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篇1

關(guān)鍵詞：藝術(shù)中專、語文教育、意義

當(dāng)今，隨著我國藝術(shù)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，藝術(shù)工作者地位不斷升高，國家對提高藝術(shù)類人才的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)更高層次的藝術(shù)類人才越來越重視。促使我國藝術(shù)類專業(yè)學(xué)府如雨后春筍般激增，目前藝術(shù)類學(xué)生規(guī)模非常龐大。而語文作為藝術(shù)學(xué)校文化課教育學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)性學(xué)科，是藝術(shù)學(xué)校文化課程教學(xué)體系中的重要組成部分?！罢Z文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問”，學(xué)語文的同時也能學(xué)其他的學(xué)科，而在其他學(xué)科里面也都有語文的因素。”藝術(shù)學(xué)校學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與語文技能的好壞，將會直接或間接影響我國未來藝術(shù)骨干的文化層次與精神面貌，甚而關(guān)系到我國藝術(shù)事業(yè)能否更好的發(fā)展與建設(shè)等問題。具體而言，語文教育的重要意義有如下三大方面：

一、對學(xué)生目前的意義

當(dāng)今藝術(shù)中專學(xué)校等同于傳統(tǒng)教育體制下的高級中學(xué)，學(xué)生畢業(yè)后自愿參加高考，升入高等藝術(shù)院校深造學(xué)習(xí)，或直接就業(yè)。而藝術(shù)生高考與普通高中生高考有所差異，藝術(shù)生需要參加兩次考試，首先參加高等藝術(shù)類院校的專業(yè)課考試，專業(yè)課考試合格后，取得文化課考試資格，再與高中畢業(yè)生一同參加高考。如所考取文化課成績符合考生所在省份的藝術(shù)類最低錄取分?jǐn)?shù)線，同時符合報考院校的錄取分?jǐn)?shù)線，則可順利升學(xué)深造。

而在近些年的藝術(shù)類高等院校招生考試中，藝術(shù)考生因文化課成績未達(dá)到最低錄取分?jǐn)?shù)線，而遺憾落榜的例子屢見不鮮。許多專業(yè)優(yōu)秀的考生，都因為文化課成績的緣故而與大學(xué)揮之交臂，高等藝術(shù)類院校的一些教師也為此深感惋惜。但即使考生在藝術(shù)專業(yè)課加試中名列前茅，若文化課分?jǐn)?shù)未達(dá)到藝術(shù)類專業(yè)最低錄取分?jǐn)?shù)線，也會被廣大高校拒之門外。不難發(fā)現(xiàn)，高校目前對藝術(shù)類學(xué)生文化課方面的要求越來越高。對于藝術(shù)中專學(xué)生來說，每天忙于專業(yè)課的訓(xùn)練，相對與普通中學(xué)學(xué)生來講文化課學(xué)習(xí)時間相對較少。而語文課程是中國語言文學(xué)的精華，是我們的母語。藝校學(xué)生學(xué)習(xí)起來，要比學(xué)習(xí)數(shù)理化英語等課程容易很多，是藝術(shù)類考生在高考中抓分的關(guān)鍵。藝術(shù)中專語文教育的好壞，對藝術(shù)中專畢業(yè)生的升學(xué)，起著至關(guān)重要的作用。因此，藝術(shù)學(xué)校學(xué)生加強(qiáng)語文教育的學(xué)習(xí)，迫在眉睫。

二、對學(xué)生未來的意義

2007與2011年突如其來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得大學(xué)生就業(yè)變得異常困難，高學(xué)歷者越來越多，不僅本科生遍地都是，甚至連碩士都變得不再搶手。藝術(shù)中專畢業(yè)生是通過系統(tǒng)專業(yè)訓(xùn)練出來的專業(yè)型人才，大多通過高考升入高等藝術(shù)院校，小部分進(jìn)入專業(yè)性藝術(shù)團(tuán)體、文化事業(yè)單位或業(yè)余藝術(shù)學(xué)校任教。單就教師這一職業(yè)而言，藝術(shù)中專畢業(yè)生的專業(yè)素質(zhì)在社會中本應(yīng)具備一定的競爭力，而在目前的就業(yè)形勢來看，在某種狀態(tài)下，還不如“半路出家”的半專業(yè)教師占就業(yè)優(yōu)勢。因為教師這一職業(yè)要求特殊，教師的專業(yè)性不是衡量一個教師好壞的標(biāo)準(zhǔn)，教師更重要的是自身修養(yǎng)與文化內(nèi)涵。而由于藝術(shù)中專畢業(yè)生語文素養(yǎng)與文化水平的嚴(yán)重不足，導(dǎo)致一些用人單位，尤其是中小學(xué)校對其望而卻步，認(rèn)可選擇專業(yè)性較弱，但文化內(nèi)涵相對豐富的非專業(yè)出身的教師。對于藝術(shù)中專畢業(yè)生來講，升入大學(xué)也會有畢業(yè)的那一天，進(jìn)入藝術(shù)團(tuán)工作也會有退役的那一天，然而在當(dāng)今這種優(yōu)勝劣汰社會中，就業(yè)形勢相當(dāng)嚴(yán)峻，就業(yè)單位對員工的崗位要求都非常全面。目前看來，只有具備語文文化素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)的高素質(zhì)藝術(shù)人才方有競爭能力。同時，作為藝術(shù)工作者，藝術(shù)中專畢業(yè)生在未來工作崗位上，研究藝術(shù)理論，從事文藝創(chuàng)作以及藝術(shù)教育等工作時，都需具備良好的語文素養(yǎng)。

這關(guān)系到他們的工作能力、未來的發(fā)展前途等大問題。

三、對國家、社會的意義

有學(xué)者明確指出，中等藝?！八囆g(shù)生語文素養(yǎng)的提升，直接關(guān)系到我們國家文化事業(yè)的未來發(fā)展。”首先，藝術(shù)人才的文化底蘊(yùn)，關(guān)系到我國未來藝術(shù)骨干的精神面貌。其次，藝術(shù)人才的人文素養(yǎng)，影響著我國藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展與建設(shè)。在目前，雖然藝術(shù)類專業(yè)性學(xué)校的數(shù)量越來越多，這也促使我國藝術(shù)類專業(yè)人才的整體專業(yè)素養(yǎng)不斷提升，但就文化素養(yǎng)而言卻不比老一輩藝術(shù)家。如今我國越來越重視精神文化事業(yè)的發(fā)展與建設(shè)，藝術(shù)事業(yè)不斷與國際接軌。當(dāng)今我國越來越多的文藝工作者面向國際、面向世界，去傳播我國的民族藝術(shù)文化。而我國藝術(shù)事業(yè)建設(shè)的未來走向與發(fā)展，離不開一批又一批的新生代年輕藝術(shù)工作者。藝術(shù)中專的學(xué)生們，是祖國未來在國際藝術(shù)舞臺中能否得到更好地位與成就的希望，藝術(shù)院校也是為祖國藝術(shù)事業(yè)培養(yǎng)注入新鮮血液的搖籃。藝術(shù)中專的每一位學(xué)生都有很大可能成為未來我國藝術(shù)舞臺上的佼佼者、領(lǐng)導(dǎo)者與藝術(shù)類教育事業(yè)的實施者，傳播者。因此，藝術(shù)中專學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與語文技能的好壞，將會間接關(guān)系到我國未來藝術(shù)骨干的文化層次精神面貌，關(guān)系到我國藝術(shù)事業(yè)在能否在未來更好的發(fā)展與建設(shè)等問題。

總結(jié)

綜上所述，不論是對廣大藝術(shù)生的目前和長遠(yuǎn)發(fā)展來講，還是對國家的文化藝術(shù)事業(yè)而言，語文教育都具有十分重要的意義。無論從哪兒個角度出發(fā)，我們都應(yīng)該全面展開對藝術(shù)中專語文課程教育的研究，分析藝術(shù)學(xué)校語文課程教學(xué)中所存在的弊端與問題，以認(rèn)真調(diào)查總結(jié)原因為基礎(chǔ)，根據(jù)藝術(shù)學(xué)校學(xué)生的特點，探索出一條解決問題的辦法，本著因材施教的教育理念，提出一些針對藝術(shù)學(xué)校學(xué)生的新型教育觀點，為藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生量身定做一項針對藝術(shù)學(xué)校學(xué)生的藝術(shù)學(xué)校語文教學(xué)模式。通過系統(tǒng)得法的語文教育與學(xué)習(xí)，首先會使中等藝校的學(xué)生能夠更好地掌握語文課程知識，使其在高考中提高成績，能夠進(jìn)入理想的大學(xué)深造；其次有利于學(xué)生未來的就業(yè)和長遠(yuǎn)發(fā)展；因而也能為國家培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)的藝術(shù)人才，促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。因此我們應(yīng)該全面展開對中等藝校語文課程教育的研究，深入全面地調(diào)查中等藝校語文教育現(xiàn)狀，查找其中所存在的弊端與問題，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)中等藝校學(xué)生的特點，探索出解決問題的辦法。本著因材施教的教育理念，摸索出一套適合藝術(shù)生的語文教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)

