人文素質(zhì)的培養(yǎng)范文
時間:2023-11-02 18:02:36
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篇1
【關(guān)鍵詞】教育的誤區(qū);專業(yè)技術(shù)與人文精神的結(jié)合
藝術(shù)學(xué)科是人文學(xué)科的重要組成部分,而藝術(shù)的重要門類―美術(shù),以直觀形象的形式反映著人類社會,它負載著豐富的文化內(nèi)涵,包含著豐富濃厚的情感因素。
伴隨著教育改革,美術(shù)教育進入了新的歷史時期,在對素質(zhì)教育和人文精神的強調(diào)中,美術(shù)教育的重要性得到前所未有的肯定,它的主要目標(biāo)是發(fā)展人性、完善人品,提高人的文化素質(zhì)和文化資格,在對學(xué)生素質(zhì)教育和人文精神的培養(yǎng)中肩負著重要使命,它在促進人的身心和諧方面,有著其他教育方式不可替代的功能,因此美術(shù)教育是人文素質(zhì)教育的有效手段和必要內(nèi)容。
職業(yè)美術(shù)教育作為人文學(xué)科的核心內(nèi)容,凝聚著濃郁的人文精神:即人的理想、愿望、情感、價值、尊嚴(yán)。因此,通過新理念美術(shù)教育,就能有效的建立學(xué)生的人文意識,豐富中職學(xué)生的人文修養(yǎng),達到教育行為與人文精神交匯的目的。
職業(yè)學(xué)校的學(xué)生是一個特殊層面。那么,怎樣在職業(yè)教育美術(shù)課中體現(xiàn)人文精神,注入以人為本的文化理念,完成“自我實現(xiàn)”培養(yǎng)創(chuàng)新精神呢?如何通過美術(shù)教育把知、情、意、行統(tǒng)一起來,加強人文素質(zhì),營建美術(shù)文化,把美術(shù)教育提高到一個新水平呢?
結(jié)合我們職業(yè)技術(shù)學(xué)校電腦美術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的特點,在培養(yǎng)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力、觀察力及個性發(fā)展方面,在教學(xué)實踐中對學(xué)生的知識能力及人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面本人認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點:
一、注重學(xué)生的人文精神,尊重學(xué)生個體
說到人文,大家會想到歐洲文藝復(fù)興時期反宗教教義,
提倡學(xué)術(shù)研究,肯定人是世界中心的人文主義思潮,現(xiàn)今社會的人文素質(zhì)是什么?是指人類社會的各種文化現(xiàn)象,人文精神,表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護和追求,教育中的人文精神的核心內(nèi)容是確立以人為本的理念,它以鼓勵人自主發(fā)展為宗旨,以愛為核心和基石。在中職學(xué)校美術(shù)教育中,建立以學(xué)生為本的教育思想,在教學(xué)過程中使學(xué)生眼、手、腦協(xié)同并用,讓學(xué)生在知識能力、人格、個性得到提高發(fā)展。
由于中職校學(xué)生自身素質(zhì)的差異,對于自認(rèn)為天賦較弱的學(xué)生,教師更應(yīng)多加關(guān)注,啟迪、培養(yǎng)他們,親自指導(dǎo)他們幫助他們設(shè)計,并給予他們感受到藝術(shù)并不是可望而不可及的,讓他們能駕馭藝術(shù)并能表現(xiàn)藝術(shù),是他們能分享到發(fā)揮自身才能的幸福,讓他們有一種成就感,教師應(yīng)對他們給予特殊的關(guān)愛,對他們?nèi)魏我粋€小小的進步都應(yīng)尋找機會及時給予鼓勵、表揚,從而增強他們的自信心,消除內(nèi)心深處自卑的心理,保持良好的學(xué)習(xí)心境,尊重鼓勵他們追求探索藝術(shù)。在尊重個體的同時,還要對整體學(xué)生進行創(chuàng)造力、欣賞力、表現(xiàn)力、想象力的培養(yǎng)。要建立新的、全面的學(xué)生發(fā)展觀、人才觀和成才觀,用新的思想理論和新的知識來發(fā)展。在電腦美術(shù)設(shè)計專業(yè)課上,我們緊緊把握這一脈搏,從分析教材、搜集資料,皆建立在以學(xué)生為本的教育思想上進行。在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生可以快捷的學(xué)習(xí)到前人經(jīng)過漫長時間積累的知識的經(jīng)驗,在設(shè)計過程中眼、手、腦協(xié)同并用,認(rèn)識美術(shù)文化的多元性和多樣性,通過美術(shù)設(shè)計教學(xué)。讓學(xué)生的知識、能力、人格、個性同步的得到提高和發(fā)展。
二、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識,尊重學(xué)生的設(shè)計思想
美術(shù)教學(xué)除了傳授技能外,又是一門情意性很強的學(xué)科,更是一門藝術(shù)教育。常銳倫在《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》中精辟地闡述了美術(shù)學(xué)科的教育目標(biāo):“美術(shù)學(xué)科的教育教學(xué)是為了使學(xué)生插上藝術(shù)的翅膀,成為具有從藝術(shù)學(xué)習(xí)中獲得諸多未來人所必備的全面發(fā)展的優(yōu)秀人格特質(zhì)?!碧岣邔W(xué)生的美術(shù)文化素質(zhì),讓學(xué)生理解美術(shù)中豐富的人文內(nèi)涵,是美術(shù)學(xué)科教育獨具的教育價值。美術(shù)教育強調(diào)以學(xué)生為本的新理念,是對新時期美術(shù)文化內(nèi)涵的重要提升。美術(shù)以其生動形象誘發(fā)學(xué)生的情感,激發(fā)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造欲望。
美術(shù)貴在創(chuàng)新,創(chuàng)新是美術(shù)的生命,但創(chuàng)造思維和創(chuàng)新精神并非無中生有,必須以廣博知識、經(jīng)驗和健全的人格為基礎(chǔ),在教學(xué)法中推陳出新,鼓勵學(xué)生“活用”,開放心靈把握目標(biāo)、創(chuàng)新方法、同中求異,充分發(fā)揮自我潛能。美術(shù)設(shè)計課是繪畫與創(chuàng)作相結(jié)合的課型,教學(xué)中通過圖片、錄像、幻燈片開闊學(xué)生的眼界,啟發(fā)學(xué)生的思維,激發(fā)學(xué)生“異想天開”。例如:在教學(xué)中讓學(xué)生制作了平面海報,利用廢舊的易拉罐、報紙、布片等展開了豐富的想象,制作出非常有創(chuàng)意的立體廣告。在展出過程中,受到全校師生的好評。美術(shù)設(shè)計教學(xué)不同于數(shù)學(xué)、外語,沒有固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),因此尊重學(xué)生的創(chuàng)新精神是很必要的。讓學(xué)生在美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造中體驗到自己勞動的價值,感受到創(chuàng)造性勞動的快樂,樹立從事美術(shù)設(shè)計工作的理想和信念。
其次,教師要鼓勵學(xué)生獨立思維,改進美術(shù)教育環(huán)境與教學(xué)方法,促進學(xué)生優(yōu)秀人格特質(zhì)的形成和個性的發(fā)展。
三、培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識及人文精神,使其成為高素質(zhì)的美術(shù)人才
篇2
