導(dǎo)語：如何才能寫好一篇城市文化建設(shè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

第一,引導(dǎo)功能。企事業(yè)單位所營造的文化氛圍,蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神,是社會(huì)文化傳播的主導(dǎo)力量和“文化示范者”,具有更強(qiáng)的感染力和深廣度。這些對于其所在社區(qū)而言,是一種客觀的、實(shí)際的榜樣力量,是一種強(qiáng)大的“文化定勢”和“文化航標(biāo)”。企事業(yè)單位文化發(fā)展和活動(dòng)過程中能夠通過多種途徑把社區(qū)文化發(fā)展引導(dǎo)到企事業(yè)單位文化所蘊(yùn)含的主流目標(biāo)上來,這在一定程度上對社區(qū)文化建設(shè)產(chǎn)生引導(dǎo)作用。置身企事業(yè)單位文化環(huán)境中的員工,同時(shí)也是社區(qū)的成員,生活、學(xué)習(xí)、工作在社區(qū)居民之中,他們通過家庭、親屬、同學(xué)、朋友,與社會(huì)各個(gè)層面保持廣泛而又密切的聯(lián)系,他們的道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、審美情趣、生活方式等都會(huì)在潛移默化之中對周圍居民產(chǎn)生示范效應(yīng)。

第二,創(chuàng)造功能。企事業(yè)單位文化是在其自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果的一種濃縮,具有民主、開放、創(chuàng)新、進(jìn)取的特性,具有更新和再創(chuàng)造文化的活力和條件,它既是社會(huì)潮流的追逐者,又是時(shí)代潮流的開創(chuàng)者。這是因?yàn)槠笫聵I(yè)單位的重要主體是最富活力的中青年,企事業(yè)單位文化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的開放系統(tǒng),具有相對敏感的特性,對于社會(huì)文化變遷的反應(yīng)十分迅速。企事業(yè)單位對這種變遷進(jìn)行篩選、過濾、揚(yáng)棄乃至超越之后,實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)造和更新,同時(shí)傳導(dǎo)給所處社區(qū),促使社區(qū)文化實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

第三,傳承功能。文化的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程,它既是一定社會(huì)和時(shí)代的特定產(chǎn)物,又是一個(gè)連續(xù)不斷的積累過程。每一個(gè)社區(qū)特別是歷史悠久的社區(qū),居民的價(jià)值觀念、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)過祖祖輩輩的創(chuàng)造、篩選、加工、充實(shí)和發(fā)展,形成了社區(qū)的文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)由于社區(qū)對環(huán)境的作用傳給企事業(yè)單位,使他們繼承下來(當(dāng)然，這不是繼承社區(qū)文化傳統(tǒng)的唯一途徑),從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

第四,整合功能。由于文化的滲透性,不同文化既可能交相融合,又可能產(chǎn)生相互沖突。特別是隨著全球化趨勢和社會(huì)信息化的發(fā)展,社區(qū)文化趨于多樣化,文化碰撞現(xiàn)象日益增多,尤其是人們面臨的價(jià)值沖突與適應(yīng)問題十分尖銳。所有這些也必然反映到企事業(yè)單位中來。企事業(yè)單位文化因其突出的引導(dǎo)性、計(jì)劃性、整合性等特點(diǎn),對文化沖突的協(xié)調(diào)、平衡、化解、融合相對社區(qū)而言具有明顯的優(yōu)勢。企事業(yè)單位將上述“整合成果”輻射、傳達(dá)到社區(qū),能夠促進(jìn)社區(qū)多樣性文化的發(fā)展趨向同社會(huì)主流文化保持良性關(guān)系,從而對社區(qū)文化發(fā)揮整合作用。企事業(yè)單位與所在社區(qū)是互為環(huán)境的,企事業(yè)單位文化的氛圍及其內(nèi)涵必然對社區(qū)成員產(chǎn)生潛移默化的影響,時(shí)刻輻射、影響著社區(qū)居民。正因?yàn)槿绱?企事業(yè)單位往往成為社區(qū)文化的亮點(diǎn)乃至制高點(diǎn)之一。

第五，補(bǔ)充功能。作為現(xiàn)代化產(chǎn)物的企業(yè)文化具有天然的先鋒性、敏感性、叛逆性、開放性,有些新的文化因子特別是屬于青年亞文化范疇的文化因子,原來并不存在于社區(qū)之中,往往是由企事業(yè)單位的主體(中青年)首先接納和吸收的,然后傳達(dá)、輸送到整個(gè)社區(qū)范圍,這就對社區(qū)文化起到了補(bǔ)充作用。充分認(rèn)識(shí)城市社區(qū)與區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位的文化互動(dòng)對于加強(qiáng)相關(guān)社區(qū)和企事業(yè)單位文化建設(shè),加速社區(qū)的資源共享,優(yōu)化企事業(yè)單位的社區(qū)環(huán)境,促進(jìn)區(qū)、單位精神文明共建具有重要的意義。

二、發(fā)揮駐區(qū)單位在城市社區(qū)文化建設(shè)中作用的對策和建議

(一)提高思想認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)參與的積極性

社區(qū)成員的參與度是社區(qū)文化建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo),是社區(qū)文化建設(shè)成功與否的重要尺度。缺乏社區(qū)成員參與的文化生活,有再好的動(dòng)機(jī)、再新的創(chuàng)意、再大的投入也只能是無用之功。在許多社區(qū),經(jīng)常參與社區(qū)建設(shè)活動(dòng)的主要是少數(shù)老人,尤以老年婦女居多，相當(dāng)多的社區(qū)成員尤其是中青年居民和駐區(qū)單位員工尚未經(jīng)常參與社區(qū)建設(shè)活動(dòng)，社區(qū)成員的參與狀況還不適應(yīng)社區(qū)文化建設(shè)的需要。其中主要原因之一是，一些居民和駐區(qū)單位對社區(qū)文化建設(shè)的看法有失偏頗，相當(dāng)一些居民和單位的社區(qū)參與意識(shí)比較淡薄,他們雖然生活在社區(qū),但卻沒有意識(shí)到自己屬于社區(qū)建設(shè)的主體,沒有意識(shí)到自己也應(yīng)該對社區(qū)建設(shè)盡一份責(zé)任和義務(wù)。甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為,社區(qū)建設(shè)完全是政府行為,是政府投資建設(shè)社區(qū),讓自己坐享其成。

為了提高駐區(qū)單位的參與度,應(yīng)該努力做到:首先，加強(qiáng)與駐區(qū)單位的感情溝通,建立良好的人際關(guān)系,增強(qiáng)駐區(qū)單位對自己生活在其中的特定社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感以及對這一特定區(qū)域自然和人文環(huán)境的推崇、融合和奉獻(xiàn)精神，使它們認(rèn)識(shí)到參與社區(qū)文化建設(shè)的責(zé)任和義務(wù)。其次，通過與駐區(qū)單位的感情溝通，使它們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到通過社區(qū)文化建設(shè),精心營造社區(qū)發(fā)展的良好環(huán)境，是駐區(qū)企事業(yè)單位健康發(fā)展的前提條件。因?yàn)樗谏鐓^(qū)的環(huán)境質(zhì)量不僅關(guān)系到單位的發(fā)展、形象,而且與單位員工的辦公和生活息息相關(guān)。

因此，我們必須將思想認(rèn)識(shí)上升到一定的高度，形成社區(qū)文化人人辦的廣泛共識(shí)，真正做到駐區(qū)單位與社區(qū)共發(fā)展,既成為社區(qū)文化建設(shè)的參與者,又成為社區(qū)文化建設(shè)的受益者。

（二）設(shè)施與場地等資源共享，提高利用率

城市社區(qū)發(fā)展的資源主要來自政府部門的供給以及社區(qū)管理部門的創(chuàng)收和居民繳納的各種費(fèi)用。社區(qū)內(nèi)各部門與組織以及社區(qū)居民的捐款和提供各類設(shè)施的現(xiàn)象很少見。因此，一方面城市社區(qū)資源本身存在嚴(yán)重不足，另一方面又有大量的物質(zhì)性資源被閑置不用或開發(fā)利用不夠，這的確讓人十惋惜。究其原因，這與傳統(tǒng)的“條塊分割”的管理體制以及“肥水不流外人田”的狹隘的心理因素有關(guān)。在城市社區(qū)中由于存在許多分屬不同行業(yè)、不同層級(jí)的“單位”，而城市社區(qū)的組織形式——社區(qū)委員會(huì)、業(yè)主委會(huì)員、居民委員會(huì)以及物業(yè)管理公司與他們之間不存在上下級(jí)或管理與被管理的關(guān)系，這就造成了他們對城市社區(qū)建設(shè)尤其是社區(qū)文化建設(shè)關(guān)心、重視、投入不夠，對資源的所有權(quán)、管理權(quán)、使用權(quán)偏重于集中，誰投資，誰擁有，誰得益，不愿意將自己閑散的物質(zhì)性資源拿出來讓社區(qū)居民共享，社區(qū)資源不能得到更充分的開發(fā)和利用。如能將這些資源進(jìn)行合理規(guī)劃，發(fā)揮現(xiàn)有功能，為社區(qū)文化提供穩(wěn)定、舒適的活動(dòng)空間，實(shí)行資源共享，將是一件幾全其美的大好事。這也可使社區(qū)文化建設(shè)不斷上規(guī)模，上檔次，謀求更大發(fā)展與飛躍。

（三）聯(lián)手開展活動(dòng)，豐富活動(dòng)的內(nèi)容

從各地開展的社區(qū)活動(dòng)形式來看，確實(shí)是多種多樣，豐富多彩。從太極拳、太極劍、臺(tái)球、棋類、器械健身，到卡拉OK、戲迷演唱、養(yǎng)生功、秧歌、圖書閱覽、健身交誼舞等，達(dá)數(shù)十種之多，真可謂百花齊放，各具特色。但由于以上活動(dòng)內(nèi)容多少缺乏一些現(xiàn)代氣息及深刻的內(nèi)涵，因此對青年群體等相對缺乏吸引力。如能在豐富活動(dòng)內(nèi)容上多動(dòng)腦筋，挖掘新的活動(dòng)內(nèi)容，拓展新的途徑，把一些具有現(xiàn)代氣息的藝術(shù)形式融人到其中去，這將會(huì)吸引更多的社區(qū)成員熱情參與。而在這些方面，社區(qū)內(nèi)企業(yè)事業(yè)單位組織的合作加盟，聯(lián)手開展各類文化活動(dòng)，通過創(chuàng)新的內(nèi)容和變換的形式促進(jìn)其發(fā)展。推陳出新，洋為中用，古為今用，豐富多彩，廣泛活躍，就一定能生產(chǎn)出一些高品位、高質(zhì)量的社區(qū)文化產(chǎn)品，增進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)效。

（四）加強(qiáng)組織溝通，提高管理的水平

從目前各地社區(qū)文化活動(dòng)的組織性質(zhì)來看，由于是新生事物，因此社區(qū)文化尚處于起步階段，還缺乏一定的組織管理經(jīng)驗(yàn)和社區(qū)文化人才。社區(qū)文化人才是社區(qū)文化建設(shè)的主要力量，從廣義上說，社區(qū)文化人才隊(duì)伍應(yīng)包括街道和居委會(huì)的相關(guān)人員以及社區(qū)文化機(jī)構(gòu)的工作人員；從狹義上說,主要是指街道社區(qū)文化職能部門及社區(qū)文化機(jī)構(gòu)(文化站等)工作人員。就文化站工作人員來說,許多社區(qū)已面臨青黃不接的狀況。如有的地方管理者往往由隊(duì)伍中的活動(dòng)積極分子組成，管理經(jīng)驗(yàn)不足，組織能力不強(qiáng)，難以形成核心，紀(jì)律的維持和活動(dòng)的開展往往靠大家的自覺，隨意性較大，缺乏高度集中基礎(chǔ)上的規(guī)模擴(kuò)大與創(chuàng)新求變的集體力量。

有鑒于此，社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位組織應(yīng)能有效介人，整合運(yùn)行。因?yàn)楦鲉挝唤M織已經(jīng)長期形成了一整套的組織體系，有著一定的管理經(jīng)驗(yàn)，他們的加盟，無疑會(huì)給社區(qū)文化建設(shè)增添新的活力，達(dá)到事半功倍的成效。而社區(qū)文化活動(dòng)的成功開展與不斷創(chuàng)新，對社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力和提高社會(huì)知名度，也一定會(huì)大有裨益的。

社區(qū)建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要社區(qū)居民、社區(qū)群眾團(tuán)體、各企事業(yè)單位、居委會(huì)、街道辦事處這些社區(qū)基本成員的同心協(xié)力和共同努力。尤其在當(dāng)前社區(qū)居民和單位主動(dòng)參與意識(shí)較弱的狀況下，更需要基層社區(qū)管理者及組織者的引導(dǎo)和動(dòng)員，調(diào)動(dòng)社區(qū)各方面的積極性，以使社區(qū)文化建設(shè)真正滿足廣大居民的多層次、多方面需要，使社區(qū)文化更為豐富多彩并發(fā)揮更多的積極作用。

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(3)楊柳，李海梅.和諧的城市社區(qū)文化建設(shè)(J).法制與社會(huì)，2006（8）.

