導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇地?cái)偽幕?jīng)濟(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.低碳經(jīng)濟(jì)下文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值詮釋。

低碳經(jīng)濟(jì)下文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值有顯性價(jià)值和隱性價(jià)值之分。其顯性價(jià)值是指在考慮環(huán)境收益和環(huán)境成本的前提下，文化產(chǎn)業(yè)在合理協(xié)調(diào)利益相關(guān)者利益的基礎(chǔ)上，充分考慮產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)的資金時(shí)間價(jià)值、風(fēng)險(xiǎn)價(jià)值、資本結(jié)構(gòu)等因素，把其預(yù)期自由現(xiàn)金流量按其加權(quán)平均資本成本為貼現(xiàn)率折現(xiàn)的現(xiàn)值。假設(shè)企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)適中，并永續(xù)存在，那么決定文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值的核心就是產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)預(yù)期自由現(xiàn)金流量。預(yù)期自由現(xiàn)金流量取決于文化企業(yè)自身合法經(jīng)營(yíng)獲得的利潤(rùn)以及投融資增減的資金。其具有隱性價(jià)值，是由于文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)發(fā)展中擔(dān)當(dāng)?shù)赖聶C(jī)構(gòu)角色，體現(xiàn)了社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值觀。它們引領(lǐng)輿論導(dǎo)向，倡導(dǎo)并踐行低碳，不但有利于低碳經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，同時(shí)也為自身樹立了良好的社會(huì)形象，增強(qiáng)了獲利能力。該隱性價(jià)值的存在是文化產(chǎn)業(yè)的文化特質(zhì)決定的，它是潛在的，不可定量度量的。顯性價(jià)值和隱性價(jià)值共同構(gòu)筑了文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值內(nèi)涵，文化產(chǎn)業(yè)的顯性價(jià)值是其在外界環(huán)境約束下合法經(jīng)營(yíng)的直接結(jié)果，而隱性價(jià)值是其反作用于外界環(huán)境，強(qiáng)化低碳的社會(huì)影響力，間接獲得的。隱性價(jià)值的存在促使其顯性價(jià)值的提高，顯性價(jià)值提高后又作為強(qiáng)有力的證據(jù)，印證隱性價(jià)值的彰顯，二者相輔相成，相得益彰。

2.低碳經(jīng)濟(jì)的涵義及文化產(chǎn)業(yè)低碳發(fā)展的內(nèi)容。

在低碳經(jīng)濟(jì)下文化產(chǎn)業(yè)能夠低碳發(fā)展主要取決于正確的環(huán)保價(jià)值觀的樹立以及文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。首先，樹立環(huán)保價(jià)值觀是文化產(chǎn)業(yè)低碳發(fā)展的首要任務(wù)。價(jià)值觀是人們對(duì)某類事物的基本看法和觀念。它規(guī)范產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值取舍和價(jià)值追求，同時(shí)還包含著價(jià)值尺度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。低碳經(jīng)濟(jì)不但給產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)碳排放的約束，同時(shí)也為產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)了使用碳金融的機(jī)遇。文化產(chǎn)業(yè)如何決策、風(fēng)險(xiǎn)與收益的權(quán)衡等都體現(xiàn)其價(jià)值觀念。其次，努力實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型升級(jí)。雖然文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值不斷飆升，但是文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力卻存在文化含量缺失的情況。文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展必然存在資金瓶頸，借助資本市場(chǎng)的文化企業(yè)越來(lái)越多。很多做大做強(qiáng)的文化企業(yè)在發(fā)展中逐漸偏離主業(yè)，近幾年不乏有多角化經(jīng)營(yíng)到房地產(chǎn)業(yè)的文化企業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)只有通過(guò)創(chuàng)新，努力打造文化主業(yè)持續(xù)發(fā)展，才能確保產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展和低碳化帶來(lái)的社會(huì)效益。

二、二者的互動(dòng)關(guān)系

1.低碳經(jīng)濟(jì)能提高文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行效率。

首先，低碳經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)要生存和發(fā)展必然需要樹立長(zhǎng)期觀念。低碳經(jīng)濟(jì)對(duì)文化企業(yè)碳排放量有約束，根據(jù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者的主流觀點(diǎn)，碳排放權(quán)應(yīng)當(dāng)作為資產(chǎn)來(lái)管理，屬于無(wú)形資產(chǎn)范疇。一個(gè)企業(yè)在追求利潤(rùn)時(shí)必然承擔(dān)一部分社會(huì)責(zé)任，為提升企業(yè)價(jià)值，必須重視碳資產(chǎn)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)帶來(lái)的影響，促使企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益平衡發(fā)展。作為資產(chǎn)預(yù)期會(huì)給企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，然而對(duì)碳資產(chǎn)投資回報(bào)并不能憑借短期的效益，比如低碳技術(shù)的改造，低碳技術(shù)的創(chuàng)新會(huì)給企業(yè)帶來(lái)潛在的利潤(rùn)，而潛在利潤(rùn)現(xiàn)實(shí)化是需要長(zhǎng)期的投資，其結(jié)果必將是豐厚的回報(bào)。并且企業(yè)改變能源結(jié)構(gòu)也不可能在短期內(nèi)完成的，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。其次，低碳經(jīng)濟(jì)促使產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)更新風(fēng)險(xiǎn)管理理念。低碳經(jīng)濟(jì)要求文化產(chǎn)業(yè)低碳發(fā)展，需要對(duì)碳資產(chǎn)進(jìn)行投資，那么風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)隨之而來(lái)。創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)管理理念，樹立碳風(fēng)險(xiǎn)管理有助于文化企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展。如果企業(yè)被社會(huì)公眾在碳資產(chǎn)管理等方面出現(xiàn)問(wèn)題，將在市場(chǎng)上遭受消費(fèi)者歧視。并且企業(yè)是否履行其社會(huì)責(zé)任對(duì)緩解氣候變化方面有所作為，也對(duì)企業(yè)商譽(yù)產(chǎn)生重大影響。同時(shí)低碳與金融行業(yè)相結(jié)合創(chuàng)新出碳金融，為文化企業(yè)投融資帶來(lái)方便，同時(shí)也可以優(yōu)化配置碳排放量的分配。但投融資風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在，這需要企業(yè)審時(shí)度勢(shì)、未雨綢繆，樹立低碳風(fēng)險(xiǎn)理念。第三，低碳經(jīng)濟(jì)促使產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)豐富其預(yù)算管理體系。碳預(yù)算是管理的延伸，是在文化企業(yè)低碳目標(biāo)的指引下，通過(guò)預(yù)測(cè)與決策，對(duì)企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)以及日?；顒?dòng)的碳排放、能源消耗進(jìn)行計(jì)劃和規(guī)劃，使企業(yè)碳排放量按照預(yù)定的計(jì)劃與規(guī)劃運(yùn)行。并且企業(yè)內(nèi)部各部門的低碳預(yù)算是其內(nèi)部利益相關(guān)者博弈的結(jié)果，該預(yù)算的實(shí)施需要全體員工參與，有必要把低碳預(yù)算納入到全面預(yù)算范疇之內(nèi)。

2.低碳經(jīng)濟(jì)下文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值提升促進(jìn)這一經(jīng)濟(jì)模式的推廣。

文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)顯著不同之處在于其可以左右輿論導(dǎo)向，可以宣傳一種價(jià)值觀，改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣和消費(fèi)習(xí)慣。這也是文化產(chǎn)業(yè)履行其社會(huì)責(zé)任的一方面。產(chǎn)業(yè)內(nèi)有些企業(yè)率先實(shí)施低碳發(fā)展，并以該產(chǎn)業(yè)為標(biāo)桿，利用其媒介的作用，不但可以讓低碳深入人心，而且可以左右人們的行為，讓這一種經(jīng)濟(jì)模式得到人們的認(rèn)同并相互監(jiān)督履行。

三、低碳經(jīng)濟(jì)下促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值提升路徑

1.打破區(qū)域劃分促進(jìn)大型綜合文化集團(tuán)形成。

利用低碳約束，通過(guò)市場(chǎng)的優(yōu)勝劣汰，實(shí)現(xiàn)文化企業(yè)間的兼并重組，培育競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的大型綜合性文化集團(tuán)。雖然當(dāng)前各大城市群抱團(tuán)發(fā)展，但不同城市群間的地域劃分仍是文化企業(yè)大發(fā)展的阻礙。如果能夠打破文化企業(yè)的區(qū)域化分割和行業(yè)化分割，打破地方保護(hù)主義，建立有序競(jìng)爭(zhēng)的文化大市場(chǎng)，統(tǒng)一市場(chǎng)監(jiān)管，必然為文化企業(yè)抓住低碳化的機(jī)遇快速發(fā)展掃清障礙。

2.不斷完善碳資產(chǎn)信息的披露制度。

由于我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)還處于起步階段，上市公司信息披露沒有對(duì)碳信息披露的嚴(yán)格規(guī)定，使得資本市場(chǎng)不能對(duì)碳信息進(jìn)行定價(jià)，造成了投資者投資的盲目，從而可能影響企業(yè)的價(jià)值。雖然完善信息披露制度不能一蹴而就，但我國(guó)要推行低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式必須建立一個(gè)完善的碳信息披露體系，通過(guò)對(duì)外披露督促企業(yè)管理者按照低碳發(fā)展思路管理企業(yè)。

3.提高人們低碳意識(shí)并借助資本市場(chǎng)和輿論效應(yīng)約束文化企業(yè)行為。

篇2

一、課題研究，梳理地方文化

為了系統(tǒng)深入地研究與傳承地方文化，學(xué)校以“走進(jìn)皮革皮具之都，探究個(gè)性和諧發(fā)展”和“創(chuàng)作教育：弘揚(yáng)文化，培養(yǎng)創(chuàng)新精神”校本課題為載體，發(fā)動(dòng)師生、家長(zhǎng)共同走進(jìn)獅嶺，探尋地域文化之根。

課題“走進(jìn)皮革皮具之都，探究個(gè)性和諧發(fā)展”挖掘獅嶺鎮(zhèn)從第一家皮具廠的誕生，到發(fā)展成為中國(guó)皮革皮具之都的演變歷程所蘊(yùn)含的德育資源；課題“創(chuàng)作教育：弘揚(yáng)文化，培養(yǎng)創(chuàng)新精神”則根植獅嶺鎮(zhèn)文化之人文積淀，引領(lǐng)師生深入了解和感受獅嶺民俗文化。師生從傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代皮革皮具產(chǎn)業(yè)的相遇中，開始領(lǐng)悟獅嶺鎮(zhèn)獨(dú)特的文化氣質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，師生總結(jié)出了“勤儉、上進(jìn)、拼搏”的獅嶺精神，樹立起“立足獅嶺，走向世界”的崇高理想，以此挖掘?qū)W生的主體意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐精神，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，實(shí)現(xiàn)主體個(gè)性化發(fā)展。

校本課題研究的實(shí)施和推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了冠華小學(xué)“主體個(gè)性化”辦學(xué)理念與地方文化資源的整合，更推動(dòng)了師生、家長(zhǎng)對(duì)獅嶺文化的深層認(rèn)識(shí)和高度認(rèn)同。

二、課程建構(gòu)，推進(jìn)文化傳承

課程是育人的關(guān)鍵，只有將地方文化融入課程建設(shè)之中，才能真正讓文化走進(jìn)學(xué)生的生命?；趯?duì)獅嶺地方文化的梳理，結(jié)合自身實(shí)際，學(xué)校構(gòu)建了“皮革皮具文化”滋養(yǎng)下的人文教育特色課程體系（見表1）。

學(xué)科性課程旨在加深學(xué)生對(duì)獅嶺歷史文化與現(xiàn)展的認(rèn)識(shí)，注重貼近生活，提高學(xué)生的動(dòng)手能力。課程內(nèi)容主要包括：走進(jìn)皮革皮具之都、語(yǔ)言訓(xùn)練課程、思維訓(xùn)練拓展課程等，并設(shè)計(jì)有皮革天地、科技世界、傳統(tǒng)文化、國(guó)際了解等德育文化與實(shí)踐課程，以整合學(xué)校、家庭與社會(huì)等多種資源。

活動(dòng)性課程主要包括皮革皮具活動(dòng)、體藝活動(dòng)、科學(xué)科技制作活動(dòng)、感覺統(tǒng)合訓(xùn)練、經(jīng)典誦讀活動(dòng)等內(nèi)容，用皮具皮革文化豐富學(xué)校活動(dòng)內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，每年舉辦皮革皮具藝術(shù)節(jié)，開發(fā)多種類型的體藝活動(dòng)課程，以豐富學(xué)生的興趣愛好。