[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì);培養(yǎng);學(xué)員
一、“人文素質(zhì)”的內(nèi)涵
(一)“人文素質(zhì)”的傳統(tǒng)解讀
要了解“人文素質(zhì)”,首先就要界定清何為“人文”。“人文”一詞,最早見于《易經(jīng)》中所提到的“關(guān)乎天文,以察時變;關(guān)乎人文,以化成天下。”這里所提到的“人文”是涵括了人類所創(chuàng)造的一切文化的總和。簡短的文字卻把人的生存方式、思維方法、文化理念與民族精神融于一體。但是“將人文科學(xué)通過知識傳授、環(huán)境熏陶,使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格”成為了大多數(shù)人所認(rèn)同的人文素質(zhì)含義的核心內(nèi)容。
(二)“人文素質(zhì)”的當(dāng)代含義
光明日報曾對“人文素質(zhì)”展開討論,將“人文素質(zhì)”界定為“一個人成其為人發(fā)展為人的內(nèi)在品質(zhì)”。對“人文素質(zhì)”含義的概括,都是從人的自身出發(fā)對其內(nèi)在的品行作以概述。實際上“人文素質(zhì)”這一概念所包涵的不僅僅流于人的品行層面,更重要的應(yīng)是超越品行而內(nèi)化為人的精神與靈魂這一維度?!叭宋乃刭|(zhì)”可以說是客觀存在與主觀意識相交匯、既有民族傳承又有時代特征的融合體。它應(yīng)當(dāng)由充滿著真、善、美的人格為核心價值體系組成,是人發(fā)乎心的人文情感與人文價值觀的統(tǒng)一體。概括而言,其容學(xué)科知識、思維方法、文化理念與民族精神于一體,是人在人文科學(xué)方面所達到的綜合素養(yǎng)的水平與境界。
二、老師是培養(yǎng)學(xué)員人文素質(zhì)的第一責(zé)任人,應(yīng)具有較高的職業(yè)素養(yǎng)
人文素質(zhì)的高與低決定了學(xué)員的職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)能力與職業(yè)道德的高與低,在學(xué)員的職業(yè)生涯扮演重要角色。作為第一責(zé)任人的老師的職業(yè)素養(yǎng)要求比較高,對老師專業(yè)能力、人文素質(zhì)、師德師風(fēng)和相應(yīng)的教學(xué)與管理輔助能力都有要求,這其中既有對老師教學(xué)技能方面的要求,也有對對老師教育理念方面的要求。
(一)老師專業(yè)能力的要求
老師專業(yè)能力是指老師在教學(xué)、科研以及學(xué)習(xí)中所應(yīng)具備的知識技能,這是老師專業(yè)的支撐點。針對提高學(xué)員人文素質(zhì)教育理念的提出,老師專業(yè)能力的要求也被賦予了新的內(nèi)容。
1. 運用適當(dāng)?shù)慕谭ń鉀Q授課難點
老師是知識的傳輸者,也是人才培養(yǎng)的主力軍。正所謂“師者,所以傳道授業(yè)解惑也?!苯虒W(xué)是老師的最重要的使命,教學(xué)能力主要包括對學(xué)科知識的掌握以及對教學(xué)方法和教學(xué)理念的應(yīng)用兩方面。針對提高學(xué)員人文素質(zhì)這一理念的提出,老師在教學(xué)方法以及教學(xué)理念上也應(yīng)當(dāng)成為一名創(chuàng)新者。不僅有開啟學(xué)員對知識向往的知識存儲量,更要有開啟學(xué)員的心智和歷練學(xué)員的思維利器,因此在教學(xué)中對于知識的再認(rèn)識、新挖掘應(yīng)當(dāng)是教學(xué)中老師授課的最大難點。
2. 創(chuàng)新教學(xué)理念解決授課重點
教學(xué)應(yīng)遵循積累、開啟、素養(yǎng)的授課理念,應(yīng)清晰意識到素養(yǎng)是授課重點。比如電氣課程,涉及到的基本概念、原理比較多,要求學(xué)員的基礎(chǔ)知識儲備要夠用,才能順利地接受新的知識,在新知識接受過程中能力培養(yǎng)是最重要的,其核心應(yīng)當(dāng)是教授學(xué)員一種分析問題的視角和解決問題的方法。一門課程、一位善于思考的老師、一種適合學(xué)情的教學(xué)理念,是成就課堂成為“創(chuàng)新?lián)u籃”缺一不可的三要素。
(二)老師人文素質(zhì)的提升
知識的傳授是重要的,但更為重要的是對于人的心智的開啟和靈魂的啟迪,也就是對于學(xué)員人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提升,對于學(xué)員的要求同樣也是對老師的要求,是老師應(yīng)當(dāng)牢牢守望的陣地。只有知識的倉儲地才是文明的搖籃,知識不等于智慧,知識也不完全是力量,雖然我們要永遠追求知識。作為老師,應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì),并敢于把推陳出新的教學(xué)理念與適合學(xué)情的教學(xué)類型相結(jié)合,服務(wù)于培養(yǎng)學(xué)員,培養(yǎng)于綜合素質(zhì)于一體的人才培養(yǎng)模式。
三、專業(yè)課的人才培養(yǎng)模式是學(xué)員人文素質(zhì)的需要,提升學(xué)員的任職能力
(一)專業(yè)課人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵
人才培養(yǎng)模式是指在一定的現(xiàn)代教育理論、教育思想指導(dǎo)下,按照特定的培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格,以相對穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容和課程體系,管理制度和評估方式,實施人才教育的過程的總和。它具體可以包括四層涵義:第一,培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格;第二,為實現(xiàn)一定的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的整個教育過程;第三,為實現(xiàn)這一過程的一整套管理和評估制度;第四,與之相匹配的科學(xué)的教學(xué)方式、方法和手段。專業(yè)課人才培養(yǎng)模式則是指在遵循人才培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上,從適應(yīng)需求出發(fā)進行學(xué)科的專業(yè)設(shè)置,從而指定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容與課程體系,輔之以專業(yè)化的教學(xué)方法和手段,更加注重對學(xué)員專業(yè)學(xué)科知識培養(yǎng)的人才培養(yǎng)模式,這樣培養(yǎng)出的學(xué)員既有專業(yè)知識,又有健康的人格、正確的價值觀的全面發(fā)展的人。
(二)專業(yè)課人才培養(yǎng)模式是學(xué)員任職能力的需要
教育不是為學(xué)生注滿一桶水,而應(yīng)當(dāng)為學(xué)生點燃一把火。人才培養(yǎng)的專業(yè)化,是一種社會的需要,但是專業(yè)化并不應(yīng)當(dāng)成為束縛人之為人、開啟人文天地心靈視野的藩籬。人文素質(zhì)提倡的完滿人格,需要擁有一技之長的專業(yè)的人、科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相結(jié)合的有文化的人相加??梢妼I(yè)化的人才培養(yǎng)模式會讓學(xué)員具有一定的專業(yè)技能,這是任職的需要,但是完成好所賦予的任務(wù),還是不夠的,僅僅注重智商的人才培養(yǎng)模式只是讓學(xué)員用一條腿走路,還需要情商與膽識相結(jié)合的另外一條腿的配合,這樣的學(xué)員才能適應(yīng)未來任務(wù)的需要和考量。
參考文獻:
[1] 肖化移. 全面發(fā)展的職業(yè)人[J].職教探索與研究,2007(1).
