導語：如何才能寫好一篇生命之路，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

生命化教育就是通過教育培育完整的生命，使人的自然生命與價值生命、社會生命有機結(jié)合起來，使知識、技能、智慧的認知因素與情感、態(tài)度、價值觀等情意因素有機結(jié)合起來。生命化教育要做到授受知識、啟迪智慧和潤澤心靈的統(tǒng)一，在教給學生知識、發(fā)展學生智力、培養(yǎng)學生能力的同時。必須使學生的情感得到升華，心靈得以陶冶，人格得以完善。生命化教育要凸顯生命的靈動，重視學生主體性和自主意識的培養(yǎng)，解放學生，把自主、自由還給他們，使他們真正成為自己思維的主人、自己發(fā)展的主人、自己學習的主人、自己生活的主人，使他們在自由、自主中享受到生命的快樂，提升生命的質(zhì)量。

讓德育走進學生的心靈，提高學生的生命質(zhì)量。“德育光靠教師們喋喋不休的說教不行，光靠教師們的緊盯也不行”，德育是一項難以量化的工作，需要的是春風化雨和持之以恒，需要的是不斷創(chuàng)新德育方法，需要的是讓受教育者參與德育活動之中，在活動中感受，在感受中提升。①嘗試“社會實踐班”活動。為加強對學生的教育，增強學生自我教育、自我管理能力。提高學生服務同學、服務社會的意識，每天安排一個班級打掃校園衛(wèi)生，檢查、監(jiān)督、教育違反校紀校規(guī)的學生，做好校園衛(wèi)生的維護，處理學生間發(fā)生的問題，并及時報告學校職能部門。社會實踐班活動的開展。提高了學生的自律意識和自我管理的能力，豐富了素質(zhì)教育的內(nèi)涵，創(chuàng)新了學校德育工作方法，提升了學校德育工作水平。②實施“養(yǎng)成教育”，促使學生主動發(fā)展。葉圣陶先生說：“什么是教育?簡單一句話，就是要養(yǎng)成習慣?！碑敶逃椅簳舱f：“我們對教育的解讀就是幫助人養(yǎng)成良好的習慣?！薄梆B(yǎng)成教育”是學校德育工作的重要抓手，是實施素質(zhì)教育，全面貫徹黨的教育方針的重要體現(xiàn)。我們要求“彎下腰，揀起你身邊的每一片廢紙”。為整潔的校園作出貢獻：進校前“照一照鏡子，整理一下儀容儀表”，符合中學生儀容儀表的要求；活動時要文明、有序、優(yōu)雅，養(yǎng)成講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、守紀律的良好行為習慣，形成良好的個人素養(yǎng)。③推行“感恩教育”。教育者的職責就是改善受教育者的行為。我們要求從“感恩父母”人手，讓學生學會感恩。推而廣之，教師為自己提供了教育，應該感謝師恩；同學給自己提供了幫助，應該難忘“手足之情”：國家為自己的發(fā)展提供了良好的學習條件，應該形成報國之志，儲蓄報國之才。

創(chuàng)新管理模式，突出人文關(guān)懷。提升師生的生命質(zhì)量。美國當代著名的管理學家哈羅德?孔茨談到管理時強調(diào)：“管理就是為在集體中工作的人員謀劃和保持一個能使他們完成預定目標和任務的工作環(huán)境?！焙玫墓芾砭褪且环N好的氛圍，能夠充分發(fā)揮人的優(yōu)勢和潛能而最大限度地抑制不足，建立起以自我激勵為主、外力推動為輔的激勵機制，為教職工完成工作目標創(chuàng)造有利條件，讓每個人都感受到工作的快樂和成功的喜悅。為此，把“人本管理”的理念引入日常管理之中，立足教師的發(fā)展。搭建教師發(fā)展平臺，加強師德教育，更新教師專業(yè)發(fā)展的理念?！皹鋷煴怼㈣T師魂、揚師德”“以職業(yè)心境做現(xiàn)代經(jīng)師，發(fā)展學習力，做到學高為師；以專業(yè)心境做現(xiàn)代技師，發(fā)展教學力，做到技高為表；以事業(yè)心境做現(xiàn)代人師，發(fā)展教育力，做到德高為范；以敬業(yè)心境做現(xiàn)代教師，發(fā)展創(chuàng)造力，做到功高為榮”。嘗試“快樂管理”，給教職工創(chuàng)建“積極的工作環(huán)境”，培養(yǎng)教職工“積極的人格”，形成“積極的情感體驗”，在和諧、民主、積極進取的工作氛圍中，教職工把實現(xiàn)個人的自我價值和推進學校跨越式發(fā)展結(jié)合起來，幸福地工作，幸福指數(shù)不斷提升。由此，學校人本管理的落腳點必須是也必然是以學生的發(fā)展為本，以提升學生的生命質(zhì)量為本。學校的一切工作要圍繞學生的發(fā)展與提升展開，每個學生都得到主動、健康、全面的發(fā)展，是實施素質(zhì)教育的根本要求。也是新課程改革目標所在。

篇2

    產(chǎn)品生命周期原是市場營銷學中的一個重要概念,它是指一種產(chǎn)品從投入市場到被淘汰退出市場的過程。20世紀80年代初,該理論被引入到旅游研究領(lǐng)域從而形成了旅游產(chǎn)品生命周期理論。被學者們公認并廣泛應用的旅游地生命周期理論是1980年由加拿大學者Bulter.R.W.提出的。Bulter根據(jù)產(chǎn)品周期的概念,提出旅游地的演化經(jīng)過6個階段:探查階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復蘇階段。1993年保繼剛等在《旅游地理學》教材中最早向國內(nèi)介紹了Bulter旅游地生命周期的思想。1995年保繼剛、彭華將旅游地生命周期理論應用于廣東丹霞山的拓展開發(fā)中,新景區(qū)的開發(fā)對老景區(qū)的復蘇起到較為顯著的效果。1995年謝彥君發(fā)表的《旅游地生命周期的控制與調(diào)整》一文應用Bulter的理論,試圖從需求、效應和環(huán)境這三個因素入手,分析對生命周期進行控制和調(diào)整的途徑。

    2002年趙西萍等編著的《旅游市場營銷學》將旅游產(chǎn)品生命周期分為投放、成長、成熟、衰退四個階段。在投放階段,旅游產(chǎn)品還未被廣大消費者所認識,產(chǎn)品在旅游市場上知名度較低;通過修建旅游設施、改善交通條件,加強宣傳促銷,市場逐步打開,游客增幅較快,從而進入到成長階段;在成熟階段,游客增長速度趨于平穩(wěn),對旅游的投入已開始產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益和社會效益;隨著旅游產(chǎn)品的特色逐漸為更多的人所熟悉,其吸引力會逐漸減弱,游客人數(shù)達到峰值后開始出現(xiàn)緩慢下降趨勢。旅游企業(yè)或有關(guān)部門應進一步改善旅游設施,開發(fā)新旅游項目,擴大接待規(guī)模;在衰退階段,旅游目的地的社會和環(huán)境承載力已達極限,由于市場競爭和新的旅游產(chǎn)品的吸引,加上環(huán)境和社會問題,游客人數(shù)會明顯回落,特別是長線的團隊游客下降,一些旅游設施閑置或挪作他用,這一階段可采取延長旅游產(chǎn)品生命周期策略或更新策略。

    旅游產(chǎn)品生命周期理論是一客觀規(guī)律。任何一項旅游產(chǎn)品的吸引力都會隨時間的推移而發(fā)生變化,其市場需求也會發(fā)生變化,都有一個發(fā)現(xiàn)與開發(fā)、成長與鞏固、衰退與復蘇(淘汰)的過程,只不過這個過程所經(jīng)歷的時間長短不同而已。只有了解旅游產(chǎn)品生命周期的變化趨勢,了解市場需求的變化,采取正確的策略和措施,才可能延長產(chǎn)品的生命周期。

    2.甘肅段絲綢之路旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵

    甘肅段絲綢之路旅游產(chǎn)品,主要指依托歷史上著名的絲綢古道甘肅段所涵蓋的厚重歷史遺存、文化內(nèi)涵、大漠戈壁、雪山草原等自然景觀和獨特的民俗風情整合出的各類觀光、休閑、科考、健身、體育等旅游產(chǎn)品。歷史上絲綢之路甘肅段包括隴右段和河西段兩部分。隴右段又分為三條道,即回中道、隴關(guān)道(也稱大震關(guān)道)和秦隴南道,從秦隴南道便可進入走廊道。走廊道即東起烏鞘嶺,西至敦煌的“河西走廊”。這些古絲綢之路經(jīng)過的地區(qū)幾乎占甘肅全境總面積的4/5,分布著甘肅省85%以上的旅游資源。由于絲綢之路在中國古代歷史乃至世界交通、貿(mào)易、經(jīng)濟文化交流史上的重要地位而享有的高知名度,絲綢之路甘肅段以敦煌莫高窟這一世界文化遺產(chǎn)為龍頭成為甘肅旅游的招牌,也是全國旅游開放最早的地區(qū)之一。然而,囿于觀念、區(qū)位條件、資金和人力資本供應不足等多元因素制約,與國際、國內(nèi)旅游的高速發(fā)展相比,甘肅段絲綢之路旅游產(chǎn)品發(fā)展緩慢,基本處于投入期和成長期,影響和制約著甘肅旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和水平。為更好地發(fā)展甘肅旅游業(yè),有必要利用旅游產(chǎn)品生命周期理論,對甘肅段絲綢之路旅游產(chǎn)品生命周期做深入探討和研究。

    3.制約甘肅段絲綢之路旅游產(chǎn)品生命周期成長的主要因素

    3.1區(qū)位條件限制

    絲綢之路甘肅段是一個東西長1655公里的狹長地理空間,主要處在溫帶季風氣候帶,景點分散,旅游費用較高,產(chǎn)品銷售淡旺季明顯,產(chǎn)品綜合效益較低。因此,很多旅游產(chǎn)品的開發(fā)項目都得不到以尋求投入產(chǎn)出邊際效益最大化的資本、技術(shù)和人才等方面的支持。

    3.2觀念落后制約

    從政府到民間尚未普便樹立起旅游產(chǎn)業(yè)是帶動就業(yè)、拉動經(jīng)濟增長等方面具備乘數(shù)效應的先導產(chǎn)業(yè)的理念,更沒有形成“大旅游、大市場、大產(chǎn)業(yè)”的觀念,所以政府主導發(fā)展旅游業(yè)的扶持政策和產(chǎn)業(yè)投入嚴重不足,制約了產(chǎn)業(yè)規(guī)模和效益的全面提高,產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新意識較差,無法完成與國際旅游活動中由大眾產(chǎn)品需求向特殊性、趣味性和有益于健康和環(huán)保的個性化消費轉(zhuǎn)移的對接和互動。

