導語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化傳承調(diào)研報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 包裝設計;“RCPD”;教學方法;

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-10-00-02

在《包裝設計》課程里，要把傳統(tǒng)文化設計思想貫穿在整個教學過程中。本文試圖通過“RCPD”的教學方法，讓學生通過搜集查閱大量相關(guān)資料和圖案元素，并把在平時生活中發(fā)現(xiàn)的設計素材進行整理與歸納，將對傳統(tǒng)文化的自我消化與理解運用到設計實踐中去。同時使學生對傳統(tǒng)文化的理解從剛開始的感性認識逐步上升至理性認識的層次，把傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設計相融合，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺語言表達相互溝通和互補，從而實現(xiàn)傳承歷史、服務于現(xiàn)代社會的設計目的。

一、《包裝設計》課程教學存在的問題

進入21世紀，隨著各行各業(yè)對廣告宣傳的重視，平面設計學科得到了迅速發(fā)展，各高校的視覺傳達專業(yè)成了熱門專業(yè)，包裝設計成為一門集藝術(shù)性、實踐性于一體的專業(yè)設計課程，肩負著重要的教學任務。但在實際教學活動中存在一些不盡人意的狀況。

（一）理論脫離實踐，項目引領(lǐng)教學意識薄弱

目前高校中，包裝設計課程過于注重理論的教學，導致了學生完成的設計方案與規(guī)劃脫離實際市場的需求，而一些關(guān)鍵的環(huán)節(jié)如：調(diào)研工作、品牌與市場的定位、設計思路的溝通與交流等卻被忽視。因此，包裝設計教學要模擬項目引入課堂，以完整的設計課題方案為基準，注重包裝設計中的每一個環(huán)節(jié)，不斷進行教學改革與實踐探索，才能培養(yǎng)出真正符合現(xiàn)代包裝設計行業(yè)所需求的專業(yè)人才。

（二）缺乏培養(yǎng)學生設計思維創(chuàng)作的過程

傳統(tǒng)《包裝設計》課程教學長期以來采用的教學方法過多注重于設計的技術(shù)與結(jié)果。忽略了整個設計教學中思維引導與啟發(fā)過程。

在傳統(tǒng)教學模式下，學生往往在查閱資料的時候所看到的只是設計好的成品，完全看不到其設計本身的內(nèi)涵，及設計思維的演變過程。因此學生學會的只是臨摹，用別人的設計素材與形式來套用自己的設計課題，更多依賴于各種設計資料的抄襲與拼湊，并不是從設計本體出發(fā)進行研究。

（三）課題實踐過程中欠缺合理的設計定位

《包裝設計》作為高校視覺傳達專業(yè)里一門重要的專業(yè)課，一般前后分兩個階段。如表1所示。

表1 傳統(tǒng)《包裝設計》教學兩個階段

教學安排看似非常合理，結(jié)果卻問題重重。如在課題實踐中的設計定位，往往一開始就脫離市場、偏離產(chǎn)品自身定位。大部分學生在做包裝設計時不重視傳統(tǒng)文化的理解、提煉和運用，喜歡盲目追隨市場潮流，追求形式化表現(xiàn)，往往錯誤地詮釋包裝設計的本質(zhì)理念，不挖掘商品本身的文化價值與民族底蘊。這樣的情況直接導致學生最后的設計思路紊亂，設計構(gòu)想無法實現(xiàn)，或者無法適應市場的需求。

（四）誤解包裝設計中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

包裝設計中并不是找?guī)讉€傳統(tǒng)書法字或幾個傳統(tǒng)紋樣作為元素集中展示就可稱之為傳統(tǒng)設計，設計最終還是要用藝術(shù)化的視覺語言進行綜合表達，一味地注重形式，不深刻了解元素中獨特的文化內(nèi)涵及意義，就會陷入單純的“拿來主義”的死板硬套的誤區(qū)。

因此設計中所涉及的內(nèi)容決不可以生搬硬套，它需要經(jīng)過不斷提煉與語言轉(zhuǎn)換的過程，最終呈現(xiàn)完善、和諧的表達。目前的教學實踐中往往更注重于技能性教授、不注重開發(fā)學生的思維能力和創(chuàng)新能力，同時缺乏對人文元素的融合和創(chuàng)新。概括起來說就是“重技術(shù)、輕思維、缺人文”，這些將直接影響到包裝設計教學今后的發(fā)展與質(zhì)量。

二、《包裝設計》課程教學改革的基本思路

（一）引導學生了解包裝設計與文化符號的關(guān)系

文化是人類某一個種族或民族在悠久歷史及傳統(tǒng)生活中所延續(xù)而成的。換言之，文化是由于人類長久的生活習俗中所培養(yǎng)出的一種獨特的生活方式。要讓學生了解文化代表著一個民族的特色。這種濃郁的傳統(tǒng)或民族的文化資產(chǎn)具有相當高度的吸引力。

傳統(tǒng)文化符號的運用要體現(xiàn)包裝整體的“意境”，追求的是像外之像，需要發(fā)掘真正的具有中國精神的內(nèi)涵。最后通過學生設計能力的展現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化與包裝設計，以統(tǒng)合的方式呈現(xiàn)。

設計專業(yè)在傳統(tǒng)文化中，傳達人與傳統(tǒng)文化所相關(guān)的認知，追求傳統(tǒng)文化的凝聚與特色的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代包裝設計應該在傳統(tǒng)文化與時代相互結(jié)合的基礎(chǔ)上尋找自身的突破口，創(chuàng)造出一種新的設計形式。并將其融入自己的設計作品中，并以包裝作為最終呈現(xiàn)的載體，融入傳統(tǒng)文化，在滿足消費者的審美心理訴求的同時，取得他們對商品的價值文化認同感。

（二）啟發(fā)學生在包裝設計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊

設計作品的本身其實就是一種文化的載體。要讓學生們了解到設計的不只是某一包裝，而是一種生活方式、生活態(tài)度。在整個設計過程中，學生所關(guān)注的不僅僅是包裝視覺設計里的色彩、造型、文字、線條、插畫及裝飾等因素及組合。更應透過精心設計的外觀包裝，以揉合文化傳承，地方特色，塑造出既帶有傳統(tǒng)文化色彩，又能迅速抓住消費者眼球的時尚作品。

包裝設計除了擔任商品視覺傳達任務外，更是兼具有發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要使命。從古跡、古物、自然景觀、民族藝術(shù)、圖騰紋樣、民俗民風等多個角度啟發(fā)學生，這些都是傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶與生活軌跡，也是在創(chuàng)造及設計上取之不盡的文化資產(chǎn)。然而，作為最具現(xiàn)代性的產(chǎn)品及其包裝，卻往往與文化的本質(zhì)特征相悖，所以我們在承載和體現(xiàn)文化的發(fā)展鏈中，要找到一個適合的度和表現(xiàn)點，使包裝的現(xiàn)代性、社會性和文化性得到充分的體現(xiàn)。[1]

（三）積極觸發(fā)學生的創(chuàng)新思維能力

包裝設計是一個特殊的創(chuàng)造性思維過程，它是一個將抽象概念視覺具體化、符號化的過程，學生在整個課題設計中的思維應該根據(jù)包裝形式的法則，對包裝形態(tài)、平面排版、基本色調(diào)、紙盒結(jié)構(gòu)等視覺要素進行挑選、變換、組合、將視覺元素進行有機的關(guān)聯(lián)、整合，形成可感可觸的東西。

在教學過程中，要讓學生可以不受限制地大膽思考，把自己的設計構(gòu)思通過各種圖示手段加以記錄、表現(xiàn)出來。此時，雖然設計是圍繞較具體的包裝設計定位風格展開的，但創(chuàng)意的思維一開始也可以不必拘泥于具體的限制，哪怕是不切實際的思緒，只要在課題設計的中后期進行評估挑選，選擇與前面定義的概念方向符合的方案，就可以繼續(xù)深入發(fā)展下去進行優(yōu)化?？傊?，包裝設計的過程總是理性和感錯，無所謂何者為主、何者為輔，要鼓勵廣開思路，激發(fā)創(chuàng)造的熱情。

三、《包裝設計》課程“RCPD”方法應用

（一）“RCPD”教學原則與流程

進行傳統(tǒng)包裝設計時，學生應對相應的傳統(tǒng)文化有所了解與認知，亦需對設計課題背景有所認識，使學生在整個設計過程中不斷去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與包裝設計間最為契合的點，同時引導和啟發(fā)學生運用發(fā)展、延伸的形式把元素進行概括和提煉，把握物象的本質(zhì)特征，創(chuàng)作出既有現(xiàn)代感，又具有深層次文化內(nèi)涵的包裝設計。為此，筆者提出應用“RCPD”法的教學改革方案。

表2 “RCPD”課程實踐教學原則

R C

D P

“RCPD”課程教學是將設計的流程分為調(diào)查研究（R）、概念提煉（C）、計劃方案（P）、設計執(zhí)行（D）的四個階段，并在各個階段中，一邊意識到傳統(tǒng)文化表現(xiàn)到某一點上，一邊著手前進中的課題設計。其流程如表3所示。

表3 運用傳統(tǒng)文化特色融入包裝教學設計流程圖

（二）“RCPD”教學過程的三大核心板塊

1、調(diào)研報告板塊

“RCPD”教學方法的第一個板塊是“調(diào)研報告”，要求學生完成包裝設計的調(diào)研專題策劃文案。應該說來自傳統(tǒng)元素、商品、社會、文化各方面的調(diào)研資料紛繁復雜，并非每條都對設計有很大的參考價值。面對這些資料，如果不注重收集和整理并最后以文案形式呈現(xiàn)的話，學生往往會陷于資料而找不到設計的方向。

調(diào)研的重點在于培養(yǎng)學生對包裝設計準確定位，提煉傳統(tǒng)文化元素，同時結(jié)合設計營銷知識進行合理分析。教師在此過程中既要鼓勵學生有突破性創(chuàng)意，又要把握課程作品符合市場的可行性，不可過于理想化而影響課題作業(yè)的實現(xiàn)。為了讓學生體驗真實的設計項目流程，最終應以調(diào)研匯報形式模擬設計公司競標現(xiàn)場進行提案匯報。并由教師和學生組成評審小組進行審核。

2、設計思維風暴板塊

面對一個具體課題，在這一板塊中，要讓學生對“傳統(tǒng)”相關(guān)的關(guān)鍵詞在短時間內(nèi)展開頭腦風暴，而不拘泥于現(xiàn)實所謂一些常態(tài)的規(guī)律。課程的活躍部分是要求每個學生將傳統(tǒng)圖形草圖和創(chuàng)意設計導圖貼在墻上，大家就方案進行討論和分析、歸納、類比、篩選出獨特的創(chuàng)意想法，在漸漸清晰的思路下再進行構(gòu)思的延展和推理，進一步深化創(chuàng)意的推演。這一活動既激發(fā)了學生的競爭意識，相互促進，又使學生彼此間開拓了設計思路，在設計元素概念提煉的過程中學到更多傳統(tǒng)授課模式下學不到的東西。

這個過程不必著急定稿，也不需要在電腦上展示效果。學生盡量多的以圖形草圖去表現(xiàn)基本的構(gòu)思，大膽地進行創(chuàng)意主題的推理和分析，挖掘生活現(xiàn)象當中的相關(guān)傳統(tǒng)元素和細節(jié)，尋找多可能的舊元素新組合的契機，草圖的表現(xiàn)可大膽，也可細致表達。[2]同時，也可以從概念上用文字去釋義和聯(lián)想其本質(zhì)的內(nèi)涵和外延。把關(guān)鍵的要素和核心概念確定下來后，學生可以將同類傳統(tǒng)包裝設計作品進行對比和分析，進一步優(yōu)化設計方案。