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篇2

(一）幼兒美術(shù)教育活動中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性是社會發(fā)展對教育的必然要求

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對創(chuàng)新能力的要求越來越高，國家推行知識經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的關(guān)鍵在于人才的培養(yǎng)，人才是推動社會進(jìn)步的根源，培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)造型人才意義重大，我國已逐漸認(rèn)識到人才創(chuàng)造性培養(yǎng)的重要性。而很多研究表明幼兒時期是培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵時期，在幼兒4歲時的想象力最為豐富，因此對幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)要從小做起。根據(jù)幼兒的特點進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，通過藝術(shù)創(chuàng)作來表達(dá)個人情感和情緒，促進(jìn)幼兒想象力的發(fā)揮。對幼兒進(jìn)行美術(shù)專業(yè)培訓(xùn)，讓幼兒用個人情感和想象力表達(dá)對未來的想象，并用美術(shù)作品的形式表達(dá)出來，一方面對幼兒進(jìn)行了美術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)，另一方面開發(fā)了幼兒智力，培養(yǎng)了幼兒的想象力和創(chuàng)造力，以順應(yīng)社會發(fā)展，更是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展要求。對幼兒創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有助于幼兒個體的發(fā)展，是幼兒自我價值的展現(xiàn)。

(二）幼兒美術(shù)教育活動中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性是學(xué)前兒童全面發(fā)展的必然需要

幼兒有隱藏在認(rèn)知能力和情感發(fā)展背后的巨大潛力，通過幼兒美術(shù)教育的培養(yǎng)能夠讓幼兒把內(nèi)心的情感表達(dá)出來，讓幼兒保持心理平衡，促進(jìn)兒童個性健康發(fā)展。從幼兒長遠(yuǎn)發(fā)展角度來看，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力有助于實現(xiàn)幼兒的自我價值，特別是一般幼兒的創(chuàng)造能力隨著幼兒的生活推理和語言能力的運用而逐漸降低。因此，從幼兒個人成長和成功的角度看，有必要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，在幼兒藝術(shù)教育中加入美術(shù)教育活動，通過幼兒美術(shù)教育活動以提升幼兒的整體能力發(fā)展水平。因此，在幼兒美術(shù)教育活動中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性是學(xué)前兒童全面發(fā)展的必然需要。

二、幼兒美術(shù)教育活動中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的教育誤區(qū)

(一）缺乏正確的幼兒美術(shù)教育觀念

在幼兒美術(shù)教育活動開展中，很多幼兒園老師缺乏正確的教育理念，正確的教育理念是確保幼兒園藝術(shù)教育活動取得成效的重要前提。為有效培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力，要求幼兒園教師要有一定的創(chuàng)新意識，要采取科學(xué)的辦法提高幼兒的創(chuàng)造力，但很多幼兒園教師滿足于日常教學(xué)活動的開展，對創(chuàng)造性的教學(xué)工作熱情不高，有些幼兒園老師甚至認(rèn)為創(chuàng)造性教學(xué)活動的開展會給她們的日常工作帶來諸多不便。由于幼兒園教師缺少創(chuàng)新觀念，影響了幼兒美術(shù)教育活動的開展，不利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此幼兒園美術(shù)教師要做好幼兒美術(shù)教育活動的幵拓工作，這是幼兒園美術(shù)教育活動推廣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(二）缺乏正確的幼兒美術(shù)教育目標(biāo)

由于幼兒美術(shù)教育活動對于創(chuàng)新性的要求較高，很多幼兒園教師對美術(shù)教育活動的開展目標(biāo)性不強(qiáng)。在教學(xué)活動中，教育的目標(biāo)是教學(xué)取得效果的出發(fā)點，也是教育活動的最終結(jié)果。因此，幼兒園教師要做好幼兒美術(shù)教育培養(yǎng)活動的組織工作，制訂合理的美術(shù)教育目標(biāo)，幫助幼兒提升創(chuàng)造力。在美術(shù)教育活動中，要合理設(shè)計教學(xué)活動，既要實現(xiàn)美術(shù)教育目標(biāo)，還要培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，這也是美術(shù)教育活動的改革重點所在。

(三）缺乏靈活的幼兒美術(shù)教育方法

為實現(xiàn)幼兒美術(shù)教育目標(biāo)，幼兒教師要做好教育方法的擬定工作，要采用靈活的教育方法，促進(jìn)幼兒園藝術(shù)教育目標(biāo)的實現(xiàn)，采用良好的教學(xué)方法，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并掌握一定的方法，促進(jìn)幼兒美術(shù)教育活動的開展。很多教師在教學(xué)活動中習(xí)慣采用示范講解的方式進(jìn)行，很容易讓幼兒產(chǎn)生模式化的思維習(xí)慣，不利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此，幼兒園老師在幼兒美術(shù)教育方法上也需要做大量的創(chuàng)新，可引導(dǎo)幼兒自己發(fā)揮想象力進(jìn)行創(chuàng)作。

三、幼兒美術(shù)教育活動中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的策略分析

(一）轉(zhuǎn)變美術(shù)教師落后的教學(xué)思想

在幼兒美術(shù)教育活動中，要促進(jìn)幼兒教師教學(xué)觀念的革新，培養(yǎng)教師的創(chuàng)新思維能力，更新教師觀念。讓幼兒美術(shù)教師轉(zhuǎn)變觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，將最新的教學(xué)理念應(yīng)用到教學(xué)活動中，以推動教學(xué)工作的開展。加強(qiáng)幼兒創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，讓幼兒美術(shù)教育發(fā)揮作用，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，激發(fā)幼兒的繪畫興趣。

(二）樹立正確目標(biāo)激發(fā)幼兒創(chuàng)造性

幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)有利于提升幼兒藝術(shù)水平，幼兒的創(chuàng)造力培養(yǎng)來自于幼兒園日常的藝術(shù)教育活動的開展。在幼兒學(xué)習(xí)生活中通過激發(fā)學(xué)生生動的情感來讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感，給學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，有針對性的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性，提升幼兒藝術(shù)修養(yǎng)。在幼兒美術(shù)教育中，要營造良好的師生學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生融入到學(xué)習(xí)環(huán)境中來，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的快樂，充分尊重幼兒的思想、情感和意志力，讓幼兒大膽的表達(dá)出他們的想法，營造一個積極上進(jìn)、傳揺正能量的課堂，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中快樂的學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生克服困難，積極培養(yǎng)幼兒美術(shù)藝術(shù)修養(yǎng)。通過以目標(biāo)為導(dǎo)向的教學(xué)活動，讓學(xué)生積極的參與到課堂中來表達(dá)個人的喜好，增加創(chuàng)造力。幼兒園教師通過目標(biāo)導(dǎo)向讓幼兒有良好的學(xué)習(xí)動力，表達(dá)思想、情感、意志和行為，鼓勵他們表達(dá)想法，讓幼兒感受到輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛，建立一個積極的課堂文化，鼓勵孩子充分表達(dá)自己的感情，學(xué)生和教師之間形成融洽的關(guān)系，讓幼兒教師改變傳統(tǒng)的評價觀念，對孩子們在藝術(shù)活動中的大膽表現(xiàn)給予積極的鼓勵和肯定，努力消除孩子的恐懼，為學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)平臺。

(三）改變教學(xué)方法實施特色化教學(xué)

幼兒教育不同于高年級教學(xué)，由于孩子的個性特征，使得其更加注重對孩子們學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。美術(shù)教學(xué)能夠為學(xué)生提供一個自由創(chuàng)作的空間，利用畫筆訴說自己的情感，表達(dá)自己的情緒。因此，教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的心理特點和性格特征，采取多樣化、更具樂趣的方式開展教學(xué)，改變傳統(tǒng)的單一教學(xué)策略，發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢。利用新穎的方式為孩子們營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

篇3

關(guān)鍵詞：通識教育 藝術(shù)教育 審美教育 審美體驗

通識教育既是大學(xué)的一種理念，也是一種人才培養(yǎng)模式。最早把通識教育和大學(xué)教育聯(lián)系在一起的是美國的帕卡德教授，他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該給青年一種盡可能綜合的教育，這種教育是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，將使得學(xué)生對知識的總體狀況有一個綜合全面的了解。其后美國的哈欽斯的通識教育理念奠定了現(xiàn)代通識教育基礎(chǔ)。藝術(shù)教育的歷史源遠(yuǎn)流長，早在我國先秦時期和西方古希臘時期，人們就已經(jīng)注意到藝術(shù)教育的問題。在西方國家，藝術(shù)教育的國家標(biāo)準(zhǔn)是“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育不能成為真正的教育”。藝術(shù)教育是通識教育中的重要組成部分，作為一門人文學(xué)科越要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的科學(xué)性和綜合性。

