導(dǎo)語：如何才能寫好一篇歷史的科學(xué)性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)性 思想性 知識 品德

古語有云:“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知未來?！睔v史對于我們來說是非常重要的,以歷史為借鑒,我們在今后的發(fā)展道路上可以少走彎路,少犯錯誤。當(dāng)今世界風(fēng)云變幻,每個國家都在全力發(fā)展自己?！奥浜缶鸵ご颉?這句樸實的真理名言,是經(jīng)過了實踐證實的。世界多極化方向發(fā)展是一個不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀局勢,要在這形勢嚴峻的國際環(huán)境下立足,就要不斷壯大自身,提高民族素質(zhì),提高民族意識和覺悟,貫徹實施黨的科教興國的戰(zhàn)略政策,實施素質(zhì)教育,提高全民族素質(zhì),造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人。因此,在教育教學(xué)過程中,我們就要做到科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一。

一、什么是科學(xué)性

所謂科學(xué)性,就是教學(xué)內(nèi)容的客觀實在,系統(tǒng)科學(xué)地進行教學(xué)。在歷史教學(xué)中,我們要始終堅持傳授給學(xué)生的知識是客觀存在的、真實的、全面的、科學(xué)的。歷史是過去發(fā)生的事情,是一個現(xiàn)實,沒有人可以篡改歷史。然而,當(dāng)今社會也存在一些國家為了達到一些目的,不顧羞恥和指責(zé),單憑一己私心做出篡改歷史事件和偽造歷史等行為。這種行為也受到了全世界其他國家的譴責(zé)。如果歷史可以虛構(gòu),可以篡改和偽造,歷史將變得毫無意義,歷史已經(jīng)不是原來的歷史,歷史課將如同虛設(shè)。我們要直面歷史,不逃避、不退縮,不怕過去的恥辱和悲傷,正視歷史,吸收經(jīng)驗和教訓(xùn),勇于改善自身,避免重蹈覆轍。這也是學(xué)歷史的重要原因之一。因此,我們在學(xué)習(xí)歷史的過程中一定要堅持歷史的科學(xué)性、系統(tǒng)性、全面性,展示真實的整個歷史過程。用科學(xué)的方法傳授科學(xué)的知識,為了解歷史、分析歷史、反思現(xiàn)在和預(yù)測未來奠定一個堅實的基礎(chǔ)。

二、什么是思想性

所謂思想性,就是在教學(xué)過程中形成的世界觀、人生觀、價值觀、品德和素質(zhì)等思想。學(xué)過的知識可能會忘,但在這當(dāng)中形成的人的品質(zhì)則貫穿于一個人的一生。教育不僅僅是為了知識而學(xué)習(xí),同樣進行著思想品德的教育。品德是一個人的靈魂,是一個人的氣質(zhì)中最重要的東西,甚至高于知識的地位?！坝旨t又專,以紅為先”;“德才兼?zhèn)?以德為先”,這些我們都很清楚,明白思想的重要性。而教學(xué)時品德形成的一個最重要的環(huán)節(jié),在教學(xué)中不但有知識的傳授,也有品德的教育。只有我們認清教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思想性的重要地位,才能更好地貫徹黨的方針政策,真正做到科教興國,真正培養(yǎng)出為實現(xiàn)祖國四個現(xiàn)代化建設(shè)的“四有”新人。這對于發(fā)展我國,提高民族素質(zhì),提高我國競爭力,提高綜合國力起到了極其重要的作用。

三、科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的重要性

科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一,是指教學(xué)要以馬克思列寧主義為指導(dǎo),在向?qū)W生傳授科學(xué)知識的同時,結(jié)合知識的教學(xué)對學(xué)生進行社會主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育?？茖W(xué)性的教育可以使學(xué)生更徹底更真實地了解我國的歷史,了解整個中華民族的發(fā)展史,了解這整個過程中的興盛與衰落、勇敢與懦弱、仁德和殘酷。在講授歷史事實的同時,培養(yǎng)學(xué)生的思想性,形成學(xué)生良好的品德,熱愛祖國,樹立正確的人生觀,追求高尚的人生目的,確立積極進取的人生態(tài)度,用科學(xué)高尚的人生觀指引人生,創(chuàng)造有價值的人生并科學(xué)地對待人生環(huán)境,真正領(lǐng)悟人生真諦,創(chuàng)造人生價值。培養(yǎng)真正能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量的人。如果教學(xué)中能注重科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一,中國的發(fā)展將取得更大的成就,科學(xué)性與思想性的教育兩者相輔相成,共同促進,共同發(fā)展,不可偏廢。學(xué)生思想的提高以知識為基礎(chǔ),學(xué)生思想的提高又推動其積極地學(xué)習(xí)知識,形成一個良性循環(huán)。教學(xué)中科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一,是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬诺谋亟?jīng)之路,是提高教育質(zhì)量,提升全民素質(zhì)的有效方法。認清它的重要性,可以使我們在教學(xué)中有意識地努力地朝這個方向發(fā)展,使我們朝著正確的目標(biāo)而奮斗。

四、如何做到教學(xué)中科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一

1.要保證教學(xué)的科學(xué)性,這是思想性教育的基礎(chǔ)。只有這樣,思想性的教育才能順利進行,如果教學(xué)失去了科學(xué)性,思想性教育便成了空中樓閣。所以,要切實做好科學(xué)性教學(xué)這關(guān)鍵的第一步。

2.發(fā)掘教材的思想性。從歷史事件,人物活動等多方面發(fā)掘教材的思想性,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和良好的品質(zhì)。中華民族有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng),這些我們要不斷發(fā)揚。在學(xué)習(xí)歷史的過程中,對于過去的一切應(yīng)該批判的繼承,既不能全盤否定,也不能全盤接受,吸收其中有利的成分,去掉其中不良的成分,在批判中繼承,不斷吸取經(jīng)驗教訓(xùn),發(fā)展自己。通過分析事件,形成學(xué)生明辨是非、分清真?zhèn)蔚呐袛嗄芰?。同時形成一種應(yīng)對事物變化的能力,這種能力在當(dāng)今不斷變化的國內(nèi)環(huán)境和國外環(huán)境中是不能缺少的。

篇2

在科學(xué)分類中，作為科學(xué)研究對象的倫理關(guān)系歷來都被看作為一種普遍的社會關(guān)系。在一種有著相似文化類型的社會中，大致有著相類似的倫理關(guān)系，以及由這種倫理關(guān)系構(gòu)成的社會結(jié)構(gòu)類型。即使同一文化類型的社會分屬于不同的國家，它們之間的差別也往往表現(xiàn)在政治上和意識形態(tài)上的差異。這些差異，對于社會的存在來說，往往還是相對表面的現(xiàn)象，在更深的層次上，他們的倫理關(guān)系、社會的倫理結(jié)構(gòu)及其倫理觀念，有著不可懷疑的一致性。所以說，倫理學(xué)的話題往往是一些永久性的話題。在一定的同一文化類型的社會中，每一個時代的人們，都在重復(fù)地談?wù)撝辉掝}。這表明，在歷史的縱向維度上和在現(xiàn)實的橫向維度上，倫理話題都是最具普遍性的話題。

但是，倫理話題所表現(xiàn)出來的這種普遍性其實只是一種歷史現(xiàn)象。在20世紀，一個明顯的社會發(fā)展趨勢就是社會生活領(lǐng)域的分化和科學(xué)的分化，社會生活在以往的歷史發(fā)展的前提下進入了加速分化的階段。同樣，科學(xué)的學(xué)科分化也令人目不暇顧。在這種情況下，倫理話題的普遍性與特殊性的辯證法開始得到證實，存在著一般性的倫理研究和特殊的倫理研究并存的科學(xué)事實。一方面，重復(fù)著以往時代的倫理話題繼續(xù)加以研究，依然是倫理學(xué)的主流，甚至出現(xiàn)了更為系統(tǒng)、更為深入的倫理哲學(xué)省思。另一方面，關(guān)于具體的社會生活領(lǐng)域的倫理考察也吸引了大量學(xué)者的興趣，人們深入地分析一些具體的社會生活領(lǐng)域中的特殊的倫理關(guān)系類型，提出職業(yè)道德規(guī)范體系的建設(shè)。這就是在20世紀后半期開始成為倫理學(xué)研究熱點的職業(yè)道德研究。公共管理倫理學(xué)就是在這種科學(xué)和社會發(fā)展條件下建立起來的一門科學(xué)，它是作為對公共管理領(lǐng)域中的倫理關(guān)系作出專門研究的科學(xué)，并根據(jù)這一專門研究對公共管理的價值取向和公共管理者的職業(yè)道德規(guī)范作出規(guī)定。

“公共管理倫理學(xué)”是一門新學(xué)科，它的前身可以看作為“行政倫理學(xué)”。在稍早的時期中，人們曾經(jīng)試圖通過對行政體系作出倫理思考去建立行政倫理學(xué)，但這個嘗試并沒有引起廣泛的關(guān)注。根據(jù)韋伯等人經(jīng)典的官僚制理論，行政體系是建立在工具理性的基礎(chǔ)上的，它的基本特征表現(xiàn)為對科學(xué)性的追求，所以，以談?wù)搩r值問題為宗旨的行政倫理學(xué)一時很難得到人們的認為。近年來，行政管理的問題開始出現(xiàn)了社會化的趨勢，它不再僅僅是屬于政府專有的管理形式，而成為一種擴展到許多非政府的社會公共部門的管理形式。當(dāng)行政管理的方式被推廣到非政府部門的時候，傳統(tǒng)的行政管理方式出現(xiàn)了許多不適應(yīng)的情況，因而需要改革和調(diào)整。一方面，使傳統(tǒng)的行政管理方式被改造為適應(yīng)非政府公共部門管理的管理方式；另一方面，這種管理方式在非政府部門的成功又對政府部門的行政管理提出了改革的要求，要求政府部門的管理也采納非政府部門的管理經(jīng)驗。這樣，就出現(xiàn)了公共管理這個特殊的管理形式。可見，公共管理是從傳統(tǒng)的行政管理中發(fā)展而來的，但又不能根據(jù)傳統(tǒng)的行政管理的理論和觀念來認識它，它是一種新型的管理形式，根據(jù)管理學(xué)的術(shù)語，干脆把這種管理形式稱作為管理的新模式。

公共管理倫理學(xué)是與公共管理聯(lián)系在一起的，是公共管理這種新的管理模式提出了建立公共管理倫理學(xué)的要求。就公共管理自身而言，它的出現(xiàn)決非歷史的偶然，更不是一些標(biāo)新立異的學(xué)者們的杜撰。公共管理作為一種新管理模式，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。從邏輯上講，管理的歷史是與人類的歷史一樣久遠的，有了人也就有了管理。因為，人在今天已經(jīng)被公認地稱作為社會的動物。從人類歷史的形成來看，單個的人是不能被稱作為人的。我們無法設(shè)想，一個單個的人可以從猿進化為人，從猿到人的轉(zhuǎn)變必然是一個整體進化的過程。人是在社會的整體中才能成為人和被看作為人，離開了社會的整體，就無法理解人與動物還有什么本質(zhì)性的差別。而人作為社會的人，他的最為基本的存在形式就是他們之間的集體活動和協(xié)同作業(yè)。這之中，必然包含著管理關(guān)系。也許在人類社會的早期，這種管理關(guān)系是極其簡單的。但無論它多么簡單，畢竟是作為一種管理關(guān)系而存在的。所以，我們說，即使在最為原始的人類社會中，也必然存在著管理關(guān)系，有著管理活動。