3、課題設計手冊板塊

這一板塊培養(yǎng)學生理性思考設計問題的能力。有利于激發(fā)學生的設計靈感和設計創(chuàng)造積極性。通過具體課題把學生的設計思路引向市場，放眼于賦有時代感的設計大平臺，從而促進學生設計思維的升華與表現(xiàn)手段的提高。

在這一階段最終要求學生完成整套包裝設計之后，提交一份有關(guān)自己課題的設計手冊。其中包含課題的來源、課題的意義、設計的過程及實物展示。設計手冊其實就是一份全程記錄學生在全部包裝設計形態(tài)發(fā)展過程中的每一個思維的產(chǎn)生與演變的文本。這樣不但培養(yǎng)了學生在設計過程中創(chuàng)造力思維的經(jīng)驗積累，更有助于培養(yǎng)學生的設計思維能力。

四、課程教學改革總結(jié)

作為一名高校藝術(shù)設計教育工作者應該將傳承文化視為己任，在“RCPD”的教學過程中培養(yǎng)學生如何重樹傳統(tǒng)文化的新生命，如何在傳統(tǒng)文化中找到包裝設計的新形態(tài)，去賦予包裝設計更深厚的文化底蘊及內(nèi)涵。通過課程中每一個階段，使得學生能夠積極的與老師交換意見和想法產(chǎn)生思維的導視概念，這才是真正學習進程的體現(xiàn)。通過這些教學活動，將激發(fā)學生對傳統(tǒng)，對專業(yè)，對創(chuàng)意，對執(zhí)行的熱切關(guān)注和理解。這是開放式教學和理論聯(lián)系實際教學方法的有形化展現(xiàn)。這必將把《包裝設計》課程置于多樣性、綜合性、高社會價值和諧互動的良性循環(huán)之中。

參考文獻：

[1]朱和平，顏艷. 試論包裝設計的文化性及價值取向[J].民間文學（文化理論版），2006

[2]黃軍. 激發(fā)與推演：廣告圖形創(chuàng)意課題訓練[M ].江蘇美術(shù)出版社，2007

[3]郭彥延. 商品包裝設計教科書[M].博碩文化股份有限公司，2013.

[4]陸蕾. 中國傳統(tǒng)文化在高職藝術(shù)設計專業(yè)中傳承與發(fā)展研究[M].中國礦業(yè)大學出版社，2013.

篇2

開展建始“絲弦鑼鼓”少數(shù)民族文化傳承的調(diào)研報告

按照局“不忘初心、牢記使命”主題教育方案的調(diào)查研究環(huán)節(jié)的具體要求，結(jié)合我局民族文化傳承發(fā)揚工作實際，就長梁鎮(zhèn)旋龍村絲弦鑼鼓民族文化發(fā)展情況進行了調(diào)研，并提出建設絲弦鑼鼓民族文化傳承基地學校初步方案，供局班子會交流并提出寶貴意見建議。

一、調(diào)研概述

1、調(diào)研時間：2019年9月-10月；

2、調(diào)研地點：長梁鎮(zhèn)旋龍村；

3、調(diào)研對象：絲弦鑼鼓文化有關(guān)傳承人。

4、調(diào)研方式：座談、現(xiàn)場走訪、查閱資料

二、主要問題

絲弦鑼鼓從建始縣長梁鎮(zhèn)起源，逐步發(fā)展推廣，形成了在全縣范圍內(nèi)的絲弦鑼鼓網(wǎng)絡。隊伍龐大，從業(yè)人員眾多，有普及面、有群眾基礎(chǔ)，它構(gòu)成了建始縣基層群眾文化活動的重要組成部分。但是，建始絲弦鑼鼓所面臨的前景不容樂觀。主要體現(xiàn)在：打鑼鼓的人越來越多，會絲弦的人越來越少；教鑼鼓的人越來越多，真正的名師專家越來越少，尤其是在現(xiàn)有的絲弦鑼鼓班子中，把絲弦的曲牌能按套路演奏完整的為數(shù)不多，就連打得響絲弦鑼鼓的班子也是屈指可數(shù)。鑼鼓大眾化了，但絲弦越來越淡，品味越來越低。

建始絲弦鑼鼓文化處在一種自生自滅的發(fā)展困境。面對僅靠絲弦鑼鼓演出難以維持生計的尷尬局面，從藝人員不得不考慮養(yǎng)家糊口的眼前利益。再加上現(xiàn)代音樂文化的沖擊，藝人們操業(yè)的門路也越來越窄，絲弦鑼鼓的生存更加困難。近些年，絲弦鑼鼓文化授徒、培訓少，承擔民間文化傳幫帶責任的年青藝人也就更少了，這類人才出現(xiàn)了青黃不結(jié)的斷層帶。

另一方面，絲弦是一種較高雅的民間器樂演奏方式，學精弄通很難。絲弦曲牌本身產(chǎn)生在人們生息的社會活動中，有喜慶歡樂的；有傾訴宣瀉的；有雄偉狀觀的等各種音樂形象。同時，像伴奏樂器中的月琴、三弦、京二胡、京胡、簫、竹笛等樂器，沒有一定的演奏功底是上不得云臺的。由于配器和演奏要求，有些精湛的技法與表現(xiàn)形式不品味到曲牌的韻律，是無法達到音樂本身所表現(xiàn)的藝術(shù)感染效果。

精神與經(jīng)濟的互補性支持是絲弦鑼鼓發(fā)展的重要因素。現(xiàn)有的絲弦鑼鼓隊伍中，稱得上職業(yè)藝人的數(shù)量不多。目前數(shù)以千計的人從事絲弦鑼鼓，都是以農(nóng)為主。他們在從業(yè)中，經(jīng)濟來源與分配方式還是一種原始的民間運作方法。誰聯(lián)系業(yè)務，就由誰根據(jù)當場鑼鼓“紅包”的多少進行支配，它是靠“紅包”這一微薄的經(jīng)濟收入來維系著絲弦鑼鼓班子自身的艱難地發(fā)展。

隨著信息時代的到來，千百種影視文化娛樂節(jié)目充斥著基層群眾文化生活，對于絲弦鑼鼓這一傳統(tǒng)的民族民間文化娛樂形式，帶來了極大的沖擊。人們的對絲弦鑼鼓文化的價值取向單一地側(cè)重于祭事，而在助興鬧喜方面更多地是選擇現(xiàn)代文藝團體來演繹。由于絲弦鑼鼓活動時間越來越少，空間越來越緊縮，其展演傳承功能逐步萎縮。由于完整的絲弦鑼鼓配器較為復雜，需要配備的器樂人員多，在協(xié)調(diào)性搭配、時間上統(tǒng)一、區(qū)域間協(xié)同、設備器材運輸?shù)确矫嬗泻芏嗖槐阒?，導致一場真正的土家族交響樂難以完美演出。同時考慮到邀請演出單位或個人的演出成本的承受能力與自身社會效益的匹配度，受眾選擇絲弦鑼鼓隊伍的規(guī)模與標準逐步走向簡單化。而且，在絲弦鑼鼓的樂器配備方面，除了銅器（鑼、鈸）外，其它演奏樂器大都是自制，而且很不規(guī)范，導致演奏效果也就越來越差了。不得不指出的是，隨著絲弦鑼鼓在廣大人民群眾婚喪嫁娶重要節(jié)慶演出場次的銳減，加上臨時拼湊的演出隊伍訓練時間短，每場絲弦鑼鼓的演出質(zhì)量受到很大影響，倉促上演的藝人也只能把各自的師傅教的東西進行簡單的復制拉響奏完，談不上通過演出來創(chuàng)新與發(fā)展絲弦鑼鼓。

綜上所述，建始絲弦鑼鼓這一土家族民間傳統(tǒng)文化正面臨著重重危機：

一是村級絲弦鑼鼓隊伍的配器、組合趨向簡單化，演繹水平無法提升；

二是部分精湛的絲弦鑼鼓演奏、打擊技法面臨失傳危機，后繼乏人；

三是絲弦鑼鼓藝人操業(yè)之路越來越窄，家庭經(jīng)濟壓力導致無法專注提升與發(fā)展絲弦鑼鼓演奏打擊技法，藝人們無法靜下心來潛心傳承發(fā)揚絲弦鑼鼓文化，創(chuàng)新與發(fā)展更是一句空話。資深的藝術(shù)家們對絲弦鑼鼓文化的振興逐漸新失去了信心；

四是信息時代的農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展，影視文化狂潮般的涌入，對絲弦鑼鼓這一民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的青睞程度也逐步淡化。

三、原因分析

（一）文化起源。建始絲弦鑼鼓被譽為“土家人的交響樂”，是湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2005年8月，建始縣絲弦鑼鼓的發(fā)源地長梁鄉(xiāng)被命名為恩施州民間文化生態(tài)保護區(qū)的重點保護項目“絲弦鑼鼓”。建始絲弦鑼鼓又叫北鄉(xiāng)絲弦或長梁絲弦，在長梁一帶形成流傳200余年，它是建始縣最寶貴的民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)之一。絲弦鑼鼓以打擊樂、弦樂、吹奏樂混合吹打擊奏，廣泛運用于民間紅白喜事。建始絲弦鑼鼓的形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段:第一階段是“干牌子”從“薅草鑼鼓”里單獨分離出來，與民間音調(diào)溶合形成“耍鑼鼓”;第二個階段是曲牌體戲曲音樂流入建始被本地鑼鼓吸收，形成了新的“鼓吹樂”形式;第三階段是板腔體的戲劇音樂的流入，與上述“鼓吹樂”融合并在演奏中加入了笙、竹笛、月琴、胡琴等絲竹樂器，逐步形成現(xiàn)在所稱的“絲弦鑼鼓”。建始絲弦鑼鼓從1953年起，就在省、州、縣各級文藝匯演中登臺亮相。據(jù)不完全統(tǒng)計，參加各類慶典、民間藝術(shù)展演、藝術(shù)節(jié)演出、民間吹打樂比賽、文藝調(diào)、匯演等活動演出共500多場次，它固定的模式與靈活的演出形象日趨成熟，它的音樂形式被業(yè)內(nèi)人士和專家稱之為“土家交響曲”。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀。據(jù)調(diào)查，“建始絲弦鑼鼓”班隊，遍及建始縣全境，全縣境內(nèi)有班隊100多個，職業(yè)的、半職業(yè)和非職業(yè)藝人近2千人，每年演出約在3500場左右(全縣班隊演出總和)。僅長梁鎮(zhèn)就有班隊65個，職業(yè)的半職業(yè)和非職業(yè)藝人計1256人。這個調(diào)查統(tǒng)計的數(shù)字是驚人，世界上任何一個樂團不可能有如此龐大的隊伍，所演出的場次是世界上其他任何演出團體不可能達到的，按平均每場收入以400元計算，這個龐大的演出團體年收入可達140萬元，在一個貧困地區(qū)，這又是一個驚人的數(shù)字。2018年6月8日，建始絲弦鑼鼓傳承基地在長梁鎮(zhèn)旋龍村正式掛牌成立，該村擁有眾多的絲弦鑼鼓班子，從業(yè)人員達到100多人。2018年7月，省文化廳長雷文潔來該村調(diào)研民族民間文化工作與藝人們親切交談、合影留念。旋龍村絲弦鑼鼓表演隊多次登上中央、省、州、縣舞臺，展示出其獨特的民族民間文化藝術(shù)魅力。

