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篇1

關(guān)鍵詞:高職教育;課程特征;研究創(chuàng)新

一、課程目標(biāo):體現(xiàn)職業(yè)性特點

高等職業(yè)教育在類型上屬于職業(yè)技術(shù)教育,是特殊類型的高等教育;高等職業(yè)教育的特殊性,決定了高等職業(yè)教育的類型特征――職業(yè)性?！奥殬I(yè)性”是高等職業(yè)教育的源動力,是高等職業(yè)教育生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。高等職業(yè)教育作為職業(yè)性的定向教育,是從職業(yè)崗位出發(fā)而不是從學(xué)科出發(fā),是給予學(xué)生從事某種職業(yè)的知識和能力的教育,職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)是高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的核心,是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線的高級實用型人才,具有鮮明的職業(yè)性特點。第一,在當(dāng)前我國面臨改造傳統(tǒng)工業(yè)、開拓新興產(chǎn)業(yè)、發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化、勞動力轉(zhuǎn)移、勞動人事制度改革等任務(wù)形勢下,高等職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置必將隨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及人才結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化而作相應(yīng)調(diào)整。第二,高職學(xué)生在校所掌握的專業(yè)知識和職業(yè)技能,為職業(yè)崗位所應(yīng)知應(yīng)會的知識能力,都是與本專業(yè)所對應(yīng)的職業(yè)崗位(或崗位群)必然使用或即將使用的。在高等職業(yè)教育的培養(yǎng)與培訓(xùn)中,培養(yǎng)培訓(xùn)過程的每一個環(huán)節(jié)無一不是以掌握崗位技能為目的,無不把目標(biāo)與勞動市場的需求,與生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的實際需要緊緊地結(jié)合在一起。職業(yè)教育課程這種定向性的特征,要求采用職業(yè)分析的方法來制定相應(yīng)的課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。

二、課程內(nèi)容:體現(xiàn)應(yīng)用性特點

高等職業(yè)教育作為一種目的在于從事職業(yè)的準(zhǔn)備教育,一種以學(xué)習(xí)為將來的職業(yè)生活所需的知識和技能為目的的教育,要求學(xué)以致用,學(xué)以謀生。高等職業(yè)教育課程應(yīng)體現(xiàn)應(yīng)用性:第一,在課程內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗的獲取,強(qiáng)調(diào)具備從業(yè)能力所必需的基本職業(yè)技能的訓(xùn)練以及與之緊密相關(guān)的知識的傳授,強(qiáng)調(diào)規(guī)范、價值和事實的主導(dǎo)作用。職業(yè)實踐所需要的動作技能和心智技能,是課程內(nèi)容的重點。而針對這些技能所進(jìn)行的相關(guān)專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)以及態(tài)度或行為方式的培養(yǎng),是課程內(nèi)容的基本要求。因此,在選擇和組織課程內(nèi)容時,緊密圍繞典型的職業(yè)活動,有目的地將專業(yè)知識按心理認(rèn)知規(guī)律展開,同時兼顧學(xué)科理論的邏輯順序,這將使得課程內(nèi)容更加實用,也更具有職業(yè)教育特色,學(xué)生所掌握的知識和技能也更加扎實。

第二,強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育課程的應(yīng)用性,并不意味著否定課程的理論性。作為系統(tǒng)的學(xué)校教育,高等職業(yè)教育又不能簡單地等同于職業(yè)培訓(xùn),理論基礎(chǔ)知識反映了自然與社會的普遍規(guī)律,常常是相近職業(yè)或某職業(yè)群的共同理論基礎(chǔ),基礎(chǔ)理論知識的掌握是學(xué)習(xí)專業(yè)理論技術(shù)和實踐技術(shù)的前提。高等職業(yè)教育培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能、實用型人才,在智能結(jié)構(gòu)上要具有較強(qiáng)的現(xiàn)場性與綜合性,同時也需要有一定的理論基礎(chǔ),要能綜合運用理論知識來解決生產(chǎn)現(xiàn)場的實際問題,保證教育對象具有可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)。

三、課程組織:體現(xiàn)整體性特點

傳統(tǒng)學(xué)校模式的高等職業(yè)教育,其課程實施是一種對課程內(nèi)容進(jìn)行的報告式、描述式的詮釋,往往只有觀察和思考但缺乏實踐行動。傳統(tǒng)企業(yè)模式的高等職業(yè)教育,其課程實施則是一種對課程涉及的職業(yè)活動進(jìn)行的演示式、模仿式的學(xué)習(xí),往往只有行動但缺乏對行動的修正即反饋。因此,傳統(tǒng)的高等職業(yè)教育課程實施是一個開環(huán)教學(xué)系統(tǒng)?，F(xiàn)代高等職業(yè)教育則要求構(gòu)建一個閉環(huán)教學(xué)系統(tǒng),即把課程實施與課程評價整合起來。這表明課程實施、評價以及學(xué)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是一個包括觀察、思考、行動和反饋的整體系統(tǒng)。高等職業(yè)教育課程整體性的特征,實質(zhì)上是職業(yè)活動系統(tǒng)整體性的反映。職業(yè)活動的整體性要求勞動者對職業(yè)活動具有計劃、實施和評價的能力,所以高等職業(yè)教育課程的課程組織以實踐為中心。這種以實踐為中心的綜合,不是強(qiáng)調(diào)簡單操作技能的訓(xùn)練,而是強(qiáng)調(diào)課程要緊緊圍繞切合實際需要的技術(shù)運用與開發(fā)活動,綜合安排多種課程成分。具體地說,在課程成分方面,它強(qiáng)調(diào)高職課程同時有情境設(shè)置、學(xué)生活動安排、技術(shù)信息呈現(xiàn)三種要素;另外它強(qiáng)調(diào)課程單元要同時具備明晰具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)、結(jié)構(gòu)完善的學(xué)習(xí)內(nèi)容,以及與目標(biāo)一致的簡便而又不失效度的評價方案。這種以實踐為中心的綜合不是片面強(qiáng)調(diào)固定化簡單操作,而是注重開放性的高水平的技術(shù)學(xué)習(xí)與運用能力的培養(yǎng)。同時,強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育課程的整體功能,并不意味著忽略課程的階段性,即計劃、實施和評價的局部功能。

四、職業(yè)能力:體現(xiàn)融通性特點

高等職業(yè)教育肩負(fù)著不斷更新、提升一線勞動者素質(zhì)的任務(wù),高等職業(yè)教育關(guān)注的焦點是盡可能提高就業(yè)者適應(yīng)社會發(fā)展與技術(shù)變革的能力,滿足社會對就業(yè)者越來越高的學(xué)歷學(xué)識要求和職業(yè)能力要求,為個人職業(yè)生涯的進(jìn)一步發(fā)展提供一個堅實的平臺。因此,高等職業(yè)教育課程應(yīng)體現(xiàn)融通性特點:第一,體現(xiàn)變通性特點。即學(xué)生能“以一技之長為主、兼顧多種能力”,既能掌握一類職業(yè)崗位共同的專業(yè)理論,又能在此基礎(chǔ)上,在相近職業(yè)崗位范圍內(nèi)發(fā)生能力遷移,實現(xiàn)上崗不需要過渡期,轉(zhuǎn)崗亦不需要過多的再培訓(xùn)。第二,體現(xiàn)融通性特點。即學(xué)生既具備職業(yè)領(lǐng)域的方法和能力,又具有社會活動能力,且能將這兩種能力運用自如。這些能力包括科學(xué)的價值判斷能力、處理資源的能力、社會交往與互動的能力、獲取和處理信息的能力、分析和解決問題的能力、運用科學(xué)技術(shù)的能力。第三,體現(xiàn)潛通性特點。即學(xué)生應(yīng)具備今后多次創(chuàng)業(yè)和廣泛就業(yè)的潛在素質(zhì),包括創(chuàng)新精神、良好的個性品質(zhì)、善于學(xué)習(xí)以及廣泛的興趣和愛好。從現(xiàn)實情況來看,一個人的職業(yè)角色的變換,得益于每個人的潛在資質(zhì)。隨著社會進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都處在劇烈的變化之中,這種變化不僅導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的技術(shù)含量不斷增加,而且導(dǎo)致新的產(chǎn)業(yè)、新的行業(yè)、新的職業(yè)不斷涌現(xiàn),不同職業(yè)崗位的內(nèi)涵處于動態(tài)的不斷發(fā)展變化中。因此,越來越頻繁的崗位變動和職業(yè)流動,需要勞動者對不同勞動崗位有更強(qiáng)的應(yīng)用能力和就業(yè)彈性。高等職業(yè)教育培養(yǎng)的高素質(zhì)、高技能、應(yīng)用型人才,將能更好地適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人才市場變化需要。

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篇2

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué);情感教學(xué);特征;意義

情感是人對客觀事物是否滿足需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，是人對客觀世界的一種特殊的反映形式。①當(dāng)客觀事物滿足人的需要時，就會產(chǎn)生愉悅、樂觀等積極情感，反之，則會產(chǎn)生痛苦、悲觀等消極情感。人類的任何實踐活動都具有情感色彩，作為特殊實踐活動的教學(xué)活動，更是如此。所謂情感教學(xué)，從最根本的含義上說，就是指教師在教學(xué)過程中，充分考慮認(rèn)知因素的同時，發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教學(xué)效果的教學(xué)。②

一、初中語文情感教學(xué)的特征

（一）情感性

情感性是指語文教學(xué)要以情感人、以情動人，通過文章中優(yōu)美的語言文字激發(fā)人們的情感，喚起感情的共鳴，達(dá)到樂學(xué)的教學(xué)境界，獲得理想的教學(xué)效果的特征。因此，語文教學(xué)不能僅采用理性的分析，不該成為知識的機(jī)械傳遞，更不該通過技能訓(xùn)練來進(jìn)行，它應(yīng)該是流動著熱烈的教與學(xué)的情感交流碰撞的場所。在這個情感場中，既有教師對職業(yè)，對學(xué)生的熱愛，更有教師自己融入教學(xué)情感中的各種性感表現(xiàn)和被教師喚醒的學(xué)生的情感表現(xiàn)。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該懷著對語文教學(xué)的愛，對學(xué)生的愛去講授語文課，用富有感情的教學(xué)方法、教學(xué)語言去引領(lǐng)學(xué)生感受語文課的語言美、情感美，人性美等。

（二）形象性

形象性是指語文情感教學(xué)以激發(fā)學(xué)生的感情、調(diào)動學(xué)生的形象思維來參與學(xué)習(xí)和解決問題的特性。它首先是語文課堂教學(xué)中一直活躍著課文的形象，其次是教師通過自己的講解和描述，喚起學(xué)生頭腦中的有關(guān)形象，這些形象在學(xué)生腦海中不斷變化，以達(dá)到活躍思維的效果。教師可采用直觀形象的教學(xué)方法，比如多媒體展示圖像畫面，加上教師本身的語言手段，以此調(diào)動學(xué)生頭腦中產(chǎn)生想象、聯(lián)想、創(chuàng)造出各種形象的活動，讓語文課的文字圖像符號轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦中的形象，從而使學(xué)生進(jìn)入教材的意境，體味教材中美的形象。

