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關(guān)鍵詞：美術(shù)教育研究、方法學(xué)、方法論、發(fā)展趨勢、脈絡(luò)、價值

A中圖分類號：G40 － 014 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

引言：方法學(xué)是1637年由笛卡爾提出的哲學(xué)觀點，并在西方得到廣泛的推崇，筆者將其基礎(chǔ)定義理解為；一門學(xué)問采用的規(guī)則、方法與公理，一套可實現(xiàn)目標(biāo)的做法及一種特定的做法。美國韋氏大詞典[①“韋氏大詞典”作為《韋氏新國際英語詞典》的習(xí)稱，參考自《辭?！罚?999年版，縮印本，1492頁。]①對方法學(xué)的釋義為“在某種知識領(lǐng)域上，對探索知識的原則和做法而作之分析?！狈椒▽W(xué)的通用概念是:在某一門學(xué)問或所要探索的知識領(lǐng)域上，對所使用之個別方法加以整合，比較，探討與批判。以方法學(xué)為理論背景的各科科學(xué)學(xué)問都有著自己特定的結(jié)構(gòu)體系，譬如醫(yī)學(xué)方法學(xué)、法律方法學(xué)、設(shè)計方法學(xué)等，學(xué)問的方法學(xué)包括能夠支持這些方法之準(zhǔn)確性原理。而美術(shù)教育的研究，應(yīng)該也有屬于其本身的方法研究體系，即美育方法學(xué)。且所涵蓋了一系列已編撰好的美術(shù)教育建議方法，包括標(biāo)準(zhǔn)美育信息材料，正規(guī)教育程序、工作表與圖像工具等的總和。

近年來美術(shù)教育研究方法概述

融合方法學(xué)體系的美術(shù)教育發(fā)展原理，并非單一解決美術(shù)教育問題的某一辦法，它是一種具有學(xué)術(shù)方法精神的理論知識背景，是科學(xué)態(tài)度與人文背景有效結(jié)合的成果。筆者將它視為美術(shù)教育學(xué)科學(xué)術(shù)拓展的命脈。要使美術(shù)教育研究方法學(xué)規(guī)律化、妥善化，首先以統(tǒng)計學(xué)為基礎(chǔ)，整合了近年來有關(guān)美育研究方法的理論信息材料與相關(guān)文獻，美育研究論文及著作內(nèi)容分布；

表1 20 年來中國美育研究論文和著作內(nèi)容分布

以思想史為美術(shù)教育研究方法

中國美育思想史、西方美育思想史和美育思想史是三大主要內(nèi)容。美育思想史著作的寫作范式表現(xiàn)為以美學(xué)思想史為藍(lán)本，分別闡明每一位美學(xué)家的美育思想。在此類著作中凸顯出古今教育的差異。中國古代的美育思想以討論儒道兩家思想為主，而近現(xiàn)代美育思想的論爭焦點在梁啟超、和王國維。西方美育思想則重點在席勒的《美育書簡》上。這些著作提出；梁啟超的趣味教育論開啟了中國美育的道路，同一時期的王國維基于西方哲學(xué)的“知、情、意”三分法提出全面發(fā)展的教育觀，基于當(dāng)時的西方教育發(fā)展成就與國情推動了美育的制度化。[[1] 王曉旭，孫文娟，郭春寧.1990年-2010年中國美育研究脈絡(luò) [J].美育學(xué)刊.2011.6（2）；1-11.][1]21世紀(jì)以后對中國美術(shù)教育思想研究的學(xué)術(shù)論文幾乎是90年代的3倍。學(xué)者們以儒釋道三家哲學(xué)思想為中心，進行深入解讀與現(xiàn)代性闡釋。其中也不乏一些以南宋程朱理學(xué)為基礎(chǔ)的論文代表，如潘立勇在《朱熹人格美育的化育精神》中提出，朱熹人格美育的化育之道主要是承繼儒家的傳統(tǒng)命題。

以思想史作為美育研究方法的例證不在少數(shù)，近年來逐漸攀高的中國美育思想逐漸改變了近代以來西學(xué)東漸的趨勢，這種改變是源于以思想史為研究方向，推進了美術(shù)教育研究多元發(fā)展的應(yīng)證。以思想史為切入點的資源整理方法是最普遍的美術(shù)教育學(xué)科方法論途徑，有助于為美育研究提供廣泛的理論知識。也概括了一部分以倫理社會發(fā)展為背景的美術(shù)教育知識體系的歷史沿革和發(fā)展方向。

以原理為美術(shù)教育研究方法

原理的研究方法是美術(shù)教育方法論研究的一個重要的支脈，它與美術(shù)教育的實施有著密切的聯(lián)系。原理揭示了美術(shù)教育的內(nèi)在屬性，它將觀念與動態(tài)程序連接起來，并形成一種規(guī)律。原理是模式的導(dǎo)論，盡管我們不斷更新研究模式，但始終需要原理作為支持，另外，原理決定了可行性，使研究對象不脫離社會與自然環(huán)境，而這種無法避免的種種聯(lián)系，使美術(shù)教育原理本身具有鮮明的個性。細(xì)化與規(guī)范原理的內(nèi)容，深入原理的內(nèi)在屬性，將使美術(shù)教育方法論更實際切入美術(shù)教育研究的核心。

正確的教學(xué)方法，受多方因素制約：第一是正確的美術(shù)教學(xué)任務(wù)或目標(biāo)；第二是優(yōu)秀的教材教科書；第三是教學(xué)執(zhí)行者―――教師的全面素質(zhì)；第四是教育對象學(xué)生的心理、認(rèn)識和思維全面情況。這四方面原理都從不同程度上制約著教學(xué)方法的制定和運用。在實際教學(xué)活動中，有一些教學(xué)方法是屬于靜態(tài)性質(zhì)的方法，有一些教學(xué)方法則是動態(tài)的方法，由美國心理學(xué)家和教育家布魯納提出的“ 發(fā)現(xiàn)法”，意即，引導(dǎo)學(xué)生利用教師和教材所提供的有關(guān)材料，親自去發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律而成為“ 發(fā)現(xiàn)者”；即為動態(tài)的教學(xué)方法。美術(shù)教學(xué)中要善于將這兩種方法統(tǒng)一起來，以期取得最佳的教學(xué)效果。[[2] 王雨中.美術(shù)教育方法論.[J].全國中文核心期刊：藝術(shù)百家.2007.7（99）；175-176.][2]原理的認(rèn)識角度能夠啟發(fā)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)與建設(shè)方法，并促進合理改善美術(shù)教育教學(xué)體制。

美術(shù)教育原理研究方法還涉及了美育的性質(zhì)與任務(wù)；內(nèi)容與形式。從檢索結(jié)果看，近十年不少學(xué)者在原理研究方法的基礎(chǔ)上有一種開拓性的共識。如拉爾夫?史密斯著、滕守堯譯的《藝術(shù)感覺與美育》( 2000年，四川人民出版社)，凌曉蕾主編的《藝術(shù)美育》( 暨南大學(xué)出版社，2006年)，張愛萍主編《美育與藝術(shù)欣賞》( 哈爾濱地圖出版社，2007 年) 等，都認(rèn)為美術(shù)教育本質(zhì)上是一種審美教育，它通過美開啟人的心靈，以一種熏陶而非灌輸?shù)姆绞綄θ说膬?nèi)在素質(zhì)發(fā)生潛移默化的作用; 教育行為則是美術(shù)教育的實踐形態(tài)，在高校中展開美育的主要途徑; 美術(shù)教育從根本上提升大學(xué)生的審美趣味和人文素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展; 在高校的現(xiàn)行體制中，美術(shù)教育是必不可少和行之有效的素質(zhì)教育方式。[][1]

以實踐為美術(shù)教育研究方法

唯物辯證法是馬克思和恩格斯在唯物主義基礎(chǔ)上改造黑格爾唯心主義辯證法，所創(chuàng)立的唯一科學(xué)的方法論。應(yīng)證這種方法論的基礎(chǔ)正是實踐活動，同樣，在推進美術(shù)教育研究的進程中，實踐活動仍然是驗證學(xué)術(shù)知識的重要途徑。

以《美國哈佛大學(xué)課程體系改革考論―――哈佛通識教育( 美育類) 實地考察報告之二》[[3] ，傅曉微.哈佛課程體系改革考論―哈佛通識教育（美育類）實地考察報告之二. [J].美育學(xué)刊:美育實踐研究.2011.6 (2):51-60][3]為實例，研究高等學(xué)院美術(shù)教育課程改革實踐研究方法，為我國高等教育美育實踐方法研究提供參考。美育類課程作為哈佛新課程體系的縮影，從以“學(xué)科”為分

類標(biāo)準(zhǔn)，到以“需要”為分類標(biāo)準(zhǔn); 從重理論研究方法，到重審美對象“是什么”和“為什么”，“連接”大學(xué)院墻內(nèi)外、學(xué)生現(xiàn)在和未來，實現(xiàn)了從美術(shù)教育到審美教育的跨越。

盡管美國和世界許多高校把哈佛核心課程體系( Core Curriculum System) 視為現(xiàn)代大學(xué)通識教育的模板，但哈佛最新課程改革的首要動因，恰恰是看到這“模板”顯在和潛在的弊端。哈佛大學(xué)摒棄全球眾多高校趨之若鶩的核心課程體系，追求更完美的課程體系，既來自俯視全球的霸氣和視野，又來自居安思危的危機意識。這些哈佛精髓，完全可以在中國文化土壤中找到同樣的文化元素。也對我國高等教育的積弊提供了大量可資借鑒的積極因素。

哈佛課程體系改革是從自身多維認(rèn)識到實踐過程的衍化，再次宣告了它放眼世界的雄心，從研究實踐方法論的角度來說，中國在1990 年先生逝世50 年之際，李祥林的《中國近代美育體系的創(chuàng)導(dǎo)者》指出，蔡先生曾言: “美育的名詞，是民國元年我從德文FsthetischeErziehung 譯出，為從前所未有?！闭嬲龔睦碚撋鲜姑烙到y(tǒng)化，在實踐中做出顯著成績并有廣泛影響。[][1]而當(dāng)下國內(nèi)不少學(xué)院的美育體制改革也常以舊識推新學(xué)，但新學(xué)并非是由當(dāng)下美術(shù)教育現(xiàn)狀所催進的學(xué)術(shù)研究方法，實為擴充研究方法而學(xué)習(xí)、引用、采

納的諸多辦法，其結(jié)果大多是改變了學(xué)術(shù)

