導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)素養(yǎng)感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：舞蹈的文化藝術(shù)；舞蹈骨干的培養(yǎng)；舞蹈教學(xué)

舞蹈是文化藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，而文化藝術(shù)又是人類生活中不可缺少的重要部分，舞蹈藝術(shù)在人類生活中發(fā)揮的作用是很難一下子說清楚的，特別是舞蹈對(duì)培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)方面所起的作用，顯得至關(guān)重要。它對(duì)傳播知識(shí)，開拓思維，陶冶情操，都起著潛移默化的作用。

舞蹈藝術(shù)起源于勞動(dòng)，它是社會(huì)生活的反映，是人類社會(huì)生活中意識(shí)形態(tài)的再現(xiàn)，離開社會(huì)生活也就沒有了舞蹈藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)是體育和美術(shù)兩者的結(jié)合，它對(duì)啟迪學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，加速學(xué)生的知識(shí)面和增進(jìn)體力的成長，都有不可估量的作用。

從舞蹈教學(xué)上講，舞蹈是一門綜合藝術(shù)，它不僅是系統(tǒng)知識(shí)的表現(xiàn)，更是風(fēng)俗學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、音樂、繪畫、戲劇、歷史等諸多方面知識(shí)的核心。舞蹈藝術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生掌握風(fēng)土人情、心理狀況、文學(xué)歷史、音樂戲劇的社會(huì)道德和生活經(jīng)驗(yàn)起著重要的作用。

舞蹈與音樂從來是不可分割的兩個(gè)部分，舞蹈教學(xué)是先要掌握好音樂知識(shí)，沒有一定的音樂素質(zhì)是很難學(xué)好舞蹈的，“音樂是舞蹈的靈魂”，教好舞蹈的同時(shí)，也強(qiáng)化了學(xué)生的音樂知識(shí)，使學(xué)生具備明顯的節(jié)奏感和美感。

舞蹈教學(xué)對(duì)豐富學(xué)生的想象力作用極大，一個(gè)成功的舞蹈作品，沒有豐富的想象力是難以達(dá)到的，通過舞蹈豐富學(xué)生的想象力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，敢于創(chuàng)造，敢于發(fā)揮，敢于開拓，而不是墨守成規(guī)，縮手縮腳，拘謹(jǐn)怕事，毫無作為。

實(shí)踐證明，民間舞蹈在訓(xùn)練學(xué)生關(guān)節(jié)的靈活，以及肌肉的能力方面是較為全面而有效的教材之一，這是其他舞蹈教學(xué)所替代不了的，它是在通過訓(xùn)練各種民間舞蹈動(dòng)作的同時(shí)，加強(qiáng)關(guān)節(jié)和肌肉能力的訓(xùn)練，使學(xué)生不但能掌握各種舞蹈形式，而且能具備靈活自如地表演各種民間舞蹈和適應(yīng)不同舞蹈技巧的能力，通過各族民間舞蹈藝術(shù)的綜合訓(xùn)練，培養(yǎng)審美意識(shí)，陶冶情操，開發(fā)智力，增強(qiáng)體質(zhì)，使學(xué)生心理方面的知、情、意活動(dòng)和身體律動(dòng)協(xié)調(diào)一致，提高其文化修養(yǎng)及審美能力、欣賞能力、鑒賞能力、形象思維能力。

教師應(yīng)通過實(shí)踐，從科學(xué)的舞蹈理論中吸取大量的知識(shí)，運(yùn)用綜合的、生動(dòng)具體的手段方法大膽地去指導(dǎo)學(xué)生，在舞蹈教學(xué)中，不單純是教幾個(gè)組合，幾個(gè)步法，重要的是要打開學(xué)生智慧的閘門，使他們熱愛生活，熱愛藝術(shù)，熱愛事業(yè)。

幼師舞蹈課程是整個(gè)教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，學(xué)好本課知識(shí)，掌握好各種舞蹈基本功和技巧，對(duì)于學(xué)生將來走向社會(huì)進(jìn)行教學(xué)和專門研究有著重要意義。結(jié)合本人近二十年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為在舞蹈教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用舞蹈骨干，是提高幼師舞蹈教學(xué)的一種有效方法。那么，怎樣發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)并發(fā)揮骨干作用呢？主要有以下幾種途徑。

一、因勢(shì)利導(dǎo)，重點(diǎn)培養(yǎng) 幼師舞蹈課的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生本身所具有的素質(zhì)和條件，來選擇特殊的教材。對(duì)學(xué)生要因材施教，具有針對(duì)性，要采取強(qiáng)化、科學(xué)的教學(xué)方法，從嚴(yán)要求，扎實(shí)積累，更好地提高教學(xué)效果。

幼師的舞蹈教學(xué)是全班學(xué)生同時(shí)上課，每周兩節(jié)。由于入學(xué)前沒有進(jìn)行過舞蹈加試，舞蹈方面的素質(zhì)、條件也是各不相同，學(xué)生舞蹈方面的好、壞程度差異非常大，再加上學(xué)生的家庭條件不同，班級(jí)農(nóng)村學(xué)生所占的比例又大，舞蹈教學(xué)過程中，教師很難逐個(gè)輔導(dǎo)每個(gè)學(xué)生，所以課上有時(shí)很難完成教學(xué)內(nèi)容計(jì)劃。為此，可通過一段教學(xué)實(shí)踐，每班選出二至三名具有一定舞蹈素質(zhì)的學(xué)生充當(dāng)舞蹈骨干，教師舞蹈教學(xué)的成功，需要學(xué)生與教師的密切配合，這樣才能加速教學(xué)進(jìn)程，完善教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

二、嚴(yán)格要求，樹立威信 舞蹈骨干在一節(jié)課教學(xué)中可以充當(dāng)半個(gè)或一個(gè)教師的作用。要使舞蹈骨干能充分密切地配合和協(xié)助教師完成一節(jié)課教學(xué)。首先，對(duì)舞蹈骨干要嚴(yán)格要求，舞蹈骨干必須處處以身作則，嚴(yán)格要求，真正起到骨干的模范作用。其次，教師在學(xué)生中要樹立起骨干的威信，使全體學(xué)生充分信任舞蹈骨干，聽從舞蹈骨干的協(xié)調(diào)組織和指揮。同時(shí)，對(duì)于舞蹈骨干在課中幫助輔導(dǎo)其他同學(xué)要全力支持，大力幫助。對(duì)骨干出色的表現(xiàn)應(yīng)及時(shí)給予表揚(yáng)，使舞蹈骨干更大膽地輔助同學(xué)進(jìn)行練習(xí)，從而提高班級(jí)整體的舞蹈素質(zhì)水平。

三、關(guān)心愛護(hù)，總結(jié)提高

舞蹈骨干的成果來自教師的關(guān)心、指導(dǎo)和大膽使用。這也是培養(yǎng)骨干的最基本途徑和手段。骨干可以在課上和課下的實(shí)踐鍛煉中積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而提高舞蹈方面的業(yè)務(wù)能力。同時(shí)，教師要時(shí)時(shí)關(guān)心他們學(xué)習(xí)和生活等方面的情況，幫助他們解決和處理遇到的一些問題，使骨干更熱心工作，積極向上。

為了使舞蹈骨干在課中能組織好學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，并輔導(dǎo)較差的同學(xué)學(xué)習(xí)，必須對(duì)舞蹈骨干進(jìn)行幫助提高，超前輔導(dǎo)。諸如讓他們比其他同學(xué)先了解課的內(nèi)容、教學(xué)目的、重點(diǎn)及難點(diǎn)、舞蹈動(dòng)作等。讓他們提前掌握練習(xí)方法，動(dòng)作要領(lǐng)和輔導(dǎo)方法。這樣舞蹈骨干就能在課中得心應(yīng)手地幫助教師組織和指導(dǎo)學(xué)生，大大提高互助效果，真正起到骨干的帶頭作用。舞蹈骨干的使用可表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1課前準(zhǔn)備

舞蹈骨干幫助教師準(zhǔn)備課上用品，搞好室內(nèi)環(huán)境，為完成教學(xué)任務(wù)，創(chuàng)造良好的外部條件。

舞蹈骨干整理隊(duì)伍、點(diǎn)名，組織全體同學(xué)做好準(zhǔn)備活動(dòng)。如：腳、腿、腰、臂、頭等活動(dòng)。讓學(xué)生們能充分活動(dòng)身體的各個(gè)部位，以適應(yīng)課中的需要。同時(shí)，組織復(fù)習(xí)上節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容等。

2課中教學(xué)

教師帶領(lǐng)學(xué)生，復(fù)習(xí)上節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，糾正個(gè)別同學(xué)的錯(cuò)誤動(dòng)作，使其具有一定的舞蹈風(fēng)格和特點(diǎn)，完成每一個(gè)組合動(dòng)作。

教授新課時(shí)，由于課堂上有一部分學(xué)生很難掌握每節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，因此課堂練習(xí)時(shí)，需要舞蹈骨干組織、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)、訓(xùn)練課中內(nèi)容，提高學(xué)生的舞蹈素質(zhì)和課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)效果。像中國的民族民間舞，蒙古族舞蹈的特點(diǎn)是挺拔、內(nèi)蘊(yùn)，豪邁、粗獷，剛中帶有柔韌性。其中，蒙古舞的擺身、長靠、悠踢步及身體氣韻等，學(xué)生們一時(shí)難以掌握。所以對(duì)個(gè)別較差的同學(xué)，必須由學(xué)生舞蹈骨干進(jìn)行單個(gè)、耐心細(xì)致的輔導(dǎo)，把每個(gè)動(dòng)作進(jìn)行分解練習(xí)，使之學(xué)會(huì)，進(jìn)而更好地提高?？梢娢璧腹歉稍诎嗉?jí)中起到了積極的作用，輔助教師完成了預(yù)定的教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃，有利于全班同學(xué)在舞蹈方面的發(fā)展與提高。

