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【關(guān)鍵詞】高職院校；禮儀教育；社會(huì)主義

核心價(jià)值體系建設(shè)黨的十八屆五中全會(huì)提出“要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美，貶斥假丑惡……”，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和“公民道德建設(shè)”里蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)美德，而傳統(tǒng)美德是中國(guó)禮儀文化的核心內(nèi)容，新形勢(shì)下，禮儀教育被賦予了重要的歷史使命。隨著中國(guó)職業(yè)教育的迅速發(fā)展，高職院校的大學(xué)生將成為社會(huì)公民的主力軍。高職院校普及禮儀教育是提升大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要途徑。

一、普及禮儀教育的重要意義

禮儀的核心是尊敬，禮儀教育的目的是弘揚(yáng)真善美，維護(hù)和諧有序的社會(huì)秩序，構(gòu)建誠(chéng)信友愛(ài)的價(jià)值觀。新形勢(shì)下普及禮儀教育具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。1、有利于傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀禮儀教育作為大眾容易接受的教育方式，起效快、傳播速度快、學(xué)生運(yùn)用得快。禮儀教育可以有效地將“文明、和諧、公正、誠(chéng)信、友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀播種在學(xué)生心中。大學(xué)生思想活躍，易受各種思潮影響。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀植入大學(xué)生思想中是大學(xué)德育教育的重中之重，而普及禮儀教育是實(shí)現(xiàn)這一教育目的的重要途徑之一。2、有利于提升高職院校學(xué)生道德素養(yǎng)全面提高公民道德素質(zhì)是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)以驚人的速度發(fā)展，但公民道德卻出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，譬如誠(chéng)信缺失，廉恥觀念淡薄等；“拜金主義”和“自私自利”思想泛濫；公共設(shè)施遭到破壞，公共秩序被擾亂的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮；國(guó)民言談舉止缺乏修養(yǎng)、國(guó)際形象不佳等。禮儀教育的主要功能就是德育教育，禮儀教育的最終目標(biāo)就是教會(huì)公民為人處世的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)禮儀教育，在小事中培養(yǎng)高職院校學(xué)生高尚的情操，養(yǎng)成文明習(xí)慣，提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)和思想修養(yǎng)。3、有利于傳承中華民族傳統(tǒng)文化中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而禮儀文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)前一些學(xué)生熱衷西方文化，忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化。他們對(duì)西方節(jié)日禮儀耳熟能詳，卻不了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日禮儀文化。大學(xué)生作為傳承傳統(tǒng)文化的主要群體，普及禮儀教育十分重要。普及禮儀教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效措施。既然普及禮儀教育有著如此重要的歷史意義，如何普及成為高職院校急需解決的問(wèn)題。

二、普及禮儀教育在高職院校的實(shí)施策略

目前高職院校普及禮儀教育任重而道遠(yuǎn)。大部分高職院校沒(méi)有開(kāi)設(shè)禮儀課程，學(xué)生沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)禮儀課程。新形勢(shì)下禮儀教育有如此重大的歷史意義，那么如何在高職院校普及禮儀教育成為當(dāng)下德育教育探索的重要問(wèn)題之一。

1、構(gòu)建禮儀課程教學(xué)體系

高職院校教育普遍存在重技能、輕修養(yǎng)的弊端。部分高職院校未開(kāi)設(shè)禮儀教育課程。少數(shù)開(kāi)設(shè)禮儀課的院校只作為選修課，未達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。當(dāng)務(wù)之急是擴(kuò)大開(kāi)設(shè)禮儀課程的范圍，建禮儀課程教學(xué)體系，并將其作為大學(xué)生的公共必修課，對(duì)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)進(jìn)行量化考核，制定相應(yīng)考核制度，通過(guò)理論教學(xué)和實(shí)踐來(lái)考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，這樣才能有效地推進(jìn)大學(xué)生的禮儀教育。

2、禮儀教育形式多樣化

傳統(tǒng)禮儀教育普遍局限于課堂，這種單一的教學(xué)方式無(wú)法吸引高職學(xué)生。因此，禮儀教育應(yīng)該是理實(shí)結(jié)合，注重實(shí)踐。除了課堂教學(xué)，學(xué)校還應(yīng)通過(guò)講座、校園文化宣傳來(lái)創(chuàng)造一個(gè)禮儀文化氛圍。例如，聘請(qǐng)專家定期開(kāi)展禮儀專題講座，能讓學(xué)生吸收大家的思想精華，而且能彌補(bǔ)課堂教學(xué)局限；不同階段的大型儀式，如“開(kāi)學(xué)典禮”、“成人禮”、“畢業(yè)典禮”、“慶典儀式”、“頒獎(jiǎng)儀式”、“捐贈(zèng)儀式”等，能讓學(xué)生在儀式中學(xué)習(xí)禮儀文化；豐富的社團(tuán)活動(dòng)中傳播禮儀規(guī)范，如職場(chǎng)禮儀大賽、禮儀文化沙龍等，能活躍禮儀學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到禮儀教育的效果；一系列禮儀素養(yǎng)測(cè)評(píng)，如“乘車禮儀”、“服飾禮儀”、“行進(jìn)禮儀”、“拜訪禮儀”、“接待禮儀”、“西餐禮儀”等，能強(qiáng)化學(xué)生禮儀修養(yǎng)；用墻體標(biāo)語(yǔ)、櫥窗、校園網(wǎng)來(lái)宣傳禮儀文化，能營(yíng)造濃郁的禮儀文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生知禮、重禮的理念。

3、將禮儀教育融入學(xué)生日常管理制度

篇2

教育是一個(gè)民族文化能夠世代相傳并不斷提高民族素養(yǎng)的根本大計(jì)，對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化有著至關(guān)重要的作用，其中小學(xué)教育更是重中之重。通過(guò)禮儀教育，讓我們的孩子從小就收到中華優(yōu)秀文化的熏陶，吸取其中的精華，對(duì)于我們下一代健康成長(zhǎng)對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化都具有重要的意義。

一、禮儀教育是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體

禮儀文化是傳統(tǒng)文化的活化石和重要載體。中國(guó)素以“禮儀之邦”著稱于世，中國(guó)文化也常常被人稱之為“隆禮重義”的倫理型文化。因此，“要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在理論層面上，如果不了解禮，就不能真正理解中國(guó)傳統(tǒng)文化；實(shí)踐層面上，如果不能繼承傳統(tǒng)禮儀中的合理內(nèi)核，弘揚(yáng)中華文明實(shí)際上是一句空話?！?/p>

禮儀教育是肩負(fù)著選擇、傳遞、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的崇高使命的重要載體，一方面它把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)禮儀轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在道德結(jié)構(gòu)；另一方面在此基礎(chǔ)上形成嶄新的時(shí)代精神風(fēng)貌。現(xiàn)在小學(xué)生道德教育很多停留在簡(jiǎn)單說(shuō)教、灌輸，缺少有效載體，禮儀教育正好可以填補(bǔ)這一缺點(diǎn)，禮儀教育可以讓小學(xué)生更好的成為中華傳統(tǒng)禮儀文化的傳承者和體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者。因此，加強(qiáng)小學(xué)生禮儀修養(yǎng)，就是繼承我國(guó)優(yōu)秀的禮儀文明，對(duì)傳承中華民族的傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義，對(duì)于取得道德教育具有良好的實(shí)效性基礎(chǔ)。