（三）審美性

審美性是指語文情感教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的美育因素，具有其他學(xué)科無與倫比的美育功能的特性。對美的感受、理解和追求是人的全面和諧發(fā)展不可或缺的基本素質(zhì)，語文情感教學(xué)的美育目標(biāo)具體包括：1.美的感受力。即培養(yǎng)學(xué)生對美的感受能力，使其在學(xué)習(xí)和生活中感受美，享受美帶來的愉悅。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受教材中優(yōu)美文章的優(yōu)美片段和句子，感受漢字的意境美、韻律美和節(jié)奏美，讓學(xué)生由衷地?zé)釔圩鎳恼Z言文字;2.美的理解力。在語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的素材，傳授必要的審美知識，引導(dǎo)學(xué)生深入理解自然界的各種美，懂得美的多樣性和不同風(fēng)格。3.美的創(chuàng)造力。創(chuàng)造美的培養(yǎng)，是美育目標(biāo)的最高層次，應(yīng)鼓勵學(xué)生對美的追求與創(chuàng)造。在語文教學(xué)中，特別是漢字和漢語的教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生追求漢字的書寫美和漢語的表達(dá)美以及其文化內(nèi)涵的美。

二、初中語文情感教學(xué)的意義

（一）有利于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

語文教學(xué)曾經(jīng)過度強(qiáng)調(diào)其工具性，不管什么樣的教材，不管什么題材的文章，都采用統(tǒng)一的講解方式，“釋詞――分段――概括段落大意――歸納中心思想――提示寫作特點”③，結(jié)果優(yōu)美的文章被截肢的支離破碎，只剩干巴巴的字、詞、句、段，語文教學(xué)毫無生機(jī)，學(xué)科的人文性遭到嚴(yán)重摧殘?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！雹堋白⒅厍楦畜w驗，有較豐富的積累??????能初步理解、鑒賞文學(xué)作品。⑤而情感教學(xué)就是要以人為本，著眼于培養(yǎng)完整人格的人，為語文學(xué)科的發(fā)展開辟了廣闊的前景。

（二）有利于確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位

傳統(tǒng)教學(xué)觀念過分強(qiáng)調(diào)教師的主動性，忽視學(xué)生的主體作用，把學(xué)生當(dāng)作消極、被動的接受知識的容器，壓抑了學(xué)生的天性，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，不利于學(xué)生的健康成長。《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”⑥，而情感教學(xué)認(rèn)同學(xué)生的主體作用，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該積極主動的參與到課堂教學(xué)中來，讓學(xué)生動起來。蘇霍姆林斯基說：“只有情感的血液在知識這個獲得集體中歡騰地流動的時候，知識才成為信念、成為學(xué)生主觀世界的一部分?！雹咔楦泻驼J(rèn)識從來都是相互促進(jìn)的，當(dāng)學(xué)生懷著濃厚的興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)這個認(rèn)知活動時，才能使認(rèn)知活動順利進(jìn)行，情感教學(xué)就能很好的達(dá)到這個目的。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的生存能力

人類社會在漫長的進(jìn)化中，之所以能一代代的延續(xù)生存下來，情感發(fā)揮著不可低估的作用。哈佛大學(xué)作家賴德勒曾直言：“當(dāng)代社會的生存之戰(zhàn)，通常是情感的生存之戰(zhàn)?！雹嘁虼?，在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會中，培養(yǎng)學(xué)生的積極向上的情感，促使學(xué)生學(xué)會生存是語文教師不可推卸的責(zé)任。而語文學(xué)科是一門人文性濃郁的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生情感方面有著先天的優(yōu)勢。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和正確的審美價值觀念以及積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重中之重。只有學(xué)生的人格健康日益完善，適應(yīng)能力逐步增強(qiáng)，創(chuàng)造能力進(jìn)一步提升，才能使學(xué)生在日益激烈的社會競爭中獲得更多的機(jī)會。

注釋：

①桂世權(quán)：《心理學(xué)》，西南交通大學(xué)出版社，2006年版，第176頁.

②盧家楣：《情感教學(xué)心理學(xué)》，上海教育出版社，2000年版，第2頁.

③童慶炳：《語文教學(xué)與人的發(fā)展》，課程教材教法，1999年第5期.

④中華人民共和國教育部：全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿），北京師范大學(xué)出版社，2001年版.

⑤同④.

⑥同④.

篇3

論文關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；心理特征；高職教學(xué)；側(cè)重點

高職學(xué)生正處于青年的中期，心理發(fā)展處于從不成熟迅速走向成熟的階段，這就使得其心理發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的年齡特征和群體特征。高職學(xué)生具備當(dāng)代大學(xué)生的基本特征，但同時又有其自身的特殊性。科學(xué)地分析當(dāng)代高職學(xué)生的學(xué)習(xí)及心理特點是有效地進(jìn)行針對性教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。發(fā)現(xiàn)并調(diào)動他們思想意識中的積極因素，使教學(xué)工作更有成效。

一、高職學(xué)生學(xué)習(xí)的心理特征

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確

很多學(xué)生在考入大學(xué)之前學(xué)習(xí)的目的性都很強(qiáng)，就是為了考大學(xué)。為了這一奮斗目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)，雖然很辛苦，但苦到高考結(jié)束就達(dá)到目的了。而進(jìn)入大學(xué)以后，突然失去了高考的“指揮棒”，便失去了學(xué)習(xí)的動力了。成績好就能考上好大學(xué)，但成績好未必能找到好工作，因此學(xué)習(xí)的成就感也就不那么強(qiáng)了。只要考試能及格，畢業(yè)證能拿到手就是最終的目的了。正是因為對高職學(xué)習(xí)生活沒有科學(xué)的定位，所以沒有設(shè)定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（二）學(xué)習(xí)動機(jī)薄弱

高職學(xué)生的學(xué)習(xí)本身就具有較高層次的職業(yè)定向性。他們往往在剛進(jìn)入校門時就基本已經(jīng)有了自己的擇業(yè)目標(biāo)，即圍繞自己所學(xué)的專業(yè)進(jìn)行擇業(yè)。因此為了將來走上工作崗位，在校的學(xué)習(xí)和將來的職業(yè)生涯是緊密聯(lián)系在一起的。但是，據(jù)調(diào)查有50%的學(xué)生只有就業(yè)的愿望而缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)。目前整體就業(yè)壓力的增大使得高職學(xué)生對自己將來的就業(yè)失去了信心。他們認(rèn)為學(xué)與不學(xué)一個樣，學(xué)好學(xué)壞一個樣，反正就業(yè)都沒有出路。這是造成高職學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)不足的重要原因。

（三）自卑感較強(qiáng)

由于絕大部分的高職學(xué)生都是因為高考不理想而帶著一種無奈的情緒進(jìn)入高職院校的，因此對本科院校尤其是重點大學(xué)的學(xué)生普遍具有一種自嘆不如的自卑感。這造成他們?nèi)胄Ｖ醯男膽B(tài)不佳，自卑感強(qiáng)。

（四）自我認(rèn)知能力較低

高職學(xué)生對自我認(rèn)識模糊，不能根據(jù)自身的實際情況對自己做出合乎實際的判斷。進(jìn)入高職院校的學(xué)生本應(yīng)該是自我認(rèn)識從發(fā)展到完善的時期。但是，由于他們進(jìn)入大學(xué)之前學(xué)業(yè)是他們一切生活的重心，滯緩了他們自我認(rèn)識的發(fā)展。因此，他們實際的心理年齡還是很不成熟的。不知道自己該做什么，不該做什么。

二、高職教學(xué)過程中側(cè)重點的探析

（一）注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)

課堂教學(xué)不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有影響，也影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是先天固有的，對于他們感興趣或具有個人意義的領(lǐng)域會表現(xiàn)出較高的學(xué)習(xí)積極性，自然會投入時間和精力。根據(jù)美國的教育學(xué)者對學(xué)習(xí)動機(jī)的研究，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)在兩種情況下會得到提高：1、他們意識到學(xué)習(xí)任務(wù)直接或間接地與自己的需要、興趣和目標(biāo)有聯(lián)系；2、學(xué)習(xí)任務(wù)的難度適當(dāng)，學(xué)生能夠成功完成。

因此，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，教師首先必須去了解學(xué)生的需要和興趣。心理學(xué)家認(rèn)為，根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)與需要滿足的關(guān)系，提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)只有具有一定的價值才可能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。其中的價值之一就是利用性價值，即完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)可使他們達(dá)到其他目標(biāo)，如謀取職業(yè)等。根據(jù)筆者進(jìn)行的問卷調(diào)查，有40%的同學(xué)認(rèn)為課程的實用性是影響學(xué)習(xí)熱情的主要原因，更有60%的學(xué)生選擇了提高個人技術(shù)水平作為選課的主要動機(jī)。由此可見，學(xué)生正是立足于就業(yè)這個共同目標(biāo)，才對專業(yè)性、實用性強(qiáng)的課程會顯示出較強(qiáng)的興趣。

（二）注重實踐能力的培養(yǎng)

高職學(xué)生的學(xué)習(xí)是在確定了專業(yè)后，圍繞著該專業(yè)進(jìn)行的，因此學(xué)習(xí)的職業(yè)定向性較為顯著。這種專業(yè)的劃分把高職期間的學(xué)習(xí)和未來的職業(yè)生涯緊密聯(lián)系在了一起。因此，高職院校更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動手能力，注重在實踐中的學(xué)以致用。高職學(xué)生在校期間應(yīng)多練習(xí)、多操作、多參加實訓(xùn)來培養(yǎng)和提高自己的實際動手能力，使自己在面試、實習(xí)以及實際工作中立于不敗之地。

而且，加強(qiáng)實踐教學(xué)不僅是高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)的需要，也是針對高職學(xué)生的心理特點，改革教學(xué)方法的需要。

1、針對高職學(xué)生自卑感較強(qiáng)的心理特點，在課堂教學(xué)中要讓學(xué)生親身體會到能力高于學(xué)歷的道理；2、針對高職學(xué)生的自我認(rèn)知能力較低的特點，具體在教學(xué)過程中幫助學(xué)生確立一個個學(xué)習(xí)（工作）目標(biāo)，讓學(xué)生親身領(lǐng)會到什么事是該做的；3、針對高職學(xué)習(xí)的能動性強(qiáng)的特點，強(qiáng)化知識的應(yīng)用能力。高職的學(xué)習(xí)更注重知識在實踐中的運用，通過親自動手、實際操作可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性；4、針對高職學(xué)習(xí)的途徑多樣化的特點，高職學(xué)生有更多自由支配的時間，尤其是實踐性的教學(xué)環(huán)節(jié)可以給學(xué)生提供更多可以發(fā)揮的余地。

（三）注重教學(xué)的整個過程

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[關(guān)鍵詞]誠信教育 復(fù)雜性科學(xué) 復(fù)雜性 高校 機(jī)制

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005—5843（2012）05—0019—06

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，更是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。誠信教育已成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個重要課題。開展誠信教育，是時代的呼喚與高校的責(zé)任。高校誠信教育是一個受多種外部條件、內(nèi)部要素影響和制約的復(fù)雜系統(tǒng)。復(fù)雜性科學(xué)作為系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的新階段，為我們正確認(rèn)識和研究當(dāng)前高校誠信教育提供了新視角、新思路、新方法。針對高校誠信教育的復(fù)雜性特征，借鑒復(fù)雜性科學(xué)的復(fù)雜性理論和方法，不斷創(chuàng)新誠信教育理念，積極探索高校誠信教育的多向互動機(jī)制、整體聯(lián)動機(jī)制、內(nèi)外協(xié)同機(jī)制、自組織機(jī)制，努力構(gòu)建誠信教育大系統(tǒng)，對于培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識，增強(qiáng)高校誠信教育的科學(xué)性、針對性和實效性具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、復(fù)雜性科學(xué)的內(nèi)涵與特征