此外，由于每周只上兩節(jié)舞蹈課，課上有一部分學(xué)生舞蹈方面的基礎(chǔ)和素質(zhì)較差，很難或不能完成課堂上所學(xué)的內(nèi)容，需要課后的鞏固學(xué)習(xí)，所以為了提高舞蹈課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)進(jìn)度，每周我們?yōu)閷W(xué)生開設(shè)了一節(jié)練習(xí)課。舞蹈骨干在此起到了積極的作用。舞蹈練習(xí)課，為提高教學(xué)質(zhì)量和完成教學(xué)任務(wù)奠定了一定的基礎(chǔ)。

篇2

藝術(shù)欣賞是學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要方面，小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，欣賞教學(xué)對(duì)提升學(xué)生的藝術(shù)感悟力至關(guān)重要，我們教師要在欣賞教學(xué)中滲透人文精神的培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)特的藝術(shù)感悟能力。

1.在素材選擇中滲透多元意識(shí)。世界上不同國家，不同歷史時(shí)期的優(yōu)秀美術(shù)作品，都是該國家，該時(shí)期的人從不同視角看待世界和社會(huì)，并通過不同的方式表現(xiàn)出來的結(jié)果。美術(shù)中本來就沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生或者給學(xué)生提供這樣的機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ソ佑|更廣闊的世界，去感知多元文化帶來的視角和心靈的沖擊。如中美兩個(gè)國家，歷經(jīng)多年的發(fā)展探索，得出了適合自己的人生觀和價(jià)值觀。這種人生觀和價(jià)值觀等諸多方面的差異，必然導(dǎo)致兩個(gè)國家的人民在認(rèn)識(shí)上和文化上的差異，這樣的差異表現(xiàn)在美術(shù)作品上必然各有千秋，各具特色。再如我國唐代，以豐肥濃麗為審美取向，而現(xiàn)在則不然，這即是審美觀不同帶來的差異，教師在教學(xué)中，要有意識(shí)的給學(xué)生呈現(xiàn)不同風(fēng)格的作品，結(jié)合時(shí)代特色，展示給學(xué)生，讓學(xué)生去欣賞，去感悟。

2.挖掘教材本身的人文內(nèi)涵。蘇教版小學(xué)美術(shù)教材，蘊(yùn)含豐富的人文因子，教師在教學(xué)中，要善于挖掘教材本身的內(nèi)涵，在欣賞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感悟，從而用作品內(nèi)在的人文精神感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的人文精神，使學(xué)生享受美的熏陶。如五年級(jí)上冊(cè)《彩陶船形壺》，課本上的器皿呈一艘船的形狀，在腹部繪漁網(wǎng)，使人自然聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的漁獵生活。彩陶出現(xiàn)在新石器時(shí)代中期，當(dāng)時(shí)的陶器燒制工藝還十分原始，我們偉大的祖先不僅運(yùn)用自己掌握的實(shí)踐知識(shí)從事物質(zhì)生產(chǎn)，還憑借他們對(duì)美的理解，在陶器上展示了自己對(duì)美的追求，使當(dāng)時(shí)的彩陶裝飾藝術(shù)不斷發(fā)展壯大起來?，F(xiàn)在我們看到的彩陶，借助上面千姿百態(tài)的圖案，為我們打開了一個(gè)美的世界，將我們祖先豐富的藝術(shù)才能成分展示在我們眼前。

二、借助美術(shù)興趣活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)

美術(shù)興趣活動(dòng)是美術(shù)課堂教學(xué)的延伸，借助興趣活動(dòng)，能給學(xué)生更多的親歷美術(shù)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分的感悟，體會(huì)美術(shù)本身的內(nèi)在之美，升華自己的人文素養(yǎng)。

1.創(chuàng)編富含人文色彩的興趣活動(dòng)。教師在教學(xué)之余，給學(xué)生創(chuàng)編富含人文色彩的興趣活動(dòng)，讓學(xué)生沉浸在人文主題的藝術(shù)活動(dòng)中，不僅學(xué)習(xí)了藝術(shù)基本知識(shí)，掌握基本技能，更可了解藝術(shù)的歷史和內(nèi)涵，形素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性完善與發(fā)展。如開辦國畫興趣班，讓學(xué)生在浸潤在博大精深的中華文化的積淀中，接受人文熏陶。

篇3

關(guān)鍵詞：高職院校；藝術(shù)教育； 審美素養(yǎng)培養(yǎng)

素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要途徑。藝術(shù)教育是一種培養(yǎng)人感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的審美教育，其目的是促進(jìn)人的身心實(shí)現(xiàn)和諧的發(fā)展。藝術(shù)教育既是感性學(xué)科，又是人文學(xué)科，因而它是真善美聯(lián)結(jié)的紐帶，也是真善美統(tǒng)一的橋梁。藝術(shù)教育還能夠完善學(xué)生的人格，健全學(xué)生的自我意識(shí)等，在學(xué)生成長過程中起著十分重要的作用。對(duì)藝術(shù)教育，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，以提高他們的審美能力，激發(fā)其對(duì)美的愛好與追求，塑造健全的人格和健康的個(gè)性為最高要求，促使其全面發(fā)展，以達(dá)到提高思想品德、科學(xué)文化和身心等綜合素質(zhì)發(fā)展的目的。

一、高職院校學(xué)生審美素養(yǎng)的現(xiàn)狀

目前，在社會(huì)就業(yè)難的大背景下，由于就業(yè)單位一味追求高學(xué)歷和工作經(jīng)驗(yàn)，高職院校在無法達(dá)到高學(xué)歷的客觀條件下選擇了增加學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)即短時(shí)間內(nèi)將專業(yè)課內(nèi)容教授給學(xué)生。高職院校在專業(yè)設(shè)置、課程教學(xué)等方面都是圍繞市場(chǎng)而變動(dòng)，儼然已經(jīng)成了“職業(yè)培訓(xùn)”場(chǎng)所，以至于審美素養(yǎng)教育被高職院校拋之腦后。就目前而言，高職院校普遍存在只認(rèn)市場(chǎng)需求而忽視了學(xué)生的審美素質(zhì)教育，長此以往就會(huì)造成學(xué)生學(xué)科片面化，學(xué)生的審美素質(zhì)得不到相應(yīng)的提高。這使得高職院校學(xué)生與本科院校學(xué)生相比在實(shí)踐知識(shí)、動(dòng)手能力方面有明顯優(yōu)勢(shì)，但人文素質(zhì)方面相差很多：高職教育重市場(chǎng)、輕人文；重功利、輕素質(zhì)；重專業(yè)、輕基礎(chǔ)；重共性、輕個(gè)性。

二、高職院校學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)的探索

（1）加快改革。課程改革是高職院校在藝術(shù)教育中提高學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑。藝術(shù)課程改革的主體是學(xué)生，所以必須要以學(xué)生為本，在藝術(shù)教育的過程中將學(xué)生的人格思想融入其中，這樣就能陶冶學(xué)生的情操，開拓學(xué)生的視野，自然就能提高學(xué)生的審美素養(yǎng)等個(gè)人綜合素養(yǎng)。另外，教師還應(yīng)改進(jìn)之前的教學(xué)方法，不再是教師講學(xué)生被動(dòng)聽的教學(xué)模式。要多從情感、意志、情緒、倫理等各方面對(duì)學(xué)生的人格做全面的規(guī)劃和引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行自主思考，使之在社會(huì)適應(yīng)能力、綜合職業(yè)能力、創(chuàng)新能力以及情感、價(jià)值觀等各方面平衡發(fā)展，進(jìn)而成為一個(gè)完善的社會(huì)人，讓高職教育從培養(yǎng)單純的“技術(shù)勞動(dòng)者”轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)“技術(shù)人文者”。這種教育理念的實(shí)施，審美教育將是不可缺少的重要一環(huán)。

（2）課程融入。為了達(dá)到藝術(shù)教育改革的目的必須采取一些相應(yīng)的措施，首先就是將藝術(shù)課程穿插在專業(yè)課程之間，使二者不是處于分割狀態(tài)。通過學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、文學(xué)欣賞等藝術(shù)學(xué)科，在老師的引導(dǎo)下積極地提高自身審美素養(yǎng)。融入了藝術(shù)的因素，高職院校的教學(xué)就再不是單純的教學(xué)了。借助藝術(shù)教育的因素、氛圍，學(xué)生們會(huì)在另一個(gè)空間中探索、實(shí)現(xiàn)自己的想法，也在與他人的交往中勇敢表達(dá)自己的想法。它似乎有種超越形式的力量，直達(dá)人的精神領(lǐng)域?？v觀當(dāng)今世界各國，基礎(chǔ)教育課程都十分重視“交叉學(xué)科”和“交叉式學(xué)習(xí)或研究”。這一思路的依據(jù)是，多個(gè)學(xué)科的交叉和融合，在研究和學(xué)習(xí)時(shí)更容易激發(fā)學(xué)生們從多角度探究，在多學(xué)科碰撞中產(chǎn)生創(chuàng)意和見解。另外需加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，使老師們與時(shí)俱進(jìn)運(yùn)用現(xiàn)代的多媒體的設(shè)備提高教學(xué)質(zhì)量、豐富教學(xué)內(nèi)容、提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

