導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于考古的問題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【摘 要】中山國鑄鐵爐邊發(fā)現(xiàn)的骨料，不是為鑄鐵增加含磷量或用作燃料，而應(yīng)該是用來降低冶煉熔點(diǎn)的熔劑。中山王墓出土的木皮鐵杖與《呂氏春秋》所載鐵杖雖同名為“殳”，但用途各異，一為步戰(zhàn)之兵、禮儀之器，一為車戰(zhàn)之兵、實(shí)戰(zhàn)之器。中山國的半倒焰式饅頭形陶窯并非獨(dú)創(chuàng)，而是戰(zhàn)國時期陶窯的流行式樣。靈壽城出土的炊器陶在燕國考古中也有發(fā)現(xiàn)，并非中山所特有，另一種炊器陶則更具中山國特色。中山國的貨幣存在仿鑄現(xiàn)象，但非民間仿鑄，而應(yīng)該是官方仿鑄。

中山國是戰(zhàn)國時期河北大地上一個重要的“千乘之國”，文獻(xiàn)記載的缺少使得這個國家一直籠罩著一層神秘的色彩。上世紀(jì)七八十年代，河北省文物部門的一系列重大發(fā)現(xiàn)，特別是平山縣三汲鄉(xiāng)中山國靈壽都城大型王墓和城址的發(fā)現(xiàn)，使得其神秘的面紗逐漸被揭開。河北省文物研究所分別在1995年和2005年出版了有關(guān)中山國王墓和靈壽都城的兩本大型考古報(bào)告《墓——戰(zhàn)國中山國國王之墓》（以下簡稱《墓》）和《戰(zhàn)國中山國靈壽城——1975-1993年考古發(fā)掘報(bào)告》（以下簡稱《靈壽城》）。這兩本考古報(bào)告為研究中山國歷史提供了最豐富翔實(shí)的資料，直接推動了中山國史的研究。但筆者在利用它們進(jìn)行中山國史研究的過程中，也發(fā)現(xiàn)了些許問題，愿與各位學(xué)者共同探討。

一、爐邊骨料作何用

考古發(fā)現(xiàn)在靈壽城址六號遺址二號鑄鐵爐作業(yè)坑邊上，堆放著不少廢骨料和部分制作中廢棄的骨器半成品。《靈壽城》報(bào)告分析認(rèn)為，這反映了在鑄鐵中可能加入一些廢骨料，以增加鑄鐵的含磷量。另一可能性是以廢骨料作燃料[1]。筆者以為此兩種可能都值得推敲。含磷量高會使鐵發(fā)脆，容易斷裂，而用作燃料似乎顯得杯水車薪。

這些骨料堆放于鑄鐵爐旁，毫無疑問應(yīng)與鑄鐵有關(guān)。清人盧若騰《島居隨錄》（卷下）“制伏”條中說：“鑄鐵不銷，以羊頭骨灰致之，即消融?！盵2]可見冶煉時加入羊頭骨灰是為了讓不易熔化的鐵礦石“消融”，而且類似方法在其他文獻(xiàn)中也有記載?！秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》載：“干將作劍，采五山之鐵精，六合之金英……而金鐵之精不銷淪流。于是干將不知其由……莫耶曰：‘夫神物之化，須人而成，今夫子作劍，得無得其人而后成乎？’干將曰：‘昔吾師作冶，金鐵之類不銷，夫妻俱入冶爐中，然后成物……。’于是干將妻乃斷發(fā)剪爪，投于爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭，金鐵乃濡。”楊寬先生在《中國古代冶鐵技術(shù)發(fā)展史》一書中指出，《吳越春秋》所記載的冶煉寶劍的傳說并不是憑空虛構(gòu)的，所說“斷發(fā)剪爪，投于爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭”，雖然帶有神秘性質(zhì)，但也有一定的事實(shí)為依據(jù)，并進(jìn)一步引用丁格蘭（F.R.Tegengren）《中國鐵礦志》第2編《中國之鐵業(yè)》部分的解釋予以證明[3]。以現(xiàn)在觀點(diǎn)來看，冶鐵不熔是因?yàn)闋t溫不夠，莫耶跳進(jìn)去后，人骨中的磷起了添加劑的作用，降低了熔點(diǎn)。我國直到解放前，冶煉時還有往爐里放頭發(fā)指甲，或是放只雄雞的“秘方”，其實(shí)都是起到這樣的作用。靈壽城鑄鐵爐邊的骨料應(yīng)該就是此類用來降低冶煉熔點(diǎn)的熔劑。這一考古發(fā)現(xiàn)證明，戰(zhàn)國中山國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了較高的水平。

二、此鐵杖非彼“鐵杖”

在中山王墓二號車馬坑出土了一件木皮鐵杖，杖身八棱狀，制作工藝十分考究，是中山國很有特色的一件兵器。《呂氏春秋·貴卒》記載：“趙氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘鳩，衣鐵甲，操鐵杖以戰(zhàn)，而所擊無不碎，所沖無不陷?！薄赌埂穲?bào)告很自然地將考古中發(fā)現(xiàn)的木皮鐵杖和文獻(xiàn)記載中的“鐵杖”對應(yīng)起來，并且引《周禮》、《說文》及《毛詩》等文獻(xiàn)分析認(rèn)為，此木皮鐵杖無論形制、出土位置，都與兵車上的五兵之一——殳相符，只是長度較短[4]。然而筆者以為，此鐵杖非彼“鐵杖”，此“殳”非彼“殳”也。

《呂氏春秋》中記載的中山“鐵杖”，即《周禮·夏官·司兵》中所言之殳，乃車戰(zhàn)之兵、實(shí)戰(zhàn)之器?！吨芏Y·考工記·廬人》中也記載，殳是車兵的五種長柄兵器之一?！夺屆め尡吩疲骸办?，殊也，長丈二尺而無刃，有所撞，于車上使殊離也。”殳作為車戰(zhàn)中必備的實(shí)戰(zhàn)兵器，用于砸擊敵人和推擋對方戰(zhàn)車，長度約合今276厘米左右。青銅制的殳在考古中也有發(fā)現(xiàn)：湖北隨縣曾侯乙墓出土7件青銅殳，長327～340厘米[5]；江陵望山沙冢楚墓出土的殳，已殘斷，殘長270厘米[6]。中山國吾丘鳩所操鐵杖應(yīng)該就是這種長兵器，因?yàn)橘|(zhì)地堅(jiān)硬，在砸擊對方戰(zhàn)車時才能“所擊無不碎”?！顿F卒》篇所述“趙氏攻中山”之事，《國語·晉語九》中亦有記載：“趙襄子使新稚穆子伐狄，勝左人、中人”，可見乃為戰(zhàn)國早期趙襄子時事。戰(zhàn)國早期的中山國屢屢遭到晉國威脅，所以重視軍事裝備的精良化是很正常的，同時在與近鄰晉國的交往中便于學(xué)習(xí)其先進(jìn)的鐵器制造技術(shù)，因此中山國能擁有如此精良的鐵兵器，在鐵兵器數(shù)量較少的戰(zhàn)國早期閃爍出耀眼的光芒，在史書上留下了濃墨重彩的一筆。

中山王墓出土的木皮鐵杖也可稱殳，但它是步戰(zhàn)之兵、禮儀之器。此殳比較短，只有159厘米，比一般戰(zhàn)士身高略矮。僅從長度判斷，這件殳并非適合車戰(zhàn)的兵器?？脊虐l(fā)現(xiàn)也有類似長度的銅殳，如陜西咸陽塔兒坡秦墓出土銅殳，長約1.44米[7]；長沙楚墓出土一件八棱筒形殳，長1.64米，考古報(bào)告認(rèn)為“此當(dāng)為徒兵所用”[8]。中山國這件木皮鐵杖與之相比雖然長度接近，但制作更為精美，鐵心外包木皮，木皮外密纏絲線并涂絳紅色漆，兩端有錯金銀紋飾的銅帽和銅，絕非一般徒兵使用。由文獻(xiàn)記載可知，殳除了用于實(shí)戰(zhàn)，還是諸侯貴族的儀仗和侍衛(wèi)武器?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·伯兮》曰：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)”，描述了西周時王公出行，前導(dǎo)衛(wèi)士執(zhí)殳開道的情形?！俄n非子·外儲說右上》：“楚王急召太子。楚國之法，車不得至于茆門。天雨，廷中有潦，太子遂驅(qū)車至于茆門，廷理曰：‘車不得至茆門。至茆門，非法也?！釉唬骸跽偌保坏庙殶o潦。’遂驅(qū)之。廷理舉殳而擊其馬，敗其駕?！焙苊黠@，這里的殳既是實(shí)用武器，又是權(quán)力的象征。中山國這件木皮鐵杖出于國王墓葬的車馬坑內(nèi)，置于先導(dǎo)的一號車旁，應(yīng)為中山王的侍衛(wèi)使用，是保護(hù)其安全且?guī)в袃x仗性質(zhì)的器物。

三、陶窯結(jié)構(gòu)很獨(dú)特嗎？

在靈壽城四號遺址共發(fā)現(xiàn)6座陶窯，平面形狀有的近似圓形，有的橢圓形，有的則為長圓形，但它們的結(jié)構(gòu)都是一樣的，《靈壽城》考古報(bào)告稱這種窯為半倒焰式饅頭形窯，認(rèn)為采用這種窯是當(dāng)時一種較為先進(jìn)的燒陶技術(shù)。這種半倒焰結(jié)構(gòu)的陶窯，煙囪由窯頂移到窯后，是陶窯結(jié)構(gòu)的一項(xiàng)重大改進(jìn)，在戰(zhàn)國時期無疑是一項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)，但絕非如考古報(bào)告所稱“戰(zhàn)國中、晚期的燕、趙遺址內(nèi)至目前為止，尚未見到過這種陶窯”[9]。

事實(shí)上，戰(zhàn)國時期各地發(fā)現(xiàn)的陶窯，基本都是采用此窯門、火膛、窯床和煙囪由前往后直線排列的結(jié)構(gòu)。如秦都咸陽故城發(fā)現(xiàn)的三座陶窯[10]，武安午汲古城發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國陶窯[11]，江陵毛家山窯[12]，洛陽東周王城內(nèi)戰(zhàn)國中、晚期窯[13]等等，在結(jié)構(gòu)上都很相似。此類陶窯結(jié)構(gòu)的顯著改進(jìn)，是戰(zhàn)國制陶業(yè)發(fā)展的重要因素之一。靈壽城四號遺址陶窯的發(fā)現(xiàn)，說明戰(zhàn)國中期中山國的陶工也掌握了這一先進(jìn)技術(shù)。上舉幾座陶窯形狀基本為近圓形或橢圓形，從陶窯面積看，靈壽城四號遺址內(nèi)保存較完整的一號陶窯，底部南北長2.55米，東西寬2.2米，殘高1.5米；秦都咸陽故城二號窯，窯床長2.15～2.35米，寬1.85米；武安午汲古城陶窯，通長2.27米，寬1.4米，殘高1.65米；江陵毛家山窯，南北長約1.5米，東西寬1.2米；洛陽東周王城十四號窯，窯床長2.08米，寬2.18米。中山國的陶窯與上述幾處發(fā)現(xiàn)的陶窯比較，面積上也較為接近?？梢?，中山國的半倒焰式饅頭形陶窯并非獨(dú)創(chuàng)，而是戰(zhàn)國時期陶窯的流行式樣。

四、陶比陶更個性

陶和陶是靈壽城出土的兩種日用炊器?！鹅`壽城》考古報(bào)告認(rèn)為中山國出土的陶“在燕、趙文化中尚未發(fā)現(xiàn)”[14]。但是筆者認(rèn)為這5件中山國陶并非如此獨(dú)特，陶才是真正有中山國特色的炊器。

據(jù)筆者了解，陶在燕文化中并不少見。燕下都的郎井村13號作坊遺址，東沈村6號、8號居住遺址出土的戰(zhàn)國早期陶器中都有陶，依口沿不同，分為素沿和弦紋沿兩種。老爺廟臺Ⅴ號地下夯土建筑遺址，25號、27號建筑遺址，郎井村13號、30號、10號作坊遺址，東沈村6號居住遺址，北沈村8號居住遺址和西貫城村9號居住遺址等處出土的戰(zhàn)國中期陶器中，也均有陶或陶殘片的發(fā)現(xiàn)，陶質(zhì)基本都是夾砂紅陶，口沿亦分素沿和弦紋沿兩種[15]?？梢?，陶在燕下都各遺址中使用普遍，存在時間長，器形較為固定。中山國的陶出土數(shù)量少，存在時間短，或是受燕文化影響而出現(xiàn)的。

