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篇1

[關(guān)鍵詞]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 素描 學(xué)科屬性

改革開放以來，隨著藝術(shù)設(shè)計教育改革和探索，對藝術(shù)設(shè)計素描的爭論一直持續(xù)到今天。近些年來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描的問題成為這些爭論中的一個重要話題。歸納起來，對于環(huán)藝設(shè)計素描的認(rèn)識大致具有以下幾種類型：一是把傳統(tǒng)素描看做環(huán)藝設(shè)計素描。二是把染織、服裝、陶瓷、裝潢、環(huán)藝等研究方向的素描教學(xué)統(tǒng)一于同一教學(xué)體系，執(zhí)行一個教學(xué)規(guī)范，認(rèn)為設(shè)計素描就是環(huán)藝設(shè)計素描。三是把結(jié)構(gòu)設(shè)計素描等同于環(huán)藝設(shè)計素描。筆者認(rèn)為，上述環(huán)藝設(shè)計素描的認(rèn)識固然有一定的道理，但卻并非環(huán)藝設(shè)計素描科學(xué)的認(rèn)識。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描定義

大百科全書把素描解釋為：“素描是單色的徒手畫；素描是用線條或塊面進(jìn)行造型的繪畫形式；素描主要是以線條表現(xiàn)物體、人物、風(fēng)景、象征符號、情感創(chuàng)意或構(gòu)想的藝術(shù)形式”。筆者認(rèn)為，這種解釋準(zhǔn)確地說是解釋了什么是素描作品的問題。參照按照（美）大衛(wèi)羅桑德在其著作《素描精藝》對素描的理解，素描這一概念還應(yīng)該包含“素描的動作或事件”。

對設(shè)計素描的認(rèn)識是從上世紀(jì)80年代對藝術(shù)設(shè)計教育改革和探索開始的。起初，設(shè)計素描是作為對瑞士巴塞爾設(shè)計學(xué)校的素描訓(xùn)練課程翻譯介紹而提出的一個詞語。這種注重研究對象的形體結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)用線條來刻畫對象的形體結(jié)構(gòu)的方法和形式也被翻譯作“結(jié)構(gòu)素描”。后來，人們約定俗成地把那些更能為藝術(shù)設(shè)計教育服務(wù)的新的素描形式稱為設(shè)計素描。并在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育中，把過去沿用的素描教學(xué)定義為傳統(tǒng)素描或基礎(chǔ)素描，努力搜尋設(shè)計素描和它們的差異性，以此來界定什么是設(shè)計素描。經(jīng)過近30年的爭論，現(xiàn)在人們似乎弄清楚了什么是設(shè)計素描這一問題，但至少達(dá)成了一個共識：那就是設(shè)計素描是與傳統(tǒng)素描（基礎(chǔ)素描）具有明顯區(qū)別的一種藝術(shù)形式，是在觀察方法、表現(xiàn)形式和手段、思維方式和方法、素描性質(zhì)和目的等方面與基礎(chǔ)素描有著明顯差異的素描形式，如表1所示。

這種認(rèn)識對藝術(shù)設(shè)計素描教學(xué)起到了決定性的指導(dǎo)作用。但筆者更愿意從設(shè)計素描一詞的多義性來進(jìn)行理解：（1）設(shè)計出來的素描，強(qiáng)調(diào)素描是設(shè)計思維在設(shè)計程序下的一種產(chǎn)物，重在素描的創(chuàng)作過程。（2）設(shè)計的素描，強(qiáng)調(diào)是記錄設(shè)計思維創(chuàng)造過程的一種語言形式。（3）設(shè)計素描，強(qiáng)調(diào)對素描的設(shè)計，是指的一種設(shè)計形式。（4）為設(shè)計服務(wù)的素描，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計素描的目的。（5）設(shè)計素描，強(qiáng)調(diào)素描，是指素描的一個子系統(tǒng)，一種素描類型。

此外，在設(shè)計素描教學(xué)改革和探索中，人們還發(fā)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計不同的研究方向?qū)υO(shè)計素描教學(xué)的要求存在明顯的差異性。比如：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要學(xué)生空間、結(jié)構(gòu)、光影、構(gòu)造和材質(zhì)上具有很好的認(rèn)識和運(yùn)用能力。而染織則需要學(xué)生在圖形、形態(tài)、工藝技術(shù)、色彩等方面有過人之處等等。試圖把服裝、工業(yè)設(shè)計、環(huán)藝、染織、視覺傳達(dá)等研究方向的設(shè)計素描課程按照設(shè)計素描的一定程式規(guī)范起來不切實際。雖然這種方法可以節(jié)約師資力量、有利于教學(xué)管理，但卻與各研究方向的內(nèi)在需求和特征不相適應(yīng)。正是基于上述的這種認(rèn)識，筆者在環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設(shè)計素描的教學(xué)改革實踐中，立足環(huán)藝藝術(shù)專業(yè)的內(nèi)在要求，從學(xué)生的環(huán)藝設(shè)計綜合能力培養(yǎng)和知識體系建構(gòu)出發(fā)，結(jié)合設(shè)計素描教學(xué)的成果，逐步形成了一種觀點：即環(huán)藝設(shè)計素描教學(xué)不但要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和表現(xiàn)能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維和設(shè)計創(chuàng)造能力，樹立學(xué)生的設(shè)計觀念；要引導(dǎo)學(xué)生初步理解和認(rèn)識環(huán)藝專業(yè)知識中的空間、結(jié)構(gòu)、光影、材質(zhì)和構(gòu)造，要培養(yǎng)學(xué)生對本專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣；要把素描課程看做專業(yè)知識體系的重要組成部分，是基礎(chǔ)素描向?qū)I(yè)知識的過渡和橋梁；要使教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)模式、訓(xùn)練方法和教學(xué)目標(biāo)更能體現(xiàn)本專業(yè)的特點；要積極主動地應(yīng)用相關(guān)課程的知識和成果來充實和豐富素描教學(xué)。

在上述認(rèn)識的基礎(chǔ)上，筆者從環(huán)藝素描教學(xué)的角度把環(huán)藝設(shè)計素描進(jìn)行如下較為科學(xué)的定義。

定義1：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描的概念

環(huán)藝設(shè)計素描是以線條、塊面來表現(xiàn)環(huán)藝題材的建筑、風(fēng)景、景觀、物體、象征符號、情感創(chuàng)意或構(gòu)想的素描表現(xiàn)形式，是一種徒手繪制的單色繪畫或設(shè)計作品，是環(huán)藝設(shè)計素描動作或事件。

定義2：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)素描的概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)計素描是運(yùn)用一定的素描和設(shè)計素描知識，在設(shè)計思維和設(shè)計觀念的指導(dǎo)下，以培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計能力、綜合表現(xiàn)能力、素材搜集與整理能力、審美能力、設(shè)計觀念和專業(yè)學(xué)習(xí)興趣為目的，服務(wù)于環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的一種素描訓(xùn)練手段和表現(xiàn)形式，是藝術(shù)基礎(chǔ)教育和專業(yè)設(shè)計教育的紐帶和強(qiáng)梁，是環(huán)境藝術(shù)知識體系的一個具體組成部分。

這一概念至少包括以下幾層次的內(nèi)容：（1）素描、設(shè)計素描和環(huán)藝設(shè)計素描組成一個有機(jī)的系統(tǒng)。素描是母系統(tǒng)，設(shè)計素描是素描的子系統(tǒng)，而環(huán)藝設(shè)計素描又是設(shè)計素描的子系統(tǒng)。環(huán)藝設(shè)計素描必定包含一定的素描或設(shè)計素描知識，比如：畫面層次、畫面空間、畫面構(gòu)圖等。（2）環(huán)藝素描的教學(xué)內(nèi)容緊緊圍繞著環(huán)藝專業(yè)展開，把環(huán)藝專業(yè)中的空間、光影、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等知識和設(shè)計素描結(jié)合起來，使學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計素描的過程中對這些知識有樸素的認(rèn)識，并培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣。（3）設(shè)計觀念和設(shè)計能力的培養(yǎng)是環(huán)藝設(shè)計素描的核心。以學(xué)生圖形創(chuàng)造能力和綜合表現(xiàn)能力為重點。這些能力的培養(yǎng)是通過素描訓(xùn)練課題而得以展開的。（4）環(huán)藝設(shè)計素描是學(xué)生進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)的一個過渡階段，起著學(xué)生繪畫藝術(shù)向設(shè)計藝術(shù)轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)化作用。（5）作為一種表現(xiàn)形式，環(huán)藝素描具有一定的工程圖紙性質(zhì)，素描所記載的是設(shè)計思維的軌跡，體現(xiàn)著明顯的過程性和圖紙功能。

定義3：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描的外延

環(huán)藝設(shè)計素描除了專業(yè)設(shè)計教學(xué)素描這一基礎(chǔ)課程主體外，其外延非常廣泛。廣義的環(huán)藝設(shè)計素描還應(yīng)該包括以下的內(nèi)容：環(huán)藝速寫、風(fēng)景素描、建筑素描、構(gòu)思草圖、素描語言表現(xiàn)或具有素描風(fēng)格的表現(xiàn)圖紙和以環(huán)藝為題材的素描繪畫。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描的屬性

1.空間屬性

空間是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最基本要素之一，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所需要解決的首要問題，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最終要在空間里得以實現(xiàn)。環(huán)藝專業(yè)設(shè)計素描是為專業(yè)設(shè)計服務(wù)的一種訓(xùn)練方法和手段，是表現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)題材的風(fēng)景、建筑、物體等的素描形式，無疑帶有一定的空間屬性。這種屬性表現(xiàn)在課題訓(xùn)練中就是要善于引導(dǎo)學(xué)生對建筑空間、室內(nèi)空間、景觀空間的觀察和體驗，把它們作為描繪的對象，素材的來源，然后對其進(jìn)行合乎自己意愿的組合和調(diào)整；體現(xiàn)在素描創(chuàng)作過程中的空間意識和空間思維；也體現(xiàn)在環(huán)藝設(shè)計素描作品的透視空間和畫面空間當(dāng)中，也體現(xiàn)在特定素描形式的矛盾空間里……這種屬性是由環(huán)境藝術(shù)內(nèi)在的空間屬性所決定的。例如，上世紀(jì)90年代，魯迅美術(shù)學(xué)院對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)素描教學(xué)便很好地體現(xiàn)了這一點。素描作品以室內(nèi)特定空間等為描繪對象，運(yùn)用設(shè)計化了的素描表現(xiàn)語言重新進(jìn)行了合乎作者意愿的空間再造，即形成了一種素描形式，也體現(xiàn)了素描為專業(yè)服務(wù)的目的，自然也讓作品帶有明顯的空間屬性。

2.材質(zhì)屬性

早在約翰伊頓執(zhí)教包豪斯的初步課程時便設(shè)計一個特別重要的練習(xí)，那就是“讓學(xué)生把玩各類質(zhì)感、圖形、顏色和色調(diào)”，來進(jìn)行平面和立體的練習(xí)。隨著設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展和新材料的發(fā)現(xiàn)，材質(zhì)媒介憑借其自身的物理特性和審美價值逐步成為一種具有鮮明特色的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)形式和方法。環(huán)境藝術(shù)專業(yè)中的材質(zhì)指的是裝飾材料，不同的材料質(zhì)感與觸覺產(chǎn)生不同的審美感受，設(shè)計師也正是通過不同的材料組合來完成設(shè)計作品的藝術(shù)創(chuàng)造。在環(huán)藝設(shè)計素描中不但要追蹤這些材料特性，還要突出表現(xiàn)那些有趣味的材質(zhì)特性，可以把一些材質(zhì)特性作為素描圖形創(chuàng)作的一個題材。在環(huán)藝素描教學(xué)訓(xùn)練中，要有意識地培養(yǎng)學(xué)生對不同材質(zhì)的感受能力和組合表現(xiàn)能力。我們可以選擇不同的裝飾材料作為素描的描繪對象，然后要求學(xué)生任意地進(jìn)行組合并通過具象寫實的方法進(jìn)行描繪。

3.光影屬性

在傳統(tǒng)基礎(chǔ)素描中，我們對光影的概念并不陌生，正是這微妙的光影關(guān)系使得我們的素描作品更加真實。從某種程度上來說，沒有光影便沒有真正意義上的素描。對于設(shè)計素描而言，光影似乎并不那么重要了，人們借助于抽象的方法把對象概括成單純的圖形，并運(yùn)用構(gòu)成原理把這些圖形進(jìn)行重新組合來完成帶有裝飾性、抽象性、意向性的素描作品。但對環(huán)境藝術(shù)來說，光影關(guān)系是環(huán)藝設(shè)計的一個基本內(nèi)容。有了光影可以讓人們感受空間、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)，創(chuàng)造空間范圍和意境。而在景觀照明中，更是把光影當(dāng)作一個結(jié)構(gòu)形態(tài)來加以運(yùn)用。在素描訓(xùn)練或創(chuàng)作中應(yīng)體現(xiàn)出對光影的關(guān)注和表現(xiàn)。我們可以通過對建筑空間、室內(nèi)空間、景觀空間等的光影進(jìn)行觀察、臨摹、表現(xiàn)，運(yùn)用不同光影來進(jìn)行二維或三維圖形和圖像的創(chuàng)造。事實上，約翰伊頓早在包豪斯任教期間，便認(rèn)為明暗對比是最具表現(xiàn)力之一。他在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)對建筑空間進(jìn)行明暗素描的練習(xí)，他要求學(xué)生們專注于建筑空間的明暗關(guān)系和亮度層次表達(dá)，忽略對建筑形體的勾畫，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計了一個重要的練習(xí)——“黑卡紙素描”，即是約翰伊頓在包豪斯任教期間所組織的一個課題，他要求學(xué)生們用白色的或其他亮色的筆來在黑色的卡紙上單純勾畫光的形態(tài)和光的豐富層次，每一筆就代表一個光亮度的狀態(tài)。時至今日，這種方法對設(shè)計素描教學(xué)來說還具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