二、禮儀教育是進(jìn)行道德建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力

人們的思想道德修養(yǎng)總是要通過(guò)自己的言行、舉止的禮儀修養(yǎng)表現(xiàn)出來(lái)，正所謂，“德誠(chéng)于中，禮行于外”。禮儀本身既是一種內(nèi)在的道德要求，又是外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。其理論核心主要是圍繞如何嚴(yán)于修身律己、尊重他人、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任而形成的倫理道德的一整套體系，沒(méi)有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí)，沒(méi)有對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握， 就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和道德的判斷能力。對(duì)小學(xué)生的禮儀教育有利于引導(dǎo)小學(xué)生逐步把社會(huì)的道德規(guī)范， 內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)， 樹(shù)立起內(nèi)心的道德信念和禮儀修養(yǎng)準(zhǔn)則，真正做到“德輝動(dòng)于內(nèi)，禮發(fā)諸外”。

禮儀可以從內(nèi)部塑造一個(gè)學(xué)生的道德養(yǎng)成和優(yōu)良素質(zhì)的造就。小學(xué)生在日常生活中，應(yīng)注重基本禮儀的養(yǎng)成和強(qiáng)化，比如見(jiàn)到老師同學(xué)要鞠躬問(wèn)好，這是禮貌待人，是對(duì)他人的一種尊重；升國(guó)旗要行注目禮，少先隊(duì)員要行隊(duì)禮這是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感；公共場(chǎng)合不要大聲喧嘩，這都是自身良好素質(zhì)的優(yōu)良體現(xiàn)和個(gè)體道德養(yǎng)成的有效途徑。

三、禮儀教育是塑造形象氣質(zhì)的有效手段

孔子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。荀子說(shuō)：“人無(wú)禮則不生。”“禮發(fā)諸外”的結(jié)果就是塑造人外在的良好形象，禮可以起到修飾作用?！岸Y者、斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美者也?！抖Y記?冠義》說(shuō)：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！?意思是說(shuō)，禮是從端正容貌和服飾開(kāi)始的。一個(gè)有良好修養(yǎng)的人，一定是體態(tài)端正、服飾整潔、表情莊敬、言辭得體。

學(xué)習(xí)禮儀有助于建立一個(gè)良好的形象。優(yōu)雅的舉止、整潔的儀容、得體的著裝、禮貌的談吐構(gòu)成了一個(gè)人外在美的形象。清新可人的外表形象會(huì)讓人賞心悅目，端莊大方、談吐不俗的舉止也能讓人平添好感。我們應(yīng)該重視對(duì)于小學(xué)生站姿坐姿走姿、用餐禮儀、開(kāi)會(huì)紀(jì)律的培養(yǎng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)禮儀能更充分的展示小學(xué)生良好的教養(yǎng)與優(yōu)雅的風(fēng)度，對(duì)于成長(zhǎng)道路上個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要意義。

四、禮之用，和為貴――禮儀教育是建設(shè)和諧校園的催化劑

首先，禮儀教育有利于同學(xué)之間關(guān)系的和諧。禮儀本身具有人際協(xié)和功能，《禮記?禮運(yùn)》說(shuō)：“講信修睦，謂之人利。爭(zhēng)奪相殺，謂之人患。故圣人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭(zhēng)奪，舍禮何以治之？”此外，中華禮儀還特別強(qiáng)調(diào)人格的平等。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，讓他們?cè)诮煌^(guò)程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、舉止得體、言行適度、平等友愛(ài)的原則，就能很快與交往對(duì)象接近，使他們覺(jué)得你是熟悉他們，就能很快與同學(xué)之間安建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

篇3

雖然大多數(shù)學(xué)生能夠做到尊老愛(ài)幼、文明守禮、團(tuán)結(jié)同學(xué)、積極進(jìn)取，但在校園里不乏一些缺乏禮儀規(guī)范的現(xiàn)象。例如，有些學(xué)生上課遲到、交頭接耳、玩手機(jī)、睡覺(jué)、早退、遇見(jiàn)老師不問(wèn)好等。其實(shí)造成高職學(xué)生缺乏禮儀修養(yǎng)的原因很多。比如，學(xué)生在中、小學(xué)成長(zhǎng)時(shí)期受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)校通常不重視對(duì)學(xué)生的禮儀教育。進(jìn)人大學(xué)后，學(xué)校雖開(kāi)設(shè)了禮儀課程，但由于受到專業(yè)設(shè)置、課時(shí)限制、學(xué)生就業(yè)方向的影響，高職院校的禮儀教學(xué)更加注重實(shí)用性，很少將禮儀學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合。教師只考慮了學(xué)生的實(shí)際需求，開(kāi)展的禮儀教學(xué)基本都停留在實(shí)用的表層，缺少了應(yīng)有的傳統(tǒng)文化根基。除此之外，目前市場(chǎng)上的禮儀教材也很少涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化，大多數(shù)都是國(guó)際商務(wù)禮儀的教材翻版，例如教人如何穿衣打扮、如何站坐行蹲、如何使用刀叉等，很少有中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容。如此造成禮儀教育的形式化、教條化，忽視了學(xué)生的內(nèi)在道德培養(yǎng)。義教育應(yīng)該內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象，如果在禮儀教學(xué)中融人中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以將學(xué)生言行舉止的修養(yǎng)升華為人格和民族精神的教育。第三，外來(lái)文化的沖擊和影響促使學(xué)校應(yīng)在教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。當(dāng)前的高職學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知，卻很容易接納和認(rèn)同夕卜來(lái)文化。很多學(xué)生追求個(gè)性，崇尚西方節(jié)曰卻忘記了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)本民族的文化不了解，也不愿去探知，尤其是隨著中外文化交流日益頻繁和深入，一些外來(lái)的文化意識(shí)形態(tài)迅速地影響了中國(guó)青少年，使他們對(duì)本民族文化越來(lái)越不感興趣，取而代之的是向往和追求西方社會(huì)的生活方式、交往方式、道德觀及價(jià)值觀等。這種趨勢(shì)若繼續(xù)持續(xù)下去，我們將會(huì)丟掉中華民族的精神根本和民族特色。如果不堅(jiān)守本民族千年以來(lái)傳承的傳統(tǒng)文化，又何談面向世界、走向世界、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)呢？又如何能得到全世界的尊重呢？只有民族的才是世界的，因此這種情況也促使高職院校必須加強(qiáng)建設(shè)和宣傳富有中華民族特色的文化體系。

