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關(guān)鍵詞：中國(guó)藝術(shù)美學(xué)；新媒體；藝術(shù)審美

就我國(guó)目前新媒體藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，大多數(shù)專(zhuān)業(yè)人員在對(duì)新媒體藝術(shù)進(jìn)行研究的時(shí)候，不斷借鑒了西方新媒體藝術(shù)的創(chuàng)意理念，不斷汲取有利于我國(guó)新媒體藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)意思想，并在此基礎(chǔ)上深入研究我國(guó)新媒體藝術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)的美學(xué)理念與新媒體藝術(shù)的自身特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，從美學(xué)視角下來(lái)對(duì)新媒體藝術(shù)進(jìn)行研究，以此來(lái)促進(jìn)我國(guó)新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展。

1 新媒體藝術(shù)的理論與技術(shù)基礎(chǔ)

新媒體藝術(shù)的理論和技術(shù)基礎(chǔ)的形成并不是一朝一夕能夠完成的，而是經(jīng)歷一段時(shí)間發(fā)展之后，而總結(jié)出來(lái)的。新媒體藝術(shù)最初的發(fā)展主要是依靠社會(huì)的各種思潮來(lái)作為發(fā)展的理論依據(jù)，也就是說(shuō)，當(dāng)下社會(huì)對(duì)哪一方面的美學(xué)類(lèi)型表現(xiàn)出興趣，新媒體藝術(shù)就朝著哪個(gè)方向發(fā)展。而真正將這種社會(huì)思潮形成系統(tǒng)的理論則是由馬歇爾?麥克盧漢提出的“泛媒介論”，該理論的提出為新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了完善的理論基礎(chǔ)，很大程度上推動(dòng)了我國(guó)新媒體藝術(shù)的發(fā)展腳步。在該理論被提出之后，越來(lái)越多的理論基礎(chǔ)支撐著新媒體藝術(shù)的發(fā)展，這也為新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了很大支持。

而新媒體藝術(shù)的技術(shù)基礎(chǔ)主要依賴(lài)于我國(guó)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，在我國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還沒(méi)有普遍應(yīng)用的時(shí)候，藝術(shù)的傳播主要媒體比較單一，表現(xiàn)形式也有較大的局限性。然而隨著我國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展腳步的不斷加快，新媒體藝術(shù)也進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，不僅具有較廣的傳播途徑，各種各樣的表現(xiàn)形式，而且還能夠較為全面的將新媒體藝術(shù)的內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)。

2 新媒體藝術(shù)的全息性審美

2.1 多媒融合帶來(lái)的藝術(shù)變革

近幾年來(lái)，我國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展在很大程度上推進(jìn)了新媒體藝術(shù)在社會(huì)各方面的深入，為了滿(mǎn)足不同領(lǐng)域的需求，新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式也在不斷增加?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)媒體更新變化的整個(gè)過(guò)程就是人類(lèi)的藝術(shù)史，每一個(gè)階段所取得的成績(jī)都在一定程度上促進(jìn)了新媒體藝術(shù)的發(fā)展。在藝術(shù)自身發(fā)展中，多媒融合是一項(xiàng)必然要求，它不僅反映了藝術(shù)的人性本質(zhì)和自然本質(zhì)，而且也反映了現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展回歸到藝術(shù)本原的過(guò)程。在人們剛剛接觸到藝術(shù)的時(shí)候，由于人們對(duì)藝術(shù)缺乏一個(gè)全面系統(tǒng)的理解，只是單純的憑借主觀意識(shí)來(lái)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行詮釋?zhuān)瑥亩鴮?dǎo)致藝術(shù)的意象構(gòu)成具有片面性和原始性，不能將其特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)也有了較為全面的認(rèn)識(shí)，能夠正確的采取方式來(lái)詮釋藝術(shù)，能夠?qū)⑺囆g(shù)作為一種真正意義上的美。

2.2 新媒體藝術(shù)的審美特征

就我國(guó)目前新媒體藝術(shù)的審美形式來(lái)看，主要包括三個(gè)方面的特征：首先是審美體驗(yàn)的綜合性，在藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程中，所采用的形式有很多，而審美體驗(yàn)的綜合性主要指的就是將所有的藝術(shù)形式進(jìn)行有機(jī)整合，更加深刻的將藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，帶給人們韻味體驗(yàn)以及張力震撼；其次是審美過(guò)程的交互性，這里所提到的交互性，主要指的是藝術(shù)審美過(guò)程中必不可少的三種類(lèi)型的人，即創(chuàng)作者、傳播者和接受者，交互性指的就是三類(lèi)人的交互合一，三者幾乎是共同進(jìn)步的；最后是審美情境的虛擬性，在新媒體藝術(shù)中，很多事物都是在日常生活中見(jiàn)不到的，甚至根本不可能讓人們感知的到，因此，人們?nèi)绻胍谡嬲饬x上領(lǐng)會(huì)藝術(shù)中的美，就必須要有審美意識(shí)，善于挖掘藝術(shù)中所潛在的美的因素。

3 中國(guó)藝術(shù)美學(xué)與新媒體藝術(shù)全息性審美的關(guān)系

在新媒體藝術(shù)的審美過(guò)程中，中國(guó)藝術(shù)美學(xué)理論成為了重要依據(jù)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)作為中國(guó)藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的依據(jù)，主要崇尚的就是“天人合一”，這種理念也正符合我們中華民族的一種思維方式，因此，這種理念在我國(guó)中國(guó)藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，起到了重要的作用。其次，從審美方式來(lái)看，中國(guó)藝術(shù)美學(xué)所崇尚的是物我為一的思想，主張“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心體驗(yàn)與天地萬(wàn)物融為一體。由此可見(jiàn)，中國(guó)藝術(shù)美學(xué)博大、多元的審美理念，為新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了美學(xué)參照和理論支撐。如今，越來(lái)越多的新媒體藝術(shù)將中國(guó)藝術(shù)美學(xué)思想應(yīng)用于新媒體藝術(shù)創(chuàng)作，產(chǎn)生了許多具有中國(guó)文化特色的新媒體藝術(shù)作品。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著我國(guó)時(shí)展腳步的不斷加快，新媒體藝術(shù)審美也必然會(huì)得到人們的廣泛關(guān)注，相關(guān)部門(mén)人員如果想要從根本上促進(jìn)新媒體藝術(shù)的民族化發(fā)展，就必須要結(jié)合當(dāng)下社會(huì)新媒體藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，采取適合的發(fā)展方式，只有這樣，才能夠?qū)r(shí)代特色和民族特征在新媒體藝術(shù)中充分體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁良.新媒體藝術(shù)審美之我見(jiàn)[J].時(shí)代報(bào)告，2011（09）.

[2] 陳敏南.中國(guó)藝術(shù)美學(xué)視角下的新媒體藝術(shù)審美[J].求索，2010（08）.

篇2

［關(guān)鍵詞］數(shù)字媒體藝術(shù) 文化價(jià)值 媒體藝術(shù)

科技的發(fā)展催生了時(shí)代的寵兒——數(shù)字媒體技術(shù)，那些栩栩如生的3D圖像、雅俗共賞的網(wǎng)絡(luò)視頻和亦真亦幻的數(shù)字電影等都給傳統(tǒng)的藝術(shù)形式插上了飛翔的翅膀，使它們快速地進(jìn)入大眾的生活，成為人們娛樂(lè)休閑的一部分。不管是曲高和寡的“陽(yáng)春白雪”，還是膾炙人口的“下里巴人”，都在互動(dòng)化、通俗化、個(gè)性化的數(shù)字媒體藝術(shù)的大舞臺(tái)上張顯出自身的文化價(jià)值。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的概述

我們現(xiàn)實(shí)中對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的描述，有廣義和狹義之分，廣義上是指數(shù)字媒體負(fù)載的一切藝術(shù)類(lèi)的表現(xiàn)形式，主要為以數(shù)字方式復(fù)制的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容；狹義上是指以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為基礎(chǔ)，在創(chuàng)作、承載、傳播藝術(shù)形式和內(nèi)容上呈現(xiàn)全新的視域，進(jìn)而在藝術(shù)審美興趣、體驗(yàn)和思維等方面產(chǎn)生巨大變革的新型藝術(shù)形態(tài)。因此可以說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)是指以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒為基礎(chǔ)，將人的理性思維和藝術(shù)性思維融為一體的新藝術(shù)形式。數(shù)字媒體藝術(shù)通常也可以理解為數(shù)字化的藝術(shù)，如我們生活中所看到的動(dòng)畫(huà)、數(shù)字電影和網(wǎng)頁(yè)等。同時(shí)，利用數(shù)字科技手段創(chuàng)造和傳播這種新藝術(shù)的全部過(guò)程也被認(rèn)為是數(shù)字媒體藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)的內(nèi)容形式是多種多樣的，其中主要包括互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)如網(wǎng)絡(luò)繪畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等，數(shù)字影視如數(shù)字電影和數(shù)字電視，數(shù)字動(dòng)漫和網(wǎng)絡(luò)游戲等。

數(shù)字媒體藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)的演進(jìn)和發(fā)展，但是它與傳統(tǒng)藝術(shù)相比有著不同的特點(diǎn)：首先，數(shù)字媒體藝術(shù)是以數(shù)字技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為背景，基于此種技術(shù)的科學(xué)模擬、多媒體整合、同步互動(dòng)、平等共享等多種因素為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)；其次，數(shù)字媒體藝術(shù)在創(chuàng)作、承載、傳播藝術(shù)形式和內(nèi)容上出新，這種全新的藝術(shù)信息的數(shù)字化存儲(chǔ)與復(fù)制運(yùn)動(dòng)，引發(fā)了藝術(shù)活動(dòng)整體的“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”，藝術(shù)活動(dòng)將通過(guò)數(shù)字化的新媒體平臺(tái)，向人們傳遞五花八門(mén)的各種信息、思想和情感；最后，數(shù)字媒體藝術(shù)的變化推動(dòng)了藝術(shù)形式的更新，促使人們的藝術(shù)審美興趣、體驗(yàn)和思維等方面的更新，形成新的審美機(jī)制。

數(shù)字媒體藝術(shù)作為一門(mén)新興的藝術(shù)形式，沿著與時(shí)代技術(shù)共舞的軌跡，給人們帶來(lái)了巨大的創(chuàng)造空間。追溯數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展軌跡，推動(dòng)媒體藝術(shù)發(fā)展的因素主要有以下三方面：

1.科技革命影響。科技革命是數(shù)字媒體藝術(shù)出現(xiàn)的必要前提。20世紀(jì)以來(lái)，人們?cè)诟鱾€(gè)科學(xué)領(lǐng)域取得了巨大的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人們的生活方式、思維方式帶來(lái)了革命性的變化，使人們跨入數(shù)字信息時(shí)代。數(shù)字技術(shù)通過(guò)對(duì)聲音、文字、圖像和數(shù)據(jù)的編碼處理引起了數(shù)字藝術(shù)的變革。數(shù)字技術(shù)進(jìn)入大眾的現(xiàn)實(shí)生活之中，如數(shù)字電影、數(shù)字音樂(lè)等都使人們的文化生活得到了極大的豐富并深刻影響著社會(huì)領(lǐng)域的各個(gè)方面。數(shù)字技術(shù)的日趨成熟給數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的根基。

2.后現(xiàn)代思潮的發(fā)展。20世紀(jì)60-70年代，后現(xiàn)代思潮興起并產(chǎn)生廣泛影響，給數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義堅(jiān)持在藝術(shù)上消極深度，堅(jiān)持藝術(shù)的內(nèi)容和形式應(yīng)貼近社會(huì)的實(shí)際生活，認(rèn)為藝術(shù)是可以復(fù)制的，不注重類(lèi)像與原作品的差別。這些與數(shù)字媒體藝術(shù)的理念一脈相承，推動(dòng)著數(shù)字媒體藝術(shù)的推廣和普及。

