導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇青少年怎樣增強(qiáng)法治意識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2021年我局未成年人思想道德建設(shè)工作在區(qū)委宣傳部的精心指導(dǎo)下，緊緊圍繞根本，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，廣泛開展青少年法治宣傳和法治講座，營(yíng)造有利于未成年人快樂(lè)生活、健康成長(zhǎng)的法治環(huán)境，現(xiàn)將主要工作總結(jié)如下：

一、強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，健全完善工作機(jī)制

局領(lǐng)導(dǎo)把未成年人思想道德建設(shè)工作擺上重要議事日程，召開專題會(huì)議進(jìn)行安排部署，明確責(zé)任，檢查督促，適時(shí)調(diào)整，制定了《區(qū)教育局2021年未成年人思想道德建設(shè)工作方案》，做到有計(jì)劃，有安排。成立了由局長(zhǎng)任組長(zhǎng)，分管領(lǐng)導(dǎo)任副組長(zhǎng)，各學(xué)校校長(zhǎng)為成員的未成年人思想道德建設(shè)工作小組。

二、主要工作

（一）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。各學(xué)校協(xié)調(diào)轄區(qū)所在社區(qū)、派出所扎實(shí)開展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂，并通過(guò)法治宣傳將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到未成年人的日常學(xué)習(xí)生活中，內(nèi)化為他們的自覺追求。

（二）充分發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用。1、在課堂教學(xué)中，各校要求授課教師在備課中要把德育內(nèi)容反映在教案當(dāng)中，在課堂上，結(jié)合課文內(nèi)容靈活多樣進(jìn)行德育滲透教學(xué)同時(shí)利用每周一班會(huì)課組織學(xué)生開展“安全、環(huán)保、禮儀、誠(chéng)信、自律”等方面的主題班會(huì)，在教育中逐步幫助學(xué)生形成良好的道德行為規(guī)范。2、鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校管理增強(qiáng)學(xué)生自我管理能力，選出部分優(yōu)秀的學(xué)生對(duì)學(xué)校進(jìn)行監(jiān)督反饋，做到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)整改，提高了學(xué)生的自我約束能力和自我管理能力，增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)。3、每周一開展“國(guó)旗下講話”的教育活動(dòng)。國(guó)旗是祖國(guó)的象征，教育學(xué)生熱愛國(guó)旗是愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。我校在學(xué)生中開展“國(guó)旗下講話”的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，使學(xué)生在老師各家長(zhǎng)還有社會(huì)人士的真確指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生為國(guó)家和人民多做貢獻(xiàn)，更為紅旗高高飄揚(yáng)而奮斗。4、開展行為規(guī)范實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行禮儀教育。每班每?jī)芍芙o學(xué)生上一節(jié)禮儀課，所講的禮儀都是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況編排的，讓學(xué)生模擬實(shí)踐，表演怎樣才能做到待人接物有禮貌。我們堅(jiān)持抓好《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》的教育和養(yǎng)成訓(xùn)練，學(xué)生逐步形成良好的行為習(xí)慣。5、開展“三個(gè)彎彎腰”活動(dòng)，進(jìn)行環(huán)保教育。要做一個(gè)合格的“小公民”，環(huán)保的意識(shí)是不能沒(méi)有的。我校首先在學(xué)生當(dāng)中開展環(huán)保主題活動(dòng)，讓學(xué)生“見到果皮彎彎腰:見到紙屑彎彎腰見到塑料袋彎彎腰”成為自覺行動(dòng)。

（三）抓學(xué)困生幫扶促后進(jìn)生轉(zhuǎn)化提高德育工作感染力

“學(xué)困生”幫扶工作是未成年人思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要工作大而言之事關(guān)義務(wù)教育的普及水平、事關(guān)教育方針的全面貫落實(shí)、事關(guān)社會(huì)的和諸穩(wěn)定。小而言之影響學(xué)生未來(lái)、個(gè)人前途、家庭命運(yùn)我們充分認(rèn)識(shí)“學(xué)困生”幫扶的重要而深遠(yuǎn)的意義提出了讓“學(xué)困生”“進(jìn)得來(lái)、留得住、學(xué)得好”的總體要求并要求各校認(rèn)真制定并落實(shí)“學(xué)困生”幫扶管理制度精心策劃幫扶教育活動(dòng)做到真心愛護(hù)學(xué)困生，充分尊重學(xué)困生對(duì)貧困生在師生中開展捐贈(zèng)活動(dòng)予以資助對(duì)學(xué)習(xí)目的不明確行為有偏差的“學(xué)困生”堅(jiān)持鼓勵(lì)、引導(dǎo)為主的正面教育不刺激、不歧視、不放棄做到“四個(gè)優(yōu)先”即優(yōu)先提問(wèn)優(yōu)先答疑、優(yōu)先檢查、優(yōu)先表?yè)P(yáng):落實(shí)“四個(gè)環(huán)節(jié)”即發(fā)現(xiàn)尋找進(jìn)步、肯定表?yè)P(yáng)轉(zhuǎn)變、樹立轉(zhuǎn)化典型、感染后進(jìn)同學(xué):和學(xué)困生建立平等、融沿的師生關(guān)系和學(xué)困生交朋友了解他們的心理動(dòng)態(tài)消除他們的心理顧慮以利把握教育時(shí)機(jī)提高教育效果。

（四）道德教育實(shí)踐活動(dòng)。截止目前，各社區(qū)、派出所配合轄區(qū)學(xué)校開展“人人踐行核心價(jià)值觀、爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代新人”、深化學(xué)生“做小小志愿者”“紅領(lǐng)巾愛綠護(hù)綠”“小手拉大手，文明齊步走”等活動(dòng)共計(jì)15次，對(duì)中小學(xué)生亂闖 紅燈、亂穿馬路、翻越柵欄、隨地吐痰、亂丟雜物等不文明行為進(jìn)行勸導(dǎo)，引導(dǎo)未成年人在參與中凈化心靈，提升境界，完善自我。

（五）拓展社會(huì)教育。1、加強(qiáng)青少年學(xué)法用法工作。各司法所加強(qiáng)與學(xué)校法治教育的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化家庭、學(xué)校、社會(huì) “三位一體”的青少年法治教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。利用開學(xué)第一課、升旗儀式、大手拉小手等開展青少年法治教育活動(dòng)。 2、加強(qiáng)青少年法治宣傳教育工作。以國(guó)旗下講話、致家長(zhǎng)的一封信等多種形式，教育引導(dǎo)學(xué)生崇德 向善、尊法守法。在各中小學(xué)校舉辦系列法治教育主題班會(huì)、專題講座、圖片展覽、征文、演講、 手抄報(bào)等普法宣傳方式，擴(kuò)展了青少年法治宣傳教育覆蓋面。3、開展青少年假期實(shí)踐法治教育系列活動(dòng)。各派出所輪流開展“關(guān)愛明天，普法先行”為主題的青 少年假期實(shí)踐法治教育宣講活動(dòng)，培養(yǎng)了青少年法治意識(shí)，提高了做一個(gè)文明、守法的小公民道德思想。 4、強(qiáng)化青少年法治宣傳教育。全區(qū)各中小學(xué)嚴(yán)格實(shí)行聘請(qǐng)法治副校長(zhǎng)、法治輔導(dǎo)員制度。截至目前，法治副校長(zhǎng)到學(xué)校上法治輔導(dǎo)課已達(dá)到36次，做到了人員、教材、教案落實(shí)到位。

三、活動(dòng)效果

篇2

【關(guān)鍵詞】中職 法律意識(shí) 培養(yǎng)

十八屆四中全會(huì)指出，推進(jìn)依法治國(guó)，要“增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)全社會(huì)樹立法治意識(shí)。把法治教育納入國(guó)民教育體系，從青少年抓起，在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程”，隨著國(guó)家加大對(duì)職業(yè)教育的投入，中職學(xué)生綜合素質(zhì)的提高日益受到全社會(huì)的關(guān)注。其中，法律意識(shí)的培養(yǎng)不可或缺。加強(qiáng)中職生法律意識(shí)的培養(yǎng)，形成良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不僅可以造就一代優(yōu)秀的技術(shù)工人，而且可以進(jìn)―步推動(dòng)我國(guó)民主法制化的歷史進(jìn)程。

一、中職學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀及原因

目前，中職學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。在校園里諸如打架斗毆、偷盜賭博、詐騙恐嚇等違法違紀(jì)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，部分中職學(xué)生的法律意識(shí)非常淡薄。究其原因，主要有以下幾方面：

1、中職學(xué)生身心發(fā)育尚不成熟。中職學(xué)生的年齡大多在16歲至18歲之間，各種心理活動(dòng)具有較大的不穩(wěn)定性和盲目性，渴望獨(dú)立的心理，喜歡獨(dú)立思考卻又經(jīng)驗(yàn)不足，情感強(qiáng)烈又不穩(wěn)定，易激動(dòng)、情感強(qiáng)烈，易受外界影響，如果引導(dǎo)不當(dāng)則容易誤入歧途。

2、在校期間普法教育薄弱。中職學(xué)生教學(xué)計(jì)劃中，只有第一學(xué)期有《道德與法律》課程，學(xué)時(shí)少，內(nèi)容少，且教材內(nèi)容滯后，法律條文多而適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)的案例少，學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)。平時(shí)進(jìn)行的一些普法手段過(guò)于簡(jiǎn)單、流于形式，法律宣傳力度不大。

3、部分學(xué)校的法治環(huán)境差。受傳統(tǒng)管理模式的影響，人為治校多于依法治校，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)和部分教職工家長(zhǎng)作風(fēng)嚴(yán)重，素質(zhì)不高，學(xué)生權(quán)益受侵害的事實(shí)客觀存在。

4、社會(huì)環(huán)境的不良影響。近年來(lái)，中職學(xué)校的學(xué)生受社會(huì)不良影響很大，個(gè)別學(xué)生與校外閑散人員相互勾結(jié)，打架斗毆、抽煙喝酒、賭博訛詐、沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲，嚴(yán)重地?cái)牧诵@風(fēng)氣。

二、加強(qiáng)中職學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的必要性

良好的法律意識(shí)是學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。職業(yè)教育不應(yīng)該僅是傳授職業(yè)技術(shù)和技能的教育，更應(yīng)該是注重思想道德素質(zhì)以及宣傳法律知識(shí)的教育，教會(huì)學(xué)生怎樣做一個(gè)遵紀(jì)守法的人。

1、中職學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，黨和政府歷來(lái)十分關(guān)心和高度重視青少年的成長(zhǎng)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，學(xué)生無(wú)疑是主力軍。他們的可塑性很強(qiáng)，從小培養(yǎng)法律意識(shí)，進(jìn)行普法教育，不僅可以預(yù)防和減少違法犯罪，更重要的是能促進(jìn)他們養(yǎng)成依法辦事、遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。對(duì)保障國(guó)家的長(zhǎng)治久安，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)在新時(shí)期的奮斗目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)，具有十分重要的意義。

2、法律意識(shí)的培養(yǎng)是貫徹教育方針、實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求。中等職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和基本技能，基本技能是以綜合素質(zhì)的提高為前提的，綜合素養(yǎng)最重要的就是遵紀(jì)守法。因此，提高受教育者的法律素質(zhì)，就成為了中職學(xué)校一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)，也是提高全民族素質(zhì)的重要組成部分。

3、提高學(xué)生的法律意識(shí)是加強(qiáng)學(xué)生管理最有效的措施之一。一些學(xué)生的違法違紀(jì)行為的一個(gè)重要原因就是對(duì)該行為的社會(huì)后果缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，因而很難對(duì)法律產(chǎn)生敬畏感。如果我們將教學(xué)和管理結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮法律對(duì)社會(huì)行為的約束作用，寓管理于教學(xué)中，使法律教學(xué)成為學(xué)生管理的一項(xiàng)重要工作，必將為學(xué)生管理工作帶來(lái)事半功倍的效果。

三、加強(qiáng)中職學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的幾點(diǎn)建議

為提高中職學(xué)生的法律意識(shí)，應(yīng)從以下幾方面著手：

1、中職學(xué)校要適當(dāng)增加法制、思想道德教育。采取多種形式進(jìn)行普法教育，可舉辦專題法制講座，參觀法制圖片展覽，旁聽法庭審判，邀請(qǐng)表現(xiàn)好的犯人現(xiàn)身說(shuō)教等形式，以提高學(xué)生的守法意識(shí)和政治思想覺悟。

2、大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，努力提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)。在教育方法和策略上，堅(jiān)持正面引導(dǎo)為主，給予學(xué)生足夠的關(guān)心和愛護(hù)，注意學(xué)生的心理活動(dòng)，改進(jìn)教育方法，不歧視有問(wèn)題的學(xué)生，要積極引導(dǎo)他們克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤。還要組織一些責(zé)任心強(qiáng)、學(xué)生信任、懂心理學(xué)的教師開展一些心理咨詢活動(dòng)，及時(shí)消除一些學(xué)生的不良心理。

3、老師要加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系，形成制度，多以電話、書信等形式與家長(zhǎng)聯(lián)系，與家長(zhǎng)交流學(xué)生表現(xiàn)，積極指導(dǎo)家長(zhǎng)搞好節(jié)假日子女的家庭教育。

篇3

考查社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在文科加強(qiáng)考查的基礎(chǔ)上，其他學(xué)科也要在試題中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮高考對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和教育作用。

高考命題要將中學(xué)教學(xué)中法治理念培養(yǎng)和法律知識(shí)教育的內(nèi)容提煉、整合出來(lái)，使法治理念的考查能夠貫徹到有關(guān)學(xué)科的試題中去。

黨的十報(bào)告指出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。十八屆三中全會(huì)決定深化教育領(lǐng)域綜合改革，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，推進(jìn)考試招生制度改革。我們要認(rèn)真貫徹國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》精神和要求，圍繞立德樹人根本任務(wù)深化高考考試內(nèi)容改革。