篇3
人文知識是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識的載體,也是各種文化知識的載體,其中蘊含著豐富的人文知識,涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此,語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本,又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識水平的實際,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息,指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識、思考、聯(lián)想,從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化,道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等,內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中,教師對這些內(nèi)容稍加點化,讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化,了解其豐富和悠久,久而久之,學(xué)生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶,認(rèn)識其價值,從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀,展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章,更值得啟發(fā)學(xué)生去思考,引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界,思想情感,人性的真、善、美與假丑惡等;思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律;體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙,從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想,糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識,從而使科學(xué)的知識,科學(xué)的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。
二、大力培養(yǎng)人文精神
人文精神是人文素質(zhì)的高級層次。只注重了人文知識的輸導(dǎo)是不夠的,要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì),還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體,不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華,而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達的民族傳統(tǒng)和人文精神。此外,教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣,教材中隨處可見,舉不勝舉。他們驚天動地的事跡,光照人間,為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內(nèi)涵,精心地選擇、組合、疏導(dǎo),在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁,使學(xué)生的靈魂超越時空,與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通,沐浴他們的人格光輝,感受他們的精神道德力量,從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶,從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。
篇4
關(guān)鍵詞:人文素養(yǎng);初中;語文;教學(xué)
中圖分類號:G633.3 文獻標(biāo)識碼:B 文章編號:1674-9324(2012)06-0224-02
人文素質(zhì)具體而言是指一個人的個性品格,包括思想品德、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往、情感、人生觀、價值觀等[1]。人文素質(zhì)教育的目的在于培養(yǎng)人文精神,在進行人文素質(zhì)教育的同時,也就等同于對學(xué)生品德的培養(yǎng)過程,它更加注重人的道德精神文明和價值,引導(dǎo)學(xué)生能夠真正地懂得世間的真、善和美。語文是各種語言知識和文化知識的載體,它涉及了社會生活的多個領(lǐng)域,其中蘊含著豐富的人文精神和有著豐厚的文化底蘊。因此,作為一名中學(xué)語文教師,應(yīng)在教學(xué)的過程中,不僅要重視傳授文化知識,更應(yīng)重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
一、進行人文素質(zhì)教育勢在必行
人文素質(zhì)教育是通過教學(xué)課程的學(xué)習(xí),使學(xué)生不僅要在知識方面得到提高,而且還要在情感、意志等方面得到提升。通過人文素質(zhì)教育的培養(yǎng),學(xué)生便可以使自身的人格修養(yǎng)得到很大的提高[2]。在語文教學(xué)中進行人文教育的培養(yǎng),可以培養(yǎng)同學(xué)們積極的人生觀,激發(fā)學(xué)生的潛力,而且還可以學(xué)會和人交往的技巧。如果在語文教學(xué)過程中人文素質(zhì)教育缺失,它也會帶來一些負面的問題,例如學(xué)生語文素養(yǎng)的不足和學(xué)生興趣的降低,因為語文是一個多元性的學(xué)科,它涉及到的內(nèi)容是多方面的,如果只是一味的以考試為目的,勢必會造成學(xué)習(xí)范圍的狹窄性;從而使學(xué)習(xí)變成枯燥、單一的學(xué)習(xí),這樣就會限制學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的興趣。
因此,我們可以說,在語文教學(xué)中進行人文素質(zhì)教育是迫在眉睫的關(guān)鍵任務(wù)。
二、語文教育培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的途徑
1.充分挖掘語文學(xué)科中的人文因素。初中語文是學(xué)生學(xué)習(xí)語言文學(xué)的范本,它是一個文化的綜合體,囊括了社會、歷史、地理等多方面。它不同于多面性,不同于數(shù)學(xué)等學(xué)科的單純性,因此,作為語文教師,可以在教學(xué)的過程中,適時地挖掘教材中的德育素質(zhì),并學(xué)會靈活運用,巧妙的傳遞,把中華民族的光榮美德傳遞下去,這樣也可以不斷培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀,使他們能夠更好學(xué)習(xí)國內(nèi)外的文化。比如:當(dāng)學(xué)習(xí)到在課本中朱自清的《背影》時,當(dāng)作者看到父親戴著黑布小帽,穿著黑布大馬褂,深青布棉袍,蹣跚地走到鐵道邊,并傾斜肥胖的身體跨過月臺的柵欄為自己去買橘子時,不禁潸然淚下。在作者的筆下寫出了真摯、深沉,感人至深的父子之愛,這是我們中華民族的一種傳統(tǒng)的純真而高尚的感情,體現(xiàn)出了父子之間互相體貼,互相關(guān)心的情懷。此外,在學(xué)習(xí)《木蘭詩》的時候,老師不僅要把課本本身的寓意講明白,而且要把其中蘊含的哲理講述出來。這首詩不僅講述了一個叫木蘭的女孩,女扮男裝,替父從軍,在戰(zhàn)場上建立功勛,回朝后不愿作官,但求回家團聚的故事,贊揚了這位女子勤勞善良的品質(zhì),保家衛(wèi)國的熱情,英勇戰(zhàn)斗的精神。這就教育現(xiàn)代學(xué)生不僅要不斷努力學(xué)習(xí),自強不息,更要學(xué)會報效國家,孝敬父母。
2.注重教師自身人文素質(zhì)。教育學(xué)家烏申斯基強調(diào):“教育的力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來,任何規(guī)章制度,任何人為機關(guān),無論設(shè)想的如何巧妙都不能代替教育中教師人格的作用。”從這句話我們可以看出,教師的影響在學(xué)生身上是很大的。所謂言傳身教就是這個寓意的真實寫照。作為一名語文教師不但要有良好的職業(yè)道德品質(zhì),而且要有崇高的社會責(zé)任感,要靈活的學(xué)習(xí),不要為應(yīng)試教育所轄制。要學(xué)會不斷地創(chuàng)新,不斷地改革新的學(xué)習(xí)方法,并不斷地改進,以達到更好的教育水平[3]。
3.創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍,建立良好的師生關(guān)系。人文素質(zhì)的培養(yǎng)需要在一個和諧的課堂氣氛內(nèi)產(chǎn)生,而良好的課堂氛圍需要老師和同學(xué)之間建立良好的師生關(guān)系。只有師生之間相互的信任,相互的理解,才能不斷地相互彌補。從而達到很好的課堂氛圍[4]。在這樣的環(huán)境下,才有利于人文素質(zhì)教育的滲透。在教學(xué)中,教師首先要把自己和學(xué)生放在平等、民主的地位,不要認(rèn)為自己的地位高學(xué)生一等,不強迫和變相的體罰學(xué)生,努力營造一種平等、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境,使學(xué)生可以大膽地說出自己的想法,表達自己的看法,暢所欲言,而老師需要不斷的引導(dǎo),加強和學(xué)生的的溝通,只有在這樣的教學(xué)氛圍下,才能拉近師生間的距離,使學(xué)生體會到一種濃厚的人文陶冶,從而提高教學(xué)效率[5]。
4.開展豐富多彩的課外活動,豐富人文素質(zhì)。除了在課堂學(xué)習(xí)語文知識外,還需要在課外組織開展人文素質(zhì)教育知識活動,例如說,組織學(xué)生開展文學(xué)社、知識競賽活動,演講比賽,還可以組織一些社會調(diào)查活動等,通過這些活動可以使學(xué)生拓寬眼界,豐富內(nèi)涵,陶冶情操,這些都會有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
綜上所述,把人文素質(zhì)教育滲透到初中語文教學(xué)過程中,培養(yǎng)學(xué)生不僅具備科學(xué)文化知識,而且也要具備人文素質(zhì),這樣才能使學(xué)生適應(yīng)日益變化的社會,因此語文教育的改革是迫在眉睫的。
參考文獻:
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篇5
