導(dǎo)語：如何才能寫好一篇歷史文化陳列館，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、做好革命歷史陳列館的陳列工作

當(dāng)前社會經(jīng)濟技術(shù)快速發(fā)展，革命陳列館也實現(xiàn)了一定的建設(shè)與發(fā)展，陳列展覽也不斷創(chuàng)新發(fā)展，陳列的形式更具特色，吸引了很多參觀者，成為愛國主義的重要教育基地。革命歷史陳列館要開展愛國主義教育應(yīng)努力提高陳列的品位，革命歷史陳列館中陳列的內(nèi)容應(yīng)是科學(xué)準(zhǔn)確的，具有一定的權(quán)威性，陳列館工作人員應(yīng)積極尋找和收集相關(guān)的革命歷史資料，在陳列的編排上要突出重點以及地方特色。我國的革命歷史是涉及范圍比較廣、跨度比較大，革命歷史陳列館的每一件陳列物品都是經(jīng)得起推敲的[1]。革命歷史陳列館應(yīng)不斷創(chuàng)新陳列的形式與內(nèi)容，結(jié)合視聽效果，促進設(shè)計的科學(xué)立體，利用現(xiàn)代化的手段，給參觀者以親身的體驗。陳列館的實物應(yīng)是真實的，具有一定價值的，要對革命歷史陳列館的實物進行細(xì)致的鑒定，并保證其完整性，通過各種手段征集革命歷史實物，對于比較難征集到的革命實物，可以通過現(xiàn)代化的技術(shù)手段進行再現(xiàn)，給參觀者真實的印象。

二、提高隊伍的素質(zhì)能力

革命歷史陳列館進行愛國主義教育時是宣教者進行宣講，他們將參觀者與革命歷史陳列館有效地聯(lián)系起來，進行教育宣講、引導(dǎo)等工作，在陳列館的愛國主義教育中，能否引起參觀者的共鳴以及震撼很大程度上取決于宣講人員，因此革命歷史陳列館應(yīng)加強對宣教隊伍的培訓(xùn)力度，提高宣教人員的政治理念與素質(zhì)，具有堅定的政治信念，正確的世界觀、人生觀和價值觀，具有積極、堅定的理想信念，能夠帶動參觀者，引起共鳴，[2]使愛國主義教育深入人心。同時宣教人員要具有豐富的歷史文化知識，革命歷史陳列館中陳列展示著各種革命戰(zhàn)爭等相關(guān)的文化藝術(shù)，因此宣教人員需要強化自己的文化知識，以滿足愛國主義不斷發(fā)展的實際需要。此外，宣教人員要充分了解陳列館中陳列的內(nèi)容，運用科學(xué)的語言以及講解技巧為參觀者進行科學(xué)合理的講解，促進愛國主義教育效果的實現(xiàn)。

三、做好編研工作，促進愛國主義教育的開展

革命歷史陳列館應(yīng)積極加強愛國主義陳列館教育素材的編研工作，對現(xiàn)有的教育素材進行再挖掘，再編研，從新的角度進行思考和研究，給予愛國主義教育以時代的意義。同時對于征集到的愛國主義教育素材，應(yīng)做好去粗取精的工作，對陳列館的內(nèi)容進行不斷的升級，將具有特色的、重要的內(nèi)容加入到陳列館的展覽內(nèi)容中，使陳列館的愛國主義教育內(nèi)容得以豐富。將已經(jīng)成形的愛國主義教育內(nèi)容進行宣傳，促進愛國主義教育的實現(xiàn)，將革命歷史陳列館作為愛國主義教育的交流中心。

四、強化革命歷史陳列館的服務(wù)

革命歷史陳列館是為參觀者服務(wù)的，應(yīng)樹立全新的服務(wù)理念，做好參觀者的服務(wù)工作，使參觀者體會到愛國主義教育。做好服務(wù)設(shè)施的建設(shè)工作，革命歷史陳列館應(yīng)有場館設(shè)施、陳列以及影視播音等服務(wù)，同時建立參觀者的信息咨詢以及服務(wù)中心，為參觀者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。陳列館外要建設(shè)好綠地、停車場等，使參觀者的基本需求得到滿足。強化配套設(shè)施的完善，從參觀者的實際需求出發(fā)，滿足參觀者的不同需求，設(shè)置輪椅、藥品、雨具、中英文的導(dǎo)覽器，[3]從而滿足不同參觀者的實際需要。宣教者還可以通過多種形式進行愛國主義教育。例如，小品、舞蹈、短劇等，給予參觀者精神以及藝術(shù)上的享受，使愛國主義教育落到實處，強化愛國主義的教育效果。

五、積極創(chuàng)新愛國主義教育工作

新時期，革命歷史陳列館應(yīng)積極做好創(chuàng)新工作，促進愛國主義教育的順利開展。首先應(yīng)創(chuàng)新教育工作理念，當(dāng)前人們的物質(zhì)以及精神生活都得到了一定的提升，人們的價值觀以及世界觀需要正確的政治思想理論以及道德進行引導(dǎo)和規(guī)范，革命歷史陳列館應(yīng)明確自身的責(zé)任感，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，進行科學(xué)、規(guī)范化的愛國主義教育。同時創(chuàng)新教育宣教方式，革命歷史陳列館可以組織開展各種教育活動，將愛國主義送進校園、企業(yè)單位等，開展紅色旅游，實現(xiàn)愛國主義的教育效果。

六、結(jié)語

篇2

【關(guān)鍵詞】氛圍;氛圍設(shè)計;設(shè)計手法

氛圍設(shè)計的含義

歷史主題陳列展覽有別于其他門類的藝術(shù)設(shè)計,它記錄的是歷史文明的代表,通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法把歷史事件推介給觀眾,獨具風(fēng)格設(shè)計的陳列,能給觀眾以美的享受,啟發(fā)和引導(dǎo)觀眾欣賞內(nèi)容。

氛圍是環(huán)境給人的總印象。氛圍給人的總印象有些近似于個性,它是多少能夠體現(xiàn)這個環(huán)境與那個環(huán)境具有的不同性質(zhì)的東西。通常所說的富麗堂皇、古樸典雅、新穎時髦、輕松活潑、莊嚴(yán)肅穆、安靜親切、歡快熱烈、樸實無華等就是用來表述氛圍的。

“氛圍”一詞包含主客觀相關(guān)的雙重含義,說到氛圍設(shè)計就不能不涉及人的感知和體驗(視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺、聯(lián)覺)與外界環(huán)境的刺激因素(光、形、色、聲、味、質(zhì))。設(shè)計就是借助各種物質(zhì)要素的變化和組合來對人的感官產(chǎn)生刺激進而使人獲得審美的愉悅。氛圍設(shè)計是一個特定的系統(tǒng),人與物共同以氛圍構(gòu)成要素進入系統(tǒng),在系統(tǒng)中進行感性的溝通,最終以人獲得的體驗作為結(jié)束。

因此,通過對客觀環(huán)境的精心組織和安排,運用光、形、色、聲、味等要素刺激感官以使人獲得寶貴的情感體驗;化有形為無形,創(chuàng)形象以為象征,構(gòu)筑人類情感生長發(fā)育的載體,這就是“氛圍設(shè)計”。

為什么要重視氛圍設(shè)計

長期以來,陳列館都是設(shè)計人員對主題大綱、文物組合、場景制作、多媒體手段等進行細(xì)致的研究,雖然我們付出了很多努力,但普通公眾還是不領(lǐng)情。我們開始注意到博物館的人性化設(shè)計,但也僅僅停留在座椅、休息區(qū)、無障礙通道的層面上,而忽視了公眾的真正需求――情感體驗。

優(yōu)秀的陳列館氛圍設(shè)計可以理解成是設(shè)計參觀者一次情感的旅程,憤怒、緬懷、激動、傷感、豪情……一切盡在設(shè)計人員的掌控之中。因此陳列的基本形式不僅僅是“文物+說明+場景”,最為主要的是構(gòu)成每個陳列特色的歷史積淀、地域差異、文化風(fēng)格、人文氣質(zhì)等因素,這些因素同文物展品、復(fù)原場景等等的合力,就會形成觀眾內(nèi)在需求的心理的場,這種心理的場就是空間氛圍營造場的升華。

由此可見,在陳列館陳列設(shè)計中,巧妙合理地運用環(huán)境對情感的影響,能幫助我們潛移默化地影響觀眾的心理和行為活動,促進雙方信息的積極交流和互動。

怎樣進行氛圍設(shè)計

如果氛圍是陳列設(shè)計的表現(xiàn)形式,那么主題就是主導(dǎo)靈魂;主題決定著氛圍設(shè)計,左右著設(shè)計的走向;氛圍設(shè)計的目的是更好的表現(xiàn)主題,在潛移默化中把主題轉(zhuǎn)達(dá)給參觀者。

氛圍是由某種印象所產(chǎn)生的情感,它能引起人回味、思索,喚起人的共鳴;氛圍設(shè)計以一個完整的設(shè)計思維將各種有形和無形的設(shè)計要素聯(lián)系起來。每個陳列都有主題,主題是整個陳列的靈魂,因此不同的主題決定了不同的陳列氛圍;但類似的主題也有可能擁有不同的氛圍。

氛圍設(shè)計的第二步就是運用空間、色彩、材質(zhì)、造型、光、聲音等陳列語言對氛圍進行塑造。關(guān)鍵在于組合,各種感受之和,并不是簡單的疊加,而是一種更復(fù)雜的理智和情感的內(nèi)心體驗。總體來說,陳列館陳展氛圍的營造方法大體上有以下兩種類型:

1、情景復(fù)原

情景復(fù)原法是一種明示的表現(xiàn),可理解為繪畫中的寫實主義手法,即直接的、具象的、再現(xiàn)式的模擬歷史或現(xiàn)實情景。把歷史事件盡量原封不動展現(xiàn)給觀眾。情緒的形成具有很強的情境性。環(huán)境能夠通過自身情境特有的氛圍影響和調(diào)節(jié)情緒,從而影響人們的思維活動。其手法就是采取完全情景復(fù)制或部分情節(jié)再現(xiàn)的方法,營造出某一特定的時空環(huán)境,從而達(dá)到感染人和影響人的目的。其優(yōu)點在于能夠快速的直接引導(dǎo)觀眾進入某一歷史文化或某一地域環(huán)境中,使建筑空間同展品一道全面細(xì)致地展示歷史的風(fēng)貌,它是清晰的,無異議的。這種電影布景式的場景給人以真實感,它切合了陳展所要表達(dá)的史實,完整地再現(xiàn)當(dāng)時的場景。

2、隱喻象征法

隱喻象征法可以理解成繪畫中的浪漫主義表現(xiàn)手法,通過設(shè)計者的主觀出發(fā),通過表現(xiàn)形式,傳達(dá)出設(shè)計者的主觀愿望,從而感染觀眾?！叭粝敫袆佑^眾,必先感動自己”。象征是用來指涉或代表某個對象的媒介。這種深層次的 “東西”可能是事物,可能是觀念,也可能是情感。它并不追求意義的確切指示,而是追求對無限豐富意義的暗示。因此,隱喻象征法并不是一種明示的表現(xiàn),而是一種含蓄的表達(dá)方式。

(1)紋飾的使用。紋飾符號更多的的表現(xiàn)在展覽空間的平面設(shè)計上。比如運用饕餮這樣變形的、夸張的、風(fēng)格化的、幻想的、恐怖的形象,使陳列空間具有神秘的威力和獰厲的美。(2)典型造型的使用。造型符號可以是器物的造型,也可以使遺跡的造型。比如,在展示漢代文物的展廳運用具有漢代風(fēng)格的建筑元素來強化效果,在深色展墻的映襯下顯得格外突出。(3)植物、動物、地形造型的使用。比如可以用植物分別代表童年(銀杏芽)、少年(青楓)、青年(榕樹)、壯年(皂角樹)、中年(銀杏)、老年(古槐)不同年齡段的樹手法活潑新穎,獨具特色。(4)色彩的使用。 色彩的恰當(dāng)選擇在很大程度上可以影響參觀者的情緒。陳展中色彩的選擇一方面要體現(xiàn)時代特征。比如革命陳列中設(shè)計者經(jīng)常使用紅色,象征意義不言而喻。特色是要求獨樹一幟的,具有排他性,這樣才能形成自身獨特的個性。我們應(yīng)靜下心來,認(rèn)真研究民族色彩喜惡、時代特征、地方風(fēng)土、觀眾趣味、陳列內(nèi)涵,提煉出適合本館陳列的色彩,彰顯出自身獨特的色彩個性。(5)燈光與氛圍。展廳照明并不是僅僅解決“亮度”問題,同時還是創(chuàng)造氛圍的重要因素。不同強弱的光對人情緒的影響是差異很大的,展示書畫類文物時燈光宜柔和,達(dá)到寧靜、文雅的效果;展示祭祀類文物時,采用對比強烈的光,增加神秘感;戰(zhàn)爭與軍事方面的展覽,采用明亮的光,突出宏偉與崇高。(6)陳列的材質(zhì)特色。博物館陳列除文物外的所有元素都要運用不同材質(zhì)的材料來表現(xiàn),材質(zhì)的運用除了要能襯托文物,符合整體環(huán)境,還要有自己的特色。各種材質(zhì)的運用不僅表現(xiàn)出陳列的主題和內(nèi)涵,且具有獨特的藝術(shù)個性,是陳列設(shè)計者苦心經(jīng)營加靈光一現(xiàn)的創(chuàng)造。

符號的意義是人創(chuàng)造的。有了符號,設(shè)計師們才能在陳列設(shè)計中盡可能用符號語言來營造內(nèi)涵豐富的展示環(huán)境,使觀眾感覺是在真實空間中進行對話,更容易接收文化信息。文物及其歷史背景為設(shè)計師提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉和靈感。

結(jié)語

隨著時代的發(fā)展,科技的進步,信息數(shù)字技術(shù)的運用將會使氛圍更加逼真、更加感人。但無論采用何種方法,必須遵循以下原理: 1、正確處理內(nèi)容和形式的關(guān)系。從內(nèi)容與形式的關(guān)系來說,要力求形式符合內(nèi)容,不能為形式而形式。2、正確處理主題和表現(xiàn)形式的主次關(guān)系。要力求主題突出、層次分明,切忌雜亂無章、中心混亂。 3、從藝術(shù)形式的表現(xiàn)上說,塑造氛圍的符號要力求表現(xiàn)人文歷史,既含蓄又能為人所理解。

【參考文獻】

[1]《氛圍設(shè)計》,余曉寶著,清華大學(xué)出版社,2006年10月

[2]郭慶光,《傳播學(xué)教程》,北京,人民大學(xué)出版社,1999年11月版,第85頁

篇3

一、浦東新區(qū)發(fā)展海洋文化旅游的優(yōu)勢

1.自然條件優(yōu)越。浦東新區(qū)在氣候上屬于亞熱帶海洋性氣候，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，年平均氣溫16.2℃，氣候宜人。其擁有上海最長的濱江-濱海-濱水岸線，達(dá)100多公里，其中包括黃浦江濱江岸線-長江濱江岸線-東海濱海岸線-杭州灣濱水岸線。國內(nèi)最大人工湖―滴水湖也坐落于此，其面積為5.56平方公里，與杭州西湖相當(dāng)。天然優(yōu)越的地理條件賦予了浦東新區(qū)獨具特色的海洋文化旅游資源，使其在上海海洋旅游產(chǎn)業(yè)中占據(jù)重要地位。

2.區(qū)位與交通優(yōu)勢明顯。浦東新區(qū)位于上海市東部，靠近江蘇和浙江，東瀕東海，南臨杭州灣，西隔黃浦江，是中國南北海岸的中心點和長江與黃浦江入海匯合處。其交通便利，腹地廣闊，地理位置優(yōu)越，氣候宜人，環(huán)境優(yōu)美，是一塊“風(fēng)水寶地”。浦東國際機場每年的國內(nèi)外航空乘客已經(jīng)達(dá)到3000多萬人次，洋山深水港集裝箱運輸量已名列世界第一，這些都為浦東新區(qū)發(fā)展海洋文化旅游提供了得天獨厚的區(qū)位條件。

隨著世博會的舉行和迪士尼樂園的開放，浦東新區(qū)的交通設(shè)施發(fā)展有了質(zhì)的飛躍。在跨海交通設(shè)施方面，包括通往崇明的長江大橋（隧道）和通往洋山港區(qū)的東海大橋；在對外交通主要運輸樞紐方面，有浦東國際機場、外高橋港區(qū)、洋山深水港區(qū)、上海汽車長途客運總（東站）、川沙汽車長途客運站、南匯汽車長途客運站。總之，浦東新區(qū)形成了?？贞懥Ⅲw交通運輸網(wǎng)絡(luò)，為國內(nèi)外游客的進入提供了多種選擇，也促進了浦東新區(qū)海洋文化旅游發(fā)展。

3.社會經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚。浦東新區(qū)是新崛起的濱海旅游城市，也是全市經(jīng)濟發(fā)展速度最快和發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮膮^(qū)域，經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚，為海洋文化旅游的快速發(fā)展提供了經(jīng)濟保障。

4.政府大力支持。在《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》與《上海市政府工作報告》中都明確指出“將旅游業(yè)培育成國民經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)”，浦東新區(qū)也必然會重視旅游業(yè)，通過旅游業(yè)的發(fā)展帶動整個經(jīng)濟的建設(shè)。浦東新區(qū)正在努力建設(shè)成為世界級的旅游目的地，以迪士尼樂園為核心，大力推進旅游休閑、文化創(chuàng)新、商務(wù)會展融合發(fā)展，推動旅游產(chǎn)品多樣化。

二、浦東新區(qū)海洋文化旅游資源

1.海洋歷史文化資源。浦東新區(qū)雖然是一片年輕的土地，卻蘊藏著深厚的歷史文化資源。有30余座博物^、紀(jì)念館、3個中國歷史文化名鎮(zhèn)、7片上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)。除此之外，比較有名氣的還有故居、黃炎培故居、烈士墓和老寶山城遺址等。

浦東新區(qū)有綜合性歷史性的南匯博物館，有反映有關(guān)行業(yè)領(lǐng)域的中醫(yī)藥博物館、張江動漫博物館等，有科普類的上海科技館、極地科普館、氣象科普館、東方地質(zhì)博物館。此外，在高橋、新場等地，還有一些街鎮(zhèn)建有特色陳列館，如高橋歷史文化陳列館、高橋絨繡館、新場歷史陳列館、鑼鼓書陳列館、浦東派琵琶館等。川沙、高橋和新場古鎮(zhèn)是浦東新區(qū)的三大歷史文化古鎮(zhèn)，其中，川沙古鎮(zhèn)存有唯一一片尚存岳飛手跡碑刻的明代古城墻，新場古鎮(zhèn)有3公里長的明清時期的古鎮(zhèn)老街，有20余幢三進以上的明清大宅院，有20萬平方米的清代和民國時期的歷史建筑群，被譽為上海江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌的“處女地”、“浦東原著民生態(tài)博物區(qū)”。高橋老街、川沙中市街、大團北大街、新場、航頭下沙、康橋橫沔、南匯六灶港是浦東新區(qū)7片上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)，見證了上海的滄海桑田巨變。

