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篇1

【關(guān)鍵詞】人文精神 獨(dú)立閱讀 個(gè)性化閱讀 母語(yǔ)精神 多元化

一、高中語(yǔ)文閱讀現(xiàn)狀呼喚人文精神的回歸

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，大致可分為兩個(gè)方面的目標(biāo)，即“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”。在閱讀與鑒賞的活動(dòng)中，應(yīng)不斷地使學(xué)生充實(shí)其精神生活、完善其自我人格、提升其人生境界，并逐步加深學(xué)生對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。一句話(huà)，就是呼喚人文精神的回歸。

人文主義，是一種哲學(xué)理論和一種世界觀(guān)。人文主義是以人，尤其是個(gè)人興趣、價(jià)值觀(guān)和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)的，對(duì)人文主義來(lái)說(shuō)，人與人之間的容忍，無(wú)暴力、思想自由是最根本的原則。因此我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文的閱讀與鑒賞活動(dòng)中，應(yīng)弘揚(yáng)人文精神，讓學(xué)生的閱讀活動(dòng)在直觀(guān)、感性、情感的層次上，結(jié)合理性與審美的境界，達(dá)到“情感的豐富性與思想的深刻性”二者高度融合。

當(dāng)下，高中生的閱讀普遍有一種浮躁、玄幻、粗鄙的傾向，這對(duì)高中生的閱讀和寫(xiě)作都產(chǎn)生了不小的影響。因此，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)著力于培養(yǎng)人文精神、提升高中生閱讀的理性與審美境界。

二、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)要追求理性與審美

首先，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，也就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立解讀文本。它包括：①整體把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本的主旨與感情。②善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。這對(duì)高中生是至關(guān)重要的。

語(yǔ)文，是一門(mén)最富有開(kāi)放性的課程，對(duì)文本的閱讀和理解，常常存在著諸多可能性。例如閱讀沈從文的《邊城》之后，學(xué)生閱讀后的自由解讀隨筆是多元化的――

寂靜并非是全無(wú)聲響的。（學(xué)生A）

早熟的翠翠。（學(xué)生B）

一個(gè)精神的游子迷失在遠(yuǎn)方。（學(xué)生C）

大約春光也已經(jīng)老透了吧?。▽W(xué)生D）

《邊城》里只有兩個(gè)意象：水和黃昏。（學(xué)生E）

無(wú)可救藥的單純的寂寞。（學(xué)生F）

大音希聲。（學(xué)生G）

一部熱鬧的啞劇。（學(xué)生H）

多元的理解，其實(shí)也體現(xiàn)了文學(xué)作品自身的開(kāi)放性和意蘊(yùn)的豐富性及不確定性。

這樣的探索，與常態(tài)的語(yǔ)文閱讀是有區(qū)別的，因?yàn)殚L(zhǎng)期接受“標(biāo)準(zhǔn)答案”的學(xué)生，漸漸失去了求異思維的能力，創(chuàng)造潛能也被漸漸扼殺。其實(shí)，求異思維的外延很廣，它要求學(xué)生在思考材料時(shí)，應(yīng)具有發(fā)散性、多維性、想象性、靈活性的思維方式，不拘一格，不落俗套，從“同”中求“異”，從“尋找”中挖掘“新意”。有時(shí)，我寧愿看到學(xué)生對(duì)課文作出幼稚但卻鮮活的原創(chuàng)性的解讀，也不愿學(xué)生說(shuō)出貌似深刻卻是照搬來(lái)的套話(huà)。培養(yǎng)中學(xué)生求異思維的途徑，除了教師要有意去引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生作多元思考之外，讓學(xué)生平時(shí)多閱讀一些幽默故事、名人軼事、漫畫(huà)小品也是一種很自然的熏陶習(xí)得的過(guò)程。

然而，獨(dú)立閱讀，絕不等于放任自由。為了防止學(xué)生離開(kāi)具體文本進(jìn)行所謂的分析，高中語(yǔ)文的閱讀還應(yīng)落實(shí)到語(yǔ)言層面本身，即從語(yǔ)感與語(yǔ)知結(jié)合的角度去理解句子，尤其是精彩、復(fù)雜語(yǔ)句的表現(xiàn)力與感染力。

在對(duì)文學(xué)作品的解讀過(guò)程中，要讓學(xué)生感性地接觸作品，尤其是對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的親近感與認(rèn)同感。譬如，在教學(xué)徐志摩的《翡冷翠山居閑話(huà)》一文時(shí)，針對(duì)作者說(shuō)“單獨(dú)旅行時(shí)，也不必帶書(shū)”的閱讀理解，教參上是這般解釋?zhuān)骸翱梢詮淖匀恢袑さ盟枷氲母?，讀到深?yuàn)W的信息，明白生命的意義?！倍鴮?shí)際上只要讓學(xué)生通過(guò)舒緩有致、自得其樂(lè)的反復(fù)朗讀，讓學(xué)生自然而然地體會(huì)到：旅行既有外在的、肉體的、淺層次的；也有內(nèi)在的、靈魂的、深層次的。潛移默化地讓學(xué)生明白：游山為尋真，玩水以曠懷，飲酒乃賦詩(shī)。

其次，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀。由于閱讀活動(dòng)中的個(gè)體差異、生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、個(gè)人的獨(dú)特感受和體驗(yàn)不同，學(xué)生閱讀的體會(huì)肯定也不同。尤其是當(dāng)學(xué)生的期待視野與文本之間產(chǎn)生背離時(shí)，其實(shí)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的閱讀興趣。例如在魯迅的《吶喊》教學(xué)過(guò)程時(shí)，學(xué)生對(duì)《貓和兔》這篇小說(shuō)似乎更感興趣，因?yàn)轸斞冈谝恍┳髌分?，雖然寫(xiě)的是小動(dòng)物，用的卻是沉重的筆調(diào)，表達(dá)的是對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，這種關(guān)愛(ài)，不僅超越了自我生命的狹窄范圍，甚至超越了國(guó)家、民族、人類(lèi)的范圍，升華到自我生命與宇宙萬(wàn)物的契合，從中可以把握魯迅作品的基本母題“愛(ài)――死――反抗”，作品所隱含的作家博大深沉的心靈世界，就值得學(xué)生深入探索和研讀。諸如學(xué)生隨筆中寫(xiě)到，5.12汶川地震中，北川縣封城后一只始終不離開(kāi)尸袋里主人的狗，以及日本電影《導(dǎo)盲犬小Q》中那只可愛(ài)而忠誠(chéng)的小狗……學(xué)生的這種深度延伸的閱讀，對(duì)教師而言，也是一種意外的驚喜。又譬如在教學(xué)劉亮程的《寒風(fēng)吹徹》時(shí)，教師的深度備課是可以延伸到“后課堂”的：要讓學(xué)生更深層次地理解劉亮程的“寒風(fēng)”，有必要推薦學(xué)生課后閱讀劉亮程的其他作品，如《對(duì)一朵花微笑》《永遠(yuǎn)欠一頓飯》《新疆時(shí)間》等等，以及推薦學(xué)生課后比較閱讀高莽的《高貴的苦難》、劉小楓的《這一代人的怕和愛(ài)》，使其通過(guò)對(duì)另一個(gè)民族的集體無(wú)意識(shí)和個(gè)體生命在荒謬年代里種種悲劇的了解，加深對(duì)《寒風(fēng)吹徹》的深度認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生更深地思考：面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種困頓，我們90后的學(xué)生該如何生活？

因此，個(gè)性化閱讀，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)展其想象力、思辨力和批判力。對(duì)鑒賞主體高中學(xué)生而言，我覺(jué)得應(yīng)有較高的要求，即努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界。例如在鑒賞“和平的祈禱”這一模塊時(shí)，不妨可以嘗試讓學(xué)生對(duì)這一模塊中出現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)中的幾個(gè)“小人物”進(jìn)行“整合式閱讀”――抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞：①失去；②傷害。

《一個(gè)人的遭遇》里的索科洛夫、凡尼亞都失去了家人、家園；《流浪人，你若到斯巴……》中的“我”失去的是雙臂與右腿；而《安妮日記》中的安妮，失去的是自由和生命。

可是，在讓學(xué)生了解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)這些“小人物”的外在損傷的前提下，還可以讓學(xué)生深入探討：戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他們的內(nèi)在傷害是什么？戰(zhàn)爭(zhēng)不能摧毀“小人物”的又是什么？

在這種“整合式閱讀”的鋪墊之后，可以將平面文本閱讀拓展到更加立體多元的視聽(tīng)領(lǐng)域，例如可以組織學(xué)生討論幾部關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的電影：《生于七月四日》《拯救大兵瑞恩》《集結(jié)號(hào)》《上尉的曼陀鈴》《魂斷藍(lán)橋》《南京，南京》《金陵十三釵》《一九四二》……但在觀(guān)摩電影的途徑上，可以靈活處理：可截取影片的片段，亦可讓學(xué)生在家中自由觀(guān)看，關(guān)鍵是起到一個(gè)拓展文化視野的作用，并且使其在宏大的歷史題材的視聽(tīng)閱讀中，獲得一種靈魂的救贖。

再次，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)盡可能提升高中學(xué)生的母語(yǔ)素養(yǎng)。要在對(duì)中華文化經(jīng)典和精品的解讀中，引導(dǎo)學(xué)生形成一種“同情的理解”，在與大師的對(duì)話(huà)中，培養(yǎng)學(xué)生的母語(yǔ)意識(shí)，針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中浮躁的寫(xiě)作現(xiàn)狀，我認(rèn)為閱讀教學(xué)應(yīng)盡可能地讓學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)雅、優(yōu)美、質(zhì)樸、幽默的母語(yǔ)作品。例如老舍先生的《想北平》、郁達(dá)夫先生的《江南的冬景》、余光中先生的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》……不妨讓學(xué)生通過(guò)飽含深情的吟哦，去體會(huì)文本中現(xiàn)代漢語(yǔ)本身的美；也可推薦學(xué)生多讀一些孔孟選讀、老莊選讀，以及一些美學(xué)論著選讀、文化名著選讀、語(yǔ)言論著選讀等等。

