導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文化藝術(shù)活動(dòng)的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：群眾文化；創(chuàng)新性；藝術(shù)活動(dòng)；策劃；探討

文化館是重要的文化傳播機(jī)構(gòu)，在價(jià)值理念的傳播方面具有重要的作用，通過開展內(nèi)容豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅能夠滿足人民群主日益增長(zhǎng)的文化需求，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)教化的重要手段。而就我國(guó)而言，當(dāng)前在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)方面，在形式上還較為單一，內(nèi)容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內(nèi)容，因此，文化工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變其思維，不斷推進(jìn)群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。

一、開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的意義

通過群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠推動(dòng)文化隊(duì)伍的發(fā)展壯大，并且通過文化藝術(shù)活動(dòng)能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動(dòng)文化隊(duì)伍的穩(wěn)定發(fā)展，豐富文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)對(duì)具有文化特長(zhǎng)的業(yè)余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊(duì)伍中，同時(shí)也為其文化特長(zhǎng)的發(fā)揮提供平臺(tái)。政府以及文化館在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中具有重要作用，文化館在其間發(fā)揮的作用是不容忽視的，文化館開展的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量直接影響了文化館的形象，因此，通過進(jìn)行豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠增強(qiáng)群眾對(duì)文化館的了解，提升其地位。

二、群眾文化的藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)意

創(chuàng)意是開展群眾文化藝術(shù)的首要要素，也是其基本前提，文化藝術(shù)活動(dòng)只有具有創(chuàng)意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。

1、追求原創(chuàng)

通過頭腦風(fēng)暴，所有成員的見解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環(huán)境下，能夠促進(jìn)思維的發(fā)散，再?gòu)谋姸嗟南敕ㄖ羞x擇最具建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前，我們處于信息技術(shù)快速更新的時(shí)代，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的進(jìn)行也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富創(chuàng)新其活動(dòng)內(nèi)容，如果保持一成不變的內(nèi)容，則群眾會(huì)容易產(chǎn)生審美疲勞。因此適當(dāng)?shù)囊灶^腦風(fēng)暴的形式促進(jìn)文化工作者的思維延伸和擴(kuò)散，提出更多活動(dòng)創(chuàng)意。

2、充分整合資源,并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

文化館應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書法等人員，以實(shí)現(xiàn)資源的高效組合，可以開設(shè)書畫音樂會(huì)，眾多藝術(shù)家可以在美麗的琴聲下，優(yōu)美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對(duì)作家的書畫作品進(jìn)行評(píng)說(shuō)。同時(shí)，還應(yīng)該增強(qiáng)信息技術(shù)手段在文化藝術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用，將兩者有效的結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，從多層面滿足群眾需要。如可通過安裝射燈，或是播放音樂來(lái)增強(qiáng)群眾對(duì)文化活動(dòng)內(nèi)容的感受，同時(shí)可通過微博、微信等形式實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)的即時(shí)推送，將其通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展示在更多的群眾面前，場(chǎng)外群眾可以通過投票或是網(wǎng)絡(luò)評(píng)比的方式參與其中。

3、積極借鑒,加快發(fā)展

應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應(yīng)該注意相關(guān)信息的收集和整理，對(duì)其中可借鑒的部分進(jìn)行歸納，并且經(jīng)過不斷的創(chuàng)新演化成為自己的獨(dú)有特色。

三、群眾文化藝術(shù)的活動(dòng)策劃

策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的過程就是對(duì)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究的階段，通過活動(dòng)策劃能夠增強(qiáng)文化活動(dòng)的科學(xué)性，推動(dòng)活動(dòng)更加有效的進(jìn)行。

1、從群眾需要中出發(fā)

服務(wù)群眾是開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的最終目的，這就要求在進(jìn)行活動(dòng)策劃時(shí)，需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，對(duì)于群眾的文化興趣、文化需求應(yīng)該有充分的了解。文化工作者應(yīng)該在活動(dòng)開展之前，以走訪或是問卷調(diào)查等形式增強(qiáng)對(duì)群眾文化喜好的了解，同時(shí)結(jié)合政府相關(guān)部門的要求，確定其活動(dòng)目的、基本形式以及其主要內(nèi)容等。如果活動(dòng)沒有結(jié)合結(jié)合群眾需求而展開，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認(rèn)可的。

2、了解自身的實(shí)際狀況

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的展開不僅需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，同時(shí)還應(yīng)該與其自身情況相符合。對(duì)于自身可利用的資源有清楚的認(rèn)識(shí)，主要是可調(diào)用的活動(dòng)人員，以及可投入的活動(dòng)道具，此外對(duì)于活動(dòng)可調(diào)用的資金情況以及分配狀況也應(yīng)該能夠清楚的了解，并且對(duì)于這些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)的列舉分析，以全面了解其實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上開展的活動(dòng)才能與其規(guī)模相對(duì)應(yīng)。

3、明確藝術(shù)活動(dòng)中的定位

并不是說(shuō)包含的元素越多，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)就越豐富，要求對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠形成準(zhǔn)確的定位，在此前提下，才能保證其活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式的科學(xué)性。如果活動(dòng)場(chǎng)地較為開闊，則可以選擇進(jìn)行較為活躍、接地氣的活動(dòng)內(nèi)容。

4、實(shí)行精密策劃

需要保證活動(dòng)策劃過程的細(xì)致性，以為群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的順利開展提供保障。這就要求策劃人員需要對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容、形式以及可能發(fā)生的意外情況進(jìn)行充分的考慮。如計(jì)劃在室外進(jìn)行，則需要考慮到出現(xiàn)了不利天氣或是群眾人數(shù)超過預(yù)期時(shí)，應(yīng)該如何處理，應(yīng)該提前制定好應(yīng)對(duì)措施，以避免活動(dòng)發(fā)生混亂，同時(shí)要求工作人員能夠以沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠促進(jìn)文化活力的不斷提升，這也是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化工作者應(yīng)該不斷提高其活動(dòng)策劃能力、創(chuàng)意能力，推動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容與形式的不斷豐富。

參考文獻(xiàn)

[1]文化藝術(shù)活動(dòng)掠影[J].鄂爾多斯文化.2013(03)

篇2

關(guān)鍵詞：文化志愿者文化活動(dòng)群眾藝術(shù)館

近些年來(lái)我國(guó)對(duì)精神文明建設(shè)尤為重視，同時(shí)人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活要求也逐漸增加。人民群眾也更加喜歡直接參加和融入文化活動(dòng)中，因此文化志愿者的隊(duì)伍顯著壯大，所以對(duì)文化交流的產(chǎn)所也提出新的要求。

一、群眾藝術(shù)館是文化志愿者開展文化活動(dòng)和組織文化活動(dòng)的重要陣地

群眾藝術(shù)管屬于公益性文化組織機(jī)構(gòu)，主要工作是對(duì)基層的群眾提供基本的文化需要，提供高質(zhì)量、有實(shí)際意義的文化活動(dòng)。同樣為文化水平較低的群眾可以獲得更多的文化知識(shí)，也為黨、政府的方針政策的宣傳起到重要的作用。

在日常群眾藝術(shù)館的工作中，均為免費(fèi)為基層群眾開放的，由基層群眾中選拔的專業(yè)藝術(shù)人員根據(jù)文化活動(dòng)的主題進(jìn)行組織和排練，并且免費(fèi)為人民群眾進(jìn)行演出，群眾藝術(shù)館的大部分人員均為政府機(jī)關(guān)單位、企事業(yè)單位的離退休的老干部、民間文化藝術(shù)的愛好者、青少年藝術(shù)班的志愿者等組成，在選出主要負(fù)責(zé)人后，由負(fù)責(zé)人組織和開展相關(guān)的文化活動(dòng)。因此在對(duì)于活動(dòng)的組織和開展群眾藝術(shù)管是文化志愿者們活動(dòng)組織、開展的重要基礎(chǔ)和陣地。

二、群眾藝術(shù)館對(duì)文化志愿者對(duì)文化活動(dòng)的組織具有總要的指導(dǎo)作用

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)群眾藝術(shù)管為基層提供的文化活動(dòng)均免費(fèi)，從而能夠保證文化活動(dòng)的純粹公益性，從而能夠保證文化活動(dòng)的廣泛普及獲得較好的宣傳意義。

眾所周知公益性文化活動(dòng)是面向廣大人民群眾開展最為具有指導(dǎo)作用，因此在文化志愿者的演出內(nèi)容的確定和范圍具有指導(dǎo)的作用，例如近些年來(lái)我生為積極的相應(yīng)當(dāng)合國(guó)家的號(hào)召，普及和提高基層群眾的法律知識(shí)和宣傳黨的方針和路線。在豐富群眾業(yè)余文化生活的同時(shí)能夠更多的學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)知識(shí)和文化，提高自我修養(yǎng)和素質(zhì)。也受到的廣大人民群眾的支持和歡迎[1]。

三、群眾藝術(shù)館是文化志愿者培養(yǎng)和成長(zhǎng)的主要來(lái)源

在群眾藝術(shù)館的所有演員和業(yè)務(wù)骨干均為文化志愿者，同樣在文化活動(dòng)的開展中逐漸發(fā)掘和培養(yǎng)相關(guān)的人才和業(yè)務(wù)骨干。同時(shí)著重培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐呢?fù)責(zé)人和業(yè)務(wù)骨干，逐層培養(yǎng)，重點(diǎn)選拔。同時(shí)大部分當(dāng)?shù)氐奈幕驹刚呔鶠殡x退休的老干部，所以相對(duì)組織能力較強(qiáng)，所以在文化活動(dòng)中能夠發(fā)揮更大的作用。在群眾文化館工作的業(yè)務(wù)干部要負(fù)責(zé)群眾文化宣傳、輔導(dǎo)、組織、理論研究等方面的工作，因此除了具備一專多能的業(yè)務(wù)素質(zhì)外，必須具有熱愛群眾文化事業(yè)心，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，具有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。這些精神與志愿者精神異曲同工。文化館的業(yè)務(wù)干部是發(fā)展先進(jìn)文化的主力軍之一，是文化志愿者的主要力量源泉。在基層的工作中群眾文化館大部分工作者和業(yè)務(wù)骨干業(yè)務(wù)水平和文化修養(yǎng)均處于較高的水平，在實(shí)際的工作中能夠積極努力的為人民群眾提供高質(zhì)量、高水平的文化演出，同時(shí)對(duì)貧困的地區(qū)的人民提供無(wú)償?shù)奈幕囆g(shù)演出。

在文化活動(dòng)的開展和組織中培養(yǎng)的大量的青、老年業(yè)務(wù)骨干人員，從而對(duì)基層文化活動(dòng)的開展和服務(wù)工作注入例如新的血液，也改變了群眾文化管的文化形式單一，文化水平較低的情況。在豐富文化活動(dòng)的同時(shí)還能夠，對(duì)農(nóng)民文化生活的質(zhì)量的改善起到重要推動(dòng)作用[2]。

四、群眾藝術(shù)管是文化志愿者文化活動(dòng)宣傳和群眾知識(shí)獲得的重要途徑

對(duì)于地區(qū)相對(duì)偏遠(yuǎn)，群眾知識(shí)文化水平較低的地區(qū)，對(duì)于文化知識(shí)的獲取方式主要為文化活動(dòng)宣傳。由于地域偏遠(yuǎn)交通不便利因此當(dāng)?shù)氐男畔鬟f不暢通，相關(guān)的文化知識(shí)和信息只能通過電視和廣播進(jìn)行傳遞，但對(duì)于當(dāng)?shù)厝罕姶嬖谝欢ǖ木窒扌?，同時(shí)對(duì)于理解也存在一定的差異。當(dāng)?shù)亟⑷罕娢幕^，對(duì)于來(lái)此進(jìn)行文化宣傳和組織提供了一個(gè)很好的場(chǎng)地，也為定期相關(guān)文化知識(shí)的宣傳提供了便利條件[3]。