4.結(jié)構(gòu)屬性

環(huán)藝設(shè)計中的結(jié)構(gòu)是體現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格和滿足功能需要的重要手段和表現(xiàn)。對于環(huán)藝專業(yè)的素描訓(xùn)練而言，不但要理解什么是結(jié)構(gòu)，還要清楚結(jié)構(gòu)的組合方式和集合構(gòu)成。學(xué)生對建筑結(jié)構(gòu)、室內(nèi)局部結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的觀察和臨摹，對結(jié)構(gòu)為題材的形態(tài)進(jìn)行加工、概括、提煉、變形、整合出新的結(jié)構(gòu)形態(tài)或二維圖形，并把這些過程用素描語言記錄下來等諸如此類的行為和事件都或多或少地體現(xiàn)著環(huán)藝設(shè)計素描的結(jié)構(gòu)屬性。而對于素描繪畫而言，環(huán)藝設(shè)計領(lǐng)域具有非常多的迷人的結(jié)構(gòu)形式和組合樣式，這些都可以轉(zhuǎn)化為有趣味的素描圖形或繪畫作品，從而讓這些藝術(shù)充滿結(jié)構(gòu)特征。

此外，因為環(huán)藝素描是設(shè)計思維過程或設(shè)計創(chuàng)造過程的具體素描體現(xiàn)，具有記錄的功能。再加上廣義的環(huán)藝素描還包括了設(shè)計草圖、素描性表現(xiàn)圖紙等類型，使得環(huán)藝素描更多具有圖紙屬性而不是繪畫屬性。

三、結(jié)語

試圖給環(huán)藝設(shè)計素描下一個準(zhǔn)確的定義是一個痛苦的事情，我以專業(yè)教師的身份進(jìn)行了環(huán)藝素描的教學(xué)改革試驗，取得了一定的效果，至少形成了我對環(huán)藝素描的上述認(rèn)識。不足之處在所難免，望有關(guān)專家學(xué)者批評指正。

參考文獻(xiàn)

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[4]韋永明.高校院校建筑類專業(yè)素描教學(xué)探討[J].廣西大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2007，32（增刊）:457-459．

篇2

關(guān)鍵詞 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 室內(nèi)設(shè)計 室外設(shè)計 環(huán)境 作為西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院第一屆環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一名畢業(yè)生，在社會上，在專業(yè)里經(jīng)過十年多的歷練后，我想在這里淺談一下我對這個專業(yè)的認(rèn)識和理解，同時也提出我的看法，希望將來能對這個專業(yè)的人士以及相關(guān)專業(yè)的人士有所裨益，有所借鑒。

環(huán)境藝術(shù)是一個尚在發(fā)展中的學(xué)科，目前還沒有形成完整的理論體系。關(guān)于它的學(xué)科對象研究和設(shè)計的理論范疇以及工作范圍，包括定義的界定都沒有比較統(tǒng)一的認(rèn)識和說法。從百度百科上查，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，“環(huán)境藝術(shù)”是一個大的范疇，綜合性很強(qiáng)，而且它的內(nèi)涵非常寬泛。不是這個專業(yè)的人很難對這個專業(yè)有一個明確的認(rèn)識和定義，甚至于這個專業(yè)的人也對如何定義這個專業(yè)，向別人解釋這個專業(yè)感到苦惱。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的叫法，始于上世紀(jì)80年代末。當(dāng)時的中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計系為仿效日本，而將院系名稱由“室內(nèi)設(shè)計”改成“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”。一時間，全國眾多設(shè)計院校步其后塵，紛紛效法。在中國，所謂的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多指的是室內(nèi)設(shè)計，而后延伸到室外領(lǐng)域，也指室外設(shè)計。它的叫法很多，有室內(nèi)裝飾、裝修設(shè)計、建筑裝飾和裝飾裝潢等，后來也有叫室內(nèi)外設(shè)計、景觀設(shè)計的。從這些叫法和所涉及到的內(nèi)容來看，環(huán)境藝術(shù)具有其狹義的一面，它的概念就是圍繞建筑所進(jìn)行的設(shè)計和裝飾活動。但同時，環(huán)境藝術(shù)還有其寬廣的內(nèi)涵。環(huán)境是個非常大的概念，環(huán)境既包括以空氣、水、土地、植物、動物等為內(nèi)容的物質(zhì)因素，也包括以觀念、制度、行為準(zhǔn)則等為內(nèi)容的非物質(zhì)因素；既包括自然因素，也包括社會因素；既包括非生命體形式，也包括生命體形式。從這個定義出發(fā)來看環(huán)境藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)幾乎涵蓋了地球表面的所有地面環(huán)境和與美化裝飾有關(guān)的所有設(shè)計領(lǐng)域。城市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。

著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯（RichardP.Dober）對環(huán)境藝術(shù)是這樣定義的。環(huán)境藝術(shù)“作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的?！杯h(huán)境藝術(shù)范圍廣泛、歷史悠久，不僅具有一般視覺藝術(shù)特征，還具有科學(xué)、技術(shù)、工程特征?！碍h(huán)境藝術(shù)是一種場所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)?！?/p>

作為第一屆環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的全日制本科畢業(yè)生，在四年的大學(xué)時間里，我們學(xué)習(xí)的課程非常多。而且，作為試驗田，學(xué)校的老師們也是想盡一切辦法，從各種渠道出發(fā)，希望這個專業(yè)的學(xué)生能夠?qū)W到更多的知識，掌握更多的技能，把第一屆辦好，把頭開好。所以我們在學(xué)校里學(xué)習(xí)的課程是非常豐富的。首先，作為建筑學(xué)院里頭的科系，我們要學(xué)習(xí)建筑學(xué)方面的知識；其次，作為藝術(shù)類進(jìn)來的考生，我們還要學(xué)習(xí)藝術(shù)方面的東西；除此之外，作為這個專業(yè)的學(xué)生，涉及到的本專業(yè)方面的知識我們也要學(xué)習(xí)。而且，從這個專業(yè)角度來看，這個專業(yè)又能進(jìn)一步分成室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)和室外環(huán)境藝術(shù)。在這種情況下，我們在學(xué)校里學(xué)習(xí)的課程是非常多的。舉個例子來說，我們要學(xué)習(xí)素描、水粉、鋼筆速寫、超寫實、藝術(shù)概論、陶藝、家具設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、園林設(shè)計、畫法幾何、建筑設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計等等再加上一些文化課和選修課。但我們只有四年的時間，每個課程我們只能蜻蜓點水似的學(xué)一點，所以我們學(xué)到的東西每樣都要淺一些。后來在社會實踐中，遇到其他學(xué)校相關(guān)專業(yè)的同事學(xué)友，了解后才知道原來這個專業(yè)在某些學(xué)校是有開五年的。個人覺得五年的時間就比較好，像建筑學(xué)的課程就可以多開一些，專業(yè)基礎(chǔ)就好一些。到三年級下學(xué)期，再學(xué)本專業(yè)的設(shè)計。而事實上，建筑學(xué)我們只學(xué)到兩年級。

從學(xué)校畢業(yè)后，我主要從事室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作。因為工作需要，也學(xué)習(xí)了一些植物方面的知識。所以在專業(yè)課上，我還建議學(xué)校多開設(shè)一些植物方面的課程，像植物花卉學(xué)、植物配置、植物病蟲害學(xué)等，這樣這個專業(yè)的教學(xué)時間和內(nèi)容就非常完美了。當(dāng)然開設(shè)植物課也會受到自然條件的限制，因為西北地區(qū)的植物品種要比華東、中南、西南、東南等地區(qū)要少很多。

從學(xué)校畢業(yè)后，我們這個專業(yè)的學(xué)生主要有三大就業(yè)方向。一、建筑師；二，室內(nèi)設(shè)計師；三，景觀設(shè)計師。而我主要從事景觀設(shè)計方面的工作。從剛畢業(yè)當(dāng)助理工程師配合設(shè)計師工作到自己獨(dú)立完成方案設(shè)計或制作景觀施工圖，十年下來，感觸頗深。這個專業(yè)需要了解的知識，掌握的知識太多了。俗話說建筑師是個“雜家”，而景觀設(shè)計師同樣也是個“雜家”。建筑需要的知識面主要是縱向的、深度的，而景觀需要的知識面則更多是橫向的、廣度的。作為一個優(yōu)秀的景觀設(shè)計師，它需要了解和掌握這個專業(yè)所涉及到的方方面面的東西。比如作一個設(shè)計，需要了解水文地理、地質(zhì)地貌、天氣氣候、歷史人文、政治、經(jīng)濟(jì)、社會等各行各業(yè)的內(nèi)容，才能有所兼顧的控制好一個設(shè)計。單從設(shè)計本身講，又需要了解設(shè)計學(xué)方面的知識。光設(shè)計學(xué)方面就有很多設(shè)計手法、技術(shù)需要掌握。而方案設(shè)計方面又分小區(qū)設(shè)計、公園綠地設(shè)計、廣場設(shè)計、辦公環(huán)境設(shè)計、街道設(shè)計等設(shè)計類別。

這個專業(yè)作為一個新時代的專業(yè)，它需要更多的人認(rèn)識它，了解它，完善它。而時下有些單位并不看重它，因為目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)它的專業(yè)性有待加強(qiáng)。 “玉不琢，不成器?！边@個專業(yè)的從業(yè)者更需要花費(fèi)些時日來雕琢。某些用人單位出于急功近利的心態(tài)，想在短時間就看到環(huán)境藝術(shù)專業(yè)從業(yè)者的業(yè)績，其結(jié)果很可能是失望的。任何一個專業(yè)從產(chǎn)生、發(fā)展到完善都需要一個過程。國外的景觀設(shè)計發(fā)展了幾十年，而我們只發(fā)展了十幾年。多給這個專業(yè)一些時間，相信這個專業(yè)的從業(yè)者在經(jīng)歷一番風(fēng)雨的洗禮后，會在以后的職業(yè)道路上越走越好，走出新的風(fēng)采。

篇3

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；現(xiàn)狀分析；未來展望；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0158-02

一、引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門尚在發(fā)展中的學(xué)科，目前還沒有形成完整的理論體系；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是伴隨著人們環(huán)境意識的覺醒而誕生的新新專業(yè)。多博說：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密聯(lián)系在一起的?！倍嗖Νh(huán)境藝術(shù)的定義，是迄今為止所見到的最具有權(quán)威性、比較全面、比較準(zhǔn)確的定義。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀

（一）發(fā)展背景

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的叫法，始于上世紀(jì)80年代末，張綺曼教授是中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)建人及學(xué)術(shù)帶頭人。自1986年從東京藝術(shù)大學(xué)留學(xué)歸來后，根據(jù)中國建設(shè)發(fā)展的需要向高教部提出建立中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的申請。1988年獲正式批準(zhǔn)，在中國高校專業(yè)目錄中增設(shè)了“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)”。同年原中央工藝美術(shù)學(xué)院將室內(nèi)設(shè)計專業(yè)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，將室內(nèi)設(shè)計專業(yè)內(nèi)容擴(kuò)展至室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，隨之，全國高校紛紛設(shè)立該專業(yè)。

從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計，是一個藝術(shù)設(shè)計的綜合系統(tǒng)。從狹義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要指以建筑及其內(nèi)外環(huán)境為主體的空間設(shè)計。其中，建筑室外環(huán)境設(shè)計以建筑外部空間形態(tài)、綠化、水體、鋪裝、環(huán)境小品與設(shè)施等為設(shè)計主體，也可稱為景觀設(shè)計；建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計則以室內(nèi)空間、家具、陳設(shè)、照明等為設(shè)計主體，也可稱為室內(nèi)設(shè)計。這兩者是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展最為迅速的兩個分支。在中國，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要分為兩大類，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，但又可以細(xì)分為很多類，諸如城市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。