20世紀(jì)80年代，為了突破傳統(tǒng)簡單化的思維方式在解決經(jīng)濟(jì)社會問題中的局限性，試圖通過學(xué)科間的融合來解決數(shù)理科學(xué)、生命科學(xué)、地球科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息科學(xué)、社會科學(xué)、管理科學(xué)以及教育理論等領(lǐng)域中的各種復(fù)雜問題，國外學(xué)者提出復(fù)雜性科學(xué)的理論。復(fù)雜性科學(xué)是指以復(fù)雜性系統(tǒng)為研究對象，以超越還原論為方法論特征，以揭示和解釋復(fù)雜系統(tǒng)運行規(guī)律為主要任務(wù)，以提高人們認(rèn)識世界、探究世界和改造世界的能力為主要目的的一種新興科學(xué)研究形態(tài)。復(fù)雜科學(xué)包括控制論、信息論、系統(tǒng)論（簡稱“老三論”）和耗散結(jié)構(gòu)論、突變論、協(xié)同論（簡稱“新三論”），以及相變論、混沌論、超循環(huán)論等其他新的科學(xué)理論。復(fù)雜性科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅重新構(gòu)建了現(xiàn)代科學(xué)的研究體系，而且改變了人們的思維方式，為眾多領(lǐng)域的研究和發(fā)展提供新思路、新途徑、新方法和新應(yīng)用，已引起科學(xué)界的廣泛重視，被譽(yù)為“21世紀(jì)的科學(xué)”。

復(fù)雜性科學(xué)認(rèn)為，世界從本質(zhì)上講是復(fù)雜的、非線性的、開放的復(fù)雜性系統(tǒng)，是事物一種普遍的存在方式。復(fù)雜性科學(xué)的基本原理主要有以下幾個方面。

（一）非線性原理

線性與非線性是來自于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，并用來區(qū)分不同變量之間的不同性質(zhì)的一對概念。線性是指兩個或者兩個以上量之間所存在的正比關(guān)系，在直角坐標(biāo)系上呈直線的狀態(tài)，是一種最簡單的線性結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出對稱性、單一性、確定性和可還原性。而非線性是指兩個或者兩個以上量之間不成正比關(guān)系，在直角坐標(biāo)系中呈曲線的狀態(tài)，是一種非平面、立體化、無中心、無邊緣的相互連接的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出多元性、非加和性、非對稱性、不確定性和不可還原性。非線性作用是系統(tǒng)無限多樣性、不可預(yù)測性和差異性的根本原因，是復(fù)雜性的主要根源。復(fù)雜系統(tǒng)存在著非線性、多層次錯落的結(jié)構(gòu)關(guān)系網(wǎng)，系統(tǒng)各組成部分相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，任何微小的變化都可能對整個系統(tǒng)產(chǎn)生影響。

（二）整體性原理

事物是有機(jī)的整體，其內(nèi)部各組成部分、要素之間非線性的作用會“涌現(xiàn)”出部分在孤立狀態(tài)下所不具有的整體的特性。整體性意味著系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互制約的各部分組成的一種客觀存在的秩序，并具有其組成要素所不具有的結(jié)構(gòu)、功能或目標(biāo)。對于一個復(fù)雜的非線性系統(tǒng)，系統(tǒng)的整體行為并非簡單地與子系統(tǒng)的行為相聯(lián)系，不能簡單地從局部的個別行為的細(xì)節(jié)去判斷，而要從整體上去把握系統(tǒng)發(fā)展的趨勢和特點。復(fù)雜系統(tǒng)中系統(tǒng)整體的性質(zhì)與各子系統(tǒng)的性質(zhì)并不存在必然的因果關(guān)系，其整體行為絕不是所有局部行為的簡單相加。因為子系統(tǒng)的行為之間充滿著競爭或合作，其結(jié)果如何，則取決于很多因素，可能會產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，或是優(yōu)勝劣敗的結(jié)果，即“1+1≠1”的結(jié)果。因此，對復(fù)雜性系統(tǒng)進(jìn)行整體性的研究至關(guān)重要。

（三）開放性原理

開放性是指系統(tǒng)同其周圍環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間、系統(tǒng)與要素之間、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和層次之間相互聯(lián)系、相互依存、相互作用，不斷進(jìn)行著物質(zhì)、能量或信息的交換和轉(zhuǎn)換。世界上的事物是一個開放的系統(tǒng)，并且時刻與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，通過反饋進(jìn)行自控和自調(diào)，使得系統(tǒng)不斷適應(yīng)外部環(huán)境的變化，處于發(fā)展變化之中。任何一種復(fù)雜系統(tǒng)，只有在開放的條件下才能形成，也只有在開放的條件下才能生存和發(fā)展。系統(tǒng)的開放性既是產(chǎn)生復(fù)雜性的重要條件，又是復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)產(chǎn)生復(fù)雜性的重要根源之一。

（四）自組織性原理

自組織是指系統(tǒng)在沒有任何外部指令或外力干預(yù)的情況下，自發(fā)地形成一定結(jié)構(gòu)和功能的過程和現(xiàn)象。復(fù)雜的自組織現(xiàn)象是多個子系統(tǒng)之間非線性作用產(chǎn)生的從無序到有序的自適應(yīng)、自組織能力。復(fù)雜系統(tǒng)中的某些特征不會依賴于外界環(huán)境的特定指令，就能積極地自行組織、自行創(chuàng)生、自行演化，試圖把所發(fā)生的一切都轉(zhuǎn)化為對自己有利的因素。在此過程中，其特征能按照相互關(guān)聯(lián)的因果性、反饋、協(xié)同作用等默契地形成一個相對穩(wěn)定的狀態(tài)，并將物質(zhì)、能量和信息不斷向結(jié)構(gòu)化、有序化、多功能方向發(fā)展，其系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能隨著變化也將產(chǎn)生自我的改變。自組織現(xiàn)象在自然界、人類社會都普遍存在。一個系統(tǒng)自組織功能愈強(qiáng)，其保持和產(chǎn)生新功能的能力也就愈強(qiáng)。

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【關(guān)鍵詞】 會計專業(yè)學(xué)生； 誠信品格塑造； 會計誠信教育

誠信是會計的靈魂。沒有誠信，會計將不復(fù)存在。會計誠信最終體現(xiàn)在從事會計執(zhí)業(yè)人員的身上。正是整個行業(yè)內(nèi)從業(yè)人員的誠信構(gòu)筑了會計誠信的根基。因此，會計誠信，本質(zhì)上是會計人的誠信。這必然要求在會計人才的培養(yǎng)中，會計誠信品格的塑造是不可或缺的重要部分。

一、誠信品格塑造在會計人才培養(yǎng)中的地位與作用

會計誠信品格塑造的作用在于：把社會意識中得到反映和論證的一定的會計誠信原則、會計誠信規(guī)范和會計誠信觀念灌輸?shù)綍嬋藛T的意識中，尤其是引導(dǎo)學(xué)生在走向社會之前既能夠認(rèn)識會計工作實行自我監(jiān)督、調(diào)整自身行為的重要性，也能夠培養(yǎng)學(xué)生參與社會的調(diào)整意識。會計品格塑造的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）有利于培養(yǎng)會計誠信習(xí)慣

良好的行為習(xí)慣是長期培養(yǎng)的結(jié)果，而良好行為習(xí)慣的形成是不斷教育的結(jié)果。會計誠信習(xí)慣是根植于會計人員心中的一種行為，它已成為會計人員內(nèi)心的一種職業(yè)需要。養(yǎng)成會計誠信習(xí)慣的目的是使會計誠信原則和規(guī)范成為會計人員生活的組成部分，變成會計人員的性格特征?？梢?，養(yǎng)成良好的會計誠信品格是會計誠信教育的歸宿（董成，2003）。

（二）有利于鍛煉會計誠信意志

堅定的意志不僅是保持信念不變的重要條件，也是實現(xiàn)會計誠信品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。會計誠信意志是指會計人員為了履行會計誠信義務(wù)而克服各種困難和障礙的能力和毅力。會計誠信意志突出體現(xiàn)會計誠信行為的意圖，表現(xiàn)會計誠信行為的指導(dǎo)和支持，如果沒有會計誠信意志的支撐，會計誠信認(rèn)識和信念就不能鞏固和持久，會計人員就不能忠實地履行其職責(zé)。堅定意志的形成離不開長期的教育，尤其是會計職業(yè)道德和會計相關(guān)法規(guī)政策的教育和學(xué)習(xí)。

二、當(dāng)前會計誠信教育的現(xiàn)狀令人堪憂

當(dāng)代大學(xué)生是在我國改革開放的大潮中成長起來的。他們在接受傳統(tǒng)文化教育的同時，也深受市場經(jīng)濟(jì)的新觀念、新文化的影響。其誠信觀的整體面貌必然發(fā)生深刻的變化。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)主體和經(jīng)濟(jì)利益的多元化，社會生活方式的多元化，社會組織形式的多樣化，以及就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化，西方文化、價值觀念越來越多地滲透到當(dāng)代大學(xué)生的思想意識中，使得他們的思想觀念、思維方式及價值取向發(fā)生了深刻的變化，呈現(xiàn)多元化的特點。也正是這種多元化的變化趨勢，使得部分大學(xué)生對中華民族原有的道德、信仰產(chǎn)生了懷疑和動搖，以自我為中心的思想模式潛移默化地根植于他們的心中，進(jìn)而使他們在道德行為上的自我意識越來越強(qiáng)，個人主義的價值趨向日益突出。在處理社會與他人的關(guān)系時，首先考慮是否有利于自我，以“利”為目的主導(dǎo)著他們的行為和觀念，甚至當(dāng)涉及到自身利益時，可以不惜犧牲誠信道德原則為代價。

當(dāng)前，社會不誠信現(xiàn)象比比皆是，廣泛存在于社會經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域。這些社會現(xiàn)象使得大學(xué)生在認(rèn)知中產(chǎn)生了一種錯位，那就是不誠信已在某種程度上成為一種謀生的手段，甚至是獲得利益報酬的一條途徑。這種負(fù)面效應(yīng)的影響，對大學(xué)生心靈的腐蝕是不可低估的。由此，加強(qiáng)會計誠信教育迫在眉睫。

然而，當(dāng)前我國會計誠信教育的現(xiàn)狀令人堪憂。主要表現(xiàn)如下：一是沒有形成系統(tǒng)的會計誠信教育體系，包括對企業(yè)會計人員、注冊會計師、在校大學(xué)生及企業(yè)管理層的各個子系統(tǒng)；二是缺乏相應(yīng)的會計誠信教育的專業(yè)人才，無論是在高校還是企業(yè)財務(wù)會計人員的職業(yè)道德培訓(xùn)，都沒有配備專業(yè)的會計誠信教師，沒有獨立的誠信教育的教材；三是相關(guān)的理論研究不足，不能為會計誠信教育的實踐提供更多的理論與政策建議。

