導(dǎo)語：如何才能寫好一篇公益活動的看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Edelman的最新報告發(fā)現(xiàn)，用戶越來越喜歡跟具有社會責任感的企業(yè)打交道。在2008年到2010年，大約有42%的網(wǎng)民表示如果質(zhì)量和價格一樣，他們更愿意購買具有社會化責任感的企業(yè)的產(chǎn)品。2012年這個比例上升至53%

而且這些選擇在熱心公益的企業(yè)購買產(chǎn)品的用戶購買的比例變得更加頻繁。2010年67%的受訪者每年至少會在社會化責任感較強的企業(yè)購買產(chǎn)品，2012年這個比例差異不多，也有66%；但在每月購買至少一次的用戶中，2012年這個比例有將近一半，而2010年只有32%

在公益活動的類型方面，消費者的關(guān)注點非常多樣。捐贈利潤或服務(wù)是消費者親睞的企業(yè)公益方式之一，而不那么直接的諸如鼓勵員工參與志愿者，與其他企業(yè)一道合作則選擇比例較低

篇2

關(guān)鍵詞： “互聯(lián)網(wǎng)+” 大學(xué)生 微公益 現(xiàn)狀調(diào)查與分析

“互聯(lián)網(wǎng)+”下的微公益強調(diào)全民參與并創(chuàng)造價值，它有著兩層含義：一是在網(wǎng)絡(luò)這個平臺上做公益，二是激勵人們挖掘身邊微小的社會需求，并且通過自己切身的行動，表達愛心，傳遞愛的溫暖。

在校大學(xué)生無疑是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代最具潛力的微公益參與群體。一方面，大學(xué)生是尚未發(fā)展成熟的社會人，大多沒有雄厚的資本或傲人的履歷，但他們有為社會更美好之明天的期盼及為之獻出個人力量的熱情。另一方面，大學(xué)生數(shù)量龐大，極具感召力和凝聚力，能夠召集更多的大學(xué)生參與微公益，團結(jié)更為廣泛的公益力量。

通過對大學(xué)生參與微公益現(xiàn)狀的多元調(diào)查與研究，我們提出相應(yīng)的改善性建議，促進微公益成為大學(xué)生奉獻愛心的新渠道。

一、文獻回顧與研究

（一）相關(guān)文獻

內(nèi)容上，近年來國外同課題作品主要有歷史發(fā)展、高校支持力度、多重價值、可靠性、激勵機制等取向。而國內(nèi)同課題作品中，有的圍繞大學(xué)生微公益的德育功能、社會化價值，有的則著眼于現(xiàn)有問題進行分析，倡導(dǎo)大學(xué)生微公益的制度化、規(guī)范化。

程度上，國外同課題作品往往針對大學(xué)生微公益提出一個問題并進行數(shù)理分析，通過數(shù)學(xué)建模等手段分析現(xiàn)狀，推出未來趨勢，基于此給出針對性建議，或基于研究范圍內(nèi)的歷史沿革與現(xiàn)狀進行綜述。而國內(nèi)同課題作品往往從大學(xué)生微公益的影響、意義方面進行理論研究，側(cè)重于探討其思想價值與社會影響。

可見，從優(yōu)勢上看，國外同課題作品的數(shù)據(jù)分析較為直觀、科學(xué)，能提出針對性建議。而國內(nèi)同課題作品在文本理論研究方面較為深入。

從不足方面來看，國外同課題作品在課題的廣度與適用范圍方面還有待檢驗，理論分析不夠成熟。國內(nèi)同課題作品的實證調(diào)研缺乏深度，在分析大學(xué)生微公益的種種具體問題，以及數(shù)據(jù)處理的合理性等方面還有較大的提升空間。并且偏重于對學(xué)校開展德育價值的探討，往往忽略微公益行為與大學(xué)生自身的雙向影響關(guān)系。

（二）總結(jié)

為了得出所研究區(qū)域內(nèi)大學(xué)生微公益開展的真實情況，我們遵循科學(xué)的研究方法，在問卷設(shè)計、實地采訪、數(shù)據(jù)分析等方面力求同國外優(yōu)秀成果一樣嚴謹、客觀，不僅在原因剖析上查閱了大量國內(nèi)外相關(guān)文獻，而且針對我們的調(diào)研結(jié)果提出了多角度的新見解，力求在適用于研究區(qū)域的同時，對大學(xué)生微公益現(xiàn)象的本質(zhì)問題做出嘗試性探索，使之成為適用于大學(xué)生微公益課題研究的可靠參考。因此，我們在吸取國內(nèi)外同類課題長處時，找出其不足，并在我們的研究中加以改進。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

本次研究對象為揚州大學(xué)的在校學(xué)生，根據(jù)調(diào)查需要，我們從中抽取了部分大學(xué)生，所學(xué)專業(yè)涵蓋了文科、理科、工科、藝術(shù)、體育等學(xué)科門類。問卷發(fā)放通過紙質(zhì)問卷與問卷星平臺上的電子問卷兩種方式進行，并通過這兩種途徑進行數(shù)據(jù)收集，共收集有效問卷314份。所接受問卷調(diào)查的男女生比例大約為2.7：1，其中男生占26.75%，女生占73.25%。調(diào)查抽取年級分布情況為大一占17.2%，大二占47.1%，大三占29%，大四占6%。在學(xué)科分類中，文科類占46.2%，理科類占41.7%，工科類占12.1%。

后期我們還專門訪談了3名普通大學(xué)生、3名微公益組織學(xué)生負責人及2名微公益組織老師負責人。訪談內(nèi)容包括普通大學(xué)生版：是否了解、參加過微公益、了解渠道、對微公益的看法、建議等；學(xué)生負責人版：組織活動的動機、微公益活動基本流程及注意事項、線上線下怎樣結(jié)合、遇到的問題、項目優(yōu)勢、社會反響等；老師負責人版：對互聯(lián)網(wǎng)時代下微公益的看法等內(nèi)容。

（二）研究方法

本次調(diào)查采取隨機抽樣方法，對揚州大學(xué)部分大學(xué)生進行問卷調(diào)查。該問卷由16道題組成，大概分為基本信息，了解渠道，參與意愿與時間，援助對象，微公益領(lǐng)域與形式，看法與建議等方面。這16道題全由客觀題組成，采取匿名方式，要求填寫問卷者根據(jù)自己的真實情況填寫問卷。除此以外，我們還選擇了個案專訪法，分別對普通大學(xué)生、普通教師、公益社團負責人進行了面對面的采訪。

三、調(diào)查結(jié)果

采用自編問卷，包含人口學(xué)資料、行為事實與態(tài)度、觀點、評價三類問題，總共由16個問題組成，問題涉及個人微公益參與現(xiàn)狀、參與初衷、個人對微公益的評價與建議等多方面。

四、原因分析

本次調(diào)查體現(xiàn)出當前大學(xué)生對微公益的了解總體程度較淺，豐富個人經(jīng)歷成為參與微公益的重要動機，受助對象以學(xué)校及所在地周邊社區(qū)內(nèi)弱勢群體為主，服務(wù)開展間斷性較強，并且這一現(xiàn)象在性別、年齡、政治面貌方面無顯著差異性，是較為普遍的共性現(xiàn)象。形成這樣的結(jié)果應(yīng)有其主客觀成因，以下我們將進行針對性的原因分析。

（一）主觀原因

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，大學(xué)生微公益現(xiàn)狀的形成當然無法避免大學(xué)生自身的主觀因素。

1.動機存在功利性

調(diào)查結(jié)果表3表明，雖然有超過半數(shù)的學(xué)生參與微公益是為了社會責任感和實現(xiàn)個人價值，但大多數(shù)人會將參加微公益和學(xué)金的評定、評先評優(yōu)等結(jié)合起來。此外表2顯示，有44.90%的大學(xué)生表示從未參加過微公益，更有34.75%的學(xué)生選擇不參加微公益的原因是參與微公益不能帶來收入。

據(jù)此可知，公益精神和自我提升是大學(xué)生參加微公益的主要動機，但是仍有不少學(xué)生對參加微公益的真正意義和目的認識不深刻，帶有功利的影子。

2.公益精神缺失

隨著社會情形的變化，一些大學(xué)生在西方文化思潮的沖擊“在一定程度上……，使其公益意識越來越淡薄，反而追逐一些浮夸的思想”[1]。大學(xué)生處于青年心理成長期，正是從不成熟走向成熟，個性塑造定型的關(guān)鍵時期，在這個時期，他們開始更多地關(guān)注、認識、審視自我，自我意識顯著增強。但由于不良個人和社會因素的影響，某些大學(xué)生自我意識過于強烈，社會情感冷漠，對他人、社會考慮較少，導(dǎo)致公益精神缺失和參與微公益的活動持續(xù)性不足。

3.微公益理念認知不足

從表1可見，大部分大學(xué)生對于微公益還是有所關(guān)注并試著了解的。但也有4.15%的大學(xué)生甚至沒有聽說過微公益，這說明他們對微公益的理念認知不足，表明他們在主觀上沒有想關(guān)注并了解微公益。通^相關(guān)性分析，我們發(fā)現(xiàn)是否了解微公益與是否參加過微公益活動呈明顯正相關(guān)，即對微公益了解程度越深，參加微公益活動的人數(shù)越多。因此，大學(xué)生對微公益的認知亟待提高。