篇2

［摘 要］在中國快速城市化的進(jìn)程中,城市市民文化的發(fā)展相對滯后的矛盾日益突出,這將影響到城市的健康、快速、和諧的發(fā)展。本文探討了快速城市化進(jìn)程中市民文化建設(shè)存在的問題,在此基礎(chǔ)上提出了加快公共文化設(shè)施建設(shè)、促進(jìn)農(nóng)村文化與城市文化的相互融合、挖掘區(qū)域文化精華、凝練城市文化特色、加快政府管理改革等相應(yīng)的建設(shè)措施。

［關(guān)鍵詞］城市化；市民文化；建設(shè)

［中圖分類號(hào)］C93［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-6432（2011）39-0138-02

1 前言

城市化是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢,隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,我國城市化進(jìn)程也同樣呈現(xiàn)出快速化的特征。作為市場經(jīng)濟(jì)條件下城市化的伴生品,市民文化的價(jià)值也隨之越發(fā)凸顯,凝聚著城市基因的市民文化構(gòu)成了一座城市獨(dú)具魅力的人文景致。在中國快速城市化的進(jìn)程中,大量的市民人口急劇增加,城市的規(guī)模和土地面積急劇擴(kuò)大與城市市民文化的發(fā)展相對滯后的矛盾日益突出,這將影響到城市的健康、快速、和諧的發(fā)展。因此,在我國快速城市化的進(jìn)程中必須強(qiáng)調(diào)和注重市民文化的建設(shè),不斷提高市民的文化修養(yǎng),促進(jìn)城市文化內(nèi)涵的增加,進(jìn)一步促進(jìn)城市文化品位、城市品質(zhì)的提升。

2 快速城市化進(jìn)程中市民文化建設(shè)存在的問題

市民文化是指占人口絕大多數(shù)的普通市民在漫長的生產(chǎn)、生活以及其他社會(huì)實(shí)踐中所形成、承襲、流傳的共同心理習(xí)慣、價(jià)值取向、道德情操、審美意趣、、理想境界等。它既不同于某個(gè)個(gè)人的意愿,也不是單個(gè)市民心性的簡單集合,而是廣大市民共有或相通的思想情感和意志。因此,市民文化反映和代表著廣大市民的普遍欲求、愿望和利益,并隨著一定的歷史條件、社會(huì)環(huán)境的變遷而發(fā)展和變化。作為城市文化語言的重要載體,市民文化在中世紀(jì)的歐洲城市中形成。時(shí)至今日,市民文化主要表現(xiàn)為城市中大眾文化的根本屬性,如通俗性、商業(yè)性、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性等,其不僅深藏著城市的歷史印記,同時(shí)散發(fā)著城市的人文品質(zhì),展示著城市的精神氣質(zhì),并在某種程度上變革著城市的功能。在我國城市快速化進(jìn)程中,市民文化也呈現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代所特有的問題。

2.1 城鎮(zhèn)人口的急劇增加帶來文化設(shè)施的匱乏

文化設(shè)施是用于文化服務(wù)的、在軟硬件方面滿足文化生活需要的社會(huì)公眾活動(dòng)場所、建筑物、設(shè)備及其組織機(jī)構(gòu),是整個(gè)社會(huì)文化事業(yè)的組成部分,是文化生活的物質(zhì)依托和組織形式,是體現(xiàn)一個(gè)國家生活水準(zhǔn)、文明程度的重要標(biāo)志。國家統(tǒng)計(jì)局2011年公布的“十一五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就系列報(bào)告顯示：“十一五”期間,城鎮(zhèn)化水平進(jìn)一步提高,2009年我國城鎮(zhèn)人口達(dá)62186萬人,城鎮(zhèn)人口占全國總?cè)丝诘谋戎貫?6.6%,比2005年提高3.6個(gè)百分點(diǎn)。到2025年,中國將有超過66%的人口生活在城市。城鎮(zhèn)人口的急劇增加,使得原本就不寬裕的公共文化設(shè)施相對更加匱乏。近年來,我國文化設(shè)施建設(shè)盡管取得了長足的進(jìn)步,但由于傳統(tǒng)文化設(shè)施經(jīng)營管理體制所固有的缺陷,導(dǎo)致了我國城市文化設(shè)施在資金投入、設(shè)施容量、設(shè)施功能、設(shè)施分布、設(shè)施種類以及設(shè)施服務(wù)水平等方面,滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活的發(fā)展需求。突出表現(xiàn)為集中程度高、區(qū)際間差異大,文化設(shè)施數(shù)量分布不均勻；基層和社區(qū)級(jí)文化設(shè)施不能滿足大多數(shù)居民需求；城市標(biāo)志性文化設(shè)施匱乏,缺少文化品牌。

2.2 新增城鎮(zhèn)市民群體的文化修養(yǎng)普遍偏低

市民是市民文化的創(chuàng)造主體,市民群體的基數(shù)越來越龐大,其構(gòu)成相對松散,也越來越多元。第六次全國人口普查結(jié)果顯示,居住地與戶口登記地所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道不一致且離開戶口登記地半年以上的人口為26139萬人,其中市轄區(qū)內(nèi)人戶分離的人口為3996萬人,不包括市轄區(qū)內(nèi)人戶分離的人口為22143萬人。因此,新增城鎮(zhèn)人口多為流動(dòng)性人口,其組織相對松散,他們雖然生活在城市,但大多是打工者,很難形成共同的文化興趣和愛好。另外,農(nóng)民工目前已經(jīng)是當(dāng)代中國城市人口的重要組成部分。《中國發(fā)展報(bào)告2010：促進(jìn)人的發(fā)展的中國新型城市化戰(zhàn)略》指出,改革開放以來我國城鎮(zhèn)人口增至6.07億人,在城市中工作生活但沒有城市戶口的人已經(jīng)接近城市人口的差不多50%。新生代農(nóng)民工相對于老一輩的農(nóng)民工受教育程度較高,但相對于城市居民而言,他們的受教育程度相對較低,一般多為初中和高中,其文化修養(yǎng),尤其是現(xiàn)代文化的素養(yǎng)普遍低于原有的城鎮(zhèn)人口。

2.3 新增城鎮(zhèn)人口的社會(huì)支持系統(tǒng)不完善

自20世紀(jì)80年代開始,隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展,城市化的建設(shè)力度不斷加大,勞動(dòng)力資源的需求量日益增多,進(jìn)城務(wù)工人員數(shù)量出現(xiàn)陡增的趨勢。但城市的基本保障設(shè)施并未因人口的增加而有所改變,社會(huì)支持系統(tǒng)完善力度不夠,例如城市務(wù)工人員的隨遷子女教育問題日益突出、農(nóng)民工醫(yī)療衛(wèi)生條件差、拖欠工資問題時(shí)常發(fā)生等問題。這些問題的出現(xiàn)是社會(huì)支持系統(tǒng)不健全的一種基本體現(xiàn)。因?yàn)閼艏蚓幼〉刂贫葘⑵鋮^(qū)別,在勞動(dòng)、收入、消費(fèi)、教育、生活等方面存在著巨大的差異,形成兩個(gè)相對獨(dú)立的社會(huì)單元。作為城市新增人口,在城市難以享受到市民的待遇,他們在心理上難以產(chǎn)生以市為家的感覺,總是覺得這里只是打工掙錢的地方,農(nóng)村才是屬于自己的。城市文化群體在與鄉(xiāng)村文化群體交往中,因占據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)等優(yōu)勢地位,易對鄉(xiāng)村文化群體產(chǎn)生偏見和歧視,而這些對個(gè)體的行為和心理產(chǎn)生消極的影響,進(jìn)而影響市民文化的建設(shè)。

2.4 文化體制改革與創(chuàng)新相對滯后

近幾年，我國公共財(cái)政對文化設(shè)施的撥款規(guī)模達(dá)到新高,但與此形成對照的是,我國文化體制改革還在醞釀之中,文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域資源配置機(jī)制和政府職能轉(zhuǎn)變還未完成。文化事業(yè)單位的局部改革,使一部分文化設(shè)施實(shí)行“事業(yè)單位,企業(yè)管理”。過度的商業(yè)化經(jīng)營使公益文化設(shè)施功能萎縮、服務(wù)效能減弱。部分基層公益文化設(shè)施文化活動(dòng)較少,不能發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)文化服務(wù)功能,公益性文化設(shè)施的商業(yè)化傾向問題突出。事業(yè)單位由于在體制內(nèi)占據(jù)優(yōu)勢地位,握有壟斷權(quán)力,這些單位已在多年商業(yè)運(yùn)作中形成了既得利益,因此缺乏改革的內(nèi)在動(dòng)力。

3 快速城市化進(jìn)程中的市民文化構(gòu)建措施

3.1 加快公共文化設(shè)施建設(shè)

公共文化設(shè)施是國家公共服務(wù)體系的重要組成部分,應(yīng)將文化設(shè)施建設(shè)納入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)的總體規(guī)劃,制定引導(dǎo)扶持文化發(fā)展的政策措施。公共文化設(shè)施布局策略采取整體適當(dāng)分散,局部相對集中,合理的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)進(jìn)行布局。另外,作為公共文化設(shè)施的補(bǔ)充,鼓勵(lì)機(jī)關(guān)、學(xué)校等單位內(nèi)部的文化設(shè)施向公眾開放。應(yīng)著力做好社區(qū)級(jí)文化設(shè)施的網(wǎng)絡(luò)布局與反映城市文化品位、地域特色的市域重大文化設(shè)施建設(shè)。政府要加大城市公共文化設(shè)施的投入力度,充分認(rèn)識(shí)文化設(shè)施建設(shè)對促進(jìn)市民文化建設(shè)的重要作用以及加大市民文化建設(shè)對促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重大意義。國家要有城市公共文化設(shè)施的人均標(biāo)準(zhǔn)以及考核要求,敦促各地政府加大財(cái)政投入,逐步改善城市市民的公共文化生活。

3.2 促進(jìn)農(nóng)村文化與城市文化的相互融合

文化是人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和,是人類文明的結(jié)晶。自從人創(chuàng)造文化之后,人與文化便出現(xiàn)相互影響的關(guān)系。無論是涵化還是濡化，最終的目的都是使人更具有文化性,滿足其文化歸屬感的需要,這也是一個(gè)身心健康人所必需的條件。新生代農(nóng)民工由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市,由于出生地不同而產(chǎn)生不同的文化模式,新生代農(nóng)民工生長在農(nóng)村,受鄉(xiāng)村文化的影響而具“土氣”,進(jìn)入城市后,受城市文化影響而逐漸“洋氣”,這個(gè)過程實(shí)質(zhì)是一種文化變遷的過程,也是文化沖突的過程,更是文化建設(shè)的過程。加快促進(jìn)農(nóng)村文化和市民文化的融合,使進(jìn)城人員能夠在勞動(dòng)、收入、消費(fèi)、教育、生活等方面逐步平等,是發(fā)展市民文化的關(guān)鍵所在。