行政管理是隨著國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。當(dāng)然，在一些“類國家”的原始部落中就已經(jīng)開始出現(xiàn)了行政管理的問題。但是，如果我們把這些原始部落稱作為“類國家”的話，那么我們也同樣可以把這種初級形式的行政管理稱作為“類行政管理”。因為我們談?wù)撔姓芾淼臅r候，實際上我們是把包含著這樣幾項內(nèi)容的管理形式稱作為行政管理的：(1)有著相對固定的行政等級序列；(2)有著相對固定的行政管理人員；(3)有著相對穩(wěn)定的自上而下的行政授權(quán)；(4)最為根本的，還是出于社會秩序的需要而從事的管理，這一點是它區(qū)別于其它形式的管理的根本。用現(xiàn)代觀念來看，行政管理在本質(zhì)上是一種以非盈利為目的的管理，它所服務(wù)的是社會長遠利益或根本利益，在迄今為止的社會歷史過程中，這種所渭社會的長遠利益和根本利益也可以被直觀地理解為社會中占統(tǒng)治地位或主導(dǎo)地位的那部分社會群體的利益。

行政管理的出現(xiàn)標(biāo)志著管理領(lǐng)域和管理類型的分化，或者說，行政管理的出現(xiàn)是社會分化的結(jié)果，當(dāng)社會分化為不同的領(lǐng)域，社會成員生活內(nèi)容的多元化以及扮演的社會角色的多樣化，都提出了多重管理形式的要求。如果說在國家形成后的相當(dāng)長一段時期內(nèi)，行政管理都是服務(wù)于一個特定集團的統(tǒng)治的要求的，是服務(wù)于階級利益的實現(xiàn)的。這種行政管理的范圍，也主要表現(xiàn)為以對官吏的管理為基本內(nèi)容的管理，它的外部功能極其有限，在國家政權(quán)的運作體系之外，存在著相對自主的經(jīng)濟生活、家族式的社會團體生活、宗教團體生活等等，這些管理與行政管理聯(lián)系并不緊密，同時存在很大差異。當(dāng)然，從歷史上看，在特定的歷史條件下，惟有行政管理發(fā)展比較充分，其它形式的管理對于管理史的研究來說，都具有加以考察的價值。

從抽象的意義上說，行政的歷史大致經(jīng)歷了兩個階段。在近代社會出現(xiàn)以前的漫長歷史時期內(nèi)，行政管理作為階級統(tǒng)治的工具而存在，一切行政管理的活動都從屬于統(tǒng)治的目的。所以我們把這一歷史時期中的行政管理稱作為統(tǒng)治行政。這一行政管理類型的主要特征是它的職位繼承制和強烈的排外性，雖然在中國發(fā)明了科舉考試，對于校正行政管理的排外性起了一定的作用，但它并不意味著在本質(zhì)上改變了統(tǒng)治行政的排外性特征。近代社會以來，隨著服務(wù)于統(tǒng)治目的的行政管理的出現(xiàn)，出于管理社會公共事務(wù)要求的行政管理開始迅速增長。我們把這種歷史趨勢的成熟形態(tài)稱作為管理行政。在管理行政服務(wù)于社會公共事務(wù)管理的這一目的之中，包含著行政管理更多地接受公共的參與，更多地接受社會的監(jiān)督，甚至存在行政管理社會化的可能性。在某種意義上，管理行政已經(jīng)可以稱得上是公共行政了。所以，近年來，人們把近代成長起來的管理行政稱作為公共行政。但是，管理行政并不是人類行政管理的終極形態(tài)，更高級的行政管理模式應(yīng)當(dāng)是服務(wù)行政，對于這種全新類型的行政模式來說，國家的行政體系對于社會的作用不僅遠遠告別了統(tǒng)治的功能，而且也不再是凌駕于社會之上而對社會所實施的管理，它是一種從屬于服務(wù)的目的而建立起來的，不僅在客觀的制度或體制設(shè)置上體現(xiàn)了為社會服務(wù)的目的，而且在行政人員的主觀動機中深深地蘊含著時時處處從公共利益出發(fā)，為公眾、為社會服務(wù)的強烈愿望。服務(wù)行政是完成了的公共行政，只有這種行政模式才能充分體現(xiàn)出自身的公共性質(zhì)。服務(wù)行政并不是空想，在20世紀后期的行政改革中，我們常常看到這種理論渴求和呼吁，而且行政體制的重塑，在許多方面反映出了這種趨勢。

二、在行政學(xué)的演進邏輯中看“公共管理倫理學(xué)”

近代行政管理的發(fā)展大約在18世紀開始有了自己的理論陳述，而系統(tǒng)原則的制定是在19世紀末和20世紀初作出的。1887年威爾遜發(fā)表了著名的《行政之研究》的論文，提出了建立專門的行政管理科學(xué)的構(gòu)想。威爾遜建立行政管理學(xué)的構(gòu)想，實際上是對近代以來行政管理專業(yè)化的總結(jié)性意見，被我們稱作為管理行政模式的理論表述。然而，行政管理學(xué)的提出，本身就意味著行政管理從自然發(fā)展走上了自覺建構(gòu)的進程。也就是說，自威爾遜開始，行政管理的組織、體制、程序以及行政人員的作用，都進入了學(xué)者們的研究范圍，成為專門研究的對象。這樣一來，行政管理的經(jīng)驗可以得到及時的總結(jié)和概括，而行政管理學(xué)的研究又極大地促進了行政管理實踐的發(fā)展。所以，對20世紀行政管理的研究，往往可以通過研究它的理論形態(tài)而得到一個完整的概觀。

我們說威爾遜的論文《行政之研究》提出了建立專門的行政管理學(xué)的構(gòu)想，這決不意味著它的貢獻僅僅在于提出了這樣一項建設(shè)性的意見，而應(yīng)當(dāng)理解成整個人類行政管理歷史的繼往開來。威爾遜之所以能夠提出這樣的建議，是基于對人類行政管理的歷史的深刻認識下提出的，反映了行政管理實踐的客觀要求以及人們希望對行政管理的規(guī)律和技術(shù)進行專門探討的要求。比如，行政管理與其生態(tài)環(huán)境的關(guān)系、行政管理專門化中的法制建設(shè)、行政管理殊的技術(shù)性要求、行政管理自身的特殊目標(biāo)等等，這些問題都被涵蓋在威爾遜的建議之中了。所以，威爾遜關(guān)于建立專門的行政管理科學(xué)的建議能夠得到熱烈的響應(yīng)。

行政學(xué)作為一門獨立的科學(xué)出現(xiàn)以后，為學(xué)者們開辟了一個巨大的科學(xué)暢想空間，使學(xué)者們積極地投身到行政學(xué)理論模型的建構(gòu)中來，從而推動了行政學(xué)的發(fā)展。近年來，人們開始研究行政（管理）學(xué)100多年來的發(fā)展歷史，提出了所謂行政學(xué)的范式轉(zhuǎn)型的歷史構(gòu)想。其實，近100多年來，行政學(xué)的發(fā)展是一個漸進的過程，雖然這種漸進與其它學(xué)科相比，速度是極快的，但如果說在這100多年中已經(jīng)存在著多次范式轉(zhuǎn)型，則有著夸大的嫌疑。因為，就其根本來說，行政學(xué)的理論一直還停留在對管理行政模式的描述和理解上。即使在今天，行政管理的概念已經(jīng)泛化，行政管理的形式已經(jīng)社會化，人們不滿足于沿用行政管理這個稱謂來對這種管理形式加以描述，而是發(fā)明了“公共管理”這個概念。但是，這在很大程度上只能看作是行政管理內(nèi)容的擴展和形式的推廣，與庫恩所講的“科學(xué)結(jié)構(gòu)的革命”這樣的要求相比，還不能稱得上是嚴格意義上的范式革命。只有當(dāng)服務(wù)行政的觀念和科學(xué)體系建立起來之后，我們才能說，行政管理學(xué)實現(xiàn)了一場范式革命。

篇3

那么，歷史教學(xué)怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力呢？下面筆者僅就在歷史課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)的生創(chuàng)造性思維能力談幾點體會。

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，讓學(xué)生能夠透過重重迷霧“一眼看穿”事物的本質(zhì)。觀察力是人類智力結(jié)構(gòu)的重要組成部分，敏銳的觀察力是創(chuàng)造性思維的起步器。在歷史教學(xué)中，對于一些插圖，要多引導(dǎo)學(xué)生從不同側(cè)面、多角度去觀察，這樣學(xué)生就會成為知識的“發(fā)現(xiàn)者”、問題的“創(chuàng)造者”。因此，教師要隨時注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。如在講“張衡和地動儀”這一目時，可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度觀察地動儀的表狀、結(jié)構(gòu)，使學(xué)生從觀察中認識到地動儀的科學(xué)性、先進性。

二、“疑”，在心理學(xué)中稱之為“懷疑感”。它是對客觀真理進行探求并加以評價的體驗。所以，只有對現(xiàn)有資料的觀點、結(jié)論善于懷疑，才能有創(chuàng)新。“義理有疑，則濯支舊見以來新意。”懷疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提。要創(chuàng)造良好的問題意識環(huán)境，讓學(xué)生提出不同的看法、見解。學(xué)生具有一定的問題意識，能否表露和發(fā)展，取決于是否有一個適宜的環(huán)境和氣氛，教學(xué)活動中應(yīng)充分愛護、尊重學(xué)生的問題意識，讓他們積極思維。同時，在教學(xué)中，對于學(xué)生在探究時那種“違反常識”的提問，在爭辯中某些與眾不同的見解，考慮問題時“標(biāo)新立異”的構(gòu)思，以及別出心裁的想法，哪怕只有一點點新意，都應(yīng)充分肯定；對其合理的、有價值的一面，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進一步思考，擴大思維中的閃光因素。學(xué)生的探索精神往往是出自于敢于提出問題、發(fā)現(xiàn)矛盾，為解決矛盾尋找突破口，探索的過程也往往是思維創(chuàng)新的過程。

如：我們從樸素的階級感情和民族感情出發(fā)，對西方殖民主義侵略中國，使中國完全淪為半殖民地半封建社會的這種侵略行徑深惡痛絕，這是可以理解的。但是，這是從正面角度去考慮，它往往使學(xué)生認為：“中國在后，開始淪為半殖民地半封建社會，遭到了破壞，人民受到了奴役，這是一種倒退?！睘榇?，教師干脆提出質(zhì)疑：半殖民地半封建社會代替封建社會到底是社會的進步還是歷史的倒退？我們到底應(yīng)該怎樣評價西方殖民者的入侵？問題提出后，學(xué)生必然會去思考，于是，他們的潛在意識也就被挖掘出來了。

三、發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維中占主導(dǎo)地位，所以，為了發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就應(yīng)先發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，當(dāng)發(fā)散量增加到一定程度而成就質(zhì)變的時候，發(fā)散就變成了創(chuàng)造。中學(xué)歷史教材特別是新編的歷史教材引入了一些史學(xué)界的爭議，這有助于學(xué)生了解史學(xué)研究動態(tài)，拓寬思路，開展獨立思考，形成自己一定的看法。教師在教學(xué)中要注意分析這些不同觀點形成的原因，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，多方位地評價歷史事件，多法解答歷史現(xiàn)象，多重思考歷史規(guī)律，多層認識歷史結(jié)論。如教材中關(guān)于哥倫布及其航行美洲的評價，可以列舉史學(xué)界的三種不同觀點，教師可以指導(dǎo)學(xué)生站在不同的角度對同一事件或同一人物進行不同的評價，鼓勵學(xué)生評價歷史事件多換一換角度，多一些發(fā)散思維，力圖在辯證唯物主義和歷史唯物主義理論指導(dǎo)下，提出新觀點、新看法。