和陶相比，陶是比較有中山國特色的炊器，在靈壽城遺址出土15件，其中官手工業(yè)作坊遺址內(nèi)出土最多。形制基本相同，僅大小有別。質(zhì)為夾砂灰陶，折沿、平唇、圜底。標(biāo)本E6T1③∶22，通高18厘米，口外徑42.2厘米；標(biāo)本E4T1③∶76，口徑48厘米，高22.5厘米[16]。陶在中山國盛行，而在鄰近的燕、趙同時期遺址中未見發(fā)現(xiàn)。

五、仿鑄是“奸冶”嗎？

在靈壽城九號遺址發(fā)現(xiàn)5座小型冶銅爐以及埋在坑內(nèi)的3個大陶甕，甕內(nèi)存放著完整的6個“藺”布幣石范和2副“”刀幣陶范?！鹅`壽城》考古報(bào)告將其與《史記·貨殖列傳》關(guān)于中山國“作巧奸冶”民風(fēng)的記載相對應(yīng)，認(rèn)為“這應(yīng)屬中山民間盜鑄幣”[17] 。中山國存在仿鑄貨幣已經(jīng)是毋庸置疑的事實(shí)，但這種仿鑄是否屬于民間行為呢？筆者根據(jù)相關(guān)材料并參照他國仿鑄現(xiàn)象，認(rèn)為中山國的仿鑄應(yīng)該是官方仿鑄，而非民間仿鑄。

首先，戰(zhàn)國時期韓國的貨幣仿鑄就是官方仿鑄。戰(zhàn)國時期的韓國也有仿鑄相鄰的楚國和趙國貨幣的現(xiàn)象。1983年11月，鄭韓故城東城大吳樓鑄銅遺址出土“當(dāng)忻”陶布范四塊合為兩套[18]?！爱?dāng)忻”布錢是楚國的貨幣，鄭韓故城遺址中發(fā)現(xiàn)“當(dāng)忻”范，應(yīng)是韓國仿鑄楚國的貨幣。1992年8月，在大吳樓鑄銅遺址南部發(fā)掘出“藺”圓足布面、背范32件，“離石”大圓足布陶面范殘塊1件?！疤A”和“離石”布是趙國的貨幣，鄭韓故城中發(fā)現(xiàn)“藺”、“離石”陶范，無疑是韓國仿鑄趙國的貨幣。韓國仿鑄楚國“當(dāng)忻”布幣和趙國“藺”、“離石”圓足布的范模，均出于新鄭大吳樓鑄銅遺址內(nèi)，此乃春秋戰(zhàn)國時期鄭、韓兩國的官府鑄銅手工業(yè)作坊遺址，可見韓國的仿鑄行為為官方仿鑄。

其次，官市負(fù)責(zé)鑄造錢幣的情況，在文獻(xiàn)中也有記載?！吨芏Y·地官·司市》載：“國兇荒、札喪，則市無征，而作布。”由此可知，官市確有鑄造貨幣的職能。春秋時期的大型平肩橋足空首布，面文作“市東小匕（貨）”，似為市府作坊所鑄。戰(zhàn)國古幣中又有一種“市平”圜錢，也可能是官市的鑄幣。市場是商品和貨幣的流通中心，由市府來鑄造貨幣頗合情理[19]?！逗鬂h書·第五倫傳》載“署倫為督鑄掾領(lǐng)長安市”，可見漢代市府仍兼營銅器制造、鑄錢等手工業(yè)。

中山國的仿鑄作坊遺址位于靈壽城“市肆”遺址中大型夯土建筑的南端，從位置上看，應(yīng)在市管理機(jī)構(gòu)控制之下。中山國對靈壽城的市有著嚴(yán)格的管理，即使存在“作巧奸冶”的私人鑄幣行為，也不應(yīng)在此鬧市。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)交往和聯(lián)系增多的戰(zhàn)國時期，中山國仿鑄鄰國燕、趙的貨幣，既是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，也是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。

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[1][9] [14][16][17]河北省文物研究所：《戰(zhàn)國中山國靈壽城——1975-1993年考古發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，2005年，第37、35、95、97、39頁。

[2] 清·盧若騰：《島居隨錄》（卷下），載《筆記小說大觀》第13冊，江蘇廣陵古籍刻印社，1983-1984年，第87頁。

[3] 《地質(zhì)專報(bào)》甲種第2號，地質(zhì)調(diào)查所1923年出版。文曰“蓋鐵礦石及煉鐵所用的木炭，其中所含之磷皆不甚多。在古時所用之鑄鐵爐，實(shí)不易發(fā)生相當(dāng)溫度，使鐵充分熔融，須加相當(dāng)磷份，熔融方易。中國古代雖未能有關(guān)于磷之化學(xué)知識，但從經(jīng)驗(yàn)上發(fā)現(xiàn)融鐵吸收骨質(zhì)后較易鑄作，則甚可能?！秴窃酱呵铩贰蓪⒆鲃Γ谑歉蓪⒅弈澳藬喟l(fā)剪爪投入爐中……’此可見古代確屢試加入有機(jī)物質(zhì)，而以為有若何神秘作用。近者日人村上板藏氏曾于遼陽安山鐵礦發(fā)現(xiàn)一千年前煉鐵遺址，留有獸骨，足見契丹人亦嘗用此矣?！?/p>

[4] 河北省文物研究所：《墓——戰(zhàn)國中山國國王之墓》，文物出版社，1995年，第298頁。

[5] 湖北省博物館：《曾侯乙墓》（上），文物出版社，1989年，第293-295頁。

[6] 湖北省文物考古研究所：《江陵望山沙冢楚墓》，文物出版社，1996年，第59頁。

[7] 咸陽市文物考古研究所：《塔兒坡秦墓》，三秦出版社，1998年，第133頁。

[8] 湖南省博物館等：《長沙楚墓》，文物出版社，2000年，第219頁。

[10] 陜西省博物館、文管會勘察小組：《秦都咸陽故城遺址發(fā)現(xiàn)的窯址和銅器》，《考古》1974年1期。

[11] 河北省文管會：《河北武安縣午汲古城中的窯址》，《考古》1959年7期。

[12] 紀(jì)南城文物考古工作隊(duì)：《江陵毛家山發(fā)掘記》，《考古》1977年3期。

[13] 洛陽市文物工作隊(duì)：《洛陽東周王城內(nèi)的古窯址》，《考古》1983年3期。

[15] 河北省文物研究所：《燕下都》（上冊），文物出版社，1996年，第94、491、530、51、66、75、100、203、258、501、537、564頁。

篇2

（一） 關(guān)于股份制改組審計(jì)經(jīng)營業(yè)績模擬問題

對于股份制改組前三年經(jīng)營業(yè)績審計(jì)，總的要求和做法應(yīng)當(dāng)是：分年審計(jì)，先近后遠(yuǎn)；實(shí)事求是，嚴(yán)守制度；統(tǒng)一調(diào)整，前后可比；工作底稿，翔實(shí)可信；審計(jì)報(bào)告，依據(jù)嚴(yán)密；對外公布，無懈可擊。其審計(jì)分為符合性、實(shí)質(zhì)性審計(jì)（第一步審計(jì)或稱合法性、真實(shí)性審計(jì)）和可比性審計(jì)（第二步審計(jì)或模擬性審計(jì)）。符合性、實(shí)質(zhì)性類同于一般年度會計(jì)報(bào)表審計(jì)，即注冊會計(jì)師以原企業(yè)執(zhí)行的財(cái)務(wù)會計(jì)制度為審計(jì)基準(zhǔn)，按照《注冊會計(jì)師獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則》規(guī)定， 審查原企業(yè)近三年的會計(jì)報(bào)表， 驗(yàn)證其經(jīng)營業(yè)績和財(cái)務(wù)狀況的合法性、公允性和會計(jì)處理的一貫性。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)實(shí)施可比性審計(jì)（第二步審計(jì)），進(jìn)行會計(jì)政策的調(diào)整和企業(yè)資產(chǎn)重組結(jié)構(gòu)調(diào)整的審計(jì)，使股份制改組企業(yè)對外披露的財(cái)務(wù)資料和會計(jì)信息符合《企業(yè)準(zhǔn)則》和《股份制試點(diǎn)企業(yè)會計(jì)制度》的要求，以增強(qiáng)財(cái)務(wù)資料和會計(jì)數(shù)據(jù)的可比性。

因此，股份制改組企業(yè)前三年經(jīng)營業(yè)績模擬內(nèi)容只能是會計(jì)政策的追溯調(diào)整和企業(yè)資產(chǎn)結(jié)構(gòu)的模擬調(diào)整。任何經(jīng)營業(yè)績的模擬都應(yīng)當(dāng)建立在合法合規(guī)合理的基礎(chǔ)之上，不得為了提高前三年經(jīng)營業(yè)績作一些不切實(shí)際的人為包裝，虛置資產(chǎn)，虛擬業(yè)績。

（二） 關(guān)于會計(jì)誤差調(diào)整方法問題

對股份制改組企業(yè)會計(jì)誤差調(diào)整差異，要否納入改組建企業(yè)先前的會計(jì)記錄之中，即要否調(diào)整當(dāng)年賬簿記錄問題，我們主張會計(jì)誤差變更調(diào)整的方法是對前兩年調(diào)表不調(diào)賬；對最近一年，要結(jié)合資產(chǎn)評估、折股方案和對發(fā)起人投入股份公司凈資產(chǎn)的驗(yàn)證工作調(diào)表又調(diào)賬。之所以對前兩年調(diào)表不調(diào)賬，理由有三：一是企業(yè)原有會計(jì)報(bào)表年度財(cái)務(wù)決算已經(jīng)財(cái)政或主管部門逐年審批，注冊會計(jì)師不擁有推翻財(cái)政或主管部門財(cái)務(wù)決算審批之權(quán)限。二是前兩年賬簿記錄均已結(jié)清，現(xiàn)時再作調(diào)整，實(shí)務(wù)操作上不具有可行性。三是以前年度會計(jì)誤差通過列入最近年度的未分配利潤科目，調(diào)整計(jì)入最近一個年度的賬上，事實(shí)上也作了追溯調(diào)整。

（三）關(guān)于政策性調(diào)整的內(nèi)容問題

政策性調(diào)整，應(yīng)當(dāng)理解為會計(jì)政策變更調(diào)整。會計(jì)政策變更調(diào)整的主要內(nèi)容是有以下幾點(diǎn)：外幣折算匯率的選用，壞賬準(zhǔn)備的計(jì)提，發(fā)出存貨的計(jì)價方法，對外長期投資的核算方法，合并會計(jì)報(bào)表的方法，固定資產(chǎn)折舊政策，無形和遞延資產(chǎn)的攤銷政策，利潤分配方案等。上述會計(jì)政策的厘定，改組企業(yè)必須在報(bào)告期（三年或三年又一期）內(nèi)一致地采用， 并符合《企業(yè)會計(jì)準(zhǔn)則》和《股份制試點(diǎn)企業(yè)會計(jì)制度》的規(guī)定。 關(guān)于股份制改組企業(yè)（例如電廠）原來只作為一個內(nèi)部核算單位，在一些主要產(chǎn)品、原材料實(shí)行內(nèi)部計(jì)劃價格或成本價核算的情況下，其經(jīng)營業(yè)績?nèi)绾未_認(rèn)的問題。我們認(rèn)為，對這類情況可以按照當(dāng)時購銷市場價格，調(diào)整主要原材料進(jìn)價和主要產(chǎn)品售價，重新核定其經(jīng)營業(yè)績，以增強(qiáng)財(cái)務(wù)資料和會計(jì)數(shù)據(jù)的可比性。

（四）關(guān)于結(jié)構(gòu)性調(diào)整問題

在企業(yè)新設(shè)重組的情況下，應(yīng)當(dāng)對前三年的資產(chǎn)負(fù)債表和利潤表按相同資產(chǎn)結(jié)構(gòu)口徑進(jìn)行模擬調(diào)整；在企業(yè)資產(chǎn)剝離分設(shè)的情況下，模擬調(diào)整原則同上。

值得討論的是改組企業(yè)最近一期購買一家或幾家51％以上股權(quán)的控股子公司，其前期會計(jì)報(bào)表的模擬調(diào)整問題，毫無疑問，為增強(qiáng)經(jīng)營業(yè)績的可比性，在前三年經(jīng)營業(yè)績中，應(yīng)當(dāng)假設(shè)這些子公司在該等會計(jì)期間業(yè)已存在，同口徑模擬計(jì)入。問題是涉及到對該子公司的投資和少數(shù)股權(quán)是否模擬，即資產(chǎn)負(fù)債表要否進(jìn)行模擬。筆者認(rèn)為，資產(chǎn)負(fù)債涉及企凈資產(chǎn)，在缺乏真實(shí)性的情況下，不應(yīng)模擬。