3.3 凝練城市文化特色

城市文化建設(shè)從整體上決定市民文化的發(fā)展方向,影響市民文化的質(zhì)量和水平,具有導(dǎo)向作用。城市文化建設(shè)是市民文化的基礎(chǔ),是市民文化的載體和體現(xiàn)。大力加強(qiáng)城市文化建設(shè),要繼承自身的優(yōu)秀歷史文化,把能夠反映城市歷史發(fā)展、體現(xiàn)傳統(tǒng)人文精神的文物和古建筑盡量維修、保護(hù)好、合理利用好,使其成為文化旅游和傳統(tǒng)文化教育基地。

3.4 加快政府管理改革

政府的管理要為所有城鎮(zhèn)人口提供服務(wù)。然而目前,戶籍問題是困擾城鎮(zhèn)人口的重要問題之一。據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報(bào)道,改革開放以來,大量的農(nóng)民工來到城市,為城市的發(fā)展和建設(shè)播撒著汗水。時(shí)至今日,全國6億多城鎮(zhèn)人口中,非城鎮(zhèn)戶口的農(nóng)民工已經(jīng)達(dá)到將近一半。他們生活在城市,但是由于戶口的原因,在子女入學(xué)等方面無法享受城市人口的待遇。在進(jìn)一步推進(jìn)城市化的今天,如何解決這些在城市工作和生活的農(nóng)民工的戶籍問題，是困擾城市發(fā)展的重要問題。根據(jù)《中國發(fā)展報(bào)告2010》,我國將從“十二五”時(shí)期開始,用20年時(shí)間解決中國的“半城市化”問題,也就是說,要以平均每年2000萬人的速度,到2030年基本解決4億農(nóng)民工及其家屬的進(jìn)城和落戶問題,使他們享受與城市原有居民同等的公共服務(wù)和各項(xiàng)權(quán)利。這無疑會(huì)給市民文化建設(shè)帶來福音。要努力使城市新增人口更好地在城市生活,更好地融入和發(fā)展市民文化。

城市規(guī)模的發(fā)展可以快速化,但是城市內(nèi)涵的建設(shè)是一個(gè)漫長的過程,市民文化的培育也是一個(gè)緩慢發(fā)展的過程,要依靠城市文化意識(shí)的積淀,優(yōu)秀的社會(huì)傳統(tǒng)與文化意識(shí)的積累,需要不斷的去粗取精,去偽存真。但是,市民文化建設(shè)是城市化的靈魂,不僅需要政府有意識(shí)的去引導(dǎo)和培育,更需要社會(huì)各方的共同的不懈努力。

參考文獻(xiàn):

［1］黃鴻鴻.優(yōu)秀市民文化的培育要先行［N］.福建日報(bào)，2008-12-04.

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[關(guān)鍵詞]佳木斯；城市文化；文化建設(shè)

[中圖分類號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2014）16-0092-03

隨著我國城市化的快速發(fā)展，城市的人口、城市的面積快速增長，然而與城市規(guī)?？焖贁U(kuò)張不相適應(yīng)的是城市的文化建設(shè)，尤其是城市的主題文化建設(shè)亟需加強(qiáng)。城市主題文化是一座城市的名片，是一個(gè)城市區(qū)別于另外一座城市的精神體現(xiàn)。如何規(guī)劃和建設(shè)城市文化不僅關(guān)系到城市發(fā)展的當(dāng)前利益，更加關(guān)系到城市未來的健康發(fā)展。佳木斯作為中國東北部一個(gè)普通的中小城市，在當(dāng)今城市快速發(fā)展的過程中，該如何挖掘獨(dú)特的魅力，體現(xiàn)獨(dú)特的文化優(yōu)勢，是擺在城市管理者、建設(shè)者和研究者面前的一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問題。

1 對城市文化等相關(guān)概念的認(rèn)識(shí)

1.1 “城市”

城市是人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要成果，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)活動(dòng)的主要載體，是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的鮮明標(biāo)志。傳統(tǒng)意義上大的城市是“城”與“市”的組合詞，“城”，乃設(shè)防之壁壘；“市”，則是交易之處所。與現(xiàn)代城市的概念有了很大的不同。當(dāng)代城市的概念是以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚形成的較大居民點(diǎn)（包括按國家行政建制設(shè)立的市、鎮(zhèn)）。城市的行政管轄功能可能涉及較其本身更廣泛的區(qū)域，其中有居民區(qū)、街道、醫(yī)院、學(xué)校、寫字樓、商業(yè)賣場、廣場、公園等公共設(shè)施。并且呈現(xiàn)出現(xiàn)代明顯特征：城市的開放性、規(guī)模宏大性、物流發(fā)達(dá)性、交通便利性、生活多樣性、公共設(shè)施復(fù)雜功能強(qiáng)大、交流廣泛性、文化多元性等。城市總體呈現(xiàn)建設(shè)與發(fā)展的狀態(tài)，而鮮有防護(hù)之能了。這決定了城市文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

1.2 “文化”

到目前為止，還很少有某一個(gè)概念理解起來同“文化”一詞這樣復(fù)雜。關(guān)于“文化”的定義，古今中外至今也沒有形成統(tǒng)一的界定。我國《現(xiàn)代漢語詞典》將其定義為“人類在社會(huì)歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”，即其涵容的“器物文化”、“制度文化”、“精神文化”三個(gè)層面。這是基于文化廣義上的定義。而狹義的定義，即文化學(xué)意義上的文化，特指意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的精神文化，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

人類發(fā)展的歷程即是由文化進(jìn)而文明的過程。在十七大的報(bào)告中指出，“要激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，要提高國家文化軟實(shí)力，文化軟實(shí)力是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，我國要在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)，就必須在壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和加強(qiáng)國防力量的同時(shí)，使國家文化軟實(shí)力有一個(gè)大提高?！辈还芪幕a(chǎn)業(yè)還是文化事業(yè)，現(xiàn)在都可以歸結(jié)到文化軟實(shí)力的范疇。20世紀(jì)80年代，小平同志有過一句名言“科技是第一生產(chǎn)力“。但到了20世紀(jì)90年代初期，小平同志強(qiáng)調(diào)說“在經(jīng)濟(jì)科技高速發(fā)展中，一手硬一手軟，重視了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽略了精神文明建設(shè)”。而2013年的十，正式把文化軟實(shí)力建設(shè)提高到國家戰(zhàn)略的層面，足見中央政府對“文化”建設(shè)的重視。有識(shí)之士也注意到這是“中國理論建設(shè)”上的一個(gè)重大突破，中央政府第一次從理論角度認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)與文化的不可分割的社會(huì)關(guān)系。這也成為我們今天的城市文化建設(shè)的理論政策基礎(chǔ)。

1.3 城市與文化

每一個(gè)城市有每一個(gè)城市的特點(diǎn)，就像人一樣，每一個(gè)人有每一個(gè)人的體味。這種“體味”給生活在這個(gè)城市里的人和進(jìn)入這個(gè)城市的人以鮮明的印象或獨(dú)特的感悟。城市所展現(xiàn)的恰恰是城市的文化?！俺鞘小迸c“文化”的聯(lián)姻，是在歷史進(jìn)程中自然發(fā)生的，是歷史進(jìn)步的必然產(chǎn)物。

城市，作為一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，更多地具有地理、行政、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)單位概念的意義，文化，則是一個(gè)城市的靈魂和氣質(zhì)，是衡量城市文明程度和人們綜合生活質(zhì)量的重要標(biāo)志。

城市和人共同造就城市文化。宏觀地看，城市文化是文化的一種表現(xiàn)，是構(gòu)成整個(gè)國家社會(huì)文化的最主要的部分，是人類在長期的生活過程中，創(chuàng)造的或自然形成的以城市地域空間為特點(diǎn)的文化模式，內(nèi)容廣泛而復(fù)雜。具象地看，城市文化又因城而異，城市文化是構(gòu)建城市精神的基礎(chǔ)，涵蓋了精神的內(nèi)容。

1.4 城市文化構(gòu)成要素

城市文化應(yīng)包括的內(nèi)容：道德觀、世界觀、價(jià)值觀、生活哲學(xué)、民族精神、群體人格、文化習(xí)俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理親情關(guān)系、、日常生活、符號(hào)系統(tǒng)等各個(gè)方面?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們可以將城市的歷史文化、發(fā)展變遷、功能地位、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口構(gòu)成、文化產(chǎn)品、精神風(fēng)氣，還有市民的思維方式、生活方式、行為方式、人格類型、價(jià)值準(zhǔn)則及其人際間的交流和交叉作用等都?xì)w入文化。城市文化是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國家的文化范式，與城市對于社會(huì)、人類的意義相吻合，標(biāo)志著一種社會(huì)體制下的文化語境。

（1）空間特征――城市所處地理位置和環(huán)境，不可替代地成為城市第一層文化底色，使城市具有自己與生俱來、與眾不同的地域特色。

（2）時(shí)間維度――城市的歷史和獨(dú)特的人文傳統(tǒng)，是城市文化的第二特征，是城市文化底蘊(yùn)的力量源泉，是城市抹不去的文化烙印。

（3）制度、原則――是城市文化建設(shè)能否順利、持續(xù)推進(jìn)的工作基礎(chǔ)和保障，直接影響著城市文化的屬性、形態(tài)和發(fā)展，規(guī)定著城市文化發(fā)展的機(jī)制與走向。

（4）物態(tài)環(huán)境――城市街區(qū)規(guī)劃，商業(yè)布局，產(chǎn)業(yè)布局，直觀而立體地凸現(xiàn)著城市的氣質(zhì)、形象，是城市文化品位的顯性標(biāo)記和感性認(rèn)知對象。

（5）城市文化設(shè)施建設(shè)、文化活動(dòng)和精神文化產(chǎn)品的產(chǎn)出――是城市文化發(fā)育、發(fā)展的標(biāo)識(shí)，直接從數(shù)量和質(zhì)量上反映城市文化的狀態(tài)。

（6）經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)狀況――經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度決定著人們的物質(zhì)生活水平，從根本上規(guī)定和制約著城市文化發(fā)展的潛力和未來高度，也制約著人們的文化消費(fèi)心理和水平。

（7）民俗民風(fēng)――構(gòu)建城市文化的還有城市人口結(jié)構(gòu)，市民素質(zhì)、生活方式、風(fēng)俗人情、價(jià)值觀念、行為特征、人格心理、婚姻家庭、閑暇生活、消費(fèi)心理、飲食習(xí)慣……，難以窮盡。

（8）城市文化精神――文化建設(shè)的最終的目的在于為現(xiàn)在社會(huì)的人們建立起一種符合社會(huì)發(fā)展方向的主流精神，即城市文化精神，展現(xiàn)出一種文明的、優(yōu)雅的、合理的人生方式，而這種方式嘗試接近完美社會(huì)的人類理想、接近社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。

1.5 城市文化的價(jià)值

城市文化是衡量一個(gè)城市是否具有持久生命力和持續(xù)保有集聚人氣影響力的最重要的考量因素。城市的管理者早已經(jīng)意識(shí)到這點(diǎn)，一個(gè)城市如果沒有文化的底蘊(yùn)和城市文明精神，就像人沒有了生命一樣。當(dāng)前，我國許多城市都在積極研究自身的定位和發(fā)展問題，如香港一直致力于世界性城市建設(shè)，北京市把“建設(shè)中國特色世界城市”寫進(jìn)北京市“十二五”規(guī)劃綱要，上海市以成功舉辦2010年上海世博會(huì)為契機(jī)聚焦世界城市建設(shè)。我省哈爾濱市利用哈洽會(huì)、國際冰雪節(jié)打造東方的巴黎。而地處中國東北部的佳木斯市將利用三江國際旅游節(jié)、三江國際潑雪節(jié)等活動(dòng)打造東極明珠。

2 佳木斯市城市文化建設(shè)的原則

一個(gè)城市的文化建設(shè)，首重觀念的更新，原則的建立，否則就容易流于形式。

（1）去行政化原則。城市文化應(yīng)該是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的綜合體現(xiàn)，不應(yīng)該成為政治游戲的玩偶或階級(jí)斗爭的工具，也不應(yīng)該是城市地方官員的“面子工程”，城市文化不是某一個(gè)人的“名片”，換一個(gè)行政長官就換一個(gè)“面孔”。城市文化既屬于現(xiàn)在的城市市民，也屬于這個(gè)城市未來的市民。城市文化建設(shè)是一個(gè)長效的工程，需要一屆屆政府努力地去維護(hù)、推動(dòng)、實(shí)現(xiàn)和再發(fā)展。