四、愛因斯坦提出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識的源泉?！?/p>

在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力，首先要使學(xué)生從廣度與深度兩方面學(xué)好基礎(chǔ)知識，用歷史上一些具有豐富想象力而做出重要貢獻的歷史人物的事跡教育學(xué)生。如我國魏晉時期的數(shù)學(xué)家劉徽采用割圓術(shù)求得圓周率數(shù)值為3.1416，取得了光輝成就。他從研究圓內(nèi)接正六邊形開始，逐步增加內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)，使其與圓周合體。如果缺乏關(guān)于邊數(shù)逐步增加的圓內(nèi)接多邊形的形象變化的想象，割圓術(shù)是無法提出的。

其次，應(yīng)根據(jù)教材潛在因素，創(chuàng)設(shè)想象情境，提供想象材料，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地想象。

篇4

[關(guān)鍵詞]課堂教學(xué) 有效性 教學(xué)方法

教學(xué)的有效性問題能夠日益引起了人們的重視，這是課程改革逐漸深入的一個表現(xiàn)。新課程改革對歷史教師提出了前所未有的新要求和挑戰(zhàn)，如何以高質(zhì)量教學(xué)迎接挑戰(zhàn)，是每一位教師面臨的共同問題。課堂教學(xué)的有效性特征（或表現(xiàn)）可以列舉很多，但最核心的一點是看學(xué)生是否愿意學(xué)、主動學(xué)以及怎么學(xué)、會不會學(xué)”。我認為歷史課堂教學(xué)的有效性應(yīng)關(guān)注以下幾點：

一、正確看待教師的地位和作用

在實施新課程的背景下，教師的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。教師不是機械傳遞知識的簡單工具而是一名向?qū)Ш皖檰?。教師和學(xué)生的關(guān)系：從“獨奏者”的角色過渡到“伴奏者”的角色，從塑造他們到引導(dǎo)他們。教師在新課程中的作用不是削弱了而是加大了，做教師更“難”了。怎樣看待新課程中教師的角色？教師首先是課程的執(zhí)行者。在這個前提下，盡可能成為課程的“研究者”和“開發(fā)者”。但是，教師“研究”、“開發(fā)”的內(nèi)容不是課程研究者研究和開發(fā)的內(nèi)容。教師也是理論的“消費者”，同時肩負教學(xué)思想和方式的創(chuàng)新義務(wù)。只有對老師的角色有正確的認識才能在新課改中結(jié)出累累碩果。因此，正確看待教師的地位和作用，是提高課堂教學(xué)有效性的必不可少的要素之一。

二、準(zhǔn)確理解教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是歷史教師教學(xué)活動的核心，也是判斷歷史課堂教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)過分強調(diào)認知性目標(biāo)，知識與技能成為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，忽視了智力、能力、情感、態(tài)度等育人目標(biāo)，從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至窒息的人。課堂教學(xué)因此喪失了實效。新課標(biāo)確定的“知識與能力”、“過程與方法”、“情感、態(tài)度與價值觀”三維目標(biāo)，反映了國家和社會對課程的價值追求，體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本的教育理念。有效教學(xué)的“前提是全面合理的教學(xué)目標(biāo)”。然而，在現(xiàn)實的課堂教學(xué)中，一些教師并沒有理解教學(xué)目標(biāo)真正的含義。他們在制訂教學(xué)目標(biāo)時，特別重視三維目標(biāo)中的后兩項，對“知識與能力”目標(biāo)卻不敢深化，似乎強調(diào)了知識就不符合新課標(biāo)要求，重視能力就會落入傳統(tǒng)教學(xué)的俗套。于是便有了一些不知所云的互動、游移離散的討論、淺薄乏味的表白、膚淺單調(diào)的角色扮演、看似華麗多彩，形式新穎，實則完全是低效或無效的作秀。這樣教學(xué)不符合歷史學(xué)科的特點；也不利于歷史教育培養(yǎng)新公民的課程宗旨。

三、合理利用課程資源

歷史教材跨越時空之寬，信息量之大是眾所周知的，教材中絕大部分內(nèi)容對中學(xué)生來說并沒有生活經(jīng)歷或生活體驗。而且教科書所選的歷史資料非常有限，不可能全面生動地反映歷史的本來面貌，根本無法滿足學(xué)生對歷史的求知欲望。利用網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)，是非常有效的教學(xué)資源。學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上能夠直接閱讀原始的文字、圖片和音像資料。學(xué)生可根據(jù)本人的學(xué)習(xí)水平自主地選擇學(xué)習(xí)資源，在較短的時間內(nèi)獲取大量的知識，改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式下教師在課堂上講什么，全班學(xué)生都只能聽什么，課本里有什么，學(xué)生只能看什么的被動學(xué)習(xí)局面。知識面得以拓寬，新信息及時獲取。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，一定要讓學(xué)生帶著問題觀看、去思考、去尋找答案。通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)豐富了學(xué)生的知識，開闊了視野，使歷史課更富有吸引力，學(xué)生們也樂在其中。能夠利用或經(jīng)常利用網(wǎng)絡(luò)資源進行教學(xué)的其結(jié)果是明顯的、高效的。但并不是課程資源現(xiàn)代化了就是教學(xué)現(xiàn)代化了，多媒體網(wǎng)絡(luò)資源只能是課程資源中的一種，不能從根本上取代教師的地位。教學(xué)中，我們應(yīng)該根據(jù)實際條件、自身特點采用適當(dāng)?shù)恼n程資源，為教學(xué)錦上添花，而不能喧賓奪主，更不能為了追求課程資源的豐富、新奇而忽視課堂教學(xué)的實效性。

四、尊重學(xué)生的主體地位 發(fā)揮學(xué)生的主體作用

篇5

關(guān)鍵詞：管理學(xué)；學(xué)科屬性；范式紛爭

一、管理思想的演變與發(fā)展

管理思想的出現(xiàn)是管理實踐的產(chǎn)物。管理作為一種職能是奴隸制興起的直接產(chǎn)物( 肯尼迪·克洛克, 2002) 。較高一級的管理產(chǎn)生于希臘和羅馬帝國時代( 小詹姆斯·h·唐納利, 1982) 。古羅馬人的偉大之處在于他們利用等級原理和委任、授權(quán)辦法, 把羅馬城擴展為一個前所未有的、組織效率很高的羅馬帝國( 羅珉, 2003) 。人類管理思想的演進標(biāo)志著人類從最初的求得生存而產(chǎn)生的自覺意識經(jīng)過歷史的錘煉—— 成功和失敗考驗的螺旋式上升, 最終成為人類社會前行的燈塔。人類管理思想的提煉大致經(jīng)歷六個過程: 管理者的需要、思想價值、時間性、提高和展現(xiàn)(addreja .huczynski, 1996) 。

把管理思想升華為一門科學(xué), 以此構(gòu)建管理學(xué)學(xué)科大廈, 是由發(fā)端于19 世紀末現(xiàn)代工廠制度下的“泰羅科學(xué)主義”完成的。不同于經(jīng)濟學(xué), 管理學(xué)從一誕生就陷入到“管理理論的叢林”( 哈羅德·孔茨, 1961) : 人們對管理的職能、原理、方法甚至管理的定義還沒有形成統(tǒng)一的解釋。管理學(xué)盡管較經(jīng)濟學(xué)年輕, 在其發(fā)展的一百多年里,管理學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新速度遠遠超出了其他社會學(xué)科。從科學(xué)管理的確立到人際關(guān)系學(xué)派發(fā)展, 從“管理理論的叢林”到“管理理論叢林的再探”, 從新人際關(guān)系學(xué)派的興盛到新泰羅主義的回歸, 管理理論絲毫沒有走向統(tǒng)一的跡象。早期哈羅德·孔茨把管理學(xué)理論概括為管理過程學(xué)派、經(jīng)驗或案例學(xué)派、人際行為學(xué)派、社會系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派及數(shù)量學(xué)派等六大學(xué)派。海因茨·韋里克( 1993) 繼續(xù)對管理理論叢林進行分類, 隨著“叢林”生態(tài)結(jié)構(gòu)的變化, 形成了11 個有代表性的學(xué)派。huczynski( 1996) 按照市場接受度、爭論性、獨特性、作者聲望把管理學(xué)派分為馬克思·韋伯為代表官位主義學(xué)派, 以泰羅為代表的科學(xué)管理學(xué)派, 以法約爾、巴納德為代表的行政管理學(xué)派, 以梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)派, 以本尼斯、沙因為代表的人際關(guān)系學(xué)派, 以德魯克、彼特斯為代表的大師理論學(xué)派。

二、管理學(xué)的學(xué)科屬性

任何一門學(xué)科都必須具備三個根本要素, 即研究對象、研究方法和概念( 范疇) 體系。研究對象是該學(xué)科的根本出發(fā)點, 也代表了該學(xué)科的本質(zhì)屬性。研究方法是人們認識對象的方式與方法的學(xué)問, 它是科學(xué)發(fā)展最活躍的因素。人們用特定的研究方法來研究特定的研究對象, 便逐步形成了上升為理性的認識, 并借助詞語以概念、范疇的形式加以表述。當(dāng)用來進行理論思維的概念、范疇積累起來, 形成認識或解釋對象的理論體系之后, 便標(biāo)志著這一門科學(xué)走向了成熟。而管理理論的分歧至少表現(xiàn)在以下幾個方面:

對“管理”至少存在三個不同的理解。管理科學(xué)主義認為管理就是組織在即定資源約束下如何通過優(yōu)化配置以實現(xiàn)的目標(biāo)。人際關(guān)系學(xué)派認為管理就是設(shè)計并保持一種良好的環(huán)境, 使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)的過程。管理過程學(xué)派的視角, 認為管理就是從計劃到控制的循環(huán)過程, 即管理人員在管理活動中執(zhí)行著計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制若干活動。系統(tǒng)學(xué)派認為, 管理是將多變的客觀環(huán)境( 宏觀、中觀、微觀) 視為一個復(fù)雜系統(tǒng), 為有效地實現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)( 產(chǎn)生社會效益、經(jīng)濟效益或提高效率或使企業(yè)價值最大化等) 而激活人的智力, 優(yōu)化配置系統(tǒng)中各種資源,并改變資源產(chǎn)出的一系列決策、措施、辦法。概括起來, 上述認識最根本的分歧點在于管理學(xué)的人本主義主張和科學(xué)主義主張。也有人認為二者各有側(cè)重分別形成管理學(xué)學(xué)科和管理科學(xué)學(xué)科。事實上二者有明顯的“鴻溝”, 但也不是截然分離的, 二者的關(guān)系就像并行的兩個車輪, 在管理學(xué)科的發(fā)展中, 二者永遠無法交融, 但也永遠無法分離。彌合二者的鴻溝的努力一直在進行。這里以席酉民的和諧管理理論為代表。和諧管理理論認為,“管理”的現(xiàn)實基礎(chǔ)在于“理”, 形式在“管”,“管”必須從“理”來實現(xiàn)。席酉民提出, 管理必須遵循兩個原則, 用優(yōu)化思路解決客觀科學(xué)的一面, 用不確定的思路解決主觀情感的一面, 并使兩者有機結(jié)合起來, 互動作用, 實現(xiàn)整體的一致性。

另一方面, 人們對管理的對象或內(nèi)容也還存在不同意見。管理學(xué)很多概念無論內(nèi)涵外延均不相同, 分類方式合標(biāo)準(zhǔn)也不相同。從營運職能看, 盡管營運職能的決策過程都包含計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四個過程, 但是它們的內(nèi)容是截然不同的。正如學(xué)者芮明杰批評的那樣, 把管理限定為計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制是錯誤的, 管理的核心在于對現(xiàn)實資源的有效整合, 計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動是有效資源整合的手段和方法, 他們本身并不是管理。為了調(diào)和矛盾, 學(xué)者們把上述對象稱為廣義的管理學(xué)研究對象, 把管理科學(xué)的內(nèi)容也囊括進去了。狹義的研究對象則限定為管理的過程或職能: 計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動。英國科學(xué)哲學(xué)家卡爾·r·波普爾指出, 科學(xué)方法是由科學(xué)目標(biāo)決定的, 研究方法和手段只相對于具體目的才有意義?？巳R默( 1975) 認為, 管理思想來自于歸納和演繹推理, 它是一個應(yīng)用于相當(dāng)廣泛的情境的系統(tǒng)化的知識。不少管理實踐都是建立在傳統(tǒng)方法和理論基礎(chǔ)上的, 而這可以追溯到20世紀初泰羅的思想上。

