導(dǎo)語：如何才能寫好一篇市場(chǎng)是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)

馬列主義經(jīng)典作家指出自然經(jīng)濟(jì)是封建經(jīng)濟(jì)的主要特征之一，這一理論原則一直為中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究者所尊奉。人們對(duì)什么是自然經(jīng)濟(jì)什么是商品經(jīng)濟(jì)似乎也沒有深究。但中國(guó)戰(zhàn)國(guó)以后商業(yè)較發(fā)達(dá)，各類市場(chǎng)較活躍，是明顯的事實(shí)。這豈非與上述理論原則相左？新時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究者對(duì)這一問題進(jìn)行了較多的探討，提出各種各樣不同的看法，依其解決問題的不同思路大體可以分為三類。

第一種是試圖對(duì)原來的理論原則進(jìn)行修正，認(rèn)為封建經(jīng)濟(jì)不一定都是自然經(jīng)濟(jì)。代表人是經(jīng)君健。他把自然經(jīng)濟(jì)解釋為使用價(jià)值的自給自足，并根據(jù)馬克思對(duì)西歐中世紀(jì)莊園的論述，提出“自然經(jīng)濟(jì)平衡律”，即一個(gè)單位內(nèi)生產(chǎn)品和消費(fèi)品品種和數(shù)量的一致，是為自然經(jīng)濟(jì)的前提。中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)下無論地主經(jīng)濟(jì)或農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，都存在使用價(jià)值形態(tài)收入的單一性和需求的多樣性的矛盾，不能滿足“自然經(jīng)濟(jì)平衡律”的要求，而必須與外單位進(jìn)行商品交換。他的結(jié)論是中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)的聯(lián)系，實(shí)際上是把地主制經(jīng)濟(jì)納入商品經(jīng)濟(jì)的范疇。[1]

這與上述趙岡關(guān)于中國(guó)戰(zhàn)國(guó)以后已有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)有某種相似之處，但前者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)尚處于簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)階段，是為地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)的；后者否認(rèn)戰(zhàn)國(guó)以后社會(huì)封建地主制的性質(zhì)。在三十年代關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)中，有人主張戰(zhàn)國(guó)以后是商業(yè)資本主義社會(huì)。七十年代末傅筑夫提出“變態(tài)封建制”說，認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)西漢商品貨幣經(jīng)濟(jì)的突出發(fā)展已產(chǎn)生了資本主義經(jīng)濟(jì)成分，把各地區(qū)聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，形成“國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系”。這樣看來，傅氏實(shí)際上把封建地主制經(jīng)濟(jì)看作商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，故有人認(rèn)為從中可以看到商業(yè)資本主義說的影子。但傅氏自己撰文否定這種說法，認(rèn)為中國(guó)封建地主制經(jīng)濟(jì)仍屬自然經(jīng)濟(jì)?！?/p>

第二種，是對(duì)自然經(jīng)濟(jì)作比較寬泛的理解，承認(rèn)地主制經(jīng)濟(jì)仍屬自然經(jīng)濟(jì)范疇，但可包容較多的商品經(jīng)濟(jì)成分。其中又有各種不同的側(cè)重和表述。吳承明對(duì)“自然經(jīng)濟(jì)”作了“引申”，把農(nóng)民家庭的自給性生產(chǎn)、為剝削者直接消費(fèi)的生產(chǎn)、在地方小市場(chǎng)上的余缺調(diào)劑性的交換，廣而言之，凡以使用價(jià)值為目的的生產(chǎn)和交換，都包括在自然經(jīng)濟(jì)的范疇中。在此思路指導(dǎo)下，他算出前糧食商品率為10%上下，未脫離自然經(jīng)濟(jì)范疇。他又指出，馬克思和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都談到歷史上市場(chǎng)體制轉(zhuǎn)變的時(shí)期，只有這個(gè)轉(zhuǎn)變完成了，才能稱之為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)十六世紀(jì)已有市場(chǎng)轉(zhuǎn)變的端倪，但起伏跌宕，至民國(guó)尚未完成轉(zhuǎn)變，或不能把中國(guó)歷史上的商業(yè)繁榮等同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。[2] 李根蟠指出自然經(jīng)濟(jì)有不同的歷史類型，并非西歐莊園經(jīng)濟(jì)的單一模式。中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)是一種“不完全的自然經(jīng)濟(jì)”，其中包含了商品生產(chǎn)的成分，流通已成為物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)，但仍未控制整個(gè)流通過程，價(jià)值規(guī)律作用有限，商品生產(chǎn)仍以自給生產(chǎn)為基礎(chǔ)和依托，仍受制于自然經(jīng)濟(jì)的原則和機(jī)制。這是自然經(jīng)濟(jì)中的一種類型，而不是意味著自然經(jīng)濟(jì)的解體[3] 。林甘泉認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征是自給性生產(chǎn)，而不是“自給自足”。中國(guó)封建地主制經(jīng)濟(jì)雖包含一些商品經(jīng)濟(jì)成分但對(duì)各類經(jīng)濟(jì)單位的分析表明，它在總體上仍屬自然經(jīng)濟(jì)范疇。[4] 方行認(rèn)為我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，從總體看自然經(jīng)濟(jì)仍占主要地位[5] 。信從這種觀點(diǎn)的學(xué)者不乏其人。持這類主張的學(xué)者，都認(rèn)為封建地主制的形成發(fā)展以商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展為前提，都重視對(duì)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的研究。如李埏把地主階級(jí)和地主制的形成看作商品經(jīng)濟(jì)沖毀了古老村社制的結(jié)果他認(rèn)為封建地主制時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)漢初和宋這兩個(gè)高峰而?i?i高漲，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的因素[6] 。

第三種，認(rèn)為中國(guó)封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)屬“偽商品經(jīng)濟(jì)”，自然經(jīng)濟(jì)其實(shí)很強(qiáng)固。這以秦暉為代表。在他看來，自然經(jīng)濟(jì)與其說是“自給自足”經(jīng)濟(jì)，勿寧說是不自由的“自然人”經(jīng)濟(jì)，就運(yùn)行機(jī)制而言，則是“命令經(jīng)濟(jì)”。中國(guó)封建時(shí)代的“商品經(jīng)濟(jì)”，實(shí)際上不受或很少受價(jià)值規(guī)律的支配和調(diào)節(jié)，而只受或主要受人身依附關(guān)系中權(quán)力意志的支配與調(diào)節(jié)，這就是“偽商品經(jīng)濟(jì)”?？偟恼f，我國(guó)封建社會(huì)決不是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)早于或興盛于西歐，而是相反，自然經(jīng)濟(jì)、包括“命令經(jīng)濟(jì)”及披著商業(yè)外衣的變種比西歐中世紀(jì)典型時(shí)期頑固得多[7] 。

秦氏的觀點(diǎn)未必能為學(xué)界所普遍接受，但中國(guó)封建時(shí)代的商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律并未能充分發(fā)揮作用，政治權(quán)力嚴(yán)重地干預(yù)以至遏制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，則是不容否認(rèn)的事實(shí)。不少學(xué)者從不同角度對(duì)此有所分析。例如郭正忠通過對(duì)唐宋茶葉商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和專賣對(duì)茶商資本的遏制的分析指出，在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，類似“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的某些因素只是在自由通商政策下出現(xiàn)，但這是局部的、短期的、表象的、偶然的。而基于專制政體強(qiáng)大和民間私有權(quán)發(fā)展不充分的專賣政策的推行則是全局的、本質(zhì)的、絕對(duì)的。它構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主要特色，而使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系不可能有真正的發(fā)展[8] 。

關(guān)于傳統(tǒng)市場(chǎng)

與對(duì)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)的不同認(rèn)識(shí)相聯(lián)系，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)市場(chǎng)性質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展程度也有不同的估計(jì)。

吳承明考察了中國(guó)封建社會(huì)各級(jí)市場(chǎng)的基礎(chǔ)和內(nèi)涵，提出了自己的市場(chǎng)史理論。他指出，經(jīng)典作家以分工為市場(chǎng)的前提，質(zhì)之歷史，卻不盡然。如地方小市場(chǎng)，即?村集市，是小生產(chǎn)者之間的品種調(diào)劑和余缺調(diào)劑，屬自然經(jīng)濟(jì)范疇的交換；城市市場(chǎng)是貴族地主以其剝削收入換取消費(fèi)品，是農(nóng)村農(nóng)副產(chǎn)品流入城市的“單向貿(mào)易”；區(qū)域市場(chǎng)則可視為自然經(jīng)濟(jì)的延伸，真正有意義的是跨地區(qū)的長(zhǎng)途販運(yùn)，但宋以前主要是土特產(chǎn)品和奢侈品的貿(mào)易，仍然不是基于社會(huì)分工之上的市場(chǎng)。他認(rèn)為馬克思所說的作為市場(chǎng)基礎(chǔ)的分工，實(shí)際上是指“表現(xiàn)為交換價(jià)值的分工”。從這個(gè)意義上講，無論有多大市場(chǎng)，只要沒有專業(yè)戶，即沒有生產(chǎn)交換價(jià)值的分工，就不算本來意義上的商品經(jīng)濟(jì)。他又指出，總的來說是生產(chǎn)決定經(jīng)濟(jì)，但不能低估交換的作用，交換的積累也能引起分工和專業(yè)化，市場(chǎng)理論應(yīng)建立在生產(chǎn)和交換這兩極上。根據(jù)這一理論，吳承明指出中國(guó)明中葉以后長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易才轉(zhuǎn)以民生日用品為主，即在一定程度上建立在地區(qū)生產(chǎn)分工基礎(chǔ)上。但直到前，我國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)仍然是一種以糧食為基礎(chǔ)以布和鹽為主要對(duì)象的小生產(chǎn)者之間交換的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)[9] 。關(guān)于中國(guó)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)何時(shí)形成，學(xué)術(shù)界有西漢說、唐宋說、明清說等不同認(rèn)識(shí)，有的學(xué)者甚至認(rèn)為這種市場(chǎng)直到近代尚未形成。論者多著重商品流通自身規(guī)模，而吳承明則從生產(chǎn)的社會(huì)分工和與此相聯(lián)系的長(zhǎng)途販運(yùn)的內(nèi)容進(jìn)行考察，提供了一個(gè)嶄新的思路。吳氏這一理論頗有影響，如包偉民即以這一理論分析宋代的糧食貿(mào)易和區(qū)域市場(chǎng)。方行在這基礎(chǔ)上以明清為例分析了中國(guó)傳統(tǒng)市場(chǎng)的基本特征，指出傳統(tǒng)市場(chǎng)是商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)相互制約、相互補(bǔ)充的市場(chǎng)；封建社會(huì)發(fā)達(dá)的商品市場(chǎng)是一種以民生日用品為主要對(duì)象的小生產(chǎn)者之間交換的市場(chǎng)模式；要素市場(chǎng)，包括土地市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)和資金市場(chǎng)，也有某種程度的發(fā)育；農(nóng)業(yè)中的土地勞力等資源的配置并不取決于市場(chǎng)，但市場(chǎng)對(duì)資源的配置仍有一定作用，其作用大小視不同地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度而異[10] 。

有些學(xué)者對(duì)此持不同看法，如經(jīng)君健不同意把地方小市場(chǎng)的交換歸入自然經(jīng)濟(jì)范疇。他認(rèn)為地方小市場(chǎng)是中國(guó)封建社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)細(xì)胞（地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)）的生存需要（解決小生產(chǎn)產(chǎn)品單一性和需求多樣性矛盾）所產(chǎn)生的，個(gè)體小農(nóng)在市場(chǎng)上以小商品生產(chǎn)者身份出現(xiàn)，生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、生產(chǎn)目的性以及購買者目的性均不能改變商品交換的性質(zhì)。地方小市場(chǎng)及在其基礎(chǔ)上形成的區(qū)域市場(chǎng)、區(qū)域間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系及城鎮(zhèn)商業(yè)形成不可分割的體系，這是以自然經(jīng)濟(jì)為基本經(jīng)濟(jì)單位的西歐看不到的現(xiàn)象[11] 。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)市場(chǎng)發(fā)展的一些具體問題，認(rèn)識(shí)也有歧異。如農(nóng)村集市，許多學(xué)者追溯到唐宋或南朝的“草市”，也有學(xué)者提出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已存在農(nóng)村集市[12] 。明清時(shí)期農(nóng)村集市的發(fā)育程度，有的認(rèn)為它雖有從地方小市場(chǎng)向初級(jí)市場(chǎng)轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，但基本上仍是在狹小范圍內(nèi)彼此獨(dú)立的一種市場(chǎng)；另一些人則認(rèn)為它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為初級(jí)市場(chǎng)，成為整個(gè)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的一部分。還有的學(xué)者把以市鎮(zhèn)貿(mào)易和墟集貿(mào)易為主體的農(nóng)村市場(chǎng)劃分為保障供給市場(chǎng)、商品集散市場(chǎng)和多功能全面發(fā)展市場(chǎng)等不同層次（類型）[13] 。

對(duì)宋以后特別是明清興起的市鎮(zhèn)，學(xué)者多強(qiáng)調(diào)它在促進(jìn)城鄉(xiāng)、工農(nóng)業(yè)交流、鄉(xiāng)村城市化和培育資本主義萌芽的作用。趙岡則認(rèn)為是人口快速增加、人地比例變化、人均占有糧食數(shù)和余糧率下降所導(dǎo)致的城市人口向農(nóng)村靠攏的?果是城市化的非正常道路[14] 。

注釋

[1] 經(jīng)君?。涸囌摰刂髦平?jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)的聯(lián)系，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究1987年第2期。

[2] 吳承明：《中國(guó)資本主義與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985年；《市場(chǎng)·近代化·經(jīng)濟(jì)史理論》，云南大學(xué)出版社1996年

[3] 李根蟠：《自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)與封建地主制》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究1988年第3期。

[4] 林甘泉：《秦漢自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究1997年第1期。

[5] 方行：《封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究1988年第1期。

[6] 李埏：《經(jīng)濟(jì)史研究中的商品經(jīng)濟(jì)問題》，經(jīng)濟(jì)問題探索1988年第3期。

[7] 秦暉：《田園詩與狂想曲》，中央編譯出版社1996年。

[8] 郭正忠：《從飛錢預(yù)購到納榷請(qǐng)引》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究1995年第2期。

[9] 吳承明：《中國(guó)資本主義與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985年；《市場(chǎng)·近代化·經(jīng)濟(jì)史理論》，云南大學(xué)出版社1996年。

[10] 方行：《中國(guó)傳統(tǒng)市場(chǎng)的特點(diǎn)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究1995年第2期。

[11] 經(jīng)君?。涸囌摰刂髦平?jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)的聯(lián)系，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究1987年第2期。

[12] 李根蟠：從《管子》看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)市場(chǎng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究1995年第三世界國(guó)家期。

篇2

一

首先從自然經(jīng)濟(jì)說起。

什么是自然經(jīng)濟(jì)，并沒有統(tǒng)一的定義。人們對(duì)它有各種各樣的理解和表述。是從人與自然、人與人關(guān)系所反映的個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的關(guān)系出發(fā)，從使用價(jià)值與交換價(jià)值的對(duì)立出發(fā)，來考察自然經(jīng)濟(jì)的。凡生產(chǎn)是直接用于滿足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是用于交換的經(jīng)濟(jì)，不論它在人類歷史上以何種形式存在，都可以認(rèn)為它是自然經(jīng)濟(jì)。物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，就是這種經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。我國(guó)學(xué)術(shù)界通行的這種理解和表述，體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)一般。

自然經(jīng)濟(jì)是一個(gè)歷史范疇。由于它本身并不具有特定的社會(huì)性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，曾經(jīng)在原始社會(huì)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中存在。在這幾個(gè)不同的社會(huì)形態(tài)中，自然經(jīng)濟(jì)具有一系列的部分質(zhì)變。探討自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)中的地位和作用。首先要探討這個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇在封建社會(huì)具體的歷史內(nèi)涵。

在封建社會(huì)中，封建國(guó)家、封建地主、個(gè)體農(nóng)民以至個(gè)體手工業(yè)者，都經(jīng)營(yíng)有自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)。如在中國(guó)，封建國(guó)家經(jīng)營(yíng)有滿足自己需要的官手工業(yè)，封建地主經(jīng)營(yíng)有“閉門而為生之具以足”，“以贍衣食”的自給性生產(chǎn)等等。然而個(gè)體農(nóng)民(包括自耕農(nóng)和佃農(nóng))是社會(huì)的主要生產(chǎn)者，農(nóng)民家庭是社會(huì)基本生產(chǎn)單位，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)的發(fā)展變化，都集中通過小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而表現(xiàn)出來。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，自然經(jīng)濟(jì)已是與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系而存在。從農(nóng)民來看，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，農(nóng)民足以把農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)結(jié)合于家庭內(nèi)部。農(nóng)民為了直接取得生產(chǎn)資料和生活資料，特別是衣食等基本生活資料，就要進(jìn)行自給性生產(chǎn)。他們既從事農(nóng)業(yè)，又從事手工業(yè)，并形成通常所說的“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)資料和生活資料日益多樣化。由家庭經(jīng)營(yíng)和個(gè)體勞動(dòng)所局限，任何一個(gè)農(nóng)民家庭都不可能滿足自己全部生產(chǎn)資料和生活資料的需要。小農(nóng)的這種特點(diǎn)，就迫使他們卷入市場(chǎng)交換，從事商品性生產(chǎn)，與其他農(nóng)民和手工業(yè)者交換產(chǎn)品，取得自己不能生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，以持續(xù)自己的生產(chǎn)，維持一家的溫飽。生產(chǎn)使用價(jià)值的自給性生產(chǎn)，與生產(chǎn)交換價(jià)值的商品性生產(chǎn)，就相輔相成地結(jié)合在同一個(gè)主體之上，也就是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合在同一個(gè)主體之上。

當(dāng)時(shí)，自然經(jīng)濟(jì)又與封建剝削制度相聯(lián)系。農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要通過繳納封建賦稅或封建地租，養(yǎng)活封建主階級(jí)。繳納封建租賦，是農(nóng)民獲得小塊土地進(jìn)行生產(chǎn)的先決條件，因此，他們必須把封建租賦同自己直接消費(fèi)的產(chǎn)品一樣，擺在自給性生產(chǎn)范圍之內(nèi)，當(dāng)作使用價(jià)值生產(chǎn)出來。自然經(jīng)濟(jì)成為農(nóng)民既為自己消費(fèi)需要，又為封建地主消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，就體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)與封建經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)聯(lián)系。

盡管封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和外延都不等同于個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，但是，由于個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)具有極大的廣泛性，整個(gè)農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，具有封建國(guó)家、封建地主和手工業(yè)者所經(jīng)營(yíng)的自給性生產(chǎn)所不可比擬的巨大規(guī)模，自然經(jīng)濟(jì)就以個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容存在于封建社會(huì)之中。

在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合而存在的條件下，自然經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形式，仍然會(huì)同其他任何經(jīng)濟(jì)形式一樣，具有體現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。我曾經(jīng)在《論清代前期農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展》[1]一文中提出，在封建社會(huì)中，由于自然條件和農(nóng)民自身生產(chǎn)條件的差異，農(nóng)民啟給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)的結(jié)合程度，是會(huì)各不相同的。在整個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中會(huì)形成一個(gè)多層次的商品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)從另一個(gè)角度來考察，也就是自給性生產(chǎn)的多層次結(jié)構(gòu)，即農(nóng)民自然經(jīng)濟(jì)保持程度的多層次結(jié)構(gòu)，其具體構(gòu)成如下。

第一，自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的絕大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦，只把自用有余的小部分產(chǎn)品投入交換，以換取其他生產(chǎn)和生活必需品。這里所說的總產(chǎn)品，是指農(nóng)民所生產(chǎn)的包括農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品和其他副業(yè)產(chǎn)品在內(nèi)的全部產(chǎn)品。自用有余的產(chǎn)品，可能是屬于其中的這種或那種產(chǎn)品。

這種農(nóng)民的生產(chǎn)，不但自給性生產(chǎn)占有顯然的優(yōu)勢(shì)，而且其出售的產(chǎn)品，本來是為了自用而生產(chǎn)的，即不是以社會(huì)分工為基礎(chǔ)，以交換為目的而生產(chǎn)的。只是由于投入交換，才具有商品的性質(zhì)。這是一種具有自然經(jīng)濟(jì)痕跡的、在流通領(lǐng)域里形成的商品，還不是完全意義的商品。

這種農(nóng)民少量產(chǎn)品的出售，只能補(bǔ)償少量的生產(chǎn)資料或生活資料，不可能更新生產(chǎn)過程的各種要素，生產(chǎn)資料和生活資料主要還是自己生產(chǎn)的，即經(jīng)濟(jì)條件的“絕大部分，還是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)的，并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)”[2]。盡管已經(jīng)有了商品交換，但生產(chǎn)循環(huán)仍然是一種自我完成的再生產(chǎn)。所以馬克思把這種農(nóng)民直接消費(fèi)其產(chǎn)品的絕大部分，只有少部分進(jìn)入流通過程的生產(chǎn)，叫做“真正的自然經(jīng)濟(jì)”[3]。

第二，半自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦，同時(shí)又根據(jù)社會(huì)需要生產(chǎn)一部分商品，用以交換其他生產(chǎn)和生活必需品。在封建社會(huì)中，特別是在封建社會(huì)前期，這部分商品還會(huì)包括一些是自然生產(chǎn)物的土特產(chǎn)品和奢侈品。盡管它們的再生產(chǎn)過程主要是在自然界實(shí)現(xiàn)的，但一經(jīng)由“任土作貢”的方物，轉(zhuǎn)化為商人販運(yùn)貿(mào)易的商品，農(nóng)民的狩獵，采集、捕撈等活動(dòng)，也就帶有商品生產(chǎn)的性質(zhì)；這種農(nóng)民出售的產(chǎn)品，都是以交換為目的而生產(chǎn)的。這是他們與上廣種農(nóng)民的區(qū)別所在。

這種農(nóng)民已經(jīng)有了部分商品性生產(chǎn)，他們的生產(chǎn)也就開始納入整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)分工的體系之中。但是，由于自給性生產(chǎn)比重大，商品性生產(chǎn)比重小，其生產(chǎn)要素通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換的部分，并沒有超過自己生產(chǎn)的部分。因此，從整體來看，這種農(nóng)民的生產(chǎn)，還基本上不是以流通為媒介的再生產(chǎn)，而仍然基本上是自我完成的再生產(chǎn)。所以恩格斯說，這是商品生產(chǎn)“還只是在形成中”[4]。

第三，交換型生產(chǎn)。這又可分為兩類。一類是有些農(nóng)民，其總產(chǎn)品除了繳納封建租賦之外，少部分供自己消費(fèi)，大部分用于交換，以換取其他生產(chǎn)和生活用品。他們從事商品生產(chǎn)，是為了獲取使用價(jià)值，以維持一家的溫飽。這是一種在交換價(jià)值形式下的使用價(jià)值生產(chǎn)，還沒有脫離自給的內(nèi)核，因此，其商品流通是“為買而賣”。由于商品性生產(chǎn)已居于主要地位，自給性生產(chǎn)已退居次要地位。這類農(nóng)民已成為或基本上成為小商品生產(chǎn)者。

交換型生產(chǎn)的另一類是，農(nóng)民商品性生產(chǎn)的比重更大，自給性生產(chǎn)比重更小，甚至已無足輕重。他們從事商品生產(chǎn)，已不僅是為了獲取使用價(jià)值，而主要是追求利潤(rùn)，即交換價(jià)值增值，以發(fā)財(cái)致富。其商品流通是“為賣而買”。這種農(nóng)民已屬于從小商品生產(chǎn)者向資本主義商品生產(chǎn)者的過渡形態(tài)。

上述這四種類型的生產(chǎn)，以具有部分質(zhì)的差異相區(qū)別，存在于整個(gè)封建社會(huì)階段。按照辯證唯物主義原理，任何事物不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且有量的規(guī)定性。事物又常常是包含著多種運(yùn)動(dòng)形態(tài)和多種矛盾的統(tǒng)一體，使它具有多方面的質(zhì)。在這種情況下，事物的性質(zhì)就是由其主要的質(zhì)所規(guī)定的。當(dāng)其次要的質(zhì)的量變沒有達(dá)到一定的數(shù)量界限，它仍然會(huì)保持自己的原有性質(zhì)，而不會(huì)轉(zhuǎn)化為另一事物。自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶的自給性生產(chǎn)，超過或大大超過其商品性生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)就仍然是其主要的質(zhì)，商品經(jīng)濟(jì)僅是其次要的質(zhì)。因此，它們就應(yīng)當(dāng)屬于或基本屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇，成為封建社會(huì)中體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即自給自足經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是自然經(jīng)濟(jì)單位在封建社會(huì)

中存在的具體形式。

自給自足是對(duì)自然經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的一種通俗概括?，F(xiàn)象總是以豐富多變的形式表現(xiàn)本質(zhì)，特別是在事物具有多種質(zhì)的條件下，現(xiàn)象與本質(zhì)之間更會(huì)出現(xiàn)差別和矛盾。所以完全意義的自給自足，只是存在于原始社會(huì)的初期，此后它只是相對(duì)地存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之中。在事物質(zhì)變和量變錯(cuò)綜復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中，如果不區(qū)分主要的質(zhì)和次要的質(zhì)，如果不把握住決定事物性質(zhì)的數(shù)量界限，而是機(jī)械地把完全意義的自給自足作為衡量小農(nóng)家庭是否是自然經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)尺度，必將導(dǎo)致對(duì)自然經(jīng)濟(jì)過多過早的否定，這無疑是不適當(dāng)?shù)摹?/p>

封建社會(huì)的農(nóng)民，已是使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力，并具有自有經(jīng)濟(jì)和一定獨(dú)立性的生產(chǎn)者，他們比原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的生產(chǎn)者，具有更高的生產(chǎn)積極性，具有更優(yōu)越的生產(chǎn)條件，和更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。封建社會(huì)與原始社會(huì)、奴隸社會(huì)相比較，生產(chǎn)者產(chǎn)品自給的品種、數(shù)量和質(zhì)量，都是大不相同的。

綜上所述，以個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容，以自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶為主要存在形式，以使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力的小生產(chǎn)方式為生產(chǎn)條件，這就是自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)具體的歷史內(nèi)涵。它體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)的發(fā)展變化。

二

在封建社會(huì)中，自然經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大的地位。但隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)會(huì)逐漸削弱，并隨著封建主義向資本主義過渡，會(huì)最終為資本主義商品經(jīng)濟(jì)所代替。在封建社會(huì)中，封建國(guó)家和封建主都經(jīng)營(yíng)有使用徭役勞動(dòng)、奴婢勞動(dòng)或雇傭勞動(dòng)的商品生產(chǎn)，還有資本主義萌芽性質(zhì)的商品生產(chǎn)，但是，最普遍大量的是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中，以生產(chǎn)資料個(gè)體私有制和個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小商品生產(chǎn)。因此，封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，可以說主要是小商品經(jīng)濟(jì)。列寧指出，“在資本主義的歷史發(fā)展中有兩個(gè)重要關(guān)鍵：（1）直接生產(chǎn)者的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)，（2）商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為資本主義經(jīng)濟(jì)?！盵5]封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程，主要是農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的過程。這既是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要關(guān)鍵，也是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。

在封建社會(huì)初期，生產(chǎn)力水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，作為一切生產(chǎn)首要條件的糧食生產(chǎn)，還不能在農(nóng)民滿足自己消費(fèi)之后，有更多的剩余，從而為從事農(nóng)業(yè)的人和從事手工業(yè)的人，為從事食物生產(chǎn)的農(nóng)民和從事原料生產(chǎn)的農(nóng)民，提供實(shí)行較大分工的可能，因而，自給型農(nóng)戶這時(shí)就必然占有大多數(shù)，半自給型、交換型農(nóng)戶還只是居于少數(shù)。