盡可能讓學(xué)生從畏懼經(jīng)典的心理中走出，開(kāi)始接近辜鴻銘、張中行、季羨林、陳寅恪、傅斯年、錢(qián)鐘書(shū)、陳之藩、朱光潛、宗白華、董橋、楊絳這樣一些大師級(jí)的作家作品。讓學(xué)生通過(guò)這種深度閱讀的嘗試，更深地體悟母語(yǔ)精神。

三、提升高中生閱讀的理性和審美境界

說(shuō)句實(shí)話(huà)，現(xiàn)在的高中生作文普遍存在浮躁文風(fēng)，對(duì)于生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)都很匱乏的當(dāng)代高中生而言，其想象力處于無(wú)根浮游的困境。他們的習(xí)作大多偽飾而濫情，缺乏細(xì)膩、溫柔、清新、純樸的質(zhì)地；他們的情感過(guò)于淡漠，缺乏對(duì)自己日常熟稔的事物的拿捏和文字的冶煉，更缺乏平和達(dá)觀(guān)的悲憫情懷。因此應(yīng)讓學(xué)生潛下心來(lái)入情入境地讀一讀歸有光、張岱、沈從文、巴金、周作人……關(guān)于童話(huà)和內(nèi)心，還有一類(lèi)作家是不引經(jīng)據(jù)典的，他們的作品出自純凈的本性，比如圣-?？颂K佩里的《小王子》，是一定要建議學(xué)生看的，那是一種純凈的憂(yōu)傷和歡喜，學(xué)生讀過(guò)之后，心靈會(huì)在寧?kù)o中夢(mèng)想和尋覓。

當(dāng)然，也可嘗試引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合閱讀積累，為其專(zhuān)業(yè)發(fā)展做準(zhǔn)備。

高中生不僅在興趣愛(ài)好上各有偏好，而且隨著知識(shí)積累的增加，思維的逐漸成熟和自我意識(shí)的增強(qiáng)，開(kāi)始顯示出不同的未來(lái)專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向。就語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域而言，有實(shí)用、審美、研究這三個(gè)方向。教師可以在平時(shí)的閱讀交流與作文面批等過(guò)程中適當(dāng)點(diǎn)撥，讓學(xué)生在自己喜歡的領(lǐng)域多拓寬研習(xí)，為今后在大學(xué)里進(jìn)一步發(fā)展（包括高考提前招生時(shí)的面試）打下基礎(chǔ)。

例如一些有志于管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，平時(shí)不妨讓他們對(duì)“股票熱”“外企熱”“托福考試熱”“學(xué)車(chē)熱”這些社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題進(jìn)行演講、辯論活動(dòng)，讓其各抒己見(jiàn)，表達(dá)其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

例如一些有意于藝術(shù)院校播音、編導(dǎo)等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以讓他們積累一些朗誦、表演和影評(píng)的經(jīng)驗(yàn)，甚至可以鼓勵(lì)他們嘗試將經(jīng)典小說(shuō)改編成電影劇本。

總之，開(kāi)創(chuàng)性地采用一些新穎而靈活的閱讀呈現(xiàn)方式，促使學(xué)生由被動(dòng)的、單純接受式的、封閉的閱讀，轉(zhuǎn)向自主、合作、探究、多元的閱讀；而不脫離文本的語(yǔ)言探究和充滿(mǎn)人文情懷的拓展延伸，會(huì)讓高中生嘗到閱讀的甜頭。

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篇2

“醫(yī)乃仁術(shù)”、“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”是醫(yī)學(xué)起源的初衷，也是醫(yī)學(xué)大師對(duì)醫(yī)學(xué)深遂內(nèi)涵的理解和感晤。西方醫(yī)學(xué)快速發(fā)展，尤其是^類(lèi)進(jìn)入20世紀(jì)以后，西方醫(yī)學(xué)各學(xué)科獲得突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。醫(yī)學(xué)在進(jìn)步，醫(yī)學(xué)科學(xué)的分科越來(lái)越細(xì)、醫(yī)學(xué)技術(shù)越來(lái)越高超、醫(yī)療儀器越來(lái)越精密，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)使許多人堅(jiān)信醫(yī)學(xué)可以消除一切病痛。然而，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的先進(jìn)并沒(méi)有達(dá)到讓所有患者的醫(yī)療感受更好，醫(yī)患關(guān)系越來(lái)越緊張，人們對(duì)醫(yī)療活動(dòng)的抱怨和指責(zé)也越來(lái)越多。醫(yī)學(xué)到底怎么了?醫(yī)學(xué)不是為人服務(wù)的科學(xué)嗎?醫(yī)學(xué)不是科學(xué)中最具有人文精神的門(mén)類(lèi)之一嗎?當(dāng)我們深究這些問(wèn)題時(shí)，發(fā)現(xiàn)近代以來(lái)機(jī)械唯物主義成為醫(yī)務(wù)工作者的主要思維方式，這種思維方式認(rèn)為人像機(jī)器一樣是由各種零部件組裝起來(lái)的，而治療病人的疾病就像修理機(jī)器。20世紀(jì)大量有識(shí)之士呼吁人類(lèi)的醫(yī)學(xué)模式應(yīng)為生物一__一心理一一社會(huì)，但這一模式并沒(méi)有在實(shí)踐中真正貫徹和實(shí)現(xiàn)。隨著現(xiàn)代高精尖醫(yī)療設(shè)備在診斷與治療過(guò)程中的大量運(yùn)用，醫(yī)生與患者之間增加了機(jī)器這個(gè)第三者，使醫(yī)生與患者之間多了一道屏障，醫(yī)生與患者之間的溝通與交流越來(lái)越少，他們之間的距離越來(lái)越大，醫(yī)生對(duì)待患者的態(tài)度也越來(lái)越冷漠。在醫(yī)學(xué)“技術(shù)化”、“市場(chǎng)化”、“功利化”的今天，醫(yī)學(xué)出現(xiàn)“非人陛化傾向”，醫(yī)學(xué)與人文的距離不斷拉大。醫(yī)患雙方由于信息的不對(duì)稱(chēng)和醫(yī)生在診治過(guò)程中的主導(dǎo)地位使醫(yī)療行為被認(rèn)為是醫(yī)生單方面的行為，而患者的情感、醫(yī)療感受、心理狀態(tài)等常常被忽略，醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了人文精神的失落。醫(yī)學(xué)需要人文精神，醫(yī)學(xué)工作者必須具備人文精神，醫(yī)學(xué)人文精神問(wèn)題已經(jīng)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。醫(yī)學(xué)人文精神是人文精神在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)，是在醫(yī)療活動(dòng)中對(duì)人生命的關(guān)注、人的生存質(zhì)量的提高、人的情感的關(guān)切、人的心靈的安慰和人的發(fā)展的考量，其出發(fā)點(diǎn)是“人”，其核心是“以人為本”[11。醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)學(xué)人文精神是通過(guò)醫(yī)務(wù)人員對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)、醫(yī)學(xué)職業(yè)的理解、醫(yī)學(xué)態(tài)度、醫(yī)學(xué)行為等體現(xiàn)出來(lái)。故醫(yī)學(xué)人文精神的認(rèn)知包括對(duì)醫(yī)學(xué)為什么需要人文精神、為什么要提倡和堅(jiān)守醫(yī)學(xué)人文精神、提倡和堅(jiān)守什么樣的醫(yī)學(xué)人文精神幾個(gè)方面。對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的認(rèn)知是對(duì)醫(yī)學(xué)人文價(jià)值的理解與把握，也是踐行醫(yī)學(xué)人文精神的前提。醫(yī)學(xué)生是未來(lái)醫(yī)療活動(dòng)的主體，醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的理解、把握關(guān)系到未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，關(guān)系到醫(yī)學(xué)的目的的實(shí)現(xiàn)與未來(lái)醫(yī)學(xué)體系的建立。因此了解醫(yī)學(xué)生關(guān)于醫(yī)學(xué)人文精神的認(rèn)知情況是我們進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文精神培育的前提和基礎(chǔ)。對(duì)醫(yī)科大學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神認(rèn)知進(jìn)行調(diào)查研究，旨在進(jìn)一步了解醫(yī)科大學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神認(rèn)知狀況，以進(jìn)行針對(duì)性的引導(dǎo)和教育。

2研究對(duì)象和方法

2．1對(duì)象

以廣東醫(yī)學(xué)院2007、2008、2009級(jí)臨床、護(hù)理兩個(gè)專(zhuān)業(yè)在校學(xué)生為調(diào)查對(duì)象。

2．2方法

2．2．1問(wèn)卷設(shè)計(jì)

①醫(yī)學(xué)需要人文精神的必要性，主要調(diào)查醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)療行業(yè)和醫(yī)療活動(dòng)的理解，設(shè)計(jì)的問(wèn)卷項(xiàng)目為：選擇醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的原因、對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的理解、對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)的認(rèn)識(shí)、對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)的看法。②如何培育醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神，調(diào)查醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的重視程度，設(shè)計(jì)問(wèn)卷的項(xiàng)目為：在大學(xué)期間應(yīng)學(xué)習(xí)哪些知識(shí)、合格的醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)、臨床上影響治療效果的因素。③提倡和堅(jiān)守什么樣的醫(yī)學(xué)人文精神，調(diào)查醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的認(rèn)知情況，設(shè)計(jì)問(wèn)卷的項(xiàng)目為：醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的了解程度、醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵、臨床最需要醫(yī)學(xué)人文精神的人員。