2.海塘文化資源。浦東新區(qū)的海塘文化資源主要集中在惠南鎮(zhèn)，即以前被稱呼為南匯。南匯是由長江下泄的豐富泥沙與杭州灣海流匯合，受海潮頂托淤積而成陸。隨著海岸線的不斷向東，南匯境內(nèi)曾先后修筑10余條海塘，有以初創(chuàng)時的方位命名的古捍海塘、里護塘；有以人名命名的欽公塘、彭公塘、李公塘、袁公塘；有以時代精神命名的人民塘、勝利塘、團結(jié)塘；還有以時間命名的七公塘、八五塘、九四塘、世紀(jì)塘；還有以用途命名的預(yù)備塘和以港新城命名的臨港新城海塘等。這些海塘不僅記載著浦東新區(qū)人民抗御海潮的斗爭歷史，凝聚著浦東新區(qū)人民與海爭地的智慧結(jié)晶，還傳承著浦東新區(qū)人民抵御倭寇的無畏精神。

海塘是海洋和內(nèi)陸的分界線，海塘是海洋文化的一個重要組成部分。海塘是有形的，而浦東新區(qū)人民與海潮和倭寇的斗爭精神是無形的，這種有形的物質(zhì)和無形的意識融合在一起，構(gòu)成了文化，具有了價值。在浦東新區(qū)，至今還存在古海塘、古海堤、古鹽場遺址和1949年以來修建的海塘與建筑，我們可以海堤修建、圍海造田、灘涂生態(tài)作為科展內(nèi)容。

3.現(xiàn)代海洋文化資源。現(xiàn)代海洋文化資源包括海洋節(jié)慶、海洋文化景觀、海洋博物館、濱海休閑娛樂等?，F(xiàn)在海洋節(jié)慶在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有了新的內(nèi)容和形式，有上海國際音樂桃花節(jié)、上海桃花節(jié)、品桃節(jié)、德國啤酒節(jié)、臨港海洋節(jié)、中華美食節(jié)、滴水湖音樂節(jié)等?，F(xiàn)代海洋文化景觀有東海大橋、洋山深水港、滴水湖、南匯嘴公園等。海洋博物館有上海海洋水族館、中國航海博物館以及正在籌建中的海洋極地館。濱海休閑娛樂資源有鮮花港、濱海森林公園、書院人家、東灘濕地、大團桃園、多利農(nóng)莊、蘆潮港風(fēng)光、上海野生動物園等。

4.港口經(jīng)濟與航運文化資源。港口經(jīng)濟的發(fā)展，推進了航運業(yè)的進步，豐富了海洋文化內(nèi)涵。浦東新區(qū)為了發(fā)展港口經(jīng)濟，建立了洋山深水港，這也標(biāo)志著上海已經(jīng)開始逐漸走向一個國際航運中心的時代。洋山深水港由大、小洋山等數(shù)十個島嶼組成，其中大、小洋山形成了重要的旅游景點。東海大橋作為上海國際航運中心深水港工程的一個組成部分，是中國第一座跨海大橋，其氣勢恢宏，宛如東海上一道亮麗的彩虹，眾多游客慕名前往。

5.海洋民俗文化資源。浦東新區(qū)的泥城、書院、祝橋等地方的漁民在船上吃飯的規(guī)矩，具有典型的漁民飲食風(fēng)俗特點。比如上船第一次吃魚，必須把生魚先拿到船頭祭祀海龍王，齋“死去的漁民”，向碗里盛飯要說“兜飯”或“裝飯”等。浦東新區(qū)沿海漁民出海捕魚，漁船修理過或者新漁船第一次捕魚，都必須祭海（俗稱“齋老大”）。浦東新區(qū)漁民主要信仰的是天妃，這與當(dāng)?shù)孛癖姷倪h(yuǎn)洋航運活動時祈求平安的心理有著密切關(guān)系。在禁忌方面，也有很多，比如過去沿海的漁民在船上時， 禁忌說“翻”、“扣”， 要說“調(diào)槍”；禁忌說“纜繩”，要說“沙袋帶” 、“纜頭”等，這些都反映了當(dāng)?shù)孛癖妼τ诤Ｑ蟮木次芬约捌砬蠛Ｊ掳踩男睦怼?/p>

三、浦東新區(qū)海洋文化旅游開發(fā)建議

1.完善海洋文化旅游發(fā)展環(huán)境。上海海洋局以上海海洋大學(xué)和上海海事大學(xué)為基地，編寫海洋文化系列叢書――《上海海洋文化》，一定程度上填補了上海海洋文化的文獻空白。但是，浦東新區(qū)的海洋文化文獻資料較少，特別是南匯并入浦東之后，沒有系統(tǒng)的研究浦東新區(qū)的海洋文化文獻資料，浦東市政府的首要任務(wù)就是要盡力去創(chuàng)造海洋文化發(fā)展的良好環(huán)境，因此，市政府可以設(shè)立機構(gòu)，組織相關(guān)教育部門加強對浦東海洋文化系列叢書的編寫與資料的整理與搜集，從而為浦東新區(qū)海洋文化旅游的發(fā)展提供一個非常有用的契機。

2.對海洋文化資源進行深度開發(fā)。目前，浦東新區(qū)的旅游項目還是以濱海一帶的觀光、娛樂旅游為主，而對海洋歷史文化資源、民俗旅游文化資源開發(fā)不足，導(dǎo)致休閑度假旅游產(chǎn)品和項目相對較少，對游客的吸引力不足。因此，必須加大對浦東新區(qū)海洋文化旅游資源的深度開發(fā)力度，根據(jù)文化資源優(yōu)勢和民俗文化特色打造能夠代表浦東新區(qū)形象的富有吸引力的海洋文化旅游品牌。特色旅游戰(zhàn)略能讓旅游地區(qū)的特色文化物態(tài)化，創(chuàng)造出獨特的服務(wù)，滿足旅游者的需求，吸引更多的游客。我們可以將浦東新區(qū)的民俗信仰、生活習(xí)俗、民間技藝、古街古巷、歷史人物等進行充分挖掘，使其成為浦東新區(qū)海洋旅游的文化符號，積淀為地方特色文化。

3.打造海洋文化旅游精品。浦|新區(qū)要完成從觀光商務(wù)型旅游目的地形象，轉(zhuǎn)型升級為融觀光、商務(wù)、休閑、度假為一體的綜合性目的地形象的轉(zhuǎn)變，必須要依賴于開發(fā)海洋文化旅游精品。我們可以將郵輪旅游作為一個突破口，積極建設(shè)和完善郵輪港，打造郵輪旅游精品。浦東新區(qū)可以依托外高橋和洋山深水港兩大港口，根據(jù)游客需求，配備不同大小，不同服務(wù)檔次，不同目的地的游輪，開辟日韓游、東南亞游甚至歐洲游、美洲游的線路，實現(xiàn)東北亞 “郵輪母港”的目標(biāo)。游客吃住玩在船上，除了體驗異國餐飲、演出外，還可以參觀浦東民俗展和傳統(tǒng)技藝表演，購買海洋旅游紀(jì)念品。

篇4

20世紀(jì)中國重大考古發(fā)現(xiàn)

2006中國博物館十大陳列精品

中國最大的漢文化核心景區(qū)

漢陽陵博物館是依托20世紀(jì)中國重大考古發(fā)現(xiàn)――西漢景帝與王皇后合葬的陽陵陵園建成的融現(xiàn)代科技與古代文明、歷史文化與園林景觀于一體的大型文化旅游景區(qū)，是中國占地面積最大的博物館。

漢陽陵是全國重點文物保護單位，是景帝劉啟與王皇后的同塋異穴合葬陵園，始建于公元前153年，至公元前126年基本竣工，陵園占地面積20平方公里，營建時間長達(dá)28年。

漢景帝劉啟（前188~前141）是西漢第四位皇帝，執(zhí)政17年。 在位期間，他崇奉“黃老之術(shù)”，輕徭薄賦，減笞去刑，和親匈奴，與其父漢文帝劉恒共同開創(chuàng)了中國封建社會早期治國安邦的黃金時代，被后世贊譽為“文景之治”，為其子漢武帝劉徹開疆拓土奠定了雄厚的基礎(chǔ)。據(jù)史書記載，當(dāng)時社會“京師之錢累百巨萬，貫朽不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食”。

經(jīng)過30多年的考古勘探發(fā)掘，現(xiàn)已查明，漢陽陵主要由帝陵陵園、后陵陵園、南區(qū)從葬坑、北區(qū)從葬坑、禮制建筑、陪葬墓園、刑徒墓地以及陽陵邑等部分組成。帝陵坐西向東，被81個呈放射狀的陪葬坑簇?fù)碇Ｆ渌闹艿染嚯x分布著后陵、南北區(qū)從葬坑及禮制建筑遺址等。寬110米的司馬道東向直通8公里之外的陽陵邑，而兩側(cè)整整齊齊地排列著王侯將相和文武百官的陪葬墓8000余座，一如當(dāng)年天子臨朝時大臣位列兩班的威儀。在200多座陪葬坑內(nèi)，武士俑披堅執(zhí)銳、嚴(yán)陣以待，仕女俑寬衣博帶、美目流盼，動物俑密密匝匝、累千成萬。漢陽陵是中國封建帝王“視死如生”達(dá)到空前時期的產(chǎn)物，是迄今發(fā)現(xiàn)保存最為完整的漢代帝陵陵園，并已經(jīng)成為科學(xué)工作者破解漢代帝王陵寢制度和喪葬文化的重要實物資料。漢陽陵的考古發(fā)現(xiàn)先后被評為1990年“全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之一、1999年“全國十大科技新聞”之一、“20世紀(jì)中國重大考古發(fā)現(xiàn)”之一。

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關(guān)鍵詞：城市中心區(qū)；大遺址；國家考古遺址公園

作為中國早期文明史和世界早期文明史上為數(shù)不多的大型城市遺址，鄭州商城遺址巨大的歷史文化價值為世人矚目，其保護也受到了各級黨委政府的高度重視和社會各界的強烈關(guān)注。鄭州商城遺址發(fā)現(xiàn)60年來，深入貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，積極探索遺址保護模式，走出了一條在城市中心區(qū)保護大遺址之路，使鄭州商城大遺址保護與國家考古遺址公園建設(shè)處于全國前列。