這時(shí)在市場(chǎng)上，特別是在農(nóng)村市場(chǎng)上交換的產(chǎn)品，既有半自給型、交換型農(nóng)戶和手工業(yè)者商品性生產(chǎn)的產(chǎn)品，又有自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品。這時(shí)自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品，已不是偶然的、間或存在的剩余品，而已是普遍的、不斷反復(fù)出現(xiàn)的剩余品。廣大自給型農(nóng)戶把這種剩余品投入交換，就會(huì)使它在整個(gè)市場(chǎng)交易量中占有巨大的比重。前面已經(jīng)說過，自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品，不是基于社會(huì)分工而生產(chǎn)的。生產(chǎn)的社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因此，這時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)還不具有完備的社會(huì)分工的基礎(chǔ)。

歐洲的封建社會(huì)就有過這樣的階段，馬克思說過，“曾經(jīng)有這樣一個(gè)時(shí)期，例如中世紀(jì)，當(dāng)時(shí)交換的只是剩余品，即生產(chǎn)超過消費(fèi)的過剩品”[6]，（馬克思所說的中世紀(jì)，一般是指歐洲的9-14世紀(jì)）在中國(guó)，《孟子》所說的，農(nóng)民“男有余粟，女有余布”、“紛紛然與百工交易”的階段，是否屬于這樣的時(shí)期，有待于經(jīng)濟(jì)史學(xué)者的考證。

盡管剩余品的生產(chǎn)還不是交換價(jià)值的生產(chǎn)，但是，農(nóng)民出售剩余品，就已“具有一種以流通、以設(shè)定交換價(jià)值為目的的趨勢(shì)”[7]，經(jīng)常有大量剩余品投入交換，就會(huì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，并且促使它們朝著交換價(jià)值生產(chǎn)的方向發(fā)展，推動(dòng)自給型農(nóng)戶逐漸轉(zhuǎn)化為半自給型農(nóng)戶和交換型農(nóng)戶，從而使整個(gè)市場(chǎng)逐步從以使用價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)向以交換價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ)。這是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)長(zhǎng)期趨勢(shì)。

半自給型農(nóng)戶由于根據(jù)社會(huì)需要生產(chǎn)一部分商品，它們的生產(chǎn)就開始納入整個(gè)社會(huì)分工體系之中。在封建社會(huì)的某一個(gè)階段中，如果半自給型農(nóng)戶在整個(gè)農(nóng)戶中占有多數(shù)，它們投入交換的商品，在整個(gè)市場(chǎng)交易中占很大的比重，這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)分工的基礎(chǔ)，也就是交換價(jià)值生產(chǎn)的基礎(chǔ)，就會(huì)進(jìn)一步完備。

在封建社會(huì)中，各種生產(chǎn)力因素經(jīng)過長(zhǎng)期積累，會(huì)出現(xiàn)一系列發(fā)展變化。勞動(dòng)人口和耕地面積的不斷增加，擴(kuò)大了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模；生產(chǎn)工具的改進(jìn)和系列化，提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的效率；水利設(shè)施、陸路和水路交通的發(fā)展，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)條件；自然資源的開發(fā)，豐富了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)對(duì)象；耕作技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的素質(zhì)。到封建社會(huì)后期的一定階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、特別是糧食生產(chǎn)會(huì)加快自己的發(fā)展步伐，為商品生產(chǎn)的發(fā)展，提供比較充分的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。

在上述條件之下，商品生產(chǎn)就會(huì)得到較快的發(fā)展。通過自給型、半自給型農(nóng)戶逐漸向交換型農(nóng)戶轉(zhuǎn)化，會(huì)出現(xiàn)大量主要生產(chǎn)糧食和其他食物的農(nóng)民，主要生產(chǎn)原料作物的農(nóng)民，和“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動(dòng)為主業(yè)”[8]的農(nóng)民。通過農(nóng)民家庭手工業(yè)以一定規(guī)模與農(nóng)業(yè)分離，會(huì)使許多農(nóng)民轉(zhuǎn)化為手工業(yè)者，并逐漸形成從事各種原料加工的獨(dú)立手工業(yè)部門。

這種交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者，與自給型、半自給型農(nóng)戶不同，他們要出售自己的大部分以至全部產(chǎn)品，必須在市場(chǎng)上補(bǔ)償他們的大部分以至全部生產(chǎn)要素，甚至包括種子和口糧。他們的生產(chǎn)已經(jīng)是完全或基本上建立在流通的基礎(chǔ)之上，成為“以流通為媒介的再生產(chǎn)，也就是，以產(chǎn)品的出售，以產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣和再由貨幣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的生產(chǎn)要素為媒介的再生產(chǎn)?！盵9]他們的這種商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，與自給型、半自給型農(nóng)戶自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，就具有質(zhì)的差異。

封建社會(huì)的農(nóng)民和手工業(yè)者，都有可能在封建租賦之外，還能“生產(chǎn)出一個(gè)超過必要生活資料的余額”[10]，也就是在封建租賦以外的剩余產(chǎn)品。這是一個(gè)變量，在封建租賦既定的條件下，就決定于農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)成果的大小。交換型農(nóng)戶和獨(dú)立手工業(yè)者是最有能力生產(chǎn)這種剩余產(chǎn)品的個(gè)體生產(chǎn)者。這種剩余產(chǎn)品都是要投入交換的，因此，這種農(nóng)民和手工業(yè)者又是具有最大市場(chǎng)量的個(gè)體生產(chǎn)者。

交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者如果不從事自給性生產(chǎn)，“生產(chǎn)專業(yè)化即社會(huì)分工的完成”[11]，他們就已經(jīng)成為典型的小商品生產(chǎn)者。列寧在討論農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，就是以這種小商品生產(chǎn)者為準(zhǔn)繩的。他說，“單獨(dú)的個(gè)別的生產(chǎn)者專門從事一種生產(chǎn)部門的生產(chǎn)”，“是商品經(jīng)濟(jì)的必備條件”[12]。這種典型的小商品生產(chǎn)者確實(shí)是存在的，如城市獨(dú)立手工業(yè)者。列寧在此加以強(qiáng)調(diào)，是理論徹底性的需要。但是，“概念和現(xiàn)象的統(tǒng)一是一個(gè)本質(zhì)上無止境的過程”[13]，在封建社會(huì)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，特別是在商品經(jīng)濟(jì)剛在發(fā)展的時(shí)候，大量出現(xiàn)的不是典型的小商品生產(chǎn)者，而是不完全脫離自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者，即具有一定程度專業(yè)分工的小商品生產(chǎn)者。

出現(xiàn)這種情況，有各種各樣的具體原因。在封建社會(huì)中，最大量的是生產(chǎn)糧食的農(nóng)民。他們的商品性生產(chǎn)不論如何發(fā)展，也不會(huì)脫離糧食的自給性生產(chǎn)，這是毫無疑義的。

農(nóng)民的商品性生產(chǎn)從一開始出現(xiàn)，就“已經(jīng)包含著社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)的萌芽”[14]。在交換型農(nóng)戶中，商品性生產(chǎn)已占主要地位，如果市場(chǎng)條件發(fā)生變動(dòng)，它的產(chǎn)品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，其生產(chǎn)和生活就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。保留一定的自給性生產(chǎn)，特別是糧食的自給性生產(chǎn)，就可以緩解危機(jī)，就可以多一分生存保障。所以不論是生產(chǎn)原料的交換型農(nóng)戶，還是生產(chǎn)其他食物的交換型農(nóng)戶，都可能保持一部分糧食或其他食物的自給性生產(chǎn)。

特別值得提出的農(nóng)村手工業(yè)者。

在封建社會(huì)后期，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展，廣大農(nóng)民的需求增多，會(huì)引起農(nóng)村手工業(yè)一定程度的發(fā)展。西方學(xué)者把西歐各國(guó)出現(xiàn)的這種發(fā)展叫做前工業(yè)化階段。這種農(nóng)村手工業(yè)產(chǎn)品的銷售對(duì)象，主要不是封建剝削者，而主要是廣大勞動(dòng)群眾，就必然要求成本低，價(jià)格廉，生產(chǎn)就必須接近原料產(chǎn)地。這種大眾化的產(chǎn)品，質(zhì)量不必精細(xì)，生產(chǎn)技術(shù)容易掌握，因之這種手工業(yè)必然首先從農(nóng)村中發(fā)展起來。農(nóng)民從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向手工業(yè)只能是逐步進(jìn)行的，在這個(gè)轉(zhuǎn)軌過程中，必然有許多農(nóng)民保持著一定的糧食和原料作物的生產(chǎn)。就是在經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展之后，基于上述應(yīng)付市場(chǎng)變動(dòng)的原因，農(nóng)村手工業(yè)者也會(huì)自然地保有一定糧食或者原料的自給性生產(chǎn)。當(dāng)然最根本的原因還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不夠發(fā)展，沒有充足的穩(wěn)定的糧食供應(yīng)，農(nóng)民和農(nóng)村手工業(yè)者也無法切斷自己的自然經(jīng)濟(jì)臍帶。

這種保留有一定自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)戶，同獨(dú)立的小商品生產(chǎn)者一樣，都已屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇，都同樣是封建社會(huì)中體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，與屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇的自給型、半自給型農(nóng)戶是不相同的。所以馬克思把“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動(dòng)為主業(yè)”的農(nóng)民，叫做“新的小農(nóng)階級(jí)”[15]。根據(jù)這一原則，那些生產(chǎn)糧食、原料和其他食物的交換型農(nóng)戶，也同樣可以視為新的小農(nóng)階級(jí)。

自然經(jīng)濟(jì)既是歷史范疇，又是地域范疇。在封建社會(huì)的一定歷史階段，自然經(jīng)濟(jì)不會(huì)在全國(guó)各個(gè)地區(qū)以同一水平存在，商品經(jīng)濟(jì)也不會(huì)在各地以相同水平同步發(fā)展。它們的發(fā)展變化，同任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化一樣，總是在不平衡的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。各個(gè)地區(qū)由于氣候、交通、土壤和資源等自然條件的差異，經(jīng)過人們長(zhǎng)期開發(fā)，又會(huì)出現(xiàn)社會(huì)分工發(fā)展程度的差異，即出現(xiàn)各種類型農(nóng)戶的不同比例配置，從而自然地形成自然經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大、比較強(qiáng)大和比較薄弱的各類地區(qū)，也就是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、比較發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)的各類地區(qū)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)中，還會(huì)形成具有不同專業(yè)分工的地區(qū)，有的是農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過自給性生產(chǎn)，成為糧食作物或原料作物的專業(yè)性生產(chǎn)地區(qū)；或者是手工業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)，成為手工業(yè)品專業(yè)生產(chǎn)地區(qū)。因此，在封建社會(huì)后期的一定階段，由于交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者的大量出現(xiàn)，由于各種專業(yè)分工地區(qū)的形成，商品經(jīng)濟(jì)就會(huì)具有更為完備的社會(huì)分工的基礎(chǔ)。

總之，任何封建國(guó)家在不同的歷史時(shí)期內(nèi)，都會(huì)通過各種類型農(nóng)戶的不同比例配置，通過地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的形式，保持著不同的自然經(jīng)濟(jì)水平，也就是具有不同的商品經(jīng)濟(jì)水平。在任何一個(gè)封建國(guó)家中，我們都不可能獲得各種類型農(nóng)戶比例配置的數(shù)據(jù)，也不可能獲得自給性生產(chǎn)產(chǎn)值和商品性生產(chǎn)產(chǎn)值的精確數(shù)據(jù)，但是，我們?nèi)匀豢梢酝茢啵诜饨ㄉ鐣?huì)一定的歷史時(shí)期中，自給性生產(chǎn)具有強(qiáng)大的地位，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，商品性生產(chǎn)的產(chǎn)值則可能大于自給性生產(chǎn)的產(chǎn)值。但是，就是在封建社會(huì)后期，以至封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者無論多么發(fā)展，也不會(huì)導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)的消失。這種歷史連續(xù)性甚至可以延至資本主義機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起的時(shí)代。在十九世紀(jì)后半期，德國(guó)的機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起。許多雇傭工人或者是自己擁有土地和菜園，或者是通過租佃擁有土地和菜園，以從事自給性生產(chǎn)。他們的這種“園藝業(yè)和耕作業(yè)相結(jié)合”的自然經(jīng)濟(jì)，“曾經(jīng)是保證工人階級(jí)物質(zhì)狀況可以過得去而且有些地方是過得相當(dāng)不錯(cuò)的基礎(chǔ)”[16]。

為生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定，終封建社會(huì)之世，自然經(jīng)濟(jì)還會(huì)始終存在，商品經(jīng)濟(jì)也不能得到充分地普遍化發(fā)展。這都有待于資本主義，特別是資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展。只有資本主義，才能“把一切以生產(chǎn)者本人勞動(dòng)為基礎(chǔ)或只把多余產(chǎn)品當(dāng)作商品出售的商品生產(chǎn)形式盡行破壞。它首先使商品生產(chǎn)普遍化，然后使一切商品生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)化為資本主義的商品生產(chǎn)”[17]。因?yàn)椤爸挥挟?dāng)雇傭勞動(dòng)成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時(shí)，商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于整個(gè)社會(huì)?！盵18]這是馬克思總結(jié)西歐歷史發(fā)展所得到的結(jié)論。人類社會(huì)從原始社會(huì)相對(duì)純粹的自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過奴隸社會(huì)、封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)在對(duì)立統(tǒng)一中消長(zhǎng)，然后轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)相對(duì)純粹的商品經(jīng)濟(jì)，這正是歷史辯證法的生動(dòng)體現(xiàn)。

三

商品經(jīng)濟(jì)同自然經(jīng)濟(jì)一樣，它本身并不具有特定的社會(huì)性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，資本主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，以至社會(huì)主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，其性質(zhì)都是各不相同的。就是在封建社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)在總的量變過程中，也會(huì)出現(xiàn)階斷性的部分質(zhì)變。

在封建社會(huì)的各個(gè)歷史階段。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，由各種類型農(nóng)戶不同比例配置所形成的商品經(jīng)濟(jì)，既會(huì)具有不同的社會(huì)分工發(fā)展水平，又會(huì)保留有不同程度的自然經(jīng)濟(jì)痕跡，因而呈現(xiàn)出部分質(zhì)的差異。試以封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)作點(diǎn)粗略比較。

首先，從農(nóng)村市場(chǎng)看。在封建社會(huì)前期，由于農(nóng)民生產(chǎn)的自給性水平還很高，農(nóng)民和農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間的商品交易量一般不是很大。那種生產(chǎn)者自用有余產(chǎn)品余缺調(diào)劑的交換，那種生產(chǎn)者必要產(chǎn)品同特殊需要發(fā)生關(guān)系時(shí)品種調(diào)劑的交換，會(huì)占有一定的以至很大的比重。這兩種交換都具有使用價(jià)值生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。因之，農(nóng)村市場(chǎng)主要是農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的直接交換，假手于商人的情況不是很多。加以有限的市場(chǎng)交易量要分散在廣大農(nóng)村，市場(chǎng)因之是狹小的，一般不能擺脫小范圍的地域局限，只能在廣大農(nóng)村形成以墟集貿(mào)易為主體，以市鎮(zhèn)貿(mào)易為補(bǔ)充的“地方小市場(chǎng)的網(wǎng)”。[19]這種農(nóng)村市場(chǎng)一般只有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能。對(duì)于農(nóng)民來說，就是能滿足他們購買生產(chǎn)資料和生活資料，銷售農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)品的需要。

通過商品交換，實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡，不但是個(gè)體農(nóng)民再生產(chǎn)的必要條件，也是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件。一定地區(qū)，如一縣一州，必需有自己的產(chǎn)品，能與其他地區(qū)以其所有，易其所無，實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡，才能使社會(huì)再生產(chǎn)得以順利進(jìn)行。這就會(huì)形成一定的地區(qū)間的販運(yùn)貿(mào)易。因此，某些農(nóng)村市鎮(zhèn)，特別是商品生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村市鎮(zhèn)，除了具有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能之外，又會(huì)具有集散商品的經(jīng)濟(jì)功能，使它成為農(nóng)村外銷商品販運(yùn)貿(mào)易的起點(diǎn)，農(nóng)村輸入商品販運(yùn)貿(mào)易的終點(diǎn)。在這種農(nóng)村市場(chǎng)上，農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間互通有無的直接交換就會(huì)縮小，而以商人為媒介的商品流通就會(huì)擴(kuò)大。

到封建社會(huì)后期，在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，大體還會(huì)保持封建社會(huì)前期農(nóng)村市場(chǎng)的那種狀況。但在其他地區(qū)，由于糧食作物、原料作物和手工業(yè)品的商品生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，農(nóng)村市場(chǎng)就會(huì)發(fā)生變化。如果說在封建社會(huì)前期，商業(yè)資本主要是以自己的運(yùn)動(dòng)，使農(nóng)民的產(chǎn)品發(fā)展為商品；在封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，特別是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，卻是農(nóng)民和手工業(yè)者已經(jīng)生產(chǎn)出來的商品以自己的運(yùn)動(dòng)形成商業(yè)。農(nóng)民和手工業(yè)者已無法自己在當(dāng)?shù)劁N售全部產(chǎn)品，也無法互相提供足夠的生產(chǎn)資料和生活資料，只能要求商業(yè)資本為他們的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價(jià)值，并為他們的再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)各種生產(chǎn)要素的補(bǔ)償。因之，這里的農(nóng)村市場(chǎng)已由主要是生產(chǎn)者之間的直接交換，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕陨倘藶槊浇榈慕粨Q。并且會(huì)突破地方小市場(chǎng)的格局，形成一系列商業(yè)市鎮(zhèn)和手工業(yè)市鎮(zhèn)，建立起長(zhǎng)途運(yùn)轉(zhuǎn)的商品流通渠道，形成跨越地區(qū)以至跨越國(guó)界的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，還會(huì)在生活資料市場(chǎng)之外，形成各種生產(chǎn)要素市場(chǎng)。在生產(chǎn)分工發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成雇工市場(chǎng)；在農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)借貸增多的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)的高利貸資本中出現(xiàn)金融市

場(chǎng)，從而構(gòu)成以商品市場(chǎng)為主體的農(nóng)村市場(chǎng)體系[20]。這種具有多功能（包括保證供求和集散商品的經(jīng)濟(jì)功能）的、以市鎮(zhèn)貿(mào)易為主體、以墟集貿(mào)易為補(bǔ)充的農(nóng)村市場(chǎng)，就為農(nóng)民擴(kuò)大再生產(chǎn)、發(fā)展商品生產(chǎn)提供更有利的條件。

但是，生產(chǎn)者之間余缺調(diào)劑、品種調(diào)劑的交換仍然會(huì)存在，甚至?xí)幸粋€(gè)較大的絕對(duì)值。只是在商品成交總量中，其比重已大大縮小了。

其次，從販運(yùn)貿(mào)易看。在封建社會(huì)中，通常存在著從農(nóng)村流向城市，供封建剝削階級(jí)和其他城市人口消費(fèi)的，以農(nóng)副土特產(chǎn)品和奢侈品為主要內(nèi)容的販運(yùn)貿(mào)易。同時(shí)，由于農(nóng)民和手工業(yè)者需求的多樣性，他們也必需與外地區(qū)的農(nóng)民和手工業(yè)者互通有無，也會(huì)形成一定規(guī)模的販運(yùn)貿(mào)易。因此，販運(yùn)貿(mào)易就成為當(dāng)時(shí)的重要商業(yè)活動(dòng)。

在封建社會(huì)前期，販運(yùn)貿(mào)易的商品，除了手工業(yè)者的產(chǎn)品之外，主要是由自給型、半自給型農(nóng)戶所提供的。它們每家每戶投入交換的商品固然有限，但千家萬戶的投入，也會(huì)成為龐大的商品堆積，可以形成繁榮的販運(yùn)貿(mào)易。它們出售一些農(nóng)產(chǎn)品或者家庭手工業(yè)品，雖然標(biāo)志著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始分解，但它們還主要從事農(nóng)業(yè)，它們的手工業(yè)和其他副業(yè)還從屬于農(nóng)業(yè)，基本上沒有專業(yè)分工。沒有生產(chǎn)的專業(yè)分工，也就不能有充分的地區(qū)分工。自然條件的差異性和由它所帶來的自然產(chǎn)品的多樣性，是形成社會(huì)分工的自然基礎(chǔ)。這種地區(qū)的販運(yùn)貿(mào)易，更多地是建立在這種具有自然分工性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，而不是建立在專業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。比如糧食這種重要的販運(yùn)貿(mào)易的商品，它所形成的主要是“以年之豐歉，或糴之使來，或糶之使去”的地區(qū)間豐歉調(diào)劑市場(chǎng)。這種地區(qū)間糴來糶出的市場(chǎng)，就不是由地區(qū)分工所引起的。自然經(jīng)濟(jì)正是這樣的販運(yùn)貿(mào)易中保留著自己的痕跡。

在封建社會(huì)后期，農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村手工業(yè)品流向城市的販運(yùn)貿(mào)易，在繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，地區(qū)間特別是糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)與手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間的販運(yùn)貿(mào)易，會(huì)有明顯的發(fā)展。如果說，前者是地區(qū)間的一種縱向聯(lián)系，后者則是地區(qū)間的一種橫向聯(lián)系。前者主要是體現(xiàn)農(nóng)民、手工業(yè)者和封建剝削階級(jí)之間的交換關(guān)系，販運(yùn)貿(mào)易的商品主要是生活資料，后者則主要體現(xiàn)農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的交換關(guān)系，販運(yùn)貿(mào)易的商品既有生活資料，又有生產(chǎn)資料，說明它已大體是建立在一定的專業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)和手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間出現(xiàn)大規(guī)模、長(zhǎng)距離的販運(yùn)貿(mào)易，正是封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展。

再次，從城市市場(chǎng)看，在封建社會(huì)中，城市市場(chǎng)主要是封建官吏、封建地主及其仆從、軍隊(duì)等以自己的收入，與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換。他們的收入都是封建租賦的轉(zhuǎn)化形態(tài)，即農(nóng)民和手工業(yè)者的剩余產(chǎn)品。數(shù)量巨大的剩余產(chǎn)品集中在數(shù)量有限的城市中投入交換，就會(huì)出現(xiàn)繁榮的城市市場(chǎng)。封建賦稅和封建地租主要是采取實(shí)物形式。它們是由農(nóng)民和手工業(yè)者作為使用價(jià)值生產(chǎn)出來的，只是因?yàn)橥度虢粨Q才成為商品。這種商品可以說只有商品的流通方式，而沒有商品的生產(chǎn)方式。這就使城市市場(chǎng)既建立在交換價(jià)值生產(chǎn)之上，又建立在使用價(jià)值生產(chǎn)之上。因之城市市場(chǎng)并不具備完全的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也就不是完全意義的商品經(jīng)濟(jì)。盡管實(shí)物租賦會(huì)逐漸向貨幣租賦轉(zhuǎn)化，使城市市場(chǎng)的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)有所發(fā)展，但這種轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。因此，商品生產(chǎn)基礎(chǔ)的不夠完全，是封建社會(huì)城市市場(chǎng)的共同特征。

在封建社會(huì)前期，由于城鄉(xiāng)商品生產(chǎn)不夠發(fā)展，城鄉(xiāng)生產(chǎn)者之間的商品交換就不夠發(fā)達(dá)。盡管城市中有比較發(fā)達(dá)的手工業(yè)，但其產(chǎn)品主要供城市人口消費(fèi)，并不流向農(nóng)村，與農(nóng)民的產(chǎn)品相交換。因此，城市市場(chǎng)規(guī)模的大小，主要決定于投入市場(chǎng)的封建租賦價(jià)值量的大小。封建租賦在城市市場(chǎng)形成上具有決定性的作用，就使城市市場(chǎng)保有較多的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。

到封建社會(huì)后期，由于地區(qū)間販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為具有販運(yùn)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)市場(chǎng)，或者形成新的中轉(zhuǎn)貿(mào)易城市。由于有些手工業(yè)在發(fā)展中逐漸向城市轉(zhuǎn)移，有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為手工業(yè)基地，或者形成新的手工業(yè)城市。有的城市甚至可以三者兼而有之。隨著城市經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)展，在這些城市市場(chǎng)的商品成交總量中，封建剝削者以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換所形成的交易量，其比重必然會(huì)縮小。農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間商品交換所形成交易量（包括體現(xiàn)在販運(yùn)貿(mào)易中中轉(zhuǎn)的部分），其比重必然會(huì)擴(kuò)大，后者甚至可以超過前者。封建租賦在城市市場(chǎng)形成上的作用，無疑已大大下降。當(dāng)然，封建租賦投入這種城市市場(chǎng)還會(huì)有一定的數(shù)量，加以還會(huì)有許多消費(fèi)性城市存在，就是在封建社會(huì)后期，封建租賦在城市市場(chǎng)形成上的作用仍然是不可忽視的。總之，在城市市場(chǎng)，以至在整個(gè)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，封建租賦所形成的市場(chǎng)交易量，在封建社會(huì)前期和后期，是會(huì)各不相同的。它在整個(gè)市場(chǎng)交易中所占比重較大，市場(chǎng)促進(jìn)生產(chǎn)和分解自然經(jīng)濟(jì)的作用就越小，反之就越大。

在封建社會(huì)中，由于各個(gè)時(shí)期的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總是交錯(cuò)地存在，難以劃一。上述分析只是一種很粗略的概括。但大致可以看出，封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)，與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)相比較，已具有不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)，不同的流通方式（包括不同的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)），不同的流通規(guī)模（包括不同的商品結(jié)構(gòu)），不同的社會(huì)作用。特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的形成，不但會(huì)為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開辟道路，而且會(huì)通過與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，擴(kuò)大和深化社會(huì)分工，推動(dòng)其他地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)生發(fā)展提供歷史前提。封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)正是通過這種不同層次的發(fā)展，即部分質(zhì)的變化，逐步排除自然經(jīng)濟(jì)的制約和痕跡，逐步趨向完善。

封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程表明，封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們以怎樣的廣度和深度相結(jié)合，會(huì)反映出自然經(jīng)濟(jì)歷史地位變化的階段性，會(huì)反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性，也會(huì)反映出封建經(jīng)濟(jì)的成熟和發(fā)展。生產(chǎn)對(duì)于任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)都具有基礎(chǔ)的作用。自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，都是基于其生產(chǎn)基礎(chǔ)的具體變動(dòng)而來，考察封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)及其歷史地位，考察封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展水平，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)它們生產(chǎn)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，作出正確的估量。不論在什么生產(chǎn)基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的商品，一經(jīng)在市場(chǎng)上出現(xiàn)，都不會(huì)改變它作為商品的性質(zhì)，這無疑是正確的。但是，決不能因此而忽視對(duì)它們不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)作具體的分析。否則，就容易夸大商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，把封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)同等起來，把發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)與不發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)等同起來，從而模糊對(duì)自然經(jīng)濟(jì)歷史地位的認(rèn)識(shí)。這就不能在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的研究中，更好地貫徹辯證唯物主義的方法論。