（三）傳承意義。少數(shù)民族文化是中華民族文化的重要組成部分。傳承發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，是實現(xiàn)少數(shù)民族文化的大發(fā)展、大繁榮，是實施文化強國戰(zhàn)略、提升國家文化軟實力的重要內(nèi)涵；傳承發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，是鏈接民族歷史、現(xiàn)實和未來，是功在當代、利在千秋的偉大事業(yè)；傳承發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，是切實增強“四個意識”、牢固樹立“四個自信”，扎實推進“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的基層文化振興的重要舉措。根據(jù)《國務院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工作的意見》（[2005]18號）文件精神，發(fā)揚傳承作為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并且正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的被譽為“土家人的交響樂”的建始絲弦鑼鼓文化，功在當代、利在千秋，是我們恩施土家族苗族自治州建始縣民族工作者義不容辭而且使命光榮的重要工作。雖然建始絲弦鑼鼓文化面臨以上四個方面的困難乃至今后會遭遇更多的困難和問題，我們作為恩施州少數(shù)民族地區(qū)的民族工作者務必要做到“不忘初心，牢記使命”，搶抓鄉(xiāng)村振興的千載難逢機遇，積極爭取國家、省民宗部門的大力支持，緊緊圍繞傳承發(fā)揚好建始絲弦鑼鼓文化工作找差距、定措施、抓落實，堅持以絲弦鑼鼓隊伍建設為核心，以建設培訓基地學校為首要，以建立健全培訓體系為重點，以資金扶持為有效保障，全方位整合資源打造建始絲弦鑼鼓這一民族民間器樂音樂品牌，讓其深根于建始大地并枝繁葉茂，以少數(shù)民族文化發(fā)揚傳承振興助力建始縣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利實施。

四、措施建議

（一）建設內(nèi)容建議

1、建議項目名稱：建始縣長梁鎮(zhèn)旋龍村“絲弦鑼鼓”傳承基地學校；項目實施單位建議：建始縣民宗局、長梁鎮(zhèn)人民政府；

2、建設內(nèi)容建議：

（1）絲弦鑼鼓專用展演排練廳建設（含電教室、教職工辦公用房、教學桌凳和演排練廳木椅等）；

（2）購置教學設備（含投影電視、電腦、數(shù)碼相機、攝像機及印制絲弦鑼鼓專用教材）；

（3）定制經(jīng)營絲弦鑼鼓器樂（與供應商家簽訂打擊響器、弦樂及其它樂器供貨協(xié)議，按全縣需求配送）；

（4）添制演出服裝；

（5）培訓期間辦公用品及水電費用；

（二）運行機制建議

1、建立定期教研教改制度?？h民宗局會同縣文旅局負責外聘民樂方面的專家盡心研討，對教材進行完善，對教學進行專題輔導，對特色民族文化品味及品牌效應進行提煉提升。

2、建立定期培訓演出制度?？h民宗局牽頭，會同縣文旅局、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府制定年度培訓計劃，定期開設基礎(chǔ)班、提高班、研討班等三類培訓班，制定教學教輔計劃并規(guī)范檔案管理；每年舉行一次全縣范圍的絲弦鑼鼓大賽或匯報演出賽事。

3、建立公司化運營模式。由建始縣長梁鎮(zhèn)旋龍村委會牽頭組建或利用縣內(nèi)民族文化企業(yè)組建絲弦鑼鼓少數(shù)民族文化傳媒公司，以絲弦鑼鼓文化傳承基地學校為載體，組織開展培訓和賽事籌辦，按相關(guān)程序規(guī)定經(jīng)營教材、樂器、服裝及組織演出，嚴格執(zhí)行收支兩條線的財務管理，縣民宗局視公司運行狀況積極爭取省、州民宗部門予以適當支持。

4、制定學員考核獎補政策?？h民宗局會同有關(guān)單位，對參加培訓班的學員，經(jīng)培訓結(jié)業(yè)考試考核合格，按照一定標準，據(jù)實予以獎補。

（三）項目資金意見

1、一次性投入項目：

（1）絲弦鑼鼓專用展演排練廳建設，初步估算50萬元；

（2）購置教學設備，初步估算10萬元；

2、周期性經(jīng)營項目：

（1）定制經(jīng)營絲弦鑼鼓器樂，初步估算15萬元；

（2）添制演出服裝，初步估算8萬元；

3、每年需支出項目：

（1）培訓期間辦公用品及水電費用，初步估算10萬元；

（2）學員培訓獎補費用，按每年10支隊伍150人每次培訓15天，每人次每天培訓費用130元以及往返路費50元計算，初步估算需30萬元。

鑒于周期性經(jīng)營項目在絲弦鑼鼓少數(shù)民族文化傳媒公司正式運行后可以通過經(jīng)營獲取效益來作為企業(yè)維持運轉(zhuǎn)的有效補充，該項資金需求暫按50%測算（既11.5萬元），以上所有項目初步估算共計111.5萬元。

（四）社會效益分析

1、傳承少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀歷史音樂文化，打造民族地區(qū)傳統(tǒng)文化品牌，提升地域民族民間文化底蘊與參與度、知名度。

2、用優(yōu)秀民間音樂文化藝術(shù)作品，豐富多彩活動，培養(yǎng)人、教育人、鼓舞人、激勵人、親和民眾，促進社會公民公德意識的增強，大力推動建設先進文化，支持健康有益文化，抵制腐朽低俗文化，倡導科學文明，克服愚味落后。

篇3

【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù)；家具設計；教學

家具設計是環(huán)境設計專業(yè)的必修課程，該課程采用理論和實踐相結(jié)合的方式，通過設計實踐提高學生的創(chuàng)新能力是課程訓練的基本目的，在造型設計的基礎(chǔ)上了解家具所能蘊含的深刻文化內(nèi)涵是課程教學更高層次的要求[1]。將民間藝術(shù)引入家具設計的課程教學，有助于這一目的實現(xiàn)。

一、研究的意義

目前，國內(nèi)高校家具設計教學體系過于強調(diào)西方藝術(shù)理論及實踐，在潛移默化中導致學生熱衷于西方的藝術(shù)形式。這不僅是對本土設計文化的忽視，更是我國藝術(shù)教育的缺失。反觀北歐的家具設計，一直堅持民族文化的傳承和創(chuàng)新，形成了鮮明獨特的斯堪的納維亞家具。其成功經(jīng)驗表明，只有在深入理解和消化本民族文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，才能有效實現(xiàn)家具設計的現(xiàn)代化和個性化[2]。民間藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的精華，其形式多樣，內(nèi)涵豐富，將其引入家具設計的教學實踐中，具有較好的實踐意義[3]。

二、教學設計

（一）基礎(chǔ)理論教學。本課程采用先理論后實踐的形式開展。為保障實踐教學順利有效實施，在前期理論教學中，重點講解家具發(fā)展史，風格類型及演變，造型設計的基本方法，家具的結(jié)構(gòu)類型及常用材料的基本知識等。課堂作業(yè)包括臨摹練習，造型草圖設計等。其中，要求每位學生自選某一家具設計相關(guān)主題進行3-5分鐘的主題匯報，主題內(nèi)容包括國內(nèi)外知名家具品牌、當代的家具設計師，近期的設計展等。（二）教學任務的布置。設計實踐的主題為“民間藝術(shù)@現(xiàn)代家具設計”，要求學生選擇自己家鄉(xiāng)的某一民間藝術(shù)形式，提取視覺元素，運用到現(xiàn)代家具的造型設計中。（三）教學任務的實施。設計實施過程共分為5階段：1.市場調(diào)研及匯報。首先要求學生完成2000字左右的前期市場調(diào)研報告，主要內(nèi)容包括：（1）所選民間藝術(shù)簡介；（2）視覺元素提煉的思路；（3）個人的設計構(gòu)思、設計方向和創(chuàng)新點等。調(diào)研報告可用文字和圖片結(jié)合的方式展示。然后要求學生進行3-5分鐘的匯報，通過同學互評，教師點評的方式啟發(fā)學生深入思考，進一步明確后期設計方向。2.設計方案圖。要求學生完成概念方案不少于20套，用手繪透視效果圖表現(xiàn)，方案草圖應能清楚地表達設計方案的造型、結(jié)構(gòu)和色彩關(guān)系。有必要的可適當增加其他圖樣或文字進行說明，以便盡可能清晰準確地表達設計構(gòu)思，并最終在指導教師指導下完成方案的選擇和優(yōu)化。3.優(yōu)化設計。對最終確定的1個方案展開優(yōu)化及深入設計。（1）要求學生用CAD繪制結(jié)構(gòu)裝配圖，并標注完整的尺寸。圖樣需按比例繪制出平面圖、立面圖、剖面圖和必要的局部詳圖等。（2）CAD繪制全部部件圖或零件圖。4.模型制作及效果展示。要求學生按照縮小比例制作實物模型，以展示家具的立體造型。用3D軟件完成產(chǎn)品效果圖，并通過環(huán)境場景圖展示整體效果，最后通過平面軟件設計展板，以便后期的成果展示及課程作業(yè)存檔。5.成果匯報及教學評價。通過學生上臺匯報，全面展示課程成果。匯報內(nèi)容包括3個階段，即發(fā)現(xiàn)問題階段——設計主題的確定，分析問題階段——設計構(gòu)思及方案優(yōu)化，解決問題階段——模型及效果圖展示。教學評價的成績由4部分組成：學生自評占30%，互評占20%，教師評價占40%，展示效果占10%。這種新的教學評價體系，有助于確立學生自主學習的地位，能夠提高學生學習的積極性，以及鍛煉學生交流合作的能力。

三、結(jié)語

本課程通過將民間藝術(shù)引入家具設計教學，加深學生對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的認識和了解，通過設計過程的演練，鍛煉了創(chuàng)新思維。在設計作品中，有的將民間藝術(shù)的圖形和色彩元素用于家具的裝飾化處理，有的將民間藝術(shù)的造型元素進行移植和同構(gòu)設計，創(chuàng)造出全新的家具形態(tài)，也有的將民間藝術(shù)中的象征性和生態(tài)性應用到家具設計中，賦予家具深刻的文化內(nèi)涵[4]。

參考文獻：

[1]郭文禮.地域文化導入家具與陳設藝術(shù)課程的研究——以維吾爾族木雕家具為例[J].裝飾，2015(12).

[2]徐穎婷.透過民間藝術(shù)看后工業(yè)時代的中國家具藝術(shù)[J].藝術(shù)評論，2012(11).

[3]劉菲.民藝裝飾元素在現(xiàn)代環(huán)境中的應用[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學院,2013.