我國(guó)自古以來(lái)有著清晰的以禮儀教育為主的德育理念，還有著嚴(yán)密的禮儀教育實(shí)施體系待我們繼承與弘揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)禮儀文化，禮儀教師應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不能忽視中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)禮儀，而應(yīng)該恰當(dāng)?shù)嘏c國(guó)際通用禮儀相結(jié)合。那么，如何在禮儀授課中融人傳統(tǒng)禮儀文化之精華呢？禮儀教育其實(shí)就是一種素質(zhì)教育。2013年8月18日鳳凰衛(wèi)視的〈濱宇大戰(zhàn)略》中的解說(shuō)員解說(shuō)道：“在100多年來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)打破了傳統(tǒng)的政治社會(huì)體系，拋棄了主要由儒家塑造出來(lái)的行為規(guī)范和道德觀念，努力學(xué)習(xí)西方，建立現(xiàn)代文明秩序，但時(shí)至今日，現(xiàn)代文明秩序還沒(méi)有完全確立，而傳統(tǒng)文明秩序已經(jīng)蕩然無(wú)存，使中國(guó)人失去可以共同遵循的行為規(guī)范和道德規(guī)則，無(wú)所適從，種種社會(huì)亂象由此而生。從“五四”以來(lái)，以魯迅、為代表的一批思想家，對(duì)中國(guó)人的精神素質(zhì)做了深刻的剖析，致力改造和提高中華民族的精神境界，可惜他們付出的心血并沒(méi)有取得多大的成效。如今，中國(guó)已發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)民物質(zhì)生活逐漸豐富，然而在社會(huì)精神文明建設(shè)方面卻出現(xiàn)了基本禮儀缺失、行為失去規(guī)范甚至道德淪落、價(jià)值觀混亂等種種嚴(yán)重的問(wèn)題”。那么，中國(guó)要成為世界第一流強(qiáng)國(guó)，需要什么樣的國(guó)民素質(zhì)呢?《寰宇大戰(zhàn)略》提醒了禮儀老師——中國(guó)亟須一場(chǎng)國(guó)民素質(zhì)改造運(yùn)動(dòng)。如果再不抓緊進(jìn)行素質(zhì)教育，中國(guó)夢(mèng)就是一句空話，而禮儀老師的責(zé)任就是當(dāng)好素質(zhì)教育老師。

在高職院校的教學(xué)中應(yīng)該充分體現(xiàn)“信、利、敬、義”這4個(gè)字的重要性。“信”乃禮儀之本，體現(xiàn)在人的行為準(zhǔn)則；“利”乃禮儀之道，體現(xiàn)為人的胸懷；“敬”乃禮儀之魂，體現(xiàn)為人的境界；“義”乃禮儀之德，體現(xiàn)為人的責(zé)任。比如，在學(xué)校課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)以下情況：開(kāi)始上課后有的學(xué)生才大搖大擺地走進(jìn)教室；有的學(xué)生時(shí)不時(shí)地刷屏手機(jī)或者玩手機(jī)游戲；有的學(xué)生穿著拖鞋上課等，這些現(xiàn)象都是由于學(xué)生心中沒(méi)有對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)學(xué)業(yè)的恭敬之心?！抖Y記?曲卒L±>中說(shuō)：“夫禮者，自卑而尊人，雖負(fù)販者必有尊也。”意思是說(shuō)禮的實(shí)質(zhì)在于對(duì)自己謙卑，對(duì)別人尊重，即使是挑著擔(dān)子做買賣的小販，也一定有令人尊敬的地方，不要因?yàn)樨毟缓偷匚坏纫蛩囟缫晞e人。學(xué)校雖然在行為上對(duì)學(xué)生作了硬性規(guī)定，規(guī)定學(xué)生該干什么，不該干什么，但很少能讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地樹(shù)立恭敬之心。如果讓學(xué)生懂得禮的核心是“敬”，那么就可以讓他凡事用這個(gè)“敬”字去衡量，教學(xué)效果就會(huì)好很多。只有“恭敬”的心在學(xué)生心中猶然升起時(shí)，禮儀操作規(guī)范、儀態(tài)儀禮等才會(huì)起到實(shí)質(zhì)性的作用。再比如，我國(guó)古圣先賢將“明德"作為治國(guó)之根本，我們?cè)谡n堂上也應(yīng)該讓學(xué)生明白高尚的思想品德是其立足于社會(huì)的根本，是做人的根本。禮與德互融為一體，兩者相互印證?，F(xiàn)在簡(jiǎn)說(shuō)人倫大道，人道者"~?五倫八德。五倫指的是君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，人遵五倫，天降吉祥也。八德者，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是人應(yīng)當(dāng)具備的基本道德。可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，禮儀老師不能只擺花架子而忽視中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化之精髓，應(yīng)該在授課過(guò)程中融人中國(guó)傳統(tǒng)文化，將禮儀教育升華為素質(zhì)教育。

篇4

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校 禮儀教學(xué) 教學(xué)改革

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）11-0024-02

前言

我國(guó)從古到今一直被稱為禮儀之邦，文明古國(guó)。禮儀文化在我國(guó)的歷史是由來(lái)已久的，社會(huì)的發(fā)展，讓越來(lái)越多的人們更加重視自身修養(yǎng)和形象的提升，各級(jí)教育部門對(duì)禮儀教學(xué)都表現(xiàn)出了及大的重視與關(guān)注。作為一名從教二十余年的一線禮儀教師更是體會(huì)到禮儀教學(xué)的重要性，和禮儀教學(xué)改革的必要性。

一、初探中職院校強(qiáng)化禮儀教學(xué)必要性

1.必要性之和諧社會(huì)構(gòu)建

中職院校強(qiáng)化禮儀教學(xué)必要性體現(xiàn)它能夠促進(jìn)社會(huì)和諧構(gòu)建方面，人和人之間的和諧關(guān)系應(yīng)建立在規(guī)范禮儀行為基礎(chǔ)上，通過(guò)獲取他人對(duì)自身行為的尊重，構(gòu)建形成個(gè)體和諧關(guān)系。在中職院校中強(qiáng)化對(duì)禮儀教學(xué)必要性的認(rèn)識(shí)也是同樣道理，中職學(xué)生具備必要禮節(jié)的同時(shí)做到懂禮，行禮，使其進(jìn)入到社會(huì)之后能夠與他人和諧相處，進(jìn)而為和諧社會(huì)有效構(gòu)建奠定基礎(chǔ)[2]。

2.必要性之優(yōu)秀文化弘揚(yáng)

中職院校強(qiáng)化禮儀教學(xué)的必要性還體現(xiàn)在優(yōu)秀文化有效弘揚(yáng)方面，我國(guó)作為文明古國(guó)，禮儀文化方面很早就有孔子和荀子分別提出的“不學(xué)禮無(wú)以立”和“無(wú)禮，事不成，國(guó)不寧”等名言，現(xiàn)階段更需要教育部門對(duì)我國(guó)已有的優(yōu)秀文化予以大力鞏固和弘揚(yáng)[3]，需要關(guān)注禮儀教學(xué)改革，通過(guò)改革，一方面提升國(guó)民綜合素質(zhì)，另一方面在國(guó)民素質(zhì)提高基礎(chǔ)上真正的將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大。