2．2．2采用問(wèn)卷調(diào)查方法

通過(guò)文獻(xiàn)研究及與部分學(xué)生的座談隋況，設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷。以打印文本的方式開(kāi)展了正式調(diào)查，問(wèn)卷調(diào)查表采用統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成，及時(shí)收回，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。調(diào)查表發(fā)放500份，回收有效問(wèn)卷472份，回收率94．4％。

3結(jié)果與分析

3．1醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)療行業(yè)和醫(yī)療活動(dòng)的理解情況

對(duì)醫(yī)療行業(yè)和醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的理解和認(rèn)識(shí)會(huì)影響學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的認(rèn)知。在學(xué)生選擇報(bào)考醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的原因中，61％是因?yàn)闆](méi)有選擇的余地或是父母的心愿或是一時(shí)的沖動(dòng)所至，39％是自己的理想。在對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)上，大部分學(xué)生考慮的是個(gè)人的利益因素，認(rèn)為醫(yī)學(xué)行業(yè)是待遇高、較穩(wěn)定的職業(yè)，也有39％的同學(xué)認(rèn)為醫(yī)學(xué)職業(yè)可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在醫(yī)學(xué)學(xué)科的認(rèn)知上，97％學(xué)生認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)，45％的同學(xué)認(rèn)為醫(yī)學(xué)是一種技術(shù)，而只有17％的同學(xué)認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)具有人文特點(diǎn)。在對(duì)醫(yī)學(xué)研究和發(fā)展的目的的認(rèn)識(shí)上，80％以上的同學(xué)認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)是治療疾病、減輕病人病痛和延長(zhǎng)壽命的目的，但只有21％的同學(xué)認(rèn)為醫(yī)學(xué)發(fā)展是為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的終極關(guān)懷，最終達(dá)到人的自由。從以上可知，大部分醫(yī)學(xué)生有明確的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)思想，但也有許多醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)思想不牢固。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，有些學(xué)生受功利主義和拜金主義思潮的影響，過(guò)分看重醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)態(tài)度過(guò)分功利性。救死扶傷不僅僅是醫(yī)學(xué)的科學(xué)功能體現(xiàn)，還是醫(yī)學(xué)的人文性質(zhì)體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)本質(zhì)上可以說(shuō)是人道主義事業(yè)，而醫(yī)務(wù)工作者也首先應(yīng)是一個(gè)人道主義者。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)的人道主義性質(zhì)欠缺認(rèn)識(shí)，有的根本沒(méi)有意識(shí)到醫(yī)學(xué)的人道主義功能，沒(méi)有意識(shí)到醫(yī)學(xué)科學(xué)既有探索科學(xué)真理、減輕病痛、治療疾病的功能，還有挽救生命、關(guān)心人類(lèi)健康、尊重人類(lèi)的人格和尊嚴(yán)的人道主義價(jià)值。

3．2醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的重視程度情況

醫(yī)學(xué)人文精神的培育是通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和體悟，內(nèi)化為醫(yī)務(wù)人員的品格、素養(yǎng)、價(jià)值觀(guān)，表現(xiàn)為人的語(yǔ)言、行為、精神氣質(zhì)。醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科和知識(shí)的重視程度會(huì)影響其對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的認(rèn)知。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)48％的學(xué)生認(rèn)為作為醫(yī)學(xué)生學(xué)好醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和技能就可以了，35％的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)學(xué)生除了要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能外，還應(yīng)學(xué)習(xí)相關(guān)的文、史、哲知識(shí)，5％的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)學(xué)生要專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文、史、哲知識(shí)并重。調(diào)查學(xué)生對(duì)于21世紀(jì)的醫(yī)務(wù)人員就具備什么樣的素質(zhì)方面，95％的學(xué)生認(rèn)為要掌握過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，24％的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具有關(guān)心與關(guān)注病人的生命與健康、病人的權(quán)利和需求、人格和尊嚴(yán)等人文精神。關(guān)于提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的途徑的調(diào)查中，46％的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)通過(guò)醫(yī)學(xué)人文課程的學(xué)習(xí)，22％的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，13％的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)塑造洋溢人文精神的校園文化培養(yǎng)，21％的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)等社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)。大部分學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間較重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，對(duì)文、史、哲知識(shí)的學(xué)習(xí)和體悟不夠。而在提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的途徑中，46％的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)通過(guò)醫(yī)學(xué)人文課程的學(xué)習(xí)來(lái)提高，這與之前的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生矛盾，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的矛盾心理和浮躁作風(fēng)。他們從理性上認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文、史、哲知識(shí)可提高自己的綜合素質(zhì)，但在功利主義思想影響下，卻對(duì)專(zhuān)業(yè)課和非專(zhuān)業(yè)課予以?xún)煞N截然不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)行為，這在客觀(guān)上增加了在校大學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神理解和培養(yǎng)的難度。在大學(xué)生畢業(yè)之后，醫(yī)學(xué)人文精神的培育被交到了社會(huì)和工作單位，這就需要社會(huì)建立培育醫(yī)務(wù)人員人文精神的體制和機(jī)制，從而使醫(yī)學(xué)真正成為一門(mén)以人為本的人道主義學(xué)科。

3．3醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的直接認(rèn)知

經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，95％的學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神并不了解，只有5％的學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神有較清楚的理解。大部分學(xué)生認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)人文精神包含有敬畏生命、關(guān)愛(ài)生命、感悟生命真諦、對(duì)生命的終極關(guān)懷，尊重患者權(quán)利、尊重患者人格和尊嚴(yán)、達(dá)到人類(lèi)自由這些內(nèi)容，但也有54％的學(xué)生認(rèn)為患者是疾病的載體，醫(yī)生治療患者的疾病屬于醫(yī)學(xué)人文精神的體現(xiàn)。32％的學(xué)生認(rèn)為在臨床上醫(yī)務(wù)人員所診療對(duì)象是有病的人，而68％的學(xué)生認(rèn)為是人得的病。在調(diào)查影響治療效果的因素中，98％的同學(xué)認(rèn)為醫(yī)務(wù)人員的專(zhuān)業(yè)水平會(huì)影響，45％的同學(xué)認(rèn)為患者的情緒和心情，而認(rèn)為醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人的態(tài)度、患者對(duì)醫(yī)務(wù)人員的信任程度、醫(yī)院的就醫(yī)環(huán)境影響療效的同學(xué)分別占209／o、23％、18％。醫(yī)學(xué)具有人文特性在于醫(yī)學(xué)研究對(duì)象的是人，醫(yī)務(wù)人員工作的對(duì)象是人的生命。維也納醫(yī)學(xué)教授諾瑟格爾(HerrmanNothnage1)指出，“醫(yī)學(xué)治療的是有病的人而不是病”。美國(guó)霍普斯金大學(xué)醫(yī)學(xué)教授魯賓森(GeorgeCanbyBobinson)在其著作{ThePatientasaPerson}中告誡醫(yī)學(xué)界不能以“科學(xué)的滿(mǎn)足”取代“人類(lèi)的滿(mǎn)足”，要求醫(yī)生“把病人作一個(gè)整體來(lái)治療”喬治亞醫(yī)學(xué)教授休斯頓(WilliamHouston)認(rèn)為是否尊重患者心理感受，是“醫(yī)生區(qū)別于獸醫(yī)之所在”。因此正如杜治政認(rèn)為，醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)，就是培養(yǎng)每一位醫(yī)學(xué)生具有“善”的理念，讓“關(guān)愛(ài)病人”成為每位醫(yī)學(xué)生的基本人文價(jià)值觀(guān)念。醫(yī)學(xué)高等教育不僅僅是培養(yǎng)具有精湛醫(yī)術(shù)的專(zhuān)業(yè)人才，而首先是培養(yǎng)其成為“人”?！白鋈恕笔亲罡镜?、最重要的。綜上所述，醫(yī)科大學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神培育任務(wù)艱巨，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高。

篇3

【關(guān)鍵詞】人文精神；以人為本；物質(zhì)文明

人文精神的起源在西方，但是中國(guó)自古便有“人文”一詞，并且構(gòu)建了“天人合一”的思想體系，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。在西方，人文精神最初是來(lái)自“人是萬(wàn)物的尺度”這一觀(guān)點(diǎn)，后來(lái)在文藝復(fù)興時(shí)期，許多的希臘學(xué)者再次打起人本主義的旗號(hào)，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，又經(jīng)過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)，人本主義得到了更多人的擁護(hù)，推動(dòng)了人文精神的發(fā)展。下面我們來(lái)了解一下高中歷史教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的必要性

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平有了明顯的提高，物質(zhì)文明得到了繁榮發(fā)展，但是精神文明卻沒(méi)有跟上物質(zhì)文明的腳步。當(dāng)今社會(huì)，金錢(qián)和權(quán)力的誘惑讓人們幸福感指數(shù)越來(lái)越低，許多人精神空虛，思想也逐漸扭曲，人類(lèi)文明的傳承受到了沖擊。為了提高人文關(guān)懷，在高中歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)尤為重要。注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神對(duì)其本身有著重大的意義，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及世界觀(guān)，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，在不斷的學(xué)習(xí)中，提高自我認(rèn)知能力，促進(jìn)全方面發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)的掌握逐漸培養(yǎng)歷史意識(shí)，歷史意識(shí)的培養(yǎng)也是人文精神培養(yǎng)的重要部分。