（2）前瞻性原則。城市文化建設(shè)應(yīng)該具有一定的前瞻性，既不可脫離實(shí)際，又應(yīng)比現(xiàn)存狀態(tài)有明顯提升，有明確的目標(biāo)感，有可以追求和努力的空間。這種前瞻性所關(guān)注的不僅有城市本身的因素，還要考慮城市所在的區(qū)域位置、作用，以及時(shí)代潮流、文化走向等因素，并具有一種廣闊的全球化的視野。

（3）本土化原則。城市文化不是空中樓閣，不能脫離該城市的歷史遺傳和地域特色，更不能脫離目前的城市現(xiàn)狀，而應(yīng)該是構(gòu)筑在原有基礎(chǔ)上的改造和創(chuàng)新，若全盤摒棄原有的地域精神痕跡，也就喪失了其本身的特色，所謂城市文化也就變得“千城一貌”，毫無意義。

（4）以人為本原則。城市文化建設(shè)必須一切從人本身出發(fā)，體現(xiàn)以人為本原則。一切服從于喚醒人的自知、提升人的素質(zhì)的需要，關(guān)心人的長遠(yuǎn)發(fā)展的全過程，側(cè)重人的全面發(fā)展的需要。

（5）柔性原則。文化的魅力在于以柔克剛，城市文化以柔軟的方式在潛移默化中陶冶人、改造人。與法律和制度的“剛性”相反，城市文化應(yīng)該屬于軟文化的范疇，應(yīng)該遵循一種柔性的原則，更多通過內(nèi)心情感的調(diào)動(dòng)、環(huán)境氛圍的營造、文化活動(dòng)的感染以及榜樣的力量等文化的手段而達(dá)至。

（6）全民參與原則。城市文化大討論應(yīng)引起全民關(guān)注，爭取全民參與，不能淪為一種浮于表面的“文化活動(dòng)”，而應(yīng)沉淀為一種深層次的“文化建設(shè)”。要讓市民意識(shí)到自己對城市負(fù)有的義務(wù)和責(zé)任，使之充分享受城市的物質(zhì)文明和精神文明成果時(shí)，同時(shí)也是一個(gè)精神文化的參與者和維護(hù)者。

這些原則相互聯(lián)系，相互制約，缺一不可，這些原則的堅(jiān)守，是城市文化建設(shè)能否獲得成功的前提保障。

3 佳木斯市城市文化建設(shè)的內(nèi)容

3.1 佳木斯市城市發(fā)展現(xiàn)狀

城市經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)發(fā)展滯后，城市總體發(fā)展模式單一，城市文化沒有精神內(nèi)核。

3.2 佳木斯市城市文化底蘊(yùn)及城市文化發(fā)展的優(yōu)勢條件

（1）天賜的地理區(qū)位優(yōu)勢，是連接歐亞大陸橋的樞紐，有近30年遠(yuǎn)東貿(mào)易的經(jīng)驗(yàn)。

（2）佳木斯市有一定的歷史文化積淀，如金代五國城遺址。有較豐富的少數(shù)民族（赫哲族，鄂倫春族、滿族）人文傳統(tǒng)，赫哲人民居舊址，魚皮畫等民族手工藝術(shù)品。

（3）世界三大黑土濕地之一的三江濕地，是純自然的美麗風(fēng)景之一；三江環(huán)繞，水草豐美，丘陵縱橫，花木繁茂。

（4）有一定影響的現(xiàn)代人文活動(dòng)，如三江國際旅游節(jié)文化、五月杏花節(jié)文化、三江國際潑雪節(jié)文化、三江知青節(jié)文化，為佳木斯市城市文化建設(shè)的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃提供了經(jīng)驗(yàn)支撐。

3.3 佳木斯市城市文化精神塑造策略

（1）城市文化精神發(fā)掘的原則。堅(jiān)持植根歷史、體現(xiàn)傳統(tǒng)、反映當(dāng)前、引領(lǐng)未來的四原則。

（2）城市文化發(fā)掘的方向和把握的要點(diǎn)。展示民族風(fēng)情，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；展現(xiàn)悠久的濕地文化，建立學(xué)術(shù)交流平臺(tái)；高效利用豐富的教育資源；開發(fā)利用獨(dú)特旅游資源；做好主題文化產(chǎn)業(yè)，經(jīng)營主題文化實(shí)體；加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)；轉(zhuǎn)變觀念，多方融資；注意環(huán)保，污染性企業(yè)治理、汽車規(guī)?？刂?、生活垃圾處理要高標(biāo)準(zhǔn)。注意文化建設(shè)的“物態(tài)環(huán)境”（硬件因素）和“人文環(huán)境”（軟件因素）的和諧關(guān)系?？刂瞥鞘薪ㄖv向空間的規(guī)模，不要一味追求高度。

（3）城市文化精神的選擇。城市文化精神，是一個(gè)城市具有的強(qiáng)勢文化，它能夠突出反映一個(gè)城市的文化特質(zhì)，能夠貫通其他經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文、建筑等資源形成城市發(fā)展的張力，它是一個(gè)城市的文化符號(hào)、文化名片。城市文化精神使一個(gè)城市卓爾不群、魅力獨(dú)特。塑造城市文化精神的目的，就是用獨(dú)具特色的文化形象打造城市的品牌，營造自身特有的魅力，以其文化力提升城市核心競爭力。城市主題文化是具有相當(dāng)影響力和獨(dú)具特色吸引力的一種文化，它能形成競爭對手不具備的難以模仿性、不可替代性、不可重復(fù)性的核心競爭力。

城市精神大討論和城市精神的提煉確立，是城市歷史上值得記憶的偉大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是浩大的精神文化建設(shè)工程。而文化建設(shè)代表了一種思想觀念和一種生活方式，它引導(dǎo)人們在滿足了基本生存需求、物質(zhì)需求的同時(shí)喚起對精神需求的渴望。

要確定城市的文化精神，首先需對城市的自然環(huán)境、歷史沿革、文化內(nèi)涵等基本背景深入了解，感受這座城市最獨(dú)特的地方，找出它的若干特質(zhì)，充分挖掘城市的地方特色和歷史人文風(fēng)情，結(jié)合區(qū)域城市發(fā)展方向，找出城市與眾不同的主題符號(hào)和主題系統(tǒng)，確定最符合城市形象的文化精神主旨：拓荒精神、奉獻(xiàn)精神（天下糧倉）、地球的生命（三江濕地）、東北延安、東方第一城，圍繞上述關(guān)鍵詞來設(shè)計(jì)佳木斯市城市文化精神。

3.4 城市文化建設(shè)的架構(gòu)

可以簡單地歸結(jié)為城市文化的空間形態(tài)、城市文化的層次結(jié)構(gòu)和城市文化的發(fā)展機(jī)制。

3.5 城市文化建設(shè)的實(shí)施

要注重核心城市與周邊城市的聯(lián)系，兼顧城市文化建設(shè)的層次化、深度化和廣度化，固定政府承擔(dān)歷史責(zé)任的角色，提高政府城市化公共管理和服務(wù)的水平。

（1）文化建設(shè)實(shí)施的政府角色定位。

（2）文化建設(shè)實(shí)施的政策保障體系。

（3）文化建設(shè)實(shí)施的監(jiān)控體系。

（4）文化建設(shè)實(shí)施的效果評(píng)估體系。

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當(dāng)前廊坊城市文化建設(shè)與國內(nèi)眾多地區(qū)的情況相似，面臨西方政治思潮、市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素、社會(huì)轉(zhuǎn)型等諸多挑戰(zhàn)。為了消除這些消極因素的不利影響，在城市文化建設(shè)中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)勢在必行。第一，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵缺少充分體現(xiàn)和挖掘。廊坊的文化資源非常豐富，其歷史可上溯到距今6000年的新石器時(shí)代，這里曾是黃帝時(shí)期的安虛、元明清時(shí)期的京畿之地。從物質(zhì)文化來看，這里有戰(zhàn)國龍冢古墓、宋遼邊關(guān)古戰(zhàn)道、明代北塢清真寺等歷史文化遺跡；從非物質(zhì)文化來看，霸州笙管樂、永清秸稈扎刻技藝、大廠花絲鑲嵌制作技藝、文安西河大鼓等20余項(xiàng)已列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對于這些寶貴而獨(dú)特的文化資源，廊坊在城市文化建設(shè)中本應(yīng)該進(jìn)行充分的挖掘和利用，以其深層內(nèi)涵彰顯自身特色。但是，面對多元文化的沖擊，廊坊城市文化建設(shè)存在著在大拆大建中割裂歷史文脈、抹去城市記憶的誤區(qū)，忽視了對自身特有文化資源的深入挖掘，造成了優(yōu)質(zhì)文化資源的浪費(fèi)。第二，對新型文化的吸收缺少自覺規(guī)劃和對接。隨著改革開放的不斷深入，全球化、信息化的影響給我國城市的發(fā)展帶來了翻天覆地的變化。但是，事物都有兩面性，改革開放在推動(dòng)城市高速發(fā)展的同時(shí)，也給城市文化的建設(shè)帶來了諸多困擾。以廊坊為例，一方面，多元文化思潮和價(jià)值取向帶來了文化建設(shè)的盲目性，帶有文化殖民色彩的西方文化以其強(qiáng)大的影響力和攻勢契合了城市發(fā)展中求新求變的浮躁心態(tài)，不斷侵蝕著廊坊自身優(yōu)秀的、獨(dú)特的文化；另一方面，對城市文化建設(shè)的片面理解帶來了盲從性，使處于京津兩大都市之間的廊坊在北京皇城氣派和天津商務(wù)風(fēng)范的沖擊下迷失了自己。這讓蘊(yùn)涵獨(dú)特風(fēng)格且處于跨越轉(zhuǎn)型期的廊坊城市文化建設(shè)表現(xiàn)出了諸多不適應(yīng)，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。第三，對文化建設(shè)“趨同性”缺少足夠的警惕。近年來，在城市文化建設(shè)中出現(xiàn)的“趨同性”成為一個(gè)普遍存在的瓶頸。隨著科技的高度共享和信息的高速傳播，處于不同地域的城市在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的交流越來越便捷，越來越頻繁。這樣一來，城市在建設(shè)與發(fā)展中更多地把目光集中到實(shí)體性建筑的規(guī)劃上，模仿、復(fù)制現(xiàn)象普遍，忽視了能夠彰顯自身歷史沿革、個(gè)性特色、品味格調(diào)的文化建設(shè)。政府作為城市文化建設(shè)的主導(dǎo)和建設(shè)主體，在實(shí)施城市文化建設(shè)的過程中過于注重實(shí)效性，往往熱衷于借助“縱”（城市地標(biāo)）、“橫”（造城運(yùn)動(dòng)）兩向的發(fā)展來提升文化檔次，一味追求高樓林立、霓虹閃爍等“現(xiàn)代都市”文化形象，在“政績觀”指揮下，盲目追求實(shí)效導(dǎo)致的趨同化取代了城市文化的個(gè)性發(fā)展，導(dǎo)致千城一面的特色危機(jī)。這種趨同化的建設(shè)模式重表象而輕內(nèi)涵，重眼前而輕長遠(yuǎn)，造成文化資源的浪費(fèi)、人文環(huán)境的惡化，使城市文化建設(shè)嚴(yán)重受阻。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下廊坊城市文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

