導語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化進校園心得，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為了跟上時代步伐，以學生發(fā)展為本，充分利用黑衣壯民族傳統(tǒng)體育在中小學體育中的開發(fā)和運用，更好地為學生的三維健康觀服務。民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)，有助于形成特色的體育課程，在開發(fā)民族傳統(tǒng)體育活動項目時，有的需要改造，不能拿來就用；有的則不需要改造。改造的目的是為了適合學生的身心特點。

案例1：“滾鐵環(huán)”是壯族傳統(tǒng)體育活動，參加者均為男子。比賽時，參加者手頂推一直徑30CM的鐵環(huán)，快步疾走，賽程為100―200米。疾走時鐵環(huán)不能倒，以先到達終點者為勝。如果要把頂鐵環(huán)作為課程內(nèi)容，我把它改造為：參加者男女學生均可，賽程改造成50米-100米。（可根據(jù)學生年齡確定距離）、此項目較適合低年級學生活動，操作起來既簡單又安全。

案例2：“拋繡球”是黑衣壯體育活動不可或缺的項目。拋繡球是在寬廣地里互相扔打。為了讓繡球穿過上方小圈洞，須做奔跑、跳躍、投擲等動作，達到增強體能，培養(yǎng)意志能力的目的，根據(jù)人數(shù)分成相等的若干隊，以繡球穿越上方小圈洞的次數(shù)多少定勝負。因?qū)W校沒有精美、價格不菲的繡球，我在進行此項教學時，把“繡球”改造成輕便、不傷人的小球如：沙袋、紙團球、毛線球、海綿球等，并引導學生自己動手自制教具，這樣通過活動不僅提高了學生投擲技能技巧，又培養(yǎng)了學生動手、動腦的能力。

案例3：“黑槍舞”是黑衣壯民族體育活動項目。參加者人數(shù)不限，分兩隊排隊報數(shù)，每個人記住自己的號數(shù)，然后兩隊圍成一個圓圈坐在地上，圓心放一把黑纓槍，選一人站在圈外喊號，喊號后，兩隊同號者一起跑向圓心搶黑纓槍，其余的人拍手唱歌，搶到黑纓槍者沿圓圈快速奔跑，未搶到者在后面緊追。如果在唱歌結(jié)束前，追上了，就將黑纓槍交接過來給被奪者，奪槍者得1分；如果在唱歌結(jié)束后還追不上，則搶到黑纓槍者得2分。然后各回自己的位置坐下來，循環(huán)反復進行，最后以得分多的隊為勝。此項體育活動，深受少年兒童歡迎，不需要改造。

我認為通過開發(fā)和利用一些地域性民族體育項目，開展傳統(tǒng)體育教學活動，既可以展現(xiàn)不同民族的個性風貌，又有利于學生了解“本土體育文化”，參與民間體育活動，鍛煉身體，陶冶情操，培養(yǎng)學生重視民族傳統(tǒng)文化的意識，進而可為傳承和弘揚我國優(yōu)秀的民族民間體育文化精神，開發(fā)和利用這些項目，既具特色，又具有獨創(chuàng)性，符合新課程改革的理念。

篇2

中國是世界文明的發(fā)源地之一，生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。以下是小編為大家整理的弘揚傳統(tǒng)文化主題的經(jīng)典演講稿，供大家參考學習。

弘揚傳統(tǒng)文化主題的經(jīng)典演講稿

中國傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人，個人與集體之間的關系;善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡，并能作出正確評價與判斷;培養(yǎng)愛科學、愛勞動、守紀律、有禮貌、誠實、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團結(jié)友愛、助人為樂、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習慣。

世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運行，維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果。

我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人類。古往今來，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學習的楷模。

但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學生，愛勞動、有較好勞動習慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣，他們也差不多了。

事實上，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多。現(xiàn)在，我國幾千萬個獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨生子女轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在的青少年學生大都是獨生子女，處于幸福家庭，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護，致使獨生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習慣，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯誤思想。而一些學校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴重地忽視了對學生進行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果，智能上去了，德能下來了。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題，見利忘義、騙財害人，不講人格、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生，民族形與民族魂，遭到嚴重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外，還必須進行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學校的教導以外，更需要整個社會的配合。

二十一世紀，人類第三次站在了世紀的起跑線上，未來的中國面臨嚴重的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀的挑戰(zhàn)，關鍵在于人的素質(zhì)。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。

所以，應當站在培養(yǎng)21世紀社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。提高學生道德認識，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎，讓學生實踐良好的道德行為，引導學生勇于實踐，著力實踐，真正按著道德準則，規(guī)范自己的行為。

弘揚傳統(tǒng)文化主題的經(jīng)典演講稿

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。

__大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

弘揚傳統(tǒng)文化主題的經(jīng)典演講稿

今天站在這里，我感到既慚愧又興奮。慚愧的是，我從十歲開始背誦《三字經(jīng)》到現(xiàn)在接觸傳統(tǒng)文化也不過區(qū)區(qū)十年功夫，和真正的大師相比，是蜉蝣和大鵬鳥的差別。然而令我興奮的是，年輕的我尚有充足的精力和熱情去恣意遨游，在傳統(tǒng)文化的精神海洋里乘風破浪。

我非常感謝首都師范大學給我們這樣的大學生提供了十分舒適的環(huán)境和便捷的渠道，北一區(qū)的圖書館可能沒有想象中那么宏偉，但是你一進去，首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書》，滿滿排了三個柜子。

我認為“典籍”便是傳統(tǒng)文化走進校園，走進我們大學生活的第一通道。我專門了解過身邊的同學對于傳統(tǒng)文化的一些看法。有的同學會直接將“傳統(tǒng)文化”等同于“文言文”。其實這也是我小時候的想法。這種理解看似簡單粗暴，但其實有一定的道理。沒錯，進入大學之前的我們，基本上都是從課本教材里面學習一些零星的傳統(tǒng)文化文本，為了應付考試也根本無暇思索背后的精神內(nèi)涵。而一旦進入大學，也有不少同學對“之乎者也”的古文嗤之以鼻，總想趕緊擺脫。

面對這樣的現(xiàn)象，有人痛心，也有人痛斥，但我覺得，時代的浪潮會把所有的泥沙都淘洗干凈，只要是金子總會發(fā)光。只要有像在座各位一樣熱愛傳統(tǒng)文化的人存在，我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳。我身邊就有一個非常典型的榜樣，他是我們文學院師范班的同學，熟讀四書五經(jīng)，信手拈來完全不是問題。

一開始大家會覺得他就是個書呆子，平常也不怎么說話，走路飛快，人稱“小馬達”。但是在我和他交流，或者說“辯論”之后，我就完全被他的修養(yǎng)所折服了，這個看起來瘦瘦弱弱的書生完全有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的抱負和氣魄。也是因為他，讓我對傳統(tǒng)文化有了新的認識。它不是我們學習中的墊腳石，而是不可或缺的，值得我們反復咀嚼的精神食糧。

除了文化典籍之外，“活動”是傳統(tǒng)文化走入大學校園的另一個重要的渠道。相比于高小的學生而言，大學生無疑有更多可以自由利用的時間。在這里，我想和大家分享一下我的一些親身經(jīng)歷。除了參加一些校內(nèi)組織的活動之外，通過老師的介紹，我還參加了一些社會上的有關傳統(tǒng)文化的活動。比如說書院中國的一些有關茶文化、古琴文化的雅集和四維通慧書院的講座和游學?，F(xiàn)在社會上傳播傳統(tǒng)文化的法人組織有很多，“四維國學”是我個人認為當中做的最得比較成功和有特色的。

它不僅有聯(lián)合北京高校的支教活動，而且還會資助大學生組織傳統(tǒng)文化游學。去年暑假，我個人擔當了第五屆“瞻禮圣王”游學的領隊，和劉宏毅老師一起去河南游學，收獲頗豐。這些社會活動可以幫助大學生走出校園，去更廣闊的天地，獲取到更多優(yōu)秀的文化資源和更高維度的能量。歸根結(jié)底，其實這些社會活動是為了幫助我們建設更美好的精神花園，也有利于傳統(tǒng)文化更好地走進校園，走進我們的生活。就首都師范大學而言，本身就有非常優(yōu)厚的文化資源。

文學院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社，兩個社團都已發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神作為自己的宗旨，并在此方向指引下開展了豐富多彩的社團活動。作為鹿鳴演頌社的社長，我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂民老師，在他的指導下，我們演頌社蓬勃發(fā)展，先后出演了二十幾場大大小小的活動。比如說4月23號的世界讀書日，東城區(qū)第一圖書館邀請我社參加讀書活動，我社社員集體表演了《光的贊歌》。對處于這個階段的我們來說，學習傳統(tǒng)文化，老師的帶領對我們來說至關重要。

胡樂民老師正是這樣一個具有強烈責任心的能給我們很多幫助和指引的老師。胡老師為人十分隨和，每次他出差回來都會和我們同學交流心得。最近他去成都參加中國影視高考培訓聯(lián)盟會議，他將所思所得分享在我們的微信群里，足足有一個小冊子那么長，我和我的小伙伴們都驚呆了。在鹿鳴演頌社里，同學們不僅能原創(chuàng)古詩，還能將之生動地演繹出來。

此外，我本人還在鶴鳴吟誦社擔任骨干，參演過一些吟誦節(jié)目，比如說《木蘭辭》、《木瓜》等等。主要是我個人比較感興趣，吟誦是古代讀書人學習與交往的基本方式，優(yōu)美而高雅。古人三五知己，怡然唱和，旗亭畫壁，流觴曲水。

以這樣一種真誠而高雅姿態(tài)生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學校也提供了非常優(yōu)厚的吟誦資源，比如說像楊懿蘭老師的講座、徐建順老師的吟誦課等這個暑假我們還將迎來第三屆“中華吟誦周”，到時候名師濟濟一堂，場面會更加盛大。在這些活動中，我不僅能學會各種各樣的朗誦、吟誦的技能，還親身體驗到一種更加自然而愜意的生活態(tài)度。所以，我認為，傳統(tǒng)文化離我們大學生其實并沒有想象中那么遙遠，反而可以說是觸手可及的，我們要做的，可能就是用自己更多的身體力行去表現(xiàn)，去感染。但并非刻意地表現(xiàn)，唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統(tǒng)文化，我們才能將之發(fā)揚光大。

“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進。”__在北大師生座談會的講話中提到“傳統(tǒng)文化”四個字多達五次，所引用的傳統(tǒng)文化文本更是超過二十余條。我們是誰?從哪里來?又要到哪里去?這堪稱世界上最難的三個哲學問題幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化里找到答案。

我們本自具足如此優(yōu)厚之文化資源，怎能坐而廢棄?因此最后，我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，斗膽以鄙人之見闡述我對“傳統(tǒng)文化走進校園”的四點建議：

第一，沉下來。我認為大學生首先要具有敏銳的眼光和前遠的意識，這就要靠積累和沉淀，一邊從閱讀中積累，一邊從活動經(jīng)驗中沉淀。從下往上打基礎。也就是__所說的“勤學”和“明辨”。

第二，走進去。身處校園之中的我們，不能兩耳只聞窗外，一心只讀圣賢，必須先有勇氣走進社會去實踐。擴大自己的經(jīng)驗范圍。在這個環(huán)節(jié)，是否能做到“修德”和“篤實”往往決定了一個人價值的高低。

篇3

關鍵詞：茶文化；教育教學；校園文化

茶文化蘊含深厚的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，承載著我國長久發(fā)展形成的文化基因，是我國最為寶貴的文化遺產(chǎn)。在新時代背景下，如何傳承和保護茶文化，是當代社會管理者和教育者思考的問題。而借助教育這一重要的渠道，以校園文化建設為契機，促進茶文化在校園文化中的融入，不但可解決文化傳承發(fā)展的問題，還能充實校園文化內(nèi)涵，利于茶文化在學生群體中傳播，對培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)、審美觀念、文化傳承意識，發(fā)揮著不可或缺的作用。

1茶文化教育和校園文化的內(nèi)在關聯(lián)

我國作為茶文化發(fā)源地，在悠久的制茶和種茶過程中，通過與其他文化內(nèi)涵的相互融合，形成具有我國傳統(tǒng)文化特色的茶文化體系。而這種以茶葉這種物質(zhì)為載體的文化類型，有著物質(zhì)和精神層面上雙重意義。在物質(zhì)層面，茶葉作為一種保健食品，通過飲茶和品茶促進茶多酚的吸收，有效的預防和控制人體疾病的產(chǎn)生，并加快新陳代謝，促進人體機能的恢復。而在精神層面，茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的代表，在長久發(fā)展中沒有被其他文化所取代，反而吸收各類文化優(yōu)秀要素，形成更為完善的文化內(nèi)涵。茶文化倡導的仁愛、寧靜、淡泊等思想，可凈化人的心靈，給人以溫暖和舒適的感受，促進人更加主動的修身養(yǎng)性?？梢?，茶文化不僅是一種傳統(tǒng)，更是一種特殊的文化象征。從這一角度來看，茶文化可在校園文化建設中發(fā)揮著不可替代的作用。具體而言，校園文化使學校在長久發(fā)展中形成特有的精神風貌，可真實反映著學校辦學理念，還可展示著學生的道德素質(zhì)和修養(yǎng)水平。在全面落實立德樹人育人目標的背景下，各大院校開始重視傳統(tǒng)文化教育，而距離學生較為久遠的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，難以符合當代教育的理念，無法滿足學生認知上的需求。為此，以更加貼合學生現(xiàn)實生活的茶文化為特色，將茶文化引入到校園文化中，可利用潛移默化的方式影響學生的思維、品質(zhì)、思想等，使學生了解茶文化內(nèi)涵的同時，緩解精神壓力，在良好的校園文化氛圍中修繕身心，促進自身道德素質(zhì)和個人修養(yǎng)的提升。