路徑，而未改變學(xué)術(shù)研究的大格局。意識

表22009年哈佛新課程體系

尋找美術(shù)教育學(xué)科交叉點研究方法

有關(guān)于尋找學(xué)科交叉點的方法，一直是學(xué)者們推進學(xué)術(shù)的重要辦法之一。現(xiàn)也有 “跨語境”美學(xué)的研究方式可成為美術(shù)教育學(xué)科探索研究法之參考。如比較受推崇的《高居翰中國美術(shù)史文集序》，它說明了學(xué)術(shù)研究可通過外來參照系的對比發(fā)現(xiàn)自身研究領(lǐng)域的盲區(qū)。近年來比較顯著的學(xué)科交叉點是美術(shù)教育與語言語義學(xué)，美術(shù)教育與統(tǒng)計學(xué)、美術(shù)教育與生態(tài)學(xué)、美術(shù)教育與心理學(xué)、美術(shù)教育與圖像學(xué)、美術(shù)教育與現(xiàn)象學(xué)，而相對傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)焦點是美術(shù)教育與文學(xué)、美術(shù)教育與哲學(xué)、美術(shù)教育與社會學(xué)、美術(shù)教育與邏輯學(xué)等。

以尋找學(xué)科交叉點的美術(shù)教育學(xué)術(shù)研究方式極大程度的豐富了學(xué)科內(nèi)容，并為找到新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和資源提供了有效途徑，從美術(shù)教育與學(xué)科交叉研究分布法的要義來說，所面臨的問題的關(guān)鍵是學(xué)術(shù)價值的體現(xiàn)。在這種研究方法逐漸成型的過程中，也有不少學(xué)術(shù)思想值得我們學(xué)習(xí)，如：李欣人在《席勒美育思想對馬克思的影響及其當(dāng)代意義》中指出，席勒美育思想對馬克思的影響主要表現(xiàn)在馬克思“異化”理論的形成和“人性復(fù)歸”理論的提出。趙伶俐《高校美育―――美的人生設(shè)計和創(chuàng)造》偏向于科學(xué)化、量化的研究，把美育目標(biāo)所體現(xiàn)的觀念意識和知識分解為一系列的行為、方法和技能，使學(xué)生在懂得和了解基本的美學(xué)、美育和美育心理學(xué)知識的同時，掌握運用美的規(guī)律去進行自我人生的理想設(shè)計、形象設(shè)計和生活設(shè)計的方法。[][1] 但也有弊端，如范景中教授就曾經(jīng)擔(dān)憂“這種研究以常識碎片的拼湊而扼殺了美術(shù)史的魅力，也淹沒了智識的光芒，導(dǎo)致了巧取之偽問題泛濫意一時”。而在美育與學(xué)科交叉分布研究方法的觀念里，可以以笛卡爾在《論方法》中提出的四條理論作為依據(jù)：1.普遍懷疑，將一切可疑的知識圈出，剩下絕對正確的內(nèi)容。2.將最復(fù)雜的事物轉(zhuǎn)化為最簡易的事物，例如將精神實體化為思維，將物質(zhì)實體化為廣延。[①笛卡爾“第一哲學(xué)”特有的哲學(xué)術(shù)語。就是物質(zhì)的基本屬性 ， 即物質(zhì)的空間屬性，即所謂的長寬高， 凡是物質(zhì)必然占據(jù)空間 ， 這就是廣延 。]① 3.用綜合方式從簡單事物中，獲得復(fù)雜事物。4.盡可能累計全面，復(fù)查周全，以確定毫無疏漏。這樣的思維雖未必適用于美術(shù)創(chuàng)作，卻可為美術(shù)教育方法學(xué)系統(tǒng)的形成提供參考，如，將第一條用于學(xué)科交叉點的尋找過程中，可相對減少無關(guān)知識對學(xué)術(shù)主題的干預(yù)；第二條則利于我們看清多維復(fù)雜事物，直擊美術(shù)教育研究方法的本質(zhì)與核心；第三條則利于美術(shù)教育與各學(xué)科知識體系相互碰撞、促進與發(fā)展；最后一條則適用于檢驗學(xué)術(shù)成果，為成果的實踐和學(xué)術(shù)價值的體現(xiàn)創(chuàng)造可能。

2.5 美術(shù)教育部門與學(xué)科建設(shè)研究方法

近年來不少學(xué)院致力于學(xué)科探索，潛心研究美術(shù)教育的課程設(shè)計和教材教法，也有的部分學(xué)者特別關(guān)注師資建設(shè)。在美育課程的目標(biāo)方面，李開玲、孫景曾在《大學(xué)美育課程論略論》中從美術(shù)教育的大局觀角度提出了具體的美育目標(biāo)論與課程論，認(rèn)為美術(shù)教育的目標(biāo)有三個: 第一，現(xiàn)代化的憂思與可持續(xù)發(fā)展; 第二，教育的使命; 第三，促進生存方式重建。美育課程的功能層面，邢云提出了美育課程設(shè)置的必要性，認(rèn)為美育課程在學(xué)校教育中處于核心地位，教育的目標(biāo)、價值主要通過課程來體現(xiàn)和實施。從師資隊伍建設(shè)上，特別突出的有孟繁梧從師資的自然狀況、素質(zhì)狀況和管理狀況進行分析，在指出問題的同時提出了綜合性高等藝術(shù)院校教師應(yīng)該具備的素質(zhì)―――包括完整的知識體系、較強的藝術(shù)教育科研能力、更強的創(chuàng)新精神和進取精神以及良好的思想素質(zhì)和職業(yè)道德。

比較值得關(guān)注的是從藝術(shù)管理的課程設(shè)置來建設(shè)美術(shù)教育的新學(xué)科。藝術(shù)管理[arts management or arts administration]是一門新興的輔助學(xué)科，它順應(yīng)時代的需求而產(chǎn)生。和學(xué)院制美術(shù)教育普通學(xué)科相比，它與社會的關(guān)系更為密切。藝術(shù)管理者擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)：一方面，要為藝術(shù)家營造富有成效的創(chuàng)作環(huán)境，提供最佳機會發(fā)展其藝術(shù)；另一方面，要將由此而獲得的成果呈現(xiàn)給理想的觀眾，為其藝術(shù)體驗準(zhǔn)備條件。在過去2000多年里，藝術(shù)家曾自行擔(dān)當(dāng)這個責(zé)任，而當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作及其展示成為一種生產(chǎn)與營銷機制時，人們認(rèn)識到，藝術(shù)組織的領(lǐng)導(dǎo)與管理需要專業(yè)技巧。[[6] 曹義強.藝術(shù)管理的觀念與學(xué)術(shù)狀況.[J].新美術(shù).2007.3（28）；4-15.][6]“藝術(shù)管理是一門將文化政策、文化社會學(xué)、文化經(jīng)濟學(xué)、博物館學(xué)和藝術(shù)史與管理學(xué)結(jié)合的操作性學(xué)問。藝術(shù)管理者需具備商學(xué)、財經(jīng)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)方面的技巧，才能勝任其工作?！边@個觀點是2007年由曹義強教授所提出的，以他將學(xué)科建設(shè)中的普遍方法與藝術(shù)管理學(xué)科特性結(jié)合所得出的學(xué)術(shù)觀點來比較我們在以常人方法學(xué)取向的角度研究美術(shù)類的學(xué)科建設(shè)，過程中極易忽略學(xué)科的特性，我認(rèn)為曹對藝術(shù)管理學(xué)科觀念見解很值得我們借鑒?；仡櫼幌鲁Ｈ朔椒▽W(xué)的特征有：1. 行動的權(quán)宜性( conting ency) 與規(guī)則的說明價值。2. 行動的場景組織與局部索引性。3. 行動的反身性和可說明性。4.研究方法的“獨特適應(yīng)性”。[[7] 周斌.教育研究中的――常人方法學(xué)取向.[J].教育理論與實踐.2001.10（21）：9-13.][7]研究人類社會生活是學(xué)術(shù)者不可忽略的要素，在美術(shù)教育研究過程中我們有必要進一步了解常人方法學(xué)，但常人方法學(xué)并非作為我們學(xué)科發(fā)展的拼圖之一，而是作為一種客觀現(xiàn)象參考。且無論是以與美術(shù)教育相關(guān)的學(xué)科發(fā)展角度出發(fā)，或者依照社會功能變化的不確定性，在美術(shù)教育部門與學(xué)科建設(shè)研究方法中，仍需具有潛在隨機性。

3. 美術(shù)教育研究方法學(xué)趨勢

近年來，美術(shù)教育研究方法的趨勢十分明顯，1.逐漸脫離純理論的研究方式向?qū)嵺`邁進。2.是針對院校性質(zhì)的改善內(nèi)容、目標(biāo)、教材、方法、評估體系。3.是對美術(shù)教育與美學(xué)關(guān)系的進一步深入。5.隱性課程體系與交叉學(xué)科的開拓與探究。6.隨著社會自然環(huán)境與人類意識的改變，發(fā)展數(shù)字化和實驗性教學(xué)。對于美術(shù)教育研究的發(fā)展而言，方法是十分重要的，如在《高居翰中國美術(shù)史集序》里，我們發(fā)現(xiàn)跨語境研究為美術(shù)和美育研究提供了一種參照系，這種外來的參照系往往能照亮容易處于盲區(qū)的問題與領(lǐng)域，高居翰善于默記大量的圖像，他對視覺材料的評述，具有圖文互證的效果。

從總體趨勢來看，每一種研究方法都成為一個單一途徑而迅速發(fā)展，但從方法學(xué)的角度看，它們并未形成一個具有穩(wěn)定性規(guī)律的方法體系，常態(tài)單一的方法無論是來自于東方的哲學(xué)觀照，還是出自于西方思維的能量，都無法滿足美術(shù)教育研究發(fā)展的未來格局，避免學(xué)術(shù)者盡可能不落入一種本位主義，如致力于完善美術(shù)教育方法學(xué)的研究，可綜合文獻與數(shù)據(jù)整理，結(jié)合社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和哲學(xué)等探索美術(shù)教育研究方法的形成與結(jié)構(gòu)、普遍特征與內(nèi)化邏輯、理序與穩(wěn)定數(shù)據(jù)、變化與自然反應(yīng)等，以至于美術(shù)教育研究的方法本身集成一套具有學(xué)術(shù)價值的參考體系，對美術(shù)教育研究的學(xué)術(shù)方法具有創(chuàng)新、預(yù)測、評估等功能。

篇2

一、引入“快樂”教學(xué)，寓教于樂激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)代教育心理研究表明，興趣與學(xué)習(xí)的關(guān)系非常密切，只要有興趣，學(xué)生就不會覺得學(xué)習(xí)是一件乏味之事。美術(shù)課的愉快教學(xué)，就是從本學(xué)科的特點出發(fā)，充分挖掘創(chuàng)造教學(xué)興奮點，采用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)手段，實現(xiàn)學(xué)生享受美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生在知識學(xué)習(xí)中感受快樂。

