人素養(yǎng)的綜合表現，這二者的關系，“兩型”社會素養(yǎng)是“兩型”個人素養(yǎng)的集合體現，“兩型”個人素養(yǎng)是兩型社會素養(yǎng)的最堅實基礎。從構成上看，“兩型”人文素養(yǎng)是“兩型”行為素養(yǎng)、“兩型”制度素養(yǎng)、“兩型”道德素養(yǎng)和“兩型”技術素養(yǎng)的總稱。其中，行為素養(yǎng)是“兩型”素養(yǎng)具體體現，制度素養(yǎng)是保障，道德素養(yǎng)是“兩型”素養(yǎng)的根基，技術素養(yǎng)是推動力。我們今天建設“兩型”社會的魂魄與脈絡走向，就是培育“兩型”人文素養(yǎng)。同時，培育“兩型”人文素養(yǎng)，其宗旨在于實現兩型社會構建的全民自覺參與，是“兩型”社會建設走向自動自發(fā)的人文堅磐基石。

筆者認為，“兩型”人文素養(yǎng)包括三大塊：即“兩型”市場素養(yǎng)、“兩型”政務素養(yǎng)和“兩型”社會素養(yǎng)。其中，“兩型”市場素養(yǎng)是指市場交易中，市場主體（包括工商業(yè)主和普通員工）所具備的以“兩型”理念為主導的修養(yǎng)和素質。“兩型”市場素養(yǎng)在“兩型”人文素養(yǎng)體系中起著中間關鍵性支撐作用。其包括生產中“兩型”產值理念的堅固樹立，產業(yè)與產品中“兩型”產品和產業(yè)相關的市場機制的確立，市場活動中的“兩型”行為模式等等。其次，“兩型”政務素養(yǎng)是指執(zhí)政的黨和政府在行政和服務中所表現的“兩型”的政務素質和修養(yǎng)?！皟尚汀闭账仞B(yǎng)是“兩型”人文素養(yǎng)構建的先決因素。“兩型”政務素養(yǎng)包括“兩型”政務消費、“兩型”政務服務、“兩型”政務考核、“兩型”政務行為模式等方面。其中，在行政和服務中防止和杜絕奢侈、浪費型公款消費，構建符合“兩型”要求的政務行為，政府綠色與“兩型”GDP的考核機制的建立，構建當前政府“兩型”政務行為模式，是當前“兩型”政務素養(yǎng)培育的重點。在湖南乃至我國，“兩型”政務素養(yǎng)還包括政府在兩型社會構建的過程中，所起的示范倡導和帶頭作用。最后，“兩型”社會素養(yǎng)是指社會大眾在日常的生產生活中、在“兩型”理念的支撐下所應備的修養(yǎng)。“兩型”社會素養(yǎng)是“兩型”人文素養(yǎng)構建的核心內容，包括社會的“兩型”人文理念、社會的“兩型”行為習慣、社會的“兩型”法律與制度體系等方面。

二、湖湘文化與“兩型”人文素養(yǎng)的交錯

（一）傳統(tǒng)湖湘文化崇奉理學、倚重道統(tǒng)，具有濃烈的憂國憂民的御外情結，加上湖南內陸省份的閉塞，人們易于產生頑固保守、排斥外來新興事物的心理，這與“兩型”人文素養(yǎng)中要求開放創(chuàng)新精神不相融合

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高職教育要服務區(qū)域經濟發(fā)展。2014年，佛山職業(yè)技術學院思政部對佛山部分高職院校學生職業(yè)素養(yǎng)和佛山部分企業(yè)人才需求進行了實地調查與訪談。調查結果顯示，目前高職院校學生整體職業(yè)素養(yǎng)與企業(yè)對人才的要求還存在一定的差距，學生不能迅速融入企業(yè)的用人環(huán)境，高職院校學生到企業(yè)中出現“水土不服的現象”。具體表現為：

（一）職業(yè)意識差距——認知比較模糊，職業(yè)規(guī)劃意識比較淡薄

職業(yè)意識是從業(yè)者對工作的認識與態(tài)度，它是職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的認知基礎。調查結果顯示，對職業(yè)素養(yǎng)含義的了解，只有8.50%的學生表示很清楚地了解，有67.50%的學生知道一點。在問到職業(yè)素養(yǎng)對自身成長是否重要時，只有59%的學生認為非常重要，還有22.5%的學生認為不重要或不清楚。可見，學生對職業(yè)素養(yǎng)的認知比較模糊。另外，在訪談中了解到，企業(yè)大多認為學生應該從專業(yè)和實際情況出發(fā)，對自已的職業(yè)要有準確的定位，確定自己的職業(yè)發(fā)展方向。但通過對高職院校的調查，只有33.5%的學生對自己未來職業(yè)方向、職業(yè)發(fā)展經常進行思考，有56.75%的學生只是偶爾思考過，還有9%的學生表示走一步看一步，0.75%的學生表示沒思考過。這表明，大部分學生不知如何自我定位，職業(yè)規(guī)劃意識比較淡薄。

（二）職業(yè)習慣差距——日常養(yǎng)成不夠，缺乏吃苦耐勞精神

職業(yè)習慣是指人們在職業(yè)環(huán)境中的行為表現。調查結果顯示，大部分學生對自己的職業(yè)習慣有著良好的評估，但是在職業(yè)習慣的養(yǎng)成方面有所欠缺。當學生被問到如果進入一家企業(yè)能做到哪些方面時，有69.50%的學生表示可以清楚掌握公司的各種行為規(guī)范和流程，57.57%的學生表示能及時主動反饋工作中遇到的瓶頸與問題，62%的學生表示會做定期的工作計劃、工作筆錄與工作總結，68%的學生表示能仔細聽上級的工作布置并做到不懂就問。另外，在問到“生活中大多數情況你是如何處事的”這個問題時，39.25%的學生選擇“積極主動”，37.25%的學生選擇“團結合作”，19.55%的學生選擇“虛心低調”，這表明大部分學生對自己的職業(yè)習慣有著良好的評估。而在問到“平時有沒有常要求自己養(yǎng)成良好行為習慣”問題時，42.25%的學生表示只是偶爾有，還有4.5%的學生表示沒有，表明有相當一部分學生平時不是很注重培養(yǎng)自己的職業(yè)習慣。因而，有的學生上崗時，就會遇到各種各樣的崗位不適應狀況，出現頻繁跳槽現象。另外，調查結果顯示，企業(yè)在職業(yè)習慣方面最看重的是人才的吃苦耐勞精神。但在企業(yè)訪談時，有不少企業(yè)反映部分高職院校學生不習慣企業(yè)及崗位的要求，不遵守企業(yè)的規(guī)章制度，上班遲到、工作消極，有些甚至實習期未滿，就提前離開企業(yè)。企業(yè)的反饋信息在很大程度上說明，目前高職畢業(yè)生缺乏對企業(yè)的了解，對企業(yè)的實際工作場景缺少切身體會，不愿從基層干起，缺少實干和敬業(yè)精神，怕吃苦，依賴性過強。

（三）職業(yè)能力差距——基礎不夠扎實，溝通合作能力有待提高

職業(yè)能力是指人們在從事職業(yè)時需要具備的知識與能力，是對個人勝任工作崗位水準的衡量，包括專業(yè)（知識）能力和綜合（知識）能力。在專業(yè)（知識）能力方面，企業(yè)要求人才要熟練掌握、要扎實。但調查發(fā)現，企業(yè)認為，目前高職院校學生對專業(yè)（知識）能力掌握不夠，還需要不斷學習和實踐，需要在社會中鍛煉多年才能逐漸掌握和運用。這與在調查高職院校時得到的結果比較一致。當學生被問到對所學專業(yè)知識（能力）的掌握程度時，只有8.75%的學生表示掌握得好，掌握的一般的學生達到了78.25%，還有13%的學生表示掌握的不好?？梢姶蟛糠謱W生的專業(yè)基礎（知識）能力不夠扎實。在綜合（知識）能力方面，企業(yè)強調人才的溝通與合作能力。但在訪談中發(fā)現，一些企業(yè)管理人員反映，新入職員工在工作中遇到問題或困難時，常常不及時與同事溝通交流，等到領導過問時才匯報，耽誤工作進展?？梢?，高職院校學生溝通合作能力有待提高。