（五）關(guān)于期初余額審計(jì)問題

股份制改組企業(yè)報(bào)告期（三年或三年又一期）內(nèi)一致采用由企業(yè)自已厘定、符合《企業(yè)會計(jì)準(zhǔn)則》和《股份制試點(diǎn)企業(yè)會計(jì)制度》要求的會計(jì)政策，從而作出會計(jì)政策變更的調(diào)整，以求得財(cái)務(wù)資料和會計(jì)信息的可比性，同時，進(jìn)行會計(jì)誤差調(diào)整，求得合規(guī)性，無疑是正確的。然而，現(xiàn)實(shí)問題是這種調(diào)整是否應(yīng)追溯至報(bào)告期期初？因?yàn)榭陀^上，會計(jì)報(bào)表報(bào)告期期初數(shù)到報(bào)告期期末數(shù)，而報(bào)告期期初的資產(chǎn)、負(fù)債和權(quán)益余額又是企業(yè)自成立之日起逐年積累起來的。這就為股份制改組審計(jì)出了一道難題：注冊會計(jì)師是否還要對報(bào)告期期初的有關(guān)賬項(xiàng)按照企業(yè)厘定的現(xiàn)行會計(jì)政策進(jìn)行調(diào)整？

誠然，這種推理似乎符合邏輯。但是，若真按此執(zhí)行，就政策性調(diào)整而言，顯然這種調(diào)整是一個怪圈，因?yàn)槠诔踔斑€有期初，這樣追溯起來恐怕要追溯到企業(yè)成立之初，所以實(shí)務(wù)上很難行得通。更何況，這種調(diào)整僅僅是假設(shè)性的，目有很明確，即為了增強(qiáng)前三年財(cái)務(wù)資料和會計(jì)信息的可比性，尤其是前三年經(jīng)營業(yè)績的可比性。 國際審計(jì)準(zhǔn)則第28號《初次接受委托--期初余額》中規(guī)定："審計(jì)人員將需要考慮期初余額是否能反映恰當(dāng)?shù)臅?jì)政策的運(yùn)用，以及這些會計(jì)政策在當(dāng)期財(cái)務(wù)報(bào)表中得到一貫的遵循。當(dāng)會計(jì)政策或?qū)λ倪\(yùn)用存在任何變更時，審計(jì)人員應(yīng)該考慮這是否合適以及是否得到適當(dāng)?shù)恼f明和充分的披露"。據(jù)此， 我們認(rèn)為，從簡計(jì)議，政策性調(diào)整審計(jì)中不應(yīng)追溯報(bào)告期期初（三年前），只要將這種變更調(diào)整在審計(jì)報(bào)告中予以說明和充分披露即可。當(dāng)然，在會計(jì)誤差調(diào)整審計(jì)中，按照已掌握的審計(jì)重點(diǎn)領(lǐng)域，期初余額仍應(yīng)作適當(dāng)?shù)挠邢薅鹊膶忛喕驅(qū)徍恕?/p>

（六）關(guān)于審計(jì)調(diào)整重要性原則的運(yùn)用

注冊師審計(jì)一般采取抽查而不是詳查的。對于抽查范圍和抽查標(biāo)準(zhǔn)的確定，以及查出問題是否進(jìn)行調(diào)整或披露的決定，常常取決于其對被審計(jì)單位財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果的程度。財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果反映的是繼續(xù)經(jīng)營能力、償債能力以及獲利能力，這些通過資產(chǎn)、負(fù)債、權(quán)益和收益的總量來反映，而不在于所記錄和報(bào)告的會計(jì)數(shù)據(jù)是否分厘不差。這就要求注冊會計(jì)師對調(diào)整項(xiàng)目的判定應(yīng)根據(jù)重要性原則。審計(jì)上所謂重要性原則，是指在會計(jì)報(bào)表所提供的信息中存在可能導(dǎo)致報(bào)表使用者改變其決策的重大遺漏或錯誤。因此，審計(jì)中不是看一項(xiàng)業(yè)務(wù)或一個報(bào)表項(xiàng)目的絕對數(shù)的大小來決定是否要對其查驗(yàn)或調(diào)整，而是看其占資產(chǎn)總額或凈利潤的百分比來確定其重要性。在會計(jì)誤差調(diào)整、會計(jì)政策變更調(diào)整和資產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整審計(jì)中，注冊會計(jì)師應(yīng)遵守重要性原則，以減少審計(jì)成本，提高審計(jì)效率。

（七）關(guān)于以前年度所得稅列示問題

1．前三年重大會計(jì)誤差調(diào)整影響利潤額， 對當(dāng)年應(yīng)交所得稅是否調(diào)整。如應(yīng)調(diào)整，則企業(yè)各該年度的所得稅已經(jīng)稅務(wù)機(jī)關(guān)核定匯算清交完畢，并不需要補(bǔ)交這筆稅款（或退回多交稅款），有背真實(shí)性原則，而且也不易被公司接受；如果不予調(diào)整，則報(bào)表反映各該年度的所得稅率可能偏高或偏低，影響前后期凈利潤的可比性。筆者認(rèn)為，對前幾年的重大誤差而引起的重大差異如偷漏稅等，為穩(wěn)妥起見，應(yīng)當(dāng)向稅務(wù)部門請示裁定，并取得書面證據(jù)，或調(diào)整計(jì)稅，或不調(diào)整計(jì)稅。

2．由于政策性調(diào)整影響的利潤額， 對各該年度的所得稅一般均不作調(diào)整，以維護(hù)所得稅的真實(shí)性。前已述及，稅收政策并非會計(jì)政策，對企業(yè)而言不具有可選擇性，因此不存在模擬調(diào)整問題。

至于擬發(fā)行股票公司按前三年每股凈利乘以一定市盈率核定發(fā)行價時，按照證監(jiān)會現(xiàn)行政策規(guī)定，前三年每股凈利要按公司上市后之稅收政策（例如稅率為15％）重新各年凈利，對此可在會計(jì)報(bào)表附注重要事項(xiàng)中予以揭示。

（八）關(guān)于股份制改組審計(jì)會計(jì)報(bào)表體系問題

《招股說明書的與格式》規(guī)定， "發(fā)行人在招股說明書財(cái)務(wù)會計(jì)資料一節(jié)中應(yīng)提供其不少于最近三年的利潤表，不少于最近兩年末的資產(chǎn)負(fù)債表以及不少于最近一年的財(cái)產(chǎn)狀況變動表或現(xiàn)金流量表數(shù)據(jù)。最近一期會計(jì)數(shù)據(jù)的有效期為六個月。

關(guān)于利潤表，應(yīng)提供三年或三年又一期的數(shù)據(jù)，如該等公司原已為股份公司的，則還應(yīng)提供利潤分配表；如該等公司由其他企業(yè)改組而來，由于會計(jì)調(diào)整包括了會計(jì)誤差調(diào)整、會計(jì)政策調(diào)整和資產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整因素，利潤分配表就失去了編制的真實(shí)基礎(chǔ)，在這種情況下應(yīng)只編制利潤表，不編利潤分配表。

關(guān)于資產(chǎn)負(fù)債表，在三年又一期的情況下，由于審計(jì)不僅對損益項(xiàng)目作了三年又一期的審計(jì)，而且對資產(chǎn)負(fù)債項(xiàng)目也作了三年又一期的審計(jì)，因此所附資產(chǎn)負(fù)債表既可以三年又一期，也可以兩年又一期。在實(shí)務(wù)工作中，多與利潤表時期相匹配。

關(guān)于財(cái)務(wù)狀況變動表，在三年又一期的情況下，我們認(rèn)為也只要編制最近一個年度的財(cái)務(wù)狀況變動表，至于最近又一期，則不需要編制財(cái)務(wù)狀況變動表。因?yàn)樨?cái)務(wù)狀況變動表系一張年度報(bào)表，又一期（不足一年）編制財(cái)務(wù)狀況變動表失去編制的合法基礎(chǔ)，如果最近又一期也要編制財(cái)務(wù)狀況變動表的，則至少同時附送最近年度的財(cái)務(wù)狀況變動表。

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關(guān)鍵詞：軍醫(yī)大學(xué) 學(xué)員班長 隊(duì)伍建設(shè)

在軍校特別是軍醫(yī)大學(xué)中，學(xué)員骨干隊(duì)伍建設(shè)是一項(xiàng)重要的工作，不僅是學(xué)員隊(duì)、學(xué)員旅政治管理工作的一個重要方面，也是學(xué)校乃至軍隊(duì)本身政治管理隊(duì)伍建設(shè)不可或缺的一部分，尤其是最基層的管理人員隊(duì)伍建設(shè)更需要加大投入力度，在基層管理隊(duì)伍中去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

1.班長一級骨干隊(duì)伍建設(shè)的意義

1.1軍事院校中主要是以學(xué)員隊(duì)作為軍校學(xué)員日常生活、工作、學(xué)習(xí)的管理單位，學(xué)員的生活秩序、工作學(xué)習(xí)安排均與學(xué)員隊(duì)的管理密切相關(guān)。學(xué)員隊(duì)的管理隊(duì)伍主要是由2~3個隊(duì)干部以及學(xué)員擔(dān)任的各級骨干組成，在學(xué)員群體當(dāng)中，由于學(xué)員骨干既為學(xué)員又為骨干，在學(xué)員隊(duì)日常管理中起著橋梁的重要連接作用，學(xué)員作為管理協(xié)助者有著極大的優(yōu)點(diǎn)，他們對學(xué)員的生活、思想、工作、學(xué)習(xí)情況比較了解，并且與學(xué)員有著更多的交流機(jī)會和共同語言。

1.2班長一級骨干應(yīng)該是學(xué)員隊(duì)骨干隊(duì)伍建設(shè)中最基礎(chǔ)、最龐大、最具有廣泛帶動作用的管理協(xié)助者。每個班級的人數(shù)不多，這樣班長對班級內(nèi)每位同志的各種情況會了解的更加深入，更加詳細(xì)，并且能與學(xué)員相處的融洽，在日常的上傳下達(dá)中也能真正做到實(shí)處。這使得隊(duì)干以及骨干在管理上有著更大、更和諧的空間，使得整個隊(duì)的管理更加人性化，有效化，深入化。

2.對骨干特別是班長的看法

2.1軍醫(yī)大學(xué)這種技術(shù)類軍事院校中招收的學(xué)員大部分現(xiàn)為從地方高中招進(jìn)的無軍籍學(xué)員，由于這種特殊情況，學(xué)員本身不是軍人，只是相當(dāng)于國防生，所以學(xué)員自身要求不嚴(yán)格，對部隊(duì)的管理模式不很適應(yīng)，對與自己相同性質(zhì)卻擔(dān)任骨干的學(xué)員有著一定的排斥的心理，學(xué)員在心里不能服氣骨干，自身感覺為什么他能擔(dān)任，我卻不能，這在新招收的學(xué)員中普遍存在，尤其在對班長的看法上意見最大，班長在學(xué)員隊(duì)管理中最大的作用在于上傳下達(dá)上級指示和學(xué)員的思想和日常情況，學(xué)員很大程度上認(rèn)為班長的工作比較簡單，所以在工作上不能心服口服地配合。學(xué)員中還存在這么一種嚴(yán)重的普遍現(xiàn)象，在某些簡單的工作和臟活累活的安排上，學(xué)員們會百般推脫，以班長是為班級服務(wù)的理由推給班長去完成，很多時候搞的班長左右為難，只能最后由區(qū)隊(duì)長等出來安排，班長在這種情況下顯得無能為力，因?yàn)槲覀儽旧頉]有什么權(quán)利懲罰威懾學(xué)員，這是班長隊(duì)伍建設(shè)中最薄弱的一個環(huán)節(jié)，也是學(xué)員對班長的心理看法的最直接的體現(xiàn)。

2.2 在我擔(dān)任班長的一年時間里，學(xué)員對班長和其他骨干的看法和其服從能力呈下降趨勢，原因很明顯，一是互相之間的熟悉和了解，學(xué)員骨干在某些方面不好與學(xué)員硬碰硬安排工作，畢竟兩者性質(zhì)相同，不能和部隊(duì)里的管理體制相比；二是學(xué)員對學(xué)校和學(xué)員隊(duì)的管理模式熟悉，出現(xiàn)大錯誤不犯，小錯誤不斷地情況。班長在管理學(xué)員的過程中，有時缺乏學(xué)員配合，在某些方面不能擺臉色，有時還要低聲下氣，很多小事基本是班長在一人完成，其余人感覺有班長坐鎮(zhèn)，事不關(guān)己高高掛起。這是我在擔(dān)任班長期間最主要的感受。