在城市文化建設(shè)過程中，只有堅(jiān)持指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能避免丟失自身傳統(tǒng)優(yōu)勢并降低西方文化負(fù)面影響及城市建設(shè)趨同化的困擾。第一，強(qiáng)化政府的文化自覺意識(shí)。政府一方面是社會(huì)主核心價(jià)值觀的實(shí)踐者，一方面是城市文化建設(shè)的主導(dǎo)者和建設(shè)者。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下的城市文化建設(shè)效果顯著，就必須有一個(gè)具備文化自覺意識(shí)的高素質(zhì)政府。政府及相關(guān)部門應(yīng)自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，將城市成員的現(xiàn)實(shí)文化需求和城市的長遠(yuǎn)發(fā)展緊密聯(lián)系起來，以文化為底蘊(yùn)，以規(guī)劃為引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)廊坊先進(jìn)而獨(dú)特的城市文化建設(shè)。在具體的實(shí)施過程中，政府作為城市發(fā)展戰(zhàn)略的制定者和推動(dòng)者，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，對城市文化建設(shè)進(jìn)行合理的行政指導(dǎo)和干預(yù)，兼顧城市發(fā)展的效率與公平，實(shí)現(xiàn)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的均衡和諧發(fā)展。第二，確定城市建設(shè)的文化內(nèi)涵。綠化、亮化、美化等表層物質(zhì)建設(shè)構(gòu)成了一座城市的外在美，而傳統(tǒng)特色、品格魅力和人文氛圍等深層文化積累才能真正顯現(xiàn)出它的內(nèi)在美。因此，只有積極發(fā)掘自身文化資源，真正確立屬于自己的文化內(nèi)涵，才能推動(dòng)廊坊城市文化建設(shè)的有效提升，實(shí)現(xiàn)城市文化建設(shè)由“物”到“心”的跨越式發(fā)展。目前，廊坊城市文化內(nèi)涵定位缺乏深度，仍然停留在花園城市、休閑城市的表層城市定位上，沒有真正表達(dá)出獨(dú)屬于自己的內(nèi)在文化特質(zhì)。有鑒于此，廊坊在發(fā)掘和確定城市文化內(nèi)涵時(shí)，首先應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，在自由、平等的基礎(chǔ)上，廣泛發(fā)動(dòng)城市各階層成員對廊坊的文化內(nèi)涵進(jìn)行討論，廣泛調(diào)查，聽取民意，提高城市成員的文化認(rèn)同感。其次應(yīng)組成由政府部門、高等院校、研究機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者構(gòu)成的城市文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，以高度的責(zé)任心、精深的專業(yè)知識(shí)對廊坊的城市發(fā)展軌跡進(jìn)行認(rèn)真梳理，對廊坊的歷史文化傳統(tǒng)進(jìn)行深入挖掘，通過科學(xué)的論證分析，對城市建設(shè)的文化內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確定位。第三，提升城市自身的文化形象。廊坊在城市文化建設(shè)中，應(yīng)該成立相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，加快文化制度建設(shè)，使城市文化形象管理與建設(shè)有據(jù)可憑、有法可依，保證城市文化形象的統(tǒng)一性和穩(wěn)定性。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，一方面要加強(qiáng)城市建筑、文化標(biāo)志、發(fā)展定位等因素的管理，充分展示“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的城市建設(shè)目標(biāo)，通過對城市標(biāo)識(shí)、建筑形式、區(qū)域綠化的統(tǒng)一管理，通過對廊坊城市主色、市樹、市花的精心設(shè)計(jì)和選擇，確保城市文化形象的同一性；以“廊坊特色文化博覽會(huì)”、“河北省民俗文化節(jié)”、“中國•廊坊經(jīng)濟(jì)貿(mào)易洽談會(huì)”等高端會(huì)議為重要載體，積極主動(dòng)地向外界推廣和宣傳廊坊城市文化形象，使其具有可視性強(qiáng)、感受度深、參與率高的城市文化競爭力。另一方面要注重市民文化素質(zhì)的提高，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，開展現(xiàn)代文明教育，普及科學(xué)文化知識(shí)，塑造“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的現(xiàn)代精神，使城市成員充分理解本地文化特色，在日常生活中自覺地展現(xiàn)與傳遞城市文化內(nèi)涵。第四，追求個(gè)性化的文化發(fā)展。文化個(gè)性，是城市的DNA，是城市的魅力所在，千城一面只會(huì)使城市成員的歸屬感消失，讓城市顯得呆板乏味。以城市文化為依托，努力把廊坊建設(shè)成為區(qū)域內(nèi)，甚至是國家文化體系中一個(gè)個(gè)性鮮明的角色，才能以自身的不可替代性提升城市競爭力。如果相反，那就只能在競爭格局中處于劣勢，直至被邊緣化。

篇5

關(guān)鍵詞：城市社區(qū)；文化建設(shè)；發(fā)展對策

中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）35-0207-01

我國城市社區(qū)文化經(jīng)過改革開放后三十余年的發(fā)展，已有了長足的進(jìn)步。然而，任何一個(gè)新興事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，城市社區(qū)文化也不例外，由于其產(chǎn)生和發(fā)展的歷程短，還存在著諸多問題，有必要對此進(jìn)行分析研究，以找出發(fā)展和完善的對策。

一、當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)的突出問題

（一）設(shè)施建設(shè)滯后、資源整合不力

近年來，我國城市化進(jìn)程提速，城市建設(shè)步伐加快，但社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)與城市總體建設(shè)速度相比明顯滯后。一方面，社區(qū)文化資源嚴(yán)重不足，設(shè)施總量不能滿足居民文化活動(dòng)的需求；另一方面，由于資源整合不力，又有相當(dāng)數(shù)量的社會(huì)文化資源被閑置，不能發(fā)揮應(yīng)有作用。

（二）文化隊(duì)伍建設(shè)薄弱

從機(jī)構(gòu)設(shè)置上，目前各地對社區(qū)還沒有文化專業(yè)機(jī)構(gòu)的建制，一般也沒有專職社區(qū)文化人員，大都由居委會(huì)干部兼管，還有的社區(qū)將文化與計(jì)劃生育的業(yè)務(wù)職能合并，很難適應(yīng)繁雜的社區(qū)文化工作。

（三）文化建設(shè)投入少，缺乏經(jīng)費(fèi)保障

主要表現(xiàn)在一是文化設(shè)施建設(shè)投入少，二是活動(dòng)經(jīng)費(fèi)無保障。無論搞設(shè)施建設(shè)還是組織活動(dòng)都要拉贊助、靠結(jié)對單位支持和社會(huì)各界“恩賜”。

（四）居民參與度有待提高

城市生活節(jié)奏的加快，使居民社會(huì)接觸面變得更加狹小，人們的社區(qū)地域意識(shí)和對群體行為的認(rèn)同等心理感覺日益淡薄，從而造成對社區(qū)文化缺乏了解，進(jìn)一步導(dǎo)致對社區(qū)文化活動(dòng)缺乏參與積極性，而城市人員流動(dòng)性大，不同人群之間的文化差異，也成為影響社區(qū)文化活動(dòng)參與度的原因。

二、加強(qiáng)城市社區(qū)文化建設(shè)的對策

（一）增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

社區(qū)文化建設(shè)是城市文化建設(shè)的重要內(nèi)容，各級(jí)黨委、政府和文化主管部門要深刻認(rèn)識(shí)繁榮發(fā)展社區(qū)文化在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)小康社會(huì)中的時(shí)代意義，明確在建設(shè)社區(qū)文化中應(yīng)擔(dān)負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。社會(huì)各界都要增強(qiáng)更好的服務(wù)于社區(qū)文化建設(shè)的責(zé)任意識(shí)，為繁榮發(fā)展社區(qū)文化事業(yè)盡力盡責(zé)。

（二）把握“以人為本”的原則

“以人為本”就是要讓社區(qū)居民成為社區(qū)文化活動(dòng)的主體，尊重他們的自由選擇和自我發(fā)展的權(quán)利，培養(yǎng)他們的友愛、和善、交流、參與、協(xié)作的新型市民觀、幸福觀和社區(qū)文化價(jià)值觀。引導(dǎo)他們發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心和創(chuàng)造性地參與社區(qū)的各類文化活動(dòng)。

（三）加快基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)步伐

各級(jí)政府應(yīng)提高劃撥專門用于社區(qū)文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)比例；擴(kuò)大和完善文化信息資源共享網(wǎng)建設(shè)，爭取早日全方位全時(shí)制進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭；推動(dòng)機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)的文體設(shè)施無償向社區(qū)居民開放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化資源共享；通過區(qū)企共建、區(qū)校共建、區(qū)部共建等方式，匯同社會(huì)力量共建社區(qū)文化。

（四）加強(qiáng)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)建設(shè)

首先，應(yīng)解決現(xiàn)有社區(qū)文化工作人員的編制問題，通過考試選聘的方式，擇優(yōu)選配專職的社區(qū)文化干部；其次，要通過專業(yè)技能培訓(xùn)的方式，提高社區(qū)管理人員的素質(zhì)；其三，要發(fā)揮文化單位的人才和設(shè)施設(shè)備資源優(yōu)勢，組織群藝館、文化館、圖書館、文藝表演團(tuán)體等文化單位，把“文化進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)落到實(shí)處；其四，充分挖掘社區(qū)周圍企業(yè)、單位、學(xué)校的文化潛力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和建立一支熱心社區(qū)文化事業(yè)并有一技之長的業(yè)余文化骨干隊(duì)伍和社區(qū)文化志愿者隊(duì)伍，構(gòu)筑起老、中、青、少、兒五個(gè)社區(qū)業(yè)余文化人員梯次，形成街區(qū)文化、廣場文化、企業(yè)文化、校園文化相相得益彰、全面發(fā)展的社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)。

（五）完善管理體制

在社區(qū)文化建設(shè)和活動(dòng)中，傳統(tǒng)的行為道德規(guī)范與行政管理固然發(fā)揮著重要作用，而現(xiàn)實(shí)中，更需要以立法的形式，將社區(qū)文化建設(shè)納入法制化的軌道。因此，各級(jí)立法機(jī)構(gòu)和政府應(yīng)盡快制定與公共文化設(shè)施、社區(qū)文化活動(dòng)相關(guān)的法律法規(guī)與行政規(guī)章，指導(dǎo)幫助社區(qū)居委會(huì)建立健全社區(qū)文化自治自管制度，保證社區(qū)文化建設(shè)有法可依，有章可循，讓居民充分實(shí)現(xiàn)自己的基本文化權(quán)利。

（六）堅(jiān)持創(chuàng)新、豐富和發(fā)展

篇6

城市文化建設(shè)對城市可持續(xù)發(fā)展的作用

城市文化是城市發(fā)展的動(dòng)力，是城市社會(huì)的重要組成部分。城市文化的發(fā)展水平往往代表了一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國家文明程度所能達(dá)到的最高水平。城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，主要在于城市是否具有自己的特色，是否具有吸引人才、技術(shù)、資本的獨(dú)特性，也就是是否具有自己的城市文化。概括起來，城市文化對城市可持續(xù)發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

從經(jīng)濟(jì)價(jià)值來看，城市文化及文化力是推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要力量。城市物質(zhì)文化、精神文化相互作用后必然形成的一種以人的主觀能動(dòng)性為特征的綜合力，是通過具有凝聚力的城市文化激發(fā)出來的人的本質(zhì)力量。諸如良好的城市文化，有助于城市居民形成向上的精神風(fēng)貌，可以減少犯罪，可以減少城市居民危害社會(huì)的行為，這樣減少了安全成本，而把這些精力都轉(zhuǎn)到城市的文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，引導(dǎo)城市更可持續(xù)地發(fā)展。

從社會(huì)價(jià)值來看，城市文化是促進(jìn)市民提高自身素質(zhì)的外衣動(dòng)力。文化是推動(dòng)人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的動(dòng)力。沒有文化的積累，人類社會(huì)是不可能上升到文明社會(huì)的。今后人類社會(huì)要不斷向現(xiàn)代化方向發(fā)展，仍然要靠文化力的推動(dòng)，這是普遍規(guī)律。