（二）我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三十年的發(fā)展現(xiàn)狀

中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)是從20世紀(jì)80年代起步的，現(xiàn)已進(jìn)入“而立之年”。近30年來，隨著改革開放形勢的發(fā)展，我國城市化建設(shè)的速度和規(guī)模空前地加速加大，環(huán)境設(shè)計與施工隊伍急劇膨脹，環(huán)藝成為現(xiàn)代社會急需的學(xué)科，越來越受到社會的重視。可是目前我國環(huán)境藝術(shù)處于“正在上路”的階段。并且“中國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)既不局限在建筑界的環(huán)境設(shè)計，又有別于國外的‘環(huán)境藝術(shù)’，它是包括城市規(guī)劃、建筑、園林、雕塑、室內(nèi)設(shè)計等的系統(tǒng)整合藝術(shù)，它蘊(yùn)涵著生活的豐富意義?！币虼?，雖然近年來，我國有大量環(huán)境藝術(shù)的實踐，但是，環(huán)境藝術(shù)作為一門內(nèi)涵豐富、范圍如此之廣的學(xué)科，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完善的學(xué)科理論建設(shè)。與此同時，這一專業(yè)設(shè)計人才的培養(yǎng)，又成為許多高校辦學(xué)的熱點。如何辦好本專業(yè)，完善學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的專業(yè)人才是教育工作者，同時也是業(yè)內(nèi)人士關(guān)注和思考的重點內(nèi)容。

（三）我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展過程中存在的問題

近年來，雖然已有大量環(huán)境藝術(shù)的實踐，但是，環(huán)境藝術(shù)作為一個行業(yè)和學(xué)科，在我國尚沒有公認(rèn)的科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范，更沒有進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)科理論建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)處于“有行無思”、“有行無業(yè)”、尚未成熟的狀態(tài)。值得重視的是，由于城市公共環(huán)境藝術(shù)的特殊性，其主角是建筑，是城市空間，是構(gòu)成建筑與城市空間的材料、結(jié)構(gòu)骨架、立意等。所以，規(guī)劃師、建筑師和設(shè)計師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的主導(dǎo)作用就顯得格外重要。而現(xiàn)在有些重要的環(huán)境藝術(shù)項目，因為對規(guī)劃師、建筑師和設(shè)計師的作用認(rèn)識不夠，致使這些項目完成得不夠好，這是令人遺憾的，我們應(yīng)該充分重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的專業(yè)人才在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的主導(dǎo)作用。

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展以及人們對所處環(huán)境的重視，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面的要求也就變得越來越高。我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本發(fā)展情況就是有機(jī)遇、有挑戰(zhàn)，雖有不足，但潛力無限。目前，尚存在著一些有待解決問題，主要是圍繞解決環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，以人為本以及注重歷史的傳承等問題。主要問題有：

一方面，從城市監(jiān)管機(jī)制上看，它限制了環(huán)境設(shè)計的發(fā)展。環(huán)境設(shè)計涉及到城市管理的方方面面，目前的現(xiàn)狀是建筑設(shè)計由城建、規(guī)劃部門管理，城市綠化由園林部門管理，道路交通由市政部管理，環(huán)境場所的日常維護(hù)由環(huán)衛(wèi)部門管理等等。這種縱向的管理模式使城市公共空間環(huán)境從設(shè)計到日常管理都難以做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，從而使得一些城市環(huán)境的藝術(shù)品質(zhì)不高，缺乏整體性，不能反映出一定的藝術(shù)品位與水準(zhǔn)。

另一方面，公眾參與力度欠缺，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計缺乏人文關(guān)懷。我國目前的環(huán)境設(shè)計，無論是建筑設(shè)計、景觀綠化設(shè)計、公共室內(nèi)設(shè)計、雕塑展示設(shè)計等，都是由個人或單位來設(shè)計施工，在征求人民的意見與想法方面有一定的欠缺。但是環(huán)境藝術(shù)的整體性與復(fù)雜性決定了它必然要進(jìn)行多方協(xié)調(diào)、共同參與。還有就是，自然因素關(guān)照的不夠，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到破壞。盡管我國古典園林設(shè)計一貫崇尚自然，但在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中如何正確處理好功能與自然的關(guān)系仍然是一個大課題。

其次，在一定程度上，西方的設(shè)計模式左右了中國設(shè)計界，似的中國的設(shè)計缺乏歷史的傳承?，F(xiàn)代中國認(rèn)為傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)是迷信的，予以否定，導(dǎo)致中國在此領(lǐng)域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)。使得西方現(xiàn)代設(shè)計理論的引入成為了必然。在文化藝術(shù)的角度，中國這樣的文明古國于當(dāng)代卻少有屬于自身本土文明繁衍出來的建筑環(huán)境概念和形式。

再次，教育師資缺乏及專業(yè)設(shè)置混亂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門涉及多門學(xué)科的綜合專業(yè)，需要不同的專業(yè)同步協(xié)調(diào)和密切合作。現(xiàn)在國內(nèi)大多數(shù)院校是把室內(nèi)設(shè)計專業(yè)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，而專業(yè)內(nèi)容更本沒有改變。優(yōu)秀人才的培養(yǎng)需要一個適宜的成長環(huán)境和一批更優(yōu)秀的師資隊伍，而這恰恰是許多新開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的院校最薄弱的環(huán)節(jié)之一。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

在中國80年代，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要圍繞以人們需要怎樣的“現(xiàn)代設(shè)計”和以怎樣的方式去理解“設(shè)計”而展開。而進(jìn)入21世紀(jì)，關(guān)于中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計認(rèn)知問題關(guān)鍵在于：中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展進(jìn)程中不是對“西方設(shè)計風(fēng)格的模仿”，也不是按照西方的模式在進(jìn)行“實體操作”，而是大眾基于全民族“社會主義和諧發(fā)展”的歷史情結(jié)考慮，去選擇怎樣的中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計道路。

在新的歷史時期，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有更加廣闊的學(xué)科視野和研究范圍，以整個人居環(huán)境為設(shè)計的中心，更加注重環(huán)境生態(tài)、人居質(zhì)量、藝術(shù)風(fēng)格、歷史文脈和地域特色，其發(fā)展趨勢體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）更加人性化，體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計理念

在當(dāng)今社會，環(huán)境與人的相互作用越來越顯著，人設(shè)計創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境又反過來影響指導(dǎo)人的行為。以人為本的思想已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最重要的價值取向和審美原則。我們需要做的就是，去探索如何讓人的設(shè)計與創(chuàng)造、環(huán)境的影響都變得更加科學(xué)、更加合理，我們不但要尊重環(huán)境和客觀規(guī)律的發(fā)展，同時更要尊重與人有關(guān)的因素。

（二）尊重自然、生態(tài)優(yōu)先，走可持續(xù)發(fā)展之路

尊重自然、生態(tài)優(yōu)先是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最基本的內(nèi)涵，這一內(nèi)涵要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須打破“人類中心論”的枷鎖，充分認(rèn)識到人是自然的一部分，建立新的環(huán)境設(shè)計理念，充分整合資源，使新時期的規(guī)劃和設(shè)計從傳統(tǒng)的粗放型轉(zhuǎn)向高效的集約型。生態(tài)和諧是永和不變的主題，人類的生活無法離開自然環(huán)境，所以保護(hù)自然就是我們與生俱來的不可停止、不可推卸的義務(wù)與責(zé)任。對自然環(huán)境的破壞，最后必然會給人類自身帶來毀滅性的災(zāi)難，因此，注重生態(tài)化環(huán)境設(shè)計的發(fā)展是必然的。

（三）更強(qiáng)調(diào)便捷化，走向科技智能趨勢

現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也極大地影響并改變著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念，各種新的設(shè)計形式和風(fēng)格也隨之產(chǎn)生?？萍嫉陌l(fā)展使智能化漸入設(shè)計理念之中，豐富了環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，為設(shè)計者提供了廣闊的空間和較高的設(shè)計質(zhì)量。作為和人類的生活息息相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，將更多的科學(xué)技術(shù)融入其中是自然的，新的科學(xué)技術(shù)會讓設(shè)計變得更加科學(xué)合理。新的科學(xué)技術(shù)能夠拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計領(lǐng)域，為其帶來多變的設(shè)計形式、設(shè)計方向與設(shè)計方法。

（四）深入挖掘地域特征，凸顯本土文化特色

越是民族的就越是世界的，在發(fā)展全球化的過程中，很多城市都在追求和國際接軌、發(fā)展世界性，卻往往會忽視民族性。我國的設(shè)計者們?yōu)榱四軌蚩焖俚奶岣咦陨淼脑O(shè)計能力，對國外的優(yōu)秀設(shè)計進(jìn)行積極的研究與學(xué)習(xí)，對國外的優(yōu)秀經(jīng)驗進(jìn)行吸收，這種做法雖然具有一定的可取之處，如發(fā)展了現(xiàn)代化設(shè)計，但是也在學(xué)習(xí)和借鑒的過程匯總失去了傳統(tǒng)。所以我們在發(fā)展本國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，走出一條富有中華民族傳統(tǒng)特色的設(shè)計之路。在堅持屬于我們自己特色的同時，我們的設(shè)計水平也會更加成熟，更加具有民族化。相信在未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，將是民族化設(shè)計的天下。

綜上所述：盡管近年來我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在著許多問題，但已經(jīng)引起人們的重視。目前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人們所關(guān)注的焦點之一，而我們在這樣一個全球化的大時代下，應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化，致力于對東西方的精神與物質(zhì)進(jìn)行融合，汲取各家之所長，實現(xiàn)涉及環(huán)境設(shè)計各學(xué)科之間交融，以及建筑師與藝術(shù)家之間的互動，努力發(fā)展好我們自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。因為只有在這種互動整合的基礎(chǔ)上才能使可見的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)不可見的設(shè)計意向，進(jìn)而達(dá)到美化、凈化人們生活空間的目的。

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篇4

引言：

環(huán)境藝術(shù)是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的一個重要的組成部分，在滿足人對于功能上的滿足同時，也能給予人們美好的審美體驗。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一切設(shè)計思路都要以環(huán)境為基礎(chǔ)，設(shè)計出來的成果要和其周圍的環(huán)境相互的統(tǒng)一。時代的不斷進(jìn)步環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)和人們的日常生活密不可分。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為人在生活世界中構(gòu)造出與自然和諧相處的美好生活方式的設(shè)計實踐，它與人類其它的主動創(chuàng)造性行為一樣，它不是單純某個設(shè)計師個人行為，而是人類的共同體的行為。設(shè)計是規(guī)劃未來，是規(guī)劃未來的生活方式，規(guī)劃人性的發(fā)展變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)就是要將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤希O(shè)計規(guī)劃人類與自然和諧相處的美好生活環(huán)境與方式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)吸收科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步的新成果，積極致力于將新技術(shù)、新成果運(yùn)用于將低碳環(huán)保生活理念轉(zhuǎn)入現(xiàn)實生活環(huán)境的方方面面，轉(zhuǎn)變原有的發(fā)展方式和思維方式，構(gòu)建集約永續(xù)的資源利用體系。以人和自然共贏為本，構(gòu)建生態(tài)友好的宜居環(huán)境體系。如在景觀設(shè)計中加強(qiáng)雨水的收集與綜合利用，采用滲水路面技術(shù)，利用雨水涵養(yǎng)地表水源；結(jié)合建筑、綠化和沿河濕地建設(shè)雨水收集凈化設(shè)施，作為綠化用水和景觀補(bǔ)充用水。這些都結(jié)合了環(huán)境景觀建設(shè)和節(jié)水的要求，選擇本地適生植物類型，使得規(guī)劃綠地系統(tǒng)建成后，除滿足城市景觀、休憩功能以及隔音降噪等功能外，可產(chǎn)生氧氣，吸收二氧化碳、二氧化硫，形成滯塵帶，調(diào)溫當(dāng)?shù)匦夂颦h(huán)境，并結(jié)合各項生態(tài)環(huán)保管理措施的實施，大幅度提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點

環(huán)境設(shè)計的最大的宗旨就是合理的改善人類的生活環(huán)境，同時給人以美的享受?，F(xiàn)在環(huán)境設(shè)計的有著整體性和動態(tài)性的特點。個體的特性應(yīng)該在整體中得到體現(xiàn)，并重視同一作品在不同環(huán)境下的效果差別?？傊?，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要注重其特色性，其具體的特點如下：

1、環(huán)境藝術(shù)要強(qiáng)調(diào)天人合一的藝術(shù)境界，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和服務(wù)功能。因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者必須尊重人類的基本利益。

2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念是無害性和積極性互相統(tǒng)一，其無害性的主旨就是人與自然的統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要有科學(xué)依據(jù)，同時無論是對人類還是對自然，設(shè)計過程及設(shè)計作品都不應(yīng)產(chǎn)生任何不良影響。而其積極性是指環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品要以積極性的、正面的意識為主體，同時不帶給人消極的情緒。

3、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計強(qiáng)調(diào)整體性與多樣性互相統(tǒng)一，首先環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計要具有正確的、統(tǒng)一的理念，并能夠滿足不同審美對象的需求，實現(xiàn)整體性與多樣性的并存和統(tǒng)一。

4、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計強(qiáng)調(diào)實用性與美觀性互相統(tǒng)一，也就是說，現(xiàn)代藝術(shù)作品除了滿足人類的生理和心理上的審美需要外，還要適合人類的基本生活，具有實用性。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要素