3.在管理上的一些思考和方法

3.1統(tǒng)一認(rèn)識，統(tǒng)一思想。要在班級成員中經(jīng)常性的灌輸集體意識，在觀察中學(xué)員的集體意識很強(qiáng)，但是需要外界環(huán)境的激發(fā)，所以班長在工作中要積極灌輸集體思想，利用班會時間組織討論，統(tǒng)一大家對一個班級的認(rèn)識，統(tǒng)一班級以上集體都是大家的“家”，在日常生活中，要提高學(xué)員的主人翁認(rèn)識，班級事事與自己息息相關(guān)，班長只是一個組織者和協(xié)調(diào)者，而不是這個“家”的唯一主人，思想統(tǒng)一是首要的條件。這也是對學(xué)員思想教育的一種方式，也為他們將來走上工作崗位打下一個堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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關(guān)鍵詞：消防部隊(duì)；核與輻射；輻射防護(hù)；核突發(fā)事故；放射突發(fā)事故；核恐怖事件

中圖分類號：D631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-2374（2012）26-0146-02

隨著核技術(shù)的發(fā)展，我國核電及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，放射性物質(zhì)被更廣泛地應(yīng)用于各行各業(yè)和人們的日常生活中。截止到2011年，我國已經(jīng)有6個投入運(yùn)營的核電站、12個在建的核電站、25個籌建中的核電站；輻射與同位素技術(shù)在食品加工、消毒滅菌、無損探傷、物件在線檢測、醫(yī)學(xué)診斷及治療等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，已形成較大市場規(guī)模；醫(yī)用加速器及醫(yī)用影像設(shè)備已經(jīng)形成標(biāo)準(zhǔn)化系列產(chǎn)品；醫(yī)用微型反應(yīng)堆技術(shù)已經(jīng)成熟并即將投放市場；等離子體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于集成電路生產(chǎn)、環(huán)保、化工及加工制造業(yè)；核電發(fā)展除直接帶動核燃料產(chǎn)業(yè)鏈外，還帶動了相關(guān)的原材料工業(yè)、加工制造業(yè)、儀器儀表業(yè)等。如此大規(guī)模的核技術(shù)應(yīng)用，必然導(dǎo)致核輻射事故發(fā)生幾率逐漸增大，嚴(yán)重威脅人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全和生態(tài)環(huán)境，影響社會穩(wěn)定。面對如此嚴(yán)峻的核與輻射形勢，作為處置各類災(zāi)害事故主力軍的公安消防隊(duì)伍如何面對這種挑戰(zhàn)，如何提升自身的應(yīng)急處突能力，已成為刻不容緩、急需解決的課題。

1 核與輻射事故的特點(diǎn)

1.1 危害性大

人體組織吸收輻射后，除了與組織燒傷有關(guān)的并發(fā)癥外，白細(xì)胞的破壞會使受到輻射的人失去免疫力；輻射會對遺傳密碼造成影響，突變的生殖細(xì)胞有可能把畸形染色體遺傳給后代；如果在懷孕期間受到輻射，胎兒某些細(xì)胞的染色體就會受到傷害，有產(chǎn)生畸形胎兒的危險(xiǎn)。

1.2 隱蔽性強(qiáng)

核事故的危害主要是由放射性物質(zhì)對人體細(xì)胞、組織、器官和機(jī)體的輻射照射引起的，而輻射無色、無嗅、無味，聽不見、摸不著，這些放射性物質(zhì)只有借助專門的儀器才能夠檢測得到，直接影響到人們采取防護(hù)的針對性和時效性，放射性傷害后果可能在受照幾小時、幾天、幾星期，甚至幾年后表現(xiàn)出來，所以它的破壞作用具有很強(qiáng)的隱蔽性。

1.3 社會影響大

通過國外發(fā)生的幾次重大核事故對公眾的社會心理影響及其所致后果的綜合分析，充分證明核事故對人群的社會心理影響很大，不僅影響身心健康，還可對政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活等造成嚴(yán)重干擾和破壞。由它造成的公眾社會心理影響所引起的健康危害和在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的損失，遠(yuǎn)比核輻射所致的危害和造成的損失要大。核與輻射事故嚴(yán)重影響人們的心理和身體健康，破壞正常的生產(chǎn)和生活秩序，造成社會混亂，對政治方面及國家政權(quán)造成嚴(yán)重的沖擊和破壞，造成重大的直接和間接經(jīng)濟(jì)損失。

2 核與輻射事故的類型

2.1 核突發(fā)事故

核突發(fā)事故是指核電站或其他核設(shè)施（如鈾富集設(shè)施，鈾、钚加工廠與燃料制造設(shè)施、研究堆，核燃料后處理廠，放射性廢物管理設(shè)施等）發(fā)生的意外事故，造成放射性物質(zhì)外泄，致使工作人員、公眾受到超過或相當(dāng)于規(guī)定限值的照射，亦即為核泄漏事故。

2.2 放射突發(fā)事故

放射突發(fā)事故包括，由于操作失誤或設(shè)備故障，使放射源喪失屏障，導(dǎo)致工作人員或公眾受到意外照射；放射性物質(zhì)的意外泄漏、外溢或釋放，使人員和環(huán)境受到污染及人員受照；放射源或放射性同位素被誤放、丟失或被盜，撿拾或盜竊放射源者將裝源容器拆卸，使放射源失去屏障，造成其本人和他人受照。

2.3 核恐怖事件

當(dāng)今國際形勢復(fù)雜多變、跌宕起伏，我國在謀求社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，各種矛盾亦紛至沓來，接踵出現(xiàn)。因此，在國際國內(nèi)環(huán)境影響下，我國近年來各種恐怖事件也明顯增加，有可能通過制造放射性擴(kuò)散裝置、襲擊核設(shè)施、制造核武器的方式制造恐怖事件，可以說這些事件一旦發(fā)生其危害和影響是非常深遠(yuǎn)的，因此，我們應(yīng)當(dāng)做好防范和處置核與輻射恐怖事件的準(zhǔn)備。

3 核與輻射事故處置中的防護(hù)

3.1 輻射防護(hù)的目的

輻射防護(hù)的目的就是要保護(hù)救援人員及公眾的健康。輻射防護(hù)的出發(fā)點(diǎn)是，確定性效應(yīng)是有閾的，應(yīng)避免發(fā)生，而隨機(jī)性效應(yīng)是無閾的，要限制到可接受的水平。因此可以說，輻射防護(hù)的目的就是要防止有害的確定性效應(yīng)的發(fā)生，限制隨機(jī)效應(yīng)的發(fā)生率，使之達(dá)到可接受的水平。

3.2 輻射防護(hù)的原則

3.2.1 輻射實(shí)踐的正當(dāng)化原則。在進(jìn)行涉及輻射的任何實(shí)踐活動之前，必須先權(quán)衡其利弊得失，只有當(dāng)這一實(shí)踐活動對人群和環(huán)境可能產(chǎn)生的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于個人和社會從中獲得的利益時，才能認(rèn)為具有值得進(jìn)行的正當(dāng)理由；反之，不應(yīng)該采取這種實(shí)踐。

3.2.2 輻射防護(hù)的最優(yōu)化原則。最優(yōu)化原則也稱可合理達(dá)到盡可能低的原則，即在考慮到經(jīng)濟(jì)和社會因素的條件下，所有輻射照射都應(yīng)該保持在可合理達(dá)到盡可能低的水平。但是過于要求低的輻射，必將提高防護(hù)費(fèi)用，而帶來好處的只不過把已經(jīng)很低的隨機(jī)性效應(yīng)的發(fā)生率再降低一點(diǎn)，這樣不能認(rèn)為是合理的。從最優(yōu)化原則出發(fā)，應(yīng)該這樣選擇，首先把輻射降低到一點(diǎn)水平以下，然后在有可能做到的情況下把必須的照射降到盡可能低的水平，一直到為降低單位集體劑量當(dāng)量所花費(fèi)的代價抵不上因減少危害所帶來的好處為止。

3.3 輻射防護(hù)方法

輻射對人體的作用主要是外照射和內(nèi)照射兩種方式。外照射是體外的輻射源對人體的照射，主要是γ射線的照射。內(nèi)照射是放射性核素進(jìn)入人體內(nèi)而造成的照射，主要是食入、吸入或通過皮膚吸收進(jìn)入人體內(nèi)的α核素和β核素。照射方式不同，其防護(hù)方法也不同。

3.4 輻射防護(hù)裝備

核輻射的危害巨大，因此在處置此類事故時我們應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格的防護(hù)。對于處于安全區(qū)域的救援人員以及疏散出來的群眾，可以佩戴防塵口罩防止吸入放射性粉塵；對于處于輕危區(qū)的救援人員可佩戴過濾式防毒面具、口罩、護(hù)目鏡、輕型防化服、鉛服等，防止放射性粉塵從呼吸道、眼睛、皮膚進(jìn)入人體內(nèi)；對于處于重危區(qū)參與事故處置的人員應(yīng)著空氣呼吸器、鉛服、全套防核服、核生化防護(hù)服等防護(hù)裝備。

4 核與輻射的監(jiān)測

消防部隊(duì)到場處置核與輻射事故時，首先要進(jìn)行偵察，通過詢問知情人員，了解放射源的性質(zhì)、用途、事故原因以及現(xiàn)場周圍單位情況等，成立偵察小組，做好充分的個人防護(hù)，攜帶相應(yīng)的儀器，在技術(shù)人員的帶領(lǐng)下深入現(xiàn)場偵察情況。

5 結(jié)語

面對日趨繁重的應(yīng)急救援任務(wù)，作為應(yīng)急救援專業(yè)力量的消防部隊(duì)，需制訂核與輻射事故有效的應(yīng)對處置程序，加強(qiáng)核與輻射應(yīng)急救援專業(yè)人才的培養(yǎng)，強(qiáng)化核輻射救援裝備的配備，完善核與輻射恐怖事件處置預(yù)案，開展相應(yīng)的專業(yè)訓(xùn)練及演練，提高處置核生化恐怖事件的組織指揮水平和處置能力。

參考文獻(xiàn)

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篇5

關(guān)鍵詞：文物考古勘探與發(fā)掘；績效評價；指標(biāo)體系構(gòu)建

在《中華人民共和文物保護(hù)法》中規(guī)定各級預(yù)算應(yīng)保證文物工作的經(jīng)費(fèi)。另外，作為資金使用效率管理與評價的一種有效方式，績效評價被不斷地應(yīng)用在各財(cái)政專項(xiàng)資金之上。正是基于此，本文重在探討如何通過績效評價指標(biāo)體系的構(gòu)建更有效地開展針對文物考古勘探與發(fā)掘?qū)ｍ?xiàng)資金的績效評價工作。

一、構(gòu)建文物考古勘探與發(fā)掘財(cái)政專項(xiàng)資金績效評價指標(biāo)體系的依據(jù)

在績效評價指標(biāo)體系構(gòu)建中非常重要的一個問題，就是確定評價依據(jù)。課題小組在經(jīng)過資料分析和此類項(xiàng)目的實(shí)際評價之后，總結(jié)認(rèn)為在設(shè)計(jì)評價指標(biāo)時需要考慮不同層面的規(guī)定和要求，比如國家級、省級和市級。一般而言國家層面的規(guī)定比較全、但比較泛，可以作為指標(biāo)設(shè)定的指導(dǎo)，但不能作為直接依據(jù)。而省級的規(guī)定和要求相對來說就比較具體，操作性也更強(qiáng)一些，可以作為指標(biāo)設(shè)定的直接依據(jù)。至于市級若制定了更為具體的規(guī)定，則這些可以作為最直接的參考和依據(jù)。

二、文物考古勘探與發(fā)掘財(cái)政專項(xiàng)資金績效評價指標(biāo)分值比例設(shè)定的依據(jù)

績效評價指標(biāo)分值比例的設(shè)定直接關(guān)系到被評價對象的評價結(jié)果，同時也關(guān)系到對項(xiàng)目實(shí)施績效評價目的的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)下這個階段，課題組認(rèn)為績效評價更多的作用在于以評促建。同時鑒于文物考古勘探與發(fā)掘項(xiàng)目的具體特性，建議在設(shè)定評價指標(biāo)分值比例時需要考慮到以下幾個方面：

（一）績效評價考核的重點(diǎn)在于專項(xiàng)業(yè)務(wù)的完成情況，以及項(xiàng)目實(shí)施所發(fā)揮出來的作用和效益，因而在指標(biāo)設(shè)置上目標(biāo)完成類指標(biāo)和效益完成類指標(biāo)的分值需要設(shè)定地較高。同時考慮到文物考古勘探與發(fā)掘項(xiàng)目效益量化衡量的難度和不確定性，建議適當(dāng)降低效益類指標(biāo)的分值。