    3.3旅游資源開發(fā)程度較低

    旅游資源不等于旅游產(chǎn)品。甘肅段絲綢之路旅游帶固然是一個旅游資源富集地區(qū),但并不等于這些獨特、優(yōu)秀的資源已經(jīng)是旅游成品,其間的轉(zhuǎn)化須具備可進入性強,設施配置齊全等條件。甘肅段絲綢之路旅游產(chǎn)品中涉及的相當一部分景區(qū)景點規(guī)模小,現(xiàn)代化程度低,設施配置條件差,管理、服務和接待能力有限,難以滿足旅游者日益變化的需要。一味地銷售這種資源型產(chǎn)品和低開發(fā)程度的產(chǎn)品,不僅影響旅游產(chǎn)品的整體形象和可持續(xù)發(fā)展后勁,也必然導致整個產(chǎn)品的生命周期未成長起來就被那些具備規(guī)劃前瞻性、開發(fā)高品位、保護性建設、動態(tài)滿足旅游市場需求的眾多產(chǎn)品替代而“未老先衰”。

    3.4缺乏按照市場運作模式的產(chǎn)品營銷方式

    與其他省份相比,甘肅段絲綢之路旅游產(chǎn)品宣傳投入和力度遠遠不夠。云南、陜西、寧夏等省份近年來在旅游目的地形象和產(chǎn)品的廣告宣傳上都進行了較大投入,利用中央電視臺各個頻道收視覆蓋率高、傳播范圍廣、信譽指數(shù)高等特點,頻繁播出旅游目的地產(chǎn)品廣告,打開了較大的國內(nèi)旅游客源市場空間,增加了市場份額,也促進其產(chǎn)品進入快速增長期和成熟期。甘肅段絲綢之路旅游產(chǎn)品在國內(nèi)外市場上用于促銷宣傳的費用嚴重不足,營銷手段和營銷組合較為單一,成為產(chǎn)品進一步發(fā)展的瓶頸。

    3.5甘肅的各類旅游企業(yè)缺乏競爭力

    甘肅各類旅游企業(yè)普遍規(guī)模小,管理體制較為落后,服務質(zhì)量不高,競爭意識不強,競爭手段以“價格戰(zhàn)”為主。他們?nèi)狈εc國際、國內(nèi)發(fā)達地區(qū)旅游企業(yè)競爭的實力,所以,其產(chǎn)品研發(fā)、價格策略、銷售渠道、促銷方法等均無法使甘肅段絲綢之路旅游產(chǎn)品快速成長為“明星型”和“奶牛型”的成熟期產(chǎn)品。

    4.甘肅段絲綢之路旅游產(chǎn)品進入成熟期及保持長久生命力的對策

    4.1樹立大旅游、大產(chǎn)業(yè)、大市場的觀念

    甘肅段絲綢之路旅游產(chǎn)品必須依靠政府主導,重視市場研究,正確認識市場、自身條件優(yōu)勢,提高發(fā)展旅游業(yè)的信心,制定有利于旅游業(yè)發(fā)展的政策。優(yōu)先、加大旅游基礎(chǔ)設施投入,加大宣傳力度,為發(fā)展旅游業(yè)營造良好的宏觀環(huán)境,吸引客源流、資金流、技術(shù)流和信息流的涌入。由于絲綢之路與整個西北地區(qū)資源的高度關(guān)聯(lián)性,故在做好本省工作的基礎(chǔ)上,需要樹立區(qū)域共同發(fā)展的觀念,應加強與西北各省區(qū)的聯(lián)合協(xié)作,確定絲綢之路旅游產(chǎn)品區(qū)域聯(lián)動方案,圍繞絲綢之路共同舉辦旅游宣傳和促銷活動,實現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展的區(qū)域良性互動和共贏格局。

    4.2可持續(xù)發(fā)展策略

    4.2.1在世界遺產(chǎn)組織的指導下制定具有突出絲綢之路主題文化特色的、長遠的、科學的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。規(guī)劃中應堅持對絲綢之路文化遺跡開發(fā)與保護并舉,突出生態(tài)環(huán)境的保護與優(yōu)化,突出對文物古跡、民俗風情的保護性開發(fā)。

    4.2.2在開發(fā)方式上實現(xiàn)粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變。甘肅段絲綢之路旅游帶擁有眾多國家級文物保護單位和省級文物保護單位,由于資源吸引力強、同一資源的跨行政區(qū)管理等因素,易造成盲目開發(fā)、掠奪性使用資源的短期行為及權(quán)責不清、管理混亂等問題,因此旅游開發(fā)應尊重現(xiàn)實,放眼未來,立足于現(xiàn)有技術(shù)條件和消費水平,遵循有序開發(fā)、重點開發(fā)的原則,加快旅游經(jīng)濟增長方式由數(shù)量型開發(fā)向精品質(zhì)量型開發(fā)轉(zhuǎn)變,從根本上改變過去發(fā)展旅游業(yè)高投入、高消耗、低效益和粗放型增長方式,重視資源的節(jié)約和合理利用,確保產(chǎn)品質(zhì)量及資源的永續(xù)利用,提高旅游資源利用的集約化水平和經(jīng)濟效益,建立起甘肅段絲綢之路旅游帶的集約化和質(zhì)量效益型經(jīng)濟體系。

    4.2.3應用先進的技術(shù)手段增加旅游吸引物的使用壽命,減少旅游配套服務設施使用過程中的能源浪費和污染排放,減少各類設施報廢后的處置工作,從而延緩對資源、環(huán)境產(chǎn)生的負面影響,在提高資源利用率的同時,增加旅游產(chǎn)品的使用壽命,延長其生命周期。

    4.3產(chǎn)品整合策略

    延長旅游產(chǎn)品生命周期的根本途徑是使其根據(jù)市場上不斷涌現(xiàn)出的新需求,做好旅游產(chǎn)品拓展開發(fā)工作,動態(tài)地實現(xiàn)產(chǎn)品的升級換代。針對甘肅段絲綢之路旅游資源的特點、現(xiàn)狀,可以從產(chǎn)品的性質(zhì)、主題、質(zhì)量、功能和形態(tài)等方面進行產(chǎn)品整合。通過深度發(fā)掘景區(qū)內(nèi)涵,提高產(chǎn)品服務質(zhì)量內(nèi)涵,改進旅游設施設備,提高景區(qū)的品位與檔次,增加新的參與性、探險性和運動、娛樂性等旅游服務項目,開辟新的旅游景觀、景點等形式,刺激新的旅游消費增長點,滿足日益變化的旅游市場新需求,從而使旅游產(chǎn)品的成熟階段早日到來并使產(chǎn)品生命周期得以延續(xù)。

    4.4旅游市場拓展策略

    既要尋找新的客源,開發(fā)新的市場,又是對老客戶進行再開發(fā)。具體做法有兩種:一是發(fā)展旅游產(chǎn)品的新用途,即在原產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上開發(fā)新的旅游功能,使老產(chǎn)品煥發(fā)新的生命力,如嘉峪關(guān)關(guān)城文化景區(qū)在原觀光型產(chǎn)品基礎(chǔ)上,新開辟探險、娛樂、體驗等為主題的長城第一墩景區(qū)旅游項目,

    與原景區(qū)形成互補,使產(chǎn)品具備新的功能而吸引更多的旅游者;二是開辟新市場,即為原有的旅游產(chǎn)品尋找新的使用者,使產(chǎn)品進入新的細分市場,如敦煌原來以日本為第一客源市場主營入境旅游產(chǎn)品,隨著國內(nèi)游的迅速發(fā)展,他們調(diào)整市場宣傳方向和經(jīng)營策略,開辟了較大的以華南、華東和東北地區(qū)為國內(nèi)新客源市場。

篇3

眼前的場景讓張錄的妻子郭宏偉流淚了，早在20年前就被醫(yī)生判了死刑的丈夫居然活了下來，而且還成為多項食品專利的發(fā)明者、富甲一方的商人。

(一)

1981年，出生于吉林省蛟河市的張錄和郭宏偉結(jié)婚，張錄在省國防工辦磐石縣煙囪山后勤部政治部宣傳科工作。后來在該單位子弟學校做團委書記。郭宏偉一直在家中料理家務。

1986年春天，張錄突然得了胸膜炎，緊接著變成肥厚性氣胸，治療了3個月不但沒治好。病情反而惡化。當年秋天，張錄的病發(fā)展成了肺、胸腔合并霉菌感染，造成喉頭、氣管軟骨變形，神經(jīng)壞死。這種病非常兇險，喉頭和氣管處的軟骨因受霉菌侵蝕，氣體從胸腔呼出時軟骨張開，吸氣時軟骨閉合。但因為沒了彈性，而且又發(fā)粘，每一次吸氣每一次閉合。軟骨都有不再張開的危險，人會因為無法呼吸而死亡。醫(yī)生給張錄判了死刑：他活不了多久了，回家準備后事吧。

張錄和妻子抱頭痛哭，女兒張珊珊才4歲，奶聲奶氣地喊叫著“爸爸”，張錄感到了錐心般的痛：女兒這么小，以后沒了父親。日子怎么過呀。

1987年春天到來時，張錄決定承包一座荒山，給女兒栽下一片樹：當女兒長大時，樹也成材了，漫山遍野的樹就是他給女兒留下的財富，他死后就把骨灰埋在樹下，讓他的亡魂替女兒看護這片林子，這是他唯一能夠留給女兒的愛。

郭宏偉為籌措栽樹的資金到娘家東借西借，湊出8000元。當冰雪融化，春草發(fā)出綠綠的嫩芽時，張錄和妻子帶著樹苗到了蛟河市天崗鎮(zhèn)天崗村老虎溝東大杠子。在那片光禿禿的山上蓋了一個簡易窩棚，開始栽樹。夫妻倆每天不停地挖坑，栽上樹苗。然后雇工人拉水上山。給樹苗澆水。

3月中旬的一天，下起了早春第一場小雨，天氣陰冷陰冷的。郭宏偉勸丈夫休息一天?？蓮堜泩?zhí)意要去干活，他的生命已進入倒計時。不能隨意浪費。兩人在雨中一直干到天黑。張錄受了涼，夜里發(fā)起高燒，每呼吸一口氣都很困難，喉嚨里咯咯響，臉憋得通紅。郭宏偉趕緊給丈夫吃藥，又用毛巾給他冷敷。一直折騰到半夜，張錄的體溫才降下來。第二天，郭宏偉不敢讓張錄在山上呆著了，她跑下山叫來車將丈夫送進蛟河市醫(yī)院，張錄在醫(yī)院里住了3天，又回到了山上。