2茶文化在校園文化建設中的作用

2.1茶文化引導健康價值觀，利于增強學生道德修養(yǎng)

隨著經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，社會開放程度的不斷提升，學生所處的學習環(huán)境和生活環(huán)境發(fā)生較大的變化。網(wǎng)絡信息傳播平臺的構(gòu)建，為西方文化和價值觀的入侵帶來機會，而對于大學生而言，由于自身辨別力不足，容易受到西方文化的影響，出現(xiàn)錯誤思想觀念，挑戰(zhàn)學生的品質(zhì)和文化素養(yǎng)，也影響校園文化的建設。面對這種普遍存在的現(xiàn)象，高校校園文化建設的根本目的，就是促進校園精神文明的發(fā)展，平衡學生的心態(tài)，提升學生整體的文化素養(yǎng)。借助茶文化教育這一渠道，向?qū)W生介紹茶文化的概念、內(nèi)涵、特色，以及對人身體和生活的促進作用。并向?qū)W生展示茶藝、茶詩、茶道涉及到的禮儀規(guī)范，引導學生形成良好的社會公德。可通過茶文化倡導的價值觀念，來影響學生的思想和意識，同時將茶文化中蘊含的“仁、愛、真，怡”等精神，上升到哲理的高度，使茶文化形成更高的文化層次，對學生理想和目標進行深刻的啟迪。另外，面對當前校園文化氛圍不濃厚，學生對校園文化理解不深刻等現(xiàn)狀，高校以茶文化為載體，開展與茶文化相關的茶事活動，不但可改變以往校園文化內(nèi)容單一刻板，還能夠陶冶學生情操，引導學生樹立健康的發(fā)展觀念，并受到傳統(tǒng)文化深刻的影響，形成堅定的文化自信，促進和諧校園的構(gòu)建。

2.2茶文化具備的美學功能，提升學生審美情趣

新時代下的育人工作，除關注學生知識水平和技能之外，還需要了解學生的精神狀態(tài)，確保學生在未來的生活和工作中，保持良好的精神風貌和熱情，這需要高校以校園文化建設為手段，將更多具有藝術(shù)美感的文化和藝術(shù)活動帶到學生面前，使學生有著較強的審美能力，并在美的熏陶下實現(xiàn)人與內(nèi)心的相互和諧。茶文化作為一種怡情文化，在長久發(fā)展中茶文化與藝術(shù)的聯(lián)系日益密切，在高校校園中開展茶文化相關的活動，對提升學生的審美意識和情趣有著一定的促進作用。首先，古代茶相關的書畫和詩歌，為世人描繪一個清幽淡雅的世界。而茶藝表演所形成的優(yōu)美律動和獨特造型，可為人們展示著肢體美和藝術(shù)美，可大大的提升學生對美的感悟能力，對于提高學生審美品味有著積極的意義。其次，在飲茶和品茶活動中，在茶文化營造的寧靜悠遠的環(huán)境里，深刻體悟人與自然和人與社會的關系，并使茶營造的意境美對學生產(chǎn)生積極的心理暗示，潛移默化的使學生性格更為穩(wěn)定，思想也得到陶冶。最后，茶葉自身具備的養(yǎng)生功能，可使學生了解到自然世界的淳樸，逐漸達到返璞歸真的境界。不但利于學生良好人際關系的構(gòu)建，還能夠促進藝術(shù)美和環(huán)境美的傳播，在塑造良好校園環(huán)境，提升學生思想境界等方面，發(fā)揮著不可或缺的作用。

2.3茶文化傳承傳統(tǒng)文化知識，豐富校園文化內(nèi)涵

高校校園文化的建設，主要以傳遞正確的思想和觀念，向?qū)W生展示學校辦學風采為主。雖然大多數(shù)高校在長久的發(fā)展過程中，形成具有本校特色的校園文化，但是以理論為主的文化內(nèi)涵，學生難以在其中獲得深刻的感受，使得校園文化氛圍不夠濃郁，使學生思想和行為的引導力不足。而面對新的發(fā)展目標，高校需要借助校園文化這一宣傳渠道，不但進一步充實校園文化內(nèi)涵，還增加校園文化的生動性，以更加符合學生審美需要的內(nèi)容，來增加學生傳播文化的自主性，促進良好校園文化風氣的形成。鑒于此，茶文化這種有著物質(zhì)和精神兩方面特性的文化形態(tài)，可借助茶德、茶道、茶藝、茶禮儀等更生動具象的內(nèi)容，向?qū)W生展示校園文化的特色，并促進傳統(tǒng)文化的傳播，開闊學生的文化視野，極大程度的提高學生民族自豪感和文化自信，主動承擔文化傳播和傳承的重要責任，推動我國傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)展。

3茶文化教育融入校園文化的策略分析

3.1以茶文化教育為導向增設校園特色文化課程，促進茶文化傳播

以茶文化教育為導向，增設校園特色文化課程，需要秉持著以學生為中心的思想理念，立足學生需求確定課程主題，圍繞學生發(fā)展實際選擇課程內(nèi)容，組織多學科教師積極參與其中，一同研發(fā)校園特色文化課程，進而保證校園特色文化課程開設的規(guī)范性和科學性。在具體實踐中，相關學校首先可通過成立專門的茶文化教育課程研發(fā)小組，利用線上線下混合調(diào)查模式、面對面交流訪談等形式，深入調(diào)查學生學習訴求、家長期望以及學校與地方可利用的茶文化教育資源，圍繞多方主體合理定位查文化教育課程。同時，校園特色茶文化課程的開發(fā)，應當以培育學生創(chuàng)新精神、實踐能力、茶文化素養(yǎng)等綜合能力為主，將當?shù)夭杵髽I(yè)、茶園、茶館以及茶文化研究機構(gòu)等作為資源依托，為校園特色文化課程中的實踐環(huán)節(jié)實施提供支持與保障。其次，為構(gòu)建以茶文化教育為導向的校園特色文化課程，還需要結(jié)合地方茶文化特色與學校辦學特色，積極設定茶文化傳統(tǒng)、茶藝知識、茶聯(lián)創(chuàng)作等專項板塊，完善茶歷史、茶分類、茶文化、茶健康等幾類主題內(nèi)容。應從提升學生查文化素養(yǎng)與能力的角度出發(fā)，豐富課程活動方式，開展形式多樣的課程實習、實踐活動、校園文化活動，多組織學生開展校園茶文化演講、茶禮儀演繹、茶文化小品等活動，引導學生進行自我教育、自主學習。除此之外，還需要聘請專職研究員每年在校內(nèi)對全體教師進行專項培訓，為其傳授專業(yè)的茶文化知識與實踐技能。并組織教師開展豐富多彩的文化活動，帶領教師參觀學習茶館、茶廠、茶園等地，引導其通過觀摩學習、調(diào)查研究，逐漸形成良好的茶文化素養(yǎng)與知識儲備，為校園特色文化課程的開展奠定堅實基礎。

3.2以茶文化教育為引領構(gòu)建多方協(xié)作育人機制，創(chuàng)設茶文化氛圍

在校園文化建設中融入全文化教育，不僅有利于提高學生個人修養(yǎng)、文化水平與審美趣味，還可有效激發(fā)學生民族自信心和愛國熱情，使之形成堅定的文化自信，更有利于建設和諧社會，早一步實現(xiàn)“中國夢”。雖然學校擔任著傳播和推廣茶文化，開展茶文化教育工作的職責重任，但作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是需要獲得全社會關注和重視的。尤其是在文化多元發(fā)展背景下，茶文化的傳播與推廣更是重中之重。面對這一發(fā)展形勢，政府部門作為延續(xù)茶文化傳播工作的主力軍，更是要注重發(fā)揮自身職能作用，加大茶文化宣傳教育力度，重點關注茶文化教育在青少年群體中的有效開展，努力為茶文化教育進校園文化提供良好外部環(huán)境?；诖?，政府部門應發(fā)揮自身引領和帶動作用，協(xié)同教育部門積極出臺相應政策、制度與幫扶措施，為學校校園文化融入茶文化教育提供充足的資金、政策、制度支持與保障，帶動學校積極開展茶文化教育。同時，媒體作為弘揚茶文化，為社會公眾普及茶文化歷史與專業(yè)知識的重要載體，應重視發(fā)揮自身作用與優(yōu)勢，積極參與到茶文化教育融入校園文化工作進程中。通過發(fā)揮傳統(tǒng)主流媒體公信力與影響力優(yōu)勢，利用電視新聞傳播，制作茶與青春主題欄目，研發(fā)茶文化視頻節(jié)目等多種途徑，對茶文化教育的優(yōu)勢、價值及作用等加以宣傳普及。還可通過聯(lián)手地方學校一同舉辦茶知識講座活動，協(xié)同茶企業(yè)與茶館舉辦多樣化的校園飲茶活動，通過邀請學生參與制茶、泡茶、飲茶等活動，為學生贈送優(yōu)質(zhì)茶葉，讓更多人了解茶、喜歡茶，從而達到宣傳普及的目的。除此之外，還應當鼓勵學生結(jié)合自身專業(yè)特點，在茶文化教育的基礎上，進一步開展科學研究工作。比如旅游專業(yè)學生可研究茶園旅游專業(yè)課題；外語專業(yè)學生可研究中國茶文化向海外傳播專業(yè)課題；歷史專業(yè)學生課研究茶文化起源與民俗等課題。并將課題成果上傳至校園網(wǎng)站，供其他學生觀看、點評、討論，既有利于發(fā)揮學生在茶文化教育中的主觀能動性，又有利于營造濃厚的校園茶文化氛圍，達到最佳效果。

3.3以茶文化教育為核心開設相關學生社團活動，傳播茶文化知識

學生社團是開展茶文化教育，豐富校園文化體系，傳播茶文化知識的關鍵手段之一，對于達到茶文化教育目的具有一定幫助。因為社團通常是基于學生共同興趣、愛好及目標而自發(fā)成立的組織，是校園文化建設中的重要組成部分，而組建茶文化社團，可為學生進一步了解茶文化提供平臺和契機。因此，學校應圍繞茶文化教育開設相關學生社團組織，將志趣相同的學生組織在一起，成立茶文化社團，定期開展茶文化活動，引導學生相互切磋茶藝，交流彼此對茶的看法和心得，進一步加強學生對茶文化的了解和掌握。有利于提高學生社交能力，為學生今后人生發(fā)展奠定堅實基礎。在具體實踐中，學校應加強此方面的資金投入力度，加大資金支持購入先進的設備設施與信息技術(shù)，優(yōu)化茶文化社團軟硬件環(huán)境，滿足茶文化社團線上線下交流、學習、互動等切實需求。同時，還應當定期邀請專業(yè)茶藝師到社團內(nèi)開展茶藝培訓、專題演講、茶藝座談會等活動，為每位社團成員傳授專業(yè)的茶道禮儀、茶道精神與相關手法。當學校在重大節(jié)日中舉辦節(jié)慶活動或接待活動時，便可鼓勵茶文化社團自發(fā)組建茶藝隊進行專業(yè)表演，不僅有利于烘托節(jié)慶氣氛，為學生了解茶文化并對外展示茶文化提供契機，還可宣傳學校形象，提高學校知名度。除此之外，還可鼓勵茶文化社團定期在校園內(nèi)組織開展校園征文、手抄報、茶文化知識競賽、茶文化教育主題班會等活動，帶動其他學生積極參與其中，有利于促進茶文化知識的普及，營造濃郁的校園茶文化氛圍。

3.4以茶文化教育為目標積極搭建宣傳教育平臺，加大茶文化融入

以茶文化教育為目標，積極搭建專業(yè)的宣傳教育平臺，首先可通過圍繞學生個性特點、文化知識水平與學習需求的個體差異情況，結(jié)合各專業(yè)教學內(nèi)容和目標，積極開設茶文化選修課程，豐富學生茶文化知識，為完善學生茶文化知識儲備提供支持與保障。比如，在茶文化傳播背景下，我國教育部門已有50多所學校開設茶道課程，并適當融入了專業(yè)學科知識，深受學生歡迎。其中最為常見的便是《茶文化概論》、《中國茶文化》等課程。此類課程傳授的內(nèi)容，主要以中國茶葉分布和種類，教會學生如何鑒別不同茶葉，掌握茶葉外觀、味道與品茶技巧等為主。還有少數(shù)課程以培養(yǎng)學生個人修養(yǎng)、文化水平與道德素質(zhì)為目的，開發(fā)了專門的茶禮知識內(nèi)容，將儒家理念和理學融入其中，引導學生在學習相關知識的同時形成良好禮儀、修養(yǎng)，達到培養(yǎng)學生審美情趣，陶冶情操的目的。另外，為了保證這些課程內(nèi)容的高效傳授，學?？衫眯畔⒓夹g(shù)手段，在互聯(lián)網(wǎng)平臺中搭建專門的茶文化教育平臺，開發(fā)教育教學、教學資源庫、教學監(jiān)督管理、聊天室、反饋系統(tǒng)等功能。監(jiān)督線上茶文化教學效果與進展，更有利于激發(fā)學生參與茶文化的學習興趣，讓更多學生參與到茶文化教育當中。最后，還可通過在校園網(wǎng)站中開發(fā)獨立的茶文化傳播板塊，定期發(fā)送茶文化相關文章，來實現(xiàn)茶文化教育目的。