篇4

政協(xié)各專門委員會是政協(xié)工作的重要基礎(chǔ)，也是政協(xié)履行職能的重要方式。一年來，市政協(xié)各專門委員會圍繞中心服務大局，認真履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職能，充分發(fā)揮在政協(xié)工作中的基礎(chǔ)性作用和聯(lián)系界別、聯(lián)系委員的橋梁作用，為發(fā)展凝聚智慧，為政協(xié)工作增添活力。

一、圍繞中心服務大局，調(diào)研協(xié)商成果豐碩

調(diào)查研究是政協(xié)參政議政、咨政建言的基礎(chǔ)，而精心選題又是做好調(diào)研的前提。市政協(xié)各專門委員會結(jié)合實際，精心選取人民群眾普遍關(guān)心的問題，組織開展調(diào)研，提出意見建議，有效呼應社會訴求。一年來，各專門委員會發(fā)揮各自優(yōu)勢，組織廣大政協(xié)委員，圍繞促進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展、打好“三大攻堅戰(zhàn)”、保障改善民生等重大問題，積極通過提案履行職責、建言獻策。

（一）調(diào)研視察專題建言求“準”。把握和遵循全市經(jīng)濟社會發(fā)展新常態(tài)，研究分析困難和挑戰(zhàn)，開展了外來投資企業(yè)在發(fā)展情況、觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村污水和垃圾處理、傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)、大健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展、戶外運動路徑建設、民間收藏品情況等專題調(diào)研視察，形成了相應的工作報告和社情民意，得到市委政府的重視和采納。提出的《關(guān)于農(nóng)村垃圾和污水處理情況調(diào)研報告》，市委主要領(lǐng)導批示由人居辦牽頭制訂方案進行落實辦理；《民間收藏品情況報告》受到市委高度關(guān)注，由政協(xié)主要領(lǐng)導牽頭完成史迪威公路博物館遷建。

（二）課題研究探索對策求“實”。選擇事關(guān)未來發(fā)展的全局性重大問題進行思考研究，研習文獻資料，把握前沿知識，形成了全市社科類重點課題《傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)工作對策思考》、《南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟社會發(fā)展對策建議》?！秱鹘y(tǒng)村落保護與開發(fā)的建議案》呈送市委政府后，市委主要領(lǐng)導作了重要批示，成立了建議案工作領(lǐng)導小組，研究制定《傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)工作規(guī)劃》。

（三）借力上級政協(xié)建言助政求“高”。在配合全國、省、保山市政協(xié)到騰開展的調(diào)研視察和省政協(xié)、保山市政協(xié)全會中，積極提交直接反映關(guān)系發(fā)展的工作建議，提升了建言獻策的高度。

二、發(fā)揮專門委員會基礎(chǔ)作用，開創(chuàng)政協(xié)工作新局面市政協(xié)設有7個專門委員會。各專門委員會結(jié)合自身工作實際，發(fā)揮工作優(yōu)勢和特點，創(chuàng)新履職方式，做到各展其長、各盡其能、各顯特色。

提案和社會法制委：創(chuàng)新提案工作思路，提高提案工作質(zhì)量。一是制定出臺了《政協(xié)市委員會提案辦理協(xié)商實施辦法》《政協(xié)市委員會關(guān)于提高提案工作質(zhì)量的意見》，修訂《政協(xié)市委員會提案工作規(guī)定》等規(guī)范性文件，推動提案工作科學化、規(guī)范化、制度化。二是著力提高質(zhì)量。把提高提案質(zhì)量作為工作重點，從源頭上把好質(zhì)量關(guān)。特別是注重征集引領(lǐng)，圍繞市委政府中心工作和人民群眾關(guān)注的熱點難點問題調(diào)查研究、建言獻策，保證提案“言之有度”、“言之有物”。三是改進工作方式。啟用提案信息系統(tǒng)，提交審查、辦理督辦、答復歸檔等都在網(wǎng)上完成；堅持召開提案集中交辦會，會上由主要領(lǐng)導提出明確要求；實施提案辦理中期推進，實時了解落實進展。

文化文史和學習委：傳承歷史文化，助推發(fā)展。一是堅持以推進地方特色文化繁榮發(fā)展為目標，以弘揚騰越文化為己任，編纂出版了約40萬字的《走出去·曼德勒篇》文史資料，撰寫了《經(jīng)濟社會繁榮時期歷史探究》課題報告，完成了《人在港澳》的采訪稿件；協(xié)助完成《僑鄉(xiāng)文化記憶》、《文化志》等編審工作。二是挖掘盤活旅游資源，參與《徐霞客郵記徐霞客游線標志地》部分郵票和標志地的宣傳工作。完成了國家級、省部級領(lǐng)導到騰工作照片收集，組織參加了省政協(xié)成立七十周年書畫攝影展。三是積極參與清明烈士公祭、烈士紀念日公祭及祭孔大典、開筆禮、成人禮活動，傳承文化傳統(tǒng)，增強文化自信。

經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)農(nóng)村委：聚焦深化改革協(xié)商建言，協(xié)商民主富有成效。圍繞市委政府中心工作，以研究經(jīng)濟發(fā)展中的關(guān)鍵性問題為著力點，組織開展專題調(diào)研、考察、會議等活動。聚焦外來企業(yè)在發(fā)展情況，圍繞市委政府提出的“親商”、“安商”、“惠商”環(huán)境整治工作，組織政協(xié)委員開展調(diào)研。提出了提升政策服務水平，努力突破融資難瓶頸等具體建議，助推我市深度融入“一帶一路”，加快形成以對外開放為重點的新格局等中心工作。

教科衛(wèi)體委：聚焦民生改善，推進工作提質(zhì)增效。一是精心選題，認真開展調(diào)研視察。組織委員開展了市醫(yī)療廢物處理情況的調(diào)研。二是突出實效，精心組織提案。組織委員和所聯(lián)系的界別委員深入基層、深入群眾了解社情民意，傾聽群眾呼聲，把群眾最關(guān)心、最關(guān)注的問題撰寫成提案提交政協(xié)全會。三是不斷創(chuàng)新拓展載體，深入助推教育發(fā)展。周密組織實施愛德基金農(nóng)村孤兒助養(yǎng)（e萬行動）與“未來工程師”及澳門善明會家庭特困學生愛心專項資助等助學項目，截止2019年10月，長期受助在冊孤兒、家庭特困學生 878人，累計受助學生985人，年內(nèi)協(xié)調(diào)爭取到各類公益資金260余萬元，其中發(fā)放到受助學生226萬余元。

民宗宗教華僑和外事委：發(fā)揮橋梁作用，推進對外合作。一是加大對委員的聯(lián)系服務工作力度。2019年全會期間，民族宗教界委員共提出提案5件，均全部得到相關(guān)部門的答復辦理。二是主動聯(lián)系“伊協(xié)”、“基督教三自愛國會”、“佛教協(xié)會”和“道教協(xié)會”、民宗局，協(xié)助做好民族宗教界群眾的意識形態(tài)研判工作；三是對市民族團結(jié)示范區(qū)建設工作開展調(diào)研。四是積極開展海外聯(lián)誼工作。把握世界云南同鄉(xiāng)大會在芒市召開的機會，廣泛聯(lián)系前來參會的籍港澳臺胞、海外僑胞和僑團。共接待臺北云南同鄉(xiāng)會張標才副理事長、澳門緬僑互助會、緬甸密支那云南同鄉(xiāng)會、緬甸密支那和順同鄉(xiāng)會、緬甸曼德勒云南同鄉(xiāng)會尚興璽會長、泰北華僑社團等6個團體，近100人；三是海外僑情資源庫建設取得初步進展。緬甸、泰國、臺灣、香港、澳門主要社團負責人、有代表性的籍華人華僑及與聯(lián)系較多的知名華僑華人聯(lián)系名單達到近200人。四是提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動成效，為鞏固文明城市創(chuàng)建成果添勁助力。2019年組織開展文化宣講、文藝展演、經(jīng)典誦讀活動36場次，受眾15000余人次，打造傳統(tǒng)文化教育示范基地兩個、示范學校三所。

人口資源環(huán)境委員會：凝心聚力謀良策，履職盡責促發(fā)展。

篇5

關(guān)鍵詞：桐廬；“傳統(tǒng)節(jié)日”；文化

中圖分類號：F320 文獻標志碼：A 文章編號：1673—291X（2012）28—0041—04

借助春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等“傳統(tǒng)節(jié)日”的深厚歷史積淀，廣泛開展各類群眾性民俗文化活動，不斷挖掘內(nèi)涵，豐富活動形式，注入地方鄉(xiāng)土品牌元素，夯實區(qū)域文化軟實力，是當前推進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的重要內(nèi)容。今年以來，在浙江省委宣傳部的指導下，我們專門組織課題組，以桐廬為樣本，通過聽取匯報、調(diào)查問卷、實地走訪等方式，對13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、9個社區(qū)、15個機關(guān)單位以及部分學校進行了抽樣調(diào)查，就新農(nóng)村建設背景下“傳統(tǒng)節(jié)日”文化的發(fā)展開展了專題調(diào)研，形成如下調(diào)研報告。

一、當前新農(nóng)村建設背景下“傳統(tǒng)節(jié)日”文化面臨的困境

近年來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人民生活水平的提高，以及文化建設的深入開展，社會各界對“傳統(tǒng)節(jié)日”的重視日益提高，“傳統(tǒng)節(jié)日”正在農(nóng)村各地逐步復興。但從現(xiàn)實情況看，要有效推進“傳統(tǒng)節(jié)日”發(fā)展并產(chǎn)生預期的社會效應、經(jīng)濟效應，卻存在著不少共性以及個性的困難。概括地看，困境主要表現(xiàn)為：

1.認知上出現(xiàn)一定的斷層，思想認識有待更新。首先是群眾對傳統(tǒng)節(jié)日的分布構(gòu)成印象模糊，對傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的人文內(nèi)涵缺乏正確認識。在我們組織的調(diào)查中，能準確地判斷出“春節(jié)”、“清明”、“端午”、“中秋”是“傳統(tǒng)節(jié)日”的分別為93.9%、98.8%、97.6%、86.6%，同時分別有29.3%、17.1%、23.2%、17.1%的人把“元旦”、“春分”、“國慶”、“勞動節(jié)”認定為“傳統(tǒng)節(jié)日”，混淆了節(jié)氣、政治“節(jié)日”。在“傳統(tǒng)節(jié)日”與歷史人物、節(jié)日主題的搭配上，除“拜年”和“春節(jié)”、“屈原”和“端午”、“祭祖”與“清明”認知度相對較高外，其他認知度顯得較為薄弱。其次是對傳統(tǒng)節(jié)日的認知與年齡的相關(guān)度呈現(xiàn)出開口向上的拋物線，即“微笑曲線”，青壯年群體處于塌陷狀態(tài)。

最后是認知與所處區(qū)域密切相關(guān)。一些新興的村鎮(zhèn)因聚居地變化、常住人口重新整合，對傳統(tǒng)節(jié)日的認知整體上較薄弱；非新興村鎮(zhèn)由于歷史沿襲，常住人口聯(lián)系度緊密，認知認同情況相對理想。根據(jù)走訪了解，在元宵、端午、中秋等幾個常見的傳統(tǒng)節(jié)日里，從氛圍營造、環(huán)境渲染、人員互動、活動參與幾個方面看，新興村鎮(zhèn)與非新興村鎮(zhèn)都在一定程度上存在著落差。非新興村鎮(zhèn)更重視整體上的推進，新興村鎮(zhèn)則個體活動有體現(xiàn)，兩者在整體性和個體性的差異比較明顯。

2.主體上軟硬不夠平衡，關(guān)注程度有待提高。在目前農(nóng)村基層，相對于基礎(chǔ)設施、經(jīng)濟項目這些剛性需求，“傳統(tǒng)節(jié)日”屬于柔性范疇，在保護發(fā)展的操作上缺少動力抓手，仍然擺脫不了“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的弊端，特別是保護發(fā)展的操作主體——村鎮(zhèn)“重硬件投入輕軟件發(fā)展”的思想還比較明顯，上級職能部門幫助發(fā)展“傳統(tǒng)節(jié)日”的熱情經(jīng)常會受到村鎮(zhèn)干部的“冷遇”，“要我發(fā)展”還未進到“我要發(fā)展”。在我們組織的調(diào)查中，圍繞下一步城鄉(xiāng)建設特別是新農(nóng)村建設的重要著力點，大多數(shù)人選擇了“健全農(nóng)村社會保障”、“完善公共基礎(chǔ)設施建設”、“發(fā)展集體經(jīng)濟”，所占比例分別為81.7%、68.3%、50%，而認為應該考慮“開展民俗文化活動”、“挖掘傳統(tǒng)文化”的，則只占到30.5%、27.2%。發(fā)展主體上的軟硬不平衡比較明顯，自覺性主動性積極性還不夠。