3.大眾文化的繁榮。大眾文化的興起促使人們思想的閘門(mén)打開(kāi)，個(gè)性、自由、開(kāi)放的表達(dá)方式受到創(chuàng)作者們的追捧。大眾文化推動(dòng)著藝術(shù)創(chuàng)造者大量應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)從事藝術(shù)創(chuàng)作。博客、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字圖像等藝術(shù)形式，正是人們的藝術(shù)靈感與媒體技術(shù)的完美結(jié)合，將這場(chǎng)大眾化的藝術(shù)盛宴推向了制高點(diǎn)。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)的文化價(jià)值

數(shù)字媒體藝術(shù)為社會(huì)文化發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐，并幫助傳承和發(fā)展豐富的文化資源。數(shù)字媒體將各種文化意識(shí)灌注于受眾，引導(dǎo)人們培養(yǎng)高雅的審美興趣，構(gòu)建積極向上的精神信仰，提升大眾文化的精神境界。將數(shù)字媒體藝術(shù)納入到社會(huì)文化的大環(huán)境下分析，將對(duì)繁榮社會(huì)主義文化有著重要的意義。

1.互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)文化的影響

數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)最大的不同是傳播媒介的變革，在數(shù)字媒體中影響最大就是互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)文化推進(jìn)了人類(lèi)文化的轉(zhuǎn)型與躍升，促使人們的思維模式、價(jià)值觀念、審美興趣及認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大的變革；開(kāi)放化和大眾化的網(wǎng)絡(luò)文化開(kāi)拓了人們的文化視野，并為人類(lèi)創(chuàng)造了全新的文化載體，以獨(dú)有的方式展示真善美與新的社會(huì)文化價(jià)值體系?；ヂ?lián)網(wǎng)推進(jìn)了社會(huì)文化由統(tǒng)治型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造一種為大眾服務(wù)的文化。隨著媒體藝術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)賦予藝術(shù)形式豐富的文化內(nèi)涵和情感體驗(yàn)。藝術(shù)信息的傳送由單一的文字、行為和聲音等各類(lèi)原始媒介跨入復(fù)雜多變的數(shù)字多媒體時(shí)代，促使制作者們充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)向人們傳遞不同的思想和信息，給人們帶來(lái)一場(chǎng)文化藝術(shù)的饕餮盛宴。

2.影視動(dòng)漫對(duì)社會(huì)文化的影響

數(shù)字技術(shù)引入了新的消費(fèi)文化，人們從“實(shí)際需求”演化為“心理需求”。只有融入真情的藝術(shù)作品，才會(huì)最大限度地打動(dòng)受眾。人們欣賞各種美好的數(shù)字影視動(dòng)漫作品，恰恰是滿(mǎn)足其生理與心理需要的精神食糧。動(dòng)漫影視是現(xiàn)實(shí)世界中我們的思想情感與精神文化，是社會(huì)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的復(fù)合生物，也是與大眾文化的綜合體現(xiàn)。這種人造的藝術(shù)體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)各種文化的珍惜與鐘愛(ài)。各國(guó)影視動(dòng)漫作品的思想情感及藝術(shù)特色都展現(xiàn)出其民族文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，是各時(shí)期社會(huì)文化的綜合體現(xiàn)。數(shù)字影視動(dòng)漫藝術(shù)作品呈現(xiàn)出了人類(lèi)對(duì)于真善美的追求，表達(dá)了人性美好的數(shù)字媒體作品是社會(huì)文化價(jià)值的簡(jiǎn)單注釋。

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關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；展示設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

數(shù)字媒體藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的象征，各種數(shù)字媒體藝術(shù)在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)空間中發(fā)揮著重要的作用，由此凸顯了現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的深刻內(nèi)涵。通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)，現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)不再沿襲以往的傳統(tǒng)表達(dá)方式，而是在內(nèi)容和形式上表達(dá)著與眾不同的一面，數(shù)字媒體藝術(shù)的滲入，改變了展示設(shè)計(jì)效果，傳遞了展示設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)行為。數(shù)字媒體的獨(dú)特藝術(shù)行為，潛移默化地影響著人類(lèi)，給人類(lèi)帶去各種生活享受，獲得了人們的喜愛(ài)和追捧。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)概述

1、現(xiàn)代媒體

數(shù)字媒體藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)和傳播與現(xiàn)代媒體有著非常密切的關(guān)系，在科技的進(jìn)步和發(fā)展下，媒體出現(xiàn)了新的形式，各種文字、視頻、音頻以及數(shù)字化信息頻頻出現(xiàn)，取而代之了以往傳統(tǒng)落后的媒體。也就是說(shuō)現(xiàn)代媒體在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的發(fā)展，體現(xiàn)了前所未有的進(jìn)步態(tài)勢(shì)。現(xiàn)代媒體每時(shí)每刻都在影響著人們的生活，一系列的電腦技術(shù)、智能手機(jī)、游戲機(jī)以及音頻傳播等以數(shù)字化的形式傳播，極大地影響著人類(lèi)的生活。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種藝術(shù)傳播平臺(tái)，不僅提供了藝術(shù)家和藝術(shù)作品得以廣泛傳播的平臺(tái)，而且經(jīng)由觀眾交流互動(dòng)，發(fā)揚(yáng)了人性化的藝術(shù)理念。綜合起來(lái)可以總結(jié)出現(xiàn)代媒體的特征，即大眾化、開(kāi)放性、互動(dòng)性、共享性、藝術(shù)性等特征，這些特征也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今的各種需求，且滿(mǎn)足了人類(lèi)的需求，現(xiàn)代媒體已經(jīng)成為人類(lèi)不可或缺的一部分。2、科學(xué)技術(shù)正是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生，才出現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)，也就是說(shuō)數(shù)字媒體藝術(shù)是建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上。在科學(xué)技術(shù)條件下，數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生了翻天覆地的變化，各種超前衛(wèi)的媒體藝術(shù)不斷滿(mǎn)足著人類(lèi)的各種需求。數(shù)字媒體藝術(shù)總是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，與科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)同步的趨勢(shì)。數(shù)字媒體藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)有著不可分割的一部分，它們相互制約、相互促進(jìn)，體現(xiàn)著多元化和全方位的發(fā)展態(tài)勢(shì)。3、藝術(shù)屬性數(shù)字媒體藝術(shù)本身就是藝術(shù)的一個(gè)種類(lèi)，它不僅具有大眾化藝術(shù)所具備的特征，而且還表達(dá)了自身的獨(dú)特藝術(shù)理念。數(shù)字媒體藝術(shù)在不同時(shí)期、不同地域總表現(xiàn)出不同的特征，滿(mǎn)足著人們的不同需求。數(shù)字媒體藝術(shù)有兩大方面，一是基于網(wǎng)絡(luò)以及各種新媒體、新科技、新材料以及新思想等方面的技術(shù)化藝術(shù)，主要表達(dá)了其與傳統(tǒng)藝術(shù)的不同，具有一定的時(shí)代性、交互性，表達(dá)了虛擬世界的各種藝術(shù)行為。二是數(shù)字媒體藝術(shù)是商業(yè)和藝術(shù)的緊密結(jié)合體，表達(dá)了和傳統(tǒng)藝術(shù)的相互關(guān)聯(lián)性，具有一定的大眾化設(shè)計(jì)行為，體現(xiàn)了媒體的藝術(shù)性。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的介入在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代條件下，人類(lèi)通過(guò)新的媒體形式進(jìn)行各種語(yǔ)言交流和溝通，新的媒體藝術(shù)表達(dá)出各種文字、圖像以及三維環(huán)境空間等，體現(xiàn)了一種全新的媒體設(shè)計(jì)形態(tài)。科技愈是進(jìn)步，就愈能夠體現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，將其運(yùn)用到展示設(shè)計(jì)中，不僅成為展示設(shè)計(jì)新的輔助工具，而且展示了數(shù)字媒體藝術(shù)的絢爛多姿。我國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)較之其它國(guó)家起步較晚，但是自數(shù)字媒體藝術(shù)引入之后，展示設(shè)計(jì)便展示了無(wú)窮的藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力，這種設(shè)計(jì)不斷與國(guó)際接軌。傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)以文字展示為主，取而代之的是先進(jìn)的激光技術(shù)、交互影院、遙感技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，各種數(shù)字媒體藝術(shù)不斷展示著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在展示設(shè)計(jì)中放光放彩。2、數(shù)字媒體藝術(shù)注入了新的展示設(shè)計(jì)特征數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的注入，是一種時(shí)代的象征，也是展示設(shè)計(jì)的發(fā)展空間展示。在科技的發(fā)展下，數(shù)字媒體藝術(shù)不斷表達(dá)出各種互動(dòng)性、虛擬性、綜合性、娛樂(lè)性以及商業(yè)性等特征，由此推動(dòng)了展示設(shè)計(jì)的不斷向前發(fā)展。在互動(dòng)性方面，展示設(shè)計(jì)有了眾多觀眾的參與，極大地拉近了生活與藝術(shù)、藝術(shù)與大眾之間的距離。同時(shí)，數(shù)字媒體藝術(shù)家在展示設(shè)計(jì)中融入了各種新媒體藝術(shù)，展現(xiàn)了新媒體藝術(shù)的時(shí)代性，也展現(xiàn)了展示設(shè)計(jì)的互動(dòng)。在虛擬性方面，數(shù)字媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出各種展示物的虛擬特性，通過(guò)各種手段比如數(shù)字影像、遙控器、光線、聲音以及各種互動(dòng)裝置等，打造出數(shù)字化的虛擬時(shí)代。在綜合性方面，則通過(guò)多樣化的藝術(shù)形式以及人的感官多重性進(jìn)行表達(dá)。各種藝術(shù)的綜合性特征使得展示設(shè)計(jì)作品更富表現(xiàn)力和象征力。在娛樂(lè)性和商業(yè)性方面，則融入大眾化行為，表達(dá)出創(chuàng)作的參與自由性，大眾的娛樂(lè)性和商業(yè)性開(kāi)始不斷充實(shí)著人們的生活。3、數(shù)字媒體藝術(shù)帶給展示設(shè)計(jì)的新變化隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，展示設(shè)計(jì)產(chǎn)生了非常大的變化，這種變化是符合社會(huì)和時(shí)展需求的。各種投影技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、激光技術(shù)等打造了新的媒體藝術(shù)空間，表達(dá)了展示設(shè)計(jì)新的展示語(yǔ)言，體現(xiàn)出展示設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)魅力。數(shù)字媒體藝術(shù)由物質(zhì)轉(zhuǎn)為非物質(zhì)、由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)、場(chǎng)景由真實(shí)至虛擬加上交互式的變化性，是藝術(shù)進(jìn)步的表達(dá)，體現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)的時(shí)展，彰顯出展示設(shè)計(jì)的與眾不同，從而能夠更好地宣傳自身產(chǎn)品，達(dá)到既定的傳播目的。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析和研究不難看出，數(shù)字媒體藝術(shù)在時(shí)代條件下發(fā)生了翻天覆地的變化，各種新的數(shù)字媒體藝術(shù)代替了傳統(tǒng)落后的媒體，體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)也表達(dá)了數(shù)字媒體的驚人變化。將數(shù)字媒體藝術(shù)運(yùn)用于展示設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)藝術(shù)行為進(jìn)步的標(biāo)志，數(shù)字媒體藝術(shù)不僅能夠打造展示設(shè)計(jì)特有的設(shè)計(jì)藝術(shù)氛圍，還能夠更好地宣傳和傳播展示設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；廣告招貼；關(guān)系