4結(jié)語

篇4

【關鍵詞】書聲；晨讀；高素質(zhì)；語文實踐活動

近幾年來，很多高職院校都普遍注重學生的技能發(fā)展，而忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，出現(xiàn)了較多有一技之長，卻沒有內(nèi)涵修養(yǎng)的“人才”，所以教育部在“十二五規(guī)劃”中明確強調(diào)“要培養(yǎng)有高素質(zhì)，高技能”的畢業(yè)生。讀書則是較好的能培養(yǎng)學生高素質(zhì)的方法之一。省教育廳頒布的的《高職語文課程標準》也明確要求學生具有獨立的閱讀能力，有較豐富的積淀，形成良好的語感，獲得基本的語文素養(yǎng)。

古人云：“一年之計在于春，一天之計在于晨。”晨讀課的時間，正是一天最好的時機。大腦經(jīng)過了一夜睡眠，得到了很好的休息，此時輕裝上陣，記憶、識別能力最強，倘若能充分運用這一美妙的時間誦讀古今中外的的經(jīng)典名著，既能訓練學生的誦讀技巧，鍛煉了他們的口語表達能力，提高學生自身的素質(zhì)，修養(yǎng)了身心，培養(yǎng)出良好的讀書習慣，又能使學生掌握更多更廣泛的知識，積累智慧，加深對中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解，提高分析與綜合的能力。

為此，我們連續(xù)幾年實施了朗朗書聲進校園的活動計劃，堅持每星期有三個晨讀時間誦讀經(jīng)典著作，通過實踐，欣喜地發(fā)現(xiàn)：學生在閱讀，分析，作文等方面有了較為顯著地變化，個人的素質(zhì)也得以提高。

一、晨讀的內(nèi)容要精心挑選

以教育部、文明辦主編的《國學經(jīng)典》為主，通過師生推薦的方式，精選具有豐富性、時效性、趣味性特點的散文、小說，文段、名篇，乃至近期國內(nèi)外重大新聞、科學故事、小品笑話等，滿足學生多樣的學習閱讀欣賞需求，培養(yǎng)學生熱愛讀書的情趣，形成閱讀經(jīng)典的自覺性。這些文章既可激發(fā)學生的閱讀興趣，滿足學生日益增長的求新意識，同時也能擴大學生的知識面，開闊視野，提高學生的課外閱讀能力和分析問題的能力，積累了智慧，擴充了寫作的素材。實踐證明，閱讀一些學生自己喜歡的書籍是提高學生讀書興趣和效果的促進劑。

在讀書聲中學生也進一步地了解歷史，增強了熱愛傳統(tǒng)文化的思想感情，陶冶了自己的情操?！秶鴮W經(jīng)典》不僅在文學知識上讓學生掌握了很多知識，而且在思想道德領域里，也讓學生受益匪淺?！墩撜Z》《孟子》等著作關于仁愛，交友，孝敬的解釋，使我們學生對日常生活中的行為有了是非辨別能力，能夠指導他們在今后的學習生活中避免一些不必要的錯誤的發(fā)生，使他們的道德素質(zhì)修養(yǎng)得以提高。另外，安排相當數(shù)量的背誦內(nèi)容，讓學生有了較為豐富的知識收藏，較為豐厚的文化底蘊，較為厚重的記憶沉淀，也許在某一個特殊的時段，亦或某一個特別的地點，偶爾的一束花朵的開放、一只小鳥的飛過、一個路人的友善行為都會喚醒他們心頭的一絲靈感，一點火花，一份詩情畫意，從而表達出自己內(nèi)心的美好情感，于是隨心而動，譜寫出動人的詩文。

二、晨讀的形式要多樣化

古人說的好：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”?？梢姟白x”的重要作用。那怎樣讀才能較有效果呢？

1.晨讀需要有效地組織安排，不可以隨意聽之任之。我們是五年制高職，學生年齡較小，且自覺性較差，如果只安排了晨讀課的任務，老師不到現(xiàn)場參與，一部分學生會產(chǎn)生一種無所謂的懶惰的心理，看看雜志、玩玩游戲、說說悄悄話、甚至吃早點或者睡覺。故每次晨讀課上，我們老師都會準時的出現(xiàn)在各個教學樓里，巡回檢查并認真輔導、督促學生，鼓勵學生大聲地朗讀，學生對詩詞文章大聲朗誦，可以從中品味語言美，領略節(jié)奏美，欣賞韻律美，感受情感美，體會意境美。從而領略中國語言文字和語言藝術(shù)的魅力所在。這樣檢查晨讀的效果，就能善始善終，保質(zhì)保量。

2.師生共同參與。雖然晨讀課是以學生讀書為主，但教師的作用是不容忽視的。教師從某種程度上講是學生的楷模，教師能與學生一起晨讀，就會使使學生受到感染，從而使學生朗誦時聲情并茂、聲音響亮、抑揚頓挫，恰當?shù)卣莆照Z速的緩急和語氣的輕重，把自身的情感融入到文章中去，就可以大大提高語言的感悟能力，加深對文章的理解。老師在巡視晨讀時有意識地對學生進行輔導，糾正能力差的學生的朗讀習慣，傳授好的學生的朗讀技巧，乃至和這些同學一起朗讀，師生的共同參與會極大提高學生的朗讀興趣，學生讀的效果會提高很多，也讓學生感受到晨讀的成效。從而進一步提高他們的積極性，使這一活動得以良性循環(huán)，收到更好地結(jié)果。

3.在晨讀時可以適當?shù)嘏e行一些比賽朗讀比賽，可以齊讀，領讀，對讀，評讀，范讀，輪讀，搶讀，比賽讀，吟誦讀，體驗讀，自由讀，接力讀，分角色讀，表演讀等多種形式，使晨讀氣氛變得活躍，讓學生在晨讀中獲得快樂的，愉悅的感覺，從而對晨讀產(chǎn)生濃厚的興趣，培養(yǎng)出喜歡晨讀的好習慣。晨讀不僅要達到積累知識的目的，更要成為語言與精神的盛餐，情感與心靈的洗禮，要使之成為學生的一種有益的習慣，即使在今后工作以后，也能時常誦讀，看書，那學生就受益匪淺了。

4.鼓勵、表揚是學生堅持晨讀的動力。心理學研究表明，興趣與成功是相互依賴的。人們?nèi)绻麖氖乱恍嵺`活動能夠取得成功的話，就可以增強他的自信心，使其求勝欲望得到不斷地滿足，心情舒暢，對該事物的興趣就會不斷地形成、鞏固和發(fā)展。而此興趣又促使人們在后面的實踐活動中，不斷地克服重重困難，攀登更高的目標，從而獲得更多的成功。這樣的良性循環(huán)，會極大地有利于興趣地保持。誦讀學習也是如此。教師經(jīng)常通過一些口頭表揚，讓學生示范、領讀，表演朗讀的形式，正確的評價學生的誦讀，給予熱情的表揚和鼓勵，這樣學生就會時時感受到成功的愉悅和進步的歡心，自尊心得到了一定得滿足，形成較高的自信心，這在培養(yǎng)學生的誦讀興趣上，起著不可估量的作用

三、晨讀的活動要起到以一帶多的作用

朗朗書聲進校園活動的內(nèi)容豐富多彩，與其相對應的活動也可以多種多樣。圍繞這個晨讀，我們開發(fā)出系列活動：先后舉辦了經(jīng)典著作的書畫比賽，黑板報比賽，讀書心得比賽，個人朗誦比賽，集體誦讀匯報演出，通過一系列的活動，不僅提高了學生閱讀名著的興趣，加深了對作家作品的的理解，而且學生將其落實到了自己的行動上，行為舉止變得文明了。通過活動，還加深了師生，同學之間的理解，感情，特別是集體匯報演出，倍增了學生的集體榮譽感。

現(xiàn)今，能夠較好的表達自己的觀點、且勇于在眾人面前大膽說出自己想法，已成為一個大學生必備的能力，出言能神采飛揚，說理能旁征博引，邏輯縝密，會讓別人不時感覺到一種高素質(zhì)的人的氣質(zhì)，這不僅是一個人人文素質(zhì)的顯性表現(xiàn)，更是素質(zhì)教育的重要目的之一。倘若有一天，我們的學生能夠做到這一點，那在今后畢業(yè)的求職面試時將會比別人勝算很多，脫穎而出，在以后職場上的可持續(xù)發(fā)展力將會比別人強大的多，提升的空間將會更大。當然要達到這一點，需要很多方面的訓練，但晨讀經(jīng)典的確不失為一種行之有效的方法。

北京大學教授湯一介說：一個國家沒有自然科學和工程技術(shù)不行，但光有科技也不行。在促進科學發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的過程中，更應該重視對青年一代進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)熏陶。大學生利用晨讀時間誦讀經(jīng)典，與哲人對話，不僅可以陶冶情操，提升綜合素質(zhì)，對自身成長很有裨益，而且有利于一個民族朝著更文明，更科學、更先進的的方向生存與發(fā)展。倘若我們的學生能長久的堅持下去，形成良好的習慣，將能起到較好的推進作用。如果這樣的活動能推廣到社會中去，必將對提高國民素質(zhì)大有好處。由此可見朗朗書聲進校園活動是一件很有意義的事情。

參考文獻：

[1]張賀.北大清華等高校社團倡議晨讀經(jīng)典[N].人民日報，2007-4-23（011版）.

篇5

關鍵詞： 地方高校 藝術(shù)教育 人才培養(yǎng)

人才培養(yǎng)是高校的根本任務，藝術(shù)教育是學校育人工作的重要組成部分，它通過影響人的心靈塑造和精神成長促進人的自由全面發(fā)展，塑造全面和諧發(fā)展的個性。為了提高我校學生的藝術(shù)素養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)，課題組開展了藝術(shù)教育融入人才培養(yǎng)的嘗試研究，從人才培養(yǎng)模式、課程體系、教學方法手段等方面進行了探索和實踐，通過幾年來的努力，藝術(shù)教育儼然成為我院促進學生全面發(fā)展的有機組成部分，人才培養(yǎng)質(zhì)量得到了提高。

一、藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)中的作用

1.藝術(shù)教育是大學生精神培養(yǎng)的重要組成部分。

藝術(shù)是人類精神生活的重要組成部分，也是大學生精神文化生活的主要來源之一。藝術(shù)課程體現(xiàn)了藝術(shù)的審美本質(zhì)與特征，能還原藝術(shù)本質(zhì)面貌，藝術(shù)教育的作用是“以情感人”，目的在于拓寬學生的視野，滿足學生的興趣要求，豐富學生的課余文化，提高學生的藝術(shù)素質(zhì)。

2.藝術(shù)教育能夠提高學生的綜合素質(zhì)。

藝術(shù)教育是提高學生綜合素質(zhì)的有力途徑，它對提高人才的綜合素質(zhì)起著重要作用。我院的課程體系強調(diào)課程目標和人才培養(yǎng)目標的一致性，要保持課程內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標的內(nèi)涵的一致。開展的藝術(shù)教育能夠開發(fā)學生的潛能，培養(yǎng)學生的審美思維和創(chuàng)新思維，促進學生的個性發(fā)展和人格心智的完善。藝術(shù)對于學校人才培養(yǎng)的作用主要體現(xiàn)在：啟迪智慧，提高和發(fā)展學生的創(chuàng)新思維；發(fā)展學生個性和培養(yǎng)學生合作意識；陶冶情操，培養(yǎng)學生良好的思想品質(zhì)；增強審美意識，使學生身心得到健康發(fā)展。

二、藝術(shù)教育融入人才培養(yǎng)的具體舉措

1.構(gòu)建形式多樣、內(nèi)容豐富的多元化公共藝術(shù)教育課程體系。

學校近幾年來高度重視大學生公共藝術(shù)課程教學工作，把公共藝術(shù)課程教學作為大學生文化素質(zhì)教育的重要組成部分；作為提高大學生文化藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)的重要途徑；作為提高學生審美修養(yǎng)、陶冶情操、發(fā)展個性的廣闊平臺，以期激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，促進學生的全面發(fā)展。

學校2011年全面修訂了教學計劃，在各專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定原則中明確指出：將公共藝術(shù)學分的獲取納入各專業(yè)的培養(yǎng)計劃，規(guī)定每個學生（非藝術(shù)類）在校學習期間，至少在公共藝術(shù)類選修課程中選修一門，并取得至少2個學分，方可畢業(yè)。供選修的藝術(shù)類課程近20門，每門課程的教學大綱、授課計劃、教材選用、教學建設等規(guī)范齊全，主要有藝術(shù)導論、音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞、影視鑒賞、書法、合唱、舞蹈等，覆蓋藝術(shù)范疇的主要門類，兼顧理論傳授、作品賞析和藝術(shù)實踐三個層次，充分滿足了廣大學生多樣化的學習需求。