4.懷疑微公益可信度

在問卷調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，即使有71.01%的大學(xué)生表示稍微了解微公益，也有55.09%的大學(xué)生表示自己參加過微公益，但仍有人對于微公益存在或多或少的誤解，對于微公益的理念與真正所指不甚了解。在大學(xué)生對微公益的看法中，可以看到有1.91%的學(xué)生認為微公益是“純粹做宣傳、搞形式”，72.61%的學(xué)生認為微公益是提倡社會公益的好辦法，給人們搭建了一個奉獻社會的好平臺，25.47%的學(xué)生認為微公益是公益動機、商業(yè)動機兼有的一種形式。某些學(xué)生由于受之前社會輿論的影響，對微公益持有偏見或理解不清，“部分大學(xué)生不理解微公益的真正所指，他們把微公益等同于傳統(tǒng)意義上的公益活動，認為公益必須依附于物質(zhì)形式”[2]。

（二）客觀原因

除了大學(xué)生對各類微公益項目的主觀認識不同以外，公益組織、學(xué)校、受助方、社會環(huán)境等層面都從客觀上影響了大學(xué)生微公益項目的現(xiàn)況。

1.公益組織層面

（1）公益團隊實力參差不齊。

從微公益團隊內(nèi)部來看，大學(xué)生負責人社會經(jīng)驗不足、閱歷有限，往往一開始對受助方實際需求的了解程度就參差不齊，只能提供單一化的服務(wù)類型，不一定能達到受助方的期望。且在項目此后的推進中，根據(jù)實際情況變化而實時調(diào)整項目細節(jié)這方面做得不夠。在計劃執(zhí)行過程中，因為團隊成員往往各有所長、觀點不盡相同，所以時而出現(xiàn)隊內(nèi)各部門意見難以調(diào)和、產(chǎn)生矛盾的現(xiàn)象，從而降低團隊凝聚力。

（2）內(nèi)部管理機制有待優(yōu)化。

“有善始者實繁，能克終者蓋寡”，項目團隊初期往往能投入很高的熱情，而在持續(xù)的過程中出現(xiàn)成員紀律散漫、積極性降低等狀況。參與頻率持續(xù)走低、參與程度難以深入等問題在得不到很好改善時，團隊內(nèi)部往往會積累出各種隱患，影響成員的向心力及團隊整體實力，甚至于出現(xiàn)惡性循環(huán)現(xiàn)象。

（3）宣傳力度不強，線上和線下公益脫節(jié)。

宣傳上不能較好地利用網(wǎng)絡(luò)平臺，微公益的線上宣傳往往不能很好地反映線下活動，與之產(chǎn)生脫節(jié)，線上線下的宣傳難以形成良性互動。宣傳力度的低下，使得大學(xué)生的參與度和公益效果不盡如人意。

（4）公開透明度、真實可信度尚顯不足。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，越來越多的個人和團體繞過政府認可的公募機構(gòu)，自行在網(wǎng)上募款。因此在微公益的推進過程中，存在著募捐主體不明、善款監(jiān)管不夠透明等問題。這些問題的出現(xiàn)，導(dǎo)致社會評價低下，影響贊助方的資源支持力度、合作方對項目總體發(fā)展的前景預(yù)判、大眾對項目的參與熱情等。

2.學(xué)校層面

（1）激勵機制不完善。

雖然各大高校近年來為鼓勵大學(xué)生參與公益事業(yè)、承擔社會責任，相繼推出了如規(guī)定志愿服務(wù)總時長等規(guī)定，配以如評選公益模范人物等多種獎勵辦法，但宣傳力度還有待加強，校方對學(xué)生個人或團隊進行公益項目的激勵機制還有進一步完善的空間。

此外，大大小小的院級、校級公益社團及自發(fā)性公益團隊往往各有各的運作模式，學(xué)校常常難以通過統(tǒng)一的激勵機制凝聚各個團隊的力量，打通院校、社會之間的層層壁壘，為這些星星點點的公益力量導(dǎo)引出一條合適的出路。

（2）未充分發(fā)揮學(xué)校引導(dǎo)作用。

在大學(xué)生接觸各類社會信息，實現(xiàn)自我社會價值的過程中，學(xué)校方面往往沒有針對性的專業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)及跟蹤輔導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生微公益參與者缺少參考意見，迷失方向，影響其能力的發(fā)揮。

3.受助方層面。

（1）配合力度有待提高

接受微公益項目幫助的受助方如敬老院、留守兒童等機構(gòu)或群體，往往曾與多個微公益項目合作過，而微公益項目“小而精”的行動若沒有真正改善受助方的實際狀況，如募集的資金沒有解決受助方的燃眉之急、實踐活動沒有真正收到受助方所需的成效等，都會影響受助方對原有微公益項目的配合力度，削減信心。不順暢的溝通很可能加深雙方的不信任，從而導(dǎo)致微公益服務(wù)的項目質(zhì)量出現(xiàn)一定程度的下降，例如原有的與社區(qū)老人聊天慶祝節(jié)日的項目很可能變?yōu)闄C械地為老人打掃家庭衛(wèi)生。這樣既浪費了微公益團隊付出的努力，受助方的需求又沒有得到解決，難以將雙方互助的合作持續(xù)下去。

（2）利用微公益平臺牟利。

值得正視的是，不乏有一些目的不純的受助方，對參與微公益活動的大學(xué)生進行有意誤導(dǎo)或不良利用，以騙取政策補貼或謀取私人利益。

4.社會環(huán)境

社會輿論環(huán)境對大學(xué)生微公益項目的評價往往建立在對社會公益事業(yè)整體環(huán)境的預(yù)判上。但每個參與者的視角不同會產(chǎn)生不同的觀點，因而社會輿論對其整體現(xiàn)狀的評價往往大相徑庭。影響大學(xué)生微公益的諸多方面，如贊助方的資源支持力度、合作方對項目總體發(fā)展的前景預(yù)判、大眾對項目的參與熱情等。同時社會整體信用狀況不佳導(dǎo)致公民對公益組織缺乏信任，形成惡性循環(huán)。

五、結(jié)論與建議

（一）現(xiàn)狀及前景推測

總體上，當前大學(xué)生微公益事業(yè)的發(fā)展還有很充足的發(fā)展與完善空間，優(yōu)勢在于可以初步調(diào)動大學(xué)生發(fā)揮才干，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代綜合運用各類媒介及方法主動創(chuàng)新，為社會公益事業(yè)注入活力。但是囿于資源、知識技能、合作程度、評價標準等諸多限制，相當一部分大學(xué)生公益項目持續(xù)性不高且難以達到預(yù)期效果。

若這樣的情況長期難以改善，可以預(yù)見大學(xué)生微公益將日漸衰微。為了改善這樣的現(xiàn)狀，促進大學(xué)生微公益在當代獲得更好的生長土壤，我們提出以下建議以供各方參考。

（二）改善性建議

1.大學(xué)生個人層面的舉措

（1）轉(zhuǎn)變功利心態(tài)，積極樹立公益精神。

大學(xué)生作為有知識有理想的青年，處于價值觀不斷完善的過程中，自我辨析能力還在繼續(xù)發(fā)展。面ο呱舷呦賂魘礁餮的聲音，應(yīng)有選擇性地聆聽。對于只顧一己私利、一味貪圖個人享受之消極思想可當做過耳之風，不必聽從。而對于積極向上、普惠大眾的公益性思想，可以深入思考后，內(nèi)化為自己的認知。

（2）主動了解社情，主動參與微公益實踐。

在借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，可自發(fā)組織的微公益活動實踐中，大學(xué)生不僅能實時了解社會現(xiàn)狀，豐富社會閱歷，而且能動用巧思，靈活運用書本知識，并可有針對性地對社會實情展開研究。在幫助他人的同時，不斷鍛煉自我能力。在社會化的實踐學(xué)習(xí)與公益活動帶來的正向反饋中，充實地成長。

2.公益團隊自身層面的舉措

（1）培訓(xùn)及時有效，總結(jié)經(jīng)驗彌補不足。

微公益團隊成員在項目開展前最好能實地了解受助方，盡可能更多地體驗他們的生活、傾聽他們的苦楚、分析他們的困境，從而換位思考，了解清楚他們真正的實際需求。這樣在進行內(nèi)部培訓(xùn)時就能更好地與組內(nèi)成員分享經(jīng)驗，讓成員們盡可能多地了解受助方，產(chǎn)生共情，并在活動前、后都組織恰當?shù)呐嘤?xùn)和探討，更有針對性地總結(jié)經(jīng)驗，根據(jù)受助方的需求變化做好及時調(diào)整，促進成員們保持積極性，激發(fā)新的活力。

（2）規(guī)范組織管理，增強團隊內(nèi)凝聚力。

微公益團隊中的大學(xué)生各有所長，規(guī)范化的管理能夠促進大家有序地開展活動，收獲更好的成效。并且當團隊內(nèi)意見不一時，有序的討論與民主的決策能幫助團隊解決當前問題，找到新的方向。

在資金、物料管理方面，在互聯(lián)網(wǎng)公眾平臺上，財物使用情況的公示、公議是賬目透明化的可靠途徑，有據(jù)可查的透明化財務(wù)報告無疑能引入公眾作為堅實的監(jiān)督力量，遏制內(nèi)部腐敗、牟私利等亂象。

3.高校層面的舉措

（1）改善激勵機制，激發(fā)大學(xué)生參與活力。

在大學(xué)生綜合素質(zhì)考核、評獎評優(yōu)等方面，學(xué)?？梢赃m當增加對公益性社會實踐活動的評分權(quán)重，評選出投身于微公益的先進典型，并對于成果顯著的公益項目及項目參與者給予適當獎勵，鼓勵更多大學(xué)生積極投身公益實踐，增強微公益行為的自覺性和主動性。