1 數(shù)字媒體藝術(shù)的定義

數(shù)字藝術(shù)是一個(gè)以技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，技術(shù)為主、藝術(shù)為輔的新興專(zhuān)業(yè)，目標(biāo)是培養(yǎng)出具有良好的科學(xué)素養(yǎng)以及美術(shù)修養(yǎng)、既懂技術(shù)又懂藝術(shù)、能利用計(jì)算機(jī)新的媒體設(shè)計(jì)工具進(jìn)行藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計(jì)人才，通過(guò)新媒體技術(shù)更好地去實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師的想法和方案。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，數(shù)字媒體藝術(shù)順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，由以前傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。

2 平面設(shè)計(jì)的定義

平面設(shè)計(jì)是把“視覺(jué)”藝術(shù)當(dāng)做設(shè)計(jì)師和大眾們重要的溝通和表現(xiàn)的方式。通過(guò)結(jié)把圖片和文字的結(jié)合，再用字體排印、視覺(jué)藝術(shù)、版面等方面的專(zhuān)業(yè)技巧，來(lái)傳達(dá)出設(shè)計(jì)師的想法或訊息的視覺(jué)表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)一般是指設(shè)計(jì)時(shí)的過(guò)程，以及最后的完成品。

第一，經(jīng)過(guò)軟件處理一些已經(jīng)是數(shù)字化的圖片的過(guò)程。

第二，它是電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意相結(jié)合的綜合設(shè)計(jì)。

平面設(shè)計(jì)目前最為常見(jiàn)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目可以可歸為這十大類(lèi)：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、DM廣告設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、平面媒體廣告設(shè)計(jì)、POP廣告設(shè)計(jì)、樣本設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、刊物設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)。

3 數(shù)字媒體藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

以前傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)就只要是平面的一個(gè)載體，在有了各自的設(shè)計(jì)理念之后，不斷的發(fā)展和延伸，由此出現(xiàn)了更多新的載體，也就是大家現(xiàn)在熟知的數(shù)字媒體藝術(shù)。不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)字媒體藝術(shù)是順應(yīng)時(shí)代潮流設(shè)計(jì)而生的，同時(shí)也是為培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才而服務(wù)的，平面設(shè)計(jì)當(dāng)然也包含在其中。稍有不同的是，平面設(shè)計(jì)更注重“視覺(jué)”所傳達(dá)出的信息，而數(shù)字媒體藝術(shù)更加注重的是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，但無(wú)論怎樣，這兩門(mén)都使屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的延伸學(xué)科。它們之間肯定存在著某種關(guān)聯(lián)，我們來(lái)簡(jiǎn)單地分析一下。

一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)相互聯(lián)系、密不可分。一直以來(lái)，各行各業(yè)的藝術(shù)形式都離不開(kāi)媒體，特別是當(dāng)代。從某種意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)史就是媒體不斷進(jìn)化而來(lái)的歷史，媒體進(jìn)化的同時(shí)又不斷地促進(jìn)了人們觀念、語(yǔ)言形式和視覺(jué)表現(xiàn)的變化。平面設(shè)計(jì)是電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、美術(shù)知識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)意相結(jié)合的綜合內(nèi)容，這與數(shù)字媒體藝術(shù)所包含的美術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)風(fēng)格恰恰是不謀而合，學(xué)習(xí)數(shù)字媒體藝術(shù)的過(guò)程中，可以培養(yǎng)較好的美術(shù)鑒賞能力和一定的美術(shù)設(shè)計(jì)能力，從而培育出從事平面設(shè)計(jì)、數(shù)字化園林景觀設(shè)計(jì)等方面的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。由此可見(jiàn)，兩者之間聯(lián)系是非常緊密的。

另一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)又與平面設(shè)計(jì)交融、互相滲透。數(shù)字媒體是從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)即平面設(shè)計(jì)中衍生出來(lái)的一個(gè)學(xué)科，它在一定程度上繼承了平面設(shè)計(jì)，也發(fā)展和豐富了平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容，數(shù)字媒體藝術(shù)同時(shí)也為平面設(shè)計(jì)注入了新的特征。雖然互聯(lián)網(wǎng)一開(kāi)始不是為藝術(shù)創(chuàng)作而發(fā)明的技術(shù)，但隨著它的發(fā)展逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的工具。然而數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代媒體與藝術(shù)的結(jié)合體，它所呈現(xiàn)出的互動(dòng)性、虛擬性、綜合性、娛樂(lè)性和商業(yè)性等特征推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的新發(fā)展。

3.1 互動(dòng)性

互動(dòng)性是數(shù)字媒體藝術(shù)獨(dú)具的藝術(shù)特征，它表現(xiàn)為讓觀眾參與進(jìn)來(lái)，激發(fā)了我們的各個(gè)器官感受。讓他們真正參與、享受和體會(huì)藝術(shù)，拉近了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與大眾的距離。數(shù)字媒體也是技術(shù)家，把以往的一切藝術(shù)形式包括繪畫(huà)、文學(xué)、設(shè)計(jì)等都納入其中，所有的藝術(shù)形式都可以通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)的方式得以體現(xiàn)。當(dāng)然平面設(shè)計(jì)也不例外?；?dòng)性作為數(shù)字媒體藝術(shù)的主要特征之一，打破了多年來(lái)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式，是設(shè)計(jì)中人性化的最佳體現(xiàn)。

3.2 虛擬性

數(shù)字媒體藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的又一表現(xiàn)特征為虛擬性。在平面設(shè)計(jì)中數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性將改變傳統(tǒng)的藝術(shù)品的設(shè)計(jì)方式，即不需要筆和紙等實(shí)體工具。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)會(huì)受到諸多因素的限制，但是在數(shù)字媒體面前這些問(wèn)題不再是問(wèn)題，可以讓更多的人了解設(shè)計(jì)，走近藝術(shù)，使設(shè)計(jì)者可以更加隨心所欲地去設(shè)計(jì)，通過(guò)數(shù)字藝術(shù)的方式達(dá)到了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)所達(dá)不到的沖擊力和效果，這正是其藝術(shù)特征的表現(xiàn)。

3.3 綜合性

數(shù)字媒體藝術(shù)的綜合性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是形式多樣化，另一方面則是人的感官多重性。數(shù)字媒體藝術(shù)通過(guò)數(shù)字化處理可以把聲音、圖像、文字、動(dòng)畫(huà)、電影、視頻等不同的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的數(shù)字語(yǔ)言，藝術(shù)家可以隨意選擇兩種以上藝術(shù)形式進(jìn)行處理，使藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅停留在視覺(jué)上，還可以享受聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官器官帶來(lái)的豐富世界。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)的制作和傳播過(guò)程就帶有了綜合性的特點(diǎn)。

3.4 娛樂(lè)性和商業(yè)性

數(shù)字媒體藝術(shù)的人人參與性質(zhì)決定它具有娛樂(lè)性和商業(yè)性的特征，藝術(shù)從少數(shù)化走向平民化。人們?nèi)粘Ｉ铍x不開(kāi)設(shè)計(jì)，像報(bào)紙雜志、網(wǎng)絡(luò)上面的美圖是最典型的例子。

由于在早期時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力水平還不太高，個(gè)人或團(tuán)體對(duì)社會(huì)成員的宣傳方式多是以張貼海報(bào)的形式進(jìn)行，為了達(dá)到既可以傳達(dá)設(shè)計(jì)師的目的，又可以盡可能吸引人們目光，還可以有效傳達(dá)信息的功能，招貼設(shè)計(jì)則應(yīng)運(yùn)而生。招貼設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)的分支之一，其最主要的作用就是傳達(dá)信息。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得數(shù)字媒體藝術(shù)的平民化特征更加的明顯，數(shù)字媒體作為平面設(shè)計(jì)新的載體和延展，對(duì)平面設(shè)計(jì)的各個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目種類(lèi)也有深厚的影響。

筆者覺(jué)得廣告不僅體現(xiàn)了宣傳商品的作用，而且也符合了當(dāng)前年輕人的時(shí)尚心理，進(jìn)一步促進(jìn)商品銷(xiāo)售。帶給受眾一定的迷惑性和趣味性，達(dá)到宣傳商品的目的。

總之，招貼的形式與內(nèi)容多種多樣，而且還隨著時(shí)代與科技、經(jīng)濟(jì)等的進(jìn)步而不斷發(fā)展，比如近年來(lái)出現(xiàn)的新媒體廣告與新的營(yíng)銷(xiāo)方式。

總的來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用十分廣泛，平面設(shè)計(jì)從誕生至現(xiàn)在，它所具有的經(jīng)濟(jì)功能和文化先導(dǎo)的雙重屬性始終沒(méi)有變味。不論是設(shè)計(jì)潮流的變化還是應(yīng)用技術(shù)的革新，乃至社會(huì)思潮的涌現(xiàn)，我們總能夠從平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中看到數(shù)字媒體的影子，它的出現(xiàn)也讓平面設(shè)計(jì)煥然一新。兩者之間相互影響，交融貫通，共同發(fā)展，必將為新媒體和新藝術(shù)形式在人類(lèi)歷史文化長(zhǎng)廊中增添新的色彩，注入新的活力不斷地推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)媒體藝術(shù)；展示設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；運(yùn)用

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)等成為當(dāng)下新興的、廣受關(guān)注的信息傳播手段。其中，數(shù)字媒體藝術(shù)成為藝術(shù)發(fā)展最為重要的手段之一，可以更好地向受眾傳達(dá)藝術(shù)的內(nèi)涵和思想，表達(dá)創(chuàng)作者的情感。此外，它還可以有效地拓展創(chuàng)作者的創(chuàng)作空間，豐富創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的概念

近年來(lái)，我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，新媒體隨之產(chǎn)生，數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等也迅速發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)是借助數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的結(jié)合作為手段，將人的藝術(shù)感性思維與邏輯嚴(yán)密的理性思維結(jié)合作為內(nèi)容的一種新興的藝術(shù)形式。不同于其他藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中將數(shù)字技術(shù)作為主要手段。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展和成熟，它已經(jīng)成為現(xiàn)階段世界藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域最有發(fā)展?jié)摿Φ乃囆g(shù)形式之一。數(shù)字媒體藝術(shù)是一種從平面設(shè)計(jì)到三維設(shè)計(jì)、從界面到內(nèi)容的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式，將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和傳媒藝術(shù)充分融合。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

1.空間展示設(shè)計(jì)

在展示設(shè)計(jì)中運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)，可以有效地拓展設(shè)計(jì)空間，豐富設(shè)計(jì)者的思維，更好地賦予展示設(shè)計(jì)人的思維與情感。提供所要展示的事物與展示場(chǎng)地是進(jìn)行展示設(shè)計(jì)最基本的要求，進(jìn)行合理的空間設(shè)計(jì)是整個(gè)展示設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，4D技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用可以更有效地提高四維空間的展示效果和受眾參與過(guò)程的體驗(yàn)與思考效果。在進(jìn)行空間展示設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)借助多媒體聲光電技術(shù)，配合各種先進(jìn)的音效系統(tǒng)與動(dòng)感座椅，可以提高人們的體驗(yàn)效果。同時(shí)，輔以情境需要的雨雪、光電等效果，構(gòu)建出符合藝術(shù)情境的實(shí)際空間，通過(guò)對(duì)受眾視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多方面的直接刺激，讓受眾產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。在此過(guò)程中，時(shí)間的流動(dòng)、受眾的活動(dòng)都可以使空間展示的效果更加明顯，將虛擬空間與真實(shí)空間有效結(jié)合，使受眾實(shí)現(xiàn)視覺(jué)等多方面的隨意轉(zhuǎn)換，感受設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思想與主題表達(dá)。數(shù)字媒體藝術(shù)可以更好地幫助展示設(shè)計(jì)者拓展創(chuàng)作空間，激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感，保證藝術(shù)展示的效果，同時(shí)使受眾的互動(dòng)體驗(yàn)更加逼真。