（四）職業(yè)道德差距——缺乏行為上的養(yǎng)成

職業(yè)道德是“職業(yè)人”在一定的社會職業(yè)活動中遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德準則和規(guī)范，并在個人從業(yè)的思想和行為中表現出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。調查結果顯示，82%的學生認為職業(yè)道德對一個人的發(fā)展非常重要和很重要，只有2%的學生認為不重要。調查中絕大多數用人單位都強調大學生應該具備基本的個人素養(yǎng)和思想品德，認為能力可以通過培養(yǎng)來提高，但個人的品德將決定其今后的發(fā)展能走多遠。可見，在職業(yè)道德的重要性認識方面，高職院校學生和企業(yè)的認知基本一致。但當學生被問到平時學習中是否會刻意提高自身的職業(yè)道德時，43.25%的學生認為不需要刻意提高，應順其自然，5.75%的學生表示完全不會刻意。從以上調查結果可以看出，學生在職業(yè)道德的認識上認為非常重要，但是在平時的學習中又不積極地加以提高?？梢?，學生的職業(yè)道德認知與行為存在一定程度的偏差，具體表現為口頭上的重視，行為上的忽視。

二、高職校園文化與企業(yè)文化的錯位分析

高職院校學生職業(yè)素養(yǎng)與企業(yè)人才需求的差距，造成了企業(yè)求才難和高職畢業(yè)生就業(yè)難的困境，因此，需要對差距產生的原因進行剖析，在此基礎上，探索有效的途徑來縮短高職畢業(yè)生與企業(yè)員工的差距。人是環(huán)境的產物，教育環(huán)境直接影響著育人的質量，學生職業(yè)素養(yǎng)的高低，在很大程度上取決于學校的教育環(huán)境。因此，高職院校學生職業(yè)素養(yǎng)與企業(yè)人才需求的差距，說明高職院校的育人環(huán)境，即校園文化存在著較大問題，如與企業(yè)環(huán)境即企業(yè)文化錯位。

（一）高職院校校園文化理念與企業(yè)文化理念的錯位

在國家倡導大力發(fā)展職業(yè)教育的背景下，全社會對職業(yè)教育的關注大大加強，人們頭腦中逐漸形成了這樣的認識：只要有技術就行，有技術就能拿高薪。一些高職院校辦學理念出現了偏差，人才培養(yǎng)目標出現錯位，“市場化”和“急功近利”的思想在校園中流行蔓延，校園文化的功利性、實用性色彩濃厚。因此，不管是學校還是學生，在理念上都不同程度地存在把職業(yè)技能等同于職業(yè)素養(yǎng)的誤解。從目前高職院校的學習環(huán)境中成長起來的學生缺少對企業(yè)文化的了解，高職院校的學習環(huán)境中缺少企業(yè)的某種氛圍的熏陶，即企業(yè)文化的熏陶。學生在校期間只重視對專業(yè)知識的學習，較少關注職業(yè)素養(yǎng)素質的培養(yǎng)，對未來的職業(yè)缺少合理的規(guī)劃，對自身發(fā)展缺乏正確的認識，對人生觀、價值觀缺乏深刻的理解。在調查中，當問到企業(yè)對高職職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的建議時，67%以上的企業(yè)認為，學生在職業(yè)尊嚴和職業(yè)生涯規(guī)劃方面是相對缺乏的。也就是說，具備從事與其職業(yè)活動相適應的職業(yè)意識、職業(yè)習慣和職業(yè)道德的“職業(yè)人”未得到有效培養(yǎng)。現實告訴我們，培養(yǎng)只懂技術、片面發(fā)展的“工具人”是不能很好地立足于社會的。因而，直接面向企業(yè)就業(yè)的高職院校學生要滿足用人單位的要求，必須適應用人單位的組織文化——企業(yè)文化。高職教育的“職業(yè)性”特點決定了高職院校培養(yǎng)的人才要符合用人單位的需求，必然要在其培養(yǎng)人才的校園文化的熏陶中加入企業(yè)文化的某些東西。

（二）高職院校實際上的教育行動與企業(yè)需求的錯位

高職院校校園文化理念與企業(yè)文化理念的錯位必然導致學校實際上的教育行動向與企業(yè)需求的錯位。

1.校園文化建設與企業(yè)需求相脫節(jié)

我國當前校企合作大多只是單純讓高職院校學生去企業(yè)進行頂崗實習或職業(yè)技術技能培訓，已經不能適應高職院校人才培養(yǎng)的高質量要求。學校和企業(yè)的硬件資源雖然實現了共享，但學生對企業(yè)的文化內涵、規(guī)章制度、運營戰(zhàn)術，成員共同遵守的行為規(guī)范等了解的較少，大多高職院校的校園文化并未企業(yè)化，最終導致現有高職院校的校園文化建設遠遠不能滿足高職院校學生全面發(fā)展的需求。

2.教學內容與企業(yè)需求不匹配

企業(yè)認為，學生在就業(yè)過程中除了專業(yè)技能外，職業(yè)道德、職業(yè)生涯規(guī)劃、綜合能力等素質同樣重要。但一些高職院校，在學業(yè)內容上僅局限于某一專業(yè)技術知識的傳授，在教學過程中偏重于某一專業(yè)技能的訓練，而缺乏從整個專業(yè)角度去引導學生成長的意識，極少涉及培養(yǎng)其他方面的職業(yè)素養(yǎng)。例如：在問到專業(yè)老師是否在專業(yè)實訓和實踐的過程中進行職業(yè)道德教育時，有47%的學生認為專業(yè)老師很少進行職業(yè)道德教育，有42%的學生認為有進行職業(yè)道德教育，也有11%的學生認為專業(yè)老師沒有進行職業(yè)道德教育。

3.教學方式與企業(yè)要求不一致

高職院校應堅持職業(yè)的價值導向，聘請知名的行業(yè)企業(yè)專家定期為學生舉辦專題講座或者到相關企業(yè)以及實習基地參觀學習。但在問到學生學習職業(yè)道德知識的主要途徑是什么時，49%的學生表示學習職業(yè)道德知識的主要途徑是各專業(yè)老師在課堂的教學，20.25%的學生表示是通過政治理論課程，15.25%的學生表示是通過自學，而通過相關企業(yè)或實習基地的學習只占10.50%。而當問到“在學校，影響相關職業(yè)技能培訓效果的主要負面因素是什么”時，認為是教學方式不具備職業(yè)教育特色的比例占27.50%。

4.人才評價與企業(yè)要求不吻合

在問及學生“你認為自已最應具備的人才素養(yǎng)”時，學生認為專業(yè)技能排在第一位，而職業(yè)道德排在6個選項的最后一位。而用人單位聘用人才最先考慮的是職業(yè)道德排在第1位。企業(yè)需要的是“德才兼?zhèn)洹钡娜?，而高職院校學生更傾向于“才”的方面，而對“德”的方面重視不夠。這說明高職院校在培養(yǎng)人才的過程中缺乏對學生進行全面的考核評價，缺少給學生灌輸企業(yè)到底需要什么樣的人，在讓學生清楚“自己通過高職院校的學習后要具備怎樣的素養(yǎng)才能受到用人單位的歡迎”方面做得還不夠。

三、以“校企文化互動”培養(yǎng)高職院校學生職業(yè)素養(yǎng)的思考

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關鍵詞：人文素養(yǎng)；傳統(tǒng)文化；高職高專；教學