（2）開展公益教育，營造公益文化氛圍。

在鼓勵大學(xué)生參加微公益的過程中，一定要高度重視校園、社會等環(huán)境的重大作用，營造良好的公益氛圍，為大學(xué)生微公益實踐創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。因此，各高校可依托自身校園網(wǎng)絡(luò)平臺，積極宣傳各項公益活動和感人事跡。適時通過高校思想教育引導(dǎo)學(xué)生的價值觀，培養(yǎng)大學(xué)生公益意識，使大學(xué)生更多地投入社會公益事業(yè)，更好地實現(xiàn)其社會價值。

（3）整合優(yōu)勢力量，鼓勵各團隊發(fā)揮所長。

高校內(nèi)部可以適當打破校內(nèi)社團、項目團隊間的院、校層級壁壘，在鼓勵各團隊百花齊放的同時，適當?shù)亟M織其形成公益聯(lián)盟，聚集多方力量攜手共行，在遇到一些系統(tǒng)性項目時能夠更有效地開展活動、交流經(jīng)驗、相互借鑒、取長補短。

4.受助方層面的舉措

公益活動是雙向互助的過程，活動的受助方能或多或少地給予大學(xué)生志愿者反饋，有感謝、鼓勵，也有評價、建議，正是這樣的反饋，能幫助微公益團隊實時調(diào)整，真實地從項目中積累經(jīng)驗，獲得成長。除此以外，受助方可以在力所能及的范圍內(nèi)給予大學(xué)生其他幫助，讓參與者們獲得多方面的成長。

5.社會力量層面的舉措

（1）評價公正客觀，宣傳大學(xué)生公益事跡。

在社會輿論方面，大眾媒體應(yīng)大力弘揚微公益思想、行為和活動，并根據(jù)現(xiàn)狀公正地評價，對于微公益活動的不成熟之處，也能給出建議，促進微公益項目的改善，為大學(xué)生投入公益事業(yè)營造良好的輿論環(huán)境。

（2）加強制度監(jiān)管，與公益團隊資源共享。

負責社會公益項目監(jiān)察的職能部門是微公益發(fā)展中的重要一環(huán)，可以與時俱進地出臺相關(guān)政策、調(diào)整有關(guān)制度，加大對非法牟利性質(zhì)的惡性微公益項目的懲處力度，依法治之，則微公益運作可更加規(guī)范化，大學(xué)生的參與將會更有制度保障。

經(jīng)濟實力、社會人脈的限制是大學(xué)生參加微公益的問題所在。若企業(yè)、基金會等組織能伸出援助之手，共同尋找合作點，與微公益團隊分享資金、人脈，雙方就可實現(xiàn)互惠共贏。

參考文獻：

[1]李雪.大學(xué)生微公益意識培育問題研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2015.

篇3

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首屆中國企業(yè)品牌文化公益論壇9月25號、26號在廣州召開，這是中國品牌的盛會，也是品牌崛起幕后英雄群體亮相的時刻，品牌文化助力品牌騰飛，100頂級策劃人“我最喜愛的100中國策劃人”齊聚羊城，參加首個中國品牌文化公益大獎東方飛龍獎頒獎盛典。

旭輝地產(chǎn)大型慈善公益活動啟幕

2012年8月11日，旭輝地產(chǎn)聯(lián)合人口福利基金會啟動為期一個月的“資教助學(xué)，情暖人間——光輝12年，50盤旭日慈善行”大型慈善公益活動，從8月11日到9月11日活動期間，旭輝地產(chǎn)號召全國13個事業(yè)部及城市公司、50個樓盤，將該期間銷售的每套房的千分之一房款捐贈給于人口福利基金會，專項用于資助貧困地區(qū)中小學(xué)優(yōu)秀教師、優(yōu)秀學(xué)生以及貧困學(xué)生。一方面鼓勵扎根于基層教育事業(yè)為國家百年大計做出貢獻的各位辛勤的園丁，另一方面幫助學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)并實現(xiàn)人生的宏偉理想。

滄浪新城兒童友好家園9月開園

滄浪新城兒童友好家園項目有望在9月開園。據(jù)了解，兒童友好家園是為兒童及家長提供心理、藝術(shù)指導(dǎo)、家庭教育知識、衛(wèi)生保健知識、動手能力和興趣培養(yǎng)等服務(wù)的一個社區(qū)公益項目。目前，該項目初步設(shè)定了兒童游藝區(qū)、多功能活動室、兒童閱覽室、心理咨詢室等功能區(qū)域，并配備1名專職工作人員。

“溫暖2012”聚焦弱勢兒童

8月15日，由56網(wǎng)發(fā)起的公益品牌“彩虹計劃”攜手人人公益、山東教育衛(wèi)視共同推出的“溫暖2012”公益微電影項目在北京宣布開機。“溫暖2012”公益項目通過在全國范圍內(nèi)搜尋以弱勢兒童為主題的真實公益線索，由張元執(zhí)導(dǎo)拍攝5部公益微電影，呼吁社會大眾關(guān)注弱勢兒童群體。

“中聯(lián)助學(xué)子”登山活動再次吹響公益集結(jié)號

中聯(lián)集團攜手“簡單助學(xué)”將于9月2日舉行一次“中聯(lián)助學(xué)子登山礪壯志”公益活動，面向社會召集愛心市民。只要在9：30-11：00登上五馬山的前200名市民，每登上一名，中聯(lián)集團就以共同捐助的名義向“簡單助學(xué)”捐助100元“愛心閱讀”公益基金，專項用于這些山區(qū)的孩子購買圖書。

“幸福廣東百幫一關(guān)愛直通車”慰問活動將啟動

“幸福廣東百幫一關(guān)愛直通車”大型公益慰問活動計劃于2012年9月2日在深圳市體育館隆重舉行啟動儀式。當天將聯(lián)動其他的社會團體和愛心人士共同參與到慰問活動中來，分別慰問深圳市鹽田區(qū)福利中心、福田區(qū)敬夕陽養(yǎng)老院、深圳市民愛兒童福利院、深圳市華陽特殊兒童康復(fù)中心、龍崗區(qū)頤樂綜合服務(wù)發(fā)展中心等五個福利機構(gòu)。

篇4

拜師名門 用努力培養(yǎng)實力

付馨15歲那年，便開始師從著名琵琶演奏家、教育家李光華教授學(xué)習(xí)琵琶演奏。在教學(xué)中，李光華老師的教導(dǎo)更多地傾向于“口傳心授”，結(jié)合每名學(xué)生的特點與樂曲，進行一些改良與專門性的教育，為學(xué)生點出思路，讓他們自己去探索其中的奧妙，繼而培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、獨立探知的能力，達到啟發(fā)學(xué)生自身主觀能動性與創(chuàng)造性的目的。

李光華教授不會讓學(xué)生對他過多地產(chǎn)生依賴性，他會讓學(xué)生更多地在琴聲中融入自己的個性，進而令每一個人在對樂曲不同認知程度的基礎(chǔ)上，衍生出每一個人不同的風格。付馨說：“李光華老師常常會建議我們走出琴房，去感受生活。舉例來講，在我學(xué)習(xí)《平沙落雁》或是《天鵝》等作品時，他會讓我先去感受生活中的實物，比如去觀察天鵝的生活習(xí)性，通過天鵝的行為、動作、叫聲，刺激自己去領(lǐng)悟作品的內(nèi)容，探索樂曲中所表達的內(nèi)涵。我想，這就是李光華老師為我的演奏帶來的最大幫助與體悟?！?/p>

此外，付馨在習(xí)琴過程中也曾受到過黑連仲、劉慧、姚毅軍等多位名師的指導(dǎo)。雖然這幾位教授的教育教學(xué)各具風格，但他們之間都存有一個共同點，就是讓學(xué)生多去體驗生活，從生活之中發(fā)現(xiàn)美，再將自己的理解與領(lǐng)悟反補到專業(yè)中。這為付馨將來能夠成為一名出色的青年琵琶演奏家奠定了扎實的基礎(chǔ)。

勇敢嘗試 用汗水超越夢想

本科期間研習(xí)阮樂器的同時，付馨還參加了阮族重奏的排練，亦曾在姚毅軍老師的引導(dǎo)下，接觸室內(nèi)樂五重奏，這與付馨之前一直練習(xí)的獨奏有很大的不同。重奏的要求比獨奏更高，重奏并不是展現(xiàn)演奏者個人的性格與情感，而是講求團隊的默契配合，不僅要使自己的情緒與氣息達到要求，同時還要考慮與其他人的情緒和氣息相互融合，這就要求演奏者在重奏中摒棄個人的演奏習(xí)慣，考慮團隊之間的協(xié)作與默契，以整體效果為標準，去表現(xiàn)音樂作品的內(nèi)涵與情感。付馨對記者談到她自己的理解：“我覺得重奏的演奏形式不僅要求技術(shù)上的嚴謹，對情感上的升華要求更加嚴格，要求演奏者更加注重自己專業(yè)上的修養(yǎng)與內(nèi)在氣質(zhì)的培養(yǎng)，而不能僅僅從技術(shù)上去解決問題?！?/p>