張錄和妻子栽了15公頃落葉松和樟子松，第二年春天，郭宏偉借了117萬元，夫妻兩人又栽下了15公頃松樹。

看著原來光禿禿的荒山長滿了翠綠的松樹苗，夫妻兩人心里有說不出的高興，更讓他們高興的是，兩個春天的栽樹勞動和兩個夏秋在山里護樹，竟然讓張錄犯病的次數(shù)越來越少。也許是在山中勞作，空氣好、運動最大的緣故吧，張錄的肺、胸腔合并霉菌感染癥減輕了許多，連醫(yī)生都說他的身上出現(xiàn)了奇跡。

郭宏偉暗自慶幸，本來是想幫助丈夫完成一個遺愿，不想?yún)s救了丈夫一條命。

(二)

1995年1月，張錄的肺、胸腔合并霉菌感染突然加重，生命再次垂危。在長春市一家醫(yī)院，醫(yī)生下了病危通知書，并建議停止用藥，因為從醫(yī)學角度講，張錄已經(jīng)沒有搶救價值了。

郭宏偉心有不甘，她決定帶張錄去上海治療，如果治不好病，就當是陪他旅游一次，也不枉夫妻一場。

當時，郭宏偉手里有8萬元，這是她從1993年起在吉林市延安街開延河活魚飯館賺的錢。郭宏偉把飯店委托給一個親戚經(jīng)營，然后帶上12歲的女兒，一路護理張錄來到上海。

張錄被送進高危病房，經(jīng)過半個月的搶救治療，他的病情奇跡般好轉(zhuǎn)，脫離了生命危險。

郭宏偉覺得此次丈夫病情發(fā)作，主要原因是她忙于飯店的生意，沒有照顧好他：張錄是一個閑不住的人，長時間生病呆在家里，沒有事情做，他怎能不著急不上火呢。由于免疫力下降，病癥就會卷土重來。

郭宏偉決定給丈夫找點事情干，這對他戰(zhàn)勝疾病會有好處。郭宏偉和張錄商量，自家飯店做的芭蒿活魚在食客中反響非常好，能不能把芭蒿活魚做成袋裝而又不會脫水，骨質(zhì)不變、肉質(zhì)不變、鮮味不變呢?如果做到這一點，不但可以克服魚罐頭鮮味不足的問題，而且全國各地的人都可以吃到正宗的松花江芭蒿活魚了。

郭宏偉的設想讓張錄很興奮，說干就干，第二天他就找來食品保鮮的相關(guān)資料開始研究。

張錄著手搞起試驗，但是給熟魚保鮮決非易事。開始時，張錄每天用2斤活魚試驗，后來覺得太慢，每天用20斤活魚分幾種做法試驗。試驗過的魚無法賣出去，家里人只好自己吃，吃到后來。張錄和女兒一見魚就想吐。

日復一日的試驗，張錄得到的是一次又一次的失敗，但他不愿言敗，越發(fā)執(zhí)著地研究。如此一來，試驗給家里帶來了沉重的經(jīng)濟負擔，張錄每個月都要用掉500多斤活魚，名貴些的邊花、鰲花、季花魚每市斤60多元，每月僅這項開支就要2000至3000元，還不包括各種保鮮用料的費用。郭宏偉感到財力上捉襟見肘，她吃驚地發(fā)現(xiàn)，店里的利潤幾乎全讓丈夫用在研究上了。

郭宏偉也曾想勸張錄不要再研究了，但看他的熱情那么高，而且他的病情始終很平穩(wěn)。沒有加重，便把話咽了回去。郭宏偉想，管他能不能研究成功呢，錢是人掙的，也是人花的，當初的出發(fā)點就是想讓丈夫通過干事情轉(zhuǎn)移注意力，延長生命，現(xiàn)在她的目的已經(jīng)達到了，錢這樣花了她也認了。

想通了這些，郭宏偉更加拼命地掙錢，她在店里除了親自上灶掌勺，還在店外架上燒烤爐，親自給顧客烤毛蛋、肉串和活魚。

日子一天一天過去，郭宏偉掙了大把大把的錢，張錄大把大把地花出去。

1999年春節(jié)前，張錄又犯病了。張錄自忖這次難逃一死，在神志稍微清醒時，他在紙上寫下了遺言。張錄算了一筆賬。這些年為了搞試驗，他用掉了2萬多斤魚，花掉了近40萬元錢，他對不起妻子和女兒；他和妻子栽種的30公頃松林已成材，應該值100多萬元，能給女兒留下這片山林，他沒有什么遺憾的了。

郭宏偉用手捧住丈夫的臉，哭著說：“你對得起我，也對得起女兒，可是，你對得起全國許許多多吃不到咱們的芭蒿活魚的人嗎?你是個孬種，你的研究快成功了，你離成功只有一步之遙了，你花掉了我40萬元，就差一步你就不走了嗎?我不準你死!”

說不清是郭宏偉的話起了作用，還是醫(yī)院使用的新藥起了作用，本已生命垂危的張錄，幾天后竟然奇跡般地站起來了。

研究工作很快取得了突破性進展，2000年10月20日，國家知識產(chǎn)權(quán)局沈陽東北處受理了張錄的專利申請；2001年，國家知識產(chǎn)權(quán)局給張錄的產(chǎn)品頒布了外觀專利；2002年5月29日。國家知識產(chǎn)權(quán)局給張錄的產(chǎn)品配方和工藝頒布了專利公告，并向世貿(mào)組織公布，予以保護；同年，張錄的陶醉糊涂牌芭蒿活魚成為中國體育健身指定產(chǎn)品、中國霧凇冰雪節(jié)指定產(chǎn)品，還獲得吉林省生態(tài)產(chǎn)品交易金獎等多種榮譽。

(三)

許多食品廠家想出資購買張錄的專利。張錄不賣，他要自己生產(chǎn)，再把產(chǎn)品推向全國。

就在張錄準備以30公頃松林做抵押向銀行貸款時，2003年4月，吉林市豐滿區(qū)二道水庫的領(lǐng)導找到張錄，想和他合伙辦廠，水庫提供資金和廠房，張錄提供技術(shù)和設備。共同開發(fā)市場。

工廠很快投入運營，產(chǎn)品投放市場后，利潤非?？捎^，很快就有了3個分廠，分別設在吉林市豐滿區(qū)的二道水庫、旺起鎮(zhèn)和朱雀山經(jīng)濟開發(fā)區(qū)。目前，這3個廠每天可生產(chǎn)2萬斤芭蒿活魚，一個月銷出300噸左右，產(chǎn)品供不應求。月純利潤30多萬元。

張錄每天都很忙，他要到3個廠進行技術(shù)指導和監(jiān)督，還要忙著開發(fā)新品種。全國各地的客商紛紛來找張錄，已有長春、沈陽、北京、上海、南京等地的數(shù)十家客戶做了芭蒿活魚系列產(chǎn)品的銷售商。

篇4

居“夷”處困 動心忍性

：明正德三年（1508），在中國西南邊陲的貴州龍場驛，發(fā)生了中國思想文化史上一件重大思想事件――龍場悟道，標志著陽明心學的誕生，陽明文化因此成為貴州“五大文化”之一。王陽明作為明朝士大夫階層的一員，為什么會與貴州結(jié)下不解之緣？

王路平：陽明心學的誕生與貴州有著密不可分的關(guān)系。明正德元年（1506），時任兵部主事的王陽明因反對宦官劉瑾專權(quán)而上書皇帝，劉瑾在得知消息后，派人把王陽明抓起來，廷杖四十。在遭受極度的肉體與精神摧殘后，王陽明被關(guān)進監(jiān)獄。在獄中，《易經(jīng)》成了支撐王陽明活下去的精神力量。被監(jiān)禁一個多月后，劉瑾矯旨將他貶謫到貴州龍場驛當驛丞。在被謫官去往貴州的路上，劉瑾派人追殺王陽明，王陽明在浙江托言跳江求生附商船到舟山，乘船入海，后到福建武夷山，并意欲隱居于此。經(jīng)山中二十年前相識的一道士勸導，決意去龍場驛上任，于正德三年三月到龍場（今修文）。

：王陽明之所以能在龍場悟道，其原因有哪些？

王路平：王陽明從五品官員的兵部主事被貶為品級不入流的龍場驛丞，經(jīng)歷了人生“五大苦難”。

一是環(huán)境艱險。龍場處于“萬山叢棘之中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘”，周圍少數(shù)民族聚集，“可通語者，唯中土亡命”。二是居無定所。龍場驛站年久失修，王陽明到龍場沒有棲身之地，在龍場驛附近的小孤山上搭了一個草庵，小孤山旁邊有一個洞，王陽明取名“玩易窩”，王陽明就在這里悟道的。后來他在離“玩易窩”兩公里的地方找到一個山洞，即陽明洞，王陽明長期吃住在洞里。三是生活無著。在上述如此惡劣的自然環(huán)境中，陽明的生活也沒有保障，無米、無菜、無鹽、無油、無火、無水，為維持生計，王陽明親自去砍柴、挑水、采蕨，“請學于農(nóng)，種田南山”。四是疾病纏身。王陽明從小體弱多病，到龍場期間舊病復發(fā)，生病期間王陽明靠讀書來解脫自己的痛苦，當時缺醫(yī)少藥，不得已只有以巫行醫(yī)。五是官吏迫害。劉瑾追殺王陽明不成功，便派都御史王質(zhì)迫害王陽明，恰好時任貴州按察副使毛科是王陽明的同鄉(xiāng)，事發(fā)后主動在王陽明與王質(zhì)之間斡旋，使王陽明逃過了此劫。

龍場五大苦難的境遇，使王陽明“百難備嘗”，這為王陽明龍場悟道提供了外部條件。可以說王陽明龍場悟道，既是他先天條件（生長于三代書香世家，聰明絕倫，12歲即有為圣之志）發(fā)展的趨勢，又是他早期思想演變的產(chǎn)物（未至龍場前已飽讀各家論典，出入儒佛道），更是他處于龍場這個特定環(huán)境（五大苦難）中產(chǎn)生的結(jié)果，三者缺一不可。