關(guān)鍵字:歷史教學(xué);人文素質(zhì);培養(yǎng)
人文素質(zhì)是指人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng),它是一個人外在精神面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。現(xiàn)在的人文素質(zhì)是指,通過對人類優(yōu)秀文化吸納、受人類優(yōu)秀文化熏陶而反映出來的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)依賴于人文教育,人文教育的實施依賴于人文學(xué)科。作為人文教育之中比較重要的學(xué)科,歷史學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重任。因為歷史學(xué)科比其他學(xué)科更加地反應(yīng)人的本性以及人與世界的關(guān)系,這樣歷史學(xué)本身的特點要求對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)更加關(guān)注。[1]
在歷史學(xué)教育之中,如何正確把握好人文素質(zhì)以及人文教育之間的關(guān)系,以及如何更好地挖掘歷史學(xué)科本身的魅力,是歷史學(xué)教育者現(xiàn)今面臨的重大問題。
歷史教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性
歷史學(xué)科自身特點要求培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)
(1)歷史教學(xué)內(nèi)容自身具備著豐厚的人文教育資源。歷史學(xué)本身豐富的人文資源使得學(xué)生可以在歷史教與學(xué)之中采納以及吸收優(yōu)秀文化。著彰顯了歷史學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面的獨特的魅力。(2)歷史唯物主義是認(rèn)識和解決問題的根本方法。在歷史教學(xué)過程之中很好的把握好史實、史觀、史法三個層面的教育,使得學(xué)生在歷史教學(xué)之中逐步把握好歷史唯物主義的基本方法。[2](3)進行歷史教育,使得學(xué)生以史為鑒,更能夠培養(yǎng)學(xué)社學(xué)習(xí)歷史、服務(wù)社會的重要思想。以史為鑒,可以是的學(xué)生逐漸掌握人文素質(zhì)之中基本的素養(yǎng):堅持國家統(tǒng)一;認(rèn)真學(xué)習(xí)黨一系列正確的方針等。
(二)素質(zhì)教育的推行客觀要求加大歷史教學(xué)之中人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
近年來,素質(zhì)教育的推行使越來越多的教學(xué)不再限于應(yīng)試教育的牢籠,歷史學(xué)教育者,不再只是注重智力開發(fā)以及解題技巧的訓(xùn)練。雖然新課改以來,從教學(xué)目的到教學(xué)內(nèi)容以及形式上,有了令人感到欣喜的變化。但目前,高中生們依然面臨著高考的壓力,分?jǐn)?shù)依然是學(xué)生以及教師和家長的主要關(guān)注。所以,應(yīng)試教育方式的保留使得歷史學(xué)科改變較小,但是素質(zhì)教育的推行卻客觀倒逼歷史學(xué)科根據(jù)自身的特殊性改變對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的缺乏。
(三)高中生發(fā)展階段特殊性的要求
高中生處于人生發(fā)展的一個關(guān)鍵時期,自我意識獨立性加強,對于所接觸的事物的情感以及所接觸的情感處理有了自己的判斷以及認(rèn)知。高中生在學(xué)習(xí)歷史的過程中,難免出現(xiàn)對歷史事實以及在立場或者感情定位之上的偏差,從而不能正確的評價。因此,加強高中生人文素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要,能幫助樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,成長為一個有益于國家和社會的人。
二、歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的實現(xiàn)途徑
(一)深入挖掘歷史學(xué)科自身特殊魅力
歷史是“過去的事實”,是人類社會發(fā)展和科學(xué)進步的總結(jié),它容納著古今中外豐富的文化遺產(chǎn),內(nèi)容涉及到社會生活的各個方面。在歷史課程的學(xué)習(xí)中,學(xué)生會在不自覺中對這些優(yōu)秀人物的精神和能力進行模仿、有選擇地借鑒吸收,這無疑有利于提高學(xué)生自身的人文素質(zhì),促使他們努力讓自己成為一個優(yōu)秀的人。因此,在歷史教學(xué)中,要增強對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng),必須主動認(rèn)識并發(fā)揮歷史學(xué)科的天然優(yōu)勢,引導(dǎo)學(xué)生切身體會歷史的基本內(nèi)涵,領(lǐng)略由歷史知識延伸出來的精神和情操。
(二)打鐵還需自身硬,歷史教師增強自身人文素質(zhì)
教師是教學(xué)活動的主體,是學(xué)生的直接模范,其自身的人文素養(yǎng)對于歷史教育能否發(fā)揮其人文教育功能起著至關(guān)重要的作用。高中歷史教師要加強歷史專業(yè)知識的進修和培訓(xùn),擴大自身知識面,提高教學(xué)能力和水平;塑造歷史教師的個性,樹立良好的師德;加強教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí),更新教育觀念,認(rèn)真領(lǐng)會歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神實質(zhì)。如此,才能在給學(xué)生傳授歷史知識的同時,更注重引導(dǎo)學(xué)生體會歷史精神,做到學(xué)以致用,以古鑒今。歷史教師肩負著以史“育人”的神圣使命,其價值觀、世界
觀將直接影響到學(xué)生,只有教師自身的人文素養(yǎng)提高了,才能在學(xué)生中間樹立威信和良好的形象,起到模范作用,讓學(xué)生在潛移默化中得到人文素質(zhì)的提升。因此,加強教師自身的人文素養(yǎng),是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的前提條件。
(三)創(chuàng)新教學(xué)方法和手段
教師的教學(xué)方法直接關(guān)系到學(xué)生接受程度的強弱,因此教師應(yīng)當(dāng)不斷追求科學(xué)合理的教學(xué)方法,如貫徹啟發(fā)性教學(xué)方法,要不斷地依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教訓(xùn)內(nèi)容、以及學(xué)生自身的人之水平和教師本身的教學(xué)特點來創(chuàng)新教學(xué)方法和手段。對于每一節(jié)課程的講演不能夠拘泥于單一而且傳統(tǒng)式的教學(xué)方法。首先,應(yīng)擺正師生位置,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使其主體地位得到充分尊重,真正成為歷史課堂的主人。有了獨立思考的能動力,運用了創(chuàng)造性思維,有利于學(xué)生人文素質(zhì)的提高。其次,努力建立新型的教師與學(xué)生之間的關(guān)系。這就要求教師創(chuàng)造合作、互動的課堂氛圍,以充分調(diào)動學(xué)生的積極主動性,發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和獨立思考的能力。[3]比如,《帝國主義狂潮》可以采取故事激趣法,形象再現(xiàn)法、藝術(shù)表現(xiàn)法。并且在這合理方法情況下可以輔助適當(dāng)?shù)亩嗝襟w資料,突破歷史教學(xué)課堂的單調(diào)、枯燥。如此,充分地發(fā)揮了學(xué)生的主體性和主動性,就能讓他們更好地體會到其中蘊含的精神實質(zhì),更加有利于歷史教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
三、結(jié)論
學(xué)生在歷史學(xué)教學(xué)之中人文素質(zhì)的培養(yǎng),是一個長期性而且循序漸進的過程。歷史學(xué)教育工作者必須全面、深刻地分析理解教學(xué)內(nèi)容,把人文素質(zhì)培養(yǎng)滲透到每一節(jié)課、每一次歷史課外活動中,讓學(xué)生在潛移默化中得到提高和升華。在教學(xué)實踐之中,充分發(fā)揮歷史學(xué)科的社會功能并且為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)盡最大努力,是每一個歷史工作者義不容辭的責(zé)任。
參考文獻
[1]李曉春.淺談歷史教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].教育與職業(yè),2011,(29)
篇6
關(guān)鍵詞: 美術(shù)課程 人文精神
培養(yǎng)
自新課程標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā)以來,我校在美術(shù)與人文教育上得到充足的發(fā)展,筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)和對美術(shù)與人文的探索結(jié)合同事的經(jīng)念,對我校美術(shù)與人文教育總結(jié)如下,以供同行賜教。
美術(shù)與人文教育是以人文素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的藝術(shù)教育活動。從大的方面來說,是通過美術(shù)教育強調(diào)目前科技與經(jīng)濟高速發(fā)展影響下低落的人文價值和反思。強調(diào)人與人之間的愛與關(guān)懷,人在社會中的認(rèn)識與體會,尊重個性的發(fā)展,培養(yǎng)良好的品質(zhì)和素養(yǎng)。從小的方面來說;是通過美術(shù)教育來培養(yǎng)學(xué)生自我探索能力,提高對美術(shù)的鑒賞能力及動手能力。為了讓學(xué)生更深入地了解人文與美術(shù),我校在課程目標(biāo)的制定上突出了三個層面:
A 探索與創(chuàng)作:上好每節(jié)藝術(shù)課,挖掘教材中人文內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生審美情趣,是我校向任課老師提出的最基本要求。因為音、美藝術(shù)本身就是一種極高的人文情懷、文化底蘊相當(dāng)豐富的藝術(shù)門類。它更多的關(guān)注人的精神境界,關(guān)注人與自然,人與社會的和諧,關(guān)注人類靈魂的呼聲。應(yīng)當(dāng)說音、美藝術(shù)本身就是對學(xué)生進行人文素質(zhì)培養(yǎng)的極好教材。老師們在教學(xué)中更多的是關(guān)注美的熏陶,不光說教,不靠灌輸,把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感,最具藝術(shù)感染力的亮點挖掘出來,呈現(xiàn)給學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美,從而形成一種積極樂觀的求知態(tài)度。關(guān)于這一點,我認(rèn)為應(yīng)從四個方面去教學(xué)。第一、讓學(xué)生了解美術(shù)與社會的關(guān)系。美術(shù)是一種藝術(shù),它來源于生活同時又高于生活,即美術(shù)必須建立在對社會的理解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上的,但美術(shù)作為一種藝術(shù)是對生活的加工和提煉。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一,記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。第二、發(fā)揮學(xué)生獨立思考能力,運用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM行創(chuàng)作。美術(shù)是表現(xiàn)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造才能的最佳方式之一。美術(shù)活動最能提高學(xué)生的想象能力、觀察能力。學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等,并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素,進行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美,把自己的生活經(jīng)驗和美感相聯(lián)系,將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達出自己的體驗和感受,或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M美的成長記錄里。第三、聯(lián)系社會:找出美術(shù)與社會的結(jié)合點,運用恰當(dāng)?shù)姆绞胶图挤ū憩F(xiàn)自己對社會的認(rèn)識和看法。了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展,了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系,學(xué)會分析、綜合和評價的思維技能,多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機會,引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段,如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等,增加直觀形象感受,提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶,使學(xué)生具有積極向上的精神追求,擺脫物質(zhì)利益的束縛,并具有文明感和歷史感,是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。第四、結(jié)合學(xué)科,嘗試用不同的方式表現(xiàn)相同的題材。在方法的選擇上充分遵從學(xué)生的個性,發(fā)揮其長處。取得最好效果。學(xué)科間整合或統(tǒng)整,是現(xiàn)代教育理念,亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來社會需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時,主動地融會不同學(xué)科內(nèi)容,使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系,使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì),因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁,通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進行綜合與探索性的學(xué)習(xí),能使學(xué)生在良好的時間內(nèi)比較全面地認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動內(nèi)容可表現(xiàn)為:
(1)美術(shù)與文學(xué):創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫等。
(2)美術(shù)與戲曲:舞蹈:設(shè)計、制作并表演皮影戲、影子戲等。
(3)美術(shù)與音樂:用造型藝術(shù)的方式來表現(xiàn)音樂,包括描繪樂感,設(shè)計制作樂器,并用這些樂器演奏等。
(4)美術(shù)與地理:繪制地圖、設(shè)計、制作游樂園模型等。
(5)美術(shù)與物理:設(shè)計與制作會發(fā)光、會轉(zhuǎn)動的環(huán)境藝術(shù)模型等。
(6)美術(shù)與自然:創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲、植物、風(fēng)景的圖鑒,創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。
篇7
關(guān)鍵詞:課堂教學(xué)人文素質(zhì) 科學(xué)素質(zhì)
目前在我們義務(wù)教育階段的中小學(xué)教育中,人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育極其薄弱,尤期是人文素質(zhì)的缺失更加嚴(yán)重。作為開展人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育主要載體之一的課堂教學(xué),對培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)極其重要。因此,我們在課堂教學(xué)中,應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念,加強教育認(rèn)識,確立以學(xué)生學(xué)為主、教師導(dǎo)為輔的教學(xué)觀;改變教學(xué)方法,創(chuàng)造和諧民主的課堂氛圍;挖掘課堂教學(xué)中的人文知識和人文精神,努力在傳授科學(xué)知識的同時,提高學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì),達到事半功倍的效果。我們可以適當(dāng)選用對話教育、小組學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等教學(xué)方法創(chuàng)造良好的課堂氛圍,在潛移默化中逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)。
一、在語文的課堂教學(xué)中重視對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)
在中學(xué)語文課堂教學(xué)中注重傳輸人文知識是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識的載體,也是各種文化知識的載體,其中蘊含著豐富的人文知識,涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此,語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本,又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。在語文教學(xué)中語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識水平的實際,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息,指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識、思考、聯(lián)想,從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化,道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等,內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中,教師對這些內(nèi)容稍加點化,讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化,了解其豐富和悠久,久而久之,學(xué)生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶,認(rèn)識其價值,從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀,展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章,更值得啟發(fā)學(xué)生去思考,引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界,思想情感,人性的真、善、美與假、丑、惡等;思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律;體悟認(rèn)識大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙,從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想,糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識,從而使科學(xué)的知識,科學(xué)的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì),逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。