三、如何塑造會計人才的誠信品格

（一）構(gòu)建以誠信為核心的會計文化

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，法律制度并不是合同得以執(zhí)行的唯一制度安排。經(jīng)驗表明，即使是法律制度最發(fā)達(dá)的國家，制度的不完備性也是通常存在的狀態(tài)（劉冬榮、劉建秋，2004）。不完備的法律制度只有在得到道德、文化等非正式制度支持下才能有效運作，再好的法律制度也難以內(nèi)化為個體的“德性”和自覺行動①。實際上，中國的會計法律制度并不比西方國家少，立法機(jī)關(guān)單獨制訂《會計法》并不多見，但為什么中國的會計秩序與西方國家總是有一定差距，這固然有會計法律制度的正義性與合理性問題，但根源卻在于中國的社會結(jié)構(gòu)與文化制度方面。

縱觀歷史，中國傳統(tǒng)文化中從來就不失誠信和信譽(yù)，但是誠信和信譽(yù)的市場基礎(chǔ)非常脆弱，很容易受到商業(yè)社會的沖擊。當(dāng)前傳統(tǒng)道德正經(jīng)歷著市場轉(zhuǎn)型的沖擊，即處在所謂的“道德失范②”狀態(tài)（李心合，2002）。因此，應(yīng)該在全社會提倡以誠信為主要內(nèi)容的道德準(zhǔn)則，充分挖掘傳統(tǒng)文化中講求誠實、遵守信用的精髓，摒棄儒家倫理強(qiáng)調(diào)“人治”與“中庸”的影響，去除過多依賴關(guān)系導(dǎo)向、權(quán)力運作和人情世故、輕視規(guī)則和條文的人生哲學(xué)（楊雄勝，2002）。

會計文化是制度中的非正式規(guī)則，屬于道德范疇，是一種柔性的、廣泛意義上的會計規(guī)范，在實踐中發(fā)揮著對會計工作和會計人員的導(dǎo)向功能、凝聚功能和激勵功能。文化人類學(xué)家認(rèn)為，文化的一個重要使命就是對市場經(jīng)濟(jì)及其他社會消極面進(jìn)行批判和否定，它不僅表現(xiàn)為對經(jīng)濟(jì)活動中各種丑惡現(xiàn)象的譴責(zé)，而且包括對某些合法而不合理的經(jīng)濟(jì)行為的揚(yáng)棄，特別是對經(jīng)濟(jì)活動所指向的社會價值目標(biāo)的矯正。因此，構(gòu)建以誠信為核心的會計文化氛圍，形成誠信的信念、價值觀、審美觀，引導(dǎo)會計、審計人員誠實、守信、客觀、公正。同時，在意識形態(tài)上使會計工作者積極向上、勤奮工作、團(tuán)結(jié)一致，具有高尚的人生觀和價值觀。

（二）加強(qiáng)會計誠信教育

財政部會計司劉玉廷司長指出：“會計誠信教育已列入工作議程，我們將通過會計人員繼續(xù)教育體系，全面開展會計人員職業(yè)道德教育，因為當(dāng)巨大的利益驅(qū)動與嚴(yán)肅的道德規(guī)范發(fā)生碰撞時，只有潛移默化的誠信教育才能使天平傾向道德規(guī)范。因此，會計誠信教育已成為當(dāng)務(wù)之急③?！?/p>

筆者認(rèn)為，會計誠信教育體制的建立旨在從會計人員的源頭樹立起會計誠信的理念，面對國內(nèi)當(dāng)前關(guān)于治理信息失真的各種“剛性”的辦法與“柔性”的制度，會計誠信教育顯得尤為重要。會計誠信教育是培養(yǎng)和塑造會計人才高尚道德的系統(tǒng)工程。

當(dāng)前國內(nèi)高校的會計誠信教育幾乎是一片空白。課程設(shè)置中偏重專業(yè)技能，忽視誠信教育，一般簡單以公共思想教育課替代專業(yè)性較強(qiáng)的會計誠信教育，且大多由非會計專業(yè)教師講授；教學(xué)內(nèi)容過于書面化，缺乏現(xiàn)實案例；教學(xué)方法以課堂講授為主，空洞無味。

針對上述現(xiàn)狀，兩點措施應(yīng)得到規(guī)范：一是增設(shè)會計職業(yè)道德教育課程及相關(guān)法律課程，組織專門師資力量，加大會計誠信教育的教材開發(fā)；二是改變傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和方法，加入國內(nèi)外典型案例的研究與分析，采用課堂講授與課外實踐、專題討論相結(jié)合的方法。

同時，在進(jìn)行會計誠信教育的過程中，應(yīng)將會計誠信教育與法制教育結(jié)合起來，逐步將會計誠信教育制度化，將其滲透到各個可能的教育系統(tǒng)；還要充分考慮到會計誠信教育的專業(yè)性，逐步培養(yǎng)成一套科學(xué)的會計誠信教育和培訓(xùn)的方法。

具體來說，加強(qiáng)會計專業(yè)學(xué)生的誠信教育，可以采取以下幾方面的對策：

1.構(gòu)建完善的誠信教育體系

在指導(dǎo)思想上，堅持大教育觀，堅持教育和整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。在教育內(nèi)容上，依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的需求及社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，使教育更符合人性和時代的發(fā)展。同時，增強(qiáng)教育內(nèi)容的多樣性和實效性。除了在課堂上向?qū)W生傳授書本上有關(guān)誠信的內(nèi)容外，還應(yīng)把社會當(dāng)作對學(xué)生進(jìn)行誠信教育的大課堂，選取現(xiàn)實生活中關(guān)于誠信的實例，正面教育學(xué)生，讓他們學(xué)會用發(fā)展的眼光看待社會上出現(xiàn)的誠信危機(jī)。圍繞誠信教育，學(xué)校一方面可引導(dǎo)學(xué)生閱讀中外經(jīng)典著作中關(guān)于誠信的箴言，令他們從中吸取養(yǎng)分；另一方面，可帶領(lǐng)學(xué)生參觀具有良好信譽(yù)的企業(yè)，讓他們知曉市場經(jīng)濟(jì)的一切工具、一切運行方式，無不體現(xiàn)著誠信的關(guān)系。通過此種內(nèi)外兼修的方式，逐步激發(fā)學(xué)生內(nèi)在道德情感，從而樹立起倡導(dǎo)誠信、從我做起的思想，并以自己的實際行動去帶動和影響周圍群眾，為誠信社會的建立貢獻(xiàn)力量（向欣，2003）。

2.采用科學(xué)的教育方法

會計誠信教育的方法是以對會計誠信教育的客觀過程的特征及其規(guī)律性為依據(jù)的，是基于會計誠信實踐經(jīng)驗的總結(jié)（高欣、陳澎，2005）。采取的一般方法有：

第一，傳授會計誠信知識與進(jìn)行會計誠信鍛煉相結(jié)合。傳授會計誠信知識，就是通過教授，向會計專業(yè)學(xué)生灌輸會計誠信的理念和具體規(guī)范等，幫助他們提高會計誠信的認(rèn)識水平，并在職業(yè)生涯中自覺進(jìn)行會計誠信實踐。但對會計誠信知識的深入理解，離不開會計實踐的鍛煉和會計誠信的考驗。大學(xué)生只有親身在生產(chǎn)第一線進(jìn)行專業(yè)實踐，通過自身的鍛煉體驗和總結(jié)，才能更深刻、更全面地認(rèn)識、理解與體會會計誠信的內(nèi)涵，更自覺地按照會計誠信原則從事會計實踐活動。

第二，個人示范和集體影響相配合。通過個人示范（如表彰先進(jìn)等）起到影響大眾的作用，同時，要加強(qiáng)集體教育，擴(kuò)大集體影響。集體是由許多個別成員集合而成。集體影響一般表現(xiàn)為集體成員的相互學(xué)習(xí)、相互感染、相互激勵、相互監(jiān)督等過程。在平時的學(xué)習(xí)、生活中，發(fā)揮每個大學(xué)生的長處，克服各自的不足，可以促進(jìn)大家共同提高誠信水平，從而達(dá)到良好的誠信教育效果。

第三，典范誘導(dǎo)和輿論導(dǎo)向相統(tǒng)一。榜樣的力量是無窮的。會計領(lǐng)域的榜樣具有高尚的會計誠信品格，其閃光的行為和事跡，對大學(xué)生有潛移默化的作用，也有利于會計領(lǐng)域誠信風(fēng)尚的形成。恰當(dāng)?shù)?、實事求是地運用榜樣的力量，可以啟發(fā)誘導(dǎo)和激勵會計人員履行會計誠信。與此同時，還要重視輿論的作用。輿論可以對會計人員的誠信行為起到促進(jìn)作用。在會計領(lǐng)域中，只有形成了揚(yáng)正抑邪、褒善貶惡的社會輿論，會計誠信教育才能收到良好的效果。

3.提高會計教師的自身素質(zhì)

教育的最終實施者是教師，教師的一言一行是最直接、最有力的教育榜樣和典范，其個人誠信素養(yǎng)、職業(yè)道德、專業(yè)水平等都會對學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。因此，教育工作者首先應(yīng)做表率和楷模，努力改造世界觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)以正直、誠實、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的人格魅力影響學(xué)生；其次，教育工作者應(yīng)具有堅定的敬業(yè)精神，并以此提高教育質(zhì)量，增強(qiáng)教育的誠信度；最后，教育工作者在工作、學(xué)習(xí)、生活中，要“言必行，行必果”，從而用良好的道德形象帶動廣大學(xué)生樹立起誠信的意識，為學(xué)生的健康成長營造一個良好的育人環(huán)境（任海濱，2003）。

4.營造誠信的校園氛圍

教育家陶行知先生說“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。在大學(xué)生活中，誠信教育必須貫徹始終，從學(xué)生進(jìn)校起，普及誠信教育，教導(dǎo)他們從小事做起，讓誠信思想融入學(xué)生生活。對教師、研究生及高年級本科生，要加強(qiáng)科研學(xué)術(shù)道德建設(shè)，建立和完善學(xué)術(shù)規(guī)范，建立道德信用，凈化科學(xué)風(fēng)氣，弘揚(yáng)科學(xué)精神。通過規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的誠信觀和學(xué)術(shù)道德觀。對即將畢業(yè)走向社會的學(xué)生，要對他們加強(qiáng)求職和誠信觀教育，讓他們以誠信的姿態(tài)步入社會，謀求發(fā)展。

5.開設(shè)會計誠信相關(guān)課程

作為會計學(xué)專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)接受與會計職業(yè)道德、會計誠信有關(guān)的專業(yè)課程教育。相關(guān)的教材開發(fā)應(yīng)體現(xiàn)應(yīng)急性與長遠(yuǎn)性相結(jié)合、借鑒與繼承相結(jié)合，跟蹤會計實踐發(fā)展動態(tài)，反映理論研究的最新成果。通過職業(yè)道德教育，使學(xué)生樹立“誠信為本，操守為重，堅持準(zhǔn)則，不做假賬”的行業(yè)理念，真正領(lǐng)會誠信是“會計執(zhí)業(yè)機(jī)構(gòu)和會計人員安身立命之本”。當(dāng)然，會計職業(yè)道德教育不能采用簡單說教的方法，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)中的案例，進(jìn)行深入的分析，這樣既生動，又實際。