圣人之道 吾性自足

：謫守龍場是王陽明坎坷人生的最大一次災難，但促成了他悟入圣人之道的大因緣。

王路平：面對龍場這種凄涼困苦的境遇，陽明反復設想“圣人處此，更有何道”，他拋開一切得失榮辱、生死之念，藐視困難，終日默坐“玩易窩”中，反復誦讀《周易》?！锻蹶柮髂曜V》記載：“日夜端居澄默，以求靜一，久之，胸中灑灑”，“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚”。于此，王陽明終于悟出“心即理”之道，“格物致知”之旨，這就是震驚中外的龍場悟道。龍場悟道后，王陽明自覺得失榮辱、生死之念皆已超脫，他的疑問全部得到解決。接著他以自己的體悟印證于五經(jīng)，無不契合。

：龍場悟道這個事件很多人耳熟能詳，但這個“道”究竟是指什么，卻鮮有人真正理解。

王路平：龍場所悟之“道”，并不是人們通常意義上所說的自然事物的一般規(guī)律、法則、條理，而主要是人的道德倫理、道德原則、道德意義，它關(guān)乎人的終極依據(jù)、終極理想和終極意義，一句話即道德的終極關(guān)懷。從直接的內(nèi)容看，不外是對格物致知之說的重新理解，而其深層的內(nèi)涵則頗為復雜，主要包括了心外無理、心外無物和致知格物三個內(nèi)容。

一是心外無理（心即理）。這是陽明心學本體論的基礎(chǔ)。心外無理的“理”不同于朱熹所講的“理”，朱熹講的“理”是外在的天地萬物的自然規(guī)律，而王陽明講的“理”是倫理、道德之理。王陽明早年在他父親官署的后院企圖從竹子中格出倫理之理，以失敗告終，就是因為竹子只有自然之理，不是圣人之理。所以龍場悟道后王陽明體驗到了“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也”，就是說向外界事物求“理”是錯誤的，作為倫理之“理”只能存在于人的心中，即內(nèi)在于道德主體身上，故云“心即理也”?！靶募蠢怼笔侨巳硕伎梢猿墒サ膬?nèi)在根據(jù)，是心學工夫論的出發(fā)點和歸宿點。

二是心外無物（心外無事）。在王陽明那里，“物即事也”，物（事）不是我們通常講的獨立于主觀世界的客觀事物，而是指與主體意向發(fā)用密切相關(guān)的“事”。事親、治民、讀書、聽訟是作為有意識的人所從事的主體活動，就是物（事）。在這種現(xiàn)實的實存活動中，特別是在人的社會道德實踐中，沒有主體意識的意向性參與，這種實踐活動（事）是根本無法進行的。這樣，由于意識的意向性，使精神世界（心）與物質(zhì)世界（物）統(tǒng)而為一，正是在這個意義上，王陽明強調(diào)“心外無物”，由此也強調(diào)了人的主體性在心物關(guān)系上的主導作用。因此陽明的“心外無物”的命題，并不是我們通常意義上講的主觀唯心主義。

三是致知格物。格物致知為《大學》中的核心概念。朱熹對“格物致知”的理解是，格物就是從一事一物中去探求其理。王陽明龍場悟道，當即明白，朱子從窮物理達到盡人心，從道問學達到尊德性，不僅是將物與心、心與理剖之為二，有支離之病，窮物之理不一定必然地轉(zhuǎn)化為盡人之心，“官署格竹”的失敗就說明了這一點。在王陽明那里，所謂格物即格心中意向指著之事，使不正之事歸之于正。王陽明晚年對格物致知又作出了簡潔明快的解釋：

若鄙人所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。

故在王陽明看來，致知，就是恢復本心良知;格物，就是使意念所指向的事事物物皆得良知之理。從邏輯的遞進性上說，陽明肯定了致知的某種先在性或優(yōu)先性，故必先致知而后才能格物，這與朱子的先格物而后致知的路徑相反，程朱的格物致知（即物窮理）說就被徹底地否定了。

龍場悟道后，王陽明便提出了“知行合一”之說，并奠定了“致良知”的理論基礎(chǔ)，進而形成完整而系統(tǒng)的心學理論體系。

悟道行道 經(jīng)世致用

：王陽明龍場悟道所煥發(fā)出來的大智大勇精神，對尋求生命意義的現(xiàn)代人來說，具有哪些深刻的啟示？

王路平：500多年來，陽明心學對貴州、對中國乃至全世界產(chǎn)生了重大影響，未來仍將對人類社會發(fā)揮積極作用。

第一，良知是人類的希望。王陽明“龍場悟道”所體悟到的“良知”，陽明認為是人之本心，是人之所以為人的本體論存在根據(jù)。當今社會，部分人心之良知被物欲遮蔽，心靈無法得到安頓，精神不能得到提升，功利主義至上，假冒偽劣橫行，人性的扭曲、變態(tài)、癲狂等社會現(xiàn)象屢見不鮮，其實這是人心出了問題，這是良知缺失。今天我們要解決的問題， 就不僅僅是監(jiān)管制度缺失的問題， 而且更重要的是要重新找回被我們本心的良知、遮蔽的良知。

第二，榜樣的力量是無窮的。王陽明在龍場面臨五大苦難，他能不屈不撓地堅持下來，靠的是“心之力”。陽明心學的最大智慧，就是能化一切不利因素為有利因素，能在逆境中生存發(fā)展。對王陽明來說，有龍場苦難這碗酒墊底，以后什么樣的人生苦難都足以應付，可以“隨處風波只宴然”。

篇5

一、生態(tài)文明為“自由王國”的物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富提供保障

由于我國還處于社會主義初級階段，加之人們對人與自然關(guān)系認識不足、國家治理能力有待加強、相關(guān)制度還不完善等原因，我國社會生產(chǎn)與資源供給、環(huán)境保護之間的矛盾不斷凸顯，個別地區(qū)甚至相當嚴重。

黨的十報告指出：“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！边@一歷史任務的提出，要求我們正確把握人與自然的關(guān)系，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，實現(xiàn)人類文明的生態(tài)回歸。在考慮對自然環(huán)境的影響以及資源與環(huán)境的承載能力的基礎(chǔ)上，要對已經(jīng)進入社會領(lǐng)域的各種資源進行有效合理的利用，對各種具體的生產(chǎn)活動進行有效的社會控制。只有如此，我們才能更好地協(xié)調(diào)人類發(fā)展需求與資源環(huán)境之間的矛盾，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，為實現(xiàn)“自由王國”的物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富提供切實可行的保障。

二、 生態(tài)文明為“自由王國”的道德升華進行倫理準備

從必然王國進入“自由王國”，與物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富相聯(lián)系，人類道德必然發(fā)展到新的階段。生態(tài)文明對人們的思維方式、價值觀念和道德行為的形成等產(chǎn)生了革命性的影響，同時也為人類走向“自由王國”進行了一種倫理探索。

生態(tài)文明豐富了道德的內(nèi)涵。傳統(tǒng)的道德概念是調(diào)整人與人、人與社會之間關(guān)系的觀念、規(guī)范和行為。生態(tài)文明除了要思考傳統(tǒng)的人與人、人與社會之間關(guān)系的問題，還要思考人與自然的關(guān)系、人與其他生命的關(guān)系。自然科學和社會科學不斷發(fā)展，為我們提供了新的理論啟示：認識自然的組成部分，在某種意義上自然也是主體，也具有價值。因此，人與自然的關(guān)系也是一種道德倫理關(guān)系。而在代表人類發(fā)展方向和美好追求的“自由王國”里，人類的道德應該升華到新的階段。人們應該逐步認識到，人對自然負有責任和義務，自然和其他生命也有內(nèi)在價值，人類的道德之光不應該僅僅關(guān)照在人類自身，只有人類把道德關(guān)懷擴展到整個自然共同體中的時候，人類的道德才是完整的。

生態(tài)文明拓展了道德的深度和廣度。當前，我們經(jīng)?？吹轿鞣綄W者高喊著“普世價值”，仿佛他們就是人類道德的典范。但是，西方發(fā)達國家今天的物質(zhì)繁榮和奢侈生活，卻是建立在對發(fā)展中國家的經(jīng)濟掠奪、資源掠奪、人才掠奪上的。美國每年1萬多億美元的財政赤字，不正是在用印鈔機掠奪發(fā)展中國家的資源和財富嗎？生態(tài)文明共時態(tài)和歷時態(tài)的寬廣視角，要求處理好代間公正和代際公正的問題，具有不分地域的全球性，超出時間、集團和民族利益的進步性。生態(tài)文明建設強調(diào)只有一個地球，自然資源是有限的，任何國家和地區(qū)的發(fā)展都不能以損害其他國家和地區(qū)的發(fā)展為代價，在利用自然資源、滿足自身利益和謀求生存與發(fā)展上機會平等，應當公平地分配由自然資源帶來的好處，也必須共同承擔所帶來的風險。同時，生態(tài)文明強調(diào)人類社會是一個由世代相傳的不同代人組成的道德共同體，所以在當代人享有生存、自由、平等等基本權(quán)利的同時，后代人也同樣享有這些基本權(quán)利，而不應當減少和損害后代人追求和實現(xiàn)他們的這些基本權(quán)利的機會，每一代人都有權(quán)利從上一代人那里免費地繼承許多道德遺產(chǎn)，使人類作為道德存在物的基本屬性得到實現(xiàn)。這些思想都是對傳統(tǒng)道德的革命性發(fā)展，正是在這個意義上，生態(tài)文明為“自由王國”的道德升華進行了倫理準備。

三、 生態(tài)文明為實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展提供和諧環(huán)境

實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是追求的根本價值目標，也是進入“自由王國”后的根本特征?！霸谀抢?，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！比说娜孀杂傻陌l(fā)展是要受到歷史條件制約的。沒有和諧的環(huán)境，人的全面自由的發(fā)展是無法實現(xiàn)的。

生態(tài)文明建設為實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展提供自然環(huán)境。恩格斯指出：“人直接地是自然存在物?！彼匀艘孔匀唤缟?，大自然是人的家園，是人類的唯一棲息地，人不能脫離自然界而存在、生存與發(fā)展。“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！绷己玫淖匀画h(huán)境是人類自由全面發(fā)展的前提，人類要以地球生態(tài)系統(tǒng)為尺度，加強生態(tài)文明建設，扼制人類對自然大規(guī)模的破壞性的開發(fā)和利用，保持地球生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，才能使人類在美好的自然環(huán)境中走向“自由王國”。一個充斥災難、遍布污染的“自由王國”也絕對不是我們理想中的“自由王國”。