二、探析改革中職院校禮儀教學(xué)改革途徑

1.教學(xué)內(nèi)容的整合

改革中職院校禮儀教學(xué)途徑體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容良好整合方面，具體來(lái)講，無(wú)論是人際交往還是工作生活，禮儀素養(yǎng)對(duì)于個(gè)體發(fā)展影響深遠(yuǎn)，而中職院校禮儀課程教師就需要針對(duì)當(dāng)前所教學(xué)生實(shí)際素質(zhì)狀況和學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及本校課程開(kāi)展等方面狀況對(duì)教學(xué)內(nèi)容予以調(diào)整和有效整合，差異化的開(kāi)展日常性禮儀教學(xué)，如教師可以將眾多的禮儀方面教學(xué)內(nèi)容依據(jù)其內(nèi)容進(jìn)行歸類整合，可以整合為三大部分，第一部分為儀容，儀表，儀態(tài)等方面的形象禮儀部分，在社會(huì)交往中，一個(gè)人的外在形象是一個(gè)感官因素，站，坐，行，體現(xiàn)著你的良好修養(yǎng)，較好的面容修飾，得體的服飾儀表，處處彰顯出你的氣場(chǎng)和氣質(zhì)，第二部分為交談禮儀，電話接打，祝詞賀詞，求職應(yīng)聘等有聲語(yǔ)言禮儀。語(yǔ)言是社交中重要的溝通方式，俗話說(shuō)，良言一句暖三冬，惡語(yǔ)傷人六月寒。如何恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)你的思想，是一個(gè)人語(yǔ)言交際能力高低與否的表現(xiàn)，對(duì)交際效果起到重要影響。第三部分，是具體的禮儀內(nèi)容，比如乘車禮儀，宴會(huì)禮儀，服務(wù)禮儀，商務(wù)禮儀，政務(wù)禮儀等，依據(jù)不同的環(huán)境，需要掌握不同的具體禮儀細(xì)節(jié)。三大部分層層遞進(jìn)[4]，促使學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)較為便捷有效。此外還可以針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生在基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容上將教學(xué)案例整合其中，如針對(duì)文秘專業(yè)整合添加領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn)以及坐車順序等方面具體案例，針對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)則整合添加銀行存儲(chǔ)以及財(cái)會(huì)接待等方面具體案例等等。通過(guò)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化整合促使禮儀教學(xué)更加有效。

2.教學(xué)方法多元利用

以往中職院校開(kāi)設(shè)的禮儀教學(xué)改革僅僅是建立在灌輸教學(xué)法基礎(chǔ)上，由于教師以及學(xué)校對(duì)于禮儀教學(xué)的不夠重視，因此教師往往是在課堂中將禮儀方面相關(guān)知識(shí)通過(guò)單純講授的方式傳達(dá)給學(xué)生，在此過(guò)程中教師占有主體性以及權(quán)威性地位，學(xué)生則處于被動(dòng)性接受狀態(tài)，學(xué)生自然無(wú)法對(duì)禮儀課程提升興趣。對(duì)于禮儀教學(xué)的改革則需要將以往滯后的灌輸法進(jìn)行大力調(diào)整，增加多元化的不同教學(xué)方式，這需要教師首先對(duì)禮儀教學(xué)改革重視，將禮儀課程當(dāng)作重點(diǎn)課程予以開(kāi)展[5]。多元教學(xué)方法可以將訓(xùn)練教學(xué)以及討論教學(xué)和相應(yīng)的情境教學(xué)手段融入課堂，如教師可以針對(duì)涉外禮儀教學(xué)內(nèi)容利用討論教學(xué)方式予以展開(kāi)，將學(xué)生劃分為多個(gè)小組，不同小組安排不同的教學(xué)任務(wù)，教師最后結(jié)合課本和小組討論內(nèi)容再進(jìn)行最后的歸納。這種方式可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高參與度，同時(shí)還能鍛煉提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，一舉兩得。另外教師還可以針對(duì)酒店方面的服務(wù)禮儀設(shè)置教學(xué)情境，即情境教學(xué)方法，或者通過(guò)多媒體教學(xué)在課堂上播放相關(guān)禮儀服務(wù)視頻，然后再讓學(xué)生學(xué)習(xí)并在課堂練習(xí)中進(jìn)行模仿[6]。情境教學(xué)法能夠起到感同身受的直觀作用，課堂效果非常直觀。運(yùn)用此法的同時(shí)，最好在課堂上能夠架設(shè)一臺(tái)錄像機(jī)，把學(xué)生們課堂表現(xiàn)真實(shí)記錄，在教師總結(jié)時(shí)，老師結(jié)合錄像內(nèi)容，適時(shí)點(diǎn)評(píng)，學(xué)生印象也會(huì)非常深刻。

3.實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化開(kāi)展

改革中職院校禮儀教學(xué)途徑除了體現(xiàn)在上述兩方面之外，還體現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)化開(kāi)展方面。禮儀方面的課程從其本質(zhì)上講具備較強(qiáng)應(yīng)用性，一方面需要中職學(xué)生能夠?qū)⒍Y儀相關(guān)知識(shí)予以充分掌握，另一方面也需要學(xué)生能夠在日常生活中強(qiáng)化所學(xué)的禮儀知識(shí)，從被動(dòng)刻板的禮儀學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)主動(dòng)的禮儀習(xí)慣。這就要求中職禮儀教師在日常禮儀教學(xué)中重點(diǎn)宣傳禮儀實(shí)踐的重要性，換句話講就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到強(qiáng)化學(xué)習(xí)知識(shí)對(duì)于提升禮儀素質(zhì)的有效性[7]。具體而言教師可以增加禮儀課程方面實(shí)踐活動(dòng)，如安排學(xué)生參加學(xué)校各種會(huì)務(wù)活動(dòng)，無(wú)論是會(huì)前準(zhǔn)備還是會(huì)中具體服務(wù)，又或者是會(huì)后相關(guān)工作落實(shí)均讓學(xué)生主動(dòng)去有效完成。再比如教師還可以組織學(xué)生參與校外貴賓來(lái)訪等相關(guān)活動(dòng)，通過(guò)具體的活動(dòng)實(shí)踐來(lái)促使中職學(xué)生不僅僅是學(xué)習(xí)禮儀方面理論知識(shí)，更將知識(shí)體現(xiàn)在生活實(shí)踐中，這對(duì)于學(xué)生快速具備禮儀素養(yǎng)起著積極的影響作用。

4.禮儀考評(píng)體制的健全

任何課程在完成教學(xué)之后都需要一定的考評(píng)來(lái)予以檢測(cè)，檢測(cè)核心并不是集中在學(xué)生成績(jī)高低，而是關(guān)注學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)掌握了多少技能，并在考評(píng)之后對(duì)現(xiàn)有教學(xué)進(jìn)行調(diào)整反思，促使后續(xù)教學(xué)更加有效。中職院校在實(shí)際開(kāi)展禮儀課程之后更加需要構(gòu)建健全禮儀方面相關(guān)考評(píng)體制，通過(guò)考評(píng)體制提升中職學(xué)生實(shí)際技能水平。如中職院校實(shí)施一月一考評(píng)或者是一個(gè)季度一考評(píng)，又或者是半年一考評(píng)，考評(píng)時(shí)間要設(shè)置合理，規(guī)律性的考評(píng)時(shí)間能夠強(qiáng)化學(xué)生禮儀知識(shí)的良好鞏固，當(dāng)然教師也可以在日常教學(xué)完畢之后進(jìn)行簡(jiǎn)單的抽查等。無(wú)論是開(kāi)展怎樣的考評(píng)均需要將實(shí)踐和理論兩方面充分的融合在一起。簡(jiǎn)單來(lái)講就是考評(píng)不能僅僅是建立在試卷考試基礎(chǔ)上，更加需要對(duì)學(xué)生禮儀掌握設(shè)置模擬情境或者是扮演角色等方面的實(shí)踐考試，通過(guò)試卷與實(shí)踐綜合考核真正的讓學(xué)生對(duì)禮儀教學(xué)引起重視，并將該方面考評(píng)成績(jī)計(jì)入學(xué)生總成績(jī)之中[8]。