2.開展系列藝術(shù)教育實踐活動。

藝術(shù)教育實踐活動是公共藝術(shù)課程課堂教學的重要延伸和補充，是藝術(shù)教育活動的有機組成部分。

（1）將藝術(shù)教育融入校園文化活動

豐富多彩的校園文化活動是人才培養(yǎng)的重要途徑。多年來我們堅持將藝術(shù)教育同校園文化活動有機結(jié)合，并使之成為校園文化活動的重要組成部分。

①南孔文化節(jié)

依托地方文化特色優(yōu)勢，我院每年都舉辦南孔文化節(jié)，開展一系列具有南孔特色的校園文化活動。作為大型傳統(tǒng)文化活動，每屆都確定一個主題，精心設計內(nèi)容豐富、形式多樣的系列活動，師生參與熱情高，受教育面廣，為大學生營造了提高素質(zhì)和健康成長的良好文化環(huán)境。

②社團藝術(shù)活動

大學生藝術(shù)團已成為學校開展藝術(shù)教育、營造良好校園文化環(huán)境、創(chuàng)建和諧校園的重要載體和大學生接受藝術(shù)熏陶、加強藝術(shù)實踐、完善知識結(jié)構(gòu)的重要途徑。我院一貫重視大學生藝術(shù)團隊的建設，結(jié)合公共藝術(shù)課程教學，經(jīng)常舉辦綜合性、多樣性的藝術(shù)活動，擴展并豐富藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式。我院大學生藝術(shù)團的成立較好地調(diào)動了骨干優(yōu)勢力量，整合了優(yōu)秀師資和藝術(shù)教育資源，發(fā)揮了藝術(shù)教育的示范作用。目前，大學生藝術(shù)團有合唱隊、舞蹈團和樂隊等多個藝術(shù)分隊。大學生藝術(shù)團成員的遴選采用自愿報名、組織推薦、比賽選拔和綜合考核等辦法，把有基礎、有興趣、能吃苦、肯投入的藝術(shù)骨干吸收到校級藝術(shù)團隊中，要求每位成員發(fā)揮骨干作用，做好藝術(shù)教育的普及和推廣工作。

③文化藝術(shù)節(jié)

我院自2012年以來成功舉辦了兩屆文化藝術(shù)節(jié)。每年都吸引了不少師生參加活動，此活動的開展進一步推進了學校公共藝術(shù)教育的進程，建設了健康向上的校園文化，營造出了高雅的藝術(shù)氛圍。

2012年5月學校舉辦了“五月鮮花”大型裝置行為藝術(shù)創(chuàng)作活動，24000朵“郁金香”一夜之間綻放，這次活動的成功舉辦獲得了廣泛好評，浙江日報、衢州日報、衢州晚報、衢州廣播影視報等多家紙媒體進行了報道，另外還有多家網(wǎng)站進行了宣傳報道和轉(zhuǎn)載。這次大型藝術(shù)創(chuàng)作也體現(xiàn)了我院在文化藝術(shù)創(chuàng)作中銳意進取的創(chuàng)新精神，集中展示了當代大學生蓬勃向上的青春風貌。

④高雅藝術(shù)進校園

我省“高雅藝術(shù)進校園活動”不僅使我院師生在校園里就能欣賞到省級藝術(shù)團的精彩演出提供了途徑，也為師生搭建了接觸藝術(shù)、走進藝術(shù)、提升藝術(shù)素養(yǎng)、感受藝術(shù)魅力的平臺。近年來，我院組織的“高雅藝術(shù)進校園”活動非常多，2009年2場，2010年3場，2011年1場，2012年1場，深受我院師生的歡迎。

（2）積極推進藝術(shù)社會服務

學校積極開展藝術(shù)社會服務活動，有計劃地組織學生藝術(shù)骨干積極參與地方文化建設，比如，每年農(nóng)歷“三月三”畬族的傳統(tǒng)節(jié)日時，我院民進支部和少數(shù)民族聯(lián)誼會則帶領學生舉行送文藝下鄉(xiāng)活動，到畬鄉(xiāng)沐塵，用原生古樸的民族歌舞、色彩艷麗的民族服飾，為當?shù)禺屆瘾I上了極具畬族風情特色的精彩歌舞演出，通過多種形式的藝術(shù)社會服務，推動了地方文化建設，增強了學生的責任感和成功感。

3.著力培育藝術(shù)教育成果。

學校積極鼓勵并組織學生參與國際、國家級和省級、市級的各類藝術(shù)類競賽，注重通過藝術(shù)類活動競賽前的訓練，提高學生的審美能力，培育學校的藝術(shù)教育成果。

2009年以來，我院學生參與浙江省大學生多媒體作品設計競賽，取得了2個一等獎、5個二等獎、8個三等獎的優(yōu)良成績；2010年，組織的兩支合唱團（其中一支是由工科男生組成的）參加了第六屆世界合唱比賽，分別在“同聲青年合唱”和“男聲室內(nèi)合唱”組別中榮獲金獎第一名和金獎第二名的喜人成績；同年，我院選送的《花溪·花溪》、《青春之翼》兩個舞蹈節(jié)目在“青春與夢想——2010浙江省大學生舞蹈節(jié)”展演中均獲得了二等獎。在2011年浙江省第三屆大學生藝術(shù)展演活動中，我院大學生藝術(shù)團男聲合唱《山路》、《安妮勞瑞》、混聲合唱《all the stars shone down》、《香格里拉》獲甲組（非藝術(shù)類）一等獎；舞蹈《拉著你的手》獲甲組二等獎；陳健《青春之舞》、姚思翠《靜物》獲美術(shù)類作品三等獎。

通過組織學生參與這些各級各類的藝術(shù)類比賽，學生的實踐運用能力和創(chuàng)新能力都獲得了明顯提高。

三、結(jié)語

通過該項目的有效實施，完善了藝術(shù)課程的設置與管理，確立了公共藝術(shù)課程在我院的地位；采用第一課堂、第二課堂相結(jié)合的方式，多途徑、多形式地提高了學生的藝術(shù)素養(yǎng)，使學生受到了系統(tǒng)化的藝術(shù)教育，有利于學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，特別對我院工科類學生的藝術(shù)情操的陶冶起到了積極作用；通過開展一系列具有藝術(shù)修養(yǎng)的藝術(shù)實踐活動，增強了學生的成功感、自信心，調(diào)動了學生的藝術(shù)自覺性，提高了學生的職業(yè)素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]李宏.理工科高校加強藝術(shù)教育的重要性及路徑選擇.東北大學學報，2009.

[2]李群英.通識教育理念下地方高校加強藝術(shù)教育的探索.邊疆經(jīng)濟與文化，2011.

[3]繆旭紅等.藝工結(jié)合創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的探索與實踐.紡織教育，2011.

篇6

關鍵詞：特殊教育；德育；心理健康教育；素質(zhì)；方式方法

特殊教育針對的群體是特殊學生，與普通學校相比，具有一定的特殊性，因此，對于特殊學生的德育及心理健康教育也需要教育工作者付出更大的努力，當今社會，道德品質(zhì)越來越成為衡量人才的一項重要標準，德育工作也成為學校工作的核心任務之一。然而，特殊教育學校目前的德育工作中還存在著不少問題，還不能完全滿足學生的需求。因此，加強學校德育工作，增強其實效性，是我們特殊教育學校正面臨者的一項迫切要求。為了提高德育的實際成效，充分發(fā)揮德育及心理健康教育對特殊學生發(fā)展的積極作用，就必須加強對特殊教育學校德育與心理健康教育實效性的研究，努力提高德育質(zhì)量。以下是筆者對德育及心理健康教育工作的方式方法的理解。

1轉(zhuǎn)變育人觀念，加強素質(zhì)教育

特殊教育學校要樹立正確的育人觀念，應重視堅持“以生為本，德育為先”。學校要想做好德育工作，首先要轉(zhuǎn)變育人觀念，特殊學生雖然存在一些缺陷和不足，但那些敷衍教學的做法是錯誤的，特殊教育不能忽視學生的心理需求，因此，轉(zhuǎn)變育人觀念勢在必行。學校要推行和實施素質(zhì)教育，這是當前教育改革的主題，加強與改進學生教育工作是全面推進素質(zhì)教育的關鍵。在推進素質(zhì)教育的背景下，學校要堅持社會主義辦學思想，始終把德育工作擺在重要位置，把特殊學生的思想品德素質(zhì)與心理健康的發(fā)展當作學校教育的重要內(nèi)容。大力推行素質(zhì)教育為德育工作帶來的機遇，創(chuàng)造了有利條件。嚴格實行素質(zhì)教育，成績與品德共舉，始終把德育工作擺在學校教育的重要位置，才能從根本上落實德育工作，提高特殊教育學校德育與心理健康教育工作的實效性。

2加強常規(guī)管理，落實德育工作

特殊教育學校德育與思想健康教育工作的開展，要落實到學校日常的教學中，從點滴進行滲透，促進學生加強思想品德修養(yǎng)。特殊學生往往存在一些缺陷，比如辨別是非能力差、表達能力差、缺乏自信等等，因此，心理容易發(fā)生一些變化，但不易被發(fā)現(xiàn)，長此以往，將會影響學生的成長，特殊教育學校教師應加強常規(guī)管理，認真觀察，及時了解學生的心理變化，及時進行心理健康教育工作。首先，學校要抓好學生養(yǎng)成教育，幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣制定學校的紀律標準，利用常規(guī)班級督查，考核班級考核學生。長期下去，學生定能不斷內(nèi)化，培養(yǎng)自己良好的品德修養(yǎng)。其次，學?？梢越Y(jié)合新學年開學、新生入學、節(jié)慶日、“公民道德宣傳日”等時機，以中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育為重點，通過演講比賽、征文比賽、傳統(tǒng)文化講座等多樣的形式為學生開展豐富多彩宣傳教育和主題實踐活動。不僅可以對加強學生思想品德起到積極意義，同時加深學生對傳統(tǒng)文化、民族精神等的理解。此外，法制教育和安全教育也是德育教育的一個重要方面。特殊學生往往辨別是非能力較弱，容易受到侵害和欺騙，因此學校應重視法制建設工作，力求做到預防為主，警鐘長鳴。學校要做到定期開展法制與安全教育主題班會，組織防震演練和消防演練，并要求學生們寫出心得體會，正確引導學生加強法制意識和安全意識，提高“珍愛生命”的意識，學會更好地保護自己。學校應定期進行校園安全檢查，對學校的教學樓、學生宿舍、食堂、運動器械等進行評估檢查，確保學校周邊環(huán)境安全、安全設施齊備，消除安全隱患，確保學生在校的安全。

3加強家校聯(lián)系，形成教育合力

常言道，“父母是孩子的第一任老師”，家庭是學生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境，對于特殊學生來說，父母是他們依賴的港灣，在這種情況下，學校的德育工作必須與家庭教育密切聯(lián)系、配合，才能相輔相成，事半功倍。因此，充分發(fā)揮家庭教育的作用，讓家庭教育和學校教育形成一股合力、在潛移默化中熏陶、培養(yǎng)，是促進學生的全面發(fā)展的必要條件。那么，學校教育應如何實現(xiàn)與家庭教育的聯(lián)系呢？第一，為適應學校教育工作的需要，可以定期舉辦家長接待日，邀請家長走進校園，與老師相互交流，共同探討德育工作的方式方法，促進家長對學校德育工作的了解。首先，老師與家長溝通交流學生在校和在家的表現(xiàn)，全方位了解學生，促進雙方在教育方法上達成共識，更好地認識到在學生德育發(fā)展中應扮演的角色，共同為學生的健康成長、為德育教育的成功貢獻力量。其次，帶領家長在學校進行參觀，通過旁聽學生上課等形式，讓家長進一步了解孩子的在校學習情況，通過觀察學生的優(yōu)缺點，從而引起對孩子發(fā)展的重視，增強自身責任感。此外，召開家長會，座談會等，讓優(yōu)秀學生介紹自己的成長經(jīng)歷，讓優(yōu)秀學生家長介紹自己教育孩子的成功經(jīng)驗，引導家長正確地引導孩子，采用合適的方法幫助孩子成才。第二，組織學生進行家庭實踐活動。開展學生在家庭中的理財、做家務、走訪親友等活動，例如“今天我當家”、“走親訪友講禮貌”、“我是家務小能手”等主題實踐活動，并要求學生寫出心得或?qū)嵺`報告，從而鍛煉學生的自理能力、人際交往能力，體會打理家庭事務的不易，達到指導學生的家庭實踐鍛煉的目的。最后，學?？衫眯@網(wǎng)站，開辟家長專欄，或建立家長交流群，為家校聯(lián)系搭建一個廣闊的平臺，鼓勵家長參與到學校的德育工作建設中來，吸納家長的有益建議，并向家長說明學校的德育教育要求，促進學校德育工作的完善，從而形成一股合力，使學校德育向校外延伸，形成家庭、學校、社會三位一體的德育教育格局。特殊教育學校的德育工作的進行是一項長期、復雜的系統(tǒng)工作，許多方面仍有待完善，所以，我們還有很長的路要走。作為一名教育工作者，應不斷創(chuàng)新、銳意進取，積極探索實行德育工作的方式方法，真正做到提高學生思想品德修養(yǎng)，培養(yǎng)學生全方位發(fā)展，切實落實德育教育，實現(xiàn)偉大的教學目標。