在歷史的學(xué)習(xí)中，有助于學(xué)生認(rèn)知社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而更好的為社會(huì)做貢獻(xiàn)。例如在學(xué)習(xí)孔子的“仁愛(ài)”思想中，學(xué)生培養(yǎng)個(gè)人情懷，學(xué)會(huì)對(duì)他人對(duì)社會(huì)的付出，還有對(duì)文天祥、林則徐等愛(ài)國(guó)人士的學(xué)習(xí)中，學(xué)生感悟他們的愛(ài)國(guó)情懷，也從內(nèi)心培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操。培養(yǎng)他們的人文精神對(duì)學(xué)生認(rèn)知世界也有所幫助，可以使學(xué)生消除對(duì)外界的排斥，與各民族相互尊重、相互學(xué)習(xí)，并且主動(dòng)的汲取世界先進(jìn)文明成果。另外，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，從而發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，大膽的闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，主動(dòng)的提出問(wèn)題并積極的尋求解決的途徑。

二、人文精神的培養(yǎng)及體現(xiàn)

（1）培養(yǎng)學(xué)生的人文精神要著手與學(xué)生對(duì)人文精神的了解，在學(xué)習(xí)西方人文精神的起源與發(fā)展時(shí)加深學(xué)生的學(xué)習(xí)，列舉希臘哲學(xué)家的主張或作品，提高學(xué)生對(duì)人文精神的理解，例如普羅泰戈拉的“人是萬(wàn)物的尺度”、蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”、彼特拉克的《歌集》等等，都體現(xiàn)了人是萬(wàn)物的主宰，強(qiáng)調(diào)了人的自我價(jià)值，通過(guò)學(xué)習(xí)他們的主張?zhí)岣邔W(xué)生對(duì)人文精神的理解，在理解的同時(shí)也慢慢的培養(yǎng)了人文精神。

（2）在高中歷史的教學(xué)中，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)有許多的途徑以及方法。老師需要積極的備課，認(rèn)真的鉆研教材，發(fā)掘歷史中的人文精神體現(xiàn)，更加完善的完成學(xué)生教學(xué)。可以讓學(xué)生們將所學(xué)的歷史知識(shí)貫穿起來(lái)學(xué)習(xí)，比如說(shuō)將中國(guó)近代史的重大事件串起來(lái)，像、、不平等條約的簽訂等事件按著時(shí)間順序記憶。

（3）在歷史教學(xué)中，可以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生參與歷史人物角色的扮演，例如扮演林則徐，學(xué)習(xí)他“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)情操，不僅加深了學(xué)生對(duì)林則徐的學(xué)習(xí)，還有效的培養(yǎng)了自身的愛(ài)國(guó)情操。也可以組織講座，例如以“文藝復(fù)興”為主題，講述希臘著名學(xué)者的主張，了解啟蒙運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生們感受西方文明，熏陶人文精神。

（4）老師在教學(xué)中，除了課堂上的教學(xué)，也可以將學(xué)生人文精神的培養(yǎng)引到課外，可以組織學(xué)生成立討論小組，例如以“儒家思想與中國(guó)現(xiàn)代文化”為話(huà)題，展開(kāi)討論，學(xué)生們可以去圖書(shū)館等場(chǎng)所查閱相關(guān)資料，然后將資料整合編制成文章，組與組之間再互相競(jìng)爭(zhēng)，選出最優(yōu)秀的作品，這樣既能突顯學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生更好的掌握歷史知識(shí)培養(yǎng)人文精神。另外，也可以采用辯論的方式，先讓學(xué)生分成兩組，一組是正方，支持儒家文化在現(xiàn)代文化中的傳承；另一組是反方，反對(duì)儒家文化在現(xiàn)代文化中的傳承。通過(guò)辯論的方式來(lái)加深學(xué)生對(duì)儒家思想的認(rèn)知，從而更加深刻的了解到儒家“仁愛(ài)”思想對(duì)現(xiàn)代人的影響，增強(qiáng)學(xué)生的自我提高意識(shí)，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、共同進(jìn)步。

三、總結(jié)

學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，作為老師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)的責(zé)任，人文精神的培養(yǎng)正是學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。當(dāng)然，人文精神的培養(yǎng)不僅有利于個(gè)人人文素養(yǎng)的提高，更能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌，可以用來(lái)衡量民族、國(guó)家文明程度。重視人文精神的培養(yǎng)在高中歷史的教學(xué)目標(biāo)中已明確提出，加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是不僅對(duì)學(xué)生本身的素質(zhì)有所體高，更重要的提高學(xué)生認(rèn)知社會(huì)、認(rèn)知世界的能力，為將來(lái)走向社會(huì)打下基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳少華.應(yīng)用心理咨詢(xún)模式及理念推動(dòng)高中歷史新課程改革[J].教育與教學(xué)研究，2009年10期

[2]唐永宏.基于新課程背景下的高中歷史教學(xué)探究[J].文學(xué)教育（中），2010年09期

篇4

關(guān)鍵詞：服裝的設(shè)計(jì)；人文主義；時(shí)代需求

人類(lèi)服裝伴隨著人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展史，見(jiàn)證了人類(lèi)的歷史進(jìn)程。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)是工藝美術(shù)的藝術(shù)范圍之內(nèi)，在實(shí)際意義和藝術(shù)美觀(guān)上的有機(jī)的結(jié)合的產(chǎn)物。通過(guò)各種各樣的思維的思考來(lái)設(shè)計(jì)出滿(mǎn)足人類(lèi)的需求的衣服。一般的來(lái)說(shuō)，符合要求的藝術(shù)品，既要有一定的實(shí)用性，同時(shí)也要表現(xiàn)出自己本身的藝術(shù)的特殊性質(zhì)，人文精神在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用數(shù)服裝人性化發(fā)展的根本。

1 服裝設(shè)計(jì)的人文精神

服裝設(shè)計(jì)的人文精神是服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的根本，每一種設(shè)計(jì)理念都需要具備廣泛的設(shè)計(jì)人文精神。進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的前提是設(shè)計(jì)者本身要有一定的知識(shí)的積累，將時(shí)尚的內(nèi)容人文化，其應(yīng)用的重點(diǎn)在于使設(shè)計(jì)元素個(gè)國(guó)家時(shí)尚，設(shè)計(jì)形式更加貼近人們的生活[1]。人們精神在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要求設(shè)計(jì)師要對(duì)世界的歷史潮流、每個(gè)不同地區(qū)的文化特色有一定的理解、對(duì)于各種新生事物的了解。總體來(lái)說(shuō)，就是設(shè)計(jì)者本身要有一個(gè)綜合性的知識(shí)面。第一，設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有一定的設(shè)計(jì)的能力。類(lèi)如繪畫(huà)，產(chǎn)品構(gòu)型等畫(huà)法幾何方面的能力。第二、作為設(shè)計(jì)師要有一定的藝術(shù)創(chuàng)作的能力，將服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)成是一個(gè)進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作的過(guò)程，充分的發(fā)揮自己的才智。不斷地設(shè)計(jì)出好的作品。服裝的設(shè)計(jì)不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生產(chǎn)衣服的過(guò)程，是需要設(shè)計(jì)師用心去創(chuàng)作的藝術(shù)品。圖1 為大學(xué)夏季T恤設(shè)計(jì)草稿，體現(xiàn)人文精神的應(yīng)用在于其字體的設(shè)計(jì)。

2 在服裝設(shè)計(jì)中人文精神的應(yīng)用形式的解讀

人文的精神，是指人類(lèi)保留下來(lái)的對(duì)于人類(lèi)自身的豐富多樣的精神文化的一種珍惜和維護(hù)。人文精神的重點(diǎn)在于人類(lèi)自身的價(jià)值和思想上的體現(xiàn)，是人類(lèi)的重中之重，是之所以為人的根本。

人文精神的核心就是：“以人為本”。各種的行為和活動(dòng)的最終的目的只有一個(gè)，就是將人類(lèi)自身作為根本，一個(gè)真正的核心。在全方面體現(xiàn)對(duì)于人類(lèi)本身的關(guān)懷，通過(guò)精神文明的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)物質(zhì)文明的發(fā)展。人文精神需要體現(xiàn)人本的思想，社會(huì)的本體是每一個(gè)構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的大眾。要充分的考慮到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律就是，將人作為一切的中心思想。每一個(gè)人都有著自己的思想和行為的規(guī)律，要理解我們所說(shuō)的個(gè)人的觀(guān)念。人類(lèi)發(fā)展到今天，所有的一切的行為都是向著一個(gè)最終的目標(biāo)：自由！因此，人文精神也體現(xiàn)著自由的思想。在服裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用人文元素，是提升設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)形式以及設(shè)計(jì)內(nèi)容改變，其重點(diǎn)在于使服裝在設(shè)計(jì)形式中加入更多的人文性元素，更加貼近人們的生活[2]。

3 服裝設(shè)計(jì)人文精神的應(yīng)用

為了有效的更好地促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，在創(chuàng)作的過(guò)程中體現(xiàn)人文的精神，是非常必要的措施。服裝設(shè)計(jì)的最終的目的是讓顧客滿(mǎn)意，讓穿著的人滿(mǎn)意設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的衣服。這與人文精神的實(shí)質(zhì)是相同的[3]。都是為了人本的思想。如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的要進(jìn)行策略的規(guī)劃和布局，是本文的研究重點(diǎn)，通過(guò)系統(tǒng)的分析和總結(jié)服裝設(shè)計(jì)的人文精神的應(yīng)用主要由以下幾點(diǎn)。

第一，設(shè)計(jì)的本身需要設(shè)計(jì)者理解人文精神的本質(zhì)思想，有能力將人文精神體現(xiàn)到服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)。將人文精神的核心的思想，反映在作品的效果上。服裝設(shè)計(jì)針對(duì)的主體是人類(lèi)自身，而對(duì)于人文精神的本體同樣是人。二者可以進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，其結(jié)合的重點(diǎn)在于服裝設(shè)計(jì)的中心是所有人長(zhǎng)期關(guān)注的問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)精神的解讀也是幫助我們?nèi)媪私馄湓O(shè)計(jì)精神的重要層面也是提升設(shè)計(jì)形式的重要舉措，將設(shè)計(jì)精神人文化，是設(shè)計(jì)形式更具魅力[4]。