三、管理學(xué)的范式紛爭

范式( paradigm) 理論最初是由庫恩( 1968) 提出的, 指常規(guī)科學(xué)所賴以運作的理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范。范式是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式,它包括三個方面的內(nèi)容: 共同的基本理論、觀念和方法; 共同的信念; 某種自然觀( 包括形而上學(xué)假定) 。范式的基本原則可以在本體論、認識論和方法論三個層次表現(xiàn)出來,分別回答的是事物存在的真實性問題、知者與被知者之間的關(guān)系問題以及研究方法的理論體系問題。當(dāng)一門學(xué)科的知識處在一個范式的指導(dǎo)下時,這門學(xué)科就處在“常態(tài)科學(xué)”(normalscience) 時期。在范式的指導(dǎo)下, 科學(xué)家們不斷研究、解決問題, 積累知識。但隨著研究的進步, 必然會出現(xiàn)常態(tài)科學(xué)的范式所不能解釋的“異例”(anomaly) 。當(dāng)異例多到一定程度時, 就會導(dǎo)致知識危機(crisis) 。后者將迫使科學(xué)家們?nèi)で罅硗飧姓f服力的解釋。在這個過程中, 新的定律、概念、假設(shè)、價值、技術(shù)和解決問題的范例出現(xiàn), 科學(xué)就發(fā)生了一場革命(revelution) , 科學(xué)研究的新范式形成了。

把管理學(xué)理論范式分為追求使管理更有效率的科學(xué)主義范式和追求使管理更加人性的人本主義范式, 這種分類方法的突出意義是強調(diào)管理學(xué)理論范式追求的目標(biāo)?？茖W(xué)管理理論的創(chuàng)立者泰羅信奉的哲學(xué), 就是“科學(xué)理性主義”或“工具理性主義”。他第一個把科學(xué)方法運用于管理當(dāng)中。泰羅的科學(xué)管理理論把人看成“經(jīng)濟人”,認為追求經(jīng)濟利益是人的理性的主要表現(xiàn)。它強調(diào)通過勞資協(xié)調(diào)來提高勞動生產(chǎn)率, 以最小的付出使勞資雙方得到最大的利益。行為主義學(xué)派通過霍桑試驗對古典管理理論進行了大膽的突破, 第一次把管理研究的重點從“經(jīng)濟人”的基本假設(shè)和從物的因素上轉(zhuǎn)向“社會人”的基本假設(shè)和人的因素上。梅奧的人際關(guān)系理論(human relations theory) 通過對霍桑效應(yīng)(hawthorne effect) 的揭示, 對古典組織管理理論的研究范式維度作了四個方向的拓展( 羅珉, 2001) : 單個行為主體的社會性; 人是社會人, 工作中的人際關(guān)系( in－terpersonalrelations) 是影響生產(chǎn)效率的首要因素; 組織是人們希望實現(xiàn)自導(dǎo)、自治、自我負責(zé)和自我實現(xiàn)的場所; 群體(group) 總是通過建立他們的價值觀和規(guī)范來控制人們的行為。其蘊涵的理論假設(shè)是, 組織善待員工, 員工會改進工作態(tài)度, 并不斷增加滿意度和承諾感, 這種態(tài)度會影響行為, 反過來促進組織績效的改善。如果按照庫恩的范式革命學(xué)說, 在兩個范式之間, 存在四個階段:范式ⅰ常態(tài)科學(xué)異例危機革命范式ⅱ。這里的常態(tài)科學(xué)是指在范式i 指引下積累的知識; 異例是指范式i 不能解釋的新現(xiàn)象; 危機是指范式i 從根本上受到懷疑; 革命是指范式i 全面崩潰。人本主義取代科學(xué)主義如果是一場革命的化, 那么將是一個新的范式的誕生。在無法調(diào)和勞資糾紛時, 泰羅主義學(xué)說出現(xiàn)了異例, 但是說泰羅主義出現(xiàn)了危機, 是不符合管理思想史實。huczynski 指出, 人際關(guān)系學(xué)派從未偏離過泰羅主義的思想范疇。正如梅奧( 1924,1925) 在對霍桑研究報告的解釋中看出: 工廠內(nèi)友好寬松的管理氛圍將促進勞動生產(chǎn)率的提高。盡管這種因果關(guān)系可能逆轉(zhuǎn)( 生產(chǎn)的高效率會使管理氣氛寬松) , 管理者仍然能夠看到他期待的東西。人際學(xué)派的動機思想強調(diào)管理刺激和控制、非正式群體的社會作用力、社會滿意度和產(chǎn)量定額等因素的重要性。梅奧給管理者提供了一個通過咨詢和領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)重建人與社會平衡的新模式。事實上, 人際關(guān)系學(xué)派倡導(dǎo)加強了管理者的中心地位。而管理者的中心主義恰恰是肯尼迪·克洛克認為導(dǎo)致管理終結(jié)(managementending) 的元兇。因此, 割裂不同學(xué)派的歷史聯(lián)系性是錯誤的。正如羅珉( 2005) 所指出的那樣: 科學(xué)主義范式和人本主義范式從管理學(xué)誕生開始, 一直主導(dǎo)著管理學(xué)的發(fā)展。它們都是管理學(xué)范式的重要組成部分, 是同一個硬幣的兩面, 都對管理學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻。

四 總結(jié)

總而言之,管理思想家們所選擇的眾多路徑、取向或“范式”, 是可以兼容、互濟的。不同的學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)流派相互間應(yīng)當(dāng)寬容、共處。對因理論和方法不同而出現(xiàn)的“分歧”,不必急于達成“一律”。管理學(xué)研究不斷涌現(xiàn)新的“范式”和多種“范式”并存, 管理學(xué)界出現(xiàn)不同的流派或“學(xué)派”, 是管理學(xué)走出“叢林”的征兆, 也是有利于管理理論研究繁盛的好事。

參考文獻:

1．肯尼迪·克洛克，瓊·戈德史密斯著．王宏偉譯．管理的終結(jié)．北京：中信出版社，2004．

篇6

本文作者從分析目前公開出版的教育學(xué)教育案例集所收案例存在的問題出發(fā),提出“教育案例的編寫應(yīng)遵循科學(xué)性的要求”,并就教育案例科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)進行了具體的闡述,觀點鮮明,引人深思。編者希望能以此文引起更多教育教學(xué)、科研工作者對于該問題的關(guān)注,有力的促進教育學(xué)教育案例收編工作的規(guī)范性。

[摘 要]本文認為,目前公開出版的教育學(xué)教育案例存在規(guī)范性不強、邏輯混亂、不合規(guī)律等問題,而且此類問題不是個別現(xiàn)象。教育案例的編寫應(yīng)遵循科學(xué)性的要求,即遵守國家法律和學(xué)術(shù)道德,遵守思維規(guī)律,遵守社會原則,遵循教育規(guī)律。編制科學(xué)的教育案例是實施有效案例教學(xué)的前提。

[關(guān)鍵詞]教育學(xué)教學(xué) 教育案例 科學(xué)性 案例教學(xué)

[作者簡介]但武剛,男,湖北黃石人,華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授,教育學(xué)博士。研究方向:英語課程教學(xué)論、教育評價學(xué)。任平,安徽安慶人,華中師范大學(xué)教育學(xué)院課程與教學(xué)論專業(yè)碩士生。

近些年來,在公共教育學(xué)教學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中,教育案例的作用愈來愈得到重視:理論工作者主動收集中小學(xué)的教育事件或故事,探索其中的理論問題,揭示其規(guī)律性;實際工作者編寫或相互交流案例,尋找有益的啟示。這種良好的態(tài)勢表明理論工作者關(guān)注教育實踐,中小學(xué)教師關(guān)注實踐中的問題和經(jīng)驗,努力作理論上的反思,這是教育理論與實踐相結(jié)合的一個有益標(biāo)識。鑒于目前公開出版的教育案例集質(zhì)量良莠不齊,亟待作一些清理工作,使案例教學(xué)和研究工作能跨上一個新臺階。

一、界定兩個概念

1.教育案例。教育實踐中存在著與教育案例這一概念相對應(yīng)的事物,即教育實踐中的人物、事件、具體做法。人們對教育案例有多種界定,這些定義在一定程度上概括出了教育案例的特征,但是往往沒有區(qū)分人們使用教育案例的范圍和目的。筆者從教育學(xué)教學(xué)的視角來限定教育案例的概念。教育案例是教育實踐中存在的具有典型性和普遍性的描述性事件,它可以激發(fā)學(xué)生的積極性,使他們由個別到一般,透過現(xiàn)象抓住本質(zhì),探尋或理解抽象的概念、規(guī)律和原則,掌握教育方法和技巧,提高他們的教育素養(yǎng),激發(fā)他們的創(chuàng)造力,具有明顯的教學(xué)意義。

典型性指代表性或個性反映共性的程度。教育實踐中生動形象的故事比比皆是,如果不加選擇地被引用到教育學(xué)教學(xué)中,難免會造成教學(xué)的盲目和低效。筆者認為,只有具備典型性的事件才能作為案例用于教學(xué)。教師只有選擇與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的典型事例,討論分析得出整體性的結(jié)論,使學(xué)生能夠舉一反三,觸類旁通,用個別特點推斷群體的全貌,達到事半功倍的效果。典型的案例可以是影響深遠的事件,也可以是微小的細節(jié),要求能以小見大,提高教學(xué)效率。對于同一案例,不同的教師可以透視或者挖掘出不同的內(nèi)容:有的只能找到淺層的信息,有的則得出透徹的結(jié)論。教師要善于把典型的案例分解為部分,剝?nèi)ツ切┓潜举|(zhì)的表面現(xiàn)象,揭示其內(nèi)部特征,推斷出的整體性結(jié)論。這一過程十分復(fù)雜,稍有偏差就會造成以偏概全的弊端。

普遍性是指符合公認的教育規(guī)律和教育原則的特性。教育學(xué)經(jīng)過兩千多年的研究和積累,已經(jīng)揭示出了教育的一般規(guī)律和原則。在新的社會背景下,教育規(guī)律需要發(fā)展,但是發(fā)展不是對已有規(guī)律的全盤否定,而是揚棄。雖然已有的教育規(guī)律和原則表述尚不精確,人們運用這些規(guī)律時還需要創(chuàng)造性和靈活性,但是這些規(guī)律反映了教育內(nèi)部各個因素之間的必然聯(lián)系。遵循這些規(guī)律,就會提高教育工作的質(zhì)量。優(yōu)秀教師成功往往背后都隱含著對教育規(guī)律的創(chuàng)造性運用,失敗的教育事例中必然包含著對教育規(guī)律的漠視和背離。