獨奏與重奏這兩種演奏形式都是富于挑戰(zhàn)性的，但重奏稍勝一籌。付馨在面對挑戰(zhàn)的時候果斷選擇了接受：“對我而言，我自己在舞臺上獨奏并不會太緊張。而重奏是對一個團隊的挑戰(zhàn)，需要更多的演奏者共同協(xié)作配合去創(chuàng)造音樂，它難在不管排練多少遍，每一遍的感覺都是不一樣的，收獲也是不一樣的，而隨著大家默契的增加，融合度越來越高，才能慢慢地做到心中的音樂、氣息、情緒自然契合，保證演奏出音樂的完美。另外，重奏的挑戰(zhàn)性還在于在舞臺上控制情緒要比在生活中訓(xùn)練更難，隨著舞臺時間、地點、燈光等條件的變化，大家重奏的配合也在隨時變化，因此，要想在重奏中自如地表達出作品所蘊含的感情，則更要求重奏中的每位演奏者要把握好自己的情緒，聆聽其他人的演奏，繼而做到人齊、心齊、音樂齊?！?/p>

熱心公益 以人格升華琴格

篇5

姚明智慧的言語曾被球迷們津津樂道。比如――

有人問：“長得高有什么好處？”姚明答：“上面的空氣新鮮點。”

有記者問能否讓美國小姐坐在他的腿上？姚明說：“我不知道這位小姐的體重是否超過了50公斤，如果超過50公斤，我想我的腿會受不了的?！?/p>

總有人想知道，火箭隊更衣室里的老大是誰，是姚明還是麥迪？對這個問題，姚明答：“如果非得說球隊屬于哪個人，那個人應(yīng)該是我現(xiàn)在右手邊第二個人（指教練）?！?/p>

在慈善活動中，姚明的話更讓人感動――

2005年，在為中華骨髓庫捐獻造血干細胞時，有人問姚明：“你給骨髓中心做志愿者，更多是利用你的形象，是這樣的嗎？”姚明：“確實有這方面的意義在，原來說做好事不要留名，現(xiàn)在做好事得留名，留下你的名字，然后告訴別人我是做了這件事情，然后帶動其他人也來做這件事情?，F(xiàn)在這個社會要講究宣傳的，很多事情如果你沒有宣傳，達不到一個影響力，你就沒有辦法做好?！?/p>

作為中華骨髓庫的志愿者，姚明已簽下意向書，一旦有血樣與患者匹配成功，姚明馬上捐出自己的骨髓。有人問：“當時，你如果正在參加一個重要的比賽，你還會馬上捐嗎？”姚明毫不猶豫地回答：“有什么比生命更重要嗎？我可以放棄幾場比賽，也可以放棄那幾場比賽的工資?！?/p>

有人問姚明：“我們注意到，你參加的很多公益活動都跟孩子有關(guān)系，這是一個刻意的安排嗎？”

姚明卻很認真地說：“對孩子應(yīng)該給予更多的關(guān)心和鼓勵。去打工子弟學(xué)校打籃球那件事情，我沒有忘記，我保證我每一年會去一次，不能對孩子失信。另外，與艾滋病孩子一起吃飯那些事情，我認為從艾滋病那些公益活動的角度來說，就是一方面是給他們好的醫(yī)療，給他們好的物質(zhì)保障，另外一方面從精神上支持他們。因為艾滋病是傳染病，所以大家都會相對有戒心一些，而我們則應(yīng)該傳播一種思想，那就是艾滋病是我們的敵人，艾滋病人是我們的朋友。我們應(yīng)該給予他們更多的支持和鼓勵?！?/p>

有人問：“為什么對智障人士那么關(guān)心？”

姚明講述了自己小時候的一個經(jīng)歷：“我從小個子比別人高那么一點，每年高那么一點，最后形成一個差距以后，那時候別人就給我起綽號，比如說，上海話叫……，算了，就不說了，當時聽了心里也不好受，心理也確實有一些影響。所以我希望用我自己內(nèi)心的感受去告訴大家，被這樣一種看法所籠罩，你的生活是那么不美好，希望大家可以用一種換位思考的方法，去想一想你到底應(yīng)該怎樣對待別人，特別是智障人士?！?/p>

與姚明經(jīng)典的幽默語言相比，他的慈善感言或許顯得太樸實了，然而這些樸實的語言卻讓人內(nèi)心充滿了溫暖，而此刻我們發(fā)現(xiàn)了一個更高大的姚明。

篇6

2013年8月26日，星期一下午，在上海市血液中心，《小康?財智》記者見到了來參加上海“觸動心靈，為愛舉手”無償獻血一周年紀念活動的觸動傳媒創(chuàng)始人、美籍華裔的慈善企業(yè)家馮暉中。

如果你在北京、上海、廣州、杭州等城市打出租車，經(jīng)常會遇到有一類出租車座位后面有一個小小的屏幕，乘客可以去點擊這塊屏，這個城市吃喝玩樂信息都可以在這塊屏中顯現(xiàn)，這個小小互動屏幕就是馮暉中的事業(yè)。

從美國到中國的創(chuàng)業(yè)

馮暉中成長在美國，1966年，年僅8歲的他就隨家人離開香港，前往紐約，開始了家族脫貧致富、出人頭地的冒險之旅。馮暉中創(chuàng)業(yè)深受其父親的影響，回憶當年，他告訴記者，他父親省吃儉用，在布魯克林（Brooklyn）地區(qū)修理縫紉機，勉強得以維持生計，直到兩年后迎來了命運轉(zhuǎn)折的契機：一場大火焚毀了當?shù)匾患铱p紉機廠，他父親就用家里的所有積蓄買下了工廠設(shè)備，進行維修，并開辦了自己的工廠。家族最終成為了唐人街（Chinatown）最大的服裝承包商和業(yè)主之一。

馮暉中向記者回憶，他在家里的七個孩子中排行第六，從小就有我行我素的習(xí)慣。“在父親創(chuàng)辦紡織企業(yè)后，我就認定他們沒賺到設(shè)計環(huán)節(jié)的巨額利潤太可惜了。人們常說，中國人只會承包，不會制造和設(shè)計，而我想改變這種局面。漸漸地，我開始接到布盧明代爾百貨公司（Bloomingdale）和其他公司的訂單，創(chuàng)立了自己的品牌，生意一直不錯，直到1990年經(jīng)濟蕭條侵襲。我和我的家族轉(zhuǎn)而經(jīng)營商業(yè)房地產(chǎn)，在曼哈頓的堅尼街（Canal Street）擁有建筑大樓，并且在翠貝卡（Tribeca）買下了其他一些物業(yè)，價格遠低于當今市價。”

談到這里，馮暉中說是父親在美國的創(chuàng)業(yè)成功經(jīng)歷促使他回到祖國創(chuàng)業(yè)。當時他提出來祖國大陸創(chuàng)業(yè)時，父親有質(zhì)疑。馮暉中說，父親能從香港來美國紐約白手起家創(chuàng)業(yè)成功，我為什么不能從美國回到中國大陸創(chuàng)業(yè)成功呢？

2003年，馮暉中來上海創(chuàng)立觸動傳媒，觸動傳媒是一家互動顯示屏媒體公司，它將數(shù)字化液晶觸摸屏安裝在出租汽車副駕駛座位頭枕上。目前來說，觸動傳媒是一家具有自動數(shù)據(jù)監(jiān)測功能的數(shù)字化戶外媒體公司。公司專注于發(fā)展國內(nèi)先進的互動熒屏媒體技術(shù)，并已將此技術(shù)輸出到北美加拿大地區(qū)。如今，觸動傳媒擁有北京、，廣州、杭州、青島、深圳和香港地區(qū)六家分公司，總部設(shè)立在上海，現(xiàn)在全國近5萬臺出租車有互動熒屏，且處于快速增加狀態(tài)。為品牌提供創(chuàng)新的營銷平臺去跟消費者建立更緊密的互動，獲得更好的互動效果，以提升品牌知名度、回憶度和消費者反饋度，是觸動傳媒的經(jīng)營理念。

致力于社會公益

觸動傳媒把樂善好施的社會公益責任作為企業(yè)運營理念的一部分，觸動傳媒自2007年起就建立了“觸動心靈”慈善公益品牌，致力于向乘客及社會公眾推廣從“公益心”到“公益生活”的一種理念。多年來觸動傳媒通過本身的媒體傳播渠道，圍繞著地球環(huán)保、關(guān)愛兒童、白領(lǐng)健康、社會公民社會公眾習(xí)慣引導(dǎo)四大主題，堅持不懈地在進行社會公益活動。

2008年，“觸動心靈”啟動“多背一公斤”白領(lǐng)公益旅行活動，有思考、有組織、有目標地讓平日忙碌的人們能通過他們所信任的平成公益旅行；2009年曾推出“觸動心靈?點亮人生”為農(nóng)民工子弟學(xué)校捐建圖書館項目；同年，又推出關(guān)注災(zāi)后教育的“為明天?觸動心靈”四川大型支教公益項目。2012年8月25日，馮暉中了解到現(xiàn)在國內(nèi)血庫緊張，就聯(lián)合上海市血液管理辦公室、上海市血液中心發(fā)起“觸動心靈?為愛舉手”出租車內(nèi)無償獻血公益活動，該活動已得到眾多社會名人，企業(yè)和社會團體的認可和支持，除上海，北京的觸動也開展了此項活動，到目前為止，無償獻血按鈕在全國覆蓋人次超過3.4億，京滬兩地已有近8萬名乘客通過觸動傳媒互動熒屏報名參加無償獻血活動，為白血病患者、雅安地震受傷群眾等提供了無償獻血。同時觸動傳媒通過互動熒屏的公益宣傳，很大程度上改變了人們對無償獻血的誤解和看法。