拓展性課程則依托地方、校園文化節(jié)日和傳統(tǒng)節(jié)日而設(shè)立。其中，文化節(jié)日課程主要包括皮革節(jié)、書香節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、競(jìng)技節(jié)等，致力于提升學(xué)生的表現(xiàn)能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力、溝通能力，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展，亦為品德教育的有序開展奠定基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日課程主要將王誕的精神與思想融入活動(dòng)過(guò)程，采取小組學(xué)習(xí)或?qū)W生個(gè)人搜集資料的方式，通過(guò)主題討論的教學(xué)方法，讓學(xué)生在主動(dòng)調(diào)查與研究中加深對(duì)地方文化精神、內(nèi)涵的理解。

環(huán)境性課程則將獅嶺地方文化元素融入校園環(huán)境和班級(jí)文化建設(shè)，構(gòu)建了校園七大文化景區(qū)與班級(jí)特色文化，凈化、綠化與美化校園。如“鳳華廳”展示本校的辦學(xué)理念，“馨華園”則展示獅嶺鎮(zhèn)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)與皮革皮具的歷史脈絡(luò)。

這一特色課程體系的建構(gòu)過(guò)程注重師生的共同參與，教材編寫教師甚至帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)工廠、社區(qū)和家庭參觀、采訪，以發(fā)現(xiàn)的眼光搜集素材；師生一起出謀劃策，設(shè)計(jì)校園活動(dòng)方案……課程的建構(gòu)過(guò)程成為獅嶺文化傳承的過(guò)程，其蘊(yùn)涵的精神元素不斷融入師生的生命之中。

三、活動(dòng)體驗(yàn)，引領(lǐng)創(chuàng)新發(fā)展

人的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)逐步養(yǎng)成的，而不是通過(guò)簡(jiǎn)單的“教學(xué)”獲得的。[1]學(xué)校以品德、綜合實(shí)踐和藝術(shù)三門特色學(xué)科組為主導(dǎo)，以豐富的活動(dòng)體驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生深入感悟獅嶺文化，在實(shí)踐中不斷傳承與創(chuàng)新。

特色學(xué)科組立足獅嶺地方文化，創(chuàng)設(shè)了皮革皮具“夢(mèng)工場(chǎng)”、系列主題綜合實(shí)踐活動(dòng)和皮革主題藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)平臺(tái)。皮革皮具“夢(mèng)工場(chǎng)”依托獅嶺鎮(zhèn)每年一屆的國(guó)際皮革皮具節(jié)，舉辦校園國(guó)際皮革皮具藝術(shù)節(jié)，加深學(xué)生對(duì)皮革皮具工藝的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)國(guó)際貿(mào)易氣息，拓展視野。系列主題綜合實(shí)踐則以皮革皮具為主題，基于獅嶺鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)展，設(shè)計(jì)了“我與冠華”“家庭成長(zhǎng)”“讀書與人生”“家鄉(xiāng)文化”四個(gè)主題，分年段確定活動(dòng)目標(biāo)。讓學(xué)生在體驗(yàn)與探究中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)協(xié)作，增強(qiáng)動(dòng)手動(dòng)腦意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自主成長(zhǎng)。皮革主題藝術(shù)創(chuàng)作以“潤(rùn)澤心靈、弘揚(yáng)詩(shī)韻、傳承、追求創(chuàng)新”為指導(dǎo)思想，鼓勵(lì)孩子們就地取材，用身邊的皮革碎料，將自己對(duì)獅嶺文化的理解和創(chuàng)意制作成富有童趣的藝術(shù)品。

師生總結(jié)實(shí)踐與體驗(yàn)，編寫成富于地方特色的校本教材《走進(jìn)皮革皮具之都》，并編印了《讓生命主體綻放亮麗的個(gè)性色彩》《讓創(chuàng)新的夢(mèng)想五彩斑斕》《“傳承 詩(shī)意冠華”學(xué)生畫冊(cè)》等書籍，凝聚了冠華人對(duì)地方文化的傳承與創(chuàng)新成果，也印證了學(xué)校步履堅(jiān)實(shí)的發(fā)展軌跡。

基于地方文化的學(xué)校發(fā)展實(shí)踐，讓冠華小學(xué)這所農(nóng)村學(xué)校步入了良性發(fā)展的軌道。教師隊(duì)伍素質(zhì)不斷提升，在全國(guó)、市、區(qū)級(jí)賽課中屢獲佳績(jī)，學(xué)生素質(zhì)更是不斷提高，參與舞蹈、航空模型、器樂(lè)、話劇等項(xiàng)目活動(dòng)屢獲金獎(jiǎng)，昔日的農(nóng)村娃娃正在越來(lái)越寬廣的舞臺(tái)上展示自己的風(fēng)采。

篇3

關(guān)鍵詞：城市景觀綠化；設(shè)計(jì)原則；生態(tài)性

1 城市綠地景觀的概念和作用分析

1.1 城市綠地景觀的概念

城市景觀綠地主要是指以栽植樹木花草和配置一定的設(shè)置來(lái)改善城市的環(huán)境和塑造城市形象，基本由綠色植物所覆蓋的具有較強(qiáng)裝飾性和觀賞性的城市公共綠地。城市景觀綠地主要包括：城市廣場(chǎng)和公園、濱水景觀綠地、街旁游園綠地和步行商業(yè)街綠地。

1.2 城市景觀綠地的作用

城市景觀綠地有助于提高居民城市生活的質(zhì)量。城市景觀綠地有助于提高城市自然生態(tài)質(zhì)量。城市景觀綠地也是城市景觀系統(tǒng)中的一部分，分布性較廣。城市景觀綠地的增設(shè)增加了城市綠地空間，同時(shí)有助于保護(hù)自然環(huán)境和改善城市景觀形象。城市景觀綠地有助于增加城市的經(jīng)濟(jì)效益。城市景觀綠地的建設(shè)帶動(dòng)了周圍的城市土地的開發(fā)，增加了城市商業(yè)的機(jī)會(huì)。城市景觀綠地規(guī)劃有助于城市防災(zāi)。城市景觀綠地點(diǎn)小而多，有助于完善城市的綠地系統(tǒng)，緩解自然災(zāi)害。

2 城市綠地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

2.1 城市景觀綠地結(jié)構(gòu)單一，層次性不夠

很多的綠地建設(shè)只是通過(guò)單純的種植花草樹木來(lái)完成景觀建設(shè)，造成景觀的生態(tài)性和觀賞性很差，往往是達(dá)不到提高人們生活質(zhì)量的作用。而且景觀綠地的層次性不高，綠地景觀建設(shè)不僅要面向不同年齡、不同身份的人，同時(shí)也不能為了突出個(gè)別城市景觀而忽視更加有益于人們生活的街頭小塊綠地等。

2.2 城市綠地景觀缺乏生態(tài)性、自然性的規(guī)劃設(shè)計(jì)

自然美的事物才具有真實(shí)的感彩，也更能夠使人的感情產(chǎn)生共鳴。但是在現(xiàn)代的城市景觀綠化規(guī)劃設(shè)計(jì)中，人造的景觀往往占多數(shù)，缺乏人性化的考慮，很難與周圍的自然景觀融為一體，形成一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，使身在其中的人們有情感的觸發(fā)。

2.3 城市景觀綠地缺乏生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益

景觀綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)要貫穿于整個(gè)城市建設(shè)的過(guò)程中，但是往往是在人與自然的關(guān)系被嚴(yán)重破壞后，才認(rèn)識(shí)到景觀系統(tǒng)的重要性，這時(shí)人們就會(huì)希望通過(guò)綠化建設(shè)來(lái)彌補(bǔ)這種自然的缺陷。這種事后補(bǔ)救的辦法不僅破壞了自然景觀，需要很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)恢復(fù)場(chǎng)地的生態(tài)活力，而且也消耗了時(shí)間和精力。同時(shí)綠地景觀應(yīng)該具有一定的經(jīng)濟(jì)效益，近幾年來(lái)流行的“草坪熱”，不僅造成事后管理的難度，而且草坪的持續(xù)時(shí)間短，可能要經(jīng)常更換，也增加了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

2.4 城市景觀綠地與歷史文脈脫節(jié)

良好的城市綠地景觀有助于塑造城市形象，體現(xiàn)城市的歷史發(fā)展和文化特色。但是在現(xiàn)代的城市建設(shè)發(fā)展中，為了盲目的適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，一些具有歷史特色的景觀被摧毀，傳統(tǒng)的文脈、自然的景觀給野蠻的手法打亂。這些代表中國(guó)歷史文化進(jìn)程的寶物在機(jī)器的轟鳴下被掩埋。

3城市綠地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則分析

3.1 注重歷史延續(xù)，開創(chuàng)特色未來(lái)

城市景觀綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)該體現(xiàn)城市的歷史沉淀和發(fā)展變化。城市建設(shè)大多是在城市原有基礎(chǔ)上進(jìn)行更新改造，歷史不能被否定。重要的歷史建筑和文物古跡，要科學(xué)的有意識(shí)的發(fā)掘、利用和保護(hù)，使得歷代所經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造的城市空間和景觀得到延續(xù)，同時(shí)應(yīng)該利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造出既符合地方特色又具有時(shí)代進(jìn)步感的城市空間。所以在進(jìn)行景觀綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，注意保存城市的具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的珍品，使其能夠反映一定的文化內(nèi)涵。在景觀綠地規(guī)劃中可以放置一些具有當(dāng)?shù)匚幕厣蜌v史沉淀感的小景來(lái)營(yíng)造場(chǎng)地的歷史氛圍，可以是一片斑駁的墻面，一塊當(dāng)?shù)氐睦鲜蚴且豢每輼洹?/p>

3.2體現(xiàn)人文精神，注重視覺感受

城市是滿足人們居住工作和生活的空間，任何城市景觀綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，充分容納人們的各種活動(dòng)，使城市建設(shè)與人產(chǎn)生情感上的溝通，為人類創(chuàng)造一個(gè)良好的人居環(huán)境，體現(xiàn)人文精神。人們都希望看到美好的事物，所以景觀的視覺和諧也非常重要，城市景觀綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)必須盡量使城市景觀在各個(gè)方面的不同方向和不同視角下都能給人帶來(lái)愉悅的感受。

3.3尊重自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)和諧共存

自然環(huán)境為人類提供了寶貴的自然資源，是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們?cè)诔鞘芯坝^綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)該尊重自然資源，強(qiáng)化城市的自然景觀特征，以自然景觀的柔性特征軟化城市的鋼筋混凝土營(yíng)造的硬體空間，使人為景觀與自然景觀和諧共處，為人居環(huán)境注入生命活力，創(chuàng)造特色環(huán)保城市。同時(shí)通過(guò)合理的景觀綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)促進(jìn)人與自然之間的交流，形成安全的距離，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存，維持生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

3.4協(xié)調(diào)統(tǒng)一與變化，開創(chuàng)多元化發(fā)展

人類社會(huì)朝著多元化的方向發(fā)展，這也就要求城市景觀綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容應(yīng)該豐富多彩，應(yīng)該讓不同的社會(huì)團(tuán)體收益，各得其所，真正實(shí)現(xiàn)城市景觀的多樣性。但是在多樣化發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該注意發(fā)掘城市個(gè)性和地方特色，突出城市與其他不同區(qū)域的城市的差異個(gè)性，而且與周圍城市也有所區(qū)別。

4城市綠地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的方法分析

4.1景觀綠地植物配置

在植物的配置選擇上，要根據(jù)用地的使用性質(zhì)和功能來(lái)進(jìn)行選擇，例如是觀賞性綠地，可以選擇一些盡觀賞性強(qiáng)的植物，盡量采用自然式的布局，充分發(fā)揮植物的自然姿態(tài)。同時(shí)也要考慮到景色的四季變化，可分區(qū)段配置之物。合理搭配植物，在平面上做到植物種植疏密合理，根據(jù)植物的樹冠大小決定樹的間距，在豎向上則做到高低層次、錯(cuò)落有致，也可以結(jié)合場(chǎng)地的地形和建筑組成有韻律、有節(jié)奏的空間，營(yíng)造不同的場(chǎng)景氛圍。在植物的配置上最重要的是選擇適合當(dāng)?shù)氐闹参铮现参锷L(zhǎng)的要求。

4.2景觀綠地種植設(shè)計(jì)

根據(jù)總體規(guī)劃布局的要求采用不同的種植形式。例如在游園小路兩邊一般采用不對(duì)稱種植，而在主要道路兩邊則采用規(guī)則式種植。在植物的種植設(shè)計(jì)上盡量使植物以自然方式生長(zhǎng)，充分利用常綠樹和落葉樹、喬木與灌木、速生樹與慢生樹之間的搭配，豐富視覺效果和空間變化；在道路兩邊應(yīng)充分考慮遮蔭效果的制造，同時(shí)宜選用樹形優(yōu)美、疏密有致、高低合適的樹種。在每一個(gè)區(qū)段應(yīng)設(shè)置一個(gè)突出的季節(jié)植物景觀，形成景觀中心。除了種植成本之外，植物栽種以后的養(yǎng)護(hù)費(fèi)用也應(yīng)該充分考慮。