城市是人類文化集聚的地方，城市的發(fā)展，尤其是城市文化、城市文明是城市化過程的內(nèi)在要求。城市文化對整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有延伸輻射作用，能發(fā)揮向周邊地區(qū)傳播文明的作用，它涉及到市民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣、民俗風(fēng)情、新聞傳播等各種文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)，以及與之相配套的城市文化設(shè)施。良好的城市文化環(huán)境會(huì)使人覺得這座城市有種獨(dú)特的意象和親和力，使人在精神上產(chǎn)生共鳴，甚至?xí)a(chǎn)生賓至如歸的感覺。文明城市的真正魅力正在于此。因此，加強(qiáng)城市文化建設(shè)，有利于城市居民自身素質(zhì)的提高和發(fā)展，有利于廣大市民文明習(xí)慣的形成，有利于社會(huì)文明風(fēng)氣的鞏固，有利于文明城市的建設(shè)，塑造美好的城市形象，以促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。

劇院在文化建設(shè)中的功能和作用

劇院是城市重要的文化性標(biāo)志，劇院是一個(gè)城市文化檔次的具體體現(xiàn)，也是一個(gè)城市對外文化交流的窗口，它在一個(gè)城市所發(fā)揮的文化傳播中起著重要的作用。劇院是傳播先進(jìn)文化的陣地，作為城市先進(jìn)文化的一個(gè)標(biāo)志和象征是因?yàn)樗俏幕聵I(yè)的重要組成部分。劇院的存在和發(fā)展對人類社會(huì)的進(jìn)步起到積極的推進(jìn)作用。一臺(tái)好的劇目通過劇院舞臺(tái)演出，廣大觀眾面對面地與演員交流，它的教育意義和深刻印象在社會(huì)中占據(jù)著不可取代的重要位置。

從劇院的地位和作用來看，首先是充分發(fā)揮劇院標(biāo)志性建筑的文化展示作用。劇院作為重要的文化載體，已成為一個(gè)城市文化的標(biāo)志之一。劇院應(yīng)該作為一個(gè)城市的標(biāo)志性建筑，其建筑風(fēng)格不但應(yīng)與整個(gè)城市的大環(huán)境協(xié)調(diào)，還必須具有其獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)注意先進(jìn)設(shè)備的配置和周圍環(huán)境的營造。從另一個(gè)方面來說，劇院要體現(xiàn)城市形象，除了有先進(jìn)的舞臺(tái)機(jī)械技術(shù)設(shè)施以外，更重要的在于經(jīng)營管理、工作效率、服務(wù)質(zhì)量，不斷提高員工素質(zhì)，讓劇院建筑真正融入城市整體文化氛圍，成為名副其實(shí)的大眾劇院，生機(jī)盎然的藝術(shù)空間，使劇院成為城市形象的代言人，提升城市的文化內(nèi)涵和文化品味。

其次是充分發(fā)揮劇院對人們的精神文化生活功能。目前我國國民素質(zhì)的總體水平較低，各類地區(qū)的文明程度也不同，十六大早就提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是：“提高全民族的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)”、“促進(jìn)人類的全面發(fā)展”。劇院作為服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，不斷滿足和豐富廣大市民的精神文化生活需求的文化服務(wù)場所，應(yīng)確定服務(wù)方針和策略，發(fā)揮劇院的演出功能。因?yàn)閯≡壕哂泄?、市場的雙重屬性，所以劇院的演出一方面要充分考慮當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)慣和現(xiàn)有文化資源，盤活當(dāng)?shù)氐难莩鍪袌?，培育人們的文化消費(fèi)習(xí)慣；另一方面要廣為吸引全國乃至國外的文藝團(tuán)體，或者通過劇院聯(lián)盟互通的方式降低成本，引進(jìn)多類劇種，成為一支“活”的文化力量，激活文藝發(fā)展與大眾文藝需求，真正傳遞給大眾美好的藝術(shù)體驗(yàn)。

再次是發(fā)揮培育教育功能。社會(huì)藝術(shù)教育就接受教育對象而言，劇院的藝術(shù)教育打破了學(xué)校學(xué)生才能接受藝術(shù)教育的局限，而是讓包括學(xué)校學(xué)生在內(nèi)的全體社會(huì)公民都有機(jī)會(huì)進(jìn)入劇院接受各種藝術(shù)形式的藝術(shù)教育，無需要考慮不同受眾的培養(yǎng)目標(biāo)和受教育者的年齡層次。特別是文化惠民工程開展以來，低價(jià)的公益性演出，讓各類層次的觀眾尤其是青少年，有更多的機(jī)會(huì)走進(jìn)劇院，走近藝術(shù)，在享受專業(yè)藝術(shù)表演的同時(shí)，接受到一流的藝術(shù)教育。另外，學(xué)校的文藝調(diào)演和社會(huì)上的各類文藝調(diào)演，劇院是提供文藝活躍分子展示他們藝術(shù)才華的場所，每一個(gè)明星都離不開劇院舞臺(tái)的培育才使他們一步一步走向輝煌的藝術(shù)。

最后是明確服務(wù)宗旨，發(fā)揮劇院先進(jìn)文化的影響力。劇院是社會(huì)公益性差額撥款事業(yè)單位，主要職能是承接各類文藝演出，對外文化交流，其服務(wù)宗旨應(yīng)當(dāng)以豐富廣大公民的精神文化生活，提高全民族的思想道德素質(zhì)，通過營造良好豐富多彩的各類演出活動(dòng)，讓更多的人了解劇院，認(rèn)識(shí)劇院的作用，用健康向上的先進(jìn)文化占領(lǐng)精神文明的主陣地，使劇院真正成為廣大市民的文化藝術(shù)中心和城市文化建設(shè)的重要基地，真正成為提供人們精神享受的藝術(shù)殿堂。

篇7

【關(guān)鍵詞】音樂文化產(chǎn)業(yè);城市文化;品位

城市文化是指特定城市在精神、制度和物質(zhì)層面所展示出的價(jià)值追求、發(fā)展特點(diǎn)、創(chuàng)造活動(dòng)和歷史底蘊(yùn)。無論是歷史悠久的文化古城,還是迅速崛起的當(dāng)代新城,無論是繁華興旺的國際化大都市,還是寧靜幽雅的中小城市,城市文化無一例外地忠實(shí)傳遞著城市的韻律和脈動(dòng)。

一、我國音樂文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展

20世紀(jì)80年代后期,隨著國家文化體制改革步伐的逐步加快,原本由國家、省和一些地區(qū)管理的文藝團(tuán)體,先后被無情地推向社會(huì)、推向演出市場,甚至個(gè)人通過申請可以組團(tuán)進(jìn)行商業(yè)性演出和音樂制作、銷售等活動(dòng),于是,中國與國外的音樂市場一樣,音樂人、音樂經(jīng)紀(jì)人、音樂策劃人、音樂制作人等行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。這些現(xiàn)象促使中國音樂產(chǎn)業(yè)化的快速形成,同時(shí)促進(jìn)和豐富了中國的音樂創(chuàng)作實(shí)踐。

音樂文化產(chǎn)業(yè)的建立以及逐步擴(kuò)大,一切文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)都難以脫離大眾消費(fèi)人群的積極配合與參與,而且,音樂的審美活動(dòng)的廣泛展開又同時(shí)拉動(dòng)和刺激人們的審美消費(fèi)激情,因此音樂產(chǎn)業(yè)(職業(yè)、業(yè)余音樂人)與審美消費(fèi)(大眾消費(fèi)人群)幾乎是不約而同、情不自禁地走在了一起,并在新的歷史時(shí)期,攜手并肩同步前行。原來局限于物質(zhì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)領(lǐng)域的各種法則,開始逐漸被移用到精神文化領(lǐng)域。文化事業(yè)單位由原來的國家包辦,到‘以文補(bǔ)文’再到企業(yè)化;文化產(chǎn)業(yè)從無到有,漸成規(guī)模,至今已作為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)予以培育和發(fā)展。

音樂文化產(chǎn)業(yè)是中國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,我們用三十年的時(shí)間幾乎走完了歐美國家一百年走過的道路。音樂產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)重要部門,有著巨大的發(fā)展?jié)摿蜔o限的空間。巨大的經(jīng)濟(jì)效益與高新技術(shù)的參與,使音樂文化產(chǎn)業(yè)擁有自我擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力和勢頭,可以突破任何阻礙與約束而擁有一個(gè)廣大的前景。這一切都促使了音樂文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域與空間呈現(xiàn)出真正意義上的開放性。就這方面來看,我國音樂產(chǎn)業(yè)獲得了蓬勃的發(fā)展,取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。音樂藝術(shù)作為一定時(shí)代、一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的映照,代表著一定社會(huì)的審美心理結(jié)果。近年來,音樂這一特殊的文化元素和文化符號(hào)在城市品牌建設(shè)中的作用日益顯現(xiàn)出來。

二、城市文化建設(shè)的內(nèi)涵

在城市發(fā)展過程中,城市文化不僅以其所具有的城市特點(diǎn)而區(qū)別于其他文化形態(tài),同時(shí)也在城市與城市之間顯示出鮮明的獨(dú)特性。城市文化建設(shè)是賦予城市個(gè)性、魅力和創(chuàng)造力的關(guān)鍵。而城市文化建設(shè)主要包含以下幾個(gè)方面:

第一、培育具有現(xiàn)代素質(zhì)的市民。這是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。市民是城市的主體,是城市社會(huì)文明的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者,也是城市文化的載體。城市市民的素質(zhì)如何,直接決定著一個(gè)城市的形象。一個(gè)充滿小農(nóng)意識(shí)和市井習(xí)氣、封閉保守的城市,是無法成為一個(gè)現(xiàn)代化城市的。廣大市民只有不斷增強(qiáng)城市意識(shí)、開放意識(shí)、法制意識(shí)和現(xiàn)代生活環(huán)境意識(shí),促進(jìn)一個(gè)城市形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和精神風(fēng)貌,有濃郁的崇文意識(shí)、有健康的心態(tài)和良好的行為習(xí)慣,這個(gè)城市才能現(xiàn)代化。

第二、建筑具有個(gè)性的城市形象文化。城市形象文化主要指城市的外觀形象,它包括城市現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施和時(shí)尚的外觀形象。諸如,城市的空間布局,建筑的造型、風(fēng)格、色彩以及道路、廣場、公園、雕塑、路燈、欄桿,甚至路牌、廣告等等,都不能凌亂無章、殘缺不全、千人一面。要講究城市的整體和諧和審美情趣,有文化個(gè)性和藝術(shù)感。形象文化就像一個(gè)人的臉,是城市文化的物質(zhì)載體。像巴黎、倫敦、莫斯科、法蘭克福、威尼斯等世界一些文化名城,都具有獨(dú)特的城市文化形象。在形象文化中,標(biāo)志性的文化、體育設(shè)施必不可少,往往一兩個(gè)標(biāo)志性文化設(shè)施就能提升整個(gè)城市的文化品位。如悉尼,一個(gè)著名的海上歌劇院,就大大提高了它在世界上的文化地位。

第三、充分挖掘城市的歷史文化資源。歷史文化資源是一個(gè)城市文化品位的重要表現(xiàn),是一個(gè)城市文化個(gè)性的生動(dòng)體現(xiàn),也是一個(gè)城市(特別是中國城市)成為文化名城的一種最獨(dú)特的文化優(yōu)勢。像世界文化名城意大利的佛羅倫薩,是歐洲文藝復(fù)興中心,曾經(jīng)產(chǎn)生過但丁、達(dá)?芬奇、米開朗基羅等一大批世界名人,它是一個(gè)完全靠歷史文化資源而名揚(yáng)世界的城市。如國內(nèi)的曲阜,也是完全靠歷史文化資源而蜚聲國內(nèi)外的。

第四、形成若干個(gè)著名的高等院校、科研機(jī)構(gòu)或藝術(shù)團(tuán)體。教育是文化的基礎(chǔ),科技是文化的精華,藝術(shù)團(tuán)體是文化的結(jié)晶。世界上所有的國家都將這三者作為衡量一個(gè)城市文化水平高低的關(guān)鍵性指標(biāo)。特別是美國、加拿大、澳大利亞等一些由移民發(fā)展起來的現(xiàn)代化國家,更加重視教育和科技。像美國的波士頓,之所以能成為文化名城,靠的就是這三者。哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院,為美國培養(yǎng)了不少總統(tǒng),還有數(shù)不清的專家學(xué)者,其中不少人獲得諾貝爾獎(jiǎng)。波士頓的交響樂團(tuán)、芭蕾舞團(tuán)不僅在美國,甚至在世界都是一流的。