生態(tài)文明還為人的全面自由發(fā)展提供良好的精神環(huán)境。馬克思指出：“從理論領(lǐng)域說來，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧。”因此，自然界為人類的精神需求提供了重要內(nèi)容。與此同時，人類在社會實踐過程中體驗到人的自由自覺的本質(zhì)力量的偉大，由此會獲得創(chuàng)造的喜悅、情感的滿足，從而使實踐活動具有審美的價值。在這種美的匡正下，人類在實踐活動中不會為個人利益、局部利益而去損害整體利益，為眼前的經(jīng)濟利益而去犧牲長遠的生態(tài)利益，而是會尊重自然規(guī)律和社會規(guī)律，建設更加和諧的社會，使人與人、人與社會、人與自然和諧發(fā)展，不斷陶冶人類的情操，提升人的精神境界，形成健康的人格，從而促進人的全面自由發(fā)展。

篇6

網(wǎng)絡編輯有一個問題比較突出，就是作為負責圖書的編輯，卻不懂圖書，他們懂網(wǎng)絡，但不懂編輯。不過這個問題在我們出版業(yè)同樣存在，我們的很多編輯，也不懂圖書。所以這仍然是一個大問題，并不局限于網(wǎng)絡媒體，應該說，是整個文化領(lǐng)域從業(yè)人員的不專業(yè)問題。這將在很大程度上阻礙文化行業(yè)的發(fā)展。

印象深刻的故事有很多，如果不算獨立策劃運作第一本書的喜悅，那把自己喜歡的作品親手打造成暢銷書，應該是很有成就感的。當然，印象最深刻也最讓我有成就感的，還是《藏地密碼》，至少到目前為止是這樣。即便以后可以做出比《藏地密碼》更令人滿意的成績，《藏地密碼》也會讓我銘記一生。

辛苦的策劃營銷之路

現(xiàn)在，《藏地密碼》已經(jīng)成為毫無爭議的現(xiàn)象級暢銷書，可以說，我們的辛苦沒有白費。

我們當初做《藏地密碼》，原因其實很簡單。首先這是一部關(guān)于的百科全書式小說，這個價值是獨一無二的；再有，每逢大事年，必然更加為世人所矚目，如果說是一個大品牌，那么，與之相關(guān)的衍生品牌，也都會為更多世人所關(guān)注和接受，比如關(guān)于的小說。

我們給《藏地密碼》的讀者做過三個主要分類。第一類是對感興趣的人，這部分讀者可能要占60%以上甚至更多，我們要做的，就是通過各種方式，不停地告訴他們一個事實：了解，必讀《藏地密碼》，因為《藏地密碼》是一部關(guān)于的百科全書式小說。第二類是喜歡探險的年輕人，第三類是喜歡懸疑小說的讀者。這兩類讀者加起來最多能占40%，我們在這方面所做的主要工作包括和戶外門戶網(wǎng)站中華戶外網(wǎng)合作，他們在其所有聯(lián)盟網(wǎng)站對《藏地密碼》進行力推，并在一年內(nèi)所組織的所有線下活動里宣傳《藏地密碼》；和著名戶外品牌三方合作，他們在大陸十五家終端店以海報和圖書展示的形式對《藏地密碼》進行宣傳，這就直接鎖定戶外運好者。同時，我們還在國內(nèi)著名的懸疑類刊物上以廣告和專題的形式進行互動，強化懸疑小說愛好者對《藏地密碼》的印象。我們對這三類讀者所做的一切宣傳推廣，都是全方位的，從文案提煉，到封面設計，到新聞稿，到終端銷售，我們的每一次推廣都是一次完整的進攻，不斷強調(diào)產(chǎn)品的核心價值。我們堅信重復的力量。事實證明，我們是對的。

我的暢銷書標準――三好小說

我有一個針對暢銷小說的標準，簡稱“三好小說”：

好看――講個好故事。拋開小說作為文學作品的諸多價值不談，僅就通俗小說而言，好看無疑是最重要的，或者說是最基本的。如果連一個好的故事都沒有，那這樣的小說，必然不會被很多人所喜歡。

好讀――用好文字講個好故事。光有好看的故事是不夠的，能用好的語言講出一個精彩的故事，那無疑可以俘獲更多讀者的心。畢竟，我們不只是需要刺激，還需要審美。

好用――用好文字講個有用的好故事。幾乎人人都反對說教。如果我跟你講大道理，你多半聽不進去，脾氣不好的，甚至忍不住惡語相向：憑什么我要聽你的大道理，我比你懂的道理多得多，比你講得也要好得多！事實就是這樣，我們總是不喜歡別人的說教，但這不代表我們不需要學習和接受，我們所希望的，只是別人能用正確的方法來講這些道理。比如，通過講一則故事，來闡述一個道理。你只管講故事，道理由我自己總結(jié)，你給我留情面，我對你心存感激，皆大歡喜。這里的道理，是指有用的。但這里的“有用”，絕不僅僅是講道理這么簡單，而是泛指一切可改變或?qū)θ藗兩顜韼椭膬r值。包含這些價值的小說，必將為廣大讀者所歡迎。如果提供價值的同時，還能有精彩的故事和美好的文字，那就不需要任何猶豫，趕緊買來讀吧。

篇7

主題：對生命的敬畏

一只具有遠古特征的海蜥作為開頭，將鏡頭帶入海洋之中。上百種海洋生物在影片中出現(xiàn)，一一展示其生命靈動之美：如天堂般純潔優(yōu)雅的水母群；躍出海面，在空中翻轉(zhuǎn)舞動的海豚；身形龐大氣勢震顫的鯨群；體態(tài)各異、色彩斑斕的深海魚；以及數(shù)以百億的沙丁魚洄游群……每一種生命的美都令人嘆為觀止。但導演并沒有完全將筆墨放到純粹去展示海洋生物的形態(tài)美上，而是著重通過這些生命去展示海洋的生態(tài)。那些或疾馳或舒緩的鏡頭語言，讓“大魚吃小魚”的生存法則得到了純生態(tài)角度的細致展示，海洋生物捕獵與生存的過程甚至比好萊塢故事片還要驚心動魄。而正是通過對海洋生態(tài)和食物鏈的展示，生命的含義從海洋生物延伸到海洋本身。有人說《海洋》主題并不清晰，批評它沒有明顯的敘事主線：忽而水母，忽而鯊魚；忽而北極熊，忽而帝企鵝。但在這些看似松散的素材背后，卻有一條牢固的主線將它們緊密串連起來，那就是對生命的贊嘆和對大海的崇拜。導演盡可能從各個方面呈現(xiàn)海洋的神秘與美麗：“這就是那個一直被我們忽視卻又無比美麗的海洋。它始終與我們生活在一起，卻又從來得不到重視。即使它如此美麗，又富有激情。”影片的精彩正是來自平和、自然心態(tài)下的呈現(xiàn)，其鏡頭盡可能地靠近大海以及棲息于其中的生靈，借助各種技術(shù)手段實現(xiàn)對它們的細致觀察，甚至對它們的眼神和目光進行記錄，呈現(xiàn)生物在海洋之中的所思所感，令人體味海洋之于生命的意義。因此，對觀眾來說，觀影過程中更重要的是體味鏡頭前每一種生物的生存狀態(tài)，感受生命繁衍不息的美妙。

雅克?克魯索作為影片的編劇，證實了這部紀錄片其實也有劇本。劇組曾花費2年時間籌備，用于拍攝指導以及學習與海洋有關(guān)的各類影片，最終與科學家一起完成劇本，并詳盡做了分鏡頭腳本。劇本分有章節(jié)，在確定各部分主題之后，再根據(jù)主題來尋找適合表現(xiàn)這一主題的海洋生物，以用來表現(xiàn)舞蹈，幽默和溫情。導演雅克?貝漢對《海洋》秉承的主題有如此描述：“毫無疑問，這部電影里的主角是那些海洋生物，鯊魚和鯨類是影片的主角，而海洋則是整部影片的背景――它們是這部電影的明星。這就是這部紀錄片中所謂的‘故事性’。我自己是一點也不喜歡帶有故事性的紀錄片，但是我希望這部紀錄片能讓人們正視經(jīng)濟和資源的協(xié)調(diào)問題。我想現(xiàn)在明白要保護海洋，還不算太晚。我們在電影里完整地展示了食物鏈，告訴人們整個海洋生態(tài)系統(tǒng)是如何運作的，也預測了如果食物鏈斷裂，將會產(chǎn)生什么嚴重的后果。影片中出現(xiàn)的所有人和動物都和海洋息息相關(guān)，海洋中發(fā)生的事情和人類社會同樣也是息息相關(guān)的?！?/p>

影片的主題緊扣環(huán)保，這一理念就隱藏在鏡頭前富有生命力的生態(tài)系統(tǒng)中。魚、水鳥、海豹、鯊魚等海洋生物的相互依存是食物鏈的基本規(guī)則，它們與水、植物和微生物組成一個龐大的生態(tài)系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的活力就是海洋的活力，生態(tài)系統(tǒng)的平衡和完滿也是海洋自身的平衡和完滿。而如果海洋僅僅是水，那任憑它姿態(tài)萬千，也談不上生命的活力。有了對這一生態(tài)系統(tǒng)的展示，也有了海洋生物生命之美的展示，影片的環(huán)保主題就由蘊含而轉(zhuǎn)為彰顯，由委婉的隱喻變?yōu)橹苯拥年U述。從這一刻起，影片開始著重展示人類的介入對海洋生態(tài)的破壞和影響：大量廢水、垃圾的排入對海洋的污染；肆虐的捕撈對海洋生命的殺戮。被人類割掉魚鰭又扔進海中的鯊魚尤其觸目驚心，昔日身姿矯健的海中霸王無法游動，只能流著血沉入海底掙扎著死去――生命的力與美就這樣被殘忍地摧毀。與這個畫面形成鮮明對比的是影片最后人鯊共舞的畫面。這個場面如此之美，是因為它展示了人與自然的和諧共處，是生命平等友善的絕美華章。這是創(chuàng)作者對人與海洋關(guān)系的祈望與祝愿，也是影片環(huán)保這一理念的終極訴求與真正意義?；诖?，《海洋》不僅僅只是素材豐富的一部海洋紀錄片，它成為了一部關(guān)于生態(tài)學的紀錄片，它詩意、唯美、形式感強烈，更可貴的是體現(xiàn)了一種極為高貴的對生命深深的敬畏。