近年來各高校越來越重視通識教育課程的開展，不僅在本科院校，高職高專院校同樣普遍開設。我校同樣緊隨時代步伐開設了《大學生人文素養(yǎng)》這門課程。課程開設以來已有兩個學年。在這兩年的教學實踐中《大學生人文素養(yǎng)》受到廣大學生普遍歡迎。不過同時也有一些問題和誤解在教學中出現。特別是學生對于《人文素養(yǎng)》這門課程和傳統(tǒng)文化的認識上存在一定誤差。本文就《人文素養(yǎng)》課程教學中存在的問題，特別是關于傳統(tǒng)文化傳承加以探討并提出對策。希望能夠對今后的人文素質教育和傳統(tǒng)文化傳承盡綿薄之力。

一、學生對《人文素養(yǎng)》課程的認同度

在經過了近兩個學年的教學實踐之后，我校學生對人文素養(yǎng)課程都有了自己的主觀感受和認識。經總結大致情況可以分為以下幾種。

（一）對人文素養(yǎng)課認識不清

人文素養(yǎng)教材內容分為歷史、文化、文學、藝術、哲學和禮儀六個章節(jié)。在學生學完一學期的人文素養(yǎng)課程之后，很多學生表示這門課程像歷史課。也有很多學生反映，覺得更像哲學課程，更有少部分學生感覺人文素養(yǎng)課與思想道德修養(yǎng)課有幾分相似。學生的這些感受，是由于教材安排與課程上出現的一些問題。鑒于以上情況的出現，個人建議，關于歷史事件的學習最好在教材中略去。而注重具體文化內涵的傳授。單純歷史事件的傳授比較枯燥，學習過程中主要靠死記硬背。這種方式不利于學生的思維能力培養(yǎng)，對傳統(tǒng)文化內涵的理解都沒有益處。人文素養(yǎng)課程應該讓學生感覺是在體驗傳統(tǒng)文化精髓，是讓文化的魅力自然的滲透到學生內心深處，從而來指導行為。說到這里也必須理清思想道德修養(yǎng)與人文素養(yǎng)的區(qū)分。思想道德修養(yǎng)課往往是以說教的方式來闡明人生大道理，并且內容主流、宏觀。其中一些觀點甚至與社會現實脫節(jié)，教材內容與如今一些社會現象矛盾。所以大學生在學習思修課程時，明白道理，卻無法將之化為內心的一種自覺。最后說一下，關于人文素養(yǎng)課程絕不是簡單的大雜燴?？赡茉诮滩牡木幣派蠒幸环N簡單拼湊的感覺。但實質上在這些章節(jié)中都有著同樣的內核———民族精神和民主精神。所謂民族精神是體現在中華民族源遠流長的文化中的；民主精神則由西方傳入，五四時期開始深入到中國社會之中。這才應該是人文素養(yǎng)課程真正要傳授給學生的東西，不僅是知識點，更是一種精神內核。

（二）學生對傳統(tǒng)文化的認同

中國傳統(tǒng)文化的熱潮近年來開始在全球升溫，我國自然也是對傳統(tǒng)文化保持一種較高的熱度。這一股熱浪同時也在一定程度上影響到了在校學生。對于傳統(tǒng)文化，在校大學生表現出了非常高的學習積極性和認同度。在課堂上講到關于中國古代官制、古代人才選拔制度時，學生都積極參與其中。而在學習先秦哲學思想，當討論到人性本善和本惡的問題時，學生普遍都積極參與討論，各抒己見。而學校自發(fā)的社團組織中以傳統(tǒng)文化為主題的就有如漢服社、古琴社、書畫社、古風社還有散打社等。這一些意在發(fā)揚傳統(tǒng)文化的社團的存在，也印證了學生對于傳統(tǒng)文化的認同。另外，在教學中我們了解到，學生認可度最高、最受歡迎的課是禮儀課，其中中國傳統(tǒng)禮儀更是特為尤甚。學生認為禮儀課程具有很強的實用性，而且與日常生活接近，沒有高深的理論，容易理解。初略統(tǒng)計，我校學生對禮儀課的喜愛達到95%。禮儀課如此受歡迎的原因，在一定程度上契合了學生的學習期待。在中學和大學課程設置中，很多課程理論性較強，而且在今后的日常生活以及工作中沒有多少使用機會。而日常禮儀和傳統(tǒng)禮儀恰恰是能夠現學現用的，是個人人文素養(yǎng)的外在體現，且終生受用。禮儀本身并無高深的理論，相比哲學和文化章節(jié)的高深更容易為學生接受。

二、如何在教學中提高學生的認同度

關于高職高專學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的繼承，最終要落實到的是對學生思想品質、人格以及日常行為起到良性影響。要做到這一點是有一定難度的，必須由兩個方面來著手落實。一個是課堂教學方式的革新，我個人認為必須從兩個方面入手。一個是課堂教學方式的革新，另一個是課后校園文化氛圍的營造。

（一）情景教學與多媒體教學的應用

在結構主義教育學家認為“新學科概念進入學生頭腦之后，同原有認知結構上有關概念進行同化、順應、轉換，從而建立起新的認知結構，學習者的知識發(fā)展，就是認知結構的完善與發(fā)展?！雹儆纱丝梢娤胱寣W生能順利接受一個新知識點，那么這個新知識點必須與學生已有知識結構相契合。在與已有知識相結合之后，學生運用已有知識接受并且形成新的知識結構。若新知識完全與學生之前的知識結構沒有契合點，那么無論多么高明的教師也很難讓學生順利接受。所以在此為我們的教學也提出了一定的要求———我們人文素養(yǎng)課在教學過程中要盡量找到與學生中學時代和生活閱歷中相契合的點。這一點是我們在教學導入和講解環(huán)節(jié)值得注意的。在此要專門提出關于哲學章節(jié)學習中遇到的教學難題。文學、藝術、禮儀都具有可感的形象，而哲學沒有，這是哲學教學的難點之一。此外哲學課程在中學時代涉及很少，只有馬列哲學基礎部分有所學習。但是中國傳統(tǒng)哲學多是唯心主義或機械唯物主義，其認知方式與辨證唯物論相去甚遠。這就造成了傳統(tǒng)哲學中的一些基本概念學生難以理解。如傳統(tǒng)中國哲學中的“道”、“氣”、“空”等概念。所以關于哲學章節(jié)的教學存在一定難度，特別是佛道等唯心主義哲學觀。在教學過程中同樣存在師生互動難以展開的情況。根據結構主義教育學家認為，在教學過程中應該形成平等交流的師生關系。學生和教師同樣都是教學的主體，而不是簡單的以老師教授為主。不過在教授人文素養(yǎng)課程的過程中卻出現了一些問題。當我們以學生為主體進行啟發(fā)式教育時，學生往往沒有足夠的知識儲備和積極性參與到教學討論中。比如對文學名著的討論，首先很多學生就沒有閱讀過四大名著，更不要說其他名著。對作品不了解，根本無法談及進一步參與討論。另外即使閱讀過作品的學生，也極少有能夠體會到作品意義的。所以在講解文學和藝術作品時，往往難以形成一種積極的討論，反而容易讓教學冷場難以進行。個人認為在這種通識課程的教學中，學生往往重視程度不夠。所以教師可以對每個班的學生進行分組，讓每組派人主講，再讓全班同學參加討論，而主講的同學需提前進行詳細的準備。這樣才可能取得更好的教學效果。另外情景教學和多媒體手段的運用也是吸引學生注意力，幫助學生理解的有效手段。