5.教師素質(zhì)整體拔高

改革中職院校禮儀教學(xué)途徑除了體現(xiàn)在上述四方面之外，還體現(xiàn)在教師素質(zhì)的整體拔高方面。能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)除了和學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)有著緊密內(nèi)在聯(lián)系之外，還和教師實(shí)際專業(yè)素質(zhì)息息相關(guān)，而從兩者與禮儀教學(xué)相關(guān)性程度來(lái)講，教師實(shí)際專業(yè)素質(zhì)影響作用更大。具體來(lái)講，需要教師做到身體力行以及以身作則，能夠最大化為學(xué)生起到模范示范的良好作用，教師需要在日常教學(xué)之余對(duì)自身禮儀方面進(jìn)行拔高，可以是進(jìn)修學(xué)習(xí)，也可以參加學(xué)校組織的培訓(xùn)活動(dòng)，該課程教師之間也需要做強(qiáng)化教學(xué)方面的良好溝通，將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)予以分享，或者是向高校禮儀方面的教授，專家予以請(qǐng)教學(xué)習(xí)?？傊ㄟ^(guò)日常專業(yè)知識(shí)技能拔高，促使中職學(xué)校禮儀課程教師實(shí)現(xiàn)素質(zhì)優(yōu)化，推進(jìn)禮儀教學(xué)改革的進(jìn)程。

三、結(jié)論

綜上所述，中職院校重點(diǎn)培養(yǎng)技能型人才，而這些技能型人才為社會(huì)所用，僅僅依托于他們的技術(shù)手段還不夠，提升他們的自身素質(zhì)是非常必要的，也是使其能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)支撐他們?yōu)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)價(jià)值的中堅(jiān)力量，所以重視禮儀教育，重視禮儀教育改革應(yīng)該成為教育者們深入探究的實(shí)際問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

■ 愿遵傳統(tǒng)禮儀者居八成

吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、插艾草，是具有鮮明節(jié)日特色的端午習(xí)俗。調(diào)查中，八成多被訪者明確表示會(huì)在今年的傳統(tǒng)節(jié)日里按傳統(tǒng)禮儀過(guò)。其中，“包粽子、吃粽子”有98.7%的被訪者提及，成為最受老百姓歡迎的傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)；有21%的被訪者將會(huì)“在門前插艾草，并用艾草煮水洗澡”； 提及“在門口貼和端午相關(guān)的傳統(tǒng)剪紙或圖畫”的有16.1%；“給女孩子帶花線纏的香囊和百索”贏得了14.7%的支持率；“吃五毒餅”和“喝雄黃酒，給男

孩子臉上畫雄黃圖案”也分別得到了7.7%和3.2%的選票。

城市化進(jìn)程的不斷加速和現(xiàn)代化生活的日益繁忙也影響了部分市民慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的方式。在不按照傳統(tǒng)禮儀過(guò)節(jié)的人群（18.2%）中，25.1%的被訪者表示因?yàn)椤肮?jié)日加班，顧不上”慶祝節(jié)日；44.1%的被訪者則表示“不知道傳統(tǒng)禮儀”。

■ 超半數(shù)家長(zhǎng)給孩子講過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)

調(diào)查結(jié)果顯示，81.6%的被訪者表示讓孩子養(yǎng)成過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)慣很重要；16.1%的被訪者表示一般；僅占1.8%的被訪者對(duì)此表示不重要。在認(rèn)為重要的人群中，95.4% 和94.6%的被訪者分別提及“社會(huì)影響，全社會(huì)都重視”和“家庭內(nèi)部重視”是讓孩子養(yǎng)成過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)慣的有效方式；75.5%的被訪者認(rèn)為“媒體宣傳推廣”起著重要的作用。

在受訪的1310戶有子女家庭中，58.6%的家長(zhǎng)曾經(jīng)給孩子講過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)。青少年對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況也呈現(xiàn)可喜態(tài)勢(shì)：能夠認(rèn)知五至六個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的占32.6%；認(rèn)知七個(gè)以上節(jié)日的孩子達(dá)到了17.8%（見(jiàn)圖1）。

■ 食品類成為節(jié)日消費(fèi)首選

調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及“是否會(huì)在傳統(tǒng)節(jié)日購(gòu)買傳統(tǒng)商品過(guò)節(jié)”時(shí)，40.3%的被訪者明確表示一定會(huì)；31.1%的被訪者表示很可能會(huì)；21.8%的人表示視經(jīng)濟(jì)情況而定；僅6.8%的被訪者對(duì)此持有否定態(tài)度。調(diào)查顯示，86.4%的被訪者認(rèn)為市場(chǎng)上提供的傳統(tǒng)節(jié)日民俗產(chǎn)品能夠滿足他們的需要。

而隨著生活水平的提高，市民對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日民俗產(chǎn)品的需求也呈現(xiàn)出多元化。當(dāng)調(diào)查問(wèn)及“您還希望進(jìn)一步增加哪種類型的傳統(tǒng)節(jié)日民俗消費(fèi)”時(shí)，32.6% 的被訪者表示希望增加關(guān)于民俗民風(fēng)類的旅游項(xiàng)目以滿足需要；選擇商品類消費(fèi)和食品類消費(fèi)的分別占25.3%和23.8%。旅游消費(fèi)的勝出說(shuō)明在小長(zhǎng)假中，市民渴望通過(guò)民俗民風(fēng)旅游感受文化，傳承民俗，享受親情的要求，也從側(cè)面展現(xiàn)出了民俗民風(fēng)旅游市場(chǎng)的挖掘空間。

而市民對(duì)非傳統(tǒng)節(jié)日商品的消費(fèi)態(tài)度則旗鼓相當(dāng)，49.8%的被訪者表示會(huì)在端午節(jié)假期中進(jìn)行非傳統(tǒng)節(jié)日商品消費(fèi)，與不消費(fèi)人群（48.8%）僅相差一個(gè)百分點(diǎn)。其中食品類消費(fèi)獲得了97.1%的提及率，名列榜首；其他依次為：服裝服飾類64.5%，家具家電類為18.3%，首飾類15.4%。

■ 春節(jié)百姓最為看重

篇6

關(guān)鍵詞：孝文化；孝道；傳統(tǒng)文化

一、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，潛移默化悟“孝道”

心理學(xué)研究表明，環(huán)境對(duì)人能產(chǎn)生暗示，能起到潛移默化的作用，這種作用十分深刻，表現(xiàn)在幼兒的身上更為突出。為此，我們利用環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和布置，拉近師幼之間、家園之間的距離，彰顯孝文化。在園內(nèi)，我們進(jìn)行了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建設(shè)，無(wú)論是墻面還是走廊或戶外操場(chǎng)墻面，都圖文并茂地進(jìn)行展示，同時(shí)通過(guò)經(jīng)典誦讀、孝行活動(dòng)、教育課程等形式，生動(dòng)形象地向孩子、家長(zhǎng)、老師詮釋“孝”的豐富內(nèi)涵和其具有的現(xiàn)實(shí)意義。