例如在我省偏遠(yuǎn)山區(qū)，自從建立的群眾文化館后，不但定期舉行法律法規(guī)知識(shí)文化活動(dòng)、先進(jìn)農(nóng)業(yè)科技知識(shí)和黨政惠民政策等的宣傳活動(dòng)，同時(shí)當(dāng)?shù)厝罕娺€經(jīng)常依據(jù)上級(jí)文化館的指導(dǎo)進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的文化活動(dòng)，并且采用方言和地方戲曲的形式，受到廣大群眾的歡迎，同時(shí)獲得較好的效果，群眾理解較為徹底。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，志愿者服務(wù)是人類文明發(fā)展到一定高度的產(chǎn)物，是現(xiàn)代文明社會(huì)的重要特征，體現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。群眾文化館作為文化志愿者的先鋒隊(duì)伍，將通過各種靈活方式和有效途徑，弘揚(yáng)志愿者精神，發(fā)展壯大文化志愿者隊(duì)伍，匯聚文化志愿者的力量，更好地服務(wù)于社會(huì)和人民。同時(shí)，鼓勵(lì)支持文化志愿者從事群眾文化的各種服務(wù)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)文化志愿者的積極性，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，樹立奉獻(xiàn)精神，努力提高服務(wù)水平，讓志愿者們?cè)谏鐣?huì)主義文化建設(shè)中各施所長(zhǎng)，為社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展作貢獻(xiàn)[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]志愿者（volunteer）一詞來(lái)源于拉丁文中的“voluntas”,意為“意愿”?！逗Ｎ髦驹刚咝袆?dòng)》同濟(jì)大學(xué)出版社，2009，7

[2]胡本春.對(duì)文化志愿者隊(duì)伍建設(shè)的調(diào)查與思考―以安徽馬鞍山為例[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2012，2（3）:39-42

篇3

現(xiàn)代社會(huì)背景下，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)也變得越來(lái)越白熾化，在這種緊迫的形式之下，我們清醒地看到，人才的培養(yǎng)，對(duì)一個(gè)國(guó)家的昌盛和繁榮，起到了決定的作用。而人才的培養(yǎng)在于高校的建設(shè)，和諧校園文化的建設(shè)是高校建設(shè)中不可或缺的一環(huán)。從某種程度來(lái)說(shuō)，人才的培養(yǎng)和教育的競(jìng)爭(zhēng)，組成了21世紀(jì)主要競(jìng)爭(zhēng)模式。因此，培養(yǎng)綜合素質(zhì)的人才，是保障國(guó)家向前高速發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這里所說(shuō)的綜合素質(zhì)，包括了專業(yè)知識(shí)，以及通過各種途徑和手段掌握的和了解的自然科學(xué)、人文科學(xué)，同時(shí)還包括各種文化藝術(shù)方面的基本修養(yǎng)和基礎(chǔ)知識(shí)。藝術(shù)教育能夠開發(fā)人的的大腦、啟迪人的思維，充分發(fā)揮人的創(chuàng)造力及想象力，提高人的審美能力，在陶冶情操的同時(shí)，也促進(jìn)了人的心理、文化和思想的成熟和發(fā)展。鑒于此，人們?cè)絹?lái)越重視藝術(shù)教育，它構(gòu)成了高校教育的核心。作為職能部門，就更應(yīng)該開展和組織各種形式的、豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)，開辟和挖掘各種藝術(shù)教育途徑，創(chuàng)造良好的氛圍，創(chuàng)建一個(gè)和諧溫馨的校園。不僅如此，還要將文化活動(dòng)上升到一個(gè)更高的層次和領(lǐng)域，使美育教育得到有效發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。同時(shí)還要不斷探索文化活動(dòng)的內(nèi)涵和規(guī)律，組織相關(guān)部門研究和探討，組建一支具有一定表演天賦的高水平的校園文化隊(duì)伍，將它當(dāng)成是一個(gè)重要的客體，在大學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)中開展和實(shí)施。

一在開展公共藝術(shù)活動(dòng)中遇到的問題

從表面上看，高校公共藝術(shù)活動(dòng)似乎一直是在轟轟烈烈地開展著，而實(shí)際上，它的現(xiàn)狀是不容樂觀的。盡管近幾年來(lái)高校也在組織各種形式的比賽，效果和成績(jī)都很不錯(cuò)，各種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)也在層出不窮地開展著，但縱觀藝術(shù)教育的總體性，仍舊有許多差強(qiáng)人意的地方，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1體制建設(shè)方面

目前一般高校都將公共藝術(shù)教研室取消，同時(shí)也不在配備專門的研究人員，美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院都有各自的教研室，自成一體、獨(dú)立發(fā)展、各自為伍。從學(xué)校層面上看，也沒有統(tǒng)一的管理和規(guī)劃，盡管很多高校在人員的配置上，由學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門擔(dān)任委員，設(shè)立了藝術(shù)教育指導(dǎo)委員會(huì)，但卻是有名無(wú)實(shí)，沒有發(fā)揮一定的指導(dǎo)作用。

2教學(xué)方面

對(duì)學(xué)校自身而言，美術(shù)和公共音樂并沒有得到足夠的重視，學(xué)校公共藝術(shù)教學(xué)的要求也不高，基本設(shè)施也不完善。公共藝術(shù)教育的經(jīng)費(fèi)和師資力量的配備上，也越來(lái)越縮減，學(xué)生一些相關(guān)的藝術(shù)教育得不到根本的滿足。在很多大學(xué)中，盡管設(shè)有藝術(shù)專業(yè)，但更多重視的是專業(yè)教育，而將藝術(shù)素質(zhì)教育放在一個(gè)無(wú)足輕重的地位上，公共藝術(shù)教育更沒有得到應(yīng)有重視。在這些高校教育中，普遍存在的共性問題是藝術(shù)專業(yè)的課程安排上隨意性強(qiáng)。

3學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和參與活動(dòng)的積極性并不協(xié)調(diào)

對(duì)藝術(shù)選修課的學(xué)習(xí)，盡管學(xué)生們都投入了較高的熱情，但因?yàn)閷W(xué)校并沒有開設(shè)較多的類型，所以造成了學(xué)生們對(duì)自己喜歡的藝術(shù)選修課進(jìn)行自主的選擇。很多學(xué)生升入大三之后，仍舊沒有選修藝術(shù)課的機(jī)會(huì)。即便有一些同學(xué)參加了藝術(shù)課的學(xué)習(xí)，卻帶有極強(qiáng)的功利目的，只是為了拿到藝術(shù)學(xué)分才去學(xué)習(xí)的，同時(shí)因?yàn)榻處熒险n時(shí)隨意性很強(qiáng)，使學(xué)生們逃課、厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，沒有收獲到真正的知識(shí)。雖然近年來(lái)各高校積極開展像“十佳歌手”比賽這樣的藝術(shù)活動(dòng)，有時(shí)報(bào)名的人數(shù)多達(dá)幾百人，但在一些比較高雅的藝術(shù)活動(dòng)上，卻少有人報(bào)名參加，很多學(xué)生甚至不具備基本的能力和藝術(shù)知識(shí)。在一些大型演出活動(dòng)中，很多學(xué)生因?yàn)椴蛔R(shí)例譜，不能完成整體的表演。參加藝術(shù)團(tuán)的面試時(shí)，那些缺乏節(jié)奏感、五音不全的人仍舊大有人在。很多學(xué)生不具備一些基本的藝術(shù)常識(shí)，只會(huì)哼唱一些流行歌曲，這都是公共藝術(shù)活動(dòng)不能順利實(shí)施的癥結(jié)所在。

二開展高校公共藝術(shù)活動(dòng)的對(duì)策

1在藝術(shù)教育工作中，確立課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位

在藝術(shù)教育中，課堂教學(xué)是主要渠道和途徑，必須提高開課率。藝術(shù)教育的核心，是使教學(xué)改革進(jìn)一步深化，開足開齊藝術(shù)課，使教學(xué)質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升。

第一，開設(shè)優(yōu)質(zhì)藝術(shù)課程，提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。高校學(xué)生想要接受正規(guī)的藝術(shù)教育，必須開設(shè)相關(guān)的優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)課程，開設(shè)藝術(shù)課程要根據(jù)學(xué)生本身的具體情況而定，藝術(shù)程度不同所修的知識(shí)也不相同，有基礎(chǔ)的識(shí)譜知識(shí)教學(xué)，有專業(yè)性比較強(qiáng)的作曲知識(shí)教學(xué)，也有普及提高的合唱指揮教學(xué)。在開設(shè)藝術(shù)課程中，要考慮到全面的藝術(shù)修養(yǎng)，既要提高學(xué)生的藝術(shù)技能，也要提高學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)，還要提高學(xué)生的綜合藝術(shù)素質(zhì)，如制作、表現(xiàn)、創(chuàng)造、分析、思考和藝術(shù)理論的研究，各高?？梢愿鶕?jù)自己學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的藝術(shù)基礎(chǔ)，開設(shè)戲劇、音樂、舞蹈、視覺藝術(shù)等藝術(shù)學(xué)科，舞蹈方面可以開設(shè)形體舞蹈、舞蹈表演、舞蹈欣賞、大學(xué)舞蹈、舞蹈創(chuàng)作等；音樂方面可以開設(shè)視唱與練耳、大學(xué)音樂、音樂賞析、合唱與指揮、作曲等；戲劇方面可以開設(shè)話劇欣賞、表演與創(chuàng)作、戲曲賞析與表演等；視覺藝術(shù)方面可以開設(shè)素描、繪畫、雕塑、大學(xué)影視設(shè)計(jì)、著裝藝術(shù)、攝影藝術(shù)與技法、民間藝術(shù)、中外美術(shù)作品賞析等等。

第二，選拔優(yōu)秀教師，提高藝術(shù)興趣。高水平藝術(shù)教育必須要有高水平的藝術(shù)教師來(lái)完成，所以引入高水平藝術(shù)教師是進(jìn)行高水平藝術(shù)教育的前提條件。在選拔公共課藝術(shù)教育老師的時(shí)候，一定要考慮到教師的專業(yè)素質(zhì)，要選拔具有事業(yè)心和責(zé)任感的教師，教師的基本功必須扎實(shí)，專業(yè)必須是過硬的。要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，掌握不同門類藝術(shù)課的知識(shí)，對(duì)藝術(shù)具有一種新的認(rèn)識(shí)，有自己的藝術(shù)價(jià)值觀。另外，在教學(xué)過程中，不能僵硬死板，學(xué)習(xí)知識(shí)要生動(dòng)活潑，提高學(xué)生參與公共藝術(shù)活動(dòng)的興趣，激發(fā)學(xué)生的熱情與活力，實(shí)現(xiàn)“寓教于樂”的目的。

所以，各高校要鼓勵(lì)優(yōu)秀藝術(shù)教師在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下，廣泛開設(shè)公共藝術(shù)課，這是高校和諧校園文化建設(shè)得以順利進(jìn)行的根本保證。

2規(guī)范課外藝術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)校園藝術(shù)文化建設(shè)

作為學(xué)校藝術(shù)教育的重要內(nèi)容———課外藝術(shù)活動(dòng)，是學(xué)校校園文化建設(shè)的有機(jī)組成部分，培育人才是校園藝術(shù)文化建設(shè)的宗旨，可通過藝術(shù)社團(tuán)經(jīng)常舉辦群眾性的藝術(shù)活動(dòng)，使公共藝術(shù)在校園里廣泛傳播，努力打造校園公共藝術(shù)的文化環(huán)境，在校園里營(yíng)造濃郁的藝術(shù)文化氣息。

第一，推進(jìn)藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)，提高學(xué)生藝術(shù)興趣。藝術(shù)社團(tuán)是學(xué)生展示自我藝術(shù)才華的場(chǎng)所，因此，藝術(shù)社團(tuán)要廣泛吸引不同專業(yè)的學(xué)生，打造良好的藝術(shù)環(huán)境，努力挖掘?qū)W生的藝術(shù)才華，給不同年齡以及不同層次的學(xué)生以展示才華的場(chǎng)所。校園藝術(shù)團(tuán)建設(shè)不能夠簡(jiǎn)單粗糙，要以高標(biāo)準(zhǔn)的要求來(lái)引領(lǐng)藝術(shù)社團(tuán)的發(fā)展，積極引導(dǎo)藝術(shù)社團(tuán)走向標(biāo)準(zhǔn)化、職業(yè)化，將藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)推向一個(gè)新的。同時(shí)，藝術(shù)社團(tuán)還要從不同領(lǐng)域去構(gòu)建，加大學(xué)校級(jí)和學(xué)院級(jí)藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)給予高度重視，在經(jīng)費(fèi)上和政策上給予扶持，并聘請(qǐng)專業(yè)的藝術(shù)教師進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)，對(duì)藝術(shù)社團(tuán)的學(xué)分制試點(diǎn)也要加快進(jìn)程。通過藝術(shù)技能的培訓(xùn)以及藝術(shù)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，設(shè)置一定的學(xué)分制，使學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中努力掌握藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣并參與其中。