（3）內(nèi)外結(jié)合。建立以課堂教學(xué)為主，課下探討為輔，基礎(chǔ)課程為主，綜合型、開拓型、興趣型等為輔的藝術(shù)教育體系。審美的范圍極其廣泛，包括建筑、音樂、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等，審美存在于我們生活的各個(gè)角落，所以不能靠僅僅在課堂上學(xué)習(xí)文化知識(shí)。首先要離開課堂感悟生活感悟自然。培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)首先要激發(fā)學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)出一雙善于發(fā)現(xiàn)真正美的價(jià)值觀，正確審美。只有學(xué)生有了自己真實(shí)的感悟之后才能沉浸在藝術(shù)作品的美妙海洋，接受那些情感的熏陶，使情感得到升華，從而自如引入到創(chuàng)作情感中。學(xué)生不僅僅要學(xué)會(huì)帶有情感去審視藝術(shù)，還要擺脫已有的從藝術(shù)中獲得情感的束縛，發(fā)表自己的審美情感，讓自己審美情趣的心靈活躍起來，不是被動(dòng)接受而是積極創(chuàng)造。人之所以需要審美，是因?yàn)槭澜缟洗嬖谥S多的東西，需要我們?nèi)ト∩?，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。有句話說得好“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”， “上帝為我們開啟了心靈的窗戶，我們用它來尋找美”，人的智慧從客觀上決定了我們對(duì)美好事物的追求。

三、提高高職院校學(xué)生素質(zhì)的重要意義

藝術(shù)教育是靈魂教育，是審美教育，通過藝術(shù)教育提高人們對(duì)美的感受和理解，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。藝術(shù)就是我們開啟美的鑰匙，通過藝術(shù)教育，作用于人的情感，像是潤物細(xì)無聲一般，讓學(xué)生接受到道德情操、精神品質(zhì)和意識(shí)觀念的熏陶和滲透，讓他們對(duì)生活、對(duì)人生有了全新的、正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)未來充滿希望。高職院校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的重要性，把藝術(shù)教育擺在突出的位置。加強(qiáng)學(xué)生審美素養(yǎng)的提高，藝術(shù)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的有效途徑和重要內(nèi)容，藝術(shù)對(duì)一個(gè)人的感染與熏陶，對(duì)一個(gè)民族整體素質(zhì)的提高都有著其他學(xué)科所不可替代的作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高規(guī)格人才目標(biāo)和大學(xué)生全面發(fā)展與成才的重要保證，目前對(duì)高校公共藝術(shù)教育發(fā)展的探索和研究也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

結(jié)語：總而言之，時(shí)展的同時(shí)，藝術(shù)教育理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展。藝術(shù)教育是由內(nèi)而外全方位塑造人才的不可或缺的過程，只有提高學(xué)生的審美水平和內(nèi)在修養(yǎng)才能使學(xué)生內(nèi)外兼修和諧全面的發(fā)展。我們應(yīng)該保持長久以來的實(shí)事求是的原則，對(duì)高職院?，F(xiàn)有的藝術(shù)教育體制進(jìn)行有效的改革，使教育體制能夠有助于培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)高、具有創(chuàng)新思維的全面發(fā)展型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙華.普通高校藝術(shù)教育與大學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)研究[D].蘭州

大學(xué)，2011.

篇4

關(guān)鍵詞： 藝?yán)砉采?；美術(shù)教學(xué)過程；探索；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2014）01-0277-02

0 引言

目前，在社會(huì)對(duì)人的綜合素養(yǎng)提出更高要求、藝術(shù)學(xué)術(shù)化趨向日漸明朗的背景下，中國高等院校美術(shù)教育重在培養(yǎng)實(shí)踐動(dòng)手能力與綜合藝術(shù)素養(yǎng)并重的綜合性高級(jí)美術(shù)人才。而教學(xué)過程是教育活動(dòng)的中心，是指教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合、相統(tǒng)一的活動(dòng)過程，教學(xué)過程的合理與否直接影響著教學(xué)質(zhì)量的高低與教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，圍繞高等院校美術(shù)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，高等院校美術(shù)教學(xué)過程需要教師在重視訓(xùn)練學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的同時(shí)，密切關(guān)注理論與思維在其中的融合與共生，即“藝?yán)砉采?，從而共同提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力和綜合藝術(shù)素養(yǎng)。

立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)階段、知識(shí)結(jié)構(gòu)與個(gè)性情感特征，“藝?yán)砉采钡拿佬g(shù)教學(xué)過程，可以從示范教學(xué)、理論引導(dǎo)、思維開拓、點(diǎn)評(píng)與對(duì)話四個(gè)層面進(jìn)行探索與實(shí)踐。

1 示范教學(xué)與學(xué)習(xí)階段順應(yīng)，推動(dòng)“藝?yán)砉采?/p>

美術(shù)是一門視覺藝術(shù)，運(yùn)用直觀形象傳遞美術(shù)信息，教師適時(shí)適度的課堂教學(xué)示范，能使學(xué)生較好地掌握美術(shù)技能技巧，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性。在教學(xué)過程中，示范教學(xué)過少，無法向?qū)W生直觀傳授美術(shù)技能，而教學(xué)示范過多，又會(huì)束縛學(xué)生的藝術(shù)思維。示范教學(xué)是必要的，但要適時(shí)適度。在當(dāng)今的美術(shù)教學(xué)過程中，示范教學(xué)要與學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)習(xí)、專業(yè)學(xué)習(xí)的不同階段順應(yīng)，推動(dòng)“藝?yán)砉采薄?/p>

1.1 在學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段，教師以示范教學(xué)為主導(dǎo) 據(jù)筆者三年內(nèi)的教學(xué)實(shí)踐研究顯示，在信息膨脹、入學(xué)壓力等社會(huì)時(shí)代環(huán)境的影響下，與精英型人才培養(yǎng)階段的學(xué)生群體相比，當(dāng)今的學(xué)生群體對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣發(fā)生了很大程度的下降。而興趣是推動(dòng)人們進(jìn)行活動(dòng)的最現(xiàn)實(shí)、最活躍的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。教育家盧梭說：“要激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已是很成熟的時(shí)候，再教給他們以學(xué)習(xí)方法，這確乎是優(yōu)良教育的基本原則”。①對(duì)于處于基礎(chǔ)造型、設(shè)計(jì)制作學(xué)習(xí)階段的學(xué)生來說，以示范教學(xué)為主導(dǎo)，手把手直接指導(dǎo)有助于學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)性知識(shí)與規(guī)律的掌握，從而減輕學(xué)習(xí)的逆反心理，提升學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)藝術(shù)學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的積極性和主動(dòng)性，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的感悟、理解和思維的發(fā)散，推動(dòng)“藝?yán)砉采薄?/p>

1.2 在學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)階段，因時(shí)制宜應(yīng)用示范教學(xué)，使教學(xué)效果最優(yōu)化 在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)水平的進(jìn)步，與個(gè)體的知識(shí)背景與結(jié)構(gòu)、感悟能力、審美能力、實(shí)踐操作能力、興趣、情緒等因素都有一定關(guān)聯(lián)，其中的一個(gè)或幾個(gè)因素發(fā)生變化，必將引發(fā)學(xué)習(xí)效果的提升或下降。因此，需要教師針對(duì)學(xué)生階段式或波浪式的學(xué)習(xí)進(jìn)展特點(diǎn)，做出積極能動(dòng)的反映，正確判斷示范教學(xué)方法的應(yīng)用時(shí)機(jī)與形式，尤其對(duì)于基礎(chǔ)較差或由于其它原因而制約專業(yè)學(xué)習(xí)的特殊學(xué)生個(gè)體更要加強(qiáng)重視力度。此外，基于目前藝術(shù)的飛速發(fā)展，各種新觀念、新形式、新材料層出不窮，需要教師在專業(yè)教學(xué)中與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)制宜應(yīng)用示范教學(xué)方法引領(lǐng)學(xué)生了解新材料的性能、形式、制作流程等知識(shí)，不僅讓學(xué)生具備造型或設(shè)計(jì)制作的基礎(chǔ)能力，而且要讓學(xué)生具備繪畫或設(shè)計(jì)的表達(dá)能力與創(chuàng)新能力，以及獨(dú)特感受用獨(dú)特材料與方式表達(dá)的能力。

2 理論引導(dǎo)與知識(shí)結(jié)構(gòu)協(xié)同，促進(jìn)“藝?yán)砉采?/p>

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)派認(rèn)為，學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重構(gòu)，既強(qiáng)調(diào)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)的作用，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)材料本身內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，即知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師在美術(shù)實(shí)踐教學(xué)過程中，作為引領(lǐng)者、組織者和合作者，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更好地主動(dòng)建構(gòu)理論知識(shí)，做到理論引導(dǎo)與知識(shí)結(jié)構(gòu)協(xié)同，促進(jìn)“藝?yán)砉采薄?/p>

2.1 全方位多視角分析專業(yè)本體的知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 美術(shù)學(xué)習(xí)需要多方面知識(shí)的融合與潛能影響，學(xué)科交叉與共生已成為當(dāng)今學(xué)術(shù)研究的重要趨向。在教學(xué)過程中，教師需要在學(xué)科定位、把握本專業(yè)知識(shí)體系的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行全方位、多視角分析本專業(yè)與其它相關(guān)學(xué)科的知識(shí)淵源與脈絡(luò)，為專業(yè)本體建立跨學(xué)科、多領(lǐng)域的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，全面展開實(shí)踐教學(xué)過程中的理論引導(dǎo)。