1、基于實用要求的設(shè)計出發(fā)點

環(huán)境的使用功能是容納受眾的生存和生活，比如一個公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，我們在設(shè)計的過程中必須遵循一個前提，就是這個空間中為受眾提供一個安全舒適的環(huán)境。雖然環(huán)境的采光系統(tǒng)、通風(fēng)系統(tǒng)、安全系統(tǒng)并不是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的工作內(nèi)容，但是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的全過程，不能與這些系統(tǒng)的部署要求相抵觸。我們可能設(shè)計出一個非常有美感且宜居的公共空間環(huán)境，但如果這個公共空間環(huán)境存在倒塌、窒息等危險，或者沒有保證良好的逃生通道致使在火災(zāi)等極端條件下沒有暢通的逃生通道且可能導(dǎo)致踩踏等次生事故的危險。這個環(huán)境即便再美觀也不能算作成功的設(shè)計。

另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計給受眾提供的是一個較為完整的綜合感官體驗，并不僅僅是視覺的范疇，我們應(yīng)該在五感上給客戶綜合的享受，同時還應(yīng)該就環(huán)境的控制及休息空間等功能空間的實現(xiàn)進(jìn)行全面的滿足。

2、增進(jìn)感官的設(shè)計模塊化處理

我們以酒店大廳為例，一般包括迎賓區(qū)、休息區(qū)、吧臺區(qū)、值班區(qū)等關(guān)鍵模塊每個模塊在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的長期工作中都總結(jié)了較為完善的設(shè)計方法和實現(xiàn)方式，這些設(shè)計方法和實現(xiàn)方式進(jìn)行組合，然后在整體上進(jìn)行創(chuàng)新和演進(jìn)，就可以構(gòu)成一個較為完美的酒店大廳設(shè)計。而對于居室的設(shè)計，我們也會分為電視墻、主題墻、餐飲區(qū)、起居區(qū)等必要組成部分，通過對于每個具體組成部分進(jìn)行單獨(dú)設(shè)計且對于具體組成部分之間的銜接進(jìn)行處理，就可以得到較為負(fù)荷大眾觀點的設(shè)計成果。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計目前的狀態(tài)，恰恰是在這種既定的模塊化設(shè)計模式和客戶的個性化需求之間尋求平衡的生存狀態(tài)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的絕大部分工作，是就此模塊化基礎(chǔ)上給予創(chuàng)新和演進(jìn)。

3、新技術(shù)和新材料的廣泛應(yīng)用

在80～90年代，家居起居室的主要使用技術(shù)，與當(dāng)前家居起居室的主要實用技術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，底板和墻面的處理方式上也有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在其他空間藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計師可以調(diào)用的技術(shù)手段也發(fā)生了較大的變化。也就是說，新技術(shù)和新材料對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實現(xiàn)方法的影響是巨大且深遠(yuǎn)的。

設(shè)計師在設(shè)計一個空間之前，會首先拿到該空間的系統(tǒng)設(shè)計方案進(jìn)行研究，對于先行進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的工程實例，設(shè)計師也會查看現(xiàn)有的可用技術(shù)研究給某些技術(shù)系統(tǒng)提供容納空間和通道。

4、養(yǎng)生觀念與奢華觀念的平衡與依存

隨著人們生活水平的提高，人們對于健康的追求越來越強(qiáng)烈，所以在當(dāng)前的高端住宅及生活空間的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，養(yǎng)生理念逐漸超過了奢華理念。大量原生態(tài)材質(zhì)的使用，使得當(dāng)代空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品更加的“復(fù)古”，藤編、實木、真皮、亞麻、天然石材等材質(zhì)，逐漸取代了一些人造材料，使得整個家居呈現(xiàn)出越來越貼近自然的風(fēng)格。目前的田園風(fēng)格、地中海風(fēng)格、簡約風(fēng)格的大量使用，化工產(chǎn)品逐漸退出室內(nèi)裝潢舞臺，這都是當(dāng)前養(yǎng)生觀念發(fā)展到極致的體現(xiàn)。

在大量原生態(tài)材料得以應(yīng)用的同時，浴室和廚房在家居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)出了更加重要的地位，人們對于浴室和廚房的改裝投入，甚至接近了購買整套房產(chǎn)的投入。對于公共空間，特別是高檔酒店的設(shè)計中，浴室的設(shè)計也更加高檔化，這也充分的與受眾的養(yǎng)生觀念結(jié)合起來。

5、國內(nèi)外文化交融以及民族符號的表達(dá)

目前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的交流活動，與服裝設(shè)計、影視文化的交流活動一起，被稱為最活躍的三大世界文化交流領(lǐng)域。以北京798藝術(shù)中心為例，每年的國際交流活動達(dá)到上千場。幾乎每天都有多場不同規(guī)模的國際化的藝術(shù)交流活動在一個數(shù)公頃的場館內(nèi)密集進(jìn)行。在頻繁的國內(nèi)外文化交流活動中，我們可以看到，近年來我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，從上海世博會會場、北京奧體中心、國家圖書館、國家大劇院等，雖然也體現(xiàn)出來較為濃厚的中國傳統(tǒng)文化，但其表現(xiàn)方式和手法上，引進(jìn)了更多的國外表現(xiàn)方式。特別是以“和”文化和“太極”文化為核心表現(xiàn)元素的國家大劇院，從外觀上看，已經(jīng)很難與國內(nèi)傳統(tǒng)文化相提并論。民族符號在當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，已經(jīng)被賦予了新的定義。而這個定義的前提，是中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作已經(jīng)與世界完全接軌和融合。

篇5

[關(guān)鍵詞]生態(tài)理念；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用

中圖分類號：TP898 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）14-0011-01

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的含義可以理解為，在保證人們的生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上，對空間環(huán)境進(jìn)行合理而科學(xué)的設(shè)計，使生態(tài)系統(tǒng)可以持續(xù)發(fā)展，人與自然能夠和諧相處。生態(tài)理念滲透在設(shè)計的每一個過程中，它要求設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計時將人與自然看做一個完整的體系，而不是單獨(dú)注重某一方面。

1、生態(tài)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性

隨著國家生態(tài)文明建設(shè)的提出，人們的環(huán)境保護(hù)意識不斷提高，各行各業(yè)都開始采取有效的環(huán)境保護(hù)措施。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計同樣應(yīng)該重視生態(tài)的建設(shè)，重視對環(huán)境的保護(hù)，在生態(tài)視野下進(jìn)行設(shè)計顯得尤為重要?；谏鷳B(tài)視野下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，能夠在生態(tài)價值觀的指導(dǎo)下使人們尊重自然發(fā)展規(guī)律，減少對環(huán)境的破壞，在當(dāng)前到處都是高樓大廈、鋼筋混凝土的工業(yè)化環(huán)境中，探索出一片“綠色的樂園”。設(shè)計者可以從生態(tài)美的角度出發(fā)，引入大量屬于自然界的元素。例如，山、水、植物等，對自然景觀進(jìn)行再創(chuàng)造，使人們的生活環(huán)境甚至工作環(huán)境都更加接近大自然，讓現(xiàn)代人能夠回到大自然，感受最原始的美。這樣一來，對人們的生活和工作無疑會帶來更多的積極影響，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)揮其積極作用，促進(jìn)了人、社會與自然的良好發(fā)展。

2、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的基本原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所要注重的不只是外觀形象上的，同時關(guān)注的還有環(huán)境功能、生態(tài)平衡、人文因素等，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的基本原則總結(jié)起來有以下幾點：

尊重自然原則，即尊重自然的發(fā)展，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中讓自然充分地發(fā)揮出自身的自我恢復(fù)功能，提高自然的自我調(diào)節(jié)能力，在設(shè)計中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；促進(jìn)大于干預(yù)原則，即在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中要盡量減小對環(huán)境的干預(yù)，且最大程度上的促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的自我發(fā)展；有以下四個原則，即慎用可再生資源、原有景觀合理再利用、回收材料和資源的循環(huán)利用、和利用回收材料創(chuàng)建新環(huán)境；科學(xué)指導(dǎo)與藝術(shù)參與原則，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將當(dāng)今先進(jìn)的科技充分的利用起來，同時設(shè)計師們在進(jìn)行設(shè)計時，要將現(xiàn)代的藝術(shù)思想理念融入其中，在保證環(huán)境設(shè)計滿足社會需求和生態(tài)要求的同時，還要保證其具有藝術(shù)美感。

3、國內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計的發(fā)展

我國目前仍然屬于發(fā)展中國家，所以在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的時候還是習(xí)慣性的將重心放在藝術(shù)審美上面，設(shè)計出來的作品缺乏生態(tài)觀的內(nèi)涵。事實上，由于我國特殊的歷史背景，沒有為環(huán)境設(shè)計者提供出一套權(quán)威性的生態(tài)保護(hù)、平衡和發(fā)展理論，使他們在創(chuàng)作時期略顯迷茫；其次，科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展給人們的生活和生產(chǎn)帶來了極大的便利，受到社會潮流的影響，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者經(jīng)常將先進(jìn)的工藝和材料視為創(chuàng)作的重點，這種對技術(shù)的盲目追求無形中就給生態(tài)環(huán)境造成了極大的傷害。面對日益惡化的自然環(huán)境，我們必須重新定義藝術(shù)設(shè)計的思想精髓?？茖W(xué)的生態(tài)設(shè)計有可以籠統(tǒng)的成為綠色環(huán)保設(shè)計或環(huán)境設(shè)計，這就要求人們在設(shè)計初期必須將環(huán)境的因素考慮在內(nèi)，以此為后續(xù)工作保駕護(hù)航。這種綠色的設(shè)計理念要求人們在設(shè)計產(chǎn)品中體現(xiàn)環(huán)保的意識，并且將其貫穿于整個設(shè)計過程當(dāng)中。

4、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用要具有以下幾個特征：持續(xù)性，即不但要滿足當(dāng)代人的需求，同時還不能讓后代人的生活需求受到威脅；循環(huán)性，即在進(jìn)行生產(chǎn)生活等各種活動時，要使所產(chǎn)生的廢料最大程度上的自然消化，使能量使用、物質(zhì)消耗、分解污染呈現(xiàn)出閉合循環(huán)的狀態(tài)；高效性，即在最大限度上對資源進(jìn)行利用；舒適性，即在進(jìn)行設(shè)計時，盡量滿足人在物質(zhì)上和精神上的多重需求。

4.1選用天然材料

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用生態(tài)理念，在材料的選擇上就要選擇天然的材料。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者，要對天然材料有充分的的了解，了解材料的特征，如何進(jìn)行工藝加工，如何進(jìn)行更好地造型，能夠?qū)Σ牧线M(jìn)行合理的加工制作，能夠最大限度的節(jié)約資源。作為一名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者要運(yùn)用天然材料，根據(jù)材料的特征進(jìn)行設(shè)計和加工，能夠通過選用天然材料的方式節(jié)約資源，保證資源的安全性能，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念深入到藝術(shù)設(shè)計中去，促進(jìn)人類社會更好的發(fā)展。

4.2采用生態(tài)設(shè)計的方式

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用生態(tài)理念就需要采用生態(tài)設(shè)計的方式，能夠通過生態(tài)設(shè)計維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展，實現(xiàn)物種的多樣化發(fā)展，保障資源得到可持續(xù)利用。作為一名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者，需要利用生態(tài)設(shè)計的方式進(jìn)行設(shè)計，通過生態(tài)設(shè)計最大限度地減少人為因素對環(huán)境對的破壞，最大限度地減少對自然資源的浪費(fèi)，能夠有效保護(hù)自然界的生態(tài)平衡，使自然環(huán)境系統(tǒng)能夠重新煥發(fā)出生機(jī)和活力。比如，再設(shè)計過程中，如果一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是面對的是一個廢棄地、垃圾場，是一個被人類活動破壞嚴(yán)重的地方，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者就有責(zé)任利用生態(tài)設(shè)計的方式，是這些破壞嚴(yán)重的地方恢復(fù)生機(jī)。設(shè)計者要考慮如何通過生態(tài)設(shè)計恢復(fù)這些地方的生態(tài)系統(tǒng)，思考如何通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)方式，使這些地方變得更加美麗。

4.3生態(tài)保留與創(chuàng)新結(jié)合起來進(jìn)行設(shè)計

作為一名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者，在利用生態(tài)理念進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的過程中，必須要重視生態(tài)保留與創(chuàng)新的設(shè)計方式的的應(yīng)用。通過保留與創(chuàng)新，能使原有要素得到保留，并能夠充分利用原有材料進(jìn)程創(chuàng)新，保留并增加設(shè)計作品的使用功能，賦予其新的含義，最大限度地減少對環(huán)境的破壞。

4.4重視生態(tài)開發(fā)與利用

在現(xiàn)代設(shè)計，很多廢棄物由于沒有得到有效利用成為毫無價值的垃圾，對環(huán)境造成了很大的破壞。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者在進(jìn)行作品設(shè)計的過程中，就要重視生態(tài)開發(fā)與利用，考慮建材廢料的再利用，促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。設(shè)計者要尊重自然法則的過程，對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行生態(tài)型的開發(fā)與利用，實現(xiàn)變廢為寶的設(shè)計目標(biāo)，這對于生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展作用重大。

4.5加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用生態(tài)理念必須要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，能夠利用生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，保護(hù)自然環(huán)境的生態(tài)平衡，維護(hù)物種的多樣性，保障資源的可持續(xù)利用，這種保護(hù)意識要深入到設(shè)計的全過程中去?，F(xiàn)代，很多技術(shù)手段在環(huán)境設(shè)計中得到應(yīng)用，但無論是什么手段，都不能破壞環(huán)境，設(shè)計者對環(huán)境要有保護(hù)意識，只有這樣，設(shè)計的作品才能滿足人們的需要，只有加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)才能最大限度的減少設(shè)計中對環(huán)境的破壞，才能使環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)得到健康發(fā)展，才能設(shè)計出符合生態(tài)理念的作品。

結(jié)束語：

總之，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要重視生態(tài)理念的應(yīng)用，不斷提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的品味，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠發(fā)揮更大的價值，有效滿足社會和諧發(fā)展的需要，為人們創(chuàng)造出更高質(zhì)量的生活環(huán)境，這對于自然與社會和諧發(fā)展意義重大。

參考文獻(xiàn)

[1] 唐果.基于生態(tài)性的衡山萱洲古鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究[D].湖南大學(xué)，2012.