1.“傳誦經(jīng)典”了解“孝”

園內(nèi)根據(jù)幼兒年齡特征，對(duì)小班、中班、大班三個(gè)年級(jí)段的孩子開(kāi)展了不同程度的孝文化傳播教育活動(dòng)：每天的幼兒餐前活動(dòng)，我們針對(duì)各年齡幼兒開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)：《優(yōu)美詩(shī)詞》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，讓孩子通過(guò)誦讀，了解古詩(shī)詞的魅力和含義；在幼兒園“六一”匯演中，孩子們還進(jìn)行了“誦經(jīng)典”的歌舞表演，表演中不僅讓孩子深入了解中國(guó)舞蹈的肢體美，也讓幼兒更多地了解中國(guó)詩(shī)詞的美；慶元旦活動(dòng)中，大班孩子們朗誦了《弟子規(guī)》，并以舞蹈編唱的形式展示給家長(zhǎng)們看，從中感受到“關(guān)愛(ài)與孝敬”的重要性；我們還將中國(guó)優(yōu)美詩(shī)詞《憫農(nóng)》《靜夜思》編到課間操中，師幼邊唱邊跳，共同領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

2.“快樂(lè)成長(zhǎng)”踐行“孝”

為大力弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，結(jié)合湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)關(guān)于組織開(kāi)展第30個(gè)“國(guó)際志愿者日”活動(dòng)，在2015年11月和2016年3月“學(xué)雷鋒”活動(dòng)中，幼兒園青年團(tuán)員志愿者以及小朋友和家長(zhǎng)委員會(huì)成員來(lái)到西湖街道開(kāi)展了以“走進(jìn)社區(qū)?關(guān)愛(ài)老人”為主題的志愿服務(wù)活動(dòng)。全體青年團(tuán)員志愿者及孩子和家長(zhǎng)用行動(dòng)踐行了孝道，孩子們?cè)诨顒?dòng)中體會(huì)和感受到如何尊敬老人、孝敬長(zhǎng)輩。

3.“禮儀教育”學(xué)習(xí)“孝”

為了更好地幫助孩子學(xué)習(xí)孝、懂得“孝”、踐行“孝”，幼兒園開(kāi)設(shè)了專門的禮儀教育課程。全書共有六冊(cè)，幼兒園大班、中班、小班各兩冊(cè)，每?jī)?cè)22個(gè)教育主題，全書共132個(gè)教育主題，結(jié)合幼兒園禮儀主題教育，按基本禮儀、幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、節(jié)日禮儀5個(gè)部分，包括了6歲以內(nèi)幼兒遇到的大部分禮儀場(chǎng)景及內(nèi)容，每一個(gè)活動(dòng)充分展現(xiàn)了禮儀的重要性，讓幼兒學(xué)會(huì)知禮懂禮，學(xué)做孝順、禮貌、懂事的孩子。

4.“校園環(huán)境”傳承“孝”

良好的校園環(huán)境、室內(nèi)的主題墻飾都可以成為孩子們教育的契機(jī)，所以湖南省長(zhǎng)沙市岳麓幼兒教育集團(tuán)第三幼兒園（以下簡(jiǎn)稱“我園”）隨處可見(jiàn)傳統(tǒng)文化的環(huán)境教育，園內(nèi)創(chuàng)設(shè)了孝文化主題墻，讓孩子們?cè)谛蕾p、學(xué)習(xí)中傳承“孝”。幼兒園每層樓都有不同的傳統(tǒng)主題特色：一樓用傘、燈籠和中國(guó)結(jié)進(jìn)行裝飾，燈籠和中國(guó)結(jié)的結(jié)合更是一種孝文化的傳遞；二樓以扇子為主題，在扇子上用毛筆書寫了許多成語(yǔ)，讓孩子了解中國(guó)文字的博大精深；三樓以“團(tuán)團(tuán)圓圓”為主題的吊飾，有家長(zhǎng)、孩子、老師們共同制作的繡球；結(jié)合教學(xué)活動(dòng)，張貼幼兒自主收集的少數(shù)民族的圖片及資料，供孩子們了解、學(xué)習(xí)。

二、教師隊(duì)伍重建設(shè)，身體力行推“孝道”

1.傳統(tǒng)節(jié)目，寓教于樂(lè)

孝文化的傳播應(yīng)該從教育幼兒的教師們做起。教師要身體力行，在與幼兒、家長(zhǎng)、同事的溝通言行中，踐行孝文化，更要善于發(fā)揮教育機(jī)智，捕捉教育時(shí)機(jī)，創(chuàng)造性地在教育實(shí)踐中滲透孝文化。2015年11月底我國(guó)開(kāi)展傳統(tǒng)文化節(jié)目大比拼，看得出老師們排練節(jié)目的高效率。老師們排練了《茶藝》、古代宮廷話劇《守時(shí)》、情景劇《學(xué)堂之上》、舞蹈《俏江南之夕陽(yáng)紅》等，小班、中班、大班不同年級(jí)優(yōu)秀節(jié)目充分展示了傳統(tǒng)文化的精髓。

2.演講比賽，展露風(fēng)采

為深入貫徹黨的“十”精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分展現(xiàn)青年教師的蓬勃風(fēng)采，引導(dǎo)和激勵(lì)青年教師不斷提高師德素養(yǎng)與自身修養(yǎng)，提升青年教師團(tuán)隊(duì)合作能力，進(jìn)一步加強(qiáng)各校之間的交流學(xué)習(xí)，我園結(jié)合上級(jí)文件精神，開(kāi)展了“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化‘四有’好老師”的主題演講比賽，老師們用平凡、樸實(shí)的語(yǔ)言，講述著自己對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋。

3.自主閱讀，提升修養(yǎng)

書可以給我們傳遞新的知識(shí)，書可以給予我們正能量，書可以讓我們結(jié)識(shí)更多的朋友，書可以讓我們不斷進(jìn)步，書還可以豐富我們的業(yè)余生活。老師們利用業(yè)余時(shí)間，加強(qiáng)自主閱讀，不斷充實(shí)自己的文化水平。每位老師都閱讀了一本經(jīng)典書籍，并撰寫了讀書筆記，共同交流分享，在知識(shí)的海洋里，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)。

三、家園共育同攜手，合力互動(dòng)興“孝道”

我們積極利用家長(zhǎng)會(huì)、親子活動(dòng)、家園共育欄等途徑，搭建家園共育橋梁，向家長(zhǎng)宣傳傳統(tǒng)文化的重要性，與家長(zhǎng)攜手，培養(yǎng)幼兒的孝心，共同推進(jìn)幼兒園的孝文化教育。