第二，藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)容要豐富多彩。藝術(shù)社團(tuán)的活動(dòng)是系統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)體系的一部分，藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容很多，如有針對(duì)性的電影放映、開辦藝術(shù)文化學(xué)習(xí)講座、外請(qǐng)藝術(shù)演出等。同時(shí)，還有自?shī)首詷沸再|(zhì)的文化藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作評(píng)比、有獎(jiǎng)藝術(shù)競(jìng)賽，以及大型的具有影響力的藝術(shù)活動(dòng)。舉辦大學(xué)生電影節(jié)及豐富多彩的文藝晚會(huì)，大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)以及歌詠比賽等藝術(shù)活動(dòng)。

3建立藝術(shù)中心，保證公共藝術(shù)活動(dòng)

高校藝術(shù)教育要想得到進(jìn)一步發(fā)展，必須要有相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)培訓(xùn)中心和藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)，各高校藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)需要相關(guān)部門共同參與來(lái)完成，相關(guān)部門不僅要參與其中，還要明確人員的職責(zé)以及權(quán)利和義務(wù)等問題，在藝術(shù)教育上，更好地貫徹執(zhí)行上級(jí)的指示精神，使公共藝術(shù)活動(dòng)能夠得到有效地實(shí)施。另外，藝術(shù)培訓(xùn)中心也要建立，藝術(shù)培訓(xùn)中心的教師要聘請(qǐng)優(yōu)秀藝術(shù)教師兼任，藝術(shù)教師要參與指導(dǎo)藝術(shù)活動(dòng)，指導(dǎo)藝術(shù)社團(tuán)工作，并承擔(dān)公共藝術(shù)課的教學(xué)。同時(shí)，要積極調(diào)動(dòng)藝術(shù)類教師的工作積極性，使其在公共藝術(shù)教學(xué)中發(fā)揮更大的作用。對(duì)藝術(shù)教師在課余時(shí)間的相關(guān)工作要給予一定的課時(shí)補(bǔ)貼，并且另計(jì)算教學(xué)工作量，保證公共藝術(shù)活動(dòng)的有效實(shí)施。

總之，校園公共藝術(shù)活動(dòng)只有在活動(dòng)方式和內(nèi)容上不斷豐富，才能活躍校園的藝術(shù)文化生活，滿足學(xué)生對(duì)藝術(shù)知識(shí)的渴望和提高學(xué)生藝術(shù)興趣，使學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)并積極參與到藝術(shù)活動(dòng)中來(lái)。校園公共藝術(shù)活動(dòng)要向多樣化的方向發(fā)展，根據(jù)學(xué)生的不同需求選擇不同的藝術(shù)培養(yǎng)方式，搞活藝術(shù)文化，使其向著多樣性的方向發(fā)展。，只有我們藝術(shù)教育工作者不斷努力，才能解決公共藝術(shù)活動(dòng)實(shí)施中存在的一系列問題，更好地促進(jìn)和諧校園文化的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

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篇4

用。但目前不少學(xué)生活動(dòng)流于形式，沒有起到引導(dǎo)和教育的作用。如何優(yōu)化校園

文化活動(dòng)，特別是學(xué)術(shù)活動(dòng)，在活動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力，營(yíng)

造健康向上的文化及學(xué)術(shù)氛圍，是當(dāng)前校園文化建設(shè)當(dāng)中亟需解決的課題。

關(guān)鍵詞校園文化活動(dòng)優(yōu)化活動(dòng)質(zhì)量

中圖分類號(hào)：G455文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Some Ideas on Optimizing the Academic and Cultural Activities on Campu

s

――Take Finance Academic Festival in Guangdong University of Foreign

Studies as an Example

FAN Cong

(Guangdong University of Foreign Studies, Guangzhou, Guangdong 510006)

AbstractCultural activities on campus plays the role of guiding stud

ents' thinking, building campus atmosphere, demonstrating the role of

students. But many student activities did not play the role of guidanc

e and education. How to optimize the campus cultural activities, in pa

rticular, academic activities, enhance students' ability to apply know

ledge and innovation in activities, create a healthy cultural and acad

emic atmosphere is the issue needs to be solved in current campus cons

truction.

Key wordscultural activities; optimize; activity quality

1 財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)舉辦背景及活動(dòng)意義

財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)主要面向財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)稅務(wù)審計(jì)等專業(yè)的學(xué)生。作為專業(yè)性非常強(qiáng)的學(xué)科

，學(xué)生除了要掌握課堂知識(shí)，更需要聯(lián)系實(shí)際對(duì)所學(xué)知識(shí)作進(jìn)一步的思考，加強(qiáng)

思維創(chuàng)新能力和知識(shí)的運(yùn)用能力，并需要擴(kuò)寬視野、提升自身素質(zhì)。而學(xué)校也一

直注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，積極倡導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)精神和“嵌入式”學(xué)期制思路，努

力營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。在此背景下，學(xué)院整合師生資源，并積極與國(guó)際四大會(huì)

計(jì)師事務(wù)所合作，安排了技能性學(xué)術(shù)競(jìng)賽、專業(yè)講座、嘉賓論壇、校友交流、企

業(yè)參觀、經(jīng)濟(jì)視頻展播等系列活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力，進(jìn)

一步激發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣與熱情，并借助以技能大賽為主體的系列活

動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解實(shí)際工作中需要具備的財(cái)會(huì)稅知識(shí)和理念，更好的引導(dǎo)學(xué)

生在校期間的專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃。從遠(yuǎn)觀上說(shuō)，財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)立足校園

，邁向社會(huì)，充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，積極推進(jìn)校企合作，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)。

學(xué)術(shù)節(jié)在推動(dòng)和諧校園的基礎(chǔ)上形成了財(cái)經(jīng)競(jìng)賽育人、實(shí)踐育人、文化育人、工

作育人的良好格局，較好地實(shí)現(xiàn)了全面育人的工作目標(biāo)。

2 財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)活動(dòng)特色，注重導(dǎo)向及品質(zhì)

（1）學(xué)術(shù)節(jié)活動(dòng)層次高，引入校企合作的模式。作為財(cái)經(jīng)專業(yè)的活動(dòng)，財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)

節(jié)得到了專業(yè)對(duì)口企業(yè)的大力支持，其中包括國(guó)際知名的四大會(huì)計(jì)師事務(wù)所全程

參與，特別是來(lái)自四大的合伙人、高級(jí)管理人員擔(dān)任財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)的顧問和評(píng)委，

熱情指導(dǎo)并直接參與財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)。在活動(dòng)期間舉辦的各項(xiàng)論壇、講座

等環(huán)節(jié)中，著名教授、學(xué)者、企業(yè)家走進(jìn)校園與學(xué)生面對(duì)面交流，使學(xué)生能更好

的了解、接觸最新財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)前沿，拓寬了學(xué)生的思維。（2）活動(dòng)引導(dǎo)性強(qiáng)。財(cái)經(jīng)

學(xué)術(shù)節(jié)共組織了十余項(xiàng)大學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)，覆蓋了高校財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的方方

面面?！柏?cái)會(huì)稅綜合技能大賽，使學(xué)生們?cè)谕_(tái)競(jìng)技、切磋交流中進(jìn)一步鞏固與

提高自身的專業(yè)理論知識(shí)；財(cái)經(jīng)大論壇，讓學(xué)生在著名教授、學(xué)者、企業(yè)家身上

發(fā)現(xiàn)智慧的靈光；企業(yè)參觀，豐富了學(xué)生的視野，讓學(xué)生直觀感受知名企業(yè)的文

化與底蘊(yùn)；校友交流，則讓學(xué)生通過前輩的經(jīng)驗(yàn)分享，在自己的學(xué)習(xí)和職業(yè)道路

上更加明晰。（3）活動(dòng)參與面廣。參與學(xué)術(shù)節(jié)主題活動(dòng)綜合技能大賽的隊(duì)伍就達(dá)

70余支，共計(jì)300余人。技能比賽除了主要面向財(cái)會(huì)稅專業(yè)的學(xué)生外，鼓勵(lì)不同學(xué)

院、年級(jí)的學(xué)生組成隊(duì)伍，倡導(dǎo)每只參賽隊(duì)伍吸收非專業(yè)的學(xué)生組隊(duì)參與其中，

以延伸參賽隊(duì)伍的知識(shí)面和整體素質(zhì)。而其他的系列活動(dòng)，則號(hào)召學(xué)生廣泛參與

，系列活動(dòng)參與人次達(dá)2000多人。可以說(shuō)，財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)在我校中營(yíng)造了濃厚的學(xué)

術(shù)氛圍，有效地踐行了“明德尚行，學(xué)貫中西”的校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生們培養(yǎng)科學(xué)精

神和提升自身素質(zhì)，使得活動(dòng)達(dá)到了預(yù)期的效果。

3 財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)推進(jìn)過程中的工作機(jī)制

3.1 建立完善的活動(dòng)開展制度，明確職責(zé)分工

財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)從聽取學(xué)生意見、確立活動(dòng)項(xiàng)目到擬定詳細(xì)活動(dòng)策劃書，再到學(xué)生會(huì)

主席團(tuán)審閱修改、學(xué)校相關(guān)部門批準(zhǔn)，最后到活動(dòng)開展、總結(jié)等等一系列的活動(dòng)

開展環(huán)節(jié)，都建立起完善的活動(dòng)開展機(jī)制，每一名學(xué)生干部都明確學(xué)術(shù)節(jié)各個(gè)環(huán)

節(jié)的具體要求。在學(xué)術(shù)節(jié)活動(dòng)開展之前擬定一份完整詳細(xì)的活動(dòng)策劃，不僅要包

括活動(dòng)開展的具體流程，更重要的是要明確個(gè)人職責(zé)，細(xì)化各項(xiàng)分工，做到精細(xì)

化管理。如此完善每一個(gè)細(xì)節(jié)，落實(shí)每一個(gè)細(xì)節(jié)，做到“人人有事做，事事有人

做”。對(duì)待每一項(xiàng)再細(xì)小的工作都高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，保證高質(zhì)量的去完成，那么

活動(dòng)最終的質(zhì)量才能有所保障。完善的活動(dòng)開展機(jī)制是財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)活動(dòng)得以成功

開展的基本保障。

3.2 創(chuàng)新活動(dòng)形式，增加活動(dòng)吸引力

在活動(dòng)開展形式上敢于創(chuàng)新，大膽嘗試。財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)是以綜合技能大賽為主，但

為了提高活動(dòng)的趣味性和觀賞性，在活動(dòng)當(dāng)中穿插了各種趣味環(huán)節(jié)，如必答無(wú)疑

、趣味找茬等，巧妙地將枯燥的專業(yè)知識(shí)與有趣的問答環(huán)節(jié)結(jié)合在一起，全面考

核綜合素質(zhì)能力。另外，在活動(dòng)間隙，將財(cái)經(jīng)論壇、企業(yè)調(diào)研、電影展播貫穿其

中，極大地增加了活動(dòng)的吸引力，讓更多同學(xué)能在學(xué)術(shù)節(jié)中享受到快樂的同時(shí)也

收獲了知識(shí)財(cái)富。

3.3 激勵(lì)機(jī)制的合理運(yùn)用

財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)順利的開展，需要組織者和參與者雙方共同全力的配合。而這提到的

激勵(lì)不僅僅是指對(duì)參賽者所提供的獎(jiǎng)勵(lì)政策，也包括了對(duì)組織和協(xié)助者的鼓勵(lì)，

即讓學(xué)生干部參加富有挑戰(zhàn)性工作，激發(fā)高校學(xué)生的工作熱情。這主要包含三個(gè)

方面的內(nèi)容：一是學(xué)生有“參政”的需要，有展示自己做出成績(jī)的欲望，愿意為

同學(xué)服務(wù)；二是分配工作要盡量考慮學(xué)生的特長(zhǎng)和愛好，人盡其才；三是要使工

作的要求既具有挑戰(zhàn)性，又能讓學(xué)生敢于接受。這樣就為學(xué)生干部提供了活動(dòng)的

舞臺(tái)，用其所長(zhǎng)，從而激發(fā)學(xué)生干部的工作熱情，提高他們的工作能力。對(duì)于參

賽者，則更多采取競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)法。競(jìng)爭(zhēng)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和爭(zhēng)取優(yōu)良成績(jī)的一