以立德樹人為核心，強(qiáng)化高考考試內(nèi)容改革的育人導(dǎo)向

高考考試內(nèi)容改革堅(jiān)持立德樹人，必須緊緊抓住教育發(fā)展“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的實(shí)質(zhì)和核心，不僅要考查學(xué)生的知識(shí)和能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入考試內(nèi)容，考查學(xué)生的綜合素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。按照《實(shí)施意見》的要求，深化高考考試內(nèi)容改革，促進(jìn)教育公平、科學(xué)選拔人才、推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，必須堅(jiān)持“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人”的指導(dǎo)思想，必須遵循“堅(jiān)持正確育人導(dǎo)向，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的基本原則，使廣大青年學(xué)生在民族精神和時(shí)代精神的教育中，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確認(rèn)識(shí)中華民族的歷史和未來(lái)，積極構(gòu)筑理想和道德支撐；結(jié)合德育為先的育人方向，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論進(jìn)入頭腦，培養(yǎng)造就熟悉和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的法治人才及后備力量；在落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)中實(shí)現(xiàn)“育德”和“增智”的彼此交融和共同促進(jìn)，塑造出知行合一、具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)建設(shè)者。

眾所周知，高考是國(guó)家選拔人才、實(shí)現(xiàn)社會(huì)縱向流動(dòng)的重要途徑，涉及廣大群眾切身利益。高考不僅承載選拔和評(píng)價(jià)的功能，也是拓展、培育和實(shí)現(xiàn)立德樹人的有效途徑和重要的育人方式。人們常說(shuō)高考是指揮棒，這是對(duì)高考教育功能的形象比喻。發(fā)揮好考試的引導(dǎo)作用，充分體現(xiàn)高考的育人功能，推動(dòng)教育內(nèi)涵式發(fā)展，形成選拔、評(píng)價(jià)、教育引導(dǎo)、教學(xué)反撥的一體化新格局?？荚噧?nèi)容改革的方向不再是單純的選拔功能的優(yōu)化和提升，而應(yīng)是更加有意識(shí)地發(fā)揮考試在育人方面的導(dǎo)向功能，發(fā)揮好高考對(duì)中學(xué)教學(xué)反撥的指揮棒作用，特別推動(dòng)素質(zhì)教育實(shí)施，促進(jìn)人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，提高教育考試質(zhì)量，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供強(qiáng)有力的人才和智力支撐，用考試改革這根杠桿，來(lái)撬動(dòng)中學(xué)教育教學(xué)改革。改革的著力點(diǎn)是圍繞立德樹人的根本任務(wù)，在青年學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)考試引導(dǎo)教育教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，為培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供重要的支持和保障。

當(dāng)前，在我國(guó)的考試招生制度體系下，深化高考內(nèi)容改革主要通過(guò)命題工作來(lái)實(shí)現(xiàn)。試題作為考試內(nèi)容的載體和呈現(xiàn)形式，蘊(yùn)涵并集中體現(xiàn)高考的育人導(dǎo)向。多年來(lái)，高考命題深入貫徹黨和國(guó)家的教育發(fā)展戰(zhàn)略，落實(shí)教育部的具體部署，與時(shí)俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)能力考查和題型功能研究，通過(guò)改進(jìn)命題方案、創(chuàng)新試題設(shè)計(jì)、豐富題型考核功能扎實(shí)推進(jìn)命題改革，確保了試題的質(zhì)量，在為高校科學(xué)選拔人才的同時(shí)，促進(jìn)了學(xué)生健康發(fā)展，維護(hù)了社會(huì)公平。特別是近年來(lái)，在命題工作中更加注重滲透核心價(jià)值理念，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；注重理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)應(yīng)用能力考查；不斷創(chuàng)設(shè)新題型，豐富題型的考核功能；創(chuàng)新開放性試題的評(píng)分方案，提高能力考查的準(zhǔn)確性和公平性；合理控制試卷難度，發(fā)揮區(qū)分選拔功能等。通過(guò)多方面進(jìn)行了積極的探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些工作有效地保證了國(guó)家教育考試的科學(xué)性、導(dǎo)向性和規(guī)范性。

在此基礎(chǔ)上，緊緊圍繞立德樹人的根本任務(wù)，落實(shí)《實(shí)施意見》對(duì)考試內(nèi)容改革的要求，高考命題工作要更加注重科學(xué)設(shè)計(jì)考試內(nèi)容，增強(qiáng)基礎(chǔ)性、綜合性和應(yīng)用性，著重考查學(xué)生獨(dú)立思考和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，牢牢把握立德樹人的根本任務(wù)，找準(zhǔn)各學(xué)科考試內(nèi)容改革的突破口，細(xì)化學(xué)科考查方案，探索把學(xué)科能力考查與思想道德滲透結(jié)合起來(lái)的方式方法，通過(guò)精心設(shè)計(jì)、科學(xué)命制試題來(lái)實(shí)現(xiàn)考查考生能力和水平的目的，提升命題質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)考試內(nèi)容改革在新常態(tài)下跨越式發(fā)展。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的考查，指引學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

指出，核心價(jià)值觀就是一種德，既是個(gè)人的德，又是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！暗隆笔且?guī)矩、“德”是精神，“德”就是真善美的一切東西。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是倡導(dǎo)一種大到國(guó)家社會(huì)、小到公民個(gè)人的道德觀念。“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，承載著中華民族的精神追求，體現(xiàn)著社會(huì)評(píng)判的是非曲直標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)乎人民幸福安康，關(guān)乎國(guó)家的前途和命運(yùn)，對(duì)國(guó)家人才培養(yǎng)有著戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性和全局性的意義。

中學(xué)生正處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期價(jià)值觀的培養(yǎng)十分重要。我們要通過(guò)教育教學(xué)，高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念，充分展現(xiàn)核心價(jià)值觀的道義力量、真理力量，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值觀自信，保持民族精神的獨(dú)立性，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信。

高考試題中要增加反映我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技等領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)容，考查學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀、時(shí)事政策的了解、思考和把握，考查學(xué)生對(duì)國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面等價(jià)值準(zhǔn)則的理解；要從貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中選取踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感人事跡，考查學(xué)生對(duì)生活和社會(huì)現(xiàn)象所反映的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和相關(guān)行為進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的能力，引導(dǎo)學(xué)生辨析社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方價(jià)值觀之間的本質(zhì)區(qū)別，使學(xué)生深刻理解并努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

考查社會(huì)主義核心價(jià)值觀，語(yǔ)文和文科綜合等科目更具優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文可以通過(guò)從優(yōu)秀文學(xué)作品中選取能夠反映社會(huì)主義核心價(jià)值理念的試題材料，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字和博大精深的文明，感受、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀深厚的內(nèi)涵，并將之內(nèi)化為行為準(zhǔn)則。政治可通過(guò)考查社會(huì)生活中反映社會(huì)主義核心價(jià)值理念的典型事跡，使試題的主題和材料滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，感染學(xué)生，提高他們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇能力，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。歷史可考查學(xué)生的唯物史觀，通過(guò)古今中外對(duì)比，指引學(xué)生感悟中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，認(rèn)識(shí)世界歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)。地理可通過(guò)反映人與自然、可持續(xù)發(fā)展等諸多議題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)以及全球發(fā)展中的重大地理問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和全球化視野。在文科加強(qiáng)考查的基礎(chǔ)上，其他學(xué)科也要在試題中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮高考對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和教育作用。

加強(qiáng)依法治國(guó)理念的考查，引導(dǎo)學(xué)生樹立憲法意識(shí)和法治觀念

黨的十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)要“使全體人民都成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者”。要實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的總目標(biāo)，法治教育是關(guān)鍵?！鞍逊ㄖ谓逃{入國(guó)民教育體系”，這一要求具有極其重要的戰(zhàn)略意義。教育部明確指出教育要體現(xiàn)依法治國(guó)的理念，并“將憲法法律納入升學(xué)考試”，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的權(quán)利和義務(wù)觀念，將廣大青少年學(xué)生培養(yǎng)成為真誠(chéng)信仰憲法、自覺維護(hù)憲法尊嚴(yán)、具有社會(huì)主義法治觀念的建設(shè)者和接班人，這是我們各級(jí)教育部門全面貫徹黨的方針、實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

高考命題要圍繞法治教育的目標(biāo)，將中學(xué)教學(xué)中法治理念培養(yǎng)和法律知識(shí)教育的內(nèi)容提煉、整合出來(lái)，使法治理念的考查能夠貫徹到有關(guān)學(xué)科的試題中去。如政治可選取貼近學(xué)生生活的立法、司法、執(zhí)法、守法等法律實(shí)踐活動(dòng)素材，結(jié)合中學(xué)教學(xué)實(shí)際和重要法律基礎(chǔ)知識(shí)，考查學(xué)生對(duì)憲法和法律知識(shí)、我國(guó)法治建設(shè)成就、公民權(quán)利和義務(wù)等方面內(nèi)容的理解，以及在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用所掌握的法律知識(shí)的能力，引導(dǎo)學(xué)生形成守法光榮、違法可恥的思想認(rèn)識(shí)，樹立憲法意識(shí)和法治理念，做到懂法、守法、護(hù)法，做好投身到法治建設(shè)實(shí)踐的積極準(zhǔn)備。歷史科可以從歷史和世界的角度，考查我國(guó)法律的歷史發(fā)展變化，以及法律在世界各國(guó)的重要作用、意義和影響，通過(guò)對(duì)比，凸顯我國(guó)社會(huì)主義法治的優(yōu)越性，提升學(xué)生對(duì)我國(guó)憲法的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年熱愛憲法、保護(hù)憲法、自覺遵循憲法的法治教育作用。

加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)、傳承民族精神，樹立民族自信心和自豪感

指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！眰鹘y(tǒng)文化是中華民族在歷史長(zhǎng)河中凝匯在政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)以及生產(chǎn)生活中的智慧結(jié)晶，是中華文明的精髓，代表了各民族的優(yōu)秀品質(zhì)。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，牢固的核心價(jià)值觀都有其固有的根本，博大精深的傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。

在高考命題中，要高度重視傳統(tǒng)文化對(duì)于立德樹人的獨(dú)特功能，弘揚(yáng)和考查中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)高考為國(guó)選材的重大使命。各學(xué)科在試題中都要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所體現(xiàn)。如語(yǔ)文、政治等科目可以考查學(xué)生對(duì)中華民族歷史傳承中的愛國(guó)主義、民族精神等人文精神的理解，考查學(xué)生運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，進(jìn)行思考、體悟的能力。歷史可以考查對(duì)中華文明長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中的事實(shí)觀點(diǎn)、思想思潮的理解和判斷等。地理可以考查對(duì)鄉(xiāng)土意識(shí)、環(huán)境保護(hù)等理念的掌握。在數(shù)學(xué)和理科綜合等科目中，也可以適當(dāng)增加對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行考查的內(nèi)容，如將四大發(fā)明、勾股定理等所代表的中國(guó)古代科技文明作為試題背景材料，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)科技文化對(duì)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

考查中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是不要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地考查死記硬背的知識(shí)，而是要遵循繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新的發(fā)展路徑，注重傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)考試的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)目的。

加強(qiáng)創(chuàng)新能力的考查，提升高考對(duì)創(chuàng)新教育與人才培養(yǎng)工作的促進(jìn)作用

拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的歷史要求。黨的十報(bào)告明確，要把“創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高”作為全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)?？偫碓谡ぷ鲌?bào)告中提出“要堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”。這些重要論述，反映了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的新要求。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵是能不能在科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)文化上有超越他國(guó)的能力，關(guān)鍵是能否培養(yǎng)和造就世界最高水平的科學(xué)家、藝術(shù)家。

篇4

的確，一樁樁駭人聽聞、觸目驚心的案件的發(fā)生，既反映了中小學(xué)法制教育工作仍存在一些薄弱環(huán)節(jié)，又凸顯了加強(qiáng)中小學(xué)法制教育的重要性、必要性和緊迫性。為此，2011年5月25日，貴州省下發(fā)了《關(guān)于在全省普通中小學(xué)實(shí)施學(xué)科教學(xué)滲透法制教育工作的通知》。決定從9月1日起，在全省普通中小學(xué)實(shí)施學(xué)科教學(xué)滲透法制教育工作。那么，作為小學(xué)教師的我們，怎樣才能做好學(xué)科教學(xué)滲透法制教育工作，在孩子們幼小的心田種下社會(huì)主義文明的種子，從而落實(shí)依法治國(guó)，培養(yǎng)社會(huì)主義法治社會(huì)的合法公民呢?筆者對(duì)此有幾點(diǎn)粗淺的思考。

第一，教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身法制素養(yǎng)。教師在解決“一桶水”與“一碗水”的關(guān)系時(shí)，要有意識(shí)地在“一桶水”中注入一些法制的“水”，要以《教師法制知識(shí)常識(shí)分冊(cè)》為基礎(chǔ)，結(jié)合其他資料學(xué)習(xí)法制知識(shí)，作好自身的法制知識(shí)儲(chǔ)備。還要為人師表，做遵紀(jì)守法的楷模，用知識(shí)、更用行動(dòng)感化學(xué)生。

第二，要正確認(rèn)識(shí)學(xué)科教學(xué)與法制教育的關(guān)系。作為在學(xué)科教學(xué)中滲透法制教育工作中的實(shí)施操作主體，我們應(yīng)該明白兩者既不沖突，也絕非八竿子打不著的關(guān)系，而是可以有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。因?yàn)榍‘?dāng)?shù)貪B透法制教育，不但可以提高學(xué)生的法制素養(yǎng)，還可以增強(qiáng)學(xué)科知識(shí)與社會(huì)、法制三者的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解、掌握和應(yīng)用。這也是新課標(biāo)的要求。當(dāng)然，實(shí)施者得清楚學(xué)科教學(xué)滲透法制教育是“借船過(guò)河”、靠“搭順風(fēng)車”而實(shí)現(xiàn)滲透法制教育的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)追求順勢(shì)而出、不漏痕跡、見好就收的教學(xué)境界，切不可為了滲透而滲透。否則，就違背了“滲透”一詞的本義。