（二）考慮到影響項(xiàng)目實(shí)施效果的效益的先決條件在于管理。因而需要加大對于管理，包括組織管理和財(cái)務(wù)管理的分值設(shè)定。以便通過績效評價能夠更好地發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目實(shí)施在管理方面存在的漏洞和不足，以引起項(xiàng)目管理人員的注意，從而完善管理制度，加大管理的力度以真正實(shí)現(xiàn)以評促建的目的，引導(dǎo)并促使專項(xiàng)資金更好地發(fā)揮作用。

三、文物考古勘探與發(fā)掘財(cái)政專項(xiàng)資金績效評價參考指標(biāo)體系（見上頁表1）

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篇6

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11."大代持節(jié)豳州刺史山公寺碑"考釋高然，苑黎，GaoRan，YuanLi

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13.再論集安國內(nèi)城遺址出土青瓷器的時代與窯口馬健，MaJian

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4.新發(fā)現(xiàn)的唐武令璋石槨和墓志王勇剛，白保榮，宿平，WangYonggang，BaiBaorong，SuPing

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5.雙房文化青銅器的型式學(xué)與年代學(xué)研究趙賓福，ZhaoBinfu

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17.三種鐵質(zhì)文物脫鹽處理對表面銹層影響的對比研究邵安定，ShaoAnding

篇7

［關(guān)鍵詞］夜郞　綜述　貴州史

夜郎是秦漢時期我國西南地區(qū)的一個方國，是中華文明進(jìn)程中的重要一環(huán)。研究夜郎的歷史與文明，對于西南民族歷史及西南開發(fā)歷史，有著重要的意義。但由于文獻(xiàn)資料缺乏等諸方面的原因，對夜郎的研究一直處于低迷的狀態(tài)。從學(xué)術(shù)史的角度看，夜郎研究有兩次：第一次是明清時期，尤其是有清一代，一批貴州及熱心貴州歷史的外省籍學(xué)者如張澍、郭子章、洪亮吉、陳澧、田雯、丁謙、鄭珍、莫與儔、任可澄、何觀洲、童業(yè)藻對夜郎進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，其代表作則有張澍《續(xù)黔書·莊蹻考》、鄭珍《牂牁十六縣問答》、莫與儔《都勻府南齊以上地理考》。這些前輩學(xué)者主要側(cè)重于利用歷史典籍中的地理記載及相關(guān)的史事以確定古夜郎國的地貌、疆域、有關(guān)地方的地理特征，如所臨河流、四鄰郡邑、著名高山等；其次是有關(guān)夜郎的史事，如莊蹻入滇路徑、夜郎的有關(guān)情形、唐蒙開笮道等等[1]。第二次為20世紀(jì)七十年代中后期以至九十年代，以貴州省為主的一些學(xué)者在史學(xué)理論的指導(dǎo)下，對夜郎進(jìn)行了全方位的研究，在夜郎國的存在時間、境域及政治中心、社會經(jīng)濟(jì)及社會性質(zhì)、夜郎的族屬、夜郎與中央王朝及周邊民族的關(guān)系及夜郎文化諸方面取得了一系列的研究成果。

但是，進(jìn)入21世紀(jì)以來，夜郎研究卻漸入低潮，無論是在論文數(shù)量、質(zhì)量及研究范圍上，都沒有太大的進(jìn)展；研究人員層次也呈現(xiàn)參差不齊的狀況。可以說，夜郎研究在新世紀(jì)處于徘徊不前的狀態(tài)。以下簡單概述2000年以來夜郎研究的基本情況。

首先，關(guān)于夜郎的族屬及境域范圍，仍然是討論較多的問題。

翁家烈在總結(jié)研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)史料，認(rèn)為夜郎的主體民族是古代“夷濮”，夜郎國乃仡佬族先民濮人所創(chuàng)建?？蓸房脊懦鐾廖奈锂?dāng)是仡佬族先民的文化遺存，可樂河南岸的墓群，就是仡佬族先民濮人與官軍發(fā)生戰(zhàn)爭后陣亡者的墓地[2]。蒙禮云也討論了相關(guān)問題，他認(rèn)為夜郎王族的歷史演變系列是濮—夜郎王族一僚一仡佬。在他看來，夜郎的歷史較簡略，從戰(zhàn)國到前25年，以漢武帝時期為歷史的界碑，但其社會性質(zhì)基本未變 [3]。徐學(xué)書則提出了一種全新的觀點(diǎn)，認(rèn)為王滇及王夜郎的是源出岷江上游岷山山區(qū)行石棺葬的蜀人最古老的部族———蠶叢氏蜀人建立的岷山王國歷史上的“岷山莊王”后裔，而不是楚莊王后裔[4]。

朱路依據(jù)《金氏族譜》及故人遺跡，認(rèn)為夜郎的中心在今長順縣[5]。楊文金依據(jù)《金氏族譜》認(rèn)為夜郎王“多同”后裔族是長順縣廣順鎮(zhèn)金氏[6]。但實(shí)際上，《金氏族譜》出自清代，關(guān)于夜郎部分資料幾站全錄自《史記》，其敘述先代資料的可靠性值得懷疑，因此二文觀點(diǎn)大可商榷。

在夜郎的境域問題上，翁家烈認(rèn)為，古代牂牁江即今北盤江下游河段；夜郎中心區(qū)有興起與強(qiáng)盛不同時期的層次之分，今之威寧、赫章乃西漢犍為郡之漢陽縣，赫章又是漢陽都尉所在地，原皆為夜郎方國轄區(qū)[7]。蒙禮云則認(rèn)為夜郎并不具備現(xiàn)代意義上的國家政權(quán)，其國都應(yīng)在今興仁境內(nèi)[8]。此外，還有對個別地理位置的考訂。楊東晨對《華商報(bào)》2001年1月18日發(fā)表的題為《夜郎古國“沉睡”沅陵》的報(bào)道提出反對意見，認(rèn)為將湖南沅陵縣城南古城址西山墓區(qū)中的大型西漢墓斷為古夜郎國墓葬，值得商榷。實(shí)際上，楚之黔中郡城非秦代同郡之城，更非古夜郎國王城，上述沅陵西漢墓當(dāng)為漢景帝之子、長沙國王劉發(fā)之后裔墓[9]?？Ｈ獎t認(rèn)為今湖南新晃侗族自治州無論是從考古、史料、特定環(huán)境方面，還是從特產(chǎn)、民俗遺風(fēng)方面來衡量，都應(yīng)屬夜郎之地，新晃是夜郎古縣，名符其實(shí)[10]。王義全對夜郎國中心做了更精確的定位，他認(rèn)為夜郎的中心公元前279年楚莊蹻伐夜郎時，在今長順縣的廣順鎮(zhèn)。公元前111年(西漢武帝時)唐蒙殺夜郎王興時，夜郎中心在今福泉市楊老寨[11]。

第二，關(guān)于社會性質(zhì)的探討基本上消歇。余懷彥針對周春元等先生主編的《貴州古代史》所主張的夜郎為奴隸社會的說法，指出夜郎的社會性質(zhì)不屬于奴隸社會，它并不具備奴隸社會的基本特征。他從馬克思注意到亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的特殊性這一點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為對于貴州及其周邊這樣一個特殊地方，應(yīng)不受歐洲發(fā)展普通模式的束縛，應(yīng)另尋找對于夜郎社會的更加合理的理解和詮釋[12]。

第三，關(guān)于夜郎的交通路線及文化溝通的通道方面。胡曉東認(rèn)為，漢民族進(jìn)入夜郎最早應(yīng)始于秦代常頞“通五尺道”到夜郎[13]。其實(shí)，當(dāng)時夜郎與四周的通道很多，把漢民族與夜郎的溝通限于一條道路，過于武斷。黃海云通過考察此江源出及流經(jīng)的夜郎、牂牁地望等方法，考證關(guān)于牂牁江為今北盤江、都江、右江上游西洋江的三種觀點(diǎn)，得出北盤江最為契合的結(jié)論[14]。此文在資料梳理與考據(jù)方面下了些功夫，但是也不過是對他人觀點(diǎn)增添了幾分證據(jù)而已。劉漢東認(rèn)為，西南地區(qū)與嶺南地區(qū)的交通、經(jīng)濟(jì)和文化相通共印，嶺南文化與西南文化互相影響，他在考察了兩地出土的銅器后，指出銅器文化即是嶺南文化與西南文化交流的體現(xiàn)；他進(jìn)一步提出巴蜀移民在嶺南建立的政權(quán)的觀點(diǎn)，頗顯新穎[15]。

第四，關(guān)于夜郎文化方面。夜郎文化應(yīng)該是夜郎研究中一個值得重視的領(lǐng)域，這方面的研究成果還不多，許多方面有待深入探討。

蒙禮云認(rèn)為，夜郎文化是指夜郎人到西漢末期為止所獨(dú)立創(chuàng)造的文化，其因素比較原始，如文獻(xiàn)記載中的竹王傳說、巫鬼禁忌等，以及考古資料中留下的一些依稀痕跡，這顯示了夜郎人在2000多年前播撒文明火種的艱難歷程[16]。

高艷、郭長智、熊宗仁也對夜郎文化進(jìn)行了界定，他們與蒙禮云的觀點(diǎn)不同，認(rèn)為，所謂夜郎文化，并非特指兩千多年前存在的夜郎國的文化，而是泛指夜郎國時期居住在夜郎境內(nèi)的各民族及其爾后居住在夜郎故地上的各民族共同創(chuàng)造的、也是他們與周邊各民族各地區(qū)相互影響融合的文化。它是貴陽文化的必不可少的基因、源頭和干流；其中也談到夜郎文化如何與當(dāng)今貴陽旅游對接的問題[17]。

劉恩元根據(jù)歷史文獻(xiàn)及地方志和有關(guān)資料記載，以及貴州歷年出土商周至秦漢時期的青銅器、青銅冶鑄范模和青銅冶煉遺址，對夜郎青銅冶煉業(yè)進(jìn)行了綜合分析研究，闡述了古代夜郎地區(qū)青銅文化及青銅冶鑄工藝的產(chǎn)生及發(fā)展，以及夜郎地區(qū)青銅文化的自身特點(diǎn)[18]。

王天祿從歷史、考古和人類學(xué)的角度，對貴州巖畫及夜郎文化這兩個文化現(xiàn)象之間的關(guān)系作出了相應(yīng)的論證，認(rèn)為貴州巖畫是夜郎文化中的現(xiàn)象，貴州巖畫是古夜郎人留下的文化遺址，它形象地為我們展示了古夜郎人的社會生活，充分體現(xiàn)了司馬遷在《史記》中對夜郎的描述：“西南君長以什數(shù)，夜郎最大……此皆椎結(jié)、耕田，有邑聚?！彼岢?，貴州巖畫是夜郎文化的重要遺址，是研究夜郎文化不可多得的形象資料，是研究夜郎文化彌足珍貴的寶藏[19]。

熊宗仁從歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸視野對夜郎進(jìn)行了概述，為開展夜郎研究開拓了一片新地[20]。他以豐厚的夜郎研究方面的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，對夜郎研究領(lǐng)域的拓展進(jìn)行了探求與嘗試。

第五，研究綜述與研究方法。2000年以來的夜郎研究，有一個特點(diǎn)就是研究總結(jié)、綜述較多；一方面原因是世紀(jì)之初，對本領(lǐng)域研究的回顧與展望是一個潮流，另一方面，也是在夜郎研究徘徊不前的情況下，通過學(xué)術(shù)總結(jié)對研究思路突破的探求。在這些綜述中，研究方法是一個不能回避的問題。

侯紹莊結(jié)合夜郎研究出現(xiàn)的一些問題，指出對于文獻(xiàn)資料的使用，要鑒別其真?zhèn)?，了解各類史書的特點(diǎn)；對各類名篇史書記錄的史實(shí)，要相互聯(lián)系印證；對少數(shù)民族文獻(xiàn)資料，要進(jìn)行準(zhǔn)確的斷代。只有正確使用文獻(xiàn)資料，才能把夜郎研究引向深入。文章還對有關(guān)夜郎的問題如境域、莊蹻循沅水及族屬等進(jìn)行了探討[21]。文中提及許多學(xué)術(shù)研究的規(guī)范，可以說，為夜郎研究提供了不少有價值的借鑒意見。