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篇6

*年，市教育局根據(jù)市委、市政府建設(shè)“誠信××”的工作部署，認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大精神，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，積極開展“一二三四”工程，有效推進(jìn)誠信教育。其中，把政務(wù)公開作為加強(qiáng)群眾聯(lián)系，維護(hù)群眾利益，構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)工作，采取切實措施抓實抓好抓出了成效，在當(dāng)?shù)馗扇褐袠淞⒘私逃牧己眯蜗蟆?/p>

一是狠抓行政權(quán)力公開和辦事程序公開。市教育局牢牢抓住行政決策、執(zhí)行、結(jié)果等運行環(huán)節(jié)，向當(dāng)事人全部公開行政權(quán)力行使或事項辦理過程的相關(guān)情況。公開教育局工作職能、科室設(shè)置與職能、服務(wù)承諾等內(nèi)容，對相關(guān)收費標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)休學(xué)、民辦學(xué)校辦證、教師資格認(rèn)定等辦事程序進(jìn)行了詳細(xì)的說明，方便了辦事群眾，保障了群眾的知情權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

二是主動搭建公開平臺，提升服務(wù)水平。在采用傳統(tǒng)方式公開的基礎(chǔ)上，該局充分運用揚(yáng)州教育網(wǎng)、電子顯示屏、電視等現(xiàn)代媒介，將群眾關(guān)心的熱點問題進(jìn)行實時公開。同時積極提升服務(wù)水平，組織公共服務(wù)和行政執(zhí)法的“窗口”；科室公開辦事制度，辦事程序和辦事結(jié)果，增加了行政行為的透明度。

三是健全學(xué)校校務(wù)公開制度。明確校務(wù)公開的內(nèi)容、形式，實施步驟和工作要求，健全學(xué)校校務(wù)公開制度。通過開展規(guī)范管理“家家到”，組織機(jī)關(guān)工作人員到聯(lián)系學(xué)校督查校務(wù)公開工作，開展校務(wù)公開考評等措施，使得學(xué)校校務(wù)公開工作走上了正?；⒁?guī)范化、制度化和效能化的軌道。

四是建立政務(wù)公開工作長效機(jī)制。建立健全了政務(wù)公開工作制度、考核制度和責(zé)任追究制度，將政務(wù)公開作為教育目標(biāo)管理的重要指標(biāo)，作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)考核的重要內(nèi)容，作為學(xué)校實行黨風(fēng)政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)責(zé)任制的重要內(nèi)容進(jìn)行評估考核。

五是強(qiáng)化政務(wù)公開工作的監(jiān)督機(jī)制。充分發(fā)揮紀(jì)檢、監(jiān)察、審計部門和行風(fēng)評議員的作用，通過民主評議黨風(fēng)、行風(fēng)、學(xué)校評議機(jī)關(guān)、群眾訪談、問卷調(diào)查等行之有效的多種方法，充分聽取社會各界對政務(wù)公開的意見，不斷完善政務(wù)公開工作，取信于民，有效推進(jìn)誠信機(jī)關(guān)的建設(shè)。

通過推進(jìn)政務(wù)公開，全市中小學(xué)辦學(xué)行為更加規(guī)范，辦學(xué)效益不斷提高，群眾滿意度得到了大幅度提升，為促進(jìn)事業(yè)和諧發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、關(guān)于學(xué)校誠信教育工作

“言必信，諾必誠”，“小信誠，大信立”。誠信教育必須從大處著眼，從小處入手，從青少年抓起，從日常生活抓起，通過教育部門的大力推行與努力，在全社會樹立誠信光榮、失信可恥的社會風(fēng)氣和強(qiáng)有力的輿論氛圍。

（一）抓好誠信制度建設(shè)，納入學(xué)校德育體系。在各級教育行政部門和中小學(xué)校中樹立起以誠信立校、以誠信立教、以誠信育人的思想，切實加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，將誠信落實到學(xué)校教育教學(xué)和學(xué)校管理的各個環(huán)節(jié)之中，建立健全誠信教育的各項制度。將誠信教育納入創(chuàng)建安全文明校園活動之中，把誠信作為學(xué)校對各部門的管理和考評、對教師的管理和考評、對學(xué)生的操行評定的重要內(nèi)容之一。充分發(fā)揮少先隊、共青團(tuán)和工會的作用，建立學(xué)生誠信檔案，實行學(xué)生“誠信考場”等。不斷探索誠信教育制度化、規(guī)范化的有效途徑，把誠信教育納入學(xué)校思想道德建設(shè)體系和日常管理工作之中，持續(xù)推進(jìn)。

（二）規(guī)范誠信行為，為人師表，率先垂范。要求各級教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)和中小學(xué)教職員工帶頭講誠信，做到“言必信，行必果”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，為人師表、身體力行、有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生、學(xué)生家長和社會，提高公信力，做誠信的表率。加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，通過各項制度建設(shè)，將誠實守信落實到全體教師的教育行為上。同時，重點整治誠信缺失的突出問題。例如：有些部門或單位的少數(shù)工作人員責(zé)任意識較為淺薄，存在有諾不踐、有禁不止等現(xiàn)象；個別教師缺乏基本的師德水平，職業(yè)責(zé)任心不強(qiáng)，存在隨意調(diào)課，只教書不育人，有償家教等情況。

（三）以人為本，形式多樣，組織豐富多彩的誠信教育活動。誠信教育重點在知行統(tǒng)一，關(guān)鍵在踐行。組織各中小學(xué)校精心安排貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生的誠信教育活動。充分利用每年9月20日全國“公民道德宣傳日”和每年9月全國“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神教育月”的活動契機(jī)，將誠信教育作為重點之一，安排時間組織相關(guān)教育活動。充分利用現(xiàn)實生活中有關(guān)誠信的典型案例、典型人物、先進(jìn)人物，通過報告會、座談會，上門參觀、走訪等形式，感受誠信對一個人成長的重要性。以“人人知誠信、人人講誠信”為主題，利用校、班、團(tuán)隊會組織研討會、辯論會；舉辦征文、演講、知識競賽、我講誠信故事、相聲小品等活動；充分利用校內(nèi)櫥窗、黑板報、廣播、校園電視臺、校園網(wǎng)大力宣傳誠信教育的基本內(nèi)容、要求和重要意義，形成“人人知誠信”的良好氛圍，為“人人講誠信”打下輿論基礎(chǔ)。

（四）走向社區(qū)、進(jìn)入家庭，形成學(xué)校、家庭、社會聯(lián)動的誠信教育體系。誠信教育要取得實效，僅僅停留在學(xué)校教育是不夠的，要通過多種活動形式，將學(xué)校誠信教育與社會道德和家庭道德建設(shè)結(jié)合起來。社區(qū)和家庭是中小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場所，對中小學(xué)生健康成長起著非常重要的作用。市局促使學(xué)校主動與家庭、社區(qū)緊密配合，擴(kuò)大學(xué)校教育對社會和家庭的影響，特別是重視和加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，幫助學(xué)生家長充分認(rèn)識誠信對學(xué)生成長的重要性，以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好誠信教育，促進(jìn)學(xué)生誠信素養(yǎng)的提高，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會聯(lián)動的誠信教育體系。

*年，我們堅持把誠信教育作為教育事業(yè)發(fā)展的大事來抓，取得了一定的成績。09年，將繼續(xù)深入推進(jìn)“一二三四”工程，繼續(xù)深入開展誠信教育活動。

一、進(jìn)一步加強(qiáng)政務(wù)公開與校務(wù)公開工作。加強(qiáng)行政權(quán)力公開和辦事程序公開的力度，特別是對群眾最關(guān)心、社會最敏感、反應(yīng)最強(qiáng)烈的問題，要積極實施方案。督促學(xué)校校務(wù)公開制度的完滿實施，提升對外服務(wù)水平，強(qiáng)化政務(wù)公開的長效機(jī)制，保證監(jiān)督機(jī)制的效用。

二、進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校誠信教育工作。根據(jù)*年誠信教育工作的經(jīng)驗與教訓(xùn)，我們決定在09年有目的有重點的在誠性教育的針對性、實效性與整體性上加強(qiáng)教育工作的力度與深度。

（1）以人為本，加強(qiáng)誠信教育的針對性。要根據(jù)中學(xué)生這一年齡階段的心理特征和認(rèn)知特點，深入細(xì)致地了解中學(xué)生對誠信問題的看法，全面了解中學(xué)生誠信教育中存在的問題，認(rèn)真分析問題的癥結(jié)所在，制定切實可行的教育方案，使誠信教育更具有針對性。誠信教育一定要以學(xué)生為主體，一定要從學(xué)生的實際出發(fā)。

篇7

論文摘要： 本文在闡述高校大學(xué)生誠信教育意義的基礎(chǔ)上，分析了大學(xué)生誠信教育中存在的問題，提出了加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的對策，主要是：立足“兩課”陣地，深化誠信教育；拓寬校內(nèi)教育渠道，推廣誠信教育；建立大學(xué)生誠信檔案，完善誠信管理制度。

“誠”一般指“內(nèi)誠于心”，是向內(nèi)、向善的內(nèi)心追求，是個人品格和境界的內(nèi)在價值評價，是一種道德規(guī)范，一種人生態(tài)度和道德境界，體現(xiàn)的是我與自我的關(guān)系。“信”則偏重于“外信于人”，是向外、向真的外在追求，是一種行為規(guī)約，一種具體的道德品格，表現(xiàn)為社會化的道德實踐，體現(xiàn)的是我與他人的關(guān)系。二者互為貫穿、互為表里。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，誠信是人們處理個人與社會，個人與個人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是對社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人提出的基本素質(zhì)要求，更是塑造當(dāng)代大學(xué)生健康人格的道德基石。

一、大學(xué)生誠信教育的意義

1、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求

誠信是經(jīng)濟(jì)交換的基礎(chǔ)，在市場經(jīng)濟(jì)中，誠信是最可靠的無形資本，它能給經(jīng)營者或者經(jīng)營者所經(jīng)營的企業(yè)帶來長期利益，是經(jīng)營者能夠取得成功的關(guān)鍵。培養(yǎng)公民的誠信品德，建立、健全社會信用，將有助于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的順利推進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生是未來社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，大學(xué)生誠信素質(zhì)的提高，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將起到積極的推動作用。

2、建設(shè)社會主義和諧社會的堅實基礎(chǔ)

誠信是維持正常社會關(guān)系的紐帶。和諧社會首先是誠信社會，需要人與人之間誠實守信，失去誠信，人與人之間的交往就會受到威脅甚至瓦解，社會會因此變得混亂，和諧社會的構(gòu)建將會可望而不可及。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)未來社會的主力軍，在校期間若不養(yǎng)成誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，必將給社會穩(wěn)定和社會主義道德建設(shè)增加不穩(wěn)定因素和潛在危險，因此，加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，是構(gòu)建社會主義和諧社會的堅實基礎(chǔ)。

3、塑造大學(xué)生健康道德人格的要求

誠信作為一種高尚的道德品質(zhì)與行為規(guī)范，是一個人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，直接影響著大學(xué)生的立身做人。隨著改革開放的深入和社會的不斷發(fā)展，人們的觀念發(fā)生了巨大的變化，價值標(biāo)準(zhǔn)也日益多元化，中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德體系遭到了懷疑甚至否定，大學(xué)生作為社會群體的一部分，其價值觀也不可避免的受到影響。我們不否認(rèn)大學(xué)生主流道德是好的，但仍有部分學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)、社會活動、人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、就業(yè)求職等方面存在著嚴(yán)重的誠信缺失問題。加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，塑造大學(xué)生健康道德人格，迫在眉睫。