4.3景觀綠地設(shè)施設(shè)計(jì)

城市景觀綠地中的設(shè)施是為了提供人們休息、娛樂(lè)或者裝飾照明使用的小型設(shè)施，應(yīng)該遵循經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的原則，綜合考慮各種設(shè)施的設(shè)計(jì)和布置。可用自然石塊做成凳、桌，又可以在綠地內(nèi)設(shè)置一些地?zé)?、雕塑等，既方便使用，又與自然景觀完美結(jié)合。但是在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，最重要的一點(diǎn)，是場(chǎng)地的安全性的考慮，如親水平臺(tái)、橋、假山，這些地方都容易造成事故的發(fā)生，所以應(yīng)該設(shè)置欄桿、障礙等保護(hù)人們的安全。城市景觀綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)是城市景觀規(guī)劃的重要組成部分，是人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自然演化過(guò)程中一種協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的工作。一個(gè)城市要樹立自己獨(dú)特有魅力的形象，需要幾代人的共同努力，不僅需要足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化背景、還需要有合理的城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)，做到城市景觀綠地規(guī)劃的自然生態(tài)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城市綠色健康的發(fā)展。

生態(tài)是當(dāng)今世界上最熱門的科學(xué)之一，生態(tài)城市是城市規(guī)劃、城市建設(shè)的方向和目標(biāo)。什么樣的環(huán)境才是生態(tài)良好的環(huán)境？隨著研究的深入，人們的認(rèn)識(shí)也逐漸加深。城市生態(tài)環(huán)境應(yīng)該是健康的環(huán)境,和諧的環(huán)境，生物與人類和諧共處，健康發(fā)展。在規(guī)劃建設(shè)城市過(guò)程中，必須站在整個(gè)城鄉(xiāng)環(huán)境的層面上，用系統(tǒng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不能片面地強(qiáng)調(diào)某一地段的平衡,而忽視整體。

參考文獻(xiàn)

篇4

關(guān)鍵詞：地域文化；濱水區(qū)；濱水景觀

1濱海景觀的演變過(guò)程

1.1濱水區(qū)的概念界定

城市濱水區(qū)就是城市內(nèi)部的陸地與水域相互連接的區(qū)域，由陸地、水際線和水域共同組成。雖然不同國(guó)家對(duì)于濱水區(qū)的界定還有很多差別但是對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，水濱區(qū)一般代表為水際線到陸域的第1個(gè)街區(qū)。

1.2濱水區(qū)的景觀特征

通過(guò)上文的解釋就可以發(fā)掘?yàn)I水區(qū)的空間元素組合非常豐富，濱水區(qū)的水陸交通都非常便利，這成為城市形成的搖籃，對(duì)于現(xiàn)代化的水濱區(qū)來(lái)說(shuō)，其生態(tài)系統(tǒng)都呈現(xiàn)出很明顯的人工化傾向。

1.3濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素

對(duì)于濱水區(qū)的設(shè)計(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素來(lái)說(shuō)，無(wú)外乎以下4種：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變與現(xiàn)代的交通運(yùn)輸技術(shù)的飛速發(fā)展，一些老舊的工業(yè)區(qū)出現(xiàn)了衰敗的跡象；生活方式的變遷和社會(huì)潮流的變化，隨著經(jīng)濟(jì)的一體化和文化的多元化，人們的生活發(fā)展了巨大的改變，當(dāng)然人們所追求的潮流的更替速度也更快；環(huán)保意識(shí)促進(jìn)水體凈化，在發(fā)展之初人們只注重經(jīng)濟(jì)不注重環(huán)境，因此，付出了巨大的環(huán)境代價(jià)，新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的尋求，對(duì)于現(xiàn)在的濱水區(qū)來(lái)說(shuō)，其土地職能不僅限于農(nóng)耕，因此大部分土地面積開始朝向旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，這將會(huì)帶來(lái)更加豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

1.4濱水景觀的歷史演變過(guò)程

水域是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，很多著名的城市都因?yàn)榭拷?、河、湖、海等地而迸發(fā)著生機(jī)，不斷的進(jìn)行發(fā)展，所以對(duì)于科技、知識(shí)等發(fā)展還不太完善的古代社會(huì)來(lái)說(shuō)，靠近水源就是城市發(fā)展的動(dòng)力之一，因此很多河流旁邊都擁有出名的建筑和城市。但是人們對(duì)于水濱區(qū)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了變化，當(dāng)然這也會(huì)體現(xiàn)在人對(duì)水濱區(qū)的具體建設(shè)上。

2體現(xiàn)地域文化的濱水景觀設(shè)計(jì)

2.1濱水景觀設(shè)計(jì)中的地域文化要素

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)濱水景觀時(shí)，不光要考慮生態(tài)系統(tǒng)、自然環(huán)境等因素，還需要重視地域文化，它是一個(gè)區(qū)域內(nèi)的文化特點(diǎn)和社會(huì)特點(diǎn)的綜合表達(dá)，其中不乏語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、習(xí)慣等等，這些都是無(wú)形中會(huì)影響濱水景觀設(shè)計(jì)的重要因素，濱水區(qū)是人口較為密集也是歷史文化最為厚重的區(qū)域，因此，如何保護(hù)濱水區(qū)的文化，如何在新的創(chuàng)意中融入傳統(tǒng)文化，是設(shè)計(jì)師永遠(yuǎn)無(wú)法避免的問(wèn)題。

2.2地域文化與濱水景觀設(shè)計(jì)之間的互動(dòng)關(guān)系

地域文化與濱水景觀的設(shè)計(jì)是雙向的，因?yàn)樽鹬氐赜蛭幕兄跒I水景觀的建設(shè)和發(fā)展，此外，城市濱水景觀的發(fā)展也會(huì)影響地域文化。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下這些原有的文化都會(huì)受到一定程度的打擊，因此，國(guó)家就會(huì)非常重視對(duì)于地域文化的保護(hù)，因?yàn)闉I水區(qū)的文化最為繁榮，所以如何在濱水景觀的設(shè)計(jì)中，融入地域文化，就需要設(shè)計(jì)師深入地了解和熱愛傳統(tǒng)文化。

3如何在濱水景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化

3.1閱讀地域自然

首先需要做到尊重原有的生態(tài)系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)人工與自然的結(jié)合點(diǎn)，設(shè)計(jì)需要將人類與自然聯(lián)合起來(lái)，而不是隔斷人與自然的聯(lián)系；其次在選擇濱水景觀材料時(shí)，盡量使用當(dāng)?shù)夭牧?，最后的成果也要體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)格。

3.2尊重歷史

尤其是對(duì)于古建筑密集的濱水區(qū)，在濱水景觀的設(shè)計(jì)之初就應(yīng)該嚴(yán)格地按照相關(guān)的法律法規(guī)，保存古建筑并進(jìn)行修護(hù)和保養(yǎng)。其實(shí)對(duì)于這些文物古跡的存在也有著自己的生存環(huán)境，如果與環(huán)境剝離文化和內(nèi)涵也就失去意義，所以在景觀建設(shè)時(shí)適當(dāng)?shù)匦拚袍E，有利于參觀者在內(nèi)心發(fā)展情感上的共存。3.3水文化的保護(hù)和延續(xù)我國(guó)擁有"長(zhǎng)江"、"黃河"等著名的水域，這些是人們聚集的原因也是文化的伊始，而且在利用和治理水時(shí)也塑造出更多的歷史，例如：都江堰、大禹治水等等，這些都提示著設(shè)計(jì)者需要重視水文化，保護(hù)水文化和發(fā)展水文化。并且在長(zhǎng)久的歷史中，演化出了不同種類"水"字的寫法，此外，水文化也是其他種類文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

4結(jié)語(yǔ)

本文首先闡述了濱海景觀的演變過(guò)程，其中包括：濱水區(qū)的概念界定、濱水區(qū)的景觀特征、濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素和濱水景觀的歷史演變過(guò)程；隨后又分析體現(xiàn)地域文化的濱水景觀設(shè)計(jì)；最后探討了如何在濱水景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化，我們發(fā)現(xiàn)4個(gè)方面：閱讀地域自然、尊重歷史、解讀生活、水文化的保護(hù)和延續(xù)。通過(guò)對(duì)本課題的研究，發(fā)展地域文化與濱水景觀設(shè)計(jì)間的密切關(guān)系，如果想讓濱水景觀具有特點(diǎn)和生活氣息，必然離不開重視、研究和利用地域文化。

參考文獻(xiàn)

1約翰•O•西蒙茲著，俞孔堅(jiān)等譯.景觀設(shè)計(jì)學(xué)-場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)[J].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010

篇5

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)；發(fā)展；對(duì)策

中圖分類號(hào)：F12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、低碳經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

低碳經(jīng)濟(jì)的概念最早是源于英國(guó)政府在2003年能源白皮書《我們能源的未來(lái)：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》。低碳經(jīng)濟(jì)是以建立低碳能源系統(tǒng)、低碳技術(shù)體系和低碳產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以降低溫室氣體排放為主要關(guān)注點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)一種低能耗、低污染、低排放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。其核心內(nèi)容包括制定低碳政策、開發(fā)利用低碳技術(shù)和產(chǎn)品、采取減緩和適應(yīng)氣候變化的相關(guān)措施。

在2009年8月出版的《中國(guó)至2050年能源科技發(fā)展路線圖》中，中國(guó)科學(xué)院對(duì)“低碳經(jīng)濟(jì)”是這樣定義的：低碳經(jīng)濟(jì)是指以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式。低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)問(wèn)題是能源高效利用、開發(fā)清潔能源、追求綠色GDP的問(wèn)題。核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度創(chuàng)新以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。也可以說(shuō)，低碳經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。

二、我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀

（一）能源需求和溫室氣體排放不斷增長(zhǎng)。我國(guó)目前正經(jīng)歷著工業(yè)化、城市化快速發(fā)展的階段，人口增長(zhǎng)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)和城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)使得對(duì)能源的需求和溫室氣體排放不斷增長(zhǎng)。根據(jù)中國(guó)科學(xué)院的數(shù)據(jù)，2009年我國(guó)能源消費(fèi)總量為31.0億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，即21.32噸油當(dāng)量，同比增長(zhǎng)6.3%，全年CO2排放總量達(dá)2，214.4萬(wàn)噸，而美國(guó)2009年能源消費(fèi)總量也僅為21.7億噸油當(dāng)量。

（二）能源結(jié)構(gòu)以煤為主，短期降低碳排放存在困難。“富煤、少氣、缺油”的資源條件，決定了中國(guó)能源結(jié)構(gòu)以煤為主，短期降低排放存在困難。世界能源結(jié)構(gòu)中，化石能源（包括天然氣、石油和煤炭等）基本上各占30%左右，而我國(guó)是以煤炭為主的能源大國(guó)，在中國(guó)能源探明儲(chǔ)量中，煤炭占94%，石油占5.4%，天然氣占0.6%。這種“富煤、少氣、缺油”的能源資源結(jié)構(gòu)，決定了中國(guó)以煤為主的能源生產(chǎn)和消費(fèi)格局將長(zhǎng)期存在。由于煤的碳密集程度比其他化石燃料要高得多，單位能源燃煤釋放的CO2是天然氣的近兩倍，以煤炭為主的能源結(jié)構(gòu)必然會(huì)產(chǎn)生較高的碳排放。

（三）能源利用效率低。粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式使我國(guó)對(duì)能源和資源依賴度較高，單位GDP能耗和主要產(chǎn)品能耗均高于主要能源消費(fèi)國(guó)家的平均水平。我國(guó)能源利用總效率是36.81%，而世界的平均水平在50.32%，即便是印度（40.06%）、巴西（62%）這樣的發(fā)展中國(guó)家，也比我國(guó)高。在傳統(tǒng)工業(yè)的支撐下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了極大的發(fā)展，可以說(shuō)是以高能耗、高污染為代價(jià)換來(lái)的。

三、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)對(duì)策建議

發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，既不是簡(jiǎn)單的市場(chǎng)行為，也不是完全的政府行為，它需要政府、企業(yè)和個(gè)人三方面的共同參與和努力。下面本文將從這三個(gè)方面就發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)提出對(duì)策建議。

（一）從政府層面看。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)需要政府來(lái)主導(dǎo)，并在其發(fā)展過(guò)程中起規(guī)劃、引導(dǎo)和管理的作用，這就需要政府高瞻遠(yuǎn)矚，制定符合我國(guó)實(shí)際情況的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。具體來(lái)說(shuō)，需做好以下幾項(xiàng)工作：