篇6

關(guān)鍵詞：景觀藝術(shù)設(shè)計 價值取向 目標(biāo) 實踐主體 

 

景觀藝術(shù)設(shè)計是一個新的學(xué)科概念，是景觀、藝術(shù)、設(shè)計的復(fù)合詞。從學(xué)科分類及組合結(jié)構(gòu)來看，景觀藝術(shù)設(shè)計是景觀學(xué)科與藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的交叉學(xué)科。景觀藝術(shù)設(shè)計是一個狹義的景觀定義，是微觀意義上的景觀設(shè)計，它有別于景觀規(guī)劃設(shè)計，也不同于傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，具有獨(dú)立的、不可替代的作用。 

現(xiàn)今全國各高校很多美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都增設(shè)了這一專業(yè)方向，并在傳統(tǒng)室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中進(jìn)行了景觀規(guī)劃與設(shè)計的嫁接，學(xué)科結(jié)構(gòu)中融入了部分景觀設(shè)計的內(nèi)容?？陀^地講，目前中國景觀藝術(shù)設(shè)計學(xué)科正處于探索階段，從學(xué)科概念、學(xué)科性質(zhì)到學(xué)科實踐范圍缺少一定的系統(tǒng)性、明確性和指向性。那么什么是景觀藝術(shù)設(shè)計，景觀藝術(shù)設(shè)計與景觀學(xué)是一種怎樣的關(guān)系，與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種什么關(guān)系，在景觀學(xué)體系中它的實踐主體是什么？筆者將就以上問題，從景觀學(xué)的引導(dǎo)、多元系統(tǒng)設(shè)計、學(xué)科價值取向的目標(biāo)定位以及景觀藝術(shù)設(shè)計的實踐主體進(jìn)行系統(tǒng)的論述。 

 

一、景觀學(xué)引導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計 

 

景觀學(xué)是一個新興的概念，它的英文對應(yīng)詞是landescape或者稱為landscape Architeture，“景觀”一詞早期源于風(fēng)景繪畫，1885年丁·溫默將其引入地理學(xué)，成為地理學(xué)術(shù)語，指特定區(qū)域或者類型單位的統(tǒng)稱。 

景觀學(xué)是一門跨越了多個領(lǐng)域的復(fù)合系統(tǒng)學(xué)科，涉及到建筑、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林、環(huán)境、生態(tài)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)、生命、社會、藝術(shù)等多個學(xué)科領(lǐng)域，是一門建立在廣泛的自然學(xué)科和人文藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)之上的環(huán)境應(yīng)用學(xué)科，其核心任務(wù)是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。如果將景觀學(xué)這一復(fù)合系統(tǒng)加以歸納，那就是自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)、城市建筑環(huán)境系統(tǒng)、人文社會環(huán)境系統(tǒng)所構(gòu)成的并且跨越了三個環(huán)境系統(tǒng)的空間層次關(guān)系體。從景觀藝術(shù)設(shè)計反觀景觀學(xué)體系，我們不難看出，景觀藝術(shù)設(shè)計是作為景觀學(xué)系統(tǒng)的視覺組織形式而存在的，是景觀學(xué)展現(xiàn)其構(gòu)成系統(tǒng)的手段，借助這種手段將各景觀要素組織起來，以期最終獲得與環(huán)境和諧統(tǒng)一高品質(zhì)的景觀形象。景觀藝術(shù)設(shè)計依托景觀生態(tài)學(xué)，通過對自然的尊重、表達(dá)，展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美，依托景觀建筑學(xué)，創(chuàng)建城鄉(xiāng)宜人的環(huán)境空間；依托景觀人文學(xué)，表達(dá)人類行為心理的精神寄托及愿望，景觀藝術(shù)設(shè)計成為景觀形象高品質(zhì)化生成的驅(qū)動力。 

就景觀學(xué)而言，景觀藝術(shù)設(shè)計是景觀學(xué)體系中的一個分支，是一個狹義的景觀定義，是微觀層次意義上的景觀設(shè)計，在體現(xiàn)景觀形象的創(chuàng)作上常常成為景觀形象品格的重要組成部分。盡管景觀藝術(shù)設(shè)計也涉及到景觀學(xué)內(nèi)容本身，但它更多的是遵循景觀學(xué)的引導(dǎo)，關(guān)注景觀形象要素，對各景觀環(huán)境系統(tǒng)空間進(jìn)行藝術(shù)化處理，其核心任務(wù)是協(xié)調(diào)人與環(huán)境空間視覺形象的關(guān)系。景觀藝術(shù)設(shè)計在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，構(gòu)成了一個交叉融合的設(shè)計系統(tǒng)，它是運(yùn)用藝術(shù)融于景觀科學(xué)的手段來協(xié)調(diào)景觀形象在環(huán)境空間的發(fā)展關(guān)系問題，并使之達(dá)到最佳狀態(tài)。它融合了園林學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的成熟經(jīng)驗，以其藝術(shù)的視野，從系統(tǒng)、和諧、優(yōu)美的角度，解決城鄉(xiāng)發(fā)展過程中的景觀形象的創(chuàng)新問題。 

景觀藝術(shù)設(shè)計在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，依據(jù)藝術(shù)和諧原則干預(yù)協(xié)調(diào)各景觀系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計，在人與環(huán)境之間建立均衡關(guān)系時，更強(qiáng)調(diào)景觀生成時對人精神上、視覺上、生理健康上的基本需求，通過景觀環(huán)境空間藝術(shù)的創(chuàng)作，用以提升、陶冶公眾的視覺審美經(jīng)驗?？梢哉f，景觀藝術(shù)設(shè)計也是一種改善人們使用與體驗戶外空間的藝術(shù)創(chuàng)造活動。 

 

二、多元系統(tǒng)設(shè)計含義的藝術(shù)設(shè)計 

 

景觀藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是從不同角度研究人類聚居環(huán)境空間藝術(shù)的兩個方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從改善建筑室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計起步，以室內(nèi)室外環(huán)境一體化設(shè)計為核心，注重環(huán)境空間的自身形態(tài)，以及環(huán)境藝術(shù)的具體樣式。而景觀藝術(shù)設(shè)計更強(qiáng)調(diào)環(huán)境空間的綜合形態(tài)、環(huán)境藝術(shù)的復(fù)合樣式、環(huán)境表述的多層空間，具體表現(xiàn)在多元系統(tǒng)設(shè)計下的互融與綜合。 

1.綜合性系統(tǒng) 

景觀藝術(shù)設(shè)計是將城市、廣場、街道、園林、建筑、壁畫、廣告、公共設(shè)施等環(huán)境空間看成一個多層次、多元化的有機(jī)綜合體，雖然它們有時是以幾組形式出現(xiàn)，有時是以相對單一的個體出現(xiàn)，然而解決上述問題卻要求兼顧到整體的環(huán)境，是在一個被“創(chuàng)造”出來的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實現(xiàn)的二次創(chuàng)造。景觀藝術(shù)設(shè)計涉及到園林設(shè)計、建筑設(shè)計、城市設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)造型設(shè)計、平面設(shè)計以及生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，并將這些知識納入到景觀藝術(shù)生成的總體設(shè)計系統(tǒng)之中。 

2.復(fù)合性系統(tǒng) 

景觀藝術(shù)設(shè)計是在景觀學(xué)的引導(dǎo)下所構(gòu)成的復(fù)合設(shè)計系統(tǒng)，由于景觀藝術(shù)設(shè)計的綜合性特點，因此常常表現(xiàn)出設(shè)計內(nèi)容界定的模糊性、不確定性。其中包括基于景觀空間形態(tài)的視覺系統(tǒng)設(shè)計，融于區(qū)域景觀精神的形象系統(tǒng)設(shè)計，反映區(qū)域文化特征的風(fēng)格樣式系統(tǒng)設(shè)計，以及關(guān)注人的行為、心理的人文關(guān)懷系統(tǒng)設(shè)計等等。各系統(tǒng)之間相互融合與交叉，共同構(gòu)建起景觀藝術(shù)設(shè)計的復(fù)合設(shè)計系統(tǒng)。 

3.多層性系統(tǒng) 

景觀藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計空間呈現(xiàn)為多層性的表述特點，表現(xiàn)在從微觀意義層面上的景觀設(shè)計為主體到中觀意義上的景觀規(guī)劃、宏觀意義上的景觀策劃的多層與協(xié)調(diào)。 

4.廣泛性系統(tǒng) 

景觀藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計觀念呈現(xiàn)出廣泛性，《亞太景觀》一書在導(dǎo)言中談到現(xiàn)代景觀設(shè)計帶來的變化：“首先是觀念上的，宏觀的觀念、生態(tài)的觀念、構(gòu)成的觀念、文脈的觀念、民眾參與的觀念等等。其次是創(chuàng)作方法上……所有這些凝結(jié)成現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的、結(jié)構(gòu)的、解構(gòu)的、極簡的、高技的……為景觀設(shè)計師提供了廣泛的創(chuàng)造可能性。”廣泛的設(shè)計觀念構(gòu)成了景觀藝術(shù)設(shè)計多元系統(tǒng)設(shè)計的哲學(xué)基礎(chǔ)。 

 

三、以生態(tài)價值取向為目標(biāo)定位的藝術(shù)設(shè)計 

篇7

關(guān)鍵詞：軟裝飾材料；室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用

0引言

建筑在投入使用前需要進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，這是一個重要的環(huán)節(jié)，同時，隨著“輕裝修，重裝飾”的裝飾風(fēng)格和綠色環(huán)保設(shè)計理念的流行，軟裝飾材料越來越受到人們的追捧，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所占的比例也越來越大，軟材料大大地影響了室內(nèi)藝術(shù)形象風(fēng)格和環(huán)境設(shè)計的特色，合理運(yùn)用軟裝飾材料，可以達(dá)到較好的藝術(shù)設(shè)計效果。

1軟裝飾藝術(shù)的定義

簡單地說，軟裝飾就是通過質(zhì)地柔軟的室內(nèi)裝飾材料來對室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行改善。軟裝飾源于歐洲，是一種現(xiàn)代時尚裝飾，它通過一些質(zhì)地柔軟的裝飾物來進(jìn)行組合和運(yùn)用，呈現(xiàn)多種室內(nèi)藝術(shù)效果。在它的發(fā)展過程中，有很長的一段時間，國內(nèi)的裝飾藝術(shù)發(fā)展的并不樂觀。現(xiàn)階段，隨著人們思想觀念的改變，人們逐漸意識到人應(yīng)該和環(huán)境友好共處，拒絕室內(nèi)環(huán)境裝飾的單一不變。在這一方面，軟裝飾材料是多種材料的混合搭配，因此，各種材料的不同運(yùn)用都會呈現(xiàn)出不同的效果，軟裝飾藝術(shù)可以給人們營造綠色舒適的室內(nèi)環(huán)境。

2軟裝飾的藝術(shù)分類

文化差異的形成源于地域的不同，文化差異的具體表現(xiàn)就是產(chǎn)生了各種的藝術(shù)風(fēng)格。設(shè)計藝術(shù)屬于藝術(shù)中的一部分，它發(fā)展的十分快，軟裝飾的風(fēng)格也越來越多樣化。其中包括五大類：

2.1傳統(tǒng)中國風(fēng)

深受中國人文思想的影響，中國人民注重人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，希望可以和諧的生活。傳統(tǒng)的中國風(fēng)其實是指刺繡、水墨畫等一些具有中國特色的藝術(shù)風(fēng)格的裝飾物來對室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行裝飾，形成具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境軟裝飾。

2.2鄉(xiāng)村風(fēng)格追求的是自然樸素，自然和簡單就是它所追求的風(fēng)格

這種風(fēng)格的室內(nèi)裝飾物選取的是具有鄉(xiāng)村氣息的物質(zhì)，例如一些隨處可見的植物和一些手工的編織物等，整體營造一種純樸自然的感覺。這種室內(nèi)裝飾的風(fēng)格受到一些城市居民的追捧。他們一回到家，就有一種返璞歸真的感覺，幫助他們忘卻生活中的一些浮華。