第五、有繁榮發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)。所謂文化產(chǎn)業(yè),主要包括文化娛樂產(chǎn)業(yè)、影視及音像制品業(yè)、新聞出版業(yè)、文化旅游業(yè)以及一些與文化相關(guān)的美食、美容、時(shí)裝、休閑、美術(shù)品產(chǎn)業(yè)等等。文化產(chǎn)業(yè)既可以有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也可以極大地提高一個(gè)城市的文化品位?，F(xiàn)在,法國、英國、日本、韓國等國家的許多城市,都將文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。我國的一些大城市如北京、上海、廣州、深圳等地,也已將文化產(chǎn)業(yè)列入國民經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)。

第六、群眾文化活動(dòng)豐富多彩。所謂群眾文化,既指城市市民之間自娛自樂的文化形式,比如社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化等等,也指一些節(jié)慶文化活動(dòng)。群眾文化是城市文化的重要組成部分,也是建設(shè)文化名城必不可少的一個(gè)重要內(nèi)容,特別是節(jié)慶文化活動(dòng),對提高城市的文化品位,養(yǎng)成群眾的文化意識(shí),具有不可估量的重要作用。

三、音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有助于提升城市文化品位

音樂文化是大文化中不可或缺的重要組成部分,力量不可低估。在將音樂文化轉(zhuǎn)化為城市文化的實(shí)踐中,我們不能不在許多具體問題上要從理論上進(jìn)行探討,從中獲取本質(zhì)上理性的指導(dǎo)。如音樂資源與城市文化傳統(tǒng)、音樂個(gè)性與城市品格、音樂與城市的本土化和現(xiàn)代性、在全球化背景下音樂文化與城市文化品牌的定位取向等等問題,無不隱含著深(下轉(zhuǎn)第93頁)(上接第92頁)刻的理論問題,需要我們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)。

一個(gè)城市的文化傳統(tǒng)、文化風(fēng)格、文化氣息,雖然看不見、摸不著,但卻可以實(shí)實(shí)在在地感受得到、體味得到,因?yàn)樗沁@個(gè)城市的魂,是這個(gè)城市所獨(dú)有的,是它與其他城市不同之處。常說,文化是城市的名片。而音樂文化對于城市文化的塑造有著無法替代的積極作用。每一個(gè)音符都流淌出親切的畫面,每一幅畫面又都定格為美麗的音符。它是一座城市的聽覺符號(hào)和情感寄托。

什么是城市文化品位?目前還沒有人給出一個(gè)定義。功能是物質(zhì)層面的,比較實(shí);品位是精神層面的,比較虛。虛則虛,但它是客觀存在,難以言傳但不難意會(huì)。概況地說,功能的核心是“用”,品位的核心是“美”。不是所有的城市都是美的,也不是城市的各個(gè)部分都是美的,美不美,每個(gè)成熟而正常的人都能感覺出來。游歷獨(dú)具匠心而建造起來的歷史文化名城和現(xiàn)代都市,它們精湛的建筑藝術(shù)會(huì)使我們贊嘆,它們訴說著的動(dòng)人史詩會(huì)催生我們的激情,它們千姿百態(tài)的形態(tài)會(huì)喚起我們對生活的熱愛。人們的生活質(zhì)量提高了,需要城市更有品位,城市的發(fā)展也需要品位作支撐。一座城市的品位,雖然可以由專家們?nèi)ピu(píng)判和論證,但最終要取決于市民和顧客的感受,取決于它能夠給人們帶來多少愉悅和美感。音樂文化對城市建設(shè)的重要性是別的行業(yè)難以替代的,它可以提升全體市民的整體素質(zhì),可以包裝城市、推薦城市、樹立城市豐滿的形象,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境,對提升城市文化的品味有良好的推動(dòng)作用。

綜上所述,音樂在人類城市化的進(jìn)程中如影隨形,是人類無障礙交流最簡潔明了的語言,同時(shí)更是觀察一個(gè)城市的風(fēng)貌和人生價(jià)值取向的窗口。一首歌可以唱響一個(gè)城市,打造一個(gè)品牌,活躍一方文化。音樂與城市在當(dāng)代文化社會(huì)里已經(jīng)成為一種共時(shí)、共生,并可以互證、互進(jìn)、互促的關(guān)系,它是一座城市的聽覺符號(hào)和情感寄托。音樂在城市文化建設(shè)中的作用是神奇和偉大的;同樣,城市文化品牌的構(gòu)建,往往也給音樂文化的發(fā)展和進(jìn)步提供了平臺(tái)、載體與媒介,它們互相促進(jìn)、相得益彰。

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關(guān)鍵詞：單位；功能；社區(qū)文化 

 

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市改革的推進(jìn),社區(qū)文化建設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了良好的發(fā)展勢頭，特別是在精神文明和物質(zhì)文明一起抓,兩手都要硬的思想指導(dǎo)下,我們在文化設(shè)施的建造方面、在保存社區(qū)文物、民俗方面、在豐富群眾的生活方面投入了大量的人力、物力和財(cái)力，取得了豐碩的成果。但是,我們必須清楚地意識(shí)到,我國城市社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)踐和研究尚處于起步階段，還存在著許多問題。駐區(qū)單位如果能融入到社區(qū)文化建設(shè)中,將對社區(qū)文化建設(shè)中問題的解決以及整個(gè)社區(qū)文化建設(shè)發(fā)揮巨大促進(jìn)作用。 

 

一、駐區(qū)單位對城市社區(qū)文化的促進(jìn)功能 

 

第一,引導(dǎo)功能。企事業(yè)單位所營造的文化氛圍,蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神,是社會(huì)文化傳播的主導(dǎo)力量和“文化示范者”,具有更強(qiáng)的感染力和深廣度。這些對于其所在社區(qū)而言,是一種客觀的、實(shí)際的榜樣力量,是一種強(qiáng)大的“文化定勢”和“文化航標(biāo)”。 企事業(yè)單位文化發(fā)展和活動(dòng)過程中能夠通過多種途徑把社區(qū)文化發(fā)展引導(dǎo)到企事業(yè)單位文化所蘊(yùn)含的主流目標(biāo)上來,這在一定程度上對社區(qū)文化建設(shè)產(chǎn)生引導(dǎo)作用。置身企事業(yè)單位文化環(huán)境中的員工,同時(shí)也是社區(qū)的成員,生活、學(xué)習(xí)、工作在社區(qū)居民之中,他們通過家庭、親屬、同學(xué)、朋友,與社會(huì)各個(gè)層面保持廣泛而又密切的聯(lián)系,他們的道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、審美情趣、生活方式等都會(huì)在潛移默化之中對周圍居民產(chǎn)生示范效應(yīng)。 

第二,創(chuàng)造功能。企事業(yè)單位文化是在其自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果的一種濃縮,具有民主、開放、創(chuàng)新、進(jìn)取的特性,具有更新和再創(chuàng)造文化的活力和條件,它既是社會(huì)潮流的追逐者,又是時(shí)代潮流的開創(chuàng)者。這是因?yàn)槠笫聵I(yè)單位的重要主體是最富活力的中青年, 企事業(yè)單位文化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的開放系統(tǒng),具有相對敏感的特性,對于社會(huì)文化變遷的反應(yīng)十分迅速。企事業(yè)單位對這種變遷進(jìn)行篩選、過濾、揚(yáng)棄乃至超越之后,實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)造和更新,同時(shí)傳導(dǎo)給所處社區(qū),促使社區(qū)文化實(shí)現(xiàn)發(fā)展。 

第三,傳承功能。文化的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程,它既是一定社會(huì)和時(shí)代的特定產(chǎn)物,又是一個(gè)連續(xù)不斷的積累過程。每一個(gè)社區(qū)特別是歷史悠久的社區(qū),居民的價(jià)值觀念、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)過祖祖輩輩的創(chuàng)造、篩選、加工、充實(shí)和發(fā)展,形成了社區(qū)的文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)由于社區(qū)對環(huán)境的作用傳給企事業(yè)單位,使他們繼承下來(當(dāng)然，這不是繼承社區(qū)文化傳統(tǒng)的唯一途徑),從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承。 

第四,整合功能。由于文化的滲透性,不同文化既可能交相融合,又可能產(chǎn)生相互沖突。特別是隨著全球化趨勢和社會(huì)信息化的發(fā)展,社區(qū)文化趨于多樣化,文化碰撞現(xiàn)象日益增多,尤其是人們面臨的價(jià)值沖突與適應(yīng)問題十分尖銳。所有這些也必然反映到企事業(yè)單位中來。企事業(yè)單位文化因其突出的引導(dǎo)性、計(jì)劃性、整合性等特點(diǎn),對文化沖突的協(xié)調(diào)、平衡、化解、融合相對社區(qū)而言具有明顯的優(yōu)勢。企事業(yè)單位將上述“整合成果”輻射、傳達(dá)到社區(qū),能夠促進(jìn)社區(qū)多樣性文化的發(fā)展趨向同社會(huì)主流文化保持良性關(guān)系,從而對社區(qū)文化發(fā)揮整合作用。企事業(yè)單位與所在社區(qū)是互為環(huán)境的, 企事業(yè)單位文化的氛圍及其內(nèi)涵必然對社區(qū)成員產(chǎn)生潛移默化的影響,時(shí)刻輻射、影響著社區(qū)居民。正因?yàn)槿绱? 企事業(yè)單位往往成為社區(qū)文化的亮點(diǎn)乃至制高點(diǎn)之一。 

第五，補(bǔ)充功能。作為現(xiàn)代化產(chǎn)物的企業(yè)文化具有天然的先鋒性、敏感性、叛逆性、開放性,有些新的文化因子特別是屬于青年亞文化范疇的文化因子,原來并不存在于社區(qū)之中,往往是由企事業(yè)單位的主體 (中青年)首先接納和吸收的,然后傳達(dá)、輸送到整個(gè)社區(qū)范圍,這就對社區(qū)文化起到了補(bǔ)充作用。充分認(rèn)識(shí)城市社區(qū)與區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位的文化互動(dòng)對于加強(qiáng)相關(guān)社區(qū)和企事業(yè)單位文化建設(shè),加速社區(qū)的資源共享,優(yōu)化企事業(yè)單位的社區(qū)環(huán)境,促進(jìn)區(qū)、單位精神文明共建具有重要的意義。 

 

二、發(fā)揮駐區(qū)單位在城市社區(qū)文化建設(shè)中作用的對策和建議 

 

(一)提高思想認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)參與的積極性 

社區(qū)成員的參與度是社區(qū)文化建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo),是社區(qū)文化建設(shè)成功與否的重要尺度。缺乏社區(qū)成員參與的文化生活,有再好的動(dòng)機(jī)、再新的創(chuàng)意、再大的投入也只能是無用之功。在許多社區(qū),經(jīng)常參與社區(qū)建設(shè)活動(dòng)的主要是少數(shù)老人,尤以老年婦女居多，相當(dāng)多的社區(qū)成員尤其是中青年居民和駐區(qū)單位員工尚未經(jīng)常參與社區(qū)建設(shè)活動(dòng)，社區(qū)成員的參與狀況還不適應(yīng)社區(qū)文化建設(shè)的需要。其中主要原因之一是，一些居民和駐區(qū)單位對社區(qū)文化建設(shè)的看法有失偏頗，相當(dāng)一些居民和單位的社區(qū)參與意識(shí)比較淡薄,他們雖然生活在社區(qū),但卻沒有意識(shí)到自己屬于社區(qū)建設(shè)的主體,沒有意識(shí)到自己也應(yīng)該對社區(qū)建設(shè)盡一份責(zé)任和義務(wù)。甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為,社區(qū)建設(shè)完全是政府行為,是政府投資建設(shè)社區(qū),讓自己坐享其成。 