種手段。一個(gè)好的激勵(lì)政策，好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)更為強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)

興趣和克服困難的毅力得到增強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率大大提高。

3.4 將專業(yè)因素融入活動(dòng)，與企業(yè)建立合作關(guān)系

廣外大財(cái)經(jīng)學(xué)院積極主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)、企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求，與企業(yè)單位構(gòu)建互

動(dòng)合作平臺(tái)，通過建立學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和專業(yè)實(shí)踐基地，通過項(xiàng)目化管理和運(yùn)作，

逐步形成基地化、專業(yè)化、項(xiàng)目化、日?；膶?shí)踐育人長(zhǎng)效機(jī)制。同時(shí)，作為專

業(yè)性非常強(qiáng)的學(xué)科，財(cái)會(huì)稅專業(yè)的學(xué)生更要聯(lián)系實(shí)際對(duì)所學(xué)知識(shí)作進(jìn)一步思考，

加強(qiáng)思維能力和知識(shí)的運(yùn)用能力，并需要涉獵與專業(yè)相關(guān)的其他領(lǐng)域的知識(shí)，以

拓寬視野、提升綜合素質(zhì)，故借此次財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)，將專業(yè)和活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，

通過會(huì)計(jì)師事務(wù)所的全程參與和指導(dǎo)，通過案例分析，現(xiàn)場(chǎng)展示，知識(shí)競(jìng)賽等形

式，將實(shí)際工作中需要使用的知識(shí)融入到活動(dòng)之中，以此提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和

實(shí)踐能力。

3.5 做好活動(dòng)結(jié)束后的總結(jié)工作

提高活動(dòng)的整體水平就要在每次活動(dòng)結(jié)束后做好總結(jié)工作。財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)結(jié)束后，

各個(gè)負(fù)責(zé)人做好自身負(fù)責(zé)的相關(guān)文件記錄，為以后活動(dòng)的開展提供參考；關(guān)注學(xué)

生的評(píng)價(jià)，正確定位活動(dòng)的效果；反思活動(dòng)中的不足，避免今后出現(xiàn)同樣的錯(cuò)誤

；發(fā)掘活動(dòng)中的亮點(diǎn)，表彰活動(dòng)中的優(yōu)秀干事，同時(shí)給其他同學(xué)樹立正確的標(biāo)桿

。通過總結(jié)工作讓參與活動(dòng)組織的人都有提高，為下一屆的財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)積累了經(jīng)

驗(yàn)和打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

高校校園文化活動(dòng)要提升質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的價(jià)值，需要不斷挖掘活動(dòng)內(nèi)涵，提高

層次，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，努力做到服務(wù)學(xué)校中心工作，努力做到貼近青年學(xué)生，服務(wù)

于學(xué)生的成長(zhǎng)成才。財(cái)經(jīng)學(xué)術(shù)節(jié)的開展置身于學(xué)校發(fā)展、行業(yè)發(fā)展的大環(huán)境中，

使活動(dòng)始終緊跟社會(huì)步伐，始終服務(wù)于學(xué)校的中心工作，始終貼近廣大青年學(xué)生

，始終服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)成才，為學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)創(chuàng)造了更多的價(jià)值，成為了

一個(gè)重要的育人載體，成為了和諧校園的一個(gè)良好反映。

參考文獻(xiàn)

[1]林成華.高校校園文化活動(dòng)育人途徑選擇與和諧校園建設(shè).思想政治教育研究

,2007(6).

篇5

公司各單位工會(huì)

為進(jìn)一步滿足廣大職工的精神文化需求，提高廣大職工的文化藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)情趣，挖掘和培養(yǎng)更多的文藝骨干，促進(jìn)公司職工文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。經(jīng)研究決定，群眾工作部、職工藝術(shù)協(xié)會(huì)將開展“藝課堂”職工文化藝術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)，并于近期舉辦首期藝術(shù)培訓(xùn)班。具體事宜通知如下：

一、活動(dòng)宗旨

“藝課堂”，即公司職工藝術(shù)協(xié)會(huì)文化藝術(shù)培訓(xùn)課堂。其主要宗旨就是免費(fèi)為喜愛藝術(shù)的職工提供一個(gè)學(xué)習(xí)、交流、提高的平臺(tái)，給喜愛藝術(shù)的職工創(chuàng)造展示藝術(shù)才華的機(jī)會(huì)，為公司及基層單位培養(yǎng)優(yōu)秀文藝骨干。

二、活動(dòng)方式

利用業(yè)余時(shí)間，分期舉辦各類藝術(shù)培訓(xùn)班。邀請(qǐng)區(qū)、市級(jí)專業(yè)人員擔(dān)任授課教師，采用集體集中授課、輔導(dǎo)的方式，通過理論講解、現(xiàn)場(chǎng)示范等科學(xué)、規(guī)律的教學(xué)、訓(xùn)練，使參加培訓(xùn)的職工能扎實(shí)的掌握演奏、演唱技能。為方便學(xué)員學(xué)習(xí)，培訓(xùn)班免費(fèi)提供練習(xí)樂器。

三、培訓(xùn)項(xiàng)目

⒈吉他（初級(jí)）；⒉吉他（綜合）；⒊聲樂(通俗、民族、美聲)；⒋古箏；⒌架子鼓。

四、培訓(xùn)對(duì)象

公司各單位在冊(cè)和勞務(wù)派遣職工中喜愛藝術(shù)的職工。

五、學(xué)員條件

⑴有一定的樂感和節(jié)奏感；⑵喜愛并愿意積極參與公司文藝活動(dòng)；⑶參加吉它初級(jí)培訓(xùn)班、古箏、架子鼓培訓(xùn)的學(xué)員可以是零基礎(chǔ)，參加吉它綜合班培訓(xùn)的學(xué)員須具有初級(jí)及以上的水平；⑷參加聲樂培訓(xùn)班學(xué)員聲音無(wú)嚴(yán)重缺陷。

六、報(bào)名方式

方式一：參加培訓(xùn)的職工，可通過本單位工會(huì)統(tǒng)一報(bào)名。

方式二：參加培訓(xùn)的職工，可直接聯(lián)系藝課堂報(bào)名。

聯(lián)系人：XX，聯(lián)系電話(微信同號(hào)，加微信請(qǐng)注明“培訓(xùn)班報(bào)名”）。

七、報(bào)名時(shí)間

自通知下發(fā)之日起，至4月10日截止。

八、培訓(xùn)時(shí)間

根據(jù)報(bào)名及當(dāng)前疫情情況安排培訓(xùn)，具體培訓(xùn)時(shí)間另行通知。

各單位工會(huì)要認(rèn)真對(duì)待此次活動(dòng)。做好廣泛宣傳發(fā)動(dòng)，鼓勵(lì)更多的文藝愛好者踴躍參加培訓(xùn)。

篇6

(一)視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育的教材與課程的鄉(xiāng)土化

視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育最先需要變革的是以地方傳統(tǒng)文化為主體的教材編訂和課程設(shè)置。作為民族傳統(tǒng)文化的重要載體和傳承途徑的鄉(xiāng)土教材及鄉(xiāng)土教育，通過對(duì)地方鄉(xiāng)土文化社會(huì)的實(shí)踐調(diào)查，以當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩怼⒄谓?jīng)濟(jì)、歷史文化和民族狀況等為主要內(nèi)容，與學(xué)生的個(gè)人生活、經(jīng)驗(yàn)相貼合，讓學(xué)生從自身生活的人文、自然與社會(huì)的環(huán)境中建構(gòu)自己的地方性知識(shí)，使其產(chǎn)生濃厚的鄉(xiāng)土意識(shí)、鄉(xiāng)土情感和鄉(xiāng)土責(zé)任。但在當(dāng)前，大量鄉(xiāng)村社會(huì)人口向城鎮(zhèn)快速流動(dòng)，鄉(xiāng)土社會(huì)凋敝，鄉(xiāng)土教材逐步退出基礎(chǔ)教育，鄉(xiāng)土意識(shí)培植的場(chǎng)域不斷被壓縮，導(dǎo)致人們對(duì)自身的傳統(tǒng)文化環(huán)境缺乏應(yīng)有的自覺意識(shí)，鄉(xiāng)土記憶、族群記憶相對(duì)模糊，具體表現(xiàn)在對(duì)地方傳統(tǒng)文化的日益陌生化、對(duì)地方文化發(fā)展傳承的責(zé)任感、義務(wù)感及主體意識(shí)缺失。因此，結(jié)合鄉(xiāng)土教育的近百年經(jīng)驗(yàn)，視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育可設(shè)置相關(guān)地方文化的系列課程，其教材至少應(yīng)有兩種以上編訂形式，先編撰文本教材，然后收集整理與文本教材相應(yīng)的影像資料。其內(nèi)容應(yīng)包括自然與人文兩方面要素:一是地形地貌、氣候水文、土壤植被等自然生態(tài)環(huán)境;二是聚落建筑、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、飲食服飾等顯性文化及語(yǔ)言、習(xí)俗、文藝等隱性文化。以地方傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化藝術(shù)為主體內(nèi)容的教材編訂，能使學(xué)生的鄉(xiāng)土知識(shí)與文化自覺得以回歸與重塑，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承。高?？山柚镜貎?yōu)勢(shì)，設(shè)置相關(guān)專業(yè)和課程。以廣西為例，壯族織錦與山歌、苗族蠟染、侗族蘆笙等優(yōu)秀民族民間文化藝術(shù)均可成為地方視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育課程的內(nèi)容。

(二)視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育課堂教學(xué)的層級(jí)化

視覺文化藝術(shù)教育模式強(qiáng)調(diào)，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，以學(xué)生為主體，通過教師引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)師生、生生之間彼此交換、分享視覺影像及藝術(shù)作品的情境，實(shí)現(xiàn)師生共同討論、雙向互動(dòng)。視覺影像的欣賞與剖析應(yīng)先將影像的意義層級(jí)化，第一層是影像顯性意義(包括是誰(shuí)、什么、怎么被呈現(xiàn)在作品中)，第二層是影像由表象傳達(dá)何種意義與價(jià)值等隱含意義。［3］因此，視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育的課堂教學(xué)也應(yīng)相應(yīng)層級(jí)化，具體表現(xiàn)在:第一，教師選擇學(xué)生思想信仰和價(jià)值觀念來(lái)源的地方文化視覺影像或藝術(shù)作品，并對(duì)其藝術(shù)形態(tài)、風(fēng)格和創(chuàng)作表現(xiàn)手法等學(xué)科知識(shí)進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)影像藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)的顯性意義進(jìn)行初步考察、理解與分享，獲得豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，形成積極的審美態(tài)度和審美情趣。第二，教師介紹各理論流派分析視覺文化的不同視角，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入具體情境，剖析影像作品的表達(dá)方式，審視作品背后所隱藏的社會(huì)文化隱喻意義，討論藝術(shù)作品與社會(huì)歷史文化的關(guān)聯(lián)。將文化藝術(shù)視為復(fù)雜系統(tǒng)，要重視其審美價(jià)值，更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)作品及影像做出批判性的解讀，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)地方性知識(shí)的欣賞與認(rèn)知，形成對(duì)本土傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同。文化藝術(shù)素質(zhì)教育的課堂教學(xué)是以文化藝術(shù)形式為載體的，教師的教學(xué)步驟應(yīng)該為:先解讀藝術(shù)的審美特性和審美價(jià)值，繼而引導(dǎo)學(xué)生以批判的視角深入了解文化藝術(shù)符號(hào)背后的社會(huì)文化意義，對(duì)作品所蘊(yùn)含或表達(dá)的價(jià)值觀、權(quán)力關(guān)系、信仰等社會(huì)意義進(jìn)行剖析，由此達(dá)到對(duì)社會(huì)的理解和批判，并實(shí)現(xiàn)自我意義的建構(gòu)。在有條件的情況下，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)作品的創(chuàng)作，并在創(chuàng)作過程中思考、理解、厘清和表達(dá)自己的價(jià)值、觀點(diǎn)與信仰，最后通過創(chuàng)作和作品進(jìn)行分享和交流。

(三)視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育的實(shí)踐教學(xué)