第三，必須遵循“尊重教學(xué)、科學(xué)導(dǎo)入、分量適中、目標(biāo)恰當(dāng)、有機(jī)統(tǒng)一、一箭雙雕”六大原則。簡(jiǎn)述如下：

尊重教學(xué)，即尊重《課標(biāo)》，尊重教材，尊重教學(xué)活動(dòng)，不破壞教材原意、教材內(nèi)容，不破壞教學(xué)結(jié)構(gòu)和程序等。分量適中，即法制教育的內(nèi)容深淺要恰到好處，既滿足法制教育的需要，又不形成教與學(xué)負(fù)擔(dān)、沖淡學(xué)科教學(xué)的主題。目標(biāo)恰當(dāng)，即尊重學(xué)生的認(rèn)知能力，尊重學(xué)生的生活、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，既滿足學(xué)生成長(zhǎng)和走入社會(huì)的基本需要，又不超越學(xué)生的接受能力。此外，“科學(xué)導(dǎo)入、有機(jī)統(tǒng)一、一箭雙雕”三條原則屬于滲透藝術(shù)的范疇，故在后面一并解析。

第四，防止走入“唬孩子”的誤區(qū)，努力提升教學(xué)中的滲透藝術(shù)。2009年12月21日《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，天津社會(huì)科學(xué)院副研究員，中國(guó)青少年研究中心家庭教育社會(huì)學(xué)研究室主任關(guān)穎在我國(guó)西部地區(qū)調(diào)研未成年人法制教育情況時(shí)了解到，法制副校長(zhǎng)在學(xué)校法制教育中發(fā)揮了積極作用，但也有一些法制教育的實(shí)施者缺乏培訓(xùn)，滲透法制教育時(shí)帶有隨意性。譬如，一位兼任當(dāng)?shù)刂行W(xué)法制副校長(zhǎng)的警官，穿著警服給孩子講法制教育課，上課時(shí)說(shuō)：“你們吃名牌、穿名牌，槍斃站在頭一排!”“吃名牌、穿名牌，槍斃站在頭一排!”這實(shí)際是一種恐嚇教育，吃穿名牌和槍斃有什么必然聯(lián)系嗎?顯然沒(méi)有。因?yàn)檫@位法制副校長(zhǎng)平時(shí)所接觸的都是犯了罪的孩子，他拿教訓(xùn)那些孩子的口吻和理念嚇普通學(xué)生，能達(dá)到什么效果呢?孩子對(duì)法律的抵觸、逆反心理就出來(lái)了：或者對(duì)老師滲透的法律知識(shí)缺乏起碼的嚴(yán)肅性，久而久之，用心良苦的老師反倒有幾分像那個(gè)曾多次喊“狼來(lái)了”嚇人的孩子了。這對(duì)我們的普法非常不利，是一個(gè)很容易闖進(jìn)的教育誤區(qū)。

避開教育誤區(qū)，才可以談?wù)劃B透的藝術(shù)性。理論指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中得到錘煉。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摸索，我悟出了提升學(xué)科教學(xué)滲透法制教育藝術(shù)的八字訣：精心備教，情感體驗(yàn)。

篇5

一、初中生的個(gè)性心理特點(diǎn)

教育要取得成功，首先要了解教育對(duì)象的特點(diǎn)。初中生處在生理、心理的過(guò)渡階段，生理上的逐漸成熟與心理上的尚未成熟使他們出現(xiàn)很多困惑與煩惱，其個(gè)性的發(fā)展也呈現(xiàn)出這個(gè)年齡段獨(dú)有的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.自我意識(shí)的覺醒

小學(xué)生大多依附于家庭，甘當(dāng)父母的“小尾巴”，當(dāng)他們進(jìn)入中學(xué)以后，隨著身體的發(fā)育，交往的增多，人生觀和價(jià)值觀逐漸形成。一方面，強(qiáng)烈的自我意識(shí)使初中生們開始以一種全新的目光看待自己，對(duì)周圍的人和事逐漸有了自己的想法和主張。這為他們培養(yǎng)自制力和自控力提供了可能，也為他們接受社會(huì)行為規(guī)范、學(xué)會(huì)與別人相處提供了強(qiáng)烈的主觀愿望，這正是他們探索世界、渴求知識(shí)的表現(xiàn)。另一方面，自我意識(shí)的覺醒使學(xué)生有強(qiáng)烈的參與意識(shí)，他們不再滿足于單純的集體活動(dòng)，而是渴望得到別人的承認(rèn)、好感和信任。他們害怕被伙伴孤立，害怕失去朋友的信任，因而初中生常常形成團(tuán)伙，共同商議自己遇到的人和事，并采取一致行動(dòng)。

2.反抗個(gè)性的形成

初中生的叛逆?zhèn)€性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是獨(dú)立意識(shí)迅速膨脹，對(duì)父母的悉心照料極力拒絕和厭煩；二是自主性增強(qiáng)，當(dāng)自己的主張被父母或教師否定，他們常常會(huì)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)而挑戰(zhàn)父輩的權(quán)威，如果他們的提議被駁回，在具體執(zhí)行過(guò)程中，常常會(huì)自作主張，明顯表現(xiàn)出反抗的傾向，從而顯示自己并不盲從、有個(gè)性。這種反抗性在性格外向、個(gè)性張揚(yáng)的學(xué)生身上，會(huì)表現(xiàn)為對(duì)不順心的事公開拒絕，甚至激烈爭(zhēng)吵，這種對(duì)抗往往突然爆發(fā)，無(wú)法勸解，但事后會(huì)很快平靜下來(lái)。而在性格內(nèi)向的學(xué)生身上，則表現(xiàn)為：經(jīng)常會(huì)以沉默和不置可否來(lái)表示反對(duì)，態(tài)度比較固執(zhí)而且不容易平息和轉(zhuǎn)移。

3.性意識(shí)的萌動(dòng)

初中階段的孩子正處于性的萌動(dòng)期，機(jī)體內(nèi)出現(xiàn)的性激素使孩子們產(chǎn)生了一種十分強(qiáng)烈的性心理感受，這種感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)性成熟之后的正常體驗(yàn)。性意識(shí)的覺醒使他們對(duì)異性產(chǎn)生了特殊的感情，對(duì)性知識(shí)有一種神秘感和好奇感，由于得不到有效的性教育，他們往往通過(guò)一些非正式的途徑來(lái)了解性知識(shí)，比如黃色雜志、、黃色網(wǎng)站、手機(jī)黃色信息等。全國(guó)首家性教育網(wǎng)站――南京青少年生殖健康網(wǎng)站，通過(guò)網(wǎng)上抽樣調(diào)查顯示，南京青少年性知識(shí)70%來(lái)自黃色網(wǎng)站和，20%通過(guò)書籍獲得，只有10%來(lái)自學(xué)校和家長(zhǎng)，但通過(guò)這些途徑了解到的性知識(shí)往往是不全面、不科學(xué)的，有些甚至是極端錯(cuò)誤的。[2]另一方面，無(wú)知無(wú)畏的孩子們對(duì)道德和法律知之甚少，情感的沖動(dòng)加上強(qiáng)烈的好奇心和難以抑制的欲望，很容易使他們沖破道德的底線而導(dǎo)致性犯罪。

二、初中校園法制教育的有效路徑

了解初中生的個(gè)性心理特點(diǎn)之后，教師就能有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行法制教育。

1.讓學(xué)生做“法官”

在學(xué)校里，學(xué)生不守紀(jì)律，違反校規(guī)的現(xiàn)象是很普遍的。我們一般由教師或家長(zhǎng)處理，基本不會(huì)讓學(xué)生自己做主。前文講到，初中生有很強(qiáng)的自我意識(shí)和參與意識(shí)，我們?yōu)槭裁床焕眠@個(gè)特點(diǎn)來(lái)對(duì)其進(jìn)行教育呢？事實(shí)上，完全可以由學(xué)生自愿組成一個(gè)學(xué)生法庭，替學(xué)校擔(dān)當(dāng)懲戒違規(guī)學(xué)生的重任。具體來(lái)說(shuō)，從學(xué)生中競(jìng)選出審判長(zhǎng)、審判員、公訴人、辯護(hù)律師，由他們來(lái)審理違規(guī)的學(xué)生，全校師生均可旁聽。學(xué)生審判長(zhǎng)、公訴人、辯護(hù)律師及受審判的學(xué)生各自陳述意見并交叉辯論，受審學(xué)生做最后陳述。學(xué)生法庭作出的最后判決，校方應(yīng)予以尊重。但學(xué)生公訴人或受審學(xué)生如對(duì)判決不服，可以上訴至高級(jí)法庭。高級(jí)法庭的組成成員與初級(jí)法庭略有不同，審判員仍然由學(xué)生擔(dān)任，但審判長(zhǎng)則改由學(xué)校德育處主任或法律專職教師擔(dān)任。學(xué)生法庭能使學(xué)生在生動(dòng)的個(gè)案中了解法庭與法規(guī)的運(yùn)作，訓(xùn)練其守法的習(xí)慣。另外，學(xué)生法庭還可以訓(xùn)練學(xué)生法官依法行事的作風(fēng)，也可以使受審學(xué)生明白違規(guī)行為的不可為，認(rèn)識(shí)到違規(guī)行為必須接受法律的制裁。這一系列活動(dòng)都有助于培養(yǎng)學(xué)生的民主法治精神。這對(duì)有幾千年人治歷史的中國(guó)來(lái)說(shuō)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，學(xué)生法庭從組成到開庭需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，出庭學(xué)生要花一定的時(shí)間了解案情、閱讀法規(guī)，所以，這種活動(dòng)一個(gè)學(xué)期舉行一次就可。事實(shí)上，一次真實(shí)審判對(duì)學(xué)生心靈的震撼遠(yuǎn)比一個(gè)學(xué)期的照本宣科要強(qiáng)烈得多。另外，在平時(shí)的法制教育課中，教師也可以選擇一些典型的案例，定期組織學(xué)生舉行模擬法庭的訓(xùn)練。

2.在法制教育中傾注人文關(guān)懷

在法制教育中，不管教師采用什么方式來(lái)講授，目的都是要激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)同感，只有這樣，抽象的法規(guī)才能內(nèi)化為學(xué)生自己的行為，并在日常生活中下意識(shí)地遵守。所以，法制教育要始終貫徹對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。初中生正處于逆反期，對(duì)教師的說(shuō)教有一種本能的抵觸，做老師的應(yīng)該懂得學(xué)生的心態(tài)，把話說(shuō)到學(xué)生心坎里，在師生間建立起真誠(chéng)溝通的橋梁。在法制教學(xué)中，教師首先要真城地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，也許，你的觀點(diǎn)并不符合潮流，但合情合理，符合學(xué)生實(shí)際。比如校規(guī)中的“開除”處罰往往是學(xué)校說(shuō)了算，學(xué)生沒(méi)有辯護(hù)權(quán)，也沒(méi)有申訴權(quán)，學(xué)生的受教育權(quán)輕易地被剝奪了。由于知識(shí)和閱歷的限制，受懲罰的學(xué)生一般會(huì)麻木地接受學(xué)校的“判決”，其他學(xué)生也習(xí)慣了學(xué)校的權(quán)威。學(xué)校的做法為自己清除了一大“隱患”，但后果會(huì)怎樣呢？也許，個(gè)別被開除的學(xué)生會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)，長(zhǎng)大后成才。但更多更普遍的是破罐子破摔，與社會(huì)上不三不四的人打成一片，最終走向犯罪的深淵。一朵鮮花就這樣凋謝了，多么令人痛心?。∑鋵?shí)，學(xué)生之所以犯下大錯(cuò)，學(xué)校也是有責(zé)任的，學(xué)校應(yīng)首先反省自己在管理和教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，并積極整改。對(duì)犯錯(cuò)的學(xué)生要耐心開導(dǎo)，了解他犯錯(cuò)的原因，對(duì)癥下藥，并對(duì)其“立案”，將學(xué)生的所有材料錄入卷宗，定期關(guān)注和考核，直到他完全改過(guò)自新為止。當(dāng)然，如果學(xué)生觸犯法律，構(gòu)成了犯罪，那是另外一回事，應(yīng)交給司法機(jī)關(guān)去處理。筆者認(rèn)為，教師設(shè)身處地為學(xué)生著想的做法一定會(huì)引起學(xué)生的共鳴，并啟發(fā)學(xué)生反思身邊發(fā)生的事情。同時(shí)，學(xué)生也會(huì)敞開心扉，把心中的秘密告訴老師，老師既要認(rèn)真傾聽，又要細(xì)心發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想中的不穩(wěn)定因素，并及時(shí)給予指導(dǎo)。

3.科學(xué)開展性教育

根據(jù)初中生對(duì)性好奇又對(duì)性無(wú)知的特點(diǎn)，教師應(yīng)通過(guò)播放青春期教學(xué)錄像片、電視節(jié)目、圖片展覽等形式，讓學(xué)生對(duì)自己和異性的身體有清晰的了解，對(duì)性的發(fā)育有正確的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生能以科學(xué)的態(tài)度理性地對(duì)待性沖動(dòng)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的性道德教育，樹立男女生之間平等交往、相互尊重的理念，構(gòu)建和諧的男女生人際關(guān)系。有些學(xué)生也許會(huì)陷入早戀，作為教師，可為其分析利弊，提供參考性意見。教師還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)轉(zhuǎn)移性沖動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我調(diào)控，歷史上的經(jīng)典故事或許能給學(xué)生樹立榜樣。如歌德偶然遇到了夏綠蒂，并對(duì)她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛慕之情，但夏綠蒂已經(jīng)是別人的未婚妻了。歌德懷著失戀的痛苦離開了夏綠蒂，回到了故鄉(xiāng)。幾經(jīng)折磨之后，他將失戀的痛苦轉(zhuǎn)移到文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)，拿起筆，將自己的這段經(jīng)歷寫成了當(dāng)時(shí)轟動(dòng)整個(gè)歐洲的名著《少年維特之煩惱》。[3]