一、藝術(shù)教育是通識教育中的重要組成部分

從廣義的角度來說，藝術(shù)教育是一種啟迪人的智慧、挖掘人的潛能的教育。藝術(shù)教育能引導(dǎo)一個人自覺地完善道德、人格，使其樹立正確的審美觀和人生觀，并能最大程度地發(fā)展創(chuàng)造力。從狹義的概念來說，藝術(shù)教育主要是藝術(shù)知識、藝術(shù)技巧、藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作的教育。通識教育的對應(yīng)物是專業(yè)教育，專業(yè)教育給予人一定的專業(yè)知識與技能，但單純的專業(yè)教育把人的知識和能力局限在狹窄的范圍內(nèi)，導(dǎo)致人的片面發(fā)展。通識教育針對專業(yè)教育的弊端尤其是教育中的功利主義傾向而強(qiáng)調(diào)廣博性、共同性，重在培養(yǎng)受教育者獨立思考、解決問題的能力。

西方學(xué)者巴贊認(rèn)為，一個社會只有同藝術(shù)結(jié)婚，才能生出文化之子；如果與藝術(shù)離異，只能導(dǎo)致野蠻，這個社會隨之會變成文化的沙漠。豪瑟爾與另一位著名藝術(shù)家貢布里希不約而同地認(rèn)為：“偉大的藝術(shù)對生活所做的解釋，竟然能使我們更為成功地應(yīng)對混亂的事態(tài)，能讓我們從生活中汲取一種更令人信服的現(xiàn)實意義?！雹偌夹g(shù)時代的后果就是：生活世界的文化貧困化和自由喪失。在這種狀態(tài)下，如何把握人的全面發(fā)展，即注重潛能的開發(fā)、人性的豐滿、人格的完善與人生意義的充盈，是至關(guān)重要的。在這個時代，藝術(shù)教育可以讓人重溫人類的可能性與成就，讓人重新確立自信與希望。

中國近代大教育家認(rèn)為：藝術(shù)是使一個民族素質(zhì)得以提高和振興的關(guān)鍵。愛因斯坦指出，“要使學(xué)生對價值即社會倫理準(zhǔn)則有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那最基本的就是他必須具有對美和善的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識就像受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”②藝術(shù)教育是提高學(xué)生素質(zhì)的一種有效載體，所以在通識教育中處于舉足輕重的地位。

二、藝術(shù)教育的首要價值是培養(yǎng)人的情感

藝術(shù)作品是自我價值觀的主觀反映，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)形式，沒有情感就沒有藝術(shù)，而藝術(shù)情感又是自然情感的提升與超越。德國浪漫主義詩人、劇作家、美學(xué)家席勒指出，促進(jìn)鑒賞力和美的教育，在于培養(yǎng)感情和精神的力量達(dá)到盡可能和諧，使審美教育具有獨立的地位，這種認(rèn)識強(qiáng)調(diào)了審美教育的核心就是藝術(shù)教育。

藝術(shù)是最接近生活的，讀懂藝術(shù)就懂得生活，藝術(shù)的秘密也是生活的秘密。在生活中的情感真摯誠懇，人們的人格才能達(dá)到一定的境界，才會有王羲之、顧愷之、陶淵明、嵇康這樣中國藝術(shù)史上一流的藝術(shù)家。達(dá)·芬奇是一位具有豐富情感的舉世矚目的藝術(shù)家，除在藝術(shù)上取得了輝煌的成就之外，在科學(xué)上也有著巨大的貢獻(xiàn)。他的成功告訴人們，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中會逐漸養(yǎng)成一種用藝術(shù)的思維方式去洞察人生及人的行為模式，用這種藝術(shù)的眼光去觀照人生，才能學(xué)會在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美，真正體味生命所賦予人生的特殊含義。

三、藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)人生教育

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關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校；中職學(xué)生；藝術(shù)教育；素質(zhì)教育

一、藝術(shù)教育在中職教育中扮演著重要角色

（一）藝術(shù)基本概述

藝術(shù)是人們對現(xiàn)實世界的主觀能動地反映，是人們表達(dá)現(xiàn)實世界的一種有效形式。藝術(shù)的重要價值在于其獨特的審美價值與社會價值，能夠為社會提供和諧優(yōu)美的精神盛宴，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作，完美地呈現(xiàn)自己的審美情趣與審美理想，人們通過藝術(shù)欣賞從而可以獲得美感，陶冶個人情操，放松心情，提升生活品位。同時，藝術(shù)還具有讓人們通過藝術(shù)活動進(jìn)一步認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、了解人生，使人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染。讓學(xué)生欣賞一場優(yōu)美、成功的戲劇，或者是一場感人至深的電影，會對人生觀產(chǎn)生潛移默化的影響，激發(fā)出奮發(fā)向上的人生動力，不斷開拓進(jìn)取，改寫了一個人的人生軌跡，使其成為一個不平凡的人。

（二）音樂教育是進(jìn)行愛國主義教育的有效途徑。中等職業(yè)教育是我國教育體系的重要組成部分，而作為中職教育的實施基地――中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，肩負(fù)著為社會培養(yǎng)中、初級技術(shù)人才的重任。培養(yǎng)出合格的中職生，更好地為社會服務(wù)，始終是職業(yè)教育的最終目的。然而，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在初中階段學(xué)業(yè)成績多為中等偏下水平，部分家庭也比較貧困，且多數(shù)是普通高中的落榜生。由此學(xué)生對自己的前途自信心不足，對職校生活和學(xué)習(xí)熱情不高。要把這些學(xué)生培養(yǎng)成為社會需要的技能型人才，承擔(dān)起建設(shè)祖國的重任，提高他們的綜合素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一部分，它是一種富有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的審美教育和愛國主義教育，它總是以生動、直觀的感性形式存在，使人易于接受。

（三）開設(shè)藝術(shù)社團(tuán)，營造良好的藝術(shù)氛圍。為了使課堂教學(xué)變得更加生動、更富活力和吸引力。中職學(xué)校教師必須要進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)理念，改善教學(xué)手段，樹立學(xué)生為本、為主體的教學(xué)理念，增強(qiáng)學(xué)生主動參與教學(xué)的主動性，增加藝術(shù)課堂教學(xué)的吸引力和針對性，提高藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和效果。同時，為了使藝術(shù)教育得到更好的發(fā)展，為此，我們開設(shè)了藝術(shù)社團(tuán)課程，我們有合唱隊、戲劇社、街舞社、銅管樂隊等等團(tuán)隊，每年的社團(tuán)文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，我們的藝術(shù)社團(tuán)就是學(xué)校的中堅力量。學(xué)生們舞臺上的表現(xiàn)，是學(xué)校靚麗的風(fēng)景線，隊員們刻苦訓(xùn)練和每次精彩的表演，不僅培養(yǎng)和提高了他們的藝術(shù)修養(yǎng)，同時鍛煉他們的意志。在第二課堂開設(shè)社團(tuán)課，使校園總是充滿歌聲和歡笑……在這些潛移默化的校園文化熏陶下，我校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)風(fēng)氣正，學(xué)生精神煥發(fā)、朝氣蓬勃。既培養(yǎng)和挖掘了一批有藝術(shù)天賦的學(xué)生，同時在舞臺上展現(xiàn)了藝術(shù)之美。

二、藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生綜合素質(zhì)

（一）促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展

進(jìn)入中職學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生年齡段多為15～18歲。這個年齡段的學(xué)生的特點是：思維敏銳，熱情豪爽，但容易激奮，易出現(xiàn)困惑、苦悶和焦慮。他們多數(shù)有愛唱、愛跳的本性，非常需要通過不同的方式來張揚(yáng)、宣泄和傾訴他們的熱情和困惑。

（二）學(xué)生的精神境界得以提升

藝術(shù)教學(xué)，主要以優(yōu)美的旋律，卓越的藝術(shù)技巧來撥動人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。在職校三年中，學(xué)生們正是處在個性形成、思想逐漸成熟的重要階段，引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀，凈化他們精神世界，是學(xué)校教育的當(dāng)務(wù)之急。我們知道，藝術(shù)作品的內(nèi)容廣泛，有表現(xiàn)重大社會題材的、有反映風(fēng)俗習(xí)慣的，有描繪自然風(fēng)光的，也有抒發(fā)人們的生活感受和各種思想感情的，作者從普通的生活景致中表達(dá)出高雅的審美情趣。

（三）學(xué)生的表現(xiàn)力和自信心得以增強(qiáng)