一、蹣跚起步——全面考古發(fā)掘階段的遺址保護（1950——1983年）

在被動保護階段，文物工作者堅持“保護為主、搶救第一”的工作方針，鄭州商城遺址完成了“四有”等文物保護基礎(chǔ)工作，劃定了重點保護區(qū)和一般保護區(qū)，樹立了永久保護標(biāo)志，建立記錄檔案，建立了文物保護組織。為了保護城垣遺址及其歷史風(fēng)貌，1961年7月，原鄭州市人民委員會公布《鄭州商代遺址保護管理暫行規(guī)定》，規(guī)定城垣內(nèi)外10米為保護區(qū)，劃出城垣重點保護地段。并對沿城單位頒發(fā)保護商城委托書，依靠沿城垣各單位保護鄭州商城。1962年，鄭州市文物工作組合并到鄭州市文物陳列館（鄭州市博物館的前身），商城遺址保護工作由鄭州市文物陳列館負(fù)責(zé)。1962年10月，為保護東城垣白家莊段，鄭州市撥款給紫荊山公園以砌筑圍墻，將該段城垣納入公園管理。為了加強遺址整體保護，1975年5月，原河南省革委會文化局《關(guān)于鄭州商代遺址保護范圍的通告》，規(guī)定重點保護區(qū)為四面城垣及城垣內(nèi)外20米及商城東北部宮殿區(qū)，一般保護區(qū)為商城內(nèi)外的手工業(yè)作坊遺址和墓葬區(qū)。鄭州市博物館制作水泥保護標(biāo)志17個，立于城垣區(qū)與宮殿區(qū)。1980年4月，鄭州市《關(guān)于加強鄭州商代城址保護工作的通告》。隨后，鄭州市管城區(qū)了《關(guān)于加強向陽區(qū)（管城區(qū)）所屬鄭州商代遺址保護工作的通告》，完善了重點保護區(qū)內(nèi)房屋維修管理辦法，對緩解文物保護與保護區(qū)人民生產(chǎn)、生活矛盾起到積極作用。

二、積極探索——編制《鄭州商代遺址保護規(guī)劃》（1984-2000）

這一時期，城市化進程的加快給鄭州商城保護帶來了前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，遺址保護與土地資源緊張的矛盾，與城市建設(shè)的矛盾，與傳統(tǒng)保護理念與模式的矛盾，日益凸顯。針對鄭州商城現(xiàn)狀，不斷更新遺址保護理念，科學(xué)編制《鄭州商代遺址保護規(guī)劃》，初步勾勒了鄭州商城遺址公園的藍(lán)圖。

探索綜合展示商城考古和遺址的方式，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的有效保護和合理利用。1995年5月，原鄭州市文化局召開鄭州商文化博物苑論證會（暫定名“隞都園”），博物苑擬建在鄭州商城東南城垣內(nèi)建設(shè)控制地帶內(nèi)。至2001年，鄭州商城城垣遺址公園東半部（紫荊山路以東）基本建成，并對外開放。

三、初露端倪——編制《鄭州商城遺址保護規(guī)劃》（2001-2005）

鄭州商城遺址保護工作開展以來，成功實踐了窖藏坑回填保護、遺址公園、考古發(fā)掘現(xiàn)場陳列室展示等模式。但隨著遺址特別是大遺址保護理念的發(fā)展，原來的規(guī)劃已不能適應(yīng)鄭州商城大遺址保護的實際，必須吸收借鑒各地大遺址保護的實踐經(jīng)驗，制定《鄭州商城遺址保護規(guī)劃》，描繪鄭州商城遺址考古遺址公園的基本面貌。

制定《鄭州商城遺址保護規(guī)劃》，并納入鄭州市城市發(fā)展規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設(shè)計劃，使保護與經(jīng)濟社會發(fā)展形成有效的、科學(xué)的、合理的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，才能實現(xiàn)鄭州商城遺址價值的完整保護。2005年2月，在前期各層級規(guī)劃基礎(chǔ)上，形成《鄭州商城遺址保護規(guī)劃》?！兑?guī)劃》通過規(guī)劃理念、規(guī)劃定位、展示方法、景觀布局等，較完整勾勒出鄭州商城整體布局與風(fēng)貌。

為充分發(fā)揮文物建筑、歷史街區(qū)對提升歷史城區(qū)整體價值的重要作用，2004年2月，鄭州市實施城隍廟文廟古建維修與恢復(fù)建設(shè)工程，城隍廟、文廟文物建筑本體及其背景環(huán)境得以保護恢復(fù)，城市“歷史文脈”得以延續(xù)。

加大環(huán)境綜合整治力度，繼續(xù)對不合理占壓遺址的地上物實施拆遷。2001年10月至2002年10月在東大街兩側(cè)建成了2.2萬平方米的商都文化廣場。2001年至2003年，開展對商城東城垣本體的保護工作，在試點工程基礎(chǔ)上對東城垣進行加固保護等。2003年作為市政綠地系統(tǒng)一部分，對南城垣西段南大街兩側(cè)進行了環(huán)境整治和綠化建設(shè)，并復(fù)建了一段城垣。

建設(shè)鄭州商城專題博物館，展示商都厚重文化。2003年3月、7月，鄭州市分別舉辦了“商都博物苑規(guī)劃設(shè)計研討會”與“商都博物苑規(guī)劃設(shè)計論證會”，與會專家就商都博物苑規(guī)劃理念、設(shè)計定位、表現(xiàn)手段等達(dá)成共識。

據(jù)統(tǒng)計，1991年至2005年，拆除商城保護范圍內(nèi)建筑1.5萬平方米，建設(shè)景區(qū)8處，綠化遺址公園3.6萬平方米，有效保護東、南地上城垣1.8公里。這些保護模式的嘗試及遺址公園的建設(shè)，為遺址公園的建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)，但這種各自為營的分散保護的局限性也是顯而易見的，主要是無法顯現(xiàn)鄭州商城遺址的巨大規(guī)模與價值，影響遺址保護的整體展示效果。

四、水到渠成——編制《鄭州商都遺址保護規(guī)劃》及《鄭州商代都城國家考古遺址公園建設(shè)規(guī)劃》（2006——2012）

為了適應(yīng)大遺址保護的形勢，針對鄭州商城遺址的特點，豐富和發(fā)展《鄭州商城遺址保護規(guī)劃》，編制《鄭州商都遺址保護規(guī)劃》及《鄭州商代都城國家考古遺址公園建設(shè)規(guī)劃》，至此，鄭州商城國家考古遺址公園基本定型。

2006年5月，鄭州市啟動鄭州商城遺址一期東、南城垣遺址大遺址保護項目，跳出“被動保護”的窠臼，走向“文物保護、弘揚文化、促進發(fā)展、改善民生”。2008年委托清華大學(xué)編制《鄭州商代都城遺址總體保護規(guī)劃》。歷經(jīng)多次專家論證，2010年國家文物局批準(zhǔn)該規(guī)劃。

2010年10月，鄭州商城公園被國家文物局列為全國首批23個國家考古遺址公園立項單位之一。2010至2012年，鄭州商城南城垣覆土加固維修項目與東城垣東城門段節(jié)點復(fù)原展示項目完成。鄭州商城南城垣覆土加固維修項目拆除占壓南城垣西段遺址本體和保護范圍內(nèi)建筑5.5萬多平方米，覆土加固城垣1000余米。鄭州商城西南城垣遺址公園的建成，標(biāo)志著商城地上城垣被違章建筑占壓狀況的結(jié)束。2011年，鄭州市政府出資2億元，回購已經(jīng)拍賣的老省博物館商住用地，變更成文物保護和園林用地，建設(shè)保護棚就地保護展示北城垣地下城垣遺存。至此，經(jīng)過二十余年的不懈努力，鄭州商城城垣遺址公園的圍合形態(tài)基本形成。2012年 6月，鄭州商都遺址博物院舉行奠基儀式。

鄭州商城遺址位于鄭州城市中心區(qū)，商湯所建“亳”都，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的時代最早、規(guī)模最大的王朝都城遺址。鄭州商城遺址也成為鄭州3600年連綿不斷城市文明的重要見證，鄭州作為國家歷史文化名城、中國古都之一的主要支撐內(nèi)容。鄭州商城國家考古遺址公園建成后，鄭州市將現(xiàn)一座“讓遺址公園般美麗，讓公園遺址般厚重”3平方公里的環(huán)狀中央遺址公園，它將成為世界城市群中唯一具有3600年歷史的活化石。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞 成都博物館業(yè) 博物館業(yè)現(xiàn)狀與思考

四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院文經(jīng)學(xué)院根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點，利用暑期時間走訪了成都 21 家博物館，其中包括 17 家國有博物館、4 家民辦博物館。本文試在此次調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析成都博物館業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的問題，思考未來博物館業(yè)發(fā)展的前景。

一、成都博物館業(yè)概況及現(xiàn)狀

成都的博物館事業(yè)起源較早。從 1914 年的華西協(xié)和大學(xué)博物館 ( 四川大學(xué)博物館的前身) 成立至今，已有九十多年的歷史。上世紀(jì)七十年代以前，發(fā)展較為緩慢。到七八十年代，伴隨著杜甫草堂、武侯祠、永陵 ( 時稱 “王建墓”) 等幾家專題性紀(jì)念館的正式掛牌和成都市博物館的恢復(fù)，成都的博物館事業(yè)開始了新的發(fā)展。上世紀(jì)九十年代末期，隨著改革開放的進一步擴大和社會經(jīng)濟的發(fā)展，成都興建了一些企業(yè)辦的博物館和私人陳列館、藝術(shù)館，為成都博物館文化事業(yè)開辟了新的發(fā)展方向。