2.2 以合理評(píng)判學(xué)生群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ) 據(jù)筆者調(diào)查研究顯示，網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊以及社會(huì)諸多活動(dòng)的影響，多元性、寬泛性、即時(shí)性與時(shí)尚性是當(dāng)今學(xué)生群體在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面呈現(xiàn)的主要特征，而受高考機(jī)制等社會(huì)多種客觀因素的制約與影響，當(dāng)今學(xué)生群體在對(duì)藝術(shù)的感受、認(rèn)知與修養(yǎng)等方面則出現(xiàn)了一定程度的下降。為此，教師的理論引導(dǎo)應(yīng)該在合理評(píng)判當(dāng)今學(xué)生群體知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，以文化時(shí)尚引領(lǐng)藝術(shù)經(jīng)典，將時(shí)展給學(xué)生帶來的正向與負(fù)向特征協(xié)同起來進(jìn)行。例如，根據(jù)筆者教學(xué)實(shí)踐研究分析，在造型基礎(chǔ)訓(xùn)練教學(xué)過程中，教師可以針對(duì)目前學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)薄弱的現(xiàn)狀，在傳統(tǒng)意義寫實(shí)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，引入中西方美術(shù)史知識(shí)，讓學(xué)生了解各種藝術(shù)流派的歷史、風(fēng)格、特點(diǎn)，分析經(jīng)典大師作品的畫面構(gòu)成等一些藝術(shù)本體語言要素，結(jié)合自身對(duì)繪畫原理的理解進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，以藝術(shù)的視角提升審美能力，從而逐步進(jìn)入真正的藝術(shù)學(xué)習(xí)階段。

2.3 以具體了解學(xué)生個(gè)體的知識(shí)背景與結(jié)構(gòu)為本 受學(xué)生個(gè)體的成長經(jīng)歷與教育環(huán)境的制約，每位學(xué)生的知識(shí)背景與知識(shí)結(jié)構(gòu)都不盡相同，甚至有著較大的差異性，需要教師在合理評(píng)判學(xué)生群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，以具體了解學(xué)生個(gè)體的知識(shí)背景與結(jié)構(gòu)為本，在有教無類的同時(shí)做到因材施教，使理論引導(dǎo)與學(xué)生個(gè)體具有差異性與特殊性的知識(shí)結(jié)構(gòu)協(xié)同。以素描教學(xué)為例，教師在傳授學(xué)生素描基本規(guī)律與技能的前提下，可以根據(jù)每位學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要求他們運(yùn)用更多的視覺點(diǎn)和聯(lián)想來看對(duì)象，用更多的表達(dá)方式來體現(xiàn)對(duì)象，用研究和探索的理念來思考和組織畫面?？梢允侵w局部的羅列研究，也可以是對(duì)線條本身的探索，可以是對(duì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和造型規(guī)律的探索，也可以是對(duì)對(duì)象與所在空間或意想空間關(guān)系的分析，可以是畫者、模特和空間的三維比對(duì)，或者是簡(jiǎn)化和抽象的數(shù)字和符號(hào)等。

3 思維開拓與個(gè)性情感觀照，激發(fā)“藝?yán)砉采?/p>

調(diào)查研究顯示，國外藝術(shù)教育更關(guān)注思維培養(yǎng)的開放性、創(chuàng)造性與人本主義精神的顯現(xiàn)。例如，荷蘭德庫寧美術(shù)學(xué)院設(shè)置了思維開發(fā)課程，日本藝術(shù)教育倡導(dǎo)個(gè)性化的培養(yǎng)。回溯我國高等院校美術(shù)教學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，人文精神關(guān)懷一直貫穿始終。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》認(rèn)為：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！雹谥褂谥辽疲侨祟惖靡岳斫馍鼉r(jià)值的人文情懷，也是文明得以傳承和發(fā)展的精神契機(jī)。實(shí)施人本主義教育，能夠促進(jìn)學(xué)生潛能的發(fā)展、身心與情感的發(fā)展、“自我”及其實(shí)現(xiàn)等。因此，“藝?yán)砉采苯虒W(xué)過程的實(shí)現(xiàn)，涵括了思維開拓與學(xué)生個(gè)性情感的觀照。

上文談及，藝術(shù)具有觀照生命的生態(tài)終極指向，藝術(shù)情感、學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人價(jià)值觀的建立，往往決定了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣以及藝術(shù)表現(xiàn)的積極性和主動(dòng)性。我國目前實(shí)施的高等美術(shù)教育，需要在學(xué)習(xí)西方藝術(shù)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上強(qiáng)化中國傳統(tǒng)美術(shù)教育的特色，而感悟能力的培養(yǎng)是我國傳統(tǒng)美術(shù)教育的精神主題。清代石濤在他的《生平行》中談及：“瀟灑洞庭幾千里，浩渺到處通仙津?！蓖ㄟ^感悟，他提出了宇宙與繪畫相統(tǒng)一的“一畫論”。中國的“感悟說”與西方的“頓悟說”在美術(shù)學(xué)習(xí)中的涵義和功用相近，均體現(xiàn)為發(fā)端于人本主義意向活動(dòng)的突然察知，對(duì)促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作思維的發(fā)生及其鮮活性具有積極意義。隨著人文精神在當(dāng)代美術(shù)教學(xué)中的不斷強(qiáng)化，以人為本，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生感悟能力的培養(yǎng)是思維開拓與個(gè)性情感觀照的重要途徑。當(dāng)然，感悟在于學(xué)習(xí)者心靈的培育，縱觀教育學(xué)、心理學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，關(guān)于心靈、靈性方面的探究目前尚無定論，沒有衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是悟性、靈性卻是心靈中最具主動(dòng)性的創(chuàng)造力量，能夠突破感覺認(rèn)知的界域，激發(fā)感覺和認(rèn)知活動(dòng)的展開，體現(xiàn)為人的審美高度凝結(jié)的心靈結(jié)構(gòu)的智慧狀態(tài)。為此，從目前的教育現(xiàn)狀出發(fā)，培養(yǎng)感悟能力以促進(jìn)思維開拓與個(gè)性情感觀照的關(guān)鍵，在于教師在教學(xué)過程中增強(qiáng)對(duì)感悟能力培養(yǎng)的引導(dǎo)意識(shí)與重視程度，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生個(gè)體對(duì)該能力的關(guān)注意識(shí)，使其個(gè)性在美術(shù)學(xué)習(xí)中得到充分發(fā)揮。

4 積極開展點(diǎn)評(píng)與對(duì)話，加強(qiáng)“藝?yán)砉采?/p>

良好、默契的師生關(guān)系有利于加強(qiáng)“藝?yán)砉采薄Ｔ谀壳巴伙@師生雙主體地位合作關(guān)系的教育背景下，美術(shù)課堂教學(xué)要尊重學(xué)生的問題發(fā)現(xiàn)能力、探究能力和自然創(chuàng)造能力，在師生之間、學(xué)生之間積極開展點(diǎn)評(píng)與對(duì)話。

4.1 教師的集中講解與師生間的即時(shí)點(diǎn)評(píng)實(shí)現(xiàn)共生 在目前小范圍教學(xué)領(lǐng)域已開始實(shí)踐運(yùn)用的“主講教師責(zé)任制合作教學(xué)法”和“互動(dòng)啟發(fā)式教學(xué)法”中，教師的集中講解與個(gè)別輔導(dǎo)已有助于“藝?yán)砉采钡募訌?qiáng)。但是，隨著目前教育環(huán)境復(fù)雜化程度的不斷加強(qiáng)，需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步做到教師的集中講解與師生間的即時(shí)點(diǎn)評(píng)實(shí)現(xiàn)共生，而共生的范疇，包含了知識(shí)結(jié)構(gòu)、問題探討和師生情感各個(gè)層面的鏈接與互動(dòng)。教師在集中講解課程內(nèi)容與要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，促使學(xué)生積極參與，將不同的觀點(diǎn)與問題并置提出，施以頻繁的即時(shí)點(diǎn)評(píng)，如“暫?！v解——再暫停——再講解”，在師生、教學(xué)內(nèi)容與課堂氛圍之間建立一種相互激發(fā)、相互提高的共生關(guān)系。

4.2 鼓勵(lì)學(xué)生自身和相互間發(fā)現(xiàn)問題，做到探究領(lǐng)域?qū)W(xué)生全面開放 現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是一種積極的認(rèn)知過程。在學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)、提出和解決問題有益于獲得豐富且多方面的體驗(yàn)，是素養(yǎng)形成與發(fā)展的核心環(huán)節(jié)，有利于學(xué)生達(dá)到認(rèn)知與情感體驗(yàn)過程的有機(jī)結(jié)合，激發(fā)潛力，加強(qiáng)內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行。為此，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生自身和相互間發(fā)現(xiàn)問題，將教師教授的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N問題，使學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)與合作意識(shí)的激發(fā)，進(jìn)行多角度與多側(cè)面的探討，產(chǎn)生思維的分化、交流和碰撞，從而誘發(fā)和促進(jìn)藝術(shù)個(gè)性表達(dá)的發(fā)展，深化主動(dòng)性思考和投入式學(xué)習(xí)，做到藝術(shù)探究領(lǐng)域?qū)W(xué)生的全面開放，加強(qiáng)“藝?yán)砉采薄?/p>

注釋：

①單中惠，楊漢麟.西方教育學(xué)名著提要[M].江西人民出版社，2000年12月版，第137頁.

②[德]卡爾·雅斯貝爾斯著，邱立波譯.大學(xué)之理念[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007年4月版，第2頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]楊春鼎.教育方法論[M].人民教育出版社，2000.