1.體驗(yàn)活動(dòng)促孝行

“應(yīng)該這樣做”和“我要這樣做”是不同的教育結(jié)果。我們追求的目標(biāo)是讓孩子們?cè)谡媲星楦畜w驗(yàn)中，懂得為什么要“孝”，怎樣“孝”，從而讓“孝”成為孩子們的一種自覺(jué)行為。因此，我們開(kāi)展了豐富多彩的親子體驗(yàn)活動(dòng)，如重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)，孩子們親手制作了手工賀卡，攜帶了蘋果，送給爺爺奶奶，祝他們平平安安，爺爺奶奶臉上都露出喜悅的笑容；“三八”婦女節(jié)活動(dòng)，給媽媽送上自己用真誠(chéng)制作的賀卡禮物，讓她們感受溫暖和愛(ài)；母親節(jié)、父親節(jié)時(shí)，鼓勵(lì)孩子回家主動(dòng)為父母端上一盆洗腳水，給父母洗腳，并將自己對(duì)父母的愛(ài)大膽表達(dá)出來(lái)，體驗(yàn)親情的溫暖。在這一次次的活動(dòng)中讓孩子感受到了“孝”的意義，有助于他們從小就踐行孝文化。

2.成長(zhǎng)足跡展孝行

篇7

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，從根本上改變觀念

現(xiàn)在的中職生大多都是獨(dú)生子女，從小就受到過(guò)多的呵護(hù)甚至溺愛(ài)，不少孩子在社會(huì)交往中往往習(xí)慣以自我為中心，缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時(shí)顯得智力有余而教養(yǎng)不足，缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。因此，對(duì)他們進(jìn)行禮儀教育就顯得尤為重要。要想讓他們掌握系統(tǒng)的禮儀方面的知識(shí)，那就必須從課堂教學(xué)抓起，學(xué)校要把禮儀課當(dāng)作一門必修課，聘請(qǐng)專業(yè)的教師，利用課堂時(shí)間，讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，讓學(xué)生知道禮儀、懂得禮儀的重要性，從根本上改變他們重技能輕禮儀的觀念。

二、營(yíng)造充滿禮儀氣息的環(huán)境氛圍

在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的過(guò)程中，環(huán)境的影響非常顯著，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：在干凈整潔而優(yōu)美的環(huán)境中，人們的不文明行為有很大的改變，因此，形成良好的禮儀文化氛圍，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生克服不良行為習(xí)慣，逐步提高文明禮儀修養(yǎng)是十分必要的。個(gè)人良好的禮儀習(xí)慣的形成有賴于學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育的共同努力。

1、校園環(huán)境

在校園內(nèi)，應(yīng)大力提倡文明言行，如通過(guò)墻報(bào)、校園廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)等傳播禮儀知識(shí)，反對(duì)一切不文明禮貌現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生關(guān)注的禮儀問(wèn)題，對(duì)發(fā)生在他們身邊的失禮言行，對(duì)社會(huì)的一些不文明現(xiàn)象，組織召開(kāi)討論會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)等，讓學(xué)生多樣化，多角度地接受教育，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，形成良好的禮儀氣息的校園文化氛圍。

2、家庭環(huán)境

俗話說(shuō)：父母是孩子的第一任老師，父母對(duì)孩子教育進(jìn)行的最早，時(shí)間也最長(zhǎng)，孩子大部分時(shí)間是生活在家庭中，受父母的教育。因此父母的言行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響孩子，令其終生受益或受害?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中也指出：“家庭是人們接受教育最早的地方，高尚的道德必須從小開(kāi)始培養(yǎng)，從娃娃抓起。” 禮儀作為道德的一個(gè)重要方面，也應(yīng)從小抓起，為此，家庭教育要徹底轉(zhuǎn)變重智輕德的觀念，家長(zhǎng)要樹(shù)立良好的禮儀形象，為孩子營(yíng)造一個(gè)充滿文明禮儀的家庭文化氛圍。

3、社會(huì)環(huán)境

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)日新月異的社會(huì)，我們身邊有許多很好的教育資源，應(yīng)充分加以整理和運(yùn)用。利用身邊的人和身邊的事進(jìn)行禮儀教育，會(huì)讓學(xué)生感到禮儀教育并不只是停留在理論上和說(shuō)教上，而是真真切切存在于我們身邊。社會(huì)作為禮儀教育的大課堂，要大力宣傳必要的禮儀知識(shí)，把禮儀作為有關(guān)文化活動(dòng)的重要主題，為孩子營(yíng)造一個(gè)充滿禮儀氣息的社會(huì)文化氛圍。

三、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，注重學(xué)生自身的踐行

俗話說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干”。對(duì)中職生進(jìn)行禮儀教育除了對(duì)理論的理解和掌握，還需要親身實(shí)踐，在實(shí)踐中磨煉和提高自身修養(yǎng)。為此我們可以開(kāi)展以下活動(dòng)：

1、開(kāi)展《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，學(xué)校在高一年級(jí)禮儀課開(kāi)展《弟子規(guī)》教學(xué)，教師講解《弟子規(guī)》，學(xué)生從背《弟子規(guī)》開(kāi)始，深入到學(xué)生日常行為之中。

2、開(kāi)展“爭(zhēng)做文明人”活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)文明話，辦文明事，做文明人。

3、發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園內(nèi)不文明

現(xiàn)象，以辯論、演講、小品表演等形式弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)。

篇8

那么，什么是禮儀呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。

文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。

所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以加強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)`還能夠和改善人際關(guān)系。

作為具有50XX年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。

當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂;當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。

當(dāng)我們和同學(xué)相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同學(xué)的“不拘小節(jié)”，無(wú)論是工作上還是生活上的說(shuō)話、借東西;而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。

當(dāng)我們乘坐公共汽車的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起;當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加;當(dāng)站在老人的 觀點(diǎn)的時(shí)候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來(lái)越高，就越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。

如果我們每個(gè)人都從現(xiàn)在開(kāi)始，從自身開(kāi)始，帶頭講文明懂禮儀，那么，我們的文明禮儀推廣和普及工作，就會(huì)更加容易。那么我們的精神文明建設(shè)，就會(huì)和物質(zhì)文明建設(shè)一樣，取得飛速發(fā)展。我們十三億人民的精神面貌，必然會(huì)煥然一新，人們都會(huì)生活在友好、寬容、關(guān)愛(ài)、溫馨的社會(huì)氛圍中!

文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。

想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。

那些陋習(xí)，圖的是一時(shí)之快，丟的是自己的人格和尊嚴(yán)。 一個(gè)連自己都不尊重的人，別人還會(huì)尊重你嗎?