1、進(jìn)一步完善相關(guān)的法律法規(guī)，從政策上加以引導(dǎo)和支持。目前，與我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展保障密切相關(guān)的國(guó)內(nèi)法律主要有：《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》、《節(jié)約能源法》、《可再生能源法》、《環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》、《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》、《共和國(guó)大氣污染防治法》、《煤炭法》、《電力法》、《環(huán)境保護(hù)法》等。另外，我國(guó)還制定并實(shí)施了《節(jié)能中長(zhǎng)期規(guī)劃》、《可再生能源中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃》、《核電中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃》、《中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化科技專項(xiàng)行動(dòng)》、《節(jié)能減排綜合性工作方案》、《節(jié)能減排全民行動(dòng)實(shí)施方案》、《2000-2015年新能源與可再生能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃要點(diǎn)》、《新能源與可再生能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十五”規(guī)劃》、《能源發(fā)展“十一五”規(guī)劃》、《中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化的政策行動(dòng)》等規(guī)劃與政策，但它們都有不完善的地方，存在立法體系不完善、立法內(nèi)容過(guò)于原則化、可操作性不強(qiáng)和立法內(nèi)容滯后，跟不上時(shí)代步伐的問(wèn)題。為此，應(yīng)以發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)為理念，從以下幾個(gè)方面完善我國(guó)相應(yīng)的法律體系：

第一，要完善能源立法，增強(qiáng)法律的可操作性。我國(guó)的有關(guān)立法在法律體系上并不完善，如石油、天然氣等主要領(lǐng)域的能源單行法律仍然缺乏，同時(shí)也缺少能源公用事業(yè)法，這將導(dǎo)致能源與環(huán)境相協(xié)調(diào)的作用領(lǐng)域不夠全面，因此，進(jìn)一步完善相關(guān)立法體系，是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和完善法律對(duì)策的前提。其次，由于中國(guó)法制建設(shè)中“易粗不易細(xì)”的傳統(tǒng)，現(xiàn)有的能源立法規(guī)定文字表達(dá)不嚴(yán)謹(jǐn)、不明確，內(nèi)容空洞、模糊不夠詳細(xì)，缺乏足夠的操作性。因此，政府要通過(guò)采取行動(dòng)落實(shí)這些法律，支持企業(yè)走發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的道路提供可靠的保障。

第二，要完善稅法，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)資源稅改革?，F(xiàn)階段，我國(guó)市場(chǎng)上資源產(chǎn)品普遍價(jià)格較低，能源消耗成本代價(jià)較小，而利用資源稅負(fù)的調(diào)整，提高經(jīng)濟(jì)參數(shù)，同時(shí)配合經(jīng)濟(jì)杠桿的調(diào)節(jié)作用，必能促使資源企業(yè)進(jìn)一步提高回采率，帶來(lái)開發(fā)企業(yè)之間更公平的競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，為加大低碳經(jīng)濟(jì)的刺激措施，對(duì)有關(guān)的低碳經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，可給予稅收上減稅政策的支持，以激勵(lì)其沿著低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路一路向前。

第三，要淘汰落后產(chǎn)能，完善社會(huì)保障法律體系。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，必然面臨淘汰落后產(chǎn)能企業(yè)，而落后產(chǎn)能企業(yè)被淘汰后，就會(huì)有大批下崗工人，這樣如何實(shí)現(xiàn)下崗工人的再就業(yè)，以保障下崗工人的生活和維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定就成了一個(gè)急需解決的問(wèn)題。這需要政府進(jìn)一步完善我國(guó)的社會(huì)保障法律體系。

2、通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展。目前，我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不太合理，高耗能、高排放的重化工業(yè)仍處于主導(dǎo)地位，而我國(guó)能源結(jié)構(gòu)中煤炭所占比例為70%，煤炭消耗所排放的二氧化碳占95%以上，由此我國(guó)高碳產(chǎn)業(yè)碳排放居高不下。一方面政府要利用經(jīng)濟(jì)手段和行政手段，限制高碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如強(qiáng)制淘汰落后產(chǎn)能，完善工業(yè)、交通和家用等耗能設(shè)備的能效標(biāo)準(zhǔn)；另一方面要運(yùn)用適當(dāng)?shù)呢?cái)政政策引導(dǎo)、鼓勵(lì)和扶持低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如新能源產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等。

3、通過(guò)資金扶持，發(fā)展低碳技術(shù)。今后，低碳技術(shù)將成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)標(biāo)志。低碳技術(shù)包括節(jié)能技術(shù)、無(wú)碳和低碳能源技術(shù)、二氧化碳捕捉與埋存技術(shù)等。研究和發(fā)展低碳技術(shù)是需要相當(dāng)大的資金，政府應(yīng)在資金上給予扶持。

（二）從企業(yè)層面看。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)需要政府主導(dǎo)，而企業(yè)作為實(shí)施節(jié)能減排的主體，則應(yīng)始終把發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)責(zé)任的一種自覺行為，及時(shí)把握政府的政策動(dòng)向，將低碳戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化成發(fā)展理念，采取低碳經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式，建立起低碳經(jīng)濟(jì)的責(zé)任制度。事實(shí)上，只有低碳經(jīng)濟(jì)成為企業(yè)的一種“集體行動(dòng)”，更多企業(yè)自覺地轉(zhuǎn)化為低碳企業(yè)時(shí)，我國(guó)向低碳經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型才有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

1、企業(yè)要積極進(jìn)行產(chǎn)品結(jié)構(gòu)升級(jí)，大力發(fā)展低碳化新能源產(chǎn)品，盡可能減少碳排放，切實(shí)做到低碳制造。這就要求企業(yè)要更新設(shè)備，創(chuàng)新、研發(fā)新技術(shù)，圍繞節(jié)能減排、環(huán)境脆弱、低碳經(jīng)濟(jì)等重大問(wèn)題，提高資金利潤(rùn)率，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量和效益。同時(shí)，要求企業(yè)在工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)中降低管理成本，從節(jié)約每一滴水、每一度電、每一張紙做起，有效控制非生產(chǎn)性支出。實(shí)現(xiàn)低碳辦公；嚴(yán)格控制用車，有效節(jié)約交通費(fèi)用；嚴(yán)格控制招待費(fèi)用，企業(yè)人員出差期間，節(jié)約住、行等差旅費(fèi)。在各項(xiàng)環(huán)節(jié)上想辦法減少工序，提高效率。

2、要轉(zhuǎn)變企業(yè)增長(zhǎng)方式，由高投入、高產(chǎn)出的粗放型向依靠科技進(jìn)步的集約型轉(zhuǎn)變，以提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。首先要加快科技進(jìn)步，提高科技進(jìn)步對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率。力求占有一大批可信技術(shù)和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，全面增強(qiáng)企業(yè)自主創(chuàng)新能力；其次，就是要提高企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)者的素質(zhì)，選拔和培訓(xùn)優(yōu)秀的產(chǎn)業(yè)工人。要把企業(yè)的短期利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)，抓住“低碳”乘勢(shì)而上。

3、企業(yè)要根據(jù)黨和政府的政策方針制定和完善本企業(yè)的節(jié)能低碳目標(biāo)體系。在制定企業(yè)發(fā)展規(guī)劃時(shí)增設(shè)節(jié)能低碳目標(biāo)項(xiàng)目，用企業(yè)規(guī)章制度嚴(yán)格規(guī)定產(chǎn)品在生產(chǎn)、流通領(lǐng)域內(nèi)的碳排放，保證企業(yè)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)施。

（三）從個(gè)人層面看。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，不僅僅是那些大企業(yè)、高能耗產(chǎn)業(yè)等“耗能大戶”的責(zé)任與義務(wù)，每一個(gè)普通老百姓都有著義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。這就要求我們每個(gè)人在日常生活中自覺樹立低碳價(jià)值觀念，追求低碳生活方式，積極提倡低碳文化，從而養(yǎng)成低碳消耗的日常行為習(xí)慣。以下行為都是日常生活中容易做到的，舉手之勞就可以減少我們身邊的碳排放，為我國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)做出一份貢獻(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，可以概括為以下幾點(diǎn)：

第一，節(jié)約用水用電。做到一水多用，用盆洗菜、洗臉，關(guān)好水龍頭；盡量少開空調(diào)，少乘電梯，隨手關(guān)燈，電器不用要關(guān)閉電源和拔掉電源插座；盡量少用洗衣機(jī)、電吹風(fēng)等電器。

第二，節(jié)約用油用氣。外出少開私家車，多乘公交車；購(gòu)車選擇小排量車；外出用餐點(diǎn)菜時(shí)吃多少點(diǎn)多少，不鋪張浪費(fèi)。

第三，消費(fèi)綠色環(huán)保產(chǎn)品。盡量使用節(jié)能燈、節(jié)能空調(diào)；盡可能地消費(fèi)有機(jī)蔬菜、有機(jī)大米；少用一次性用品；買東西時(shí)盡量少用塑料袋，多購(gòu)買經(jīng)濟(jì)裝。

（作者單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

主要參考文獻(xiàn)：

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[2]孫國(guó)茂.低碳經(jīng)濟(jì)：建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省的必由之路.東岳論叢，2009.12.

[3]余海永.試論低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì).社科縱橫，2010.9.

[4]李柯巖.讓低碳經(jīng)濟(jì)走進(jìn)企業(yè).中煤地質(zhì)報(bào)，2010.5.14.

篇6

【關(guān)鍵詞】 低碳經(jīng)濟(jì)； 內(nèi)部控制； 內(nèi)部控制優(yōu)化

一、引言

低碳經(jīng)濟(jì)的概念是在全球氣候變化，國(guó)際制度框架遭受空前挫折的形勢(shì)下由英國(guó)于2003年率先提出的，后經(jīng)2009年哥本哈根會(huì)議才開始在世界范圍內(nèi)流行，并受到國(guó)內(nèi)外各界人士的關(guān)注。所謂低碳經(jīng)濟(jì)，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過(guò)技術(shù)和制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等手段，盡可能減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。其實(shí)質(zhì)是能源高效利用和清潔能源開發(fā)，核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度創(chuàng)新以及人類生存發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變。

始于氣候變化和能源安全的低碳經(jīng)濟(jì)理念隨著實(shí)踐的發(fā)展已滲透到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、企業(yè)等各個(gè)層面，其內(nèi)涵和外延也得到了進(jìn)一步的深化。低碳經(jīng)濟(jì)不僅是以低能耗、低排放、高產(chǎn)出為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，也倡導(dǎo)低碳企業(yè)、低碳城市、低碳社會(huì)、低碳消費(fèi)的低碳發(fā)展形態(tài)，包含碳關(guān)稅、碳金融、碳政治、碳管理等的低碳發(fā)展手段。低碳經(jīng)濟(jì)理念在關(guān)注資源利用、強(qiáng)調(diào)低成本高效益的物本經(jīng)濟(jì)之外，還在深層次上涉及公平、正義、和諧的人本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，是關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、人類自身發(fā)展的一種新的發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展方式以及更好的可能性。

企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要參與者與受益者，將低碳經(jīng)濟(jì)理念融入日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理之中，探索低碳發(fā)展之路，不僅符合“低碳化”的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，也是實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化，追求可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。企業(yè)的低碳化發(fā)展，不僅涉及采購(gòu)、生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)、銷售、服務(wù)等生產(chǎn)價(jià)值鏈活動(dòng)的低碳化，還包括企業(yè)管理、人力資源、技術(shù)開發(fā)等基礎(chǔ)活動(dòng)的低碳化。內(nèi)部控制作為提升企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平和風(fēng)險(xiǎn)防范能力的重要管理活動(dòng)，用低碳經(jīng)濟(jì)理念指導(dǎo)其制度設(shè)計(jì)與實(shí)施，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有內(nèi)部控制體系的不斷優(yōu)化，力爭(zhēng)以最低的成本、最有效的方式、最大限度地保證企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理合法合規(guī)、資產(chǎn)安全、財(cái)務(wù)報(bào)告及相關(guān)信息真實(shí)完整，提高經(jīng)營(yíng)效率和效果，實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略等內(nèi)部控制目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)我國(guó)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

二、基于低碳經(jīng)濟(jì)視角的內(nèi)部控制優(yōu)化

企業(yè)作為由不同類型資源所有者參與組成的一系列契約組合，存在明顯的不完備性和問(wèn)題，而內(nèi)部控制就是為了緩解企業(yè)管理者以及員工之間的不完備契約和委托關(guān)系而產(chǎn)生的，其關(guān)注企業(yè)所面臨的、影響企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，希望能夠通過(guò)提高或保證內(nèi)部控制系統(tǒng)質(zhì)量，最終達(dá)到合理保證企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)（林鐘高等，2009）。內(nèi)部控制在企業(yè)由來(lái)已久，從最初孕育內(nèi)部控制思想的內(nèi)部牽制，發(fā)展為內(nèi)部控制制度，到后來(lái)的內(nèi)部控制結(jié)構(gòu)以及今日的內(nèi)部控制整合框架和風(fēng)險(xiǎn)管理整合框架，內(nèi)部控制在企業(yè)管理中扮演者重要的角色。