（1）音樂式教學(xué)引導(dǎo)創(chuàng)作氣氛以及靈感。圍繞美術(shù)課的快樂教學(xué)，把美術(shù)同音樂相結(jié)合，通過直觀的音樂刺激和引導(dǎo)，使學(xué)生在形式多樣和輕松的氛圍中學(xué)習(xí)美術(shù)理論知識和技巧，在音樂中感受美術(shù)作品中線條的清晰、筆點如音符般的靈動，作品整體如音樂中的意境顯現(xiàn)等，實際教學(xué)效果相當(dāng)好。

（2）啟發(fā)性教學(xué)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。啟發(fā)式教學(xué)的主要目的是調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，激發(fā)學(xué)生積極思考、融會貫通的掌握知識并發(fā)展智力。一堂成功的美術(shù)課，聚焦式或啟發(fā)式的開局就能引人入勝，聚人眼球，教學(xué)中應(yīng)充分研究學(xué)生感興趣的內(nèi)容，在教學(xué)過程相應(yīng)設(shè)置焦點，讓學(xué)生的注意力和興趣集中到教學(xué)焦點上，并對本堂課新教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。

（3）多媒體教學(xué)促進學(xué)生全面獲取信息。美術(shù)是視覺藝術(shù)，需要通過視覺來獲取信息。而電化教學(xué)融形、色、光、聲為一體，刺激學(xué)生的感官，在激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和提高教學(xué)效率方面具有很大的作用。將現(xiàn)代化的電化教學(xué)手段引入美術(shù)課堂，教學(xué)中，通過制作和全面使用多媒體課件，使美術(shù)教學(xué)媒體多樣化，調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺來參與感知，使學(xué)生在教學(xué)過程中能欣賞到更多更美的物象，變抽象的說教為形象的演示，進而使學(xué)生從全方位全感官的獲取教學(xué)信息，有助于大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強快樂教學(xué)效果。

二、加強“能力”教學(xué)，挖掘培養(yǎng)開發(fā)學(xué)生自身潛能

認(rèn)識源于觀察，內(nèi)容源于想象，實體源于創(chuàng)造，雖然不經(jīng)過全面系統(tǒng)的訓(xùn)練，一樣能粗描概括這個世界，但這不等于就具備樂美術(shù)能力。面對初中學(xué)生，由于他們的知覺的具有比較明顯的意識性和情緒性，同時還具有好奇心、好勝心等特點，所以對他們進行有目的、有計劃的能力培養(yǎng)訓(xùn)練是相當(dāng)必要的。

（1）培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練中的重頭戲就是教學(xué)生學(xué)會“看”，并且是“整體地看”，即把外部世界作為一個有機聯(lián)系的整體，所有的現(xiàn)象都是互為關(guān)聯(lián)、互為參照的秩序關(guān)系，其大小、形狀、方向、前后、色澤等都在視覺的互相比較中得到最終定位和確立。教學(xué)中，應(yīng)從制定每一單元的教學(xué)計劃到安排教學(xué)內(nèi)容、范畫教具等方面入手，立足學(xué)生便于觀察記憶，從外形的美感到內(nèi)在結(jié)構(gòu)，由表及里、由簡到繁的藝術(shù)分析，指導(dǎo)他們會“看”作品的方法，在直觀感受中讓他們獲得藝術(shù)美的享受，激發(fā)起學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的想象力。美術(shù)教學(xué)需要鼓勵并不斷促進學(xué)生的幻想，通過意境營造和引導(dǎo)，讓學(xué)生想象過去和未來；想象身邊環(huán)境、存在的事物；想象自己的內(nèi)心世界和夢想渴望；想象自己化身等等，教學(xué)中，應(yīng)設(shè)置不同的場景，讓孩子進行場景延伸想象訓(xùn)練；設(shè)置特定事物，進行形態(tài)變換想象訓(xùn)練；設(shè)定故事的概況，進行內(nèi)容想象訓(xùn)練；同時配合手工課教學(xué)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)意，倡導(dǎo)發(fā)揚DIY精神，將瓜果和道具物品根據(jù)他們自己的想象和意愿制作成調(diào)皮的小老鼠、羞澀的小女孩等各類東西。

（3）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動完全聽從于教師。學(xué)生就會只有眼睛里有畫而心里沒畫。因此，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)就是要實現(xiàn)學(xué)生能創(chuàng)作出自己心中的畫。教學(xué)中，教師應(yīng)該注重和加強美術(shù)教學(xué)中的綜合性和探索性，使學(xué)生在積極的情感體驗中培養(yǎng)學(xué)生獨立的思考、豐富的情感和充沛的精力。

三、開創(chuàng)“靈魂”教學(xué)，注重方法突出藝術(shù)文化內(nèi)涵

而今的美術(shù)課對學(xué)生來講不只是簡單的基本技能為內(nèi)容主體，從審美角度對作品進行整體上的把握。教師應(yīng)通過將各種資源有機的融合一起，多種方法的將“讀文化、點靈魂、釋內(nèi)涵”運用于教學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、人文素養(yǎng)，激發(fā)他們積極參與、主動探索、大膽創(chuàng)新的熱情。

（1）從文化的角度加強學(xué)生對作品的理解。美術(shù)作品不是孤立的，都是在一定的文化背景和環(huán)境中創(chuàng)造出來的。在教學(xué)中，教師要高度重視在特定的文化環(huán)境中幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義，幫助學(xué)生通過美術(shù)作品更好地理解作品所代表的社會人文和文化特征，加深對歷史文化以及美術(shù)社會作用的認(rèn)識。如凡高的《向日葵》欣賞教學(xué)，首先要使學(xué)生了解梵高本人的生平，了解他所處的歷史環(huán)境，以及了解影響凡高一生的重要事件。結(jié)合上述，讓學(xué)生在整個歷史背景和文化環(huán)境下真真欣賞梵高《向日葵》的作品表達(dá)和文化含義。

（2）從內(nèi)涵的深度提升學(xué)生對作品的欣賞。要實現(xiàn)美術(shù)課的良好教學(xué)效果，首先要在課堂教學(xué)中吸引學(xué)生，所選擇的美術(shù)作品就必須能深深地吸引學(xué)生，并在情感上打動學(xué)生。更重要的是，把作品所包含的內(nèi)涵提煉出來，滲入在課堂教學(xué)中，有效提升學(xué)生對作品的審美深度。

篇3

關(guān)鍵詞：高校；網(wǎng)絡(luò)教育資源；美術(shù)教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教育資源在高校美術(shù)課程教學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位。在豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源中尋找到適合課程教學(xué)的資源是充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教育資源的重要基礎(chǔ)，因此，教師在高校美術(shù)課程教學(xué)中應(yīng)該選擇合適的運用策略。

一、網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教育資源運用的意義

在高校美術(shù)課程教育中運用網(wǎng)絡(luò)教育資源能夠擴大美術(shù)課程的知識面與信息量，增強美術(shù)課程的趣味性，讓美術(shù)課程更加直觀、形象。同時，網(wǎng)絡(luò)教育資源的運用能夠?qū)⒏咝Ｃ佬g(shù)課堂中的藝術(shù)與技術(shù)緊密聯(lián)系起來，讓課堂教學(xué)實現(xiàn)從平面到立體的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)從以往單一教學(xué)模式到多元化互動教學(xué)的轉(zhuǎn)變。高校美術(shù)課程中網(wǎng)絡(luò)教育資源擁有強大的生命力，并且在未來擁有廣闊的發(fā)展前景。以往的高校美術(shù)課程教學(xué)理論過于嚴(yán)謹(jǐn)，思維方式死板，所采用的教學(xué)模式也較為單一，阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成。網(wǎng)絡(luò)教育資源與高校美術(shù)課程整合能為學(xué)生提供廣闊的自主學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生能夠發(fā)揮主觀能動性進行探究、反思，幫助學(xué)生形成良好的創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生的潛力。

二、網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)資源的運用策略及方法

1.在素描課程中的運用

在高校美術(shù)素描課程中，為了提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源進行教學(xué)。高校素描課程就是利用美術(shù)繪畫技巧研究造型規(guī)律，養(yǎng)成專業(yè)繪畫習(xí)慣的過程。對于學(xué)生來說，素描課程比較抽象，難度較大。因此，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源開展素描教學(xué)，并且進行相關(guān)的解說，這樣可以有效提升課堂教學(xué)效率，節(jié)約教學(xué)時間。同時，利用豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源，還可以通過動畫展現(xiàn)素描的繪畫過程，教師可以利用動畫資源進行教學(xué)，以幫助學(xué)生更加深入地掌握素描的各項構(gòu)圖與繪畫知識。如，教師在進行構(gòu)圖知識的講解過程中，可以利用網(wǎng)絡(luò)資源展示不同的幾何圖形，讓學(xué)生對不同的幾何圖形進行分析研究，進而領(lǐng)悟構(gòu)圖的要領(lǐng)與技巧，從而體會到整體構(gòu)成的多元化。又如，高校美術(shù)課程教學(xué)中，透視教學(xué)這一知識點相對比較抽象，僅僅憑借教師在課堂上的口頭講授，學(xué)生很難徹底理解。而利用網(wǎng)絡(luò)資源就能將透視現(xiàn)象直觀、形象地展現(xiàn)出來，讓畫面具有立體感。

2.在美術(shù)欣賞教學(xué)中的運用

以往教學(xué)模式中的高校美術(shù)課程教學(xué)只是為了傳授學(xué)生知識點，讓學(xué)生掌握相應(yīng)的技巧，獲得相應(yīng)的能力，并沒有對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)予以高度重視。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中接受理性的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于感性的知識。然而，這種教學(xué)方式不利于學(xué)生美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)。在美術(shù)欣賞教學(xué)中利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，如視頻、圖片等格式的資源輔助教師的教學(xué)活動，就會讓美術(shù)欣賞課變得更加豐富、生動，營造多媒體的課堂教學(xué)模式，吸引學(xué)生對美術(shù)作品欣賞的興趣。另外，網(wǎng)絡(luò)資源能夠提高學(xué)生知識掌握的靈活性，讓學(xué)生能夠在課堂中抓住美術(shù)作品欣賞的關(guān)鍵點，學(xué)會舉一反三，而不是僅僅停留在教師的教學(xué)內(nèi)容上。

3.在色彩教學(xué)中的運用

目前，高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)參差不齊，尤其表現(xiàn)在對色彩的學(xué)習(xí)上。雖然有的學(xué)生接受過專業(yè)的培訓(xùn)，但是關(guān)于色彩的專業(yè)知識仍然十分有限，鑒賞能力一般，觀察方法不得當(dāng)。如果這一問題長時間得不到解決，就會導(dǎo)致學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)中遇到阻礙。特別是在高校美術(shù)的色彩寫生教學(xué)中，學(xué)生將會遇到很多困難。因此，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)教育資源優(yōu)化以往教學(xué)模式中的弊端，以提升學(xué)生在色彩知識方面的能力，擴大學(xué)生的知識面。色彩寫生課程教學(xué)內(nèi)容主要包括色調(diào)訓(xùn)練、色階訓(xùn)練等知識點。一般情況下，上述知識點的教學(xué)通常只是教師在課堂上通過普通教具進行講解。而利用網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教育資源進行教學(xué)，則可以將色彩寫生中的內(nèi)容都囊括其中，并且針對學(xué)生的實際情況進行相應(yīng)的調(diào)整。這便于學(xué)生領(lǐng)悟和感受，進而提升其對色彩的辨別能力。利用網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教育資源，學(xué)生更加容易掌握色彩變化的規(guī)律，能夠更加準(zhǔn)確地領(lǐng)悟色彩所表達(dá)的情感。

三、結(jié)語

在教育信息化時代中，互聯(lián)網(wǎng)上有大量的美術(shù)教育資源，為了更加有效地利用網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教育資源，如何合理、恰當(dāng)?shù)剡\用網(wǎng)絡(luò)美術(shù)資源顯得十分重要。在高校美術(shù)課程教學(xué)中，教師可以根據(jù)不同課程的教學(xué)情況有針對性地選擇網(wǎng)絡(luò)教育資源，以滿足學(xué)生的實際需求。

參考文獻：

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[2]王東方，聶磊明，鄭小強.發(fā)揮優(yōu)勢趨利避害——關(guān)于美術(shù)理論課如何利用網(wǎng)絡(luò)資源的思考.大舞臺，2010（12）.