篇5

擴(kuò)充學(xué)生接觸音樂文化的渠道

教師在音樂教學(xué)模式的創(chuàng)新中，可以將一些優(yōu)秀的、美妙的在影視中的創(chuàng)作型音樂運(yùn)用到實(shí)際的課堂中，進(jìn)而在音樂教學(xué)之中，將影視中所用到的音樂相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容以及畫面進(jìn)行解讀，使得學(xué)生意識(shí)到音樂所蘊(yùn)含的在聽覺以及視覺上的美感，在深化學(xué)生影視以及音樂的美好感受和印象的同時(shí)，還可增加學(xué)生在音樂藝術(shù)素養(yǎng)方面上的深度。在音樂的學(xué)習(xí)中，不要局限于課堂中短暫的學(xué)習(xí)，教師要擴(kuò)充學(xué)生接觸音樂藝術(shù)文化的渠道，通過各種學(xué)習(xí)音樂文化的渠道，可以使學(xué)生具備音樂認(rèn)知素養(yǎng)。例如：在很多影音以及各種節(jié)目里邊都有很多非常具有藝術(shù)價(jià)值、美妙的、動(dòng)聽的音樂。教師在學(xué)生的課余生活中可以讓其在觀看電影、節(jié)目、電視劇時(shí)，要注意將其背景中所用到的音樂、以及插曲和相應(yīng)畫面融合起來，進(jìn)而體會(huì)音樂所存在的超強(qiáng)表現(xiàn)力。這種視與聽融合的音樂藝術(shù)，使得學(xué)生對(duì)音樂文化大的了解更加的深化，并且自身所具備的審美意識(shí)以及能力也在逐漸的增強(qiáng)。

音樂教學(xué)與生活相結(jié)合

篇6

關(guān)鍵詞：生活經(jīng)驗(yàn)；文化修養(yǎng)；音樂素養(yǎng)

孟子曾經(jīng)說過：“耳之於聲也，有同聽焉”。也就是說，只要有耳朵都能感受聲音。然而，對(duì)于作為藝術(shù)品的聲音――音樂而言，是否有耳朵都能感受并欣賞呢？回答起來恐怕就沒有那么簡(jiǎn)單了。音樂，并非在任何時(shí)候任何情況下都能成為欣賞對(duì)象，而只有當(dāng)欣賞者具備相應(yīng)的由包括心理、生理等因素所形成的欣賞經(jīng)驗(yàn)時(shí)，才能成為欣賞對(duì)象。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)――哲學(xué)手稿》中寫道：“對(duì)于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對(duì)它來說不是對(duì)象”?？梢姡魳纷髌纷鳛槁曇?，所有人都能感受，然而，作為藝術(shù)，就需要欣賞者能夠具備一副能欣賞音樂的耳朵。這幅耳朵來自欣賞者的心靈，它需要欣賞者具備由生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、音樂藝術(shù)素養(yǎng)等諸方面共同形成的綜合素養(yǎng)。正由于這種綜合素養(yǎng)的差異，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)同一音樂藝術(shù)作品，不同的欣賞者有不同感受的現(xiàn)象。

那么，音樂欣賞者應(yīng)該具備什么樣的綜合素養(yǎng)呢？

1 必須有在個(gè)人的人生閱歷中形成的生活經(jīng)驗(yàn)

作為藝術(shù)，音樂是社會(huì)生活的反映。一切優(yōu)秀的音樂作品，無不是作曲家、歌唱家、演奏家們彼時(shí)彼地形形生活的反映。欣賞者只有直接體驗(yàn)或間接了解這些生活內(nèi)容，才能同音樂作品產(chǎn)生呼應(yīng)與共鳴。從接受美學(xué)的角度來看，音樂藝術(shù)的欣賞者也是音樂藝術(shù)的參與者，說音樂藝術(shù)的欣賞者是音樂作品最后的完成者并不為過。所謂“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，說的就是這個(gè)道理。各人不同的生活閱歷，產(chǎn)生了各人不同的生活經(jīng)驗(yàn)。長期的生活經(jīng)驗(yàn)積累就會(huì)形成無意識(shí)的心理積淀。而這種心理積淀常常會(huì)在音樂欣賞的過程中被喚醒，由此而產(chǎn)生對(duì)音樂作品的強(qiáng)烈共鳴。唐代大詩人在他著名的《琵琶行》的最后寫道：“凄凄不是向前聲，滿座重聞皆掩泣，座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。何以琵琶女“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”之后的演奏能應(yīng)“滿座重聞皆掩泣”呢？自然是因?yàn)椤捌嗥嗖凰葡蚯奥暋钡男梢鹆舜蠹业墓缠Q。為什么身為江州司馬的白居易會(huì)“掩泣”到“青衫濕”的程度呢？恐怕就同他遭貶去京“謫居臥病潯陽城”的經(jīng)歷有關(guān)了?！巴翘煅臏S落人”在這里產(chǎn)生了無限感慨與悲涼，故而淚濕青衫。

面對(duì)同一音樂作品，一個(gè)七十歲的老人與一個(gè)十七歲的青年，必然由于不同的生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生不同的感受。誠如陳繼儒在《談廣陵集》中所言，“少年莫漫輕吟味，五十方能讀杜詩”。瞎子阿炳的《二泉映月》人皆曰“好聽”，然而，真正要感悟到樂曲豐富的內(nèi)涵，沒有一定的人生閱歷（哪怕只是從文藝作品中感受到的間接生活經(jīng)驗(yàn)），恐怕是難以做到的。著名指揮家小澤征爾之所以聽了《二泉映月》后淚流滿面，固然由于他有一副音樂家的耳朵，更重要的在于他豐富的人生閱歷讓他對(duì)作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

2 必須有在特定的人文環(huán)境中形成的文化修養(yǎng)

所謂“文化修養(yǎng)”并不完全指包括學(xué)歷在內(nèi)的“文化程度”，它應(yīng)該指社會(huì)人文環(huán)境下的綜合文化素養(yǎng)。學(xué)歷固然是具重要的組成部分，但不是唯一的因素。從前舊戲班中一字不識(shí)的“挑梁”演員，鄉(xiāng)村中目不識(shí)丁卻精明干練的農(nóng)婦，其文化修養(yǎng)未必低下。

文化修養(yǎng)（包括文化知識(shí)），是包括音樂在內(nèi)的一項(xiàng)藝術(shù)欣賞的前提。誠如馬克思所言，“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。具有藝術(shù)修養(yǎng)的人必然是一個(gè)具有文化修養(yǎng)和文化知識(shí)的。試問，一個(gè)沒有楚漢相爭(zhēng)歷史知識(shí)的人，如何能欣賞《十面埋伏》和《霸王卸甲》呢？一個(gè)對(duì)江南水鄉(xiāng)的自然風(fēng)光與人文環(huán)境毫不了解的人，又如何能欣賞《春江花月夜》呢？同樣，一個(gè)對(duì)西方文化一無所知的人，是很難聽得懂莫扎特、貝多芬、德彪西、拉威爾等歐洲作曲家的偉大作品的。一個(gè)對(duì)俄羅斯民族毫不知情的人，自然難以欣賞柴可夫斯基和里姆斯基?柯薩可夫的音樂了。所以，欣賞中外音樂作品必須具備一定的文化修養(yǎng)，它是包括社會(huì)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科技等因素在內(nèi)的綜合素養(yǎng)。

人們通過學(xué)習(xí)書本知識(shí)、經(jīng)歷社會(huì)生活而形成的人文精神，是文化修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，對(duì)欣賞者來說，它十分重要。這種人文精神的形成，收到了民族傳統(tǒng)文化和當(dāng)代時(shí)尚文化的雙重影響，這種民族性與時(shí)代性兼?zhèn)涞娜宋木駮?huì)大大影響欣賞者對(duì)審美方向的追求和藝術(shù)價(jià)值的判斷。比如，人們欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí)，就體現(xiàn)了這種人文精神。人們從家喻戶曉的民間故事與耳熟能詳?shù)膽蚯芍校惺艿搅酥腥A民族音樂特有的美，得到了藝術(shù)上的享受。

3 必須有通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐而形成的音樂藝術(shù)素養(yǎng)

除了必要的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、音樂欣賞者們還必須有建筑在學(xué)習(xí)和實(shí)踐基礎(chǔ)上的音樂藝術(shù)素養(yǎng)。就音樂欣賞者而言，藝術(shù)素養(yǎng)就是指具有關(guān)音樂藝術(shù)的基本常識(shí)、欣賞經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)精神和藝術(shù)能力。

音樂的基本常識(shí)是音樂欣賞者的音樂藝術(shù)素養(yǎng)的重要組成部分。它必須通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐方能獲得。學(xué)習(xí)是指書本知識(shí)和相關(guān)專業(yè)技能的獲取，通過學(xué)習(xí)，除了能了解構(gòu)成音樂的最基礎(chǔ)的物理要件（音樂高低、長短、強(qiáng)弱、音色）外，還能知道在這些基礎(chǔ)現(xiàn)象上形成的音樂思維和情感表達(dá)。所謂實(shí)踐，是指直接參加音樂活動(dòng)，任何健全人都會(huì)歌唱，都能敲擊節(jié)奏，等此類實(shí)踐中，人們會(huì)逐漸積累音樂藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)并掌握音樂基本常識(shí)。

藝術(shù)精神是指音樂欣賞者的藝術(shù)理想、趣味、情操、氣質(zhì)等人文精神。這種人文精神常常是超功利的，它是關(guān)注人類生存、宇宙衍化的一種理念。音樂欣賞者只有在這種高尚的人文精神引領(lǐng)下，才能投入健康的情感關(guān)注。藝術(shù)精神的表現(xiàn)是多方面的，或樂觀開朗，或憂慮哀傷，或執(zhí)著進(jìn)取，或超然虛靜，大都從不同層面和視角對(duì)某種情感表達(dá)和描述。藝術(shù)精神作為音樂欣賞者音樂素養(yǎng)的促成部分，自然會(huì)給音樂欣賞者以重要的影響和制約。