3.把握上略有厚此薄彼，位置地位有待加強。近些年來，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)等“洋節(jié)”普及率高，并逐漸由城鎮(zhèn)向農(nóng)村延伸。由于在物化支撐上有《阿凡達》、肯德基等一些強勢文化載體的介入，滲透力比較強，有越來越多的群體特別是青少年群體把“洋節(jié)”當做一種時尚。相比之下，清明、端午、中秋等“傳統(tǒng)節(jié)日”雖然歷史悠久，但它的物化支撐顯得比較單一，特別是青馃、月餅等節(jié)日產(chǎn)品的時效性比較強，節(jié)前節(jié)后的反差很大，吸引力明顯較弱（見中外節(jié)日對比略表）。

另根據(jù)我們走訪了解的情況，近幾年來對“傳統(tǒng)節(jié)日”的重視程度的確有所提高，但在糅合地方特色的消化吸收以及發(fā)揚光大方面，存在不良傾向：首先是重形式輕內(nèi)容，對“傳統(tǒng)節(jié)日”內(nèi)涵理解不深，對其沿襲路徑把握不清楚，簡單套用“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”模式，走“短、平、快”的路子；其次是內(nèi)容的淡化甚至異化，比如對于清明懷念先人這個傳統(tǒng)，就加入了紙扎“小姐”、紙扎“相公”等庸俗內(nèi)容。對于這些外在物化的發(fā)展，很多時候已經(jīng)達到了比較嚴重的程度，使得 “傳統(tǒng)節(jié)日”的發(fā)展“精華不精，糟粕很糟”。

4.人財上儲備尚顯薄弱，各類保障有待夯實。人力物力和“傳統(tǒng)節(jié)日”發(fā)展需求之間的矛盾，也困擾著其更好更快地傳承光大。首先在于人才儲備上，從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”、“民間文化藝人”、“民間藝術(shù)家”等民間骨干力量的年齡構(gòu)成序列看，據(jù)我們的調(diào)查了解，多在50歲以上，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”則更在70歲以上，而且很多已經(jīng)遷居到城鎮(zhèn)，農(nóng)村相對稀少。發(fā)展保護“傳統(tǒng)節(jié)日”的人才青黃不接，未能形成較為合理的梯次，“有人辦事”較難。其次是經(jīng)費來源上，受發(fā)展“傳統(tǒng)節(jié)日”的經(jīng)濟效應受制于社會效應的影響，其財力保障的渠道較為狹窄，而急功近利的心理短視，又制約了村鎮(zhèn)爭取發(fā)展“傳統(tǒng)節(jié)日”各項活動資金包括社會資金的積極性，要實現(xiàn)“有錢辦事”還有一定距離。

篇6

1、關(guān)愛老人就是關(guān)愛我們的明天

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我們是炎黃子孫，中華民族五千年的文明史中蘊含著需要我們傳承的“孝親敬老”的傳統(tǒng)美德。我們每個人都有“垂垂老去”的那一天，關(guān)愛老人就是關(guān)愛我們自己的明天和未來。

2、為老齡化社會作出自己的貢獻

中國已經(jīng)步入老齡化社會，如何讓“尊老、愛老、敬老、助老”的新風尚成為上海發(fā)展的閃亮名片是對這座國際化大都市的精神考量，是對上海市民的精神考量。重陽節(jié)的教育價值應該體現(xiàn)在讓我們的學生在“孝行”中悟“孝道”、盡“孝心”、履“孝責”，尊重老者、敬畏生命、熱愛生活，培養(yǎng)學生的社會責任感和公民意識。

3、積極傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

重陽節(jié)的活動不僅僅是引導學生了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更要凸顯“祝福老人長壽，祝愿生活美好”的教育主題，要充分體現(xiàn)出學生在“孝親敬老”中“感謝在言，感動在心，感激在情，感恩在行”的正能量。

二、 課程內(nèi)容

（一） 了解“重陽節(jié)”的節(jié)日由來

每年的農(nóng)歷九月初九是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日――重陽節(jié)，據(jù)考證，古代的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。又因為“九九”與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含意，且秋季是一年中喜獲豐收的黃金季節(jié)，古人認為這是個值得慶賀的吉利日子，因此重陽佳節(jié)由此得名，寓意深遠。

重陽節(jié)有“賞菊、登高、佩茱萸?簪、放紙鷂、吃重陽糕、飲菊酒”的習俗，老百姓把“求長壽、除兇穢、招吉祥”作為對美好生活的一種期盼。1989年，我國把重陽節(jié)定為“老人節(jié)”，又叫“敬老節(jié)”，每年農(nóng)歷九月初九就成為“尊老、敬老、愛老、助老”的紀念日子。

（二）確立課程的分層目標

總目標：

重陽節(jié)教育活動，應突出重陽節(jié)“尊老、敬老、愛老、助老”的主題，了解“孝”文化的民族內(nèi)涵，繼承中華民族“孝親敬老”的傳統(tǒng)美德，引導和培養(yǎng)學生在“孝行”中悟“孝道”、盡“孝心”、履“孝責”。

1、 預備年級

重點了解重陽節(jié)是中國重要的民族傳統(tǒng)節(jié)日之一，也叫“敬老節(jié)”。通過生動直觀地感受了解重陽節(jié)有“賞菊、登高、佩茱萸?簪、放紙鷂、吃重陽糕、飲菊酒”等習俗，體會重陽節(jié)所蘊含的中華民族“孝親敬老”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并懂得要體現(xiàn)在行動之中。

2、 初一年級

激發(fā)學生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和認同，大力弘揚中華民族的“孝親敬老”的傳統(tǒng)美德，通過“知行合一”的各項活動，引導學生有積極向善的“孝行孝道”，并在踐行中不斷體現(xiàn)其“精神品質(zhì)、美德風范、價值導向”的正能量。

3、 初二、初三年級

重點引導學生認識傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值，能夠為積極傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化做出努力，發(fā)掘重陽節(jié)的社會意義和中國元素，從關(guān)心老人的物質(zhì)生活提升到給予老人“精神關(guān)懷、心靈慰藉、情感支持”，培養(yǎng)學生基于社會責任感的人文情懷，讓“生命關(guān)懷”的理念充盈學生的心靈。

（二） 確立課程的主要內(nèi)容

圍繞三個層面

1、 學校層面――主題宣講

（1） 中國古代二十四孝經(jīng)典故事點讀宣講 （已制作光盤）；

（2） 歷屆感動中國“孝心英雄”事跡宣講（已制作光盤）；

（3） 學校歷屆“孝親敬老之星”事跡宣講（已制作光盤）；

（4） 評選以及表彰當屆“孝親敬老之星”；

2、 班級層面――主題班會

依據(jù)校本“四航”課程的相關(guān)內(nèi)容開展主題班會活動，提供和積累優(yōu)秀教案。

“四航”校本德育課程的具體內(nèi)容：

以“小故事，大智慧”樣式編寫的“四航”校本德育課程，綜合考慮了學生的“身心特點、內(nèi)心需求、接受程度”等相關(guān)要素，期間的每個篇章均以“案例分享，故事鏈接，錦囊妙計，智慧點金，行動感召”等來呈現(xiàn)，啟發(fā)同學們在寓教于樂、深入淺出中豐富自己的“生命體驗”，展望自己的“美好未來”，在“愛國家、愛社會、愛集體、愛他人、愛自己、愛生活”的道德情感的激發(fā)中生動綻放“真、善、美”的人文之花。

（3）學生層面――主題實踐

結(jié)合“一班一居委”開展敬老實踐活動（提供和積累優(yōu)秀教案）

提供參考：

（1） “夕陽關(guān)懷忘年交”溫情對話： （2）“舉手之勞表孝心”動情時刻；

（3） “事事禮讓老人先”傳美倡議； （4）“別樣親情敬老心”助困行動；

三、課程實施

（一）時間安排

每年10月份開展“我的孝，你的笑――重陽敬老月”系列活動

1、 結(jié)合“一班一品”的建設開展“重陽敬老活動”（校內(nèi)）

2、 結(jié)合“一班一居委”共建開展“重陽敬老活動”（校外）

（二）分層實施

1、 預備年級

建議：從中國古代“二十四孝故事”中領(lǐng)略中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，汲取精華，懂得“百善孝為先”。讓學生在“孝親敬老”方面“心有楷模，學有模范，行有榜樣”。讀一本敬老的書、學一位敬老明星、講一個敬老故事、畫一幅敬老的畫、唱一首敬老的歌、做一件敬老的事。充分體現(xiàn)“生動性、形象性”。

2、 初一年級

建議：讓學生在“孝親敬老”中，立足身邊小事，學會“愛的奉獻”，通過“生日賀會”的溫馨歡聚、“老少結(jié)對”的牽手互助、“雪中送炭”的熱心解難、“舉手之勞”的忘年交情等夕陽關(guān)懷形式，把“尊老、愛老、敬老、助老”落到實處。充分體現(xiàn)“體驗性、實踐性”。

3、 初二、初三年級

建議：大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，重在體現(xiàn)學生“尊老、愛老、敬老、助老”的“精神品質(zhì)、美德風范、價值導向”等，通過“我的孝，你的笑”系列活動，增強社會責任感，形成正確的人生觀和價值觀。通過“課題探究、調(diào)研考察、辯論宣講”等方式，主動思考“老齡化社會”與城市文明、社會發(fā)展的關(guān)系；“中國式敬老”的利弊與改善等。充分體現(xiàn)“主體性、思辨性”。

（三）確立原則

1、整合性原則――資源巧整合；2、體驗性原則――用心去感悟

3、主體性原則――以學生為本；4、過程性原則――參與很重要

5、實踐性原則――知行要統(tǒng)一；6、有效性原則――啟發(fā)有收獲

7、繼承性原則――美德需發(fā)揚；8、堅持性原則――可持續(xù)發(fā)展

（四）拓寬途徑

總要求：

在整體推進重陽節(jié)活動的過程中，以有效生動的教育載體，讓學生了解重陽節(jié)，并在具體的情境和文化環(huán)境中完成自我建構(gòu)，內(nèi)化認同重陽節(jié)的傳統(tǒng)美德和時代精神，并逐步作用于自己的行為。

1、資源整合

重陽節(jié)活動豐富多彩，取決于“時間上、空間上、內(nèi)容上”活動資源的巧妙整合：

（1） 向革命老人表達敬意

拜訪“老戰(zhàn)士、老革命、老英雄、老模范”等；

（2） 向困難老人表達愛意

走訪敬老院、看望空巢老人、慰問病重老人等；

（3） 向工作老人表達謝意

感謝依舊堅守工作崗位、發(fā)揮余熱的老人家們；

（4） 向家里老人表達誠意

為父母、長輩送上溫暖、送上真誠，親情無價；

（5） 向陌生老人表達笑意

把微笑和溫馨送給陌生老人，舉手之勞最快樂。

2、多元展示

通過豐富多彩的展示聚焦和達成預期目標，生動地呈現(xiàn)活動過程。

（1） 宣傳展示

通過“黑板報、專欄、電子小報、攝影”等形式進行展示；

（2） 才藝展示

通過“小品、歌舞、演講、故事、說唱”等形式進行展示；

（3） 探究展示

通過“調(diào)研報告、案例分析、課題研究”等形式進行展示；

（4） 會議展示

通過“報告會、親子家長會、主題班隊會”等形式進行展示。

3、校外延伸

活動的“外顯”固然重要，因為形式為內(nèi)容服務；但更重要的是學生主觀意識和行為上的“內(nèi)化”，能自覺踐行“尊老、敬老、愛老、助老”是活動本身的終極目標。