篇4

《幼兒園工作規(guī)程》中指出:“幼兒園應(yīng)因地制宜、就地取材，自制玩具和教具”。《綱要》又告訴我們:“幼兒教育資源無處不在，以多種途徑、多種方式開發(fā)與利用豐富的資源，才能促進幼兒全面發(fā)展。”學(xué)前美術(shù)教學(xué)中注重廢舊物材料再利用與操作方法，能夠指導(dǎo)兒童利用生活中的廢舊材料制作簡單的玩具和手工藝品，學(xué)會走進生活并美化生活。

關(guān)鍵詞:

學(xué)前美術(shù)教育;廢舊物;實施與操作

一、廢舊物材料再利用的一般方法

(一)觀察與感知

觀察與感知主要是幫助兒童學(xué)會觀察，鍛煉一雙會觀察的眼睛，豐富兒童表象感知經(jīng)驗，使兒童學(xué)會逐步將感知信息中蘊含的符號語言和藝術(shù)語言感知吸收，逐步內(nèi)化到自己的體驗儲蓄中，并且逐步遷移到實踐活動操作中。所以我們提供的全方位、多樣化的教學(xué)活動和感知活動對兒童的感知發(fā)展是非常必要而且重要的。教育者所提供給兒童進行觀察與感知的作品要盡量具有多樣性和典型性的特點。作品的表現(xiàn)形式要具有個性語言，提供的優(yōu)秀藝術(shù)作品要與學(xué)前美術(shù)教育年齡特征和實用性相匹配，能夠調(diào)動兒童的感官能動性。教育者要善于啟發(fā)和引導(dǎo)兒童勇于感知、體驗優(yōu)秀的藝術(shù)作品，逐步指引導(dǎo)兒童感知發(fā)現(xiàn)和識別美術(shù)作品中的點、線、形、色等形式要素，構(gòu)圖、造型、色彩和作品表現(xiàn)的均衡、對稱、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏等形式美的特征。學(xué)會識別和感知這些本質(zhì)特征有利于培養(yǎng)兒童學(xué)會觀察，把觀察內(nèi)化為自身的習(xí)慣，把感知內(nèi)化為自身的潛在能力。藝術(shù)來源于生活，引導(dǎo)兒童體驗生活，藝術(shù)回歸于自然，大自然和生活給予兒童藝術(shù)創(chuàng)作的無限營養(yǎng)，在學(xué)前美術(shù)教學(xué)中逐步培養(yǎng)兒童觀察和感知能力。

(二)發(fā)現(xiàn)與探究

發(fā)現(xiàn)與探究是針對在觀察與感知的基礎(chǔ)之上兒童對美術(shù)類作品的表達(dá)方式，制作方法和實踐技能以及使用的工具材料的特點、性能、使用方法等多方面進行的發(fā)現(xiàn)與探究。教育者要為兒童提供與工具材料和作品充分接觸的機會，鼓勵兒童敢于接觸、體驗和大膽的嘗試，使其能夠初步掌握工具材料的使用方法，逐步啟發(fā)和引導(dǎo)兒童產(chǎn)生對材料的創(chuàng)作愿望和意圖。教師要注重引導(dǎo)兒童學(xué)會逐漸從無目的的觀察感知到有目的發(fā)現(xiàn)探究。在發(fā)現(xiàn)與探索的過程中注意兒童的個體表現(xiàn)，深入觀察每個兒童在藝術(shù)表現(xiàn)時的實際問題，引導(dǎo)兒童自主解決問題。

(三)構(gòu)思制作與創(chuàng)作表現(xiàn)

構(gòu)思是以表象為基礎(chǔ)把頭腦中的表象經(jīng)驗與材料有機結(jié)合，“搜盡奇峰打草稿”可見表象經(jīng)驗的重要。比如:面對生活中廢棄的各種包裝箱(牙膏盒、香皂盒等)，這些被人們廢棄的材料能被我們設(shè)計制作做些什么呢?我們課間吃的冰果棍收集起來能做些什么呢?我們吃過的堅果殼能做些什么呢?這種根據(jù)對材料固有的材質(zhì)美，能夠采用與之相適的加工方法并且能夠在設(shè)計和制作過程中能充分展現(xiàn)材料的美，在設(shè)計與制作的過程中充分注意材料的質(zhì)地、軟硬和紋理，設(shè)計和展示材料的點、線、面等形態(tài)特征。根據(jù)以上認(rèn)知進行設(shè)計制作出平面或立體的藝術(shù)作品，并能夠賦予廢舊物材料以嶄新的藝術(shù)創(chuàng)想和生命力。構(gòu)思制作與創(chuàng)作表現(xiàn)是兒童在對大量藝術(shù)作品的觀察感知、發(fā)現(xiàn)探究的基礎(chǔ)之上對“廢舊物”材料的性能、特點以及相關(guān)的操作方法的掌握、制作與創(chuàng)作表現(xiàn)。教師要在制作與創(chuàng)作表現(xiàn)前闡明要求，引導(dǎo)學(xué)生把臨摹與獨創(chuàng)結(jié)合起來創(chuàng)設(shè)出輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境與心理氛圍。

(四)賞析與評價

所謂學(xué)前美術(shù)教育中對兒童作品的賞析與評價是指兒童對自身作品的自我品評和對小伙伴們作品的品評過程，同時也是教師對兒童作品的欣賞與評價的過程。教師在賞析與評價的過程中要善于引導(dǎo)兒童學(xué)會自己講述作品的制作思路和制作過程，是兒童講述對自己作品的認(rèn)識評價。教師的評價要具有欣賞的眼光，在作品中善于發(fā)現(xiàn)閃光點和優(yōu)點，善于鼓勵兒童，教師也要為兒童提供展示的機會和展示的空間，有利于兒童興趣的形成與發(fā)展。

(五)拓展與總結(jié)

對于學(xué)前美術(shù)教學(xué)來說實施后的拓展與總結(jié)顯得格外重要。適當(dāng)?shù)耐卣古c必要的總結(jié)是學(xué)前美術(shù)教學(xué)得以發(fā)展的必要手段之一。要回頭看看在整個教學(xué)活動過程中教師的活動準(zhǔn)備情況，教育者是否了解兒童的認(rèn)知水平、是否了解孩子們的個體差異、是否熟悉美術(shù)活動的內(nèi)容、是否對活動的內(nèi)在與外延有更多的認(rèn)識、對活動材料的熟悉情況、活動目標(biāo)的定位是否準(zhǔn)確、活動時間以及活動場地設(shè)計的是否符合安全環(huán)保的原則、活動中兒童注意力是否集中、情緒是否愉快、是否能堅持完成作品、完成的積極性、主動性如何、教師的活動指導(dǎo)和示范是否熟練準(zhǔn)確、能否幫助兒童實現(xiàn)自己的構(gòu)思、能否激發(fā)兒童的創(chuàng)作欲望等。

二、創(chuàng)意雪糕棍教學(xué)活動實施與操作環(huán)節(jié)

(一)對廢舊物材料的觀察與感知

引導(dǎo)孩子們收集雪糕棍，收集的雪糕棍是我們每個人都能夠接觸到的廢舊物材料。人們往往在使用過后就把之拋棄，通過長時間的收集過程我們逐漸對雪糕棍有所觀察，這種觀察與感知目的在于幫助兒童學(xué)會觀察，擁有一雙會觀察的眼睛，逐漸豐富兒童表象感知經(jīng)驗。通過觀察了解到雪糕棍是木制材料，長度不同。長一點的有二十厘米左右，還有十六七厘米的，中等長度的有十一二厘米的，短一點的有七八厘米。通過觀察和觸摸了解材料，使兒童學(xué)會逐步將感知信息中蘊含的符號語言和藝術(shù)語言感知吸收，進而形成兒童的知識儲蓄體驗并且逐步內(nèi)化遷移到實踐活動的操作中。通過對雪糕棍的認(rèn)識可以對雪糕棍有所了解，方便在我們以后再設(shè)計和制作時作為經(jīng)驗。在進行下一步針對雪糕棍的設(shè)計與制作具體操作之前我們提供的全方位、多樣化的教學(xué)活動和感知活動對兒童的感知發(fā)展是非常必要而且重要的。學(xué)前教師應(yīng)該盡量提供優(yōu)秀的成功同類藝術(shù)作品給兒童進行觀察和接觸，盡可能地多為孩子提供觀察和感知的機會，甚至可以讓孩子們動手來摸作品，更加有利于兒童形成感知經(jīng)驗。教師要注重引導(dǎo)兒童的發(fā)現(xiàn)、感知和識別雪糕棍制作的美術(shù)作品的形式要素:線、形、點、色以及作品的構(gòu)圖、色彩、造型等。作品表現(xiàn)的統(tǒng)一、對稱、均衡、變化、節(jié)奏等形式美的特征。教育者所提供成品的雪糕棍創(chuàng)意作品要盡量富有豐富的色彩，在設(shè)計樣式上要多樣性，在制作方法上要具有典型性的特點，這些作品的藝術(shù)特點要與兒童的階段性發(fā)展一致，能夠調(diào)動兒童的感官能動性。教師還要注重在這一過程中對兒童進行雪糕棍的創(chuàng)意引導(dǎo)，引導(dǎo)兒童設(shè)想自己的雪糕棍能用來做什么呢。