當(dāng)然，在上課之前，選擇一套符合初中生年齡特點(diǎn)的法制教材，并配備專業(yè)的法律教師是十分重要的。一般來(lái)說(shuō)，初中生的法制教材應(yīng)該具備以下幾個(gè)特點(diǎn)。第一，針對(duì)性強(qiáng)。要符合初中生的生理、心理特點(diǎn)，以及他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平。第二，內(nèi)容全面。整個(gè)內(nèi)容應(yīng)該由淺入深，循序漸進(jìn)，條理清晰，包括中學(xué)生實(shí)際需要的基本法律知識(shí)，如法學(xué)基礎(chǔ)理論、憲法、行政法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、國(guó)防法，以及未成年人保護(hù)法、預(yù)防未成年人犯罪法等。第三，實(shí)用性強(qiáng)。書中應(yīng)大量收錄發(fā)生在中小學(xué)學(xué)生之中，或者發(fā)生在他們身邊的案例和事件，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中理解法律，學(xué)會(huì)做人處事的基本道理。第四，可讀性強(qiáng)。力求做到通俗易懂，圖文并茂，使學(xué)生學(xué)習(xí)后多年不忘，終生受益。

目前，我國(guó)中小學(xué)的法制教育課一般由政治教師兼任，這是不合理的。第一，人的精力有限，政治教師的主要任務(wù)是教政治課，沒(méi)有時(shí)間去鉆研法律。第二，專業(yè)背景不同，政治教師缺乏系統(tǒng)的法律知識(shí)，更沒(méi)有法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一般都是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，很多法律專業(yè)方面的知識(shí)，教師自己都理解不透，所以，一般是照本宣科，使本來(lái)生動(dòng)有趣的法律課變得枯燥無(wú)味。我們常講，要給學(xué)生一杯水，教師肚子里就得有一桶水。這對(duì)政治教師的要求太高，事實(shí)上很難實(shí)現(xiàn)。因此，安排科班出生的法律專業(yè)畢業(yè)生來(lái)上法制教育課是非常必要的。這樣也許會(huì)增加些成本，但與犯罪成本相比，與青少年的健康成長(zhǎng)相比，顯然是值得的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，這也能為建設(shè)法治國(guó)家奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋:

[1]于漪.現(xiàn)代教師學(xué)概論[M].上海:上海教育出版社，2001:43.

[2]王旭紅.性教育缺失與青少年犯罪[J].湖南公安高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2007(4).

篇6

一、創(chuàng)新普法理念，使普法成為公眾的內(nèi)在需求，從主觀上推動(dòng)普法事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

要樹立大普法的理念，普法是全民普法。普法不只是普法職能部門和普法工作者的專利，普法的主體是全民，各級(jí)各類學(xué)校的法制教育是培養(yǎng)公民法律意識(shí)、提高法律素質(zhì)的有效途徑，各級(jí)組織、行政機(jī)關(guān)和司法部門依法行政、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法更是最具說(shuō)明力的普法。普法的客體也是全民，普法教育是國(guó)民教育的有機(jī)組成部分，普法教育對(duì)一切有接受教育能力的公民實(shí)施，在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高包括法律素質(zhì)在內(nèi)的文化素質(zhì)，是每個(gè)公民必須認(rèn)真面對(duì)和努力適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)。所以要樹立一種新的普法傳播理念，即普法不僅僅是普法工作者的事情，每一個(gè)公民既是受教者，又是施教者，普法不單純是灌輸，由一群人灌輸給另一群人，而應(yīng)是一種互動(dòng)，一種雙向交流和感染。公眾在學(xué)法的過(guò)程中，了解法律，理解法治精神，接受法治思想的熏陶，逐漸有了法治理念，并用之去指導(dǎo)行為方式，其用法的過(guò)程本身就是對(duì)法律知識(shí)和法治觀念的極好傳播。

要樹立以人為本的理念，體現(xiàn)人文與民本精神。需要才是根本，普法對(duì)象眾多，內(nèi)容廣泛，普法教育要承認(rèn)和重視不同對(duì)象人群的個(gè)性特征，以滿足人的需要為立足點(diǎn)，滿足和服務(wù)于不同時(shí)期不同階層的需要，一切以適于公眾掌握、滿足公眾需求為標(biāo)準(zhǔn)。普法只有成為人們的內(nèi)在需要時(shí)，才能持之以恒和深化發(fā)展。從人的心理角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)普法內(nèi)容形式符合普法對(duì)象個(gè)人需要時(shí)，他就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生親和力、認(rèn)同性，從而引發(fā)積極的態(tài)度。所以，我們?cè)诠ぷ髦幸獔?jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，用豐富多彩、生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見、寓教于樂(lè)的形式，培養(yǎng)公眾對(duì)法律的興趣，對(duì)法律知識(shí)、法律文化、法律思維的探索愿望，從而贏得廣大民眾的主動(dòng)參與，使普法有機(jī)地融入公眾的物質(zhì)生活和精神生活中，成為社會(huì)生活不可或缺的一部分，而不再是為了普法而普法。

二、創(chuàng)新普法手段，以切實(shí)增強(qiáng)普法教育的實(shí)效性為切入點(diǎn)，提升普法工作的層次和水平

審時(shí)度勢(shì)，開拓創(chuàng)新，是新形勢(shì)對(duì)普法工作深化發(fā)展的必然要求。社會(huì)的全面進(jìn)步，對(duì)普法提出了更高的目標(biāo)，普法作為民主法制建設(shè)的最基礎(chǔ)工程應(yīng)不斷地適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)期的普法工作更應(yīng)著眼于解決實(shí)際問(wèn)題，以求真務(wù)實(shí)的精神，認(rèn)真遵循和善于運(yùn)用其規(guī)律創(chuàng)造性地開展工作，切實(shí)增強(qiáng)普法教育的效果，確保其影響力和長(zhǎng)期效應(yīng)。一方面，要總結(jié) 繼承近20年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)積累，把一些較成熟的做法固定下來(lái)，形成制度，使之升華和發(fā)揚(yáng)光大；另一方面，要以發(fā)展的眼光來(lái)看待和推進(jìn)普法工作，在對(duì)形式主義、過(guò)時(shí)落后、效果不佳的方式方法堅(jiān)決摒棄的同時(shí)，創(chuàng)新手段，使普法工作在廣度、深度和力度上不斷有新的突破。

要把普法工作做實(shí)做好做深做大，切實(shí)增強(qiáng)普法教育的實(shí)效是關(guān)鍵。而要增強(qiáng)普法教育的效果，一是要把握好時(shí)間和空間，增強(qiáng)時(shí)效性。人們的思想和行為總是在一定的時(shí)空范圍內(nèi)活動(dòng) ，普法教育要取得預(yù)期效果，

必須恰當(dāng)?shù)匕盐蘸脮r(shí)間和空間，了解人們?cè)谛碌臍v史條件下思考什么、關(guān)注什么、需要什么，緊跟形勢(shì)，服務(wù)中心，圍繞熱點(diǎn)，做到應(yīng)時(shí)應(yīng)景。二要突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，增強(qiáng)效能性。無(wú)論是謀劃工作、制定計(jì)劃 ，還是開展活動(dòng)，都要從實(shí)際出發(fā)，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，做到有選擇、分層次，有步驟、分階段，合理利用資源，避免面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水，確保普法工作的效能和深度。三是區(qū)分對(duì)象和內(nèi)容，增強(qiáng)針對(duì)性。普法規(guī)劃為我們劃定了一個(gè)基本框架，但普法具體內(nèi)容需結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際和不同對(duì)象而定。普法教育的對(duì)象，范圍廣，層次多，接受能力千差萬(wàn)別，因此要根據(jù)不同對(duì)象的特點(diǎn)，針對(duì)性設(shè)置與其社會(huì)角色相近的內(nèi)容，采用不同的方法和手段，突出地域特色、群體特點(diǎn)、個(gè)性風(fēng)格，做到量體裁衣，分類施教。四要?jiǎng)?chuàng)新方法和形式，增強(qiáng)藝術(shù)性。受教育者，雖本質(zhì)上對(duì)法有渴望和需求，但實(shí)際上往往不喜歡枯燥的說(shuō)教與老一套的做法。所以，只有不斷創(chuàng)新方式方法，加強(qiáng)趣味性、娛樂(lè)性、藝術(shù)性，才能使普法更具吸引力。要注重理論與實(shí)際相結(jié)合，說(shuō)教與熏陶相結(jié)合，法理與情理相結(jié)合，寓教于樂(lè)，使普法教育受到公眾實(shí)實(shí)在在的歡迎和喜愛。五要拓寬渠道和載體，增強(qiáng)滲透性。普法已走過(guò)了啟蒙階段，早期經(jīng)常運(yùn)用的集中式、灌輸式和填鴨式的教育方式，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，勞動(dòng)用工制度變革和人口流動(dòng)的加劇，受到了局限?，F(xiàn)代社會(huì)信息傳輸面廣量大、快速高效，所以，現(xiàn)在的普法要多管齊下，講究載體的多樣性，強(qiáng)調(diào)新聞媒體、信息網(wǎng)絡(luò)與聲像、文字等實(shí)物載體有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建多形式推進(jìn)、立體化覆蓋的法律傳播體系。要在滲透和結(jié)合上做文章，把法律知識(shí)滲透于司法實(shí)踐中，滲透于法律服務(wù)中，滲透于日常生活中，使普法無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不聞。六要提高層次和水平，增強(qiáng)科學(xué)性。近20年的普法，使廣大公民從對(duì)法律的無(wú)知，到對(duì)有關(guān)法律知識(shí)的耳熟能詳；從過(guò)去把法律置于事后，到現(xiàn)在把法律置于事前，都說(shuō)明廣大公民的法律意識(shí)、法制觀念有了極大提高，他們已不再滿足于學(xué)一點(diǎn)法律條文，而是希望把法治精神貫穿到他們的生活中。所以，普法要及時(shí)適應(yīng)這種變化，不能總是停留在灌輸條文上，要提升層次，更新觀念，把宣傳法治理念、弘揚(yáng)法律文化、倡導(dǎo)法治思想，作為普法的目的，貫穿于普法工作始終。

三、創(chuàng)新普法機(jī)制，整合社會(huì)資源，保障普法工作的順利進(jìn)行

普法教育是一項(xiàng)需要各種機(jī)制保障才能實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，新形勢(shì)下，我們要積極探索，努力構(gòu)建普法工作的長(zhǎng)效機(jī)制。首先是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。普法工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，建立一個(gè)權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，是做好普法工作的關(guān)鍵所在。多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)重視是做好工作的重要前提。因此，各級(jí)普法領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)要真正擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)既要掛名又要掛帥，不僅要掛在嘴上還要掛在心上，要經(jīng)常聽取匯報(bào) ，進(jìn)行檢查督促，發(fā)揮好協(xié)調(diào)作用，切實(shí)解決工作中遇到的實(shí)際問(wèn)題。而且，不僅要做普法的倡導(dǎo)者，更要做普法的踐行者，帶頭學(xué)法用法依法辦事。其次是運(yùn)行機(jī)制。經(jīng)過(guò)多年的工作實(shí)踐，普法教育已經(jīng)探索出了一條黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府實(shí)施、人大監(jiān)督、全社會(huì)參與的有效運(yùn)作機(jī)制。在這個(gè)運(yùn)作機(jī)制中，各級(jí)黨委宣傳部門是牽頭機(jī)關(guān)，要真正發(fā)揮牽頭作用，參與其中，不能超脫在外。各級(jí)司法行政機(jī)關(guān)要有主管意識(shí)，精心組織，認(rèn)真實(shí)施。要主動(dòng)抓，大膽抓，該部署的任務(wù)堅(jiān)決部署下去，該考核的嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，該表?yè)P(yáng) 的予以表?yè)P(yáng)，該通報(bào)批評(píng)的要不留情面。只有大膽有為，才能樹立權(quán)威。同時(shí)，要培養(yǎng)整合資源辦普法的理念，善借外力，善用各方資源，積極調(diào)動(dòng)各種有利因素，協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，舉社會(huì)各界之力，共同做好普法工作。而各單位各部門都要把普法作為己任，堅(jiān)持誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)，只有這樣，兩個(gè)轉(zhuǎn)變、兩個(gè)提高的目標(biāo)才能落到實(shí)處。第三是監(jiān)督