（二）課后延伸的重要性及措施

在現代教育中已經被證實，一個人的行為習慣和道德品質最主要、最直接的影響來自家庭教育，其次是朋友間相互影響。而學校教育對行為習慣和道德的影響排在兩者之后。大學生人文素養(yǎng)的教育同樣有與之相似的特性。不同的是大學生已經是成年人，思想上比較獨立，而且已經離開家庭。所以課堂之外的大學日常生活對學生的價值觀和道德品質有極大的影響?，F代社會是一個信息大爆炸的時代，各種思想和信息都能在第一時間通過網絡傳播到我們學生的頭腦里。而很多信息可能帶有負能量。這種負能量一旦在學生中相互傳播，極可能形成不良影響。所以在大學校園里營造一個積極向上，同時又富含傳統(tǒng)文化的氛圍至關重要。如何才能做到這一步，我認為社團活動、講座和學校文藝活動是課后延伸的一個非常重要的方面?，F在大學往往都是各種社團林立，其中以傳統(tǒng)文化為主的社團也占據了一定規(guī)模。這些以傳統(tǒng)文化作為主題的社團是傳承傳統(tǒng)文化的重要陣地。學生社團存在一些問題，社團多數組織松散，多數學生一時興起，時間長了興趣消退。一些社團不能組織有力的活動，讓學生沒有辦法獲得歸屬感，或者沒有辦法取得進步，社團人數逐漸減少甚至解散。為了進一步推進社團活動，建議要把學校文藝活動組織，以及教師指導社團建設兩種方式雙管齊下。學校文藝活動現在已經有很多種比賽，如主持人大賽、演講比賽、歌手大賽、繪畫比賽等等。但是在這一系列的活動中，傳統(tǒng)文化的元素比較缺乏。傳統(tǒng)樂器、書法、成語接龍、猜燈謎等等。讓傳統(tǒng)文化有展示的舞臺，讓熱愛傳統(tǒng)文化的學生也有自我展示的舞臺。這幾年各電視臺打造了一批非常有影響力的傳統(tǒng)文化類節(jié)目，比如《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》《百家講壇》等，學校可以在結合自身情況的前提下模仿此類熱門節(jié)目，以提高傳統(tǒng)文化的傳播。另外關于學校老師指導社團建設這條建議。我認為教師以提建議為主，不直接干涉社團建設，不具體參與活動。教師主要從社團的組建形式和文化理論兩個方面進行指導。指導教師需要有與社團主題相關的特長。如書法社的指導教師，需要在書法方面有所長。另外指導教師需要定期為學生進行文化理論方面的指導，開一些傳統(tǒng)文化方面的專題講座，以提高社團學生的理論水平，隨時傳播傳統(tǒng)文化。

參考文獻

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1.民族地區(qū)導游的民族文化素養(yǎng)分析

要想成為一名合格的導游，必須要具備較強的系統(tǒng)的知識結構，還需要具備旅游知識、多種語言、心理學知識、生活常識、歷史地理、美學藝術等相關的知識，從而更好的解答游客的問題，向游客更加詳細的講解旅游景點的特色。尤其是在民族地區(qū)，導游還需要具備豐富的民族文化知識和地方性知識。其中民族文化知識的范圍比較廣，包括民族歷史、民族經濟、民族藝術和民族精神等內容，其中民族歷史指的是民族的族源、民族的發(fā)展和變遷情況等。民族的經濟指的是當地人們的生計方式。民族的藝術指的是民族的音樂、舞蹈、書法和繪畫等，民族精神指的是思維方式和與之相關的神話傳說等[1]。

1.1 導游民族文化素養(yǎng)的培養(yǎng)方式

其一，通過查閱資料學習。導游在不斷提升自身的文化素養(yǎng)的時候，通常會通過查詢民族地區(qū)的相關資料來了解當地的民俗風情等，有的可以到民族當地收集大量的神話傳說故事，一些特定的文化習俗和特色等。通過資料來詳細的了解民族地區(qū)的文化特色，從而有效的培養(yǎng)自身的民族文化素養(yǎng)。

其二，通過不斷的親身體驗獲得相關民族文化知識。導游大多數來自當地，從小就受到當地文化風俗特色等影響，對當地的民俗風情比較熟悉。因此，導游在工作中對民族文化和地方性知識傳播的時候，不僅具有來自相關資料上面的知識，還有自身從生活體驗中歸納總結出來的相關文化知識，加深自身對民族地區(qū)的理解。大多數少數民族地區(qū)的導游都是來自當地，根據自身的生活體驗均有一定的感性認識。

其三，通過系統(tǒng)的培訓來獲取相關文化知識。一名合格的導游必須要通過系統(tǒng)的培訓才能夠正式上崗，大多數導游的民族文化知識有三分之二來自培訓獲得的，主要是通過當地旅游局編寫的資料和在培訓期間通過專業(yè)教師的講授學習來獲得相關文化知識。培訓的時間需要根據導游自身的設計情況和當地旅游局的規(guī)定來決定的，培訓之后通常會采用考核的方式來了解導游掌握知識的情況。在考核的時候通常會考慮到當地的民俗風情文化、民族音樂和舞蹈、當地基本國情、旅游景點的歷史地理文化等內容，實習合格后才能正式上崗[2]。

1.2 導游在傳播民族文化知識時存在的不足

導游主要是針對景觀為游客提供文化服務的職業(yè)，導游的文化傳播是非常重要的?？梢杂行У南蛴慰椭v解民族傳統(tǒng)文化特色，將當地的文化風俗等內容傳遞給更多的人，可以有效的促進文化交流。但是在傳播民族文化知識的時候，有的導游會出現一定的偏差。

其一，對民族文化解釋的偏離。根據相關調查研究表明，有的導游將民族地區(qū)的舞蹈含義相混淆，對原始的民族文化解釋不夠合理和真實。例如在湘西土家族地區(qū)，比較具有特色的“擺手舞”和鄂西地區(qū)的“撒爾嗬”舞蹈，兩者的含義和作用不同，但是有的導游在講解的時候會混淆，“擺手舞”一般是用來節(jié)日祭祀活動的舞蹈，而“撒爾嗬”是用來追掉亡人的祭祀舞蹈，兩者相差甚遠，但大多數導游在講解的時候認為這兩種舞蹈的作用和形式是相等同，這就偏離了舞蹈原始的含義和作用。

其二，對民族文化過度的詮釋。隨著社會和文化的不斷變遷，大多數旅游者比較傾向旅游中的文化內涵，更多的旅游者希望通過旅游來增長文化知識和閱歷，大多數旅游者比較青睞民族地區(qū)的旅游，因此，導游為了讓游客更多的了解當地的文化知識，在文化知識傳播的時候，過度的詮釋，有的甚至出現杜撰的現象。

2.導游在旅游產業(yè)中的重要性

根據旅游產業(yè)的實踐表明，沒有任何手段可以代替導游的作用，即使是在現代化高科技飛速發(fā)展的時代，也無法利用互聯(lián)網技術等來替代導游的職位，通過導游可以讓游客充分的體會到當地的人文環(huán)境，將導游的講解和當地的環(huán)境情景交融，別有一番風味，還可以通過導游的個人魅力來吸引游客，使得游客更深入的了解民族文化。另外，高素質出色的導游可以提升風景名勝的品位，吸引游客，讓游客流連忘返。由此可以看出，導游在旅游業(yè)中的重要性比較突出。在民族地區(qū)導游的民族文化素養(yǎng)和當地旅游經濟的可持續(xù)發(fā)展有著密切聯(lián)系，在重點發(fā)展民族地區(qū)的旅游經濟的時候，還需要考慮到導游的文化素養(yǎng)問題，從而有效的促進民族地區(qū)旅游經濟的可持續(xù)發(fā)展。

3.促進民族地區(qū)旅游經濟可持續(xù)發(fā)展的措施

3.1 提高導游的文化素養(yǎng)