2.二維展示設(shè)計(jì)

借助二維展示可以體現(xiàn)展示設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。隨著近年來(lái)我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展與成熟，二維技術(shù)的表現(xiàn)形式也發(fā)生了較大的變化，其中以靜態(tài)形式多樣化與從靜態(tài)形式向動(dòng)態(tài)形式變化兩種形式最為明顯。傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)主要借助二維展示的文字與圖像功能，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)的信息傳播，而數(shù)學(xué)媒體藝術(shù)通過(guò)數(shù)字影像、投影藝術(shù)等先進(jìn)的技術(shù)形成多樣性的、動(dòng)態(tài)的二維展示形式。尤其是運(yùn)用數(shù)字影像藝術(shù)可以向受眾更加清晰、細(xì)致地進(jìn)行藝術(shù)展示，還可以通過(guò)漫游的方式進(jìn)行多空間的聯(lián)動(dòng)，借助動(dòng)畫(huà)的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的展示，促進(jìn)受眾對(duì)藝術(shù)的理解，從而更好地引起受眾的情感共鳴。

3.交互式展示

交互式展示關(guān)注受眾在參與過(guò)程中的體驗(yàn)與思考。展示設(shè)計(jì)通過(guò)與受眾形成有效的互動(dòng)，帶給受眾更為直接的沖擊力，從而有效地引起受眾的情感共鳴。交互式展示要借助連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的雙向電子或通訊系統(tǒng)的硬件設(shè)備實(shí)現(xiàn)受眾與展示設(shè)計(jì)有效的互動(dòng)體驗(yàn)。

4.網(wǎng)絡(luò)展示技術(shù)

人員通過(guò)借助數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的結(jié)合，形成一種全新的展示藝術(shù)——網(wǎng)絡(luò)展示。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)更加成熟。越來(lái)越多的展示設(shè)計(jì)者將數(shù)字媒體藝術(shù)運(yùn)用到展示設(shè)計(jì)中，拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的空間。展示設(shè)計(jì)者通過(guò)新媒體和網(wǎng)頁(yè)等平臺(tái)向受眾傳達(dá)自身的作品。

結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)信息技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，數(shù)字媒體藝術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。藝術(shù)創(chuàng)作者將自身的情感、思想等融入藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)借助科學(xué)技術(shù)完成藝術(shù)創(chuàng)作，這樣的創(chuàng)作過(guò)程可以使藝術(shù)創(chuàng)作成果更具思想和人性。展示設(shè)計(jì)不同于其他設(shè)計(jì)，它是一種綜合性、專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)類(lèi)型，它的發(fā)展需要不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式和手段。通過(guò)在展示設(shè)計(jì)中創(chuàng)新運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)，才能有效地發(fā)展展示設(shè)計(jì)，凸顯其特色和優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張茜.數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用探討.價(jià)值工程，2014（28）.

篇6

以計(jì)算機(jī)為代表的新媒體的出現(xiàn)與迅速普及，是20世紀(jì)人類(lèi)信息傳播領(lǐng)域最偉大的事件；而新媒體催生的新興藝術(shù)形態(tài)成了20世紀(jì)下半葉以來(lái)最值得關(guān)注的藝術(shù)現(xiàn)象?；仡欉@幾十年新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)，雖然新媒體的界定并非總是固定不變，它隨著技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展在不斷演變，在不同的歷史時(shí)期會(huì)以不同的面貌出現(xiàn)，但新媒體藝術(shù)的內(nèi)涵卻是相對(duì)明確，綜合性、跨學(xué)科和交互性成為其主要特征，形成一門(mén)全新的藝術(shù)。與任何一門(mén)藝術(shù)學(xué)科一樣，新媒體藝術(shù)是一門(mén)理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，由于目前人們還沒(méi)有對(duì)它有透徹的理解，其理論體系需要不斷地發(fā)展完善，特別是新媒體藝術(shù)批評(píng)理論。我國(guó)的新媒體藝術(shù)研究經(jīng)歷了從現(xiàn)象的關(guān)注與跟蹤，到范疇界定的提出與討論，再到理論的探索與建構(gòu)這樣一個(gè)逐步深入的過(guò)程。從最初面臨的一種命名的困惑、一種身份的焦慮、一種對(duì)象的模糊和不確定，到逐步轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)理的關(guān)注。本世紀(jì)初，新媒體藝術(shù)吸引了許多學(xué)者的注意力,他們發(fā)表了一系列有關(guān)新媒體藝術(shù)探討的文章書(shū)籍，如黃鳴奮的《彼特挑戰(zhàn)繆斯：網(wǎng)絡(luò)與藝術(shù)》(2000)，王秋凡的《西方當(dāng)代新媒體藝術(shù)》(2002)、許江、吳美純主編的《非線性故事：新媒體藝術(shù)與媒體文化》(2003)、張朝輝、徐翎的《新媒介藝術(shù)》，以及陳玲的《新媒體藝術(shù)史綱》(2007)等等，從不同層面闡述對(duì)新媒體藝術(shù)的認(rèn)識(shí)?？墒?，透過(guò)新媒體藝術(shù)現(xiàn)象背后以其本體特征作為理論研究重點(diǎn)的討論尚顯不足，學(xué)科的整合、多向度比較和“理論――分類(lèi)――發(fā)展史――批評(píng)”的體系構(gòu)建存在嚴(yán)重缺失，特別是有關(guān)新媒體藝術(shù)批評(píng)方面，其理論基本空白。筆者借助“中國(guó)知網(wǎng)”的《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》(CNKI)、“維普資訊”的《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)》對(duì)“新媒體藝術(shù)批評(píng)”作關(guān)鍵字搜索，能檢索到的相關(guān)文章屈指可數(shù)。

藝術(shù)批評(píng)作為藝術(shù)作品欣賞的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是任何藝術(shù)品溝通藝術(shù)家和欣賞者之間不可缺少的橋梁，它對(duì)藝術(shù)發(fā)展起著不可替代的作用。新媒體藝術(shù)作為一門(mén)新興藝術(shù)，其根基扎入在其它相關(guān)學(xué)科之中，因而我們可以借鑒相關(guān)藝術(shù)類(lèi)形的批評(píng)理論和方法，來(lái)開(kāi)展新媒體藝術(shù)批評(píng)。但新媒體藝術(shù)又與其它藝術(shù)有本質(zhì)不同，它不但呈現(xiàn)多種表現(xiàn)形式，從具有視聽(tīng)效應(yīng)的材料裝置到互動(dòng)的電腦系統(tǒng)，從超媒體到人為的虛擬環(huán)境，從網(wǎng)絡(luò)到網(wǎng)際空間，這些相互約束和相互影響的內(nèi)質(zhì)自始自終地貫穿在這些藝術(shù)形式之中。由于新媒體藝術(shù)的發(fā)展在一定程度上依賴(lài)于多個(gè)不同領(lǐng)域的技術(shù)，使其觀念和形態(tài)的演變?cè)谝欢ǔ潭壬鲜芗夹g(shù)發(fā)展的制約，這使得新媒體藝術(shù)批評(píng)與傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)存在巨大區(qū)別。

二、兩種藝術(shù)批評(píng)

藝術(shù)批評(píng)從本質(zhì)上來(lái)講，是一種批評(píng)主體與創(chuàng)作主體，批評(píng)主體與接受主體之間的對(duì)話，這種對(duì)話立足于探索作品的審美因素、文化內(nèi)涵以及表現(xiàn)方式。簡(jiǎn)言之，就是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)接受一道真誠(chéng)地傳達(dá)藝術(shù)作品的“美感”。藝術(shù)批評(píng)家在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的理論觀點(diǎn)和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象作出科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，如藝術(shù)家的創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格以及藝術(shù)批評(píng)本身等。藝術(shù)批評(píng)的功能主要有兩個(gè)，一是要對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作進(jìn)行總結(jié)，并相應(yīng)地提出自己的意見(jiàn)和建議，以促進(jìn)藝術(shù)家更好地創(chuàng)作；二是通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的分析和闡釋?zhuān)龑?dǎo)欣賞者進(jìn)行鑒賞。

新媒體藝術(shù)批評(píng)顧名思義，是建立在對(duì)新媒體藝術(shù)這一對(duì)象分析上的藝術(shù)批評(píng)，對(duì)新媒體藝術(shù)作品以及新媒體藝術(shù)現(xiàn)象等給出客觀的鑒別、評(píng)價(jià)、界論，使受眾更客觀地接受新媒體藝術(shù)作品的“美感”。但值得注意的是，新媒體藝術(shù)嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不是一種傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)，它背離了傳統(tǒng)學(xué)院派藝術(shù)的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而崇尚用科學(xué)技術(shù)和新媒體設(shè)計(jì)出來(lái)的新形態(tài)的作品，創(chuàng)造一種特殊的引人入勝的情境與氣氛。這種情境與氣氛便是如今的新媒體藝術(shù)所具有的精神內(nèi)涵，它們的形式十分多樣：數(shù)字音樂(lè)、數(shù)字圖形、數(shù)字動(dòng)畫(huà)、全息照相術(shù)、互動(dòng)裝置、互動(dòng)數(shù)碼電影和電視、互動(dòng)戲劇、虛擬空間等等，以及其他形式的交流藝術(shù)。這種紛繁的藝術(shù)形式，帶來(lái)了評(píng)判和取悅標(biāo)準(zhǔn)的混亂，也帶來(lái)了新媒體藝術(shù)審美領(lǐng)域里多變的模式，這既是新媒體藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值，也是今天藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)不拘一格的樣式，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的延伸。這也使得新媒體藝術(shù)批評(píng)不是一個(gè)單一的概念，而要“整體”地觀察和把握事物的特征，達(dá)到接近新媒體藝術(shù)的本質(zhì)特性。

三、新媒體藝術(shù)批評(píng)特色對(duì)比

那么，新媒體藝術(shù)批評(píng)究竟在藝術(shù)批評(píng)方面有哪些發(fā)展呢？

傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體藝術(shù)的藝術(shù)家“身份”的不同，傳統(tǒng)的藝術(shù)家的身份往往是單一的，比如音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、美術(shù)等這些領(lǐng)域的藝術(shù)家，他們往往是各自領(lǐng)域里精妙絕倫的大師，他們都非?！吧瞄L(zhǎng)”自己的專(zhuān)長(zhǎng)，在自己的領(lǐng)域有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)；但是從事新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的人們，不一定人人都接受過(guò)單純和專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)訓(xùn)練，他們可以是科學(xué)家、程序編寫(xiě)人員和電腦技術(shù)人員，他們掌握了與新媒體技術(shù)相關(guān)的知識(shí)和創(chuàng)作力。新媒體藝術(shù)家們有一些是專(zhuān)職的，他們能夠通過(guò)自己的藝術(shù)作品來(lái)維持生計(jì)，但其中大多數(shù)都是利用業(yè)余閑暇，靠興趣投入自己熱忱進(jìn)行創(chuàng)作，以此不斷尋求新的藝術(shù)夢(mèng)想。他們所能方便接觸到的設(shè)備資源，加上自己不斷創(chuàng)新的思維，都是維系他們創(chuàng)作的重要條件因素。這與傳統(tǒng)藝術(shù)家們通過(guò)成為一名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、項(xiàng)目策劃師或大眾媒體顧問(wèn)等，通過(guò)自己的藝術(shù)品直接獲取利益維持生計(jì)完全不同。正如新媒體藝術(shù)家克里斯達(dá).索末爾和勞倫特.米格諾諾指出的，他們從未在美國(guó)展覽中獲得過(guò)回報(bào)，只從歐洲和日本的一些組織中獲得過(guò)一些資助。另外一種情況是，與傳統(tǒng)藝術(shù)家合作，藝術(shù)家提供觀念與形式的創(chuàng)意，他們則是后臺(tái)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)者，他們是藝術(shù)創(chuàng)作中新的主干力量。雖然這些作品并非傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)作品，但卻是即將成為藝術(shù)主流部分的新媒體藝術(shù)，在藝術(shù)范疇內(nèi)占有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位。所以新媒體藝術(shù)批評(píng)在對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行評(píng)論時(shí)，必須考慮到新媒體藝術(shù)家的多重身份，不能單一的思考，傳統(tǒng)的“齊?；迸袛嗍ヒ饬x。