（1） 走進社區(qū)踐行――依托“一班一居委”，關(guān)愛社區(qū)老人；

（2） 走向社會踐行――積極“爭當志愿者”，關(guān)注社會老人；

（3） 回歸家庭踐行――體會“親親父母心”，關(guān)心身邊老人。

（五）評價反饋

總目標：

引導學生主動參與活動評價和反饋，使學生成為評價和反饋的主體，一方面可以了解學生對活動的“參與程度、價值判斷、態(tài)度方法”等把握，另一方面可以進一步及時調(diào)整和完善活動設計方案。

1、 預備年級

以“鼓勵性評價”為主，通過“學生自評、同伴互評、教師點評、家長參評”等進行評價與反饋。

（六）實施說明

1、立足長效

（1）變“被動”為“主動”――提高參與活動的積極性；

（2）變“消極”為“積極”――提高參與活動的自覺性；

（3）變“單日”為“常態(tài)”――提高參與活動的堅持性；

“愛你365天”――重陽節(jié)的“孝行”應扎扎實實地體現(xiàn)在每一天，成為學校傳統(tǒng)美德教育的一道亮麗的風景線?；顒又?，要多關(guān)注可持續(xù)發(fā)展，避免“突擊”和“一次性”。

2、 把握策略

（1） 整理好、運用好活動過程中的相關(guān)性資料；

（2） 計劃好、安排好活動過程中的分工與合作；

篇7

關(guān)鍵詞：MOOCs；慕課；公共選修課；高職院校；通識教育

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）03-0222-02

一、背景

隨著高職教育教學內(nèi)容和課程體系改革的不斷深入，作為高職院校整體課程體系的一個重要組成部分，公共選修課（以下簡稱公選課）是面向全校學生開設的選修課程，它在進行學生素質(zhì)教育和職業(yè)核心能力培養(yǎng)中，具有不可或缺的重要意義，對全面達成教育目標具有不可替代的延展作用，因此基本上高職院校都開設了公選課，而且將是否修滿公選課學分作為畢業(yè)審核的依據(jù)之一。根據(jù)前期調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)目前高職院校的公選課教育總體比較好，但也存在一些問題，典型的有以下幾個方面。

1.思想上重視度不足。相關(guān)開課院系方面，由于“專業(yè)”的思想根深蒂固，主要的精力和財力投入仍偏向于專業(yè)課和公共基礎(chǔ)課，再加上公選課由學校統(tǒng)一開設，與院系的目標管理結(jié)合不緊密，導致院系很少關(guān)注公選課的建設與質(zhì)量。

任課教師方面，對上課課程內(nèi)容把握不當，有些公選課教學深度不夠，未達到大學課程的水平，有些課程是教師將自己的專業(yè)課內(nèi)容稍加修改而來的，學科基礎(chǔ)缺乏的學生很難接受；對學生的考勤、考核也比較松散；甚至有些老師利用多媒體長時間播放影像資料而不做內(nèi)容講解。

學生方面，不少學生對待公選課的態(tài)度不端正、學習積極性不高、曠課率高，認為選修公選課的目的不是為了擴大知識面，而是為了修滿學分，以便能順利畢業(yè)。

教學管理方面，存在指導與監(jiān)控不到位的問題，對學生公選課修讀的指導不力；也有一些學校已經(jīng)將網(wǎng)絡視頻課程引入公選課的教學，但專門為網(wǎng)絡視頻公選課制定的教學保障制度缺乏。

2.受到師資的影響較大。公選課的開設比較隨意，各學期所開課程缺乏穩(wěn)定性、連貫性，大多都是“因師開課、人走課停”，做不到學生“就客點菜”。另外，少數(shù)公選課的開課教師本身缺少對所開課程的專業(yè)研究，無法對學生進行權(quán)威指導。

3.公選課的授課模式與實施方式單一。目前多數(shù)高職院校公選課的授課方式以教師理論授課為主，且上課時間固定。經(jīng)調(diào)查，傳統(tǒng)的公選課授課方式存在一些缺陷，一方面在授課形式上相對單一，無法有效激發(fā)學生的學習興趣，使有些選修課的開設流于形式；另一方面，由于選修課教學時間往往和學生的一些社團活動、課外活動、培訓等發(fā)生沖突，導致一些學生以參加活動、上培訓課為借口逃課，嚴重的逃課現(xiàn)象不僅挫傷了教師的授課熱情，也在一定程度上影響學生學習的積極主動性，從而影響整體教學效果。

4.課程中學科種類不均衡、結(jié)構(gòu)欠合理。一般的做法是學校給每個院系一定的公選課教學任務，為了保證開課數(shù)量，基本上只要符合條件就允許開課，導致公選課缺乏基于人才培養(yǎng)目標的規(guī)劃。缺乏對公選課程結(jié)構(gòu)的合理規(guī)劃，導致課程類型劃分混淆不清，對不同類型課程數(shù)量沒有限制，往往導致經(jīng)管類等實用性的課程滿天飛，某些人文素質(zhì)教育和藝術(shù)類教育課程卻鳳毛麟角。這種現(xiàn)象有悖于注重文化素質(zhì)教育與技術(shù)教育相結(jié)合的原則，與我們要培養(yǎng)有道德的、綜合素質(zhì)較好的、需求對路的高職人才相違背。

5.學生對公選課的選擇比較盲目。學生在選課時，面對紛繁復雜、眼花繚亂的公選課程，絕大部分高職生選課的出發(fā)點是盲目追求易得學分的課程，或僅憑課程名稱是否具有吸引力來選課，而很少從自身專業(yè)發(fā)展、個人能力發(fā)展的實際需要出發(fā)。即便有些學生很重視公選課，并且以提升自身綜合素質(zhì)為目的，但由于學校對公選課的選課環(huán)節(jié)缺乏積極引導，導致這些學生錯失選課機會，而一些有價值或有特色的課程，因?qū)W生選修人數(shù)太少而錯失開課良機，導致學校開設公選課和學生學習公選課的目的均不能實現(xiàn)。

2011年秋，起源于網(wǎng)絡遠程教育和視頻課程的MOOCs（“大規(guī)模在線開放課程”的英文簡稱，中文也稱其為“慕課”）掀起了教育界的一場風暴，被譽為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，呈現(xiàn)“未來教育”的曙光。

二、Moocs引入高職院校公選課教育的優(yōu)勢

由于傳統(tǒng)的高職院校公選課教學存在以上問題，進行公選課的改革就顯得刻不容緩，而引入“慕課”課程，并加以良好地引導和融合，必能在一定程度上克服以往存在的問題。將MOOCs引入高職院校公選課教育的優(yōu)勢很多，主要有以下幾個方面。

1.符合時展的要求以及高職院校的特點。隨著社會的發(fā)展、科技的進步，我國的教育模式從農(nóng)業(yè)社會的書院和私塾模式，轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞砉I(yè)社會的標準化課堂模式，在今天這樣的大數(shù)據(jù)時代，MOOCs來到了中國，它具有高水平、高互動、高開放的特點，在很大程度上改變了中國的課堂，為中國教育改革提供了契機。

2.有利于學校素質(zhì)教育的不斷深入。國家教育部非常重視學生的素質(zhì)教育，如今年剛印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（教社科[2014]3號）指出：大學階段，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。

3.抓住主動權(quán)，節(jié)省公選課教學成本。優(yōu)秀的“慕課”往往邀請國內(nèi)知名高校、科研機構(gòu)的知名專家、學者和教授進行培訓講學，并配以優(yōu)質(zhì)的拍攝、精良的制作、先進的學習平臺，相當于學校引入了這么多外聘教師和優(yōu)秀的教學資源，學校通過合理規(guī)劃和配置兩類課程資源，減少學校的師資、教室、設備的浪費，能夠有效降低公選課教學成本。

4.有利于公選課教學質(zhì)量的提高。以往公選課的上課過程經(jīng)常出現(xiàn)老師對著電腦念課件、學生對著屏幕看課件，師生之間、生生之間的交流和互動甚少，再加上對課程內(nèi)容本身缺少興趣，逃課、玩手機、睡覺的學生比比皆是。通過MOOCs的引入，上課時間可以由學生自由支配安排，在很大程度上克服了因時間沖突而放棄感興趣課程的弊端，同時MOOCs課程上課形式多樣、水平高、互動性強，在很大程度上提高了上課的質(zhì)量。

5.有利于學校師資建設。首先，學校通過引入各學科領(lǐng)域的名師泰斗主講備受稱譽的課程，也會在一定程度上沖擊本校任課教師，激勵其改良教學方法，吸引選課學生；其次，本校教師也會借鑒優(yōu)秀的教育資源，傾力打造自身的精品公選課程；再次，學校教師通過揣摩大師的優(yōu)良教學技巧，取其精華并用于自身的專業(yè)課程教育，促進學校整理教學實力的提升。

三、Moocs引入高校公選課教育的實踐

為拓寬公選課的學科領(lǐng)域，豐富公選課的教學模式，近三年來，課題組所在的學校――浙江交通職業(yè)技術(shù)學院，在將MOOCs引入學校公選課方面進行了大膽實踐。2011年，學校引入2門爾雅課程進行試用，得到學生的普遍歡迎；2012年共開設10門MOOCs公選課；2013年，為充分發(fā)揮網(wǎng)絡優(yōu)質(zhì)教學資源的優(yōu)勢，提升我校學生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，增設了《古代名劇鑒賞》和《影視鑒賞》兩門人文藝術(shù)類新課程；2014年上半年圍繞學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)能力等核心能力的培養(yǎng)，又新增4門MOOCs課程（《創(chuàng)業(yè)與發(fā)展》、《國學與人生》、《國學經(jīng)典等》等），下半年又將引入《音樂欣賞》、《舞蹈欣賞》等藝術(shù)類課程。目前學校公選課的學科領(lǐng)域包含：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史傳承、藝術(shù)鑒賞與審美體驗、社會與文化、創(chuàng)業(yè)與人生、自然科學與技術(shù)、考證輔導等多個領(lǐng)域，在原有校內(nèi)教師授課課程的基礎(chǔ)上，得到了大大拓寬。MOOCs選課人數(shù)總體處于上升趨勢，最多的一次占總公選課選修人數(shù)的81.5%。

在傳統(tǒng)課程和MOOCs課程相互融合的公選課教學實踐過程中，主要進行了以下三點改革。

1.改革公選課的授課方式。以往公共選修課的授課方式主要采用校內(nèi)教師上課的形式，現(xiàn)在將MOOCs上課方式和傳統(tǒng)的上課方式相結(jié)合，形成公選課開課形式的“兩駕馬車”。在MOOCs公選課中，仍然設置與該課程相關(guān)的老師作為其“導師”，對學生提出的問題加以回答，解決學生討論過程中遇到的普遍難題，學校也定期組織一些學生現(xiàn)場交流心得。

2.改革公選課的選課環(huán)節(jié)。以往公選課的學生選課環(huán)節(jié)，主要是學校教務處列出可選公選課的名稱，然后在規(guī)定的時間內(nèi)要求學生完成選課，但是經(jīng)過前期學生訪談，發(fā)現(xiàn)學生在選課過程中，往往只能根據(jù)課程名稱判斷好惡，結(jié)合自身專業(yè)課的上課時間來選課，經(jīng)常在真正上課過程中發(fā)現(xiàn)內(nèi)容不感興趣，失去學習興趣。

3.對原有的公選課制度進行了修改。MOOCs引入學校公選課教育后，需要有配套的制度同步完善，對選修MOOCs課程的學生進行積極引導和鼓勵，才能形成長效激勵機制。

四、成效總結(jié)

課題組在學生座談及調(diào)查問卷分析的基礎(chǔ)上，對“慕課”引入高職院校公選課教育后，如何改革公選課的管理、如何改革公選課的選課環(huán)節(jié)進行了研究和實踐，并制訂科學、合理的《公共選修課管理辦法》，使公選課在學生素質(zhì)教育和職業(yè)核心能力培養(yǎng)中真正起到應有的作用，讓廣大學生受益。在多次學生訪談中，學生也普遍認為目前的公選課內(nèi)容選擇余地更大、上課方式更加靈活，真正體現(xiàn)了以生為本的教育理念。

參考文獻：

[1]王大靈，等.我院開設公共選修課的實踐與探討[J].安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學院學報，2008，（6）.