四

商品經(jīng)濟(jì)所以能適應(yīng)生產(chǎn)力的不同發(fā)展水平，在各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在，最根本的原因就是它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會(huì)分工。一切分工都是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而分工的發(fā)展又會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)的社會(huì)化、專業(yè)化。在封建社會(huì)中，社會(huì)生產(chǎn)力總是在不斷發(fā)展的。商品經(jīng)濟(jì)既是封建經(jīng)濟(jì)（包括領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)）存在和發(fā)展的前提條件，而封建經(jīng)濟(jì)又可以容納小商品經(jīng)濟(jì)有較高程度的發(fā)展，甚至可以容納以工場(chǎng)手工業(yè)為代表的商品經(jīng)濟(jì)有一定程度的發(fā)展。因之，在封建社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展是不可避免的。在封建地主制下比在封建領(lǐng)主制下，在統(tǒng)一的封建國(guó)家中比在分裂的封建國(guó)家中，還會(huì)得到更多的發(fā)展。

廣大農(nóng)民商品性生產(chǎn)的發(fā)展，就把市場(chǎng)機(jī)制引入千家萬戶的生產(chǎn)領(lǐng)域，擴(kuò)大價(jià)值規(guī)律發(fā)生作

用的范圍，推動(dòng)他們改善工具，提高技術(shù)，較好地發(fā)揮人力、物力和土地資源的經(jīng)濟(jì)效益，這對(duì)于發(fā)揮各個(gè)地區(qū)自然條件的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加社會(huì)積累，都會(huì)起良好的作用。

在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下，不但農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)的個(gè)體比自然經(jīng)濟(jì)的個(gè)體，具有較高的發(fā)展生產(chǎn)的活力和能量，也會(huì)使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)含有市場(chǎng)機(jī)制，可以較靈活地較有效率地進(jìn)行，從而有利于滿足消費(fèi)，促進(jìn)生產(chǎn)，加強(qiáng)地區(qū)間、民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于封建大國(guó)說來，也會(huì)為封建國(guó)家處理集中的政治與分散的經(jīng)濟(jì)的矛盾，為征收賦稅、加強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理，提供有利的條件。在封建社會(huì)中，只要有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就會(huì)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也會(huì)有社會(huì)生活水平的相對(duì)提高?？傊?，封建生產(chǎn)方式如果能允許商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就說明它還具有生命力，還沒有達(dá)到它的歷史終點(diǎn)。這是判斷封建生產(chǎn)方式價(jià)值的一個(gè)重要標(biāo)志。

在封建社會(huì)中，對(duì)立統(tǒng)一的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)是互相制約、互相排斥的。自然經(jīng)濟(jì)天然地排斥社會(huì)分工，排斥商品經(jīng)濟(jì)，從而限制社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，不管自然經(jīng)濟(jì)多么強(qiáng)大，商品經(jīng)濟(jì)卻具有導(dǎo)向性，具有主導(dǎo)作用，它總是通過不斷分解自然經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。這都是人所共知的道理，無庸贅述。但是，在一定的歷史條件下，在一定的生產(chǎn)力水平下，它們又是相輔相成，互相補(bǔ)充的。對(duì)立物相互補(bǔ)充的這種深刻的辯證關(guān)系，充分地體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程之中。

在封建社會(huì)中，個(gè)體農(nóng)民既與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，又與自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。他們總是通過二者的相互補(bǔ)充，使自己的生產(chǎn)得以完全。在自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶中，是商品交換對(duì)于自給性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用；在交換型農(nóng)戶中，是自給性生產(chǎn)對(duì)于商品性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用。二者相互補(bǔ)充，就使小農(nóng)家庭的再生產(chǎn)得以順利地運(yùn)行，使小農(nóng)家庭生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡得以順利地實(shí)現(xiàn)。

在封建社會(huì)中，個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者既都是互相分離、互相獨(dú)立的，各自通過自身的循環(huán)持續(xù)自己的生產(chǎn)。但是，他們又是互相聯(lián)系，互相依存的，因?yàn)樗麄冃枰獎(jiǎng)e的農(nóng)民和手工業(yè)者供給生產(chǎn)資料和生活資料，又需要?jiǎng)e的農(nóng)民和手工業(yè)者購買他們的產(chǎn)品。地主家庭有的是生產(chǎn)單位，而更多的是消費(fèi)單位。作為生產(chǎn)單位，它必須與農(nóng)民和手工業(yè)者交換生產(chǎn)資料和生活資料；就是作為消費(fèi)單位，也必須以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者交換消費(fèi)品。因此，在封建社會(huì)中，就必須以商品交換為紐帶，把農(nóng)民、手工業(yè)者和地主家庭聯(lián)系起來，才能形成整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過程，使整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)成為一種一定程度的以流通為媒介的再生產(chǎn)。

要使這種復(fù)雜的社會(huì)再生產(chǎn)過程得以順利實(shí)現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)兩大部類和各個(gè)生產(chǎn)部門之間就必須保持一定的比例關(guān)系。在封建社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)的技術(shù)構(gòu)成低，不論是進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)還是擴(kuò)大再生產(chǎn)，主要是靠投入勞動(dòng)力，而不是主要靠追加生產(chǎn)資料。而且農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要不經(jīng)過交換無償?shù)仞B(yǎng)活封建剝削者，因此，第二部類生活資料的生產(chǎn)必然要大于第一部類生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，而擴(kuò)大再生產(chǎn)更需要生活資料特別是糧食的優(yōu)先增長(zhǎng)。生活資料特別是糧食的這種比例關(guān)系，主要是由農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)來保證的。

封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)，如前所述，是農(nóng)民既要為自己的消費(fèi)需要，又要為封建地主的消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，因而農(nóng)民在生產(chǎn)過程中，必然要把生活資料、特別是糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，擺在優(yōu)先的地位，以安排好農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)的關(guān)系；以至要在自己的小塊土地上，種植各種食物，以便在一些作物遭受自然災(zāi)害時(shí)，好指靠另一些作物，即所謂“種谷必雜五種，以備災(zāi)害”。在糧食總供給不足與總需求發(fā)生矛盾時(shí)，農(nóng)民就會(huì)去開墾荒地，開發(fā)山區(qū)，以至圍湖圍海造田，以解決自己生活的需要。所以在封建社會(huì)中，糧食盡管是具有最大市場(chǎng)量的商品，卻又總是商品率最低的重要農(nóng)作物。

農(nóng)民的這種遵循自給自足目標(biāo)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就會(huì)使全社會(huì)勞動(dòng)力與土地這兩種最重要的資源的分配，首先保證了糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，從而保證了封建經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行所必需的最基本的比例關(guān)系。如果說，封建經(jīng)濟(jì)因?yàn)橛辛松唐方?jīng)濟(jì)，可以更靈活地運(yùn)轉(zhuǎn)，更具有生命力；而又因?yàn)橛辛俗匀唤?jīng)濟(jì)，才能保證它順利進(jìn)行，保證它可以穩(wěn)定地發(fā)展。

自然經(jīng)濟(jì)這種基于人類生存本能需要的經(jīng)濟(jì)，在封建社會(huì)的發(fā)展，保證了廣大農(nóng)民和手工業(yè)者的繁衍，保證了管理者與被管理者、腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的分工，從而促進(jìn)了封建國(guó)家、法律和文化藝術(shù)的發(fā)展。盡管在封建社會(huì)后期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民和手工業(yè)者在封建租賦之外，還可以生產(chǎn)出另外的剩余產(chǎn)品，擴(kuò)大了封建政治和封建文化藝術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，從整個(gè)封建社會(huì)來看，強(qiáng)大的封建國(guó)家和繁榮的文化藝術(shù)，始終主要是建立在作為使用價(jià)值生產(chǎn)的封建租賦基礎(chǔ)之上的。

但是，自然經(jīng)濟(jì)的這種基本歷史作用，又必須依靠商品經(jīng)濟(jì)才能得以充分實(shí)現(xiàn)。在封建社會(huì)中，封建皇室和封建地主在獲取大量實(shí)物封建租賦之后，除了直接消費(fèi)一部分之外，他們的生活和享受也依賴于出售這種剩余產(chǎn)品。同時(shí)，他們又必須把大量的封建租賦，通過商業(yè)渠道轉(zhuǎn)化為商品，轉(zhuǎn)化為各級(jí)官吏，文人學(xué)士、仆役和軍隊(duì)的收入，并且進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為多種多樣的消費(fèi)品和奢侈品，通過市場(chǎng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)總產(chǎn)品的最終分配，從而保證封建政治和文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

總之，封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們既互相排斥，又互相補(bǔ)充。如果我們只強(qiáng)調(diào)其中的一面，把封建經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地看成是自然經(jīng)濟(jì)，就是一種片面性；如果只強(qiáng)調(diào)其中的另一面，把封建經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地看成是商品經(jīng)濟(jì)，就會(huì)是另一種片面性。這都是不可取的。

[1]《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1986年，第1期。

[2]《資本論》第3卷，第896頁。

[3]《資本論》第3卷，第886頁。

[4]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第313頁。

[5]《列寧全集》第1卷，第77頁。

[6]《馬克思恩格斯全集》第4卷，第79頁。

[7]《馬克思恩格斯全集》第46卷，第210頁。

[8]《資本論》第1卷，第816-817頁。

[9]《資本論》第2卷，第226頁。

[10]《資本論》第3卷，第893頁。

[11]《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[12]《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[13]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第517頁。

[14]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第441頁。

[15]《資本論》第1卷，第816-817頁。

[16]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第464頁。

[17]《資本論》第2卷，第43-44頁。

[18]《資本論》第1卷，第644頁。

篇3

【內(nèi)容提要】宋代小城鎮(zhèn)是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的，它是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)；農(nóng)村市場(chǎng)培育和促進(jìn)了小城鎮(zhèn)的發(fā)展，小城鎮(zhèn)同時(shí)又對(duì)農(nóng)村起著反饋?zhàn)饔?；小城?zhèn)經(jīng)濟(jì)也是城市市場(chǎng)的基礎(chǔ)，城市市場(chǎng)通過中轉(zhuǎn)市場(chǎng)（小城鎮(zhèn)）聯(lián)結(jié)廣大農(nóng)村市場(chǎng)，形成農(nóng)村——小城鎮(zhèn)（鎮(zhèn)市）——城市的商業(yè)流通網(wǎng)，小城鎮(zhèn)就是通過這樣的商業(yè)網(wǎng)刺激著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

【摘 要 題】古代經(jīng)濟(jì)史研究

【英文摘要】In the Song Dynasty，the progress in agriculture promotedthe development of the town，and the town was connection of the urban with rural economy.It played an important role in theprocess of the rural economy development.Meantimes it was thefoundation of the urban market too.Through town the urbanmarket made contact with the rural market.The rural market，the town and the urban market formed the net of commercialcirculation.The town promoted the development of commercialeconomy.

【關(guān) 鍵 詞】小城鎮(zhèn)/農(nóng)村市場(chǎng)/城市市場(chǎng)/商品經(jīng)濟(jì)

town/rural market/urban market/commercial economy

【 正 文】

宋代在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的一個(gè)重大變化就是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，并以此在中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史上占有重要地位。同時(shí)，小城鎮(zhèn)在這一時(shí)期也迅速崛起，逐漸成為聯(lián)系農(nóng)村與城市經(jīng)濟(jì)的紐帶，在宋代的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。本文試圖從小城鎮(zhèn)分別對(duì)農(nóng)村市場(chǎng)、城市市場(chǎng)所起的作用兩方面來展開論述。

一

作為具有經(jīng)濟(jì)職能的小城鎮(zhèn)，是在宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下，為滿足農(nóng)民的貿(mào)易需求而出現(xiàn)的，因此可以說，小城鎮(zhèn)本身就是農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。這樣的小城鎮(zhèn)形成之初，農(nóng)民在這里互通有無，進(jìn)行簡(jiǎn)單的商品交換，但農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張很快沖破了原有的限制，不僅有四鄉(xiāng)農(nóng)民遷入小城鎮(zhèn)成為專業(yè)的工商業(yè)戶，促進(jìn)其商業(yè)發(fā)展，而且小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)也迅速向城市輻射，形成了一個(gè)由農(nóng)村市場(chǎng)（草市或稱墟市）、小城鎮(zhèn)市場(chǎng)和城市市場(chǎng)組成的市場(chǎng)體系。很明顯，在這一體系中，小城鎮(zhèn)起著至關(guān)重要的聯(lián)結(jié)作用。

小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的形成，改變了舊有的商品貿(mào)易渠道和交易方式，極大地促進(jìn)了農(nóng)村商品化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它服務(wù)于農(nóng)村，不僅深化了農(nóng)村的專業(yè)化生產(chǎn)，提高了農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度，而且也促使人們?cè)谒枷胗^念方面發(fā)生著前所未有的變化。

第一，由于小城鎮(zhèn)市場(chǎng)的出現(xiàn)，為非糧食生產(chǎn)人口需求糧食提供了渠道，所以宋代農(nóng)村的專業(yè)化生產(chǎn)發(fā)展迅速，而小城鎮(zhèn)市場(chǎng)本身也能吸納部分專業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品。

宋朝政府實(shí)行了一系列有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的措施，諸如獎(jiǎng)勵(lì)墾荒、保證農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力、重視發(fā)展水利灌溉事業(yè)等，因而宋代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力有了很大提高。據(jù)估算，宋代墾田的最高數(shù)額是7億2千萬畝，“這一數(shù)額不僅是前代未曾達(dá)到的，即使是后來的元明兩代也未超過此數(shù)額”[1]，同時(shí)宋代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率也有顯著增長(zhǎng)，在生產(chǎn)工具改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)提高的基礎(chǔ)上，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量增加迅速，就單位面積產(chǎn)量而言，宋代的畝產(chǎn)量一般是2石，最高可達(dá)5、6石，史籍也有記載：“上田一畝收五、六石?！盵2]已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了唐代的最高畝產(chǎn)量2石[1]，顯然，糧食生產(chǎn)已遠(yuǎn)非唐代能比。糧食產(chǎn)量增加，農(nóng)民向市場(chǎng)投放的糧食數(shù)量也必然增多，“民計(jì)每歲種食之外，余米盡以貿(mào)易”[3]，這就為小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。有了商品糧的供應(yīng)，才能使小城鎮(zhèn)中非農(nóng)業(yè)人口的生活有了保障，市場(chǎng)就在這樣的情況之下迅速發(fā)展起來。反過來，小城鎮(zhèn)市場(chǎng)對(duì)商品的需求和農(nóng)村中糧食生產(chǎn)的增長(zhǎng)，也促進(jìn)了專業(yè)化生產(chǎn)的發(fā)展，不僅有專門的專業(yè)化生產(chǎn)區(qū)域，還有專門從事專業(yè)化生產(chǎn)的農(nóng)戶。

宋代作為專業(yè)化生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物品種很多，主要有茶葉、桑蠶、果樹、甘蔗、花卉等，這些作物的種植已經(jīng)發(fā)展成為某些地區(qū)專門經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)，并帶動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。茶葉生產(chǎn)的專業(yè)化趨勢(shì)比較突出。宋代從事茶葉生產(chǎn)的茶農(nóng)被稱為“茶戶”、“園戶”，他們基本上不種糧食，專事茶業(yè)，“今川蜀茶園，本是百姓兩稅田地，不出五谷，只是種茶”[4]，然后通過市場(chǎng)進(jìn)行商品交換以換取生活必需品。再如宋時(shí)遂寧所產(chǎn)之糖因質(zhì)佳而聞名全國(guó)，需求量很大，因此遂寧很多地方“山前后為蔗田者十之四，糖霜戶十之三”[5]，這些農(nóng)戶均以種植甘蔗為業(yè)。桑蠶業(yè)的專業(yè)化生產(chǎn)也很明顯，兩浙路的嚴(yán)州是一個(gè)重要的桑蠶產(chǎn)區(qū)，這里的農(nóng)民“惟蠶桑是務(wù)”[6]?？梢姡未膶I(yè)化生產(chǎn)均是由家庭副業(yè)轉(zhuǎn)化而來，并取代糧食生產(chǎn)成為農(nóng)民的主要生活來源，而專業(yè)化生產(chǎn)的發(fā)展，又極大地提高了農(nóng)副產(chǎn)品的商品化程度，使農(nóng)民與市場(chǎng)的聯(lián)系越來越緊密。從這里可以看出，宋代的農(nóng)村正在發(fā)生著巨大的變化，在糧食生產(chǎn)獲得前所未有的發(fā)展的基礎(chǔ)上，某些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)開始形成脫離糧食生產(chǎn)的專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)作物的種植；小城鎮(zhèn)市場(chǎng)的形成和發(fā)展，又為經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)品提供了交易場(chǎng)所，刺激了農(nóng)村的商品化生產(chǎn)。

第二，小城鎮(zhèn)市場(chǎng)對(duì)農(nóng)村生活產(chǎn)生了很大影響，農(nóng)民開始意識(shí)到市場(chǎng)的重要性，從而形成一種新型的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張沖擊了地方村市的限制，從而使村市轉(zhuǎn)化為鎮(zhèn)市，即小城鎮(zhèn)，四鄉(xiāng)居民紛紛到鎮(zhèn)市上進(jìn)行交易，并且很多人遷入成為專業(yè)工商業(yè)者。宋代小城鎮(zhèn)應(yīng)農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而卓然崛起，這種“城市化”的模式與基于政治、軍事需要而產(chǎn)生的傳統(tǒng)城市迥然不同。中國(guó)傳統(tǒng)城市作為政治統(tǒng)治的中心，其經(jīng)濟(jì)職能相當(dāng)微弱，但其內(nèi)部又有龐大的消費(fèi)人口，故而城市商業(yè)畸形發(fā)展。而宋代的小城鎮(zhèn)，卻是以農(nóng)村的商品性生產(chǎn)和自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為依托，其經(jīng)濟(jì)職能是十分明顯的。因此，它對(duì)附近農(nóng)民的生活和思想均產(chǎn)生很大影響。

小城鎮(zhèn)的出現(xiàn)標(biāo)志著原有農(nóng)村集市的擴(kuò)張，它首先是農(nóng)村農(nóng)副產(chǎn)品的集散中心，包括糧食在內(nèi)的幾乎所有的農(nóng)產(chǎn)品均在這里進(jìn)行交易，鎮(zhèn)市之繁榮可以想見：作為市場(chǎng)，小城鎮(zhèn)也對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活起著支配、調(diào)節(jié)的作用，農(nóng)民與市場(chǎng)發(fā)生著越來越緊密的聯(lián)系。最先在市場(chǎng)上進(jìn)行交易的就是糧食，“田家自給之外，余悉糶去”[7]，糧食交易的發(fā)展是整個(gè)小城鎮(zhèn)市場(chǎng)存在的最基本條件。此外，農(nóng)民的消費(fèi)需求隨著市場(chǎng)的發(fā)展而增長(zhǎng)，一些生活必需品，如鹽、茶、醋等等是政府實(shí)行禁榷的商品，農(nóng)民必須通過市場(chǎng)才能獲取，這姑且不論，單是農(nóng)民其他的消費(fèi)需求也使宋代的小城鎮(zhèn)市場(chǎng)與從前大不一樣?！安伎|菽粟，雞豚狗彘，百物皆售”[8]，農(nóng)戶必須通過向市場(chǎng)出售產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才能獲取貨幣，使自己具有購買能力，然后再購置所需物品，這樣來滿足各種各樣的消費(fèi)需求。如在每年青黃不接的時(shí)候，“土將生而或無種也，耒將執(zhí)而或無食也，于是乎取之于市”[9]，農(nóng)民由于與市場(chǎng)發(fā)生了密切聯(lián)系，所以能夠在自己的糧食接濟(jì)不上之時(shí)，通過在市場(chǎng)進(jìn)行交易的方式購得生活必須品。不僅如此，很多農(nóng)戶的生產(chǎn)資料也是通過與市場(chǎng)發(fā)生關(guān)系而獲得，“傾困計(jì)口賣余粟，買箔還家待種生。不惟箱篚供婦女，亦有鉏鎛資男耕”[7]?？梢?，農(nóng)民是通過各種各樣與市場(chǎng)相聯(lián)系的方式來實(shí)現(xiàn)消費(fèi)需求的，那些看起來似乎微不足道的農(nóng)家產(chǎn)品，匯集在一起形成了繁榮的小城鎮(zhèn)市場(chǎng)。古人方回對(duì)宋代秀州類似的市場(chǎng)描繪得最為清楚：“予見佃戶攜米或一斗，或五七三四升至其肆，易香燭、紙馬、油鹽、醬醢、漿粉、麩面、椒姜、藥餌之屬，不一皆以米準(zhǔn)之。”[10]農(nóng)民就是這樣通過市場(chǎng)調(diào)劑產(chǎn)品，互通有無，雖然其交換還是屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇，但其中所孕育的一種結(jié)構(gòu)性的變化已十分明顯。

同時(shí)，很多農(nóng)民還直接進(jìn)入市場(chǎng)，或?yàn)樯藤Z，或?yàn)樨湻?，其?jīng)營(yíng)活動(dòng)更加造就了市場(chǎng)的繁榮。岳州農(nóng)民“自來兼作商販”[11]，農(nóng)忙時(shí)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)閑則外出經(jīng)商，在市場(chǎng)中“為工、為匠、為刀鑷、為負(fù)販”[12]，與從前封閉的生活方式相比，發(fā)生很大變化，農(nóng)民開始走出家門，從事與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不同的商品經(jīng)營(yíng)，這本身就是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生的影響，而小城鎮(zhèn)則為農(nóng)民提供了暫時(shí)脫離農(nóng)村、進(jìn)行產(chǎn)品交換和商業(yè)貿(mào)易的場(chǎng)所。甚至還有農(nóng)民以出賣勞動(dòng)力為生，“邛州村民，日趨成都府小東郭橋上賣工，凡有錢可雇，其充使分擔(dān)負(fù)也”[13]，這樣很多農(nóng)戶在農(nóng)忙搶種搶收之時(shí)，不再采取親戚、鄰里之間互相換工的方式，而是雇傭勞力為其所用，“田家夏耘秋收，人各自力，不給則多方召顧”[11]，以市場(chǎng)交換這種更高一級(jí)的形式來補(bǔ)充農(nóng)忙時(shí)勞力的不足，它比傳統(tǒng)的血緣、地緣關(guān)系的互助形式當(dāng)然是進(jìn)了一大步。

隨著小城鎮(zhèn)市場(chǎng)的發(fā)展和農(nóng)民從事商品貿(mào)易的增多，農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)受到較大沖擊，農(nóng)民在市場(chǎng)的推動(dòng)下，或出售更多的產(chǎn)品，或更多地卷入市場(chǎng)活動(dòng)，乃至從事為市場(chǎng)的商品生產(chǎn)，所有這些均使農(nóng)民的思想發(fā)生很大變化，他們開始接受市場(chǎng)作為他們生活的一個(gè)重要部分，并在有機(jī)會(huì)時(shí)通過各種方式從市場(chǎng)中獲取貨幣，原有封閉式的自然經(jīng)濟(jì)生活受到商品經(jīng)濟(jì)的滲透后，悄然發(fā)生著變化。當(dāng)然，我們對(duì)宋代的小城鎮(zhèn)市場(chǎng)也不能估計(jì)過高，它畢竟是在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)之下產(chǎn)生的，這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)限制了商品生產(chǎn)和商品流通的發(fā)展，商品量有限，市場(chǎng)范圍狹小，仍主要是農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的直接交換。但假手于商人的交換現(xiàn)象逐漸增多，特別是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)更是如此。

總之，以經(jīng)濟(jì)職能為主的小城鎮(zhèn)帶動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)的逐步轉(zhuǎn)變，對(duì)農(nóng)村產(chǎn)生深刻影響，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化、非農(nóng)業(yè)人口的出現(xiàn)等，使小城鎮(zhèn)市場(chǎng)成為農(nóng)產(chǎn)品的集中、加工和外運(yùn)地，成為農(nóng)村的生產(chǎn)中心和產(chǎn)品集散中心，從而促使農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)更加活躍。

二

宋代小城鎮(zhèn)作為一種新型的商品交換場(chǎng)所，與數(shù)量眾多的農(nóng)村草市、墟市和城市市場(chǎng)構(gòu)成一個(gè)多層次的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，而小城鎮(zhèn)在聯(lián)系農(nóng)村與城市的紐帶中，發(fā)揮著越來越重要的作用。小城鎮(zhèn)市場(chǎng)在向下作用于農(nóng)村的同時(shí)，也與城市市場(chǎng)發(fā)生著密切的聯(lián)系，作為城市市場(chǎng)的基礎(chǔ)，它不僅為其提供大量商品，而且還是城市市場(chǎng)的延伸和發(fā)展。

在宋代的各級(jí)市場(chǎng)中，城市市場(chǎng)最為發(fā)達(dá)，它居于中心地位，發(fā)揮著十分重要的主導(dǎo)作用，城市市場(chǎng)的繁榮是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志。但如果少了小城鎮(zhèn)市場(chǎng)的支撐，城市市場(chǎng)就成為無源之水、無本之木，其發(fā)展和繁榮都無從談起。

小城鎮(zhèn)市場(chǎng)為了滿足城市人口的生活需求、享樂需求和其他各種需求，為城市市場(chǎng)提供大量物資，其中最重要、也是最多的就是糧食。糧食是人們最基本的生活必需品，它在商品構(gòu)成中的比例越大，越說明脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的非農(nóng)業(yè)人口越多。在宋代，除了一些地區(qū)是因?yàn)榈厣偃硕唷⒅饕N植經(jīng)濟(jì)作物、依靠商品糧供應(yīng)以外，在城市中商品糧供應(yīng)的增多，正是城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要表現(xiàn)。由于城市人口大增，它的糧食和副食品供應(yīng)成為重大問題，“杭城除有米之家，仰糴而食凡十六七萬人，人以二升計(jì)之，非三四千石不可以支一日之用，而南北外二廂不與焉，客旅之往來又不與焉”[14]，顯然，城市人口對(duì)糧食的需求是巨大的。為了滿足這種需求，各地農(nóng)村的糧食就是通過小城鎮(zhèn)市場(chǎng)，再轉(zhuǎn)運(yùn)至城市市場(chǎng)的。如方回所描繪的，商人在秀州魏塘鎮(zhèn)“整日得米數(shù)十石，每一百石運(yùn)至杭、至秀、至南潯、至姑蘇，糶錢復(fù)買貨物歸售”[9]，在這里，小城鎮(zhèn)市場(chǎng)起了很重要的中轉(zhuǎn)作用，商人先是在小城鎮(zhèn)市場(chǎng)收購農(nóng)民出售的零散的糧食，集中以后運(yùn)至城市，供應(yīng)城市市場(chǎng)，然后再將城市生產(chǎn)的產(chǎn)品運(yùn)至小城鎮(zhèn)，滿足農(nóng)村人口的生產(chǎn)、生活需求。農(nóng)村各地的糧食就是這樣通過小城鎮(zhèn)市場(chǎng)流向各個(gè)城市，支持著城市的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

此外，城市市場(chǎng)中的其他大量商品也基本上是從小城鎮(zhèn)中轉(zhuǎn)而來的。宋代的城市市場(chǎng)是各地商品流通的終極市場(chǎng)，由于人口眾多，消費(fèi)需求也呈多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，再加這些城市一般都在交通比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，便于商品流通。如宋京城開封，在五代時(shí)就是“車馬輻輳，水陸會(huì)通，時(shí)向隆平，日增繁盛。……工商外至，億兆無窮”[15]，宋王朝在此建都后，漕運(yùn)暢通，糧食和其他商品就是通過便利的水上交通由各地市場(chǎng)運(yùn)至開封，汴水“歲漕江淮湖浙米數(shù)百萬，及至東南之產(chǎn)，百物眾寶，不可勝計(jì)”、“漕引江湖，利盡南海，半天下之財(cái)賦，并山澤之百貨，悉由此路而進(jìn)”[16]。而臨安的市場(chǎng)上也積聚著全國(guó)各地的商品，“珠玉珍異及花果時(shí)新、海鮮、野味、奇器，天下所無者，悉集于此”[17]。這些通過小城鎮(zhèn)市場(chǎng)轉(zhuǎn)運(yùn)來的物資，極大地豐富了城市市場(chǎng)，使整個(gè)社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)繁榮景象。