綜觀藝術(shù)史，藝術(shù)中的主要變遷都與科學(xué)和技術(shù)的變革密切相關(guān)，深受影響。如西方的解剖原理、遠(yuǎn)近透視等，但是技術(shù)只是傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的手段而已，從來(lái)不會(huì)構(gòu)成藝術(shù)自身的“硬件”條件，并不會(huì)從本質(zhì)上影響藝術(shù)的可視性，而由長(zhǎng)久積淀下來(lái)的藝術(shù)的精神傳統(tǒng)潛在地控制著當(dāng)代的藝術(shù)批評(píng)。新媒體藝術(shù)卻大不相同，該門(mén)藝術(shù)的發(fā)展在很大程度上依賴(lài)于技術(shù)，其觀念和形態(tài)的演變與技術(shù)發(fā)展平行，還在一定程度上受制于技術(shù)，由于技術(shù)的空前使用，對(duì)新媒體藝術(shù)的時(shí)間和空間產(chǎn)生了巨大的影響。如數(shù)字藝術(shù)所依賴(lài)的數(shù)字技術(shù)、裝置藝術(shù)所依賴(lài)的錄像技術(shù)、以及虛擬技術(shù)等等，技術(shù)在很大程度上已經(jīng)構(gòu)成了新媒體藝術(shù)的組成部分以及自身的“硬件”條件，這就要求新媒體藝術(shù)批評(píng)不會(huì)像傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)那樣崇拜精神傳統(tǒng)，而應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代精神，注重對(duì)技術(shù)性的考察和探究。

藝術(shù)作品的獨(dú)立意境，從來(lái)不用考慮其他過(guò)多的因素。而新媒體藝術(shù)是跨領(lǐng)域和跨媒介的藝術(shù)。新媒體藝術(shù)批評(píng)不能像傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)那樣只顧畫(huà)里，不顧畫(huà)外，新媒體藝術(shù)批評(píng)是一種大科學(xué)、大美學(xué)的批評(píng)，必須充分考慮到各種媒介因素的影響。

傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)的核心功能是審美發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)的核心功能是審美。通過(guò)與藝術(shù)作品的對(duì)話，或是經(jīng)歷相同的悲歡，或是通過(guò)與把握將思維與意念轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的與非物質(zhì)的過(guò)程，最終達(dá)到審美的發(fā)現(xiàn)或者是心靈的共鳴等。然而新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在形態(tài)上有著質(zhì)的不同，它擺脫了對(duì)材質(zhì)的依賴(lài)，形成了一種非物質(zhì)的、用時(shí)間衡量的境界，突破了傳統(tǒng)審美準(zhǔn)則，形成了虛擬領(lǐng)域的審美范疇。新媒體的虛擬特征給藝術(shù)感受者帶來(lái)了強(qiáng)大的錯(cuò)覺(jué)力量，否定了現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了另一個(gè)虛幻的空間，在這個(gè)虛幻的空間有著自身的意蘊(yùn)和無(wú)窮性，同樣在這個(gè)虛擬的空間沒(méi)有一成不變的模式，這使得新媒體藝術(shù)審美變得復(fù)雜，也使得新媒體藝術(shù)批評(píng)沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，使得人們?cè)谠u(píng)價(jià)一種新媒體藝術(shù)時(shí)不得不考慮給自身帶來(lái)的時(shí)間和空間的震撼。

傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作者和受眾是分離的，創(chuàng)作的直接交流很少。而新媒體藝術(shù)中的互動(dòng)數(shù)字系統(tǒng)，是開(kāi)放的多維的系統(tǒng)，在這系統(tǒng)中，“受眾”也可稱(chēng)為“互動(dòng)者”，他們不僅是新媒體藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)參與體驗(yàn)的主體，同時(shí)也是互動(dòng)作品中實(shí)現(xiàn)基本交互的角色。他們?cè)谂c作品互動(dòng)時(shí)，對(duì)于作品的內(nèi)在運(yùn)行是一無(wú)所知的，只能將對(duì)作品的初步認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮軐徝赖慕换ミ^(guò)程。在新媒體藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，受眾顯得是如此的重要，他們不僅能夠表現(xiàn)出接受一件作品時(shí)的態(tài)度，也會(huì)意識(shí)到作品反映出的多種可能性（這些可能性往往是創(chuàng)作者所不知的），當(dāng)他們手持鼠標(biāo)、靠近傳感器裝置或通過(guò)肢體改變作品界面的原有面貌的時(shí)候，受眾變成為新界面狀態(tài)的創(chuàng)造者，同時(shí)也是一個(gè)作者的替身。作品的開(kāi)放的、可進(jìn)入的結(jié)構(gòu)空間，使得新媒體藝術(shù)產(chǎn)品與傳統(tǒng)藝術(shù)作品的復(fù)雜結(jié)構(gòu)有所區(qū)別，互動(dòng)藝術(shù)打破了固定物質(zhì)化的程式體系和超越了由傳統(tǒng)藝術(shù)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)與結(jié)論。可以被看成是一個(gè)預(yù)先突破了西方傳統(tǒng)文化和藝術(shù)表達(dá)方式的藝術(shù)形式，是為在藝術(shù)作品、內(nèi)容與受眾之間交換信息而創(chuàng)造了一條通道。這個(gè)通道能夠建立一個(gè)可對(duì)話的網(wǎng)絡(luò)作品、可感應(yīng)的互動(dòng)空間、可導(dǎo)航的娛樂(lè)裝置等，它可以足夠地開(kāi)放以適應(yīng)各種交流，而不局限于單向的反饋中。這使得新媒體藝術(shù)批評(píng)比傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)更要考慮到受眾，考慮到互動(dòng)者的感受和體驗(yàn)。

從上面的分析我們可以看出，新媒體藝術(shù)的審美評(píng)價(jià)和批評(píng)沒(méi)有固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，它受許多方面的影響，無(wú)法單純的從某一方面對(duì)作品進(jìn)行批判。要么基于對(duì)技術(shù)的考慮從新科技與藝術(shù)的融合手段方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，要么拋開(kāi)技術(shù)因素從傳統(tǒng)美學(xué)范疇內(nèi)單純地對(duì)藝術(shù)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，要么在機(jī)器范疇內(nèi)對(duì)裝置本體進(jìn)行評(píng)價(jià)，要么從作品的人文意義以及社會(huì)意義進(jìn)行評(píng)價(jià)，甚至可以拋開(kāi)一切從計(jì)算機(jī)運(yùn)用創(chuàng)新程度進(jìn)行評(píng)價(jià)，但無(wú)論采取哪種評(píng)價(jià)，對(duì)藝術(shù)品來(lái)說(shuō)都是不可靠的也是沒(méi)有說(shuō)服力的，這也使得新媒體藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)現(xiàn)過(guò)程沒(méi)有一個(gè)固定的參考標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也許我們可以從其基于某一方面或者是人為觀念或者是意識(shí)評(píng)判進(jìn)行評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)，但無(wú)論如何對(duì)新媒體藝術(shù)的評(píng)價(jià)不是一個(gè)單一概念，要綜合考慮多種因素。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，在歐美國(guó)家，新媒體藝術(shù)以強(qiáng)勁的勢(shì)頭，已經(jīng)形成了各自一套比較成熟的技術(shù)手段和創(chuàng)作體系，數(shù)以百計(jì)的國(guó)際媒體藝術(shù)節(jié)、大型活動(dòng)與互聯(lián)網(wǎng)都不斷為這個(gè)領(lǐng)域的研究和創(chuàng)作提供了交流信息的平臺(tái)，為新媒體藝術(shù)理論的研究、新美學(xué)形態(tài)與應(yīng)用技術(shù)可以快速的在國(guó)際上傳播提供了便捷渠道。

今天，在一切皆可為藝術(shù)、一切皆可為創(chuàng)作材料的時(shí)代里，藝術(shù)家不再會(huì)把自己局限于對(duì)某項(xiàng)媒體技巧的專(zhuān)攻中，而更多地應(yīng)主題理念、展覽環(huán)境的客觀條件，尋求科學(xué)技術(shù)與主體素材相結(jié)合的新方法。新媒體無(wú)可置疑地為藝術(shù)帶來(lái)了一種新的發(fā)展的可能。長(zhǎng)久以來(lái)固定的思維模式、知識(shí)架構(gòu)體系，容易使人們專(zhuān)注于一套傳統(tǒng)的理解方式，使我們很難體味新媒體藝術(shù)的真正價(jià)值和意義，如何運(yùn)用現(xiàn)代批評(píng)為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作以及發(fā)展做出貢獻(xiàn)是值得探究的，也是新媒體藝術(shù)理論發(fā)展中亟待填補(bǔ)的空缺，新媒體藝術(shù)批評(píng)與傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)的比較有助于我們更清醒地認(rèn)識(shí)到兩者之間的區(qū)別，更深刻地了解新媒體藝術(shù)，構(gòu)建完整的新媒體藝術(shù)理論體系。

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篇7

關(guān)鍵詞新媒體藝術(shù)；中國(guó)藝術(shù)；藝術(shù)審美；民族化

新媒體藝術(shù)創(chuàng)造出了一種彰顯人文關(guān)懷與藝術(shù)反思的藝術(shù)新樣式，在學(xué)習(xí)、模仿西方新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作與研究的同時(shí)，創(chuàng)作界和理論界也開(kāi)始關(guān)注中國(guó)新媒體藝術(shù)發(fā)展的自身特點(diǎn)，并努力探索這些特點(diǎn)與中國(guó)藝術(shù)美學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)審美關(guān)系的思考中，本文試圖在新媒體藝術(shù)的全息性審美方式與中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的整體觀照意識(shí)之間進(jìn)行互動(dòng)性思維，以建立現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在審美意識(shí)上的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)中國(guó)新媒體藝術(shù)的民族化發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

1.新媒體藝術(shù)的理論基礎(chǔ)