視覺文化藝術(shù)教育在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)推廣雙向結(jié)合，校內(nèi)教師與校外文化名人、文化傳承人或民間藝人等共同參與的實(shí)踐教學(xué)動(dòng)態(tài)模式。與課堂層級(jí)化教學(xué)相結(jié)合，由校內(nèi)教師完成傳統(tǒng)文化藝術(shù)多樣化形態(tài)的理論講授，形成學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)的初始印象，完成初步的審美體驗(yàn)。然后，重點(diǎn)選取最具地方性、民族性的文化藝術(shù)形態(tài)，篩選相應(yīng)的文化名人或民間藝人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展演和體驗(yàn)，從而把民間藝人的展演實(shí)踐與學(xué)校的文化學(xué)術(shù)傳承相融合，通過演出展示、技藝培訓(xùn)、實(shí)踐參與等環(huán)節(jié)構(gòu)成動(dòng)態(tài)模式。其具體操作步驟是:先在學(xué)校進(jìn)行相關(guān)的問卷調(diào)查，獲知當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)地方文化藝術(shù)資源的了解程度和學(xué)習(xí)意愿。再安排課程教學(xué)、藝人展演、參與演出、學(xué)術(shù)討論等，并進(jìn)行課堂觀察與課后訪談，獲得這一文化實(shí)踐活動(dòng)的一手資料。最后，進(jìn)行定量研究和定性分析，探尋該模式的實(shí)踐效果，并形成新的改良方案。這一動(dòng)態(tài)模式彌補(bǔ)了以往藝術(shù)教育單一模式的缺陷。一方面，通過民間藝人或文化傳承人對(duì)地方民間文化的文化展演讓學(xué)生獲得直觀的地方文化常識(shí);另一方面，通過學(xué)校的相關(guān)學(xué)術(shù)梳理深化學(xué)生前期的淺層記憶，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、守護(hù)和傳承地方文化的興趣熱情，從而培植文化自信和文化自強(qiáng)的氛圍，提升學(xué)生的文化自覺性。這一模式的推廣也有利于降低地方傳統(tǒng)文化的傳承成本，并形成地方文化保護(hù)與傳承的長(zhǎng)效機(jī)制。

(四)推廣視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育與校園周邊社區(qū)常態(tài)化展演的模式

視覺文化藝術(shù)素質(zhì)教育與鄉(xiāng)土教育均強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與日常生活的緊密關(guān)聯(lián)，在文化藝術(shù)與日常生活邊界模糊化的背景下，高校的文化藝術(shù)素質(zhì)教育的地理邊界不應(yīng)過度清晰，而應(yīng)該是校內(nèi)、校外的一體化。學(xué)校并非獨(dú)立于社會(huì)之外，校園周邊的文化傳統(tǒng)背景影響甚至決定了校園文化的“底色”，是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化與校園文化的交互影響的重要中介。文化藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)內(nèi)在地、邏輯地包含高校周邊社區(qū)的文化建設(shè)。因此，高校文化藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)與校園周邊社區(qū)的文化建設(shè)相融合。通過校園周邊社區(qū)化教育打造傳統(tǒng)文化藝術(shù)的校外教育環(huán)境。具體可先從校園周邊社區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源的挖掘與整理入手，確定其文化藝術(shù)的類型與特色，然后在校園周邊社區(qū)與地方的合力下加大投入，建設(shè)一部分富有地方特色的文化藝術(shù)項(xiàng)目或舉辦相關(guān)的地方文化藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造學(xué)生校外文化活動(dòng)的有利環(huán)境。以地方戲劇為例，高?？膳c周邊的村社、居民小區(qū)及單位社區(qū)等進(jìn)行常態(tài)化的聯(lián)系，與社區(qū)共同出資或通過社區(qū)文化精英發(fā)動(dòng)民眾自籌資金，組建村社文藝隊(duì)或文藝工作小組，讓學(xué)生、社區(qū)民眾共同參與，利用閑暇時(shí)間自?shī)首詷?，形成小型社區(qū)常態(tài)化、日常化的文化藝術(shù)娛樂方式和交流空間。校園周邊不同社區(qū)間還可利用地方民俗節(jié)慶或日常閑暇相互交流、學(xué)習(xí)，以日常性的娛樂休閑方式，拉近地方文化藝術(shù)與日常生活的距離，以休閑娛樂的方式實(shí)現(xiàn)地方文化藝術(shù)的教育學(xué)習(xí)，由此培養(yǎng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化橫向傳播的有利氛圍。［4］學(xué)校可利用周邊社區(qū)的公共空間，對(duì)當(dāng)?shù)囟喾N文化藝術(shù)形態(tài)予以收集整理和展出，讓學(xué)生在興趣觀摩、參與互動(dòng)中了解和學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)。多重社區(qū)力量共同介入，通過定期或不定期的各種藝術(shù)展演及各種相關(guān)活動(dòng)的舉辦，強(qiáng)化文化藝術(shù)與學(xué)生日常生活的緊密聯(lián)系，通過經(jīng)常性的接觸進(jìn)行潛移默化的影響，營(yíng)造和培育出文化藝術(shù)傳承與發(fā)展所必需的文化氛圍和文化主體的文化自覺意識(shí)。這樣，將學(xué)校周邊社區(qū)文化藝術(shù)活動(dòng)與學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)的文化藝術(shù)素質(zhì)教育相結(jié)合，可以共同打造雙向多元的文化藝術(shù)素質(zhì)教育途徑。

篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化藝術(shù)能力

當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)不容樂觀。在中國(guó)城鄉(xiāng)差異較大，農(nóng)村出身的大學(xué)生缺乏對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。大多數(shù)的學(xué)生只是學(xué)習(xí)學(xué)科專業(yè)知識(shí)，藝術(shù)熏陶不夠，缺乏對(duì)藝術(shù)的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)，傳統(tǒng)的教育觀念只重視學(xué)歷及分?jǐn)?shù)的高低，沒有真正意識(shí)到藝術(shù)的熏陶對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)的益處和積極作用。同時(shí)大學(xué)教育對(duì)藝術(shù)的重視程度不足，沒有按照具體的標(biāo)準(zhǔn)開設(shè)相關(guān)的藝術(shù)課程，或者藝術(shù)人才的缺乏導(dǎo)致大學(xué)只重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，把關(guān)于藝術(shù)的課程做為點(diǎn)綴和擺設(shè)，很少有培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)方面的內(nèi)容來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。

1科學(xué)發(fā)展觀對(duì)人才的要求

2014年5月4日，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講話指出：“各級(jí)黨委和政府要高度重視高校工作，始終關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生成長(zhǎng)，為他們放飛青想、實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)。要全面深化改革，營(yíng)造公平公正的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)，不斷激發(fā)廣大青年的活力和創(chuàng)造力?！睂?duì)此，高校團(tuán)委應(yīng)努力加強(qiáng)青年學(xué)生的使命感、責(zé)任感教育，建立起和諧、積極、健康的校園文化，助力青年成長(zhǎng)成才。這就為校園文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向。《中華人民共和國(guó)高等教育法》指出：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)?！币虼耍髮W(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)符合人才培養(yǎng)目標(biāo)和當(dāng)今科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。

2大學(xué)生文化藝術(shù)能力的提高在高等院校的必要性

首先應(yīng)該明確，大學(xué)生文化藝術(shù)能力的提高，不是要削弱學(xué)科教育或者簡(jiǎn)單地改變專業(yè)和課程設(shè)置，兩者之間有交融有滲透。確切地說(shuō)，專業(yè)課程的教育培養(yǎng)的目標(biāo)是使人有能力去做事，而藝術(shù)文化能力培養(yǎng)的是讓人更有氣質(zhì)、更有自覺性和對(duì)于美的追求，更高雅和高尚，同時(shí)可以豐富人的生活和生命色彩，使人由平面向立體化發(fā)展。如果說(shuō)，文科學(xué)生缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和周密的數(shù)學(xué)技巧的運(yùn)算能力，需要學(xué)習(xí)科學(xué)的常識(shí)及嚴(yán)密的判斷，以防止可能發(fā)生的沒有意義的空想的話，那么綜合性大學(xué)、側(cè)重理科的大學(xué)或醫(yī)科大學(xué)也需要藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)和提高，工作和學(xué)習(xí)中怎樣處理人際關(guān)系，怎樣豐富生命的色彩，使生命更有靈性等等。現(xiàn)在，為了適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的要求，國(guó)內(nèi)的高校有必要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到其緊迫性和必要性，努力尋找提高大學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì)的途徑和方法。目前，有很多國(guó)內(nèi)高校，因?yàn)槠湓谡叻鲋?、專業(yè)劃分、師資調(diào)配、生源等方面的不足，導(dǎo)致藝術(shù)類學(xué)科的教育沒有經(jīng)費(fèi)支持、沒有場(chǎng)地安排的狀態(tài)，對(duì)于大部分國(guó)內(nèi)高校來(lái)說(shuō)，藝術(shù)團(tuán)的組建和指導(dǎo)是學(xué)生文化藝術(shù)培養(yǎng)的主要手段。特別是高等院校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)存在大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)總體偏弱、校園文化藝術(shù)氛圍不夠濃郁、大學(xué)生參與藝術(shù)教育的意識(shí)不強(qiáng)等諸多問題。高校文化藝術(shù)社團(tuán)多維度建設(shè)的意義和價(jià)值在于：文化藝術(shù)社團(tuán)通過活動(dòng)輻射、熏陶、造就學(xué)校文化藝術(shù)氛圍，不斷提升學(xué)生的綜合能力，對(duì)校園文化的形成具有相互的輻射和先導(dǎo)作用，引領(lǐng)高校先進(jìn)文化藝術(shù)發(fā)展。

3課題的理論意義及實(shí)踐意義

在國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生藝術(shù)文化素養(yǎng)方法及途徑的研究幾乎是沒有的情況下，對(duì)大學(xué)生藝術(shù)文化能力培養(yǎng)及藝術(shù)教育等方面的研究已日漸提上日程，也是當(dāng)今德智體美勞全面發(fā)展大學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)重要的迫切要求，具有重大的理論指導(dǎo)意義。同時(shí)，海外的大學(xué)教學(xué)中比較重視創(chuàng)新能力和學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)，同時(shí)將實(shí)踐與教學(xué)結(jié)合在一起，并注重分工與團(tuán)體合作，著重于提高學(xué)生的專業(yè)能力的自我學(xué)習(xí)能力，通過項(xiàng)目分工、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)等對(duì)專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行橫向和縱向的解剖學(xué)習(xí)等特色，融合藝術(shù)教育，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。大學(xué)生文化藝術(shù)能力的提高可以喚起社會(huì)各界及高校各層對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)的重視，提高社會(huì)關(guān)注度，提升高校的整體教育水平，并有利于推動(dòng)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。而相關(guān)課題的研究剛好可以通過相關(guān)的缺失原因分析，提出相關(guān)的解決途徑，進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)高校學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì)的重視度和培養(yǎng)，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的文化水平的不斷完善和提高，更好地發(fā)揮高校學(xué)生的主體和宣傳作用，使學(xué)生的境界得到進(jìn)一步提升，并最終更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

4課題優(yōu)勢(shì)及創(chuàng)新

篇8

［關(guān)鍵詞］群眾文化藝術(shù)檔案;特點(diǎn);自身價(jià)值

近年來(lái)我國(guó)群眾文化藝術(shù)得以快速發(fā)展起來(lái)，群眾文化藝術(shù)檔案作為專門的檔案，可以說(shuō)是對(duì)群眾文化活動(dòng)的真實(shí)記錄，更好的將各個(gè)時(shí)期群眾文化藝術(shù)工作的真實(shí)面貌得以反映出來(lái)，作為群眾文化藝術(shù)檔案，其即有檔案的共性，同時(shí)還具有文化藝術(shù)的特殊性，文體藝術(shù)檔案為文化藝術(shù)管理、創(chuàng)作、交流、研究及教學(xué)等多項(xiàng)工作提供有效的服務(wù)，其具有較強(qiáng)的歷史性、見證性和不可再生性，在民族文化傳承和國(guó)家發(fā)展過程中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。利用群眾文化藝術(shù)檔案可以為文化藝術(shù)研究提供重要的依據(jù)，為各項(xiàng)活動(dòng)和決策提供重要的參考。當(dāng)前隨著藝術(shù)檔案參考憑證的作用不斷被人們的所認(rèn)知，各項(xiàng)藝術(shù)檔案工作深入開展，在這種情況下通過對(duì)文化藝術(shù)檔案資源的合理開發(fā)和利用，可以有效的發(fā)揮出文化藝術(shù)檔案的作用，為我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

一、群眾文化藝術(shù)檔案的特點(diǎn)