第二，人文精神的應(yīng)用重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)形式與物質(zhì)形式相互結(jié)合在一起。合理的將兩者結(jié)合在一起，需要通過(guò)合理的方式和手段進(jìn)行有機(jī)的進(jìn)行。不能簡(jiǎn)單生硬的進(jìn)行不合理的結(jié)合[5]。要有機(jī)的將兩者結(jié)合到一起，既要滿(mǎn)足人們對(duì)于服裝的要求，又要將人文的精神體現(xiàn)到服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，做到兩者之間更好地融合。人文精神融入到服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，將進(jìn)一步提高服裝行業(yè)的發(fā)展，去結(jié)合形式的重點(diǎn)在于，應(yīng)用的全面提升，需要注意的是整體的構(gòu)成形式更具認(rèn)為特點(diǎn)，注重人文的實(shí)際應(yīng)用，逐漸推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，提升全民對(duì)服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)知水平[6]。

結(jié)束語(yǔ)：

有機(jī)的將人文精神的思想內(nèi)涵在服裝的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出來(lái)，這是服裝行業(yè)的一大進(jìn)步，是服裝設(shè)計(jì)行業(yè)更加貼近生活的根本，通過(guò)設(shè)計(jì)形式的應(yīng)用，提升設(shè)計(jì)模式，使服裝設(shè)計(jì)更加人性化。通過(guò)人文精神在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在未來(lái)服裝行業(yè)在設(shè)計(jì)方面，將會(huì)提升到更高的層次。

參考文獻(xiàn)

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篇5

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教學(xué) 人文精神 滲透

隨著時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是目前教學(xué)的主要課題。高中語(yǔ)文作為一門(mén)人文性很強(qiáng)的學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的人文精神。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，可以陶冶學(xué)生的高尚情操，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。本文主要對(duì)人文精神的必要性以及滲透策略進(jìn)行了探討。

一、人文精神的概念

人文精神是人類(lèi)的自我關(guān)懷。主要表現(xiàn)為對(duì)人的尊重，對(duì)尊嚴(yán)的維護(hù)等。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是全面發(fā)展的理想人格的塑造。人是人文精神的核心，處理好人和人之間的關(guān)系是其精髓所在。人文精神教育是教導(dǎo)學(xué)生成為“人”。人文精神本身不是學(xué)科，因此需要一門(mén)具體的學(xué)科作為載體，向?qū)W生灌輸人文精神。語(yǔ)文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的主要學(xué)科。高中是教育的基礎(chǔ)階段，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的最佳時(shí)期。通過(guò)高中語(yǔ)文教學(xué)向?qū)W生滲透人文精神可以提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，建立正確的人文價(jià)值觀(guān)。人文精神是語(yǔ)文學(xué)科的核心，兩者都具有相互促進(jìn)的作用，為學(xué)生的人生道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、人文教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的必要性

我國(guó)是有五千年文明史的國(guó)家。人文教育不僅是時(shí)代的需求，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)，更是與世界文化接軌的必經(jīng)之路。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)是我國(guó)教育的主要方針。高中語(yǔ)文是高中的一門(mén)主要學(xué)科，但是語(yǔ)文教師更加關(guān)注考試的內(nèi)容，而對(duì)人文精神重視不足。因此，選取高中滲透人文精神的課文重點(diǎn)教學(xué)，就是希望學(xué)生得到全面的發(fā)展，尤其是隨著我國(guó)新課程標(biāo)準(zhǔn)的改革，教育課程的內(nèi)容也在不斷地發(fā)生變化，更需要將人文精神滲透到語(yǔ)文教學(xué)之中。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使語(yǔ)文課和現(xiàn)實(shí)生活更加緊密地結(jié)合起來(lái)。

三、人文精神在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的方法

（一）樹(shù)立人文語(yǔ)文觀(guān)

在實(shí)行新課程改革后，工具性和人文性是語(yǔ)文的基本性質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)古代的優(yōu)秀作品有博大精深的文化內(nèi)涵，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中可以吸取豐富的古代文化。高中語(yǔ)文教師可以通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人文觀(guān)，提升自己的文化素養(yǎng)。

（二）營(yíng)造良好的人文教學(xué)氛圍

教師營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有積極影響。人文精神滲透是指在大教育環(huán)境下，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，加深學(xué)生對(duì)人文精神的理解，使學(xué)生更好地掌握基礎(chǔ)知識(shí)。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的心理和行為，開(kāi)展具有針對(duì)性的教育。例如，在高中課文關(guān)漢卿的《竇娥冤》、的《雷雨》等課文的講解中，將文章的具體內(nèi)容進(jìn)行改編，以節(jié)目的形式表演出來(lái)，讓學(xué)生在表演中感受文章內(nèi)容。或者通過(guò)分角色朗讀課文，加深學(xué)生對(duì)課文的理解，最終達(dá)到理想的教學(xué)效果。生動(dòng)形象的教學(xué)使語(yǔ)文課堂富有生機(jī)，學(xué)生通過(guò)表演，加深對(duì)內(nèi)容的理解，提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，自然而然地加強(qiáng)了人文精神在語(yǔ)文中的滲透。

（三）語(yǔ)文教育的擴(kuò)展

語(yǔ)文無(wú)處不在，語(yǔ)文的外延與生活相等。因此，要結(jié)合實(shí)際生活引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文。例如，學(xué)媽媽的生活語(yǔ)言，學(xué)習(xí)陌生人個(gè)性化的語(yǔ)言，并細(xì)心領(lǐng)會(huì)他們生活語(yǔ)言中的人文關(guān)懷。這樣可以有效地將生活語(yǔ)言和課堂教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合。相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在語(yǔ)文課堂中引入人文關(guān)懷，利于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

（四）人文精神的評(píng)價(jià)

教師要對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)予以積極的肯定，教師的鼓勵(lì)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異性進(jìn)行正確的引導(dǎo)，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師樹(shù)立正確的人文精神教育觀(guān)，可以促進(jìn)教學(xué)工作高效開(kāi)展。因此，學(xué)生在良好的人文精神引導(dǎo)下，會(huì)更快的提高語(yǔ)文素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，人文精神是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。

四、小結(jié)

人文精神是精神文明的重要內(nèi)容。高中語(yǔ)文教學(xué)有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神非常重要。因此，利用語(yǔ)文學(xué)科本身的優(yōu)勢(shì)，利用語(yǔ)文的魅力可以吸引學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。人文精神的滲透，可以幫助學(xué)生樹(shù)立積極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

【參考文獻(xiàn)】

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篇6

一、人文教育與高校英語(yǔ)教學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)與可行性

人文教育與高校英語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合的因素是多方面的，正是在多方面因素的共同促使下，才為人文教育與高校英語(yǔ)教學(xué)結(jié)合提供了基礎(chǔ)與可行性。首先，提高對(duì)人文教育的重視程度是社會(huì)發(fā)展的需求。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)人才的需求水平越來(lái)越高，原有的只注重專(zhuān)業(yè)技能水平不注重職業(yè)素養(yǎng)的狀況已經(jīng)得到很大的改善。當(dāng)下，對(duì)人的本身素質(zhì)的重視程度越來(lái)越高，人性的閃光點(diǎn)與負(fù)責(zé)任、陽(yáng)光積極的態(tài)度在職業(yè)道路的發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越受到青睞。在網(wǎng)絡(luò)興起的時(shí)代，人文教育的呼聲高漲，社會(huì)的發(fā)展不需要專(zhuān)業(yè)水平高但是人格惡劣的惡性人才。社會(huì)發(fā)展的需求促使當(dāng)前高校的教育模式必須做出改變，在原有的教學(xué)過(guò)程中增加人文教育和道德修養(yǎng)方面的內(nèi)容。其次，增加人文教育是當(dāng)前教育事業(yè)改革的要求。我國(guó)教育事業(yè)在發(fā)展過(guò)程中逐漸失去教育事業(yè)本來(lái)應(yīng)該達(dá)到的目的，在發(fā)展過(guò)程中迷失方向。由于教育事業(yè)的專(zhuān)業(yè)化，導(dǎo)致當(dāng)前教學(xué)過(guò)程中只注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳遞與專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，在培養(yǎng)人才的體系中充滿(mǎn)功利性與目的性。教學(xué)的本質(zhì)目的是“讓人變成更好的人”，但是當(dāng)前教學(xué)過(guò)程中往往只注重對(duì)學(xué)生的“身體”“大腦”進(jìn)行側(cè)重教育，而忽略對(duì)學(xué)生的“內(nèi)心”及“靈魂”進(jìn)行教育。曾經(jīng)我們?cè)诮逃^(guò)程中犯下了“高分低能”培養(yǎng)的錯(cuò)誤，但是當(dāng)前在教育過(guò)程中往往培養(yǎng)出“高能低德”的學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)人的品質(zhì)道德教育及知識(shí)技能教育應(yīng)該是雙管齊下的，同時(shí)，品質(zhì)道德教育應(yīng)該是作為基礎(chǔ)與核心的，這樣才是教育本身的屬性。當(dāng)前在教育事業(yè)改革的過(guò)程中，更加注重學(xué)生的全面發(fā)展，這就使人文教育的重要性得到提升。最后，人文教育的提出是高校英語(yǔ)教學(xué)邊界擴(kuò)充的體現(xiàn)。當(dāng)前邊界擴(kuò)充已經(jīng)成了社會(huì)發(fā)展的熱詞，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)邊界擴(kuò)充可以理解為擴(kuò)大服務(wù)范圍與數(shù)量，提高自身內(nèi)涵，例如買(mǎi)鞋的可以增加賣(mài)鞋墊、賣(mài)鞋油、賣(mài)襪子、提供舊物處理服務(wù)，體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中則表現(xiàn)為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中提倡融入傳統(tǒng)文化的教育。人文教育與英語(yǔ)教學(xué)的融合也是同樣的道理，二者有機(jī)融合的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)是人文教育能夠?yàn)橛⒄Z(yǔ)教育提供更多的精神內(nèi)涵與底蘊(yùn)，而英語(yǔ)教學(xué)則為人文教育的實(shí)現(xiàn)提供了載體，二者互相促進(jìn)。