前面我也談到，職校的多數(shù)學(xué)生大多基礎(chǔ)較差，存在厭學(xué)情緒，作風(fēng)散漫，視野不夠開闊，自卑心理較重，在參加學(xué)校或班級的各種學(xué)習(xí)、文娛活動時，多數(shù)人不敢表現(xiàn)自己，或有些學(xué)生想表現(xiàn)而又不會表現(xiàn)。這些種種現(xiàn)狀，無疑會影響到他們的校園生活質(zhì)量，長此下去，對職業(yè)生涯發(fā)展會有一定的影響。要培養(yǎng)和提高學(xué)生的表現(xiàn)力和自信心，在藝術(shù)教育中的“藝術(shù)表演”就是最能鍛煉人的方式。

三、藝術(shù)特長生能創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會

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論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;高職教育

論文摘要：根據(jù)全國職業(yè)教育工作會議精神，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，立足地方，以培養(yǎng)思想素質(zhì)好，“上手快、動手能力強(qiáng)”的高技能型人才為己任，深化教育改革，全面發(fā)展學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力，把藝術(shù)教育融入到高職教育中，從而提高和加強(qiáng)對藝術(shù)教育所具有的強(qiáng)烈感染力，使藝術(shù)教育在培養(yǎng)高職教育中的起到提高學(xué)生素質(zhì)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要的作用。

藝術(shù)教育是提高學(xué)生總體素質(zhì)的重要形式，更是民族文化傳承的重要渠道。把藝術(shù)教育作為高職院校教育的重要內(nèi)容，是當(dāng)代藝術(shù)教育工作者的責(zé)任，也是藝術(shù)教育工作者積極嘗試的教育模式。因此，在高職教育的大學(xué)生中，積極發(fā)展藝術(shù)教育，使其在高職教育中發(fā)揮積極的作用。

1 藝術(shù)教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的切實體現(xiàn)

學(xué)生的教育素質(zhì)不僅包括培養(yǎng)學(xué)生扎實的文化知識功底，更包括培養(yǎng)學(xué)生的基本技能。諸如思維的能力，聯(lián)想、想像的能力，識別的能力，欣賞的能力，自控的能力，自我發(fā)展能力等。也包括開發(fā)學(xué)生智力的教育目的。

高職教育以來的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生的基本技能與發(fā)展學(xué)生的智能方面，有著得天獨厚的優(yōu)勢。所以教師們都在把藝術(shù)教育引進(jìn)到課堂教學(xué)，構(gòu)建一種多元素，主體式的教學(xué)模式。

事實正是這樣，我們學(xué)院的學(xué)苗大多數(shù)都是以不高的分?jǐn)?shù)考進(jìn)我院，提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)已成為重中之重，我院開展一系列的大學(xué)生藝術(shù)節(jié)活動，如：成立了百人女子軍樂隊、儀仗隊、合唱隊、舞蹈隊、武術(shù)社、詩歌社、美術(shù)社、廣告設(shè)計展等都是深受學(xué)生喜愛的選修科目。并在參加省市級的各種大型活動受到專家、領(lǐng)導(dǎo)的好評，從而帶動學(xué)生積極性，讓學(xué)生在高職院校中發(fā)揮自己的一技之長，展示自己的亮點，提高了校園文化生活，展示了學(xué)院特色，陶冶了學(xué)生的情操，從而對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有了更好的鋪墊和自信心。

2 藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生的審美力

在藝術(shù)教育中，教師通過組織藝術(shù)選修課，如音樂欣賞課、美術(shù)鑒賞課等活動，不僅豐富了教學(xué)形式，而且在提高興趣和注意力的同時，促進(jìn)了學(xué)生記憶力的發(fā)展。藝術(shù)教育還能激發(fā)學(xué)生的想象力和思維力。例如在藝術(shù)教育過程中，通過讓學(xué)生欣賞《森林狂想曲》、《梁?！贰稊z影》等優(yōu)秀作品，借音樂、美術(shù)形象來喚起學(xué)生對相關(guān)視覺形象、聽覺形象及有關(guān)事物的聯(lián)想，使學(xué)生的想象力得到發(fā)揮。 轉(zhuǎn)貼于

3 藝術(shù)教育可以促進(jìn)大學(xué)生身心健康水平的提高

科學(xué)實踐證明，藝術(shù)教育中音樂能增進(jìn)健康、醫(yī)治疾病。當(dāng)悅耳的音樂通過聽覺器官傳入大腦皮層以后，優(yōu)美的旋律能刺激神經(jīng)系統(tǒng)，隨著感情的變化，使人精神愉快、情緒振奮，同時起到加強(qiáng)血液循環(huán)、增加內(nèi)分泌、促進(jìn)消化、解除疲勞的作用。現(xiàn)代社會中，大學(xué)生學(xué)生的負(fù)擔(dān)較重，專業(yè)課開設(shè)的比較枯燥，大學(xué)生的精神長期處于緊張狀態(tài)，這樣會導(dǎo)致其身心發(fā)展的不平衡。培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)教育的愛好，可以幫助他們有效地調(diào)節(jié)和駕馭自己的情感，使自己的身心向著健康的方向發(fā)展，達(dá)到陶冶情操的目的。

4 藝術(shù)教育可以對大學(xué)生進(jìn)行有效的情感教育

人在面對危急時引起的恐懼感，看到丑惡事物時引起的憎惡感，欣賞完美的藝術(shù)時所產(chǎn)生的愉悅感，對美好事物產(chǎn)生的愛慕感等。都是人對客觀事物的態(tài)度，即是情感。在現(xiàn)實生活中，情感最有力量地推動著人的行動。如:當(dāng)聽到國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的時候，會讓人感覺精神振奮，產(chǎn)生莊重、嚴(yán)肅、重任在肩的情感;當(dāng)聽完貝多芬的《命運交響曲》后，會給人產(chǎn)生從困境中站起來的精神;冼星海的《黃河大合唱》，能讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國熱情。還有《歌唱祖國》、《我的祖國》、《祖國，我永遠(yuǎn)熱愛你》等歌曲，在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里，使人體會到祖國山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起人們建設(shè)祖國，報效祖國的使命感，從而培育愛國、愛民的深厚感情。這些作品給人以真、善、美的啟迪，喚起人們對高尚、健康、向上精神的追求。從這里，可以看出，藝術(shù)教育的效果是其他教育類別所難企及的。

5 藝術(shù)教育使大學(xué)生的道德、人格趨于完美

古代教育家荀子說，音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗?！钡拇_如此，學(xué)生高尚道德品質(zhì)的形成及人生觀、世界觀的確立，需要精心培育和塑造，而藝術(shù)教育是重要手段之一，能給學(xué)生以精神影響與滋養(yǎng)，可以起到“隨風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲”的教育作用。

藝術(shù)教育是國家實施高職教育、培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能型人才的重要內(nèi)容和途徑，只有切實把藝術(shù)教育作為高職教育的重要組成部分，注重對學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)，進(jìn)而潛移默化地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，方能培養(yǎng)出思想素質(zhì)好，“上手快、動手能力強(qiáng)”的高技能人才奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞:語言藝術(shù);英語教學(xué);課堂氛圍;學(xué)習(xí)興趣

一、教師的教學(xué)語言藝術(shù)

對于英語課堂教學(xué)而言，教師在英語知識的教學(xué)過程之中主要是通過自己的語言來向?qū)W生傳遞各種知識信息，而學(xué)生對于英語知識的學(xué)習(xí)也主要是通過教師的語言來獲取英語知識。因此，教師在教學(xué)中所使用的語言也就成為英語課堂教學(xué)中主要的教學(xué)工具。同時，教師在教學(xué)過程之中所表達(dá)的各種語言又是英語課堂教學(xué)中所傳授的英語知識本身。因此，英語學(xué)科的課堂教學(xué)應(yīng)該結(jié)合本學(xué)科的知識特點，在教學(xué)過程之中教師認(rèn)真研究教學(xué)語言的表達(dá)，使教師的教學(xué)用語做到即精練又生動。一位優(yōu)秀的英語教師，在英語課堂教學(xué)中應(yīng)該不斷完善自己的語言藝術(shù)，不斷提高自己的教學(xué)效果。教師在教學(xué)中所使用的語言也能夠直接反映一位教師的教學(xué)水平與自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師在教學(xué)中所使用的語言如果清晰而精練、準(zhǔn)確而優(yōu)美，那么學(xué)生就一定樂于接受教師的教學(xué)，也只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程之中聽懂教師對知識內(nèi)容的講解，同時也能夠使學(xué)生在教學(xué)過程之中體會到語言的優(yōu)美動聽，英語教學(xué)中，教師的語言應(yīng)該力求做到以下兩個方面:第一，教師的教學(xué)用語一定要簡潔明了，教師的教學(xué)語言一定要根據(jù)學(xué)生的實際情況做到淺顯易懂，即能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也能讓學(xué)生很好的理解教師對知識內(nèi)容的講解。如果教師的教學(xué)用語過于深奧難懂，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程之中就會漸漸失去對知識學(xué)習(xí)的耐心，久而久之，學(xué)生在英語知識學(xué)習(xí)的過程之中便會失去學(xué)習(xí)英語知識的興趣。第二，英語教學(xué)過程中的語言要優(yōu)美，教師的教學(xué)語言應(yīng)該力求做到語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，使學(xué)生在英語教學(xué)過程之中也能感受到語言的魅力，用教師優(yōu)美動聽的語調(diào)來激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，把學(xué)生的注意力牢牢地吸引在課堂教學(xué)上，從而不斷提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)水平。教學(xué)語言的豐富多彩，能夠有效地創(chuàng)造出理想的英語課堂教學(xué)效果，因此，英語教師在課堂教學(xué)實踐中應(yīng)該不斷提高自己的語言藝術(shù)，不斷提高自己的課堂教學(xué)水平。