(一)內(nèi)容的廣泛性和豐富性

由于群眾文化藝術(shù)檔案是在群眾文化活動(dòng)中產(chǎn)生的，是對(duì)群眾文化活動(dòng)成果和反映和記錄，所以群眾文化藝術(shù)檔案大致記錄的活動(dòng)成果包括了造型藝術(shù)、綜藝藝術(shù)、表演藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)，而且這幾類藝術(shù)中又包括了諸多層的類屬，同時(shí)還有一些演出和培訓(xùn)等活動(dòng)，不僅有效的反映了社會(huì)現(xiàn)象，而且還有對(duì)自然現(xiàn)象的反映。通過深入到生活中收集這些材料素質(zhì)，進(jìn)行作品的創(chuàng)作，并將其二輕局化為群眾藝術(shù)檔案。

(二)群眾文化藝術(shù)檔案的個(gè)體性與整體性

個(gè)人藝術(shù)檔案作為群眾文化藝術(shù)檔案歸檔過程中很重要的一類，其是各門類藝術(shù)家們一生辛勤勞作的結(jié)果，但由于各門類藝術(shù)家在思想、閱歷、審美、修養(yǎng)及才能等方面都存在著各異性，這就導(dǎo)致他們的作品從思想和風(fēng)格上都具有自己的獨(dú)特性。通過對(duì)個(gè)個(gè)藝術(shù)檔案的建立，可以對(duì)藝術(shù)家們的發(fā)展道路和藝術(shù)創(chuàng)作及表演成就等進(jìn)行全面、系統(tǒng)的記錄，這部分檔案具有較高的價(jià)值。

(三)群眾文化藝術(shù)檔案的形象性和多樣性

通過群眾文化活動(dòng)可以有效的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人們心理、生活需求進(jìn)行反映，就這需要在活動(dòng)中利用不同的藝術(shù)形式來(lái)對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行塑造。而群眾藝術(shù)檔案是對(duì)群眾文化活動(dòng)的發(fā)展歷史和成果進(jìn)行真實(shí)的記當(dāng)，所以在對(duì)檔案進(jìn)行收集整理過程中不可避免會(huì)的用到一些實(shí)物和照片等，而這些實(shí)物和照片則都具有生動(dòng)形象的特性。

(四)群眾文化藝術(shù)檔案的成套性和整體性

群眾文化活動(dòng)是由廣大人民群眾利用自身的智慧共同完成的，是依靠集體來(lái)進(jìn)行的，其與藝術(shù)創(chuàng)造不同，藝術(shù)創(chuàng)造性是個(gè)人或是部分人完成的，而群眾文化活動(dòng)強(qiáng)調(diào)集體性，這就使其活動(dòng)中所形成的材料具有性成套性和群體性，所以在對(duì)檔案進(jìn)行歸結(jié)整理時(shí)，需要注重這個(gè)特點(diǎn)，從而確保藝術(shù)活動(dòng)檔案記當(dāng)?shù)耐暾院徒y(tǒng)一性。

二、群眾文化藝術(shù)檔案的自身價(jià)值

(一)藝術(shù)檔案具有很高的保存價(jià)值

群眾藝術(shù)檔案是文化藝術(shù)傳承的重要載體，它相對(duì)于其他檔案來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)形式更加多樣，主要是通過文字、圖表、聲像、實(shí)物以及文學(xué)美術(shù)作品等方式進(jìn)行記載。從文化發(fā)展的角度來(lái)看，藝術(shù)檔案是文化藝術(shù)活動(dòng)的真實(shí)記錄，記載了藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)工作者藝術(shù)風(fēng)格形成、發(fā)展的全貌及非凡的藝術(shù)成就，是廣大藝術(shù)工作者辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，是文化藝術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展的豐碩果實(shí)，具有無(wú)法估量的保存價(jià)值。此外，群眾文化藝術(shù)檔案真實(shí)地記錄了群眾藝術(shù)的發(fā)展過程，這對(duì)于讓后人了解和繼承群眾文化藝術(shù)有很好的參考價(jià)值。

(二)藝術(shù)檔案具有廣泛的使用價(jià)值

藝術(shù)檔案既來(lái)源于文化藝術(shù)活動(dòng)又服務(wù)于文化藝術(shù)活動(dòng)。藝術(shù)檔案可以反復(fù)地、多方面多層次地被利用。它既能夠?yàn)槲幕囆g(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展提供服務(wù)，又能夠?yàn)樯鐣?huì)公眾和個(gè)人的文化宣傳、交流活動(dòng)提供服務(wù)。藝術(shù)檔案不僅可以作為藝術(shù)管理工作的重要參考資料，還可以作為藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的重要憑據(jù)，更可以作為藝術(shù)研究、藝術(shù)教育的重要參考資料。

(三)藝術(shù)檔案具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和歷史價(jià)值

藝術(shù)檔案作為文化的物質(zhì)載體，是文化發(fā)展的重要資源，是文化創(chuàng)新的推動(dòng)力量。它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值不僅表現(xiàn)在促進(jìn)精品生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)新上，而且還有助于推動(dòng)精神文明建設(shè)以及公共文化建設(shè)。

(四)藝術(shù)檔案具有不可忽視的潛在價(jià)值

藝術(shù)檔案的潛在價(jià)值是指檔案尚未開發(fā)利用時(shí)存在的一種價(jià)值，同時(shí)也是指檔案材料歸檔分析確認(rèn)的價(jià)值。這種價(jià)值有兩個(gè)層面的含義:一是指藝術(shù)檔案的價(jià)值是其自身所固有的、客觀存在的，但人們短時(shí)期還沒有將其運(yùn)用于解決實(shí)際問題，而這種潛在的價(jià)值又是被大多數(shù)人所關(guān)注的。二是指藝術(shù)檔案的價(jià)值只有通過開發(fā)利用才能實(shí)現(xiàn)，即把靜態(tài)的檔案資源變成動(dòng)態(tài)的信息源。只有充分地挖掘藝術(shù)檔案的價(jià)值，真正把藝術(shù)檔案潛在的價(jià)值轉(zhuǎn)化成具有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)信息資源，才能更好地發(fā)揮文化藝術(shù)檔案的作用。

三、結(jié)束語(yǔ)

通過對(duì)群眾文化活動(dòng)進(jìn)行真實(shí)記錄，從而形成群眾文化藝術(shù)檔案，可以說(shuō)群眾文化藝術(shù)檔案是從事群眾文化工作者辛苦勞動(dòng)的結(jié)晶，其作為重要的工具，在對(duì)群眾文化藝術(shù)工作的發(fā)展和工作交流中發(fā)揮著非常重要的作用，可以說(shuō)群眾文化藝術(shù)檔案是當(dāng)前我國(guó)精神文明建設(shè)的重要見證。通過群眾文化藝術(shù)檔案，可以為我國(guó)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)未來(lái)的工作規(guī)劃的制度提供可靠的依據(jù)，更好的推動(dòng)我國(guó)精神文明建設(shè)工作的開展，弘揚(yáng)民族精神。

參考文獻(xiàn):

［1］金喜子.管好藝術(shù)檔案服務(wù)文化發(fā)展［J］．蘭臺(tái)內(nèi)外，2011，6(01)．

篇9

關(guān)鍵詞：群眾；文化藝術(shù)；價(jià)值

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-9166（2011）020(C)-0153-01

一、在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，不僅人們的物質(zhì)生活水平得到了提升，而且他們對(duì)群眾文化藝術(shù)的質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，人們逐步向欣賞高品位且高質(zhì)量的藝術(shù)作品進(jìn)行轉(zhuǎn)變，開始對(duì)高雅的藝術(shù)進(jìn)行追求。所以，對(duì)于廣大的文藝工作者來(lái)說(shuō)，他們要對(duì)對(duì)人民群眾的生活需求以及情感需求進(jìn)行深入了解，創(chuàng)造出適合人民群眾欣賞要求的優(yōu)秀作品，并在不同層次上來(lái)把人民的心靈呼喚以及社會(huì)的迫切要求進(jìn)行直觀的反映，為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供保障。

在和諧社會(huì)的構(gòu)建中，文化藝術(shù)的作用是顯而易見的，先進(jìn)的、科學(xué)的以及健康的文化藝術(shù)能夠?yàn)楹椭C社會(huì)的構(gòu)建提供重要的支撐。那么，對(duì)于文化藝術(shù)建設(shè)中的重要的組成部分群眾文化藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它在和諧社會(huì)的構(gòu)建中也起著至關(guān)重要的作用，所以，要想構(gòu)建和諧社會(huì)，就必須要大力發(fā)展群眾文化藝術(shù)，要繁榮群眾文化藝術(shù)，要把群眾文化藝術(shù)的作用充分發(fā)揮出來(lái)。

二、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用

就目前而言，群眾文化已由過去的教育型轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的休閑消遣型，尤其是隨著大眾傳媒的高層次的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越趨向于花樣多變的節(jié)目，那么，怎樣用正確的輿論來(lái)對(duì)人們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，用健康的文藝節(jié)目來(lái)對(duì)人們進(jìn)行教育，用豐富多彩的文化活動(dòng)來(lái)對(duì)人們進(jìn)行陶冶是值得注意的問題。

群眾文化藝術(shù)在這里就體現(xiàn)出了它的不可取代的作用，群眾文化藝術(shù)是通過文化館來(lái)進(jìn)行傳播的，而文化館是政府專門設(shè)立的，其目的是向群眾宣傳教育、并組織和輔導(dǎo)群眾積極主動(dòng)的開展文化活動(dòng)，它是群眾藝術(shù)活動(dòng)的龍頭，是精神文明傳播的前沿陣地，它是始終都把社會(huì)效益放在首位的，弘揚(yáng)的是主旋律，傳播的是科學(xué)文化知識(shí)，保護(hù)的是民族的文化遺產(chǎn)，它的主要目的就是要為群眾的文化娛樂進(jìn)行服務(wù)，從而來(lái)引導(dǎo)人們進(jìn)行正確的文化消費(fèi)，形成健康積極的社會(huì)風(fēng)氣。

三、在提高人才素質(zhì)的修養(yǎng)方面的作用

對(duì)于群眾文化藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它的內(nèi)容涉及了書法、美術(shù)、舞蹈、樂器、影視表演以及各種各樣的文化劇本等等，它的創(chuàng)作是由高素質(zhì)的藝術(shù)隊(duì)伍來(lái)進(jìn)行的，不僅和社會(huì)的需求相滿足，還豐富了群眾的文化生活，各類文化藝術(shù)都是通過人們以點(diǎn)來(lái)促面的方式輻射到社會(huì)的各個(gè)階層的，從而來(lái)促使地區(qū)群眾文化的健康發(fā)展，能夠在不同程度上來(lái)對(duì)群眾文化活動(dòng)中人才短缺的現(xiàn)象進(jìn)行彌補(bǔ)?；谌罕娢幕囆g(shù)的這一作用，就應(yīng)該把握住時(shí)代的脈搏，積極進(jìn)行開拓和創(chuàng)新，加強(qiáng)管理并不斷改革，來(lái)適應(yīng)文化建設(shè)的發(fā)展，要把調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性出發(fā)，探索出形式各樣的文化藝術(shù)活動(dòng)來(lái)使人民的素質(zhì)不斷提升，培養(yǎng)出更高素質(zhì)的人才骨干來(lái)創(chuàng)作出更具教育性并且受人們歡迎的新藝術(shù)作品。

四、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化建設(shè)中的作用

現(xiàn)代化生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求是要有文明的、健康的、科學(xué)的并且能夠讓群眾文化藝術(shù)顯示出特殊功能的生活方式，開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的方式有歌唱比賽的舉辦、舞蹈、戲曲、書法、美術(shù)、攝影、剪紙、秧歌、手工藝作品以及技能大賽等多種形式，通過文藝活動(dòng)的方式來(lái)把自然生活中的美形象的表達(dá)出來(lái)，從而來(lái)把人么的思想引入到更高的層次上來(lái)。對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，它不僅僅包含了群眾文化事業(yè)的發(fā)展，也對(duì)人民群眾知識(shí)水平的提高有著重要影響，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾文化是文化建設(shè)事業(yè)中不可缺少的。從群眾文化藝術(shù)方面入手，能夠在鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。