我國(guó)自2006年成立內(nèi)部控制標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)以來(lái)，致力于建立一套以防范風(fēng)險(xiǎn)和控制舞弊為中心、以控制標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為主體，結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容完整、方法科學(xué)的內(nèi)部控制體系。2008年《企業(yè)內(nèi)部控制基本規(guī)范》連同2010年《企業(yè)內(nèi)部控制配套指引》的相繼與實(shí)施，標(biāo)志著我國(guó)與世界接軌的內(nèi)部控制規(guī)范體系已初步形成。但是，縱觀我國(guó)企業(yè)內(nèi)部控制制度的設(shè)計(jì)與執(zhí)行，形式化、教條化、高成本、低效益等不合理的因素普遍存在，內(nèi)部控制的貫徹實(shí)施并未取得預(yù)期效果。因此，以低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)理念為指導(dǎo)，通過(guò)優(yōu)化現(xiàn)有內(nèi)部控制體系，以保證內(nèi)部控制制度的合理設(shè)計(jì)和有效運(yùn)行，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）將社會(huì)責(zé)任貫穿于內(nèi)部控制過(guò)程之中

環(huán)境保護(hù)是企業(yè)低碳化發(fā)展首先要解決的問(wèn)題，也是最基本的問(wèn)題。按照低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，企業(yè)應(yīng)該將環(huán)保和低耗的要求納入生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的全過(guò)程。企業(yè)發(fā)展目標(biāo)不再局限于站在投資者的角度評(píng)價(jià)其總體價(jià)值，而應(yīng)該將價(jià)值邊界擴(kuò)展到債權(quán)人、供應(yīng)商、客戶、員工、消費(fèi)者等交易伙伴，以及包括政府部門、本地居民、本地社區(qū)、環(huán)保主義等壓力集團(tuán)，甚至包括自然環(huán)境、人類后代等受到企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)直接或間接影響的客體（Freeman，1984）。與此同時(shí)，企業(yè)應(yīng)該更多地關(guān)注與社會(huì)責(zé)任相關(guān)的環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約、安全生產(chǎn)、員工權(quán)益、消費(fèi)者權(quán)益等相關(guān)內(nèi)容。

當(dāng)前，以股東權(quán)利為軸心，以員工責(zé)任為邊界，漠視企業(yè)其他利益相關(guān)者的傳統(tǒng)內(nèi)部控制框架已不再適應(yīng)企業(yè)的低碳化發(fā)展。因此，監(jiān)督企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任、維護(hù)和平衡企業(yè)各利益相關(guān)者的合法權(quán)益，成為低碳經(jīng)濟(jì)視角下企業(yè)內(nèi)部控制的重要職能。我國(guó)企業(yè)內(nèi)部控制規(guī)范體系已將社會(huì)責(zé)任納入內(nèi)部控制環(huán)境要素之中，認(rèn)為企業(yè)是否履行社會(huì)責(zé)任、履行了哪些社會(huì)責(zé)任以及如何履行社會(huì)責(zé)任屬于企業(yè)內(nèi)部控制執(zhí)行的環(huán)境范疇。從低碳經(jīng)濟(jì)視角來(lái)看，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任，與企業(yè)創(chuàng)造利潤(rùn)或?qū)崿F(xiàn)股東財(cái)富價(jià)值一樣重要，因此，與內(nèi)部控制環(huán)境相比，將社會(huì)責(zé)任作為企業(yè)內(nèi)部控制目標(biāo)更具合理性。將社會(huì)責(zé)任履行同“五目標(biāo)”一起作為內(nèi)部控制制度建設(shè)和執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)，貫徹于內(nèi)部控制過(guò)程之中，用以指導(dǎo)企業(yè)內(nèi)部控制實(shí)務(wù)，在保證原有目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，著重強(qiáng)調(diào)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的落實(shí)情況，既符合企業(yè)低碳化的發(fā)展方向，也是低碳經(jīng)濟(jì)視角下內(nèi)部控制應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

（二）用成本效益原則指導(dǎo)內(nèi)部控制建設(shè)

低碳經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的低能耗、低污染、低排放和高效能、高效率、高效益的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，其實(shí)質(zhì)就是以最低的成本獲得最高的經(jīng)濟(jì)效益，是成本效益原則的體現(xiàn)，低碳經(jīng)濟(jì)視角下內(nèi)部控制制度的設(shè)計(jì)與執(zhí)行也應(yīng)該以成本效益原則為指導(dǎo)。目前我國(guó)內(nèi)部控制實(shí)施過(guò)程中，存在許多不合理的地方，不僅造成企業(yè)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，也未達(dá)到內(nèi)部控制的應(yīng)有目標(biāo)。

首先，就內(nèi)部控制制度設(shè)計(jì)來(lái)看，以我國(guó)內(nèi)部控制規(guī)范體系為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)符合本企業(yè)實(shí)情的內(nèi)部控制制度是企業(yè)實(shí)施內(nèi)部控制的前提。考慮到注冊(cè)會(huì)計(jì)師在專業(yè)知識(shí)、從業(yè)經(jīng)驗(yàn)等方面的特有優(yōu)勢(shì)，我國(guó)鼓勵(lì)企業(yè)聘請(qǐng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師參與到內(nèi)部控制制度的建設(shè)當(dāng)中。然而，目前大多數(shù)企業(yè)的內(nèi)部控制制度設(shè)計(jì)由會(huì)計(jì)師事務(wù)所全權(quán)，企業(yè)內(nèi)部管理者及相關(guān)員工游離在制度設(shè)計(jì)過(guò)程之外，甚至有的會(huì)計(jì)師事務(wù)所將一份制度版本出售給多個(gè)企業(yè)。當(dāng)制度設(shè)計(jì)不能與企業(yè)實(shí)際相結(jié)合時(shí)，強(qiáng)加給企業(yè)的內(nèi)部控制制度就不能嵌入各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)之中，無(wú)法被企業(yè)員工充分領(lǐng)悟和接納，此時(shí)企業(yè)不僅承擔(dān)了高額的制度設(shè)計(jì)費(fèi)用，而且內(nèi)部控制也未能發(fā)揮預(yù)期的作用。因此，在注冊(cè)會(huì)計(jì)師的指導(dǎo)下，鼓勵(lì)企業(yè)相關(guān)人員甚至全體員工參與到內(nèi)部控制制度的設(shè)計(jì)過(guò)程之中，應(yīng)該是低碳經(jīng)濟(jì)視角下內(nèi)部控制制度設(shè)計(jì)的最優(yōu)方式。只有這樣，內(nèi)部控制制度才能全方位地融入企業(yè)各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)之中，才能根植于企業(yè)員工的思想當(dāng)中，指導(dǎo)員工行為，保證內(nèi)部控制制度的有效貫徹和落實(shí)。

其次，就內(nèi)部審計(jì)在內(nèi)部控制中的角色定位來(lái)看，內(nèi)部審計(jì)既是內(nèi)部控制環(huán)境的重要組成部分（鄭石橋，2008），也扮演著內(nèi)部控制的確認(rèn)者，承擔(dān)著監(jiān)督、評(píng)價(jià)和改善內(nèi)部控制的基本職責(zé)（王光遠(yuǎn)，2007）。但是，目前我國(guó)內(nèi)部控制規(guī)范體系缺乏對(duì)內(nèi)部審計(jì)在內(nèi)部控制中角色定位的強(qiáng)制性規(guī)定，如基本規(guī)范中“企業(yè)應(yīng)當(dāng)明確內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)（或經(jīng)授權(quán)的其他監(jiān)督機(jī)構(gòu)）和其他內(nèi)部機(jī)構(gòu)在內(nèi)部監(jiān)督中的職責(zé)權(quán)限”，以及評(píng)價(jià)指引中“企業(yè)可以授權(quán)內(nèi)部審計(jì)部門或?qū)ｉT機(jī)構(gòu)（內(nèi)部控制評(píng)價(jià)部門）負(fù)責(zé)內(nèi)部控制評(píng)價(jià)的具體組織實(shí)施工作”，內(nèi)部審計(jì)成為內(nèi)部控制評(píng)價(jià)的可選機(jī)構(gòu)而不是必備機(jī)構(gòu)。內(nèi)部審計(jì)在內(nèi)部控制中缺乏明確的角色定位，必然使企業(yè)在內(nèi)部控制實(shí)務(wù)中無(wú)所適從，內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)建設(shè)也得不到應(yīng)有的重視，使得內(nèi)部審計(jì)的健全性與獨(dú)立性成為目前我國(guó)企業(yè)內(nèi)部控制中最不容樂(lè)觀的方面之一（王彩君、李宇立，2010）。內(nèi)部審計(jì)作為確保企業(yè)受托責(zé)任履行的控制機(jī)制，其性質(zhì)與職責(zé)隨著內(nèi)部控制范圍的不斷拓展在逐漸演變，從財(cái)務(wù)審計(jì)、管理審計(jì)延伸至風(fēng)險(xiǎn)管理和治理程序。相應(yīng)的，內(nèi)部審計(jì)的職能也由單一的監(jiān)督職能向監(jiān)督、評(píng)價(jià)等多種職能轉(zhuǎn)變，內(nèi)部審計(jì)已經(jīng)完全能夠承擔(dān)和勝任與內(nèi)部控制相關(guān)的工作，謝志華（2009）等甚至認(rèn)為內(nèi)部審計(jì)是對(duì)內(nèi)部控制的再控制。我國(guó)已形成了以審計(jì)法為統(tǒng)馭，以內(nèi)部審計(jì)行政法規(guī)和部門規(guī)章為支撐，以內(nèi)部審計(jì)準(zhǔn)則為補(bǔ)充的規(guī)范體系，為企業(yè)內(nèi)部審計(jì)建設(shè)提供了法律依據(jù)和實(shí)務(wù)指南。因此，與企業(yè)另建內(nèi)部控制監(jiān)督評(píng)價(jià)職能機(jī)構(gòu)相比，將監(jiān)督與評(píng)價(jià)職責(zé)直接賦予內(nèi)部審計(jì)，不僅能夠降低企業(yè)內(nèi)部控制的運(yùn)行成本，還有助于內(nèi)部控制的有效執(zhí)行與作用發(fā)揮，符合企業(yè)的低碳化發(fā)展理念。

最后，就內(nèi)部控制評(píng)價(jià)來(lái)看，內(nèi)部控制評(píng)價(jià)的主體不僅包括企業(yè)自身也包括注冊(cè)會(huì)計(jì)師，涉及企業(yè)以自我完善為目標(biāo)的內(nèi)部控制評(píng)價(jià)和應(yīng)市場(chǎng)監(jiān)管者要求以對(duì)外披露為目標(biāo)的內(nèi)部控制評(píng)價(jià)，以及注冊(cè)會(huì)計(jì)師的服務(wù)于財(cái)務(wù)報(bào)告審計(jì)的內(nèi)部控制評(píng)價(jià)和實(shí)施內(nèi)部控制審計(jì)的內(nèi)部控制評(píng)價(jià)（吳秋生、楊瑞平，2011）。無(wú)論內(nèi)部控制評(píng)價(jià)的實(shí)施主體是誰(shuí)，也不管是基于何種目的展開的，內(nèi)部控制評(píng)價(jià)對(duì)象和所依據(jù)的基礎(chǔ)資料都是一致的。因此，合理整合內(nèi)部控制評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部控制評(píng)價(jià)工作內(nèi)容與環(huán)節(jié)的相互配合、評(píng)價(jià)資料與評(píng)價(jià)結(jié)果的共享是降低內(nèi)部控制評(píng)價(jià)成本，提高內(nèi)部控制評(píng)價(jià)效率的有效途徑。同一評(píng)價(jià)主體展開的基于不同目標(biāo)的內(nèi)部控制評(píng)價(jià)，由于不存在任何利益沖突，主體內(nèi)的內(nèi)部控制評(píng)價(jià)整合是能夠達(dá)成的。但是企業(yè)和注冊(cè)會(huì)計(jì)師作為不同的利益主體，具有不同的價(jià)值追求，尤其當(dāng)企業(yè)存在財(cái)務(wù)舞弊和內(nèi)部控制缺陷時(shí)，主體間的內(nèi)部控制評(píng)價(jià)整合就難以達(dá)成。如何利用企業(yè)作為評(píng)價(jià)主體時(shí)所具有的信息優(yōu)勢(shì)，尤其是關(guān)于企業(yè)內(nèi)部控制制度設(shè)計(jì)及運(yùn)行的隱性知識(shí)，以及注冊(cè)會(huì)計(jì)師在內(nèi)部控制體系建設(shè)和評(píng)價(jià)方面的專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)二者的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和成果共享，是內(nèi)部控制評(píng)價(jià)整合中需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。但是必須認(rèn)識(shí)到內(nèi)部控制評(píng)價(jià)整合是以不能違背內(nèi)部評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)相互制衡的基本原則為前提的，是在堅(jiān)持這一基本原則基礎(chǔ)上的優(yōu)化和精簡(jiǎn)，是相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)與相互借鑒的。