新媒體藝術(shù)是在總結(jié)提升傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，隨著媒體技術(shù)和媒體理論的逐步完善而發(fā)展起來(lái)的。20世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、生物科技等新技術(shù)的快速發(fā)展，為現(xiàn)代藝術(shù)提供了全新的傳播媒體和表現(xiàn)形式。而20世紀(jì)下半葉興起的各種社會(huì)思潮則為新媒體藝術(shù)理論提供了觀念來(lái)源。特別是馬歇爾 ?麥克盧漢在20世紀(jì)60年代提出的“泛媒介論”，為新媒體藝術(shù)理論的產(chǎn)生和發(fā)展打下了理論基礎(chǔ)。“泛媒介論”為認(rèn)識(shí)新媒體、整合新媒體為藝術(shù)創(chuàng)作所用產(chǎn)生了啟迪的作用。此后，層出不窮的新媒體和新媒體理論不斷沖擊著原有的藝術(shù)思維和表現(xiàn)方式。新媒體藝術(shù)在建立了媒體可以是藝術(shù)的載體，也可以是藝術(shù)內(nèi)容的理念基礎(chǔ)上，走上了一條不斷發(fā)現(xiàn)新媒體和融合多種媒體為我所用之路，并最終創(chuàng)造了新媒體藝術(shù)這一有別與傳統(tǒng)藝術(shù)且不斷進(jìn)化中的藝術(shù)形式。

2.新媒體藝術(shù)全息性審美概念

新媒體藝術(shù)的一個(gè)顯著特征，是將多媒體技術(shù)可能形成藝術(shù)表達(dá)的元素進(jìn)行有機(jī)性與整合性的鏈接，產(chǎn)生一種單一媒體所不具有的新的傳播功能與技術(shù)意義。多媒體的相互融合是新媒體藝術(shù)的核心表現(xiàn)手段和主要藝術(shù)語(yǔ)匯，并由此產(chǎn)生了審美體驗(yàn)的綜合性、審美過(guò)程的交互性、審美情境的虛擬性等區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的全息性審美方式。多媒融合是藝術(shù)自身發(fā)展的要求。它反映了藝術(shù)的人性本質(zhì)和自然本質(zhì)。首先，人類(lèi)的感官本身就是“多媒”的，人類(lèi)不僅以五官感覺(jué)，而且以全部的思維感受著外部物質(zhì)世界和內(nèi)心心靈空間，多媒融合符合藝術(shù)表現(xiàn)人性的要求。同時(shí)，自然界本身就是有聲有色、“多媒”合一的，多媒融合也符合藝術(shù)表現(xiàn)自然的要求。所以，人類(lèi)對(duì)于藝術(shù)信息的多媒融合，不但是技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，更是人類(lèi)審美意識(shí)與人性自身完善的必然要求。

3.中國(guó)藝術(shù)美學(xué)視角下新媒體藝術(shù)的特征

中國(guó)藝術(shù)美學(xué)，帶有明顯民族傳統(tǒng)性特征，新媒體藝術(shù)充分吸收民族性并有機(jī)整合多媒體技術(shù)，建立了互動(dòng)與互為的新藝術(shù)形式，使審美活動(dòng)具有全息性與廣泛性的審美特征。多媒融合下的審美思維是整體的、有機(jī)的、全息性的審美思維方式。它不僅綜合性地調(diào)動(dòng)了人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等各種感覺(jué)器官，還交互性地激發(fā)人們的思想、情感、性靈與精神等理性活動(dòng)。在這種全息性的審美活動(dòng)中，人們的主觀與客觀互動(dòng)、感性和理性互融、技術(shù)與藝術(shù)相通，達(dá)到了一種審美意識(shí)上的辯證與統(tǒng)一，給人們帶來(lái)了全息性的審美體驗(yàn)。

3.1審美體驗(yàn)的綜合性

新媒體藝術(shù)將不同媒體及其造型及傳播機(jī)制的應(yīng)用功能有機(jī)整合，大大豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，多重藝術(shù)語(yǔ)匯的綜合帶給人們韻味體驗(yàn)以及張力震撼。我們知道，審美體驗(yàn)意味著主體部分或者完全進(jìn)入到對(duì)象當(dāng)中去，對(duì)對(duì)象發(fā)出的信號(hào)進(jìn)行回應(yīng)。當(dāng)代的新媒體藝術(shù)不僅需要融合眼、耳、鼻、舌、身等多種感官參與審美體驗(yàn)，而且隨著現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體技術(shù)可以繞開(kāi)復(fù)雜的身體感覺(jué)器官，直接刺激神經(jīng)，從而讓人擺脫感覺(jué)器官而感知栩栩如生的世界。新媒體技術(shù)的發(fā)展給新媒體藝術(shù)帶來(lái)了極大的發(fā)展空間，也讓人們的審美體驗(yàn)產(chǎn)生無(wú)與倫比的綜合性和豐富性。

3.2審美過(guò)程的交互性

新媒體藝術(shù)多媒融合的表現(xiàn)方式促使審美過(guò)程發(fā)生相應(yīng)的變化。交互式審美成為新媒體藝術(shù)區(qū)別于以往藝術(shù)形式的一個(gè)重要特征。在新媒體藝術(shù)傳播過(guò)程中，創(chuàng)作者 、傳播者和接受者是交互合一的，創(chuàng)作、傳播和接受的過(guò)程是實(shí)時(shí)同步的。這賦與主客體對(duì)作品內(nèi)容、過(guò)程、表現(xiàn)、結(jié)果進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋和能動(dòng)性建構(gòu)的權(quán)利，藝術(shù)審美也成為主客雙方互動(dòng)地、深度地參與和體驗(yàn)的過(guò)程。這種積極的交流和互動(dòng)使得作品意義的闡釋變得多元而豐富，創(chuàng)作和欣賞的過(guò)程充滿(mǎn)著審美的愉悅。同時(shí)，新媒體藝術(shù)審美過(guò)程的交互性使人的主體意識(shí)得以凸顯，主體性得到充分發(fā)揮，體現(xiàn)了藝術(shù)審美追求 自覺(jué)自由的本質(zhì)要求。

3.3審美情境的虛擬性

新媒體技術(shù)的融合、生成功能使其可以任意地依據(jù)人們的直覺(jué)意象創(chuàng)造出物質(zhì)現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。在新媒體藝術(shù)中，現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生過(guò)但不可再現(xiàn)的事物或事件場(chǎng)景可以隨時(shí)再現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中可能發(fā)生但并未發(fā)生的事物或事件也具備了被展現(xiàn)出來(lái)的可能，甚至根本不可能在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事物或事件也能被人類(lèi)知覺(jué)所感知。新媒體藝術(shù)的這一特性突破了傳統(tǒng)的審美準(zhǔn)則，形成了虛擬領(lǐng)域的審美范疇。在這個(gè)虛幻的時(shí)空里，意識(shí)的直覺(jué)成為了物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，假定性的體驗(yàn)被賦予了極強(qiáng)的真實(shí)感，藝術(shù)的表現(xiàn)和審美體驗(yàn)都獲得了空前的自由。

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篇8

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；數(shù)字技術(shù)；藝術(shù)本體

0 引言

有人說(shuō)藝術(shù)是反映社會(huì)的一面鏡子，有什么樣的社會(huì)，就會(huì)繼而產(chǎn)生有之密切相關(guān)的藝術(shù)形式，隨著數(shù)字科技的發(fā)展與電腦的普及，視覺(jué)工作者開(kāi)始改變傳統(tǒng)的以紙和筆記錄社會(huì)變化發(fā)展的方式，開(kāi)始使用電腦與數(shù)字科技來(lái)描述生活、表達(dá)思想、傳播信息。一種被稱(chēng)為數(shù)字媒體的新藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生并在上世紀(jì)末獲得了迅猛發(fā)展。是一個(gè)年輕、多元、高速發(fā)展著的新藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字媒體藝術(shù)不是特指某一種特定的藝術(shù)形式，而是基于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)數(shù)字平臺(tái)創(chuàng)造出的多種媒體藝術(shù)形式。

1 新時(shí)期數(shù)字媒體藝術(shù)界定

數(shù)字媒體藝術(shù)是在計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的大環(huán)境下產(chǎn)生的新藝術(shù)形式，信息技術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生的先決條件，同時(shí)也為數(shù)字新媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了廣闊的空間與技術(shù)支持。目前學(xué)術(shù)界對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的范圍界定基本可以概括為：以計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)為支撐，革新藝術(shù)方式，打破傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手段、傳播途徑與承載媒介，由功利到審美，繼而在倫理界發(fā)生深刻變革的一種新型藝術(shù)形態(tài)。

數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，是人們對(duì)更高層次的審美追求的結(jié)果，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式如版畫(huà)。雕塑等只能滿(mǎn)足人們的視覺(jué)需要，但是視覺(jué)只是人們多種感知方式之一，還有味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等。對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的作品而言，永恒性與靜態(tài)性是其明顯特征，人們對(duì)于作品中所包含的信息只能被動(dòng)接受，正是在這樣的原有資源不能滿(mǎn)足審美需求的情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，它不但能夠運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式更高更快的傳達(dá)信息，同時(shí)人們可以加入到其中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作，并且他們的參與體驗(yàn)作為作品的一部分被記錄下來(lái)。

2 新時(shí)期媒體藝術(shù)的特點(diǎn)

數(shù)字媒體藝術(shù)包含了多種學(xué)科的元素，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的區(qū)別越來(lái)越不清晰。新時(shí)期的媒體藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：

2.1 技術(shù)特征明顯

所謂技藝，傳達(dá)的信息是技術(shù)與藝術(shù)是分不開(kāi)的，藝術(shù)的發(fā)展需要技術(shù)來(lái)做支撐，傳統(tǒng)藝術(shù)由于其強(qiáng)大的感染力，技術(shù)的作用并沒(méi)有得到重視與發(fā)揮，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展與數(shù)字媒體藝術(shù)的興起，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系日益密切，技術(shù)的重要性日漸凸顯，更多的人開(kāi)始關(guān)注技術(shù)，甚至發(fā)展到關(guān)注技術(shù)本身，因?yàn)檫@是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的必經(jīng)途徑。隨之而來(lái)的是現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴(lài)性越來(lái)越高，技術(shù)成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。

2.2 數(shù)字化創(chuàng)作與表達(dá)方式

數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作與展示都離不開(kāi)技術(shù)，計(jì)算機(jī)的軟件是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的工具，計(jì)算機(jī)硬件與投影設(shè)備是展示藝術(shù)作品的手段，與傳統(tǒng)藝術(shù)作品不同，數(shù)字媒體藝術(shù)是以0和1構(gòu)成的虛擬數(shù)據(jù)為承載媒介，而非實(shí)際存在的自然界物質(zhì)元素。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比在作品的創(chuàng)作與展示上都有很大區(qū)別。

2.3 信息傳播途徑多感官化

目前在電影院看故事片的人越來(lái)越少，視聽(tīng)感受強(qiáng)烈的動(dòng)作、科幻電影受到了人們的青睞，追求多感官享受與真實(shí)空間感的數(shù)字化立體電影是影響未來(lái)的發(fā)展方向。數(shù)字媒體藝術(shù)作品的多感官信息傳播途徑不是將人體感受機(jī)械撮合，而是在融合之中保留各個(gè)器官的不同。數(shù)字媒體藝術(shù)的多感官信息傳播途徑融合了計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與通訊技術(shù)、音樂(lè)學(xué)、影視學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等多種學(xué)科的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，最終協(xié)同為一體。

2.4 數(shù)字媒體藝術(shù)的偶發(fā)性與交互性

數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作有時(shí)是由計(jì)算機(jī)操作程序進(jìn)行控制，在此可以將計(jì)算機(jī)理解為創(chuàng)作者與觀者的對(duì)話媒介，二者通過(guò)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)信息的傳遞與反饋，在數(shù)字媒體藝術(shù)中，觀者同時(shí)也是參與者和創(chuàng)作者，參與方式不同，感受到的藝術(shù)表現(xiàn)形式也不同。數(shù)字媒體藝術(shù)作品由于其交互性有偶發(fā)性的特征，這種偶發(fā)性的特點(diǎn)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)作品一成不變的形式，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造的多樣性。