二、教師的肢體語言藝術(shù)

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一、藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展?fàn)顩r

包豪斯建立世界最初的設(shè)計學(xué)院，開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，奠定了藝術(shù)設(shè)計教育的基礎(chǔ)。在《包豪斯宣言》中強(qiáng)調(diào)工藝、技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為設(shè)計教育應(yīng)該是重視技術(shù)性的基礎(chǔ)，加上藝術(shù)式的創(chuàng)造的合一，強(qiáng)調(diào)技術(shù)性、邏輯性的工作方式，邏輯性的，理性的教育的根本，建立藝術(shù)家、工業(yè)企業(yè)家、技術(shù)人員的合作關(guān)系，提倡在學(xué)校當(dāng)中加強(qiáng)學(xué)生與企業(yè)之間的聯(lián)系，使學(xué)生的作業(yè)同時是企業(yè)的項目和產(chǎn)品，培養(yǎng)了眾多的設(shè)計人才，對世界產(chǎn)生了巨大的影響。

現(xiàn)在有很多高校還未達(dá)到包豪斯當(dāng)年取得的高度。從現(xiàn)在國內(nèi)各院校設(shè)計教育看，學(xué)科建設(shè)及教學(xué)大綱還是幾十年前的年級制和專業(yè)嚴(yán)格劃分制度，學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)方向單一，知識結(jié)構(gòu)單一，就業(yè)出路單一。這種單一的教育模式不能解決市場對人才的需求。

二、加入實踐教學(xué)體系的必然性

藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生往往在畢業(yè)時，甚至在畢業(yè)前，就已與社會、與市場的需要緊密結(jié)合起來了。他們中的許多人在校期間就已經(jīng)有了不少的從業(yè)經(jīng)驗，為社會也為自己創(chuàng)造了一定的價值。這種教學(xué)與實踐、與市場緊密結(jié)合的結(jié)果，正是我國當(dāng)代設(shè)計教育應(yīng)當(dāng)努力實現(xiàn)的目標(biāo)之一，也是實踐教學(xué)體系中具體體現(xiàn)的一部分。它不但是個別學(xué)生，而且是所有學(xué)生都應(yīng)當(dāng)參與進(jìn)來的教學(xué)環(huán)節(jié)。實踐教學(xué)體系強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)設(shè)計學(xué)科是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展密切相關(guān)的學(xué)科，是能改變?nèi)祟惿鏍顟B(tài)，提高生存質(zhì)量，引導(dǎo)生活方式，指導(dǎo)消費導(dǎo)向的實用藝術(shù)設(shè)計。實踐教學(xué)體系中的項目教學(xué)是綜合實踐教與學(xué)的方式之一，在教學(xué)過程中注重加強(qiáng)與社會、企業(yè)、市場的聯(lián)系。在符合教學(xué)大綱的前提下，把企業(yè)特別是校外實習(xí)基地的設(shè)計項目作為課題納入教學(xué)中，使教學(xué)與企業(yè)的訂單或設(shè)計項目相結(jié)合。這種教學(xué)客觀地符合全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要論述，也主觀地解決了目前高校設(shè)計教育出現(xiàn)的某些不客觀現(xiàn)象，為今后的設(shè)計教育發(fā)展指明了道路。

櫪析久美子曾說，比設(shè)計更珍貴的是設(shè)計的過程。在設(shè)計的過程中創(chuàng)意的產(chǎn)生，與客戶的交流，對市場的考察，實際問題的解決等會讓學(xué)生善于思考，勇于創(chuàng)新，勤于動手，普遍提高學(xué)生專業(yè)能力。聽一聽，想一想，說一說，做一做，也增強(qiáng)了學(xué)生的個人素質(zhì)，學(xué)會為別人著想，為社會服務(wù)的精神。這樣的設(shè)計教育給予學(xué)生的，不僅是當(dāng)下在校受到的教育，更是未來個人的生存與發(fā)展?fàn)顩r。正如著名設(shè)計師張達(dá)利，他是一個不愿意重復(fù)自己的人，要不斷地拋棄自己，不斷嘗試新的理論和方法。設(shè)計，他認(rèn)為就是不斷地探索、嘗試和體驗的過程，只有如此，才有可能對設(shè)計領(lǐng)域，對未來有所貢獻(xiàn)。

為了學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展和設(shè)計教育的持續(xù)良性發(fā)展，培養(yǎng)他們面對客戶和市場尤為重要?！昂茏匀?，當(dāng)你與客戶交往時，你當(dāng)然不能憑自己的感覺來進(jìn)行圖像設(shè)計，你與之交往的是一個活生生的人。所以相互間建立起一種關(guān)系才是明智之舉，盡量詳盡的了解對方的市場情況，并向他提供你的最佳方案?！?史倫斯旺，英國平面設(shè)計基礎(chǔ)教程[M]，上海：上海人民美術(shù)出版社，2004.)學(xué)校是不存在客戶的，但我們可以到外面引進(jìn)客戶。學(xué)校是教學(xué)場所，沒有市場，但我們可以走入市場。把固有的傳統(tǒng)教育模式應(yīng)隨時代而變化，即有利于學(xué)校發(fā)展，也利于學(xué)生成長。

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【關(guān)鍵詞】“真善美”；高校藝術(shù)教育

藝術(shù)這門學(xué)科有別于其他的學(xué)科，單純地“傳道”“授業(yè)”“解惑”都不能完成審美教育的任務(wù)，也不能充分體現(xiàn)藝術(shù)教育的特點。怎樣搞好藝術(shù)教育，這是一個長期值得探索的問題。當(dāng)下的高校藝術(shù)教育，學(xué)生總是偏重于技藝方面的獲得，而缺失了對“真善美”的認(rèn)知，或是我們的教師忽視對學(xué)生“真善美”的引導(dǎo)。固不知，“真善美”對于藝術(shù)教育而言，猶如空氣之于生命，土壤至于種子，是不可缺失、無可替代的養(yǎng)料。

一、從藝術(shù)教育中的“教”談“真善美”

教，《說文解字》上記載：“教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使做善也?！苯蹋谒囆g(shù)教育中，包括兩個方面，學(xué)識和技術(shù)。學(xué)識，即修養(yǎng)。在藝術(shù)領(lǐng)域是很難用一個明確的東西來衡量，但達(dá)沒達(dá)到，教的主體、學(xué)的主體和教學(xué)的主體是很容易識別的，藝術(shù)作品的精神傳達(dá)上可以證實這一點。故，學(xué)的主體如果修養(yǎng)不夠，那單是技術(shù)模仿的精湛，是不能有所突破。那如果修養(yǎng)夠高，技術(shù)糟糕，也是不可理喻的。所以在藝術(shù)教育中，教育指的是，教技術(shù)，育德行。往往，在現(xiàn)在普遍的高校藝術(shù)教育中，二者不能有機(jī)結(jié)合在一起。教學(xué)主體教師方面自身懈于施德，疲于傳技。在經(jīng)濟(jì)利益站在充斥一切前沿上，限于生存之本能，不單自身不能自顧，哪能發(fā)揚(yáng)師德。德行在藝術(shù)教育傳承中頻繁陷于無人問津之地，僅僅在冠冕堂皇的教科書上呈現(xiàn)，不能將學(xué)識給予他人?；蛟S教學(xué)主體的教師修養(yǎng)較高，也愿意育德，那藝術(shù)教育中的德行有哪些是可以傳授的？是屬于教育范疇，哲學(xué)范疇，人生觀的問題，又與藝術(shù)有什么關(guān)系？藝術(shù)，創(chuàng)造美，傳承美的學(xué)科。美，即真，善，美三位一體的外在形式表現(xiàn)。德行的教，就是育人真善美，并上施下效。其二，技術(shù)的教，也不是像數(shù)學(xué)公式，或英文單詞那樣可以直接傳授，如果學(xué)的主體不能基于一定層面的理解，他是萬萬不能領(lǐng)會的。技術(shù)的教，并非那么簡單，要有選擇性。對學(xué)的主體的遴選，沒達(dá)到這個臺階上，沒有一定基礎(chǔ)的，先不要來湊熱鬧，你不會明白。對于過了這個臺階的主體，也不必浪費時間再來受教。教，沒那么簡單，要有選擇性，像木工做家具，先得選材，不是什么木頭都可以。也不是用最好的木材做一個墊腳的凳子那樣大材小用。現(xiàn)如今，藝術(shù)教育在這個教和育的主體和客體上是有些混亂，大不如前，不能相互選擇，良莠不齊，使教的費勁，學(xué)的沒勁，或教的高明，學(xué)的吃力。這種當(dāng)代，為何教育不出人才，不能與此無關(guān)。陳丹青曾屢次感慨教育的應(yīng)試選拔體制，但制度也無動于衷。每每念及，常思念民國教育之遺風(fēng)。教育制度開明，人才選拔與任用沒有定式。那時涌現(xiàn)了僅幾百年里的多少文藝人才。個個學(xué)術(shù)通透，個個德才兼?zhèn)?，百花齊放，百家爭鳴?，F(xiàn)在想想，那種盛況，不可求了，時代不同，教的主體和學(xué)的主體身后的大環(huán)境已經(jīng)不同，應(yīng)建立相應(yīng)更科學(xué)與發(fā)展的藝術(shù)教育選拔機(jī)制，才能適應(yīng)藝術(shù)教育的目的。