同時(shí)，也有一批專業(yè)性的小城鎮(zhèn)開始興起，它們?yōu)槌鞘惺袌?chǎng)源源不斷地提供大量的專業(yè)性產(chǎn)品。以制瓷為例，宋代的制瓷業(yè)發(fā)展很快，而制瓷中心一般都在小城鎮(zhèn)上，如景德鎮(zhèn)窯、磁州窯、龍泉窯等，它們的產(chǎn)品很大一部分是滿足城市普通居民的生活需要，因此，每年從小城鎮(zhèn)運(yùn)至城市的這類商品不計(jì)其數(shù)。此外還有專門制鹽、產(chǎn)糖、從事礦冶業(yè)的小城鎮(zhèn)的出現(xiàn)，所有這些專業(yè)性生產(chǎn)的小城鎮(zhèn)，不僅顯示了宋代手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化水平，而且還標(biāo)志著小城鎮(zhèn)由單一的商業(yè)性向生產(chǎn)、加工、流通多功能的綜合性發(fā)展，進(jìn)而更加密切了小城鎮(zhèn)與城市市場(chǎng)的聯(lián)系。

宋代的小城鎮(zhèn)一般均是在城市周圍發(fā)展起來的，作為城市的衛(wèi)星城鎮(zhèn)，既為城市人口提供生活、生產(chǎn)、享樂用品，而且還極大地刺激了城市商業(yè)的發(fā)展，其商業(yè)繁榮程度不亞于城市。如蘇州華亭縣的青龍鎮(zhèn)，“居松江之陰，海商輻輳之所”[18]，再如南宋臨安所屬兩縣有十五個(gè)市鎮(zhèn)，諸鎮(zhèn)“戶口蕃盛，商賈買賣者十倍于昔，往來輻輳，非他郡比也”[19]，這些鎮(zhèn)市基本上都是在商品經(jīng)濟(jì)的刺激下發(fā)展起來的，有的小城鎮(zhèn)市場(chǎng)繁盛，商品交易頻繁，商業(yè)規(guī)模很大，其商稅額甚至超過所屬的縣城，如京東路萊州的海倉鎮(zhèn)商稅額為12921貫，是同屬萊州膠水縣商稅額的兩倍以上[11]，密州所屬諸縣中，以安丘縣城商稅額最高，為6474貫，但同屬密州的信陽鎮(zhèn)商稅額為10576貫[11]，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過安丘縣城。這說明很多小城鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)中轉(zhuǎn)貿(mào)易的數(shù)額十分龐大，而這些中轉(zhuǎn)商品基本上都是供應(yīng)城市市場(chǎng)的，由于中國(guó)城市均是消費(fèi)型而非生產(chǎn)型的城市，其居民所需用品絕大部分是從小城鎮(zhèn)而來，有更多的商品集中到小城鎮(zhèn)，再轉(zhuǎn)運(yùn)至城市市場(chǎng)，也有更多的非農(nóng)業(yè)人口進(jìn)入城市，共同促進(jìn)了城市、以至整個(gè)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三

綜上所述，正是由于宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的商品化、商業(yè)性農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促使農(nóng)村市場(chǎng)、小城鎮(zhèn)市場(chǎng)、城市市場(chǎng)這樣的市場(chǎng)體系的形成，這三級(jí)市場(chǎng)是北宋坊市制度瓦解以后中國(guó)城市商業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的標(biāo)志，其所具有互動(dòng)效應(yīng)刺激了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

在宋代，作為初級(jí)市場(chǎng)的農(nóng)村墟市、草市，是中國(guó)古代農(nóng)村普遍的交易形式，雖然很多不定期，規(guī)模也不大，但由于這些市場(chǎng)一般都位于交通便利之處，其發(fā)展?jié)摿艽?，也刺激農(nóng)村生活的商品化越來越高。商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步擴(kuò)大，使農(nóng)村市場(chǎng)已不能滿足人們的需求，于是，中轉(zhuǎn)集散市場(chǎng)——小城鎮(zhèn)市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生，它以周圍農(nóng)村的生產(chǎn)為依托，有可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此得以生存并發(fā)展；同時(shí)，它又反過來作用于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)生活，農(nóng)民們不僅在鎮(zhèn)市上互通有無、調(diào)劑商品，而且根據(jù)市場(chǎng)行情不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了農(nóng)村商品性生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。而小城鎮(zhèn)本身也在集散農(nóng)副產(chǎn)品的過程中逐步建立起自身的商業(yè)、市場(chǎng)體系，使得這一中轉(zhuǎn)市場(chǎng)與商品經(jīng)濟(jì)互為鼓動(dòng)，大致呈同步發(fā)展之勢(shì)。在小城鎮(zhèn)市場(chǎng)之上就是最終銷售市場(chǎng)——城市市場(chǎng)，宋代的城市人口密集，商業(yè)繁盛，其周圍開始形成衛(wèi)星市鎮(zhèn)，這些市鎮(zhèn)既是城市經(jīng)濟(jì)的地域擴(kuò)張，同時(shí)它們也積極推動(dòng)著城市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。從小城鎮(zhèn)進(jìn)入城市市場(chǎng)的商品已經(jīng)突破了奢侈品和土特產(chǎn)品之限，更多地普及為日常的生產(chǎn)、生活用品，促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)生活的商品化，在城市經(jīng)濟(jì)的壯大中起著不可低估的作用。

小城鎮(zhèn)市場(chǎng)作為市場(chǎng)體系的中轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)，因其以廣大農(nóng)村商品性的農(nóng)副生產(chǎn)為依托，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較穩(wěn)定，它的形成，最初緣自本地中小商人資本的活動(dòng)，但小城鎮(zhèn)市場(chǎng)的擴(kuò)大與繁榮卻依賴外地商人資本的進(jìn)入，并由它們溝通各地方市場(chǎng)之間的聯(lián)系，從而使全國(guó)的市場(chǎng)成為一個(gè)整體。在宋代，雖然全國(guó)性的市場(chǎng)還沒有形成，但在由農(nóng)村市場(chǎng)、小城鎮(zhèn)市場(chǎng)和城市市場(chǎng)而構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)狀的地方市場(chǎng)發(fā)展的刺激下，區(qū)域性市場(chǎng)已經(jīng)形成，這標(biāo)志著當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)較高的水平。

宋代小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以新的商品流通渠道、新的商品交易方式代替了傳統(tǒng)的農(nóng)村集市，并通過促成新的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的形成來作用于宋代的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。宋代的小城鎮(zhèn)就是這樣通過向下對(duì)農(nóng)村、向上對(duì)城市的吸納力和擴(kuò)散力，促進(jìn)著整個(gè)社會(huì)的物資交流和商品交換，在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起著越來越重要的作用。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)市場(chǎng)學(xué) 人類設(shè)計(jì)發(fā)展 市場(chǎng)需求 歷史源流

“設(shè)計(jì)市場(chǎng)學(xué)”是設(shè)計(jì)、藝術(shù)類學(xué)科與經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)類學(xué)科相融合的一門新興交叉學(xué)科。面對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育與市場(chǎng)發(fā)展愈來愈明顯的脫節(jié)現(xiàn)象，亟需進(jìn)行“設(shè)計(jì)市場(chǎng)學(xué)”學(xué)科建設(shè)及其基礎(chǔ)理論與方法、原理的研究。從歷史發(fā)展的角度探索設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的關(guān)系，可梳理“設(shè)計(jì)市場(chǎng)學(xué)”的發(fā)展軌跡，辨析其內(nèi)在規(guī)律與原理，對(duì)“設(shè)計(jì)市場(chǎng)學(xué)”學(xué)科體系的構(gòu)建具有重要的基礎(chǔ)性意義。

設(shè)計(jì)是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，更確切的說，是人類“生存與發(fā)展的需求”促進(jìn)了設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展。隨著商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，人類社會(huì)的生存與發(fā)展需求逐步通過市場(chǎng)體現(xiàn)出來，這就是市場(chǎng)需求產(chǎn)生的根源。因此，市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)的推動(dòng)作用是隨著商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)；隨著市場(chǎng)的發(fā)展及其范疇的擴(kuò)大，市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生的推動(dòng)作用也愈來愈明顯。

根據(jù)人類歷史的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的發(fā)展歷程可初步劃分為四個(gè)階段：原始萌芽設(shè)計(jì)階段、手工藝設(shè)計(jì)階段、工業(yè)化設(shè)計(jì)階段、信息化設(shè)計(jì)階段。在這四個(gè)發(fā)展階段中，市場(chǎng)的推動(dòng)作用無處不在，以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及市場(chǎng)需求為線索，可以更加明顯的發(fā)現(xiàn)“市場(chǎng)之手”對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的推動(dòng)性作用。

追溯人類歷史，在原始社會(huì)后期，逐步產(chǎn)生了少量以物易物的現(xiàn)象。隨著第一次社會(huì)大分工的發(fā)生，物物交換得到初步發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)開始萌芽，生產(chǎn)力得到大幅提升。人們開始掌握礦石冶煉和金屬加工，帶有設(shè)計(jì)意識(shí)的造物活動(dòng)也隨著金屬加工的發(fā)展得到了初步發(fā)展。原始社會(huì)末期，隨著第二次社會(huì)大分工的發(fā)生，商品交換的范圍繼續(xù)擴(kuò)大。金銀等貴金屬逐步成為貨幣商品。并且出現(xiàn)了直接以交換為目的的商品生產(chǎn)——商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了。人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)也得到了進(jìn)一步發(fā)展。在原始社會(huì)瓦解，奴隸制社會(huì)形成時(shí)期，隨著第三次社會(huì)大分工，專門從事商品交換的商人階級(jí)出現(xiàn)了。商品買賣時(shí)間大幅縮短，商品銷路擴(kuò)大，進(jìn)一步推動(dòng)了商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展——商品經(jīng)濟(jì)初具雛形。市場(chǎng)是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著交換的產(chǎn)生與不斷發(fā)展，商品市場(chǎng)逐步形成。商品只有拿到市場(chǎng)上交換才能實(shí)現(xiàn)其交換價(jià)值，設(shè)計(jì)與市場(chǎng)逐漸產(chǎn)生了聯(lián)系，實(shí)用而美觀的器物在商品交換中處于優(yōu)勢(shì)。于是促使造物者開始在功能與形式上對(duì)器物進(jìn)行改良與創(chuàng)新，市場(chǎng)銷路開始成為影響和推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要因素。因此，從某種程度上說，正是市場(chǎng)的潛在需求推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。

一、原始萌芽設(shè)計(jì)階段——為生存需求而設(shè)計(jì)，開創(chuàng)了設(shè)計(jì)歷史

在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類生存環(huán)境極為嚴(yán)酷。人類最早的設(shè)計(jì)就是在受到自然威脅的情況下，為保護(hù)生命安全、滿足生存要求而出現(xiàn)的。早期設(shè)計(jì)與造物活動(dòng)的代表性器物（如狩獵工具、防護(hù)武器、遮體衣物、洞穴掩體等）大多是為了抵御野獸襲擊和惡劣的自然環(huán)境。在生產(chǎn)力極為底下的條件下，正是生存的迫切愿望和需求催生出“生存式”設(shè)計(jì)。

人類最初只會(huì)用天然石塊或棍棒作為工具。以后漸漸學(xué)會(huì)了挑選石塊、打制石器，作為敲、砸、刮、割的工具。人類早期使用的石器一般通過打制成型，較為粗糙，該時(shí)期被稱為“舊石器時(shí)代”。它們已體現(xiàn)了一定程度的標(biāo)準(zhǔn)化，每種類型都適于其特定的工作，這本身即體現(xiàn)出了“設(shè)計(jì)意識(shí)”，人類的設(shè)計(jì)文明在這時(shí)萌發(fā)了。

在“新石器時(shí)代”，人類在進(jìn)一步改進(jìn)了石器的制作：選擇石頭并打制成石斧、石刀、石鏟、石鑿等工具；然后磨光，使其工整鋒利；還鉆孔裝柄或穿繩。從而大大提高了石器的使用價(jià)值。另外，經(jīng)過磨制的精致石器具有一定的形式美感，體現(xiàn)出制作者對(duì)于形態(tài)的控制能力。值得注意的是，這些石器并非為觀賞而生產(chǎn)出來的，而是為了滿足生產(chǎn)生活的實(shí)際需要而產(chǎn)生的。而且在使用過程中，工具本身被證明是有效的。這在一定程度上體現(xiàn)出功能與形式相統(tǒng)一的主觀設(shè)計(jì)意識(shí)。同時(shí)，設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化程度進(jìn)一步加強(qiáng)。例如：用作武器的石器的基本形狀大致相同，但有不同的尺寸系列。小的是箭頭，較大的則被用作標(biāo)槍頭，這些武器都是根據(jù)獵物的不同種類而設(shè)計(jì)的。另外，原始社會(huì)的人們?cè)谥谱魇鲿r(shí)，在石材選料上十分注意硬度、形狀、紋理的選擇，以符合不同的使用和加工要求。如石刀呈片狀，所以多選用片頁巖以便于剝離——這同樣體現(xiàn)出了初步的設(shè)計(jì)意識(shí)。

按照達(dá)爾文適者生存的理論，人類作為自然物種之一，其生存取決于適應(yīng)自然環(huán)境的能力。這種“適應(yīng)”必然包括了設(shè)計(jì)制造有效工具來保護(hù)自己、提高生存水平的能力。在危急條件下，正是生存的愿望和需求催生出生存式的設(shè)計(jì)。而且，這種生存式設(shè)計(jì)的質(zhì)量往往可以決定設(shè)計(jì)者的生與死。如果設(shè)計(jì)失誤，后果有可能是致命的。因此，設(shè)計(jì)中的失誤會(huì)迅速得到糾正，從而取得了很多成功的設(shè)計(jì)。經(jīng)過無數(shù)次反復(fù)修改的設(shè)計(jì)過程，早期人類的設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)人們的物質(zhì)條件下達(dá)到了較高的水平。最有說服力的事實(shí)體現(xiàn)在：很多石器時(shí)代的器物造型與功能被沿用數(shù)千年，至今仍然保持著很多初始的特征，如刀、鏟、斧、鋤等。

雖然在遠(yuǎn)古時(shí)期尚沒有產(chǎn)生市場(chǎng)，但觸發(fā)設(shè)計(jì)的萌芽是人類的生存需求。因此可以說設(shè)計(jì)一開始就同需求緊密聯(lián)系在一起，這也成為設(shè)計(jì)市場(chǎng)學(xué)研究的重要線索之一。

二、手工藝設(shè)計(jì)階段——為手工業(yè)生產(chǎn)需求而設(shè)計(jì)，締造了設(shè)計(jì)文化

手工藝設(shè)計(jì)階段由原始社會(huì)后期開始，經(jīng)過奴隸社會(huì)、封建社會(huì)一直延續(xù)到工業(yè)革命前。在數(shù)千年漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，人類創(chuàng)造了光輝燦爛的手工藝設(shè)計(jì)文明。各地區(qū)、各民族都形成了具有鮮明特色的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。在手工藝設(shè)計(jì)階段，市場(chǎng)得到了一定程度的發(fā)展。但對(duì)設(shè)計(jì)的影響仍處在較為宏觀的層面。根據(jù)商品生產(chǎn)規(guī)模及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、地域特征的不同，不同程度的體現(xiàn)在工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格上。

中國(guó)古代社會(huì)受專制中央集權(quán)政府的制約，土地可以自由買賣。地主沒有掌控行政權(quán)、司法權(quán)。因此小農(nóng)與封建地主之間的人身依附關(guān)系相對(duì)松弛；自給自足的自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較開放；地主、小農(nóng)都與市場(chǎng)有一定程度的聯(lián)系。君主制的中央集權(quán)制度，使中國(guó)長(zhǎng)期處于大一統(tǒng)的局面。比較有利于商品的流通，促進(jìn)了市場(chǎng)的繁榮。秦漢時(shí)代，中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)尚處于萌芽期。這一時(shí)期的手工藝品更多的體現(xiàn)了漢民族本身的文化特色，其風(fēng)格質(zhì)樸大氣。到盛唐之時(shí)，由于與其他地域或國(guó)家市場(chǎng)交流頻繁，市場(chǎng)化程度有所發(fā)展。手工藝品設(shè)計(jì)受其影響，逐步體現(xiàn)出中外藝術(shù)與審美趣味的融合——自由奔放，甚至頗有“胡氣”。到清朝時(shí)期，相對(duì)封閉的市場(chǎng)成熟安定。人們注重享受，追求奢靡的風(fēng)格。這一時(shí)期的工藝品精雕細(xì)琢，花樣繁雜，極盡裝飾之能，忽略了功能上的要求。從設(shè)計(jì)的角度分析往往是形式大于功能，審美水平也不是太高?？傮w來說，由于市場(chǎng)化程度不高，中國(guó)的手工藝設(shè)計(jì)更多的體現(xiàn)出政治、文化特色，處于循環(huán)式遞進(jìn)上升的態(tài)勢(shì)，產(chǎn)生了大量的藝術(shù)精品。

埃及處在一個(gè)地理位置相對(duì)封閉而又高度集權(quán)的君主專制國(guó)家。這種市場(chǎng)環(huán)境與古代中國(guó)類似，其手工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展也和中國(guó)有異曲同工之處。特別是種類齊全的古埃及家具很富有特色。有不少是折疊式或可拆卸式的，為后世家具的設(shè)計(jì)發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

古希臘和古羅馬是古代著名的海洋民族。它們借助地中海這個(gè)海上走廊，大力開展商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。這種外向型擴(kuò)張的市場(chǎng)環(huán)境使其手工藝呈現(xiàn)出浪漫主義氣質(zhì)。后來羅馬取代希臘成為西方文化和經(jīng)濟(jì)的中心，其設(shè)計(jì)風(fēng)格更加宏大、壯美。

西方步入中世紀(jì)后，封建領(lǐng)主掌控著行政權(quán)、司法權(quán)，對(duì)農(nóng)奴實(shí)行超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制。各莊園自成一體，形成了封閉的生產(chǎn)與消費(fèi)體系。市場(chǎng)發(fā)展進(jìn)入冰凍期，除了宗教意味極濃的哥特式風(fēng)格，這一時(shí)期的工藝設(shè)計(jì)也乏善可陳。

16世紀(jì)末風(fēng)靡歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶來了科學(xué)與藝術(shù)革命。西歐資本主義從14世紀(jì)在意大利開始興起，15世紀(jì)后遍及各地。由于社會(huì)勞動(dòng)分工促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的革新，商品生產(chǎn)和商業(yè)日趨興旺。城市新興的資產(chǎn)階級(jí)要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開展反對(duì)教會(huì)的斗爭(zhēng)，因此形成了為資本主義建立制造輿論的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。在商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的刺激下，文藝復(fù)興時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格——反中世紀(jì)的刻板僵化。追求具有人情味的曲線和優(yōu)美的層次，顯示出更大的自由度。曲線被廣泛的應(yīng)用，家具的起伏層次更加明顯，呈現(xiàn)出使人親近的感情。

17世紀(jì)時(shí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)衰落，但商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)孕育發(fā)展。歐洲設(shè)計(jì)也進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，史稱浪漫時(shí)期。該時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是巴洛克式和洛可可式。巴洛克式風(fēng)格突破了古典藝術(shù)的常態(tài)。它一反文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)的莊嚴(yán)、含蓄、均衡，而追求豪華、浮夸和矯揉做作的表面效果。洛可可風(fēng)格是從東方藝術(shù)中獲得靈感而發(fā)展起來——輕巧、纖細(xì)，繁瑣而華麗；注重細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢；體現(xiàn)出一定程度上的創(chuàng)新。浪漫時(shí)期由于市場(chǎng)化程度大大加強(qiáng)，商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們耽于享樂。該時(shí)期的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出奢侈靡費(fèi)之風(fēng)。圖1.1-6提現(xiàn)出了洛可可家具與東方傳統(tǒng)藝術(shù)的對(duì)比與聯(lián)系。

總體來看，手工藝設(shè)計(jì)階段的設(shè)計(jì)是為了滿足手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需求而設(shè)計(jì)。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度仍然有限，因此該時(shí)期的設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的地域化特征。更多的體現(xiàn)出文化藝術(shù)氣質(zhì)，但也為以后的設(shè)計(jì)發(fā)展提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和豐富的創(chuàng)意源泉。

三、工業(yè)化設(shè)計(jì)階段——為機(jī)器生產(chǎn)需求而設(shè)計(jì)，開辟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)

工業(yè)革命把人類社會(huì)帶入了工業(yè)化時(shí)代?，F(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備成為高效的規(guī)模化生產(chǎn)工具，大大提高了商品的生產(chǎn)率，直接促使商品交換的進(jìn)一步擴(kuò)大。隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)的社會(huì)化，市場(chǎng)在商品經(jīng)濟(jì)中的地位進(jìn)一步提高——逐步形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的極大繁榮，市場(chǎng)發(fā)展迅猛，迅速超越政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，成為推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展的決定性因素。使設(shè)計(jì)的發(fā)展掀開了歷史性的新篇章。

工業(yè)革命使大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)成為可能，并引發(fā)了城市化進(jìn)程。為滿足對(duì)原材料和銷售市場(chǎng)的需求，歐美國(guó)家相繼在海外大規(guī)模開拓殖民地，客觀上推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成。工業(yè)革命以機(jī)器生產(chǎn)和現(xiàn)代大工業(yè)逐步代替了工場(chǎng)手工業(yè)。使持續(xù)上千年的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變成為以工業(yè)與城市為主體的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)體制。新式工業(yè)在這樣的背景之下認(rèn)為：工業(yè)生產(chǎn)什么，就能賣出什么。集中精力于專業(yè)分工、技術(shù)改革、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、降低生產(chǎn)成本——以求獲得更高的利潤(rùn)。這種經(jīng)營(yíng)思想被稱為“生產(chǎn)觀念”。在其影響下，生產(chǎn)商只關(guān)注產(chǎn)品功能，對(duì)產(chǎn)品的審美需求考慮不足。其設(shè)計(jì)體現(xiàn)為典型的功能大于形式。這是由于當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)是賣方市場(chǎng)，產(chǎn)品易于銷售，因此生產(chǎn)者更加關(guān)注生產(chǎn)成本與產(chǎn)量。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，設(shè)計(jì)逐漸成了一種重要促銷方式。但生產(chǎn)商們只是將裝飾圖案生搬硬套的印制在產(chǎn)品上。準(zhǔn)確的說，這屬于產(chǎn)品涂裝設(shè)計(jì)，而不是產(chǎn)品設(shè)計(jì)。1851年的巴黎水晶宮的很多展品體現(xiàn)出這一特色。正是在這種功能與形式分離的設(shè)計(jì)背景下，拉斯金和莫里斯倡導(dǎo)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：強(qiáng)調(diào)手工藝，反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)，崇尚自然主義和東方藝術(shù)。從而開創(chuàng)了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但把復(fù)興手工藝的思路，不符合設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)律。于是，19世紀(jì)末，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在法國(guó)展開并傳播到其他國(guó)家。該運(yùn)動(dòng)追求創(chuàng)新設(shè)計(jì)的美感，追求繪畫裝飾效果及線的表現(xiàn)力。主張用從自然中抽象出來的形式代替程式化的古典裝飾，完全放棄傳統(tǒng)形式的借鑒——為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的興起開辟了道路。

1900年以來，隨著時(shí)展，新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。傳統(tǒng)的概念與形式已無法適應(yīng)新的功能要求。而新的技術(shù)和材料則為實(shí)現(xiàn)新功能提供了可能性。與此同時(shí)，以頌揚(yáng)機(jī)器及其功能與美學(xué)的未來主義、風(fēng)格派和構(gòu)成派等現(xiàn)代設(shè)計(jì)流派興起。機(jī)器美學(xué)風(fēng)靡這個(gè)時(shí)代。格羅皮烏斯和柯布西埃等人為探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展方向，在1919年創(chuàng)立了“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)院，標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端。

包豪斯強(qiáng)調(diào)功能性，擯棄裝飾性圖案，其設(shè)計(jì)具有理性化的簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代的特征。但它忽視了人們使用產(chǎn)品的心理層面需求。當(dāng)市場(chǎng)發(fā)展到一定程度，功能性產(chǎn)品達(dá)到了飽和度，人們不再滿足于使用缺乏人情味與生命力的產(chǎn)品。在此之后，工業(yè)設(shè)計(jì)開始注重功能與形式的統(tǒng)一；情感化設(shè)計(jì)開始出現(xiàn)；各種充滿生命力的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派開始形成。

縱觀工業(yè)化設(shè)計(jì)階段的設(shè)計(jì)：在全球化的超大市場(chǎng)背景下，受限于機(jī)器大生產(chǎn)的產(chǎn)品量化特征，產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往注重功能性，形態(tài)盡量簡(jiǎn)潔以便批量生產(chǎn)——可以說是為滿足機(jī)器生產(chǎn)需求而設(shè)計(jì)，而缺乏對(duì)人的關(guān)注。在工業(yè)化初期階段，這種設(shè)計(jì)由于市場(chǎng)廣闊，尚沒有顯露其弊端。隨著市場(chǎng)的飽和，競(jìng)爭(zhēng)加劇，僅能滿足功能需求的設(shè)計(jì)已無法滿足市場(chǎng)需要。設(shè)計(jì)逐步趨于能夠深入滿足人的內(nèi)在需求。除實(shí)用功能外，還要滿足審美、品牌認(rèn)同等多種心理需求。綜上可知，正是市場(chǎng)環(huán)境和市場(chǎng)需求的變化推動(dòng)著設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，更好的滿足著人們生產(chǎn)與生活需要。

四、信息化設(shè)計(jì)階段——為人性化需求而設(shè)計(jì)，進(jìn)化為多元復(fù)合設(shè)計(jì)

20世紀(jì)80年代以來，由于計(jì)算機(jī)的快速普及及因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，人類進(jìn)入了信息爆炸的新時(shí)代。信息化的出現(xiàn)更加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。特別是步入21世紀(jì)以來，信息化和經(jīng)濟(jì)全球化成為當(dāng)今世界兩大不可逆轉(zhuǎn)的潮流。這種巨大的變化全面改變了人類社會(huì)的特征，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為人類科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)融合結(jié)晶的工業(yè)設(shè)計(jì)，正在經(jīng)受這場(chǎng)劇烈變革的沖擊和挑戰(zhàn)，并產(chǎn)生了前所未有的深刻變化。

信息技術(shù)和因特網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展改變了工業(yè)格局：信息產(chǎn)業(yè)迅速崛起，開始取代鋼鐵、汽車、石油化工、機(jī)械等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生力軍。在此背景下，工業(yè)設(shè)計(jì)更加趨向于為高新技術(shù)產(chǎn)品提供服務(wù)。正是設(shè)計(jì)把高新技術(shù)轉(zhuǎn)化為人性化商品，并產(chǎn)生了許多經(jīng)典案例。美國(guó)蘋果電腦公司在這方面具有代表性，如圖1-8為蘋果公司生產(chǎn)的iMac電腦。其前期產(chǎn)品采用半透明塑料機(jī)殼，造型雅致而又略帶童趣，色彩則采用誘人的糖果色。完全打破了先前個(gè)人電腦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃腿榘咨{(diào)的傳統(tǒng)。高技術(shù)、高情趣特征得到了完美體現(xiàn)。