到目前為止，成都共有歷史考古、地質(zhì)、名人紀(jì)念、民風(fēng)民俗、酒文化、醫(yī)學(xué)、鐘表等專題門類博物館約 86 家，其中，國有博物館 50 家，民辦博物館 36 家。這 86 家基本涵蓋了目前成都所有面向公眾開放的博物館、收藏館、陳列館、藝術(shù)館。這些博物館的分布除了成都市區(qū)，也有在周邊的郫縣、新津、彭州、大邑等地。基本上形成了門類豐富、國有館與民辦館共同發(fā)展的博物館體系。

成都博物館業(yè)藏品豐富、種類齊全、且富有特色，如四川省博物館和成都市博物館是市區(qū)最大的綜合性博物館; 四川大學(xué)博物館是西南地區(qū)最早建立的博物館，也是全國高校中唯一的綜合性博物館; 成都理工大學(xué)地質(zhì)博物館是中國西部最大的地學(xué)類自然博物館; 成都中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)史博物館是西南第一家醫(yī)藥衛(wèi)生專業(yè)博物館; 建川博物館是目前國內(nèi)民間資金投入最多、建設(shè)規(guī)模和展覽面積最大、收藏內(nèi)容最豐的民間博物館；

川菜博物館，是世界唯一以菜系文化為陳列內(nèi)容的主題博物館等等。

成都博物館業(yè)的發(fā)展是喜憂參半，總結(jié)起來有以下幾點:1. 總體發(fā)展較快。博物館數(shù)量明顯增加，博物館藏品范圍不斷擴大，藏品量迅速提高，私人收藏家日漸崛起。2010 年安仁古鎮(zhèn) “中國博物館小鎮(zhèn)”掛牌，更是為成都博物館的發(fā)展帶來了新的契機。

2. 各博物館發(fā)展不平衡。博物館之間的生存狀況存在很大的差異，知名度有著天壤之別。有些被人津津樂道，有些則根本不為人所知。如金沙遺址博物館參觀人數(shù)一年比一年多，武侯祠博物館盈利一年比一年高，建川博物館的經(jīng)營狀況也是一年比一年好。而館藏豐富的高校博物館卻門庭冷落，鎖在深閨人未識; 李劼人故居的游客也是少之又少; 民辦博物館王安廷徽章紀(jì)念館更是獨處一隅。

3. 博物館自身普遍宣傳不夠。受計劃經(jīng)濟體制的影響，很多博物館都還是采用舊的管理體制，經(jīng)費靠撥款，展覽靠指示，顧客靠等待……長此以往，就漸變蕭條了。如李劼人故居，毗鄰高等學(xué)府四川師范大學(xué)，地理優(yōu)勢非常明顯，但是附近的居民和學(xué)生卻很少有人知道還有這樣一個紀(jì)念館。

4. 民眾缺乏參觀博物館的意識。2010 年初，《成都商報》的一項調(diào)查顯示，四川博物院自 2009年 5 月免費開放以來，平均日接待觀眾 2400 人次，僅相當(dāng)于其接待能力的一半多一點，四川博物院出現(xiàn)免費后叫好不叫座的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，絕大多數(shù)的成都市民只對幾家大的博物館有印象，如武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址博物館等，表明公眾對博物館的參觀意識還非常薄弱。

5. 其它問題: 如資金、人才、可持續(xù)發(fā)展等。

博物館資金問題和人才問題是制約博物館發(fā)展的主要因素。很多博物館都面臨著資金的問題，國有博物館雖然有財政撥款，但相對于日益增長的藏品管理保護費用來說也只是杯水車薪。

二、成都博物館業(yè)發(fā)展的良好勢頭

近年來，成都博物館中發(fā)展比較好、發(fā)展模式比較有特色的主要是古蜀文明博物館。如金沙遺址博物館、三星堆博物館; 傳統(tǒng)歷史文化博物館，如武侯祠博物館、杜甫草堂博物館; 民營博物館如建川博物館、川菜博物館; 藝術(shù)類博物館如許燎原設(shè)計藝術(shù)博物館。據(jù) 《成都商報》統(tǒng)計，2010 年國慶大假期間，成都市內(nèi)各大博物院 ( 館)共迎來 26. 8 萬游客，四川博物院、武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址等成為外地游客來蓉必去之處。

1. 古蜀文明博物館穩(wěn)步發(fā)展

古蜀文明博物館中三星堆和金沙遺址博物館目前都發(fā)展得比較好。

金沙遺址博物館于 2007 年 4 月 16 日正式對外開放。開館兩年多來，已接待來自全國各地的游客 160 萬余人次。可以說，金沙遺址博物館是成都博物館的新標(biāo)桿，現(xiàn)代高科技手段處處相隨，科學(xué)、通俗、生動而活潑，從不同的角度、不同的層面呈現(xiàn)出金沙古蜀王國豐盈的面貌。金沙遺址及大量精美文物在全新而獨到的展陳方式下盡態(tài)極妍，美不勝收。采用的原生態(tài)、場景式、戲劇化、空間化等展示手段，將二維 ( 平面) 與三維( 立面) 、靜態(tài)與動態(tài)、光與影、型與色等陳列技法與高科技技術(shù)有機結(jié)合，令觀眾在不知不覺中，對博物館的老印象被徹底刷新———原來老古董不是冷冰冰的、和我們有距離的，而是富有情趣的、讓人開心而養(yǎng)眼的。

金沙遺址博物館諸多的工作方法，很好地體現(xiàn)了創(chuàng)新的理念，是對目前國內(nèi)博物館工作創(chuàng)新內(nèi)容的借鑒和總結(jié)，它代表了博物館工作發(fā)展的一種趨勢，對博物館未來的發(fā)展也具有巨大的示范和借鑒意義。所以說，以金沙為例談博物館工作的創(chuàng)新具有很強的代表性。從門票制度、場館設(shè)計、陳列藝術(shù)、文化品牌的打造等方面都體現(xiàn)了創(chuàng)新意識［1］。

2. 傳統(tǒng)歷史文化博物館突飛猛進傳統(tǒng)歷史文化博物館中武侯祠和杜甫草堂博物館在省內(nèi)外的知名度越來越高，他們創(chuàng)立的產(chǎn)業(yè)公司每年的盈利為博物館的可持續(xù)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

成都武侯祠肇始于公元 223 年修建劉備惠陵時，它是中國唯一一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地，也是全世界影響最大的三國遺跡博物館。1961 年國務(wù)院公布為全國第一批重點文物保護單位，1984 年成立成都武侯祠博物館，2008 年被評為國家一級博物館，享有 “三國圣地”之美譽。

武侯祠博物館現(xiàn)分文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分，面積 230 畝 ( 15 萬平方米) 。根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃內(nèi)容，武侯祠將對這三個區(qū)域進行更加合理的功能區(qū)劃，分為三國歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、三國文化體驗區(qū)三大板塊。

2006 年，武侯祠正式向媒體公布了其面向社會征集的博物館標(biāo)志。門票收入占武侯祠旅游收入的比例正在下降，也就是說，景區(qū)不再是依靠門票的單一收入，而是復(fù)合型收入。武侯祠將產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思路初步確定為實施品牌化、特色化、市場化三大戰(zhàn)略。近年來，成都武侯祠博物館積極探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，拓展發(fā)展空間，不斷推出新的旅游項目，促進了文博事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，社會效益和經(jīng)濟效益也明顯增長。

3. 民辦博物館異軍突起

民辦博物館中建川博物館和川菜博物館都各有特色，社會影響力越來越大。

建川博物館位于四川省成都市大邑縣，聚落占地 500 畝，坐落于國家級歷史文化名鎮(zhèn)、劉氏莊園所在地安仁古鎮(zhèn)。聚落內(nèi)建設(shè)抗戰(zhàn)、民俗、紅色年代藝術(shù)品三大系列 20 余個分館。同時，在博物館周邊區(qū)域內(nèi)，配套建設(shè)各種文化商業(yè)設(shè)施，形成一個集藏品展示、教育研究、旅游休閑、收藏交流、藝術(shù)博覽、影視拍攝等多項功能為一體的博物館。建川博物館聚落是目前國內(nèi)民間資本投入最多、建設(shè)規(guī)模和展覽面積最大、收藏內(nèi)容最豐富的民間博物館之一。

在博物館聚落建設(shè)過程中，充分把博物館藏品、文化資源優(yōu)勢、民營資本與當(dāng)?shù)刭Y源相結(jié)合，并以此為依托，搞好安仁古鎮(zhèn)保護與開發(fā)，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、社會主義新農(nóng)村建設(shè)及新農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)在地協(xié)調(diào)起來，大力推進當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的開發(fā)和經(jīng)濟建設(shè)，初步形成了弘揚歷史文化傳統(tǒng)，改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造特色文化旅游熱點，拉動地方經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)模式。

4. 藝術(shù)類博物館大放光彩

藝術(shù)類博物館中發(fā)展最具特色的要數(shù)許燎原設(shè)計藝術(shù)博物館了。該館位于成都市錦江區(qū)三圣街道辦事處紅砂社區(qū)，由設(shè)計藝術(shù)館、學(xué)術(shù)交流中心、藝術(shù)交流中心、高級研修班工作室及相關(guān)配套設(shè)施構(gòu)成。博物館展品分為四類: 酒瓶及包裝藝術(shù)設(shè)計、不銹鋼鑄造藝術(shù)設(shè)計、紅木制品藝術(shù)設(shè)計、陶藝作品。