2.科學(xué)性。科學(xué)性指遵守公認的準(zhǔn)則,遵循經(jīng)過實驗或?qū)嵺`證明了的規(guī)律的特性,指一種嚴謹求實的做法和兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度,指運用了科學(xué)方法的活動過程和結(jié)果所具有的一種特性。“當(dāng)人們說一個事物是科學(xué)的,意味著它是正確的、好的、值得追求的;反之,人們說一個事物是不科學(xué)的,則意味著它是錯誤的、壞的、其存在的合理性是值得懷疑的?！盵1]這是人們對科學(xué)性的基本理解。判斷人的行為對錯的根本依據(jù)是法律和公認規(guī)范,因此,科學(xué)性還指合法性和合規(guī)范性。公認的規(guī)范包括邏輯規(guī)范、學(xué)術(shù)研究規(guī)范、社會倫理規(guī)范,等等。科學(xué)研究不能攙和個人喜怒愛好,不依賴于偶然因素,是能夠得到眾人認可的一種真理演繹推導(dǎo)思維和態(tài)度,它是一種近乎絕對客觀準(zhǔn)則的判斷系統(tǒng)。若是有了這樣一種客觀的判斷系統(tǒng),人們就能夠據(jù)此判斷決定一件事物的對與錯?？茖W(xué)性的思維和態(tài)度要求人們思想、說話、行動要有充分的根據(jù),而不是直接地發(fā)自個人的主觀臆斷,要遵循一定的推理規(guī)則。首要的規(guī)則是形式邏輯,它能幫助人們從已知的真理出發(fā),經(jīng)過推理,得出新的命題,或在與他人的爭論辯論中,有效地說服對方。其次,科學(xué)家運用邏輯思維和實驗方法發(fā)現(xiàn)了大量的科學(xué)規(guī)律,而且科學(xué)性也成為科學(xué)家以外的多數(shù)研究者的學(xué)術(shù)追求,用以揭示事物發(fā)展變化的規(guī)律。所以,科學(xué)性是任何研究工作都必須遵循的基本要求。

對教育案例的收集和整理工作也應(yīng)以科學(xué)性為基礎(chǔ),做到嚴謹踏實、精益求精,反對馬虎敷衍的態(tài)度,拋棄道聽途說、故弄玄虛、花里胡哨的做法。來自教育實踐中的案例時常是輕松有趣的,這可能使人產(chǎn)生誤解,認為案例的收集和整理是一件簡單容易的事。實質(zhì)上都要付出艱辛的勞動,更要求實事求是,容不得半點虛假和浮夸。案例培訓(xùn)、案例研究已經(jīng)逐漸被認同,但隨之而來的是大量的偽案例的出現(xiàn)。偽案例通常包括:實際上沒有發(fā)生的或依據(jù)理論邏輯而“制造”的案例;一部分是實際發(fā)生了,而另一部分是虛假的案例;過程簡化或省略的案例;有明顯邏輯錯誤的案例;過于簡單的案例;僅僅具有情境價值而不具有普遍意義的案例?！皞巍奔词恰疤摷佟?虛假的對立面是科學(xué),所以引入科學(xué)性的概念至關(guān)重要。

二、教育案例科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)

1.遵守國家法律和學(xué)術(shù)道德。教育案例科學(xué)性的基本要求是案例的作者和編者要遵守國家的有關(guān)法律和學(xué)術(shù)道德。《中華人民共和國著作權(quán)法》規(guī)定,在作品中適當(dāng)引用他人已經(jīng)發(fā)表的作品,“應(yīng)當(dāng)指明作者姓名、作品名稱,并且不得侵犯著作權(quán)人依照本法享有的其他權(quán)利?！薄叭绻麤]有著名作者的有關(guān)信息,至少應(yīng)該加以說明,或道歉。這才是一種嚴謹科學(xué)的態(tài)度,也是基本的職業(yè)規(guī)范?！盵2]

在某一本發(fā)行量達幾十萬冊的教育學(xué)教材[3]中難得見到幾個案例,在第二章“教育功能”最后有一道思考題,要求學(xué)生運用教育功能的有關(guān)理論分析兩個事件(一個是案例1,另一個是案例3)。

[案例1]:

新疆,你怎么了?

前幾年,有報道稱新疆某廠因把“烏魯木齊”錯印成“鳥魯木齊”,多了一點而丟了一百萬;又有印刷廠將“駝峰”錯印成“驢峰”又扔掉了幾百萬。

新疆是產(chǎn)棉大省,為了解決運輸?shù)睦щy,使棉花銷路及時銷售,國家曾實行“東錠西移”的戰(zhàn)略,把上海最先進的紡織機器運抵新疆,但遇到的第一個問題就是無人會操作。一些人對新疆的企業(yè)考察后說,許多大企業(yè)的設(shè)備是先進的,甚至是一流的,但產(chǎn)品卻是二流、三流,甚至是不合格的。

這個案例無作者、無時間、無來源,讀者沒法甄別其真實性。報道這件事,在當(dāng)時社會引起一定的反響,作者是有功之臣,應(yīng)該給予起碼的尊重。提供資料的來源等背景信息,可顯示資料的可靠性,以便讀者作深入研究。既然是“事件”,就應(yīng)該有時間、地點、人物、事件的經(jīng)過。我們國家發(fā)展的速度可謂驚人,新疆也是一樣。缺乏時間提示,則會給學(xué)生帶來誤解。寥寥不到200字,還夾雜議論性的語句和籠統(tǒng)的定論,也缺少對事件的詳細描述。

這篇文章可能來源于《光明日報》記者鄭晉鳴寫的《一流設(shè)備為何二三流產(chǎn)品》(頭版頭條),發(fā)表在《光明日報》1996年4月25日?？梢?這事發(fā)生在1996年以前。1996年之前的事,被編進2002年出版的教材中,且重新印刷12次,到2006年12月第20次重印,累計印刷了47.5萬冊。編著沒有修正書稿,這種態(tài)度和做法有悖嚴謹求實的科學(xué)作風(fēng)。

2.遵守思維規(guī)律。教育研究和案例整理必須遵循邏輯和思維的規(guī)律,包括形式邏輯、辯證邏輯、思維發(fā)展規(guī)律、認識論等邏輯學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)的規(guī)律,尤其是形式邏輯規(guī)律,如從一般到特殊的演繹思維和從特殊到一般的歸納邏輯。教育案例中主要涉及歸納推理。歸納有兩種:簡單枚舉法、完全枚舉法。如果一個陳述毫無例外地在所有的時間和所有的地方都被觀察到,則這種陳述屬于全稱規(guī)律,在形式邏輯中用“全稱條件陳述”來表達。如果一個陳述某一時間與地點里發(fā)生的一件事實,則稱為單稱陳述。有的人不經(jīng)意中把單稱陳述上升到了全稱規(guī)律的高度,從而犯下以偏概全的邏輯錯誤。這種所謂的規(guī)律不能解釋已經(jīng)知道的現(xiàn)象、也不能預(yù)言尚未發(fā)生的事件,更不能指導(dǎo)我們的活動。

一個案例本身會存在邏輯問題,然而在同一本案例集中的幾個案例之間也存在沖突。如兩個案例依次排列,而案例所闡明的寓意存在矛盾。例如,有一本案例依次編排了“培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的最好方法”和“孟母三遷”兩個案例。前一個案例講述了發(fā)明望遠鏡的故事。編者認為:“父母要注意保護孩子玩的天性,通過帶孩子親近大自然、做游戲、玩智力玩具等孩子最喜歡的‘休閑方法’,來培養(yǎng)孩子善于觀察、善于思考的良好習(xí)慣和動手能力?！苯Y(jié)論是:“培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的最好方法是――讓他玩,讓孩子游戲?！本o接下來的案例是“孟母三遷”的故事。很明顯,這是中國古代家庭教育的一個典范。編者選擇這個案例表明其對孟母教育方式的肯定和贊賞,即反對兒童游戲玩耍,這與上一個案例的核心觀念上存在明顯的矛盾。把矛盾的兩個案例放在一起,編者又沒有引導(dǎo)讀者進行對比或批判,這樣會削弱各個案例的教育價值,甚至令人困惑迷茫。

3.遵守社會原則。建立民主公正、和諧發(fā)展的社會需要有公認的準(zhǔn)則,這些準(zhǔn)則是人在社會生活中必須遵循的共同行為規(guī)范和價值觀念,如民主、自由、正義、平等、人權(quán)、崇尚真理、講求信譽,等等。若公共出版物中蘊含著違背社會原則的精神產(chǎn)品,不僅相關(guān)人的利益會受到影響,而且會給讀者造成不良的示范效應(yīng)。

教育研究,包括案例整理,應(yīng)該遵循社會發(fā)展規(guī)律和兒童身心發(fā)展規(guī)律,在這兩個規(guī)律中,社會規(guī)律是第一位的。遵循社會發(fā)展規(guī)律的核心就是引導(dǎo)學(xué)生普遍地遵守公認的社會原則,避免抓了教育的小道理,丟了社會的大道理。教材與一般圖書不同。對于圖書而言,讀者有更多的選擇權(quán),而教材則是必讀的文本,選擇其中案例必須格外謹慎,要持有科學(xué)的態(tài)度和縝密的思考。

[案例2]:

羅杰?羅爾斯是美國紐約州歷史上第一位黑人州長,他出生在紐約市的貧民窟。在這里的孩子長大后很少有人從事體面的職業(yè)。然而,羅杰?羅爾斯是個例外,他最后成了州長。他把自己成功的原因歸結(jié)于其小學(xué)校長皮爾?保羅的話。當(dāng)時保羅發(fā)現(xiàn)這里的窮孩子無所事事,曠課、斗毆,甚至砸爛教室的黑板。保羅想了很多辦法來引導(dǎo)他們,卻都沒有奏效。后來,他發(fā)現(xiàn)這些孩子很迷信,于是在上課的時就開始給孩子看手相。當(dāng)羅爾斯伸著小手走向講臺時,保羅說:“我一看你修長的小拇指就知道,將來你會成為紐約州的州長?！碑?dāng)時,羅爾斯大吃一驚從來沒人表揚過他,保羅先生竟說他可以成為州長。從那天起,“紐約州州長”就像一面旗幟,時時激勵他發(fā)奮向上。在以后的40多年間,他每天都按州長的身份要求自己,最終他成了紐約州的州長。

這是一本教育案例書中的一個案例。校長皮爾?保羅面對玩劣的學(xué)生束手無策,他發(fā)現(xiàn)學(xué)生很迷信,就利用看手相來引導(dǎo)學(xué)生。他給予這位小學(xué)生美好的預(yù)言,并成功了。這種宏大預(yù)言對其他人會產(chǎn)生什么影響呢?手小的學(xué)生會自卑,沒有得到良好期待和夸獎的學(xué)生會心灰意冷。通過手相術(shù)來教育頑劣的學(xué)生,不是合格教育者應(yīng)有的作為。相信學(xué)生能行與迷信學(xué)生能夠做一個大人物,這兩者之間有顯著區(qū)別。一個善意的謊言能否變成一個人相信自己能行的信念呢?這個案例將復(fù)雜的轉(zhuǎn)化教育過程簡單化。小學(xué)生的理性思維能力尚未形成,加上校長的這樣預(yù)言應(yīng)驗了,這對學(xué)生的迷信思想會產(chǎn)生強化作用。僅憑小學(xué)生修長小拇指,就斷定調(diào)皮搗蛋的他將來是紐約州的州長,這是宣揚唯心主義的先驗論,是任何現(xiàn)代教育所摒棄的錯誤做法。這個案例所講述的真實故事是一個特例,作為新聞或茶余飯后的談資無可厚非,如果選為教育案例,以顯示校長的教育藝術(shù)就不妥了,因為它背離了基本的社會原則――反對迷信。

4.遵循教育規(guī)律。教育規(guī)律是指教育系統(tǒng)在它的運行發(fā)展過程中,內(nèi)部諸要素之間,教育系統(tǒng)與它的環(huán)境之間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。教育規(guī)律是客觀的,不能被隨意改變和創(chuàng)造,它是看不見摸不著的,只能在認真分析教育現(xiàn)象之后才能揭示它。教育是一種復(fù)雜的培養(yǎng)人的社會活動,這種活動有一些內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)律,如全面發(fā)展、尊重學(xué)生、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進,等等。“教育案例,不僅應(yīng)當(dāng)有對事件的描述,有解決問題的技巧,還應(yīng)當(dāng)蘊含一定的教育基本原理和教師思想。”[4]在教育學(xué)教學(xué)中,教師通常引用某個成功或失敗的案例,是為了說明教育規(guī)律、原則、方法。有的教育案例在論證某一教育規(guī)律的同時又明顯違背了其它的教育規(guī)律,只重積極效果,卻沒有考慮到案例的消極影響,缺乏科學(xué)性。

[案例3]:

“讓時間淡忘……”

某周日晚,某高中二年級三名女生,徹夜未歸。學(xué)校決定給予三人記過處分。

其中一名女生說:“如果處分,我沒有意見;但公布處分結(jié)果的那一天,我就自殺!”這是向?qū)W校紀律的挑戰(zhàn)?是威脅?是心聲?各種不同的猜測與說法,使處理者第一次意識到了問題的復(fù)雜程度。

最后,校方對問題處理的方式也出人意料:講清規(guī)定,讓時間淡忘一切!