財智專訪|

《小康?財智》記者：請馮總談?wù)勀膭?chuàng)業(yè)經(jīng)歷？作為美籍華人企業(yè)家選擇大陸發(fā)展的原因？

馮暉中：雖然我在美國已經(jīng)有了穩(wěn)定的事業(yè)，但我內(nèi)心仍有一顆火熱的中國心，而且我有預(yù)感中國一定能成為最強的經(jīng)濟體，現(xiàn)在看來我當初的選擇對了，2002年，我向父親提出想在中國開辦一家傳媒公司時，我父親漫不經(jīng)心地拿起一張報紙說道：“你不懂中文，不會說，不會讀，也不會寫。你又憑什么能夠成功呢？”當時父親的質(zhì)疑更讓我堅定在大陸創(chuàng)業(yè)的信心。35年前，父親也是在一個語言不通的遙遠城市白手起家，自己也想作同樣的嘗試。人生中，堅持不懈就是一切。你也必須與時俱進，特別是在中國。這是目前我在大陸的體會。

《小康?財智》記者：新媒體時代，觸動傳媒的下一步計劃是什么？

馮暉中：隨著移動終端功能的增強和移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，手機已經(jīng)成為人們獲取資訊的重要方式，用手機聽音樂，手機讀書，手機看電視……手機的信息功能已經(jīng)超越通信功能，開始扮演傳播信息和文化娛樂新角色。所以觸動傳媒的下一步計劃是，研發(fā)手機與互動熒屏互動的新傳播方式。

《小康?財智》記者：觸動一年來支持公益獻血，您最大的感觸是什么？

馮暉中：感謝一直以來支持我們這個活動的明星朋友、社會名人、普通百姓，或是企業(yè)和社會團體。我們很高興能夠通過出租車內(nèi)互動熒屏，來教育和改變?nèi)藗儗τ跓o償獻血的看法。作為一個媒體平臺，我們也將繼續(xù)堅持走下去，讓越來越多的公眾行動起來，通過獻血來幫助他人。最讓我感動的是許許多多普通乘客，素未謀面通過觸動屏的宣傳都來主動獻血，他們是最可敬的人。

《小康?財智》記者：如果人生讓您重新選擇，哪些事是你想做而沒去做的？

馮暉中：我對我的人生沒有什么遺憾的，如有就是對家庭有些愧疚，對我的妻子和女兒沒有時間好好照顧?，F(xiàn)在我多花些時間陪陪她們，是我最快樂的事。

篇7

摘要:隨著體育運動在現(xiàn)代社會中的發(fā)展,體育的職業(yè)化,商業(yè)化,市場化進一步加深,明星運動員一言一行成為青少年及大眾效仿學(xué)習(xí)的范本,良好的形象顯得尤為重要。本文針對大眾英雄崇拜以及明星運動員如何員何塑造良好公眾形象問題進行探討,提出相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞:英雄崇拜;明星運動員;形象塑造

現(xiàn)代競技體育職業(yè)化、商業(yè)化、市場化運作以及媒體的廣泛參與和報道,人們的日益關(guān)注等因素造就了一批明星運動員。競技體育的觀賞價值以及娛樂價值,使其已經(jīng)深入人們生活的方方面面。因此備受矚目的明星運動員應(yīng)當傳遞出健康、積極向上的信息,引導(dǎo)社會的價值取向,明星運動員形象塑造至關(guān)重要。

1.英雄崇拜釋義

無論在什么時代,英雄都是時代高昂的主旋律。英雄本是一種理想人物,范疇很廣,行行有英雄。英雄是理想的人物,是我們羨慕和追隨效仿的對象。關(guān)于英雄崇拜,歷來就有兩種觀點:一種看法是“英雄造時勢”,英雄值得崇拜。另一種看法是“時勢造英雄”,奉勸眾人不要盲目崇拜英雄。崇拜的英雄可能是體育明星,或是著名的成功人士等等。在不同的歷史時代對英雄的理解各不相同,在實際生活中每個人對英雄的理解各部相同,但對英雄崇拜的情感成份遠遠超過理智的成份。就本質(zhì)而言,體育明星是運動員自身形象“異化”的產(chǎn)物。大眾所迷戀、追逐、崇拜的偶像明星,并不是運動員本真的“我”。任何明星都會身不由己被賦予一個身體的甚至于人格的面具,作為他們在現(xiàn)實生活中的載體。在繁榮的文化工業(yè)的背景之下,對明星的崇拜必然伴隨著對形象化的文化的一種消費,或者說,明星崇拜本身就是對外在形象的一種崇拜。體育明星身上一般都有一種相同的積極向上的精神內(nèi)核,這種精神被汲取后會轉(zhuǎn)化為一種催人奮進的力量,鼓舞更多人去尋找自己的理想。大部分人談及自己所喜愛的體育明星,首先注重的是他的才能、技藝和所取得的事業(yè)成就,這也是體育明星們之所以令青少年敬佩、尊崇和向往的資本。

2.大眾對明星運動員的崇拜原因

明星運動員是指在體育領(lǐng)域成就卓越,表現(xiàn)突出,社會形象良好,為公眾矚目的杰出體育界人士。在我們國家如:劉翔、姚明等等。他們再競技場上的突出表現(xiàn)是成為萬眾矚目的焦點。這些明星運動員多產(chǎn)生于奧運會、國家運動會、地區(qū)運動會、專業(yè)錦標賽、職業(yè)聯(lián)賽等職業(yè)賽事,這些賽事的公共性、廣泛性及公益性特點使得體育明星具有公眾代表性,尤其通過媒體的傳播運動員的知名度大大提高。崇拜明星運動員既有心理因素、 文化教育因素, 也有社會環(huán)境因素; 既有主觀因素, 也有客觀因素。崇拜心理或主觀因素包括情感投射、 榜樣認同、 審美認同等; 客觀因素或文化教育、 社會環(huán)境因素包括共同利益、 社會環(huán)境影響等。一個運動員能夠再運動場上叱咤風云,為國家和民族爭光,他就是理所當然的成為大眾崇拜的英雄,他就應(yīng)當受到民族的尊敬和愛戴。當然運動員不一定在比賽中獲得金牌也可能成為明星運動員,如埃蒙斯在雅典奧運的比賽中脫靶,在2008年奧運會上出現(xiàn)同樣的事情,但他一樣能成為我們心目中的明星運動員。皮埃爾?德?顧拜旦在法國巴黎召開的第一次國際體育大會上通過的《奧林匹克》中指出:“奧林匹克精神,就是相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神?！鳖櫚莸┑囊痪涿浴皡⑴c比取勝更重要”。奧林匹克精神蘊含了公正、公平、平等、正義的內(nèi)容,承認一切符合公正原則的優(yōu)勝,唾棄和否定一切不符合道德規(guī)范的行為。公正原則使奧林匹克精神具有了極大的魅力。友誼原則是奧林匹克運動的目的。奧林匹克運動,不僅僅是一項單純的體育活動,其最高目標是通過體育活動的手段,把世界上不同國度、不同種族、不同語言、不同宗教信仰的人凝聚在一起,使大家相互交流、增進了解和友誼,進而達到世界團結(jié)、和平、進步的目的。

3.明星運動員公眾形象塑造

所謂明星運動員形象,就是指運動員本身、運動員行為、運動員的各項比賽及其成績留在社會公眾心目中相對穩(wěn)定的地位和整體印象,是社會公眾對運動員全部看法和評價、整套要求和標準。所以明星運動員作為強勢體育文化的載體,他們的言行舉止在媒介的作用下都會成為社會關(guān)注的熱點。積極向上的形象會得到人們的贊許和褒揚。而不良的舉動就會招致社會的關(guān)注和輿論的譴責。如菲爾普斯吸食大麻、奧運飛人博爾特在公共場合的不道德行為、田亮被開除出國家隊、孔令輝酒后駕車、王治郅打人事件等。不管媒體報道真實度有多大,但是在客觀上給當事人造成的負面消極影響已成事實,因此明星運動員的形象塑造尤其重要。

3.1滿足公眾的要求。一個好的明星運動員形象,要滿足公眾的利益,就是明星運動員能站在公眾的視角,研究公眾的需要,滿足公眾對體育運動的要求,從而贏得公眾的認可和支持,在公眾中樹立起良好的形象,這樣也有利于運動員個人發(fā)展如姚明集身高,好的品質(zhì),高超的籃球技藝,還有財富于一身,可以說是中國體育界的名片,是國人的驕傲,大眾很難發(fā)現(xiàn)有不去支持他的理由。

3.2提高個人技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)水平。個人的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)水平是運動員能否在賽場取得優(yōu)異運動的主要因素。明星運動員要想被公眾認可,就要不段的提高個人的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)水平。出眾的運動技術(shù)戰(zhàn)術(shù)水平是體育明星在賽場上出色的表現(xiàn)的基礎(chǔ),在平時訓(xùn)練過程中運動員的勤奮和運動潛力都是明星運動員樹立良好形象十分重要。

3.3 良好的比賽作風、拼搏精神、團結(jié)合作的精神。中國國家奧運隊在與切爾西預(yù)備隊的比賽中,國奧隊隊員已經(jīng)表現(xiàn)出作風不良讓廣大的公眾感到痛心。明星運動員能在運動場賽場上取得優(yōu)異的成績是取得良好形象的基礎(chǔ),賽場上的形象除了優(yōu)異成績,另外還有運動員的比賽作風、拼搏精神、團結(jié)合作的精神等都會給公眾留下深刻的印象。