許燎原創(chuàng)意設(shè)計博物館作為全國首家設(shè)計類博物館及中國酒類包裝設(shè)計基地，是個人出資籌建的全民營博物館，是我國白酒包裝設(shè)計、產(chǎn)品規(guī)劃、形象策略、咨詢服務(wù)的著名機構(gòu)，其豐碩的研究成果以科技與藝術(shù)的完美融合，是中國當(dāng)代酒文化的典型代表。該館從建筑到景觀打造、從展品到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)充分體現(xiàn)了創(chuàng)意設(shè)計的理念及價值，是中國創(chuàng)意設(shè)計的窗口。該館通過定期或不定期的舉辦國內(nèi)外設(shè)計界大師作品展覽建立交流平臺。目前，已經(jīng)在此成功舉辦了許多國內(nèi)外創(chuàng)意界頗具影響力的展出，如: 國際著名大師杉浦康平先生的 《半個世紀(jì)設(shè)計展》、 《設(shè)計師攝影展》、《香港新生代 7080 作品展》、《形上形下許燎原墨象展》、 《荷蘭能量展》、 《隱藏的和諧》等項展出。

許燎原現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)博物館以自己的創(chuàng)意設(shè)計為基礎(chǔ)，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是典型的創(chuàng)意經(jīng)濟，取得了良好的成效，在國內(nèi)外都引起了很大的反響。博物館的藏品基本來自自己設(shè)計，經(jīng)濟上自負(fù)盈虧，博物館的經(jīng)濟狀況在逐年好轉(zhuǎn)。

三、發(fā)展成都博物館業(yè)的一些思考

成都市的博物館數(shù)量在增加，藏品在增加，但是它們的職能卻沒有得到很好的發(fā)揮，博物館該如何更好地發(fā)揮社會效益和經(jīng)濟效益職能，這是一個值得深思的問題。

國家文物局于 1979 年頒布的 《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》，對中國博物館的性質(zhì)、任務(wù)作了明確規(guī)定: 博物館是 “文物和標(biāo)本的主要收藏機構(gòu)、宣傳教育機構(gòu)和科學(xué)研究機構(gòu)”、 “社會主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分”， “通過搜集收藏文物、標(biāo)本，進行科學(xué)研究，舉辦陳列展覽，傳播歷史和科學(xué)文化知識，對人民群眾進行愛國主義和社會主義教育，為提高全民族的科學(xué)文化水平，為中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻”。

目前，已有很多學(xué)者開始思考這個問題: 國家的財政支持、社會資助、自身管理運營，群眾的積極參與，哪一樣才是博物館的生存之道? 傳統(tǒng)的文博觀念就是把博物館當(dāng)成廟子來守，只要看好不被破壞就行了。但在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，文物資源如果不在有效保護的前提下進行適度開發(fā)和利用，就必然會影響文博事業(yè)的發(fā)展，反過來，文物資源的保護也就成為一句空話。

( 一) 博物館社會效益———博物館教育

博物館是社會公益性組織，它的社會效益應(yīng)該始終放在第一位。

近年來，一些博物館先后被定名為國家級或省級愛國主義教育基地，還有的博物館成為大、中、小學(xué)素質(zhì)教育基地。在此重任之下，博物館將長期成為學(xué)校教育第二課堂和社會實踐最佳場所［2］。但是效果如何，還有待研究。在美國，博物館都設(shè)有專門的教育部門，配合學(xué)校教育。該部門通過為學(xué)生在博物館設(shè)立專門的教室、實驗室，或者開辦專供兒童參觀的陳列室，提供有償借用的圖片、幻燈、標(biāo)本、模型等方法，為來博物館參觀的青少年提供服務(wù)。一些大型博物館還專門編制了講座教材。如紐約自然歷史博物館有兩套為3 至9 年級學(xué)生準(zhǔn)備的講座，內(nèi)容是 《我們居住的世界》，每次講座大約一小時左右，另有一小時結(jié)合講座安排參觀，進行直觀教育。我們許多博物館的 “愛國主義教育基地”工作只是簡單流于形式。如何真正落實這項工作同樣是我們需要認(rèn)真研究的課題。

目前我國大多數(shù)博物館的社會教育工作還沒有形成制度化、規(guī)范化、經(jīng)?；捏w系，還存在認(rèn)識不夠全面、措施不夠得力的現(xiàn)象，因此其教育活動的內(nèi)容有待完善、形式有待創(chuàng)新、效果有待提高。博物館的教育功能特點在于它提供的是一種終身教育，所面對的群體和對象具有極大的廣泛性，不同年齡段、不同社會閱歷的人參觀博物館收獲的東西是不一樣的。這就要求我們必須因人制宜、因材施教。

( 二) 博物館經(jīng)濟效益———博物館產(chǎn)業(yè)化

1. 挖掘自身優(yōu)勢，重視博物館陳列、展覽，多舉辦一些有特色的展覽。如金沙遺址博物館在展陳中充分利用了多種展示手段，有原生態(tài)展示、場景化復(fù)原、實物、沙盤、模型、仿真雕塑、燈箱、聲音、光影、電子設(shè)備等，將虛景與實景、靜態(tài)與動態(tài)有機結(jié)合，強調(diào)了展覽的直觀性和通俗性，增強了觀賞性、趣味性，滿足了普通觀眾的心理需要。

2. 加強宣傳，注重品牌創(chuàng)建，使博物館更有吸引力。多做調(diào)查，知道觀眾的需求。建立自己的文化公司、產(chǎn)業(yè)公司。如武侯祠博物館創(chuàng)辦了自己的文化產(chǎn)業(yè)公司，專門負(fù)責(zé)博物館的宣傳策劃工作。金沙遺址博物館也有專門的商品銷售區(qū)，創(chuàng)辦了自己的文化品牌 “金沙音樂劇”。在展覽的宣傳方面應(yīng)該多向西方國家博物館學(xué)習(xí)，重視展覽的宣傳。在美國，一個新的展覽正在布置當(dāng)中，便可以在車站、地鐵、商場等公共場所，隨處可見有關(guān)該展覽的宣傳招貼畫，有關(guān)展覽的宣傳資料可以免費索取，電視上也不斷地播放著該展覽的廣告，甚至一切與展覽有關(guān)的文字往來材料都印上了精美的與展覽有關(guān)的文物圖案。利用博物館日、相關(guān)的節(jié)假日、特殊日子舉辦一些活動，吸引觀眾，擴大知名度。

3. 與其它機構(gòu)展開合作。與其它博物館合作辦展覽，與旅游部門合作，與其它文化產(chǎn)業(yè)部門合作。博物館旅游作為文化旅游的主要形式之一，根據(jù)世界旅游組織對 17 種文化旅游項目發(fā)展?jié)摿Φ恼{(diào)查研究表明，其中人文考古旅游占據(jù)榜首，為 75%左右，因此，博物館將成為 21 世紀(jì)游客關(guān)注的焦點［3］。

4. 動用社會力量，鼓勵社會人員參與。博物館作為公益性的社會文化教育機構(gòu)，從本質(zhì)上說它既是為了服務(wù)社會公眾而辦，同時，它又必須依靠社會公眾來辦，必須依靠社會公眾的支持、贊助才能辦好［4］。這一點也可以學(xué)習(xí)國外的一些經(jīng)驗。世界許多國家的博物館都有博物館之友、博物館會員、博物館志愿人員，這些組織的稱謂有所不同，但其性質(zhì)都為了支持、幫助和贊助博物館而建立的熱心公益性事業(yè)的公眾性團體。在這些國家，博物館之友是博物館群眾的基礎(chǔ)，也是經(jīng)費來源之一。金沙遺址博物館在這一點上已經(jīng)走在了前面，2007 年開館之際就開始組織金沙遺址的博物館之友。

5. 拓展自身的功能，多一些體驗互動。如川菜博物館，模擬考古、討論會、組織夏令營、開通網(wǎng)上展覽等。開設(shè)一些茶吧、餐飲、娛樂設(shè)施等。如武侯祠博物館的成功之處在于體制創(chuàng)新和對文化底蘊的挖掘。成都武侯祠博物館正是牢牢把握住 “三國文化”，積極探索文博單位產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，增強自身的 “造血”機能，形成保護和發(fā)展的良性循環(huán)，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，為我國文博單位在新形勢下的發(fā)展做出了貢獻，也提供了啟示，走出了一條將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本的路子［5］。

6. 政策支持。博物館特別是民辦博物館的發(fā)展離不開政策的支持。早在 2003 年，四川省人民政府就指出，要加快建立具有四川地方特色的博物館體系，力爭在我省形成以 “四川博物館”為龍頭，市、州博物館為主體，其他形式博物館為補充的多層次、多門類的博物館體系。此外，成都根據(jù)國家 2009 年 《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，制定了成都四川文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，其中就包括文博旅游的發(fā)展目標(biāo)和多項保障措施。

現(xiàn)代博物館是一個 “為社會和社會發(fā)展服務(wù)的，向公眾開放的永久性機構(gòu)”。向公眾提供豐富多彩的、高水平的陳列展覽，是博物館的主要服務(wù)手段，但并非是唯一的服務(wù)手段，博物館僅僅局限于向觀眾展示自己的收藏是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。發(fā)揮博物館以豐富的實物資源為依托的特點和優(yōu)勢，以多樣的服務(wù)手段，不斷拓寬為社會發(fā)展服務(wù)的門路，是充分實現(xiàn)博物館自身價值的關(guān)鍵所在，也是擺脫困境，謀求生存、發(fā)展、繁榮的必由之路［6］。

博物館從自身特點出發(fā)，運用多種手段，為社會服務(wù)，并大力強化自我形象的宣傳，爭取更多的人成為博物館的服務(wù)對象，成為博物館的朋友，使進入博物館的人們不僅僅是等來的觀眾，博物館的活動也不僅僅局限于博物館院墻之內(nèi)。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，旅游業(yè)的興起，博物館的社會關(guān)注度越來越高，從事博物館事業(yè)的人也越來越多。成都博物館的發(fā)展有著非常有利的社會大環(huán)境，有些博物館抓住了歷史機遇，通過自身的改革和創(chuàng)新，走出了新的發(fā)展路子。有些博物館則固守陳規(guī)，漸漸被人們淡忘，經(jīng)營狀況越來越差。博物館應(yīng)從自身的特色出發(fā)，做好藏品的保護管理、陳列展覽、形象宣傳、社會教育、營銷策劃等工作，敢于借鑒其它館的發(fā)展經(jīng)驗，勇于探索、銳意創(chuàng)新，充分發(fā)掘藏品內(nèi)涵，發(fā)掘市場，充分發(fā)揮博物館的社會效益和經(jīng)濟效益職能，這也是博物館可持續(xù)發(fā)展的生存之道。

附: 成都博物館一覽表 ( 此次調(diào)研的博物館僅限前 21 家)參考文獻［1］詹挽強，史婷 . 淺談博物館工作的創(chuàng)新———以金沙遺址博物館為例［J］. 湘潮( 下半月) ，2008( 8) .