我想大家對(duì)文明禮儀都已經(jīng)有所了解。

另外，夏天到了，還有一個(gè)問(wèn)題值得關(guān)注——犯溺水事故

篇9

一、重宣傳積極發(fā)出倡議

大隊(duì)部利用升旗儀式，向全校一千二百多名師生發(fā)出倡議：學(xué)習(xí)英雄少年，弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神，做一個(gè)有道德的人。同時(shí)向全體師生宣布了本次活動(dòng)的主要內(nèi)容及活動(dòng)的口號(hào)。布置學(xué)生了解“抗震救災(zāi)英雄少年”事跡和回顧北京奧運(yùn)會(huì)盛況，學(xué)習(xí)英雄少年和奧運(yùn)健兒“堅(jiān)強(qiáng)勇敢、團(tuán)結(jié)互助、樂(lè)觀向上、勇敢拼搏”的精神，激勵(lì)自己勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展。與此同時(shí)，邀請(qǐng)了湯校長(zhǎng)以弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神為主題，發(fā)表了題為“做個(gè)了不起的中國(guó)人”的國(guó)旗下講話。全校少先隊(duì)員強(qiáng)烈地感受到了祖國(guó)強(qiáng)大的凝聚力和自強(qiáng)不息的民族精神。

二、多渠道廣泛開(kāi)展活動(dòng)

1.大力弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神

我們學(xué)校充分發(fā)揮了主課堂、主陣地、主渠道作用，以校園廣播站、板報(bào)、墻報(bào)等宣傳媒體，組織少先隊(duì)員學(xué)習(xí)了抗震救災(zāi)英雄少年的先進(jìn)事跡。各個(gè)年級(jí)以學(xué)生為中心，以班隊(duì)活動(dòng)為主渠道，結(jié)合學(xué)校的計(jì)劃部署，開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)：講小英雄的故事、向?yàn)?zāi)區(qū)小朋友說(shuō)說(shuō)心里話、向?yàn)?zāi)區(qū)小朋友獻(xiàn)愛(ài)心、我的規(guī)范我來(lái)學(xué)、我的規(guī)范我來(lái)畫……通過(guò)具體的活動(dòng)，指導(dǎo)少先隊(duì)員向抗震救災(zāi)中涌現(xiàn)出的學(xué)生先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們敢于面對(duì)危險(xiǎn)和挫折的勇氣、在逆境中鎮(zhèn)靜沉著、自救互救的智慧和團(tuán)結(jié)幫助他人的集體主義精神。

2.推進(jìn)奧林匹克精神教育

開(kāi)學(xué)初，學(xué)校利用各種新聞媒介，以圖文并茂的形式，通過(guò)宣傳櫥窗、教室展板、校園網(wǎng)、校園廣播站等，向全體少先隊(duì)員宣傳、教育廣大運(yùn)動(dòng)員展現(xiàn)出來(lái)的努力拼搏、勇?tīng)?zhēng)一流、向著“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)技目標(biāo)前進(jìn)的奧林匹克精神，教育學(xué)生要用辯證思維看待問(wèn)題，既要尊崇體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上成功的英雄，又要重視雖經(jīng)拼搏卻榜上無(wú)名的失敗的英雄。通過(guò)活動(dòng)，同學(xué)們明白了真正的全民健身活動(dòng)的推廣與參與才是對(duì)奧林匹克精神的最佳弘揚(yáng)方式。三——六年級(jí)開(kāi)展了“我看北京奧運(yùn)會(huì)”的手抄報(bào)評(píng)比活動(dòng)，同學(xué)們認(rèn)真記錄下了北京奧運(yùn)會(huì)留給他們的感受與思考。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，同學(xué)們懂得了：通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)，我們成功展示了改革開(kāi)放的輝煌成就，中國(guó)人民樂(lè)觀向上、改革進(jìn)取的精神風(fēng)貌，包容開(kāi)放的大國(guó)風(fēng)范，博大精深的中華魅力，學(xué)習(xí)和借鑒世界上一切文明的優(yōu)秀成果，不斷增進(jìn)中國(guó)人民與世界人民的相互了解和友誼，共同促進(jìn)世界和平與發(fā)展的進(jìn)步潮流。

3.深入探討“中秋”主題文化

結(jié)合學(xué)校的九月一事——閱讀，以“閱讀·中秋”為主題，各班利用班會(huì)課，師生一起了解了中秋節(jié)的由來(lái)、中秋節(jié)的故事和中秋節(jié)的習(xí)俗……與此同時(shí)，學(xué)校大隊(duì)部開(kāi)展了與“中秋”有關(guān)的經(jīng)典誦讀比賽親情書信評(píng)比，在活動(dòng)之中，學(xué)生充分感受了中秋文化的魅力。

4．深入推進(jìn)“感恩”教育活動(dòng)

結(jié)合學(xué)校的十月一事——感恩教育，以“感恩教育”為主題，學(xué)校積極營(yíng)造“感恩”文化，孩子們?cè)凇爸?、感恩、?bào)恩”的系列活動(dòng)中養(yǎng)成了孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、關(guān)心他們、熱愛(ài)學(xué)校、回報(bào)社會(huì)的崇高道德風(fēng)尚。通過(guò)活動(dòng)，每一個(gè)孩子都感受到了親情的可貴，生活的美好，心中都培植了一種感恩的情感——向身邊的人發(fā)出真誠(chéng)的問(wèn)候和微笑，共同構(gòu)建和諧融洽的文明校園。

4.開(kāi)展實(shí)踐主題教育活動(dòng)

在學(xué)校，開(kāi)展了“和諧校園”活動(dòng)。引導(dǎo)少先隊(duì)員尊敬師長(zhǎng)，見(jiàn)面行禮、主動(dòng)問(wèn)好，推行校園文明禮貌用語(yǔ)，做到知禮儀、重禮節(jié)；倡導(dǎo)同學(xué)之間結(jié)對(duì)互助，通過(guò)交流談心、補(bǔ)習(xí)功課等形式，互幫互助、互學(xué)互愛(ài)，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人的品德；要求每個(gè)少先隊(duì)員認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)，愛(ài)護(hù)公物，關(guān)心集體，強(qiáng)化集體觀念，增強(qiáng)合作意識(shí)。開(kāi)展以“和諧校園”為主題的班隊(duì)活動(dòng)。

篇10

下面，筆者結(jié)合《三字經(jīng)》來(lái)談?wù)剝?yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提高學(xué)生整體素質(zhì)所起的巨大作用。

《三字經(jīng)》是在我國(guó)廣泛流傳的優(yōu)秀啟蒙教材，由于版本很多，作者已無(wú)從考證，一般都采用民國(guó)版本。究其內(nèi)容看，大致有以下幾個(gè)方面：

從“人知初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要性，如果教育及時(shí)，方法正確，就可以使兒童成為有用之材。

從“為人子，方少時(shí)”到“首孝悌，次見(jiàn)聞”，強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮貌，要懂禮儀，要孝敬父母，要尊敬師長(zhǎng)，并列舉了黃香和孔融的例子。

從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”，介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、四時(shí)、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了。

從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”，介紹了中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作，強(qiáng)調(diào)了先易后難、循序漸進(jìn)的讀書原則。

從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”，講述的是從伏羲神農(nóng)至清代的朝代變革，一部中國(guó)史盡在其中。

從“口而頌，心而惟”到“戒之哉，宜勉勵(lì)”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才有所作為，替國(guó)家效力，為人民謀福利。

從以上可以看出，一部小小的《三字經(jīng)》，涵蓋的內(nèi)容是深廣的，教育意義是深刻的：它既強(qiáng)調(diào)了后天教育環(huán)境和教育方法的重要，又強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)；既強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要講究方法，要“口而頌，心而惟”，又強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要刻苦：“朝于斯，夕于斯”、“頭懸梁，錐刺股”、“如囊螢，如映雪”、“如負(fù)薪，如掛角”；特別是強(qiáng)調(diào)了如何做人，即懂得孝敬父母，友愛(ài)兄弟，懂得各種禮儀。