音樂能力也是音樂藝術(shù)素養(yǎng)的重要組成部分。人的音樂能力是與生俱來的，從呱呱墜地的第一聲啼哭，到媽媽輕柔委婉的“搖籃曲”，人就天生具備了“歌唱”能力和音樂接受需要。隨著年齡的成長，人們學(xué)會(huì)了歌唱乃至樂器演奏。不僅如此，人們從歌唱與演奏的實(shí)踐中，還增強(qiáng)了對(duì)音樂藝術(shù)本體的感知，為欣賞音樂藝術(shù)積累了各種經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)又直接導(dǎo)致了欣賞者對(duì)音樂藝術(shù)的感悟力和鑒賞力的不斷提升，從而為更深刻地感受欣賞對(duì)象的藝術(shù)性加強(qiáng)了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇7

在新課改教學(xué)改革的實(shí)施背景下，我國教育部門在工作意見中明確提出了革新高職教育以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新規(guī)定，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育、樹立科學(xué)的教學(xué)為工作新規(guī)范，嚴(yán)格貫徹高職教學(xué)理念，以培學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)為基礎(chǔ)。為了切實(shí)有效的提高高職教育的科學(xué)性，素質(zhì)教育要從以下幾個(gè)方面改革創(chuàng)新，突出素質(zhì)教育新方法，找到有效的對(duì)策完善教學(xué)。

（一）健全科學(xué)有效的與高職院校學(xué)生相適應(yīng)的藝術(shù)素養(yǎng)教育制度

顧名思義，藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人從內(nèi)心散發(fā)的，對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的深層次了解，可以將其歸納為學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感悟和認(rèn)知，通過這些感受來鑒別欣賞藝術(shù)作品，在生活中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，并將這種藝術(shù)感染力、感受力，。自覺的應(yīng)用于學(xué)習(xí)和生活之中，以提高自身審美能力的一種素養(yǎng)。想要切實(shí)培養(yǎng)具有較高藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生，就一定要健全完善相關(guān)制度體系，首先要建立科學(xué)、規(guī)范而又完整的藝術(shù)課程教學(xué)體系，結(jié)合高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的文化素質(zhì)相適應(yīng)，制訂新的人才培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱計(jì)劃，并組織開設(shè)新形式選修藝術(shù)課程，合理設(shè)置藝術(shù)素養(yǎng)教育門類，并利用學(xué)分制方式開展測(cè)評(píng)，完善評(píng)價(jià)策略，將藝術(shù)課程的全面性向外擴(kuò)展。

（二）結(jié)合高職院校的真實(shí)情況完善教學(xué)內(nèi)容

我國高職院校是社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型人才的主戰(zhàn)場(chǎng)，其最主要的任務(wù)在于培養(yǎng)高素質(zhì)、全面型人才。相對(duì)于許多本科院校來說，高職院校的藝術(shù)門類不夠健全，理工類的高職院校尤其如此。另外，藝術(shù)類學(xué)生教學(xué)開設(shè)的教學(xué)課時(shí)也較短，不利于長時(shí)間培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這樣的情況，各大高職院校必須完善教學(xué)內(nèi)容，建立多層次、多元化的教學(xué)方針。高職院校的學(xué)生整體來說文化成績偏低，對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知與理解更是良莠不齊。在這種情況下，我們可通過對(duì)學(xué)生的調(diào)查，按照學(xué)生藝術(shù)水平和素養(yǎng)的高低，分出初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)班。既避免了老師備課中對(duì)知識(shí)“難與易”的糾結(jié)選擇，又保護(hù)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性和興趣性。

（三）建立符合高職院校條件且多樣的校內(nèi)外藝術(shù)素養(yǎng)教育及交流平臺(tái)

對(duì)于高職院校來說，藝術(shù)素養(yǎng)教育，不僅僅是課堂的單一教育，在學(xué)院條件許可的情況下，積極建立多樣的教育平臺(tái)是非常有必要的。校園文化是藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要載體。我們要充分重視校園博物館、藝術(shù)館的建設(shè)，通過實(shí)物、圖片、文字等方式向所有學(xué)生傳播優(yōu)秀的文化與藝術(shù)。同時(shí)，加強(qiáng)校園的藝術(shù)環(huán)境建設(shè)，除了校園的綠化、凈化外，可多采用不同的藝術(shù)形式來美化、藝術(shù)化校園。建立健全藝術(shù)素養(yǎng)教育的激勵(lì)機(jī)制，尤其是對(duì)于理工類院校來說，在要求學(xué)生完成專業(yè)的技能學(xué)習(xí)的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極選修至少一門藝術(shù)類公選課程，使其在一定范圍和程度上提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

二、結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；高中美術(shù)；多媒體

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用范圍也在不斷擴(kuò)大。其中，在高中美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)，不僅有利于深入挖掘教材內(nèi)容，而且能夠充分展現(xiàn)出美術(shù)學(xué)科的特色，讓學(xué)生能夠在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中充分感受到美術(shù)的魅力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作能力。下面對(duì)多媒體技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述：

一、合理利用多媒體技術(shù)，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，只有學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容充滿興趣，才能夠充分調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)的積極性。例如，在高中美術(shù)課堂的教學(xué)過程中，老師可以充分利用多媒體設(shè)備，向?qū)W生播放一些繪畫大師生平的電影、中外名畫、優(yōu)秀畫展和設(shè)計(jì)展中的作品，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，從而深入感受眾多藝術(shù)家在美術(shù)創(chuàng)作過程中的堅(jiān)持和付出，感悟藝術(shù)的神圣魅力。尤其是一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的學(xué)校，大部分學(xué)生根本沒有機(jī)會(huì)參觀畫展，接觸優(yōu)秀美術(shù)作品的機(jī)會(huì)也非常少，無法真正感受到藝術(shù)的魅力，而多媒體設(shè)備的應(yīng)用正好為其創(chuàng)造了一個(gè)良好的平臺(tái)，有利于幫助學(xué)生更加深入地了解美術(shù)，愛上美術(shù)，從而有效地提高高中美術(shù)課堂的教學(xué)效率。

例如，在學(xué)習(xí)《古代山水畫》時(shí)，部分學(xué)生認(rèn)為這些藝術(shù)與我們當(dāng)前時(shí)展脫離甚遠(yuǎn)，缺乏學(xué)習(xí)的積極性，所以老師便可以充分利用多媒體技術(shù)，讓學(xué)生欣賞圖片：北宋趙伯駒的《江山秋色圖》、北宋郭熙的《幽谷圖》等，同時(shí)由老師提出問題，并讓學(xué)生自由討論。這樣有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好地了解中國山水畫在不同時(shí)期的藝術(shù)特色，深入感悟蘊(yùn)藏在畫中深刻的中國傳統(tǒng)人文思想，有效提高高中美術(shù)課堂的教學(xué)效率。

二、豐富課堂教學(xué)素材，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念

在高中美術(shù)教學(xué)過程中，老師可以通過利用多媒體設(shè)備，挑選和下載更多優(yōu)秀的美術(shù)作品，并將課堂教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而打破傳統(tǒng)美術(shù)課堂教學(xué)的局限性。其中具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（1）老師在課堂教學(xué)之前，利用多媒體設(shè)備收集更多的美術(shù)作品，結(jié)合教材內(nèi)容制作成教學(xué)課件和視頻，讓學(xué)生能夠在有限的課堂時(shí)間內(nèi)欣賞到更多的優(yōu)秀作品，感悟充滿藝術(shù)的美術(shù)，并不斷提高學(xué)生的審美水平；（2）應(yīng)用多媒體技術(shù)能夠?qū)㈧o態(tài)的教材內(nèi)容通過圖片、聲音、動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，創(chuàng)造充滿活力的課堂教學(xué)氛圍，促進(jìn)學(xué)生深入思考和感悟，從而真正感受到美術(shù)學(xué)科的特色。

例如，在學(xué)習(xí)《宮殿建筑》時(shí)，僅憑課文提供的一些圖片，難以讓學(xué)生真正理解課文的內(nèi)容。為了提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國古代建筑藝術(shù)的能力，老師便可以充分利用多媒體設(shè)備，搜索和下載中國建筑（北京故宮）、歐洲建筑和伊斯蘭建筑的代表作，供學(xué)生欣賞，讓學(xué)生認(rèn)真觀察作品的特色、相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，讓學(xué)生真正感受到建筑不僅要滿足人們的物質(zhì)需要，還要滿足人們的精神需要，建筑具有物質(zhì)和精神的兩重性。因此，在高中美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)，能夠在較大程度上豐富教學(xué)素材，有效提高課堂教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，從而逐漸提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞力和藝術(shù)審美能力。

三、運(yùn)用多媒體教學(xué)，全面提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)

在新課標(biāo)中，根據(jù)學(xué)習(xí)方式將高中美術(shù)課程分為了造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用、欣賞評(píng)述和綜合探索四個(gè)學(xué)習(xí)板塊。其中，造型表現(xiàn)和設(shè)計(jì)應(yīng)用兩個(gè)學(xué)習(xí)板塊著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生的大膽創(chuàng)造、自由表現(xiàn)；欣賞評(píng)述則更加側(cè)重于提高學(xué)生的審美觀念和文化品位；綜合探索則主要是通過開展一系列的綜合美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，促使學(xué)生在探究的過程中獲得成就感。不管是學(xué)生能力的培養(yǎng)還是品質(zhì)的提高，新課標(biāo)都明確體現(xiàn)了提升學(xué)生美術(shù)綜合素養(yǎng)的要求。