語文作為民族文化的載體,它不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華,而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達的民族傳統(tǒng)和人文精神,通過課堂學(xué)習(xí),對那些最可寶貴的精神品格,我們不但要繼承,還要發(fā)揚光大。語文教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣,如南宋愛國英雄文天祥 “人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的英雄氣概;范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格;魯迅先生“俯首甘為孺子?!钡臒o私奉獻精神;還有表現(xiàn)中國勞動婦女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象,教材中隨處可見,舉不勝舉。他們驚天動地的事跡,光照人間,為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內(nèi)涵,精心地選擇、組織好課堂教學(xué),使學(xué)生的靈魂得到震撼和陶冶,從而使中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然地體現(xiàn)在教學(xué)課堂中,使學(xué)生自覺地接受人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)
《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求:“根據(jù)當(dāng)代中國社會發(fā)展的需要,科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實和學(xué)生身心發(fā)展的特點。教育規(guī)律與終身發(fā)展的需要,科學(xué)教育必須以全面提高全體學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為目的。”科學(xué)素質(zhì)的教育是通過掌握自然規(guī)律、促進物質(zhì)財富增長,向?qū)W生傳授自然科學(xué)技術(shù)知識的教育。科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究客觀世界及其規(guī)律,著重解決“是什么?”的問題。因此,以學(xué)生發(fā)展和培養(yǎng)理性社會為理念的現(xiàn)代教育,需要把培養(yǎng)年輕一代的科學(xué)素養(yǎng)放在首要地位,以適應(yīng)社會和經(jīng)濟發(fā)展的需要??茖W(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)要著眼于面向全體學(xué)生,立足學(xué)生發(fā)展,體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì),突出科學(xué)探究,反映當(dāng)代科學(xué)成果??茖W(xué)課堂教學(xué)在中學(xué)教育中處于中心地位,理所當(dāng)然地成為提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的主戰(zhàn)場。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進,對人類生活和歷史進程產(chǎn)生了巨大的影響,科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟、國防和社會發(fā)展中的作用
日益重要和突出,科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的速度大大加快,這使得科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)在中學(xué)教育中的地位日益加強。
著名教育家蘇霍姆林斯基說過:“在人的心靈深處,都有一種根深蒂固的需要,這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者,而在青少年的精神世界中,這種需要特別強烈?!毙抡n標(biāo)要求引導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手,逐步培養(yǎng)學(xué)生收集和處理科學(xué)信息的能力、獲得新知識的能力、分析問題和解決問題的能力以及交流與合作的能力等,突出了對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是探究,沒有探究,就不可能有創(chuàng)新。“雜交水稻之父”袁隆平多年如一日地探究著僅有幾萬分之一的雄性不良水稻,最后終于創(chuàng)造出雜交水稻,解決了人類的溫飽問題。偉大的發(fā)明家愛迪生為了人類的光明,同樣經(jīng)歷了無數(shù)次的探究、失敗、再探究,終于發(fā)明了電燈??茖W(xué)探究是新課標(biāo)的靈魂,被列為科學(xué)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的第一個主題??茖W(xué)探究能力和對科學(xué)探究的理解是在學(xué)生探究性學(xué)習(xí)過程中形成的。因此,在課堂教學(xué)中,教師必須向?qū)W生提供更多的機會讓學(xué)生親自參加和實踐,體驗科學(xué)探究過程的曲折和樂趣,學(xué)習(xí)科學(xué)方法,發(fā)展科學(xué)探究所需的能力并增進對科學(xué)探究的理解。在引導(dǎo)和組織學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)時應(yīng)注意通過各種教學(xué)資源,以保證活動的落實,培養(yǎng)學(xué)生的自主性和獨立性。科技活動要面向全體學(xué)生,目的是提高全體學(xué)生的科學(xué)素質(zhì),讓學(xué)生樂于參與又得到收獲,讓學(xué)生感到學(xué)有所獲,學(xué)有所用。在課堂上適時抓住學(xué)生的求知欲來開展科技活動,學(xué)生自主探究,解決疑惑,讓每一個學(xué)生都經(jīng)歷科學(xué)探究過程,使學(xué)生在不斷的活動中,學(xué)會科學(xué)探究,在探究中提高自己的科學(xué)素養(yǎng)。
三、實施素質(zhì)教育,優(yōu)化課堂教學(xué),著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)
在新一輪教育改革的推動下,我們的課堂教學(xué)一定要落實到培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)上,做到面向全體,全面發(fā)展,重點培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。而面向全體學(xué)生不是一刀切地面向全體,要面向有差異的個體,做到因材施教;全面發(fā)展,不是各方面均衡發(fā)展,而是從有差異的個體出發(fā),求得生動、活潑、主動地發(fā)展。我們在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)使每一個學(xué)生都能通過一堂課的學(xué)習(xí)有所進步,有所提高。優(yōu)化教學(xué)過程,實施素質(zhì)教育,特別是作為基礎(chǔ)性和工具性中小學(xué)學(xué)科,它決定了在實施素質(zhì)教育中所起著重要的作用,優(yōu)化教學(xué)過程最根本的是引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與學(xué)習(xí)過程,學(xué)會學(xué)習(xí),使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人,使他們的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)得到進一步的培養(yǎng)。因此,我們在優(yōu)化課堂教學(xué)過程中,重點以優(yōu)化教學(xué)目標(biāo),控制課堂結(jié)構(gòu),優(yōu)化教學(xué)方法,改變并優(yōu)化教學(xué)手段,全面實施素質(zhì)教育,更加有效的提高教學(xué)質(zhì)量,落實素質(zhì)教育成果,重點培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的教育。
總而言之,當(dāng)今的素質(zhì)教育主要分為科學(xué)素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育。有專家指出,科學(xué)素質(zhì)教育的根本目的是告訴人們?nèi)绾伟岩患伦龊茫宋乃刭|(zhì)教育的目標(biāo)則在告訴人們這件事該不該做。現(xiàn)階段在我們的初中階段的教學(xué)中,科學(xué)素質(zhì)教育已達到學(xué)科分類比較細致、學(xué)科的教學(xué)體系比較系統(tǒng)化、階段教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)比較明確的程度,各學(xué)校在實施科學(xué)素質(zhì)教育的過程中分歧較小。而人文素質(zhì)教育則因為缺乏相應(yīng)的序列性,人文學(xué)科的分工不明確,而沒有在各學(xué)科教學(xué)中受到應(yīng)有的重視。課堂教學(xué)中的人文素質(zhì),是指學(xué)生在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中,通過對人類優(yōu)秀文化吸納、受人類優(yōu)秀文化熏陶、不斷積累而成并在聽、說、讀、寫等經(jīng)常性的實踐活動及實際生活中的言、行、人際交往等社會活動中反映出來的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。在優(yōu)化課堂教學(xué)的過程中,更需注重學(xué)生的情感體驗和良好個性的養(yǎng)成,既教育學(xué)生學(xué)會做事,又教育學(xué)生學(xué)會做人,使學(xué)生在整體素質(zhì)的提高中,加強文化素質(zhì)教育表現(xiàn)出基礎(chǔ)性的地位和作用,更進一步的提高學(xué)生人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì),這才是真正理想的素質(zhì)教育。
參考文獻:
1.《讓素質(zhì)教育植根于學(xué)科課堂教學(xué)之中》
2.《在科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)》
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關(guān)鍵詞: 英語教學(xué) 教師 人文素質(zhì) 培養(yǎng)