二、高校大學(xué)生誠信教育中存在的問題分析

當(dāng)前各高校已經(jīng)普遍認(rèn)識到大學(xué)生存在的誠信危機(jī)，高度重視和積極推進(jìn)誠信教育，取得了一定成效，但仍存在一些不容忽視的問題。

1、對誠信的價值認(rèn)識不夠，知識體系不完整，教育方法不科學(xué)

誠信教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。但長期以來，高校在觀念上仍然是重智育、輕德育，對德育的價值認(rèn)識不夠，德育也一直被簡單化、邊緣化，誠信教育亦是如此。同時，在誠信教育內(nèi)容上，偏重于從內(nèi)在道德層面，靠自覺、自律進(jìn)行誠信的教育，忽略了從法律的角度，從外在行為表現(xiàn)、行為規(guī)范的角度進(jìn)行誠信教育，在誠信教育的方法上，重灌輸，輕啟發(fā)，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，教育效果不容樂觀。

2、高校內(nèi)部誠信教育缺乏合力

學(xué)校是誠信教育的主體力量，思想教育工作者首當(dāng)其沖。但誠信教育不僅僅是思想教育工作者的責(zé)任，若校園內(nèi)多種教育渠道之間不能形成有效的合力，反而出現(xiàn)效果的互相抵消，誠信教育便缺乏合力，無法取得理想的效果。

3、高校誠信行為管理不完善

目前高校對大學(xué)生誠信行為的管理不健全，缺乏記載學(xué)生誠信狀況的誠信檔案以及對誠信狀況進(jìn)行監(jiān)督管理、評價獎懲的制度，造成學(xué)生在思想上對誠信不夠重視，在行為規(guī)范方面的表現(xiàn)差強(qiáng)人意。

三、高校大學(xué)生誠信教育的對策分析

誠信既是思想觀念的認(rèn)識過程，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程；既要求個人的內(nèi)在自我修養(yǎng)和覺悟，又需要有很強(qiáng)的外在約束、規(guī)范以及良好的社會環(huán)境的熏陶。

1、立足“兩課”陣地，深化誠信教育

目前“兩課”教學(xué)作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，在培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念，提高大學(xué)生的政治理論水平方面起到了重要的作用。要適當(dāng)增加誠信教學(xué)內(nèi)容在“兩課”教學(xué)體系中的比重，針對大學(xué)生的思想特點，緊密聯(lián)系大學(xué)生生活實際和社會際，積極改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，發(fā)揮典型案例教學(xué)、法律旁聽、課堂討論、辯論等方式生動直觀地開展教育，從理論與實際的結(jié)合上對學(xué)生進(jìn)行誠信教育，幫助他們充分認(rèn)識誠實守信對自己成長的意義，并內(nèi)化成自己的道德行為。要將誠信在道德范疇與法律范疇的涵義向?qū)W生講深、講透，使學(xué)生明白誠信不僅是道德義務(wù)，更是一項法律義務(wù)，既要通過道德的“自律”提倡誠信，又要通過法律的“他律”規(guī)范誠信，通過法律規(guī)范和道德引導(dǎo)，促進(jìn)自律和他律的統(tǒng)一。

2、拓寬校內(nèi)教育渠道，推廣誠信教育

以校園文化為載體，營造良好的校園文化氛圍，廣泛開展誠信教育活動。第一，豐富多彩的校園文化活動是誠信教育的重要載體，要廣泛開展以誠實守信為主題的簽名、演講、辯論、征文、班會等實踐活動，將誠信教育寓于各項活動，潛移默化地將深入學(xué)生內(nèi)心深處。第二，充分運用宣傳輿論工具，如廣播、校園電視新聞、宣傳欄、墻報等，大力宣傳誠信，褒揚(yáng)先進(jìn)典型，營造“以誠信為榮，以失信為恥”的良好氛圍。第三，建立有效的輿論監(jiān)督機(jī)制，如公示制度和舉報獎勵制度，通過規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性，促進(jìn)良好的誠信觀念形成。

以網(wǎng)絡(luò)為平臺，加強(qiáng)輿論宣傳，強(qiáng)化正面引導(dǎo)。信息時代，互聯(lián)網(wǎng)已成為最能滿足學(xué)生多方面需求的重要平臺，對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈而深刻的影響。利用網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行誠信教育既可以改變傳統(tǒng)德育過于單一的教學(xué)手段，豐富德育課堂的內(nèi)容，又有利于預(yù)防和抵消網(wǎng)絡(luò)對誠信道德教育的負(fù)面影響。第一，加強(qiáng)校園網(wǎng)的管理，嚴(yán)防各種有害信息在網(wǎng)上傳播。第二，建設(shè)主題教育網(wǎng)頁、積極開展生動活潑的誠信教育活動，宣傳誠信思想，營造誠信教育的良好氛圍。第三，搭建網(wǎng)上互動平臺，把握學(xué)生的思想動態(tài)，及時解答大學(xué)生的問題和困惑，有針對性地進(jìn)行誠信教育。

3、建立大學(xué)生誠信檔案，完善誠信管理制度

高校要為每名大學(xué)生建立誠信檔案，如實記錄學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間誠信狀況，將學(xué)生的誠信表現(xiàn)情況與學(xué)生的各種評優(yōu)、獎助學(xué)金申請、推優(yōu)入黨和畢業(yè)生就業(yè)推薦等相掛鉤，并歸入其個人檔案，使誠信成為學(xué)生的第二張身份證。

學(xué)生誠信檔案記錄從學(xué)生入學(xué)時開始，到學(xué)生畢業(yè)時結(jié)束，由輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)記載，學(xué)校各相關(guān)部門提供有關(guān)學(xué)生誠信方面的相關(guān)事實依據(jù)。誠信檔案重點考察和記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)、生活、經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)、擇業(yè)等方面的誠信狀況，主要包括歷次重要考試中是否有違紀(jì)、作弊事實；是否有抄襲、編造實驗數(shù)據(jù)、剽竊他人成果現(xiàn)象；遵守校規(guī)校紀(jì)狀況；每年度繳納學(xué)費、住宿費狀況；有無在校園網(wǎng)或其他網(wǎng)站網(wǎng)頁上散發(fā)惡意攻擊信息或信息垃圾、散布謠言或虛假信息、故意制造混亂的行為；在就業(yè)過程中向用人單位提供個人基本信息的誠信狀況等。

開展大學(xué)生誠信教育，對學(xué)生本人的全面發(fā)展、社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)和社會主義和諧社會的構(gòu)建甚至整個民族素質(zhì)提高有著至關(guān)重要的現(xiàn)實意義。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把誠信作為基本準(zhǔn)則，嚴(yán)于律己，真正做到誠內(nèi)誠于心、外信于人。

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篇8

（一）當(dāng)前我國大學(xué)生誠信教育困境原因分析

當(dāng)前我國大學(xué)生誠信教育現(xiàn)狀堪憂，大學(xué)生不誠信行為經(jīng)常發(fā)生，大學(xué)生道德素質(zhì)不斷受到社會質(zhì)疑。幾乎所有高校都設(shè)有《思想道德與法律修養(yǎng)基礎(chǔ)》課程，但思想道德教育實效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學(xué)生高考代考事件就折射出整個社會的考試誠信問題；多所高校表示困難學(xué)生獲得助學(xué)貸款并順利畢業(yè)后存在拖欠還款等不誠信行為。究其原因，主要有以下幾類。

1．社會中的不誠信風(fēng)氣

社會中的不良風(fēng)氣是大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)困境的宏觀環(huán)境原因。隨著改革開放的日益深入，中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展不斷滿足著人們精神上和物質(zhì)上的各種需求，但一定程度上出現(xiàn)了金錢至上、權(quán)力至上的錯誤思想，這種錯誤思想造就了市場混亂，制假造假、違法經(jīng)營行為時有出現(xiàn)。近年來相繼發(fā)生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個社會的誠信缺失和道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度。這些丑陋的現(xiàn)象對國家，對社會，對全國人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長了個別大學(xué)生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學(xué)生的誠信教育帶來了極大的負(fù)面影響。

2．誠信教育脫離實際

誠信教育脫離實際是大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)困境的本質(zhì)原因。道德教育有三個來源，即學(xué)校教育，家庭教育和社會教育，其中學(xué)校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當(dāng)前的學(xué)校和家庭的道德教育具有超現(xiàn)實性，道德目標(biāo)設(shè)置過高，與社會現(xiàn)實存在巨大差距，脫離生活的誠信教育使學(xué)生不能從內(nèi)心形成道德認(rèn)同，導(dǎo)致教育效果大打折扣。例如學(xué)生從小接受道德高于金錢教育，但學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后就會接觸到一些錯誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會導(dǎo)致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長常常在生活中出現(xiàn)不誠信行為，這種不誠信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學(xué)生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。

3．制度性監(jiān)督機(jī)制缺失

法律、法規(guī)的不完善，社會監(jiān)管的不足是大學(xué)生誠信缺失的制度性原因。在中國，誠信道德是在幾千年的封建社會中形成的，也就是在一種封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員流動很少的社會條件下形成起來的，在這種歷史大環(huán)境下，誠信問題不會成為突出普遍的社會性問題。但是，隨著社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的建立，人際關(guān)系開始變得緊密、廣泛、復(fù)雜、頻繁，在這種變化的環(huán)境和關(guān)系里，傳統(tǒng)的約定俗成對人的行為約束是有限的，當(dāng)維系誠信的傳統(tǒng)手段漸漸失去了效力，而社會尚未建立或健全與市場經(jīng)濟(jì)所匹配的各項法律體系和規(guī)章制度，誠信缺失現(xiàn)象便會出現(xiàn)在各個領(lǐng)域中。大學(xué)生誠信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到應(yīng)有的懲罰，誠實守信者的利益也得不到有效的維護(hù)，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。

（二）國外大學(xué)生誠信教育經(jīng)驗借鑒

在美國，大學(xué)生誠信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規(guī)范教育，誠信教育不是從理論到理論的教育，而越發(fā)關(guān)注生活中的各種誠信行為，對學(xué)術(shù)研究、考試、還貸等具體行為規(guī)定了具體細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校的總體要求能夠落實到具體生活中。在日本人看來，道德行為可以直接地歸結(jié)為“誠”的行為。日本學(xué)校的道德教育不單純依靠道德課進(jìn)行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學(xué)校的各項活動中。梅原猛就曾提出應(yīng)該進(jìn)行心靈的教育、獨立尊重的人格培養(yǎng)，把不撒謊作為最起碼的道德原點。在瑞士，誠信作為現(xiàn)代公民道德的重要內(nèi)容。例如《瑞士民法典》規(guī)定，誠信是社會活動的重要原則。在德國，國家建立完善的信用監(jiān)管體系，每個公民擁有一套信用信息檔案庫，用以記錄個人信用行為，個人信息檔案庫伴隨公民一生，使得誠信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實在有效的制度育人形式。從上可以看出，國外大學(xué)生誠信教育十分重視生活實踐，其德育生活化為我國誠信教育提供了一個新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過隱性教育、學(xué)校環(huán)境、宗教活動來滲透誠信教育，注意在學(xué)校各科教學(xué)中滲透誠信內(nèi)容，通過環(huán)境滲透使學(xué)生在誠信環(huán)境中受到熏陶，并使其內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)；在專業(yè)教育中進(jìn)行誠信滲透使學(xué)生從新的角度去認(rèn)識和把握誠信問題，進(jìn)一步提高學(xué)生的誠信水平。滲透教育體現(xiàn)了對學(xué)生的誠信教育是整個學(xué)校和全體員工共同的責(zé)任，滲透是一種自然融入的過程，是一種春風(fēng)化雨，潤物細(xì)無聲的方式。二是重視志愿者服務(wù)。培養(yǎng)服務(wù)意識是德育重要的一個方面，而且對于學(xué)生提高誠信意識意義重大。多種形式的志愿服務(wù)活動一方面使學(xué)生加強(qiáng)對社會的理解，另一方面培養(yǎng)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)、社會責(zé)任和道德意識，讓同學(xué)們了解人與人相處中誠信的重要性，了解社會對于大學(xué)生的要求，這樣就為更好地開展德育提供一個大環(huán)境。三是調(diào)動各種社會力量，提高學(xué)生道德素質(zhì)。在美國的學(xué)校內(nèi)，隨處可見校訓(xùn)、校旗、歷任校長的照片等等。同時學(xué)校經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀與誠信教育相關(guān)的紀(jì)念堂、圖書館、博物館，以正面的社會和歷史環(huán)境教育學(xué)生。