2.3古典的西方的風(fēng)格

這種風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境以英國的古堡為代表，整體追求一種富麗堂皇的感覺。古堡內(nèi)的裝飾色彩豐富，圖文也十分繁雜，各種配飾追求的也是一種華麗和張揚(yáng)。

2.4現(xiàn)代歐美風(fēng)格

這類風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計一般以淺色為色彩基調(diào)，風(fēng)格是簡明輕快性的，裝飾品追求的是簡潔，但是各類軟裝飾材料的組合和搭配讓這種風(fēng)格的現(xiàn)代感十分強(qiáng)烈。

2.5日式風(fēng)格

日本人追求的是簡潔、淡雅，所以日式風(fēng)格是比較簡單的，追求的是一種干凈利落。

3室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

室內(nèi)人為環(huán)境設(shè)計的一部分就是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是建筑內(nèi)部空間的合理構(gòu)造，它以科學(xué)為基礎(chǔ)，以藝術(shù)表現(xiàn)出來，它是為了塑造一個精神和物質(zhì)共存的室內(nèi)生活環(huán)境而開展的理性創(chuàng)造活動。它不是一門簡單的學(xué)科，它具有綜合性，不單單是室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計和美化，也包含建筑學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)等多類學(xué)科。在設(shè)計的過程中需要用到這些學(xué)科的知識，進(jìn)行多層次的空間設(shè)計。進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計有兩大目的，一是物質(zhì)方面的，二是精神方面的。物質(zhì)方面通過提高室內(nèi)環(huán)境的水平，滿足人們的相關(guān)需求，精神方面則是提高室內(nèi)環(huán)境生理和心理的環(huán)境質(zhì)量，以此滿足人們的精神需要。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提倡以人為本，以生活為主題，設(shè)計中需要滿足人們的生理需求和心理追求，在注重物質(zhì)質(zhì)量的同時也需要關(guān)注審美的需求。近幾年來，人們對健康關(guān)注更多，也在各方面追求節(jié)能環(huán)保，這些在設(shè)計中都被列入考慮的范圍，所以裝飾材料的環(huán)保性和甲醛含量也都需要考慮。除了環(huán)保問題以外，材料的性價比也是大家所關(guān)注的。室內(nèi)環(huán)保藝術(shù)設(shè)計不僅美化了室內(nèi)環(huán)境，進(jìn)一步滿足了人們生活、工作、學(xué)習(xí)的物質(zhì)需求和精神追求，好的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以提高人們的生活質(zhì)量。

4軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

4.1室內(nèi)環(huán)境和軟裝飾材料

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有三類最常使用的軟裝飾材料，為一、二、三層軟裝飾材料。像燈飾、床單被罩和一些室內(nèi)器具為一層軟裝飾材料。而墻紙、地板那些則為二層軟裝飾材料。桌布等為三層軟裝飾材料。不同層次的軟裝飾材料之間的搭配可以設(shè)計出不同的室內(nèi)環(huán)境特色，尤其是二三層材料之間的搭配使用，它們直接影響了室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計中，不同風(fēng)格的形成得益于不同軟裝飾材料之間的組合。所以在挑選不同的軟裝飾材料進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中需要注意各個材料之間的搭配和協(xié)調(diào)，這樣可以創(chuàng)造出更好的室內(nèi)環(huán)境。

4.2室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中軟裝飾材料的色彩運(yùn)用

色彩搭配是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中一個重要的環(huán)節(jié)，色彩搭配的協(xié)調(diào)可以使室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體感更加強(qiáng)，讓人們體驗到更加享受的居住環(huán)境。室內(nèi)織物的色彩搭配可以展現(xiàn)出室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)感，織物等一些軟裝飾材料的搭配可以使室內(nèi)環(huán)境更加藝術(shù)化。這些材料在應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)注意室內(nèi)的色彩基調(diào)，根據(jù)色彩基調(diào)來選取適合的織物軟裝飾材料。同時，顏色的選擇應(yīng)該跟隨著季節(jié)的變化來進(jìn)行改變，來帶給人們不同的心理感覺，進(jìn)而給人們創(chuàng)造更加適宜的居住環(huán)境。

4.3室內(nèi)環(huán)境中的軟裝飾材料圖案影響

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的除了色彩的運(yùn)用外，還有圖案的選擇，圖案也在很大程度上影響了室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的效果。軟裝飾圖案的選擇也應(yīng)該順應(yīng)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格，以此來選擇符合該風(fēng)格的軟材料。在中國傳統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格中，可以選取雕刻的木質(zhì)家具，在窗簾和桌布等軟裝飾材料的圖案選擇方面應(yīng)該選取一些代表中國傳統(tǒng)文化色彩的物象，例如山水畫和刺繡等。而在一些歐美室內(nèi)的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，注意追求的是簡單和大方，家具的選擇應(yīng)該以白色等淺色作為色彩基調(diào)，其余的軟材料的選擇也應(yīng)該和歐美的一些風(fēng)格相適應(yīng)。可以將一些色彩鮮艷的畫用來當(dāng)作墻飾。在軟裝飾材料圖案的選擇上應(yīng)該符合室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的整體風(fēng)格，并且盡量和這種風(fēng)格相一致，方可設(shè)計出和諧的室內(nèi)環(huán)境。

5結(jié)語

人們對物質(zhì)生活的重視程度越來越高，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用需求也在上升。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不單單美化了室內(nèi)的環(huán)境，同時滿足了人們的精神追求。室內(nèi)環(huán)境的質(zhì)量的高低和建筑功能發(fā)揮的好壞與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的情況有著很大的關(guān)聯(lián)。軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中又占了很大的比重，因此，積極研究軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，對設(shè)計、創(chuàng)造出和諧的室內(nèi)環(huán)境有很大的好處。

參考文獻(xiàn)：

［1］王玲.軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用分析［J］.現(xiàn)代裝飾（理論），2015（12）：32-33.

［2］張紹野.軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究［J］.牡丹，2015（24）：80-81.

篇8

關(guān)鍵詞：數(shù)字化室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)

一、數(shù)字化的背景闡述：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一個新興的藝術(shù)門類，與最前沿的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)——計算機(jī)技術(shù)結(jié)緣順理成章，水到渠成。誠然，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)端于傳統(tǒng)美術(shù)，手繪效果圖曾經(jīng)是設(shè)計師用來表達(dá)設(shè)計意圖、傳達(dá)設(shè)計理念的唯一手段，綜合多元的圖形思維方法也大多建立在徒手畫的基礎(chǔ)上。時至今日，以筆和顏料作為主要工具的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計，在設(shè)計實踐尤其是設(shè)計教學(xué)中依然有其不可替代的作用。然而，隨著國內(nèi)外計算機(jī)圖形學(xué)的長足進(jìn)步和各種計算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計軟件的陸續(xù)面世，創(chuàng)作多樣化的設(shè)計圖會更加便利，AutoCAD軟件、3D Studio Max軟件、V_Ray渲染器和數(shù)字色彩模式等功能超群，可以讓設(shè)計師得心應(yīng)手地融入室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是構(gòu)建這一全新體系的要素。尤其是3D studio Max軟件，不斷跟進(jìn)市場，跟進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，融建模、材質(zhì)、動畫、渲染于一體，插入V_Ray渲染器效果更佳，以致采用數(shù)字化手段制作高質(zhì)量效果圖的設(shè)計師須臾不能離棄。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計接人數(shù)字化表現(xiàn)手段已成定勢。正確地面對它，有效地把握它，是當(dāng)前不可不考慮的問題。一方面在學(xué)術(shù)上要百花齊放，多元推進(jìn)。一方面在技術(shù)上要加以提升，使通用的數(shù)字化表現(xiàn)軟件更適合室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)需要。這樣的發(fā)展必然給傳統(tǒng)技法帶來更為強(qiáng)烈的沖擊。因此，我們現(xiàn)在無需考慮誰代替誰的問題，當(dāng)務(wù)之急是對表現(xiàn)方式進(jìn)行分解與重構(gòu)，形成多元并存、百花齊放的新格局，以適應(yīng)正在發(fā)展的市場需要，迎接新一輪的裝飾裝修。

二、數(shù)字化體系的構(gòu)建：

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計數(shù)字化表現(xiàn)具有明顯的時代特征。人們通過網(wǎng)絡(luò)可以與世界任何一個角落的同類進(jìn)行交流，文本、音頻、視頻等皆為所用。從理論上說，無論是公裝還是家裝，業(yè)主可以請本地的設(shè)計師設(shè)計，也可以請外地的設(shè)計師設(shè)計，還可以請外國的設(shè)計師設(shè)計，業(yè)主的選擇范圍無限擴(kuò)張。同理，業(yè)界也可以打破地域的局限性，將所有的設(shè)計師視為同事，將所有的設(shè)計機(jī)構(gòu)視為伙伴，合作對象輕而易舉地就能夠從一個地區(qū)、一個國家輻射到整個世界，業(yè)界合作無限擴(kuò)張。設(shè)定某一時刻，選取某一項目，召集不同地區(qū)、不同國度的設(shè)計師、設(shè)計機(jī)構(gòu)一起共圖大計，就像坐在同一個辦公室、會議廳一樣，如此愜意，如此壯觀，沒有人會懷疑它是天方夜譚。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的數(shù)字化表現(xiàn)使各個設(shè)計程序明顯優(yōu)化。信息收集和信息處理千頭萬緒，數(shù)字化的收集和處理將設(shè)計師從繁雜的勞作中解放出來，享受到一機(jī)在手、網(wǎng)羅天下的百般好處。能模擬傳統(tǒng)畫技的筆觸、力道、色彩的電子筆和可觸式電子圖板，繪制的草圖逼真而傳神，涂改、增刪、變形、擴(kuò)展、傳遞也方便，還可以作為底圖進(jìn)人下一個設(shè)計程序的圖形繪制，設(shè)計構(gòu)思如虎添翼。設(shè)計表達(dá)和設(shè)計評價進(jìn)人數(shù)字化空間維妙維俏，并由靜態(tài)變成了動、靜結(jié)合的狀態(tài)。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計數(shù)字化的目標(biāo)在于把室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與計算機(jī)多媒體結(jié)合起來，運(yùn)用數(shù)字化手段更準(zhǔn)確、更全面、更逼真地表現(xiàn)室內(nèi)空間的狀態(tài)、質(zhì)感、色調(diào)、光影等構(gòu)成元素，因此是一套全新的設(shè)計體系。

以交互技術(shù)、圖形變換技術(shù)、曲面造型和實體造型技術(shù)等為主要手段的計算機(jī)輔助設(shè)計系統(tǒng)，由工程工作站、個人計算機(jī)、圖形傳輸設(shè)備、CAD軟件等構(gòu)成。它將數(shù)字、文字和圖形等各類設(shè)計信息，存入計算機(jī)的內(nèi)存或外存，檢索方便、快捷。用計算機(jī)計算、分析和比較各種方案，并加以篩選、優(yōu)化，確定最佳方案。承擔(dān)將草圖轉(zhuǎn)化為工作圖的繁雜勞作，并用圖形快速顯示由計算機(jī)自動產(chǎn)生的設(shè)計結(jié)果，供設(shè)計師及時做出決斷。設(shè)計師利用計算機(jī)編輯、放大、縮小、平移和旋轉(zhuǎn)圖形的功能，對相關(guān)圖形數(shù)據(jù)進(jìn)行調(diào)整和變更。

在這個全新的設(shè)計體系中，數(shù)字色彩、AutoCAD軟件、3D Studio Max軟件及其最優(yōu)秀的插件V-Ray渲染器是實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計數(shù)字化表現(xiàn)的重要工具。數(shù)字色彩模式通過不同的數(shù)碼組合，能夠完整地表現(xiàn)色彩屬性，色彩的調(diào)和科學(xué)、精準(zhǔn)，極易理解和記憶，色彩美學(xué)和數(shù)字科學(xué)水融。功能強(qiáng)大的AutoCAD軟件具有開放性結(jié)構(gòu)，可繪制各種實體，并進(jìn)行編輯、修改，生成新的實體，在操作方便、界面友好、運(yùn)行速度、圖形設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)連接等方面都達(dá)到了較高的水準(zhǔn)。3D Studio Max軟件是采用數(shù)字化手段制作高質(zhì)量效果圖的設(shè)計師須臾不能離棄的工具。它融建模、材質(zhì)、動畫、渲染于一體，功能強(qiáng)大，且不斷跟進(jìn)市場，跟進(jìn)科技進(jìn)步，價格合理，專業(yè)化、產(chǎn)品化程度高，業(yè)界廣泛看好，已經(jīng)確立了在三維動畫軟件市場的霸主地位。