(二)對廢舊物材料的發(fā)現(xiàn)與探究

對現(xiàn)有材料———雪糕棍和成品進行發(fā)現(xiàn)與探究，是針對在對雪糕棍材料以及對它的成品作品進行觀察與感知為基礎(chǔ)。將要使用的工具材料的特點、性能、使用方法等多方面要素進行進一步的發(fā)現(xiàn)與探究。進行雪糕棍材料的制作時配合使用的工具材料有:乳白膠、丙烯、剪刀、畫筆、塑料布等。了解這些工具材料的具體特點和使用方法。比如，乳白膠的使用安全，用什么工具材料涂抹乳白膠，剪刀的用途在于可以剪不太堅硬的雪糕棍，這個部分是需要老師或者是家長參與并給予幫助的。丙烯是在作品基本成型的時候進行著色用的顏料。通過具體的操作與研究兒童對工具和材料有了明確的認(rèn)識，逐步引導(dǎo)啟發(fā)兒童產(chǎn)生想要利用雪糕棍進行動手制作的愿望和意圖。這一過程所做的一切都是為了逐步引導(dǎo)兒童有想表現(xiàn)的欲望，引導(dǎo)兒童逐漸從無目的的觀察感知到有目的的發(fā)現(xiàn)探究。在這個過程中教師要深入觀察孩子們的一舉一動，看看誰對材料還不太了解，工具運用的不熟練。教師需要能夠及時發(fā)現(xiàn)并且?guī)椭鷥和鉀Q實際發(fā)現(xiàn)的問題。在動手制作之前要把應(yīng)該注意的問題和可能出現(xiàn)的問題提前與兒童進行交流，要強調(diào)安全是所有制作過程最重要的。

(三)對廢舊物材料的構(gòu)思制作與創(chuàng)作表現(xiàn)

這個過程是整個過程的核心，前面的兩個過程都是為這個構(gòu)思與創(chuàng)作的過程服務(wù)的。雪糕棍可以制作成小房子、各種小家具、樹木等等。教師可以根據(jù)兒童的實際情況和兒童對材料的收集情況進行分組，一般可以3～5人一組，這樣既考慮材料數(shù)量是否充足的情況還要考慮到兒童的性格特點，鼓勵兒童之間相互協(xié)作。以制造雪糕棍小房子為例子，首先要讓小組設(shè)計一個既簡單又新穎的小房子的形象，教師要幫助兒童講解小房子的基本構(gòu)造，每個塊面的具體制作方法。第三步才是動手制作，一般來說制作的過程要注意幾個問題:在制作之前要先準(zhǔn)備好一塊能夠在上面操作的塑料布(塑料布可以有效的防治乳白膠與其它物體的粘合)。雪糕棍相互之間粘貼要用乳白膠，乳白膠一次涂抹的不能太多，要干一干再互相粘貼。粘貼時要注意上下對齊，如果沒有一次成型會給以后的組合帶來很大的麻煩。粘成一片后要用重一些的書壓在上面定型(一般定型的時間以兩天為宜，一定要放在背光處，否則在太照射下雪糕棍一定會變形的)。整個制作的過程是手、腦、眼相互協(xié)調(diào)配合的過程。如何能團結(jié)協(xié)作，統(tǒng)一意見是兒童在制作過程中凸顯的問題。

(四)對廢舊物材料的作品的賞析與評價

孩子們辛苦制作的形形的小房子做出來了，雪糕棍變廢為寶了，孩子們很興奮，你看看我的我看看你的，還會說“這個地方是我做的。”“那個地方是你做的。”“哪個地方是你做的呢?”小伙伴們相互賞析和評論著，這個過程中教師要善于引導(dǎo)孩子們發(fā)現(xiàn)其他同學(xué)的優(yōu)點和發(fā)現(xiàn)自己的缺點，不要只看見別人的缺點。教師則是要用欣賞的語言來鼓勵兒童，鼓勵兒童能用自己的語言敘述制作的整個過程和制作的感想經(jīng)驗。引導(dǎo)從兒童的作品中發(fā)現(xiàn)美，掌握創(chuàng)造美的方法。也可以為作品舉辦一個小小作品展，這樣會大大的提高孩子們的興趣。

(五)拓展與總結(jié)

通過整個針對廢舊物材料———雪糕棍的再利用拓展到環(huán)保教育，雪糕棍是用木頭制成的，而木頭是砍伐樹木制成的，樹木的過度砍伐直接影響了環(huán)境，在對兒童進行整個活動的總結(jié)的時候提倡———愛護樹木，保護環(huán)境。同時對已經(jīng)產(chǎn)生的廢舊物材料———雪糕棍進行回收再利用。引導(dǎo)兒童了解利用雪糕棍制作其他手工作品的方法，用業(yè)余時間可以利用剩下的材料制作簡單的沙發(fā)、椅子、樹木等等。在進行總結(jié)的時候鼓勵兒童大膽創(chuàng)新，勇于想象。針對廢舊物材料———雪糕棍的再利用美術(shù)活動進行分析。“觀察與感知”、“發(fā)現(xiàn)與探究”、“構(gòu)思制作與創(chuàng)作表現(xiàn)”、“賞析與評價”、“拓展與總結(jié)”是整個廢舊物材料再利用美術(shù)教學(xué)活動的全過程。在這門課程中還可以滲透對自然界的觀察。應(yīng)該如何從小樹立愛護環(huán)境的環(huán)保理念等，都是對課程的拓展，要把教育的單一化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?/p>

作者：段浩然 單位：營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻

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篇5

一、小學(xué)美術(shù)教育的特點

(一)教學(xué)內(nèi)容具有廣泛性

與其他科目不同，美術(shù)教育涵蓋的內(nèi)容最為廣泛，它不僅僅包括我們所熟知的繪畫，還包括建筑設(shè)計、雕塑藝術(shù)、設(shè)計等。對于小學(xué)的美術(shù)教育來說，當(dāng)前開設(shè)的課程種類繁多，如繪畫課、書法課、手工制作課等十分有趣的課程。豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容能夠使學(xué)生最大限度地理解美術(shù)教育的意義，充分開闊了學(xué)生的視野，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠接受更全面的美術(shù)教育，也能夠讓學(xué)生更早確立自己的興趣點，為以后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，內(nèi)容的廣泛性對于美術(shù)教師的專業(yè)素質(zhì)也提出了更高的要求，要求教師具備更全面的專業(yè)素養(yǎng)。

(二)審美教育滲透其中

美術(shù)教育是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生美育的主要途徑，通過對美術(shù)教育的學(xué)習(xí)，我們不僅要使學(xué)生獲得一定的美術(shù)知識和繪畫技巧，更重要的是通過這種審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的正確的審美觀念，提高學(xué)生的審美能力，使孩子的身心能夠正常發(fā)展，激發(fā)他們對生活的熱愛和對美的追求，從而養(yǎng)成積極向上的生活態(tài)度。小學(xué)生正處于審美意識蘇醒的重要階段，所以對于小學(xué)美術(shù)教育來說，滲透審美教育在教學(xué)活動中，使學(xué)生感受藝術(shù)作品的美，感受生活中的美，擁有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，使學(xué)生獲得美好的心靈和高尚的情操。

(三)滿足小學(xué)生的個性發(fā)展

對于小學(xué)生來說，他們正處于求知欲和好奇心最強的階段，對任何事物都充滿了強烈的好奇心，對此，我們的美術(shù)教育應(yīng)該盡力迎合他們的個性發(fā)展，把他們的興趣點盡力吸引到對藝術(shù)的探索和對美的追求上來，用美術(shù)教育來拓寬他們的認(rèn)知空間和視野，用美學(xué)的教育來滿足他們的求知欲。同時，學(xué)生通過自己的能力完成一幅作品的時候，能夠帶給他們前所未有的自信，激發(fā)他們的成功感和成就感，使學(xué)生的個性發(fā)展更加全面完善。

(四)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)

當(dāng)今時代最提倡的就是素質(zhì)教育，那種靠死學(xué)知識的時代已經(jīng)過去。在素質(zhì)教育的號召聲中，小學(xué)美術(shù)教育也越來越強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，通過美術(shù)教育，學(xué)生能夠得到各方面素質(zhì)的提升。首先，美術(shù)教育能夠提升學(xué)生的觀察能力，學(xué)生要想畫出一個事物首先必須先進行深入的觀察;其次，美術(shù)教育能夠提高小學(xué)生的空間思維能力，學(xué)生在繪畫和構(gòu)圖的過程就是空間思維能力養(yǎng)成的過程;最后，美術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐能力，手工課上學(xué)生自己動手制作各種各樣的作品，實踐能力得到很大的提升。

二、小學(xué)美術(shù)教育的有效教學(xué)方法

(一)創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)情境

在課堂教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生的年齡特點和性格特征創(chuàng)設(shè)一些特定的教學(xué)情境，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生在特定的環(huán)境中培養(yǎng)創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造性活力。比如，教師在教授學(xué)生學(xué)習(xí)畫各種不同的水果時，可以創(chuàng)設(shè)一個生活情境，假設(shè)現(xiàn)在我們來到了水果超市，學(xué)生的面前陳列著各種各樣的水果，教師鼓勵學(xué)生走進“水果超市”挑選自己最喜愛的水果，然后讓學(xué)生們對自己選中的水果進行細(xì)致的觀察，然后進行語言的描述，闡述它們的特征，在這個過程中學(xué)生的繪畫能力和觀察能力都會得到很大的提升。藝術(shù)來源于生活，生活化的教學(xué)將會極大地提高美術(shù)教育的質(zhì)量和水平。

(二)小組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式

小組合作學(xué)習(xí)是當(dāng)前教師最常使用的一種教學(xué)模式，也是十分有效的一種教學(xué)方法。對于小學(xué)美術(shù)教師來說，首先，應(yīng)該依據(jù)本班學(xué)生不同的性格特點和擅長之處進行合理科學(xué)的小組劃分，使小組成員能夠和睦相處;其次，為了提升每位學(xué)生的課堂參與感，教師可以創(chuàng)立各種各樣的小組活動或課堂游戲，比如在小組成立之初，教師鼓勵每一個小組畫出自己的吉祥物，每組只準(zhǔn)備一張紙，第一位同學(xué)根據(jù)自己的喜好畫五筆左右，然后傳給第二位同學(xué)，依次往后，直到組內(nèi)的最后一位同學(xué)畫完，屬于本組的吉祥物就呈現(xiàn)在大家的面前;最后，在這個過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被積極調(diào)動起來，也培養(yǎng)了學(xué)生的團隊合作意識。