對導游的文化素養(yǎng)進行有效的提高，對導游的知識結構進行改善等，可以有效的增強導游對民族文化的理解和認識，從而可以更好的為游客傳播民族文化知識，促進當地旅游業(yè)的發(fā)展。在提高導游民族文化素養(yǎng)的方面需要從以下幾點出發(fā)。首先，需要加強對導游的培訓。要想有效的提高導游的整體文化素養(yǎng)，就需要通過系統(tǒng)的培訓，培訓的教師可以聘請科研所從事民族研究的專家來擔任教學，從而更好的培養(yǎng)導游的民族文化素養(yǎng)[3]。其次，對培訓的內容進行細分。由于民族文化素養(yǎng)的培養(yǎng)涉及的方面較多，比較混雜，同時沒有大綱的要求，培訓的課程變化較大。在培訓內容方面，可以借鑒民族文化研究成果來編制系統(tǒng)的培訓內容，在培訓的時候需要從淺到深，從簡單到復雜，讓導游充分掌握民族文化知識。最后，導游自身需要加強生活體驗。大多數民族地區(qū)的導游來自本地，但對本民族的傳統(tǒng)文化和比較獨特的文化特色意識不夠強，作為本土的導游需要加強對本民族文化的了解，讓游客通過導游的講解來了解一個民族的生活方式和風俗，達到旅游的最終目的。

3.2 增加旅游中文化的趣味性

導游的作用不僅僅是純粹的講解和傳播民族文化知識，是游客和民族旅游景點的紐帶和橋梁。在欣賞旅游景點的時候，導游可以適當的引導游客親身體驗當地的風俗文化，體驗當地的生活方式，例如，在欣賞民族舞蹈的時候，可以讓游客和舞蹈人員共同跳舞，體驗舞蹈的獨特魅力，還可以和當地的人們共同生活，做一回漁夫、村婦等，體驗其中的酸甜苦辣。從而更加深刻的了解民族文化的特色。

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提升領導力是近年來培訓市場上非常火爆的一個課題，課程五花八門，足見其市場需求之廣。其實提升領導力并沒有那么復雜。

領導力是怎樣做人的藝術，它首先取決于人文素養(yǎng)。“人文”就是和人打交道的學問，因此，領導力跟人文素養(yǎng)關系就顯得十分密切，而人文素養(yǎng)也同樣影響著決策能力。美國一著名的投資經理曾說過：“對投資人來說，哲學和歷史的知識遠遠比金融知識要重要?！币灿卸嗥鸢咐С种@一觀點：例如股神巴菲特，他就是運用哲學思想來炒股。還有一個典型的投資案例：有一個地方要建核電站，發(fā)出招標，前幾輪篩選出的幾家公司各顯神通，實力不相上下，最后，比利時的一家公司中標，競標價是30億元左右，同時又追加了7000萬元。原來他們曾到當地進行調查研究，發(fā)現要建核電站的地方處于沙漠中，附近的居民渴望綠色。在沙漠里，一棵小草都很寶貴。于是，這家公司立刻修改方案，決定在未來的核電站周圍種上植物。你渴望什么我就給你什么，這是從哲學的角度來思考問題，而不僅僅就技術論技術。所以，一個項目的投資不只是金錢投資，有時候更是對人的投資，對合作伙伴的投資，對感情的投資，而這些都與“人”緊密相關。因此，“洞悉人性”成為該公司競標成功的加分項。所以有人說，企業(yè)家應該是半個哲學家，的確，哲學適用于企業(yè)，而且適用于各行各業(yè)。

歷史學對提升人文素養(yǎng)也有很大的作用。1971年，杭州大學恢復高考以后，歷史系共招收了40名學生。待到2000年校慶時，這40名學生重返母校，工作人員在登記這批學生的職業(yè)情況時，發(fā)現了一個非常有趣的現象：這40名歷史系學生中有15人成為房地產行業(yè)的老板，其中包括在杭州房地產界做得最出色的幾位，而在經濟系的畢業(yè)生中則沒有出現這種“奇觀”。這絕非偶然，這個現象頗值得我們思考。歷史系學生沒有學過經濟學知識，或者只學了一星半點，但其人文素養(yǎng)極高，在他們遇到挫折或困難時，他們通常會以歷朝歷代的先例來寬慰自己：勝敗乃兵家常事，做人才是首要的，該承擔的就去承擔。這種正直、達觀、坦然的心態(tài)對于一名企業(yè)管理者來說至關重要。

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[關鍵詞]實驗素養(yǎng)；安全素養(yǎng)；科學素養(yǎng)；文化素養(yǎng)；培養(yǎng)

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.24.288

英國文藝復興時期著名哲學家培根曾說過：“沒有實驗，任何新的東西都不能深知?！庇纱丝梢?，實驗是人類文化得以存在和發(fā)展的基礎。近年來，我國高職院校發(fā)展迅速，取得了一系列成績。但同時，也應看到高職教育由于過分強調“就業(yè)導向”，一定程度上已經背離了“STS”教育理念，已經出現了較為明顯的“泛職業(yè)化”傾向。[1]根據調查統(tǒng)計發(fā)現，企業(yè)對高職院校學生不僅在知識上、技能上有專業(yè)性及實用性的要求，更重要的是要求學生具備認真負責、敬業(yè)誠信、團結合作、適應能力、遵紀守法、開拓誠信等素養(yǎng)。[2]然而這些素養(yǎng)不會自然形成，必須通過學校的教育，通過教師的言傳身教來培養(yǎng)。2014年5月國務院頒布了《關于加快發(fā)展現代職業(yè)教育的決定》，以下簡稱《決定》?！稕Q定》中明確指出：“強化教學、學習、實訓相融合的教育教學活動，加大實習實訓在教學中的比重?！币虼?，在逐漸重視高職教育，提升實訓教學比重培養(yǎng)高職學生職業(yè)技能的同時，還應日益注重學生實驗素養(yǎng)的培養(yǎng)，為學生職業(yè)素養(yǎng)奠定堅實的基礎。如此，高職院校方可培養(yǎng)出符合“客戶”（即企業(yè)）需求的“產品”（即人才），不至于失去客戶、失去市場、失去生存發(fā)展的空間。[3]

我院是以培養(yǎng)環(huán)保、節(jié)能、低碳及相關專業(yè)高技能人才為主要特色的高職院校，基礎化學作為環(huán)境監(jiān)測、食品營養(yǎng)與檢測等專業(yè)的基礎課程，主要向學生傳授化學的基本原理和基本知識，其學習者占我院人數總數的41.4%（以2015級學生為例：總數3532人，其中1463人開設基礎化學課程）。經過幾年的探索與發(fā)展，我院在基礎化學教學過程中學生實驗素養(yǎng)的培養(yǎng)積累了一些經驗，本文將結合我院實際做法，探討高職院校學生實驗素養(yǎng)內涵及其培養(yǎng)方法。

1 高職院校學生實驗素養(yǎng)內涵

“素養(yǎng)”概念原意指“人們參與讀寫交流所應具備的讀寫技能的最低水平”，后來隨著科學技術的發(fā)展擴展為“人必須具備的適應現代社會所需要的知識與技能的最低水平”。[4]而對于“實驗素養(yǎng)”，鮮有人給予定義和發(fā)展。范志鵬2004年指出，實驗素養(yǎng)是學生在實驗室這個特殊公共環(huán)境下的學養(yǎng)，為保障實驗順利進行，應有一定的思想行為準則。[5]隨后，他又指出化學實驗素養(yǎng)是化學實驗活動中個人修養(yǎng)所達到的專業(yè)程度及其表現，并將其內涵劃分為知識與技能，過程與方法（含實驗探究），情感態(tài)度與價值觀，品格、安全、紀律與環(huán)保4個維度。[6]高職院校是以培養(yǎng)高素質的技術技能人才為目標，實訓課程在人才培養(yǎng)計劃中占有舉足輕重的地位。我院基礎化學教學團隊經過五年來實際教學工作中的發(fā)展與沉淀，普遍認為，高職院校學生的實驗素養(yǎng)主要包括安全素養(yǎng)、科學素養(yǎng)和文化素養(yǎng)三個方面，現將我院基于基礎化學課程培養(yǎng)學生實驗素養(yǎng)的方法和途徑總結如下。

2 安全素養(yǎng)