隨著人類由以機(jī)械化、電氣化為特征的工業(yè)社會(huì)走向以信息化、網(wǎng)絡(luò)化為特色的“后工業(yè)化社會(huì)”。工業(yè)設(shè)計(jì)范疇也大大擴(kuò)展：由先前主要是為制造型的工業(yè)企業(yè)服務(wù)，擴(kuò)大到為金融保險(xiǎn)、商貿(mào)旅游、影視娛樂等第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)；由具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)擴(kuò)展到產(chǎn)品譜系、品牌戰(zhàn)略、企業(yè)形象等方面；由有形產(chǎn)品的設(shè)計(jì)擴(kuò)展到“交互設(shè)計(jì)”、“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”、“形象設(shè)計(jì)”、“非物質(zhì)設(shè)計(jì)”等無形產(chǎn)品的設(shè)計(jì)——工業(yè)設(shè)計(jì)逐漸擴(kuò)展為內(nèi)涵豐富的全方位現(xiàn)代“多元復(fù)合式設(shè)計(jì)”概念。

隨著現(xiàn)代市場(chǎng)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來。設(shè)計(jì)創(chuàng)新形態(tài)正在發(fā)生嬗變——設(shè)計(jì)逐步由專業(yè)設(shè)計(jì)師的工作向更廣泛的用戶參與演變。以用戶為中心的、用戶參與式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法日益受到關(guān)注。以用戶體驗(yàn)為核心，以協(xié)同式創(chuàng)新、開放式創(chuàng)新、融合式創(chuàng)新為特點(diǎn)的用戶參與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新模式正在逐步形成。體現(xiàn)出在當(dāng)今信息化社會(huì)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的白熱化狀態(tài)下，設(shè)計(jì)為滿足更深層次的人性化復(fù)合需求的特點(diǎn)。這更說明了經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)在推動(dòng)力。另外，文化藝術(shù)與人性化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)意源泉——設(shè)計(jì)把文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等多方面因素進(jìn)行整合。并且以人性化為切入點(diǎn)，通過市場(chǎng)的作用，越來越強(qiáng)烈的改變著人類的生活。

篇5

戰(zhàn)國(guó)秦漢以后中國(guó)進(jìn)入封建地主制。我曾經(jīng)提出，中國(guó)封建地主制經(jīng)濟(jì)是由相互依存的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、地主經(jīng)濟(jì)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)以及國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理和干預(yù)所組成的動(dòng)態(tài)的體系；中國(guó)封建地主制經(jīng)濟(jì)下商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以從這樣一個(gè)體系去分析和理解，考察小農(nóng)、地主、國(guó)家在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各自擔(dān)任的角色，以及它們之間的相互關(guān)系。

首先，考察小農(nóng)的市場(chǎng)角色。

地主制經(jīng)濟(jì)體系下的主要產(chǎn)業(yè)部門是農(nóng)業(yè)，基本生產(chǎn)單位是小農(nóng)家庭。封建地主制下的小農(nóng)和封建領(lǐng)主制下的農(nóng)奴都是以家庭為單位的規(guī)模狹小的個(gè)體小生產(chǎn)，生產(chǎn)目的主要是為了自給。但前者較之后者，人身依附關(guān)系減輕，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性增強(qiáng)，在個(gè)體家庭生產(chǎn)單位之上沒有一個(gè)具有內(nèi)部生產(chǎn)分工和共同經(jīng)濟(jì)生活的封閉的經(jīng)濟(jì)共同體，其再生產(chǎn)所不能完全自我滿足的部分生產(chǎn)資料和生活資料需要直接從市場(chǎng)上獲得補(bǔ)充。所以，地主制經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民與市場(chǎng)發(fā)生較為密切的聯(lián)系，流通成為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過程中的必要環(huán)節(jié)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代非常突出的兩種現(xiàn)象——集市的興起和商人插足小農(nóng)再生產(chǎn)過程，就是在這樣的條件下出現(xiàn)的。地主制經(jīng)濟(jì)下的小農(nóng)的這種經(jīng)濟(jì)地位決定它必然是自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)的結(jié)合、農(nóng)業(yè)與家庭手的結(jié)合。這是戰(zhàn)國(guó)以后商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的最深層的根源，考察中國(guó)封建地主制下的商品經(jīng)濟(jì)，不能離開這樣一個(gè)基本的事實(shí)。

在地主制經(jīng)濟(jì)下，不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同階層的小農(nóng)，其經(jīng)濟(jì)中商品生產(chǎn)的成分或多或少，但一般而論這種商品生產(chǎn)都是以自給生產(chǎn)為基礎(chǔ)和依托的，其生產(chǎn)的主要目的是謀生，是取得使用價(jià)值。因此，小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)行為并不完全按照價(jià)值行事，甚至主要不是按照價(jià)值規(guī)律行事。例如，農(nóng)民種什么，不種什么，首先是根據(jù)自身消費(fèi)和交納租賦的需要；他們經(jīng)營(yíng)的家庭副業(yè)往往視糧食生產(chǎn)的豐嗇為盈縮，而且是“不計(jì)工本”的；他們出售農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格也往往低于其價(jià)值，等等。關(guān)于這個(gè)，學(xué)界已有較多的論述。

地主制經(jīng)濟(jì)下小農(nóng)的市場(chǎng)行為還有一些十分重要的特點(diǎn)，例如，小農(nóng)一方面向市場(chǎng)提供農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品，另一方面向市場(chǎng)購買商品，在他們向市場(chǎng)購買的商品中，不但有他們所不能生產(chǎn)的手工業(yè)產(chǎn)品（如鐵農(nóng)具、食鹽等），而且有它們能夠生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品（如糧食、種子等），這就是說，他們既是農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)者，又是農(nóng)產(chǎn)品的需求者；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)流通的部分，往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其按勞動(dòng)生產(chǎn)率自給有余的部分或商品生產(chǎn)的部分。《管子》曾經(jīng)說過，農(nóng)民的生產(chǎn)是“年有余而月不足”。這是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)是再生產(chǎn)，它是以年為周期的。收獲季節(jié)有富余，播種季節(jié)和青黃不接時(shí)緊缺。這就導(dǎo)致在同一生產(chǎn)年度的不同生產(chǎn)季節(jié)中，農(nóng)民與市場(chǎng)存在著不同的供求關(guān)系。中國(guó)又是一個(gè)自然災(zāi)害發(fā)生比較頻繁的國(guó)家，豐歉無常，因此，在不同地區(qū)和不同年份中，農(nóng)民與市場(chǎng)也存在不同的供求關(guān)系。同時(shí)，農(nóng)民不但是生產(chǎn)者，而且是備受地主、商人和國(guó)家租賦、債利剝削的被壓迫者，這種情況大大加劇了農(nóng)民與市場(chǎng)供求關(guān)系的不平衡。在收獲季節(jié)或豐收年份，農(nóng)民為了完納租賦、清償債務(wù)，往往不得不賤價(jià)出售包括部分必要產(chǎn)品的糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品（這也和儲(chǔ)藏手段不足有關(guān)），在播種、青黃不接季節(jié)或歉收年份又不得不高價(jià)買進(jìn)必須的生產(chǎn)資料和生活資料，為此，他們又要賤價(jià)出售其手工業(yè)產(chǎn)品，以至高息舉債。在這一進(jìn)一出中，進(jìn)入流通領(lǐng)域的商品量大為增加，但它卻不能反映勞動(dòng)生產(chǎn)率商品生產(chǎn)率的真實(shí)水平。這就是說，在地主制經(jīng)濟(jì)下以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)，商品流通和商品生產(chǎn)并不是完全對(duì)應(yīng)的，在某種意義上說，甚至是脫節(jié)的。我們說封建地主制下的商品經(jīng)濟(jì)包含某種虛假的成分，主要就是指商品流通和商品生產(chǎn)在某種程度的脫節(jié)。這種脫節(jié)導(dǎo)致一些“悖論”現(xiàn)象的發(fā)生：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，農(nóng)民的相對(duì)富足有時(shí)并沒有導(dǎo)致農(nóng)民市場(chǎng)行為的增加，而是相反；貧苦農(nóng)民比之富裕農(nóng)民對(duì)市場(chǎng)的依賴程度似乎更大些；在一些封建王朝的后期，一方面是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的萎縮，另一方面卻出現(xiàn)商業(yè)的畸形繁榮，等等。學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)封建地主制時(shí)期農(nóng)業(yè)商品率有不同的估計(jì)，有的高達(dá)50—60%，有的只有10—20%左右，重要原因之一是口徑和不同：前者一般是按農(nóng)戶實(shí)際買進(jìn)賣出在農(nóng)戶總收支中所占的比例計(jì)算的，后者則往往是按農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能供養(yǎng)多少非糧食生產(chǎn)人口計(jì)算的。兩者都有根據(jù)的，后者更符合按勞動(dòng)生產(chǎn)率計(jì)算的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平，而它們的差額正可視為商品經(jīng)濟(jì)中的虛假成分所占的比重。

其次，考察地主的市場(chǎng)角色。

小農(nóng)生產(chǎn)規(guī)模狹小，他們對(duì)商品的需求有限，難以單獨(dú)創(chuàng)造出大的市場(chǎng)。事實(shí)上，在封建地主制下，除了市場(chǎng)基本上是為農(nóng)民的再生產(chǎn)服務(wù)以外，其他的各級(jí)市場(chǎng)基本上是為地主階級(jí)的消費(fèi)服務(wù)的。封建地主制下的“大市場(chǎng)”或“大流通”是以地主階級(jí)的消費(fèi)需求和消費(fèi)欲望為基礎(chǔ)和動(dòng)力的。因此，需要考察封建下地主的消費(fèi)需求和消費(fèi)欲望與封建領(lǐng)主制下的貴族領(lǐng)主有什么不同。

封建領(lǐng)主制下實(shí)行勞役地租，農(nóng)民不但要在領(lǐng)主的“公田”上耕作，而且要提供其他各種勞役服務(wù)。“公田”和“私田”有固定的比例，各級(jí)領(lǐng)主貴族擁有“公田”（祿田）的數(shù)量由他所處等級(jí)所決定。這樣，各級(jí)領(lǐng)主的收入是相對(duì)固定的，由此決定的消費(fèi)也是相對(duì)固定的，并且受到“禮”的種種制約；有人稱之為“凝固性”的消費(fèi)制度。領(lǐng)主的領(lǐng)地是自給自足的封閉的共同體，一般的消費(fèi)可以自身獲得滿足。較高級(jí)的領(lǐng)主也豢養(yǎng)一些為他們服務(wù)的商人，主要是遠(yuǎn)途販運(yùn)一些當(dāng)?shù)夭荒苌a(chǎn)的珍奇物品，所謂“奇怪時(shí)來，珍異物聚”（《管子小匡》語）。

封建地主制下情況發(fā)生了很大的變化。地主主要收取實(shí)物地租，實(shí)物地租主要是谷物，這就產(chǎn)生了經(jīng)君健先生所說的“使用價(jià)值形態(tài)收入的單一（少樣）性和需求多樣性的矛盾”，需要出售部分租谷來換取其他物資。在封建地主制下，不但貴族官僚可以占有土地，庶民也可以占有土地，占有土地的數(shù)量并沒有嚴(yán)格的等級(jí)限制，與此相應(yīng)的地主階級(jí)的消費(fèi)實(shí)際上也是不受限制的，起碼是沒有嚴(yán)格限制的?！尔}鐵論散不足》突出反映了封建地主制下各階層，尤其是富人消費(fèi)水平的提高和消費(fèi)欲望的膨脹，完全突破了領(lǐng)主制等級(jí)消費(fèi)的限制。在實(shí)行比較單一的實(shí)物地租的條件下，地主階級(jí)的消費(fèi)資料，相當(dāng)大一部分要從市場(chǎng)上取得?！妒酚涁浿沉袀鳌访枥L了一幅商品熙熙攘攘的繁榮圖景，他把欲望（主要是消費(fèi)欲望）視作經(jīng)濟(jì)的根本動(dòng)力，在一定程度上反映了正是地主階級(jí)的消費(fèi)欲望促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)秦漢市場(chǎng)的繁榮。

在封建地主制下，地主是市場(chǎng)活動(dòng)的積極參與者，不但一般要出售部分租谷，以換取所需的其他物資，而且往往直接從事的贏利活動(dòng)。這種市場(chǎng)活動(dòng)是建立在對(duì)農(nóng)民剝削的基礎(chǔ)之上的。地主在市場(chǎng)上出售的租谷是農(nóng)民為地主的需要而生產(chǎn)的，本質(zhì)上是一種自給性生產(chǎn)；地主出售它實(shí)際上是把自給性產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。地主賤買貴賣的對(duì)象是個(gè)體小農(nóng)，是地租剝削以外的商業(yè)剝削。

地主的市場(chǎng)角色還表現(xiàn)在它與商人的關(guān)系上。封建地主制打破了領(lǐng)主制下“工商食官”、商人完全依附于貴族領(lǐng)主的格局，出現(xiàn)了私人工商業(yè)者。不過商人與地主實(shí)際上是“通家”。新興地主階級(jí)的基礎(chǔ)是庶民地主，庶民地主是土地已經(jīng)私有化、作為國(guó)家編戶齊民的自耕農(nóng)分化的產(chǎn)物，首先是從商人兼并自耕農(nóng)土地中產(chǎn)生的。商人地主是漢代豪民地主的主體。從戰(zhàn)國(guó)秦漢的材料看，工商業(yè)者往往經(jīng)營(yíng)土地，地主也熱衷于商業(yè)活動(dòng)，庶民地主是這樣（仲長(zhǎng)統(tǒng)有典型的描述），身份性地主也不例外（晉代江統(tǒng)的話可以作證）。甚至可以說，地主、商人、官僚早就三位一體了。把秦漢封建政權(quán)稱之為“商人地主政權(quán)”，是有一定道理的。

秦漢時(shí)代農(nóng)村集市已經(jīng)普遍存在，城市市場(chǎng)十分繁榮，區(qū)域內(nèi)和區(qū)域間的商業(yè)粗具規(guī)模，在一定意義上說，區(qū)域性市場(chǎng)和全國(guó)性市場(chǎng)亦已形成。但我同意唐文基的說法，這是一種“非統(tǒng)一的全國(guó)市場(chǎng)”。重要的一點(diǎn)是各地區(qū)的物價(jià)（尤其是糧價(jià)）相差懸殊，反映了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡和地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系水平的低下。在戰(zhàn)國(guó)秦漢的封建市場(chǎng)中，糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品是最重要的商品之一。由于糧食在商品市場(chǎng)上的重要性，對(duì)年成豐歉的預(yù)測(cè)成為當(dāng)時(shí)商人進(jìn)行商情預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)；而政府亦有以平抑糧價(jià)為中心的“平糶”政策的出臺(tái)。不過由于運(yùn)輸成本太高，戰(zhàn)國(guó)秦漢糧食還很少進(jìn)入長(zhǎng)途販運(yùn)。長(zhǎng)途販運(yùn)的商品以各地的土特產(chǎn)品為主；其中既有供統(tǒng)治階級(jí)奢侈消費(fèi)的珍異之物，也有作為“養(yǎng)生送死之具”的民生日用品，這和封建領(lǐng)主制時(shí)期的長(zhǎng)途販運(yùn)商業(yè)是有所不同的。

封建地主制下的商業(yè)是為封建統(tǒng)治者和地主階級(jí)服務(wù)的，帶有嚴(yán)重的封建性。這種商業(yè)雖然也有維持小農(nóng)再生產(chǎn)的一定功能，但同時(shí)又利用小農(nóng)的弱點(diǎn)和農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)的特點(diǎn)買賤賣貴，無情吮吸小農(nóng)的膏血，獲取幾乎不受限制的高額利潤(rùn)，從而加速了農(nóng)民的貧困破產(chǎn)和“棄本逐末”。這就是說，在封建地主制下，商人與農(nóng)民、商業(yè)與農(nóng)業(yè)，自始就存在著矛盾，這種矛盾，是地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)矛盾的一種表現(xiàn)。

復(fù)次，考察國(guó)家的市場(chǎng)角色。

封建國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)某些生產(chǎn)事業(yè)、直接參預(yù)市場(chǎng)活動(dòng)，并負(fù)擔(dān)著某種經(jīng)濟(jì)職能，這是封建地主制經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)之一。以前我們對(duì)國(guó)家管理和干預(yù)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)，對(duì)國(guó)家的市場(chǎng)行為和市場(chǎng)角色，對(duì)國(guó)家財(cái)政政策對(duì)市場(chǎng)和流通的等不夠，近來一些學(xué)者著重在這方面進(jìn)行了很有意義的論述，也提出了一些值得探討的問題。

有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)以后的流通是由市場(chǎng)的流通和全國(guó)性物資流通組成的，而后者則是由統(tǒng)一國(guó)家的財(cái)政所組織的物資流通及由此誘發(fā)的遠(yuǎn)距離流通中形成的，因而可稱之為“財(cái)政性物資流通”。這一觀點(diǎn)十分新穎，它提醒我們應(yīng)該主意國(guó)家財(cái)政在封建商品經(jīng)濟(jì)中的作用，不過似乎把國(guó)家財(cái)政的作用夸大了。因?yàn)榈谝?，中央集?quán)的統(tǒng)一封建國(guó)家的建立雖然對(duì)全國(guó)性流通的發(fā)展有著重大的促進(jìn)作用，但從根本上說，不是中央集權(quán)統(tǒng)一封建國(guó)家創(chuàng)造了全國(guó)性的流通，而是某種程度上打破了地區(qū)局限的“全國(guó)性流通”的一定程度的發(fā)展為中央集權(quán)統(tǒng)一封建國(guó)家的建立創(chuàng)造了必要的條件。例如，在荀子時(shí)代，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“北?！?、“南海”、“東海”、“西海”的土特產(chǎn)品，中原地區(qū)“可得而有之”。又如由于各地區(qū)之間商品流通的發(fā)展，各地區(qū)的金屬鑄幣已經(jīng)出現(xiàn)“相通”或“趨同”的趨勢(shì)，秦始皇統(tǒng)一貨幣只是順應(yīng)了這種趨勢(shì)。第二，在統(tǒng)一國(guó)家的財(cái)政收入中，直接進(jìn)入流通領(lǐng)域的部分是很小的，它拉動(dòng)流通的作用也是有限的。

財(cái)政收入的主要來源是賦稅，賦稅的主要負(fù)擔(dān)者是農(nóng)民，它是地租的再分配，農(nóng)民所交的賦稅本質(zhì)上是農(nóng)民為了國(guó)家的需要而生產(chǎn)的自給性產(chǎn)品。國(guó)家的賦稅收入主要是滿足統(tǒng)治者的直接消費(fèi)，支付皇室消費(fèi)、官俸、軍餉和其它各項(xiàng)開支。貢賦進(jìn)入流通領(lǐng)域的只是一小部分。例如實(shí)行“平糶”法或“常平”法時(shí)，以部分租谷為底本，視市場(chǎng)上糧食或其他商品的豐嗇而拋售或購進(jìn)，用以平抑物價(jià)。又如實(shí)行均輸法時(shí)，將各郡國(guó)運(yùn)往京師的貢物的一部分折合為當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品就地交給均輸官，再由均輸官運(yùn)到價(jià)高地區(qū)出售，實(shí)際上是把部分貢納轉(zhuǎn)化為官營(yíng)商業(yè)經(jīng)營(yíng)的物資。不過這部分在貢賦中所占的比例是有限的，貢賦的絕大部分是直接消費(fèi)而不進(jìn)入市場(chǎng)。貢賦對(duì)市場(chǎng)的作用還表現(xiàn)在它迫使農(nóng)民為了完納貢賦而把更多的產(chǎn)品投放市場(chǎng)，西漢貢賦中貨幣稅占的比重很大，這種情形就更為明顯，甚至可以說西漢商品經(jīng)濟(jì)相當(dāng)大程度上是賦稅拉動(dòng)的。不過，西漢賦稅貨幣化的政策雖然在一定時(shí)期內(nèi)增加了商品經(jīng)濟(jì)表面繁榮的程度，但由于它超出了以自給性生產(chǎn)為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)荷能力，到東漢中期以后就難以為繼了。 因此，從總體上看，我們不能說中央政府的財(cái)政創(chuàng)造了一個(gè)全國(guó)性的流通或全國(guó)性的市場(chǎng)。中央政府的財(cái)政確實(shí)促進(jìn)了全國(guó)性的物資流動(dòng)，如各地貢賦和漕糧向中央的調(diào)運(yùn)，京都或各地的糧食和其他物資向邊防地區(qū)或受災(zāi)地區(qū)的調(diào)運(yùn)等，但這些都是依靠行政調(diào)撥，基本上不通過市場(chǎng)進(jìn)行。一些日本學(xué)者喜歡用“物流”這個(gè)詞，如果用它來表示封建社會(huì)中不同于市場(chǎng)流通的物資流動(dòng)，這倒是一個(gè)比較貼切和有用的概念。“物流”對(duì)商品流通會(huì)有所帶動(dòng)，但作用不宜夸大。

封建國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)事業(yè)基本上也是自給性的生產(chǎn)，如屯田收入主要是為了供應(yīng)邊防軍的需要，官營(yíng)紡織業(yè)主要是為了滿足宮廷和百官的消費(fèi)。鹽鐵等的官營(yíng)情況與此有別，除國(guó)家機(jī)器自給部分外，主要是供應(yīng)民間的，這就是所謂“專賣經(jīng)濟(jì)”，它主要屬于國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控管的范疇。專賣經(jīng)濟(jì)的確不同于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家權(quán)力起主導(dǎo)作用，價(jià)值的作用是微弱的，存在著各種各樣的弊端。不過，不同時(shí)期不同部門專賣經(jīng)濟(jì)的作用，還需作具體。如《鹽鐵論》對(duì)漢代的鹽鐵官營(yíng)展開了激烈的爭(zhēng)論，御史大夫和文學(xué)賢良各執(zhí)一詞，或褒或貶，但從西漢中期實(shí)行鹽鐵官營(yíng)以后耦犂獲得推廣，牛耕從此普及看，它的作用恐怕不完全是負(fù)面的。

篇6

一、經(jīng)濟(jì)犯罪及其特征。1、經(jīng)濟(jì)犯罪并不是一個(gè)法律術(shù)語，而是經(jīng)濟(jì)和犯罪這兩個(gè)概念的相加與組合。經(jīng)濟(jì)犯罪指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的，具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，讓利法規(guī)定為犯罪，并且應(yīng)受到刑罰處罰的行為。2、特征：(1)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生，并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容。(2)具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。(3)被刑法規(guī)定為犯罪或者違反了刑法規(guī)定的行為。(4)應(yīng)受到刑罰處罰的行為。二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其法制特征。特征：(1)是權(quán)利經(jīng)濟(jì)。(2)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主經(jīng)濟(jì)。(3)是契約經(jīng)濟(jì)。(4)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。(5)是法制經(jīng)濟(jì)。三、經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危害。1、侵犯經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的合法權(quán)益。2、擾亂市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有序、正常運(yùn)行。3、妨礙國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控措施的落實(shí)。4、破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的外部環(huán)境。四、抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的途徑。1、嚴(yán)格執(zhí)法是抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的根本保證。2、完善刑事立法是抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的基本前提。3、增強(qiáng)公民法律意識(shí)，養(yǎng)活經(jīng)濟(jì)犯罪，是抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的有效途徑。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)犯罪、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法制、刑罰

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立健全，使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空前活躍。但與此同時(shí)，由于歷史的現(xiàn)實(shí)的各種原因，也由于商品經(jīng)濟(jì)本身的各種負(fù)面效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的犯罪現(xiàn)象也不斷出現(xiàn)，這極大的阻礙了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并直接或間接的引發(fā)了很多經(jīng)濟(jì)犯罪，嚴(yán)重的妨礙了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如何有效的預(yù)防和控制經(jīng)濟(jì)犯罪也因此成為當(dāng)前的突出問題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其是在這種經(jīng)濟(jì)體制尚未完全確立或不完善的情況下，經(jīng)濟(jì)犯罪總是不可避免地存在著，思考探索經(jīng)濟(jì)犯罪，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二者之間的關(guān)系，作為一名法學(xué)本科生，對(duì)于正確地理解和把握刑法的有關(guān)規(guī)定，有著積極的意義。

一、經(jīng)濟(jì)犯罪及其特征和特點(diǎn)

絕大多數(shù)的犯罪行為，歸根到底都與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，但是人們通常并不把這些犯罪都稱之為經(jīng)濟(jì)犯罪。一般情況下，人們只是把某些與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)聯(lián)和具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的犯罪行為稱之為經(jīng)濟(jì)犯罪。從嚴(yán)格意義上講，經(jīng)濟(jì)犯罪并不是一個(gè)法律術(shù)語，而是經(jīng)濟(jì)和犯罪這兩個(gè)概念的相加與組合，是在犯罪這一整體范疇中從經(jīng)濟(jì)這一角度或者層面對(duì)犯罪中部分范圍的界定。而犯罪一般被認(rèn)為是有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，違反刑法規(guī)定，應(yīng)受刑罰處罰的行為。經(jīng)濟(jì)犯罪中的“經(jīng)濟(jì)”一詞本身是一個(gè)多義詞，在這里應(yīng)該理解為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或者財(cái)產(chǎn)。因此經(jīng)濟(jì)犯罪就應(yīng)該定義為在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的、具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性被刑法規(guī)定為犯罪、并且應(yīng)該受到刑罰處罰的行為?？梢娍闯鼋?jīng)濟(jì)犯罪的這一定義，3、具有以下四個(gè)層面的涵義：一是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的行為。只有這樣的行為才可能是經(jīng)濟(jì)犯罪，沒有這一特征的犯罪，只能是其它犯罪；二是具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性的行為。經(jīng)濟(jì)犯罪直接危害著社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和其它秩序，并且這種危害性達(dá)到了一定程度，否則不是經(jīng)濟(jì)犯罪；三是被刑法規(guī)定為犯罪或者違反了刑法規(guī)定的行為。這是刑法的罪刑法定原則所決定了的，刑法沒有規(guī)定為犯罪的不為犯罪，只有被規(guī)定為犯罪的才可能是經(jīng)濟(jì)犯罪；四是應(yīng)該受到刑罰處罰的行為。任何違法行為都要承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。犯罪是嚴(yán)重的違法行為，當(dāng)然要受到刑罰的處罰。這四層涵義密切相聯(lián)，共成一體，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)犯罪的一般特征。經(jīng)濟(jì)犯罪與其它犯罪的最大的區(qū)別是經(jīng)濟(jì)犯罪的在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容，這一區(qū)別也是經(jīng)濟(jì)犯罪的獨(dú)有特征。另外，我們從經(jīng)濟(jì)犯罪的這一特征入手，可以將經(jīng)濟(jì)犯罪分為兩個(gè)類別，一是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)犯罪，它直接破壞著經(jīng)濟(jì)秩序，可稱之為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)犯罪；另一類是具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的犯罪，它破壞著經(jīng)濟(jì)秩序，同時(shí)也破壞著其它秩序，比如我國(guó)刑法分則規(guī)定的侵犯財(cái)產(chǎn)罪、貪污賄賂罪，可稱之為財(cái)產(chǎn)犯罪。