宋世坤介紹了建國50年來夜郎考古在發(fā)現(xiàn)、分布和成果等方面的狀況，分析了古夜郎地區(qū)青銅文化特征及其代表器物[22]。

史繼忠堅(jiān)持夜郎研究應(yīng)當(dāng)充分利用文獻(xiàn)和考古資料，他利用普安銅鼓山遺址、赫章可樂乙型墓葬及威寧中水I型墓的考古發(fā)現(xiàn)，證史、補(bǔ)史，對夜郎社會經(jīng)濟(jì)及中心地點(diǎn)進(jìn)行了分析[23]。

王子堯介紹了根據(jù)彝族文獻(xiàn)寫就的《夜郎史傳》，提出，夜郎分為武米、佐洛舉、撤罵、磨汝摸等四個歷史時代，是一個以夜郎部族君長為盟長的松散的盟長國。其始、興、衰時間，相當(dāng)于漢史的夏代至東漢初年，長達(dá)2000余年；地望時有大小，經(jīng)濟(jì)、政治和文化的中心，隨著各個時代而有變遷，大體上貴州的赫章可樂、安順揚(yáng)武和云南曲靖為其三個主要中心，而以安順的時間最長?！兑估墒穫鳌肥怯涊d夜郎磨汝摸開基創(chuàng)業(yè)，建立盟長國時期的夜郎。夜郎盟長親自制訂了夜郎盟長國有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、民事及文化的二十條成文法律[24]。

鑒于應(yīng)用生物DNA技術(shù)研究考古人骨，在國內(nèi)外已日趨完善。曹波建議，對貴州古代墓葬、遺址出土的古代人類遺骸，不妨采用此項(xiàng)技術(shù)，它的應(yīng)用將有助于古夜郎主體民族的識別及許多相關(guān)考古學(xué)無法解釋的問題。這是夜郎考古研究不能忽視的方法，也是夜郎研究的途徑之一[25]。

林建曾強(qiáng)調(diào)，“夜郎學(xué)”研究應(yīng)將歷史文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)研究整合起來進(jìn)行，按照以上研究路徑，他得出結(jié)論，黔西北當(dāng)是“古夜郎”的重要區(qū)域之一[26]。 以上為進(jìn)入新世紀(jì)幾年來夜郎研究的一些主要動態(tài)，從中不難看來本文開頭對這幾年夜郎研究現(xiàn)狀所下的斷語。不過，從其中反應(yīng)的問題，我們也可以對夜郎的進(jìn)一步研究提出建議和設(shè)想。首先，加強(qiáng)史料的搜集。正如上述專家所談的，夜郎的研究需要?dú)v史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)的共同參與及少數(shù)民族傳世文獻(xiàn)和口述文獻(xiàn)的整理，尤其是考古方面，應(yīng)該寄以重望。貴州方面已經(jīng)開展了夜郎考古為主題的大規(guī)?？脊呕顒?，而且在赫章可樂取得了很大的進(jìn)展，相信不久的將來可能還會有更樂觀的考古成果。據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，可以想知，夜郞考古發(fā)現(xiàn)重墓葬和青銅器上。在墓葬方面，首先要搞清夜郞時期墓葬的葬主是漢人還是夜郞人，以及摸清墓葬的分布及數(shù)量。如果墓主是夜郞人，通過墓葬的分布，可以弄清當(dāng)時聚落、城址，以及因環(huán)境變遷而造成的夜郞民族聚居點(diǎn)的遷移；通過墓葬的數(shù)量，可以推測夜郞的人口規(guī)模。如果是墓主為漢人，通過墓葬的分布，可以了解漢朝在夜郞的統(tǒng)治模式，是軍事屯守，遣官員直接統(tǒng)治，還是設(shè)吏以夷治夷？這從墓制及出土文物中或許可以探知；通過墓葬的數(shù)量，可以推測漢人在夜郞規(guī)模，比如，若有女性及孩童遺骨，則漢人長駐可能性較大，如主要是成人遺骨，則輪值戍守的可能性較大。在出土青銅器方面，首要的是搞清其所屬的文化系統(tǒng)，是當(dāng)?shù)氐?，蜀地的，嶺南的，還是漢地的？這個問題搞清了，不僅有利弄明白夜郞文化的產(chǎn)生發(fā)展，而且對其族屬的研究也會提供新的例證。

其次，拓寬夜郎研究的領(lǐng)域，加強(qiáng)夜郎文化的研究。夜郎研究資料匱乏，但在這有限的資料內(nèi)，在已有的成果基礎(chǔ)上，開展跨學(xué)科的研究，發(fā)掘夜郞歷史現(xiàn)象和遺存的文化內(nèi)涵，把夜郎研究從一個純粹的歷史研究，轉(zhuǎn)換為文化研究，這應(yīng)該是一個研究方向上的突破。這方面的研究范圍較為廣闊。首先是夜郞文化的界定；前已敘及，對夜郞文化的所指，尚存在不同的看法，筆者以為，對夜郞文化的內(nèi)涵的把握要合乎事實(shí)，外延的把握要慎重、適當(dāng)，夜郞文化嚴(yán)格地說，是夜郞國的文化，指其興國到滅亡尤其是在西漢一代的文化，這是其基本內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，開展對夜郞文化的探究。由于歷史久遠(yuǎn)，夜郞文化的載體存世極少，考古發(fā)掘也在進(jìn)行之中，能形成研究的，一是青銅器，可主要集中在其冶煉、形制、風(fēng)格上的研究上；二是現(xiàn)存夜郞時期的巖畫，其內(nèi)容研究或可了解其中生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗及宗教狀況。由于史料稀缺，另一研究方向是對夜郞文化的鉤索。夜郞國滅亡以后，原夜郞文化還持續(xù)存在，其文化特質(zhì)甚至一直沿續(xù)到今，但已不宜再稱夜郞文化，它產(chǎn)生了新文化型態(tài)，以其歷史的階段性演進(jìn)而言，或可以稱之為“牂柯文化”，并如此下延，依次名之。既然夜郞文化的特質(zhì)沒有消彌，則可從后世以至于今的文化遺存中探尋夜郞文化之蹤跡。在充分研究夜郞文化的基礎(chǔ)上，找尋其旅游價值，進(jìn)而進(jìn)行旅游文化的研究。夜郞文化的研究，其研究方法也相對較為豐富，可以使用民族學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)等方法。

第三，加強(qiáng)專題研究。一是漢文化進(jìn)入夜郎的通道及漢文化與夜郎文化的交接，以前的研究表明，進(jìn)入夜郞的通道一般認(rèn)為有從今四川沿“五尺道”、嶺南沿珠江水系以及滇黔通道進(jìn)入，但最近在湘西里耶出土的秦簡顯示，有從里耶到江陵（今湖北荊州）、臨沅（今湖南常德）的文書傳遞通道存在，這樣，極有可能存在著一條由湘西通往夜郞的道路，這一推斷需要學(xué)者進(jìn)一步研究。二是夜郎時期西南地區(qū)開發(fā)，夜郎與今四川、云南及嶺南地區(qū)的文化交流。這主要依賴夜郞考古的進(jìn)展，如果夜郞考古能出土足夠量的青銅器或其他陪葬物，則可推知當(dāng)時夜郞國的生產(chǎn)狀況，以及與周邊文化的交流狀況。上述這些，都是值得深入探討的問題。

夜郎問題是秦漢時期民族和邊疆問題的重要組成部分，廣泛搜集史料，采用多種研究方法，深入研究夜郎問題，應(yīng)該是秦漢史、邊疆史及民族史研究者可以考慮的研究課題。

[1] 林建曾：《“夜郎學(xué)”的研究路徑以及古夜郎與黔西北的關(guān)系》，《貴州社會科學(xué)》2003年第9期。

[2] 《夜郎研究三題》，《貴州民族研究(季刊)》2000年第1期；《從可樂考古探索古夜郎及基族屬》，《貴州民族研究》2003第3期。

[3] 《夜郎與夜郎文化辨析》，《黔西南民族師專學(xué)報(bào)》2000年第2期。

[4] 《莊王王滇、王夜郎考辨》，《中華文化論壇》2000年第4期。

[5] 《千古懸念：夜郎故地探謎》，《當(dāng)代貴州》2000年第12期。

[6] 《夜郎王“多同”后裔族屬考》，《貴州文史天地》2001年第3期。

[7] 《夜郎研究三題》，《貴州民族研究(季刊)》2000年第1期，《貴州民族研究》2003第3期，《從可樂考古探索古夜郎及基族屬》。

[8] 《夜郎研究三題》，《貴州民族研究(季刊)》2000年第1期，《貴州民族研究》2003第3期，《從可樂考古探索古夜郎及基族屬》。

[9] 《湖南沅陵非夜郎國“沉睡”地考辨》，《益陽師專學(xué)報(bào)》2002年第1期。

[10] 《新晃乃夜郎古縣考》，《民族論壇》2003年第3期。

[11] 《夜郎研究述評及新主張——夜郎中心黔南說》，《黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第1期。

[12]《夜郎社會性質(zhì)小議》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2000年第3期。

[13]《漢民族進(jìn)入夜郎新探》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第1期。

[14]《牂牁江考》，《黑龍江農(nóng)墾師專學(xué)報(bào)》2003年第4期。

[15]《論秦漢時期西南地區(qū)與嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化交往》，《文史雜志》2004年第2期。

[16] 《夜郎與夜郎文化辨析》，《黔西南民族師專學(xué)報(bào)》2000年第2期。

[17] 《夜郎文化的內(nèi)涵與外延》，《貴州文史》2002年第3期。

[18] 《貴州古代青銅冶鑄工藝技術(shù)研究》，《中國科技史料》2002年第4期。

[19] 《貴州巖畫與夜郎文化關(guān)系試探》，《貴陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》，2003年第2期。

[20] 《不同視野下的夜郎：兼論赫章與夜郎的關(guān)系》，《貴州民族研究》2003年第3期。

[21] 《正確使用文獻(xiàn)資料，把夜郎研究逐步引向深入》，《貴州民族研究》2000年第1期。

[22] 《夜郎考古綜論》，《貴州民族研究》2000年第1期。

[23] 《文獻(xiàn)與考古結(jié)合是探討夜郎問題的根本途徑》，《貴州民族研究》2000年第1期.

[24] 《就談夜郎》，《貴州民族學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第4期。

篇8

【關(guān)鍵詞】考古學(xué)文化；研究方法；解讀

中圖分類號：K872.45文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)02-156-01

《中國史前考古論集》為中國社會科學(xué)院考古研究所王仁湘先生所著，由科學(xué)出版社于2003年3月出版。我從中選擇了《仰韶文化淵源研究檢視》、《半坡和廟底溝文化關(guān)系研究檢視》、《考古學(xué)文化：命名原則與程序》三篇文章進(jìn)行閱讀?！堆錾匚幕瘻Y源研究檢視》一文，通過五個部分介紹了仰韶文化被發(fā)現(xiàn)之后，學(xué)者們對其文化源頭的探索及論證過程；在長達(dá)數(shù)十載的爭辯中，仰韶文化的源頭從模糊到比較清晰，其中的研究和論證方法，非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)?！栋肫潞蛷R底溝文化關(guān)系研究檢視》闡釋了半坡文化與廟底溝文化的時間問題，并總結(jié)了之所以出現(xiàn)“爭辯的各方使用了地層學(xué)和類型學(xué)這樣的方法，路徑相同，論據(jù)確鑿，結(jié)論卻大相徑庭”的原因?！犊脊艑W(xué)文化：命名原則與程序》介紹了考古學(xué)文化命名原則的爭辯、原則的確立及命名程序。選擇這三篇文章，不僅是因?yàn)檎n程的要求，而且它們相互之間有著密切聯(lián)系。三篇文章均以仰韶文化為例，系統(tǒng)介紹了考古學(xué)文化的源流探索、考古學(xué)文化之間的關(guān)系研究及考古學(xué)文化的命名問題。而這三個問題在考古學(xué)文化中，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，都是非常重要的理論問題，也是考古工作實(shí)踐中常常遇到、看似簡單而實(shí)為復(fù)雜的問題。對于此類問題的探討，不僅僅是在仰韶文化的研究中，在我國其他地區(qū)的新石器時代文化研究中，也非常重要。

一、 對考古學(xué)文化本身的深入解讀

但凡人們在發(fā)現(xiàn)、研究一個考古學(xué)文化的本身內(nèi)涵的時候，都會思考這么一個問題：這種文化從何而來？也許是人們喜好追根溯源的心理、亦或是人們對未知事物的好奇心理，都催使人們自覺或不自覺地去探索文化之源頭，就像人們喜歡攀爬最高的山峰、追尋最長的河流一樣。但是，這樣的溯源，對于考古學(xué)文化研究來說，要以所發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)文化本身為中心，只有對其本身進(jìn)行詳實(shí)解讀后，才有依據(jù)去追根溯源。