在之前高中美術(shù)課堂的教學(xué)過程中，更加注重學(xué)生知識(shí)和技能的掌握，而忽略了學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。然而，應(yīng)用多媒體設(shè)備進(jìn)行輔助教學(xué)，不僅能夠?yàn)閷W(xué)生提供大量優(yōu)秀的審美資料，而且動(dòng)態(tài)的圖片和視頻都能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造身臨其境的感受，對(duì)提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)具有非常重要的作用。

例如，在學(xué)習(xí)欣賞課“藝術(shù)與自然和諧交融”時(shí)，老師便可以應(yīng)用多媒體技術(shù)向?qū)W生播放動(dòng)畫片《獅子王》，然后引用動(dòng)畫片中辛巴所說的：“世界萬事萬物都有存在的價(jià)值，身為國王，我們不僅要了解它，還要尊重它?！边@句話作為課堂導(dǎo)入，這樣不僅能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且能夠更加直觀地揭示本節(jié)課的教學(xué)主題。同時(shí)，將人類優(yōu)秀的文化滲透到高中美術(shù)課堂教學(xué)中，促使學(xué)生學(xué)會(huì)尊重文化、感受文化，從而提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。另外，在課堂教學(xué)結(jié)束之后，老師可以在擴(kuò)展作業(yè)中給學(xué)生播放一些世界名畫家的錄像資料，以此拓展學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的知識(shí)內(nèi)容，有效提高高中美術(shù)課堂的教學(xué)效率。

多媒體技術(shù)在高中美術(shù)課堂中的有效應(yīng)用對(duì)于高中美術(shù)教學(xué)和學(xué)生美術(shù)水平的培養(yǎng)都有著深遠(yuǎn)的意義，必須對(duì)其進(jìn)行合理科學(xué)的應(yīng)用，以切實(shí)提升高中美術(shù)課堂教學(xué)的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

篇9

【關(guān)鍵詞】過程性 中職 音樂教學(xué) 實(shí)施

一、序言

音樂是人類情感的表達(dá)，而情感來自于對(duì)自身、生活、他人、世界的經(jīng)歷和感悟。音樂有著無形的感染力，能夠?qū)⑶楦泻湍芰鬟f給其他人，甚至實(shí)實(shí)在在地影響人的心理和行為。隨著文化多元化的進(jìn)程，音樂的種類和形式也更加豐富，沒有一種固定的范式或定律可以衡量所有的音貳T謚兄耙衾紙?zhí)学中＝虒W(xué)評(píng)價(jià)作為反映教學(xué)質(zhì)量和激發(fā)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)動(dòng)力的工具，在推進(jìn)音樂教育普及和應(yīng)用方面有著重要意義。但從音樂的本質(zhì)上看，音樂的藝術(shù)性和創(chuàng)造力的評(píng)價(jià)無法從常規(guī)的結(jié)果為導(dǎo)向的教學(xué)評(píng)價(jià)中被識(shí)別。他們往往隱藏在學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐音樂的過程中，只有通過長期觀察和驗(yàn)證，才能相對(duì)可靠地識(shí)別學(xué)生對(duì)音樂的靈性和創(chuàng)造力。

二、音樂教學(xué)過程性評(píng)價(jià)的內(nèi)涵和意義

過程性評(píng)價(jià)是相對(duì)結(jié)果性評(píng)價(jià)而言，它不是單純地評(píng)價(jià)過程而不重視結(jié)果，也不是簡(jiǎn)單地觀察，而是將整個(gè)過程有始有終地貫穿起來，形成有機(jī)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。一方面過程性評(píng)價(jià)不僅需要將某些培養(yǎng)內(nèi)容的結(jié)果確定在某個(gè)等級(jí)或效果上，例如演奏技巧、感知能力等客觀的能力素養(yǎng)。還需要對(duì)教學(xué)過程中學(xué)生的態(tài)度、反映和表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比。另一方面過程性評(píng)價(jià)是對(duì)承認(rèn)每一個(gè)被評(píng)價(jià)個(gè)體的個(gè)性差異，將其過去和現(xiàn)在進(jìn)行比較，綜合考慮在教學(xué)過程中個(gè)體所呈現(xiàn)的多個(gè)側(cè)面，從而的得到對(duì)教學(xué)和學(xué)生的評(píng)價(jià)結(jié)果。因此，過程性評(píng)價(jià)是技巧型定量評(píng)價(jià)和藝術(shù)型的定型評(píng)價(jià)的融合。在音樂教學(xué)中，過程性評(píng)價(jià)有很強(qiáng)的實(shí)用性和實(shí)際價(jià)值。

藝術(shù)的學(xué)習(xí)和追求往往不具有定型或量化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，除了技巧技能外，音樂的價(jià)值和魅力在于情感的藝術(shù)性表達(dá)，以及創(chuàng)造性的創(chuàng)作。而學(xué)生音樂素養(yǎng)的藝術(shù)性和創(chuàng)造性的呈現(xiàn)，不具有固定的時(shí)間和空間，也沒有固定的顯性特征。因此只有在學(xué)生學(xué)習(xí)和探索音樂的整個(gè)過程中，通過學(xué)生的態(tài)度、思維方式、行為方式等多個(gè)側(cè)面的觀察和驗(yàn)證，才有可能真正客觀科學(xué)地對(duì)學(xué)生的音樂素養(yǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如，在教學(xué)過程中，學(xué)生如何看待音樂、如何獲取音樂靈感、如何思考音樂素材等，都是學(xué)生音樂素養(yǎng)的表現(xiàn)，而這些都是和演奏或表演技巧沒有太大關(guān)聯(lián)的。尤其是在物質(zhì)生活豐富的當(dāng)下，音樂如何反應(yīng)當(dāng)代特征，如何感染大眾，比以往難度更大。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生探索音樂不能停留在教材和課堂，還需要走入生活，體味人生，而這種教學(xué)形式也是需要過程性評(píng)價(jià)才能科學(xué)反映的。

音樂教學(xué)的過程性評(píng)價(jià)不是擯棄技能的量化考核以及應(yīng)用轉(zhuǎn)化結(jié)果的考核，也不是片面追求形而上的虛幻概念性評(píng)價(jià)。音樂教學(xué)的過程性評(píng)價(jià)能夠全面科學(xué)地反映教學(xué)和學(xué)習(xí)的全過程，從而發(fā)現(xiàn)個(gè)體的差異和特性，從而幫助學(xué)校和學(xué)生對(duì)教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和形式的調(diào)整或創(chuàng)新。尤其是能夠?qū)虒W(xué)目標(biāo)進(jìn)行分類細(xì)化，對(duì)不同類型和層次的學(xué)生，設(shè)置靈活的教學(xué)評(píng)價(jià)和考核體系，從而將音樂的藝術(shù)性和應(yīng)用性培養(yǎng)有機(jī)地協(xié)調(diào)起來。不僅能夠確保學(xué)生在追求音樂夢(mèng)想的道路上，能夠獲得自身生活的保障，也能明確音樂藝術(shù)性和創(chuàng)造性探索的目標(biāo)、方向和途徑。

三、中職音樂教學(xué)中的過程性評(píng)價(jià)實(shí)施策略

中職音樂教學(xué)的過程性評(píng)價(jià)不僅要求學(xué)校師資水平符合要求，還需要學(xué)校的教學(xué)過程能夠包容和創(chuàng)新。此外，過程性評(píng)價(jià)如何在藝術(shù)性和實(shí)用性之間實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)，也需要學(xué)校具備音樂教學(xué)綜合化實(shí)施能力。才能確保音樂藝術(shù)的追求和音樂產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展都能取得令各方滿意的效果。本文認(rèn)為中職音樂教學(xué)中的過程性評(píng)價(jià)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索：

第一，學(xué)校的教師隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)更加注重藝術(shù)性和創(chuàng)造性能力建設(shè)。音樂道路需要啟蒙和引導(dǎo)，尤其是在學(xué)生形成固定思維模式和行為方式之前，導(dǎo)師需要幫助和引導(dǎo)學(xué)生如何在物質(zhì)世界中，平衡生存需求和音樂藝術(shù)追求。

第二，建立過程性培養(yǎng)和評(píng)價(jià)的教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)的過程性評(píng)價(jià)比單純的結(jié)果導(dǎo)向評(píng)價(jià)更加復(fù)雜，需要更多時(shí)間和精力投入，也需要更多的評(píng)價(jià)工具和平臺(tái)。首先過程評(píng)價(jià)需要過程性教學(xué)作為支撐，即教學(xué)的內(nèi)容和形式需要多樣化和日常話題。與普通技巧訓(xùn)練和理論學(xué)習(xí)不同，過程教學(xué)的很多內(nèi)容需要走出課堂，進(jìn)入自然和社會(huì)，深入學(xué)生每一天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)和生活過程中，需要更加豐富的體驗(yàn)和對(duì)音樂的探索。而對(duì)于這些過程化的教學(xué)內(nèi)容如何進(jìn)行效果評(píng)價(jià)或者如何觀察、嚴(yán)重學(xué)生隊(duì)伍狀態(tài)，不僅需要學(xué)校和導(dǎo)師連續(xù)性的關(guān)注和評(píng)價(jià)，還需要適當(dāng)?shù)钠脚_(tái)或去到來反映學(xué)生的狀態(tài)。在過程化評(píng)價(jià)中，學(xué)生在豐富經(jīng)歷中所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，可以反映學(xué)生在音樂方面的態(tài)度、靈性、感悟和追求。同時(shí)在公開的展現(xiàn)機(jī)會(huì)中，又能考察學(xué)生通過音樂表達(dá)內(nèi)心情感和想法，并感染他人的能力，也就是音樂應(yīng)用方面的能力。