拍攝：七年打磨的精品

雅克?貝漢喜歡將自己的影片比做歌劇，這也正是其作品的獨到之處。他對待自己的作品始終保持著足夠的耐心和驚人的毅力，對每一個鏡頭字斟句酌的嚴謹使他的每部電影都成為一次漫長的征程。二年的籌備，四年的拍攝周期，一年的精心剪輯， 400多人的拍攝團隊，12個攝制組，70艘船，54個拍攝地的循環(huán)往返，聚焦100多種魚類、海洋哺乳動物、水鳥等，積累超過500小時的素材，并耗資5000萬歐元，被稱為法國電影史上最昂貴的紀錄片――正是這些數(shù)字成就了完美的《海洋》。這些完美到近乎苛刻的每個鏡頭，其拍攝難度都難以想象：除了必需的俯視鏡頭，影片幾乎都采用平視，或仰視視角，用大量的短焦距鏡頭拍攝，生物們與攝像機往往只有1到2米的距離?！翱拷拍芙咏鎸崱！边@是雅克?貝漢團隊堅守的拍攝信念，但這需要常規(guī)攝影技術(shù)的改進。早在雅克拍攝《鳥的遷徙》時，他就和同伴改制了動力傘、小型飛機、像鳥一樣大小的內(nèi)藏攝像機的航模等工具，只為抓拍與鳥一起飛翔的角度。到了《海洋》的拍攝，團隊則發(fā)明了高空攝影機、水下快速攝影機，用裝置來推動攝影機跟上海洋生物的運動和速度，保證不會驚擾到拍攝對象，以便記錄到海洋生物最本真的狀態(tài)。

雅克?貝漢的拍攝團隊可謂一支堪稱業(yè)內(nèi)精英的團隊。這支水下攝影和探險團隊中的大部分成員都是著名的雅克?伊夫?庫斯托（Jacques-Yves Coustea）團隊中的成員，雅克?伊夫?庫斯托是法國著名著名的海洋探險家和攝影師，他和路易?合作的《寂靜的世界》曾拿下過第一座金棕櫚大獎。說到這個團隊，雅克?貝漢顯得自信滿滿，他說：“庫斯托的團隊里的那些人絕對是精英，他們非常清楚在水下50米的地方該如何拍攝電影。這里面有些人，更是業(yè)內(nèi)大名鼎鼎的專家，有了他們的參與，影片才能拍出來。更為幸運的是我們還得到了伯特蘭?皮卡特的幫助，他是去過10000米深海的探險家。當然，還有他的父親，尊敬的雅克?皮卡特先生，他在1960年就乘坐自己設計的潛艇潛到了11000米的深海。我們一共有三隊人馬在世界各地拍攝，這樣的話，我們就不會錯過太多的鏡頭。大自然提供給我們的拍攝的機會總是彌足珍貴的，有些難得一見的鏡頭真的是轉(zhuǎn)瞬即逝。海洋變化無常，動物們也不會按照人類既定好的時間表出來覓食或者是聽從命令地秀一下。我們只有做好萬全的準備?！?/p>

為了展示海洋世界的速度與活力，攝制組“以十海里的時速游走在覓食的金槍魚群中，追隨瘋狂奔跑的海豚隊伍，與大白鯊并鰭共舞?！辩R頭追逐著在波光粼粼的海面上跳轉(zhuǎn)騰挪，急速前進的海豚群，配以激情而富有節(jié)奏感的音樂，海洋中各種類生物集體行動的儀式感和莊嚴感令人振奮不已。在拍攝鯨魚群時，為了不驚擾到它們，雅克?貝漢與攝像師亞歷山大?布格設計了一款保證畫面穩(wěn)定的新裝置：在船上安裝起重機，再將攝像機固定在起重機的懸臂上。當巨型鯨魚躍出水面時，微型電動遙控的直升機就能夠悄無聲息地近距離靠近它們拍攝。雅克團隊還設計了一架水陸兩用攝像機，可以同時在水下和水面上捕捉到海豹、海獅、水瀨們仰泳的鏡頭。這些攝像機安裝在快速魚雷上，魚雷則用一根光纖拖曳在船尾。船前行時，魚雷上的攝像機即可實時拍攝到海洋生物的活動軌跡。

而長時間的等待，則是雅克所有紀錄片中最基本的一項工作。要讓觀眾看到真實的大自然，并體會到其中的情感和情懷，需要很長的時間和很高的預算。不僅技術(shù)、畫面、故事要過關(guān)、還要有足夠的耐心去等待。拍攝《海洋》時，為了一場完美的海上暴風雨，雅克等待了三年，時刻觀察天氣變化，直到第三年才等到了想要的風暴。拍攝時，團隊用直升飛機在驚濤駭浪中航拍，危險性很高，許多鏡頭需要直升飛機飛得甚至比浪還要低。對于漫長的拍攝過程，雅克頗有心得：“靠近動物，你必須想辦法和它熟悉，征得它的同意。你要花很多時間和它慢慢相處。鯊魚和毛毛蟲都不會任人指揮。我們有耐心等待那些驚人的畫面，一年不行，就等兩年三年?！币粋€鏡頭花費三年四年的時間，等待、醞釀、捕捉，剪輯，這樣精心篩選的畫面和情節(jié)，會自然流露出和海洋生物共同生活的氣息，讓人透過鏡頭感受自然界的神奇和生命的顫動。雅克這樣看待記錄中的等待：“作為紀錄片導演，你所能做的一切就是準備好，期待你所能夢想的鏡頭光臨，去捕捉美好的瞬間。而你如果真正喜歡一件事，你每天、每時、每刻、每秒都期待這件美好的事情出現(xiàn)，當它在你的等待中終于出現(xiàn)的時候，你的感覺是無法用言語來形容的。如果你最終捕捉到那精彩的瞬間，你會感覺無比的暢快?！边@些主題意旨的創(chuàng)意、技術(shù)的創(chuàng)新、拍攝的耐力和毅力綜合在一起，最終成就了《海洋》。

篇8

【關(guān)鍵詞】小學；師愛；綻放生命之花

有人說：孩子就像一張白紙，你怎樣勾勒線條，怎樣調(diào)和色彩，怎樣渲染，他的人生就會像你所期望的畫卷一樣。要想成為獨特的、有品位、有價值的畫卷，身為小學教師的我，有責任、有義務去為這張張潔白的紙描繪一幅幅彩圖。

一、構(gòu)架愉悅的氛圍圖

環(huán)境造就人。因而我要為小朋友繪制的第一張彩圖就是舒適愉悅的學習氛圍圖。

（1）美化教室。針對低年級學生的年齡特點，充分發(fā)揮教室后墻壁的作用，將教室布置成學生喜聞樂見的充滿童真童趣的繽紛樂園。具體欄目有“乖乖寶貝”“動漫天地”“佳字屋”“先鋒在線”，記錄學生一天的行為表現(xiàn)，當天給予紅花獎勵。

（2）詩化課堂。成功課堂應成為學生自主暢游、快樂翱翔的樂土。這就要求我們教師要善于創(chuàng)設情境，善用各種巧妙、生動的語言與學生交流，詩化課堂教學，讓課堂似磁鐵般吸引著學生。課上學生們小臉含笑，小眼發(fā)光，小手高舉，小口常開，如此課堂已成為學生的快樂之源。

美麗的教室，詩化的課堂構(gòu)成一幅絢麗的學習氛圍圖，他們打從心底里喜歡上了學習，喜歡上了校園生活。

二、雕塑良好的習慣圖

學生的養(yǎng)成教育是低年級教師教育教學工作中的重點。在學生的眼里，老師、英雄、模范就是自己的榜樣，學生會千方百計地學著他們的樣子做人。我想，何不借此契機，潛移默化地促進學生良好習慣的養(yǎng)成，為學生繪制一幅言行舉止之美圖呢？

1.以教師的優(yōu)雅行為潛化學生習慣

身教甚于言教，要求學生愛護書本，我率先給自己的教本包上了書皮。過了一天我驚喜的發(fā)現(xiàn)大部分學生也自覺地給書穿上了“外套”。針對學生亂扔垃圾，值日馬虎的問題，我看到地上有紙時，就不動聲色的彎腰撿拾；地板臟了，我就拿起掃帚將它掃凈。漸漸地我發(fā)現(xiàn)學生們從效仿我撿垃圾、打掃衛(wèi)生到自覺維護班級衛(wèi)生、主動完成值日生工作，良好的衛(wèi)生習慣已在學生身上養(yǎng)成。

2.以“王子”的模范行為優(yōu)化學生的習慣

孩子們對影視中的英雄和自己身邊的“英雄”都有興趣，視其為“王”，極力效仿。我每周評出“遵紀寶寶”“衛(wèi)生寶寶”等，并在周一班會上號召全班學生向這些同學學習，人人爭當“乖乖寶貝”！孩子們的積極性被激發(fā)了。 模仿中不斷優(yōu)化了自己的行為，由學模范到爭當模范，良好的習慣已在不知不覺中養(yǎng)成了。

三、潑灑絢麗的活動圖

1.學習與活動相結(jié)合

首先我在學習方面廣泛開展“學習爭星奪先鋒”活動。課堂上踴躍發(fā)言的可得“星”，作業(yè)認真對待的可得“星”，寫字端正的可得“星”，成績優(yōu)秀、進步快的可得“星”。在爭“星”面前，學生們個個學習情緒高漲，表現(xiàn)出極大的熱情。

2.教育與活動相結(jié)合

在實踐中，我發(fā)現(xiàn)將教育與活動相結(jié)合，在活動中促進學生的養(yǎng)成教育，能起到事半功倍的效果。如結(jié)合班會、節(jié)日等開展一系列教育活動：教師節(jié)——“老師，我愛你！”；國慶節(jié)——“祖國在我心中”；植樹節(jié)“植樹，從我做起！”；勞動節(jié)——“勞動最光榮”……此外還開展“自己的事情自己做”“今天我值日”“我是班級小主人”“我是紀律小標兵”等豐富的活動。

四、調(diào)和濃濃的師愛圖

師愛是博大的愛，是理智的愛，是升華了的母愛。只有愛，才能贏得愛，你愛學生，學生也會愛你。

1.關(guān)心——潤物細無聲

低年級學生猶如成長的禾苗，而能使小學生茁壯成長的，恰是老師給予學生的關(guān)愛。天冷時，我叮嚀學生添加衣物；天熱口渴時，我會讓孩子們?nèi)ノ肄k公室喝水……師愛如春風化雨，滋潤了學生的心田。