機(jī)制。人大要充分發(fā)揮監(jiān)督作用，通過(guò)聽取和審議政府專題報(bào)告 ，開展執(zhí)法檢查和視察活動(dòng)，進(jìn)行個(gè)案監(jiān)督，對(duì)不懂法的干部不予任命，對(duì)不依法辦事的干部堅(jiān)決罷免，等等，使人大的監(jiān)督權(quán)威得到有效發(fā)揮。紀(jì)檢監(jiān)察部門通過(guò)加大對(duì)違法亂紀(jì)案件的查處力度，監(jiān)督各級(jí)政府和國(guó)家公務(wù)員嚴(yán)格執(zhí)法。新聞媒體要敢于對(duì)司法不公、違法行政事件進(jìn)行充分曝光，實(shí)行有效的輿論監(jiān)督。人民群眾的監(jiān)督作用也非常重要。群眾監(jiān)督的前提是學(xué)法懂法，掌握法律武器。普法使群眾的監(jiān)督作用得以更好發(fā)揮，群眾的監(jiān)督也使普法更具實(shí)效，兩者相輔相成。第四是保障機(jī)制。保障機(jī)制非常重要，包含多個(gè)方面，如組織保障，通過(guò)建立完善機(jī)構(gòu)，配齊配強(qiáng)班子，健全組織網(wǎng)絡(luò)，提高隊(duì)伍素質(zhì)，為普法工作提供強(qiáng)有力的組織保障。經(jīng)費(fèi)保障，要積極探索按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，建立政府財(cái)政撥款與市場(chǎng)運(yùn)作、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和社會(huì)贊助相結(jié)合的經(jīng)費(fèi)保障體系。制度保障，依靠制度開展工作是最有力的保障和最有效的辦法。目前，我省在領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員、青少年學(xué)法用法、農(nóng)村普法和外來(lái)人員法制教育制度化建設(shè)方面做了不少積極而有益的嘗試，我們要進(jìn)一步完善和落實(shí)好這些行之有效的制度，使之成為指導(dǎo)和推動(dòng)普法工作的有力保障。第五是考評(píng)機(jī)制。普法教育有否落到實(shí)處，評(píng)估成效是最后一道難題。單位領(lǐng)導(dǎo)變了，人員變了，出現(xiàn)了很多變數(shù)，一時(shí)的定量定性與定論，難免有失公正與公平。四五即將結(jié)束，因此建立一個(gè)科學(xué)的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)體系迫在眉睫。關(guān)鍵要用科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀來(lái)指導(dǎo)普法工作，改進(jìn)考評(píng)方式?？荚u(píng)一個(gè)地方一個(gè)單位的普法工作，要從其思路是否妥當(dāng)、措施是否得力、形式是否豐富著手，更要從普法是否取得實(shí)效的更深層次加以考核，突破普法的框架，在更大的范圍內(nèi)考察其實(shí)際效果。我們目前考核有類似的因素，但不盡合理，因此要建立完善新形勢(shì)下普法工作的全新的考評(píng)機(jī)制，以避免脫離實(shí)際、華而不實(shí)的工作簡(jiǎn)單化和表面化，求真務(wù)實(shí)，真正促進(jìn)普法工作為三個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。

普法學(xué)法心得體會(huì)（二）

全國(guó)“六五”普法教育，是在我國(guó)改革開放不斷深化的歷史條件下開展的新一輪全民法制宣傳教育。在過(guò)去20年里，全民普法教育在推動(dòng)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，并正在為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮著法治保障作用。但是，我們也應(yīng)清醒地看到，普法教育與我國(guó)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、與人民群眾對(duì)法治的期盼還有很大差距，普法教育的薄弱環(huán)節(jié)還較明顯。如何搞好第五個(gè)五年普法教育，我們認(rèn)為：應(yīng)當(dāng)把工作重心放在突破重點(diǎn)、難點(diǎn)和盲點(diǎn)等薄弱環(huán)節(jié)上，通過(guò)攻克薄弱環(huán)節(jié)來(lái)提升“六五”普法教育的質(zhì)量。

我國(guó)的普法教育通過(guò)20年的努力，基本形成了“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府實(shí)施、人大監(jiān)督、全社會(huì)共同參與”的格局，普法教育滲透到全社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。但是，全民普法教育期間正是我國(guó)改革開放時(shí)期。在改革開放、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、企業(yè)轉(zhuǎn)制、各種利益關(guān)系重新調(diào)整，人流、物流、信息流成為各種利益調(diào)整的主要特征，社會(huì)矛盾比較突出。在這樣的大背景下，我們開展的普法教育就很難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的形勢(shì)，因而在實(shí)施普法教育中就出現(xiàn)了對(duì)一些重點(diǎn)對(duì)象抓而不緊、對(duì)工作難點(diǎn)缺少辦法和對(duì)盲點(diǎn)部位教育不到位等薄弱環(huán)節(jié)。一是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法抓而不緊。二是青少年法制教育質(zhì)量不高。三是流動(dòng)人員法制教育難落實(shí)。四是中小私營(yíng)企業(yè)法制教育存在盲點(diǎn)。五是農(nóng)村法制教育工作還不到位。六是對(duì)行政區(qū)劃調(diào)整中的法制教育滯后。

用法制提升普法教育質(zhì)量，普法教育質(zhì)量不高有領(lǐng)導(dǎo)重視程度不夠的問(wèn)題，有相關(guān)部門責(zé)任不明的問(wèn)題，也有主管部門工作不到位的問(wèn)題等等，但是從根本上說(shuō)還是缺乏應(yīng)有的法制保障。因此，在推進(jìn)“六五”普法中，我們應(yīng)當(dāng)下大力氣建立一套有效的法律保障制度，以提升普法教育質(zhì)量。在建立法律保障制度中，我們認(rèn)為，應(yīng)構(gòu)建以下四個(gè)保障機(jī)制：一要構(gòu)建普法教育組織保障機(jī)制；二要構(gòu)建普法教育責(zé)任機(jī)制；三要構(gòu)建普法教育資源整合機(jī)制；四要構(gòu)建有效的普法教育考評(píng)機(jī)制。

普法學(xué)法心得體會(huì)（三）

通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)“六五普法”，我深受啟發(fā)和教育，對(duì)下一步普法工作的重點(diǎn)更加明確，完成任務(wù)的信心更加振奮。積極深入學(xué)習(xí)憲法，公務(wù)員法等各部法律，要嚴(yán)格按照要求，并努力做到以下幾點(diǎn)：

作為一名派出所黨員干部，我積極參與市縣機(jī)關(guān)組織開展的各項(xiàng)活動(dòng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，自覺踐行法律法規(guī)，努力提高法律意識(shí)，不斷增強(qiáng)依法決策、依法管理、依法辦事的能力。下面我談?wù)剬W(xué)法用法心得體會(huì)。

一、通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提升了學(xué)法用法思想理念。

提高全民法律意識(shí)，推進(jìn)依法治國(guó)、依法行政、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是一項(xiàng)重大而長(zhǎng)期的工作。自覺學(xué)習(xí)、貫徹和宣傳法律，關(guān)鍵在于提高思想認(rèn)識(shí)。首先，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是黨和國(guó)家的基本方略，公務(wù)員學(xué)法用法是執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，依法行政是政府工作的靈魂，是一切工作得以正常開展的基礎(chǔ)和重要保證。其次是本職工作的需要。編制事業(yè)工作量大面廣，涉及公務(wù)員法等諸多法律法規(guī)，作為一名公職人員，必須充分掌握才能保證各項(xiàng)工作規(guī)范有序開展，服務(wù)好本職工作。最后是自身建設(shè)的需求。黨員干部首先應(yīng)該是國(guó)家法律帶頭的執(zhí)行者和遵守者，學(xué)法用法這個(gè)頭帶得好不好，直接影響到工作的成效，關(guān)系到工作的形象。

二、通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步確保了學(xué)法的成效。

作為一名派出所黨員干部，學(xué)法是用法的前提，但學(xué)法的目的是為了更好地用法。我們只有把學(xué)習(xí)法律知識(shí)和依法辦事緊密結(jié)合起來(lái)，與編制工作緊密結(jié)合起來(lái)，與解決機(jī)關(guān)單位工作人員關(guān)心的編制問(wèn)題和存在的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，通過(guò)法律的手段來(lái)解決改革、發(fā)展、穩(wěn)定中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，不斷提高法治化管理水平。特別是近些年在編制事業(yè)的改革和發(fā)展中出現(xiàn)了很多新的問(wèn)題，我們只有不斷的學(xué)法、懂法、用法才能合理合法妥善的解決不斷發(fā)生的問(wèn)題，才能使人們滿意。

篇7

培育大學(xué)生的法治精神是建設(shè)法治國(guó)家的需要法治國(guó)家是一種理想的社會(huì)狀態(tài)，它是一種目標(biāo)，更是一個(gè)過(guò)程。這種治國(guó)理念堅(jiān)持法律面前人人平等，任何組織和個(gè)人都不能有超越憲法和法律的特權(quán)，任何公民的合法權(quán)益必須毫無(wú)例外地受到法律的平等保護(hù)。法治精神是法治國(guó)家建設(shè)的理論支撐和精神源泉，只有當(dāng)這種精神成為一種普遍認(rèn)可的社會(huì)信仰，并以之作為指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則時(shí)，法治社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生作為法治國(guó)家建設(shè)的主要力量，其法治精神的培育不僅僅關(guān)乎到個(gè)人的成長(zhǎng)與前途，也關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的法治化水平。因此，要將法治的諸多價(jià)值要素及其蘊(yùn)涵的精神實(shí)質(zhì)融入大學(xué)生的頭腦中，要建立起大學(xué)生對(duì)法律的信仰和尊重，并通過(guò)大學(xué)生主體對(duì)社會(huì)整體的影響力，傳播和普及這種法治精神，使之成為全體公民的信仰和理念，為當(dāng)代中國(guó)的法治國(guó)家建設(shè)提供思想指導(dǎo)和精神動(dòng)力。

培育大學(xué)生的法治精神是提高學(xué)校法治化水平的需要學(xué)生不僅是學(xué)校工作的管理對(duì)象，更是學(xué)校事務(wù)的管理主體。要提高高職院校的法治化水平就必須充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性地位和作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹立權(quán)利義務(wù)的理念、民主的意識(shí)、正義的精神、秩序的觀念，也即培養(yǎng)大學(xué)生的法治精神。當(dāng)作為學(xué)校主體的大學(xué)生都能把法治作為一種精神崇尚、一種思維方式，進(jìn)而成為一種行為規(guī)范，并把它落實(shí)到自身的學(xué)習(xí)和生活中，落實(shí)到學(xué)校管理工作中，學(xué)校的各項(xiàng)工作必然會(huì)走上法治化道路。培育大學(xué)生的法治精神是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要高職院校培養(yǎng)的是適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)需要的高等職業(yè)技術(shù)人才。在日臻完善的法治社會(huì)里，法治精神業(yè)已成為高等職業(yè)技術(shù)人才應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。高職院校的大學(xué)生要通過(guò)理論學(xué)習(xí)，掌握法律知識(shí)，提高運(yùn)用法律的能力，只有這樣才能在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中合理使用法律武器，逐漸形成縝密的法律思維模式，從而為自己提供更廣闊的發(fā)展空間。另外，大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，培養(yǎng)大學(xué)生的法治精神，在大學(xué)生內(nèi)心樹立起法律的權(quán)威，能更好地幫助大學(xué)生抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響和侵蝕，預(yù)防和減少大學(xué)生犯罪，引導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

法治精神的缺失———高職院校大學(xué)生法律素養(yǎng)之現(xiàn)狀

良好的法治精神是現(xiàn)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。從目前來(lái)看，大學(xué)生總體的法律素質(zhì)有所提升，但是距離法治國(guó)家建設(shè)的要求還有一定的差距。從2002年云南大學(xué)的馬加爵案到2010年西安音樂(lè)學(xué)院的藥家鑫案，大學(xué)生犯罪令人觸目驚心。人民日?qǐng)?bào)報(bào)道：“近10年大學(xué)生法律意識(shí)明顯增強(qiáng)，但是，他們對(duì)法治的信任信仰程度、對(duì)法律的理解深度、自覺追求法治精神的心理和習(xí)慣有待提高。”而中國(guó)犯罪學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)法學(xué)教授康樹華所作的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近幾年的青少年犯罪占到了社會(huì)刑事犯罪的70％到80％，其中大學(xué)生犯罪約為17％。大學(xué)生的法律意識(shí)教育和法治精神培育仍是一個(gè)亟待關(guān)注和加強(qiáng)的社會(huì)問(wèn)題。就高職院校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其法律意識(shí)和觀念與過(guò)去相比有明顯提高，在對(duì)法治的關(guān)心、法律知識(shí)的掌握、對(duì)法律的認(rèn)可等各方面都有所提升。但由于高職院校生源基礎(chǔ)較差，學(xué)生自身素質(zhì)不高，理論接受能力不強(qiáng)，因此，對(duì)法律理論的系統(tǒng)性要求不高；高職院校大學(xué)生自身思想水平不高，學(xué)生的自控能力不強(qiáng)，再加上家庭環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣等非自身因素的影響，大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成自覺追求法治精神的心理和行為習(xí)慣，有的學(xué)生甚至走上了違法犯罪的道路。高職院校大學(xué)生法治精神的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）法律信仰缺失法治精神的形成依賴于人們對(duì)法律的信仰。美國(guó)法學(xué)家伯爾曼在《法律與宗教》中說(shuō)過(guò)非常著名的一句話：“法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)。”［2］28只有公眾對(duì)法律認(rèn)可、尊重、信任、依賴的真摯情感，即對(duì)法律的信仰，才能樹立法律的權(quán)威，促進(jìn)現(xiàn)代法治精神的形成。然而，大學(xué)生的法律信仰卻令人擔(dān)憂，部分大學(xué)生對(duì)法律不信任、不尊重和不服從，覺得法律在一定程度上不能夠懲惡揚(yáng)善，因而對(duì)法律的信任感也比較差。還有一些大學(xué)生認(rèn)為法治社會(huì)的形成需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，個(gè)人的思想和行為對(duì)法治化進(jìn)程的影響似乎很小，因此，對(duì)法治建設(shè)保持冷漠態(tài)度，在行為上漠視法律，甚至與法律背道而馳。盧梭說(shuō)：“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。”法律只有被公眾所信仰，才能真正贏得普遍的遵從。如果代表一個(gè)國(guó)家未來(lái)的大學(xué)生都缺乏對(duì)法律的信仰，法律就會(huì)喪失權(quán)威，國(guó)家也不可能邁進(jìn)法治化的門檻。