2.5 數(shù)字媒體藝術(shù)的超越時(shí)空性與沉浸特征

沉浸感是和交互性處于同等地位的一個(gè)數(shù)字媒體藝術(shù)特征，人們?cè)谟^看數(shù)字媒體藝術(shù)作品時(shí)不受時(shí)間與空間的限制，在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中使用虛擬內(nèi)容代替實(shí)像，依然可以使人獲得真實(shí)的感受。同時(shí)數(shù)字化技術(shù)大大拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，使藝術(shù)創(chuàng)作范圍得到極大拓展，甚至超越時(shí)間與空間的界限進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

2.6 數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作走向平民化

傳統(tǒng)的藝術(shù)形式需要?jiǎng)?chuàng)造者具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)與特別的創(chuàng)作風(fēng)格，而數(shù)字媒體藝術(shù)的誕生使創(chuàng)作大大改變了以往人們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的群體認(rèn)知，出現(xiàn)了平民化的現(xiàn)象，越來(lái)越多的人成為了藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，藝術(shù)創(chuàng)作不再是少數(shù)人的事情。

3 數(shù)字媒體藝術(shù)出現(xiàn)偏離藝術(shù)本體的現(xiàn)象

3.1 數(shù)字媒體藝術(shù)的風(fēng)格趨向標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化

處于數(shù)字時(shí)代的當(dāng)今社會(huì)用寫(xiě)作管理模式思維，將包含人在內(nèi)的客觀世界作為征服與控制對(duì)象，為實(shí)現(xiàn)管理的方便，導(dǎo)致世界日益趨同，豐富性與多樣性減少。數(shù)字時(shí)代用封閉性網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行構(gòu)架，統(tǒng)領(lǐng)對(duì)人類(lèi)發(fā)展有益的資源，在這個(gè)構(gòu)架內(nèi)，有已定標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，所有的創(chuàng)作必須在規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行，而任何與協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)不符的內(nèi)容都會(huì)被過(guò)濾掉，數(shù)字時(shí)代的這種限制大大的禁錮了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)作渴望，減少了藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性與多樣性，藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格趨向標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化。

3.2 過(guò)度信仰技術(shù)，偏離了藝術(shù)本體

計(jì)算機(jī)的操作使用并不是藝術(shù)家的強(qiáng)項(xiàng)，因此他們?cè)诩夹g(shù)面前可能會(huì)不知所措，導(dǎo)致過(guò)分追求技術(shù)制作的完美而忽視了對(duì)藝術(shù)本身的關(guān)注度。盡管對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，他們并不清楚信息對(duì)他們自身有什么價(jià)值以及獲得這么多信息做什么，但已經(jīng)相信整個(gè)社會(huì)已經(jīng)處于信息時(shí)代，我們身邊的每臺(tái)計(jì)算機(jī)都是信息的傳播者，在紛繁復(fù)雜的信息沖擊下，人們開(kāi)始懷疑自我獨(dú)立存在的價(jià)值，甚至開(kāi)始相信隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人工智能系統(tǒng)將主宰未來(lái)世界，人們?cè)匐y將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界分辨開(kāi)來(lái)。

3.3 藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)模塊化問(wèn)題

科技的發(fā)展對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有利有弊，計(jì)算機(jī)操作的便捷性與模塊化改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，很多人認(rèn)為創(chuàng)作是一件簡(jiǎn)單的事情，只要有想法與創(chuàng)意就能夠就行創(chuàng)作，在這種觀念的指導(dǎo)下，很多人在藝術(shù)創(chuàng)作之前不再進(jìn)行積累與思考，而是希望利用計(jì)算機(jī)獲得意外的創(chuàng)作效果。人類(lèi)在人工智能中逐漸失去了獨(dú)立的存在價(jià)值，思想越來(lái)越多的受到技術(shù)的制約，隨著計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)合成功能越來(lái)越強(qiáng)大，創(chuàng)造性在藝術(shù)中也越來(lái)越少，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)分依賴(lài)技術(shù)會(huì)使其變成機(jī)械生產(chǎn)，有人預(yù)測(cè)，按照這樣的形式繼續(xù)發(fā)展下去，終有一天藝術(shù)作品也會(huì)像普通商品一樣可以進(jìn)行批量生產(chǎn)。

4 總結(jié)

數(shù)字技術(shù)改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式，技術(shù)的作用得到了充分的發(fā)揮，并成為進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵部分，但是數(shù)字技術(shù)有機(jī)械性的特征，如果將其作為進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主要實(shí)現(xiàn)形式，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作的多樣表現(xiàn)形式和獨(dú)特的藝術(shù)觀念受到影響，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)回歸到藝術(shù)創(chuàng)作的人類(lèi)本體，打破觀念束縛，實(shí)現(xiàn)思想的解放，使藝術(shù)創(chuàng)作不再受技術(shù)的束縛。

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篇9

一、皮影藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)和風(fēng)格中體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)價(jià)值

（一）皮影藝術(shù)的發(fā)展

皮影是我國(guó)民間流傳較廣的傀儡戲之一。俗稱(chēng)“燈影”，它以皮革雕刻人和物，借助燈光在屏幕上成影。中國(guó)皮影藝術(shù)有著悠久的歷史和獨(dú)特魅力。千百年來(lái)，一直是民間戲曲的藝術(shù)奇葩之一，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。皮影是起源于宋代，形成于古代中原地區(qū)。據(jù)史料記載，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和遷都，很多皮影藝人向南北遷移，并在各地扎根，逐漸在全國(guó)范圍內(nèi)形成了三大區(qū)域流派，即中南部皮影、北方皮影、西部皮影。

（二）皮影藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)

皮影藝術(shù)是借助燈光透過(guò)鏤空的影人和道具在影布上的景象來(lái)完成表演的。其造型在皮影藝術(shù)表演中顯得尤為重要。人物造型整體性強(qiáng)，采取抽象和寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，其造型比例上身偏長(zhǎng)。人物的程式化造型來(lái)源于舞臺(tái)劇。男性和女性形象迥然各異。為了破除皮影藝術(shù)在表演上的局限性，皮影藝不斷地探索和研究，創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，有數(shù)十種流派和唱腔。簽手是皮影藝術(shù)的靈魂，主要采用挑、抵、推、揉、拖、反轉(zhuǎn)等技法來(lái)表現(xiàn)細(xì)膩的感情，給皮影以鮮活的生命力和感染力。

皮影藝術(shù)的意蘊(yùn)、形態(tài)、色彩、光影與表演都有著獨(dú)到的藝術(shù)魅力，對(duì)我國(guó)現(xiàn)在藝術(shù)院校的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)設(shè)置等都有著十分重要的啟示作用，如何將這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行加工，得其精蘊(yùn)，如何將其推演到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中去，是十分值得思考的問(wèn)題。

二、數(shù)字化新媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）媒體的變革

數(shù)字革命展開(kāi)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)之上。在整體變革中，網(wǎng)絡(luò)空間的覆蓋面無(wú)限廣大。過(guò)去是單向式的發(fā)送和的接收?，F(xiàn)在因特網(wǎng)、電子郵件、電子信息、博客、騰訊等多種形式，改變了傳統(tǒng)的單向式媒體。雙向交互式媒體模式應(yīng)運(yùn)而生?；谛碌墓部臻g建構(gòu)的數(shù)字化藝術(shù)正走向大眾文化和網(wǎng)絡(luò)化。虛擬的東西讓無(wú)法在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中實(shí)踐的思想得以實(shí)現(xiàn)。

（二）數(shù)字化藝術(shù)

上世紀(jì)八十年代，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展直接促成了數(shù)字化藝術(shù)的形成。數(shù)字化藝術(shù)泛指使用數(shù)字、信息技術(shù)制作的各種形式的有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品。技術(shù)數(shù)字化對(duì)社會(huì)影響是全方位的。在文化領(lǐng)域，這種影響表現(xiàn)為不同的文化傳承、藝術(shù)形式和藝術(shù)觀念被逐步解構(gòu)和重組。傳統(tǒng)的藝術(shù)概念受到?jīng)_擊。審美觀念發(fā)生改變。

數(shù)字化藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的融合，且技術(shù)成分比重加大；圖像演變成信息；有互動(dòng)性；虛擬真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相互融合。數(shù)字化藝術(shù)將成為世界的主流藝術(shù)。作為未來(lái)主流文化和大眾文化的一部分，數(shù)字藝術(shù)形態(tài)必然在其交互性和媒體的網(wǎng)培性的共同作用下變得更加復(fù)雜。數(shù)字化藝術(shù)的新鮮之處在于它能夠與觀眾互動(dòng)，還具有轉(zhuǎn)換性，能輕松地把不同運(yùn)作方式的事物結(jié)合為一體。同時(shí)，由于數(shù)字技術(shù)的完備，使得越來(lái)越多未經(jīng)太多基礎(chǔ)訓(xùn)練的人也可以涉及藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。而這些正是數(shù)字化藝術(shù)的魅力所在，也是數(shù)字化藝術(shù)真正的意義所在。

三、皮影藝術(shù)在數(shù)字化媒體藝術(shù)中的應(yīng)用

數(shù)字化媒體藝術(shù)已為越來(lái)越多的人所喜愛(ài)，并逐漸成為深受大眾歡迎的文化傳播和表現(xiàn)形式。文化具有鮮明的時(shí)代特色，而數(shù)字化時(shí)代為科學(xué)與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的彼此交融提供了廣闊的空間，使數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，也是文化傳承的一個(gè)過(guò)程，民族性將會(huì)使其獨(dú)具魅力。如果把皮影藝術(shù)運(yùn)用到數(shù)字化媒體藝術(shù)中，將獲得雙贏效果。

（一）皮影藝術(shù)為數(shù)字化的媒體藝術(shù)提供了傳統(tǒng)的藝術(shù)借鑒形式。

1．皮影藝術(shù)造型平面化、卡通化、抽象個(gè)性化。皮影藝術(shù)造型質(zhì)樸單純卻富于表現(xiàn)性。整體上線條優(yōu)美、有力生動(dòng)，韻味十足。面部特點(diǎn)為，額頭高、鼻梁直、小紅口、長(zhǎng)眉、細(xì)眼，手指長(zhǎng)。人物古樸典雅，有民族氣息。這種平面性可運(yùn)用到數(shù)字化媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)中并為之確立與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格。復(fù)雜的三維人體結(jié)構(gòu)、建筑結(jié)構(gòu)，可以簡(jiǎn)化處理為點(diǎn)線面結(jié)構(gòu)，這種概括的數(shù)字化平面造型質(zhì)樸率真，既承續(xù)了民族傳統(tǒng)造型特點(diǎn)，也具有現(xiàn)代數(shù)字化媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)特色。

2. 皮影藝術(shù)中的色彩和圖案符號(hào)，為數(shù)字化媒體藝術(shù)提供更多的創(chuàng)意空間。數(shù)字化媒體藝術(shù)要與眾不同，可以從傳統(tǒng)皮影藝術(shù)色彩和圖案的符號(hào)化特征入手。

怎樣更好地運(yùn)用傳統(tǒng)的皮影造型符號(hào)，必須經(jīng)過(guò)再三的推敲和研究，從傳統(tǒng)文化內(nèi)涵出發(fā)，對(duì)所要設(shè)計(jì)的角色結(jié)構(gòu)、部位等加以夸張和取舍，直到完全符合數(shù)字化媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)的主題與風(fēng)格。皮影藝術(shù)裝飾性強(qiáng)，不追求固有色和光源色等理性用色思維，更多的在于具有裝飾意味的色彩情感表達(dá)，數(shù)字化媒體藝術(shù)可借鑒這種裝飾風(fēng)格強(qiáng)烈的色彩處理手法，技能突出其獨(dú)特的主題風(fēng)格，又能獨(dú)辟蹊徑。國(guó)外的三維油畫(huà)，就采用了皮影藝術(shù)中的傳統(tǒng)五色觀的色彩設(shè)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)整。