經(jīng)濟(jì)犯罪嚴(yán)重的擾亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換過程中，經(jīng)濟(jì)犯罪浮動(dòng)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，有其以下特點(diǎn)：1、經(jīng)濟(jì)犯罪發(fā)案率居高不下，犯罪金額越來越大。近年來在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，大案要案不斷出現(xiàn)，犯罪金額在幾十萬元以上，甚至數(shù)百、上千萬元的大案時(shí)有發(fā)生。2、職務(wù)經(jīng)濟(jì)犯罪以及非職務(wù)人員與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工作人員相勾結(jié)的共同犯罪呈上升趨勢(shì)。犯罪分子利用從事政府的公務(wù)或在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工作的職務(wù)之便實(shí)施經(jīng)濟(jì)犯罪，其犯罪手段具有相當(dāng)隱藏性，社會(huì)危害也較其他犯罪更為嚴(yán)重。3、單位犯罪已成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)犯罪的顯著特征。這類犯罪后果嚴(yán)重，查處十分困難，經(jīng)濟(jì)犯法案范圍的加大，犯罪主體身份的復(fù)雜化，犯罪手段的智能化、隱藏性等特點(diǎn)，導(dǎo)致了司法機(jī)關(guān)對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪的查處阻礙重重，十分艱難。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其法制特征

黨的十四大把我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)確定為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。實(shí)際上我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)始，應(yīng)該是黨的的召開。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起源于商品經(jīng)濟(jì)，但又不同于商品經(jīng)濟(jì)。一般地講，商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)于自然經(jīng)濟(jì)而言，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是相對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來說的。商品經(jīng)濟(jì)是直接以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，有簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)、資本主義商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)之分。在資本主義制度下，商品經(jīng)濟(jì)具有普遍意義。從某種意義上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是以市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)體制。它是商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化和制度化，或者說它是商品經(jīng)濟(jì)的高級(jí)形態(tài)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律，優(yōu)勝劣汰規(guī)律得到充分的反映和體現(xiàn)；主體平等，交換自由成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要原則。利益驅(qū)動(dòng)市場(chǎng)的運(yùn)行，競(jìng)爭(zhēng)①?zèng)Q定著資源的配置，市場(chǎng)價(jià)格連接著生產(chǎn)者和消費(fèi)者，這些是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)階段。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，無論是市場(chǎng)機(jī)制或是國(guó)家的宏觀調(diào)控，都達(dá)到更高的層次。因而要有良好的公共權(quán)力體系予以間接干預(yù)，就是說要由過去“看不見的手”過渡到現(xiàn)在“看得見的手”。而間接干預(yù)的最佳形式和最基本、最主要形式，就是具有普遍性、規(guī)范性和強(qiáng)制性的法律。從西方法制史上可以看出，法律產(chǎn)生于商品交換，并隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)而興旺。

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展，它吸收現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精華，并把它同社會(huì)主義基本制度緊密結(jié)合在一起。它同其它現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，實(shí)質(zhì)上法制經(jīng)濟(jì)，這是因?yàn)椋?、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是權(quán)利經(jīng)濟(jì)。既要求法律確認(rèn)權(quán)利，保障權(quán)利，以要求法律規(guī)定權(quán)利主體的資格和范圍；更要求法律規(guī)定人們行使權(quán)力的方法、原則和保障權(quán)利的程序。2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無論是公有制企業(yè)或是私有制企業(yè)，無論是合資企業(yè)還是獨(dú)資企業(yè)，有享有獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意志，并享有按照自身利益，根據(jù)市場(chǎng)供求作出生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的決策權(quán)，同時(shí)，對(duì)經(jīng)營(yíng)結(jié)果承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任。那么，怎樣來維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的經(jīng)濟(jì)主體的獨(dú)立產(chǎn)權(quán)，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意志呢？只有法律才能擔(dān)當(dāng)起這種職責(zé)。3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,一切交換活動(dòng)乃至分配活動(dòng)，幾乎都是通過契約來實(shí)現(xiàn)的。契約本身具有法律的約束力，也需法律確認(rèn)和保障。4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就要有維護(hù)自由、公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則，并由它來規(guī)范各種交換和競(jìng)爭(zhēng)行為。這些規(guī)則就是法律。5、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式，必然要求開放方式，而且開放的范圍和規(guī)模將會(huì)越來越大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)反對(duì)地區(qū)分割和部門封鎖，一方面要求產(chǎn)品和生產(chǎn)要素能夠自由流通，另一方面要求基本政令統(tǒng)一。因此要求加強(qiáng)涉外經(jīng)濟(jì)立法。6、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是主體地位平等意志自由的經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，進(jìn)入市場(chǎng)的主體無論規(guī)模大小，都在同一條起跑線上，同時(shí)都根據(jù)價(jià)值規(guī)律的要求，商品在等價(jià)基礎(chǔ)上進(jìn)行交換，即不能原價(jià)收購，也不能聯(lián)手抬價(jià)，更不能壟斷價(jià)格。此外，市場(chǎng)主體可以自愿選擇交易對(duì)象和交易方式，不能強(qiáng)買強(qiáng)賣，更不允許欺行霸市。為確保這種地位平等和意志自由，就必須有法律。從以上這些方面可以看出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制特征。但是，既便確立了完備的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適宜的法律，仍會(huì)出現(xiàn)不遵守法律即違反法律規(guī)定的行為，嚴(yán)重的違反這些法律的行為就是經(jīng)濟(jì)犯罪行為。

三、經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危害

按照我們對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪所概括的定義，我國(guó)刑法分則中規(guī)定了經(jīng)濟(jì)犯罪，主要是第三章規(guī)定的破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪，其中包括生產(chǎn)、銷售偽劣商品罪、走私罪、妨害對(duì)公司、企業(yè)和管理秩序罪、破壞金融秩序罪、金融詐騙罪、危害稅收征管罪、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)罪、擾亂市場(chǎng)秩序罪，第五章規(guī)定的侵犯財(cái)產(chǎn)罪和第八章規(guī)定的貪污賄賂罪。所有構(gòu)成這些犯罪的行為，說到底，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都造成了一定的危害，只不過，有的犯罪行為直接危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，有的間接危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度來看，經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)其危害，可以分為以下幾個(gè)方面：1：侵犯經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的合法權(quán)益，我國(guó)刑法分則中規(guī)定的生產(chǎn)、銷售偽劣商品罪不僅是對(duì)消費(fèi)者合法權(quán)益的侵害，而且侵害了生產(chǎn)、銷售合格商品和生產(chǎn)者、銷售者的合法權(quán)益；金融詐騙罪同時(shí)侵害著作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的金融機(jī)構(gòu)和提供資金的公眾的合法權(quán)益；侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)罪規(guī)定了侵犯他人依法持有的商標(biāo)權(quán)②、專利權(quán)③、著作權(quán)④和其它相關(guān)權(quán)利的犯罪；侵犯財(cái)產(chǎn)罪，則是規(guī)定了侵犯公司財(cái)產(chǎn)的犯罪構(gòu)成。所有的這幾類犯罪都使作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體的合法權(quán)益，在不同環(huán)節(jié)受到了這些經(jīng)濟(jì)犯罪行為的不同方式的侵害。2、擾亂市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有序、正常運(yùn)行。我國(guó)刑法分則第三章第八節(jié)規(guī)定了擾亂市場(chǎng)秩序罪，這些犯罪是直接地?cái)_亂市場(chǎng)秩序的犯罪。構(gòu)成這些犯罪的行為嚴(yán)重?cái)_亂著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有序、正常運(yùn)行。

另外，走私罪作為一類犯罪，其所走私貨物進(jìn)入市場(chǎng)后，勢(shì)必會(huì)擾亂市場(chǎng)的正常運(yùn)作，甚至還會(huì)給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來較長(zhǎng)時(shí)期的負(fù)面影響。3、妨礙國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控措施的落實(shí)。妨害對(duì)公司、企業(yè)的管理秩序罪，規(guī)定了一系列妨害國(guó)家對(duì)公司、企業(yè)的管理秩序的犯罪，這些犯罪都直接地妨害了國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的管理。破壞金融管理秩序罪一節(jié)，規(guī)定了一系列破壞金融秩序的犯罪。金融管理，從根本上來說，是國(guó)家從人民幣總量、利息角度調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效措施。破壞金融管理秩序，當(dāng)然妨礙著國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。稅收征管是國(guó)家財(cái)政收入的保障，也是國(guó)家宏觀調(diào)控的措施。實(shí)施危害稅收征管罪的行為同樣地妨害了國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。4、破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的外部環(huán)境。我國(guó)刑法專章規(guī)定了貪污賄賂罪，其中規(guī)定了貪污罪、挪用公款罪、、單位、行賄罪、對(duì)單位行賄罪、介紹賄賂罪、單位行賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)、隱瞞境外存款罪、私分國(guó)有資產(chǎn)罪、私分罰沒財(cái)物罪等十二種犯罪。這些犯罪不一定直接危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，但是它對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的外部環(huán)境的危害是顯而易見的。以上概括的經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危害，是從一個(gè)角度或者一個(gè)層面來講的，事實(shí)上一個(gè)或者一類經(jīng)濟(jì)犯罪行為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害往往是多方面的。我們看到了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危害，就必須運(yùn)用刑罰對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪給予懲治。

篇7

【關(guān)鍵詞】契約；合同；契約制度；合同制度

一、古代契約制度的發(fā)展

（1）契約的種類。據(jù)《周禮》記載，西周后期及春秋時(shí)期有過相當(dāng)發(fā)達(dá)的契約制度，這是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的必然產(chǎn)物，也是民法制度自然起始的狀態(tài)。其種類主要有以物易物的交換轉(zhuǎn)讓契約、買賣交換契約——“質(zhì)劑”“大市以質(zhì)，小市以劑”，師徒契約、租田契約、借貸契約——“傅別”有息借貸契約、賞賜契約等。戰(zhàn)國(guó)及秦朝時(shí)期，國(guó)家是建立在個(gè)體家庭的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，國(guó)家推行重農(nóng)抑商和國(guó)家專營(yíng)專賣的政策，使得商品貨幣經(jīng)濟(jì)以及保護(hù)商品貨幣經(jīng)濟(jì)的物權(quán)、債權(quán)和契約關(guān)系的民事法律都被窒息了，漢代最發(fā)達(dá)最典型的契約關(guān)系發(fā)生在西北邊塞屯戍地區(qū)和絲綢之路的通道上，就契約種類而言，已有買賣、雇傭、租賃、借貸、租佃、合伙、承包、信托和遺囑繼承等九種之多。到了唐代，又增有質(zhì)押借貸契約、抵押借貸契約、典賣契約、委托契約等，并且在房地產(chǎn)買賣契約中已有了絕賣、典賣活賣之分。后繼朝代基本上在此種類上進(jìn)一步發(fā)展。（2）契約的形式。人類早期主要依口頭協(xié)議，并以一塊刻有刻痕的竹木片作為這項(xiàng)協(xié)議的信物、提醒一方履行義務(wù)的提示物。古代稱之為“契”。在經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)一步發(fā)展后，又形成了雙方各持一片這種信物的“券”。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，契約內(nèi)容日益復(fù)雜，人們開始在竹木契券上書寫協(xié)議的內(nèi)容，而不是僅僅將契券作為提醒當(dāng)事人回憶協(xié)議內(nèi)容的信物，口頭契約由此發(fā)展為書面契約，古代稱之為“書券”、“券書”。用竹木書寫中間剖刻的契約形式，是比較原始的契約形式，夏商周三代沒有發(fā)現(xiàn)這種契約文書，文獻(xiàn)記載始于《周禮》。如質(zhì)劑、傅別。東漢以后，隨著紙張的發(fā)明，竹木簡(jiǎn)的契券被淘汰，而代之以紙張作券。形式主要有兩種，一為判書，二為下手書。判書沿用自秦代，即將契約中分為二，雙方當(dāng)事人各持其一，以為履約和爭(zhēng)訟時(shí)合券以證。大約從十六國(guó)開始，契約又稱“和同”，即“合同”開始是在書契兩札合處騎寫一個(gè)“同”字，后來騎寫“和同”二字，有的騎寫一吉祥語，以此代替刻畫。

二、古代契約制度與現(xiàn)代合同制度的比較

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。中國(guó)古代，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)一直占據(jù)統(tǒng)治地位簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)雖然存在但封建統(tǒng)治者實(shí)行的“重農(nóng)抑商”政策使得商品經(jīng)濟(jì)一直處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)，而且中國(guó)古代政治上實(shí)行維護(hù)封建皇權(quán)的專制集權(quán)統(tǒng)治，人身依附性很大，主體地位上極不平等，所以古代雖然有契約制度的存在但有著較大的局限性。而現(xiàn)代合同制度是建立在自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上它必然會(huì)較為發(fā)達(dá)。（2）契約自由的不同。契約自由作為私法自治的核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)契約拘束力的根源在于當(dāng)事人雙方的意思或意愿，而不是來自外部力量的干涉。中國(guó)古代，從西周到漢代時(shí)，契約僅注重其制定的形式和考慮其在財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)訟中的憑證作用，南北朝至唐朝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外的貿(mào)易往來頻繁，為契約概念發(fā)生質(zhì)的變化提供了條件。當(dāng)時(shí)契約的簽訂，已強(qiáng)調(diào)必須由雙方合意，體現(xiàn)了一定的自由。《唐律·雜律》也規(guī)定凡買、借貸都必須“兩情和同”?，F(xiàn)代合同制度則充分體現(xiàn)了契約自由，其已被各國(guó)立法及司法實(shí)踐普遍接受而成為一項(xiàng)法律的基本原則。如《法國(guó)民法典》第一千一百三十四條規(guī)定“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人之間有相當(dāng)于法律的效力。前項(xiàng)契約，僅得依當(dāng)事人相互的同意或法律規(guī)定的原因取消之。前項(xiàng)契約應(yīng)以善意履行之。”這是各國(guó)立法例中關(guān)于契約自由的最為典型的規(guī)定，它確認(rèn)了契約是當(dāng)事人之間意思的產(chǎn)物，并將契約提升到相當(dāng)于法律的地位，從而將契約視為當(dāng)事人為自己制定的法律。（3）調(diào)整方法不同?，F(xiàn)代合同制度則屬民法范疇，私法領(lǐng)域，對(duì)合同的調(diào)整由民法確定，如我國(guó)還制定專門的合同法，大多數(shù)為任意性規(guī)范。違約責(zé)任屬于一種典型的民事責(zé)任，按現(xiàn)行合同法規(guī)定，違約責(zé)任是嚴(yán)格責(zé)任，只要違約方有違約行為，沒有法定或約定的免責(zé)事由，違約方就要承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任——繼續(xù)履行、支付違約金、賠償損失等。

契約作為商品交易流轉(zhuǎn)關(guān)系的法律形式，早在中國(guó)奴隸制時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，契約制度不斷完善、發(fā)展，用現(xiàn)代法律術(shù)語講，具備一種私法公法化的特征，而現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在使契約制度得到充分的發(fā)展。市場(chǎng)中，財(cái)富的轉(zhuǎn)讓、資源的配置和勞動(dòng)力的使用都是通過契約來實(shí)現(xiàn)的，不受限制的交換使各種資源得到了最有效的配置和使用，契約自由為近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了無窮的活力，正是在這個(gè)意義上，我們說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是契約經(jīng)濟(jì)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]張晉藩.中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型[M].北京：法律出版社，2005

篇8

目前，大家在計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系上，還存在不同的看法。概括起來主要是兩種:一種是板塊式結(jié)合，即認(rèn)為對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要活動(dòng)如積累與消費(fèi)的比例，基本建設(shè)規(guī)模等，或?qū)φ忌鐣?huì)總產(chǎn)品70~80多的關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通，概由國(guó)家計(jì)劃來調(diào)節(jié)，而其它的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，包括占社會(huì)總產(chǎn)品20一30多的次要小商品，則實(shí)行市場(chǎng)調(diào)節(jié);另一種看法認(rèn)為，計(jì)劃調(diào)節(jié)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)是溶合在一起的，互相滲透、相輔相成式的結(jié)合。但這種看法又認(rèn)為計(jì)劃是站在山頂上縱觀全局，是從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、整體利益出發(fā)的。而市場(chǎng)是站在峽峪里，從企業(yè)的局部或眼前利益出發(fā)的。這種看法不是完全沒有道理的。但他與前一種看法一樣，仍然是把計(jì)劃與市場(chǎng)看成兩個(gè)東西，只是在實(shí)踐中溶合在一起了。至于前一種看法把計(jì)劃與市場(chǎng)看作是兩個(gè)互不相溶的東西，有此沒彼，有我沒你，把計(jì)劃調(diào)節(jié)認(rèn)為是計(jì)劃規(guī)律發(fā)生作用或受計(jì)劃規(guī)律支配，把市場(chǎng)調(diào)節(jié)認(rèn)為是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用或受價(jià)值規(guī)律支配的，這種觀點(diǎn)就更值得商確了。

為了正確認(rèn)識(shí)計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，我們不妨先簡(jiǎn)略的談?wù)動(dòng)?jì)劃與市場(chǎng)這兩個(gè)概念的含義。什么是市場(chǎng)?在社會(huì)化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的條件下，市場(chǎng)就是人們進(jìn)行商品買賣的活動(dòng)。馬克思指出:“市場(chǎng)擴(kuò)大，即交換范圍擴(kuò)大?！?《馬克思恩格斯選集》第2卷第102頁)列寧也明確地指出:“哪里有社會(huì)分工和商品生產(chǎn)，哪里就有‘市場(chǎng)，。市場(chǎng)量和社會(huì)勞動(dòng)專業(yè)化的程度有不可分割的聯(lián)系?！?《列寧全集》第1卷第83頁)可見，市場(chǎng)是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，它是在社會(huì)分工的基礎(chǔ)上，各個(gè)生產(chǎn)部門、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)企業(yè)、各個(gè)生產(chǎn)者之間進(jìn)行的商品交換關(guān)系或者是商品買賣關(guān)系的總稱。如前所述，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)，在商品經(jīng)濟(jì)的條件下生產(chǎn)和消費(fèi)(包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi))之間的聯(lián)系，必然要通過市場(chǎng)上的商品買賣來實(shí)現(xiàn)的。市場(chǎng)上一定時(shí)期內(nèi)商品的供應(yīng)總量及其結(jié)構(gòu)(包括質(zhì)量、品種、規(guī)格等)和社會(huì)購買力及其投向(包括生產(chǎn)資料和生活資料購買力等)是否相適應(yīng)，是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)能否順利發(fā)展的前提條件。市場(chǎng)上商品供應(yīng)和需要狀況，又取決于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各種比例是否相適應(yīng)，如積累和消費(fèi)的比例，社會(huì)生產(chǎn)兩大部類的比例，農(nóng)、輕、重的比例等。正是在這個(gè)意義上，所以說市場(chǎng)是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合反應(yīng)，是晴雨表，指示器。什么是計(jì)劃?計(jì)劃是國(guó)家或企業(yè)根據(jù)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律、價(jià)值規(guī)律、按勞分配規(guī)律等等，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所進(jìn)行的指導(dǎo)和打算，是主觀的東西。主觀要作用于客觀，它應(yīng)當(dāng)是客觀實(shí)際的反映，應(yīng)當(dāng)符合客觀規(guī)律的要求，同時(shí)又要對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)起能動(dòng)的指導(dǎo)作用。

任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要求保持一定的比例。馬克思指出:“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會(huì)總勞動(dòng)量?！?《馬克思恩格斯選集》第4卷第368頁)就是說，何任社會(huì)生產(chǎn)只要存在著社會(huì)分工，就要求在各個(gè)部門之間按一定比例分配生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。馬克思把它稱作是“自然規(guī)律”，并且指出:“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式?！?同上)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃同社會(huì)主義制度是不可分割地聯(lián)系在一起的，只有在社會(huì)主義制度下，人們才能予先制定合理的共同遵守的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，力求合理地使用經(jīng)濟(jì)資源。但是，也必須看到，既然計(jì)劃是主觀的東西，因此它就存在兩種可能性，一是主觀反映了客觀，計(jì)劃反映了實(shí)際需要，這時(shí)，計(jì)劃就是正確的，人們?cè)趫?zhí)行計(jì)劃中就會(huì)取得勝利。另一種是主觀違背了客觀，計(jì)劃不符合實(shí)際，這時(shí)，計(jì)劃就是主觀主義的，人們?cè)趫?zhí)行中就會(huì)碰壁。

那末，計(jì)劃怎樣才能符合實(shí)際呢?或者說怎樣才使計(jì)劃不犯主觀主義的錯(cuò)誤呢?這就必須堅(jiān)持辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線，深入實(shí)際，實(shí)事求是地進(jìn)行調(diào)查研究，按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求來制定計(jì)劃，使計(jì)劃盡可能符合實(shí)際。既然市場(chǎng)是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合反映，國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門、社會(huì)再生產(chǎn)的各個(gè)方面的發(fā)展是否相適應(yīng)，是否符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，都要通過市場(chǎng)機(jī)制，如供求、價(jià)格等反映出來。因此，要使計(jì)劃符合子實(shí)際，就必須使計(jì)劃建立在市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，通過自覺地利用價(jià)值規(guī)律來調(diào)節(jié)勞動(dòng)在各部門的分配，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門保持合理的比例。也就是說，只有對(duì)市場(chǎng)狀況進(jìn)行深入的調(diào)查研究和科學(xué)地分析與予測(cè)，人們?cè)谥朴営?jì)劃時(shí)，才能有科學(xué)的經(jīng)濟(jì)依據(jù)。從上面的分析中，我們認(rèn)為，市場(chǎng)與計(jì)劃的關(guān)系是基礎(chǔ)與指導(dǎo)的關(guān)系。就是說我們的計(jì)劃是在對(duì)市場(chǎng)狀況進(jìn)行調(diào)查研究和分析予測(cè)的基礎(chǔ)上制定的，我們的整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)是在國(guó)家統(tǒng)一計(jì)劃的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展的，我們的市場(chǎng)也是在國(guó)家計(jì)劃指導(dǎo)下的社會(huì)主義市場(chǎng)。

總而言之，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是通過統(tǒng)一的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃來調(diào)節(jié)的。但是，要使計(jì)劃能夠正確地調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)、分配和流通，必須做到以下兩條:第一，計(jì)劃必須有客觀的經(jīng)濟(jì)依據(jù)-一一對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和對(duì)市場(chǎng)的調(diào)查研究與分析予測(cè)。力求使計(jì)劃反映有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律和價(jià)值規(guī)律的要求，而不違背客觀規(guī)律。它同那種主觀主義地制定計(jì)劃，而定了計(jì)劃又不管行得通、行不通，硬是要人們執(zhí)行的那種所謂的計(jì)劃調(diào)節(jié)是完全不同的。前者是主觀同客的統(tǒng)一，、因而是可靠的、正確的;后者是建立在不符合客觀規(guī)律的“長(zhǎng)官意志”之上，因而是主觀主義的。第二，計(jì)劃制定以后要保證計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)，不能單純地依靠行政命令，同樣必須利用價(jià)格、稅收、信貸等經(jīng)濟(jì)杠桿，調(diào)節(jié)國(guó)家、集體、個(gè)人之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，特別是調(diào)節(jié)企業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，促使企業(yè)按照國(guó)家計(jì)劃組織生產(chǎn)和流通，這都是一項(xiàng)很復(fù)雜很細(xì)致的工作，說起來容易，做起來很不容易。但是要使計(jì)劃調(diào)節(jié)建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，就必須這樣做。

現(xiàn)在由于我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平不高差別，同時(shí)我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，會(huì)需要多種多樣，具體產(chǎn)品千差萬別。，生產(chǎn)資料公有制還存在全民所有制和集體所有制的各地區(qū)的情況很不相同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，而且社特真在這樣的情況下，要把所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都納入計(jì)劃，別是直接計(jì)劃，使計(jì)劃包羅萬象，是做不到的。列寧曾經(jīng)說過:“完整的、無所不包的、正的計(jì)劃等于‘，的空想?！?《列寧全集》第35卷第473頁)如果硬要那么辦，就難免不犯主觀主義、的錯(cuò)誤。所以，把計(jì)劃建立在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，并不是說把什么都包羅在國(guó)家計(jì)劃之內(nèi)，這既做不到，也沒有必要。再說，計(jì)劃并不一定是直接計(jì)劃，間接計(jì)劃算不算計(jì)劃?計(jì)劃也不一定都是國(guó)家計(jì)劃，地方和企業(yè)的計(jì)劃算不算計(jì)劃?在實(shí)踐中，必然是重要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如積累與消費(fèi)的比例、國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門之間和部門內(nèi)部的主要比例、生產(chǎn)布局以及主要產(chǎn)品的生產(chǎn)與流通、價(jià)格體系、物價(jià)指數(shù)、工資指數(shù)等，要由國(guó)家計(jì)劃來安排、規(guī)定，這是一方面。另一方面，在國(guó)家計(jì)劃指導(dǎo)下，地方要根據(jù)自己的地區(qū)優(yōu)勢(shì)等具體情況，制定比較具體的地方計(jì)劃，而一些日常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或者是國(guó)家計(jì)劃之外的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如與企業(yè)簡(jiǎn)單再生產(chǎn)相適應(yīng)的產(chǎn)供銷，人財(cái)物等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，或者是關(guān)系國(guó)計(jì)民生不十分重要的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與流通，則由企業(yè)計(jì)劃來進(jìn)行調(diào)節(jié)。在這里，價(jià)值規(guī)律所發(fā)揮作用難免就不帶有一些自發(fā)性。應(yīng)當(dāng)允許企業(yè)根據(jù)市場(chǎng)供求、價(jià)格等變化制定產(chǎn)銷計(jì)劃，并根據(jù)市場(chǎng)情況的變化隨時(shí)調(diào)整計(jì)劃。這樣，必然是一方面，國(guó)家計(jì)劃只能在調(diào)查研究、遵重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中、長(zhǎng)期的、重要的、帶方向的規(guī)劃和指標(biāo);另一方面，企業(yè)的短期計(jì)劃，則應(yīng)當(dāng)由企業(yè)根據(jù)市場(chǎng)的需要及其變化，通過簽訂工商合同和供銷合同來制定。

篇9

關(guān)鍵詞:奢侈品 商品經(jīng)濟(jì) 概念 定義

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高和奢侈品消費(fèi)快速增長(zhǎng)的時(shí)代，尤其是在經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)期快速發(fā)展的中國(guó)，行將作為奢侈品消費(fèi)大國(guó)而立名于世。奢侈品經(jīng)濟(jì)在中國(guó)已日漸顯露頭角，受到了全世界的廣泛關(guān)注。

雖然奢侈品的經(jīng)濟(jì)體量相對(duì)于其它重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，占整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量的比重較小，但奢侈品消費(fèi)中存在的許多獨(dú)特現(xiàn)象和特征，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治具有巨大而深刻的影響和作用。

奢侈品消費(fèi)作為一種古老的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，早已存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活之中。而奢侈品經(jīng)濟(jì)作為一種新起的產(chǎn)業(yè)部門，還處在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初始階段。目前，對(duì)于奢侈品概念、定義、范疇、類型、屬性等基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)理論研究，業(yè)界、學(xué)界尚缺少統(tǒng)一或系統(tǒng)的研究闡述，已成為研究現(xiàn)代奢侈品經(jīng)濟(jì)的理論壁壘。

奢侈品的概念與定義

“奢侈”的概念，中外各類表意不一?！吧莩蕖币辉~，最早源于拉丁文“Luxus”，原意指非凡超強(qiáng)的繁殖力或創(chuàng)造力，后移植于法文“l(fā)uxe”，被蘊(yùn)以充裕、富足、精細(xì)、精致之意。在西方表述中，“奢侈”大都具有優(yōu)越、優(yōu)雅、精致、精細(xì)的內(nèi)涵;沃爾岡拉茨勒在《奢侈帶來富足》中認(rèn)為“奢侈是一種整體或部分地被各自的社會(huì)認(rèn)為是奢華的生活方式，大多由產(chǎn)品或服務(wù)決定”;維爾納桑巴特在其《奢侈與資本主義》中提出“奢侈是任何超出必要開支的花費(fèi)”。而在中文中，“奢侈”的表述含義是“花費(fèi)大量的錢財(cái)追求過分的享受”，其定義表達(dá)和哲學(xué)意境明顯要高于西方的含義釋解，從字面表意上看，它較為直觀地揭示出了這一概念內(nèi)涵中，蘊(yùn)含著財(cái)富和消費(fèi)、物質(zhì)和精神的兩種對(duì)立與統(tǒng)一關(guān)系，即通過對(duì)大量占有財(cái)富的物質(zhì)化消耗，換取物質(zhì)消費(fèi)過程中所表現(xiàn)出來的某種超越的精神享受。