（二）法律意識(shí)淡薄由于受到傳統(tǒng)法律義務(wù)本位觀的影響，許多大學(xué)生缺乏權(quán)利意識(shí)，缺乏運(yùn)用法律手段來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)利的能力。大多數(shù)高職院校通過(guò)開設(shè)公共基礎(chǔ)課進(jìn)行對(duì)學(xué)生的普法教育，使學(xué)生掌握了一定的法律知識(shí)，初步樹立了法制觀念。但由于這種普法教育的公共基礎(chǔ)課大多從屬于德育，以“守法”為重心，與大學(xué)生個(gè)體利益和要求相違背，又在一定程度上承襲了中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化中的義務(wù)觀念，容易使大學(xué)生對(duì)普法教育產(chǎn)生抵觸情緒。部分大學(xué)生法律意識(shí)淡薄，宗法觀念、人情觀念、特權(quán)觀念在腦海中還占有一定的位置。

（三）法律知識(shí)貧乏雖然大學(xué)生學(xué)過(guò)一些法律知識(shí)，但整體法律知識(shí)水平仍然較低，有些學(xué)生還存在“不知法、不懂法、不用法”的現(xiàn)象，特別是高職院校的學(xué)生，其理論基礎(chǔ)較為薄弱，法律知識(shí)更顯欠缺。另外，多數(shù)大學(xué)生注重專業(yè)課而忽略法律基礎(chǔ)課，重學(xué)分輕實(shí)效。在這種思想的支配下，大學(xué)生也不可能有扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識(shí)。

（四）法律工具主義思想嚴(yán)重我國(guó)當(dāng)代的法制教育只重視法律的工具主義價(jià)值，而忽視了法律的理性價(jià)值，如平等、自由、民主、正義等。這種教育使大學(xué)生僅僅停留在感性的對(duì)法律知識(shí)的認(rèn)識(shí)上，使我國(guó)法治精神的培養(yǎng)陷入了困境之中?？梢哉f(shuō)，“法律工具主義是一種全局上制約我國(guó)法律價(jià)值和法治目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的理論。”［3］547即使學(xué)法律，也是將它作為一種工具，只求記住一些部門法的具體條文，知道怎樣操作，不求知道為什么這樣規(guī)定，不去挖掘法律背后的價(jià)值取向和深層次底蘊(yùn)，更不是為了樹立健全的法治觀念。法律工具主義思想的存在使大學(xué)生無(wú)法深刻掌握和靈活運(yùn)用法律，影響了法律學(xué)習(xí)的效果，影響了法治觀的生成。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

從法制教育到法治教育———高職院校大學(xué)生法治精神之培育

高職院校大學(xué)生法治精神的培育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，它不僅包括基本法律常識(shí)和基礎(chǔ)理論知識(shí)的傳授，而且包括法精神、法文化的傳播與熏陶，其培養(yǎng)目標(biāo)是使大學(xué)生對(duì)法律的理解從認(rèn)知、使用層面提升到信仰、自覺內(nèi)化的層面。為此，高職院校應(yīng)秉持能力與觀念并重、知識(shí)與行為統(tǒng)一的培養(yǎng)理念，在教育內(nèi)容和培養(yǎng)方式上不斷調(diào)整創(chuàng)新，以逐步實(shí)現(xiàn)高職大學(xué)生法治精神之培養(yǎng)目的，主要措施包括以下幾個(gè)方面：

（一）加強(qiáng)高職院校法治文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的校園法治文化氛圍法治精神的形成和發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，同時(shí)又是人們有意識(shí)地培育的結(jié)果，而法治精神的培育需要法治文化氛圍和環(huán)境做基礎(chǔ)。法治文化氛圍和環(huán)境包括自由的學(xué)術(shù)空氣、和諧的人際關(guān)系、濃厚的法律文化氛圍、公正有序的社會(huì)環(huán)境等，它們對(duì)高職院校大學(xué)生法治精神的培育具有潛移默化的影響作用。在高職院校，要加強(qiáng)法治文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的校園法治文化氛圍，使大學(xué)生在法治文化的熏陶和浸潤(rùn)中建立對(duì)法律的忠誠(chéng)和信仰，真正相信法律的公正，在內(nèi)心樹立法律的權(quán)威，進(jìn)而形成高職院校大學(xué)生良好的法治精神。營(yíng)造良好的校園法治文化環(huán)境，首先，要通過(guò)多條途徑和多種載體積極傳播、推廣法治文化。例如，利用校園宣傳欄、校報(bào)等進(jìn)行法制宣傳；在校園廣播站中開辟專門的法律論壇；通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)上法律答疑；舉辦大學(xué)生法律文化節(jié)營(yíng)造法律文化氛圍。其次，要積極搭建法治教育平臺(tái)，加強(qiáng)法治文化的理論研究。例如，營(yíng)造自由、和諧的學(xué)術(shù)氛圍，使學(xué)生形成敢于質(zhì)疑、追求公正的品質(zhì)；切實(shí)發(fā)揮法學(xué)院、法學(xué)研究社團(tuán)和各類法學(xué)會(huì)的作用，加強(qiáng)對(duì)法治文化和法學(xué)理論的深入研究；舉辦法律學(xué)術(shù)講座，聘請(qǐng)法學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者做法學(xué)理論與實(shí)踐的研究報(bào)告，逐步提高大學(xué)生的法學(xué)理論水平。通過(guò)營(yíng)造良好的校園法治文化環(huán)境，使生活在其中大學(xué)生受到潛移默化的法治熏陶，逐步養(yǎng)成法治人格、樹立法治精神。

（二）注重高職院校大學(xué)生法律知識(shí)向行為的轉(zhuǎn)化，拓寬法律事務(wù)的參與和實(shí)踐渠道任何先進(jìn)的思想和精神，只有落實(shí)到實(shí)踐中，才能真正影響人們的行為、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。法治精神的培育也不能僅僅止于理論研究，而應(yīng)付諸于法治實(shí)踐和法律行動(dòng)上。因此，高職院校大學(xué)生法治精神的培育，還要通過(guò)法律事務(wù)的參與和實(shí)踐，使大學(xué)生由知法、懂法的認(rèn)知層面向用法、守法的行為層面轉(zhuǎn)化，在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)法律價(jià)值的認(rèn)同感，進(jìn)而形成對(duì)法律的信仰。首先，在校內(nèi)，讓大學(xué)生積極參與學(xué)校公共治理決策，強(qiáng)化大學(xué)生在法律行為中的主體意識(shí)。學(xué)校的管理制度完善與否直接影響著生活在其中的每一名大學(xué)生，因此，在學(xué)校各項(xiàng)管理制度的制訂過(guò)程中，要通過(guò)各種方式邀請(qǐng)大學(xué)生積極參與、建言獻(xiàn)策，在確保決策的科學(xué)性的同時(shí)，又充分尊重了學(xué)生的權(quán)利，突出了學(xué)生在校園管理中的主體性。如，讓學(xué)生根據(jù)所在學(xué)校情況制訂校園治安管理辦法，讓大學(xué)生參與學(xué)校社團(tuán)章程和規(guī)章制度的制訂、執(zhí)行。這樣，就能使大學(xué)生更加熟悉學(xué)校的規(guī)章制度，從而更加有效地自覺遵守，并在此過(guò)程中形成正確的法律意識(shí)和依法辦事的良好習(xí)慣。其次，走出校園，借助社會(huì)的力量加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法治教育，提高大學(xué)生運(yùn)用法律的實(shí)踐能力。如，組織大學(xué)生旁聽法院對(duì)案件的審判、帶領(lǐng)大學(xué)生參觀訪問(wèn)當(dāng)?shù)乇O(jiān)獄等，加深對(duì)法律知識(shí)的領(lǐng)悟，提高處理法律事務(wù)的能力。在這些過(guò)程中，大學(xué)生必將產(chǎn)生對(duì)法律權(quán)威的敬仰，從心靈深處構(gòu)筑起尊重法律、篤信法律的觀念。

篇8

目前，中職學(xué)校在校生已是一個(gè)非常龐大的群體，中職學(xué)校已成未成年人集中的場(chǎng)所。據(jù)有關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)未成年人犯罪率多年居高不下，個(gè)別地方還呈上升趨勢(shì)。中職生作為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)與建設(shè)領(lǐng)域的生力軍和接班人，加強(qiáng)他們的法制教育及培養(yǎng)已刻不容緩，不容忽視，是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

一、中職生法制教育面臨的問(wèn)題及現(xiàn)狀

（1）中職生身心正處在成長(zhǎng)階段，易誤入歧途。中職學(xué)生的年齡一般在15歲～18歲之間，正處于世界觀形成期，他們思想活躍，但極不穩(wěn)定，好奇心強(qiáng)，卻易變化，對(duì)社會(huì)上的積極影響和消極影響缺乏判斷和抵御能力，經(jīng)不住不良風(fēng)氣的影響，不能夠辨明是非。一些學(xué)生不講理想和信念，只講實(shí)惠；不思進(jìn)取和奉獻(xiàn)，只圖享受；不要組織和紀(jì)律，只有自我。另外，隨著年齡增長(zhǎng)，中職生獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)，有較強(qiáng)的自尊心、自信心。但有時(shí)還不能控制自己的行為，容易沖動(dòng)，不能實(shí)行自我監(jiān)督，遇到困難容易灰心喪氣，意志較脆弱，經(jīng)不起挫折，常易染上一些不良習(xí)氣，如吸煙、酗酒、斗毆等。由此可見中職生處于不成熟與成熟、不穩(wěn)定與穩(wěn)定的臨界點(diǎn)，極容易走上違法犯罪的道路。

（2）中職生整體素質(zhì)偏低，法律意識(shí)不強(qiáng)。受我國(guó)應(yīng)試教育的大環(huán)境影響，大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為上高中，考一個(gè)好大學(xué)是唯一的成才之路，只有無(wú)法繼續(xù)升入高中的學(xué)生才會(huì)選擇中職教育。因此，中職學(xué)生的素質(zhì)明顯不高，部分中職生的求學(xué)欲不強(qiáng)，來(lái)到職校就是抱著混文憑的心態(tài)，隨性而為，放任自己，甚至自暴自棄。中職生中違紀(jì)、違法的現(xiàn)象比較突出也就不足為怪了。據(jù)中國(guó)法制網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，中職生中有厭學(xué)傾向的約占42%，有違法傾向的約占28%，許多中職生強(qiáng)行索要、毆打他人是司空見慣的事，絲毫不以為這是種觸犯法律的行為。

（3）易受社會(huì)不良現(xiàn)實(shí)影響，法律觀念存在偏差。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，取得了舉世矚目的成績(jī)，經(jīng)濟(jì)總量上升為世界第二，僅次于美國(guó)。但社會(huì)各方面發(fā)展還很不完善，特別是法制建設(shè)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展還不相適應(yīng)，難免滋生腐敗及權(quán)錢交易，，以權(quán)代法等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。有部分學(xué)生認(rèn)為，權(quán)可以大于法，有權(quán)有錢階層可以凌駕于法律之上不受法律之約束，法律不能夠懲惡揚(yáng)善，從而對(duì)其公平性和正義性不甚理解，一些學(xué)生缺乏對(duì)法律的信任感，對(duì)法律的公正性產(chǎn)生質(zhì)疑。一些青少年在他們的權(quán)利受到侵害時(shí)要么選擇沉默，要么選擇暴力應(yīng)對(duì)。

（4）中職學(xué)校對(duì)于法律教育不夠重視，中職生整體法律知識(shí)水平較低。目前，大多數(shù)中職學(xué)校只重視專業(yè)課教學(xué)，法律課時(shí)一星期兩節(jié)課，一個(gè)學(xué)期上完，由于課時(shí)量小，法律教學(xué)只是蜻蜓點(diǎn)水；而且，中職學(xué)校的法律課只是作為考查科目，考試不過(guò)是走走形式，使得學(xué)生認(rèn)為法律課無(wú)關(guān)緊要，抱著無(wú)所謂的態(tài)度，學(xué)習(xí)的積極性不高，使中職生整體法律知識(shí)水平存在明顯欠缺。無(wú)怪乎中職學(xué)校的老師們總是抱怨“現(xiàn)在的中職生素質(zhì)差，特別難管”，這多少與學(xué)校對(duì)于法制教育不夠重視不無(wú)關(guān)系。由于法律知識(shí)水平的欠缺，導(dǎo)致中職生的法律觀念模糊，相當(dāng)多的中職生不能區(qū)分違法與犯罪的區(qū)別，認(rèn)為違法就是犯罪，犯罪就是違法。甚至有不少中職生認(rèn)為自己很難遇到法律問(wèn)題，他們沒(méi)有注意到法律時(shí)時(shí)刻刻存在于我們生活當(dāng)中。

（5）中職生的法律理論知識(shí)與實(shí)踐相脫節(jié)。雖然，中職生通過(guò)宣傳學(xué)習(xí)，有了一些模糊的法律意識(shí)，從理論上知道遇到問(wèn)題、糾紛應(yīng)通過(guò)法律來(lái)維護(hù)自己的權(quán)利。但在現(xiàn)實(shí)中，不知如何真正運(yùn)用或采取法律措施，通過(guò)法律的武器來(lái)捍衛(wèi)自身的權(quán)益，如有的學(xué)生在同學(xué)之間發(fā)生矛盾沖突時(shí)，往往是頭腦一熱，就采取一些過(guò)激，甚至愚昧的方式，最終造成嚴(yán)重的后果；有的學(xué)生懷疑同學(xué)偷東西時(shí)，而對(duì)他人進(jìn)行非法搜身和查包，無(wú)視他人的人格尊嚴(yán)；有時(shí)學(xué)生在自身的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，卻不懂得如何用法律來(lái)保護(hù)自己；有的學(xué)生在購(gòu)物時(shí)不知道索要發(fā)票與“三包”憑證，買到假冒偽劣產(chǎn)品卻只能自認(rèn)倒霉；還有的學(xué)生畢業(yè)后找工作時(shí)卻不知道怎么與用人單位簽訂協(xié)議等，不勝枚舉。足見中職生法律理論知識(shí)與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。