對(duì)于農(nóng)村中的群眾來(lái)說(shuō)，他們有很多都是民間文化的愛好者，有的是戲迷、有的是民間的故事家。有的是聲樂迷、有的是剪紙高手、有的是書法愛好者、有的是美術(shù)愛好者、有的是根雕的巧匠等，對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，他們?cè)谒囆g(shù)修養(yǎng)上或多或少都存在一定的基礎(chǔ)，他們是鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)中的堅(jiān)實(shí)的力量。那么，要想把群眾文化藝術(shù)的在鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化建設(shè)中的價(jià)值發(fā)揮出來(lái)，就必須要把這批骨干的帶頭作用發(fā)揮出來(lái)，使他們能夠在鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾業(yè)余文化活動(dòng)中進(jìn)行活躍起來(lái)，來(lái)把群眾文化藝術(shù)活動(dòng)搞得紅紅火火，并成為群眾文化的主流。

另外，群眾文化藝術(shù)事業(yè)從開始興起就已經(jīng)把為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)作為其根本方向，把豐富群眾的文化生活和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作為根本任務(wù)的，所以說(shuō)，它在鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化建設(shè)中的作用也是不可取代的。

結(jié)語(yǔ)：總之，群眾文化藝術(shù)的價(jià)值是在諸多方面都能得到體現(xiàn)，對(duì)于它來(lái)說(shuō)，不僅使人民群眾的物質(zhì)生活以及文化需要得到了滿足，更對(duì)國(guó)家以及整個(gè)民族都有非常重要的意義，豐富和發(fā)展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)是政府及相關(guān)人員必須要努力的方向，在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的豐富和發(fā)展中把其應(yīng)有的作用充分發(fā)揮出來(lái)，從而創(chuàng)造出更加輝煌的明天。

作者單位：廣西來(lái)賓市群眾藝術(shù)館

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞:民間表演藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；南京；節(jié)日旅游；文化建設(shè)；創(chuàng)意

中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Reutilization of Folk Performance Art in the Context of Festival Tourism:

Taking Specific Performance Art in Nanjing Traditional Festival

WU Fu-rong

節(jié)日，“是被賦予了特殊的社會(huì)文化意義并穿插于日常之間的日子，節(jié)日之所以不用于一般的歷日，就在于這期間包含著特定的風(fēng)俗習(xí)慣?！?/p>

①它有別于自然時(shí)間，是用文化的方式來(lái)劃分和度量時(shí)間，是人們?cè)跁r(shí)間維度中所感知的一種具有特定文化內(nèi)涵的時(shí)間單位，以此來(lái)規(guī)劃和調(diào)節(jié)生活。在這個(gè)特定的時(shí)間里，衣食住行、社會(huì)交往、信仰儀式、娛樂活動(dòng)等諸多民俗事象展示出豐富多彩的生活文化畫面。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，作為民眾基礎(chǔ)生活的節(jié)日也不可避免在內(nèi)容、形式以及功能上有了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。其中最為重要的是，前現(xiàn)代社會(huì)中基于“野性思維”形成的節(jié)日內(nèi)涵，在現(xiàn)代社會(huì)中呈“去魅”狀態(tài)，但是，我們應(yīng)該看到，節(jié)日中有“意味的形式”，如狂歡式表演等要素仍然具有再生力量。筆者以南京地區(qū)的節(jié)俗作為個(gè)案進(jìn)行研究，試圖論證，對(duì)這種再生力量的發(fā)掘以及合理應(yīng)用對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)生活具有重要意義。

一、南京傳統(tǒng)節(jié)俗表演藝術(shù)類型分析

南京作為“六朝古都”、“十朝都會(huì)”，有著深厚的歷史文化積淀，節(jié)日民俗豐富多樣，除了漢民族共有的傳統(tǒng)節(jié)日之外，還具有鮮明的地域特色，傳統(tǒng)節(jié)俗表演藝術(shù)類型更是獨(dú)特，經(jīng)筆者匯總，列表如下：

南京傳統(tǒng)節(jié)俗表演藝術(shù)類型及現(xiàn)狀一覽表

時(shí)間（農(nóng)歷）歲節(jié)名主要表演藝術(shù)類型傳承現(xiàn)狀

立春立春迎春東郊，舉行打春祭拜儀式:接春、覘春、打春、送春；自明初從鄉(xiāng)村到城市流行唱“村田樂”的娛樂活動(dòng)，三三兩兩，敲敲打打，說(shuō)說(shuō)唱唱，索錢要米，俗稱“唱春” 打春、送春等舊俗僅在高淳等郊縣可見

二月初一春社日祭社，演社戲 今俗已不存

二月初八張王誕（祠山廟會(huì)）祭祀張渤（祠山大帝）弘揚(yáng)其治水精神，祠山廟會(huì)儀式嚴(yán)格、活動(dòng)豐富，包含挑花籃、龍燈、獅子燈、抬閣、龍吟車、打叉、打蓮湘、草臺(tái)戲等，集民間表演藝術(shù)之大成，祭祀舞蹈“跳五猖”源自西周儺舞今節(jié)已不存，然節(jié)俗得以保留，傳承至今，以溧水縣蒲塘橋和高淳縣椏溪鎮(zhèn)兩地祠山廟會(huì)最具代表性，2007年被列入首批南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄

三月十八花臺(tái)會(huì)始于清康熙年間；搭建花臺(tái)，邀班唱戲、看戲評(píng)戲；三天六場(chǎng)戲，劇目由主家選定，不能重復(fù)，唱得好掛彩加賞，若被評(píng)出了毛病，則臺(tái)前的九聯(lián)燈就不見升起，那場(chǎng)戲也得重新補(bǔ)唱延續(xù)至今；觀眾云集，連蘇、錫、常等地及上海、皖南也有人聞?dòng)嵍鴣?lái)；還舉辦土特產(chǎn)物資交流會(huì)和其他民俗文化活動(dòng)，2007年被列入首批南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄

三月二十三媽祖誕（媽祖廟會(huì)）祭祀媽祖：媽祖廟謁祖進(jìn)香、祈福三獻(xiàn)禮大典、行迎神禮、行初獻(xiàn)禮、行亞獻(xiàn)禮、行終獻(xiàn)禮、行送神禮等；民間藝術(shù)表演及其他娛樂、歌舞、雜耍項(xiàng)目 2006年下關(guān)舉辦媽祖文化民俗節(jié)，再現(xiàn)廟會(huì)勝景；2007年媽祖廟會(huì)被江蘇省人民政府列入首批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄

三月二十八泰山廟會(huì)始于明洪武年間，盛況堪稱南京江北之最；祭祀東岳大帝，“出會(huì)巡街”、“燒香禮拜”和各式民間文藝表演，如龍舞、獅舞、高蹺、旱船、河蚌舞、老漢攤車、抬花轎、跑驢舞、霸王鞭等早期廟會(huì)是民眾祭祀活動(dòng)，后來(lái)增添了民間文藝活動(dòng)，現(xiàn)在以商貿(mào)交流為主，2004年取消交易活動(dòng)，2007年被列入首批南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄

四月十五蔣王廟廟會(huì)祭祀蔣子文，“始興于吳，崇于晉，大于南齊，而衰于明”，有祭祀、民間歌舞、技藝和商品交流活動(dòng)延續(xù)千年至今，2005年暫停辦，2007年被列入首批南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視野下，這些節(jié)俗表演涉及多種藝術(shù)，按其載體特性來(lái)分，可分為口頭藝術(shù)、形體藝術(shù)、綜合藝術(shù)三大類：

（1）口頭藝術(shù)，即口頭表達(dá)，人聲說(shuō)、唱、吟、詠的文化藝術(shù)，屬于聽覺藝術(shù)，如“村田樂”的說(shuō)唱；

（2）形體藝術(shù)，即以形體、肢體為藝術(shù)語(yǔ)言，屬于視覺藝術(shù)，如“跳五猖”

③等各類舞蹈和雜耍等；

（3）綜合藝術(shù)，即口頭和形體相結(jié)合的表演藝術(shù)，屬于視聽藝術(shù)，如“花臺(tái)戲”和各類祭祀禮等。

從其傳承的歷史來(lái)看，南京傳統(tǒng)節(jié)俗表演藝術(shù)的當(dāng)下趨勢(shì)呈現(xiàn)出如下規(guī)律：①帶有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性質(zhì)的節(jié)俗表演藝術(shù)逐漸消亡或拘囿于鄉(xiāng)村；②帶有祭祀性質(zhì)的節(jié)俗表演藝術(shù)趨于娛樂化；③帶有娛樂性質(zhì)的節(jié)俗表演藝術(shù)趨于擴(kuò)大化。導(dǎo)致這些變化的原因可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：

（1）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化。節(jié)俗表演藝術(shù)起源于人們的生產(chǎn)和生活，漢民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化之所以沒有發(fā)生大的變異，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)始終以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)絕對(duì)主體，作為農(nóng)業(yè)文明的伴生物，節(jié)日文化自然也體現(xiàn)出鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色。直至近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，工商業(yè)文明大力沖擊著傳統(tǒng)社會(huì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，人們的生活方式、消費(fèi)方式、價(jià)值觀念、審美情趣等也隨之相應(yīng)改變，“傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)用性的季節(jié)時(shí)間提示意義與祭祀性的神性意義已經(jīng)明顯失去效應(yīng)”

④，如立春、春社日等以農(nóng)事活動(dòng)為依據(jù)或與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)的節(jié)日不可避免地逐漸消退，節(jié)俗表演藝術(shù)也自然隨之衰退。

（2）思想觀念更新。隨著現(xiàn)代科技信息的普及，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)不斷深化，古人所不能理解，崇拜、敬畏的種種自然現(xiàn)象逐一掀開了神秘的面紗，人們的思想觀念也隨之改變，傳統(tǒng)節(jié)俗中迷信、愚昧的消極成分逐漸消失，積極的部分得以保留，其中帶有祈福、娛樂等性質(zhì)的節(jié)俗表演藝術(shù)或是富有濃郁地方色彩的內(nèi)容更得到進(jìn)一步發(fā)展，如高淳跳五猖、下關(guān)媽祖祭等。

二、節(jié)俗表演藝術(shù)的現(xiàn)代資源性質(zhì)

從學(xué)術(shù)角度來(lái)看，在現(xiàn)性傳承過程中各種民俗的內(nèi)涵形變與脫落增補(bǔ)是不可避免的，但是，作為節(jié)俗物質(zhì)外殼的表演要素卻在當(dāng)下的民眾生活中具有不可替代的資源功能。在前現(xiàn)代社會(huì)中，表演型節(jié)俗的最大功能是宇宙觀和人際觀的呈現(xiàn)，現(xiàn)在節(jié)俗表演承擔(dān)了具有多種現(xiàn)代意義的復(fù)合功能，具體說(shuō)，是如下幾種：

1、節(jié)俗表演藝術(shù)作為地方或族群身份認(rèn)同資源

節(jié)俗表演藝術(shù)是非物質(zhì)文化的重要組成部分。非物質(zhì)文化的承擔(dān)民眾總是以一個(gè)區(qū)隔界限相對(duì)分明的空間為基礎(chǔ)來(lái)傳承其區(qū)域或者族群文化藝術(shù)。每個(gè)區(qū)域或者族群都有其獨(dú)特的表演型節(jié)俗，在歌唱和舞蹈中，地方性知識(shí)、群體宇宙知識(shí)乃至族群歷史以口耳相傳的方式代代相沿。在傳承過程中，或者本真的含義已經(jīng)喪失，但是表演特有的物質(zhì)外殼必然會(huì)保留著上述的“有意味的形式”，如，南京地區(qū)的“跳五猖”、“唱春”呈現(xiàn)出與任何別的區(qū)域文化不同的身體語(yǔ)言與唱腔。因此，可以說(shuō)，對(duì)于一個(gè)社會(huì)中的個(gè)體，地方傳統(tǒng)表演節(jié)俗，是地方身份和族群身份的認(rèn)同載體，是活著的地方志或者民族志，是不可替代的身份表達(dá)符號(hào)。這種符號(hào)系統(tǒng)只在固定的、不可挪移的空間中展示才有意義，特別在全球化的今天，文化日漸夷平，文化身份日漸模糊的趨勢(shì)下，地方-區(qū)域-全球、個(gè)體-群體-族群要形成文化自覺，那么對(duì)地方節(jié)俗表演藝術(shù)的認(rèn)知就是不可忽略的身份標(biāo)志。

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2、節(jié)俗表演藝術(shù)作為城市公共文化藝術(shù)資源