篇8

關(guān)鍵詞：世界文化遺產(chǎn)；旅游；保護性開發(fā)

本研究受吉林省旅游文化研究中心科研項目（[2013]L201307）資助

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A

收錄日期：2014年9月30日

人類文明突飛猛進，經(jīng)濟文化迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活水平不斷提高，旅游業(yè)進入高速發(fā)展時期，旅游活動進入大眾化階段，各國都將旅游業(yè)作為國民經(jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)匯來源。作為世界自然與文化精髓的世界遺產(chǎn)地，自然在這種旅游發(fā)展大潮之中成為各國發(fā)展旅游的“金字招牌”，也成為世界各地旅游者的首選目標，遺產(chǎn)與旅游就此結(jié)下不解之緣。

一、遺產(chǎn)旅游發(fā)展趨勢

進入21世紀后，隨著旅游的不斷發(fā)展、旅游者的不斷成熟，人們對旅游產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵的要求也越來越高，以文物古跡資源作為主要旅游吸引物的遺產(chǎn)旅游越來越受到旅游者的青睞，遺產(chǎn)旅游不斷升溫，并在整個旅游業(yè)中發(fā)揮著越來越重要的基礎(chǔ)性作用。

美國旅游協(xié)會的市場營銷調(diào)研顯示，在美國6，500多萬成年人于1996年游覽了藝術(shù)與歷史景點或參加了藝術(shù)及歷史有關(guān)的活動，總計高達8，600萬人次；英國國家旅游局1995年調(diào)研報告稱，每年游覽英國旅游景區(qū)景點的游客中有20%是去參觀歷史景點的，大約為6，700萬人次。又如，美國賓夕法尼亞州的一項研究結(jié)果顯示，該州的旅游大約有20%為遺產(chǎn)旅游，據(jù)估計，遺產(chǎn)旅游這在1997年為該州的經(jīng)濟貢獻了將近55億美元，其中包括遺產(chǎn)旅游從業(yè)人員的收入13.4億美元、大約7萬份工作以及6.17億美元的稅收。

文化遺產(chǎn)地與旅游的結(jié)緣是必然的也是必要的，綜觀我國的世界文化遺產(chǎn)地，無一例外地發(fā)展著旅游業(yè)。世界遺產(chǎn)，如美國《地理雜志》所描述，是“全球最珍貴的地方”和“最好中的最好”。世界文化遺產(chǎn)作為人類文明及文化遺存中的佼佼者，在旅游業(yè)大發(fā)展的今天，發(fā)揮著其時代的使命，接待著來自世界各地的游客欣賞它、了解它、傳承它。

二、世界文化遺產(chǎn)價值分析

世界文化遺產(chǎn)是人類文明及文化遺存中有突出價值的代表，根據(jù)世界文化遺產(chǎn)的概念及其評定標準分析其價值，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）歷史價值。世界文化遺產(chǎn)與歷史、文化有著密切聯(lián)系，因此它們具有記錄歷史、展現(xiàn)歷史風貌的價值。如山西平遙古城，歷經(jīng)滄桑、幾經(jīng)變遷，成為國內(nèi)現(xiàn)存最完整的一座明清時期中國古代縣城的原形，迄今為止，古城的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍然基本完好，原來的形式和格局大體未動，它們同屬于平遙古城現(xiàn)存歷史文物的有機組成部分，其對了解明清時期該地區(qū)歷史風貌及經(jīng)濟、社會、文化狀況具有重大歷史價值?？讖R是中國現(xiàn)存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范，廟內(nèi)保存大量歷代塑像、繪畫和石刻，是研究歷史、文化的珍貴史料。

（二）科研價值。世界文化遺產(chǎn)是人類與自然的一種偉大創(chuàng)造，這些寶貴的遺產(chǎn)資源不僅為人們研究人文科學提供真實、可靠的第一手材料，而且為人們研究自然歷史變遷和人類自身發(fā)展演化規(guī)律提供珍貴的資料。例如，周口店北京人遺址，為中國古人類及其文化的研究奠定了基礎(chǔ)，為人類進化理論提供了有力實證。又如，著名的古代水利工程都江堰，其建于公元前3世紀，是中國戰(zhàn)國時期秦國太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程，是全世界迄今年代最久、唯一保存并仍在使用的以無壩引水為特征的宏大水利工程，今天仍發(fā)揮著其巨大的作用，這一工程對于研究古代科技發(fā)展狀況有重大科研價值。

（三）教育價值。世界文化遺產(chǎn)是一個民族、一個國家乃至全世界的驕傲，它承載著一定的歷史及文化，并對增強一個民族一個國家的自信心、凝聚力具有極其突出的作用，同時其普遍價值也是對世界文明的巨大貢獻。世界文化遺產(chǎn)也因此可成為人們進行科普宣傳、提高人文精神的教育基地。如曲阜孔廟、孔林、孔府世界文化遺產(chǎn)，其生動形象地展示了中國傳統(tǒng)思想的典范――儒家思想，它使中華兒女產(chǎn)生認同感，同時也會使國際友人了解中國傳統(tǒng)文化。

（四）藝術(shù)價值?！妒澜邕z產(chǎn)公約》對世界文化遺產(chǎn)的定義中反復強調(diào)的價值之一便是藝術(shù)價值。藝術(shù)是人類文化的重要內(nèi)容之一，是人類物質(zhì)需求滿足后對美的追求，代表著人類的一種進步。世界文化遺產(chǎn)中眾多項目都是人類藝術(shù)成就的杰出代表。敦煌莫高窟是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂。位于廣東省開平市的開平雕樓則是中國鄉(xiāng)土建筑的一種特殊類型，是一種集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑。

正是具備了以上這些價值，世界文化遺產(chǎn)才成為了被世界所珍視的項目，一項文化遺產(chǎn)一旦被列入世界遺產(chǎn)名錄，其價值不僅僅屬于當?shù)厣鐓^(qū)，屬于國家，還屬于全世界全人類，作為不可再生的社會公共資源，它是全人類共同的財富，這些都決定了自始至終我們都必須把保護放在第一位。

三、我國世界文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)過程中存在的問題

旅游業(yè)一直被稱作“無煙產(chǎn)業(yè)”，“非耗竭性消費”，“投資少、見效快、高產(chǎn)出的勞動密集型產(chǎn)業(yè)”，然而旅游業(yè)發(fā)展至今，隨著旅游者的需求不斷提升，旅游開發(fā)的范圍、尺度不斷拓寬，在人們享受旅游所帶來的豐厚經(jīng)濟利潤的同時，不當?shù)囊约斑^度的旅游開發(fā)所帶來的負面影響也逐漸顯露出來。

（一）商業(yè)化嚴重。目前，我國遺產(chǎn)旅游的開發(fā)過多地和經(jīng)濟價值聯(lián)系在一起，而文化遺產(chǎn)本身多具有的歷史價值、審美價值、藝術(shù)價值、社會價值、科學價值往往被邊緣化，這便造成了遺產(chǎn)嚴重商業(yè)化的不良發(fā)展趨勢。

聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心2000年認為麗江古城“商業(yè)氛圍和旅行氛圍過于強烈，侵蝕了傳統(tǒng)文化，隨著旅游和現(xiàn)代文化的出現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑的形式、節(jié)慶、禮儀、語言、服飾、信仰、傳統(tǒng)手工藝以及民間藝術(shù)正在消亡和改變，導致古城面臨文化危機。2002年麗江古城有69.66%的門面目標顧客是旅游者，19.92%的門面面向游客和居民，僅有10.42%面向當?shù)鼐用?，比例?∶2∶1。2000年周莊古鎮(zhèn)內(nèi)66.17%的門面顧客群體是旅游者，17.99%的門面顧客群體為旅游者和居民，而面向當?shù)鼐用竦拈T面僅占7.28%，三者比例為9.2∶2.5∶1。又如，我國境內(nèi)唯一遺存的母系氏族社會瀘沽湖，曾有一時，因旅游業(yè)的發(fā)展，湖畔建造過錄像廳、歌舞廳等現(xiàn)代化實足的設施，結(jié)果并未叫好，后又被拆除，造成不必要的經(jīng)濟損失。事實上，文化遺產(chǎn)的核心價值是它的廣義文化價值，經(jīng)濟價值是由此派生出來的，在旅游開發(fā)中應兼顧文化遺產(chǎn)的多種價值。

（二）文化遺產(chǎn)景觀破壞。景觀破壞主要是破壞性建筑造成的，包括在景區(qū)內(nèi)及景區(qū)周圍建設大量的人造景觀以及與景區(qū)環(huán)境氛圍不協(xié)調(diào)的建筑，如在景區(qū)建設大量的賓館、餐廳、商店等，以及在景區(qū)周圍建一些高大的現(xiàn)代化商業(yè)建筑。文化遺產(chǎn)往往體現(xiàn)著一定時期的歷史風貌，而現(xiàn)代化建筑過多地包圍著文化遺產(chǎn)景觀，或多或少地會影響景觀的完整性，破壞景觀的歷史風貌。

旅游業(yè)是一個集合了食、住、行、游、購、娛六要素在內(nèi)的綜合性產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游業(yè)必然要建賓館、飯店等輔設施，然而在一些文化遺產(chǎn)旅游景點，為了單純經(jīng)濟上的創(chuàng)收，在被開發(fā)的文化遺產(chǎn)周邊建造許多與遺產(chǎn)所代表和蘊含的文化不想匹配的建筑，嚴重破壞了文化遺產(chǎn)的實際價值，給景區(qū)帶來了視覺污染、噪音污染、環(huán)境污染，大大降低了文化遺產(chǎn)的文化品位。例如，陜西省的臨潼旅游區(qū)，聚集著秦始皇陵、秦陵兵馬俑以及唐華清池等著名景點，與此同時，旺盛的人氣也帶動了周邊許多人造景點不斷出現(xiàn)，人造景點良莠不齊，成為臨潼景區(qū)的一塊贅疣。在這一點上，蘇州市的做法廣為稱贊，蘇州市政府采取強制性手段限制老城區(qū)內(nèi)新建筑的高度，從而保持了歷史風貌的完整性。

（三）文化品位挖掘不深。這一問題的存在衍生于遺產(chǎn)旅游的過度商業(yè)化，也根源于人們旅游開發(fā)意識的偏差以及對經(jīng)濟利益的過度重視，人們往往忽略對文化遺產(chǎn)所蘊含的文化價值的挖掘，遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)趨于庸俗化，而文化遺產(chǎn)之所以被世人重視，其形固然重要，其神才是其存在至今及繼續(xù)存在下去的根本。如一些文化遺產(chǎn)地將古樸的民俗文化、民族風情以粗俗的商業(yè)性表演展示給旅游者，原有的文化價值被商業(yè)價值所取代，旅游者面對這樣的旅游產(chǎn)品感受不到有益的教育和熏陶。由于游客缺少評價和判斷地方文化遺產(chǎn)價值的能力，并不重視真實性，一些新的文化景點如麗江的東巴文化村，黟縣的賽金花故居等都搭遺產(chǎn)地的“便車”，獲得游客市場。