三、室內(nèi)設(shè)計數(shù)字化的發(fā)展

我們知道，數(shù)字化軟件的開發(fā)最初是面向那些財大氣粗的行業(yè)和部門，與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不挨邊(當(dāng)時就沒有“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計數(shù)字化”一說)。后來工程設(shè)計跟上來了，數(shù)字化軟件也不斷升級，但對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說還有不適應(yīng)性。因為從專業(yè)角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與工程設(shè)計存在不同的對象，而且環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象描述要求比工程設(shè)計更為細(xì)膩，這是此前的軟件開發(fā)還未不及充分關(guān)照或無意充分關(guān)照的。業(yè)界部分人士現(xiàn)在對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計數(shù)字化表現(xiàn)還有所保留，也就不足為怪了。

可以這么說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計目前利用的是這些數(shù)字化軟件的通用功能。而功能的通用性往往與專業(yè)的局限性相伴而生。這是軟件開發(fā)部門應(yīng)該考慮的事情，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計界值得探究的問題。僅以3D Studio Max的插件V_Ray渲染器為例，要使之盡可能滿足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象描述，就需要改進(jìn)或增加一些性能。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計數(shù)字化表現(xiàn)的基礎(chǔ)是它的真實性和可視性，需要惟妙惟肖地描述客觀存在的物象，并實時進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)一步提高工作效率。V-Ray渲染器的表現(xiàn)還有所欠缺，有待提升。比如光照效果的模擬，V-Ray渲染器側(cè)重?zé)艄庠O(shè)置，而現(xiàn)實室內(nèi)空間白晝的光照一般是太陽光線的直射和反射?，F(xiàn)在低碳、節(jié)能已經(jīng)被廣大業(yè)主列為一個重要的預(yù)期，自然光的合理利用應(yīng)該擺上設(shè)計議題，所以在V-Ray渲染器中增設(shè)太陽乃至天空系統(tǒng)是必要的。再如，V-Ray軟件集燈光、材質(zhì)和渲染三位一體，進(jìn)行效果圖制作需要反復(fù)地轉(zhuǎn)換測試，耗費(fèi)時間。要及時體現(xiàn)場景參數(shù)變動，讓設(shè)計師實時、直觀地感受，V-Ray渲染器增加一個及時渲染預(yù)覽功能會好些。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計數(shù)字化的目標(biāo)在于把室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與計算機(jī)多媒體結(jié)合起來，運(yùn)用數(shù)字化手段更準(zhǔn)確、更全面、更逼真地表現(xiàn)室內(nèi)空間的狀態(tài)、質(zhì)感、色調(diào)、光影等構(gòu)成元素，因此是一套全新的設(shè)計體系。

適應(yīng)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計數(shù)字化表現(xiàn)，V-Ray渲染器還大有潛力可挖，大有文章可做。我們知道，3D Studio Ma)(生成的VRML文件數(shù)據(jù)過多，數(shù)據(jù)丟失在所難免，室內(nèi)空間數(shù)字化動態(tài)交互滯后，商業(yè)價值大打折扣。如果在V-Ray渲染系統(tǒng)中增加交互編輯功能，為動態(tài)交互提供數(shù)據(jù)，用戶對設(shè)計的理解和選擇更為便捷。比如，業(yè)主要對家具的材質(zhì)、色彩、光影效果進(jìn)行比較，設(shè)計師就不必再花時間去改變環(huán)境參數(shù)，重新渲染，只要點動交互按鈕即可，少了多少麻煩!此外，改進(jìn)光子貼圖以防邊界偏移，添加自定義快捷鍵于所有的菜單選項、工具箱選項等，都是需要考慮的問題。

篇9

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及的范圍廣闊，專業(yè)結(jié)構(gòu)上是由多種學(xué)科領(lǐng)域交叉構(gòu)成的復(fù)合體，知識結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化、綜合化的“大知識組團(tuán)”,而且有領(lǐng)域擴(kuò)大化的趨勢。對此各院校應(yīng)結(jié)合本校資源結(jié)構(gòu)特點，在環(huán)藝專業(yè)的內(nèi)容設(shè)置上突出重點，抓中心領(lǐng)域的構(gòu)成研究，或圍繞中心領(lǐng)域開辟新的專業(yè)知識增長點，避免大而全的做法。但也不能將環(huán)藝專業(yè)的發(fā)展建設(shè)依附于某個學(xué)科，因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并不是哪個學(xué)科的分支。應(yīng)注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的自身建設(shè)的研究，保持專業(yè)良性發(fā)展的趨勢，共同努力，形成專業(yè)發(fā)展的合力，完善專業(yè)體系建設(shè)。在分析構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中心要素時，應(yīng)以視覺藝術(shù)要素為切入點，對涉及到藝術(shù)表現(xiàn)且與環(huán)境相關(guān)的領(lǐng)域和專業(yè)，進(jìn)行重點研究，并對其內(nèi)容進(jìn)行必要的篩選整合，使之更有針對性和連貫性，而不能只是將相關(guān)學(xué)科專業(yè)的內(nèi)容簡單相加。只有構(gòu)成內(nèi)容的合理配置，才能形成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)的有機(jī)整體。目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的中心要素，至少包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、城市規(guī)劃、公共藝術(shù)等。對各中心要素內(nèi)容的整合研究、學(xué)習(xí)，將是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)健康有序發(fā)展的關(guān)鍵之一。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的是對人們所處的生活空間環(huán)境進(jìn)行有序地規(guī)劃與設(shè)計的過程，是使自然環(huán)境生態(tài)化、社會環(huán)境藝術(shù)化、人工環(huán)境和諧化的有效手段之一。由此可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首先是對以人為中心的生活“大環(huán)境”的改善和創(chuàng)造。隨著社會的進(jìn)步、科技的發(fā)展，當(dāng)今人們的活動空間范圍日趨擴(kuò)大，建筑的概念不只局限于建造的房屋，應(yīng)包括人們生活和活動的場所，“因此正確地評價建筑應(yīng)該是人類進(jìn)行生產(chǎn)、生活的基本條件和環(huán)境”。

意大利建筑理論家賽維指出：“建筑空間是我們生活的場地、生活的環(huán)境、生活的舞臺?！笔覂?nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)目前兩個發(fā)展迅速的方向。前者是為了滿足人們的生活、工作、休閑的物質(zhì)要求和精神需求所進(jìn)行的建筑內(nèi)部空間設(shè)計；后者是對建筑外部空間環(huán)境的設(shè)計。因此，環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生對建筑的認(rèn)識不能停留在一個藝術(shù)的接受者和欣賞者的角度，應(yīng)以空間的概念理解建筑，應(yīng)從建筑設(shè)計的學(xué)習(xí)中，升華對建筑藝術(shù)的認(rèn)識。

萬事開頭難，一個好的開始也就是成功的一半。建筑設(shè)計的初始學(xué)習(xí)，自然十分關(guān)鍵。小住宅建筑設(shè)計（或稱別墅設(shè)計）是建筑專業(yè)學(xué)習(xí)建筑設(shè)計初始的課題。針對環(huán)藝專業(yè)的特點，將其內(nèi)容作必要的調(diào)整，使之成為環(huán)藝專業(yè)認(rèn)知建筑空間與設(shè)計原理的主要起點課程。

首先，通過對小住宅建筑歷史的回顧，以點帶面，可以使學(xué)生認(rèn)識建筑藝術(shù)在社會不同歷史時期和不同社會背景下的發(fā)展歷程，以及建筑作為一種文化現(xiàn)象的傳承性、多樣性和創(chuàng)造性。特別是要向大師學(xué)習(xí),現(xiàn)代許多建筑大師都曾對小住宅（別墅）的設(shè)計情有獨(dú)鐘。感悟他們在小住宅設(shè)計中體現(xiàn)出來的設(shè)計理念和創(chuàng)新精神，可以從中解讀世界現(xiàn)代建筑思潮和流派的演變、發(fā)展、興盛與更迭的歷史軌跡。如，柯布西耶在薩伏伊別墅設(shè)計中體現(xiàn)了他倡導(dǎo)的現(xiàn)代建筑五原則，“建造出與以往的石砌結(jié)構(gòu)形式的建筑徹底決裂的里程碑建筑”。（安滕忠雄語）同樣、密斯·凡·德·羅在其設(shè)計的圖根德哈特以及范斯沃斯等住宅中，也充分體現(xiàn)了設(shè)計者“少就是多”的建筑理念，并將鋼和玻璃的組合提升到一種精神境界，對建筑細(xì)部的處理，更可以用完美來形容。“流水別墅”的設(shè)計在建筑史上留下了絕妙的一筆，賴特的“有機(jī)建筑論”更是具有深遠(yuǎn)影響。如他所言：“我努力使住宅具有一種協(xié)調(diào)的感覺，一種結(jié)合的感覺，使它成為環(huán)境的一部分?！苯ㄖ飞蠈?0世紀(jì)60年代以后出現(xiàn)的各種建筑思潮，稱為“后現(xiàn)代主義”時代。這其中的許多代表性人物也大多在小住宅設(shè)計中最先體現(xiàn)出各自對建筑空間建構(gòu)、材料的表現(xiàn)性等建筑語言方面的探索與追求，也反映了在新的價值觀基礎(chǔ)上，設(shè)計者對建筑人性化的關(guān)注和對建筑的時代性與建筑表達(dá)的可能性等問題的思考。改革開放后的中國也留下了他們當(dāng)中很多人的足跡，如設(shè)計CCTV新樓座的庫哈斯，中央美術(shù)學(xué)院新美術(shù)館的設(shè)計者磯崎新，自學(xué)成才的安滕忠雄，奧運(yùn)會場“鳥巢”的設(shè)計者之一的德梅隆和多次來華講學(xué)的文圖里等，這使我們近距離、多方面體會名家的作品成為可能。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)建筑設(shè)計課，也是根據(jù)學(xué)生的知識技能構(gòu)成特點而設(shè)立的。目前環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生以造型為專業(yè)基礎(chǔ)，對形式的感受力強(qiáng)，但對空間的認(rèn)識，往往停留在平面中所形成的三維虛擬的立體空間上，并且在設(shè)計時常有重形式、輕功能的問題。因此，培養(yǎng)未來的專業(yè)設(shè)計人員應(yīng)具有的素質(zhì)，還有很長的路要走，更需要有一個良好的開始。

一、課題內(nèi)容的確定

通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的空間立體形態(tài)意識，并對建筑的功能與形式，建筑的尺度、材料與色彩，建筑與環(huán)境等建筑設(shè)計的基本原理與方法有一個較完整的了解。同時，更需關(guān)注建筑與人文精神、與經(jīng)濟(jì)技術(shù)、與所服務(wù)的對象的關(guān)系這些建筑設(shè)計中的本質(zhì)問題。

二、課題的定義和特點

小住宅建筑涵蓋了別墅的定義，但小住宅不一定就是別墅。最大的不同在于別墅的用地有其特殊性，“往往指建在環(huán)境優(yōu)美的地帶，供人居住和休憩的獨(dú)戶住宅”。而小住宅可以身處鬧市，環(huán)境條件并不一定優(yōu)美，但它有別墅的特點，它不在于建筑面積的大小，也不是用富麗堂皇來衡量，而是講求獨(dú)具特色，追求便利、舒適和美觀。這種單獨(dú)設(shè)計、個體建造的小住宅建筑反映了服務(wù)對象的個性化特征、品位和理念。

三、教學(xué)的目的與方向

1.小住宅建筑設(shè)計是建筑設(shè)計的初始，通過學(xué)習(xí)了解掌握建筑設(shè)計的一般程序、基本原理和基本的方式、方法，對建筑的認(rèn)識有質(zhì)的飛躍。

2.一個好的小住宅設(shè)計應(yīng)當(dāng)解決好建筑與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)問題，充分利用自然景觀，因地制宜地將地域歷史文化傳統(tǒng)和審美趣味創(chuàng)造性地融入到建筑設(shè)計之中。

3.解決好建筑形式與功能的關(guān)系。以人為本合理細(xì)化功能組織，使空間布局自由流暢、富于變化，同時各空間元素具有內(nèi)在的有機(jī)銜接，且比例、尺度人性化。

4.學(xué)習(xí)掌握建筑形態(tài)構(gòu)成的一般原理，充分發(fā)揮藝術(shù)類學(xué)生對形式美感的獨(dú)特感應(yīng)能力和藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力，將生活的感受、知識的積累通過藝術(shù)的知覺提煉，濃縮為抽象化和空間化的形態(tài)構(gòu)成。

5.通過學(xué)習(xí)小住宅建筑設(shè)計，使學(xué)生初步掌握建筑設(shè)計的語言與技巧，提高設(shè)計方案從概念至全面深化的能力。培養(yǎng)從平面草圖至立體模型表現(xiàn)的設(shè)計能力，以及規(guī)范運(yùn)用制圖正確表述方案的能力，為日后環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中正確處理好建筑與空間環(huán)境的關(guān)系創(chuàng)造良好的開端。

四、小住宅建筑設(shè)計的內(nèi)容與主要步驟

一是由教師選定一個基地環(huán)境并設(shè)立功能任務(wù)書，如，在依山傍水之地設(shè)計建筑面積300平米左右的單層或多層小住宅建筑（別墅）。二是由學(xué)生自己選擇模擬客戶。根據(jù)要求選擇基地環(huán)境，參照任務(wù)書內(nèi)容，進(jìn)行有針對性的資料收集和調(diào)研活動，然后寫出調(diào)研報告，根據(jù)綜合分析的結(jié)果，對小住宅建筑的形式、功能、景觀、車流和人流等做出全面規(guī)劃，并選擇自己最為理想的構(gòu)思創(chuàng)意方案，最終完成住宅的設(shè)計。