為了提高駐區(qū)單位的參與度,應(yīng)該努力做到:首先，加強(qiáng)與駐區(qū)單位的感情溝通,建立良好的人際關(guān)系,增強(qiáng)駐區(qū)單位對自己生活在其中的特定社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感以及對這一特定區(qū)域自然和人文環(huán)境的推崇、融合和奉獻(xiàn)精神，使它們認(rèn)識(shí)到參與社區(qū)文化建設(shè)的責(zé)任和義務(wù)。其次，通過與駐區(qū)單位的感情溝通，使它們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到通過社區(qū)文化建設(shè),精心營造社區(qū)發(fā)展的良好環(huán)境，是駐區(qū)企事業(yè)單位健康發(fā)展的前提條件。因?yàn)樗谏鐓^(qū)的環(huán)境質(zhì)量不僅關(guān)系到單位的發(fā)展、形象,而且與單位員工的辦公和生活息息相關(guān)。

因此，我們必須將思想認(rèn)識(shí)上升到一定的高度，形成社區(qū)文化人人辦的廣泛共識(shí)，真正做到駐區(qū)單位與社區(qū)共發(fā)展,既成為社區(qū)文化建設(shè)的參與者,又成為社區(qū)文化建設(shè)的受益者。

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一.改變社區(qū)管理意識(shí)

社區(qū)工作者對社區(qū)的管理應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“居委會(huì)大媽”式的管理，應(yīng)為社區(qū)的發(fā)展制定科學(xué)的計(jì)劃，提出合理創(chuàng)新的思路，穩(wěn)步推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的開展。社區(qū)居委會(huì)應(yīng)認(rèn)真籌備社區(qū)文化活動(dòng)的開展，不能再盲目的以完成任務(wù)的心態(tài)來組織社區(qū)文化活動(dòng)，對與社區(qū)文化活動(dòng)開展相關(guān)的因素應(yīng)考慮更加齊全，準(zhǔn)備更加完善，如合適的場所、硬件設(shè)備和人員等。社區(qū)工作者在組織開展社區(qū)文化活動(dòng)時(shí)，應(yīng)努力為社區(qū)文化的建設(shè)創(chuàng)造更多的條件，積極調(diào)動(dòng)社區(qū)居民的參與性，不能再讓社區(qū)文化建設(shè)流于形式。政府、社區(qū)和居民都應(yīng)真正理解社區(qū)文化的含義，明確各自的責(zé)任和分工，了解開展社區(qū)文化的作用，認(rèn)真開展社區(qū)文化活動(dòng)，為營造和諧、友愛、安寧、高尚的社區(qū)文化而努力。

二.健全社區(qū)管理機(jī)制

在社區(qū)管理中，健全社區(qū)管理機(jī)制是開展社區(qū)文化建設(shè)工作的重要環(huán)節(jié)。社區(qū)是居民自治的組織，應(yīng)充分發(fā)揮居民的主觀能動(dòng)性，成立相應(yīng)的基層文化工作隊(duì)伍，明確其在社區(qū)文化建設(shè)中的責(zé)任，并由專人負(fù)責(zé)，也可以將社區(qū)文化工作的內(nèi)容和社區(qū)文化工作的職責(zé)以制度的形式規(guī)范下來，使社區(qū)文化工作的開展有據(jù)可依，有理可依，避免在社區(qū)文化工作開展過程中出現(xiàn)責(zé)任不清、分工不明的問題。同時(shí)還應(yīng)大力激發(fā)社區(qū)居民參與社區(qū)文化建設(shè)的熱情，讓居民在社區(qū)中的主導(dǎo)地位得到充分的體現(xiàn)，讓他們參與社區(qū)文化管理，由他們制定社區(qū)文化活動(dòng)的計(jì)劃和方案，引導(dǎo)社區(qū)文化工作的發(fā)展向這滿足居民需求的方向發(fā)展，形成一種與社會(huì)文化發(fā)展趨勢相一致的社區(qū)文化管理機(jī)制，保證社區(qū)文化建設(shè)的有序發(fā)展。

三.因地制宜，以人為本

社區(qū)文化活動(dòng)是在社區(qū)中開展進(jìn)行的，面向全體社區(qū)中的居民的一種活動(dòng)。所以，要想發(fā)展好社區(qū)文化工作，就一定要堅(jiān)持因地制宜，以人為本的原則。社區(qū)工作者在組織社區(qū)文化活動(dòng)時(shí)，一定要考慮本社區(qū)內(nèi)的環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、地方特色、所處地域特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平等因素，因地制宜的開展適合社區(qū)居民的社區(qū)文化活動(dòng)。社區(qū)文化活動(dòng)的開展一定要從社區(qū)居民出發(fā)，了解社區(qū)居民的年齡分層、居民從事的行業(yè)分類、居民的習(xí)俗習(xí)慣、生活方式等，有針對性的根據(jù)居民的實(shí)際需要開展社區(qū)文化活動(dòng)，比如某個(gè)社區(qū)的老年人比較多，社區(qū)工作者就可以根據(jù)社區(qū)這一現(xiàn)實(shí)情況多開展一些與老年人有關(guān)的社區(qū)活動(dòng)，根據(jù)老年人自身的喜好，開辦一些社區(qū)的藝術(shù)班，滿足老年人的精神需求。社區(qū)文化活動(dòng)還要采取居民樂于接受的、適合居民思想道德觀念的形式來開展，若是社區(qū)文化活動(dòng)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀背離了社區(qū)居民的主流價(jià)值觀，那么這個(gè)社區(qū)的文化活動(dòng)就會(huì)難以持續(xù)開展下去。

四.整合社區(qū)資源，合理利用

社區(qū)文化建設(shè)想要得到快速的發(fā)展，那一定要學(xué)會(huì)“借力”，所謂“借力”就是指社區(qū)工作者應(yīng)學(xué)會(huì)合理利用社區(qū)中的資源，借整個(gè)社區(qū)之力來實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。那么在發(fā)展社區(qū)文化之前，社區(qū)工作者一定要充分整合社區(qū)資源，對自己社區(qū)的資源有一個(gè)全面而清楚的認(rèn)識(shí)，這樣才能在社區(qū)文化活動(dòng)的開展中合理利用社區(qū)資源。社區(qū)中可利用的資源有很多，比如社會(huì)影響力很大的居民、學(xué)校、圖書館、電影院、某單位的大型會(huì)議室、照相館等，這些都是社區(qū)中可用的資源，社區(qū)可以出面去聯(lián)系這些社區(qū)資源，將社區(qū)文化建設(shè)的工作與這些社區(qū)資源聯(lián)系起來，為社區(qū)居民謀福利，比如轄區(qū)內(nèi)的居民可以免費(fèi)使用圖書館、看電影可以打折，組織大型活動(dòng)的時(shí)候可以借用某單位的大會(huì)議室等。社區(qū)中可用的資源有很多，就看是否能夠被好好的利用起來，社區(qū)資源在促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮的功能不可小覷。

五.適當(dāng)運(yùn)用激勵(lì)手段

在社區(qū)文化的建設(shè)中，適當(dāng)使用激勵(lì)手段有利于加快社區(qū)文化建設(shè)的進(jìn)度和步伐。對社區(qū)工作者而言，他能夠如期按照社區(qū)文化建設(shè)的計(jì)劃完成工作任務(wù)，就可以由社區(qū)出面對其進(jìn)行物質(zhì)或者經(jīng)濟(jì)的獎(jiǎng)勵(lì)，表示對他的工作成果的認(rèn)可，以此充分調(diào)動(dòng)他的積極性。對社區(qū)居民而言，如果他對社區(qū)文化建設(shè)做出了突出的貢獻(xiàn)時(shí)，社區(qū)可以采取多種形式對其進(jìn)行表彰，也可以采取其他形式的獎(jiǎng)勵(lì)，使居民的個(gè)人價(jià)值和成就感得到充分體現(xiàn)，激發(fā)他對社區(qū)文化建設(shè)工作的熱情，以便更好的投入到社區(qū)文化建設(shè)的工作中來，為社區(qū)文化的建設(shè)添磚加瓦。

六.充分調(diào)動(dòng)社區(qū)居民的積極性

社區(qū)文化活動(dòng)順利開展的基本保證是社區(qū)居民的參與，社區(qū)居民是社區(qū)文化的創(chuàng)造者，同時(shí)也是社區(qū)文化的感受者。社區(qū)文化的建設(shè)，依賴于社區(qū)居民的努力和貢獻(xiàn)，所以社區(qū)工作者在組織社區(qū)文化活動(dòng)時(shí)，一定要讓社區(qū)居民積極參與到社區(qū)文化活動(dòng)中來，這樣才能更好的加深社區(qū)居民之間的了解，使居民重視對社區(qū)文化的營造，有助于形成積極向上、鄰里友愛的社區(qū)氛圍。只有讓居民切身參與到社區(qū)文化的建設(shè)中來，才能推進(jìn)社區(qū)文化健康、穩(wěn)定的發(fā)展，才能有助于幫助社區(qū)居民形成與社會(huì)主流所倡導(dǎo)的一致的價(jià)值觀，從而為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展打好基礎(chǔ)。

七.開發(fā)資金支持系統(tǒng)

社區(qū)文化的建設(shè)需要有足夠的資金支持作為保障，缺少資金支持的社區(qū)，難以開展具有持續(xù)性和富有成效的社區(qū)文化活動(dòng)。我國社區(qū)目前大都存在資金短缺的問題，所以想要健全社區(qū)文化的建設(shè)，就一定要解決資金短缺這一問題。開發(fā)社區(qū)的資金支持系統(tǒng)一定要根據(jù)各社區(qū)的實(shí)際情況進(jìn)行，各社區(qū)居委會(huì)首先應(yīng)找好自己的定位，社區(qū)居委會(huì)才是社區(qū)管理的主導(dǎo)部門，不能總依賴于政府提供的少量的資金支持，社區(qū)工作者應(yīng)利用社區(qū)固有資源，開發(fā)新資源。社區(qū)首先應(yīng)充分利用自己的內(nèi)部資源，從社區(qū)內(nèi)部尋求資金支持，利用社區(qū)內(nèi)居民和企業(yè)的優(yōu)勢，為社區(qū)引入資金。比如社區(qū)可以和其轄區(qū)內(nèi)的駐地單位進(jìn)行合作，尋求長期的資金支持合作，作為交換，社區(qū)可以為其提供一些便利，比如免費(fèi)使用社區(qū)文化活動(dòng)設(shè)施，或者是通過新聞媒體的報(bào)道，為該企業(yè)帶來一些社會(huì)影響。社區(qū)也可以成立一個(gè)文化專項(xiàng)基金，將本社區(qū)的文化特色宣傳出去，尋求更多的外部社會(huì)力量幫助。社區(qū)活動(dòng)資金的開發(fā)不僅要開源，也要節(jié)流，社區(qū)工作者應(yīng)按月、季度、年這三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，制定盡可能詳盡的資金使用計(jì)劃，將社區(qū)有限的資金合理分配，嚴(yán)格控制資金的審批程序，制定專人負(fù)責(zé)，把握社區(qū)資金的流向，為社區(qū)文化建設(shè)的有序發(fā)展保駕護(hù)航。

八.提升工作人員專業(yè)化素質(zhì)

社區(qū)工作人員專業(yè)素質(zhì)的提升也是目前社區(qū)文化建設(shè)亟待解決的問題。社區(qū)可以自己組織培訓(xùn)，也可以聯(lián)系相關(guān)政府部門請求提供支持，請來專業(yè)的老師，根據(jù)社區(qū)工作人員的知識(shí)水平現(xiàn)狀，分階段的對社區(qū)的工作人員進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和技能的培訓(xùn)。培訓(xùn)的主要目的就是為了提高他們的文化素養(yǎng)，加深他們對文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們對開展文化活動(dòng)的興趣，以此來確保社區(qū)文化活動(dòng)開展的內(nèi)容和質(zhì)量，以便加快推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的高效發(fā)展。

隨著人民生活水平的提高，社區(qū)居民對精神文化上的需求也越來越強(qiáng)烈，需求的形式也慢慢向多樣化的趨勢發(fā)展。社區(qū)作為社會(huì)的基礎(chǔ)，為人們的日常生活、交流和學(xué)習(xí)提供了場所，社區(qū)的穩(wěn)定繁榮直接影響著整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。社區(qū)文化的發(fā)展作為社區(qū)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對社區(qū)自身發(fā)展和社會(huì)的長久發(fā)展都起著日益重要的作用。