（二）皮影藝術(shù)為數(shù)字化媒體藝術(shù)的多元化發(fā)展提供了新的養(yǎng)分，并為自身的傳播和轉(zhuǎn)型，奠定了基礎(chǔ)。數(shù)字化媒體藝術(shù)已行至多元化路口。創(chuàng)意是藝術(shù)的源泉。創(chuàng)意不足和人文內(nèi)涵的缺失，造成現(xiàn)代數(shù)字化媒體藝術(shù)無(wú)內(nèi)涵、無(wú)特色。皮影藝術(shù)歷經(jīng)千年的傳承，具有深厚的民眾根基和文化內(nèi)涵，能應(yīng)對(duì)新媒體藝術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的強(qiáng)勢(shì)文化，還原藝術(shù)的人文精神，為為雷同的藝術(shù)形式提供一種可行性解決方案。并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了中國(guó)民間文化，數(shù)字化媒體藝術(shù)的發(fā)展推開(kāi)一扇塵封已久的民間傳統(tǒng)之門(mén)。

四、結(jié)論

綜上所述，數(shù)字化媒體藝術(shù)為我們展示了當(dāng)代藝術(shù)形形的風(fēng)格樣式。其藝術(shù)的現(xiàn)狀與未來(lái)所面臨的來(lái)高科技和人文的挑戰(zhàn)，必將重新定位。皮影藝術(shù)在數(shù)字化媒體藝術(shù)中應(yīng)用表現(xiàn)為造型、色彩和符號(hào)，以及傳統(tǒng)文化理念在高科技的藝術(shù)領(lǐng)域里的實(shí)踐，如：二維動(dòng)畫(huà)中的分層技術(shù)和骨架控制，都借鑒了皮影藝術(shù)的元素的運(yùn)用。中國(guó)的皮影藝術(shù)博大精深，因其別具一格的藝術(shù)形式而享譽(yù)世界。皮影藝術(shù)在數(shù)字化媒體藝術(shù)中的應(yīng)用，必將給現(xiàn)代數(shù)字化媒體藝術(shù)帶來(lái)新的啟迪。

篇10

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；應(yīng)用；展示設(shè)計(jì)；

21世紀(jì)以來(lái)，中外藝術(shù)圈中非常流行這樣的一些詞語(yǔ)，比如說(shuō)，“數(shù)碼媒體藝術(shù)”、“媒體與虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)”以及“多媒體設(shè)計(jì)”等一系列時(shí)髦的學(xué)術(shù)概念，從而掀起了時(shí)尚媒體藝術(shù)的風(fēng)潮。這些其實(shí)都是當(dāng)代數(shù)字信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展到一定程度下的產(chǎn)物，它有機(jī)的融合了多種學(xué)科知識(shí)于一體，其中的數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)內(nèi)涵的拓展和影響更為顯著，它有助于豐富我們的藝術(shù)創(chuàng)作思維，開(kāi)闊我們的藝術(shù)創(chuàng)作空間，激發(fā)我們的藝術(shù)創(chuàng)作靈感。但是，我們到底該如何來(lái)真切的理解數(shù)字媒體藝術(shù)，并把它很好的應(yīng)用到展示設(shè)計(jì)當(dāng)中去呢？接下來(lái)，將圍繞該論題展開(kāi)討論，以期把這項(xiàng)新的藝術(shù)形式發(fā)揮更好的作用。

數(shù)字媒體藝術(shù)概述

數(shù)字媒體產(chǎn)品的最大特點(diǎn)是交互性，數(shù)字媒體作品是通過(guò)硬件和軟件及用戶(hù)的參與這三項(xiàng)來(lái)共同實(shí)現(xiàn)的。但如何賦予數(shù)字媒體以生命力，提高藝術(shù)創(chuàng)作的人文內(nèi)涵，擺脫純數(shù)字技術(shù)炫耀，是數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作別值得關(guān)注的。從數(shù)字媒體藝術(shù)角度來(lái)看，它僅是計(jì)算機(jī)深入到各種應(yīng)用領(lǐng)域的表現(xiàn)手法。數(shù)字媒體藝術(shù)需通過(guò)相當(dāng)?shù)陌b來(lái)表現(xiàn)，而藝術(shù)的表現(xiàn)就是數(shù)字媒體的一種包裝。藝術(shù)的表現(xiàn)決定了作品的視覺(jué)品味，藝術(shù)的合理渲染有效地強(qiáng)化了數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)力，同樣一件數(shù)字媒體藝術(shù)作品，藝術(shù)家賦予它各自藝術(shù)特性，它就會(huì)成為風(fēng)格迥然不同的作品。

數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用于展示設(shè)計(jì)之中已經(jīng)成為必然趨勢(shì)。這一趨勢(shì)在世界發(fā)達(dá)國(guó)家的展示設(shè)中更是體現(xiàn)的淋漓盡致。而在國(guó)內(nèi)，數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究是一個(gè)全新的課題，還處于起步和發(fā)展的初級(jí)階段。因此，近年來(lái)受到許多專(zhuān)家和學(xué)者的關(guān)注和研究，但相關(guān)資料和書(shū)籍較為繁雜，目前對(duì)于這一課題的理論研究也還處于初淺的發(fā)展階段。數(shù)字媒體藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，現(xiàn)狀并不是完全令人滿(mǎn)意的。具體問(wèn)題表現(xiàn)如下：

第一， 當(dāng)前這個(gè)信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，有些藝術(shù)家出于功利心，急于求成，在還沒(méi)有完全掌握新技術(shù)的前提之下，為了滿(mǎn)足一時(shí)的操弄和炫耀之心，急切的使用新的硬件和軟件，從而出現(xiàn)了“消化不良”，一些數(shù)碼技術(shù)的確為他們獲得暫時(shí)的成果，但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這些藝術(shù)家已經(jīng)開(kāi)始在數(shù)碼技術(shù)的支持和協(xié)助下，變得有些迷失甚至于變態(tài)。這種現(xiàn)象就是熱了技術(shù)冷了藝術(shù)。

第二，數(shù)碼科技與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，導(dǎo)致某些藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中的身心體驗(yàn)的感知能力與方式日趨退化與衰竭，藝術(shù)家的感覺(jué)功能日益喪失，從而出現(xiàn)了一些作品表現(xiàn)出了沉迷于技術(shù)的操弄和空洞無(wú)物的軀殼作品，人們感到的是純粹效果的喧鬧，原因就在于我們當(dāng)前的媒體制作藝術(shù)家本身就是文化修養(yǎng)的“先天不足者”，加上現(xiàn)行的藝術(shù)氛圍中人文精神的匾乏，功利主義的盛行，往往導(dǎo)致了數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生了“粗制濫造”的傾向。

數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用分析

近些年來(lái)，數(shù)字媒體藝術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)使得傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)向著現(xiàn)代化的步伐邁進(jìn)，逐步替代以實(shí)物為主要載體，以圖片或模型作輔助說(shuō)明的傳統(tǒng)展示形式，即由物質(zhì)的轉(zhuǎn)為非物質(zhì)的，靜態(tài)的轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的，真實(shí)場(chǎng)景轉(zhuǎn)為虛擬場(chǎng)景，單向傳達(dá)轉(zhuǎn)為雙向交互等。例如：在數(shù)字媒體技術(shù)的幫助下，在道具和產(chǎn)品的所有方面，我們能夠動(dòng)態(tài)的看到，比如應(yīng)用三維虛擬空間技術(shù)我們可以把一輛轎車(chē)360度的全角度展示，并能很容易顯示汽車(chē)從一個(gè)零件到整車(chē)的拆卸與拼裝整體過(guò)程，并且我們也可以清楚知道汽車(chē)從創(chuàng)意、草圖到成品的全部設(shè)計(jì)思路。數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用，不僅在很大程度上提高了展示的效率，同時(shí)也為展覽的成功注入了娛樂(lè)性特征，充分地將知識(shí)、教育、信息、娛樂(lè)等等整合成為一體，變枯燥的內(nèi)容為生動(dòng)、有趣、活波的內(nèi)容。又如一幅“會(huì)動(dòng)的”《清明上河圖》無(wú)疑成為是2010 年上海世界博覽會(huì)的一大亮點(diǎn)?！肚迕魃虾訄D》長(zhǎng)128 米，高6.5 米，通過(guò)折幕技術(shù)，栩栩如生地呈現(xiàn)在我們眼前，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)影以及三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)的真正融合。一幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)，活靈活現(xiàn)地展示出宋代汴京當(dāng)時(shí)居民安居樂(lè)業(yè)的情形，另外畫(huà)面還對(duì)古代市井夜生活做了大膽的想象，也向現(xiàn)代人傳遞出2010 年上海世界博覽會(huì)“城市讓生活更美好”的主題。再如2010年舉行的上海世博會(huì)為具體的實(shí)例，作為各類(lèi)大型展會(huì)的代表，世博會(huì)是一個(gè)展示人類(lèi)先進(jìn)科技、社會(huì)未來(lái)發(fā)展的盛會(huì)。2010年在上海舉行的世博會(huì)上，數(shù)字媒體藝術(shù)在絕大部分的展館布置中均有體現(xiàn)。下面將以五大主體館之一的“城市足跡館”作為代表，具體說(shuō)明下數(shù)字媒體藝術(shù)在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況?！俺鞘凶阚E館”整個(gè)展館分為序廳、城市起源廳、城市發(fā)展廳以及城市智慧廳四個(gè)部分，它們都無(wú)一例外的使用了數(shù)字媒體藝術(shù)，讓人們體驗(yàn)著不停變換的城市風(fēng)格和城市藝術(shù)，展現(xiàn)了關(guān)于城市起源的東方“集市起源說(shuō)”和西方“神的召集說(shuō)”兩個(gè)主題，并且采用了幻影成像技術(shù)和背景大屏幕展示技術(shù)疊加的多層次圖像展示方法演繹了巴黎奧斯曼、紐約小約翰格子、倫敦斯密司攔河大壩三個(gè)城市規(guī)劃方案。這個(gè)展館主要解決了巨幅影像圖像清晰度、成像效果和多種影音燈光設(shè)備的集成控制及配合等問(wèn)題，從而完成了展項(xiàng)的技術(shù)問(wèn)題。雖然說(shuō)上海世博會(huì)的“城市足跡館”數(shù)字媒體藝術(shù)的運(yùn)用并不是完美無(wú)瑕的，但是，其展示的手法新穎，幻城、理想城市等展項(xiàng)視覺(jué)沖擊力較強(qiáng)是不可否認(rèn)的，這是數(shù)字媒體藝術(shù)帶來(lái)的全新感受。

結(jié)語(yǔ)

總結(jié)以上實(shí)踐，個(gè)人認(rèn)為，我們把數(shù)字媒體藝術(shù)運(yùn)用于展覽展示，要做好這幾個(gè)方面的工作，比如說(shuō)，創(chuàng)造富有視覺(jué)沖擊力的圖像藝術(shù)，合理運(yùn)用虛擬成像藝術(shù)，設(shè)計(jì)與展項(xiàng)內(nèi)容結(jié)合的裝置藝術(shù)，營(yíng)造良好的空間氛圍，展項(xiàng)的總體設(shè)計(jì)以及合理的技術(shù)支撐等，才可以使得數(shù)字媒體藝術(shù)在各類(lèi)展示中發(fā)揮巨大的效用，才能更好的服務(wù)于大眾。

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