［2］陳媛媛 . 博物館應(yīng)怎樣發(fā)揮特有的社會教育功能［J］. 劇影月報，2009( 3) .

［3］于萍 . 對發(fā)展蘇州博物館旅游的思考［J］. 旅游科學(xué)，2005( 5) .

［4］王宏鈞 . 中國博物館學(xué)基礎(chǔ)［M］. 上海: 上海古籍出版社，2001.

篇7

負(fù)責(zé)實施莫高窟保護利用工程的敦煌研究院消息稱，該院近年來系統(tǒng)實施了對莫高窟保護工程，這些工程主要針對莫高窟文物本體保護、周邊環(huán)境整治等方面。目前，已修復(fù)病害壁畫近2 680平方米，加固彩塑77身，并繪制完成361張病害現(xiàn)狀圖。

據(jù)介紹，在這一系列保護工程中，石窟病害壁畫及塑像搶修、莫高窟崖頂風(fēng)沙治理及崖體修復(fù)加固等項目中的部分工程已竣工，不僅搶修了一批瀕危的敦煌石窟壁畫，使其重要的歷史信息和珍貴價值得以保存，并且極大地減緩了風(fēng)沙對敦煌壁畫和塑像腐蝕。同時，還形成了防沙障阻沙、沙生植物林帶擋沙、草方格固沙和礫石壓沙的綜合防沙、治沙體系。

此外，保護利用工程中的崖體加固及棧道改造工程以及安防工程也即將全面完成，這將增高莫高窟崖體的穩(wěn)定性，提高棧道質(zhì)量和安全性，保障文物和參觀游客的安全。新增加的安防系統(tǒng)可以實現(xiàn)入侵報警、出入口控制、在線電子巡更以及供電照明等功能，將對對莫高窟南窟區(qū)全部洞窟、北窟區(qū)主要洞窟、南北窟區(qū)周界、藏經(jīng)洞陳列館、陳列中心及文物庫房和其他要害部位進行全方位、全覆蓋的實時防范監(jiān)控。

敦煌莫高窟現(xiàn)存洞窟735個，彩塑2 000多身，壁畫45 000平方米，這座連續(xù)營造了上千年東方藝術(shù)的寶庫，具有特殊的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，1987年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

近年來，由于敦煌莫高窟文物本體材質(zhì)脆弱，洞窟空間有限，加之生態(tài)環(huán)境不斷惡化以及游客人數(shù)的大量增加，致使莫高窟內(nèi)大量歷史文化遺存遭到破壞，部分壁畫脫落、彩塑受損以及崖體坍塌，保護和利用的矛盾日益突出。

篇8

關(guān)鍵詞： 畬族 民族風(fēng)情 景區(qū)規(guī)劃

Abstract: Shezu antonamous county,located in zhejiang lishui, is the only antonamous county in China, has the unique national culture, "window of the SheXiang" scenic spot is the she amorous feelings of the culture show window. Based on the field investigation and consulting a large number of material, DuiJing zhengning county tourism resources location, "window of the SheXiang" scenic spots such as the planning and design of the brief analysis.

Keywords: shezu, nationality feelings, scenic area planning

中圖分類號： TU985 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

引言

作為全國唯一的畬族自治縣，華東地區(qū)唯一的少數(shù)民族自治縣，景寧縣有“浙江的西雙版納，華東的香格里拉”之稱?！爱屶l(xiāng)之窗”景區(qū)是國家4A級景區(qū)，位于景寧縣大均鄉(xiāng)大均村，是民族風(fēng)情濃郁的畬族古村落。

1旅游資源區(qū)位條件分析

1．1獨特的旅游資源

1．1．1迷人的自然風(fēng)光

大均村依山傍水，自然風(fēng)光旖旎，有“小溪明珠”“浙南芙蓉鎮(zhèn)”等美稱。由于村民有意識的保護和禁伐，村口的山坡上古木林立，被稱為龍崗疊翠。甌江源頭溪流穿境而過，兩條溪流交匯處有一巨型危巖觀音閣。村口溪邊樹立一株千余歲的古樟樹，據(jù)悉其長于唐朝，故稱“唐樟”。

1．1．2悠久的歷史文化底蘊

大均古村始建于唐末，歷史悠久、人文積淀深厚，其名取義于《論語》“大道之行也，天下為之；有國有家者，不患寡而患不均?！庇泻苌畹娜宋睦硐牒驼軐W(xué)含義。一千多年來是甌江支流小溪流域的水陸交通樞紐，商貿(mào)經(jīng)濟較繁榮，耕讀風(fēng)尚也很注重，形成了“三桿子”的民俗，即筆桿、秤桿、竹桿（撐篙），靠寫契約、文書、做生意和撐船撐排謀生。在建筑上形成具有明清風(fēng)格的古樸的前店后院式山區(qū)商貿(mào)古街風(fēng)貌和石板街面，古樹圍青，大均古街、李氏宗祠、漂流、觀音閣、浮傘祠等盡顯畬鄉(xiāng)文化底蘊。

1．1．3獨特的畬族民俗。

景區(qū)內(nèi)的畬族民俗陳列館、畬族婚俗表演等全方位的展示民族景區(qū)特有的民族風(fēng)情。畬族傳統(tǒng)婚俗禮儀有相親、定親、送彩禮、攔路、喝寶塔茶、脫草鞋、借鍋、殺雞、撬蛙、對歌、對盞、溜筷、銜千斤飯、留風(fēng)水、行嫁、拜堂、傳代、回門等環(huán)節(jié)。隨著時代變遷，大部分地方已隨從當(dāng)?shù)鼗閮x，景寧也只有部分深山區(qū)畬村的部分畬族家庭，依傳統(tǒng)婚俗舉行婚儀。畬族婚俗成為一種行將失傳的“絕唱”，被列入浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。景區(qū)內(nèi)的畬族婚俗表演包括畬族傳統(tǒng)迎親禮儀：男方迎親隊伍出發(fā)，女方攔路對歌，赤郎勇闖過四關(guān)，行嫁拜堂成親等情節(jié)，文化意蘊深厚、民族風(fēng)情濃郁，詼諧風(fēng)趣、喜慶吉祥。由身著畬族服飾的工作人員扮演新娘和赤娘（伴娘），邀請游客參與互動，從村口到新娘家再到新郎家，整個婚俗表演過程帶領(lǐng)游客游遍景區(qū)，通過搶雞籠、抹鍋底灰、對歌等形式展現(xiàn)畬鄉(xiāng)民俗。

1．2優(yōu)越的區(qū)位條件

1_2_1交通優(yōu)勢

“畬鄉(xiāng)之窗”景區(qū)地處省道沿線 ，距縣城僅十幾分鐘車程，交通便利。

1 2．2旅游格局中的優(yōu)勢

景區(qū)所在的大均鄉(xiāng)位于縣城西南側(cè)與縣城內(nèi)的畬族文化公園、中國畬族博物館，以及縣城東南側(cè)的雙后將畬族村、周湖畬族村等形成畬族風(fēng)情旅游線，并與景寧縣另一4A級景區(qū)――“云中大”景區(qū)遙相呼應(yīng)。

2設(shè)計創(chuàng)意

2．1旅游要素與開發(fā)項目選擇

2．1．1 大均古街是畬族風(fēng)情古鎮(zhèn)的主體，是畬族文化最具開發(fā)前景的要素。

古街長260米，寬3.5米。鋪設(shè)精巧的石板老街、質(zhì)樸自然的卵石泥墻、工藝考究的磚雕門樓、舊式門窗的臨街鋪面、曲折相通的幽深小巷，沿街的民居，大多是下面店堂樓上住房的格局，木制的門面，大紅的對聯(lián)，高高懸掛的燈籠，石刻的大字，使整條街道古色古香、韻味十足。

2．1．2人文――悠久的歷史文化，是有待挖掘的要素，用于增強畬族風(fēng)情的旅游吸引力。

2．1．3 民族風(fēng)情

景區(qū)以參與、欣賞畬族風(fēng)情表演為主，以獨特、神秘、濃郁的畬族文化，將原汁原味的非物質(zhì)文化展示給游客，讓人耳目一新。其中以“畬族風(fēng)情表演”最具特色，由“畬寨迎賓大禮”、“畬鄉(xiāng)新娘茶”、“畬族婚俗”、“畬寨歡樂夜”構(gòu)成。

2．2民族風(fēng)情景區(qū)設(shè)計要點

2_2_1“畬鄉(xiāng)之窗”景區(qū)結(jié)構(gòu)根據(jù)確定的指導(dǎo)思想，結(jié)合現(xiàn)狀用地特征，采用點、線、面相結(jié)合的規(guī)劃結(jié)構(gòu)。規(guī)劃設(shè)計以龍崗疊翠、千年唐樟、畬族民俗陳列館、觀音閣、浮傘祠等多個結(jié)點為中心，建設(shè)相對獨立的組團分區(qū)，通過大均古街、民族石、溪灘等有機路網(wǎng)將點、線、面結(jié)合成有機結(jié)構(gòu)。