一年時間過去了,有心的人發(fā)現(xiàn),其中一個女孩兒第一次拿到了學(xué)校的獎學(xué)金,另一個女孩兒對語文發(fā)生了深厚的興趣,第三個女孩兒在感激學(xué)?！盁o為而治”的同時,發(fā)奮圖強,成為班里“惟一能夠背誦長篇英語課文的人”。隨著時間的流逝,她們沒有忘記事情的經(jīng)過,沒有忘記學(xué)校的紀律,更沒有忘記學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師對她們的教誨和期待!

關(guān)于案例3,首先案例的來源、作者、年代、學(xué)校、事件細節(jié)都被忽略,無從考證。其次,不處分違反規(guī)定的學(xué)生,就違背基本的教育原則;處分學(xué)生,他們可能自殺,這是一個兩難問題。那學(xué)生的態(tài)度很極端,學(xué)校放棄了處分,案例的作者和選用者認可了這種做法。教育者如此保持沉默才是最好的教育嗎?這種教育是藝術(shù)的、智慧的還是符合什么規(guī)律的呢?學(xué)生思想轉(zhuǎn)化的過程肯定被作者省略了。作為教育者,珍惜孩子的生命比履行管理規(guī)定要重要,為了未成年孩子的成長和發(fā)展,學(xué)校應(yīng)該盡到教育的職責(zé)。有“冷處理”的成功教育案例,但這種處理絕非不聞不問,而是暫時的離開或不處理,給學(xué)生一個思考的余地,避免矛盾激化。通常,“冷處理”與過后的“熱處理”相結(jié)合才產(chǎn)生了神奇的效果,這其中包含著對因材施教、循序漸進、啟發(fā)誘導(dǎo)、盡量尊重與嚴格要求等原則的巧妙運用。從案例中,我們沒有看到學(xué)校老師做了哪些耐心細致的思想教育。只是簡單地不聞不問,這違背啟發(fā)誘導(dǎo)的教育原則。該學(xué)校這么做成功了,有人將其作為教育案例,似乎是想供他人仿效。但是這樣做的后果是給學(xué)生樹立了一個壞的榜樣,學(xué)校和老師要批評和懲罰時,學(xué)生一恐嚇就沒事了,這違背了尊重與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。

如果把它作為一個案例,將其前半部分作為一個情境,后半部分作為解決情境問題的一種辦法,那就有教學(xué)意義,可以提高學(xué)生分析與處理情境化問題的能力。這需要教師有意識地引導(dǎo),如教師提問:“校方的做法對嗎?還有其他做法嗎?提出其他做法的依據(jù)是什么?”這顯然不是案例選編者的預(yù)設(shè)問題,還與這一章的內(nèi)容不吻合。

三、結(jié)語

筆者指出教育案例中存在的科學(xué)性問題并不是偶然的。上述各種不科學(xué)的教育案例就來自多本案例集,從統(tǒng)計學(xué)的角度來看,教育案例的科學(xué)性問題同樣明顯。某省一家出版社2005年出版了一本教育案例評析,全書有五個部分,共127個案例。第一部分教師篇有33個案例,其中有19個案例來自公開出版的報刊,如《人民教育》、《讀者》、《教師博覽》、《班主任》、《語文教學(xué)通訊》等,有10個來源于書籍或文章,有4個來源于網(wǎng)站。編者所謂的簡要注明出處,如摘自《教學(xué)機智――教師智慧的意蘊》;摘自《讓兒童的道德生命自由生長――小學(xué)德育案例解讀》;摘自中國基礎(chǔ)教育網(wǎng),等等。信息的模糊性使得讀者不明確這些是文章還是書籍,也不知道是誰的作品。在33篇案例中,編者知道作者姓名和文章具體的來源(如何年何期)的是19篇,占58%;來源于書籍、文章、網(wǎng)站的文章有14篇,占42%。

教育案例是教師實施案例教學(xué)的前提條件,“沒有案例,案例教學(xué)無從談起,沒有好的案例,便沒有有效的案例教學(xué)”[5]解決教育案例的科學(xué)性問題不是一件困難的事。編者可以采取的措施包括:提高科學(xué)修養(yǎng),形成嚴謹科學(xué)的態(tài)度;刨根問底,細心考證;對照公認的規(guī)范、原則和教育理論,多加思考;同行之間相互討論,向有關(guān)專家虛心求教;親自實踐案例、嘗試性地將案例運用于教學(xué)之中,檢驗其效果。只要我們堅持科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn),長期積累,反復(fù)實踐,就能編好案例,從而豐富教學(xué)活動。相反,從書中、網(wǎng)站上、平時的閑聊中任意撿幾個案例來裝飾教學(xué),以訛傳訛,以其昏昏,使人昭昭,對于教師而言何止是誤人子弟呢?沒有科學(xué)的教育案例,案例教學(xué)就會陷入平庸和謬誤,甚至?xí)崴桶咐虒W(xué)法的生命!

參考文獻:

[1]李北方.重申科學(xué)的邊界[J].南風(fēng)窗(半月刊),2007,(7),29.

[2]中華人民共和國著作權(quán)法[Z].北京:中國法制出版社,1997.

[3]筆者因故隱去了幾個材料的版權(quán)信息,請讀者諒解.

篇7

1 抽絲剝繭，別有乾坤

很多教師都注意到，摩爾根在設(shè)計果蠅雜交實驗的時候用到了假說-演繹法。其實這整節(jié)內(nèi)容設(shè)計也是一個假說-演繹的過程，如圖1所示。

薩頓用蝗蟲細胞作材料進行研究，發(fā)現(xiàn)了等位基因的分離與減數(shù)分裂過程中同源染色體的分離非常相似的現(xiàn)象，從而得到假說：基因在染色體上。而摩爾根通過果蠅的雜交實驗正好驗證了這個假說。最終得到了結(jié)論：基因在染色體上。這同樣也是假說-演繹法。所以，筆者在設(shè)計導(dǎo)學(xué)案時，就構(gòu)建好框架，使整節(jié)課的主線一目了然。

2 類比推理，反思論證

薩頓通過觀察蝗蟲體細胞、和卵細胞中染色體的數(shù)目和行為，發(fā)現(xiàn)基因行為和染色體行為存在著明顯的平行關(guān)系，見表1。

通過類比推理法，推喑齷因在染色體上的結(jié)論。

薩頓經(jīng)類比推理得出的結(jié)論：基因在染色體上，這一定正確嗎？通過類比推理得出的結(jié)論是不一定正確的。薩頓的假說因缺少實驗證據(jù)而受到美國科學(xué)家摩爾根等人的懷疑。摩爾根還明確表示不相信孟德爾的遺傳理論，一直希望他們的觀點。

3 大膽假設(shè)，演繹推理

如果按照薩頓的理論：基因在染色體上，那么，控制白眼的基因是在常染色體上，還是在性染色體上呢？如果在性染色體上，又有哪些可能呢？教師可以讓學(xué)生分組討論，大膽說出多種情況的假說，然后想辦法設(shè)計實驗否定其他組的假說：

假說一：控制白眼的基因在常染色體上；

假說二：控制白眼的基因在Y染色體上，而X染色體上沒有它的等位基因；

假說三：控制白眼的基因在X、Y染色體上；

假說四：控制白眼的基因在X染色體上，而Y染色體上不含有它的等位基因；

……

如何驗證以上各種假說的正確與否呢？這就需要學(xué)生根據(jù)假設(shè)，演繹推理，進而確定是否符合假說。比如，關(guān)于假說一，根據(jù)F2代雌雄果蠅情況不同，推導(dǎo)出，控制白眼的基因不在常染色體上，否定假說一。關(guān)于假說二，若在Y染色體上，而X染色體上沒有它的等位基因，則F2是白眼，則逆推F1雄性應(yīng)該均為白眼，且正常情況下雌果蠅也不可能出現(xiàn)白眼，這與事實不符，否定假說二。對剩下的兩種情況，教師可以適當(dāng)留白，要求學(xué)生課后完成演繹推理，鍛煉他們獨立探索的能力。

4 從古至今，相互印證

關(guān)于“基因在染色體上”這一結(jié)論，薩頓和摩爾根固然是功不可沒，前者通過類比推理得出了“基因在染色體上”這一假說，后者通過果蠅的雜交實驗驗證了控制果蠅白眼的基因位于X染色體上。結(jié)合現(xiàn)代分子生物學(xué)技術(shù)可以更加準(zhǔn)確地將基因定位在染色體上，我們可以通過直接展示一些基因在染色體上的熒光定位照片，讓學(xué)生更加深刻、直觀地認識到“基因在染色體上”這一結(jié)論。

篇8

案例一:PBL教學(xué)模式的思考

PBL為“基于問題式學(xué)習(xí)”或“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”,是60年代美國神經(jīng)病學(xué)Barrows教授創(chuàng)立的一種自主學(xué)習(xí)模式[2]。筆者在內(nèi)科學(xué)課堂教學(xué)中嘗試這種教學(xué)模式,結(jié)果反饋與評價效果并不理想,學(xué)生反映,知識系統(tǒng)性較差、把握不了知識要點、學(xué)習(xí)節(jié)奏慢等不足[3]。

教師認為部分學(xué)生不能主動參與,既有學(xué)習(xí)能力的缺陷,也含求學(xué)態(tài)度的消極;學(xué)生認為病案資料牽涉面廣,預(yù)習(xí)吃力。在討論時按預(yù)先題序進行,易出現(xiàn)被動答題現(xiàn)象,也常符合前一人意見。

提高課堂教學(xué)有效性的前提是教師要根據(jù)課堂目標(biāo)設(shè)計切合實際的教學(xué)方法,教師首先要充分熟悉PBL教學(xué)模式,做好知識儲備,依據(jù)學(xué)科特點和學(xué)生認知水平,設(shè)置恰當(dāng)?shù)膯栴}情景,提出有價值的問題。如討論再障和急性白血病就要突出兩者骨髓象特點。分組時,一般采取異質(zhì)分組的原則,同一小組學(xué)生的認知、性格特點不盡相同,才有利學(xué)生從不同角度、層次來思考解決問題,對教師控制討論過程的氣氛也有利。由于臨床問題本身的復(fù)雜性,單單依靠學(xué)生所占有的資料難以解決問題,尤其是對輔助檢查結(jié)果的分析,教師要為學(xué)生的探索活動提供必要的信息、工具上的支持,以避免學(xué)生漫無目的地瞎闖,失去學(xué)習(xí)激情,使PBL不能有效展開。