所以，在《仰韶文化淵源研究檢視》這篇文章中，我們也能看到作者所總結(jié)的各位學(xué)者關(guān)于仰韶文化源頭研究的“分源”觀點(diǎn)，即仰韶文化雖然分布面積廣、其中類型多種多樣，但是其早期的各類型卻各有其來源。從此觀點(diǎn)出發(fā)，以追求仰韶文化之“本”的源頭，便使線索清晰，有理可循。這就是在找準(zhǔn)了仰韶文化之“本”的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。

二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)方法

地層學(xué)和類型學(xué)為考古學(xué)的基本理論。但是，如何將這兩種方法準(zhǔn)確、靈活運(yùn)用，我認(rèn)為卻是一個比較難的問題。雖然，就半坡與廟底溝類型的關(guān)系問題而言，王先生在《半坡和廟底溝文化關(guān)系研究檢視》中開篇即提出：爭辯的各方使用了地層學(xué)和類型學(xué)這樣的方法，路徑相同，論據(jù)確鑿，結(jié)論卻大相徑庭……至于這樣局面的癥結(jié)所在，現(xiàn)在似乎還并沒有到回答這些問題的時候。但是，我認(rèn)為我們依舊可以從前人的探索中學(xué)習(xí)、總結(jié)出一些方法和經(jīng)驗(yàn)。

在考古學(xué)中，還有另一基本理論——地層學(xué)，我認(rèn)為我們利用類型學(xué)進(jìn)行器物研究，至少是應(yīng)該以地層學(xué)為基礎(chǔ)和前提的。王仁湘先生在《半坡和廟底溝文化關(guān)系研究檢視》中還提到，隨著下孟村等遺址的發(fā)現(xiàn)，地層證據(jù)成為了顯示半坡文化早于廟底溝文化的一個依據(jù)，許多學(xué)者，包括曾經(jīng)認(rèn)為廟底溝早于半坡文化的學(xué)者，也通過對地層的解讀，認(rèn)為半坡應(yīng)該早于廟底溝文化。

在考古工作中，我們?nèi)绾稳ニ伎?、對待考古學(xué)文化的嬗變，怎樣確立考古學(xué)文化嬗變的維度，也許會比文化人類學(xué)難得多，因?yàn)榭脊艑W(xué)的文化研究對象已成為歷史，并湮沒于黃土之下，而文化人類學(xué)的研究對象大多在現(xiàn)世中還能找到，并且可以對目標(biāo)進(jìn)行跟蹤調(diào)查訪問；但是我相信，透過地層、遺物、墓葬、房址、經(jīng)濟(jì)生活模式、地理位置、規(guī)模……我們依舊能夠從文化的整體空間上去解決這些問題，只是現(xiàn)在于我來說，由于積累有限，解決這些問題還非常困難。

三、結(jié)語

要挑出別人的問題和錯誤是相對較為容易的，但是要解決這些問題確實(shí)非常困難的。雖然，現(xiàn)在的我們回過頭去看早年的研究，會發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)文化研究的方法中，存在著一些缺陷，但是，也正是因?yàn)橛羞@些缺陷才促使我們不斷地改進(jìn)研究方法。今人一個看似簡單的結(jié)論，卻耗費(fèi)了前人大量的時間和精力，這樣一個長期的過程中，也有太多值得我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。讀完王仁湘先生的這三篇文章之后，我對考古學(xué)文化的研究有了更深的了解，但是，要解決考古學(xué)文化研究中的問題，我自認(rèn)為是能力不夠的。不過，這也將會是我進(jìn)一步學(xué)習(xí)的一個起點(diǎn)，讓我從這些問題著手，更仔細(xì)思考解決問題的辦法。

參考文獻(xiàn)：

[1]王仁湘.中國史前考古論集[M].北京:科學(xué)出版社,2003.

[2]北京大學(xué)歷史系考古教研室.元君廟仰韶墓地[M].北京:文物出版社,1983.

篇9

日本的水田考古研究，從技術(shù)、方法和研究思路上都是考古學(xué)發(fā)展的結(jié)果。20世紀(jì)70年代以后，隨著全面復(fù)原古代社會等學(xué)科任務(wù)的提出，學(xué)者們逐漸意識到水田考古研究不僅提供了關(guān)于水田稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史的信息，同時，關(guān)于水田結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式等的研究結(jié)果對于認(rèn)識古代社會的發(fā)展也有重要幫助，水田考古研究越來越受到重視?，F(xiàn)在已經(jīng)形成了關(guān)于水田考古研究系統(tǒng)的方法。

1948年，考古學(xué)者在靜岡縣登呂遺址首次發(fā)現(xiàn)了彌生時代的水田遺構(gòu)，包括水田和水溝。還有同時期的居住、糧倉遺跡等，后兩者位于相對較高的位置。同時還發(fā)現(xiàn)了大量的水田稻作的木制農(nóng)具。1965～1966年，在滋賀縣的河南遺址發(fā)現(xiàn)了彌生時代的水田遺跡。1968～1969年，在岡山縣津島遺址發(fā)現(xiàn)了彌生時代的水田遺跡。1977～1978年，在福岡板付遺址發(fā)現(xiàn)了繩紋時代最晚期或者是彌生時代最早期的水田遺跡。1980年，在福岡縣唐津市菜田遺址發(fā)現(xiàn)了與板付遺址同時代的水田遺跡。1982年，在青森縣垂柳遺址發(fā)現(xiàn)了水田遺跡，這是現(xiàn)在已知的最北的彌生時代水田遺跡。此后的20多年以來，水田遺跡不斷發(fā)現(xiàn)，關(guān)于水田結(jié)構(gòu)、稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展及其與古代社會的關(guān)系的研究也取得了很多重要突破。主要有三個方面。

（1）大量的考古發(fā)現(xiàn)表明，在彌生時代最早階段，就已經(jīng)出現(xiàn)了水田。雖然現(xiàn)在學(xué)術(shù)界關(guān)于彌生時代開始和繩紋時代結(jié)束的時間還有不同意見，但多數(shù)學(xué)者已經(jīng)接受了水田出現(xiàn)作為彌生時代開始的一個重要標(biāo)志的觀點(diǎn)。（2）雖然多數(shù)水田都發(fā)現(xiàn)有田埂、水田和水道等系統(tǒng)，不同歷史時期水田的結(jié)構(gòu)有顯著區(qū)別，特別是彌生時代水田與以后各個歷史時期的水田存在很大差別。彌生時代水田以濕田為主，水田位于臨近河流或者湖泊的低地，灌溉系統(tǒng)沒有或者不發(fā)達(dá)。從古墳時代開始，水田以干田為主，并逐漸成為主要成分，這是灌溉系統(tǒng)逐漸完善的結(jié)果，同時還導(dǎo)致了水田管理體系的發(fā)展和社會復(fù)雜化的發(fā)展。9世紀(jì)平安時代已經(jīng)發(fā)展出了完善的條里制，就是以條里的形式管理和組織稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（3）各個時期都存在水田祭祀活動。

在日本，水田考古是以考古發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)水田遺構(gòu)為開端的。然后，通過對這些水田遺構(gòu)的土壤樣品進(jìn)行各類分析（主要是花粉、植硅體、寄生蟲、土壤性質(zhì)等），總結(jié)出水田土壤中這些生物或者土壤指標(biāo)的特點(diǎn)，再將這些結(jié)果運(yùn)用到水田遺跡的尋找和確定?？梢哉f，是田野考古與植物考古、動物考古等技術(shù)的共同發(fā)展，促進(jìn)了水田考古的發(fā)展和逐漸完善。

田野考古是水田考古的基礎(chǔ)。著名的登呂遺址水田的研究，就是從田野考古中發(fā)現(xiàn)水田遺構(gòu)開始的，正是由于確認(rèn)了水田遺構(gòu)，才開始了一系列的相關(guān)分析并確認(rèn)了水田的存在。同時，那些首先采用植硅體分析估計(jì)可能是水田的遺址，也需要通過考古發(fā)掘進(jìn)行確認(rèn)。田野發(fā)掘中，水田的主要標(biāo)志是A面和B 面以及在這兩個面上保存下來的田埂、水溝等遺跡。A面就是種植水稻的那個面，一般土質(zhì)比較軟，顏色較深，在這個面上經(jīng)常能找到田埂的痕跡；而B面則是水田土壤中下面的部分，在這個面上通常會發(fā)現(xiàn)水垢的痕跡。并不是所有的水田都能找到這兩個面，有時會因?yàn)槭艿胶笃谄茐亩鵁o法找到A面。田野考古過程中尋找水田痕跡，和發(fā)掘其他遺跡一樣，既需要大膽想像，更要有耐心，要仔細(xì)分析和研究。現(xiàn)在日本的考古發(fā)掘人員已經(jīng)能夠很熟練地操作尋找水田的技術(shù)。

對水田土壤樣品進(jìn)行植硅體分析，是水田考古研究中的重要內(nèi)容。植物考古專家通過分析考古發(fā)掘中確認(rèn)的水田土壤樣品的植硅體和對現(xiàn)代水田的土壤進(jìn)行分析，提出了確認(rèn)水田土壤的標(biāo)準(zhǔn)：一般來講，由于人類活動和地貌等自然環(huán)境影響導(dǎo)致水田土壤沉積的速度不同，在不同時期、不同地區(qū)，每克水田土壤中包含的水稻植硅體的數(shù)量明顯不同，水田使用時間的長短也是影響水田土壤中水稻植硅體數(shù)量的重要因素。在水田考古研究的早期階段，一般將每克土壤中含水稻扇型植硅體5000個作為水田的判別標(biāo)準(zhǔn)，但是，隨著水田考古中田野考古技術(shù)的進(jìn)步，考古發(fā)掘人員識別水田土壤的能力逐漸提高，近年來已經(jīng)可以在水稻植硅體含量低的地點(diǎn)找到水田的遺跡。這方面最有說服力的實(shí)例就是三重縣筋違遺址，在初期的植硅體分析中，每克土壤中只發(fā)現(xiàn)了200個以下的水稻扇型植硅體，但通過考古發(fā)掘，還是找到了水田遺跡。這個事實(shí)說明，即使是土壤中水稻植硅體含量比較低（低于每克土壤中200個），這種土壤也有可能是水田遺跡。雖然通過植硅體分析確認(rèn)是否有水田遺跡，不能固守一個標(biāo)準(zhǔn)，但是，根據(jù)植硅體的研究結(jié)果，采用鉆孔的方法采集可能有水田地點(diǎn)的土壤樣品，對其進(jìn)行植硅體定量分析，就可以大致確定這個地點(diǎn)是否有水田，并根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)對其年代進(jìn)行大致估計(jì)。如果每克土壤樣品中植硅體含量達(dá)到一定數(shù)量，就說明可能有水田，然后進(jìn)行解剖，從剖面上觀察是否有水田的遺跡，如果確認(rèn)可能有，就可以進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)查或者發(fā)掘，對于發(fā)掘的結(jié)果，還需要采用植硅體定量分析的方法進(jìn)行確認(rèn)。對考古發(fā)掘中浮選的炭化稻遺存進(jìn)行分析鑒定，雖然也是水田考古中的內(nèi)容，但是，由于保存條件和形成方式的不同，在確認(rèn)水田是否存在的過程中，炭化種子的分析與植硅體分析的意義是不可同日而語的。孢粉分析也一樣，因?yàn)殒叻墼谒镏谐练e的方式與植硅體不同。

對水田土壤進(jìn)行寄生蟲分析，能夠提供是否有施肥活動的信息，其基本原理是：如果水田土壤中含有一定數(shù)量的屬于人畜糞便有的寄生蟲種類，就說明可能當(dāng)時有施肥的活動。

篇10

關(guān)鍵詞：辯證唯物主義；高校；考古教學(xué)改革

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0264-02

高?？脊沤虒W(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)成為受到廣泛關(guān)注的熱門學(xué)科。但目前考古學(xué)專業(yè)教學(xué)存在很多弊端，影響了人才培養(yǎng)質(zhì)量，如何改革高?？脊沤虒W(xué)以適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的需求是擺在我們面前的一項(xiàng)重任。本文認(rèn)為高?？脊沤虒W(xué)改革要以辯證唯物主義理論為指導(dǎo)，形成人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、教學(xué)理論和方法三位一體的改革體系。