2．2．2整個景區(qū)大致分為三部分，一為景區(qū)入口山體景觀連接沿溪石灘，是以千年古樟、龍崗疊翠等山水風(fēng)光為主的自然景觀；二是以大均古街貫穿的畬族村落，李氏宗祠、浮傘祠、觀音巖等歷史、建筑、傳說為主的人文景觀；三是溪對岸的演藝廣場，現(xiàn)代科技的演出場地，大型畬族歌舞表演、重大節(jié)慶的慶典活動、季節(jié)性的潑水節(jié)、火神節(jié)活動場地。景區(qū)內(nèi)一出經(jīng)典的畬族婚嫁表演貫穿整個景區(qū)的三大部分。

3 淺析

3.1 定位準(zhǔn)確

“畬鄉(xiāng)之窗”景區(qū)的開發(fā)建設(shè)定位于以畬族歷史文化為底蘊，以濃郁的畬族民俗風(fēng)情為特色，以設(shè)置展現(xiàn)畬族風(fēng)情歌舞的演藝廣場，充滿地方特色的畬族婚嫁表演等為表現(xiàn)形式，以山水自然風(fēng)光為布景的民族旅游休閑景區(qū)。

3.2 民族風(fēng)情園規(guī)劃應(yīng)遵循的原則

3.2.1 道法自然――追求生于自然長于自然順應(yīng)自然融于自然。

3.2.2 因地制宜――規(guī)劃布局上要順應(yīng)自然地形，因山就勢，借水增姿，依樹傍林，并顯示當(dāng)?shù)氐奶攸c。

篇9

2.廖可x是一個IT行業(yè)的北漂青年，他辭掉每個月6000元的穩(wěn)定工作，只為追逐自己開書店的夢想。喜歡讀書的他曾翻遍大學(xué)圖書館的書籍，而今住在簡陋的房子里，為了生計，他每天開著三輪車將看過的書拉到路邊擺攤賣，再用賺來的錢去買新書。雖然身邊不斷有其他北漂離去，但受到北京深厚歷史文化的吸引，他仍然樂觀地堅持著并不被看好的賣書攤。他并不覺得自己是個書販子，而是在帶著自己心愛的書，去結(jié)識有緣的人。

3.日本秋田縣上小阿仁村有一家報社，唯一的員工加藤隆男，今年已經(jīng)80歲了。從1966年加入報社至今，從6名同事到如今的一個人，從過去1500份的發(fā)行量到現(xiàn)在的400份，整整半個世紀(jì)，他依然在堅守。每周開始，他都要聯(lián)系村委會負(fù)責(zé)人，電話采訪新聞，然后在稿紙上撰寫稿件。之后花費三天時間，經(jīng)過至少13000次的挑選，揀出活字。最后，他將20公斤重的模板放到印刷機上開始印刷。他說：“一個人也要堅持，我在，報在。”

1.你是否還沉浸在社交平臺的魔力中，忙著分享圖文和思想，享受點贊帶來的滿足？英國攝影師Martin Milddlebrook用親身經(jīng)歷告訴你：當(dāng)你受到的關(guān)注越多時，你似乎就越有興趣不斷地提供給人們喜聞樂見的文字和影像，最后陷入失衡的狀態(tài)。他還發(fā)現(xiàn)：那些在社交平臺上贏得的贊，其實不能反映你真實的攝影水平――你無法區(qū)分對方是真心還是假恭維。所以，他提醒人們：可以去網(wǎng)上滿足一下虛榮心，但請保持清醒，社交平臺提供的僅僅是一個美好的錯覺。

篇10

南通，有一條河流淌著通城的神氣兒，有一座山堆積著通城的軌跡，有一座橋支撐著通城的茁壯，卻始終有缺失一片綠色的遺憾。還好，城市綠谷的出現(xiàn)，填補人們心中的空洞，成為通城之肺的它，為這座城呼吸氧氣，給這座城更美的身體。

位于南通城西北的蘆涇港是南通最早有外國輪船固定停泊的一個港口，如今，雖然繁華褪去，但卻保留住了蘇北最大的私人花園——陳氏花園。它是由建筑大師孫支廈設(shè)計建造的，已有100多年的歷史，是南通地區(qū)唯一保存相對完整的雙式私家園林。09年的時候，政府投資擴建這片沃土，將其命名為城市綠谷。

城市綠谷總占地面積為二十萬平方米，里面植被品種繁多且稀少，百年古樹木就有35棵，占到了整個南通古樹總量的10%之多。古樹古樓構(gòu)成的景點當(dāng)然不會少，“綠谷思賢”“洋樓映翠”“雙櫸參天”“雪松覆茵”“古柏奇姿”“九龍騰云”……良好的生態(tài)環(huán)境、近乎自然狀態(tài)的意趣、異邦情調(diào)的建筑，這片會呼吸的城市綠谷，由“陳氏”變?yōu)榱恕俺鞘小必敻唬屝迈r清新的空氣充滿整個通城。

天然的拓展訓(xùn)練基地

南通鄰城蘇州以園林見長，同為私人園林的蘇州園林占地面積并不大，與南通的城市綠谷相比要小許多。蘇州園林藝術(shù)強調(diào)園林的設(shè)計，巧奪天工且自然精致，而作為蘇北最大的南通城市綠谷更加注重原生態(tài)、歷史文化保護與旅游休閑景觀的融合。

城市綠谷經(jīng)營部的負(fù)責(zé)人告訴我們，“城市綠谷與其他園林景點的不同之處在于城市綠谷除了培育良好的自然生態(tài)環(huán)境，還利用自身資源來為企業(yè)提供拓展培訓(xùn)?！?/p>

參與拓展訓(xùn)練的顧小姐告訴記者，“好不容易有假期本來想呆在家里，但是來了之后慶幸自己來了，很有意思，運動后感覺整個人好像活過來了，而且還加強了同事們之間的親近感?！?/p>

至今，南通各大、中、小型注重企業(yè)文化的企業(yè)已把城市綠谷作為企業(yè)員工的拓展活動訓(xùn)練的基地。以低空游戲為主的團體健康訓(xùn)練，例如激光真人CS，在活動中以隊伍為單位，模仿真實的特種部隊作戰(zhàn)，除了可以訓(xùn)練個人素質(zhì)，還可以培養(yǎng)員工之間的團隊合作，促進團隊精神的提升。

飛碟射擊愛好者的天堂

除了特有的拓展訓(xùn)練以外，城市綠谷還因為另一個特有的項目飛碟射擊，而又有了一個唯一的美名——“南通市飛碟射擊訓(xùn)練基地”。

飛碟靶場面積大，完整的飛碟射擊設(shè)備與專業(yè)教練員的駐場指導(dǎo)，讓這項本身就很酷的運動玩勁兒十足。南通體校的運動員也曾在這里進行過飛碟射擊的訓(xùn)練。雙向飛碟、多向飛碟、雙多向飛碟……難度各異，任由飛碟射擊愛好者自主選擇。雙管獵槍、意大利射擊彈、天然靶場，相信飛碟射擊愛好者來到這里一定會手癢癢，放手地一展身手吧！

飛碟射擊運動的受眾并不多，但一旦愛上了就徹底沉迷，這項被列為奧運會項目的運動不但好玩刺激，而且還能夠培養(yǎng)愛好者的專注與觀察能力。城市綠谷飛碟靶場的出現(xiàn)讓廣大的飛碟射擊愛好者在南通擁有一個可以盡情發(fā)揮的舞臺，讓更多射擊愛好者參與到飛碟項目中來，體驗射擊的樂趣，提高生活的品質(zhì)。

春節(jié)活動，亦動亦靜

新春將近，城市綠谷精心準(zhǔn)備了以“卡通精靈鬧新春”為主題的春節(jié)活動，景區(qū)大門口、干道上，會出現(xiàn)各式各樣的卡通精靈人物，它們將化身游伴，和游客們一起在新春時節(jié)里暢游城市綠谷。

在城市綠谷的靈石天生區(qū)的說云館內(nèi)，一場奇石盛宴將為游客呈現(xiàn)。涉及“造型石”、“紋理石”、“色彩石”、“切磨石”、“生物化石”、“礦物晶體石”、“特色玉石”以及“特異石”等大類，尤以江南造園名石為主的我國知名觀賞石種將一一為游客呈現(xiàn)。石頭起源早，研究價值高。奇特的造型、變異的紋飾、絢麗的色彩等都是時間對一塊奇石的洗刷和考驗，它是大自然的賜予，也是大世界的縮影。在這里，了解自然演變痕跡、鑒賞奇石價值、感受中華傳統(tǒng)石文化。

城市綠谷里的南書苑原是陳氏書房，掩蓋在一片小樹林里的它是綠谷里書香氣息最濃厚的地方。沿著石階而上，心也跟著安靜下來，想要好好去讀一讀經(jīng)典的藏書，只可惜這些原本可以作為歷史遺產(chǎn)的藏書已經(jīng)不知去向，而如今的這里是南通民間木板年畫的陳列館。春節(jié)期間這些“木板年畫”與新“土布”工藝品將對外陳列展覽，包括在春節(jié)的時候，賞一賞見證歷史的石刻藝術(shù)不失為一種別有情趣與意義的特殊活動。

新春里的“?！弊钕矐c了，城市綠谷將開展新春送“福袋”活動。大年初一至初三，游客們只需憑門票就可免費領(lǐng)取“福袋”，把滿滿的福氣帶回家。而元宵節(jié)當(dāng)日，前150名購票的游客，城市綠谷貼心地為游客們準(zhǔn)備了元宵。

模擬游戲館的F1賽車剛剛更新設(shè)備，全部模仿真車設(shè)計，包括調(diào)檔、兩圈半賽道的設(shè)計，引擎的爆破聲，輪胎的飄移聲刺激好玩。春節(jié)期間，幸運游客還可以獲得一份精美禮品。