參考文獻

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［2］羅來綱；普通高中學校有效德育的思考與實踐探索［J］；無線音樂•教育前沿；2013年4期；

篇7

―題記

四實小的成立是在全社會高度關注素質(zhì)教育的大背景下應時而生的，2010年，我校實現(xiàn)了成功改制。短短一年，發(fā)生了令人驚喜的變化：學校聲譽不斷提升，教師成績捷報頻傳，學生競賽碩果累累，學校先后榮獲全國書畫大賽先進集體、國際少兒書法大賽先進單位、全國百佳教育網(wǎng)站、青島市交通安全示范學校、膠州市教育教學管理優(yōu)勝學校等榮譽稱號。

成績的取得源于學校師生共同的愿景。

“和”作為中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀之一可謂源遠流長，我們深深懂得，只有和，大家才能平等交流，才能團結(jié)如一，才能共同進步；只有快樂成長，才能奠定一生的幸?；?。因此，學校成立伊始，便堅定的以先進的教育理念作支撐，以明確的目標做向?qū)?，結(jié)合實際，多方論證，確立了學校的發(fā)展愿景。

以文化人浸染心靈――

打造和樂化校園環(huán)境

如果你有心，請你用心感受我們的校園吧。

一進校園，醒目的?；占醋屓擞∠笊羁蹋阂恢弧?”字抽象而出的和平鴿展翅飛翔，寓意師生們在此放飛夢想，快樂啟航。袖珍式的校園被分為和園、樂園、體園三個區(qū)域；五座樓房分別被命名為“和風”樓、“和暢”樓、“和煦”樓、“和韻”樓、“和美”樓；樓內(nèi)四座大型雕塑栩栩如生讓人很容易產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：讀書雕塑圖、和樂雕塑圖、中華文明雕塑圖、放飛理想雕塑圖；樓內(nèi)的走廊更是充滿了詩情畫意的傳統(tǒng)文化特色：和樂有序廊、和樂相親廊、和樂書香廊、和樂健體廊、和樂益智廊、和樂育美廊、荷詩廊、節(jié)日廊、和字廊等，穿行其中，就象是進入一座充溢著濃郁書香文化的博覽園。

學校的校容校貌，表現(xiàn)出的是這所學校整體精神的價值取向、文化品位，而校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對師生的健康成長有著潛移默化的強大教育功能。我們把校園文化作為育人的一項重要工程落到了實處，根據(jù)孩子的年齡特點，設置不同的教育內(nèi)容。

在和樂相親樓層中設置感恩系列的教育，一幅幅孩子家長、與老師與朋友的相親相愛的圖片，看到圖文并茂的畫面，一種大德育觀在潛移默化的滲透與熏陶每個觀賞者。感恩媽媽給我生命，感恩祖國給我舞臺，感恩老師給我教導，感恩朋友給我友誼，感恩社會給我機會……做到了讓每一面墻壁能說話，每一個角落都育人。

學習研究潤澤人生―

打造專業(yè)化和樂教師團隊

學校能給予教師的最大福利是什么？我們的回答是“培訓”。

如何能保持學校的活力、擴大學校的張力、增強學校的吸引力，我們的做法是全力提高教師的整體素質(zhì)，而其落腳點也是培訓。

教育界有一句人盡皆知的老話：“想要給孩子一杯水，自己必須要有一桶水”。敬業(yè)的老師們又給自己加了一個必要條件――這必須是一桶“活水”。如何保持這桶水始終是“活水”呢？那就是樹立終生學習的理念。

學校為教師們提供的各種培訓活動可謂多姿多彩：他們有時走出去，開闊眼界；有時請進來，專家引領；更多的是在學校內(nèi)，進行針對化、定時化、課程化的“三化”培訓，使教師不斷自我充電，不停積攢能量。凡是有外出培訓的機會，我們都會派教師參加，努力為教師打開一扇扇眺望遠方的窗口。不到一年時間，就有60多人次參加了青島市、山東省、全國的培訓活動，這所不足50名教師的學校走出校門參加各級各類的培訓活動竟有600多人！

學校非常重視教師進行教育反思，并定期舉行“激勵感悟話教育”的專題研討會，并把教師的體會編輯成冊互相學習切磋。―“這個孩子的確很淘氣，文化課成績也在班級下游?？伤w育成績好，這次他在全校運動會上一舉為班級爭得了8分。我在班會上專門表揚了他，也鼓勵他把在運動會上的韌勁拿到文化課學習上來。我驚喜的發(fā)現(xiàn)，這個孩子變了，成績一天一個樣兒！”一名三年級的班主任在教育心得中這樣寫道，他感慨：“其實每一個孩子都是一顆璀璨的珍珠，是激勵能讓他變得更加閃亮更加精彩。”

還有一名教師給自己本學期定下的研究課題是：“單親家庭的孩子如何融入學校的和樂家庭？”因為他發(fā)現(xiàn)自己任課的班級中都有單親家庭孩子，他們普遍存在性格偏差。為此，她結(jié)合《和文化研究》來尋求育人的策略，因為《和文化研究》是每名教師的必修課，他們把這種校園文化不是停留在墻面和口號上，而是落實到一點一滴的教育實踐中。這些教育教學實踐，學校通過“教師智慧生活日”中得到分享和v討論。比如：“我的治班方略”“我的教學金點子”“我的和樂教育故事”“他山之石”等，老師們常以演講的形式，充滿激情地講自身及他人教書育人的動人故事，從一件件平凡而細微的小事中，折射出教師用心育人、愛心育人的真摯情感及愛崗敬業(yè)的育人風采。

就是這樣，為使教育工作給教師帶來歡樂，學校多措并舉，帶領教師踏上了教育教學研究的快樂之旅。

詩書禮樂浸潤童年―

打造素養(yǎng)化和樂學生群體

“鵝鵝鵝，曲項向天歌”伴隨著優(yōu)美的曲調(diào)，同學們一邊模仿著鵝的動作歡樂起舞，邊高聲頌讀著詩句這。樣的詩文舞包括《詠鵝》、《憫農(nóng)》、《江南》、《弟子規(guī)》等多首古詩文，與傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，是學校的獨創(chuàng)，我們稱之為“和樂課間舞”舞姿活潑優(yōu)美，詩文傳統(tǒng)經(jīng)典、音樂和諧動聽，三者有機結(jié)合，讓孩子在鍛煉身體的同時接受了和風細雨傳統(tǒng)文化的滋潤。

為培養(yǎng)孩子的讀書習慣，學校在正規(guī)圖書室之外，學校的走廊墻角，專門設立書架擺放圖書，孩子隨時都可觸手翻閱。如果喜歡下棋，學校有獨創(chuàng)的“祖國山河萬里行”棋盤供學生對弈，學生以智力娛樂的形式了解祖國的名山大川等豐富的地理知識。

漫步在教學樓的走廊中，看到的是學生陽光般的笑容，有的在詠詩，有的在賞畫，還有的在圍在一個中國地圖棋周圍對陣比賽。在我們學校，師生都把“和”與“樂”當成了自己行為舉止的典范，“和樂教育”理念已經(jīng)深深根植于每一位師生與家長的心中，根植于校園的角角落落。

七彩活動日是備受孩子喜歡的專長活動，學校先后成立了和樂號管樂團、和美舞蹈隊、和悅葫蘆絲隊、小百合合唱團、彩荷美術(shù)社、小主持人班、棋社等30多個興趣社團，在每周五下午集中兩節(jié)課活動，讓孩子不出校門就能學到特長，得到鍛煉。

為把市教體局倡導的“四聲一影”活動全面落到實處，讓孩子在社會的大課堂中吸取知識和營養(yǎng)，我們利用節(jié)假日時間，開展系列活動，如開展過“今天我當家”“我跟爸媽上天班”活動，鍛煉學生自理能力，培養(yǎng)孩子感思之情。圣誕節(jié)來臨之際，學校利用校園里的雪松，布置了精美的圣誕樹，掛滿了學生精心制作的心愿卡和圣誕禮物，共同分享感恩與快樂。國慶期間，舉行“童眼看世界――我看家鄉(xiāng)新變化”攝影展，要求學生拍下家鄉(xiāng)最美的瞬問，感受家鄉(xiāng)的和樂之美。還開展過“奇幻的樹葉”粘貼活動，“啄木鳥糾錯”活動，“走進社會大課堂，學習生活真木領”活動，學生到工廠、到商店、到田間、到銀行學習一門生活技藝，陶行知先生的“生活即課堂，社會即教育”的理念在這里得到了鮮活的詮釋，“教育回歸生活、回歸田園、回歸兒童、回歸游戲”的育人理念在這里也得到了生動的踐行。

為了給學生搭建更多的展示舞臺，每個班開展了“雙十”活動，即利用早晨課前十分鐘及中午課前十分鐘時間開展講故事、演講、誦讀、練寫書法等方而的實踐活動。確保了誦讀和練字時問，提升了學生的人文素養(yǎng)，陶冶了孩子們的道德情操。

每學期，我們要組織一次經(jīng)典誦讀、規(guī)范寫字比賽活動，給學生搭建展示鍛煉的舞臺。開展了“俊字班”“校園書法家”評選活動班班設立俊字榜，學校定期進行俊字展，如《筆下生輝》《巧手寫靚字》《筆墨飄香》《功夫就在筆下》等讓學生觀摩學習，激發(fā)了學生練字的積極性，活動的開展不僅讓每個學生養(yǎng)成了愛讀書的習慣，還教會學生寫一手漂亮的中國字，在第十五屆國際少兒書法大賽中，我校參賽的書法作品有33幅獲得金獎，38幅獲得銀獎，41幅獲得銅獎，學校也榮獲優(yōu)秀組織獎。

篇8

市場經(jīng)濟在為人們帶來巨大經(jīng)濟利益的同時，對原本人們所具有的精神觀念也帶來了巨大的沖擊。人們了解世界的方式多樣，由原本單一的從國內(nèi)媒體拓寬為從國際媒體了解和接受信息，了解信息的載體也多樣化，從原來的收音機、報紙、電視機發(fā)展到從電腦、手機等載體了解，或者親自出國感受。新鮮信息的井噴使原本就沒有形成固定世界觀、人生觀的青年一代很快就淹沒在五花八門的信息大潮之中，顛覆了原有的信仰，出現(xiàn)了信仰真空，使大量的人都失去信仰，便產(chǎn)生了信仰危機。信仰大概可分三個方面：政治信仰、、道德信仰，相應的信仰危機也從三個方面進行分析。

（一）政治信仰迷失

在社會主義初級階段，也是我們黨建設社會主義的摸索階段，一切堅持“以經(jīng)濟建設為中心”和建設社會主義市場經(jīng)濟體系，大力解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，并取得了顯著的成就，人民的物質(zhì)生活水平有了很大提高，與此同時，精神生活層面的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了不平衡。集中力量搞經(jīng)濟建設，在很多方面卻忽略了精神文明的建設與宣傳，人們的政治信仰漸行漸遠，逐漸模糊。另一方面，經(jīng)濟的大力發(fā)展，改革開放造就的寬松環(huán)境，讓人們有機會了解更多的觀念，資本主義觀念也進入到人們的視線。而處于社會主義初級階段的我國和外國已經(jīng)逐漸成熟的資本主義體現(xiàn)出的較高的福利待遇，更讓國人對社會主義信仰產(chǎn)生懷疑，認為信仰已經(jīng)過時，社會主義社會是一種理想狀態(tài)、烏托邦，不能實現(xiàn)。出現(xiàn)了以拜金主義、極端個人主義等為信仰的現(xiàn)象，精神上的盲目追求，進一步影響了經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）對理解的偏差

宗教會使人內(nèi)心得到慰藉，是一種精神支柱。市場經(jīng)濟為人們帶來巨大經(jīng)濟利益的同時，也帶來了觀念上的沖擊，人們對的理解出現(xiàn)偏差，在很多信眾的眼里，不僅僅只是精神寄托和心靈慰藉，對利益、金錢和權(quán)力的追求，使他們不再關注宗教的內(nèi)核和精髓，而是把宗教表面化、形式化，更有甚者把宗教活動當作賺取利益的手段。對宗教的正確理解和信仰有助于社會的安定，否則，會產(chǎn)生相反的效果，例如對的信仰。此外，還有些信眾對宗教產(chǎn)生盲目信仰，認為如今的好生活是萬能的主賜予的，對各路神仙盲目崇拜，例如家中有人做生意要拜財神、有考生要拜“文曲星”、有人生病或出遠門要拜菩薩求平安等等。