（三）將人本經(jīng)濟(jì)融入內(nèi)部控制的設(shè)計(jì)與實(shí)施

任何關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)說(shuō)，歸根到底都是為了解決人類自身發(fā)展這個(gè)根本性的問(wèn)題，低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念亦不例外。低碳經(jīng)濟(jì)在關(guān)注資源利用，強(qiáng)調(diào)低成本高效益的物本經(jīng)濟(jì)之外，還在深層次上涉及人本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，認(rèn)為人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、核心和歸宿，滿足人的合理需要、促進(jìn)人的全方位發(fā)展是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中人本經(jīng)濟(jì)理念的全面反應(yīng)。因此，企業(yè)的低碳化發(fā)展應(yīng)該重視人性化的內(nèi)部控制系統(tǒng)建設(shè)，將人本經(jīng)濟(jì)融入內(nèi)部控制設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程之中。

現(xiàn)代內(nèi)部控制的本質(zhì)是對(duì)人財(cái)物的全面控制，核心是對(duì)人的控制，人既是內(nèi)部控制的客體，也是內(nèi)部控制的主體；既是內(nèi)部控制的手段，也是內(nèi)部控制的目的（王海兵、李文君，2010）。雖然我國(guó)企業(yè)內(nèi)部控制應(yīng)用指引已將社會(huì)責(zé)任、企業(yè)文化等人本因素移植到內(nèi)部控制體系中，但是以人為本的控制理念并未得到有效的貫徹和落實(shí)。企業(yè)內(nèi)部控制仍然是重視物權(quán)、輕視人權(quán)的傳統(tǒng)物本內(nèi)部控制，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資本出資者利益，把人力資本出資者物化為一種生產(chǎn)要素和控制工具，將活勞動(dòng)載體的“人”也視同“物”進(jìn)行管理控制，通過(guò)對(duì)人的行為的控制，達(dá)到對(duì)物的風(fēng)險(xiǎn)控制的目的，注重人作為控制手段的一面，而忽視了人作為控制目的的一面（王海兵等，2011）。由此導(dǎo)致企業(yè)員工的中、高層需求遭到忽視，甚至有的企業(yè)連安全生產(chǎn)、工資發(fā)放等員工的低層次需求也無(wú)法滿足，降低了員工對(duì)內(nèi)部控制的認(rèn)同度。因此，實(shí)現(xiàn)人本內(nèi)部控制就必須強(qiáng)調(diào)企業(yè)員工在內(nèi)部控制中的主體地位，培養(yǎng)溫情和富有活力的企業(yè)文化，營(yíng)造全員參與的內(nèi)部控制氛圍。

對(duì)企業(yè)內(nèi)部控制系統(tǒng)能夠施加影響的“人”，不僅包括企業(yè)員工，還涉及消費(fèi)者、社會(huì)公眾在內(nèi)的企業(yè)利益相關(guān)者。企業(yè)人本內(nèi)部控制就是以企業(yè)利益相關(guān)者為根本，滿足不同利益相關(guān)者需要，實(shí)現(xiàn)各類利益相關(guān)者價(jià)值的內(nèi)部控制。內(nèi)部控制不再單純是股東控制管理者的工具，也不是管理者控制員工的工具，而是維護(hù)各利益相關(guān)者合法權(quán)益的一種制度安排。此時(shí)，企業(yè)應(yīng)在構(gòu)建和諧控制關(guān)系的基礎(chǔ)上開展控制活動(dòng)，不把員工視為物化的生產(chǎn)要素和控制工具，不把消費(fèi)者當(dāng)成提款機(jī)，改變對(duì)社會(huì)環(huán)境的漠視態(tài)度，運(yùn)用內(nèi)部控制維護(hù)企業(yè)員工、消費(fèi)者等利益相關(guān)者的合法權(quán)益，以取得員工的大力支持和社會(huì)的廣泛認(rèn)可，建設(shè)以人為本的內(nèi)部控制系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部控制目標(biāo)和企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要參與者與受益者，將低碳理念融入日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理之中，是企業(yè)適應(yīng)低碳經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)的客觀要求，也是企業(yè)低碳化發(fā)展的必經(jīng)之路。內(nèi)部控制作為全面提升企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平和風(fēng)險(xiǎn)防范能力的重要管理手段，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。當(dāng)前，我國(guó)企業(yè)內(nèi)部控制實(shí)務(wù)中，內(nèi)部控制制度設(shè)計(jì)與執(zhí)行的形式化、教條化、高成本、低效益等不合理現(xiàn)象普遍存在，嚴(yán)重影響了內(nèi)部控制作用的發(fā)揮?；诖?，本文從低碳經(jīng)濟(jì)視角，以低碳經(jīng)濟(jì)中關(guān)于保護(hù)環(huán)境、追求低成本高效益、發(fā)展人本經(jīng)濟(jì)的理念為指導(dǎo)，從重視社會(huì)責(zé)任、強(qiáng)調(diào)成本效益原則、建立人本內(nèi)部控制三個(gè)方面對(duì)我國(guó)現(xiàn)有內(nèi)部控制體系進(jìn)行優(yōu)化，力爭(zhēng)以最低的成本、最有效的方式、最大限度地保證內(nèi)部控制目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為我國(guó)企業(yè)的低碳化發(fā)展助力。

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篇7

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，特色資源是指“一定時(shí)空內(nèi)，與其他資源相比具有明顯差異性，并可以在一定條件下轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)資源” 。一般說(shuō)來(lái)，特色資源體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)性、稀缺性、差異性、可開發(fā)性的特點(diǎn)，尤其在“吸引資金、技術(shù)、人才方面，在整合生產(chǎn)要素的力度和速度上都有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)?！?因此，對(duì)巴蜀地區(qū)而言，開發(fā)其多樣性強(qiáng)的地域文化是實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的必然選擇。

特殊的自然環(huán)境賦予巴蜀地區(qū)地域文化的多樣性，同時(shí)也決定其開發(fā)的巨大潛力。在眾多的文化載體中，巴蜀酒文化可謂是一枝獨(dú)秀，負(fù)載著久遠(yuǎn)的歷史與厚重的價(jià)值。明清以來(lái)，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，巴蜀地區(qū)以川酒為代表的釀造業(yè)得到了飛速發(fā)展，隨著滿長(zhǎng)歲月的累積，釀造業(yè)成為一股不可忽視的力量，對(duì)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、川酒與地方經(jīng)濟(jì)、文化的互動(dòng)

川酒大都分布在四川東部盆地以內(nèi),其外圈“西起廣元、江油、灌縣、邛崍一線，向南經(jīng)過(guò)樂(lè)山、犍為、宜賓、瀘州、合江，向東延伸至重慶、涪陵、萬(wàn)縣和云陽(yáng)；內(nèi)圈西起綿陽(yáng)、德陽(yáng)、廣漢、成都、彭山、眉山，南過(guò)榮縣、自貢、富順，東連合川、廣安、渠縣乃至達(dá)縣” ,呈U字形分布。川酒文化千年傳承,形成了許多獨(dú)特遺產(chǎn),極大的豐富了酒文化內(nèi)涵。

1.川酒與詩(shī)詞歌賦

酒與詩(shī)向來(lái)聯(lián)系緊密，詩(shī)人們將自己的思想行為、生活感情、政治抱負(fù)等融入到酒文化之中，飲酒也由一種日常生活變?yōu)榱艘环N具有多層意蘊(yùn)的復(fù)合意向與文化符號(hào)。它所積累的情感與文化心理，成為一種民眾認(rèn)同的象征主義文化載體。在《華陽(yáng)國(guó)志》中寫到：“川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以養(yǎng)父。野惟阜丘，彼稷多有，嘉谷旨酒，可以養(yǎng)母?！庇纱丝梢姡h(yuǎn)在巴蜀時(shí)期以酒為載體的詩(shī)詞文化現(xiàn)象就已經(jīng)出現(xiàn)。這些詩(shī)詞也正因?yàn)榇ň频莫?dú)特韻味而獲得了豐富的內(nèi)涵，贏來(lái)了一次次文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造巔峰。

2.川酒的文化繼承

課題組成員相繼考察了五糧液、文君酒廠、水井坊、沱牌四個(gè)酒文化建設(shè)基地。以五糧液為例，中華文化以儒家文化為核心，五糧液是儒家中庸文化典型代表和集大成者, “不偏之, 謂中, 不易之謂庸”, 五糧液酒具有的“香氣悠久, 味醇厚, 入口甘美, 入喉凈爽, 各味諧調(diào),恰到好處, 酒味全面”的卓越品質(zhì), 體現(xiàn)儒家思想和諧理念。五糧液和中國(guó)文化和儒家文化一脈相承, 體現(xiàn)了中庸和諧的集雜成醇文化理念, 達(dá)到了色、香、味俱全的佳境, 充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化“中庸和諧”的完美境界。

3.川酒與經(jīng)濟(jì)開發(fā)

酒文化與酒文化資源之間是一種相生關(guān)系，酒文化產(chǎn)業(yè)集生產(chǎn)示范、科學(xué)普及、旅游觀光為一體，能夠展示獨(dú)有的地方特色，這些酒文化風(fēng)情構(gòu)成了獨(dú)特資源，是四川地區(qū)歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，它們展現(xiàn)了巴蜀釀造特有的文化底蘊(yùn)，再現(xiàn)了不同民族的人類文化傳統(tǒng)符號(hào)，對(duì)吸引外來(lái)游客、傳承民族文化有著無(wú)可替代的作用。在此酒文化背景下，四川的民俗產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，“通過(guò)旅游活動(dòng)，親身體驗(yàn)到當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、生活方式以及不同的審美情趣，為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著不可忽視的作用?！?/p>

三、川酒開發(fā)的問(wèn)題及建議

一般認(rèn)為，系統(tǒng)是由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式連結(jié)構(gòu)成的具有某種功能的有機(jī)整體，“系統(tǒng)論就是以系統(tǒng)觀點(diǎn)出發(fā)，抓住系統(tǒng)與要素，系統(tǒng)與環(huán)境，要素與要素之間的相互關(guān)系，綜合的考察對(duì)象，以達(dá)到最優(yōu)處理問(wèn)題的學(xué)說(shuō)，其具有整體性、層次性、開放性、目的性、穩(wěn)定性、突變性、組織性和相似性等特征?！?系統(tǒng)論反映了現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的特點(diǎn)，被廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題研究中。

結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的具體要求，我們認(rèn)為川酒文化的開發(fā)關(guān)鍵在于用系統(tǒng)論的方法處理好產(chǎn)業(yè)、資源兩者的關(guān)系。

首先，應(yīng)建立科學(xué)的決策機(jī)制，針對(duì)四川酒文化的發(fā)展戰(zhàn)略，建立科學(xué)的論證、備案、與審批制度，以保護(hù)各類酒文化資源，提高其資源開發(fā)效率。

其次，運(yùn)用點(diǎn)線面一體的開發(fā)思路，避免粗放式經(jīng)營(yíng)，四川酒文化資源具有很強(qiáng)的歷史傳承性。若采取傳統(tǒng)的零散無(wú)序的粗放式經(jīng)營(yíng)開發(fā)模式，便會(huì)降低酒文化資源的歷史價(jià)值，因此在四川酒文化開發(fā)過(guò)程，應(yīng)運(yùn)用點(diǎn)線面一體的開發(fā)思路。

四川酒文化資源是物質(zhì)與非物質(zhì)資源的綜合體，因而，要使其得到科學(xué)的發(fā)展必須建設(shè)有豐富的歷史文化知識(shí)，能將歷史與文化角度將四川酒文化資源做到有機(jī)結(jié)合。對(duì)四川酒文化進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)，不僅僅是建設(shè)資源所在地經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的問(wèn)題，更重要的是，他引領(lǐng)著我們對(duì)地域文化未來(lái)道路做出思考與選擇。更應(yīng)建立內(nèi)部發(fā)展機(jī)制――對(duì)特殊資源的系統(tǒng)開發(fā)是一條有效途徑。

1..杜亞然、覃曼、馮鐵辛.重慶山區(qū)特色資源開發(fā)狀況的調(diào)查報(bào)告.科技致富向?qū)?2010.13.

2.石巖.中西部欠發(fā)達(dá)區(qū)域特色資源產(chǎn)業(yè)化模式研究――基于產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)視角.博士學(xué)位論文.江西財(cái)經(jīng)大學(xué).2009..

3.康.基于酒文化的四川省旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué).2010.13.

康、倪江波.四川酒文化的剖析.商業(yè)文化.2010.2.