顯然,PBL教學(xué)模式的實施,對教師的綜合素質(zhì)提出了更高的要求,教師自身能力是PBL是否成功的前提因素,教師在PBL中扮演的是一個指導(dǎo)者和幫助者的角色,必須揚棄無形中滲入的傳統(tǒng)講述式教學(xué)方法,把學(xué)習(xí)置于多層次的、有意義的問題情境中,讓學(xué)習(xí)者通過合作解決真實性問題,學(xué)習(xí)隱含于問題背后的科學(xué)知識,學(xué)習(xí)解決問題的技能,培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。

案例二:應(yīng)用多媒體課件的反思

多媒體使課堂教學(xué)有了質(zhì)的變革,有位教師刻苦鉆研課件制作,利用課余時間將自己所授的內(nèi)容全部精心制作成多媒體課件,部分課件也榮獲各級獎勵。這些課件信息量大,圖文并茂,生動有趣,臨床各種病癥在當(dāng)中也一目了然,且可以通過標(biāo)準(zhǔn)化試題檢測教學(xué)效果。

然而在學(xué)生評教活動中,學(xué)生卻提了不少意見:老師的水平非常高,有些重難點沒聽懂;缺少相應(yīng)的板書,缺乏與學(xué)生的交流;課堂沒有思考的時間,幻燈片切換太快,如同過眼煙云,記不下來等等?？吹竭@些,這位老師覺得自己在教學(xué)中付出的辛勞并沒有收到預(yù)期的效果。

分析:教師過分依賴課件,傳播了大量的課堂信息,節(jié)奏失調(diào),使學(xué)生走馬觀花,難以消化。一度有人認為,只要是多媒體課就是優(yōu)質(zhì)課,如果不采用多媒體輔助教學(xué)就難以評上優(yōu)質(zhì)課,在課評中有人還認為多媒體課件畫面越豐富、形式越多,教學(xué)效果就越明顯,而對教師的語言、語調(diào)、教態(tài)、教法怎樣,卻忽略了,課堂教學(xué)出現(xiàn)了華而不實的傾向。

教師在備課時,往往過多考慮的是如何使自己的課件設(shè)計更精美,聲、形、色俱佳,而對教材中的重點、難點卻很少去認真探究解決的辦法,也無暇深究。授課中靠不斷轉(zhuǎn)換的畫面、變化的音像效果來吸引學(xué)生,而教師對要點知識板書分析講解不夠,課堂節(jié)奏快,使學(xué)生思考的時間減少。貌似課堂容量大,學(xué)生獲取的知識也不少,實際上是“水中月,鏡中花”,學(xué)生所學(xué)知識必然是朦朦朧朧的。

科學(xué)的課堂教學(xué)效益觀非常強調(diào)教學(xué)交往的有效性,良好的教學(xué)效果取決于師生間良好的交往,教師精心準(zhǔn)備的課件要用一種藝術(shù)的方法輸出,選好突破口,使學(xué)生從接受信息到加工信息、儲存信息之間有一個好的過渡,深入淺出,讓學(xué)生聽清楚、聽明白。比如學(xué)生常問到的心肌梗死和心肌梗塞的異同,在演示心肌、冠狀動脈的基礎(chǔ)上,講解要點在于一個側(cè)重心肌,一個側(cè)重冠脈。課堂教學(xué)中不要把學(xué)生注意力集中放在屏幕上,要啟動學(xué)生動腦、動筆、動口、動耳等來吸收知識。不然,教師教得辛苦、學(xué)生學(xué)得也吃力。

案例三:教師舉例化解難點知識的內(nèi)容

內(nèi)科學(xué)是一門綜合性很強的學(xué)科,有些內(nèi)容抽象難懂。

在談及腹腔疾病時,有學(xué)生問到這樣一個問題,腹、盆腔臟器都被腹腔臟層所包繞,但都在腹腔外面,如何理解?分析:教師將書本知識機械地傳授給學(xué)生,學(xué)生深入思考后,不知所云,僅僅懵懂地接受。

受傳統(tǒng)授課思想的影響,課堂教學(xué)中教師仍視學(xué)生為“容器”,把知識灌入“容器”,顯然教學(xué)效果甚微。教師換位思考,舉出學(xué)生生活中熟悉的例子,去化解上述疑問,如大家出外游玩,老天突降大雨,有人將大塑料袋披在身上,人體若是一個器官,貼身的一層為臟層,另一層在外為壁層,中間為塑料袋圍成的腔(好比腹膜腔),人雖被臟層包裹,但并非位于塑料袋圍成的腔。該例子結(jié)合了學(xué)科的特點,接近了學(xué)生的認知水平,理解起來容易,也更有趣。

提高學(xué)生學(xué)習(xí)有效性的前提是教師要根據(jù)課程目標(biāo),設(shè)計切合實際的教學(xué)方法,如舉例、啟發(fā)、討論等。依據(jù)學(xué)科的特點和學(xué)生認知水平,精選教材內(nèi)容,突出專業(yè)特色,抓住教學(xué)重點,突破教學(xué)難點;同時要確立學(xué)生的主體地位,通過不同教法的輔導(dǎo),發(fā)揮學(xué)生自身主導(dǎo)作用,既要調(diào)動學(xué)生的積極性,又要引導(dǎo)學(xué)生思考,從而理解掌握所學(xué)知識。再如血鉀是人體內(nèi)重要的離子,其對心電圖的影響很重要,可啟發(fā)學(xué)生將T波看成鉀離子的TENT(帳篷),血鉀低,帳篷(T波)下降、凹陷(出現(xiàn)U波);血鉀高,帳篷(T波)隨之升高。

案例四:學(xué)生學(xué)法的困惑一名女生很喜歡自己的專業(yè),為自己制訂了拿獎學(xué)金的目標(biāo)。她為了實現(xiàn)自己的愿望,每堂課專心聽講,積極思考。教師教法得當(dāng),講解思路清晰,又有多媒體輔助教學(xué),大大提高了她的積極性,每節(jié)課都能聽懂教師講的內(nèi)容,課后作業(yè)也能非常順利地完成。

然而考前卻犯了難,面對厚厚的教材,眾多的知識,不知如何下手,前面已會的知識也變得模糊不清了。即使教師有系統(tǒng)復(fù)習(xí),學(xué)生也漫不經(jīng)心,期待教師的復(fù)習(xí)題。她按照教師的要求把復(fù)習(xí)題及2~3套模擬試卷全背會,考試很順利,也拿到獎學(xué)金。不過她有些茫然,平時每一節(jié)課刻苦認真學(xué)習(xí),有沒有必要?

分析:教師教學(xué)事半功倍,學(xué)生知識難成體系。中職教學(xué)中,多數(shù)課程教學(xué)時數(shù)被壓縮,課堂知識容量大,使得課堂上復(fù)結(jié)、練習(xí)的課時被減少甚至取消。雖然課堂上教師花了很大精力講解知識,但也有部分學(xué)生不專心,反正期末能索取老師的復(fù)習(xí)題。平時學(xué)習(xí)好的同學(xué)會感到所學(xué)的知識太多、太亂,缺乏系統(tǒng)性、完整性,從而使教學(xué)有效性大打折扣。

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關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué) 新課改 課堂 教學(xué) 理念

一、教學(xué)觀念現(xiàn)代化

教學(xué)理念對于日常教學(xué)的影響是巨大的，有了正確的教學(xué)理念，才能更好的做好教學(xué)定位，才能提高教學(xué)效果，更好的做好數(shù)學(xué)教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)觀認為：教學(xué)就是教師教，學(xué)生學(xué)，教師講，把學(xué)生當(dāng)作消極、被動地接受知識的容器。現(xiàn)代的教學(xué)觀認為：教學(xué)就是教師有效、合理地組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，使所有的學(xué)生都能學(xué)好，學(xué)得主動、生動活潑。要提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，建立符合現(xiàn)代教學(xué)觀的嶄新體系，努力做到“五個轉(zhuǎn)變”和確立“四種教學(xué)觀”?！拔鍌€轉(zhuǎn)變”是指：①由單純的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)槿娴乃刭|(zhì)教育；②由“填鴨式”的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式的教學(xué)方法；③由局限于課堂的封閉教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂內(nèi)外相結(jié)合的開放性教學(xué)；④由單純傳授知識的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧葌魇谥R，又發(fā)展能力的教學(xué)；⑤由教學(xué)方法的“一刀切”轉(zhuǎn)變?yōu)橐虿氖┙??！八姆N教學(xué)觀”是指在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中要確立如下四種觀念：①整體觀。即是用整體觀點指導(dǎo)課堂教學(xué)，從整體上進行數(shù)學(xué)教學(xué)改革，充分發(fā)揮課堂教學(xué)中各種因素（教師、學(xué)生、教材等）的積極性，使它合理組合，和諧發(fā)展，實現(xiàn)課堂教學(xué)整體優(yōu)化；②重學(xué)觀。就是要求教者重視學(xué)法指導(dǎo)，積極地把“教”的過程轉(zhuǎn)化為“學(xué)”的過程；③發(fā)展觀。不但要引導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，更重要的要培養(yǎng)能力，發(fā)展智力；④愉快觀。要把愉快因素帶進課堂，讓學(xué)生在輕松愉快的課堂氛圍中獲取知識。

二、數(shù)學(xué)目標(biāo)明確化

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)大綱的具體化，是教材所包含的知識因素和能力訓(xùn)練的具體要求，是評估教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)。教學(xué)目標(biāo)決定著教學(xué)活動的方向，決定著教學(xué)內(nèi)容、方法、途徑的選擇，決定著教學(xué)效率的提高。

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，如果目標(biāo)制定明確，便能發(fā)揮如下功能：對指引師生的教與學(xué)，有定向功能；對教改程序的有效進行，有控制功能；對知識與能力的雙向發(fā)展，有協(xié)調(diào)功能；對減輕學(xué)生因題海戰(zhàn)術(shù)而盲目訓(xùn)練所造成的負擔(dān)，有效率功能；對教改工作的科學(xué)評價和管理，有競爭功能；對統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)大面積提高教學(xué)質(zhì)量，有穩(wěn)定功能。

由此可見，要提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率，就應(yīng)制定完整、明確的課堂教學(xué)目標(biāo)，注意根據(jù)教材內(nèi)容定出基礎(chǔ)知識、基本能力、思想感情教育等項的達標(biāo)要求。例如教學(xué)《分數(shù)的初步認識》，可制定如下教學(xué)目標(biāo)：①基礎(chǔ)知識方面：結(jié)合直觀圖形理解幾分之一的含義；認識分數(shù)各部分的名稱，掌握分數(shù)的讀法和寫法；②基本能力方面：能應(yīng)用分數(shù)表示圖形里的陰影部分，能在圖中畫出陰影部分來表示分數(shù)，在數(shù)線上標(biāo)出一定的分數(shù)；③思想情感教育方面：培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣、自覺性和克服困難的意志。并且把這些相互促進、相互制約的各項要求組成一個整體，做到在教基礎(chǔ)知識的同時培養(yǎng)能力，發(fā)展智力。這樣就能使學(xué)生在知識、能力、思想情感教育三個方面得到協(xié)調(diào)發(fā)展，全西完成課堂教學(xué)任務(wù)，收到良好的教學(xué)效果。

三、教學(xué)方法科學(xué)化

教學(xué)方法是師生為達到教學(xué)目的、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而相互結(jié)合的活動方式，其中包括教師的教法和學(xué)生的學(xué)法，而學(xué)生的學(xué)法實際上是教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)方法。

教法制約學(xué)法，并給課堂教學(xué)效率帶來重要影響。因此，教師選擇教學(xué)方法要科學(xué)、合理，注意體現(xiàn)如下四個原則：啟發(fā)性原則、生動性原則、自主性原則和因材施教原則。啟發(fā)性原則是指方法要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，啟發(fā)學(xué)生積極思維；生動性原則是指方法要富有藝術(shù)性，具有強烈的吸引力和感染力；自主性原則是指方法要讓學(xué)生主動參與，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；因材施教原則是指方法要處理好全體和個別的關(guān)系。