二、高校英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中融入人文教育的具體策略

（一）以教材為基礎(chǔ)，將教學(xué)內(nèi)容與人文教育相結(jié)合。高校英語(yǔ)教學(xué)的中心是教材，教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)是圍繞教材進(jìn)行的。作為一門(mén)實(shí)用性很高的學(xué)科，英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程可以與學(xué)生的實(shí)際生活建立聯(lián)系，從而使學(xué)生感受生活中的人文精神。人文精神本身就是從實(shí)際生活中提煉與總結(jié)出來(lái)的內(nèi)容，生活化的教學(xué)模式正好可以將人文精神與英語(yǔ)教學(xué)連接起來(lái)。這樣就能夠讓學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中受到人文精神的熏陶，自主產(chǎn)生對(duì)人文精神的向往，下意識(shí)地向人文精神方向靠攏，增加對(duì)人文精神的認(rèn)識(shí)與理解，增加學(xué)生對(duì)人文精神的認(rèn)識(shí)。生活化的教學(xué)方式可以使教學(xué)過(guò)程與學(xué)生的實(shí)際生活更貼近，使學(xué)生在潛移默化的影響中受到人文教育的影響，學(xué)生會(huì)在實(shí)際生活中下意識(shí)地根據(jù)人文精神要求和約束自己的行為，時(shí)刻以人文精神塑造自己的人格。人文教育與英語(yǔ)教學(xué)的融合可以提高英語(yǔ)教學(xué)的精神內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)利用探究能力分析人文精神的內(nèi)涵，改變傳統(tǒng)枯燥無(wú)味的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程，營(yíng)造探究氛圍濃郁的英語(yǔ)課堂氛圍，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。英語(yǔ)教材中有很多涉及國(guó)家歷史發(fā)展、文化等方面的內(nèi)容，西方國(guó)家在文藝復(fù)興時(shí)代正是人文精神復(fù)蘇、崛起的時(shí)代，首先提出人文精神的概念，教師可以在講解西方歷史與文化的過(guò)程中著重人文精神的容納。充分利用教材是人文教育與英語(yǔ)教學(xué)融合的基礎(chǔ)，教師必須充分挖掘教材內(nèi)容，發(fā)揮創(chuàng)造力與能動(dòng)性，從而使人文教育能夠融入教材內(nèi)容中。（二）營(yíng)造人文氛圍。人文知識(shí)的學(xué)習(xí)分為兩部分：一是教師進(jìn)行人文精神教育，二是潛移默化的人文精神渲染與熏陶。人文精神是針對(duì)人的心靈與靈魂而產(chǎn)生作用與影響的力量，這就使人文精神的教學(xué)過(guò)程更加注重學(xué)生的領(lǐng)悟與理解，而不能夠讓教師以填鴨式的方法將人文精神硬塞給學(xué)生，這樣只會(huì)起到反作用。在一些歷史悠久的高校，其人文氣息是十分濃郁的，教師應(yīng)當(dāng)充分利用這些有利條件，在為學(xué)生講述校園歷史的過(guò)程中增加人文教育內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)校史的了解，增加學(xué)生對(duì)學(xué)校的熱愛(ài)。教師可以在課堂上舉辦一些小活動(dòng)，活躍課堂氣氛，增加人文氣息氛圍。例如可以舉辦以人文氣息為主題的英語(yǔ)演講比賽，讓學(xué)生能夠在準(zhǔn)備演講的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)人文精神知識(shí)的積累，比賽過(guò)程中可以通過(guò)不同的演講內(nèi)容使學(xué)生分享對(duì)人文精神的理解與領(lǐng)悟。人文氛圍的形成可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中自然而然地接受人文精神的影響，對(duì)人文意識(shí)的培養(yǎng)起到積極的推動(dòng)作用。（三）引導(dǎo)學(xué)生建立人文精神體系。從某些方面來(lái)講，人文精神體系與人的價(jià)值觀(guān)體系是存在一致性的。人文教育的目的是讓學(xué)生形成正確的人文精神體系，在實(shí)際生活中指導(dǎo)自身的實(shí)踐活動(dòng)，從而變成一個(gè)優(yōu)秀的人。人文精神體系的形成是人文教育的終極目標(biāo)，是學(xué)生對(duì)人文精神具有一定的了解和認(rèn)識(shí)從而完成量變到質(zhì)變的過(guò)程，是人文學(xué)習(xí)的最終成果。但是當(dāng)前人文教育過(guò)程中存在的問(wèn)題是學(xué)生雖然對(duì)人文精神已經(jīng)有了一定的了解，但是沒(méi)有形成一個(gè)切實(shí)的深刻的人文精神概念，無(wú)法在實(shí)際生活中對(duì)人文精神加以運(yùn)用，致使人文精神的學(xué)習(xí)過(guò)程沒(méi)有體現(xiàn)出過(guò)程。一些學(xué)生對(duì)人文精神的認(rèn)識(shí)與理解已經(jīng)達(dá)到了一定的程度，但終究沒(méi)有達(dá)精神的實(shí)質(zhì)。這就促使教師充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生將所學(xué)到的人文知識(shí)進(jìn)行整理與歸納，使其能夠形成一個(gè)構(gòu)架完備的體系，督促學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用人文精神，才能夠使人文教育發(fā)揮真正的作用。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)具有高素質(zhì)與人文精神修養(yǎng)的人才需求一定會(huì)越來(lái)越多，使人文教育與高校英語(yǔ)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，才能夠讓學(xué)生形精神體系，具備國(guó)際化素養(yǎng)。人文精神與英語(yǔ)教學(xué)相輔相成，互相促進(jìn)，在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，一定要積極促進(jìn)人文精神與英語(yǔ)教學(xué)的融合，使人文教育水平與英語(yǔ)教學(xué)水平齊頭并進(jìn)，共同得到提高，為培養(yǎng)出滿(mǎn)足我國(guó)未來(lái)發(fā)展的高素質(zhì)人才做出貢獻(xiàn)。

作者:韓林耕 單位:長(zhǎng)春大學(xué)

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篇7

論文關(guān)鍵詞：高校；問(wèn)題；人文精神；對(duì)策

在物質(zhì)利益和需求不斷膨脹的今天，人們對(duì)精神層面的要求越來(lái)越高。這就意味著社會(huì)的發(fā)展需要精神力量的推動(dòng)。因此，人文精神的教育尤其重要。

一、人文精神和高校理論教育的關(guān)系

人文精神是人類(lèi)的一種思想觀(guān)念，表現(xiàn)為人類(lèi)對(duì)價(jià)值、財(cái)富、命運(yùn)、追求、生命等一系列內(nèi)容的高度關(guān)注和重視。高校理論中蘊(yùn)含著人文精神，它們之問(wèn)不可分割。加強(qiáng)人文精神的教育能夠極大地促進(jìn)理論對(duì)大學(xué)生的影響，使大學(xué)生得到全面的發(fā)展。人文精神是高校理論的重要組成部分，這是因?yàn)楸旧砭桶素S富的人文精神。而理論的追求和人文精神的終極目標(biāo)一致，都是為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的全面發(fā)展，說(shuō)明了兩者存在內(nèi)在的統(tǒng)一。

二、高校理論人文精神教育的現(xiàn)狀

1．從高校方面看，高校對(duì)理論人文精神的教育重視程度不夠

高?？偸前芽茖W(xué)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能方面的教育放在最重要的位置。雖然也設(shè)置了理論課，但是從大學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，這似乎只是一種形式。由于很少對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，因此高校大學(xué)生都認(rèn)為學(xué)習(xí)理論對(duì)自己將來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展用處很少。高?？偸窃谛律鷦?cè)雽W(xué)時(shí)對(duì)他們進(jìn)行理論的教育，但是隨著時(shí)間的發(fā)展，在以后的學(xué)習(xí)和生活中卻很少組織這樣的理論和實(shí)踐活動(dòng)。

2．從學(xué)生方面看，部分大學(xué)生缺少人文精神

人文精神缺失現(xiàn)象在高校中普遍存在，值得我們重視。第一，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)利益的重視和追求影響著大學(xué)生的思想，這使得他們認(rèn)為學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、參加社會(huì)實(shí)踐等都是為了過(guò)上高物質(zhì)享受的生活，導(dǎo)致了人文精神的缺失；第二，在高校中，更多的大學(xué)生都是為了學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)而不斷的努力，往往忽視了人格和道德的成分。他們經(jīng)常埋頭苦讀，經(jīng)常在為考英語(yǔ)，計(jì)算機(jī)和其他等級(jí)證書(shū)而苦惱，總是把人文精神的培養(yǎng)拋在腦后，從而對(duì)生命、對(duì)自我價(jià)值、對(duì)自由等人文精神方面的內(nèi)容認(rèn)識(shí)不夠深刻。因此，在高校中更容易出現(xiàn)心理疾病、道德滑坡等不良現(xiàn)象。 　三、加強(qiáng)高校理論人文精神教育的對(duì)策