（三）對道德信仰崇尚的偏離

道德是一個人區(qū)別于動物、人之為人的基本，而市場經(jīng)濟對價值、金錢、權(quán)力的過分追求，人們受到物質(zhì)利益的熏陶，對金錢的盲目追求很快演變?yōu)閷?quán)力、物質(zhì)的貪戀。有相當一部分人迷失在利欲的大海之中，拜金主義、個人主義、權(quán)力主義很快顛覆原有信仰，使得人們對道德的崇尚出現(xiàn)偏移。中國人的道德信仰多從五千年的文化積淀中傳承下來，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的丟失是道德信仰偏離的又一原因。本不應該出現(xiàn)的道德信仰的缺失，但卻真實地發(fā)生在你我身邊。社會公德缺失，老人摔倒沒有人敢扶起來，公共物品隨意破壞；職業(yè)道德缺失，食品安全令人擔憂，商品買賣中缺乏誠信；家庭美德出現(xiàn)問題，鄰里間互不認識，夫妻間互不信任等等問題都是道德信仰偏離的表現(xiàn)。信仰的作用是不言而喻的，發(fā)展經(jīng)濟的目的也是服務于國家，服務于人民，若因大力發(fā)展經(jīng)濟而忽略了精神文明建設則得不償失。我們應該積極落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)“兩手抓，兩手都要硬”，不忽略其中的任何一個方面。

信仰體系的重建路徑

堅定的信仰可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，信仰的作用不可小覷，而當前卻忽視了年輕一代的信仰教育，除了上文中提到的原因外，還有如下幾點：第一，對理想信仰的教育只講形式不講方法。雖然每所學校都開設了思想政治教育課程，但是教育方法傳統(tǒng)，教育觀念老化，教學內(nèi)容缺乏時代感，所以結(jié)果并不理想。第二，關于理想信仰積極作用的輿論宣傳不到位。沒有相關宣傳，青年一代在一個沒有理想信仰意識的環(huán)境下成長，長此以往便形成了沒有高尚理想的一代，而此時，此種現(xiàn)象的危害已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)。針對以上情況，提出以下幾種信仰體系重建的路徑。

第一，樹立堅定的政治信仰，構(gòu)建社會主義核心價值體系。十為我們指明了方向，以信仰觀為主導，堅持社會主義核心價值觀，構(gòu)建社會主義信仰體系。是科學的發(fā)展著的思想，當把作為自己的信念時，就是信仰。我國的社會主義實踐為它的發(fā)展提供了材料和實踐，理論與實踐的結(jié)合便產(chǎn)生了中國化的理論成果?！靶叛龅奶熨x”為人們提供價值尺度、奮斗目標和力量源泉，我們要逐步將的科學理論體系與我國社會不斷變化和發(fā)展的實踐有機結(jié)合起來，提高公民理解理論的能力，構(gòu)建出集理想性和現(xiàn)實性于一體的科學信仰體系，實現(xiàn)大眾化的目標。

第二，培育多元化文化信仰。在堅定了政治信仰和社會主義核心價值體系的同時，允許有其他積極的、良好的文化信仰同時存在。優(yōu)秀的文化有很多，對優(yōu)秀文化的信仰有助于我們開闊視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。中國自古就是一個多元文化的國家，有多元傳統(tǒng)文化、多元地域文化等。多元傳統(tǒng)文化中信仰儒家文化，可以幫助我們重樹“仁義禮智信”；多元地域文化中的京派文化可以培養(yǎng)我們的藝術(shù)修養(yǎng)。還有多元宗教文化、多元海外文化，都有值得我們學習的內(nèi)容。我們對西方優(yōu)秀文化的吸收應該持批判辯證的態(tài)度，不能全盤吸收，也不能一概否定，要結(jié)合我國現(xiàn)在的實際，洋為中用。比如西方人在科研、學術(shù)等方面的創(chuàng)新、嚴謹?shù)木袷侵档卯敶髮W生和科研人士虛心學習的，有助于我們端正信念，重建信仰。

第三，傳統(tǒng)文化的復歸。傳統(tǒng)文化中有很多值得當代青少年好好學習的內(nèi)容，我們可以將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精神同核心價值理念、信仰相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化更好地為我們服務，形成新興的道德信仰，引領當代青少年形成道德素質(zhì)。傳統(tǒng)文化魅力無窮，并不會隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展而過時，很高興近年來學習與研究國學的人呈上升趨勢，國外也同樣如此，證明了傳統(tǒng)文化的力量，也增強了我們學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心。傳統(tǒng)文化中有許多優(yōu)秀的東西需要我們?nèi)鞒?，對?yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習有助于重拾道德信仰。傳統(tǒng)文化的復歸正在進行中，我們開設了國學課程，開展了名師講壇進校園進社區(qū)、道德講堂等活動，讓傳統(tǒng)文化回到我們身邊。

篇9

一、名家講座，高屋建瓴

研習期間，我們分別聆聽了臺灣教育大學系統(tǒng)總校長吳清基教授的學術(shù)講座《優(yōu)質(zhì)學校教育理念與實踐》、國立師范大學甄曉蘭教授的講座《差異化教學》、臺灣師范大學教育人文研究所顏若映教授的講座《合作學習》、臺北市立大學教育行政與評鑒研究所王保進教授的講座《教師行動研究之實務》、臺北市立教育大學教育行政與評鑒研究所丁一顧教授的講座《教師專業(yè)學習社群的理念與實踐》、臺北市立南港國民小學劉林榮校長的講座《班級活化經(jīng)營》、臺北市立南港區(qū)國小教師張世?老師的講座《班級創(chuàng)意情境布置》。這些名家講座高屋建瓴，從不同層面、不同內(nèi)容，深入淺出闡述了臺灣教育的新理念、新思路、新做法，讓我受益匪淺。

（一）“精致教育”的內(nèi)涵與實踐

“精致教育”是獨具臺灣特色的理念。“精致”是一個相對的概念，是與“粗糙”相對的一種連續(xù)程度。所謂“精致教育”，事實上并不是一種獨特的教育類型，而是展現(xiàn)較高精致性的教育。精致與粗糙的分野，是在于“用心”與“巧思”。凡是用心構(gòu)思與安排所成就的事物或活動，即具有一定程度的精致性。“精致教育”理念共有四項內(nèi)涵，分別為：卓越性、績效性、科技性和創(chuàng)新性，四者之間相互聯(lián)系，相互作用，共促發(fā)展。精致教育強調(diào)的教育活動發(fā)展目標為“追求卓越、提升品質(zhì)”，教育目標是以“有教無類”為基準，采行“因材施教”的策略，使所有的學生都能獲得最大機會的自我實現(xiàn)。精致教育的卓越性是“質(zhì)量并重”的原則，一方面強調(diào)提供更多的教育機會；另一方面則重視課程內(nèi)涵的適切、教師士氣的提振及學生素質(zhì)的提高等質(zhì)的提升。精致教育強調(diào)高品質(zhì)的教育產(chǎn)出，重視教育實施內(nèi)容的附加價值，以及教學活動的過程績效。而過程績效則是強調(diào)教育工作者在推動教育活動時，要能講求呈現(xiàn)過程、方法或?qū)嵤┘记?，并能感動對方進而獲得較好的實施效果。精致教育強調(diào)提升教育產(chǎn)出，因此結(jié)合尖端科技，采用電腦輔助教學及運用視聽媒體等，均有助于教育品質(zhì)的提高。精致教育要重視未來導向的教育觀，教導學生了解過去、生活在現(xiàn)在，更應該生活在未來。“全人教育”、“生命教育”、及“終身教育”的理念，成為導引精致教育發(fā)展的依據(jù)。

推動精致教育并不一定需要大量的教育經(jīng)費與資源。教育精致化發(fā)展的取向，是在追求一種“更為美好”的教育發(fā)展結(jié)果，美好教育不只重視復雜的學校文化運作，尤其是重視學生學業(yè)的成就、技藝養(yǎng)成的訓練和道德情意的陶冶，是一種重視人性化潛能更大發(fā)展的完美教育。因此，凡學校的環(huán)境與設施、課程與教學，以及校園中的各種教育活動，都要用心去構(gòu)思和設計。唯有精致的校園環(huán)境，才能涵養(yǎng)學生的優(yōu)雅氣質(zhì)；唯有精致的課程與教學，才能激發(fā)學生的豐沛知能；也唯有精致的校園活動，才能培養(yǎng)學生的人文情懷。因此，追求卓越的教育改革行動，必須以精致教育為目標，在教育過程的相關層面和因素，提升教育的品質(zhì)。推動優(yōu)質(zhì)教育，追求卓越，提升品質(zhì)，已是教育發(fā)展的共同趨勢！

（二）專業(yè)學習社群的內(nèi)涵與創(chuàng)建。

專業(yè)學習社群的內(nèi)涵是：一群專業(yè)工作者形成學習與成長的團體，擁有共同的價值、愿景或目標，透過省思、對話、分享、討論、合作學習，精進自身的專業(yè)素養(yǎng)，促進學生學習成效，維持專業(yè)服務品質(zhì)的提升與卓越，提提升學生學習成效。

專業(yè)學習社群的組成形式可以是年級、學科或領域、專業(yè)發(fā)展主題方式、特色課程專業(yè)學習社群、閱讀教學專業(yè)學習社群、打包教育專業(yè)學習社群、電子白板創(chuàng)新專業(yè)學習社群、迷你概念解惑專業(yè)學習社群。專業(yè)學習社群運作有兩種：方式一，共同備課、同伴省思對話、主題經(jīng)驗分享、課題研發(fā)、教學方法創(chuàng)新、教學媒體研發(fā)、讀書會；方式二，教學觀察回饋、建立教學檔案、行動研究、標桿學習、研究工作坊。在合作學習的過程中達到互相進步，經(jīng)驗傳承，薪火相傳。是啊，我們的教學工作充滿變化性與創(chuàng)新性，每位教師難免遇到困難與障礙，透過教師專業(yè)學習社群的成立，教師互相支持和打氣，不僅增進彼此情誼，且形成集體智慧，減少教師間的孤立與隔閡。在專業(yè)學習社群中，不僅希望教師素質(zhì)提升，其最終的目標乃在提升學生的學習成效。學生學習成果好，也意味學校效能高。透過專業(yè)學習社群的運作，營造出學校教師與行政人員一體的概念，進而帶動學校樂于討論的文化氛圍。本人所在學校在組建專業(yè)學習社群方面也做得不錯。學校針對青年教師多的特點，提出了以“學校為本部，教師為本體，研究為本位，合作為本線”的校本教研工作思路，逐步構(gòu)建“以人為本，專業(yè)引領、同伴互助、課題導向”的校本培訓模式，開展同伴互助，適時交流，分享智慧，共同提高。我們以課堂為陣地，通過舉行“青年教師風采展示課”、“新教師亮相課”、“名師展示”、“全體教師組內(nèi)交流課”等活動，為教師們提供學習的平臺，搭建展示風采的舞臺。另外，學校發(fā)揚“傳、幫、帶”的優(yōu)良傳統(tǒng)、通過“搭臺子、壓擔子、出點子、鋪路子”，開展了“青藍工程”、“名師工程”，提升了教師的專業(yè)素質(zhì)，激發(fā)了進取精神，讓優(yōu)秀教師突破發(fā)展的“天花板”，使優(yōu)者更優(yōu)。這些共鳴點也印證了教育的“有教無類”。

（三）教師行動研究之實務

王保進教授的《教師行動研究之實務》，如一盞明燈，使我明確怎樣做“行動研究”：1、做行動研究要事先觀察教師對研究的畏懼心理、觀望心態(tài)與主動參與積極性；要把握好研究要項，了解學?；蚪淌野l(fā)生什么事？這件事有什么問題或有什么值得懷疑的？針對這件事我可以做什么？做這件事對我有什么意義？做這件事對學校及學生有什么意義？什么時間、什么地方可以獲得有關信息？我有什么困難和限制？2、做行動研究要制定計劃：誰是參與者、有什么資源可以共享；怎樣搜集資料、分析資料；何時開展工作、程序怎樣、研究時間多少。3、做行動研究要做好日志記載，記下日?；蜢`光乍現(xiàn)的想法、對問題的觀察與思考、研究方法與計劃、觀察、訪談、其他相關資料、對資料的詮釋或評論以及自我省思或自我內(nèi)在對話、研究心得與洞察。4、做行動研究之類型可以是論文、創(chuàng)新教學計劃與成果、創(chuàng)意教學經(jīng)驗分享、教具制作等。

記得王保進教授說過：“多一點辛苦就是幸福！”讓我們盡量朝著那個方向努力，務實創(chuàng)新，為幸福而加油！

二、多元培養(yǎng)，彰顯特色

臺灣學校追求精致化的管理和精致化的教育，學校的每一個地方和角落都給人清潔、整潔、規(guī)范、秩序、文明、美麗的感受，做事講究、精心、到位，注重細致，刻意而為，品位很高，創(chuàng)設優(yōu)質(zhì)教育，給孩子“適性”發(fā)展、“潛能”發(fā)現(xiàn)的機會，讓學生人人都能就其資質(zhì)，盡其潛能發(fā)展，把孩子的“潛能性”化成為“實在性”，多元培養(yǎng)，彰顯辦學特色。