二、德育生活化在誠信教育中的實踐路徑

（一）誠信教育的目標(biāo)貼近生活

誠信教育的目標(biāo)有三個層次：一是增強(qiáng)學(xué)生的誠信意識，二是使學(xué)生掌握誠信行為規(guī)范，三是使誠信德性內(nèi)化為一種生活習(xí)慣。一是增強(qiáng)誠信意識。誠信意識是主體通過自覺、主動地參與誠信道德實踐活動，經(jīng)過一系列的內(nèi)化而逐步形成的，這種意識從根本上說，來自于社會生活實踐。因此，在大學(xué)生誠信教育過程中應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生盡可能多地參加社會實踐，并對自己的道德行為進(jìn)行分析、自省與反思，增強(qiáng)自身誠信意識。二是掌握誠信規(guī)范。誠信規(guī)范是人們在社會實踐中逐漸形成的一種穩(wěn)定的以誠信為行為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則范式。個體的行為規(guī)范在社會生活中體現(xiàn)，因此，大學(xué)生誠信規(guī)范的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)放在社會生活實踐中完成，脫離社會生活的誠信規(guī)范是一座空中樓閣，毫無現(xiàn)實意義可言。三是養(yǎng)成誠信習(xí)慣。誠信習(xí)慣是指人們在長時間的誠信行為后養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的生活方式。誠信習(xí)慣行為已經(jīng)脫離了意志的約束和限制，表現(xiàn)為一種不經(jīng)意的自然行為，實際上誠信習(xí)慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠信行為累積而成。這些誠信行為只能來自于社會生活實踐。當(dāng)代大學(xué)生崇尚務(wù)實，目標(biāo)越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達(dá)到所期望的狀態(tài)和水平。因此，誠信教育應(yīng)從學(xué)生的生活實際出發(fā)，圍繞成長中的我、我與他人、我與集體、我與社會等關(guān)系，選擇能為普通學(xué)生接受，與學(xué)生的身心發(fā)展水平相適應(yīng)的目標(biāo)。道德目標(biāo)既要體現(xiàn)崇高性、超然性，又要體現(xiàn)可行性、現(xiàn)實性；既關(guān)注國家利益，又考慮人的現(xiàn)實生活需求，實現(xiàn)社會價值與個人價值的統(tǒng)一。

（二）誠信教育的方法突出實踐

誠信教育需要理論指導(dǎo)，但更需要實踐體悟。一方面，“誠信教育課需要思想理論指導(dǎo)”，這要求我們在高校課程教學(xué)中加強(qiáng)誠信道德理論指導(dǎo)，例如，在思想政治理論課或職業(yè)生涯指導(dǎo)課中應(yīng)當(dāng)將誠信教育作為專題教育內(nèi)容。這些專門的理論課使學(xué)生更深刻地理解誠信道德的基本內(nèi)涵和意義，將誠信作為自己立身立命的基礎(chǔ)，使誠信道德內(nèi)化為行為習(xí)慣，堅持將誠實守信作為為人處事的首要原則。學(xué)校在開展誠信理論教育的過程中，應(yīng)更多地運用談心式、感染式的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動、積極、互動地學(xué)習(xí)，使學(xué)生將誠信理論與生活實踐相結(jié)合，真正做到用心體悟誠信在生活實踐中的意義。另一方面，誠信教育需要生活實踐。一是要將校園作為重要實踐課堂。學(xué)校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生充分發(fā)揮主動性和積極性，自主廣泛地開展主題活動，實現(xiàn)理論與實踐相互印證。主題活動是大學(xué)生實現(xiàn)誠信道德品質(zhì)實踐外化的重要場所。主題社會活動形式可以是誠信承諾書、誠信榜樣宣傳、誠信征文活動、與誠信相關(guān)的黨團(tuán)日活動、誠信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優(yōu)勢，在校內(nèi)營造良好的誠信道德氛圍。二是要將社會作為重要的實踐課堂。學(xué)校要組織大學(xué)生廣泛地深入到社會各個領(lǐng)域和行業(yè)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，使學(xué)生在實踐中理解誠信的內(nèi)涵，真正做到從實踐中提高誠信覺悟。

（三）誠信教育的環(huán)境形成系統(tǒng)

一是全體教職員工都要成為實踐誠信的表率。教師作為教育者，在大學(xué)生誠信教育中擔(dān)負(fù)著為人師表的榜樣作用。要想使大學(xué)生誠信教育取得效果，教師首先要做到誠信為人，起到誠信表率作用。首先，高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生誠信教育中起著重要作用。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的引導(dǎo)者，在大學(xué)生心中有著重要的地位。輔導(dǎo)員的行為時刻受到學(xué)生的關(guān)注，因此輔導(dǎo)員的行為舉止和教育導(dǎo)向很大程度上影響著學(xué)生的成長。其次，專業(yè)課教師在學(xué)生心目中具有崇高的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，因此專業(yè)課教師的行為是否誠信對學(xué)生有著重大的影響。專業(yè)課教師在課堂上要做到“學(xué)高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對大學(xué)生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強(qiáng)未成年人思想道德教育，夯實誠信教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生誠信教育是一個完整的系統(tǒng)，而不是一個簡單的、孤立的過程，大學(xué)生誠信教育的成功需要依托中、小學(xué)誠信道德教育。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學(xué)生誠信道德教育就會基礎(chǔ)不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長發(fā)育的重要時期，也是誠信道德養(yǎng)成的重要階段。對未成年人誠信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行，將未成年人作為教育活動的主體，利用各類資源、環(huán)境進(jìn)行主題教育活動。三是建立大學(xué)生誠信檔案。高校應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生誠信教育放在制度框架中進(jìn)行，建立誠信檔案是大學(xué)生誠信教育制度化的重要內(nèi)容和有效途徑。大學(xué)生誠信檔案的記錄內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)習(xí)行為誠信、經(jīng)濟(jì)行為誠信、生活行為誠信、擇業(yè)行為誠信等，這些行為評價應(yīng)當(dāng)與大學(xué)生素質(zhì)測評及獎學(xué)金評比、研究生推薦、學(xué)生干部選拔、入黨考察及各類評優(yōu)工作掛鉤。誠信檔案建設(shè)是一種重要的制度教育，通過建立目標(biāo)、設(shè)定方案、制度內(nèi)化、評價教育等方法進(jìn)行教育，不斷地提醒著學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)等各方面堅持誠信做人。

三、結(jié)語

篇9

【關(guān)鍵詞】會計人員，誠信體系，建立

在自然經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化層面上，誠信是道德文化的核心，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在品德修養(yǎng)，追求的是人格高尚，境界崇高，更側(cè)重于精神方面的追求。在中國傳統(tǒng)文化中，“誠信”二字具有極其重要的分量?！爸伊x禮智信”是人們提倡并力求遵守的行為準(zhǔn)則。早在兩千多年前，孔子就說過：“人而無信，未知其可也?！庇终f：“信則人任焉”。荀子認(rèn)為：“養(yǎng)心莫善于誠”。老子也把誠信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難”，莊子把“本真”看作精誠之極至。這些圣賢哲人的論述，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。在當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)處于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，以自給自足為主要生產(chǎn)方式的條件下，市場交往不發(fā)達(dá)，誠信更多停留在“自省”、“自律”程度。因此，重農(nóng)輕商，重義輕利是其主要特征，誠信的形式和內(nèi)容都比較簡單。但如今的情況截然不同了，會計誠信問題從來沒有像今天這樣與現(xiàn)實物質(zhì)利益聯(lián)系如此緊密。

一、什么是會計人員的誠信體系。

當(dāng)今由于利益的驅(qū)使，作假行為較為普遍，無論是從吃的食品，還是用的商品都大肆造假。在會計領(lǐng)域更比比皆是。剖析會計造假的詐騙案，原因是眾多的，有法律、制度規(guī)范的不嚴(yán)謹(jǐn)，更有腐敗滋生，最簡單、最直接原因是某些會計工作人員，德基不牢，缺德做假賬，搞了會計詐騙，危及社會，其危害“地動山搖”并無過之。為什么會計做假賬，搞詐騙危害社會性的呢？這是因為會計必須信守職業(yè)道德及其精髓誠實守信，即誠信。

會計人員職業(yè)道德是從事會計工作應(yīng)當(dāng)遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)，它是一般社會道德在會計職業(yè)生活中的各種行為規(guī)范總和，同時帶有明顯的行業(yè)特征，是對會計工作實踐中具有全局意義的基本道德關(guān)系的概括與反映。是會計人員職業(yè)品德、工作作風(fēng)、工作紀(jì)律有機(jī)的統(tǒng)一體。財政部印發(fā)的《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》在我國第一次對會計人員的職業(yè)道德作出了規(guī)定，主要包括六個方面：愛崗敬業(yè)、熟悉法規(guī)、依法辦事、客觀公正、搞好服務(wù)、保守秘密。

二、建立會計人員誠信體系的必要性。

我們對于如何建立市場制度的認(rèn)識很有限，大多是書本知識，經(jīng)過近20年的實踐，使我們懂得了建立市場制度最根本的是兩條：一是“產(chǎn)權(quán)明確”，產(chǎn)權(quán)不明確就無法交換，資源優(yōu)化配置就無法實現(xiàn)；二是“交換必須平等、自愿、沒有欺騙”，如果不自愿、不平等、不誠信，市場就會提供錯誤的信號，資源優(yōu)化配置也無法實現(xiàn)。如果不能實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，我們搞市場制度的目的就沒有實現(xiàn)，市場制度的優(yōu)越性也就沒有了。因此，不搞欺騙，講求誠信，是建立市場制度的基礎(chǔ)條件之一。

三、誠信是會計人員職業(yè)道德的基石。

如果會計人員不屬守誠信，就會置職業(yè)道德不顧，再完善的職業(yè)道德規(guī)范也完全變成一紙空文。誠信一旦成為會計領(lǐng)域的稀缺資源，則會計生成的會計信息的真實性、可靠性、公允性等質(zhì)量的本質(zhì)特征，就變?yōu)橐环N幻覺，假賬就會象脫韁野馬一樣狂放不羈。因此，誠實守信是會計人員的職業(yè)道德的基石，下面從會計信息生成的主體――會計角度來分析，這是因為會計是個特殊行業(yè)，其特殊是由會計本質(zhì)決定的，而會計誠信是市場經(jīng)濟(jì)的要求。