通常在對(duì)“奢侈”概念的理解中，許多人都將其與“奢華”、“奢靡”等同或混同起來，實(shí)則不然。雖然三者均含有“通過大量的財(cái)富消耗換取某種過分的享受訴求”之意，但究其本質(zhì)，它們?nèi)咧g還是存在著內(nèi)涵上的區(qū)別:“奢侈”主要是以追求物品或服務(wù)內(nèi)在品質(zhì)為重心的一種消費(fèi)行為，其表現(xiàn)對(duì)象主要為某種特定的行為或物品;“奢華”卻主要是以追求裝飾或環(huán)境外在華麗來裝裱門面為重心的一種炫耀行為，其表現(xiàn)對(duì)象主要為外在的裝飾或環(huán)境;而“奢靡”主要是以通過過分地鋪張浪費(fèi)來達(dá)到外界注目的享樂行為，其表現(xiàn)對(duì)象主要為某種特定的生活狀況或狀態(tài)(沃爾岡拉茨勒稱之為生活方式)。三者相比，“奢侈”的境界和層次，明顯要比“奢華”和“奢靡”要高，奢侈的享受不僅需要大量的財(cái)富消耗，往往還需要更高的文化素養(yǎng)?；蛘哒f，只要財(cái)富充裕、富足，奢華、奢靡的生活享受，人人皆可為之;而“奢侈”未必然之，它除了應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)富裕的財(cái)富外，消費(fèi)者還需要具有較高的文化素養(yǎng)或精神品質(zhì)?！吧莩蕖笔侨藗冏匀蛔非笪镔|(zhì)與精神享受合一的一種富足、高品質(zhì)的生活方式，這也應(yīng)是“奢侈”真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。

“奢侈品”(Luxury)的概念，是一個(gè)域外舶來名詞，同樣來源于拉丁文中的“Luxus”。關(guān)于“奢侈品”概念的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者作過各種不同的解釋，其中較為常見的定義如下:一是認(rèn)為奢侈品是“在生產(chǎn)和使用過程中，超出必要程度的生產(chǎn)成本或使用費(fèi)用的商品”。二是英文辭典中的詞義解釋，“可擁有而非必需”的商品，其涵義中具有精神上獲取愉悅、使用中得到舒逸、價(jià)格上異常昂貴的特點(diǎn)。三是美國(guó)芝加哥大學(xué)克里斯托弗貝里在《奢侈的概念:概念及歷史的探究》中認(rèn)為，“奢侈品是那些可以輕易并毫無痛苦地替代的物品”，其實(shí)質(zhì)指可廉價(jià)替代或輕易放棄的非生活必需品。四是德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家維爾納桑巴特在其《奢侈與資本主義》一書中，以“精制品”的概念將“奢侈品”從“量”與“質(zhì)”的角度進(jìn)行闡釋，認(rèn)為奢侈品就是在產(chǎn)品的基本用途之外，通過對(duì)產(chǎn)品原材料的添加或外觀工藝的改良而進(jìn)行再加工的產(chǎn)品。五是國(guó)際定義，認(rèn)為奢侈品是“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨(dú)特、稀缺、珍奇等特點(diǎn)的消費(fèi)品”，又稱為“非生活必需品”，這也是目前人們通常采用的一種定義。

以上各種奢侈品定義，從不同角度揭示了奢侈品概念的內(nèi)涵，但其內(nèi)涵都只是局限于奢侈品商品屬性的某個(gè)方面，這無形中擴(kuò)大了奢侈品概念的外延。無論是“超出必要成本的商品”、“可擁有而非必需的商品”、“原料添加或外觀改良的商品”，還是“非生活必需品”，其內(nèi)涵均只是從生產(chǎn)和使用角度涉及了奢侈品的部分商品屬性。同時(shí)，根據(jù)概念定義中內(nèi)涵與外延的反比關(guān)系，由于對(duì)奢侈品概念內(nèi)涵的局限性，使得其外延得到了不必要的擴(kuò)大。例如，“超出必要成本的商品”的定義中，很難讓人區(qū)分一般低、中、高檔商品與奢侈品的界限，因?yàn)椤吧a(chǎn)成本”與“使用費(fèi)用”原本就是商品價(jià)格的構(gòu)成，這不僅僅是奢侈品的特性，而是所有商品的共性;再如，“原料添加或外觀改良的商品”的定義中，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵也同樣只是體現(xiàn)在商品價(jià)格的成本構(gòu)成中;至于“可擁有而非必需的商品”、“非生活必需品”等定義，其內(nèi)涵概括明顯過于籠統(tǒng)與抽象。

對(duì)此，本文在借鑒和吸納有關(guān)奢侈品概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從奢侈品多屬性內(nèi)涵的角度進(jìn)行概括，以更為科學(xué)地明確奢侈品概念的定義;并從奢侈品的消費(fèi)主體、消費(fèi)客體和價(jià)值構(gòu)成的角度，對(duì)奢侈品概念的內(nèi)涵進(jìn)行研究分析，從而明確奢侈品概念內(nèi)涵的內(nèi)容，即:為特定社會(huì)富有消費(fèi)階層擁有和享受，消費(fèi)者在消費(fèi)過程中所獲取的精神附加價(jià)值要遠(yuǎn)高于實(shí)用價(jià)值的珍貴稀缺商品或服務(wù)。

由此可知奢侈品固有的內(nèi)涵:一是奢侈品的消費(fèi)主體只能是社會(huì)中極少數(shù)的特定富有群體;二是奢侈品的消費(fèi)客體只能是具有珍貴性、稀缺性的商品或服務(wù);三是奢侈產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成主要由物品的實(shí)物價(jià)值(或可稱原始價(jià)值)和精神附加價(jià)值(或可稱引申價(jià)值)構(gòu)成，并且消費(fèi)主體在消費(fèi)中獲取的精神附加價(jià)值，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于奢侈物品本身的實(shí)物價(jià)值。

奢侈品的范疇與屬性

(一)奢侈品的本質(zhì)屬性

哲學(xué)上的范疇是人的主觀思維對(duì)客觀事物普遍本質(zhì)的概括和反映，正如商品、成本、利潤(rùn)等屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇一樣，研究奢侈品范疇的根本目的也就是在于客觀地概括或反映奢侈品概念內(nèi)涵的普遍本質(zhì)與屬性表現(xiàn)。從所有商品的實(shí)物生產(chǎn)和價(jià)值構(gòu)成的對(duì)比研究中，清晰而明確地找到奢侈品區(qū)別于其它任何商品的普遍不同之處，那就是作為奢侈品的商品具有的本質(zhì)屬性。

一是奢侈品有形實(shí)物價(jià)值的稀有珍貴性。有形實(shí)物的消耗是所有商品得以客觀存在的物質(zhì)載體，這是所有商品在實(shí)物生產(chǎn)過程中的共性，但奢侈品在其實(shí)物生產(chǎn)中所消耗的基礎(chǔ)材料、加工流程、生產(chǎn)技術(shù)、人工成本等有形實(shí)物，必然具有明顯的稀有珍貴性。這可以從維爾納桑巴特的“量”與“質(zhì)”的概括中得以說明，即相對(duì)于其它商品，奢侈品在其實(shí)物產(chǎn)品形成中使用和消耗了更多或更好的有形實(shí)物，通常表現(xiàn)為奢侈品形成中所使用原材料的珍貴和制作工藝的精良。

內(nèi)容摘要:本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究奢侈品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論中有關(guān)奢侈、奢侈品及奢侈品經(jīng)濟(jì)的基本概念與定義，揭示奢侈品的范疇與屬性、劃分標(biāo)準(zhǔn)與分類，以及奢侈品經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。文章認(rèn)為，奢侈是人們自然追求物質(zhì)與精神享受合一的一種富足、高品質(zhì)的生活方式;奢侈品在現(xiàn)代生活中是一種高品質(zhì)的特殊商品或服務(wù);奢侈品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)體系中相對(duì)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)部門。

關(guān)鍵詞:奢侈品 商品經(jīng)濟(jì) 概念 定義

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高和奢侈品消費(fèi)快速增長(zhǎng)的時(shí)代，尤其是在經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)期快速發(fā)展的中國(guó)，行將作為奢侈品消費(fèi)大國(guó)而立名于世。奢侈品經(jīng)濟(jì)在中國(guó)已日漸顯露頭角，受到了全世界的廣泛關(guān)注。

雖然奢侈品的經(jīng)濟(jì)體量相對(duì)于其它重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，占整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量的比重較小，但奢侈品消費(fèi)中存在的許多獨(dú)特現(xiàn)象和特征，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治具有巨大而深刻的影響和作用。

奢侈品消費(fèi)作為一種古老的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，早已存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活之中。而奢侈品經(jīng)濟(jì)作為一種新起的產(chǎn)業(yè)部門，還處在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初始階段。目前，對(duì)于奢侈品概念、定義、范疇、類型、屬性等基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)理論研究，業(yè)界、學(xué)界尚缺少統(tǒng)一或系統(tǒng)的研究闡述，已成為研究現(xiàn)代奢侈品經(jīng)濟(jì)的理論壁壘。

奢侈品的概念與定義

“奢侈”的概念，中外各類表意不一?！吧莩蕖币辉~，最早源于拉丁文“Luxus”，原意指非凡超強(qiáng)的繁殖力或創(chuàng)造力，后移植于法文“l(fā)uxe”，被蘊(yùn)以充裕、富足、精細(xì)、精致之意。在西方表述中，“奢侈”大都具有優(yōu)越、優(yōu)雅、精致、精細(xì)的內(nèi)涵;沃爾岡拉茨勒在《奢侈帶來富足》中認(rèn)為“奢侈是一種整體或部分地被各自的社會(huì)認(rèn)為是奢華的生活方式，大多由產(chǎn)品或服務(wù)決定”;維爾納桑巴特在其《奢侈與資本主義》中提出“奢侈是任何超出必要開支的花費(fèi)”。而在中文中，“奢侈”的表述含義是“花費(fèi)大量的錢財(cái)追求過分的享受”，其定義表達(dá)和哲學(xué)意境明顯要高于西方的含義釋解，從字面表意上看，它較為直觀地揭示出了這一概念內(nèi)涵中，蘊(yùn)含著財(cái)富和消費(fèi)、物質(zhì)和精神的兩種對(duì)立與統(tǒng)一關(guān)系，即通過對(duì)大量占有財(cái)富的物質(zhì)化消耗，換取物質(zhì)消費(fèi)過程中所表現(xiàn)出來的某種超越的精神享受。

通常在對(duì)“奢侈”概念的理解中，許多人都將其與“奢華”、“奢靡”等同或混同起來，實(shí)則不然。雖然三者均含有“通過大量的財(cái)富消耗換取某種過分的享受訴求”之意，但究其本質(zhì)，它們?nèi)咧g還是存在著內(nèi)涵上的區(qū)別:“奢侈”主要是以追求物品或服務(wù)內(nèi)在品質(zhì)為重心的一種消費(fèi)行為，其表現(xiàn)對(duì)象主要為某種特定的行為或物品;“奢華”卻主要是以追求裝飾或環(huán)境外在華麗來裝裱門面為重心的一種炫耀行為，其表現(xiàn)對(duì)象主要為外在的裝飾或環(huán)境;而“奢靡”主要是以通過過分地鋪張浪費(fèi)來達(dá)到外界注目的享樂行為，其表現(xiàn)對(duì)象主要為某種特定的生活狀況或狀態(tài)(沃爾岡拉茨勒稱之為生活方式)。三者相比，“奢侈”的境界和層次，明顯要比“奢華”和“奢靡”要高，奢侈的享受不僅需要大量的財(cái)富消耗，往往還需要更高的文化素養(yǎng)?；蛘哒f，只要財(cái)富充裕、富足，奢華、奢靡的生活享受，人人皆可為之;而“奢侈”未必然之，它除了應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)富裕的財(cái)富外，消費(fèi)者還需要具有較高的文化素養(yǎng)或精神品質(zhì)?！吧莩蕖笔侨藗冏匀蛔非笪镔|(zhì)與精神享受合一的一種富足、高品質(zhì)的生活方式，這也應(yīng)是“奢侈”真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。

“奢侈品”(Luxury)的概念，是一個(gè)域外舶來名詞，同樣來源于拉丁文中的“Luxus”。關(guān)于“奢侈品”概念的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者作過各種不同的解釋，其中較為常見的定義如下:一是認(rèn)為奢侈品是“在生產(chǎn)和使用過程中，超出必要程度的生產(chǎn)成本或使用費(fèi)用的商品”。二是英文辭典中的詞義解釋，“可擁有而非必需”的商品，其涵義中具有精神上獲取愉悅、使用中得到舒逸、價(jià)格上異常昂貴的特點(diǎn)。三是美國(guó)芝加哥大學(xué)克里斯托弗貝里在《奢侈的概念:概念及歷史的探究》中認(rèn)為，“奢侈品是那些可以輕易并毫無痛苦地替代的物品”，其實(shí)質(zhì)指可廉價(jià)替代或輕易放棄的非生活必需品。四是德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家維爾納桑巴特在其《奢侈與資本主義》一書中，以“精制品”的概念將“奢侈品”從“量”與“質(zhì)”的角度進(jìn)行闡釋，認(rèn)為奢侈品就是在產(chǎn)品的基本用途之外，通過對(duì)產(chǎn)品原材料的添加或外觀工藝的改良而進(jìn)行再加工的產(chǎn)品。五是國(guó)際定義，認(rèn)為奢侈品是“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨(dú)特、稀缺、珍奇等特點(diǎn)的消費(fèi)品”，又稱為“非生活必需品”，這也是目前人們通常采用的一種定義。

以上各種奢侈品定義，從不同角度揭示了奢侈品概念的內(nèi)涵，但其內(nèi)涵都只是局限于奢侈品商品屬性的某個(gè)方面，這無形中擴(kuò)大了奢侈品概念的外延。無論是“超出必要成本的商品”、“可擁有而非必需的商品”、“原料添加或外觀改良的商品”，還是“非生活必需品”，其內(nèi)涵均只是從生產(chǎn)和使用角度涉及了奢侈品的部分商品屬性。同時(shí)，根據(jù)概念定義中內(nèi)涵與外延的反比關(guān)系，由于對(duì)奢侈品概念內(nèi)涵的局限性，使得其外延得到了不必要的擴(kuò)大。例如，“超出必要成本的商品”的定義中，很難讓人區(qū)分一般低、中、高檔商品與奢侈品的界限，因?yàn)椤吧a(chǎn)成本”與“使用費(fèi)用”原本就是商品價(jià)格的構(gòu)成，這不僅僅是奢侈品的特性，而是所有商品的共性;再如，“原料添加或外觀改良的商品”的定義中，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵也同樣只是體現(xiàn)在商品價(jià)格的成本構(gòu)成中;至于“可擁有而非必需的商品”、“非生活必需品”等定義，其內(nèi)涵概括明顯過于籠統(tǒng)與抽象。

對(duì)此，本文在借鑒和吸納有關(guān)奢侈品概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從奢侈品多屬性內(nèi)涵的角度進(jìn)行概括，以更為科學(xué)地明確奢侈品概念的定義;并從奢侈品的消費(fèi)主體、消費(fèi)客體和價(jià)值構(gòu)成的角度，對(duì)奢侈品概念的內(nèi)涵進(jìn)行研究分析，從而明確奢侈品概念內(nèi)涵的內(nèi)容，即:為特定社會(huì)富有消費(fèi)階層擁有和享受，消費(fèi)者在消費(fèi)過程中所獲取的精神附加價(jià)值要遠(yuǎn)高于實(shí)用價(jià)值的珍貴稀缺商品或服務(wù)。

由此可知奢侈品固有的內(nèi)涵:一是奢侈品的消費(fèi)主體只能是社會(huì)中極少數(shù)的特定富有群體;二是奢侈品的消費(fèi)客體只能是具有珍貴性、稀缺性的商品或服務(wù);三是奢侈產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成主要由物品的實(shí)物價(jià)值(或可稱原始價(jià)值)和精神附加價(jià)值(或可稱引申價(jià)值)構(gòu)成，并且消費(fèi)主體在消費(fèi)中獲取的精神附加價(jià)值，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于奢侈物品本身的實(shí)物價(jià)值。

奢侈品的范疇與屬性

(一)奢侈品的本質(zhì)屬性

哲學(xué)上的范疇是人的主觀思維對(duì)客觀事物普遍本質(zhì)的概括和反映，正如商品、成本、利潤(rùn)等屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇一樣，研究奢侈品范疇的根本目的也就是在于客觀地概括或反映奢侈品概念內(nèi)涵的普遍本質(zhì)與屬性表現(xiàn)。從所有商品的實(shí)物生產(chǎn)和價(jià)值構(gòu)成的對(duì)比研究中，清晰而明確地找到奢侈品區(qū)別于其它任何商品的普遍不同之處，那就是作為奢侈品的商品具有的本質(zhì)屬性。

一是奢侈品有形實(shí)物價(jià)值的稀有珍貴性。有形實(shí)物的消耗是所有商品得以客觀存在的物質(zhì)載體，這是所有商品在實(shí)物生產(chǎn)過程中的共性，但奢侈品在其實(shí)物生產(chǎn)中所消耗的基礎(chǔ)材料、加工流程、生產(chǎn)技術(shù)、人工成本等有形實(shí)物，必然具有明顯的稀有珍貴性。這可以從維爾納桑巴特的“量”與“質(zhì)”的概括中得以說明，即相對(duì)于其它商品，奢侈品在其實(shí)物產(chǎn)品形成中使用和消耗了更多或更好的有形實(shí)物，通常表現(xiàn)為奢侈品形成中所使用原材料的珍貴和制作工藝的精良。

實(shí)物性奢侈品一般是指產(chǎn)品可以通過有形實(shí)物的外在表現(xiàn)形態(tài)而存在的奢侈品，簡(jiǎn)而言之，就是能夠看得見、摸得著的奢侈品，如豪宅、名車、游艇、珠寶、服裝等，一般傳統(tǒng)的奢侈品都屬于實(shí)物性奢侈品。服務(wù)性奢侈品一般是指產(chǎn)品通過無形服務(wù)的外在表現(xiàn)形態(tài)而存在的奢侈品，這類奢侈品沒有特定的實(shí)物形態(tài)，其價(jià)值往往通過消費(fèi)者接受服務(wù)消費(fèi)時(shí)所獲得的無形體驗(yàn)和感受而實(shí)現(xiàn)，例如健身、社交、休閑、美容、旅游、美食、體驗(yàn)等，相對(duì)于傳統(tǒng)的實(shí)物性奢侈品，服務(wù)性奢侈品應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代生活中一類新興的奢侈品。

(四)奢侈品本身所依附的實(shí)物價(jià)值載體

根據(jù)奢侈品本身所依附的實(shí)物價(jià)值載體的不同，可將奢侈品分為資本性奢侈品與資源性奢侈品。

資本性奢侈品一般是指通過對(duì)物品的擁有可以實(shí)現(xiàn)保值或帶來增值的奢侈產(chǎn)品，消費(fèi)者擁有這類奢侈品的目的并非直接消費(fèi)，而在于占有和收藏，如珠寶首飾、金銀玉器、古董字畫等;資本性奢侈品可以通過占有、收藏方式擁有，并可進(jìn)行估值抵押融資。資源性奢侈品一般是指在生產(chǎn)中過分地占有人力、材料、土地等自然或社會(huì)資源并最終用于消費(fèi)的奢侈品，這類奢侈品的最終效用明確在于消費(fèi)而非增值，如豪宅、游艇、名車、時(shí)裝、腕表、箱包等。資源性奢侈品以使用、消費(fèi)的方式擁有，一般很難實(shí)現(xiàn)保值性融資，同時(shí)它們相對(duì)于普通商品，在生產(chǎn)制作中會(huì)占用和消耗更多、更好的資源。

(五)使用和消費(fèi)過程中的實(shí)物消耗方式

根據(jù)奢侈品在使用和消費(fèi)過程中的實(shí)物消耗方式的不同，可將奢侈品分為一次性奢侈品與重復(fù)性奢侈品。

一次性奢侈品一般是指產(chǎn)品實(shí)物在使用和消費(fèi)過程中一次性消耗并完成全部消費(fèi)過程的奢侈品，如雪茄、名酒、美食、化妝品等，這類奢侈品只能經(jīng)歷一次性消費(fèi)，其產(chǎn)品實(shí)物形態(tài)隨消費(fèi)而消耗及消亡。重復(fù)性奢侈品一般是指產(chǎn)品實(shí)物可以在使用和消費(fèi)過程中多次循環(huán)使用的奢侈品，如服裝、皮具、鐘表、眼鏡等，這類奢侈品雖然多次重復(fù)地使用直至其實(shí)物形態(tài)的毀損滅失，但它一般也有特定的使用周期或期限。應(yīng)該明確的是，這種分類方式從邏輯劃分角度而言，一次性奢侈品和重復(fù)性奢侈品只是屬于消耗性奢侈品的一級(jí)子概念，而與消耗性奢侈品相對(duì)的保值性奢侈品，可以將其理解為可無限次循環(huán)使用的重復(fù)性奢侈品。

在上述有關(guān)奢侈品的分類中，新興的服務(wù)性奢侈品是否已脫離了對(duì)奢侈品內(nèi)在實(shí)物價(jià)值珍稀性的本質(zhì)范疇或?qū)傩苑秶?，?yīng)當(dāng)值得關(guān)注。事實(shí)上，現(xiàn)代生活中出現(xiàn)和興起的康體、美容、健身、休閑以及太空旅游、極地觀光等服務(wù)性奢侈產(chǎn)品，消費(fèi)者在體驗(yàn)和享受中同樣會(huì)含有實(shí)物價(jià)值的體現(xiàn)，如專業(yè)器械、專業(yè)護(hù)理、精心服務(wù)、技術(shù)指導(dǎo)、優(yōu)美環(huán)境等等，無不體現(xiàn)出服務(wù)性奢侈品中所含實(shí)物、資源價(jià)值的珍貴性與稀缺性。因此，服務(wù)性奢侈品同樣具有奢侈品在實(shí)物價(jià)值上的稀有珍貴性和在無形價(jià)值上的外在彰顯性兩大本質(zhì)屬性。

奢侈品經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)

奢侈品是在一定經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展條件下產(chǎn)生的一種特殊的商品類型，它是階級(jí)社會(huì)等級(jí)制度環(huán)境條件下的一種客觀必然而普遍存在的商品形態(tài)和社會(huì)現(xiàn)象。在現(xiàn)代市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)體系中，奢侈品與其他類別的商品或產(chǎn)業(yè)一樣，是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)中重要的有機(jī)組成部分。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活中，由于行業(yè)尖端資本的聚合、私人物質(zhì)財(cái)富的集中，以及人們對(duì)身份、地位、形象等外在彰顯的心理需求或?qū)δ撤N個(gè)性化生活品質(zhì)的追求，這些經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件的客觀存在，為現(xiàn)代奢侈品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立了穩(wěn)固的市場(chǎng)供需關(guān)系，并且已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的重要組成，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活產(chǎn)生重要影響。

現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)供求關(guān)系為基礎(chǔ)、以參與各方互惠為條件、以勞動(dòng)產(chǎn)品交換為目的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總稱，而奢侈品經(jīng)濟(jì)之所以可以相對(duì)獨(dú)立地作為現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組成部分，是由市場(chǎng)主導(dǎo)條件下的商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)或行業(yè)內(nèi)部的專業(yè)化精細(xì)分工所決定的，同時(shí)也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下特定商品營(yíng)銷市場(chǎng)定位的必然要求。首先，奢侈品經(jīng)濟(jì)是一種具有完全商品特征的特殊的消費(fèi)商品或服務(wù)產(chǎn)業(yè)體系。由于市場(chǎng)需求的導(dǎo)向和產(chǎn)業(yè)分級(jí)的細(xì)化，以及客觀存在的商品與服務(wù)的不同檔次和消費(fèi)層次的個(gè)性需要，使得奢侈品從普通商品序列中分化出來，以其“質(zhì)優(yōu)價(jià)高，滿足尖端消費(fèi)群體的個(gè)性需求”的鮮明特色，形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的商品產(chǎn)業(yè)體系。其次，奢侈品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行體系具有區(qū)別于普通商品的獨(dú)特運(yùn)行機(jī)制。奢侈品的生產(chǎn)制作、營(yíng)銷宣傳、包裝運(yùn)輸、售后服務(wù)、消費(fèi)體驗(yàn)等商品運(yùn)動(dòng)過程與生產(chǎn)流通環(huán)節(jié)，均較之普通商品具有更多、更高的質(zhì)量要求，產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)往往明顯優(yōu)于行業(yè)或國(guó)家的相關(guān)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，尤其在原料、工藝、技術(shù)和個(gè)等資源整合中，一般具有行業(yè)的珍稀性、獨(dú)創(chuàng)性、領(lǐng)先性等特點(diǎn)。再者，奢侈品經(jīng)濟(jì)具有相對(duì)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)屬性。奢侈品的生產(chǎn)、流通、交換和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整與運(yùn)行，可以形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)部門體系，并具有不同于其它普通商品調(diào)整與運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和產(chǎn)業(yè)要求。

奢侈品經(jīng)濟(jì)是集奢侈產(chǎn)品的生產(chǎn)制作、加工流轉(zhuǎn)、營(yíng)銷宣傳、消費(fèi)文化等于一體的系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)運(yùn)行集成，作為現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中相對(duì)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)部門，其特有的生產(chǎn)與消費(fèi)的周期性形成了獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)循環(huán)運(yùn)行機(jī)制。同時(shí)它所帶來的促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、創(chuàng)新商品制造工藝、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和提供就業(yè)崗位、滿足個(gè)需求、提升人們生活品質(zhì)等方面的效用，也是引導(dǎo)和推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。理論上而言，任何一個(gè)行業(yè)或品類的商品與服務(wù)，都有可能產(chǎn)生各自領(lǐng)域的奢侈商品。

在奢侈產(chǎn)品(含奢侈性商品和服務(wù))的生產(chǎn)過程中，無論是從原料選擇還是制作工藝上，以及在同類產(chǎn)品生產(chǎn)所需各類資源的優(yōu)化整合上，往往都代表著相應(yīng)行業(yè)內(nèi)的最高水平，同時(shí)在產(chǎn)品研發(fā)與創(chuàng)新投入上也要遠(yuǎn)高于同行業(yè)水平，奢侈品生產(chǎn)中產(chǎn)品品質(zhì)與工藝技術(shù)的更新更迭，使得一些適用的高新技術(shù)會(huì)梯度轉(zhuǎn)移推廣至其它同類產(chǎn)品的生產(chǎn)制造中，這必然有助于推動(dòng)同類產(chǎn)品行業(yè)發(fā)展水平的改良升級(jí)。在奢侈產(chǎn)品的流通過程中，其在包裝、存儲(chǔ)、運(yùn)輸、營(yíng)銷等各流通環(huán)節(jié)上，較其它同類產(chǎn)品具有更高的品質(zhì)和工藝要求，這些高標(biāo)準(zhǔn)、高水平、高質(zhì)量的品質(zhì)要求，無疑有助于促進(jìn)奢侈品產(chǎn)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)作關(guān)系基礎(chǔ)上的專業(yè)化、精細(xì)化的分工發(fā)展，并形成系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。