（一）全人教育，一個不少。靜心小學以“全人教育”為核心，統(tǒng)籌課程實施，培養(yǎng)“完整的人”，在課程實施上做足了功夫。從幼兒園到中學，從縱向、橫向進行衡量，實行學制一貫化，除了設置基本課程之外，還設置了特色課程，有舞蹈、扯鈴、跳繩、武術(shù)、桌球、籃球、游泳、攀巖等，落實“一生一技藝，一生一專長，一個也不能少”的教學目標，發(fā)展學生多元的能力，提供多元的舞臺，展現(xiàn)自我，讓每個孩子都有成功的機會，具備國際競爭力。該校校長簡毓玲課程實施的良苦用心，也化為靜心小學師生們的課程行為，老師們靜心靜思課程的執(zhí)行，學生們靜心靜思課程的演繹，使學校處處是課程——校園的教室、走廊、功能室等布置充滿個性化、藝術(shù)化；人人是課程——每個人都自覺用心地履行各自的職責；時時是課程——不管是上課，還是下課，都是靜心學習的時間。該校讓教育回歸自主，崇尚自然，讓師生自由呼吸，使學生在德、智、體、美、勞全面發(fā)展，逐步修養(yǎng)成有品位的“全人”明日之星。

（二）繪本教學，別出心裁。繪本教學是臺中市國立教育大學附設實驗國民小學的獨特特色，成為該校專有的學生學習文化。該校繪本教學年級涉及二至六年級。繪本課程的架構(gòu)是：各學年兒童繪本制作內(nèi)容可和自然科學、體育、數(shù)學、音樂及六大議題相結(jié)合；一、三、五年級實施繪本欣賞教學（內(nèi)容為本校學生作品與著名之繪本）；各年段繪本制作技法與媒材運用，采用逐漸加深擴展為原則，依據(jù)制作需要，適當做變通；聘請有能力的老師包括美術(shù)、語文、音樂等擔任兒童繪本教學的老師，編寫課程內(nèi)容，在文稿與美術(shù)制作上能互相溝通，協(xié)同配合，共同商議教學各項細節(jié)。低年段從二年級上學期就開始實施，內(nèi)容是以圖畫故事、故事接寫、我的故事等為主。制作技法是以彩繪（彩色筆、蠟筆）、剪貼（色彩、棉紙）等為主。裝訂方式一習卷為原則，如手卷書、四頁書、習疊書、五格書等。中年段從四年級上學期就開始實施，內(nèi)容是以童話改編、想像故事、童詩、自編童話等。制作技法是彩繪（水彩）、拼貼、版書（珍珠版、孔板）等為主。裝訂方式是以平裝為原則：如材質(zhì)書（投影片）、折頁翻翻書、洞裝書、分段翻翻書、形狀書等。六年段從二年級上學期就開始實施，內(nèi)容是以寓言故事、想像故事、生活故事、自由題材、英文書等為主。制作技法是綜合應用：如彩繪（水墨、色鉛筆）、版書（木刻版、橡膠版）、攝影、精細素描等為主。裝訂方式以精裝為原則，如局部翻翻書、洞洞書、操作書、立體書等。繪本的形式有：平裝書、精裝書、洞裝書、折疊書、四頁書、盒子書、地圖書、花瓣書、大型書、袖珍書等。

我非常幸運能在該校的藝術(shù)展廳欣賞到繪本展覽，一本本裝幀精美的繪本，形式各異，色彩斑斕，內(nèi)容豐富多種，有環(huán)保主題的、想像主題的、童話主題的、紀實主題的……五花八門，令人目不暇接。我們在驚嘆兒童創(chuàng)造力、想像力如此豐富的同時，也不得不對該校師生的別出心裁和匠心獨運大加贊賞。正是這種春風化雨、細雨潤物的滋養(yǎng)，孩子們才擁有了快樂、健康，校園里洋溢著濃郁的文化氣息！

（三）學習共同體，促進成長。以學生為中心，建構(gòu)“學習共同體”是臺北市國語實驗國民小學卓越的成果之一。“學習共同體”有三環(huán)：一環(huán)是學生學習共同體，一環(huán)是教師學習共同體，一環(huán)是家長學習共同體。學生在“學習共同體”的課室中，教師適時地讓學生進行“協(xié)同學習”，學生透過相互學習、聆聽與對話，產(chǎn)生跟進的學習，提升學習效果。在小組學習中，學生遇到不會的地方，會主動向小組的成員請教，其他同學也很大方地分享想法與做法，這種相互學習的方式，培養(yǎng)了學生主動學習的態(tài)度。教師之間的學習共同體，教師與年級、領域的教師組成學習共同體，定期針對授課內(nèi)容、教學方法與學生學習進行研討與相互觀摩，達到促進學生學得更好，相互提高技能的效果。家長學習共同體，他們時時共同關心學生學習情形，并探討如何協(xié)助教師，增進學生的學習效果。學習共同體在愛中綻放光芒。

四、以生為本，創(chuàng)設環(huán)境

參訪臺灣學校期間，我感觸頗深，“人人為我，我為人人”、“以生為本，一切為了孩子”這些想法老在我們腦海里縈繞。臺灣學校教育的一切規(guī)劃和作為，皆以“教師的教學”、“學生的學習”為核心，著重于經(jīng)營開放的教育生態(tài)，著手于課程的研發(fā)和教學的實踐。開放的空間結(jié)合人性化的教育理念，使校園處處充滿著安全的、人文的、自然的、創(chuàng)意的、健康的、藝術(shù)氣息。如：

（一）校園處處是教材。新生國民小學的建造者是一位深愛教育的專家，他特地為學校的構(gòu)造進行創(chuàng)意設計，校園多處規(guī)劃為自然、數(shù)學、科學、鄉(xiāng)土、人文的學習步道，比如：“棋盤座椅”、“洛書方陣”，加上注釋說明：來自上古時代有關數(shù)字排列之圖案。本來只有文字，后來才有人提出了洛書的圖案。有人認為是重要的中國傳統(tǒng)易理哲學部分，后被廣泛應用於風水、占卜等術(shù)數(shù)中；如校園中的數(shù)學情境“三角天窗”、“錐與柱”，加上注釋說明：形與數(shù)，誰說數(shù)是數(shù)，形是形，但是，形中有數(shù)，數(shù)能成型，你能領略這些話的意思嗎？仔細看看地上的圖形，如果還不懂，趕快請教老師吧；又如校園的走廊，掛著一幅幅每屆畢業(yè)生的作品，有繪畫、油畫、小瓷磚（木塊）粘貼作品、布藝作品等等，琳瑯滿目，使人目不暇接。校園的一草一木、一磚一瓦都成了最佳教材，校園成了一部多彩的教科書。

（二）開放的教學空間

新生國小從一年級至六年級，以學段為單位，開始就組織大、中、小型的多功能戶外、半戶外及室內(nèi)空間。一、二年級為低年段，主要開展校園活動；二、三年級為中那段，主要組織社區(qū)活動，五、六年級為高年段，主要組織社區(qū)及全臺灣的學習考察，透過各種學習途徑與學習型態(tài)，進行獨立研究或團隊合作，激發(fā)學生的團體意識及創(chuàng)新精神。如該校的三年級主題活動，老師結(jié)合課程內(nèi)容，精心組織了學生參加“漫步青田街”活動，讓學生在沿途中認識百年老樹，了解古樹的歷史，懂得怎樣保護古樹，從小養(yǎng)成保護環(huán)境的習慣。參觀完畢回來，學生們又合作制作簡報，一張張富有創(chuàng)意的簡報沖擊著我的視覺：“臺北好憶樹”，主要介紹樹的歷史；“讀樹小尖兵”，主要介紹數(shù)的相關知識；“許愿樹”，主要寫上多種珍貴樹名，希望人們參與保護行動，讓樹平平安安，凡此種種。開放的教學空間，多元化的學習區(qū)域，個別化學習活動課程以及創(chuàng)意有深度的學習內(nèi)容，培養(yǎng)了學生多元的能力。在贊嘆該校的創(chuàng)舉之余，我們不得不檢視我們的教育。我深深感受到我們的“因噎廢食”。我們現(xiàn)在因個別案例戶外活動的磕磕碰碰，把戶外活動視為老虎，不敢越雷池半步。誠然，安全重于泰山，但我們也不能因個案而封殺學生的視野，斷送他們諸多能力！

（三）家長志工團的感動

臺灣教育特別注重把家庭、學校與社會教育融為一體，最大化的利用所有的社會教育資源，形成了與我們大陸的社會、學校、家長“三位一體”一個模式的大教育格局，但臺灣的德育教育網(wǎng)絡更是具有實質(zhì)性和可操作性，令人感動不已，感觸良多。如志工團里的每一個人都在為孩子做事，每個人把教育孩子當做義不容辭的責任。聽校長介紹，學校單愛心志工團員就有200多人。莊重得體的打扮，文雅的舉止，真看不出他們是一群家長志愿團隊。這些家長給我們引路、講解、端水、遞茶，迎接、送行，哪里需要他們，哪里就有他們熱情服務的身影。學校家長志工團分勤務組和行政干部組，勤務組有環(huán)保組、花草組、學輔組、交通組、咨詢組、說書組、圖畫組七個大組。行政干部有財務組、活動組、文書組、美工組、總務組四個組。他們組織機構(gòu)嚴密，管理分工細致，工作職能落實到位，每個小組的任務都非常具體詳細，分擔了學校教師們大部分的非教學工作，讓教師有更充分的時間和精力去創(chuàng)造性完成教學工作。這支龐大的愛心志工團，有的跟著小孩子的腳步一起踏進校園，直到孩子小學畢業(yè)；有的孩子畢業(yè)以后，繼續(xù)留在學校當志工，他們在和孩子一起，全心全意為了孩子的一切，與學校一起分享成功的喜悅！家長志工團最活躍，最積極，也最有奉獻精神，無論是晨光時間，還是放學時間；無論是公共交通要道，還是校內(nèi)洗手間，都有他們熱心的身影，他們無償?shù)?ldquo;五心”級服務（愛心、耐心、盡心、學習心、歡喜心），令我們由衷產(chǎn)生敬意，甚至羨慕。

四、重視傳承弘揚傳統(tǒng)

臺灣比較注重弘揚中華傳統(tǒng)文化，民族文化的弘揚滲透于臺灣社會的每個細胞中，教育領域更為突出，從學校環(huán)境文化的建設可以領略到：學校大門口就掛著“禮義廉恥”，“至誠為善”用繁體字書寫在匾上；“忠班”、“孝班”、“仁班”、“義班”是班級標名；“至誠”、“至真”、“至善”是大街小巷的路名；萬世師表“孔子”塑像在許多學校和寺廟的靜靜佇立；“論語”在博物館、文化館等地的啟迪無不彰顯著中華優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的滲透，陪同學校博士生的熱情儒雅，司機、服務生的彬彬有禮，大街小巷的潔凈清新，無不流淌著人文的血液。浸潤在這種凸現(xiàn)人文情懷傳統(tǒng)文化中的臺灣基礎教育，自然處處都展現(xiàn)著“以人為本，弘揚傳統(tǒng)”的印痕。我們走進臺北市立教育大學附設實驗國民小學跟崗學習，有幸觀摩到該校的本土教材課程——閩南語教學。老師教得很認真，采用多種形式，如開頭測試、朗讀、觀看漫畫、律動表演等增強課堂有趣性，學生學得認真，扎實，趣味盎然。據(jù)了解，市立附小學生來自各個種族，有說閩南語的，有說客語的，還有說土著語，學校根據(jù)學生的需要，開設閩南語、客語、土著語的本土教材，讓學生傳承本土語言，弘揚傳統(tǒng)。我在贊同該校重視本土教材教學的同時，也對如何傳承民族傳統(tǒng)文化引發(fā)了思考。臺灣的基礎教育，一直遵循“有教無類”的古訓，普及率相當高。學校以培養(yǎng)“德、智、體、群、美”均衡發(fā)展之健全國民為宗旨。6—12歲為基本教育（六年國?。?，免費入學。13—15歲為三年國中教育，重點培養(yǎng)少年兒童身心健康、灌輸倫理道德及生活教育，以造就人格健全之公民為目標。在弘揚傳統(tǒng)的同時，學校也很注重吸收和滲透現(xiàn)代教育元素，力求把學生培養(yǎng)成主導信息社會的高素質(zhì)現(xiàn)代化綜合人才。

大陸和臺灣的教育都強調(diào)開放的重要性，并都采取了一些積極的措施。如大陸現(xiàn)行的課程設計就吸收了許多西方的教育教學理論和發(fā)達國家教育改革的經(jīng)驗。但相比而言，臺灣教育繼承傳統(tǒng)方面要比大陸做得更好。臺灣教育非常注重傳統(tǒng)文化的傳承，課程中傳統(tǒng)文化的成分較大，每個中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日學校都要舉行盛大的慶?；顒印?ldquo;民族的才是世界的！”這充分說明繼承傳統(tǒng)的重要性，繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)的教育才會有扎實的根基。如果把中國的教育視作一棵樹，那么適宜她生長的土壤不是外國的文化而是中國的文化，否則就會水土不服，東施效顰，慢慢的失去自我，被人唾棄?？上驳氖?，我們國內(nèi)在近幾年來也開始注重對傳統(tǒng)文化的傳承，也取得了較好成效，相信在不久的將來，整個中華民族會成為世界矚目的禮儀之邦的！

五、反思與借鑒

篇10

一年來，在市教育局和鎮(zhèn)教委的正確領導及具體指導下，我們認真貫徹執(zhí)行黨的教育方針、政策，堅持正確的辦學方向，結(jié)合學校發(fā)展規(guī)劃，切實制定好學校的各項計劃和制度，并有計劃有步驟地組織認真落實。扎實推進素質(zhì)教育，積極構(gòu)建文明校園、人文校園、書香校園、平安和諧校園，爭創(chuàng)一流工作業(yè)績，提升教育質(zhì)量，辦人民滿意的教育，贏得了社會各界的廣泛贊譽。 具體說，主要做了以下幾方面的工作：