身份認(rèn)同是地方節(jié)俗表演的基礎(chǔ)功能，除此以外，表演節(jié)俗也成為了城市文化藝術(shù)建設(shè)中的公共資源。地方政府是將民俗表演藝術(shù)加以重構(gòu)展示的主要組織者。作為公共文化藝術(shù)資源的節(jié)俗表演可以呈三種形態(tài)：博物館型、素質(zhì)教育型、群眾表演型。其存在的空間一般為地方博物館（藝術(shù)館等）、學(xué)校（大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)等）、城市公共空間（廣場(chǎng)、街頭空地、公園等）。這種公共文化藝術(shù)資源的形式強(qiáng)調(diào)在民眾層次上普及地方性的文化藝術(shù)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地建設(shè)地方文化形象。

表演型節(jié)俗是表現(xiàn)健康情趣的非物質(zhì)文化，在民眾層次上的普及宣傳意味著主動(dòng)建構(gòu)一個(gè)城市的文化形象定位。在城市的文化建設(shè)中，地方一般會(huì)以“良鄉(xiāng)美俗”為理性目的對(duì)各種表演型節(jié)俗加以選擇，并將這種文化藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合到城市文化建設(shè)中去，通過媒體、教育等精神文化部門，將主要存于鄉(xiāng)間基礎(chǔ)生活的節(jié)俗改造為相對(duì)純粹的藝術(shù)樣式存放到展示空間。這樣做的合理性在于，一個(gè)有特色的城市意象不僅靠物質(zhì)環(huán)境來(lái)體現(xiàn)，還依靠各方面的綜合因素來(lái)支撐。城市文化形象的建設(shè)主要通過公共文化藝術(shù)的展示、公共文化藝術(shù)的教育達(dá)成。這是一個(gè)需要權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)地方文化藝術(shù)原材料加工的過程。良好的文化藝術(shù)資源是城市品格的保證，也是地方區(qū)域文化競(jìng)爭(zhēng)形象的自我塑造。表演節(jié)俗的公共展示有利于將城市文化設(shè)計(jì)為具有連續(xù)性的積極文化體系。

3、節(jié)俗表演藝術(shù)作為文化旅游資源

節(jié)俗表演還是地方文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要資源庫(kù)。這些世代保存下來(lái)的民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)，在日益興起的節(jié)日旅游中經(jīng)歷著新的轉(zhuǎn)型，成為節(jié)日旅游的核心所在。所謂節(jié)日旅游，是以節(jié)日文化為吸引物、節(jié)俗活動(dòng)為體驗(yàn)對(duì)象的一切旅游活動(dòng)，大量的本地民眾和外地游客，聚集在相對(duì)短暫的時(shí)間和相對(duì)集中的區(qū)域里，參加內(nèi)容多樣、主題鮮明的公眾性節(jié)慶文化活動(dòng)。在這種新環(huán)境中，傳統(tǒng)的節(jié)俗表演藝術(shù)脫離了原來(lái)的生存空間，其人為傳播與獲取經(jīng)濟(jì)收益結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出新的再生形態(tài)。它雖源于傳統(tǒng)，但本身已不僅是本土本族群的文化藝術(shù)生活的需要，而是以民俗文藝的演示為手段，以滿足外部游客的文化藝術(shù)欣賞、獵奇求新的旅游需求及獲取經(jīng)濟(jì)收益的需要為直接目的，成為可以進(jìn)入市場(chǎng)的可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源的文化資源，具有有償有價(jià)的精神商品特性。

不過，“文化資源”并不等同于“文化旅游資源”。有的文化資源可以轉(zhuǎn)化為文化旅游資源，有的則不能。文化資源轉(zhuǎn)化為文化旅游資源，取決于：①能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力；②可產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)正效益；③能為特定時(shí)期旅游行業(yè)所操作?！懊耖g表演藝術(shù)”要轉(zhuǎn)化為“旅游資源”亦然。民間表演藝術(shù)的獨(dú)特性是吸引力產(chǎn)生的根本，公眾參與的廣泛性程度則是產(chǎn)生效益的前提。以“表演藝術(shù)的獨(dú)特性”、“公眾參與的廣泛性”以及“開發(fā)的可行性”為準(zhǔn)的，審視上表中的南京傳統(tǒng)節(jié)俗表演藝術(shù)，均能轉(zhuǎn)化為文化旅游資源，可直接進(jìn)行開發(fā)利用。它們經(jīng)過某些加工或“包裝”后，轉(zhuǎn)化為一種具有商品性質(zhì)的旅游資源，重新展現(xiàn)在旅游者眼前。

三、民間表演藝術(shù)在節(jié)日旅游開發(fā)中的利用模式

這些經(jīng)過加工或“包裝”的民間表演藝術(shù)，在節(jié)日旅游的開發(fā)中，大致有如下兩種利用模式：

1、節(jié)俗村落模式

這種模式的開發(fā)是在特定村落的自然環(huán)境中，將文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)風(fēng)俗等具有特定價(jià)值和意義的文化因素在原生地加以保存，通過合理的旅游開發(fā)，使其成為“活的文化”而一直延續(xù)，如溧水蒲塘橋和高淳椏溪鎮(zhèn)的祠山廟會(huì)、高淳薛城花臺(tái)會(huì)等。在旅游開發(fā)中，以傳統(tǒng)節(jié)日為核心，開展民俗體驗(yàn)與觀光游覽相結(jié)合的旅游活動(dòng)，在民間自發(fā)形成的文化“小生態(tài)”的基礎(chǔ)上，由有關(guān)部門或單位再進(jìn)行旅游策劃，借助“跳五猖”、“花臺(tái)會(huì)”的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)，吸引外部關(guān)注，重構(gòu)原生地的文化空間。

2、旅游節(jié)慶模式

這種模式的開發(fā)是以傳統(tǒng)民俗為主題，結(jié)合地方自然和人文資源特色，通過旅游節(jié)慶的定期舉辦，將原有分散的民間表演藝術(shù)移植到一個(gè)特定的節(jié)日空間里去展示。在旅游開發(fā)中，節(jié)日的節(jié)期和節(jié)俗內(nèi)容都在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了移植或再造，借重“舊”的傳統(tǒng)打造出一個(gè)新的“傳統(tǒng)”，如南京國(guó)際梅花節(jié)、六合金牛湖“茉莉花•雨花石”國(guó)際文化旅游節(jié)、南京世界歷史文化名城博覽會(huì)等。以六合“茉莉花•雨花石”國(guó)際文化旅游節(jié)為例，它集中整合了南京民間節(jié)俗中的歌舞表演，突出了民間藝術(shù)節(jié)特色，以江蘇民歌茉莉花的發(fā)源地，作為構(gòu)建節(jié)日文化空間的場(chǎng)域，使其更具有原生態(tài)特性，進(jìn)一步加強(qiáng)了地方文化形象的塑造。

3、舞臺(tái)展演模式

這種模式的開發(fā)是通過職業(yè)演員擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的展演角色，通過藝術(shù)團(tuán)的舞臺(tái)演出，向旅游者展演相應(yīng)的文化藝術(shù)。這種模式直接依賴于音樂、舞蹈等藝術(shù)樣式，借助燈光、音響等現(xiàn)代科技手段，將歷史、儀式、習(xí)俗等文化加以形象化展演。

⑤如《神韻金陵》這類融合了南京歷史文化與民俗民情的大型歌舞劇，即可作為此類開發(fā)的借鑒。像“村田樂”、“跳五猖”、“花臺(tái)戲”以及民歌、雜耍等表演藝術(shù)，本身就具有可表演性和欣賞性；打春、送春以及其他祭祀活動(dòng)等，既有神圣性，同時(shí)也不失娛樂性。借助政府、企業(yè)和地方等各方力量，打造一臺(tái)綜合性的民間藝術(shù)展演會(huì)，不僅豐富了南京市的旅游演出市場(chǎng)，而且也成為在全球化過程中地方文化身份認(rèn)同的一張名片。

四、結(jié)語(yǔ)

從發(fā)展的學(xué)術(shù)角度來(lái)看，我們今天所體驗(yàn)的一切民俗都是現(xiàn)代社會(huì)中呈流動(dòng)相的藝術(shù)。因此，節(jié)俗表演藝術(shù)擔(dān)負(fù)的多種現(xiàn)代功能正是其本身發(fā)展的體現(xiàn)。在節(jié)日旅游開發(fā)應(yīng)用的訴求語(yǔ)境中，節(jié)俗表演形式引起越來(lái)越多的外部關(guān)注，這種關(guān)注讓表演主體和藝術(shù)消費(fèi)主體雙方都能更多體驗(yàn)到地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。對(duì)旅游者而言，它們是節(jié)日旅游語(yǔ)境中的可預(yù)見的消費(fèi)構(gòu)成要素，可以獲得“陌生化”的藝術(shù)感受。對(duì)地方旅游設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，這種民俗表演重構(gòu)本身就是活著的非物質(zhì)文化的延續(xù)。亦即，地域社會(huì)的民間表演藝術(shù)，有可能通過和外部的接觸而得以再生與維系?！拔覀兘裉鞈?yīng)該逐漸習(xí)慣欣賞那種以一種統(tǒng)合的觀念看待多來(lái)源的節(jié)日文化要素的關(guān)系的思維，這是我們這個(gè)越來(lái)越分化的復(fù)雜社會(huì)面對(duì)多元文化而應(yīng)該采行的思維?！?/p>

⑥ 在民俗的發(fā)展過程中，地方傳承主體的文化與經(jīng)濟(jì)訴求本身就可以被視為是一種合法的社會(huì)力量。只要以發(fā)展的眼光，而非簡(jiǎn)單的批評(píng)模式看待新歷史中的民俗表演形式，可以使得地方非物質(zhì)文化的承擔(dān)主體與民俗藝術(shù)消費(fèi)者獲得雙贏。

①高丙中《居住在文化空間里》，中山大學(xué)出版社，1999年版，第66頁(yè)。

②本表資料來(lái)源：《江寧府志》（清康熙七年刻本）、《新京備乘》（民國(guó)二十一年北京清閣南京分店鉛印本）、《首都志》（民國(guó)二十四年南京正中書鉛印本）、《正德江寧縣志》（抄本）、《六合縣志》（清光緒六年修十年刻本）、《六合縣續(xù)志稿》（民國(guó)九年石印本）、《高淳縣志》（民國(guó)七年刻本）、《中華全國(guó)風(fēng)俗志》（胡樸安著，河北人民出版社1986年版）、《南京民俗志》（南京市地方志辦公室編，方志出版社2003年版）、《六朝民俗》（張承宗著，南京出版社2002年版）、南京地方志網(wǎng)站njdfznjecn/wtypeaspx?typeid=1245。

③跳五猖是一種民間舞蹈，流行于南京市高淳縣及安徽省郎溪縣。相傳“跳五猖”興盛于明代初期，1949年后停頓，如今有所恢復(fù)。過去在廟會(huì)中上演，現(xiàn)在成為歡度春節(jié)的文娛節(jié)目。五猖是指東西南北中五方天帝，跳五猖包括五猖、六武士、道士、和尚、土地、判官等10多人的舞蹈。先在廣場(chǎng)進(jìn)行，然后巡回表演。內(nèi)容為逐妖除魔，消災(zāi)降福。登場(chǎng)人物，除六武士外，均戴面具，著類似戲曲中的服裝。表演時(shí)用大鑼、大鼓、大鈸伴奏。道士、和尚、土地的舞姿輕盈簡(jiǎn)潔，而判官與五猖的動(dòng)作節(jié)奏急促，舞姿粗獷有力。揮舞雙刀的五方猖神表演“亮刀”、“劈刀”、“云手”等刀式，顯得十分威武雄壯。表演時(shí)，眾多表演者在場(chǎng)上或行、或舞、或趴、或躍，跳著各種寓意的舞蹈，其中有祈求吉祥、和平的排字“天下太平”等陣式，最多時(shí)上場(chǎng)表演者達(dá)100余人。

④冉昆玉、董金權(quán)《傳統(tǒng)節(jié)日文化生存發(fā)展策略――寫在傳統(tǒng)節(jié)日法定化之后》，《青海民族研究》,2009年第2期，第116頁(yè)。

⑤吳曉《旅游景觀展演與民間藝術(shù)的消費(fèi)――湘西德夯個(gè)案的文化闡釋》，《文藝爭(zhēng)鳴》,2010年第12期，第128頁(yè)。