課堂教學(xué)方法多種多樣，不同的內(nèi)容、不同的課型，教法就不同。目前，一節(jié)課中只采用一種教法的極少，同時單一地運用某一教法，也不利于學(xué)生智能的發(fā)展。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中要將各種教法進行最佳組合，做到靈活多樣、富有情趣，具有實效，并能體現(xiàn)時代的特點和教者的風(fēng)格。只有這樣才能使教學(xué)方法科學(xué)化，提高教學(xué)效率。

四、教學(xué)手段多樣化

教學(xué)手段是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要措施。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)，從概念到概念，教師單靠粉筆和黑板講解，勢必影響大面積提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的素質(zhì)提高。因此，要提高課堂教學(xué)效率，必須注意教學(xué)手段的多樣化。

多媒體教學(xué)體現(xiàn)了教學(xué)手段的多樣化。因為它合理地繼承了傳統(tǒng)的教學(xué)媒體（如課本、教師課堂語言、板書、卡片、小黑板等），恰當(dāng)?shù)匾M了現(xiàn)代化教學(xué)媒體（如幻燈、投影、錄音、電視、磁性黑板、電腦圖象等），使二者綜合設(shè)計、有機結(jié)合，既能準(zhǔn)確地傳導(dǎo)信息，又能及時地反饋調(diào)節(jié)，構(gòu)成優(yōu)化組合的媒體群。這樣能使學(xué)生視、聽觸角同時并用，吸收率高，獲得的知識靈活、扎實，從而提高了課堂教學(xué)效率。

五、課堂結(jié)構(gòu)高效化

現(xiàn)代教學(xué)論認為：應(yīng)變“教”的課堂結(jié)構(gòu)為“學(xué)”的課堂結(jié)構(gòu)，變課堂為學(xué)堂。據(jù)報載，美國中小學(xué)校的許多教師每節(jié)課只講10分鐘，剩下的時間讓學(xué)生相互交流、提問、消化，教師引導(dǎo)、釋疑、解惑。無獨有偶，國內(nèi)已有很多學(xué)校要求教師一節(jié)課最多只講15分鐘，其余的時間讓學(xué)生“自由選擇”，教學(xué)效果也很不錯。不同的課型有各自的基本結(jié)構(gòu)模式，同一課型的結(jié)構(gòu)模式，也會因教學(xué)指導(dǎo)思想的不同、客觀教學(xué)條件的變化而變化。

課堂結(jié)構(gòu)高效化并不一定是大容量、快節(jié)奏和高要求，一個有活力的、高效化的課堂結(jié)構(gòu)，必須具備如下六個因素：構(gòu)成一個“環(huán)環(huán)緊扣、層層入深、步步有新、相互促進”的有機整體；教師對教學(xué)內(nèi)容的處理與學(xué)生原有的認識結(jié)構(gòu)相適應(yīng)；學(xué)生主動、積極參與的程度；學(xué)生當(dāng)堂練習(xí)的數(shù)量和質(zhì)量；課堂信息反饋暢通的程度，能否做到及時反愧及時調(diào)節(jié)；充分有效地利用課堂教學(xué)時間。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：科技館 科學(xué)管理 可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：C931 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-3973（2013）002-188-02

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的同時，科技館事業(yè)也進入了飛速發(fā)展的階段。在我國的相關(guān)綱要以及計劃書中明確的指出，將提高全民科學(xué)素質(zhì)、加快科普基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提上國家發(fā)展日程，由于有了國家相關(guān)政策法規(guī)的支持與保護，大大刺激了全國各地對于科技館的建設(shè)與使用。根據(jù)相關(guān)資料的記載，我國除去海南與等幾個個別的地區(qū)正在大力建設(shè)科技館外，其他的各個省市都擁有了各自的科技館。在近十年，我國在科技館建設(shè)方面的投資已經(jīng)超出100億，可見國家對傳播科學(xué)思想、提高全面科學(xué)素質(zhì)、弘揚科學(xué)精神的重視。而科技館在實現(xiàn)以上規(guī)劃的過程中起到了直觀重要的作用。

1 發(fā)展現(xiàn)狀

科技館事業(yè)在我國起步較晚，因此在實踐過程中還存在不少的缺陷，在理論研究方面以及實踐方面相對來說都比較缺乏經(jīng)驗。在發(fā)展建設(shè)過程中出現(xiàn)了較多的問題以及矛盾。例如在決策方面，缺少求真務(wù)實的精神與態(tài)度，出現(xiàn)貪大求全、盲目跟從、隨波逐流的現(xiàn)象，最后導(dǎo)致在科技館建設(shè)上出現(xiàn)有錢建設(shè)卻沒錢運營的現(xiàn)象。在發(fā)展建設(shè)方面，缺少理性與論證的有效規(guī)劃，最后出現(xiàn)投資浪費的現(xiàn)象。在經(jīng)營方面，缺少相應(yīng)完善的制度以及理論上的指導(dǎo)，導(dǎo)致管理方面主體不明，沒有先進的觀念，滿足不了現(xiàn)代社會對于科學(xué)普及的需求。若是不能將這些問題合理的解決，那么將會對圖書館科學(xué)管理以及可持續(xù)發(fā)展帶來重要的影響。

2 提高科技館科學(xué)管理的有效措施

（1）科技館的建設(shè)應(yīng)當(dāng)將政府的投資作為主要的資金來源，為科學(xué)管理奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

加強大眾科學(xué)普及，提高全民科學(xué)素質(zhì)市政府工作的主要職責(zé)之一。而科技館在此方面的重要作用必須引起政府給予足夠的重視與支持。所以綜合類的科技館發(fā)展建設(shè)還是應(yīng)當(dāng)以政府的投資為主。通過借鑒國外成熟的科技館建設(shè)經(jīng)驗與成果，進而經(jīng)過總結(jié)發(fā)現(xiàn)，在科技館投資方面一般包括以下幾個部分：1）工程基建部分；2）對展品展項進行的研究及布展；3）日常的運行維護三個個部分。格局相關(guān)的研究推算，若是想使科技館的運行達到最佳效果，三部分投資的比例應(yīng)該是1：0.7：0.1。

科技館雖歸屬于公益性事業(yè)，但是也不能排除個人、企業(yè)以及其他的社會力量參與其中。國家應(yīng)該在該方面制定出完善的保障體系，并且落實科技館在稅收方面的優(yōu)惠政策，激勵科技館事業(yè)的快速合理發(fā)展。在資金方面有了保障之后，才能更為合理的進行相關(guān)的科學(xué)管理，為科學(xué)管理奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）加強科技館的精細化管理。

科技館的精細化管理是借鑒一切有價值管理的成果。盡管管理的方式多種多樣，并且多由不同，但是在管理過程總都一點無比相似的地方，那就是都包含了科學(xué)及效率。

結(jié)合科技館的實際特點來看，對其實行的基本管理可以分成以下幾個方面：1）人的管理；2）設(shè)備的管理；3）活動內(nèi)容方面的管理；4）程序和規(guī)范方面的制定與管理；5）環(huán)境方面的管理。下面從人員管理對精細化管理進行一下淺要的分析。

對人進行精細化管理，就要求員工達到工作能力精干化、組織隊伍精銳化。從員工入職開始，就對其開展有彈性、有統(tǒng)籌性的職業(yè)規(guī)劃。并且對規(guī)劃進行細致分層，既要包含總體規(guī)劃又要包含具有針對性的個人規(guī)劃。再通過團隊所具有的文化感召，使員工在工作的過程中充分的感受到團體的進取性，進而對生活與工作產(chǎn)生強烈的自豪感、歸屬感以及成就感。

3 促進科技館可持續(xù)發(fā)展的重要舉措――實現(xiàn)展教理念的創(chuàng)新及發(fā)展

在科技館發(fā)展的過程中，能夠講科學(xué)思想有效的傳播給大眾，能否做到科學(xué)知識的普及的關(guān)鍵點在于展教，而展教的手段以及展教的理念是否創(chuàng)新以及科學(xué)普及的方式是否同步與社會發(fā)展是決定科技館能否可持續(xù)發(fā)展的重要因素，因此，要想促進科技館的可持續(xù)發(fā)展就必須加強展教理念的創(chuàng)新及發(fā)展。

3.1 深化專題的講解

在創(chuàng)新與發(fā)展展教理念方面，對專題進行深化的講解是非常有效有的一種創(chuàng)新方式。而所謂的專題講解就是突破展品在展示方面所具有的局限性，將出發(fā)點建立在展品與生活常識之上，借助各種手段與工具，運用深入淺出、生動有趣、靈活多變的形式將展品所具有的科學(xué)思想、科學(xué)原理等進行充分的挖掘與拓展，通過輔導(dǎo)員的表演以及獨特引導(dǎo)，使觀眾能夠?qū)φ蛊愤M行更深入的思考，進而愛上科學(xué)、提高自身的科學(xué)素養(yǎng)以及學(xué)習(xí)科學(xué)的意識，帶動周圍的人參與到科學(xué)知識的學(xué)習(xí)中來，促進科技館的可持續(xù)發(fā)展。例如我國廣西的科技館首先提出了這一理念并進行了實施，取得了非常好的效果。

3.2 堅持面向公眾

科技館存在的主要意義就是提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)、普及科學(xué)知識，因此，要積極的深入到公眾之中去，堅持面向公眾。在這一過程中，科技館不能只是坐等觀眾上門，要切實的組織實施“三進”，也就是科技館進入到社區(qū)、校園以及農(nóng)村去，只有主動的與公眾聯(lián)系在一起，真正的為公眾服務(wù)，開展多種多樣并且公眾喜聞樂見的科學(xué)普及活動。只有這樣，才能取得政府的支持與理解，才能充分的發(fā)揮出科技館所具有的作用，使科技館的社會效益最大化，實現(xiàn)科技館戰(zhàn)略上的可持續(xù)發(fā)展。

3.3 合理的整合資源，優(yōu)化資源分配

對科普資源進行有效的整合，通過長展的方式來帶動臨展的有序進行，再通過臨展的方式來促進長展的可持續(xù)發(fā)展，二者互補共進。臨展具有以下的特點：熱、新、快、奇等。這樣就可以有效的刺激公眾對新鮮事物的追求。例如還是在我國廣西，科技館曾舉辦了“蟲蟲總動員”的科普活動，并且在活動的現(xiàn)場邀請昆蟲專家進行了專業(yè)的昆蟲知識講座，現(xiàn)場氣氛熱烈，取得了良好的效果。又例如其在2011年曾舉行的大型恐龍的臨時展覽，掀起來一陣強烈的科普熱潮。通過這樣的方式，大大的提高了公眾對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的積極性，并且有效的彌補了長展中存在的一些不足，提高了科技館的人氣，為科技館的可持續(xù)發(fā)展提供了新的動力。

4 總結(jié)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠促進國民經(jīng)濟的發(fā)展，提高國民生活水平。在這樣的前提條件下，人們對于科學(xué)技術(shù)的重視也在日益增強中，因此對于科技館也就提出了更高的要求。所以，只有加強科技館的科學(xué)管理，結(jié)合實際情況，不斷地創(chuàng)新管理理念，促進科技館的可持續(xù)發(fā)展，才能充分的發(fā)揮其所具有的作用，滿足大眾的需求。通過對現(xiàn)代科技館發(fā)展形勢的分析，在未來，科技館的發(fā)展定會形成一個全新的格局，在科學(xué)普及以及我國經(jīng)濟發(fā)展方面作出更加卓越的貢獻。

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