3.4提高文化素養(yǎng),加強文化知識學(xué)習(xí)。體育明星從小就把大部分經(jīng)精力投身于運動訓(xùn)練,很少有過多的精力進行文化知識的學(xué)習(xí),造成他們在文化知識方面存在著先天的不足。體育明星尤其要加強人文科學(xué)知識的學(xué)習(xí),豐富自身的思想,提高邏輯思維能力和語言表達能力,使自己具有一種人文精神,凈化自己的心靈,使自己的思想與社會和時代文化的發(fā)展保持同步。只有這樣體育明星在媒體記者的狂轟亂炸下在不致顧此失彼、無言以對,才能應(yīng)對自如、充滿自信。同時,具有人文意識的人能遠離精神附庸,專業(yè)隊的人文精神可以規(guī)范運動員的職業(yè)道德,籍以抵御經(jīng)濟大潮中金錢至上的雇傭思想,幫助運動員提升思想境界,達到授業(yè)、解惑而升華為傳道之目的,從而讓文化素質(zhì)內(nèi)化成個人品質(zhì)。

3.5體育明星的自控能力。遵循“可行與不可行”、“應(yīng)該與不應(yīng)該”、“恰當與不恰當”的行動原則。要學(xué)會控制自己情緒,用寬容爭得支持,以勝利換取尊敬的比賽方法,切忌一時沖動、放縱自己,在場上出現(xiàn)惡語傷人、辱罵觀眾等不良行為。這不僅是運動員良好心理素質(zhì)的表現(xiàn),也是運動員良好品牌形象的體現(xiàn)。

3.6積極參加公益性活動。體育明星的運動生涯短暫,奧運會冠軍以及其他一些頭銜并不能保證自己永遠擁有極高的曝光度。因此,體育明星應(yīng)該積極地參加公益性活動來保證自己的地位,如庫爾尼克娃,雖然已淡出網(wǎng)壇,但她參加海嘯賑災(zāi)表演就為其贏得了良好的聲譽。如2007年1在月21日無錫體育中心體育館聯(lián)合舉辦的“中國體育明星慈善夜”大型公益晚會前乒乓球運動員鄧亞萍。前跳水運動員高敏以及110米欄運動員劉翔及教練孫海平夜從上海趕來參加這次公益活動。又如2007年9月14日晚北京首鋼體育館,隨著中國國家男子籃球隊與NBA明星隊慈善義賽。公益性活動是運動員提升自身形象的絕佳手段,積極參加公益事業(yè)性活動,可以增進與社會各界的信息交流,獲得輿論媒體的軟性公益報道和硬性廣告宣傳。運動員的形象“效應(yīng)”不會自動產(chǎn)生,必須通過大眾媒體與其聯(lián)動才能發(fā)揮作用。以此來提升運動員的社會知名度,樹立良好的形象。公益活動本身是富有愛心奉賢的事業(yè),體育明星參與公益活動,體現(xiàn)了良好的道德情操,引領(lǐng)著社會公德,讓公眾更加的信任和欣賞他們,公信力得到提高。

4.結(jié)語

明星運動員作為一個備受大眾關(guān)注的特殊人群,不論在賽場上還是在生活中逐漸的成為大眾心目中崇拜的英雄,明星運動員更應(yīng)該塑造良好的個人形象,并積極有效地保持或提升自身的社會認可度和知名度。

參考文獻:

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[3]岳曉東:《青少年偶像崇拜與榜樣學(xué)習(xí)的異同分析》,《青年研究》,1999. 7

篇8

關(guān)鍵詞：中職；德育；實踐課；辦法

中職學(xué)校的課程大體說來可以分為三類：一是德育課，二是文化課，三是專業(yè)課。德育課排在首位有它的必然性。我們通常所說五育并重德育為首，由此可見德育在學(xué)生成長過程中的重要性。隨著教改的深入，學(xué)校的教育工作者已普遍認識到了這門課程的重要性，并采取了許多行之有效的方法來加強學(xué)生的品德教育。不可否認的是，盡管這樣好多學(xué)校和德育課教師仍然把德育課的教育停留在單純的說教上，沒有充分認識到德育課的實踐性，這樣做的結(jié)果必然是“說做兩張皮”，不能夠使學(xué)生在行動上真正提高自己的道德水平。針對中職學(xué)校的這種現(xiàn)狀筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)提出了自己的看法，主要包括從教學(xué)思想和教學(xué)形式兩方面來進行改革，具體來說包括以下幾方面。

一、在認識上注重課程的實踐性

中職學(xué)校的培養(yǎng)目標是把學(xué)生培養(yǎng)成符合社會需要的中等技能型人才，這直接決定了德育課教學(xué)的實用性。學(xué)生學(xué)習(xí)德育課最直接的目的不是掌握多少理論知識，而是看學(xué)生在上崗前的職業(yè)道德素質(zhì)怎么樣，它應(yīng)該是一個看得見摸得著的實實在在的東西，衡量學(xué)生德育水平的最直接的尺度就是用人單位對學(xué)生思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)的滿意度。而且學(xué)生的這種道德素質(zhì)要更直接的體現(xiàn)在自己的日常行動上。目前好多中職學(xué)校德育課教師由于沒有切實認識到中職學(xué)校教育的特殊性，仍然抱著普通高中的教學(xué)思想進行教學(xué)，因此過于注重理論教育輕視實踐教育，在考核時過于重視學(xué)生的分數(shù)而忽視學(xué)生在平時的行為表現(xiàn)。要轉(zhuǎn)變這種教育現(xiàn)狀提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，必須實實在在的改變教學(xué)觀念，樹立德育課實踐性質(zhì)的思想，把理論和實踐教學(xué)很好地結(jié)合起來，做到理論聯(lián)系實際。

二、改革德育課教學(xué)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于強調(diào)教師的能動性而忽視學(xué)生的主體性，學(xué)生作為教學(xué)活動的主體并沒有多少機會可以真正參與其中，這樣做的結(jié)果大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)本門課程的興趣和主動性。通過這樣的教學(xué)方式是不會有效提高學(xué)生的德育素質(zhì)的?，F(xiàn)代教育理念主張教師是引導(dǎo)者，學(xué)生是主體參與者，因此教師在教學(xué)時應(yīng)該留給學(xué)生更多的參與機會，可以讓學(xué)生通過討論、辯論、案例分析、情景會話、模仿秀、自由發(fā)表對某一道德事件的感受、體會等方式讓學(xué)生更多地參與教學(xué)，使德育課堂成為教師與學(xué)生的良性互動過程。其次，教師應(yīng)該充分尊重這門課程的實踐性本質(zhì)，多帶學(xué)生到附近的工廠、公司實地進行教學(xué)，使學(xué)生在真實的社會環(huán)境中完成教學(xué)內(nèi)容的領(lǐng)會，這樣必然會加強學(xué)生對知識的領(lǐng)悟，起到事半功倍的教學(xué)效果。第三，在中職學(xué)校的其他課程里也必然蘊含著豐富的教學(xué)資源，德育課教師應(yīng)該多于其他科目的老師進行交流，進一步挖掘其他課程的德育教育資源。

三、強化學(xué)生實訓(xùn)實習(xí)

中職學(xué)生的實習(xí)實訓(xùn)對于學(xué)生來其意義是非常重要的，不僅可以提高學(xué)生的專業(yè)技能素質(zhì)，還可以使學(xué)生通過這種形式更好地提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，使學(xué)生在實踐中內(nèi)化自己所學(xué)的德育課理論知識。然而現(xiàn)實狀況是教師在學(xué)生的實習(xí)實訓(xùn)過程中片面強調(diào)學(xué)生的技能培訓(xùn)，對提高學(xué)生的道德品質(zhì)往往不予重視。甚至有的專業(yè)課實訓(xùn)教師根本就沒有這種意識，他們認為培養(yǎng)提高學(xué)生的德育素質(zhì)是德育教師和班主任的職責，殊不知學(xué)生道德水平的提高是一個全方位立體式的過程。在此筆者強烈呼吁：所有的教師尤其是實訓(xùn)課教師更應(yīng)該充分利用這種寶貴的機會，采取實習(xí)實訓(xùn)前召開主題班會、介紹實習(xí)企業(yè)的基本情況及規(guī)章制度、學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)動員、學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)宣誓等形式上好德育實踐課。讓學(xué)生到實習(xí)企業(yè)后能很快適應(yīng)企業(yè)的管理，當好企業(yè)的員工，為成功地實習(xí)實訓(xùn)專業(yè)和技能打好基礎(chǔ)。

四、召開德育專題會

俗話說“榜樣的力量是無窮的”。提高學(xué)生的道德水平的行之有效的方法之一便是召開經(jīng)驗交流會。學(xué)?？梢越?jīng)常性的請一些社會上的道德榜樣來給學(xué)生做先進事跡報告。中職生由于還未成年，還沒有形成穩(wěn)定的三觀，同時這個年齡的學(xué)生又有很強的模仿能力，因此通過先進人物的典型事跡必然可以激發(fā)學(xué)生的愛國主義、集體主義及愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務(wù)群眾等等一系列高尚情懷。另外，學(xué)?？梢远嘟M織一些德育方面的征文活動，引導(dǎo)學(xué)生暢談、抒發(fā)對道德領(lǐng)域社會現(xiàn)象的看法和評價，并在此過程中向他們講解社會發(fā)展所必須的主流道德價值觀念。學(xué)生們參加這些活動后就可以將德育課本上的知識和現(xiàn)實生活中的案例結(jié)合起來，使他們真正感受道德在人們生活中的力量，自覺提高自己的道德素養(yǎng)。