四、如何建立會計人員的誠信體系

（一）加強(qiáng)會計誠信立法，建立會計誠信法律機(jī)制市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)人的道德行為是不可能完全靠人格擔(dān)保所能湊效的，應(yīng)以法律和制度的形式來約束。根據(jù)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，建設(shè)會計誠信體系應(yīng)當(dāng)立法先行。在立法條件尚未成熟的情況下，應(yīng)盡快制定和完善與會計誠信有關(guān)的管理法規(guī)和制度，明確政府管理部門、會計中介服務(wù)機(jī)構(gòu)、企業(yè)、單位負(fù)責(zé)人和會計從業(yè)人員的法律責(zé)任和行政責(zé)任；明確會計真實性的具體法律標(biāo)準(zhǔn)；區(qū)分會計責(zé)任和審計責(zé)任。值得一提的是，會計技術(shù)規(guī)范的修改和出臺要慎重，一旦確立，應(yīng)保持相對穩(wěn)定，以避免因會計制度頻繁變動破壞了會計數(shù)據(jù)的連續(xù)性，給企業(yè)造假提供可乘之機(jī)。在執(zhí)法方面，要加強(qiáng)力度，規(guī)范執(zhí)法，特別是會計信息的提供和披露以及企業(yè)信用和單位負(fù)責(zé)人以及會計人員的誠信要重點監(jiān)督管理，出現(xiàn)會計失信問題決不能手軟，必須依法予以懲處。同時，也要注意依法保護(hù)企業(yè)、會計中介服務(wù)機(jī)構(gòu)和會計人員的合法利益，既要提高執(zhí)法的透明度，又要注意保護(hù)商業(yè)秘密和信用好的企業(yè)、會計中介服務(wù)機(jī)構(gòu)、會計人員。

（二）教育是誠信的根本加快會計誠信體系建設(shè)最重要的是建立會計誠信教育機(jī)制，加強(qiáng)對會計人員的誠信教育，強(qiáng)化市場主體和會計人員的會計誠信觀念和信用意識。會計人員的職業(yè)判斷在很大程度上取決于對會計誠信的理解和認(rèn)識。一個缺乏誠信的會計人員，很難做到依法辦事、客觀公正等會計職業(yè)道德的。因此，我們在會計誠信教育體制建設(shè)中，首先要將會計誠信教育作為會計職業(yè)道德建設(shè)的第一重要內(nèi)容。會計誠信教育的目的，是培養(yǎng)會計人員公正、客觀的職業(yè)道德和正確、謹(jǐn)慎的職業(yè)水平，最終形成良好的會計職業(yè)人格。會計誠信教育作為社會主義道德體系建設(shè)的一項基礎(chǔ)性工程和培養(yǎng)和塑造會計人員高尚道德的系統(tǒng)工程，起著使外在的會計職業(yè)道德規(guī)范得以轉(zhuǎn)化為會計人員內(nèi)在的品質(zhì)和行為的重要作用。提高會計誠信度和公信力，維護(hù)會計職業(yè)道德，是會計教育發(fā)展的根本。雖然國家會計學(xué)院已成立了《會計誠信教育》課題進(jìn)行專題研究，但是總體上我國的會計教育都未能把會計誠信教育作為會計職業(yè)道德建設(shè)的重點內(nèi)容。

我們要針對會計教育中職業(yè)道德教育弱化的現(xiàn)狀，把會計誠信教育作為會計教育和會計職業(yè)道德建設(shè)的第一重要內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生和會計人員的誠信教育。會計教育不僅要傳授必需的技巧和知識，而且要灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神。要注重道德標(biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神的灌輸，強(qiáng)調(diào)會計誠信是最基本的會計原理，使學(xué)生一開始學(xué)習(xí)會計就認(rèn)識到會計誠信、職業(yè)道德的重要性，樹立起會計職業(yè)的尊嚴(yán)感。其次要將會計誠信教育的目標(biāo)定位于賦予會計人員適應(yīng)時代要求的會計人格精神。誠信是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，也是一個人安身立命的基礎(chǔ)，是人之為人最重要的品德。它是一個人在長期的教育和生活、工作中形成的，誠信是金。

篇10

如“神奇的貨幣”一課中，不使用假幣、做有信用的信用卡業(yè)主為誠信教育滲透點“；企業(yè)的經(jīng)營”中可由存在是否守法、是否誠實信用與經(jīng)濟(jì)利益的實現(xiàn)的關(guān)系問題切入誠信教育；“市場配置資源”中誠信缺失會導(dǎo)致市場秩序混亂、坑蒙拐騙盛行，進(jìn)而導(dǎo)致投資不足、交易萎縮、經(jīng)濟(jì)衰退等知識性教學(xué)都可以進(jìn)行誠信教育滲透?！段幕睢泛汀墩軐W(xué)生活》也蘊(yùn)含著大量的誠信教育的因素。例如，文化市場盲目性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的現(xiàn)象；物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系要求一切從實際出發(fā)，不搞形式主義，不弄虛作假等。高中政治教材具有完整的學(xué)科知識體系和學(xué)科價值目標(biāo)，根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行的誠信教育滲透更具有科學(xué)性、邏輯性、完整性。同時，與傳統(tǒng)的教材相比，新教材在思想性、趣味性等方面都有很大的提高，可以更好地發(fā)揮思想政治課的德育滲透作用。“吃透”教材是一名教學(xué)工作者的首要任務(wù)，只有深入鉆研教材，充分理解和把握教材，才能找準(zhǔn)誠信教育的“滲透點”，把握好“滲透時機(jī)”。

二、多樣教學(xué)，豐富滲透形式

我們經(jīng)常可以看見這樣的政治課：講臺上，教師口若懸河，講得滔滔不絕；講臺下，學(xué)生興趣缺乏，聽得無精打采，有的學(xué)生在課桌下偷偷地做其他事，更有學(xué)生干脆趴在桌上睡著了。用學(xué)生的話來說，思想政治課太沒勁。這種情況下的誠信滲透難以達(dá)到想要的效果。因此，有效的滲透德育內(nèi)容首先要“教”好，增強(qiáng)課堂教學(xué)對學(xué)生的吸引力。教師除了講授的教學(xué)形式外，還可以通過開展角色扮演、社會調(diào)查、辯論比賽、知識競賽等方式引導(dǎo)學(xué)生喜歡上政治課堂。此外，緊密聯(lián)系社會熱點，時政結(jié)合，能使德育滲透取得更好的效果。例如，在講授“企業(yè)的經(jīng)營”這一課時，筆者引導(dǎo)學(xué)生就“地溝油以次充好，害人害己”與“保定‘油條哥’劉洪安放心油條”事件進(jìn)行對比、探討，并編排成小品，進(jìn)行角色體驗。讓學(xué)生通過模擬典型場景體會相關(guān)人員的感受，切實認(rèn)識到誠信經(jīng)營才是長久之道，以犧牲誠信換取利潤的行為，必將付出沉重的代價。豐富的教學(xué)形式，不僅提高了課堂教學(xué)質(zhì)量，也使誠信教育的滲透得到了進(jìn)一步的落實，更有利于增強(qiáng)學(xué)生的誠信意識。

三、適時適量，明確滲透目標(biāo)

“滲透”，指一種事物（含情、理）或勢力逐漸進(jìn)入到其他方面。它有少量性、親和性等特征。適時適量，有目標(biāo)、有規(guī)劃的德育滲透方能循序漸進(jìn)、水到渠成。有些教師認(rèn)為政治教學(xué)就是培養(yǎng)人，滲透德育一定要在課堂中凸顯出來，不然教學(xué)就會顯得美中不足，缺乏拔高點。如果這種愿望太強(qiáng)烈，有時就難免牽強(qiáng)附會、本末倒置，不但收不到應(yīng)有的效果，反而會適得其反，使師煩生厭，政治課堂失去原有的魅力。誠信教育在思想政治中的滲透，首先應(yīng)該適時，一定要按學(xué)科自身的教學(xué)特點，結(jié)合每一節(jié)課的具體內(nèi)容，把握滲透時機(jī)，自然地在課堂教學(xué)中滲透誠信教育，切不可牽強(qiáng)附會，生搬硬套地強(qiáng)行滲透，不要因為強(qiáng)調(diào)德育，就非得在每一節(jié)課都戴一頂?shù)掠?ldquo;帽子”，或栽一條德育“尾巴”。其次應(yīng)該適量，高中思想政治教學(xué)有非常清晰的德育目標(biāo)定位。即德育是政治教學(xué)的“副目標(biāo)”、“輔目標(biāo)”，它的定位是滲透。過量的德育內(nèi)容則本末倒置，喧賓奪主，使課堂失去了學(xué)科教學(xué)的意義。此外，德育滲透不是課堂上的突發(fā)奇想，而是有計劃、有目的性的，與學(xué)科內(nèi)容緊密聯(lián)系的教學(xué)過程。沒有目的性，隨想而發(fā)，不僅達(dá)不到德育滲透的效果，還占用了教學(xué)時間，使課程教學(xué)目標(biāo)難以按時按量完成。長此以往，極易引發(fā)教師對德育滲透的抵觸思想。在教學(xué)中，教師不僅是學(xué)生知識學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，也是德育滲透的引領(lǐng)者、促進(jìn)者。課堂之前，教師有計劃、有規(guī)劃地籌備，摒棄乏味的道德說教，將誠信教育的“食鹽”融化入政治教學(xué)的“濃湯”里，讓學(xué)生在鮮嫩可口的湯中不知不覺吸收該吸收的“鹽”，達(dá)到知識能力與思想品德的雙豐收。

四、導(dǎo)之以行，鞏固滲透效果

誠信不僅僅是一種認(rèn)知，更重要的是落實到行動上。對于很多高中生來說，將誠信要求和相關(guān)規(guī)范熟記于心是很簡單的，但在學(xué)習(xí)和生活中卻經(jīng)常忽略，誠信認(rèn)知與誠信行為存在脫節(jié)現(xiàn)象。此外，高中生的誠信行為還存在因人而異、因事而異的情況，缺乏持續(xù)性和穩(wěn)定性。所以，高中的誠信教育不僅解決學(xué)生知不知的問題，而且更要解決學(xué)生做不做的問題。不但要授之以知、曉之以理，而且還應(yīng)動之以情、導(dǎo)之以行。在誠信德育的滲透中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生從生活中的點滴小事做起，提高自己的誠信素養(yǎng)。如“我們的中華文化“中，在講授了博大精深的中國文化后，引入對“中國式過馬路”“、中國式跨欄”等多種陋習(xí)的思考。課堂上學(xué)生們都對于這些進(jìn)行了批判，并將反思活動延伸到自己的學(xué)習(xí)和生活中。開展班級“糾風(fēng)活動”，倡議從小事著手，自我約束、相互監(jiān)督，遵守規(guī)則，誠實守信。誠信教育不僅是知識的教育，最終還是要實現(xiàn)為行動。在課堂教育的同時，導(dǎo)之以行，才能使學(xué)生達(dá)到誠信的知行統(tǒng)一。

五、總結(jié)