近年來，隨著我國高等職業(yè)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高職院校實驗室的數量、規(guī)模、使用人數和使用頻率在不斷增加，因此保障實驗室以及每一位老師和學生的安全是高職院校正常開展教學和研究的必要條件之一，實驗室安全也關系到人身安全、財產安全和社會穩(wěn)定等諸多方面，一旦發(fā)生安全事故后果將不堪設想。然而事實證明，自2009年以來，實驗室火災、爆炸等事故頻發(fā)，造成人員傷亡、財產損失等嚴重后果，如2009年7月浙江大學女博士一氧化碳中毒事件、2009年10月北京理工大學厭氧培養(yǎng)箱爆炸事件、2012年2月南京大學甲醛泄漏事件等。以上高校實驗室安全事故給予我們深刻教訓的同時，也引起了我們的反思和重視。尤其是高職院?；瘜W實驗室，由于使用人數之多、使用頻率之大，如何保障實驗室安全成為了一個亟待解決的問題。筆者認為除了健全實驗教學安全管理組織機構、完善實驗教學安全管理制度、建立監(jiān)督監(jiān)察激勵機制之外，還應從根本上培養(yǎng)學生的安全素養(yǎng)，提高學生的安全意識、安全技能以及環(huán)保意識。

2.1 實驗室安全教育月活動

我院每年在大一新生剛步入校園后，即以基礎化學課程學習者為對象強制要求報名，其他大一新生自愿報名參加由實訓中心舉辦的“實驗室安全教育月活動”，具體包括化學類實驗室安全知識講座、化學類實驗室安全事故應急演練以及化學類實驗室安全知識競賽三項活動。我院實踐證明，“實驗室安全教育月活動”，不僅從整體上營造了良好的校園安全文化氛圍，還通過具體活動的開展，促進我院學生學習實驗室安全知識，引導學生在進入校園后即開始培養(yǎng)其實驗室安全素養(yǎng)，為日后安全學習、安全實驗奠定堅實的基礎。

2.2 日常實訓教學

安全意識的提高及安全素養(yǎng)的培養(yǎng)不能僅靠一朝一夕的努力，而應該是一項持續(xù)積累的工作。因此，除去開展“實驗室安全教育月活動”外，我院在日常教學和實訓過程中都會注重對學生安全素養(yǎng)的培養(yǎng)。除此之外，我院尤其注重在基礎化學實訓課程中培養(yǎng)學生良好的實驗習慣。例如，在第一次實訓課程中即對全班進行分組，并且每個小組對應一個固定的工位號，實訓課結束后，教師在檢查衛(wèi)生和清點玻璃儀器時即可對應相應的同學，以此督促學生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣和愛護儀器的實驗習慣；實訓過程中所產生的廢液需分類回收等。

2.3 環(huán)保意識和環(huán)保習慣的培養(yǎng)

根據日本和我國香港高職院校的經驗表明，環(huán)境保護與實訓室安全工作密不可分，兩者相輔相成。因此，在培養(yǎng)學生實驗素養(yǎng)的過程中，環(huán)保意識的培養(yǎng)也顯得尤其重要。我院是以“環(huán)境保護”命名及為主要特色的高職院校，在所有專業(yè)學生的培養(yǎng)過程中都尤其注重環(huán)保意識和環(huán)保習慣的培養(yǎng)。其培養(yǎng)方法和途徑不局限于相關專業(yè)上的課程開設、社團活動以及教師理論課堂上的言傳身教，還延伸至基礎化學實訓教學過程中。德國著名物理學家、諾貝爾獎獲得者馮?勞厄（von Laue M.）曾經說過：教育所給予人們的無非是當一切已學過的東西都忘記后所剩下的東西。然而，環(huán)境保護教育，所培養(yǎng)的環(huán)保意識將根深于學生的頭腦中，其環(huán)保習慣也將伴隨學生的成長與發(fā)展。因此，環(huán)保意識和環(huán)保習慣的培養(yǎng)，不僅有助于保障實驗室安全，還將使學生受益終生。

3 科學素養(yǎng)

作為高職院校學生實驗素養(yǎng)的集中體現，筆者認為科學素養(yǎng)主要由科學精神、科學態(tài)度、科學知識以及科學能力四方面組成。一方面，科學精神和科學態(tài)度是科學素養(yǎng)形成的前提，科學知識是科學素養(yǎng)形成的基礎，科學能力是科學素養(yǎng)形成的主要途徑和核心體現；另一方面，根據調查發(fā)現，正規(guī)科學教育是提高科學素養(yǎng)最基本的渠道和最主要的手段。因此，如何在基礎化學教學過程中培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)也是一個值得探討的問題。

3.1 科學精神和科學態(tài)度

在基礎化學教學過程中，可以從如下兩方面逐漸培養(yǎng)學生的科學精神和科學態(tài)度：在理論教學過程中，不僅僅教會學生化學知識，更重要的是注重拓寬學生視野，傳授學生化學思維能力，如何運用化學的眼光去思考身邊的事物，進而可以用化學知識和科學知識解讀常規(guī)性的熱點問題，如能源開發(fā)、新型材料、環(huán)境污染、溫室效應、PM2.5（可入肺顆粒）的檢測與控制。在實訓教學過程中，注重培養(yǎng)學生的規(guī)則意識和探索精神。據調查，學生在實訓過程中，規(guī)則意識不夠強，例如自覺學習實驗規(guī)則的動力不足以及遵守實驗室規(guī)則的自律觀念淡薄。這種情況下，不建議教師采取強硬的教育方法對待學生，例如，不是“必須遵守”“一定”等命令式的語氣，而是應該給學生解釋實驗室為什么制定規(guī)章制度，如果不遵守這些制度會造成哪些后果，堅持以學生為本，從學生角度思考和解決問題，增強對學生的親和力，使學生不僅能夠自愿遵守規(guī)則，還能積極帶動其他同學加入遵守實驗室規(guī)則的行列。

3.2 科學知識和科學能力

基于基礎化學課程培養(yǎng)學生的科學知識和科學能力，首先，化學知識是基礎，是進一步學習其他知識、培養(yǎng)能力的基礎和載體。其次，要培養(yǎng)學生最基本的計算能力和數據處理能力。例如，在分光光度計測定高錳酸鉀濃度――標準曲線法實訓項目中，要求學生用坐標紙繪圖、Excel以及計算器（卡西歐fx-82ES型號以及卡西歐fx-82MS型號）三種方法求出線性回歸方程及其a值、b值和r值。最后，對于學有余力的學生可以推薦其參加教師的科研教改課題、或者利用課余時間到我院分析測試中心（第三方檢測公司）兼職、重金屬實驗室兼職或者以實驗助理的身份進入實驗室進行實驗準備工作，以上都是通過直接和實驗室接觸，通過在具體實驗操作過程或者是實驗準備過程中進一步鍛煉學生的動手能力和思考能力。同時，還應注重培養(yǎng)學生的文獻查閱能力、實驗報告撰寫能力以及分析總結歸納能力。

4 文化素養(yǎng)

目前，多數高職院校普遍重視專業(yè)技能培養(yǎng)，一定程度上忽視學生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，直接導致學生的社會適應能力差。著名哲學家馮友蘭先生曾經說過：“大學教育應該培養(yǎng)‘人’，而不是制造‘機器’。”因此，在培養(yǎng)學生安全素養(yǎng)和科學素養(yǎng)的同時，還應注重文化素養(yǎng)的提升。具體可從以下幾方面進行。

4.1 課外書籍的閱讀

美國化學會主編的《社會中的化學》和《環(huán)境中的化學》以及南京大學出版社出版的《化學和生活》（章福平主編）、《化學實驗與社會生活》（徐培珍主編）都可作為課外書籍推薦給有興趣的學生，幫助其提高文化素養(yǎng)。除此之外，學院圖書館也應同時配備各種圖書、期刊、電子書籍等資料，以便供學生課余時間自由學習。