篇8

貴州省近年來(lái)交通建設(shè)發(fā)展迅速，“十二五”期間，全省高速公路通車總里程達(dá)5128km，居中國(guó)第8位，2015年成為西部地區(qū)第1個(gè)實(shí)現(xiàn)縣縣通高速的省份。

2016 年《貴州省高速公路網(wǎng)規(guī)劃(加密規(guī)劃)》及《貴州省高速公路建設(shè)攻堅(jiān)決戰(zhàn)實(shí)施方案》中提出：力爭(zhēng)“十三五”末或“十四五”初實(shí)現(xiàn)全省高速公路通車?yán)锍掏黄?0000km。省高速公路面積密度和人口密度分別達(dá)到5.8km/100km2 和2.7km/萬(wàn)人[1]。

隨著貴州省高速公路的快速發(fā)展和高速公路網(wǎng)的完善，高速公路逐漸成為人們出行最為便捷的交通方式，構(gòu)建自然、生態(tài)與文化和諧的高速公路綠化景觀已成為高速公路建設(shè)的重要內(nèi)容。

貴州省旅游資源豐富，既有自然風(fēng)光神奇秀美、山水景色千姿百態(tài)的自然景觀旅游資源，更有豐富多彩的民族民俗、紅色旅游及酒文化等特有的人文景觀旅游資源。尤其貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，在許多少數(shù)民族聚集區(qū)，高速公路沿線常常具有獨(dú)特的地域景觀和濃厚的民族民俗風(fēng)情，而生硬的高速公路與純樸的人文景觀則容易產(chǎn)生沖突。大量的高速公路的集中建設(shè)，也勢(shì)必會(huì)對(duì)貴州的自然風(fēng)光、民族民俗和居民生活等產(chǎn)生較大影響。

因此，如何在不同的人文文化地域進(jìn)行高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)，將景觀的空間層次與景觀元素和當(dāng)?shù)匚幕食浞值厝谌敫咚俟肪坝^中，最大限度減少高速公路建設(shè)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境和地域文化的影響，建設(shè)具有地域特色的生態(tài)型高速公路，以及實(shí)現(xiàn)貴州省委、政府和交通部門提出的“多彩貴州。最美高速”及“多彩貴州。平安高速”創(chuàng)建要求具有重要的意義。

1 貴州省高速公路網(wǎng)覆蓋區(qū)域不同人文地域文化類型劃分

根據(jù)貴州省人文景觀旅游資源的分布現(xiàn)狀及特點(diǎn)，全省高速公路網(wǎng)覆蓋區(qū)域大致可分為3 個(gè)特有的人文地域文化區(qū)，即民族民俗文化地域區(qū)、紅色文化地域區(qū)和酒文化地域區(qū)，[2]這三個(gè)區(qū)域自然地理?xiàng)l件及人文環(huán)境存在一定差異，具有明顯的地域特色。

2 高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)與人文地域文化融合手法及策略

高速公路景觀設(shè)計(jì)理論是一門涉及植物、生態(tài)、地理、園林、美學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)行為學(xué)、人類文化學(xué)等眾多學(xué)科的理論，并且相互交叉滲透，不可割離。[3][4]隨著社會(huì)對(duì)環(huán)保的重視程度的提高，高速公路景觀的自然協(xié)調(diào)性和文化性也成為其不可忽視的一大特征。高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中，充分考慮當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件與人文環(huán)境，才能建設(shè)出具有地方特色的可持續(xù)性發(fā)展的公路環(huán)境。[5][8]

2.1 綠化景觀設(shè)計(jì)與民族民俗文化的融合手法及策略在貴州省民族民俗文化地域的高速公路互通、服務(wù)區(qū)、隧道洞門、擋土墻等的景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)從尊重民族文化和自然環(huán)境出發(fā)，通過(guò)提煉沿途少數(shù)民族文化元素，引入歷史文化信息，并運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法凸顯民族景觀元素，可進(jìn)一步提升公路景觀的視覺價(jià)值，打造具有強(qiáng)烈地域文化和民族風(fēng)情的高速公路景觀。

（1）景觀裝飾應(yīng)用民族文化元素設(shè)計(jì)時(shí)，必須保證行車安全，應(yīng)以抽象、簡(jiǎn)潔的裝飾為主，嚴(yán)禁過(guò)分分散司機(jī)的注意力，嚴(yán)禁影響安全視距，且應(yīng)保證裝飾材料不易脫落、倒伏。

（2）路線兩側(cè)分布有少數(shù)民族村寨的路段，可通過(guò)借景、透景的方式將其引入司乘人員的視野，展現(xiàn)原汁原味的地域文化及民族風(fēng)情。

（3）在高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用具有民族與地域特色的民族鄉(xiāng)土植物作為主題樹種，如苗族地區(qū)的楓香，布依族地區(qū)的刺梨。

（4）可提煉少數(shù)民族建筑的特有建筑元素，如彝族特有的屋墻面的虎文化、白族白色的照壁、侗族的鼓樓和風(fēng)雨橋等運(yùn)用于收費(fèi)站大棚、服務(wù)區(qū)建筑設(shè)計(jì)之中，以建筑元素激發(fā)人們聯(lián)想，重現(xiàn)頭腦中的物象，從而達(dá)到對(duì)地域環(huán)境的認(rèn)知。

（5）音樂(lè)是體現(xiàn)民族文化最直接的方式，民族音樂(lè)文化是一個(gè)民族對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)、審美、教育的根本體現(xiàn)。高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中可以將少數(shù)民族的獨(dú)特樂(lè)器、載歌載舞的場(chǎng)景等通過(guò)景觀表現(xiàn)手法如浮雕、雕塑、景墻、小品等形式予以表現(xiàn)。

（6）少數(shù)民族服飾豐富多彩，也代表著不同民族的文化遙將服飾中的局部元素如頭飾、銀飾，或服飾上的花紋等抽象提取應(yīng)用于高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中，也可以反映一個(gè)民族的文化特色。

通過(guò)以上高速公路綠化景觀營(yíng)造，可充分展示沿線少數(shù)民族的風(fēng)土人情和人文風(fēng)情，打造具有貴州特色的高速公路民族風(fēng)情走廊，為建設(shè)“美麗貴州”打下良好的基礎(chǔ)。

2.2 綠化景觀設(shè)計(jì)與紅色文化的融合手法及策略

在貴州紅色文化地域的高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)在互通區(qū)、隧道洞門、服務(wù)區(qū)、擋土墻、橋梁等結(jié)構(gòu)物上運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)手法和紅色彩葉主題植物配置來(lái)表現(xiàn)紅色文化，可進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)紅色文化，為打造“多彩貴州”、“紅色記憶”添上濃墨重彩的一筆。

（1）紅色文化的表現(xiàn)應(yīng)充分考慮道路使用者的視覺感受，必須保證行車安全。

（2）可在服務(wù)區(qū)、觀景臺(tái)等位置通過(guò)簡(jiǎn)潔的紅色主題雕塑、景墻、文化墻等表現(xiàn)紅色文化，設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)所需反映的不同主題選用不同的景觀元素。

（3）可在隧道洞門、橋梁、收費(fèi)大棚、服務(wù)區(qū)建筑等構(gòu)造物設(shè)計(jì)中融入抽象的戰(zhàn)爭(zhēng)元素，如紅旗、槍、戰(zhàn)火等具有特殊意義紅色建筑符號(hào)等，來(lái)體現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)及紅色文化。

（4）景觀小品色彩宜采用具有紅色歷史文化特色的顏色，例如紅色，在以綠色植被為大背景下，凸顯紅色小品的主題效果。

（5）通過(guò)大量運(yùn)用具有寓意的植物營(yíng)造不同主題的景觀空間，如在烈士紀(jì)念地區(qū)域配植常綠樹種松柏類植物雪松、龍柏、圓柏、油松等，比擬革命人的堅(jiān)貞不屈和萬(wàn)古長(zhǎng)青的意志精神；歲寒三友（松、竹、梅）的配植形式，象征了革命先輩堅(jiān)貞不屈的革命意志；桂花香氣四溢，喻示革命精神永放光芒；含笑表達(dá)對(duì)先烈們含笑九泉的欣慰；杜鵑象征革命烈士大無(wú)畏的犧牲精神等，通過(guò)這些具有寓意的植物配植使紅色文化的主題得以體現(xiàn)。

（6）通過(guò)植物的色彩來(lái)渲染不同的視覺氛圍，進(jìn)一步烘托紅色文化主題。如貴遵高速公路可選擇象征革命的紅色系，選用紅楓、紅檵木、紅葉小檗、紅葉石楠、火棘等進(jìn)行景觀綠化，可展示出“楓染貴遵，紅色記憶”的綠化主題；又象征純潔的白色系，可選用白玉蘭、廣玉蘭、含笑、櫻花等；象征萬(wàn)古長(zhǎng)青的綠色系，可選用雪松、龍柏、竹、油松、桂花等；象征高貴的黃色系，選用金葉女貞、金絲桃、黃金槐等。

2.3 綠化景觀設(shè)計(jì)與酒文化的融合手法及策略

（1）貴州酒文化的表現(xiàn)應(yīng)充分考慮道路使用者的視覺感受，必須保證行車安全。

（2）可在互通立交區(qū)、服務(wù)區(qū)、觀景臺(tái)等位置通過(guò)簡(jiǎn)潔的酒文化主題雕塑、景墻、文化墻等來(lái)反映酒文化。

（3）可在隧道洞門、橋梁、收費(fèi)大棚、服務(wù)區(qū)建筑等構(gòu)造物設(shè)計(jì)中融入酒瓶、酒器、酒品牌等設(shè)計(jì)元素，整合途經(jīng)區(qū)域山水、民俗、音樂(lè)、繪畫、詩(shī)詞、書法等，傳遞酒文化、酒品牌等。

（4）貴州民族酒文化在審美功能上體現(xiàn)在其藝術(shù)性方面較明顯，可將貴州酒舞、酒歌、樂(lè)器演奏等的酒文化場(chǎng)景通過(guò)景觀表現(xiàn)手法如浮雕、雕塑、景墻、小品等形式予以表現(xiàn)。2.4 綠化景觀設(shè)計(jì)與其他自然文化的融合

貴州省除了有上述3個(gè)特有的人文地域文化區(qū)域以外，還有著其他夢(mèng)幻的自然山水，如喀斯特地貌和丹霞地貌世界自然遺產(chǎn)地，竹海、湖泊、森林等原始自然生態(tài)環(huán)境，以及神奇的梵凈山、黃果樹大瀑布、雷公山、烏江畫廊等。在這些自然區(qū)域的高速公路中，要將有特色的自然旅游元素融入到綠化景觀設(shè)計(jì)中。

如經(jīng)過(guò)貴州西線喀斯特旅游區(qū)的貴黃高速和金清高速，為了凸顯“多彩貴黃、西部風(fēng)情”的綠化主題，可選用觀花植物和色葉植物如櫻花、桃花、紫薇、欒樹、銀杏、白玉蘭、香花槐、雞爪槭、金葉女貞、紅花檵木等作為景觀綠化植物。

篇9

摘 要 隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重沖擊。本文以銅鼓舞發(fā)源地――貴州雷山縣掌坳村為例,重點(diǎn)探討了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)保護(hù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響。

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著現(xiàn)代文明的迅速發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì),民族地區(qū)的社會(huì)生活也發(fā)生了深刻的變化。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、封閉和開放的兩類因素共同作用下,民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了前所未有的沖擊:相當(dāng)一部分傳統(tǒng)民俗和民間藝術(shù)已經(jīng)消失,還有相當(dāng)多的正瀕臨滅絕。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到底在哪些方面給保護(hù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)了影響?以貴州省黔東南苗族侗族自治州的雷山縣掌坳村為例。該村被譽(yù)為“銅鼓舞的發(fā)源地”,是典型的苗族村莊。近些年來(lái),隨著與外界開放程度的增加,該村一些傳統(tǒng)民俗及民間藝術(shù)也受到?jīng)_擊。

一、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展使民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體大量缺失

一方面打工潮會(huì)造成傳承主體大量流失。由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,我國(guó)大多數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后,尤其是一些邊遠(yuǎn)的民族地區(qū)還處于未脫貧狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)落后、人多地少、沒有穩(wěn)定的生活來(lái)源,促成了年青人大量外流。打工已成為民族地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。以掌坳村為例,全村一共688人,165戶。幾乎每家每戶都會(huì)有至少一個(gè)人外出打工,留在村寨里多是老人和兒童。據(jù)了解,這些外出打工的主要是去廣東等發(fā)達(dá)地區(qū)的工廠做簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)。由于全村土地一共才400多畝,山林2218畝,傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一方面造成勞動(dòng)力過(guò)剩,另一方面很難應(yīng)付現(xiàn)代化的生活。因此外出打工成為掌坳村青年改變現(xiàn)有生活狀態(tài)的重要途徑。然而由此帶來(lái)的直接后果是:相當(dāng)多的傳統(tǒng)手藝后繼無(wú)人。