二、從藝術(shù)教育中的“育”看“真善美”

談到教育，教育的主體是學(xué)生，學(xué)生如何求學(xué)，如何看待學(xué)，如何自學(xué)，是困擾大家許久的問題。藝術(shù)教育應(yīng)先普及，再以專業(yè)劃分，不然如何美育大眾。大眾蒙昧，不得開化，故在當(dāng)代社會產(chǎn)生以丑為美，各種不美的事，例如在文物古跡上刻字到此一游的，毀壞文明的事，整個時代在錢的壓力下，浮躁不安，丑態(tài)百出，此現(xiàn)象說明美育有待普及大眾。教育不是一個人的事，是社會的大事。美術(shù)教育包羅萬象，傳承文明，但是一直以來，總被認(rèn)為是雕蟲小技而被忽視。片面認(rèn)為，是一門藝術(shù)學(xué)科，認(rèn)為是少數(shù)人學(xué)習(xí)研究，沒有得以重視。反而是一些實用學(xué)科日漸重視，文化日漸衰退，不得不引起深思。學(xué)，怎么看待。子曰：“生而知之者，上也。學(xué)而知之者，次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下亦”。藝術(shù)，對于大眾而言，都應(yīng)學(xué)而知之。不要等整個社會思想發(fā)生困惑再回過頭去學(xué)，這樣的例子還少嗎？一個時代不是造就人，就是毀滅人，哪有中間的路可選。現(xiàn)在受藝術(shù)教育的專業(yè)學(xué)生，不知“學(xué)”也。藝術(shù)的學(xué)習(xí)，不是簡單的知道。不是簡單的書寫，繪畫，那些只是表面的現(xiàn)象。美首在于心，心中有美，則是大美。次于表達(dá)，形成書畫作品。更次于美育，傳達(dá)于他人。從里到外，是美的歷程。但藝術(shù)教育只能從外及里的教育，別無他法。如果學(xué)生再不能明白此中道理，則進(jìn)展緩慢，最多是技法上的模仿，談不上創(chuàng)新與發(fā)展。心中有美，固然好。那沒有美，要學(xué)而知之。藝術(shù)史的傳承，重點在于傳授美的案例，假借外物來講心中的美?，F(xiàn)在看來，不直接，不明確。繞了那么大一圈，講了狹義的美。而不能言明大美，故藝術(shù)人才經(jīng)歷比其它專業(yè)更多的時間和精力，才能有自己的創(chuàng)新，不得不說是不是藝術(shù)教育在時間上或次序上，還不夠準(zhǔn)確，起碼有待商榷。其二，學(xué)生的自學(xué)能力有待提高。現(xiàn)在的學(xué)生成長環(huán)境較好，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，知識得來容易。想學(xué)什么就可以學(xué)習(xí)，久而久之，沒有好奇心，且依賴心理嚴(yán)重，自學(xué)能力滑坡?，F(xiàn)成的知識都要飼養(yǎng)式的灌輸教育，不僅沒出創(chuàng)新，連繼承也令人擔(dān)憂。子曰：“不憤不啟。不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边B春秋時期，百家爭鳴，那樣的人才盛況，孔子都如是說，我輩汗顏。現(xiàn)在校園里的大學(xué)生，有這樣覺悟的人也少之又少。不僅如此，連教育的主體能達(dá)到這樣的，也少之。這樣的情況，教育的主體和客體，不正反映出這個時代的縮影。一代代人才，慢慢的只能成為教科書上的名詞，怕都被時間所磨滅。張大千，齊白石，徐悲鴻等大師漸行漸遠(yuǎn)漸無，這還不能說明什么問題嗎？

三、藝術(shù)教育中的“真善美”

教育是分彼此的，教育是兩個核心概念，教與育，通常大家把它們混為一談，這是不對的。教，與，育。既然是兩個進(jìn)行時，那么就應(yīng)該有先后?？唇逃@個詞，顯然是先“教”后“育”。教知識的目的是為了育才，育是教的結(jié)果。這是一個狹義的理解。教是手段，育是目的。通過教知識來育人，對藝術(shù)教育而言，這明顯是片面的。因為美是教不來的，沒法教。因為美是一種德，在心中?？康氖怯２荒芸拷?。所以，認(rèn)為美術(shù)教育，應(yīng)該是先育后教。心中先有美，才可創(chuàng)造美。心中有美，不會表達(dá)，需要指導(dǎo)，這時才需要教。如果心中無美，再教，也無濟(jì)于事，還容易逼出丑來。故藝術(shù)教育應(yīng)德育在先，美育在后?，F(xiàn)在藝術(shù)教育通常是教育一把抓，也就是邊教邊育。結(jié)果是往往學(xué)生很困惑，不了解什么是美。也不完全掌握造美的技術(shù)，而只是半機(jī)械模仿而已。當(dāng)學(xué)生離開教師，自己心中無數(shù)，可能是美的繼承，也說不準(zhǔn)是丑的誕生。德育在先，可讓人心中有美，再傳授表現(xiàn)美的技術(shù)，加以時日，美的作品就誕生了。反過頭看中國美術(shù)史，會發(fā)現(xiàn)那些大師，無不心中有美，他們的作品，都是德與美的化身。一個人心中有美，眼中有美，手中出美。反之，一個人心中無美，眼中找不到美，手中怎么可能有美呢。宗白華曾說：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！苯逃杂秊橄?，以教為輔。美的教育在此基礎(chǔ)上，攻心為上，善莫大焉。只強(qiáng)調(diào)技術(shù)的傳授，是只出匠人，不出大師的。技術(shù)很多人都具備，但心中無大美，這也是這個時代為什么不誕生大師的一個原因。宗白華所述：“真、美比如光線；藝術(shù)，比如物體，距光愈遠(yuǎn)得光愈少。所以大藝術(shù)家最高境界是他直接在宇宙中觀照得超形相的美。他所創(chuàng)作的藝術(shù)不過是這真、美境界的余輝映影而已”。藝術(shù)中包含著真善美，藝術(shù)教育中更應(yīng)包含著“真善美”的教育，這是三位一體化的綜合概念。在美術(shù)教育中，不能顧此失彼，片面施教。藝術(shù)教育應(yīng)該在真善美的思想指引下，兼顧思想性與藝術(shù)性有的放矢地開展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社，2010.6

篇9

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)教育 幼兒成長 重要性

隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活水平得到很大提高，而對物質(zhì)的需求得到滿足后，便開始追求精神生活，因此導(dǎo)致人們對知識的渴求愈加強(qiáng)烈。教育為興國之本，很多家長都希望自己的孩子贏在起跑線上，所以便對自己的下一代寄托了很大希望，從孩子的幼兒階段開始，除了送孩子去幼兒園之外，還對孩子進(jìn)行多方面的藝術(shù)教育和培養(yǎng)，甚至節(jié)假日都給孩子安排了很多藝術(shù)課，足見父母對子女教育的重視程度。

幼兒階段是激發(fā)潛能的重要時期。在幼兒時期為孩子開設(shè)音樂、美術(shù)、舞蹈、鋼琴、提琴等一些課程，都是對孩子的藝術(shù)培養(yǎng)。藝術(shù)教育作為實施美育的重要途徑，在人的成長過程中有著十分重要的并且不容忽視的作用，同時也是對幼兒進(jìn)行情感教育最好的一個工具。一個人在成長過程中，他的幼兒階段是否接受藝術(shù)教育，對他的成長過程有著重要的影響，甚至直接改變一個人的命運，足見藝術(shù)教育對幼兒成長的重要性，因此也可以看出，在幼兒階段，進(jìn)行藝術(shù)教育勢在必行。