 一、提升團隊意識,提高服務水平

學校和諧是社會和諧的基礎，是學校發(fā)展和干好工作的前提，一方面 ，加強領導班子建設，學年初，對校領導班子明確要求，職責到位。要求對照分管工作，撲下身子干實事，不等不靠。班子內(nèi)部加強團結(jié)，密切配合，真正將思想統(tǒng)一到學校發(fā)展上來，堅持民主集中制原則，廣泛聽取廣大干部、教職工對學校工作的意見和建議，緊緊依靠廣大教職工把學校管理好、發(fā)展好，樹立良好形象。另一方面構(gòu)建良好、和諧的教師隊伍，經(jīng)常和教師在一起暢談工作和生活的點點滴滴，從中了解各位教師的需求和困難，在加深相互之間感情的同時，學校教育教學工作也得到了有利的開展，以此來激發(fā)教師的團隊精神，同心協(xié)力做好學校的各項工作。

二、改善辦學條件、提升辦學水平

我們緊緊抓住義務教育均衡發(fā)展創(chuàng)建工作契機，齊心協(xié)力、迎難而上、借力發(fā)展，積極改善辦學條件，全面提升辦學水平。  

1、借助上級督查指導加強整改。認真對待市教育局、鎮(zhèn)教委辦組織的每一次督導檢查，對督查中提出的各項整改意見及時研究分析，對照創(chuàng)建評估標準，迅速拿出解決方案并付諸實施，確保在最短時間內(nèi)完成整改任務，努力提升整體辦學水平。

2、借助地方文化打造特色品牌。大宗村有著豐厚的文化底蘊，被譽為“中華孝心第一村”，學校將校外的教育資源引入校園，結(jié)合學生年齡特點，積極打造特色教育品牌。大力開展“孝心文化教育”、“民間傳統(tǒng)文化進校園”、“學生走班選課”、“科學創(chuàng)新在身邊”等各種形式的實踐活動，構(gòu)建起多元化評價體系，促進了學生個性化發(fā)展，努力形成特色鮮明的教育品牌。

3、推進學校幼兒園建設。2017年8月學校餐廳投入使用。

三、提高學識水平，增強管理才能

1、轉(zhuǎn)變教育觀念，校長引領教改

推進素質(zhì)教育，全面實施新課改的關鍵是第一線的老師，而老師的關鍵是教育觀念的轉(zhuǎn)變。為了加快教師教育理念的轉(zhuǎn)變，我們采用“走出去學習，請進來輔導”的方法來加以強化，帶領、選派領導班子成員和部分骨干教師到實驗小學、西崗鎮(zhèn)中心小學等學校參觀學習，通過聽課、座談、分項交流，學習先進辦學理念和管理經(jīng)驗。通過新課程理念培訓幫助教師們理解教改理念的內(nèi)涵，樹立“為每一個孩子架起實現(xiàn)夢的橋梁 讓每一個夢想在這里起航”的教育理念。經(jīng)過理論的學習和實踐的嘗試，新課改的理念已深入人心。在教學實踐活動中，積極選派教師參加各種教研活動，教學評比，優(yōu)質(zhì)課觀摩活動，提升了教師眼界和課堂教學水平。此外，指導規(guī)范班級多媒體使用，如今信息技術(shù)的運用，探究型、拓展型教學內(nèi)容的設計已成“家常便飯”、屢見不鮮。

2、構(gòu)建資源共享機制，搭建交流平臺

每兩周一期的《大宗村小學工作簡報》成為教師間資源共享、智慧碰撞、展示交流的新平臺，為每位專任教師多層面、多規(guī)格展示自己的教學風采提供了舞臺，在展示自我中認識自我、在認識自我中發(fā)展自我，使課堂教學成為教師生命價值的體現(xiàn)，成為認識他人、融入群體的場所，成為提高教師教學水平和藝術(shù)的百花園。

四、聚焦課堂教學，狠抓薄弱學科教學管理，提升教科研水平

1、在加強各學科教學的同時，學校特別注意抓好薄弱學科的教學，培養(yǎng)學生全面發(fā)展。按照課程標準和實施素質(zhì)教育的要求，特別注重加強小學英語、科學、音樂、體育、美術(shù)、校本、品德與生活等課程一薄弱學科教學，根據(jù)教師的教學特長，科學合理地安排教師的任教學科。開學初即結(jié)合學校實際制定和完善了英語、科學、音樂、體育、美術(shù)、校本、品德與生活等學科的教學實施方案、管理制度，制訂了科學合理的教學計劃，使薄弱學科推進有章可循。

學校成立推進薄弱學科教學領導小組，分管領導包年級包學科、職責明確，分工合作，并定期召開工作例會，交流心得，每學期末舉行薄弱學科推進實施的教研活動，跟蹤指導教學進展情況，及時解決薄弱學科教學中的問題。

2、教學研究：學校教研機構(gòu)健全，制度完善。各教研組有明確具體的學期教科研計劃，并根據(jù)計劃定期開展教研活動，記錄詳實、規(guī)范；教研活動和優(yōu)秀資源評選結(jié)合，根據(jù)各學科優(yōu)質(zhì)教學資源評選要求，各教研組成員通過集體備課、互評、修改、整合，形成精品教案，在活動中資源共享、智慧碰撞、相互學習，既提高了課堂教學水平，也把教研活動、優(yōu)秀資源評選落到了實處。2017年2月以來，教科研工作碩果累累，葛繼峰、宗慧玲老師的德育教案入選棗莊市優(yōu)秀案例。另有楊文奇、徐延峰、黃體瑞、趙丹等老師被評為滕州市教學能手或骨干教師；孟凡洲、黃體瑞分別在滕州市音樂、綜合實踐學科優(yōu)質(zhì)課評選或基本功比賽中獲得一、二等獎。

3、狠抓教師培訓，追蹤聽評課，向課堂要效益。

薄弱學科主要存在課堂教學效益差。為此，學校大力加強薄弱學科任課教師培訓，積極選派部分骨干教師參加上級舉辦的學科培訓50余人次。此外還要求薄弱學科教研組長上示范課課，弱科教師上研討課。先聽骨干教師講的公開課，感知、學習骨干教師的教學態(tài)度、教學理念、教學方式、教學技巧等，再舉行本學科的研究課，做到學用結(jié)合，突出重點，逐步提高。為了幫助提高薄弱學科教師的教學水平，我校成立了以校長任組長的聽課、評課領導小組，專門對音樂、體育學科進行追蹤聽、評課，當場評析、反饋交流，幫助教師提高教學水平。

積極貫徹落實滕州市、張汪鎮(zhèn)教研室作業(yè)教學改革要求。

結(jié)合我校實際，開學初為每一位教師配備作業(yè)圖章，制定作業(yè)評價細則、作業(yè)批改規(guī)范實施方案，每位老師每科作業(yè)均要有作業(yè)布置記錄本，學生有布置作業(yè)記錄本，方便家長檢查、簽字。經(jīng)過一學期的規(guī)范，作業(yè)批改規(guī)范化、精細化。

5、深入開展“經(jīng)典誦讀 海量閱讀”師生讀書活動

以國家《課程改革和發(fā)展綱要》、國家新的《語文課程標準》為指針，全面落實全體師生課外閱讀整體實施，促進學校全體師生重視學生課外閱讀活動的開展，濃厚學校讀書氛圍，推動書香校園建設，凸顯語文“愛讀書、善思考、會表達”的核心價值追求，培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣和讀書的良好習慣，達成學生語文綜合素養(yǎng)及人文素養(yǎng)的整體提升。學校加強和改進圖書借閱活動，明確圖書管理員年級負責人職責，規(guī)定每個學生平均每學期借閱3本的借閱量，真正實現(xiàn)開架借書。投資3500余元，為每個班配置圖書架，在每個教學樓樓梯處設置書香小站，方便學生隨時閱讀經(jīng)典。

6、加強實驗教學管理。完善實驗教學管理評價機制，強化實驗教學過程性管理，確保實驗教學工作順利開展，建立帳冊制度，實現(xiàn)實驗室管理科學化、規(guī)范化、標準化。

五、加強與改進德育工作

  1、加強德育文化陣地建設，創(chuàng)建高標準的德育展室。

經(jīng)過多年的實踐與探索，我校在學校文化建設學校德育工作等方面積累了一定的經(jīng)驗，初步形成了自己的藝術(shù)教育、孝心教育特色。校園文化彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之孝心教育、感恩教育，依托“中華孝心第一村”大宗村孝心文化，把孝心感恩教育和德育教育結(jié)合起來，相互滲透，既有知識傳授，也有感情的浸潤。為加強德育文化陣地建設，2017年10月，學校投資0.5萬余元，布置兩個文化墻，融入孝心教育元素，把開展的社會主義和諧價值觀教育、“十佳小孝星”評選等德育活動，以圖片的形式呈現(xiàn)出來，令人耳目一新。

2、進行小學生“三十佳”評選活動

結(jié)合我校實際，制定科學、合理的評價機制、評價細則，堅持每年一度的“十佳少先隊員”、“十佳小孝星”、“十佳才藝之星”評選活動，給孩子樹立身邊的榜樣、學習的標兵，通過榜樣示范促進孩子的共同成長。

3、建設留守兒童活動中心，推行“德育導師制”

我們發(fā)揮好市婦聯(lián)援建的留守兒童活動中心的作用，針對父母離異、經(jīng)濟困難、行為習慣差、學業(yè)成績差、心理欠健康等問題，學校從本學期起推行“德育導師制”，共為18位需要特殊關愛的學生結(jié)對了德育導師。導師直接指導學生，根據(jù)不同學生的個性需求，采取個性化、親情化的教育方法，認真傾聽學生的心聲，尊重學生的身心發(fā)展特點和認知水平，及時幫助學生解決成長中遇到的困難和困惑。德育導師已成為學生思想上的指引者、學習上的輔導員、生活上的指導員、心理上的疏導者。今后，我們將延伸、發(fā)展導師制的內(nèi)涵，增加被“導”學生的數(shù)量，用真情去感化、教育更需要關愛的群體。

六、創(chuàng)建平安和諧校園、綠色校園、孝心文化特色校園

2017年，我校精心打造孝“讓孝心文化潤澤校園”辦學特色，樹立“讓博愛之光照亮童年 讓感恩之泉潤澤心田”的育人理念，力求達到“一墻一壁都說話，一草一木都育人”。首先，我們投資2萬元精心制作了高標準的文化墻四面、走廊內(nèi)布置了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精選教育宣傳牌匾12塊、感恩教育宣傳牌16塊，讓學生時時處處受到思想的啟迪，文化的滋養(yǎng)。其次我們在校內(nèi)外醒目位置設置警示語和標志符號。如在校門外公路旁的線桿上掛有“學校駐地，減速慢行”的提醒標志，在學校宣傳櫥窗內(nèi)分別張貼了《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》等條文，懸掛了舉報箱和急救電話號碼牌，在樓梯口、樓道內(nèi)分別張貼了“上下樓梯靠右走”、“愛護墻壁”、“講究衛(wèi)生”、“安全疏散”等高檔優(yōu)質(zhì)宣傳畫和催人奮發(fā)的警示語等50余幅，時刻提醒、警戒廣大師生。第三、對花園進行了整治，集中清理、修剪花草樹木，整個花園異彩紛呈，讓人心曠神怡，耳目一新。在花園里、草坪內(nèi)，我們專門設計了“小草在睡覺，請你勿打擾”和“花兒羞答答，請你別惹她”等富有人格化語言的警示牌，使人與自然和諧相處融為一體。第四，重視教室文化建設。極富創(chuàng)意地在教室內(nèi)開辟了“兩欄兩角兩報”，即小公民道德爭章欄、優(yōu)秀作文展評欄和圖書角、衛(wèi)生角、手抄報、黑板報，濃厚了教室的文化氛圍。七、打造“群眾滿意教育”落實處

1、加強家校聯(lián)系 ，形成教育合力

本學年，修訂了《張汪大宗村小學家校聯(lián)系制度》，進一步規(guī)范了家校聯(lián)系工作。2017年3月以來，每學期召開兩次級家長會，通過家長會，溝通了感情，宣傳了教育，并對家長指導、督促學生完成家庭作業(yè)進行了指導、規(guī)范。規(guī)定每位教師每學期對所任班級全部學生家紡一遍，并實施家訪反饋制，家長通過反饋表把教師家訪的情況內(nèi)容、對學校、教師的滿意度，于第二天由學生帶到德育處，并把這些指標納入對班主任、任課教師的考核。繼續(xù)設立校長信箱、校長熱線，討論熱點，溝通思想，提高教育滿意度。

3、實施作業(yè)的科學管理

要求教師分層次布置作業(yè)，學生各取所需；不搞有償補課，不向?qū)W生推薦、提供市場上的參考書、測驗卷及其他教輔材料，不擅自增加學生的作業(yè)負擔、家長的經(jīng)濟負擔。

4、以人為本，創(chuàng)設自由發(fā)展空間