1．提高認(rèn)識(shí)，從思想上把高校理論人文精神教育放在重要位置

首先，高校領(lǐng)導(dǎo)和教師要提高對(duì)高校理論人文精神教育的重視程度，這樣作為受教育者的大學(xué)生才能不斷的提高自己對(duì)理論人文精神的認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用；其次，大學(xué)生不能只靠高校領(lǐng)導(dǎo)和教師的引導(dǎo)，我們自身也必須對(duì)高校理論人文精神教育重視起來(lái)。作為高校理論教育的最主要接受信息者，大學(xué)生必須充分調(diào)動(dòng)自己對(duì)理論人文精神這一課題的熱情，并且通過(guò)自己不斷的努力和學(xué)習(xí)，逐步提高自己的人文素質(zhì)。

2．從高校課程的設(shè)置著手，加強(qiáng)高校理論人文精神教育

在高校課程的設(shè)置上，應(yīng)改掉過(guò)去只重視科學(xué)理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育，給高校理論人文精神教育更充足的時(shí)間。在此基礎(chǔ)上，高校教師在講授理論課的時(shí)候，不應(yīng)該只局限于科學(xué)理論的填鴨，而必須結(jié)合各種科學(xué)活潑的方式教學(xué)。除此之外，高校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)人員應(yīng)經(jīng)常組織開(kāi)展有關(guān)理論人文精神教育的理論講座和實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在理論的不斷熏陶和實(shí)踐的不斷深入中加深自己的人文素養(yǎng)。

3．加強(qiáng)理論人文精神的宣傳工作也是重中之重

篇8

【關(guān)鍵詞】人文精神 初中美術(shù) 情感培養(yǎng)

新的歷史時(shí)期，學(xué)生的人格培養(yǎng)與人文精神的培養(yǎng)在初中學(xué)生教育中起著重要的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)初中美術(shù)教學(xué)提供明確的要求，要求將學(xué)生培養(yǎng)成為具有尊嚴(yán)、價(jià)值、道德的人，將青少年培養(yǎng)成為具有健全的人格修養(yǎng)、對(duì)社會(huì)有用的人才。初中美術(shù)教育，除了開(kāi)展社會(huì)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知之外，還需要加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)與人文精神的教育，不斷強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的網(wǎng)站，培養(yǎng)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。

一、人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值

（一）人文精神的內(nèi)涵

人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)與追求，是高度重視人的價(jià)值觀(guān)的思想太對(duì)，是一種全面發(fā)展的理想人格的肯定與塑造，其主要關(guān)注點(diǎn)是人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)。人文精神是人本教育的核心，人本主義是以人為主的教育，集中體現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系。人文精神的核心是以人為本，需要將人放在最重要的位置上，尊重人的價(jià)值。人文精神是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心尺度之一，人文修養(yǎng)水平與教育水平直接相關(guān)。

（二）人文精神的價(jià)值

初中階段是學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，對(duì)于初中學(xué)生而言，將人文精神納入學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)中，以培養(yǎng)學(xué)生的人格完善作為教育的終極目標(biāo)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生思考、感受與發(fā)現(xiàn)，體會(huì)人生哲理與文化價(jià)值。對(duì)于初中學(xué)生美術(shù)教學(xué)而言，人文精神的價(jià)值主要體現(xiàn)在：第一，人文精神以人為本，將人文精神貫穿于初中美術(shù)教育的全過(guò)程，強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，構(gòu)建以學(xué)生為主的美術(shù)教學(xué)課堂，重視學(xué)生的自發(fā)性與主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善，培養(yǎng)學(xué)生與他人合作，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格；第二，將人文精神應(yīng)用于初中美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)美術(shù)技巧的培養(yǎng)與人文精神的訓(xùn)練，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，提升學(xué)生的鑒賞能力，同時(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)展自己，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的興趣，實(shí)現(xiàn)美術(shù)技巧與個(gè)性培養(yǎng)的和諧發(fā)展；第三，人文精神是由各種優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，人文精神的培養(yǎng)要求以學(xué)生為主體，因此需要教師不斷的提升自己，更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對(duì)人和事務(wù)的情感意象，為了達(dá)到人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，需要?jiǎng)?chuàng)建有利于學(xué)生主動(dòng)參與的教育管徑，豐富學(xué)生的情感和精神追求，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。

二、人文精神在美術(shù)課程的體現(xiàn)

（一）人文精神是美術(shù)課程的基本理念之一

美術(shù)教育屬于人文學(xué)科，美術(shù)是人類(lèi)文明在美學(xué)藝術(shù)上的體現(xiàn)，凝聚著濃郁的人文精神，是畫(huà)家對(duì)于社會(huì)、生活的感受，能夠表達(dá)出人的理想、情感、尊嚴(yán)、生存狀態(tài)等多方面的內(nèi)容。初中美術(shù)課程的主要目標(biāo)是通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生感受到美術(shù)藝術(shù)的價(jià)值，同時(shí)了解美術(shù)作品所處的時(shí)代背景、人文精神、自由等方面的內(nèi)容。對(duì)于初中美術(shù)教育而言，需要加強(qiáng)人文精神的教育。

（二）美術(shù)教育具有人文精神教育的功能

美術(shù)教育具有人文教育的功能，在美術(shù)作品的學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，樹(shù)立平等的多元文化價(jià)值觀(guān)。美術(shù)作品是人文精神的體現(xiàn)，通過(guò)美術(shù)教育，面相全體學(xué)生開(kāi)展教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力。初中美術(shù)教育過(guò)程中，發(fā)揮美術(shù)的特有魅力，使課程呈現(xiàn)適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知特征與需求，以學(xué)生為中心的開(kāi)展各種美術(shù)教育活動(dòng)，緊密聯(lián)系人類(lèi)生活與人類(lèi)情感，能夠促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展。

三、初中美術(shù)教學(xué)的人文精神培養(yǎng)策略

（一）利用美術(shù)課程，開(kāi)展階段性人文精神教學(xué)

在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，不同的年紀(jì)對(duì)于藝術(shù)學(xué)科的積極性以及人文精神有所不同，筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，隨著年紀(jì)的升高，學(xué)生的人文修養(yǎng)有所提升，但是對(duì)于美術(shù)課程的學(xué)習(xí)積極性有遞減的趨勢(shì)。因此在教學(xué)活動(dòng)中，每學(xué)期的第一、二節(jié)課開(kāi)展人文精神教學(xué)，通過(guò)情緒感染學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到自己的優(yōu)點(diǎn)，了解美術(shù)教學(xué)的樂(lè)趣。此后隨著美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，采用激勵(lì)性的方式進(jìn)行人文精神教學(xué)，逐漸讓學(xué)生了解到，人文精神以及藝術(shù)修養(yǎng)是美術(shù)學(xué)習(xí)的重要部分，通過(guò)藝術(shù)能夠提升美的感受，養(yǎng)成更全面的人格。

以《中國(guó)優(yōu)秀的雕塑作品》的教學(xué)為例，該課程是第二冊(cè)的第一課，對(duì)于學(xué)生而言，該階段的教學(xué)屬于培養(yǎng)興趣，開(kāi)展人文精神教育的關(guān)鍵階段。為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者在教學(xué)活動(dòng)中，針對(duì)課文中的“擊鼓說(shuō)唱俑”、“秦始皇兵馬俑”等內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)，結(jié)合歷史事件進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生了解到中國(guó)古代雕塑造型的人文精神、民族風(fēng)格以及藝術(shù)特色，讓學(xué)生體會(huì)其中所包含的人文價(jià)值。通過(guò)人文精神的教學(xué)，讓學(xué)生理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，了解傳承古代優(yōu)秀文化的作用，對(duì)于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)以及學(xué)習(xí)興趣具有重要的意義。

（二）在美術(shù)技能訓(xùn)練中，滲透人文精神教學(xué)

美術(shù)技能訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生的重要方式，也是美術(shù)教學(xué)的主要目標(biāo)之一。在美術(shù)技能訓(xùn)練教學(xué)中，筆者對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，要求學(xué)生全神貫注的進(jìn)行創(chuàng)作，一絲不茍的完成繪畫(huà)人物，同時(shí)精益求精，提升學(xué)生對(duì)美的追求。在美術(shù)技能訓(xùn)練中，嚴(yán)格要求學(xué)生，能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的繪畫(huà)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓下j在積極參與活動(dòng)的同時(shí)受到啟迪與教育，明白其中的人文素質(zhì)的修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

以《筆墨的情趣》一課的教學(xué)為例，筆者在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)講解、演示，向?qū)W生展示中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的魅力，同時(shí)將之與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，向?qū)W生傳達(dá)中國(guó)畫(huà)家注重人格的鍛煉與個(gè)人修養(yǎng)，因此其花鳥(niǎo)畫(huà)均具有相應(yīng)的意義與價(jià)值。通過(guò)講解，讓學(xué)生明白梅蘭竹菊四君子作品的喻義， 培養(yǎng)他們不怕困難，意志堅(jiān)定，虛心勁節(jié)、剛正不阿的高尚情操和堅(jiān)貞人格。在該堂課的激發(fā)訓(xùn)練中，筆者要求學(xué)生掌握一定的中國(guó)話(huà)會(huì)話(huà)技巧，要求學(xué)生了解，中國(guó)美術(shù)作品不僅僅是技法的訓(xùn)練就可以完成，還需要注重個(gè)人修養(yǎng)的提升；同時(shí)讓學(xué)生了解中國(guó)博大精深的文化傳統(tǒng)， 關(guān)注中華民族優(yōu)秀的思想境界審美境界，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

四、結(jié)語(yǔ)

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)生的人格培養(yǎng)逐漸成為教育的重要目標(biāo)之一，在初中美術(shù)教學(xué)中，逐步滲透人文精神教學(xué)，讓學(xué)生在美的享受中陶冶情操，健全人格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)的全面提升。