(三)注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察與概括能力

當(dāng)前，我國的美術(shù)課的上課模式大多都是通過教師的講解下，學(xué)生就開始作畫。這個過程缺少了一個十分重要的環(huán)節(jié)，那就是讓學(xué)生觀察的時間。對于小學(xué)生來說，各種能力和素質(zhì)正在培養(yǎng)當(dāng)中，教師不能剝奪他們獨立觀察與思考的能力。比如，在學(xué)習(xí)《漫畫人物表情》時，教師在為學(xué)生展示一些表情圖片后，讓部分同學(xué)上臺進行表情模仿，此時臺下的同學(xué)應(yīng)注意仔細(xì)觀察臺上同學(xué)的表情，并概括他們表情的特征，在觀察時間過后，讓同學(xué)們開始自由進行作畫，選定一個你認(rèn)為最有特色的表情。然后，在全班面前進行展示，讓同學(xué)們猜一猜每個同學(xué)畫的表情是屬于誰的，評出同學(xué)們心目中最棒的小畫家。在這個過程中學(xué)生的觀察能力和概括總結(jié)能力得到很大的提升，為將來的美術(shù)學(xué)習(xí)和其他各門課程的學(xué)習(xí)都打下良好的基礎(chǔ)。

(四)多媒體技術(shù)輔助教學(xué)

隨著現(xiàn)代技術(shù)的日益發(fā)達(dá)，多媒體技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的地位日益突出。它不打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，優(yōu)化了教師的教學(xué)工作，還使得課堂氛圍變得生動有趣，提高了課堂效率。比如，在教授《童話中的城堡》時，首先我們可以把世界各國美麗的城堡的圖片為同學(xué)們展示出來，讓同學(xué)們充分感受城堡的美麗，然后老師為同學(xué)們講解不同的城堡的特色和繪畫技巧，接著鼓勵學(xué)生自己動手畫出自己夢想中的城堡，并在大家面前展示出來。

(五)采取多樣性的評價方式

教師的評價好壞，對于學(xué)生來說具有十分重要的影響，尤其是對于自信心和自尊心正處于建立時期的小學(xué)生來說更為重要。對于孩子來說，任何一幅畫都是他們對自我的表達(dá)和對世界的認(rèn)識的體現(xiàn)，作為美術(shù)教師，應(yīng)該給予孩子的繪畫更多樣化的評價，多給孩子一些肯定積極的評價，而不僅僅是停留在繪畫技巧與技能上的評價。同時，要注意保護孩子的童心和童趣，不能用成人的眼光來苛求孩子的作品。

三、小結(jié)

小學(xué)美術(shù)教育是實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，促進學(xué)生各項素質(zhì)的重要組成部分，對于學(xué)生的一生都有十分重要的意義。小學(xué)美術(shù)教育的主要特點包括教學(xué)內(nèi)容具有廣泛性、審美教育滲透其中、滿足小學(xué)生的個性發(fā)展和側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)等。針對目前我國小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀，我們提出了小學(xué)美術(shù)教育的有效教學(xué)方法:創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)情境;小組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式;注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察與概括能力;多媒體技術(shù)輔助教學(xué);采取多樣性的評價方式。

作者:張秀榮 單位:長春市九臺區(qū)興隆中心學(xué)校

參考文獻:

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【關(guān)鍵詞】高考；美術(shù)教育；透視

無論是素描還是油畫甚至是國畫，我們?nèi)绻胍谝粋€平面上生動形象的表現(xiàn)出事物的實際情況，那么物體的遠(yuǎn)近大小一定會有所變化，這個變化并不是隨意的，而是有著可以遵循的基本規(guī)律，這個規(guī)律就是我們所要研究的透視方法。那么，我們研究這種方法，對于我們推進高考基礎(chǔ)美術(shù)教育又有什么作用呢？我們又應(yīng)當(dāng)如何在高考基礎(chǔ)美術(shù)教育過程當(dāng)中進行透視教育呢？關(guān)于這兩個問題，我們將在正文進行重點的討論。

1.高考基礎(chǔ)美術(shù)教育中透視方法的作用

1.1可以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)

高考基礎(chǔ)美術(shù)教育中透視方法的作用不僅僅局限于提升作品的質(zhì)量，更多的還是體現(xiàn)在對于學(xué)生個人成長的幫助上。高考基礎(chǔ)美術(shù)教育中透視方法可以在一定程度上提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，并引導(dǎo)他們進行深入的思考，還可以幫助他們在激烈的競爭當(dāng)中取得更好的成績。透視這種方法無論是在國畫、油畫、還是素描當(dāng)中，都是通用的，只要能夠領(lǐng)會到這種手法的精髓，學(xué)生就可以自主的進行相關(guān)作品的創(chuàng)作。并且學(xué)生在學(xué)習(xí)透視的同時，也會接觸到大量的優(yōu)秀美術(shù)作品，并從中獲得到一些啟發(fā)。從這個角度來看，高考基礎(chǔ)美術(shù)教育中透視方法對于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)是極其有效的，它可以對學(xué)生產(chǎn)生終身的正面影響，這也是學(xué)校為什么需要加大對這方面的教育力度的一個重要的原因。

1.2可以提高學(xué)生的思考問題能力

透視這種藝術(shù)手法的學(xué)習(xí)，需要學(xué)生進行深入的思考。學(xué)生們必須要清楚什么是焦點，如何在圖像中模擬出人的視線，如何將事物的大小與事物距離人的遠(yuǎn)近結(jié)合。只有做好了這幾點，透視手法的應(yīng)用才算是成功的。這個過程更需要學(xué)生進行深入的思考，將這些深奧的知識轉(zhuǎn)化成自己獨特的理解，這樣學(xué)生才可以真正的應(yīng)用好此類手法。從這個角度來看高考基礎(chǔ)美術(shù)教育中透視方法的作用還在于可以提高學(xué)生思考問題的能力。學(xué)習(xí)了透視手法，學(xué)生們不僅僅會對這種藝術(shù)手法的應(yīng)用有一定的了解，還可以將在透視手法學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中所學(xué)到的思維模式應(yīng)用到其他的各個方面，解放自己的思想。這對于學(xué)生思考問題能力的提升是巨大的。因為這一點，我國的各類學(xué)校也應(yīng)當(dāng)加大對于透視手法的教育力度。

2.如何進行在高考基礎(chǔ)美術(shù)教育過程當(dāng)中進行透視教育

2.1鼓勵學(xué)生多多觀察

我們應(yīng)當(dāng)從觀察、思考、創(chuàng)作這三方面入手，對學(xué)生進行透視教育。具體而言，我們首首先需要引導(dǎo)學(xué)生多多的對生活當(dāng)中的失誤進行觀察。畢竟，從根本上來講，藝術(shù)是源于生活的。為了學(xué)好透視手法，我們需要引導(dǎo)學(xué)生對視線的效果進行研究，分析出物體究竟需要進行怎樣比例的遠(yuǎn)近大小縮放才算是合理。

2.2引導(dǎo)學(xué)生多多思考

我們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生對于透視手法的理解程度，還必須要引導(dǎo)學(xué)生多多進行思考。從根本上來講，只有深入的對于這種方法進行思考，學(xué)生們才可以對這種方法有較深的理解，才能夠在自己的創(chuàng)作工程當(dāng)中對這種方法進行應(yīng)用。在進行透視的教學(xué)時，不應(yīng)當(dāng)僅僅是將透視的基本原理概念之類的東西教給他們，而是應(yīng)當(dāng)交給他們遇到問題的思考方式，這樣當(dāng)他們再次遇到類似的問題時，他們才可以獨立的進行思考，而不是一味的依賴?yán)蠋熤v過的東西。

2.3幫助學(xué)生多多創(chuàng)作

我們?yōu)榱诉M行透視教育，還需要幫助學(xué)生過多多的進行創(chuàng)作和練習(xí)。為使學(xué)生可以更好的對這種手法進行理解，我們需要幫助學(xué)生多多的進行美術(shù)作品的創(chuàng)作，幫助他們進行練習(xí)。這樣，學(xué)生對于透視手法的理解才可以慢慢的加深。具體來講，我們多帶他們?nèi)チ质a小道、著名建筑等處進行寫真創(chuàng)作，并對他們的作品提出修改意見。對進行幾次練習(xí)，學(xué)生們的水平自然會有一定的提高。但是究竟能提高多少，就要看學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和勤奮程度了。

結(jié)語

高考基礎(chǔ)美術(shù)教育中透視方法的作用主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、提高學(xué)生的思考能力、幫助學(xué)生取得更好地成績等方面。我們?yōu)榱诉_(dá)成這三點目標(biāo)，需要在教學(xué)過程當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)生多多思考、鼓勵學(xué)生多多觀察、幫助學(xué)生多多創(chuàng)作。這樣一來，學(xué)生對于透視手法的理解才會得到進一步的加深。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：學(xué)前美術(shù)教育；創(chuàng)造力；想象力

1學(xué)前美術(shù)教育中創(chuàng)造力的養(yǎng)成

通過學(xué)前美術(shù)教育，實現(xiàn)學(xué)生個人創(chuàng)造力的養(yǎng)成，需要學(xué)前美術(shù)教育工作者從教育思想上轉(zhuǎn)變固有觀念，我們應(yīng)當(dāng)明確，學(xué)前美術(shù)教育的目標(biāo)并不是讓學(xué)生熟練掌握繪畫技巧，不在于繪畫技能的傳授，而在于使學(xué)生在學(xué)前美術(shù)教育活動中能夠更全面深入地了解生活、自然、文化和社會。在以往的學(xué)前美術(shù)教育中往往通過學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)作品與現(xiàn)實事物的相似度，來判定學(xué)前美術(shù)教育的課堂效果。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，學(xué)前美術(shù)教育越來越關(guān)注學(xué)生天性的發(fā)展，因此，在創(chuàng)造力的養(yǎng)成過程中，學(xué)前美術(shù)教育工作者一定要綜合考量學(xué)生的心理活動、情感體驗以及個體人格特征。在學(xué)前美術(shù)教育實踐中，教育工作者要引導(dǎo)學(xué)生進行個體體驗。例如，在以“仲夏交響曲”為主題的美術(shù)教學(xué)活動中，學(xué)前美術(shù)教師要帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中去，到社會生活中去，到田間地頭去，到公園廣場去，讓他們通過視覺、聽覺、嗅覺感受仲夏的季節(jié)特征和特殊氛圍?；氐秸n堂上，學(xué)前美術(shù)教師要引導(dǎo)學(xué)生將這種不同器官的直觀感受轉(zhuǎn)化為美術(shù)作品，轉(zhuǎn)化為視覺藝術(shù)效果，轉(zhuǎn)化為學(xué)生獨特的對美的表達(dá)。學(xué)前美術(shù)教育對學(xué)生個性的彰顯，在教育內(nèi)容和理念上的自由多樣，最終體現(xiàn)在學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的個性化。創(chuàng)造力的養(yǎng)成需要學(xué)前美術(shù)教育工作者采取多樣且科學(xué)的教育方法，要求學(xué)前美術(shù)教師在教學(xué)中重視學(xué)生創(chuàng)造能力的激發(fā)，鼓勵學(xué)生主動創(chuàng)新，發(fā)揮自身主觀能動性。例如，在以“太陽”為主題的學(xué)前美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生對太陽顏色的描述是多樣的，教師要允許學(xué)生給出不同的答案，因為就太陽而言，它本身就存在中午是白色，落日是黃色，晚霞是紅色的現(xiàn)象。教師可以以此為契機，引導(dǎo)學(xué)生探索光的三原色，在課堂教學(xué)中引入三棱鏡，在學(xué)前美術(shù)教育中融入科學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生在感受美的同時提高對世界的認(rèn)知。