2.贊美——在激勵中進步

我班有一個從農(nóng)村轉(zhuǎn)來的孩子，由于從小和父母分開，缺少管教，行為習慣十分令人頭疼。直到一天，我早早來班級，班上只有他自己在打掃衛(wèi)生。抓住這次機會，我立刻在班上表揚了那個孩子，并積極贊美他關(guān)心集體、熱愛勞動的好行為。此后，我又發(fā)現(xiàn)他思維敏捷，別人有困難時，他總是熱心幫助。針對這些閃光點，我都及時的給予表揚，漸漸地，我驚喜地發(fā)現(xiàn)他課專心多了，作業(yè)能按時完成，學習成績也有了很大的提高。實踐證明，教師一句激勵的話語，一個贊美的眼神，一個鼓勵的手勢……往往能給孩子們帶來意想不到的收獲。

通過教師所“描繪”的一幅幅彩圖帶給學生的是數(shù)不盡的快樂，學生在愉悅的氛圍中喜歡上了校園生活；在優(yōu)美的習慣圖中成為言行舉止美的使者；在絢麗的活動圖中奮發(fā)向上；在濃濃的師愛圖中茁壯成長。

參考文獻：

篇9

任真于1976年4月22日出生在南京一個普通工人家庭，從小能歌善舞，是學校的文藝骨干。1993年，中師音樂班畢業(yè)的任真分配到小學當了一名音樂教師。她一直夢想成為一名專業(yè)歌手。第二年暑假，任真和另外兩個女孩決定去外面闖世界。聽人說福建環(huán)境不錯，她們瞞著父母，登上了開往福州的列車。三個女孩都沒買到座位票，車廂里異常悶熱，擁擠不堪，一陣陣刺鼻的腥臊味、汗臭味熏得任真頭昏腦漲。她在兩節(jié)車廂之間的廁所邊坐下來，用濕毛巾蓋住頭和臉。到了福州，因水土不服，任真病倒了，一個星期后才恢復過來。她給父母打電話，說著說著就哭了。父母要她趕快回家，她說要檢驗一下自己的實力。

找個工作并不容易。三個女孩一家一家歌廳找，見人就問：“要歌手嗎？”最后，任真被紫光閣歌廳錄用，另外兩個女孩始終沒找到工作，只好打道回府。

為了省錢，任真住在一間8平方米的地下室里，里面陰暗潮濕，霉味撲鼻。那里的蚊子又大又毒，一咬就起一個大包。任真身上起了濕疹，她舍不得花錢上醫(yī)院治療，就到藥房買廉價的酒精，把細菌燒死。每燒一次，她都會疼得淚水橫流，但她咬牙不吭一聲。

任真屬于很陽光、很純情的那類女孩，富有金屬質(zhì)感的嗓音，伴以熱情奔放的舞姿，使她很有觀眾緣。那時，唱一首歌10元錢。兩個月時間，任真掙了5000元。因要參加姐姐的婚禮，她回到了南京。

這次，任真作出了一個大膽的決定，辦了辭職手續(xù)。許多人認為她頭腦有毛病。對一個沒有任何家庭背景的工人子弟來說，要丟掉好不容易奮斗來的鐵飯碗，要承擔多大的風險！父母又氣又急，與她大吵一場。但離開家鄉(xiāng)時，她哭了，父母也哭了。父親說：“孩子，大膽去闖吧，要是混不下去，回南京來，有我們吃的就有你吃的?！贝藭r，任真才真正理解了父母的那片苦心。

任真到了廈門紅月亮夜總會唱歌。夜總會是個大染缸，由于任真潔身自好，所以沒人捧她，任真坐不上主力歌手的位置，收入不高，老板有意無意暗示她思想要解放，任真當然明白老板話里的意思，但她嗤之以鼻。有一次下場后，一位大款請她吃夜宵，任真婉言謝絕。老板走過來，對她說：“任真，這是我的朋友，給個面子?！比握嬷缓酶麃淼桨鼛?。輕曼的音樂水一樣彌漫開來，五顏六色的彩燈變幻著色彩，給人一種曖昧的感覺。大款說：“許多女孩想傍我還傍不上呢！”任真面無表情：“我做人有自己的原則，不干與唱歌無關(guān)的任何事情！”她在沙發(fā)上坐下來，大款挨著她坐下。她移過去，大款跟著移過去。任真站起身，大款一把拉住她，任真說：“請你放尊重點！”大款涎著臉說：“ 我有的是錢。” 一雙大手肆無忌憚地摸過來，任真忍無可忍，揚手就是一巴掌：“你把我當什么人了！”結(jié)果，老板炒了她魷魚。

任真好長一段時間沒找到工作。不久，她得知輝揚體育文化用品公司招聘總經(jīng)理助理，抱著試試看的心態(tài)參加應聘，沒想到竟被錄取了。到公司一上班，任真才知道這家公司剛上市，包括老板在內(nèi)一共才5個人。說是總經(jīng)理助理，任真除了要替老板處理一些日常事務外，還要和員工一道搞市場調(diào)查，推銷產(chǎn)品。日子忙碌而充實。許多個夜晚，任真累得連鞋也來不及脫就倒在床上睡著了。

1995年9月，任真替公司送一批體育器材去一所中專學校，雙方事先談好了價格、規(guī)格，可好不容易把器材弄過去，對方臨時說不要貨了。任真急得嗓子冒煙，老板叮囑她無論如何也要把事情擺平。任真耐著性子與校長磨。他中午吃飯，她坐在餐廳等；他回家，她守在門口。校長把話說得很重，任真還廣賠著笑臉。最后，校長避而不見，任真找遍學校每個角落也不見他的蹤影。受了一肚子氣，又累得疲憊不堪，老板還責怪她辦事不力，任真心里憋得慌。

下了班，任真漫無目的地在街上走。街邊酒吧里傳出《回家》那如訴如泣的薩克斯聲，任真忍不住潸然淚下。她想家，想父母。那天是父親的生日，任真便走進一家咖啡廳，上臺為父親唱了《父親》這首歌。一曲唱罷，掌聲如雷。任真剛回到座位，廈門電視臺一位女導演走過來，問任真愿不愿意到電視臺唱晚會。任真很奇怪，唱晚會是所有歌手夢寐以求的事，哪有導演到咖啡廳拉人的？導演告訴她，他們想找一位打工妹唱《想家的時候》這一首歌，找了不少人都不滿意，她覺得任真不錯。就這樣，任真平生第一回在電視上露臉。導演認為她是可造之材，把她推薦到福建電視臺。1995年，任真幸運地參加了福建電視臺春節(jié)晚會，與毛寧、楊鈺瑩等著名歌星同臺演出。楊鈺瑩說她聲音有特點，日后一定會唱紅。任真辭掉公司工作，一心一意向歌壇發(fā)展。

四處漂泊為圓夢

1996年，任真到海南尋求發(fā)展，成了馨夢夜總會的歌手。任真的實力令歌手們感到了壓力，他們排斥任真。有一次，在化妝間，一位歌手悄悄把她背后的拉鏈拉開了，上臺演出時，觀眾紛紛喝倒彩，任真含淚把歌唱完?；氐叫菹⑹遥握媾吭谧郎蟼某槠?。經(jīng)理問誰這么缺德，揚言要開除他，歌手們嚇得大氣都不敢出。任真說自己不小心沒拉上，事情也就不了了之。事后，那位歌手對任真感激涕零：“謝謝你的寬宏大量。”任真說：“同樣漂泊在外，每個人都不容易?！比握娴纳屏?、真誠贏得了歌手們的尊重，他們把任真當朋友看待。為了節(jié)省開支，任真與幾個小姐妹合租一室，買最便宜的布把床遮住，衣服就掛在窗戶上。每天，她擠公共汽車上班，擠得再厲害也舍不得打的。她一下班回家就聽磁帶，模仿一些歌星的聲音，并學唱一些英文歌曲。天賦加上勤奮，任真脫穎而出，成了夜總會的臺柱子。

然而，任真絲毫不敢怠慢，海南歌手太多，競爭太激烈。

10月11日，任真在臺上唱歌，一位客人喝多了，大喊大叫：“停下來，給我唱《甜蜜蜜》！”任真沒有理他?？腿藳_上臺，指著她的鼻子罵她，把一杯啤酒潑在她臉上，任真眼睛都睜不開，還繼續(xù)唱。客人不依不饒，不停地辱罵她，氣憤至極的任真拿過一件道具狠狠地砸在他臉上，夜總會頓時亂作一團……事后，老板怕那位客人來鬧事，不得不辭退任真。

回想起自己所受的種種屈辱，任真心灰意冷。歌廳、夜總會是個是非之地。她決定結(jié)束自己的歌唱生涯，安安穩(wěn)穩(wěn)地打份工。想到自己成為一個專業(yè)歌手的夢想也許就此破滅，任真不由得淚流滿面。

幾天后，任真到海達商場服裝部當營業(yè)員，每月400元底薪，外加業(yè)務提成。一天工作10個小時。沒客人時，任真得畢恭畢敬地站著；有客人時，得滔滔不絕為客人做介紹，耐著性子不停地服侍客人試穿，心里很苦，卻要笑臉相迎。

有一次，一對夫婦來買衣服，女人試穿衣服時，男人出去了。不一會兒，女人突然說放在凳子上的戒指不見了，一口咬定是任真拿走了，因為就她們兩人在場。任真問是不是她丈夫拿去了，女人說她丈夫不會拿。顧客一下圍攏來，紛紛指責任真，要女人報警。值班經(jīng)理一時束手無策。這時，女人的丈夫來了。戒指真的是他拿走了。任真忍了多時的淚像水一樣順著臉頰流下來。在她的堅持下，女人當著顧客的面向她道了歉。

沒想到賣個服裝也這么艱難，任真唏噓不已。兩個月后，任真昔日在廈門的一位小姐妹來海南演出，特意找到任真。小姐妹說：“任真，你這么好的條件，不唱歌真可惜。做什么事要持之以恒才會成功。”是呀，世界上干哪一行容易？那些功成名就者，人們只看到他們成功的光環(huán)，他們背后所付出的艱辛又有幾人知曉？任真仿佛大徹大悟。她決心就是吃再大的苦，受再大的罪也要把歌唱下去，唱出名堂來。

1997年1月，石家莊絲竹夜總會老板來海南挑歌手，相中了任真。3月，任真背著簡單的行囊，來到了石家莊。

一舉成名天下知

10月，歌星何靜來石家莊演出，任真與她相識了。倆人一見如故。聽了任真的歌，何靜說：“任真，你有天賦，唱功又這么好，不妨去北京發(fā)展，那里機會多?！比握嬲f：“北京藏龍臥虎，我擔心唱不出來?！焙戊o說：“來吧，我一定盡自己最大的努力幫你?！被乇本┖螅戊o為任真寫了《快樂女孩》這首歌，作曲后，讓任真去北京試唱。