二、中職生法律意識(shí)的培養(yǎng)途徑

（1）學(xué)校應(yīng)高度重視法制教育。中職生在初中階段沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的、系統(tǒng)的法制教育，進(jìn)入中職學(xué)校后，面臨一個(gè)相對(duì)較大，也相對(duì)復(fù)雜的環(huán)境，碰到一些社會(huì)現(xiàn)象，他們心里會(huì)感到迷惘和困惑。此時(shí)，學(xué)校除積極引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、世界觀外，還必須抓住時(shí)機(jī)，給學(xué)生傳授法律知識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生的法制觀念。學(xué)校的任務(wù)是既要教會(huì)學(xué)生立足社會(huì)的本領(lǐng)，又要教會(huì)學(xué)生如何做人——即做一個(gè)遵紀(jì)守法的人。

中職學(xué)校的學(xué)制一般是3年，學(xué)生有一個(gè)較長(zhǎng)且比較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間，學(xué)校應(yīng)該從課時(shí)、師資、教材等方面向法制教育傾斜，安排足夠的課時(shí)。比如可規(guī)定如果法律課不及格不能畢業(yè)，同時(shí)可配備有針對(duì)性的教材，配備既懂教育又精通與中職生相關(guān)的法律知識(shí)的專職教師。通過(guò)系統(tǒng)的、正規(guī)的法律知識(shí)學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備一定的法律知識(shí)和法律意識(shí)，提高其法律素養(yǎng)，知法才能守法，在以后的人生道路上才不至于偏離方向。

（2）加強(qiáng)中職生的法律基礎(chǔ)課教學(xué)。課堂教學(xué)是法律意識(shí)培養(yǎng)最有效的途徑，在學(xué)校，法律基礎(chǔ)課是學(xué)生獲取法律知識(shí)的基本學(xué)科。職校教師不僅要將法律知識(shí)告訴給學(xué)生，而且，還應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生正確理解法律所具有的價(jià)值。比如在進(jìn)行《治安管理處罰法》和《刑法》的教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)和區(qū)分什么是違法，什么是犯罪，哪些行為是法律、法規(guī)禁止的，哪些行為又是法律、法規(guī)準(zhǔn)許乃至鼓勵(lì)的；同時(shí)，通過(guò)身邊人、身邊事，特別是選取與青少年的年齡、特點(diǎn)相符，從鮮活的日常生活中總結(jié)、提煉出來(lái)的典型案例，讓其自我教育，明辨是非，理論密切聯(lián)系實(shí)際，有的放矢，預(yù)防和減少中職生違法、犯罪，教育學(xué)生如何應(yīng)對(duì)處理別人的違法、犯罪行為，避免和減輕不必要的傷害，怎樣更好地保護(hù)自己和他人的合法權(quán)益，達(dá)到一般預(yù)防和維護(hù)中職生權(quán)利的雙重目的。

（3）開展多種形式的法律教學(xué)與實(shí)踐 。一是在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行實(shí)踐。學(xué)校可組織學(xué)生參與喜聞樂(lè)見的教學(xué)活動(dòng)，如：組織學(xué)生開設(shè)模擬法庭，組織開展辯論賽以及法律知識(shí)競(jìng)賽等。二是指導(dǎo)學(xué)生開展法律實(shí)踐。經(jīng)常性組織學(xué)生收集身邊的真實(shí)案例，開展分析與討論，并設(shè)立法制宣傳園地，在校園內(nèi)外開展法律咨詢活動(dòng)，定期組織學(xué)生到法院進(jìn)行旁聽，讓學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中學(xué)習(xí)并掌握法律知識(shí)，提高理論聯(lián)系實(shí)際能力；三是定期組織學(xué)生收看法治節(jié)目。如每周組織學(xué)生觀看一次中央電視臺(tái)的《今日說(shuō)法》《法治在線》以及《經(jīng)濟(jì)與法》等法制類節(jié)目，并讓同學(xué)根據(jù)節(jié)目中的案例寫出觀后體會(huì)，從而讓他們?cè)跐撘颇袑W(xué)到鮮活生動(dòng)的法律知識(shí)。

（4）提高中職教師的法律意識(shí)。學(xué)校應(yīng)大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，努力提高教師的職業(yè)素養(yǎng)、道德素質(zhì)和法律意識(shí)。教師是學(xué)生的一面鏡子，作為教師特別要注意自己的言行，只有提高自己的法律意識(shí)，才能教育好學(xué)生。教師在教育和管理學(xué)生時(shí)不能過(guò)激，甚至是違法行為。在教育方法和策略上，要堅(jiān)持正面引導(dǎo)為主，給予學(xué)生足夠的關(guān)心和愛護(hù)，注意學(xué)生的心理活動(dòng)，改進(jìn)教育方法，不應(yīng)歧視有問(wèn)題的學(xué)生，要積極引導(dǎo)他們克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤。還要組織一些責(zé)任心強(qiáng)、學(xué)生信任、懂心理學(xué)的教師開展一些心理咨詢活動(dòng)，及時(shí)消除個(gè)別學(xué)生的不良心理。一些條件允許的學(xué)?？善刚?qǐng)法律顧問(wèn)，定期對(duì)教師進(jìn)行法律講座和法律問(wèn)題大討論，教師可以把自己在教學(xué)實(shí)踐中遇到的一些教學(xué)管理問(wèn)題，特別是與學(xué)生發(fā)生的“摩擦”，提供大家進(jìn)行討論、分析，尋找出解決問(wèn)題的最佳辦法，從而在學(xué)校里營(yíng)造一個(gè)“人人守法，人人講法”的法律氛圍。

另外，中職生法律意識(shí)的培養(yǎng)，僅僅依靠學(xué)校還是不夠的，還需要家庭以及社會(huì)的支持與配合。教師可以電話、書信等形式，加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系，及時(shí)與家長(zhǎng)交流學(xué)生表現(xiàn)和思想動(dòng)態(tài)，積極指導(dǎo)家長(zhǎng)做好學(xué)生離校后，特別是節(jié)假日期間的家庭教育；同時(shí)，學(xué)校應(yīng)努力改造學(xué)校周邊環(huán)境，經(jīng)常與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、派出所等單位溝通、協(xié)調(diào)，抓好校園周邊環(huán)境的綜合治理，凈化學(xué)校周邊環(huán)境，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

篇9

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想品德課；課程意識(shí)；學(xué)習(xí)方式

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）09-0037-03

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)選擇。作為初中學(xué)段德育主渠道的思想品德課，在教學(xué)中須著力培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、在理念上確立“三種意識(shí)”

1.課程意識(shí)：內(nèi)容課程化，課程主題化

一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓和當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值取向，所以，我們要有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施，使之課程化，并將其納入德育課程體系之中；另一方面，我們又要使課程主題化，避免內(nèi)容過(guò)于零碎和膚淺，從而增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性、深刻性和實(shí)效性。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生把握“和諧”時(shí)，教師可以這樣處理相關(guān)內(nèi)容：人與自身的和諧――青少年生理、心理協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)會(huì)調(diào)控情緒等；人與人的和諧――與父母相處，與同學(xué)和朋友的交往，與老師的溝通等；人與社會(huì)的和諧――個(gè)人與集體的關(guān)系等；人與自然的和諧――可持續(xù)發(fā)展等；民族與民族的和諧――民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮等；國(guó)與國(guó)的和諧――與世界各國(guó)和平相處，樹立全球觀念，走和平發(fā)展道路等。這樣，價(jià)值觀的培育就更加系統(tǒng)、深刻，而且主題更加鮮明。

2.主體意識(shí)：學(xué)習(xí)主體化，主體自動(dòng)化

主體性是人性的核心，主體意識(shí)是作為學(xué)習(xí)主體的人對(duì)于自身地位、能力和價(jià)值的一種自覺意識(shí)，是自主性、主動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)。只有在主體意識(shí)的統(tǒng)攝下，人才能產(chǎn)生道德需求，從而確認(rèn)目標(biāo)，理解自我。在德育過(guò)程中，學(xué)生不是純粹被動(dòng)服從的客體，而是具有主觀意志和主觀能動(dòng)性的個(gè)體。因此，思想品德課教學(xué)要將學(xué)生真正視為道德學(xué)習(xí)的主體，尊重、激發(fā)、喚醒、滿足主體的內(nèi)在需要。同時(shí)，道德學(xué)習(xí)要真正體現(xiàn)自主性、能動(dòng)性，主體的學(xué)習(xí)不能是“被安排”，主體的人生不能是“被規(guī)劃”，而應(yīng)是自覺、自動(dòng)的行為和過(guò)程。

在教學(xué)中，教師可讓學(xué)生自主結(jié)合學(xué)校、家庭、社區(qū)生活中的諸多真實(shí)體驗(yàn)來(lái)理解“法治”，從而深刻地認(rèn)識(shí)到，“法治”作為一種價(jià)值取向，是人們生活的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)而自覺踐行“法治”。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“環(huán)境保護(hù)”“消費(fèi)者依法維權(quán)”等內(nèi)容的同時(shí)或之后，自己主動(dòng)深入社會(huì)，通過(guò)真情體驗(yàn)、實(shí)地調(diào)查、隨機(jī)采訪等形式來(lái)了解人們的法律意識(shí)以及相關(guān)部門的執(zhí)法情況。這種主體性學(xué)習(xí)活動(dòng)，既有利于學(xué)生建構(gòu)“法治”價(jià)值取向，又能促進(jìn)學(xué)生今后自覺踐行“法治”。

3.生活意識(shí)：教學(xué)生活化，生活常態(tài)化

生活化而非學(xué)科化、知識(shí)化的德育更有助于學(xué)生德性的養(yǎng)成。教學(xué)生活化，即思想品德課教學(xué)要以學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從理性世界走向生活世界，進(jìn)而關(guān)注生活，思考生活，升華生活，并能分析生活現(xiàn)象，解決生活問(wèn)題；生活常態(tài)化，即學(xué)生的道德生成所要依托的應(yīng)是一種真實(shí)的日常生活，是一種學(xué)生每日置身其中的社會(huì)生活，也即思想品德課教學(xué)要關(guān)注常態(tài)的生活。

例如，在培育學(xué)生的“友善”品質(zhì)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活世界，反思自己以往的生活是否“友善”，當(dāng)下的生活是否做到了“友善”，在未來(lái)生活中如何做到“友善”。如此，這一價(jià)值準(zhǔn)則就會(huì)自然地確立于學(xué)生常態(tài)化的真實(shí)生活之中。

二、在內(nèi)容上做到“抓綱務(wù)本”

“綱”即課標(biāo)、文件；“本”即課本、讀物。

黨的十提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容24個(gè)字包括三個(gè)層面：一是作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)――富強(qiáng)、民主、文明、和諧；二是作為社會(huì)層面的價(jià)值取向――自由、平等、公正、法治；三是作為公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則――愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這些內(nèi)容在2011年修訂的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)以及據(jù)此編寫和修訂的教材中都有體現(xiàn)。我們?cè)诮虒W(xué)中，要準(zhǔn)確而深入地把握好這些內(nèi)容。

例如，“富強(qiáng)”作為社會(huì)主義國(guó)家首要的價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)主義制度內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定。在教學(xué)中，我們可通過(guò)因材施教、情境體驗(yàn)、價(jià)值澄清等方法，幫助學(xué)生理解并認(rèn)同這一核心價(jià)值。

與此同時(shí)，結(jié)合思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)模塊的有關(guān)主題，根據(jù)《意見》精神，我們還可適當(dāng)拓展教學(xué)內(nèi)容。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育等內(nèi)容，在一些地區(qū)的課本上較少涉及。又如，“民主”在所有的初中思想品德課教材中，都涉及不多。但是，這些是學(xué)生理解和把握“文明”“愛國(guó)”“誠(chéng)信”“友善”等核心價(jià)值觀時(shí)，必須了解的內(nèi)容。因此，我們應(yīng)適度拓展教學(xué)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)有效的體驗(yàn)情境，讓學(xué)生不斷感悟，加深認(rèn)識(shí)。

例如，對(duì)于“文明”，根據(jù)十精神，我們可結(jié)合課本有關(guān)內(nèi)容，如基本經(jīng)濟(jì)制度和改革開放、基本政治制度、可持續(xù)發(fā)展、中華傳統(tǒng)美德與精神文明建設(shè)等，讓學(xué)生明確，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的文明體系包括：物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明；并把握教學(xué)深度，引導(dǎo)學(xué)生知道，要通過(guò)四個(gè)文明協(xié)同創(chuàng)新與整體推進(jìn)來(lái)全方位建設(shè)美麗中國(guó)。此外，我們可以有效利用優(yōu)秀讀物或地方教材、校本教材等，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，服務(wù)于學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

三、在方法上堅(jiān)持“教學(xué)有別”

1.施教策略

（1）因材施教?！安摹奔戎甘┙虒?duì)象――學(xué)生，又指施教憑借――課本。因此，“材”既有共性的規(guī)律，更有個(gè)性化的特征。就對(duì)象而言，作為道德形成和發(fā)展的主體，每個(gè)學(xué)生都有自己的身心特點(diǎn)、思想實(shí)際、認(rèn)知能力、特殊經(jīng)歷和情感需要等；就課本而言，不同的版本又有不同的特點(diǎn)。在思想品德課教學(xué)中，教師務(wù)必做到因材施教，將一般號(hào)召、共性要求融入個(gè)別指導(dǎo)與個(gè)性張揚(yáng)之中。