五、注重德育教育的日常滲透

學(xué)生道德品質(zhì)的提高固然離不開課堂的教育，但課堂教育并不是唯一的形式。其實德育教育對學(xué)生來說是一個潤物細無聲的過程，對學(xué)生的德育教育教師應(yīng)該更多地體現(xiàn)在日常生活中來。我們生活中的一言一行都是每個人道德水平的體現(xiàn)，另一方面通過加強學(xué)生日常行為教育也可以提高學(xué)生的道德水平。三國時劉備說過一句話叫做“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，通過我們生活中的每一件事情（小到隨手撿起一片垃圾，大到見義勇為）都可以不斷提高我們的道德修養(yǎng)，我們在日常生活中時時刻刻按照道德水準嚴格要求自己，天長日久自然會形成一種良好習(xí)慣。這種看不見的良好品質(zhì)的養(yǎng)成過程就是我們加強自己德育水平的過程，即我們進行德育實踐的過程。

篇9

公益助學(xué)，是一種符合我國國情，而且深得人心的公益行為，這在煙草業(yè)已是蔚然成風，比如“利群陽光行動”“飛翔基金”、“嬌子助學(xué)”，而“芙蓉學(xué)子”可謂其中的創(chuàng)始者。芙蓉王實業(yè)最近拍攝的兩部“芙蓉學(xué)子”的公益宣傳片，《做該做的篇》中雖然只有幾幅平常的畫面，可是配上文字“讓他們做該做的”卻產(chǎn)生了發(fā)人深省的效果，同樣，《理想篇》主要采用對比手法，將孩子理想中的自我與現(xiàn)實中的自我兩幅畫面并置在一起，產(chǎn)生了強烈的震撼力。他們的理想只有上學(xué)才能實現(xiàn)，讓這些孩子們回到課堂，幫助他們實現(xiàn)自己的人生理想，長大后成為社會和國家的有用之材，成了廣告片中的主題。而畫面最后出現(xiàn)的“芙蓉學(xué)子已幫助6536名學(xué)生走進大學(xué)”順理成章地給觀眾留下了深刻的印象，也使芙蓉王“傳遞價值，成就你我”的品牌理念得到進一步詮釋。

精心策劃

公益贊助必須策略先行。對于企業(yè)而言，公益贊助可視為一項企業(yè)營銷行為，所以在執(zhí)行公益贊助時必須視同企業(yè)其他營銷行為一樣，策略先前，預(yù)先將整個過程的每個步驟考慮周到，只有考慮充分，把握得當，才能使企業(yè)避免成為“無名英雄”，使結(jié)果朝著企業(yè)所希望的方向發(fā)展。

1. 跟隨政府關(guān)注的焦點，贏得政府認同

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，關(guān)注留守孩童問題，關(guān)心關(guān)懷他們的健康成長成才已成為各級黨委、政府和社會各界的一個重要課題。第九屆“芙蓉學(xué)子”特別關(guān)注農(nóng)村留守孩童，其骨干項目“芙蓉王注冊志愿者關(guān)愛行動――關(guān)愛留守兒童”，通過舉辦全省性城鄉(xiāng)聯(lián)誼送溫暖、“一幫一”結(jié)對關(guān)懷、夏令營、留守家長培訓(xùn)等多項活動，為守望家園的孩童送溫暖辦實事。而這一舉動也得到了政府的認可和大力支持，為活動的順利執(zhí)行提供了有力的保障。

2. 將公益項目同企業(yè)文化和理念結(jié)合起來

一個品牌最持久的影響力應(yīng)該是它的價值、文化和個性，也就是人們常說的社會價值和精神內(nèi)核。“芙蓉學(xué)子”之所以在湖南省乃至全國的公益助學(xué)行動中有著廣泛知名度和美譽度，并且成為著名的公益助學(xué)項目品牌，正是因為它融合了希望工程的崇高理念和現(xiàn)代企業(yè)的責任意識，秉承湖湘文化，體現(xiàn)了中華民族扶貧濟困、樂施好善、以天下為己任的傳統(tǒng)美德?！败饺貙W(xué)子”及芙蓉王實業(yè)所倡導(dǎo)和弘揚的社會價值和精神內(nèi)核，是建設(shè)社會主義和諧社會和踐行社會主義榮辱觀的生動詮釋。常德卷煙廠將“芙蓉學(xué)子”與企業(yè)文化、人才戰(zhàn)略緊密結(jié)合，由此推動人才興國，彰顯芙蓉精神，實踐“傳遞價值、成就你我”的品牌理念。

3. 圍繞主題不斷創(chuàng)新，做公益助學(xué)領(lǐng)頭雁

多年的實踐積累，“芙蓉學(xué)子”助學(xué)公益活動一直在探索，作為中國龐大的未來精英人才儲備，當代中國大學(xué)生應(yīng)當具備什么樣的心智結(jié)構(gòu)和精神信念，如何使“芙蓉學(xué)子”公益助學(xué)活動具有更豐富的內(nèi)涵？“芙蓉學(xué)子精英成就實驗室”、“芙蓉王精英學(xué)子激勵行動”和“芙蓉王園丁獎”應(yīng)運而生，活動的影響力直指高端知識人才。

從自發(fā)到自覺，從關(guān)注大學(xué)生的一瞬進而關(guān)注他們的一生，從一幫一到現(xiàn)今的三大板塊，從湖南走向全國，從單面淺層的經(jīng)濟捐助走向精神與心靈的再造，成為富有精神品格的公益文化品牌，“芙蓉學(xué)子”不斷實踐和豐富著自己的品牌理念，也使“芙蓉學(xué)子”的公益品牌一直走在公益事業(yè)的前列。

統(tǒng)一主題持續(xù)傳播

1．統(tǒng)一主題

《品牌金字塔》一書中提出企業(yè)傳播的“項鏈理論”：所有傳播推廣都必須圍繞一個核心去運作。因為一個品牌單個的廣告、促銷、公關(guān)、贊助等活動，如果沒有一個統(tǒng)一的主題串起來，即使做得再好充其量也只是一顆珍珠。只有將所有的傳播行為用一根主線串起來，才能組成一條閃閃發(fā)亮的項鏈。

企業(yè)戰(zhàn)略一經(jīng)確定，便要持續(xù)不斷地進行傳播，所有的傳播動作，包括公益活動，都以此為主線，保證企業(yè)主題的統(tǒng)一性及連續(xù)性。此次助學(xué)行動的主題活動是“芙蓉王?關(guān)愛明天――芙蓉王注冊志愿者關(guān)愛留守孩童行動”項目。與芙蓉王的品牌理念幾乎一脈相承，只是更為具體。

2. 持續(xù)溝通

公益宣傳片在確定公益項目并捐贈款項之后，還需要積極跟進這一項目，在公關(guān)、廣告活動上積極配合項目的宣傳，凸顯企業(yè)形象。芙蓉王拍攝的這兩部公益宣傳片正是基于這樣的考慮。這兩則公益宣傳片也正是希望通過媒體來告訴社會“芙蓉學(xué)子”為此做出的努力，以此塑造企業(yè)的良好形象，擴大“芙蓉學(xué)子”公益助學(xué)活動的影響力。

與媒體合作現(xiàn)在是媒體發(fā)達的時代，借助公益事業(yè)既達到宣傳的目的，又不違反法律法規(guī)。與人們切身利益相關(guān)的社會公益事業(yè)切合人們心目中的道德觀，是值得贊揚的行為。2005年“芙蓉學(xué)子”聯(lián)手湖南經(jīng)視《都市一時間》的“小李飛到”關(guān)注家境貧困大學(xué)新生的入學(xué)問題，這是一檔收視率極高的民生新聞類欄目，得到“芙蓉學(xué)子”幫助的家庭感激涕零的場面，在感動了觀眾的同時，也使“芙蓉學(xué)子”的愛心之舉起到了很好的傳播效果。

攜手公益組織企業(yè)投身公益事業(yè)，公益組織履行了自己的使命，特定群體得到了幫助，企業(yè)獲得經(jīng)濟上的回報，這是一個三贏的局面。因為在公益組織、企業(yè)和受益群體三者之間，邏輯上原本就不存在利益沖突的關(guān)系，這就是公益營銷的客觀基礎(chǔ)。

今年，常德卷煙廠以連續(xù)8年與共青團湖南省委共同舉辦“芙蓉學(xué)子”公益助學(xué)活動的成功經(jīng)驗為基礎(chǔ)，并在中國青少年發(fā)展基金會、中國青年志愿者協(xié)會的指導(dǎo)下，再度與共青團湖南省委、湖南省青少年發(fā)展基金會、湖南省志愿者行動指導(dǎo)中心、芙蓉王實業(yè)等單位攜手，啟動第九屆“芙蓉學(xué)子”大型公益活動。有了第三方的參與，無疑會擴大傳播效果，也必將產(chǎn)生更大的合力。