藝術(shù)教育在幼兒成長階段的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，藝術(shù)活動作為美育的主要途徑，能夠有效激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)情趣，讓幼兒有初步的審美體驗，并且在幼兒的成長過程中逐漸體驗到一種關(guān)于接受藝術(shù)教育的成就感。一個人在幼兒階段，一般情況下在一些藝術(shù)活動的學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)熱情都源自幼兒的潛意識，這是一種幼兒的自發(fā)行為，這種自發(fā)的淺層接受藝術(shù)教育的興趣附加了大部分的幼兒情緒，幼兒對藝術(shù)教育的認(rèn)識也僅僅局限在這種自發(fā)的愛好或者淺層次的喜歡上。

在當(dāng)今的有關(guān)幼兒藝術(shù)教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，為了更好地吸引幼兒的注意力在教學(xué)環(huán)境上、教具教法上都下了很大工夫，這樣能夠更好地挖掘幼兒的潛力。在激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣的同時，教師還要巧妙地進(jìn)行由淺入深的引領(lǐng)，從而對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的培養(yǎng)和滲透。另外，幼兒在學(xué)習(xí)過程中，通過初步掌握一種本領(lǐng)或技能，當(dāng)?shù)玫嚼蠋?、家長或者其他小朋友的嘉獎和贊許時，會受到很大鼓舞，從而體驗到一種藝術(shù)學(xué)習(xí)的成就感和心理滿足感。

其次，在幼兒的成長階段，藝術(shù)活動通常成為幼兒自我表達(dá)的重要手段和方式。在公眾面前展示個人價值，才能把個人價值進(jìn)行最大化的實現(xiàn)，即使在幼兒階段也是如此，幼兒甚至有著最原始、最強(qiáng)烈的自我表達(dá)和表現(xiàn)的欲望。和成人的自我表達(dá)方式不同，成人可以用多種方式來表達(dá)自我，但是幼兒的表達(dá)方式相對來說就比較單一，而藝術(shù)恰恰就成了幼兒進(jìn)行自我表達(dá)的一個很重要的方式和手段。這種藝術(shù)表達(dá)，直接傳遞出了幼兒的情感信息。幼兒階段作為成長過程中的重要階段，家長和老師都要隨時注意幼兒在學(xué)習(xí)過程中的種種表現(xiàn)，隨時觀察幼兒的一些變化，而不是單純地對幼兒進(jìn)行教育和管制。在幼兒藝術(shù)培養(yǎng)階段，家長和老師都應(yīng)該鼓勵幼兒大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，而不是一味地加以限制。

同時，每個幼兒也都有自己的天賦，老師和家長對幼兒不應(yīng)該過多強(qiáng)制，而是應(yīng)該注重尊重幼兒本身的意愿。孩子的天賦不同，興趣點不同，因此所表現(xiàn)出來的狀態(tài)也都不同，例如一個幼兒的音樂很好，就應(yīng)該放大幼兒的這種音樂天賦，并且加以培養(yǎng)。只有這樣，才能因材施教，而不是讓這個幼兒去學(xué)習(xí)美術(shù)或者其他方面的藝術(shù)。藝術(shù)有自主性，只有讓幼兒自由地根據(jù)自己的興趣愛好去選擇和發(fā)揮，才能達(dá)到理想的對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的效果，否則，將會嚴(yán)重影響幼兒的自信心?？梢?，藝術(shù)教育對幼兒成長的重要性。

最后，幼兒在藝術(shù)學(xué)習(xí)中所進(jìn)行的活動也是幼兒的一種精神創(chuàng)作活動。在幼兒階段，往往有著十分強(qiáng)烈的創(chuàng)造和表現(xiàn)欲望，幼兒的這種創(chuàng)造力和想象力往往更加天馬行空，雖然有時候很難得到理解和認(rèn)可，但我們必須認(rèn)識到，幼兒在這種強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望的驅(qū)使下，不停地在自己思維的小世界里進(jìn)行探索和尋求，這種先天性的創(chuàng)造，本身就是藝術(shù)教育的重要基礎(chǔ)，并且能夠求新和求異。幼兒的這種藝術(shù)創(chuàng)造作為幼兒潛能表現(xiàn)和發(fā)揮的重要載體，直接影響著一個幼兒本身的藝術(shù)教育生涯。幼兒的藝術(shù)活動并不是單純地讓幼兒進(jìn)行單一的學(xué)習(xí)和模仿，而是側(cè)重于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力和重新整合與構(gòu)建的能力，這與幼兒天生的無拘無束、不拘一格的想象力巧妙融合，使幼兒的藝術(shù)教育達(dá)到最佳的效果。幼兒在藝術(shù)教育過程中，往往會創(chuàng)作出一些超乎尋常的作品，甚至?xí)﹤€人情感及浪漫的精神色彩，把現(xiàn)實生活與天馬行空的想象疊加在一起，這也體現(xiàn)出了幼兒的一種藝術(shù)性的精神創(chuàng)作活動。

總之，藝術(shù)教育在幼兒階段發(fā)揮著重要的并且不容忽視的重要作用，家長和教師既要尊重幼兒的這種想象力、創(chuàng)造力及學(xué)習(xí)天賦，又要有效地對幼兒的藝術(shù)教育進(jìn)行積極培養(yǎng)和引導(dǎo)，從而使幼兒接受良好的藝術(shù)教育，為幼兒的成長奠定良好的基礎(chǔ)，使幼兒真正“贏在起跑線上”。

參考文獻(xiàn)：

［1］樊艷偉.幼兒教育中怎樣培養(yǎng)孩子的自信心.科教文匯（中旬刊），2009，（02）.

［2］鄧玉芹.如何引導(dǎo)家長掌握幼兒的教育方法.讀與寫（教育教學(xué)刊），2008，（06）.

［3］訾英偉.幼兒教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng).現(xiàn)代教育科學(xué)（小學(xué)教師），2009，（04）.

［4］劉小林.激發(fā)幼兒藝術(shù)教育的生命活力.山東英才學(xué)院學(xué)報，2010，（02）.

篇10

[關(guān)鍵詞]音樂藝術(shù)教育;高等教育;素質(zhì)教育

[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)24-0109-02

一、我國高等院校音樂藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析

由于我國應(yīng)試教育的體制要求以及長久以來人們形成的思想觀念等方面的原因,音樂藝術(shù)教育一直被看作高等院校可有可無的學(xué)科,甚至很多學(xué)校自高中以后就不再開設(shè)音樂課,導(dǎo)致當(dāng)前我國的音樂藝術(shù)教育非常薄弱,學(xué)生的音樂素質(zhì)普遍較低。音樂藝術(shù)教育可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、鑒賞能力、審美情趣。有人在高校里做過一項音樂素質(zhì)問卷調(diào)查,調(diào)查結(jié)果顯示,幾乎所有的學(xué)生都表示喜愛音樂,認(rèn)為在高校進(jìn)行音樂教育非常必要。然而,他們中能夠認(rèn)識簡譜的僅占總數(shù)的2%,能夠熟練掌握一種樂器的只有1%,而系統(tǒng)學(xué)習(xí)過音樂基本理論的幾乎為零。由此可見,大學(xué)生對于音樂教育的渴求與實際生活中音樂教育現(xiàn)狀形成了強(qiáng)烈的反差。之所以形成這樣的局面,主要有三個方面的原因:

(一)我國現(xiàn)有教育體制不夠完善

在教育體制方面,我國的應(yīng)試教育只注重學(xué)生考試成績的高低,分?jǐn)?shù)決定命運,而且是一分定輸贏,造成家長、學(xué)生只注重文化課成績的提高,而忽視了學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高,影響了音樂藝術(shù)教育的發(fā)展。國內(nèi)很多學(xué)校只在小學(xué)和初中一年級階段開設(shè)音樂課,初中二年級就開始積極備戰(zhàn)中考,高中也不開設(shè)音樂課。有的學(xué)校即使開設(shè)音樂課,在中考、高考面前也只能為文化課讓位。因為音樂課程不參與中考和高考,教師自然而然就放棄了音樂藝術(shù)教育,學(xué)生也就不可能系統(tǒng)地接受音樂教育,特別是較高層次的音樂教育。進(jìn)入大學(xué)階段,音樂藝術(shù)教育同樣被忽略,只是在某些師范院校開設(shè)一些簡單的欣賞課程,沒有形成系統(tǒng)的音樂藝術(shù)教育。音樂藝術(shù)教育普遍被認(rèn)為是藝術(shù)類學(xué)生的“專利”,非藝術(shù)類學(xué)生接受藝術(shù)教育則是“不務(wù)正業(yè)”。理工科及非藝術(shù)專業(yè)院校的老師和學(xué)生都認(rèn)為音樂藝術(shù)教育在高校教育中可有可無,有興趣的同學(xué)可以去參加選修課,沒興趣的同學(xué)將它視而不見,或者只是用它來掙學(xué)分。