另一方面現(xiàn)在的年青人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)同感逐漸降低。因?yàn)榧扔械纳钅Ｊ秸杆侔l(fā)生變化,日新月異的外部環(huán)境與陳舊的村寨形成強(qiáng)烈反差,大多數(shù)年青人還是向往現(xiàn)代化的城市生活,從內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)就有排斥心理。其次,由于沒有深入挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)潛在的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)大背景下,人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的重視程度逐漸降低。另外,傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人的地位也沒有得到充分認(rèn)可和肯定,他們的生活狀態(tài)沒有得到實(shí)質(zhì)性的改善,因此導(dǎo)致年青人的傳承缺乏激勵(lì)。

最后去學(xué)校接受教育也會(huì)使一部分民間藝術(shù)的傳承主體消失?，F(xiàn)在國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育,民族地區(qū)的兒童基本上都上學(xué)。而有一部分民間技藝是需要從小就學(xué),比如說(shuō)苗族的刺繡。從小學(xué)到初中這段時(shí)間正是女孩學(xué)習(xí)刺繡等手藝的主要時(shí)期,但讀書已使她們無(wú)暇顧及手工活動(dòng)。等到小學(xué)畢業(yè)或初中畢業(yè)后(能讀高中的比較少),年輕姑娘又大多選擇外出打工。

鑒于以上幾個(gè)原因,現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展使民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體大量缺失。在掌坳村,不乏有技術(shù)精湛的吊腳樓建筑師,刺繡藝人,歌師,銅鼓舞、蘆笙舞表演藝人等等。然而就這些難得的技藝普遍感到后繼無(wú)人。他們的下一代,處于傳承鏈下端20歲上下的年青人,大都不屑繼承傳統(tǒng)文化,許多難得的民間手藝到此戛然而止。而這一代人正是承上啟下,位于傳承鏈上關(guān)鍵的一環(huán),這一環(huán)一旦斷開,傳承鏈便無(wú)法延續(xù)。

二、現(xiàn)代生活方式使民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了生存的環(huán)境

民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是從某一民族地區(qū)深厚的傳統(tǒng)文化、悠久的歷史發(fā)展中保存流傳下來(lái),生動(dòng)地保留并表現(xiàn)了人們的生存狀態(tài)、生產(chǎn)習(xí)俗、生活風(fēng)貌、倫理觀念。然而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),交通、通訊和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及日益開放的傾向,極大地改變了民族地區(qū)相對(duì)孤立封閉的生存環(huán)境和傳統(tǒng)的生活方式。從而使得某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而逐漸地被人們忽視甚至消失。在掌坳村,一些傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)處于這樣的險(xiǎn)境。拿苗族的飛歌為例。苗族在古代是一個(gè)沒有系統(tǒng)文字的民族,是通過(guò)傳唱的歌讓本民族的歷史和文化傳承下來(lái)。在苗族歌海中,飛歌被專家學(xué)者稱為苗歌中的瑰寶。在以前,通常在迎賓送客、勸客人喝酒、互能通婚的青年男女在山坡上見面以及人們春暖花開中踏青游坡的時(shí)候唱飛歌。然而由于現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變,人們?cè)诙Y節(jié)上的簡(jiǎn)化以及男女青年戀愛方式的變化使得飛歌失去了生存的環(huán)境,面臨著消失的危機(jī)。

三、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能會(huì)使民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)扭曲

近些年來(lái),在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中由于過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)效益,使得對(duì)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)扭曲,實(shí)際上這是一種變相的損害。比如一些地區(qū)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向市場(chǎng)進(jìn)行商品化開發(fā)利用,而對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的文化保護(hù)意識(shí)和實(shí)際措施都遠(yuǎn)未到位。一些旅游景點(diǎn)日復(fù)一日地為游客表演婚禮儀式、生活習(xí)俗,正劇變成了鬧劇,讓原本富有民族文化意蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變了味。還有的甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù),極大地?fù)p害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。如此的傳承造成了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞和褻瀆。因此,不能一味強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益而失去了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)內(nèi)涵的保護(hù)。

綜上所述,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)給民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)了一定的影響。如何處理好兩者之間的關(guān)系,找出兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系,使得在新的社會(huì)發(fā)展條件下能更好地保護(hù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?這是個(gè)值得思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn):

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篇10

大家下午好！

為期兩天的第六屆全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇，馬上就要落下帷幕了，兩天來(lái)的工作繁忙而充實(shí)，大家辛苦了！我代表主辦方中國(guó)文化傳媒集團(tuán)藝術(shù)教育雜志，向兩天來(lái)認(rèn)真準(zhǔn)備、精彩演講的專家學(xué)者，向近兩個(gè)月來(lái)為了論壇的成功舉辦而付出辛勤勞動(dòng)的論壇組委會(huì)全體成員，表示衷心的感謝，正是有了你們的參與、支持和付出，才使本屆論壇得以圓滿成功，才使我們?cè)诿利惖拇撼抢ッ?，留下了一段充滿藝術(shù)氣息的難忘回憶。

由中國(guó)文化傳媒集團(tuán)藝術(shù)教育雜志發(fā)起、全國(guó)各級(jí)各類藝術(shù)院校積極響應(yīng)的“全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇”，到此時(shí)此刻，已連續(xù)成功舉辦了六屆，回首過(guò)去六年，對(duì)藝術(shù)教育來(lái)講，我們也看到了諸多令人欣喜的質(zhì)變。而我們的高峰論壇活動(dòng)，也記錄了發(fā)生這些根本性變化的點(diǎn)滴積累。從這個(gè)意義上講，我們的每一份努力和貢獻(xiàn)，都是對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的努力和貢獻(xiàn)；我們的每一次熱烈的掌聲，都應(yīng)該送給蒸蒸日上的中國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)！

從海河之濱――天津師范大學(xué)的勝利啟程，到滇池之畔――云南藝術(shù)學(xué)院的美麗相聚，我們看到，每屆論壇的主題都和藝術(shù)教育事業(yè)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展緊密聯(lián)系，參加的院校和專家越來(lái)越多，論壇的成果越來(lái)越豐富，這項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)成為藝術(shù)教育領(lǐng)域的一大文化品牌，受到業(yè)內(nèi)人士的廣泛關(guān)注。

參加本屆論壇的近200名來(lái)自全國(guó)百余所知名院校的院長(zhǎng)、專家學(xué)者，以及國(guó)外多所大學(xué)的專家學(xué)者，在分會(huì)場(chǎng)的討論都有精彩的發(fā)言。在論壇的主報(bào)告中，仲呈祥先生以“講真話、訴真情、求真理”的學(xué)術(shù)態(tài)度，向我們闡釋了藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類對(duì)十七屆六中全會(huì)所提出的文化自覺、文化自信的呼應(yīng)。

曹意強(qiáng)先生、周星先生立足藝術(shù)學(xué)提升為學(xué)科門類的獨(dú)特背景，以切中要害的學(xué)術(shù)力道，向我們展示了當(dāng)前藝術(shù)教育領(lǐng)域中“學(xué)科體系建設(shè)”“學(xué)科規(guī)范制定”“學(xué)術(shù)邏輯確立”“專業(yè)學(xué)科建設(shè)”等熱點(diǎn)問(wèn)題的來(lái)龍去脈和發(fā)展態(tài)勢(shì)。讓我們更加堅(jiān)信，藝術(shù)不變，藝術(shù)認(rèn)知多變，藝術(shù)精神永存。

在昨天下午和今天上午的分論壇報(bào)告環(huán)節(jié)中，數(shù)十名專家分為美術(shù)設(shè)計(jì)、音樂(lè)舞蹈、影視戲劇、藝術(shù)理論四個(gè)分論壇。專家們的主題報(bào)告和分論壇演講，涉及的內(nèi)容廣泛而有深度，既有對(duì)中華民族文化藝術(shù)復(fù)興、人文精神建構(gòu)的宏觀思考，也有對(duì)藝術(shù)學(xué)科升級(jí)為學(xué)科門類問(wèn)題的政策解讀；以及對(duì)藝術(shù)教育大發(fā)展背景下各類藝術(shù)教育發(fā)展的定位，學(xué)校在藝術(shù)教育發(fā)展中的具體實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)。其中，建構(gòu)人才培養(yǎng)格局、提升藝術(shù)人才的綜合能力、藝術(shù)學(xué)科定位及特色發(fā)展、藝術(shù)教育國(guó)際化、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)教育的助推作用、少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)教育等成為熱烈討論的話題。大家一致認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)升格為獨(dú)立的學(xué)科門類、十七屆六中全會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略目標(biāo)，為藝術(shù)教育提供了難得的發(fā)展機(jī)遇，也亟待教育者開拓思路，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。報(bào)告和發(fā)言給大家傳達(dá)了重要的信息，同時(shí)交流了各自的經(jīng)驗(yàn)，使全國(guó)藝術(shù)院（校）長(zhǎng)高峰論壇真正成為大家溝通交流的平臺(tái)。

“全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇”的創(chuàng)辦與召開，為中國(guó)的藝術(shù)教育事業(yè)開啟了一個(gè)特殊的交流平臺(tái)和助推窗口。參加高峰論壇的專家學(xué)者，都是全國(guó)著名專業(yè)藝術(shù)院校的掌門人或者綜合大學(xué)、師范大學(xué)里的藝術(shù)學(xué)院的領(lǐng)跑者，視野開闊，思想活躍，談鋒犀利，學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)……可以恰如其分地概括：每一次高峰論壇的議題，實(shí)際上都代表了中國(guó)藝術(shù)教育界所討論問(wèn)題的最高水準(zhǔn)，越來(lái)越顯現(xiàn)其在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展當(dāng)中的引領(lǐng)作用，以及對(duì)中國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃、推進(jìn)、調(diào)整和完善的促進(jìn)作用。

《藝術(shù)教育》雜志在今后的論壇中，擬申請(qǐng)?jiān)隹?hào)，將我們每屆論壇的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果集中，以使我們的論壇成果惠及全國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)藝術(shù)教育工作者。本屆論壇中，我們還特別制作了“全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇意見征集單”，目的是為了廣泛聽取廣大參會(huì)代表的不同意見和建議，請(qǐng)各位代表積極配合，對(duì)我們的工作多提寶貴意見，以使我們更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使今后的論壇更能貼近廣大藝術(shù)教育工作者，更好地為大家服務(wù)。我們衷心希望“全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇”的每一次成功召開，都能對(duì)中國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展的關(guān)心者、思考者和推動(dòng)者有所啟發(fā)與幫助，我們?cè)笧橹暙I(xiàn)自己的綿薄之力！

為了貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，中國(guó)文化傳媒集團(tuán)將積極為全國(guó)藝術(shù)院校搭建產(chǎn)學(xué)研戰(zhàn)略聯(lián)盟及公共服務(wù)平臺(tái)。中國(guó)文化傳媒集團(tuán)已建成的杭州創(chuàng)作交流基地，將通過(guò)“2012’全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇”活動(dòng)，為藝術(shù)院校戰(zhàn)略發(fā)展提供平臺(tái)支持，希望得到藝術(shù)院校的支持。

值此時(shí)機(jī)，也向大家通報(bào)，我們正在籌劃參與CAA 年度會(huì)議。CAA藝術(shù)聯(lián)盟成立于1911年，行政辦公室位于美國(guó)紐約，其任務(wù)是通過(guò)實(shí)踐和約定促進(jìn)視覺藝術(shù)之間的理解。這次會(huì)議將于2012年2月22―25日在洛杉磯舉行，將會(huì)密切關(guān)注CAA的百周年慶祝活動(dòng)，會(huì)議上將有150多節(jié)課程、藝術(shù)家的采訪及特別活動(dòng)。CAA境外的理事已經(jīng)準(zhǔn)備歡迎并會(huì)見代表團(tuán)，以協(xié)助他們?yōu)槠?天的會(huì)議。因此，真誠(chéng)希望各位專家及代表為我們提出寶貴意見，也希望大家能夠積極參與此次國(guó)際盛會(huì)。

最后再次感謝所有出席本屆論壇的領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者和同志們，也要感謝藝術(shù)教育雜志社的同志們，為論壇的組織、聯(lián)絡(luò)、會(huì)務(wù)所做的大量工作。更要感謝本屆論壇的承辦方――云南藝術(shù)學(xué)院，為了辦好這次論壇，云南藝術(shù)學(xué)院投入了大量的人力、物力，他們的許多領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生，都積極配合并參與到會(huì)議中來(lái)，表現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌，給我們留下了美好難忘的印象。我們感謝云南藝術(shù)學(xué)院為這次論壇所提供的方便，所做出的貢獻(xiàn)，感謝你們的鼎力支持。