打造公益品牌 優(yōu)化企業(yè)形象

“芙蓉王”文化以人為本，“傳遞價值，成就你我”，寓小我于大我之中。就如同公益宣傳片中所表達的理念，公益事業(yè)不僅僅是捐錢，更重要的是幫助那些孩子實現(xiàn)理想。打造公益品牌絕不是一朝一夕的事情，需要站在企業(yè)整體戰(zhàn)略的高度作一個長遠的規(guī)劃，一以貫之地執(zhí)行，而非一時沖動。從1997年到2006年，“芙蓉學(xué)子”整整做了9年，芙蓉王是要宣傳其品牌理念中的“愛心品牌，成就你我”形象，所以，其堅定不移地選擇“芙蓉學(xué)子”，不斷擴大的影響力和覆蓋面，使“芙蓉學(xué)子”由一個短期的助學(xué)行動發(fā)展成為具有本土特色的全國知名公益品牌，有效地提升了這一項目的品牌價值。而9年的不斷完善，也讓“芙蓉學(xué)子”成長為中國知名的公益助學(xué)品牌之一。

評判企業(yè)是否已將暫時的公益行為轉(zhuǎn)化為持久的公益品牌，不僅要看其在公益實踐中捐贈款物的多少，更要審視在公益實踐中公信力的大小和為公益文化的傳播做出的貢獻。這些得到關(guān)愛而健康成長起來的貧困學(xué)生，會努力成為社會和國家的有用之才，然后再用愛心回報社會，形成愛心循環(huán)。從這個意義上講，“芙蓉學(xué)子”公益助學(xué)行動所資助的已不僅是6000多人，他們的精神將被無限傳遞、復(fù)制和發(fā)揚光大?！败饺貙W(xué)子”所承載的“傳遞價值，成就你我”的理念將進一步推進中國公益事業(yè)的發(fā)展進程，將中國的愛心事業(yè)推進到新的高峰。

篇10

錢一直是個大問題,不論在中國還是他國,錢這個最容易牽掛利益的東西,讓人愛恨交加。涉及公眾利益的錢財更是敏感,比如公眾捐到慈善組織的錢。

2009年8月12日,清華大學(xué)公共管理學(xué)院非政府組織(NGO)研究所所長、救災(zāi)捐贈機制課題負責人鄧國勝披露了一組調(diào)研數(shù)據(jù)。這組數(shù)據(jù)與錢有關(guān),而且是與很多人的錢有關(guān)。

《國際先驅(qū)導(dǎo)報》報道了鄧國勝的研究成果:自汶川大地震一年多以來,價值767.12億元的捐贈款物中的80%捐資進入了政府財政專戶,作為政府的額外稅收存在,六成以上的捐款人不知道款項的去向。

數(shù)字一出,便引爆了一顆“輿論炸彈”,民政部、學(xué)者以及網(wǎng)民之間展開了一場“口水仗”。許多網(wǎng)友提出質(zhì)疑:“為什么很多人不愿意捐款,就是不知道捐給了誰,真正需要的人往往沒有得到多少!”更有網(wǎng)民直言:“地方官員近些年公信力那么低,把救災(zāi)捐款交給他們我們不放心!”

針對洶洶輿情,民政部社會福利和慈善事業(yè)促進司司長王振耀隔天便做出回應(yīng):“公眾把資金捐給慈善組織,但最后還是由政府來執(zhí)行項目,這是個很現(xiàn)實的體制問題。”

現(xiàn)實體制內(nèi)的NGO成本

正如王振耀所說的,這是個很現(xiàn)實的體制問題。體制是一個大問題,體制又導(dǎo)致更多細微問題,讓慈善這個問題看起來更加復(fù)雜化。

在社會人士質(zhì)疑善款去向之前,已經(jīng)有人對慈善機構(gòu)運行成本款項的來源表示了質(zhì)疑。在北京工作的郭小姐自己建立了一個QQ群,這個QQ群的群友都是在北京工作的愛心人士,他們在工作之余,經(jīng)常自發(fā)性捐錢救助某一個貧困學(xué)生。這個QQ群友的共性是:不相信公益組織。

“我覺得財務(wù)不透明是最大的問題,誰知道把錢給他們之后,用來干什么?”郭小姐說。另一個名叫WAWA的網(wǎng)友則有些偏激地說:“我參加過一些公益組織搞的活動,看到那些公益組織的人,幾乎都裝備了價格不菲的單反相機,這讓我很失望,我覺得善款可能被挪用了?！?/p>

正如WAWA所說,在中國公眾面前,慈善組織在籌集善款時大多以苦哈哈的形象出現(xiàn),因為按照中國培養(yǎng)出來的習(xí)慣性思維,越是窮的組織反倒越讓人信任,但這種情況的出現(xiàn),并不利于中國慈善事業(yè)的發(fā)展。

以郭小姐的這個QQ群為例,他們從事的公益事情,基本上都是要貼錢運行的,每個人的出行吃住都自己出錢,其成本并不低。這就讓一部分成員逐漸有了退意,因為自己貼錢做好事,在這個社會壓力巨大的時代,多少顯得有些奢望。這個QQ群目前能將熱情保持下去的人越來越少了。他們現(xiàn)在轉(zhuǎn)向?qū)ふ宜麄冏约赫J為靠得住的組織,然后將錢捐過去?！斑@樣的好處是,我們能夠隨時監(jiān)督款項去處,防止腐敗發(fā)生?！惫〗阏f。

郭小姐他們不知道的是,其實在很長一段時間里,中國的NGO處于零成本運作。這個時期內(nèi),公募基金會的運作成本大多來自政府財政,而草根組織的運作成本則沒有保證,完全取決于其他組織的資助。這兩種資金來源讓NGO們很難辦。比如說公募基金會是政府財政支持,同時收到的善款大多又要由政府統(tǒng)一分配;草根組織的運作成本大多需要其他組織的捐贈,這樣的捐贈往往掌握著該組織的生死,其出資者的話語權(quán)也就容易影響草根組織的公平公正。

因此,在2004年3月8日國務(wù)院總理簽署第400號國務(wù)院令,頒布《基金會管理條例》。該條例的第四章財產(chǎn)的管理和使用第二十五條寫道:基金會組織募捐、接受捐贈,應(yīng)當符合章程規(guī)定的宗旨和公益活動的業(yè)務(wù)范圍。境外基金會代表機構(gòu)不得在中國境內(nèi)組織募捐、接受捐贈。公募基金會組織募捐,應(yīng)當向社會公布募得資金后擬開展的公益活動和資金的詳細使用計劃。

第二十八條和第二十九條則規(guī)定了基金會使用基金的方式方法,其中,第二十八條提到應(yīng)當按照合法、安全、有效的原則實現(xiàn)基金的保值、增值。這一點指明了資金的可保值增值,基金的良性循環(huán)發(fā)展則更有利于基金會的發(fā)展,也就能夠解決更多的社會問題。第二十九條則明確指出了公募基金會每年用于從事章程規(guī)定的公益事業(yè)支出,不得低于上一年總收入的70%;非公募基金會每年用于從事章程規(guī)定的公益事業(yè)支出,不得低于上一年基金余額的8%。基金會工作人員工資福利和行政辦公支出不得超過當年總支出的10%。

這個條例的出臺,可以說從一定程度上緩解了慈善組織的生存問題,讓慈善組織能夠正常開展工作。但是,因為中國并沒有一個好的約束體制,部分組織主動性差,財務(wù)不透明。各種因素的摻雜,慈善組織的可信度并沒有提升。成本之爭還在繼續(xù)。

成本誤讀解決之道

對于成本的質(zhì)疑,國際化的NGO同樣存在此類問題。作為全球性的扶貧組織香港樂施會目前在香港及國際上擁有良好的口碑,香港中文大學(xué)公民社會研究中心主任陳健民就在一個公益組織論壇上推薦過這家組織。他認為樂施會的財務(wù)報告制度是較為公開透明的,值得內(nèi)地的NGO學(xué)習(xí)。

就是這樣一家口碑良好的組織,仍然被香港民眾誤解過。在早幾年,香港一家媒體通過對比其他組織的財務(wù)報告指出,香港樂施會的行政費用最高。這個報道給樂施會造成的影響是負面的,但是作為國際性的知名NGO,他們在積極與媒體記者進行溝通的同時,公布了更詳細的財報,信息讓公眾一目了然,公眾通過財報發(fā)現(xiàn)原來誤解出自計算方法不同,這樣的事件后,反倒讓香港樂施會成了最大贏家。

在這個問題上,美國NGO的做法也許是值得我們思考的。在美國休斯敦聯(lián)合之路慈善總會工作的李允晨有多年NGO從業(yè)經(jīng)驗。他所在的聯(lián)合之路慈善總會擁有70余家社會服務(wù)機構(gòu)。他對于慈善組織行政成本問題有著自己的看法。

2008年他特別撰文寫道:休斯敦聯(lián)合之路慈善總會每年募款6000萬到7000萬美元?？倳墓δ苁菫橄聦俚?0家社會服務(wù)機構(gòu)統(tǒng)一募款,考核評估服務(wù)效績,分配捐款,提供培訓(xùn)、協(xié)調(diào)活動等,不承辦具體服務(wù)項目?？倳姓_支占當年募款總額的11%至12%,其中69%為132個員工的工資及福利,15%為辦公樓以及社區(qū)服務(wù)中心的設(shè)施維護,包括水電、清潔、保險、電話、電腦通信等方面的費用;11%為營運費用,包括辦公用品、文宣、財務(wù)審計、員工參加會議和培訓(xùn)的費用等;4%上交會費(美國聯(lián)合之路慈善總會以及得州聯(lián)合總會的會員費)。會費大部分用來參加州和全國性的培訓(xùn)和專業(yè)會議。