(二)社會大環(huán)境對音樂藝術(shù)教育的忽視

在社會文化環(huán)境方面,存在許多不利于音樂藝術(shù)教育發(fā)展的因素。國內(nèi)音樂藝術(shù)教育未能普及,更是少見優(yōu)秀的音樂作品。民眾的音樂藝術(shù)素質(zhì)得不到提高,院校的學(xué)生也沒得到系統(tǒng)的教育,民眾和學(xué)生只能從流行歌曲和各種娛樂活動中感受音樂的魅力。而在不少場所和領(lǐng)域里,高雅的音樂藝術(shù)形式少之又少,取而代之的是格調(diào)低下的媚俗藝術(shù)形式。大眾藝術(shù)、群眾藝術(shù)活動也缺乏高雅藝術(shù)的引導(dǎo),形成了不良的文化環(huán)境,并嚴(yán)重地影響著學(xué)校正常的、健康的藝術(shù)教育,對民眾產(chǎn)生了極為消極的影響,致使一部分人尤其是青少年審美素質(zhì)低下。

(三)對家庭教育在音樂藝術(shù)教育中的重要性認(rèn)識不足

在家庭教育中,家長望子成龍心切,對音樂藝術(shù)教育存在兩種傾向。有的家長不管孩子個人的興趣、愛好,也不顧孩子的天賦秉性,更不考慮社會的實際需要,一味地逼迫孩子學(xué)唱歌、學(xué)樂器,一廂情愿地想要將孩子培養(yǎng)成音樂家、歌唱家、鋼琴家等,使孩子沒有在欣賞音樂、享受音樂的過程中學(xué)習(xí)音樂,反而使他們的心靈受到創(chuàng)傷,甚至產(chǎn)生逆反心理。而有的家長只讓孩子埋頭學(xué)習(xí)文化課,認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)音樂和欣賞音樂藝術(shù)是不務(wù)正業(yè),甚至將這種觀念不斷灌輸給孩子,使他們的藝術(shù)素養(yǎng)得不到應(yīng)有的提高。

二、發(fā)達(dá)國家音樂藝術(shù)教育狀況

匈牙利著名音樂教育家柯達(dá)伊認(rèn)為,學(xué)校音樂教育的目的“是為了人們形成完滿的品格而建立基礎(chǔ),沒有音樂就沒有完滿的人”。美國著名教育家赫伯特?齊齊哈佩爾博士也曾說:“學(xué)習(xí)音樂不僅是為了藝術(shù)和娛樂,更為了訓(xùn)練人的頭腦,發(fā)展其身心,在這方面音樂藝術(shù)教育是非常重要的?！笔澜绺靼l(fā)達(dá)國家都非常重視音樂藝術(shù)教育,將其列為學(xué)校教育的必修課程。

近年來,我國各地高校多次邀請美國、加拿大、奧地利、日本、英國、德國、法國等國高校學(xué)生訪問交流。通過相互交流學(xué)習(xí),中外青少年各方面的表現(xiàn)都不分伯仲,但就音樂素質(zhì)而言,外國學(xué)生明顯比中國學(xué)生高,他們在演唱、演奏水平以及對音樂的欣賞領(lǐng)悟能力等方面都超過了國內(nèi)學(xué)生。我國的學(xué)生,包括一些非藝術(shù)類名牌大學(xué)的學(xué)生,除了能唱一些流行歌曲,個別學(xué)生會彈奏一兩件樂器外,其音樂方面的素質(zhì)無法與其相提并論。

三、音樂藝術(shù)教育的作用與功能

(一)音樂藝術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的開發(fā)

音樂藝術(shù)教育是由音樂激起人們的情感共鳴,在樂曲中加入創(chuàng)作者的情感經(jīng)歷,欣賞者在欣賞時亦加入自己的情感經(jīng)驗,并通過形象思維和邏輯思維的有機(jī)結(jié)合,提高自己的創(chuàng)造性思維能力,從而達(dá)到陶冶情操的作用。例如《二泉映月》這首二胡獨奏曲,描寫了平民藝術(shù)家阿柄對藝術(shù)的執(zhí)著追求以及他生活在底層的艱辛。這首樂曲凝結(jié)著作曲家崇高的精神,它能感染人,同時也能激勵人。欣賞整首樂曲可以引發(fā)人的深思,從中獲得意味深長的教益。

音樂藝術(shù)教育不應(yīng)該只是作為單純的技能訓(xùn)練,而要使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面得到相應(yīng)的發(fā)展,其特殊作用和優(yōu)勢是其他教育形式所不能取代的。音樂藝術(shù)教育在提高學(xué)生素質(zhì)教育中起著重要的作用,能使學(xué)生擴(kuò)大視野、增長知識、提高智力水平。學(xué)生通過學(xué)習(xí)不同歷史時期、不同地域和不同民族的多種題材、體裁的音樂作品,學(xué)習(xí)相關(guān)作家的生平、時代背景,可擴(kuò)展他們的知識面,活躍他們的思維能力,提高他們的想象力和創(chuàng)造力,對他們非智力因素的培養(yǎng)、情操的熏陶以及綜合素質(zhì)的提高都具有十分重要的意義。如舉世聞名的偵探福爾摩斯,他不但有一流的邏輯推理能力,更有著極高的音樂造詣,他的小提琴演奏水平可與專業(yè)演奏家相媲美。每當(dāng)他探案遇到麻煩時,總要靜下心來拉一段小提琴,讓自己暫時沉浸在音樂藝術(shù)的殿堂里,而當(dāng)他享受完這種精神陶冶之后,必定會重新找到思路或線索,進(jìn)而最終破案。由此可見,音樂藝術(shù)的熏陶的確能活躍人的思維,提高人的想象力和判斷能力,促進(jìn)人綜合素質(zhì)的提升。

(二)音樂藝術(shù)教育能提高學(xué)生的心理素質(zhì)

有人做過調(diào)查,高校中部分學(xué)生因諸多原因出現(xiàn)不同程度的心理問題,有的表現(xiàn)為過度興奮和緊張,有的表現(xiàn)為過度壓抑和消極等,這些都嚴(yán)重地影響著他們的成長、成才。在高校中開展音樂藝術(shù)教育和文化藝術(shù)活動,可以幫助他們解決心理問題,培養(yǎng)穩(wěn)定而健康的情緒,形成健康的心理素質(zhì)。同時,還可以促使學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等學(xué)習(xí)心理的發(fā)展。

(三)音樂藝術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生個性與素質(zhì)的全面發(fā)展

音樂藝術(shù)是一切藝術(shù)形式中最容易被人接受、最富于感染性的一種藝術(shù)教育形式,良好的音樂藝術(shù)教育可以使人受到美的熏陶,自尊、自信和意志等品質(zhì)得到鍛煉。《音樂學(xué)科智力與情商教育實驗報告》一書談道:人的大腦分左、右兩半球,分別負(fù)責(zé)語言、思考和音樂、繪畫的功能,而音樂藝術(shù)可以有效地開發(fā)人的右腦,即形象思維的發(fā)展。因此,良好的音樂藝術(shù)教育可以使學(xué)生的形象思維能力和智力得到大幅度提高。

四、結(jié)語

我國古代就提倡禮樂治國,重視音樂藝術(shù)對人的精神陶冶?？鬃诱f:“立于禮,成于樂?！币馑际钦f人格的培育與完成,離不開音樂。而我國古代“六經(jīng)”之一就是《樂經(jīng)》,可惜戰(zhàn)國時失傳。商代有了以“宮”、“商”、“角”、“徵”、“羽”為基礎(chǔ)的音樂理論,以及專門用來記載樂譜的琴譜?！稌x書? 樂志上》記載:“是以聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,使人方廉而好義;聞其角聲,使人惻隱而仁愛;聞其徵聲,使人樂養(yǎng)而好使;聞其羽聲,使人恭儉而好禮?！卑岩魳分械摹拔逡簟迸c人的性情教育緊密聯(lián)系在一起。古代文人才子、大家閨秀都要求琴棋書畫樣樣精通。排在第一的就是琴,即對音樂的造詣,這足以看出我國古代對音樂藝術(shù)教育的重視程度。

音樂藝術(shù)能陶冶人的思想情操,提高人的審美情趣,使人樹立起崇高的審美理想,對于培養(yǎng)人、塑造人的綜合素質(zhì)有著非常重要的意義;對啟發(fā)心智、完善人格、開拓視野、豐富校園文化生活、促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展也具有極其重要的意義。因此,當(dāng)前在各高校積極實施音樂藝術(shù)教育是極其必要的。

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