【參考文獻(xiàn)】

篇9

關(guān)鍵詞: 情境教學(xué)法 《希臘先哲的精神覺(jué)醒》 智者學(xué)派 蘇格拉底

一、教材分析

本課的課程標(biāo)準(zhǔn)要求是:“了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵。”本課的主要內(nèi)容是西方人文精神的起源,包括了泰勒斯、智者學(xué)派、蘇格拉底和亞里士多德等人的思想主張。人文精神在本單元中是提綱挈領(lǐng)的概念,是開(kāi)啟西方文明的鑰匙,因此本課的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生繼續(xù)深入學(xué)習(xí)以后的課程,并對(duì)于理解整個(gè)西方文明如何走向自由民主有重要幫助。

二、學(xué)情分析

一方面,本課的內(nèi)容相對(duì)比較抽象,概念較多,學(xué)生在學(xué)習(xí)政治學(xué)科時(shí)還沒(méi)有涉及哲學(xué)的學(xué)習(xí),理解起來(lái)有一定困難,另一方面,初中課程標(biāo)準(zhǔn)中沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容,加上所執(zhí)教班級(jí)是慢班,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足,理性思維能力相對(duì)較差。因此,在教學(xué)過(guò)程中以情境教學(xué)法為主,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)將一些概念用比較淺顯易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),以有利于他們理解。

三、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)與能力

1.了解古希臘哲學(xué)發(fā)展的基本過(guò)程。

2.理解智者學(xué)派出現(xiàn)的背景、主張與影響。

3.理解蘇格拉底的“知識(shí)即美德”。

4.理解人文精神的內(nèi)涵。

(二)過(guò)程與方法

1.引入相關(guān)歷史材料,培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察、閱讀理解、提取有效信息的能力。

2.通過(guò)自主探究,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

通過(guò)對(duì)古希臘先哲精神思想的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到希臘文化的輝煌燦爛,加深熱愛(ài)和弘揚(yáng)人類(lèi)優(yōu)秀文化的思想感情,培養(yǎng)正確的人文主義價(jià)值觀(guān)。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

(一)教學(xué)重點(diǎn)

智者學(xué)派和蘇格拉底的思想和主張、人文精神的內(nèi)涵。

(二)教學(xué)難點(diǎn)

人文精神的內(nèi)涵。

五、課時(shí)安排

一課時(shí)

六、教學(xué)流程

七、教學(xué)反思

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中,教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景,以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn),從而幫助學(xué)生理解教材,并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法有利于激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的興趣,有助于培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度,在新課程的教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)越來(lái)越受到教師的重視。

篇10

【關(guān)鍵詞】自然科學(xué)；高中化學(xué)；人文精神；滲透

化學(xué)中涵蓋著豐富的人文精神乃至人性，只不過(guò)它不像語(yǔ)文、政治、歷史等人文學(xué)科那樣直白，而是以潛在、含蓄的形式蘊(yùn)涵其內(nèi)，有待于我們?nèi)ネ诰蚝皖I(lǐng)悟而已。高中化學(xué)課標(biāo)指出：“在人類(lèi)文化背景下構(gòu)建化學(xué)課程體系，理解化學(xué)課程的人文內(nèi)涵，發(fā)揮化學(xué)課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要作用?！钡?，在高考這根指揮魔棒的指揮下，人們急功近利，眼中只有升學(xué)率，人文精神的培養(yǎng)幾乎無(wú)人問(wèn)津。致使人文精神嚴(yán)重缺失，培養(yǎng)出的學(xué)生缺理想、自私、冷漠，甚至于殘忍、賣(mài)國(guó)求榮。從“馬加爵事件”、清華女――高杏欣破解北斗系統(tǒng)后賣(mài)國(guó)求榮事件，可見(jiàn)一斑。所以說(shuō)，自然科學(xué)離不開(kāi)人文精神的滲透。

一、什么叫做人文精神？

時(shí)代召喚我們、化學(xué)新課標(biāo)要求我們加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)，那么，什么叫做人文精神呢？真可謂眾說(shuō)紛紜。

《百度百科》解釋為：“人文精神是一種主張以人為本，重視人的價(jià)值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為?！?/p>

周?chē)?guó)平教授則認(rèn)為：“我把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：一，人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；二，理性，對(duì)真理的追求；三，超越性，對(duì)生活意義的追求。”

陳軍科則說(shuō)：“人文精神是人類(lèi)為爭(zhēng)取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價(jià)值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺(jué)的文化精神?！?/p>

杜時(shí)鐘教授則指出：“人文精神首先是一種自由的精神、自覺(jué)的精神、超越的精神?！?/p>

綜上所說(shuō)，對(duì)“人文精神”并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但是，“人性”、“理性”、“超越”、“善”、“美”、“尊重”、“價(jià)值”、“自由”等這幾個(gè)詞是關(guān)鍵，可以說(shuō)是大家的共識(shí)。人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，肯定人的價(jià)值，崇尚人格理想和道德，求善，求美，求自由，求超越。

二、高中化學(xué)教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的重要性。

柳斌同志曾經(jīng)指出：“必須把育人看作是頭等重要的事情。因?yàn)橐粋€(gè)人學(xué)業(yè)上的缺陷并不一定會(huì)影響他的一生；而道德、人格上的缺陷卻可能貽害他一輩子。”這充分說(shuō)明了人文教育的重要性，要把道德、人格上的缺陷彌補(bǔ)上，必須加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)。在這物欲橫流，功利性太強(qiáng)，缺理想，少有愛(ài)的社會(huì)里，加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)顯得尤為重要。

三、高中化學(xué)教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)的對(duì)策。

1.在史實(shí)中，接受人文精神的洗禮

美國(guó)科學(xué)史家G?薩頓指出：“使科學(xué)人性化的最好方式，即使不是唯一的方式，就是對(duì)科學(xué)進(jìn)行歷史考察。”化學(xué)的歷史是一部愛(ài)國(guó)史，也是一部發(fā)現(xiàn)史，更是一部奮斗史

1.1化學(xué)的歷史是一部愛(ài)國(guó)史。

“侯氏制堿法”的發(fā)明者侯德榜，在國(guó)難當(dāng)頭之際，為了打破帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)我國(guó)采取的制堿技術(shù)封鎖，毅然放棄在美國(guó)的舒適的生活，優(yōu)越的工作，大好的前程，回到貧窮落后的祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)。

1.2化學(xué)的歷史也是一部發(fā)現(xiàn)史。

荷蘭化學(xué)家J?H.范霍夫由于發(fā)現(xiàn)溶液中化學(xué)動(dòng)力學(xué)法則和滲透壓規(guī)律，在1901年獲得首屆諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

居里夫人因?qū)Ψ派湫匝芯康呢暙I(xiàn)和發(fā)現(xiàn)元素鐳和釙、分離出純鐳和對(duì)鐳的性質(zhì)及化合物的研究，先后獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

就是一部化學(xué)元素發(fā)現(xiàn)史，也耐人尋味。

化學(xué)家們這種追求科學(xué)的頑強(qiáng)毅力、獻(xiàn)身科學(xué)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，既是學(xué)生的精神食糧，也是人文精神培養(yǎng)的最佳藍(lán)本，可以豐富學(xué)生的科學(xué)情感、培養(yǎng)良好的科學(xué)素養(yǎng)。

1.3化學(xué)的歷史更是一部奮斗史。

氟元素的發(fā)現(xiàn)是化學(xué)元素史上參加人數(shù)最多、危險(xiǎn)最大、工作最難的一個(gè)研究課題，歷時(shí)118年之久。在這其間嚴(yán)重中毒或爆炸遇到危險(xiǎn)的化學(xué)家有喬治?諾克斯和托馬斯?諾克斯兩弟兄、哥爾、莫瓦桑，獻(xiàn)出生命的有魯耶特、尼克雷，可以說(shuō)是一段極其悲壯的化學(xué)元素史，更是一部前赴后繼、不顧危險(xiǎn)、不怕?tīng)奚膴^斗史。

2.在實(shí)驗(yàn)中，懂得人文精神的真諦

戴安邦教授說(shuō)：化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是實(shí)施化學(xué)全面教育的一種最有效的形式。學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中，更加懂得人文精神的真諦。

2.1在妙趣橫生的實(shí)驗(yàn)中求知，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。

往葡萄糖水中加入幾滴無(wú)色溶液，液體顏色神奇地變成了藍(lán)色。這幾滴溶液是亞甲基藍(lán)和氫氧化鈉，學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)不但直觀(guān)地了解了氧化還原反應(yīng)這一基本科學(xué)原理，而且激發(fā)了學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。

2.2在實(shí)驗(yàn)探究中，掌握科學(xué)探究的基本方法，提高科學(xué)探究能力和創(chuàng)新能力。

2.3在實(shí)驗(yàn)的成功與失敗中，體會(huì)科學(xué)研究的喜悅和辛酸。

當(dāng)學(xué)生按程序完成趣味實(shí)驗(yàn)――可燃的“膠凍”時(shí)，心里有種獲得成功的喜悅。當(dāng)學(xué)生“以氧化亞鐵為原料制取三氯化鐵”實(shí)驗(yàn)失敗時(shí)，而又找不到失敗原因時(shí)，心里不知有多著急。

2.4在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)美，受到美的熏陶。

“水生火”實(shí)驗(yàn)：蒸發(fā)皿中放入少量乙醚和綠豆大小的金屬鈉，然后用滴管滴入2―3滴水，結(jié)果蒸發(fā)皿中冒出熊熊火焰。人們不是常說(shuō)：水火不相容嗎！這是實(shí)驗(yàn)的反常美。

金屬鈉浮在水面上熔成一個(gè)銀白色的小球四處亂竄，并發(fā)出嘶嘶聲響，能使無(wú)色的液體逐步變色。這是實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象美。