4.2 化學知識的運用

學生在對專業(yè)及課外的化學知識進行學習之后，要逐步培養(yǎng)其運用能力。如，節(jié)約使用化學試劑、試劑分類回收、節(jié)約用電、減少或杜絕一次性餐具的使用、垃圾自覺進行分類、舊衣服進行回收等。越是細微處，越能體現一個人的文化素養(yǎng)。

4.3 相關選修課的學習

除去基礎課程和專業(yè)課程外，我院還開設了多種選修課，學生可根據自己的興趣選修不同的課程，如生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)文明、環(huán)境生物修復技術、大學生飲食營養(yǎng)與健康、生活中的經濟學、功夫茶藝與鑒賞、動物哲理電影賞析等。通過選修課程的學習，可以補充與完善學生的知識結構，一定程度上提高學生的文化素養(yǎng)。

5 結 論

根據I/N（智力因素與非智力因素）結合的觀點，實驗技能等屬于智力因素，而實驗素養(yǎng)屬于非智力因素。研究證明在現代教育中，非智力因素對人的成功起著至關重要的作用。所以一方面是高職院校培養(yǎng)學生的實驗素養(yǎng)不僅是科學教學的要求，也是世界競爭日益激烈的必然趨勢，是時展的必然選擇；另一方面是實驗素養(yǎng)可為學生進入社會后職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定基礎，進而影響到學生的就業(yè)問題與深層次發(fā)展問題。我院基于基礎化學課程，經過近幾年的發(fā)展，主要從安全素養(yǎng)、科學素養(yǎng)以及文化素養(yǎng)三方面培養(yǎng)學生的實驗素養(yǎng)，取得了一定的效果。例如學院歷屆畢業(yè)生畢業(yè)半年后的就業(yè)率都在90%以上；學生職業(yè)素養(yǎng)較高，企業(yè)滿意度達80%以上；除此之外，在國內外各種職業(yè)技能大賽中取得了較好的成績，如2015年全國職業(yè)技能大賽高職組大氣環(huán)境監(jiān)測與治理技術賽項中，我院取得團體二等獎的好成績；2014年全國職業(yè)院校技能大賽高職組“天煌杯”水環(huán)境監(jiān)測與治理技術大賽中，我院勇奪團體一等獎第一名；2013年全國職業(yè)院校技能大賽工業(yè)分析檢驗大賽中，我院獲得一等獎的好成績等。然而，高職院校學生實驗素養(yǎng)以及高素質技術技能型人才的培養(yǎng)任重而道遠，有待于在日后的實際工作中繼續(xù)實踐與總結。

參考文獻：

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篇9

[關鍵詞]傳統(tǒng)文化 人文素養(yǎng) 大學生教育

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2012）08-0230-02

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是中國歷史上代代傳承的行為方式、風俗習慣、價值觀念和文化心理的體現，是實踐經驗的總結、提煉和概括，凝聚著中華民族的智慧和力量。在市場經濟迅猛發(fā)展、社會快速進步的今天，人們的思想意識趨向多元化，一些不利因素使大學生的思想意識出現某種程度的迷茫和空虛，人文素養(yǎng)缺失，甚至在思想道德和價值觀念上出現了扭曲。因此，我們必須重視和加強對大學生的傳統(tǒng)文化教育，采取切實可行的方法，使大學生受到優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，提高人文素養(yǎng)，形成良好的道德觀和價值觀，成為社會主義事業(yè)合格的建設者和接班人。

一、現階段大學生人文素養(yǎng)缺失的表現及原因

人文素養(yǎng)是指做人應具備的基本品質和基本態(tài)度，包括貫徹在人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美情趣等，是一種為人處世的基本價值觀和人生哲學。在改革開放的今天，部分大學生熱衷過“洋節(jié)”，崇尚吃西餐，用“洋牌”，對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至一些大學生對“人為什么活著”“人應該怎樣活著”等這樣一些基本的人生觀和價值觀的問題感到困惑、悲觀、失望，沒有一個正確的認識取向，這些現象必須引起我們的重視和反思。

（一）大學生人文素養(yǎng)缺失的具體表現

1.重理輕文，傳統(tǒng)文化知識缺乏。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，目前高校大學生中幾乎沒有人不懂電腦等現代科技，然而缺乏人文素養(yǎng)，對祖國傳統(tǒng)文化知識一問三不知的人屢見不鮮，這一現象在一些理工科大學生當中尤為突出。很多大學生對中國歷史和儒家文化語焉不詳，對一些人文文化概念的了解僅僅停留在一知半解的粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義，憑空臆斷。

2.重技能，輕修養(yǎng)，功利心重?，F在很多學生不愿意，也沒有耐心閱讀傳統(tǒng)經典文學作品，業(yè)余時間往往就是上網、看電視或者參加各種對將來就業(yè)有利的培訓班。不看書，不寫字，使得一些人提筆忘字，讀寫技能退化。很多學生學習和深造的目的都是為了將來找一份好的工作，而不是真正熱愛自己的專業(yè)。一些大學生甚至開口閉口談錢，終日把名和利掛在嘴邊。

（二）大學生人文素養(yǎng)缺失的原因分析

1.社會原因。社會生活的日益多樣化，各種利益之間的相互摩擦，使人們的功利心理增強。市場經濟帶來的急功近利、網絡快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢，各類考級、考證等就業(yè)實用主義的現實需要，使得大學生無暇顧及人文素質的培養(yǎng)。分數、文憑、證書成為社會上衡量人才的主要標準。社會普遍對人文素質的重視程度不夠，沒能形成一個良好的文化氛圍。一部分大學生在理想信念、價值取向、社會責任感等方面感到較為茫然。

2.學校原因。在應試教育的束縛下，沉重的課業(yè)負擔使學生得不到人文教育的普及和滋潤。高考指揮棒下，課業(yè)分數就是學生的命根，一切唯考獨尊。大學校園本應是增加學識，提升修養(yǎng)，凈化心靈的場所，但現在大學生主要看的書籍除了專業(yè)課本，就是外語、計算機、經濟管理類書籍以及面試求職技巧、社交方面的書，至于提升自身素質的人文類書籍則少有問津。很多大學生讀書與求職的目的和心態(tài)非常明確和務實，他們考慮的只是獲得文憑和如何適應這個社會，因而急于掌握各種工具性知識和未來工作中必須具備的經濟管理和人際交往知識。

3.家庭原因。家長們望子成龍，望女成鳳，在孩子身上寄托的期望很高，在當前社會競爭、就業(yè)壓力的促使下，積極配合學校的應試教育，從小就給孩子灌輸好好學習考上好大學，找份好工作，才能出人頭地的思想意識。很多家長“唯分數論”“唯結果論”，只要孩子能考高分，畢業(yè)后能找份又體面又薪酬豐厚的工作，就是孩子的勝利，父母的成功，其他事情則置之不理，概不關心。

二、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的主要內容

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是指以儒家思想為主要內容并包括墨家、道家、法家等思想的精華。

（一）整體意識和愛國主義思想

中國傳統(tǒng)文化的核心及其一貫思想，就是強調為社會、為民族、為祖國、為人民的整體意識和愛國思想?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”。在個人與他人、與社會、與群體的關系上，儒家傳統(tǒng)倫理認為應當“義以為上”“先義后利”，反對“重利輕義”和“見利忘義”。因此，傳統(tǒng)文化有助于加強對大學生的愛國教育與增強社會責任感的教育，把個人前途與國家、民族命運緊密相連，堅持國家統(tǒng)一與民族團結，反抗外民族的壓迫與侵略，開創(chuàng)中華文明、建設祖國大好河山都是愛國的集中體現。