教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神,以及教師在日常生活中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格和思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為教師在日常教學(xué)管理中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心,表現(xiàn)為教書育人的強烈責(zé)任感和歷史使命感。在大力提倡素質(zhì)教育的今天,大學(xué)生人文素質(zhì)教育成為時代的熱點論題,但要培養(yǎng)出大學(xué)生的良好的人文素養(yǎng),大學(xué)教師自身的人文素養(yǎng)也是一個關(guān)鍵因素,沒有深厚人文素養(yǎng)的大學(xué)教師不可能培養(yǎng)出素質(zhì)優(yōu)良的學(xué)生。大學(xué)英語教學(xué)作為一種語言教學(xué)也是一種文化教學(xué),因為語言是文化的鏡子,文化的方方面面均在語言中有所反映。如果語言教學(xué)和文化教學(xué)相脫節(jié),那必然使學(xué)生缺乏跨文化的意識,缺乏中西文化素養(yǎng)。作為大學(xué)英語教師,我們必須從自身和專業(yè)兩個方面提高自己的人文素養(yǎng),從而為學(xué)生在品德和能力方面樹立好的榜樣,更好地折射出人格魅力。
一、大學(xué)教師要樹立人文觀念的態(tài)度,做到以人為本
美國哲學(xué)家、演說家羅曼?皮爾論述人們在工作(職場)上所需要樹立的9種態(tài)度,它們包括學(xué)習(xí)態(tài)度、求變態(tài)度、積極態(tài)度、自信態(tài)度、行動態(tài)度、進取態(tài)度、勝出態(tài)度、樂觀態(tài)度、創(chuàng)富態(tài)度。它們大多數(shù)都屬于我們提倡的人文態(tài)度,是我們教師應(yīng)該修煉的。愛心是人文態(tài)度的基礎(chǔ)。教師是人類靈魂的工程師,教師的一舉一動都會受到學(xué)生們的關(guān)注,所以,教師首先要熱愛自己的本職工作,敬業(yè)愛業(yè),以積極的人文態(tài)度投身到教育事業(yè)中。在教學(xué)工作中時刻用人文的觀念武裝自己,更好地體現(xiàn)以人為本的高尚觀念。教育教學(xué)要面向所有的學(xué)生,使學(xué)生整體上得到自由自覺的發(fā)展;其次應(yīng)該使每一個學(xué)生都得到發(fā)展,教師要關(guān)注和尊重每一個學(xué)生個體,使每個學(xué)生個體都得到自由發(fā)展。
二、提高大學(xué)英語教師自身的人文素養(yǎng)和人文精神
一個合格的大學(xué)英語教師除了必須具備一個普通教師所應(yīng)有的思想道德素質(zhì)外,還必須具備一名語言教師具備的文化素質(zhì),更應(yīng)具備適應(yīng)外語教學(xué)這一特殊學(xué)科的專門素質(zhì)。大學(xué)英語教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容非常豐富,它不僅僅是課本上的幾篇文章,而且包含了詞匯教學(xué)、語音教學(xué)及英美國家和社會文化教學(xué)的許多方面。從這一點來說,英語教師也是異國歷史社會與文化的傳播者,所以自身對異域文化的態(tài)度和價值判斷的培養(yǎng)與提高是外語教師不可缺少的環(huán)節(jié)。英語教師只能教語音、詞匯和語法,那是遠遠不夠的,還必須有豐富的關(guān)于本族語和目標(biāo)語的文化常識和跨文化交際的能力,了解東西方不同的價值觀念和立場,具有較為廣博的知識面和解答能力。英語教師作為外國文化傳授者,其人文素質(zhì)越高,英語教學(xué)的長遠效果才有可能越好。具有良好情商的語言教師更易培養(yǎng)出擁有較好人文素質(zhì)和語言文化悟性的學(xué)生,也就是說教師如能以自己熱情開朗的心態(tài),樂觀的人生態(tài)度去面對學(xué)生、感染學(xué)生,那教與學(xué)的關(guān)系就會變得更融洽、更和諧,教師的人格魅力也得到了更好的詮釋;反之,如果教師的人文素質(zhì)不高將直接影響到教學(xué)效果和為師素質(zhì)。因此英語教師必須加強自身的人文素養(yǎng)和民族意識,要勤于鉆研、不斷創(chuàng)新、完善自我、超越自我,以探索和開拓大學(xué)英語教學(xué)的新途徑。
三、在大學(xué)英語教學(xué)中實施人文素養(yǎng)教育
語言是人文活動(Bolinger.Language is human.1962:177)。語言教學(xué)是一片充滿人文氣息的天地。學(xué)習(xí)外語的過程則是接受另一種文化熏陶的過程。在今天英語教學(xué)的課堂中,大部分學(xué)生整天都在記單詞、看語法,應(yīng)付英語四、六級考試或在進行題海大戰(zhàn),抹殺了學(xué)生的個性,遏制了他們創(chuàng)造力,從而將語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)嚴(yán)重地隔離開來。許多學(xué)生甚至不知道人文學(xué)習(xí)在語言學(xué)習(xí)中的重要作用。因此我們的課堂教學(xué)要體現(xiàn)人文風(fēng)格――以坦誠、耐心、平等的態(tài)度組織教學(xué),有效地實現(xiàn)人文教育。教師應(yīng)將課文中所包含的人文精神發(fā)掘出來,并有意識地滲透給學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)知識與學(xué)做人結(jié)合起來,培養(yǎng)他們的人文精神、探究精神和實踐精神。比如在學(xué)習(xí)“Somebody Cared”(21世紀(jì)大學(xué)實用英語第二冊第三單元)這篇課文時,教師可以要求學(xué)生逐一列出文章中的主人公教師對其學(xué)生在物質(zhì)上和精神上的無私幫助,以及學(xué)生成長之后如何回報良師和社會的例子。然后在師生的共同努力下,教師總結(jié)出課文中所承載的人文精神,那就是教師要給予學(xué)生良好的人文關(guān)懷和情感溝通,尊重學(xué)生的人格,使之不至于掉落生活的夾縫中。學(xué)生要有感恩之心,以自己的努力來回報社會和所有關(guān)心他們的人。通過這樣有效的學(xué)習(xí),不僅融合了師生感情,而且加深了學(xué)生對文人精神的理解,使其樹立正確的人生觀、價值觀。
教師也可以組織學(xué)生開展一些英語活動,比如外國電影欣賞、文化背景討論等。通過欣賞國外優(yōu)秀的影片,學(xué)生可以了解東西方文化觀念和價值觀念的差異,體會到人文精神的博大,對人文精神有了更為豐富的理解。教師可以要求學(xué)生寫出影片的觀后感,體驗一下對電影看法。有時,教師會驚奇地發(fā)現(xiàn),學(xué)生對影片人物的精辟理解分析,往往比教師還要透徹。
每個人的人文素養(yǎng)不是天生的,教師也不例外。人文素質(zhì)是人文知識的積累與內(nèi)化的結(jié)果。當(dāng)然人文素養(yǎng)還包含著人的直接經(jīng)驗體會以及社會環(huán)境對人的教育。大學(xué)也就是半個社會,大學(xué)生的素質(zhì)如何,關(guān)系到整個民族和整個國家的前途和命運。人文素質(zhì)與思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)是相通的,它們之間相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展。在當(dāng)今時代,要以優(yōu)秀的人文文化素養(yǎng)來武裝大學(xué)生的頭腦,陶冶他們的心靈,豐富他們內(nèi)心的精神世界,增強其自強不息的精神力量,這是極其重要的。作為大學(xué)英語教學(xué)的教師,我們在課堂中所扮演的角色和肩負的使命,那就是利用好教材,要有創(chuàng)新意識,認(rèn)真研究學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、重視學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和情感需求,讓學(xué)生感觸到由外語教師帶來的獨特的語言文化關(guān)懷,把素質(zhì)教育滲透于英語教學(xué)的全過程,全面提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。這種融語言、文化和人文精神為一體的語言教學(xué)才是我們英語教學(xué)發(fā)展的必然趨勢。
參考文獻:
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關(guān)鍵詞:英語課堂 人文素質(zhì) 培養(yǎng)方案
大學(xué)是一個培養(yǎng)人才的搖籃,教師是教書育人的園丁,把大學(xué)生培養(yǎng)成為一個德才兼?zhèn)涞臈澚褐攀敲總€大學(xué)教師身擔(dān)的重任。特別是在外語教學(xué)中,利用所教授的內(nèi)容更能很好的對學(xué)生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
一、人文素質(zhì)
人文素質(zhì),從廣義來說指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中(愛國);體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價值取向之中(氣節(jié))。從狹義來說指人文(文史哲藝)知識和技能的內(nèi)化,它主要是指一個人的文化素質(zhì)和精神品格。人文素質(zhì)是關(guān)于“人類認(rèn)識自己”的學(xué)問?!白鋈说母驹谟谄焚|(zhì)培養(yǎng)”,發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會做人”,引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價值,發(fā)展人性、完善人格,啟發(fā)人們做一個真正的人,做一個智慧的人,做一個有修養(yǎng)的人。人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺,注重人的心靈自悟、靈魂陶冶,著眼于情感的潛移默化。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為:追求崇高的理想和優(yōu)秀道德情操,向往和塑造健全完美的人格,熱愛和追求真理,嚴(yán)謹(jǐn)、求實的科學(xué)精神,儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)等。
二、人文素質(zhì)培養(yǎng)與英語教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系
教育部在全國52所高校開展的試點工作基礎(chǔ)上制定了《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》,明確指出文化素質(zhì)教育,重點指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育,通過對文科學(xué)生加強自然科學(xué)的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。由此可見,在大學(xué)階段的素質(zhì)教育就是要通過大學(xué)階段的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握一定的有關(guān)各個學(xué)科的知識,在此基礎(chǔ)上去提高個人的文化修養(yǎng),提高個人的道德品質(zhì),做一個有崇高理想、優(yōu)秀情操、完美人格、求實精神和儒雅風(fēng)度的良好素質(zhì)的人。