五、難點分析

1.在空間的認(rèn)識問題上，應(yīng)注重空間的功能性對人感知空間時的心理影響?！肮δ苄浴笔嵌喾矫娴?，不能簡單理解為只滿足實用需求，應(yīng)強(qiáng)調(diào)居住者在空間中的心理感應(yīng)（由視覺引起），喚起人們在空間中的情感與聯(lián)想，所以設(shè)計時應(yīng)始終關(guān)注實用與立意的結(jié)合，并將其作為創(chuàng)作的目標(biāo)。要創(chuàng)造首先能感動你自己的有意義的空間與形態(tài)，并且能將功能有機(jī)地貫穿組織起來，使空間兼有物質(zhì)與精神的雙重屬性。

篇10

【關(guān)鍵詞】質(zhì)感設(shè)計 環(huán)境設(shè)計 形式美

質(zhì)感，作為感覺性能，似乎只是感覺上的，但我們在研究中發(fā)現(xiàn)人們對質(zhì)感的描述實際上超越了表面的幾何構(gòu)造和理化特性，而包括了情感與關(guān)聯(lián)感覺的表達(dá)。①材料，廣義說是包括人們思想意識之外的所有物質(zhì)，具體說就是人們用以作為物品的物質(zhì)。對材料的解釋比較現(xiàn)代、全面的是：“材料是由原料中取得的、為生產(chǎn)半成品、工件、部件和成品的初始物料，如金屬、石塊、木材、皮革、塑料、紙、天然纖維和化學(xué)纖維等”。對此較詳細(xì)的解釋是：“材料是原料中取得的并且是生產(chǎn)產(chǎn)品的原始物料，包括人類在動植物或礦物原料基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化的所有物質(zhì)。轉(zhuǎn)化的目的在于將這些物質(zhì)用于生產(chǎn)的原料或完成生產(chǎn)過程的輔助材料。”總之，材料就是“能為人類制造有用器件的物質(zhì)”。②

談質(zhì)感設(shè)計，離不開材料對人產(chǎn)生的心理感覺和知覺等綜合影響。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，人的感覺和知覺會綜合運(yùn)作，特定的質(zhì)感會引起人們特定的生理和心理現(xiàn)象。感覺具有其經(jīng)驗判斷性，知覺具有整體性。不同的環(huán)境空間會選擇不同的材料，以不同的材料肌理和質(zhì)地來體現(xiàn)不同的設(shè)計目的和非凡的空間體驗。不注重質(zhì)感的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是不完整的設(shè)計，精妙的設(shè)計和組合好空間的材料質(zhì)感，環(huán)境則可以傳遞更深層和更準(zhǔn)確的信息。

對于如何合理的運(yùn)用質(zhì)感設(shè)計使得其設(shè)計作用和目的得以實現(xiàn)的問題，這就要求設(shè)計人員要注意合理的使用材料、藝術(shù)的使用材料、創(chuàng)造性的使用材料從而充分的發(fā)揮材料在環(huán)境中的能動作用。合理的使用材料，就是指在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要注意成本的控制，經(jīng)濟(jì)合理的選擇材料，材料并不是越昂貴越好，選材時應(yīng)該注意其物理、化學(xué)屬性等方面的綜合考量。如造景造園的材料適宜就地取材，節(jié)約成本又使設(shè)計具有本土性。藝術(shù)的使用材料，是指在設(shè)計中要充分的考慮到材料的形態(tài)、色彩、肌理等質(zhì)感，或?qū)Ρ然蚪y(tǒng)一的組合，更好的提升環(huán)境的藝術(shù)內(nèi)涵以及美學(xué)效果。創(chuàng)造性的使用材料，現(xiàn)在具有高科技價值的材料被越來越多的運(yùn)用到設(shè)計中去，同時，傳統(tǒng)材料的運(yùn)用形式和組合方式也可以不斷的追求創(chuàng)新。

質(zhì)感設(shè)計的形式美法則涉及到了美學(xué)的范疇。所謂質(zhì)感設(shè)計的形式美就是將材料的形態(tài)、色彩、光澤等有規(guī)律的組合協(xié)調(diào)達(dá)到與環(huán)境的完美統(tǒng)一、主題突出的效果。其法則是人們在長期實踐中經(jīng)驗的積累，所得出的有規(guī)律可循的設(shè)計方法。

調(diào)和與對比法則。調(diào)和就是通過材料的質(zhì)感設(shè)計，協(xié)調(diào)環(huán)境的整體與局部、局部與局部之間的關(guān)系。使環(huán)境中的表面質(zhì)感可以在環(huán)境內(nèi)部和外部，文化的，歷史的達(dá)到統(tǒng)一和諧。對比就是通過環(huán)境中材料的質(zhì)感形式的改變，達(dá)到突出重點，主從分明，使得環(huán)境的主題得到更加完整的展現(xiàn)。如中國古典園林的造景中的疊石和理水的結(jié)合，水因山而活，山因水而靈。石材堅硬挺拔，水流靈動活潑，兩種差異甚大的材質(zhì)的結(jié)合通過對比竟如此的和諧。所謂山石得精神，理水寄情，無不在視覺審美和精神抒情上得到很完美的結(jié)合于自然，統(tǒng)一于宇宙。

主從法則實際上就是強(qiáng)調(diào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中材料的質(zhì)感表達(dá)上要有重點，能夠突出主題，整個設(shè)計要主次明確不能無所側(cè)重。從心理學(xué)的角度來說，一片荒蕪的沙漠會使人很快的疲勞和絕望，但是如果沙漠上有一兩只駱駝，那么視覺的興奮點會持續(xù)的更久。又如在大部分為科技感現(xiàn)代感很強(qiáng)的材料圍繞下的環(huán)境中，放入一棵強(qiáng)烈自然肌理的姿態(tài)萬千的樹木，那整個空間也會因此產(chǎn)生圖底效應(yīng)，或許樹變成了主體景觀，但樹木也會承托顯得周圍環(huán)境的越加現(xiàn)代的氣氛，這就要看設(shè)計者的意圖了。

材料的不同形態(tài)給人不同的心理知覺和感受。線材給人流動靈活且精細(xì)的特殊感受，片材給人無限延伸的感覺，可以創(chuàng)造出空間的虛實感，塊材則扎實、穩(wěn)重。不同材料具有不同的形態(tài)美感，設(shè)計者可以根據(jù)環(huán)境設(shè)計的需求將其進(jìn)行排列組合，我們看見的多數(shù)是綜合形態(tài)的材料結(jié)合出的美感。以紀(jì)念公園的設(shè)計為例，景觀刻意不做太多的綠化，以枯木枯石為主要材料，材料的色彩為同色系，但建筑、鋪地、雕塑的材料的形態(tài)各有變化，形成了統(tǒng)一中有變化，變化中空間又達(dá)到高度的統(tǒng)一。人走在灰色沙礫的鋪地上沙沙作響，體量感強(qiáng)烈的建筑外立面也以灰色為主營造一種莊嚴(yán)肅穆、沒有生氣的氛圍，使人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的哀思和共鳴，同時起到了非常好的教育作用。線、塊、面甚至是點的材料的組合，以及不同深淺的同一色系材料的運(yùn)用，讓空間區(qū)塊劃分明確。

材料的色彩的相似色的組合可以使得空間達(dá)到調(diào)和，空間的氣氛得到烘托，主題得以表達(dá)，同時空間達(dá)到了高度統(tǒng)一。如悉尼歌劇院的設(shè)計，其建筑外形已經(jīng)相對于別的建筑復(fù)雜多變的多，所以采用相似色的組合使得整個建筑在變化中得到統(tǒng)一。對比色材料的組合則可以使空間的劃分更加的明確，且主從分明，豐富設(shè)計的形式感。如大連俞孔堅的“紅飄帶”項目，就是將一條紅色的休閑座椅貫穿于綠色的景觀之中，不僅表明了游覽路線和自身的存在，也更加凸顯了這片生態(tài)駁岸的綠色。

材料的光澤美感中透光材料、高光材料、亞光材料的組合和光源的完美結(jié)合，可以通過光線滲透，創(chuàng)造出多重氛圍的空間，豐富空間的層次和環(huán)境的景深?，F(xiàn)代景觀設(shè)計中常常出現(xiàn)的噴泉，其隱約的透光性，以及與周圍環(huán)境的對比，產(chǎn)生一種朦朧的美感，空間也微妙的被分隔開來。而從室內(nèi)設(shè)計中的餐廳的設(shè)計來說，窗戶的玻璃是高透光的材質(zhì)，白天可以一定程度上減少人工照明的使用，也可以使得環(huán)境中的人們看見窗外的環(huán)境觀賞景色。而擺放餐具的餐桌通常選用亞光的材質(zhì)。如果是快餐店也許會選擇光澤感稍高的餐桌和裝飾，讓人們可以快速的完成一頓餐點。而咖啡店的桌椅通常都選擇亞光的材料，這樣避免了光線的二次折射，空間的光線和環(huán)境氣氛適合人們長時間的聊天和慢慢的品味食物。當(dāng)然某些特殊場合的高光材料的使用，也可以使得空間變得異常華麗，光彩奪目。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中材料的自然肌理和再造肌理的巧妙組合也會使空間更加有質(zhì)感。如貝聿銘的盧浮宮金字塔的設(shè)計，金字塔設(shè)計的是盧浮宮的主入口，將擴(kuò)建部分放置地下，避開了場地的狹窄的困難和新舊建筑的沖突。由于金字塔由玻璃制成，與周邊的石頭建造的宮殿形成強(qiáng)烈的對比，相應(yīng)的地下空間是一個陽光飽滿的大空間。金字塔源自歷史悠久的古埃及文化，而由玻璃這種現(xiàn)代材料的筑建則賦予羅浮宮以時代的印記，同時也通過對比表現(xiàn)了對于歷史的尊重。

材料質(zhì)地的美感中相似質(zhì)地和對比質(zhì)地的設(shè)計在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美感體驗也非常重要。建筑大師隈研吾的餐廳設(shè)計，都是以相同的木材作為空間中頂面、墻面、地面、和桌面的設(shè)計，空間達(dá)到高度的統(tǒng)一，但是設(shè)計者在相似質(zhì)地的大環(huán)境下，采用材料不同的形態(tài)如線材飾頂、片材為桌面等，雖然質(zhì)地相同但由于形態(tài)的各異，空間呈現(xiàn)簡約、精致的風(fēng)格。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，整個環(huán)境質(zhì)感的營造都不可能只有單一的材料質(zhì)感來體現(xiàn)，幾乎每一個成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都是材料質(zhì)感的綜合作用的結(jié)果。質(zhì)感設(shè)計運(yùn)用得當(dāng)可以使環(huán)境藝術(shù)的宜人性和使用性提高，設(shè)計對象的精神品味也會隨之升華，最后使得設(shè)計滿足多樣性和經(jīng)濟(jì)性的同時創(chuàng)造出全新的風(fēng)格。隨著社會的進(jìn)步，生活水平的提高，越來越多的人期待更高品質(zhì)的空間和更有質(zhì)感的生活環(huán)境，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)感設(shè)計被越來越多的人所重視。良好的環(huán)境質(zhì)感設(shè)計可以使環(huán)境中的人充分享受環(huán)境美學(xué)的整體效果，并且可以清晰的定義出環(huán)境的主題，讓人們知道身處何處，我們是誰，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)感設(shè)計我們或許可以達(dá)到馬斯諾需要層次理論的最頂端，即自我實現(xiàn)。與此同時，當(dāng)今社會也是一個強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的社會，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷追求新的空間體驗，給人們帶來非凡的感受，力圖給未來啟示新的生活方式和理念。從質(zhì)感設(shè)計方面來說，全新的材料使用和煥然一新的肌理色彩搭配可以使得空間感受與先前大相徑庭。同時，材料表面處理技術(shù)的發(fā)展，也可以在一定的程度上減少設(shè)計中對于珍貴材料的使用，科學(xué)技術(shù)也會彌補(bǔ)自然質(zhì)感一些先天的不足，且效果也會令人驚喜。

質(zhì)感設(shè)計通過人的視覺，觸覺來讓人知覺一種精神或物質(zhì)的體驗。綜合的質(zhì)感設(shè)計，能讓空間功能更加明確，也讓空間更具秩序感，還能通過一些引導(dǎo)性的設(shè)計，讓受眾心理得到一定的暗示。很好的利用材料的色彩美、肌理美、光澤美、質(zhì)地美和形態(tài)美，可以豐富空間的設(shè)計表現(xiàn)同時達(dá)到空間氣質(zhì)、多樣的體現(xiàn)，創(chuàng)造出全新的空間體驗。

參考文獻(xiàn)

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②王峰，《設(shè)計材料美感的視覺體現(xiàn)》[J].《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2006（4）