一、用“求是”的理論改革人才培養(yǎng)模式

高?？脊艑I(yè)的首要目標(biāo)就是建立科學(xué)的人才培養(yǎng)制度。21世紀(jì)中國高等院校培養(yǎng)考古人才的標(biāo)準(zhǔn)是懂得文物考古法規(guī)、多學(xué)科基礎(chǔ)知識扎實(shí)、學(xué)術(shù)思想進(jìn)步、具有嫻熟的田野技術(shù)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)綜合人才。然而，當(dāng)代考古學(xué)人才的培養(yǎng)受到各種因素的制約。一方面高校內(nèi)部考古學(xué)科的資源仍相對匱乏?！翱脊艑W(xué)本身是一門基礎(chǔ)的人文學(xué)科，但其研究理念和方法技術(shù)卻具有文理交叉的性質(zhì)，在對古代遺存進(jìn)行分析研究的過程中，不但需要多種儀器設(shè)備，也需要具有多種知識背景的人員”[1]。如果高校過于看重招生數(shù)量和規(guī)模，依據(jù)招生盜顆渲醚Э譜試礎(chǔ)⑷范ㄊψ時嘀疲或者簡單地將考古學(xué)作為人文社會學(xué)科進(jìn)行資源配置，就會嚴(yán)重地限制考古學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。另外，考古專業(yè)的課程設(shè)置也不甚合理，專業(yè)分割過細(xì)，知識結(jié)構(gòu)單一，多學(xué)科融合層面相對薄弱。此外，在碩士研究生培養(yǎng)層面上，面臨著本科非考古專業(yè)的人數(shù)較多、生源基礎(chǔ)差的問題。很多考古專業(yè)本科生放棄了本專業(yè)的學(xué)習(xí)深造機(jī)會，改行從事其他專業(yè)的工作；大量的非本專業(yè)的本科畢業(yè)生卻帶著對考古學(xué)的誤解步入考古專業(yè)攻讀碩士學(xué)位。這些學(xué)生的考古學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)相對較差，在碩士階段首先面臨的就是考古學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)實(shí)踐的補(bǔ)課問題，更高層次研究能力的培養(yǎng)無疑會受到了很大的限制。博士研究生由于種種因素限制，與研究課題相結(jié)合的田野工作難以開展，因而導(dǎo)致依托田野發(fā)掘和第一手資料開展的博士學(xué)位學(xué)術(shù)成果數(shù)量不多。要改變這一現(xiàn)狀，關(guān)鍵是要實(shí)事求是，立足于人才培養(yǎng)現(xiàn)狀深化改革?？偟恼f來有兩個原則：一是高校的改革與發(fā)展必須與現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展需要相適應(yīng)，成為向社會培養(yǎng)輸出優(yōu)秀人才，促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步；二是必須尊重自身的發(fā)展規(guī)律?？脊湃瞬排囵B(yǎng)改革必須在保持專業(yè)特色的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方式和課程體系改革的全面發(fā)展。總之，在考古學(xué)的人才培養(yǎng)方面要實(shí)事求是，該培養(yǎng)什么樣的人才、該怎樣根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置學(xué)科內(nèi)容都要從實(shí)際出發(fā)，不可人云亦云，照搬照抄。

二、根據(jù)運(yùn)動理論促進(jìn)學(xué)科建設(shè)

學(xué)科建設(shè)要依托于人才培養(yǎng)目標(biāo)，而人才培養(yǎng)目標(biāo)是隨著時代的進(jìn)步而不斷變化的，培養(yǎng)什么樣的考古學(xué)人才不同的歷史時期要求也有所不同。因此，學(xué)科建設(shè)也要不斷改革和完善，用運(yùn)動的原理改革學(xué)科建設(shè)才是正確的方向。

首先，用運(yùn)動的觀點(diǎn)構(gòu)建史前史。史前史占據(jù)人類歷史的很大一部分，不能忽視，特別是人類、農(nóng)業(yè)和文明三大起源問題。將這些考古學(xué)新的學(xué)術(shù)研究成果及時補(bǔ)充到學(xué)科中，可以拓寬學(xué)生的視野，啟發(fā)他們從世界歷史體系角度來審視中國古史，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)古史的不足和局限。

其次，用運(yùn)動的原理建設(shè)考古學(xué)學(xué)科體系?！翱脊艑W(xué)的研究打破了中原中心論的錯誤與偏執(zhí)，將中原之外的燦爛文化揭示出來。這一方面的內(nèi)容在學(xué)科體系構(gòu)建時需要重點(diǎn)關(guān)注，比如商時期的四川盆地出現(xiàn)了不低于中原文明的三星堆文明，北方草原也有極富游牧文化特色的青銅文明。通過與文獻(xiàn)的對比，有助于學(xué)生摒除中原文化優(yōu)于其他地區(qū)文化的錯誤史觀，對于學(xué)生樹立以考古學(xué)學(xué)科新知識體系為基礎(chǔ)的正確歷史觀有重要作用”[2]。

再次，用運(yùn)動的原理豐富歷史學(xué)學(xué)科資料。教學(xué)中要適當(dāng)增加史料比例，將不同歷史時期的考古資料與歷史文獻(xiàn)有機(jī)地結(jié)合起來進(jìn)行講授，引導(dǎo)學(xué)生對史料進(jìn)行辨析、解讀，將歷史文化的背景與考古資料對照分析，增強(qiáng)學(xué)生的證據(jù)意識和邏輯思維能力。比如，禮制在中國古代占有非常重要的地位，在政治、思想和民俗上都有諸多表現(xiàn)，文獻(xiàn)記載相當(dāng)普遍，而其物化表現(xiàn)形式也在考古資料中大量存在，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中應(yīng)將這些內(nèi)容突出。

第四，地方史的研究往往是地方院校歷史專業(yè)的重要內(nèi)容。我院考古專業(yè)根據(jù)考古新發(fā)現(xiàn)及新的研究成果不斷增加紅山文化等特色考古學(xué)文化內(nèi)容，使學(xué)科建設(shè)隨著考古發(fā)現(xiàn)不斷推進(jìn)。這有助于增強(qiáng)學(xué)生對地方歷史文化的認(rèn)識，并有助于學(xué)生地方文化情結(jié)和文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念的形成。

總之，考古教學(xué)很多領(lǐng)域都有擴(kuò)展的空間，考古學(xué)的學(xué)科建設(shè)要與時俱進(jìn)，教學(xué)改革也應(yīng)永遠(yuǎn)處于運(yùn)動中。

三、根據(jù)實(shí)踐理論更新教學(xué)理念

考古實(shí)踐既是培養(yǎng)考古專業(yè)研究生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，因此，考古教學(xué)改革一定要遵循實(shí)踐的原則。

首先，考古學(xué)是文理交叉學(xué)科，實(shí)踐環(huán)節(jié)在其中居于重要地位，因此考古學(xué)專業(yè)應(yīng)該加大考古學(xué)專業(yè)研究生實(shí)踐的力度，進(jìn)一步完善教學(xué)體系。目前，學(xué)界以及教育界己經(jīng)認(rèn)識考古實(shí)踐在研究生教育中的重要作用，同時也進(jìn)行了一系列有益的嘗試。比如，開創(chuàng)了田野學(xué)校這一培養(yǎng)考古學(xué)專業(yè)研究生創(chuàng)新能力的新途徑，期望能從根本上解決課堂講授與實(shí)踐相脫節(jié)的問題。

其次，考古學(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，為了適應(yīng)高等教育的發(fā)展以及國家各項(xiàng)事業(yè)對人才綜合素質(zhì)和能力的要求，研究生階段的田野實(shí)踐應(yīng)被納入考古學(xué)科研究生專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃中，以便貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)理念，達(dá)到高校提高研究生綜合素質(zhì)和能力之培養(yǎng)目標(biāo)。

再次，考古學(xué)是一門綜合的學(xué)科，其發(fā)展既和其他人文學(xué)科一樣，受到歷史、政治和文化因素的影響，又在很大程度上受自然科學(xué)發(fā)展的影響，田野調(diào)查雖然也受以上因素制約，但仍然不可或缺。同時，田野實(shí)踐在我國考古學(xué)專業(yè)研究生教育中具有較為重要的作用，根據(jù)當(dāng)前對考古學(xué)人才的要求：即著重培養(yǎng)具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、過硬的基本技能和創(chuàng)新能力，我們認(rèn)為田野實(shí)踐的開展和推行對我國高等院?？脊艑W(xué)專業(yè)研究生教育具有重要的作用。

“研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是高校研究生教育教學(xué)的重要目標(biāo)之一，也是落實(shí)科研、理論、實(shí)驗(yàn)交叉融合的保障?；谶@一指導(dǎo)思想，在注重考古學(xué)專業(yè)研究生基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時，應(yīng)著重培養(yǎng)研究生的動手能力、學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力”[3]。在教學(xué)改革中，除了要強(qiáng)調(diào)進(jìn)行考古學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，即要求研究生熟練掌握國內(nèi)外考古領(lǐng)域的基本理念、調(diào)查方法和資料分析方法，同時更要注重培養(yǎng)研究生的動手能力、發(fā)現(xiàn)問題的能力和進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新的能力。

四、用發(fā)展的觀點(diǎn)促進(jìn)教學(xué)方法改革

考古學(xué)研究的對象是古代的遺跡和遺物，考古專業(yè)的學(xué)生需要熟悉各時期遺跡、遺物的特征和演變規(guī)律，因此教學(xué)中直觀的內(nèi)容占有較大比例。而傳統(tǒng)的考古教學(xué)一般是課堂灌輸，缺少考古調(diào)查、發(fā)掘和遺物等直觀、動態(tài)化演示，因此，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)審視課堂傳統(tǒng)教學(xué)模式改革。在課堂教學(xué)中要采用大量r活的圖片和視頻資料來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和研討興趣，因?yàn)榭脊艑W(xué)本身就是直觀的、動態(tài)的，學(xué)生學(xué)習(xí)方法也在不斷在調(diào)整變化中，所以考古教學(xué)方法也要不斷變化。近年來，隨著計(jì)算機(jī)的普及，多媒體技術(shù)在考古學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用更加廣泛。在教學(xué)當(dāng)中，多媒體教學(xué)法的高效、規(guī)范、聲像結(jié)合，大大優(yōu)化了考古學(xué)教學(xué)，并被學(xué)生所接受。在考古教學(xué)中采用這種教學(xué)手段，可將抽象內(nèi)容具體化，將復(fù)雜事物簡單化，將微觀事物宏觀化，并能多角度地向?qū)W生傳遞教學(xué)信息，大大提高了課堂教學(xué)效果?！傲硗?，通過多媒體教學(xué)，又可以節(jié)省時間，來進(jìn)行其他的課堂教學(xué)，如組織和本節(jié)課相關(guān)的課堂討論、學(xué)生主題發(fā)言、讀書報(bào)告會等輔教學(xué)活動”[4]。更重要的是它能使教學(xué)思想、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容及課堂結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大的變化，而且，對于拓展學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、開拓學(xué)生學(xué)術(shù)視野，激發(fā)學(xué)生的求知欲起到了積極的作用。運(yùn)用多媒體教學(xué)可以給學(xué)生創(chuàng)造一個豐富、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。多媒體技術(shù)，使教學(xué)內(nèi)容形聲化、表現(xiàn)手法多樣化，對學(xué)生的感官進(jìn)行多路刺激，使學(xué)生處于一種輕松愉快的環(huán)境中。這就從一定程度上消除了學(xué)生聽課造成的疲勞和緊張，充分調(diào)動學(xué)生的智力因素和非智力因素，從而取得良好的教學(xué)效果。

除了采用多媒體技術(shù)外，還要綜合分析各個門類考古的學(xué)科特點(diǎn)，用“發(fā)展”的理論調(diào)整教學(xué)方法。因?yàn)榭脊艑W(xué)是一門涉及面很廣的學(xué)科，它和歷史學(xué)、古文字學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等都有著密切的聯(lián)系。這就要求教師在課堂上給學(xué)生提供各個門類相關(guān)的考古學(xué)信息，培養(yǎng)專業(yè)性強(qiáng)、學(xué)識精深的各門類考古學(xué)人才。時代在不斷發(fā)展進(jìn)步，人才的需求也在不斷提高，因此，教學(xué)方法的改革要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不斷更新而調(diào)整。

總之，高?？脊沤虒W(xué)改革要立足于時代需要，實(shí)事求是，要不斷完善學(xué)科建設(shè)，遵循考古學(xué)的實(shí)踐性原則，不斷改革創(chuàng)新，更新教學(xué)方法。用辯證唯物主義理論指導(dǎo)高校考古教學(xué)改革，有利于充分合理地利用高等教育資源和人力資源，也必將取得很好的效果。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕韓國河.關(guān)于考古學(xué)人才培養(yǎng)的思考[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，（06）：137―138.

〔2〕彭長林.歷史專業(yè)考古學(xué)教學(xué)改革探討[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（01）：164.