2學(xué)前美術(shù)教育中想象力的養(yǎng)成

藝術(shù)是源于生活而又高于生活的，這種對生活的升華與引申離不開美術(shù)創(chuàng)作的想象力。想象力具體體現(xiàn)在對美的創(chuàng)作過程中，體現(xiàn)在創(chuàng)作者的發(fā)散思維和逆向思維之中。幼兒時期是人對外界事物的認(rèn)知沒有定式的時候，這一階段人對外界事物的認(rèn)識并沒有受到生活經(jīng)驗等因素的影響，往往在思維上很跳脫，能夠通過各種不同的形式表達(dá)內(nèi)心感受。因此，在學(xué)前美術(shù)教育中，教師要鼓勵學(xué)生主動表達(dá)，鼓勵他們用天馬行空的想象來描繪各種事物。例如，在以“螞蟻”為主題的學(xué)前美術(shù)教育實踐中，教師可以在學(xué)生充分表達(dá)個人認(rèn)知的基礎(chǔ)上，側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，把螞蟻想象成戰(zhàn)士、探險者、搬運工，嘗試從螞蟻的視角去認(rèn)識世界，把樹林想象成螞蟻世界的宇宙和外星球，把螞蟻窩想象成四通八達(dá)的城市。在學(xué)前美術(shù)教育中實現(xiàn)學(xué)生想象力的養(yǎng)成，不能拘泥于對色彩的運用、對線條的把握，學(xué)前美術(shù)教師要站在幼兒的角度看他們的作品，從內(nèi)心與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，理解學(xué)生的情感體驗，最終實現(xiàn)學(xué)生的個性化發(fā)展。這就要求學(xué)前美術(shù)教師要高度重視課程的銜接和課堂節(jié)奏的把控，通過有條理的教學(xué)實踐，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出打動人心的美術(shù)作品。

篇8

一、幼兒園美術(shù)教育回歸生活的必要性

1.幼兒現(xiàn)實生活是幼兒園美術(shù)教育的基礎(chǔ)。

杜威曾經(jīng)說過：“教育應(yīng)該是生活的本身，而不是生活的準(zhǔn)備。”[3]幼兒作為一個獨立的個體，年齡小，知識經(jīng)驗貧乏，幼兒必須通過自己的操作、嘗試和體驗，積累經(jīng)驗，建構(gòu)新知。源于幼兒經(jīng)驗生活的美術(shù)教育活動，才能調(diào)動孩子們的興趣，激發(fā)他們滿懷熱情和智慧去探索、發(fā)現(xiàn)和嘗試。因此，幼兒園一方面應(yīng)通過各種實踐活動，如參觀、旅游、勞動、游戲等，給幼兒以親身體驗，幫助其豐富直接經(jīng)驗；另一方面應(yīng)利用各種資源幫助幼兒擴展經(jīng)驗，廣泛收集照片、圖片、錄像、書籍等，讓孩子獲得更多的間接經(jīng)驗。當(dāng)孩子的直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗不斷互補，感受越來越豐富時，就為他們的美術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造作好了鋪墊。

2.幼兒的精神生活需要借助美術(shù)教育得以升華。

“兒童具有生動的精神世界，兒童的精神世界包括真、善、美?！痹诤⒆拥囊曇袄?，生活中的一切都是美好的。關(guān)注兒童的生活，我們更應(yīng)關(guān)注兒童的精神生活。這種生活不是看得見、摸得著的現(xiàn)實生活，而是一種想像的生活和未來的生活。兒童美術(shù)是兒童心理世界的真實流露，是他們內(nèi)在精神生活的外部顯露。孩子們可以通過繪畫等形式將內(nèi)在流動著的思想以及感受一一表現(xiàn)出來。幼兒園美術(shù)教育的意義主要不在于技巧訓(xùn)練，而是以美術(shù)為手段，解放幼兒的那種活潑、自由、純真的天性。因此，在美術(shù)教育中應(yīng)追尋幼兒的精神生活，選取與幼兒的生命律動合拍的對象，鼓勵幼兒用自己的方式表達(dá)心靈感受，幫助幼兒豐富和擴展精神生活。

二、創(chuàng)設(shè)生活情境，美術(shù)教育形式生活化

皮亞杰說過：“兒童學(xué)習(xí)的途徑應(yīng)具有生活性，更多的是在生活或類似生活的情境中學(xué)習(xí)，而不是在美術(shù)情景中學(xué)習(xí)。”生活本身為美術(shù)教育提供了很多的資源，在幼兒的一日生活中包含大量學(xué)習(xí)美術(shù)的機會。凡是幼兒每天經(jīng)歷的衣、食、住、行、學(xué)、玩以及與人交往等實踐活動，都是可被利用而且應(yīng)該恰當(dāng)被利用的美術(shù)教育契機。因此，美術(shù)教育不能游離于生活情境而抽象說教或機械操作，教師應(yīng)精心??設(shè)現(xiàn)實的生活化情境，豐富幼兒美術(shù)教育形式，讓幼兒在看得見、摸得著的情境中獲得美的熏陶。

1.利用環(huán)境熏陶開展生活化美術(shù)教育。

環(huán)境熏陶是美術(shù)教育的重要形式之一。若能為幼兒創(chuàng)設(shè)富有美感的環(huán)境，就會給予幼兒啟發(fā)，豐富幼兒的審美經(jīng)驗，激發(fā)幼兒的表現(xiàn)力和創(chuàng)造欲望。教師應(yīng)該重視美術(shù)氛圍的營造，通過實物、圖片的收集、展示，運用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)技術(shù)等各種途徑，創(chuàng)設(shè)富有情趣性的生活化的美的情境，激發(fā)幼兒熱愛生活的美好情感。如，在“歡歡喜喜過大年”的活動中，教師通過環(huán)境布置、作品展示渲染喜慶、熱鬧的氛圍，用富有中國特色的手工藝品如剪紙、蠟染、年畫布置活動室、走廊，讓幼兒感受生活中美的元素，體會人們過新年時互相祝福的美好情感，這樣不僅提高了幼兒的審美能力，還有助于幼兒形成熱愛生活的態(tài)度。

2.利用主題活動開展生活華美術(shù)教育。

主題活動中的生活話題對幼兒有著極強的吸引力，可成為幼兒美術(shù)生活化教育重要形式之一。在主題活動中，教師引導(dǎo)幼兒通過親身感受生活，最大限度地給予幼兒體驗和感知美的機會，大膽地運用美術(shù)的手段進行自我表達(dá)，激發(fā)幼兒把自身對美的體驗和真實情感傾注在藝術(shù)創(chuàng)作之中，從中體味現(xiàn)實生活的美好。如主題活動“我驕傲――我是上杭人”，幼兒通過實地參觀與觀看圖片、錄像欣賞家鄉(xiāng)的名勝古跡，再用寫生畫、拓印畫、裝飾畫等美術(shù)活動形式表現(xiàn)出這些秀麗的風(fēng)景。這次活動不僅使幼兒獲得了相關(guān)的美術(shù)知識與創(chuàng)作技能，還激起了他們熱愛家鄉(xiāng)的情感。

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1青少年存在的心理健康問題分析

青少年時期的學(xué)生因人生閱歷不夠等，遇到問題不能正確客觀的看待問題，遇到事情總是控制不住自己的情緒，往往感性成分超過理性成分，容易意氣用事做出很幼稚很沖動的決定，導(dǎo)致問題更加嚴(yán)重，在青少年以后的成長中造成不良影響。例如，同學(xué)之間的一點小摩擦就很有可能引起他們的肢體沖突；當(dāng)學(xué)習(xí)成績有所進步時，就會控制不住流露出驕傲的神情，相反，如果在生活中和學(xué)業(yè)中遇到不順，又會怨天尤人，對自己失望。高期望與殘酷的現(xiàn)實之間的差距往往成為青少年自我消沉的原因。除此之外，青少年時期的逆反心理也是造成不健全人格的重要原因。

2美術(shù)教育有利于青少年的心理健康發(fā)展

2.1美術(shù)教育發(fā)現(xiàn)學(xué)生在美術(shù)方面的特長，幫助學(xué)生進行情感調(diào)節(jié)

美術(shù)學(xué)科沒有嚴(yán)格的考試等硬性要求，對于學(xué)生沒有強迫學(xué)習(xí)的壓力，所以這門課很受學(xué)生們的歡迎。在美術(shù)課中，學(xué)生們不僅能夠欣賞世界名畫，還可以聽老師講解一些名畫中有趣的故事，從而讓學(xué)生們得到身心上的放松。而繪畫作為一種情感表達(dá)活動，能使人獲得成功感和自信心，釋放緊張或消極情緒。在美術(shù)繪畫創(chuàng)作的過程中教師應(yīng)該多關(guān)注和贊賞學(xué)生。美術(shù)本身就是一種欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，這就需要老師善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的“美”，抓住這些閃光點對學(xué)生加以關(guān)注和贊賞。

2.2美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，開拓學(xué)生的思維

“任何一個藝術(shù)問題都不會有唯一正確的答案，而可以作多種解釋，沒有什么法則能確切地告訴學(xué)生究竟是他還是她的解釋才正確。”因此，在美術(shù)作品評價方面，我們要轉(zhuǎn)變以往那種光以美術(shù)作業(yè)畫的不好，或像不像的單一劃評價，轉(zhuǎn)為過稱性的，綜合多元的評價，以此體現(xiàn)美術(shù)的多樣性、個性化、創(chuàng)造性等基本特征。生活中遇到的問題也是如此，并不是只存在唯一解決問題的方法，而是引導(dǎo)學(xué)生用不同的方法解決問題，不能鉆進死胡同，使自己陷入誤區(qū)。產(chǎn)生偏激的思想，而是將很多問題事情都看開，告訴自己總會有辦法解決的，始終保持一種良好的心態(tài)。

2.3美術(shù)教育有利于青少年建立自信心，促進青少年人際交流

在美術(shù)課堂，教師往往會講一些藝術(shù)史，向?qū)W生們介紹藝術(shù)史上一些偉大的極具個性的藝術(shù)家們，這些藝術(shù)家大多充滿自信，很多藝術(shù)家一開始的藝術(shù)作品都是被當(dāng)時的權(quán)威否定的，但是這些藝術(shù)家對自己的作品及其的自信，自己開畫展，絲毫沒有因為權(quán)威的否定就放棄了自己的藝術(shù)生涯，學(xué)生們在聽了這些故事后，很多學(xué)生都在潛移默化中對自己又自信了一點。