（二）“仁愛”思想和人際和諧

傳統(tǒng)文化提倡“仁愛”，注重人際和諧，進而推廣到人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一。“親親而仁民，仁民而愛物”“天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”“天人合一”，強調寬以待人，與人為善。效法天的剛健之德，君子以自強不息；模仿地的廣厚之象，君子以厚德載物。這種思想教育大學生不斷提升自我，包容萬物，奮發(fā)圖強，爭創(chuàng)一流，促進社會和文化的不斷發(fā)展進步。同時，能夠使學生確立人與大自然、與社會和諧共處的理念，尊重并愛護大自然，保護自然資源，為開創(chuàng)人類美好生活空間而奮斗。

篇10

關鍵詞：中職生職業(yè)道德素養(yǎng) 薄弱環(huán)節(jié) 解決策略

中圖分類號：G6 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）11（b）-0220-01

中等職業(yè)學校長期以來一直擔負向企業(yè)輸送合格勞動者的重任，隨著現代企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)的用工要求也發(fā)生了許多改變，最明顯的就是對于員工的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，所以，中職學校需要根據企業(yè)用工要求的改變，及時調整自己的教育方式和教育理念，全面提升學生職業(yè)素養(yǎng)，只有這樣，學生才能適應未來企業(yè)的用工需求，中職學校也才能不斷發(fā)展壯大。

1 中職生職業(yè)道德素質現狀、培養(yǎng)薄弱環(huán)節(jié)及產生原因

1.1 以烏魯木齊中職生為例，畢業(yè)生在同一單位工作一般不超過一年，更有兩三個月就頻繁換崗、辭崗情況。通過調查，我們了解到有以下幾點

（1）自我認識不足，認為所干工作與自己能力不相符，工作付出和工作報酬不對應。（2）工作上有失誤或任務未完成就想辭工作，經不起批評，受不得委屈，抗挫折能力弱。（3）對企業(yè)、工作等不能快速熟悉了解，對工作相關情況的認知有一些偏差，主動性欠缺。（4）部分學生在待人接物方面、與同事的交流方面缺乏技巧。社交能力、溝通能力欠缺、口頭表達能力差。（5）只能干與自己相關的本職工作，除此之外想干的干不了，缺乏主動學習意識。

1.2 中職學校在加強學生思想道德素質培養(yǎng)方面主要以以下幾種方法為主

（1）傳統(tǒng)的校園文化建設的同時，開展如化藝術節(jié)、文明風采大賽、素質匯報演出等活動對學生進行職業(yè)教育。（2）開展常規(guī)性的學校教育，對學生儀容儀表、勞動紀律等方面進行教育。（3）開展各種技能大賽，以比賽形式促進學生專業(yè)技能及思想道德素質、職業(yè)素質的提高。（4）各種德育活動的開展注重對學生德育素質方面的培養(yǎng)，而欠缺對學生職業(yè)道德素質方面的強化。

1.3 學生職業(yè)素質培養(yǎng)與企業(yè)、職業(yè)對學生思想道德素質要求差距產生的原因分析

（1）傳統(tǒng)的校園文化建設對學生職業(yè)素質培養(yǎng)方面多局限校園之內，與企業(yè)、職業(yè)對學生素質要求還有些距離。因此，學生在頂崗實習過程中，出現了例如不適應周圍環(huán)境、頻繁換崗等情況。（2）在學生職業(yè)素質培養(yǎng)的過程中，欠缺系統(tǒng)性。任何事物的發(fā)展都有規(guī)律，學生的年齡段、知識結構及認知能力等也都一樣，學校在傳統(tǒng)的校園文化建設中形成了自己的特色和常規(guī)，但學生的年齡、知識結構及認知能力卻是在變化的，我們的活動年復一年中舉辦，但是學生卻在發(fā)生著變化。（3）學校注重以教師說教及各種活動對學生的教育，忽視了企業(yè)文化與校園、學生之間的影響、對接。

2 筆者在近幾年的工作中，擔任班主任工作、德育研究工作、頂崗實習工作、校團委工作，參與各種活動的策劃、組織、實施及結果反饋，在進一步研究中，根據中職生年齡階段、認知能力、知識結構等特征，總結出以下幾點解決策略

（1）遵循潛移默化規(guī)律，形成正確的職業(yè)觀，提高學生職業(yè)道德素養(yǎng)?！昂糜曛獣r節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲”。不管學習還是生活，或者一種行為習慣的養(yǎng)成，都是慢慢形成的，并且受一定因素的影響，學生的職業(yè)道德素養(yǎng)也一樣，與在校的教育影響是分不開的。因此，從新生入校開始，教師通過課堂滲透、集體活動、各種知識講座等，抓住契機，以企業(yè)員工職業(yè)道德素養(yǎng)的標準，對學生進行守時、愛崗敬業(yè)、守信等方面的職業(yè)道德教育，使學生慢慢形成職業(yè)道德意識的同時，強化對職業(yè)的認識，進而在生活實踐中形成正確的職業(yè)觀。（2）遵循認知規(guī)律，有目的有層次培養(yǎng)學生的職業(yè)道德意識，強化學生職業(yè)道德素養(yǎng)?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”。中職生在校三年，認知也在發(fā)生著變化。一年級新生剛來，對職業(yè)學校、對職業(yè)等都是陌生的，需要更新觀念、適應新環(huán)境，認識新事物；二年級則對職業(yè)有了一定的認識，行為能力等方面也有提高；三年級則要進行頂崗實習，實際操作，達到企業(yè)要求標準，融入企業(yè)文化。根據學生認知發(fā)展規(guī)律，一年級假期開展社會調查，認識社會；二年級第二學期下企業(yè)實踐體驗一個月，感受職場；三年級頂崗實習，適應職場；這種工學交替的育人模式讓學生從傳統(tǒng)知識課堂走向社會、走進企業(yè)課堂，使其更快地適應社會，符合企業(yè)需求，提升了就業(yè)層次。（3）遵循實踐原則，不斷提升學生的綜合素養(yǎng)和層次?！皩嵺`是檢驗一切真理的標準”。在任何的教育過程中少不了實踐。因此，除日常課堂教育外，我們要加強學生的實踐教育，提高他們的動手能力，在實際操作中，提升學生職業(yè)素養(yǎng)。禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現，學生通過禮儀活動實踐，不僅學會了如何用禮儀，也學會了注意禮儀，更重要的是提高了個人修養(yǎng)，提升了職業(yè)道德素養(yǎng)。（4）注重體驗原則。讓學生在不斷體驗中，提高職業(yè)道德素養(yǎng)。中職生大都比較喜愛活動，因此，應將各類活動的開展作為培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)的一種有效途徑，注重學生的心理體驗和感受?？梢蚤_展形式多樣的認知活動，如班級競賽活動，使學生在競賽中感到團結的力量；開展見習、參觀、交流等活動，增強學生的與人溝通交流的能力；開展以講誠信、話奉獻、日節(jié)約等主題教育活動，使學生在活動中認識到誠信、奉獻、勤儉都是一個企業(yè)員工所遵循的美德，從而自覺地在自己身上傳承這種美德。（5）加強校企合作，共同育人，確保職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。學生在校期間可以聘請企業(yè)專家、優(yōu)秀畢業(yè)生等入校教育，加強學生對職場的認識和感受，校園活動中深入職業(yè)活動，強化學生的親身實踐。實習是學生進入企業(yè)、走向社會的關鍵一步。以后就要正式面對企業(yè)的工作環(huán)境、接受企業(yè)的競爭壓力，所以，在實習階段，學生要努力學習各種工作技能，提高自己實力，使自己能夠盡快適應企業(yè)的職業(yè)道德素養(yǎng)要求，每天身邊企業(yè)員工的言談舉止、舉手投足他們都會在內心中作一比較，相互印證，以對照自身取長補短。這一階段，他們思想變化最大，成長最快。學校應抓住這一教育時機，和企業(yè)多多互動，及時交流學生的表現，并根據他們的表現及時確定教育方法。這樣，雙管齊下，校企合作，共同教育，最終能夠確保學生職業(yè)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成，進而提高學生的綜合素質，提高就業(yè)質量，提升就業(yè)層次。

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