在奢侈產(chǎn)品的消費(fèi)過程中，奢侈產(chǎn)品的擁有和消費(fèi)不同于其它普通的商品或服務(wù)，它能夠更多地帶動(dòng)其它相關(guān)專業(yè)性強(qiáng)的社會(huì)服務(wù)和產(chǎn)品消費(fèi)的需求，如奢侈服飾消費(fèi)帶來的服裝保養(yǎng)、專業(yè)洗滌、品質(zhì)維護(hù)等方面的服務(wù)需求;奢侈豪宅消費(fèi)帶來家政和生活服務(wù)方面的服務(wù)需求……，這些產(chǎn)生于奢侈品消費(fèi)過程的衍生性社會(huì)服務(wù)需求，將會(huì)延伸奢侈品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈條和范圍。

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篇10

［中圖分類號(hào)］F014.2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］0257—2826（2000）07—0025—06

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立100多年來，一直存在多方面的爭(zhēng)議，其中包括價(jià)值是不是由勞動(dòng)創(chuàng)造的、研究?jī)r(jià)值決定的意義何在、物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值等等。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)和西方經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，這種爭(zhēng)議有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，例如，隨著西方邊際學(xué)派用價(jià)格論取代價(jià)值論之后，價(jià)值決定不再是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所探討的主題，人們普遍認(rèn)為價(jià)值決定問題不再有探討的意義；又如，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)自動(dòng)化、電子化甚至電腦化的出現(xiàn)，生產(chǎn)中需要投入的活勞動(dòng)要素相對(duì)減少，而需要大量資金投入的包括機(jī)器、設(shè)備、新工藝、新產(chǎn)品在內(nèi)的資本要素，即物化勞動(dòng)要素卻急劇增多，很多產(chǎn)品似乎不需要人的活勞動(dòng)參與就能生產(chǎn)出來。那么，該如何看待這些問題？又該如何看待勞動(dòng)價(jià)值論呢？筆者認(rèn)為，討論馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，必須采用全面的觀點(diǎn)，整體地看待勞動(dòng)價(jià)值論的真正含義。

一、價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)是價(jià)值的實(shí)體

這是勞動(dòng)價(jià)值論第一個(gè)方面的含義，它強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)價(jià)值論中“勞動(dòng)”二字的含義及其理論價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)和認(rèn)可了勞動(dòng)在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富方面的巨大的、不可替代的作用，揭示和確認(rèn)了勞動(dòng)是人類存在、發(fā)展的動(dòng)力和條件。它來源于馬克思的歷史唯物主義世界觀，來源于馬克思對(duì)勞動(dòng)大眾的關(guān)切和重視，與他一貫地以人民大眾的根本利益作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)和終點(diǎn)的階級(jí)立場(chǎng)和思想方法一脈相承。這是勞動(dòng)價(jià)值論的精華部分。

在人類經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史上，對(duì)什么是“財(cái)富”經(jīng)歷了一個(gè)曲折的探索過程。在前資本主義社會(huì)，人們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品主要供自己消費(fèi)，產(chǎn)品的具體的、直接的使用價(jià)值是財(cái)富的直接表現(xiàn)，人們既不追究“一般財(cái)富”的概念，也不存在一般的、普遍的、抽象的致富欲。在資本主義早期階段，隨著交換范圍的擴(kuò)大，隨著人們對(duì)原始資本積累渴望的日趨增長(zhǎng)，有了“抽象的”以貨幣為目的的商人，開始把金銀貨幣當(dāng)做財(cái)富的象征，貨幣主義就是這種觀念在理論上的反映。在這之后，又產(chǎn)生了分別把商業(yè)勞動(dòng)、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、工業(yè)勞動(dòng)作為創(chuàng)造財(cái)富的源泉的重商主義、重農(nóng)主義和重工主義，他們雖然意識(shí)到了勞動(dòng)在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富中所起的作用，但都不能從各種各樣的具體勞動(dòng)中抽象出“勞動(dòng)一般”，因而想不到探究如何增長(zhǎng)一國(guó)財(cái)富這樣的問題。只有到了斯密，才第一次從形式多樣、紛繁復(fù)雜的具體勞動(dòng)中抽象出“勞動(dòng)一般”這個(gè)范疇，把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，并以探求一國(guó)財(cái)富如何增長(zhǎng)作為自己的研究課題，開創(chuàng)了現(xiàn)代意義上的真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

馬克思繼承了斯密在“勞動(dòng)一般”問題上的貢獻(xiàn)，并且科學(xué)地闡釋了這項(xiàng)研究之所以能在斯密那里取得重大進(jìn)展的原因，即：人們之所以能夠?qū)θ魏畏N類的勞動(dòng)予以同樣看待，并且確立勞動(dòng)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用，并不是聰明的人腦對(duì)由各種具體勞動(dòng)組成的“具體總體”進(jìn)行了總結(jié)和歸納，而是因?yàn)殡S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種勞動(dòng)在現(xiàn)實(shí)中形成了一個(gè)十分發(fā)達(dá)的“總體”。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程中，任何一種勞動(dòng)已不再是支配一切的勞動(dòng)，個(gè)人很容易從一種勞動(dòng)轉(zhuǎn)到另一種勞動(dòng)，特定種類的勞動(dòng)對(duì)他們說來只是偶然的形式，因而是無差別的。勞動(dòng)已經(jīng)不僅在范疇上，而且在現(xiàn)實(shí)中成了創(chuàng)造財(cái)富的一般手段，而不再是與具有某種特殊性的個(gè)人結(jié)合在一起的規(guī)定了。（參見《馬克思恩格斯選集》，2版，第2卷，21—22頁，北京，人民出版社，1995。）它發(fā)生在資本主義社會(huì)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)開辟財(cái)富之門具有重要的意義。

馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)”、“抽象勞動(dòng)”這些作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)的范疇的產(chǎn)生，是與以追求貨幣為目的的雇傭勞動(dòng)制度的產(chǎn)生相聯(lián)系的，它打開了現(xiàn)代勞動(dòng)分工體系的形成和發(fā)展之門。因?yàn)?，?dāng)工人可以在現(xiàn)實(shí)中，通過直接與貨幣相交換，把自己各種各樣的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為被社會(huì)承認(rèn)的抽象勞動(dòng)的時(shí)候，工人就可以不關(guān)心自己所從事的“勞動(dòng)的內(nèi)容”和“活動(dòng)的特殊方式”，“只要分工沒使勞動(dòng)能力完全片面化”，工人對(duì)于使“自身勞動(dòng)能力”得到發(fā)展的和“預(yù)示著”向“較好工資”方向的“任何改變，在原則上都是可以接受的，都是有準(zhǔn)備的”。因此，這將促進(jìn)“勞動(dòng)能力品種的發(fā)展”，促進(jìn)“勞動(dòng)種類”的形成和“工資方法的劃分”，促進(jìn)新的勞動(dòng)部門和新的勞動(dòng)方式的建立，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)內(nèi)部的分工和現(xiàn)代勞動(dòng)體系的深化和發(fā)展。所以，承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論，承認(rèn)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的源泉，就為現(xiàn)代社會(huì)打開財(cái)富創(chuàng)造之門奠定了必要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

與馬克思所處的時(shí)代相比，今天人們生產(chǎn)產(chǎn)品、創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，不再是以生產(chǎn)簡(jiǎn)單工具和簡(jiǎn)單日常用品為基礎(chǔ)的、只需要很簡(jiǎn)單的工藝流程就可以完成的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，而是需要許多現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備等資本要素的社會(huì)化大生產(chǎn)條件下的復(fù)雜勞動(dòng)，生產(chǎn)和消費(fèi)之間的鏈條也大大地拉長(zhǎng)了。但是，即使是最復(fù)雜的生產(chǎn)工具和機(jī)器設(shè)備，如果向前層層推移，最終都?xì)w結(jié)于人類的活勞動(dòng)，勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)過程中仍然起著重要的、不可替代的作用。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值仍然是正確的。

二、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮作用的方式和途徑

這部分主要是理解勞動(dòng)價(jià)值論中“價(jià)值”二字的含義及其理論的和實(shí)踐的價(jià)值。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論雖然是在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上得來的，但對(duì)價(jià)值概念的內(nèi)涵卻給予了極大的豐富和創(chuàng)新。

首先，與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，馬克思認(rèn)為價(jià)值是人類抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，這就揚(yáng)棄了斯密的“勞動(dòng)一般”在形式上、內(nèi)涵上的模糊性和局限性，而把一切形式的人類腦力和體力的消耗都算在“勞動(dòng)”范疇之內(nèi)，保證了范疇使用的徹底性，擴(kuò)大了“勞動(dòng)價(jià)值論”的適用范圍。用馬克思自己的話說就是：“勞動(dòng)就它表現(xiàn)為價(jià)值而論……不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品中包含的勞動(dòng)的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。（《馬克思恩格斯全集》，第48卷，14頁，北京，人民出版社，1985。）

其次，馬克思用“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)”和“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”這一組范疇獨(dú)具特色地說明了他所理解的勞動(dòng)價(jià)值論是如何確定商品的價(jià)值、又如何深刻地說明了商品交換中所蘊(yùn)含的深刻矛盾及解決矛盾的方法的。在馬克思看來，形成價(jià)值的勞動(dòng)不是一般的勞動(dòng)，也不是一般的抽象勞動(dòng)，而是經(jīng)過市場(chǎng)的選擇被證明是社會(huì)所需要的、必要的勞動(dòng)，因此，決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這種界定不但說明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說明了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。它極大地?cái)U(kuò)展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵，把對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運(yùn)用推到一個(gè)相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次。

1.價(jià)值量的決定——理論探索及社會(huì)實(shí)踐的需要。

關(guān)于商品價(jià)值量的決定，也即價(jià)格的決定問題，是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直試圖在理論上搞清楚卻沒能搞清楚的東西。斯密的勞動(dòng)價(jià)值論是雙重標(biāo)準(zhǔn)和混亂的；李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論雖然是徹底的，卻因?yàn)闆]能說明勞動(dòng)與資本相交換的關(guān)系而徹底破產(chǎn)；在馬克思之后，效用價(jià)值理論不再從生產(chǎn)的供給方面探討價(jià)值的決定，而是改為從商品的需求，也即商品對(duì)消費(fèi)者效用滿足程度的角度探討價(jià)值的決定；但邊際效用價(jià)值論在號(hào)稱是一場(chǎng)“革命”之后，在西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上，也被完全不研究?jī)r(jià)值的均衡價(jià)格理論所取代。

因此，直到今天，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，并沒有能夠從較深的層次說明商品價(jià)格的決定以及商品交換關(guān)系所體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)在矛盾的理論，有的只是對(duì)交換以及對(duì)價(jià)格形成的表面現(xiàn)象加以描述的均衡價(jià)格理論。但是，這種說明不但在理論上而且在實(shí)踐中都是必要的。首先，我們?nèi)绻荒軓睦碚撋险f明價(jià)值的決定，那么，“兩個(gè)商品互相交換的比例，它們的價(jià)值，就純粹是一種偶然，從外部飛到商品上面來的東西，可能今天是這樣，明天又是那樣”。（《馬克思恩格斯全集》，第25卷，1010頁，北京，人民出版社，1975。）這就陷入了不可知論。其次，價(jià)值不但在理論上是商品價(jià)格的基礎(chǔ)，在實(shí)踐中同樣是商品生產(chǎn)者進(jìn)行商品交換活動(dòng)的基礎(chǔ)，因?yàn)樯唐匪姓咴谟?jì)算各種交換的可能性時(shí)，既要考慮到它當(dāng)做價(jià)格波動(dòng)中心的中等平均價(jià)格，也要考慮到價(jià)格圍繞這個(gè)中心上下波動(dòng)的平均幅度。

2.理解社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間起作用的方式是理解勞動(dòng)價(jià)值論在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮作用的途徑的關(guān)鍵。

當(dāng)我們用“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)”和“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”這一對(duì)概念，在理論上說明了價(jià)值量的決定——社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)決定價(jià)值，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定價(jià)值量——之后，并不等于我們?cè)趯?shí)踐中真正地解決了價(jià)值量的決定問題?！吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)”和“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”其實(shí)是一對(duì)在現(xiàn)實(shí)操作中看來非常含混不清的概念。那么，怎樣理解馬克思賦予它們的內(nèi)涵及作用方式呢？筆者認(rèn)為，這恰恰是理解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的關(guān)鍵所在。這樣一對(duì)在現(xiàn)實(shí)中難以把握和含混不清的概念，恰恰能夠說明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、交換機(jī)制產(chǎn)生的歷史根源及其意義，能夠在提出商品交換所包含的內(nèi)在矛盾——在社會(huì)分工發(fā)展和深化的過程中，存在著人類社會(huì)的勞動(dòng)由私人勞動(dòng)向社會(huì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化的矛盾——的同時(shí)，提供解決這個(gè)矛盾的方法。

我們知道，人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了從自給自足的小生產(chǎn)向必須通過分工和交換而形成的社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的過程。在商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的早期階段，產(chǎn)品的供需比較穩(wěn)定，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，社會(huì)似乎能夠像馬克思曾舉例說明的那樣，用一定生產(chǎn)力水平下中等勞動(dòng)熟練程度的生產(chǎn)者所耗費(fèi)的時(shí)間，作為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，以解決私人勞動(dòng)向社會(huì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化的問題。

但是，這并不是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的本質(zhì)和本意。它的本質(zhì)特征是變化、發(fā)展、求新、圖變，而決不是為了尋找中等條件、平均勞動(dòng)熟練程度的生產(chǎn)方式。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展必然要超越這種變動(dòng)緩慢的低水平階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)必然會(huì)日趨復(fù)雜，社會(huì)勞動(dòng)的供需關(guān)系、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)也會(huì)日益復(fù)雜，供需鏈條會(huì)不斷拉長(zhǎng)。這時(shí)，由社會(huì)分工和交換所產(chǎn)生的私人勞動(dòng)向社會(huì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化的問題、社會(huì)勞動(dòng)交換的問題，也就是說社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的問題，就成為一個(gè)難以解決的問題。任何人都無從知曉并確切地說出他生產(chǎn)的商品中凝結(jié)了多少社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，無法知道社會(huì)需要什么樣的產(chǎn)品，需要什么樣的具體勞動(dòng)，他提供什么樣的產(chǎn)品、什么樣的具體勞動(dòng)才能構(gòu)成社會(huì)勞動(dòng)分工體系的一個(gè)部分。更明確地說，就是在這樣一個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)分工體系中，任何人都不能保證他生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是社會(huì)所需要的產(chǎn)品，他的產(chǎn)品一定能夠賣得出去。這是一個(gè)無法人為計(jì)算、人為控制的問題，同時(shí)又是人類獲得發(fā)展和進(jìn)步必須解決的首要問題，它直接關(guān)系到以私人勞動(dòng)為特征的個(gè)人能否使自己的勞動(dòng)得到社會(huì)的承認(rèn)并因此能夠從社會(huì)中獲得其生存、發(fā)展的資料這一重大問題。

值得慶幸的是，商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在提出這一問題的同時(shí)，也提供了解決這一問題的途徑。因?yàn)樗Z轟烈烈地發(fā)展起來了，形成了現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。它找到了一種能夠容納更廣泛的社會(huì)分工，容納更高水平的生產(chǎn)力發(fā)展，保證全社會(huì)的消費(fèi)者獲得更多樣的、更復(fù)雜的、更高層次的需求滿足，同時(shí)刺激全社會(huì)的勞動(dòng)者最大限度地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，激發(fā)更高的社會(huì)勞動(dòng)能力和勞動(dòng)效率的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。而這種機(jī)制是能夠通過商品的社會(huì)屬性、價(jià)值及價(jià)值的決定——社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間——來說明的。

我們說，所謂的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”在本質(zhì)上是由市場(chǎng)過程來抽象的量，是通過無數(shù)買者和無數(shù)賣者進(jìn)行無數(shù)次的交換這一社會(huì)性的活動(dòng)，通過“社會(huì)”的過程抽象出來的“社會(huì)性”的勞動(dòng)時(shí)間。它是把供給、需求、科技水平、生產(chǎn)力變化等一切復(fù)雜因素都考慮在內(nèi)的，由社會(huì)過程決定的，能使供求達(dá)到平衡的，為社會(huì)所必需的、有效的“勞動(dòng)時(shí)間”。這樣，它就有了事后決定的含義，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程之結(jié)果的肯定和總結(jié)。它既是人力所難以衡量和計(jì)算的——人類社會(huì)正是通過市場(chǎng)機(jī)制、交換機(jī)制，來解決人類本身所無法解決的信息不完全問題、私人勞動(dòng)向社會(huì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化的途徑問題，也是不可模擬和復(fù)制的。它不是現(xiàn)實(shí)的、具體的勞動(dòng)量，與現(xiàn)實(shí)的用小時(shí)、分鐘、秒表示的時(shí)間不同，它是抽象的、社會(huì)性的概念，是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析的需要，是一個(gè)用于理論分析的范疇，既無法量化，又不能用于具體的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系核算。

3.馬克思的價(jià)值理論是以他對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)較高階段發(fā)展運(yùn)行規(guī)律的理解和認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的確立及其對(duì)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的說明是建立在對(duì)比較發(fā)達(dá)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)和了解的基礎(chǔ)之上的，是建立在資本關(guān)系在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中確立了統(tǒng)治地位的基礎(chǔ)之上的。也就是說，在馬克思看來，只有以普遍的交換為目的的資本式的、社會(huì)化的生產(chǎn)，才能在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)，把一切生產(chǎn)變成商品生產(chǎn)，使使用價(jià)值普遍地以交換價(jià)值為媒介。也只有這樣，才能使通過貨幣所進(jìn)行的交換行為成為一種有規(guī)則的、重復(fù)性的活動(dòng)，才能在高頻率的交換過程中抽象出價(jià)值這一范疇，來反映社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性，也才能真正地使社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成為決定交換價(jià)值或價(jià)格的內(nèi)在尺度。從而排除商品交換初期那種由消費(fèi)者的主觀意志、偏好，即主觀效用決定價(jià)格的現(xiàn)象，讓生產(chǎn)費(fèi)用成為調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的內(nèi)在尺度。

對(duì)于這個(gè)過程，用馬克思的話來說就是，“把一切商品作為價(jià)格——作為被計(jì)量的交換價(jià)值——來規(guī)定，這是一個(gè)過程，這個(gè)過程只是逐漸發(fā)展的，是以經(jīng)常的交換為前提的，因此是以商品經(jīng)常作為交換價(jià)值來比較為前提的”。（《馬克思恩格斯全集》，第46卷上，153頁，北京，人民出版社，1979。）所以，只有有了“十分發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)，才能從經(jīng)驗(yàn)本身得出這樣一個(gè)科學(xué)真理：彼此獨(dú)立進(jìn)行的、但作為自然形成的社會(huì)分工體系的分支而互相交錯(cuò)的私人勞動(dòng)，不斷地被化為它們的社會(huì)的比例尺度”。（馬克思：《資本論》，第1卷，法文版，54—55頁，北京，人民出版社，1983。）因此，馬克思認(rèn)為，在《資本論》第1卷第1章中所研究的商品、價(jià)值關(guān)系并不是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生之初的商品、價(jià)值關(guān)系，而是在充分認(rèn)識(shí)了比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，研究出來的作為一般抽象的商品、價(jià)值關(guān)系，它必須以普遍的、發(fā)達(dá)的商品交換為前提。也正因?yàn)槿绱耍R克思才在論述價(jià)值形式的發(fā)展過程時(shí)指出，與其說在這個(gè)過程中“商品開始轉(zhuǎn)化為貨幣，不如說表示使用價(jià)值開始轉(zhuǎn)化為商品”。（《馬克思恩格斯全集》，第13卷，39頁，北京，人民出版社，1962。）因此，“價(jià)值概念的純粹發(fā)展……要以建立在資本上的生產(chǎn)方式為前提，同樣，在實(shí)踐上也是這種情況”。（《馬克思恩格斯全集》，第46卷上，第205頁。）“價(jià)值表現(xiàn)為一種抽象，這只有在貨幣已經(jīng)確立的時(shí)候才是可能的。……這種貨幣流通導(dǎo)致資本”，它“只有在資本的基礎(chǔ)上才能得到充分發(fā)展”。所以，“價(jià)值概念完全屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)樗琴Y本本身的和以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的最抽象的表現(xiàn)”。（《馬克思恩格斯全集》，第46卷下，299頁，北京，人民出版社，1979。）

4.馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論說明了私人勞動(dòng)向社會(huì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化的性質(zhì)、轉(zhuǎn)化的途徑以及轉(zhuǎn)化過程中量的決定，說明了商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交換關(guān)系的本質(zhì)。

首先，它揭示了商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中交換關(guān)系的本質(zhì)，這就是，在商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，每個(gè)人不直接生產(chǎn)供自己使用的生活、生產(chǎn)必需品，而是專門為別人生產(chǎn)當(dāng)做商品銷售的產(chǎn)品。每個(gè)人的私人勞動(dòng)本質(zhì)上是社會(huì)勞動(dòng)，但直接表現(xiàn)為私人勞動(dòng)，它必須通過交換過程轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品必須作為商品交換出去，必須由別人來購買和消費(fèi)。因此，由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值反映了私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的關(guān)系，說明了與前資本主義自給自足的經(jīng)濟(jì)形式不同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

在這一點(diǎn)上，現(xiàn)代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)拋棄了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所開創(chuàng)的價(jià)值理論，轉(zhuǎn)向由供需決定的價(jià)格理論，雖然省卻了價(jià)值決定和價(jià)值分析上的麻煩，卻不能揭示商品交換所體現(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)交換這一本質(zhì)問題，不能說明前資本主義自給自足經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式上的本質(zhì)差別，不能說明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史性，暴露了其理論分析上的狹隘性。版權(quán)所有

其次，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論用“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)”界定“價(jià)值”，雖然在表面上貌似“不可知”，但用無數(shù)次現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的交換后果來說明商品價(jià)值的決定，卻恰恰是在更高的層次上堅(jiān)持了理論分析的徹底性和有效性，揭示了價(jià)值是通過市場(chǎng)關(guān)系這一社會(huì)過程，來確定社會(huì)勞動(dòng)的分工體系和私人勞動(dòng)向社會(huì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化的方式。通過社會(huì)的交換過程，它告訴人們，哪種私人勞動(dòng)是社會(huì)所需要的？它在怎樣的程度上、在多大的量上為社會(huì)所承認(rèn)？所以，市場(chǎng)、價(jià)值、價(jià)格等機(jī)制，正是人們通過社會(huì)關(guān)系、社會(huì)過程來確定私人勞動(dòng)向社會(huì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化的手段。這正是市場(chǎng)機(jī)制的本質(zhì)，是市場(chǎng)機(jī)制的優(yōu)點(diǎn)，是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的形式。

可見，“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)”和“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”這一組概念，在說明商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與前資本主義自給自足經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，說明商品交換過程所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，為商品交換過程的實(shí)際運(yùn)作和人類勞動(dòng)分工體系的深化和發(fā)展提供了廣闊的空間。

三、物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值

這個(gè)問題是說，在明確了商品的價(jià)值是由勞動(dòng)——更明確地說是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)——?jiǎng)?chuàng)造的、并由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的這一前提下，在一個(gè)具體的生產(chǎn)環(huán)節(jié)和階段，如在企業(yè)中，商品的價(jià)值是由物化勞動(dòng)還是由活勞動(dòng)創(chuàng)造的。

眾所周知，在正常的生產(chǎn)情況下，生產(chǎn)出來的商品的價(jià)值總是比前期投入的生產(chǎn)要素的價(jià)值即生產(chǎn)成本大。其中，前期投入的要素成本主要包括人力成本和物力成本。人力成本主要指購買勞動(dòng)力商品花費(fèi)的成本，即對(duì)工人支出的工資；物力成本主要指采購生產(chǎn)所需的物質(zhì)要素花費(fèi)的成本，如在廠房、機(jī)器、設(shè)備等上的花費(fèi)；生產(chǎn)出來的商品增大的價(jià)值部分，在資本主義生產(chǎn)中，通常稱為剩余價(jià)值。因此，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論理解的問題，在這樣一個(gè)具體的生產(chǎn)過程中，就變?yōu)樯唐烦杀镜霓D(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)以及剩余價(jià)值的形成問題。

更進(jìn)一步，我們知道，任何商品都是人的活勞動(dòng)作用在一定的物質(zhì)實(shí)體上生產(chǎn)出來的。由于人類社會(huì)現(xiàn)有的物質(zhì)財(cái)富都可以還原為人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，是人類勞動(dòng)一層一層疊加在最初的原始資料上形成的，因此，可以把這些物質(zhì)資本要素看成是人類勞動(dòng)的物化，稱為物化勞動(dòng)。這樣，具體生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)價(jià)值論，或者說剛才提到的具體生產(chǎn)過程中商品成本的轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)以及剩余價(jià)值的形成問題，就轉(zhuǎn)化為活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)在商品價(jià)值的形成過程中分別起怎樣的作用的問題，更直接地說，就是物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同看法，表明了人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的不同理解。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在本質(zhì)上僅僅是指活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在一個(gè)具體的生產(chǎn)過程中，這一點(diǎn)通過對(duì)商品價(jià)值構(gòu)成及形成的說明而具體化。投入了人力成本和物力成本的商品，在生產(chǎn)出來之后，其價(jià)值是由這樣三個(gè)部分構(gòu)成的：第一個(gè)部分與投入的人力資本相對(duì)應(yīng)，即勞動(dòng)力商品的工資部分，它通過工人的勞動(dòng)在生產(chǎn)過程中再生產(chǎn)出來，屬于活勞動(dòng)創(chuàng)造出來的價(jià)值的一部分。第二個(gè)部分與投入的物力資本相對(duì)應(yīng)，主要是在生產(chǎn)過程中投入的廠房、機(jī)器、原料等物質(zhì)資料的價(jià)值。它本身不創(chuàng)造新價(jià)值，只能通過工人的勞動(dòng)把它轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中去，稱為物化勞動(dòng)的轉(zhuǎn)移，這是物化勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值的具體表現(xiàn)。新產(chǎn)品價(jià)值的第三個(gè)部分，即比投入成本增大的剩余價(jià)值部分，因?yàn)橹挥谢顒趧?dòng)才創(chuàng)造價(jià)值以及物化勞動(dòng)不能創(chuàng)造價(jià)值，這部分價(jià)值只能是由工人創(chuàng)造的了。順理成章，資本家對(duì)剩余價(jià)值的無償占有，就徹底地體現(xiàn)了資本家對(duì)工人的剝削。但近年來，在對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解上，出現(xiàn)了一些反對(duì)意見。反對(duì)者認(rèn)為，生產(chǎn)的過程是一個(gè)由活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)共同作用的系統(tǒng)工程，勞動(dòng)與資本彼此之間誰也離不開誰，因此，不能說剩余勞動(dòng)僅僅是由活勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。尤其在今天，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，物化勞動(dòng)包含了大量的科技因素，具有巨大的生產(chǎn)能力，發(fā)揮著不可替代的、越來越大的作用，否定它在價(jià)值創(chuàng)造過程中的作用，就不能客觀地、科學(xué)地、正確地認(rèn)識(shí)先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)備、新材料、新工藝的作用和功能。因此，應(yīng)該認(rèn)為是價(jià)值及剩余價(jià)值是由物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)共同創(chuàng)造的。