大學(xué)英語教育也擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)的重任,但卻是很多英語教師忽略的部分,我們大部分的精力都投入到了語言本身的教授中,幫助學(xué)生們在聽、說、讀、寫、譯五大技能方面有所進步和提高,這些的出發(fā)點是完成教學(xué)計劃和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),更明確的目的是學(xué)生的四、六的通過率。把英語分割成一個個知識點,一個個不同用法的詞匯和短語以及一個個包含了生詞的例句。完全的把英語教學(xué)看成是語言能力的訓(xùn)練,而忽視了英語本身所帶有的文化性,忽視了通過英語教學(xué)的大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。實際上語言是各種不同文化的載體,文化要靠語言去表達出來,二者是相輔相成的關(guān)系“只學(xué)習(xí)語言,而不了解其賴以自下而上的文化就等于無本之木,無源之水,就永遠掌握運用不好語言?!庇⒄Z語言的學(xué)習(xí),就是英語文化的學(xué)習(xí),也就是人文素質(zhì)提高的過程。
作為一名合格的英語教師,除了要對課文本身的內(nèi)容及涉及到的詞匯、句法和語用進行必要的講授外,還要對與課文相關(guān)的其他內(nèi)容進行必要的講授。這些內(nèi)容包括事件的因果,語言現(xiàn)象產(chǎn)生的背景等。對其如不進行解釋或解釋不清就會影響學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的正確理解。在大學(xué)英語的教學(xué)中對其課文涉及的相關(guān)內(nèi)容進行必要的講解,既有助于加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解,活躍課堂氣氛,而且還擴大了學(xué)生的知識面,提高了學(xué)生對英語語言學(xué)習(xí)的興趣,也能使大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中受到人文素質(zhì)方面的教育。當(dāng)然如何去進行學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)要靠教師把握,切忌本末倒置,總的原則是課文教學(xué)為主。
三、大學(xué)英語教育中進行素質(zhì)教育的途徑和方法
1話題課堂討論
英語教學(xué)中遇到很多值得同學(xué)們?nèi)ニ伎嘉恼拢瑤熒鷤兛梢酝ㄟ^課堂上的討論來共同挖掘課文內(nèi)深層次的含義。例如在大學(xué)英語新理念綜合教程中,第一單元college life 中介紹了作為一名大學(xué)生在開始新的大學(xué)學(xué)習(xí)之初要如何去做好準(zhǔn)備去迎接新生活,如何去學(xué)習(xí),如何去交友,如何去處理遇到的問題。這個話題對于新生來說很有意義,每次我都會在課前讓學(xué)生們討論你理想的大學(xué)生活,本單元結(jié)束后還會問一些關(guān)于新的大學(xué)生活你的計劃之類的話題。
2 開展系統(tǒng)的文化講座
英美國家的人文知識,僅僅依靠英語課堂上教師講授的內(nèi)容畢竟是有限度的,為了能夠讓學(xué)生們更好的理解英美文化,可以采用講座的形式,對于大學(xué)綜合英語教程的每一個話題可以在學(xué)期之初分配給不同的英語教師,按著課程的順序,在課余時間以
講座的形式講授。仍以第一單元為例,在講校園生活時,可以介紹英美國家的大學(xué),大學(xué)的類型包括兩年制、四年制、公立大學(xué)、和私立大學(xué)。對于學(xué)生們十分感興趣的著名的學(xué)府,可以重點介紹一些內(nèi)容。然后讓學(xué)生們通過對于英美國家學(xué)校的認(rèn)識,對我國的高等教育與西方的高等教育進行對比。
3 多媒體輔助教學(xué)
多媒體教學(xué)可以以影音的形式給學(xué)生提供大量的信息,運用計算機多媒體技術(shù)進行外語教學(xué),不僅在形式上改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)境,而且有利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)。多媒體教學(xué)中所提供的文化背景及社會的文化內(nèi)容較為豐富多彩,而且“視聽資料”都是“原汁原味”的精品佳作,語言材料的真實性強,更貼近生活、自然,使學(xué)生在不同領(lǐng)域、不同角度領(lǐng)略異國文化,品味地道英語,在輕輕松松的聲像并茂的學(xué)習(xí)環(huán)境里去領(lǐng)悟目的語的妙趣及所含的文化內(nèi)涵。通過多媒體教學(xué)手段,在輸入語言、文化信息的同時,輸入文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)內(nèi)容。
4 突出教師作用
教師應(yīng)該以自己的人格魅力和個人修養(yǎng)來感染學(xué)生,以自身的人文素質(zhì)去吸引學(xué)生。作為教師要提高自身素質(zhì),不斷學(xué)習(xí)。俗話說:“要給學(xué)生一碗水,教師就得有一桶水”。因此,教師除精通英語語言的形式外,還應(yīng)熟悉西方文化,自身的人文素質(zhì)要高。這就要求教師在課余時間要注重繼續(xù)學(xué)習(xí),提高自己的文化修養(yǎng)。
四、結(jié)束語
大學(xué)生的人文素質(zhì)教育不是一朝一夕的工作,更不是哪一個人就能單獨完成,需要所有的教師在日常教學(xué)中以潛移默化的方式促進大學(xué)生的人文素質(zhì)。教師的工作除了教書更重要的是育人。
參考文獻:
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[2]陳利穎,大學(xué)英語課堂教學(xué)與人文素質(zhì)教育,[j]黑龍江教育,2007,7
篇10
一、高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義
高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于塑造學(xué)生的人文素質(zhì),提升學(xué)生的職業(yè)能力,為學(xué)生未來的工作和成長產(chǎn)生積極的影響。
(一)塑造學(xué)生的人文素質(zhì)
古代文學(xué)凝聚著中華民族上下五千年來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神, 是人們智慧的結(jié)晶。教師可以通過指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的思想,提升學(xué)生的明辨是非能力,樹立正確的價值觀念。
(二)提升學(xué)生的職業(yè)能力
當(dāng)前社會對于人才的要求也在不斷地提升,不僅需要學(xué)生具有豐富的知識和技能水平,同時也需要人才具有良好的思想素質(zhì)和職業(yè)能力。加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的指導(dǎo),有利于改變學(xué)生以自我為中心的思想,具有良好的職業(yè)能力。
二、高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略
在高職古代文學(xué)教學(xué)的過程中, 教師可以通過創(chuàng)新教學(xué)理念,挖掘教材中的人文內(nèi)涵,注重教學(xué)實踐,開展多元化的教學(xué)活動等方法來開展教學(xué)活動。
(一)創(chuàng)新教學(xué)理念,挖掘教材中的人文內(nèi)涵
當(dāng)前很多高職院校在古代文學(xué)教學(xué)的過程中,存在教學(xué)目標(biāo)不夠明確,考核制度不夠完善等問題,對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)會產(chǎn)生一定的阻礙性因素。在高職古代文學(xué)教育之前,高職學(xué)校的古代文學(xué)教師首先要結(jié)合素質(zhì)教育的理念,明確古代文學(xué)教學(xué)的目標(biāo),摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想,以學(xué)生為教學(xué)的主體。例如在教學(xué)之前,教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的學(xué)生,采取因材施教的教學(xué)理念,使學(xué)生能夠在不斷提升自身知識水平的同時,感受到學(xué)習(xí)的樂趣,并深入掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容和其中的學(xué)習(xí)意義。
(二)注重教學(xué)實踐,開展多元化的教學(xué)活動
當(dāng)前很多高職學(xué)生對古代文化的學(xué)習(xí)積極性和主動性較差,這主要是由于課堂教學(xué)的內(nèi)容無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。良好的教學(xué)方法對于人文素養(yǎng)培養(yǎng)活動的開展具有積極的影響,教師可以通過教學(xué)實踐活動,使學(xué)生在豐富多樣的教學(xué)活動中,潛移默化地形成良好的思想素質(zhì)和個人素養(yǎng)。
例如在指導(dǎo)學(xué)生對《論語》方面內(nèi)容學(xué)習(xí)的過程中,教師可以結(jié)合有朋自遠方來,不亦樂乎這句話,提問學(xué)生你們怎樣看待友誼呢?等問題,調(diào)動課堂氛圍,展現(xiàn)學(xué)生的思維想法。其后,教師可以對學(xué)生的發(fā)言進行總結(jié),指導(dǎo)學(xué)生要注意珍惜朋友,重視友誼。在指導(dǎo)學(xué)生對孟子的論辨藝術(shù)這篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中,教師可以在指導(dǎo)學(xué)生完成課文內(nèi)容學(xué)習(xí)之后,提問學(xué)生孟子的辯論藝術(shù)主要具有哪些特點?等問題,在學(xué)生回答完成且總結(jié)完成之后,教師可以組織學(xué)生開展辯論會,以與學(xué)生日常生活和未來工作相關(guān)話題為辯論點,將所學(xué)習(xí)的孟子辯論藝術(shù)運用于實際辯論活動當(dāng)中。
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