在何靜的介紹下，任真結(jié)識了音樂人陳彤。陳彤在音樂圈大名鼎鼎，捧紅了何靜、朱樺等許多歌星。他看好任真。1998年6月，任真來到了北京。

在北京，任真找朋友介紹工作，自己也上歌廳推銷自己，一個月過去了，工作毫無著落。任真苦悶、焦急、彷徨，整夜整夜失眠。

一天，任真有位朋友得知和平飯店有位女歌手辭職了，立即通知任真。當任真匆匆打的趕去時，已有8位歌手等在那里。最終，任真憑自己的實力贏得了這份工作。

北京開銷很大，任真常常入不敷出。為了生存，她又找了兩家歌廳唱歌。每天晚上要趕三個場子，唱十幾首歌，累得連說話的力氣都沒有。1998年12月15日那天夜里，任真唱完最后一首歌時，已是凌晨一點。當時天下著大雪，出租車極少。任真頂著風雪，走了10多公里，直到凌晨四點多才回到家里。

收入上來了，任真仍很苦惱。一天天在歌廳唱，何時才有出頭之日？何時才能成為一個堂堂正正的專業(yè)歌手？1999年，在何靜的大力舉薦下，任真考上了中國煤礦文工團，成為團里合同制獨唱演員，合同期一年。任真開始參加團里的一些大型演出，漸漸引起圈內(nèi)人的注意。

1999年6月，陳彤為一位歌手寫了《跟我跳舞》這首歌，請任真去翻唱，看感覺怎么樣。唱完后，陳彤十分興奮，說任真很好地詮釋了歌曲的內(nèi)容。任真問這首歌能不能讓她唱，陳彤同意了。任真用2萬元買斷了這首歌的演唱權(quán)。

對一個歌手來說，能遇上一首好歌，是自己成功的契機！任真拿出自己全部積蓄5萬元對這首歌進行包裝宣傳，許多人說她太冒險了，并善意地提醒她：要是這首歌沒唱紅怎么辦？任真說：“大不了我再回歌廳唱歌，從頭再來。”任真委托非常心文化公司投拍MTV，陳彤任音樂監(jiān)制，聘請一流的樂隊。任真做得非常用心，為了選一個好景點，不惜從河北跑到河南。7月10日，任真坐在草地演唱時，因太投入，被一只小松鼠咬傷了中指，血流不止，她只稍稍包扎一下，繼續(xù)唱。幾天后，任真感冒了，嗓子又腫又痛，連喝水都難以下咽。她靠打點滴把鏡頭拍完。工作人員都被任真的執(zhí)著精神深深打動?！陡姨琛吩谥醒腚娨暸_播出后，引起強烈反響，連續(xù)三周獲北京、廣東、河北、湖南等電視臺中國原創(chuàng)歌曲排行榜冠軍，任真因此獲得中國世紀風原創(chuàng)歌曲金獎歌手稱號。此后，任真又相繼推出《快樂遙控器》、《月光小夜曲》等歌曲，引起轟動。

此后，中央電視臺，湖北、海南、河北、北京等電視臺相繼邀請任真文藝演出。2000年6月，任真的合同到期了，團里在考慮是否繼續(xù)與她簽約。這時，中央電視臺第九屆“步步高”杯全國青年歌手電視大獎賽開始報名，團里把任真的名字報上去了。從預賽到?jīng)Q賽，任真發(fā)揮得很出色，榮獲團體、個人第三名。當天晚上，團長打電話通知任真：“團里研究決定，正式把你調(diào)過來！”奮斗這么多年，終于實現(xiàn)了自己的夢想，任真重重地噓了口氣。

篇10

1968年美國學者杰？唐納？華特士首次提出“生命教育”。他倡導實施生命教育，引?а?生正確認識人的價值和生命，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學生的人文精神和對終極信仰的追求，養(yǎng)成他們的關(guān)愛情懷。2010年7月我國公布實施的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出“重視生命教育”，可以說為“生命教育”頒發(fā)了“國家許可證”，也標志著生命教育已上升為國家教育發(fā)展的戰(zhàn)略決策。

一、高職高專醫(yī)學院校生命教育現(xiàn)狀分析

隨著醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)換和醫(yī)學教育改革的不斷深入，醫(yī)學人文素養(yǎng)教育日益成為醫(yī)學院校的共識，但目前高職高專醫(yī)學院校大多數(shù)沒有專門開設生命教育課程，只是在醫(yī)學倫理學、護理倫理學、醫(yī)學心理學、護理心理學、人際溝通、醫(yī)學人文修養(yǎng)、思想政治理論課等人文課程中，不同程度的有所涉及。正是由于生命教育的缺少和醫(yī)學生生命意識的淡薄，才會出現(xiàn)漠視生命、不尊重尸體標本、不尊重患者等現(xiàn)象。

1.針對高職高專醫(yī)學生的生命教育嚴重缺失

生命是寶貴的，但又是脆弱的。大學生應該珍惜生命、敬畏生命、尊重生命。高職高專醫(yī)學院校由于壓縮了本科的4年課程，專業(yè)課壓力大、時間緊等因素，人文教育類課程普遍開設較少，生命教育課程更少。幾年前的“感謝室友不殺之恩”折射出大學生對生命教育的訴求。因此高職高專醫(yī)學院校必須加大生命教育力度。

2.高職高專醫(yī)學生的抗挫折能力不強迫切呼喚加強生命教育

隨著就業(yè)壓力、升學壓力、人際交往焦慮等現(xiàn)象的加劇，高職高專醫(yī)學生的抗挫折能力正經(jīng)受著越來越嚴峻的考驗。由于這些因素的影響甚至疊加，導致了部分學生出現(xiàn)浮躁、迷茫等情緒，遇到挫折不能正確對待甚至有輕生的念頭。加之，“90后”的學生大部分生活條件優(yōu)越，之前經(jīng)受挫折的幾率較小，一旦遇到困難挫折就會出現(xiàn)不同程度的心理問題。由此可見，生命教育已經(jīng)到了不容忽視、迫在眉睫的程度。

3.部分高職高專醫(yī)學院校對人文素質(zhì)教育重視程度不夠

長期以來，我國的醫(yī)學教育注重學生的專業(yè)知識和技能培養(yǎng)，忽視了人文素質(zhì)教育。在課程設置中，絕大部分都是專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課，人文教育課程占用學時很少。盡管開設醫(yī)學倫理學、醫(yī)學心理學等涉及生命教育的內(nèi)容，但總體上呈碎片化狀態(tài)，缺少系統(tǒng)性。

4.高職高專醫(yī)學院校的校園文化建設缺乏生命教育相關(guān)內(nèi)容和影響

校園文化對生命教育有著潛移默化的作用。大多數(shù)醫(yī)學院校注重校園文化建設，但有的活動缺少生命關(guān)懷。加之社會轉(zhuǎn)型時期多元文化的影響，功利思想充斥，人文精神缺失，也影響了大學生對生命意義和價值的正確解讀。

二、加強醫(yī)學生生命教育應遵循的基本原則

生命教育應該成為高校人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，醫(yī)學院校學生的生命教育有其不同于其他專業(yè)學生的特點，更應遵循以人文本、體驗性和職業(yè)性原則。

1.以人為本的原則

生命教育首先是一種教育，是教育就離不開人，必須堅持以人為本的原則。因為生命教育以追求人性的真善美等崇高理想為核心，生命教育課程又是極富生命活力的一門課程，因此富有生命活力的課程就應彰顯人文性。因此在高職高專醫(yī)學院校的生命教育中無論是理論還是實踐教學都要充分彰顯人性，凸顯對學生的人文關(guān)懷。

2.體驗性原則

教育過程就是體驗過程，是促進學生內(nèi)化和成長的過程。高職高專醫(yī)學院校的生命教育應充分關(guān)注學生在生命教育中的積極性和體驗性。體驗的過程中才會對生命產(chǎn)生情感并有所感悟。教師要創(chuàng)設情境引導學生去體驗，要積極探索體驗式教學法，更要帶領(lǐng)學生走入社會去親身實踐和體驗生命的魅力和價值。

3.職業(yè)性原則

醫(yī)學院校學生的生命教育要關(guān)聯(lián)未來的職業(yè)，要把醫(yī)德的培養(yǎng)融入其中，更要注重學生職業(yè)精神的培養(yǎng)和職業(yè)品格的塑造。特別是在實習實踐中的生命教育更應培養(yǎng)學生尊重生命、熱愛生命、追求生命價值的職業(yè)信念。

三、高職高專醫(yī)學院校生命教育的實施路徑

生命教育應當以對生命的認知和體驗為主題，要培養(yǎng)學生對生命的關(guān)愛和尊重，要引導學生探尋生命的價值和生命的意義。高職高專醫(yī)學生的生命教育除了一般的教育內(nèi)容之外，還應當培養(yǎng)學生敬畏生命的意識，引導其在未來的臨床實踐中更好的踐行醫(yī)德，維護患者的生命權(quán)與健康權(quán)，給患者更多的人文關(guān)懷。

1.培養(yǎng)學生敬畏生命的人文精神，加強學生的認知和體驗

敬畏生命觀教育是生命教育的關(guān)鍵。敬畏生命觀的本質(zhì)就是“敬重一切生命，更敬重人的生命”。這就要求大學生既要珍惜自己的生命，又要珍愛他人的生命，還包括其他生物的生命?！搬t(yī)乃仁術(shù)”的本質(zhì)是對生命的仁慈與珍視。對于高職高專醫(yī)學生而言，在生命教育中要使學生懂得醫(yī)學的終極目的是對生命的維護和關(guān)懷?！盁o語體師”是醫(yī)學系學生對解剖教學用遺體的一種尊稱。解剖課上，老師要帶領(lǐng)學生向尸體標本致敬；在實驗室里，老師要引導學生尊重實驗動物的生命價值。

2.培養(yǎng)學生尊重生命的人文關(guān)懷，引導學生探尋生命價值

隨著“生物醫(yī)學模式”向“生物-心理-社會醫(yī)學模式”的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學倫理學的理論與實踐正在提升醫(yī)學科研的尊重生命維度。在對高職高專醫(yī)學生的生命教育中要培養(yǎng)學生尊重生命的人文精神。老師首先要尊重學生的主體地位，還要激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，發(fā)展學生個性，實現(xiàn)生命的突破與超越。在此基礎(chǔ)上引導學生探索生命的價值和意義。