例如，在“誠(chéng)信”教育中，對(duì)于有的學(xué)生，我們要引導(dǎo)其學(xué)會(huì)忠于事實(shí)，而對(duì)于有的學(xué)生，則需要引導(dǎo)其懂得真誠(chéng)與善良相隨，善意的謊言并不違背誠(chéng)信準(zhǔn)則。

（2）循序漸進(jìn)。眾所周知，通過(guò)教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀，不可能一蹴而就，切忌操之過(guò)急。學(xué)生價(jià)值觀的確立是由其思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律決定的，是一個(gè)漸進(jìn)而非突變的過(guò)程。因此，我們只能循序漸進(jìn)，分步引領(lǐng)。

例如，對(duì)于“民主”，我們的施教策略可以是：第一步，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的主體意識(shí)，在班級(jí)管理中的主人翁意識(shí)；第二步，在有關(guān)我國(guó)基本政治制度的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生“人民當(dāng)家作主”的意識(shí)；第三步，進(jìn)入高中后，再了解作為一種國(guó)家制度的民主以及民主思想、民主作風(fēng)等。如此，當(dāng)學(xué)生就業(yè)踏進(jìn)社會(huì)以后，將更加深入和真切地感受和體會(huì)到“民主”的內(nèi)涵和意義，具備基本的公民素養(yǎng)。

（3）實(shí)事求是。即在學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)中，我們不能從空洞、灰色的本本或教條出發(fā)，而要尊重學(xué)生的生理、心理、生活等客觀實(shí)際；研究這些客觀實(shí)際，從中找出其思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律。這，才是正確有效的施教策略。

例如，對(duì)于“愛國(guó)”這一價(jià)值準(zhǔn)則，我們可從具體、實(shí)在、可感的小處著眼，首先引導(dǎo)學(xué)生愛自己；然后，引導(dǎo)學(xué)生愛家庭、學(xué)校、單位；最后，引導(dǎo)學(xué)生愛民族、愛國(guó)家。學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活隨著年齡的增長(zhǎng)在逐步擴(kuò)展，愛國(guó)主義精神的涵養(yǎng)必須基于學(xué)生生活實(shí)際，才會(huì)更加自然、質(zhì)樸，才會(huì)為學(xué)生的道德成長(zhǎng)奠定豐厚的精神底蘊(yùn)。

（4）形象生動(dòng)：價(jià)值觀的引領(lǐng)和培育離不開情境和案例的承載，但情境和案例必須是具體形象、生動(dòng)有趣的，這樣才能激活主體的內(nèi)在需要。因此，在思想品德課教學(xué)中，我們必須依托真實(shí)的生活，采用鮮活的素材，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境。

例如，教師可挖掘和利用學(xué)生身邊班干部敬業(yè)愛崗、老師們敬業(yè)奉獻(xiàn)的典型事跡，創(chuàng)設(shè)具體形象、生動(dòng)有趣的情境，讓學(xué)生通過(guò)自主體驗(yàn)不斷感悟和內(nèi)化“敬業(yè)”，并最終讓學(xué)生的“敬業(yè)”品質(zhì)得到自主建構(gòu)和自覺踐行。

2.學(xué)習(xí)方式

（1）自主反思：反思性的習(xí)慣和品質(zhì)是良好德性養(yǎng)成的前提和基礎(chǔ)。因此，學(xué)生價(jià)值觀的最終確立，離不開對(duì)自身道德生活的自主反思。它包括：第一，對(duì)過(guò)往生活的反省――自己曾經(jīng)是如何做的，做得好的有哪些，做得不好的有哪些；第二，對(duì)當(dāng)下生活的審視――我正在怎樣做，即是否做到了“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”。

例如，在進(jìn)行“生態(tài)文明”教育時(shí)，我們可以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為主要內(nèi)容，讓學(xué)生反思過(guò)去，審視當(dāng)下的生活方式，反思是否做到了勤儉節(jié)約、低碳環(huán)保。由此，引領(lǐng)學(xué)生加深對(duì)生態(tài)文明的理解和認(rèn)同，從而更好地踐行這一價(jià)值準(zhǔn)則。

（2）情境分析：即學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的具體情境中感受與分析沖突，體驗(yàn)情感，走進(jìn)榜樣，進(jìn)而建構(gòu)自己的行為模式，生成自己的價(jià)值取向。當(dāng)然，這一過(guò)程是具體的、真實(shí)的、個(gè)性化的。

例如，在培育學(xué)生追求“公正”的品質(zhì)時(shí)，教師可以一個(gè)進(jìn)城務(wù)工人員子女要求進(jìn)某學(xué)校讀書受到歧視的案例，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、分析情境中，體驗(yàn)和感悟社會(huì)的公平與正義。

（3）價(jià)值澄清：學(xué)生的實(shí)際生活充滿了相互沖突的價(jià)值觀，常常影響著他們的身心發(fā)展。而直接灌輸并不能讓學(xué)生真正接受和認(rèn)同所謂公認(rèn)的道德準(zhǔn)則。在思想品德課堂上，我們可以引導(dǎo)學(xué)生開展問(wèn)題式學(xué)習(xí)或發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，直面生活中的價(jià)值沖突，在積極探究中澄清價(jià)值，作出正確的價(jià)值選擇。即引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考和群體交流、辨析，形成正確的價(jià)值選擇和認(rèn)同，最終樂(lè)于行動(dòng)，并能反復(fù)實(shí)踐。這樣，才能讓學(xué)生真正接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并在生活中不斷踐行并強(qiáng)化，延伸到學(xué)生今后不同的生活空間。

例如，“初中生的生日聚會(huì)”“初中生購(gòu)買智能手機(jī)”等關(guān)乎“節(jié)約”的話題，其中有利有弊，往往都會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀的沖突。對(duì)此，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)提出問(wèn)題、討論方案、評(píng)估利弊、理性選擇、采取行動(dòng)等，展開問(wèn)題式學(xué)習(xí)，從而澄清價(jià)值，內(nèi)化和踐行“節(jié)約”。

（4）自主實(shí)踐：德性的生成和價(jià)值觀的確立需要持之以恒。學(xué)習(xí)主體在生活實(shí)踐中不斷“躬行”和“親歷”，在獲得感知和領(lǐng)悟的同時(shí)實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，才能不斷養(yǎng)成和強(qiáng)化自身的德性。因此，思想品德課可結(jié)合教學(xué)主題，鼓勵(lì)學(xué)生開展實(shí)地參觀、項(xiàng)目調(diào)查、主題宣傳、人物專訪、生活體驗(yàn)、志愿服務(wù)、社區(qū)勞動(dòng)、學(xué)工學(xué)農(nóng)等實(shí)踐活動(dòng)，加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)同。

例如，初中生對(duì)“自由”的理解往往容易產(chǎn)生偏頗，為此，可讓學(xué)生選擇一個(gè)場(chǎng)景、一種紀(jì)律（或規(guī)則），開展體驗(yàn)性生活實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在真實(shí)的生活體驗(yàn)中，自然而然地認(rèn)識(shí)到“自由”與“紀(jì)律、法律、制度”的辯證關(guān)系，從而感受和認(rèn)識(shí)到何謂真正的“自由”。

篇10

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 思想品德 教育現(xiàn)狀對(duì)策

新時(shí)期中學(xué)生思想品德教育是對(duì)中學(xué)生的思想和品德兩方面的教育，是關(guān)系到提高民族素質(zhì)，培養(yǎng)合格公民和建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要任務(wù)，是家庭、學(xué)校、社會(huì)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者和接班人，他們的思想道德狀況直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)，關(guān)系到革命前輩開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)是否后繼有人的問(wèn)題。針對(duì)新時(shí)期中學(xué)生思想品德教育問(wèn)題，我從主觀上談?wù)勛约旱睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。

一、新時(shí)期中學(xué)生思想品德教育的含義

是貫徹黨的教育方針，培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要舉措。是保護(hù)中學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。是依法治國(guó)的需要。是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。

二、新時(shí)期中學(xué)生思想品德教育的現(xiàn)狀分析

目前，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的深入，給新時(shí)期中學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境帶來(lái)了巨大的變化。從總的來(lái)看，我國(guó)中學(xué)生的思想道德狀況是好的。熱愛祖國(guó)、熱愛人民、積極向上、團(tuán)結(jié)友愛，文明禮貌是當(dāng)代中學(xué)生精神世界的主流。但是，我們還應(yīng)該清醒地看到新時(shí)期未成年思想道德狀況也存在著不少問(wèn)題。有些學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)興趣不濃厚，缺乏遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念；相當(dāng)一部分中學(xué)生法制觀念淡薄，缺乏防患意識(shí)和自我保護(hù)能力。

三、新時(shí)期中學(xué)生思想品德教育現(xiàn)狀形成的原因

1.學(xué)校因素。學(xué)校教育培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)是德智體全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。然而，在如今的學(xué)校教育中，重智輕德的失衡狀況卻一直未有實(shí)質(zhì)性的改變。德育失衡危害之深，影響之大。若不改德育失衡之頑疾，德智體全面發(fā)展的素質(zhì)教育從何推行。

2.家庭因素。當(dāng)前，許多家庭的父母由于“望子成龍”、“望女成鳳”心切，在教育子女方法上出現(xiàn)兩種極端：一種是過(guò)分溺愛。另一種是動(dòng)輒打罵。一些家庭的父母外出打工或工作太忙，沒(méi)有時(shí)間關(guān)注子女的學(xué)習(xí)、生活，放任自流。

3.社會(huì)因素。新時(shí)期中學(xué)生的思想道德建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生思想道德建設(shè)已刻不容緩。中學(xué)生是黨和國(guó)家的希望，是祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。我們必須充分認(rèn)識(shí)到新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性、緊迫性，并堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新的精神，采取各種有力的措施，開創(chuàng)中學(xué)生思想道德建設(shè)的新局。

四、新時(shí)期中學(xué)生思想品德教育的特點(diǎn)

中學(xué)生還帶有兒童那種天真、單純、幼稚、有依賴性、缺乏自覺性，他們對(duì)人際關(guān)系、男女交往、社會(huì)問(wèn)題日益感興趣，他們的思想情感，具有沖動(dòng)性，血?dú)夥絼?、好勝要?qiáng)、敢說(shuō)敢干，富有熱情與正義感，但他們?nèi)狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，遇事急躁而不沉著，對(duì)人對(duì)事往往只看一點(diǎn)，未弄清楚便輕率下結(jié)論。他們思想活躍、參與意識(shí)強(qiáng)，但缺乏組織紀(jì)律觀念。青少年認(rèn)識(shí)有時(shí)片面，生活經(jīng)驗(yàn)不足，組織紀(jì)律觀念薄弱，缺乏自制力，有時(shí)沖動(dòng)起來(lái)往往固執(zhí)己見，與集體對(duì)立，不接受教師的指導(dǎo)，我行我素。

五、加強(qiáng)新時(shí)期中學(xué)生思想道德建設(shè)的對(duì)策

1.愛國(guó)主義、集體主義、法制教育教育必須加強(qiáng)。

加強(qiáng)四項(xiàng)基本原則的教育，使他們知道怎樣才是愛國(guó)的行為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，注意進(jìn)行公民道德教育。可以通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，可使同學(xué)們清楚地認(rèn)識(shí)到什么是犯罪。所以必須提倡“我為人人”的崇高風(fēng)尚，在教學(xué)中應(yīng)認(rèn)真落實(shí)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育。

2.從學(xué)校、家庭、社會(huì)方面來(lái)加強(qiáng)新時(shí)期中學(xué)生思想品德的教育。轉(zhuǎn)變觀念、建立機(jī)制 。要切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育，引導(dǎo)中學(xué)生德智體全面發(fā)展，學(xué)校教育是中學(xué)生思想道德教育建設(shè)的主渠道。要把美化校園環(huán)境，提升文化品位作為推進(jìn)學(xué)校德育工作的重要途徑，通過(guò)校園文化建設(shè)，增強(qiáng)環(huán)境育人功能。家庭是子女受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，父母是子女的第一任老師。父母的言行舉止對(duì)子女起著潛移默化和言傳身教的作用，家庭和諧相處的氛圍對(duì)孩子的成長(zhǎng)也不可忽視。要注重家庭生活文化建設(shè)，以便給子女提供更好的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境。 各級(jí)黨委和政府及有關(guān)教育行政機(jī)構(gòu)要把思想統(tǒng)一到中央精神上來(lái)，高度重視，建立機(jī)制，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)措施。大眾傳媒機(jī)構(gòu)要同中央保持高度一致，要正面宣傳報(bào)道社會(huì)的主流和積極進(jìn)步的東西，要堅(jiān)決抵制消極落后、腐朽內(nèi)容的傳播。綜合運(yùn)用各種執(zhí)法手段，加大執(zhí)法力度，采取集中整治和日常管理相結(jié)合，嚴(yán)厲查處和打擊網(wǎng)吧違法接納未成年學(xué)生、超時(shí)經(jīng)營(yíng)、網(wǎng)上傳播有害文化信息等違法違規(guī)經(jīng)營(yíng)行為。加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生思想道德建設(shè)是一項(xiàng)偉大而艱巨的系統(tǒng)工程，特別是在新的歷史時(shí)期下，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方互動(dòng)，形成合力，才能更好促進(jìn)中學(xué)生健康茁壯成長(zhǎng)！

六、加強(qiáng)新時(shí)期中學(xué)生思想道德建設(shè)的意義

中學(xué)生的思想道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，我們要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自己肩頭的重任，不斷探索適應(yīng)中學(xué)生特點(diǎn)的思想道德建設(shè)的新途徑，從總體上推進(jìn)中學(xué)生思想道德建設(shè)，為國(guó)家、為民族、為社會(huì)培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

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