在繪畫創(chuàng)作過程中，學(xué)生更需要自信，對自己以及自己的繪畫作品自信。通過自己的聰明才智，創(chuàng)造自己內(nèi)心的藝術(shù)品，升華自己的內(nèi)心。在這樣的藝術(shù)創(chuàng)作過程中學(xué)生可以獲得從其他學(xué)科中無法獲得的體驗。美術(shù)教育能夠正確引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光來了解世界，看到世界的陽光面，從而用積極向上的心態(tài)面對人生，用藝術(shù)提升生活質(zhì)量，讓生活充滿美好。

2.4美術(shù)教育中美術(shù)的純粹陶冶凈化學(xué)生的精神世界

美術(shù)作品依靠美的形象打動人。老師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞各種題材的美術(shù)作品，可以使學(xué)生獲得豐富的審美體驗。不僅欣賞作品中藝術(shù)形式美感，還可以體會藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的內(nèi)在感情，比如在欣賞倫勃朗的《夜巡》時如何把前方戰(zhàn)爭的激烈，騎士們團結(jié)一致共同抗敵的緊張氛圍表達(dá)出來；歐仁·德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人民》，作品展示了硝煙彌漫的巷戰(zhàn)場面，以一個象征自由的女神形象為主體，她高擎三色旗，領(lǐng)導(dǎo)著革命者奮勇前進。畫面氣勢磅礴，色調(diào)熾烈，用筆奔放，具有強烈的感染力。這幅作品讓每一位觀者都能體會到戰(zhàn)爭的無情，人民對于自由的渴望。諸如此類的藝術(shù)作品還有很多，它們能夠?qū)W(xué)生的精神世界產(chǎn)生凈化和陶冶的作用。

3總結(jié)

綜上所述，美術(shù)課沒有嚴(yán)格的考試要求，在輕松的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生可以減輕其心理壓力及過重負(fù)擔(dān)。美術(shù)教育注重青少年心理素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生建立健全的人格，積極向上的生活態(tài)度等。一位臺灣心理學(xué)家的研究表明，人的心理健康與內(nèi)外壓力和心理承受能力強弱有關(guān)。內(nèi)外壓力是客觀存在的，非人力可以改變。因此，我們可以得出以下結(jié)論：解決心理問題的關(guān)鍵在于增強心理承受能力。

篇10

關(guān)鍵詞：美術(shù) 教育 素質(zhì) 教育 探索

美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中有一個基本思想：“義務(wù)教育階段的美術(shù)教育應(yīng)努力體現(xiàn)義務(wù)教育的基本特征，保證每個學(xué)生接受美術(shù)教育的權(quán)利。義務(wù)教育階段的美術(shù)教育要讓全體學(xué)生參與美術(shù)學(xué)習(xí)，使每個學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。”在我們的美術(shù)課程中，首先要讓每一個學(xué)生都能參與到美術(shù)學(xué)習(xí)活動中來，然后教師要積極關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求，想方設(shè)法促進不同基礎(chǔ)的學(xué)生都能有所進步。

一、構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的課堂教學(xué)模式。

教師首先通過示范提供給學(xué)生該繪畫過程的感情認(rèn)識，同時要注意引導(dǎo)學(xué)生參與觀察、思考和分析，領(lǐng)會其中的道理，亦可展示可行（或可試）的幾種方法，讓學(xué)生邊思考、邊選擇、邊模仿、邊體驗。如在講授《水墨畫的筆墨技法》時，對于課中涉及到的中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、拖筆等內(nèi)容，單單通過口頭表述恐怕學(xué)生難以領(lǐng)會，只有通過教師的示范，讓學(xué)生認(rèn)真觀察、思考、同時伴以適當(dāng)練習(xí)，才能達(dá)到較好的教學(xué)效果。特別要注意的是必須避免簡單的缺少學(xué)生參與的師講生聽和機械模仿，盡量彌補該模式可能造成的認(rèn)識活動的不完整性。

嘗試有的教師認(rèn)為這是數(shù)學(xué)課中最常用的，美術(shù)課不需要這種方法，其實這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的一種最有效的方法。在教學(xué)中先讓學(xué)生（個人或小組）自主嘗試來學(xué)習(xí)繪畫方法，教師的指導(dǎo)分析貫穿在學(xué)生嘗試學(xué)習(xí)的實踐活動之中。讓學(xué)生邊學(xué)習(xí)教材、邊嘗試?yán)L畫、邊商討、邊探尋方法。在學(xué)生嘗試?yán)L畫和教師針對性的指導(dǎo)（有時包含部分的示范）的基礎(chǔ)上，再經(jīng)過進一步的實踐活動來完善并獲得技能和得到體驗。在《美麗的熱帶魚》、《樹葉貼畫》的課中，讓學(xué)生根據(jù)制作圖自己動手操作，教師的指導(dǎo)貫穿在學(xué)生動手過程中，讓學(xué)生自主嘗試，可培養(yǎng)其獨立能力。在此值得注意的是，教師要不斷激發(fā)學(xué)生嘗試?yán)L畫的興趣，使其具有挑戰(zhàn)性；并不斷鼓勵學(xué)生持續(xù)嘗試的勇氣和信心。

適應(yīng)每一個學(xué)生的特點，在適當(dāng)?shù)臅r間以適當(dāng)?shù)姆绞綄ζ溥M行有針對性的幫助，體現(xiàn)因材施教的原則。在安排學(xué)習(xí)任務(wù)及各項教學(xué)環(huán)節(jié)中，要盡量考慮學(xué)生的差異，分別讓不同的學(xué)生都有機會在各自特長的方面表現(xiàn)其領(lǐng)先的優(yōu)勢，讓他們有機會“露一手”，并給予積極的評價，以使他們樹立起自信心。如在教學(xué)漫畫中讓學(xué)生有 4個作業(yè)選擇，分別是：（1）根據(jù)生活中的趣事畫一張漫畫；（2）為理想中的自己畫一張漫畫；（3）為喜愛的卡通動物或者人物設(shè)計一個完整的故事。（4）選擇自己最喜歡的卡通畫并且臨摹一張。學(xué)生不用再為一道不愿做的作業(yè)煩心，他們可以自由選擇難度大還是難度小的作業(yè)，心情肯定愉快而又輕松。

二、增設(shè)特色課，提高教學(xué)效率。

特色課是本著普及與提高的原則進行的一種新的教學(xué)形式 。即在上好普及課的同時，對劃分好類別的整塊內(nèi)容不面面俱到，而是突出一個重點來進行教學(xué)。這需要課前認(rèn)真分析教材，找出共同點，也就是找出一條能把這一整塊內(nèi)容串起來的內(nèi)在聯(lián)系條件，圍繞著重點內(nèi)容進行 以點帶面的教學(xué)。

由于特色課是一種表演技能型教學(xué)，所以在特色教學(xué)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生對某一個重點能夠展示表現(xiàn)技能的本領(lǐng)，從工具使用到技法、技巧等訓(xùn)練，使學(xué)生全面熟悉工具的性能和使用方法，能用這方面知識、技能自 如地表達(dá)自己的思想感情，促使學(xué)生積極主動地去認(rèn)識事物、現(xiàn)象、規(guī)律、特征，理解藝術(shù)處理及表現(xiàn)能力的展示方式。如中學(xué)生創(chuàng)作、書法、圖畫、手工制作等等。通過中學(xué)生創(chuàng)作完成想象畫、插圖、添畫、設(shè)計等一系列的零散教學(xué)內(nèi)容，可謂一舉多得。這樣，既做到充分利用有限的美術(shù)課時，又能使有限的美術(shù)教學(xué)環(huán)境發(fā)揮最大的作用。

三、培養(yǎng)求異思維開發(fā)智力

美術(shù)教育的一個重要任務(wù)，就是要促進學(xué)生的智力發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。因為社會要發(fā)展，就需要人去開拓創(chuàng)造。那么，就需要造就一代新型人才，從小在他們的心靈上播上一顆“獨創(chuàng)”的種子。在美術(shù)教學(xué)中挖掘教材的求異因素，特別是圖案裝飾、工藝美術(shù)等教材，從不同角度去展開、去強化，創(chuàng)設(shè)情景。善于從聯(lián)想中求異。求異思維訓(xùn)練是開發(fā)智力的重要方法。沒有創(chuàng)造就不能“青出于籃勝于籃”。

未來的世紀(jì)將創(chuàng)造競爭的世紀(jì)，把美術(shù)教育和智力開發(fā)溶于在每節(jié)課的教學(xué)過程中，使他們知道自己是處在一個美的世界和社會里，還知道人類在悠久的年代里創(chuàng)造了光輝燦爛美好的當(dāng)今世界，他們還知道用自己的雙手和智慧去創(chuàng)造更加美好的未來世界，更知道再過十年、二十年將成為建設(shè)祖國的棟梁之才。同時，還看到了自己的價值，他們的未來就是祖國的未來，祖國的強盛、民族的興旺都是他們的智慧和美感，美術(shù)知識和運用表現(xiàn)美的頭腦及雙手去創(chuàng)造、去建設(shè)的。因此，才能在他們細(xì)小心靈中埋下這美的種子，使他們現(xiàn)在成為愛美、會美、外表美、能創(chuàng)造美的一代鮮花，在祖國這塊大花園中競相吐鮮開放，促進我國群星燦爛、英才輩出時代的來臨。

四、延伸課堂教學(xué)，搞好業(yè)余輔導(dǎo)。

延伸課堂教學(xué)，搞好業(yè)余輔導(dǎo)。業(yè)余美術(shù)輔導(dǎo)是課堂美術(shù)教學(xué)的延伸，是學(xué) 校美術(shù)教學(xué)不可缺少的組成部分。它既和課堂教學(xué)統(tǒng)一，又有著自己的獨立性。

獨立性是其不受大綱和省編教材的限制，在使用教材和選擇教學(xué)方法、環(huán)境上具備著靈活性。統(tǒng)一性是在教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)上同課堂美術(shù)教學(xué)一樣。具體做法主要有兩點：一是培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)技能，掌握表現(xiàn)方法 ，也就是常說的基本功訓(xùn)練，為高一級學(xué)校輸送特長人才。二是培養(yǎng)興趣和藝術(shù)素質(zhì)，讓學(xué)生通過培訓(xùn)，發(fā)展和提高多種能力，并使一些素質(zhì)優(yōu)良的學(xué)生能夠有條件和機會接受更高水準(zhǔn)的培養(yǎng)。這一教學(xué)形式更能體現(xiàn)因材施教。

正因為是業(yè)余輔導(dǎo)，所以有著自由選擇時間的可能，一個學(xué)期，一個月，一年，也可能到高中，到考藝術(shù)院校為止，這也是一個培養(yǎng)特長人才的重要形式。