第三，加強(qiáng)中職音樂教學(xué)與青少年音樂培訓(xùn)的關(guān)聯(lián)性。藝術(shù)專業(yè)與其他技能類專業(yè)相比，更加注重從小對(duì)“靈根”的發(fā)掘和培養(yǎng)。我國廣大青少年的教育，由于現(xiàn)實(shí)壓力而壓力了太多的想象力和創(chuàng)造力，在藝術(shù)領(lǐng)域這種桎梏更加可怕。中職音樂專業(yè)教育與青少年音樂教育進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，將過程性評(píng)價(jià)體系貫穿于學(xué)生的成長始終。學(xué)生在青少年時(shí)期，對(duì)一切事物的感知還未形成俗套，這個(gè)時(shí)候的音樂感官是最靈敏、最具想象力的。

第四，提高運(yùn)用新技術(shù)和新平臺(tái)的能力。音樂是無國界、無種族等隔閡的，音樂所表達(dá)和訴說的是人類對(duì)自身和客觀世界的感悟和看法。因此音樂需要交流和互動(dòng)，與其他科學(xué)一樣，需要走進(jìn)生活和自然。在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體科技時(shí)代，音樂能夠影響和改變更多的人，讓更多的人了解和欣賞音樂的魅力。

四、結(jié)語

音樂作為“上層建筑”，其存在和發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此音樂教學(xué)也必須滿足音樂產(chǎn)業(yè)化對(duì)人才和作品的需求。中職音樂教學(xué)的過程性評(píng)價(jià)的最終目標(biāo)也應(yīng)當(dāng)要促進(jìn)音樂產(chǎn)業(yè)向更高層次發(fā)展，包括更好的人才和作品、大眾音樂審美水平的提高、國家音樂競(jìng)爭(zhēng)力的提升等。如何在藝術(shù)追求和市場(chǎng)應(yīng)用之間找到平衡，不僅是中職教學(xué)需要探索的問題，還是整個(gè)音樂產(chǎn)業(yè)各類參與主體共同的努力目標(biāo)。

篇10

關(guān)鍵詞 初中美術(shù)；欣賞教學(xué)；困境分析

欣賞教學(xué)在初中美術(shù)教學(xué)中具有重要地位，其承擔(dān)著美的熏陶、審美能力培養(yǎng)等方面的重要功能，還能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣愛好，有助于教學(xué)活動(dòng)的深入開展。但是在美術(shù)欣賞教學(xué)中，部分教師在教育教學(xué)理念以及教學(xué)資源整合等方面存在著一些薄弱環(huán)節(jié)，沒有能夠?qū)虒W(xué)成效的提升發(fā)揮有效促進(jìn)功能，應(yīng)當(dāng)引起廣大美術(shù)教師的高度重視。本文主要針對(duì)初中美術(shù)欣賞教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，并對(duì)如何突破這一困境進(jìn)行論述。

一、當(dāng)前初中美術(shù)欣賞教學(xué)面臨的主要困境

1.美術(shù)欣賞內(nèi)容不足，制約學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升。有些教師在美術(shù)欣賞教學(xué)中沒有能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐富的藝術(shù)品資料，總是局限于學(xué)校配備的幾幅掛圖或是投影，這樣的教學(xué)素材無法有效地將學(xué)生帶進(jìn)藝術(shù)的殿堂進(jìn)行遨游，制約了學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升。

2.美術(shù)欣賞類型不廣，影響學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)是在輕松與歡快的氛圍中進(jìn)行，但是部分教師在欣賞教學(xué)中提供給學(xué)生欣賞的內(nèi)容類型較為單一，要么全是中國畫，要么全是油畫，而初中生對(duì)于這些類型的作品需要一定的過程進(jìn)行積淀、回味才能有效領(lǐng)悟，教師未能結(jié)合學(xué)生的美術(shù)興趣與學(xué)習(xí)需求靈活安排一些更具趣味性的欣賞內(nèi)容融入其中，影響了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

3.美術(shù)欣賞內(nèi)容深?yuàn)W，未能遵循逐步深入原則。部分初中美術(shù)教師在欣賞教學(xué)中總是希望一口成肥，先從欣賞與理解難度較大的作品入手，忽略了初中生的實(shí)際鑒賞能力，如引導(dǎo)學(xué)生欣賞畢加索的作品時(shí)，沒有從《拿煙斗的小男孩》這樣的作品入手，而是從《格爾尼爾》這樣領(lǐng)悟和理解難度更大的作品入手，學(xué)生會(huì)感覺到欣賞的難度加大，不利于欣賞教學(xué)的有效開展。

4.美術(shù)欣賞不夠全面，難以實(shí)現(xiàn)深入理解目標(biāo)。在部分教師的美術(shù)欣賞教學(xué)中，沒有能夠全面、立體地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行分析，僅僅局限于作品自身，對(duì)于其背后蘊(yùn)含的發(fā)展歷史、文化底蘊(yùn)等缺乏深度發(fā)掘，影響了對(duì)作品的深刻領(lǐng)悟效果。加之引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞的角度、方式較為單一，也對(duì)學(xué)生的欣賞能力發(fā)展產(chǎn)生了影響。

二、有效突破初中美術(shù)欣賞教學(xué)困境的主要措施

1.借助現(xiàn)代教學(xué)手段拓寬欣賞教學(xué)內(nèi)容。隨著現(xiàn)代教學(xué)手段的普及與推廣，初中美術(shù)欣賞教學(xué)也擁有了更為廣泛的空間，教師在備課環(huán)節(jié)就要充分發(fā)揮多媒體手段的作用，針對(duì)不同類型作品以及藝術(shù)家，瀏覽、搜集與下載各種藝術(shù)品，讓欣賞教學(xué)課堂具有更為豐富的信息，提高藝術(shù)欣賞的覆蓋面，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。如在欣賞閻立本的《步輦圖》時(shí)，教師可以運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行閻立本其他作品的演示，如《歷代帝王圖卷》、《職貢圖》、《西域圖》、《外國圖》、《異園斗寶圖》等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)閻立本的藝術(shù)成就具有更為全面深入的了解，對(duì)其“善畫道釋、人物、山水、鞍馬”的特點(diǎn)具有更為形象直觀的領(lǐng)悟。

2.融入多種類型作品豐富學(xué)生欣賞視野。對(duì)學(xué)生進(jìn)行欣賞教育，應(yīng)當(dāng)融入多種類型的作品豐富學(xué)生的欣賞視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在欣賞作品的類型上要豐富，既要有國畫、油畫等寓意深刻的作品，也要有雕塑、工藝品等作品，還可以融入學(xué)生喜聞樂見的漫畫作品，提高學(xué)生對(duì)欣賞教學(xué)的興趣。筆者在教學(xué)中有機(jī)穿插這樣的作品內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被有效調(diào)動(dòng)起來，同時(shí)在不同作品的欣賞中提高了藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)的世界無止境，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞藝術(shù)作品更為重要的是提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，通過類型眾多的藝術(shù)作品欣賞，學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的感悟會(huì)更為深刻，也能夠提高對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，這樣的拓展延伸能夠?yàn)槌踔忻佬g(shù)欣賞教學(xué)課堂帶來生機(jī)與活力。

3.按照循序漸進(jìn)原則引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品。引導(dǎo)學(xué)生欣賞藝術(shù)作品一定要遵循初中生的理解與鑒賞能力，遵循循序漸進(jìn)的原則，逐層深入地引導(dǎo)學(xué)生去感悟、分析與理解，從而達(dá)到全面把握的目標(biāo)。例如在引導(dǎo)學(xué)生欣賞凡·高的作品時(shí)，教師就可以選擇學(xué)生易于接受和理解的作品開始，如《向日葵》的欣賞難度就要比《星空》要低，學(xué)生在欣賞中更加容易接受，緩解了欣賞的難度，也有利于教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。由此可見，在欣賞教學(xué)中，教師一定要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律以及鑒賞基礎(chǔ)，先選取一些容易理解和鑒賞的作品入手，逐步加深鑒賞的難度，提高學(xué)生的感悟效果。

4.指導(dǎo)學(xué)生全面深刻分析作品蘊(yùn)含因素。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品欣賞過程中，教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生全面深刻地分析作品蘊(yùn)含的各種因素。如欣賞玉器就要引導(dǎo)學(xué)生從玉器的材質(zhì)、造型以及工藝、產(chǎn)地等方面進(jìn)行全面分析，提高學(xué)生的鑒賞水平。再比如欣賞《清明上河圖》時(shí)，教師不僅要著眼于作品的本身，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合作品內(nèi)容所反映的鮮明時(shí)代特征進(jìn)行領(lǐng)悟，對(duì)圖中所反映的時(shí)期商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，也有助于對(duì)作品進(jìn)行全面的把握。在引導(dǎo)學(xué)生開展藝術(shù)作品欣賞的過程中，教師還要克服手法單一的問題，通過教師啟發(fā)、多媒體演示、學(xué)生探討、分析比較、撰寫欣賞報(bào)告等方式，加深對(duì)欣賞內(nèi)容的把握，提高鑒賞技巧。

綜上所述，面對(duì)當(dāng)前初中美術(shù)欣賞教學(xué)的困境，廣大教師應(yīng)當(dāng)深入思考、注重創(chuàng)新，積極開展教學(xué)改革，全面提升學(xué)生鑒賞能力。

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