四、世界文化遺產(chǎn)旅游保護性開發(fā)的原則

在不少人眼里，文化遺產(chǎn)就是一般的公園、游樂場、旅游區(qū)、度假地等，就應該想方設法讓游客進行形形的旅游消費。然而，文化遺產(chǎn)是根本區(qū)別于如主題公園等現(xiàn)代人工興建的旅游點的，遺產(chǎn)是歷史保存下來的，原本不是為旅游者而建的，遺產(chǎn)旅游僅僅是實現(xiàn)遺產(chǎn)價值的一種形式，而不是全部；遺產(chǎn)旅游是一種高品位的回歸歷史和自然的旅游。因此，文化遺產(chǎn)資源不能等同于一般的旅游資源，文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)和發(fā)展也應更加慎重。

保護文化遺產(chǎn)的目的是通過文化遺產(chǎn)保護使其不受損壞或延長其壽命，使之長久地發(fā)揮作用，其中就包括長久地發(fā)揮其旅游功能，文化遺產(chǎn)作為重要的和獨具特色的旅游資源，在旅游業(yè)的發(fā)展中具有舉足輕重的作用。為了能夠在滿足當代人對文化遺產(chǎn)的旅游需求的同時不破壞遺產(chǎn)，不影響文化遺產(chǎn)所承載的文化、歷史，使其繼續(xù)傳承下去，文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展便顯得尤為重要。筆者認為可持續(xù)的文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展應符合以下要求：

1、充分認識文化遺產(chǎn)的價值所在，明確遺產(chǎn)保護的意義，始終堅持“保護第一、開發(fā)第二”的原則。

2、政府部分應發(fā)揮其職能，制定具體的文化遺產(chǎn)保護法律及法規(guī)，以法律的力量約束及制約破壞性旅游開發(fā)和過度開發(fā)，并起到協(xié)調(diào)各方的作用。

3、深度發(fā)掘文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，注重其歷史價值、審美價值、藝術(shù)價值、社會價值、科學價值的體現(xiàn)。

4、在保護文化遺產(chǎn)的同時保護其依存的自然環(huán)境，自然旅游資源與文化遺產(chǎn)旅游資源相得益彰，做到自然與人文的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

5、文化遺產(chǎn)屬于一個地區(qū)一個國家，文化遺產(chǎn)旅游應尊重當?shù)鼐用竦囊庠?，聽取居民的意見和建議，堅持社區(qū)參與。

6、充分發(fā)揮旅游發(fā)展對遺產(chǎn)保護的積極促進作用。

旅游可持續(xù)發(fā)展，主要是源自人類發(fā)展對生態(tài)環(huán)境破壞的意識。作為旅游業(yè)重要內(nèi)容之一的文化遺產(chǎn)旅游更應引入可持續(xù)發(fā)展觀，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展。

主要參考文獻：

[1]劉紅嬰，王健民.世界遺產(chǎn)概論.北京：中國旅游出版社，2005.

[2]戴倫?J?蒂莫西等.遺產(chǎn)旅游.北京：旅游教育出版社.

[3]顧軍.文化遺產(chǎn)報告：世界文化遺產(chǎn)保護運動的理論與實踐.北京：社會科學文獻出版社，2005.

篇9

按照“快”、“廣”、“深”、“活”、“實”的五字方針（動員部署突出一個“快”字，宣傳發(fā)動突出一個“廣”字，學習討論突出一個“深”字，活動形式突出一個“活”字，組織實施突出一個“實”字），迅速啟動我局活動，取得了階段性成果，現(xiàn)將有關(guān)情況總結(jié)如下：

一、領(lǐng)導重視，快速啟動

12月19日市政府召開了“愛、做貢獻、干成事、出亮點”活動動員大會以后，我局立即組織局領(lǐng)導班子及相關(guān)科室負責人召開專題會議，研究部署市文廣新系統(tǒng)開展“愛、做貢獻、干成事、出亮點”活動。局黨組書記、局長傳達了市政府系統(tǒng)“愛、做貢獻、干成事、出亮點”活動動員大會主要精神，宣讀了市政府《關(guān)于在市政府系統(tǒng)開展“愛、做貢獻、干成事、出亮點”活動的實施方案》，就如何在文廣新系統(tǒng)開展好此項活動做出了重要部署。

二、成立組織，健全機構(gòu)

為保證該項活動的扎實深入開展，按照市政府《關(guān)于在市政府系統(tǒng)開展“愛、做貢獻、干成事、出亮點”活動的實施方案》的要求，成立了市文廣新局開展“愛、做貢獻、干成事、出亮點”活動領(lǐng)導小組，局長為組長，王玉芳、張藝、侯俊華、雷武、禹光明、于振剛、萬效民、劉學芬、王福忠為副組長，領(lǐng)導小組下設辦公室，辦公室主任由王玉芳兼任、副主任由王福忠兼任，辦公室工作人員由機關(guān)黨委和局辦公室組成。

三、制定方案，抓好落實

按照市政府《關(guān)于在市政府系統(tǒng)開展“愛、做貢獻、干成事、出亮點”活動的實施方案》的要求，結(jié)合文化廣電新聞出版工作的實際，制定市文化廣電新聞出版局開展“愛、做貢獻、干成事、出亮點”活動的實施方案。確定了要在六個方面干成事、出亮點，即：第一，抓建設、促完善，在健全公共文化服務體系上出亮點。第二，抓項目、促發(fā)展，在加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐上出亮點。第三，抓活動、促繁榮，在確保群眾文化工作豐富多彩出亮點。第四，抓保護、促傳承，在弘揚發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上出亮點。第五，抓紀律、重形象，在提高業(yè)務管理水平上出亮點。第六，抓精品，重人才，在努力打造一批精品力作上出亮點。

圍繞以上六個方面，先期重點開展了以下工作，一是組織人員對山東省德州市、聊城市，河南省開封市、濮陽市、登封市等地，就當?shù)仉s技、武術(shù)等特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況進行考察學習。在圍繞如何發(fā)揮文化部門優(yōu)勢，如何在雜技這一特色文化品牌上做貢獻、干成事、出亮點上進行了考察、學習、探討和交流，形成了調(diào)研報告，對如何發(fā)展壯大我市文化產(chǎn)業(yè)尤其是雜技產(chǎn)業(yè)提出了建設性的意見。二是對“兩節(jié)”、“兩會”期間的文化活動進行了精心謀劃和實施，先后組織了“白燕升公益演唱會”、文化三下鄉(xiāng)活動、迎新春梆子、京劇專場演出等活動。其他活動將如期舉行，努力營造節(jié)日氛圍，三是分別召開了全市圖書館長會議、全市大運河保護與申遺及國保單位項目的申報工作會議、全市廣播電視管理工作會議，對如何提高公共文化服務水平，如何弘揚發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了部署。四是部署開展了“兩節(jié)”、“兩會”期間的文化市場整治活動，現(xiàn)在正在進行當中，確保我市文化市場安全。

四、層層動員，廣泛發(fā)動

為使全系統(tǒng)廣大干部職工積極投入到該項活動中來，局長分別在班子碰頭會、全系統(tǒng)黨代會、全市文物工作會議、全市廣電管理工作會議等場合進行了廣泛的宣傳發(fā)動。12月30日又召開了全系統(tǒng)的再動員、再部署大會，機關(guān)全體和局屬單位領(lǐng)導班子參加了會議。會議再次傳達了焦市長在動員會上的講話精神，分析了當前文化工作所面臨的形勢，宣讀了市文廣新局《“愛、做貢獻、干成事、出亮點”活動的實施方案》。并提出了具體要求：狠抓落實，強化干成事的工作壓力氛圍。要按照市政府提出的“愛，我能做什么；大發(fā)展，我們怎么干；崗位是陣地，如何作貢獻；如何干成事，怎么出亮點”的要求，對照方案制定的工作目標、任務，結(jié)合國家和省文化發(fā)展“十二五”規(guī)劃和沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃有關(guān)文化的目標任務，進一步細化目標責任，進一步細化工作方案，進一步細化工作流程，落實崗位目標，把每一項工作目標變成沉甸甸的工作責任，強化每位干部職工干成事的壓力，進而把壓力轉(zhuǎn)化為干成事的動力，形成真實干、干成事的壓力氛圍。建立活動開展激勵機制，活動開展效果要同年終考核相結(jié)合，作為年度考核的重要依據(jù)之一，表彰獎勵先進，批評懲戒后進。

五、深入學習，認真討論

根據(jù)市政府統(tǒng)一部署，按照堅持集中學習與分散學習相結(jié)合的方針，制定了學習計劃，組織學習十七屆六中全會精神，張慶黎同志在省委八屆黨代會上的講話，郭華同志在市委八屆黨代會上的講話，焦彥龍同志在全市工作會議上的講話和“愛、做貢獻、干成事、出亮點”動員大會上的講話，省沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃，市“十二五”發(fā)展規(guī)劃。開展了“愛，我能做什么；大發(fā)展，我們怎么干；崗位是陣地，如何做貢獻；如何干成事，怎樣出亮點”大討論活動。同時充分利用政務網(wǎng)活動專欄下載相關(guān)資料，豐富了學習內(nèi)容，提高了學習效果。為了提高學習效率，加大學習深度，我們還編制了《文化產(chǎn)業(yè)工作手冊》，做到人手一冊，方便學習。

六、明確目標、建立臺賬

按照市政府辦公室的要求，我局制定了單位和主要領(lǐng)導2012年重點工作目標責任書，對目標任務、工作步驟、完成時限、責任科室、責任人和責任領(lǐng)導等進行了明確和細化，并建立了工作臺賬。

按照局“愛、做貢獻、干成事、出亮點”活動領(lǐng)導小組辦公室的要求，各科室確定了自己的2012年重點工作目標，責任書在完善當中；個人的責任目標正在分解當中。

七、創(chuàng)新載體、突出特色

一是在全市文廣新系統(tǒng)組織開展以“搶抓新機遇，實現(xiàn)新跨越”為主題的建設文化強市大討論活動。旨在全面貫徹落實十七屆六中全會、省、市第八次黨代會精神，努力推動和實現(xiàn)我市由文化資源大市向文化強市跨越的總體目標，為“十二五”時期全市文化建設注入強大動力。二是在全體黨員中深入開展“五比五創(chuàng)”活動。即“比學習，創(chuàng)一流素質(zhì)；比團結(jié)創(chuàng)一流團隊；比干勁，創(chuàng)一流風貌；比服務，創(chuàng)一流作風；比工作，創(chuàng)一流業(yè)績。”旨在進一步推動全局創(chuàng)先爭優(yōu)活動深入開展。兩項活動要結(jié)合學習十七屆六中全會、省第八次黨代會精神，要結(jié)合學習沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃上升為國家層面的戰(zhàn)略機遇，激發(fā)文廣新系統(tǒng)干部職工愛事業(yè)、愛的激情。三是召開了服務對象、群眾代表座談會。12月28日，我局結(jié)合行風評議工作，召集60余名服務對象和群眾代表召開座談會。會上，向服務對象和群眾代表匯報了我局年的工作開展情況，特別是介紹了2012年的重點工作安排，充分地聽取了他們的意見和建議。

八、科學謀劃、突出亮點

結(jié)合這次“愛、做貢獻、干成事、出亮點”活動，2012年及今后一個時期文化工作要堅持以推進建設文化強市為目標，緊緊圍繞構(gòu)建社會主義核心價值體系，通過一手抓文化事業(yè)、一手抓文化產(chǎn)業(yè)“兩輪驅(qū)動”促進全市文化建設的大發(fā)展大繁榮，從以下幾個方面干成事、出亮點：

第一，抓建設、促完善，在健全公共文化服務體系上出亮點。一是要著力推進圖書館、博物館等重點項目建設；二是著力推進縣級重點文化設施項目建設；三是要繼續(xù)加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、農(nóng)家書屋建設、縣城數(shù)字影院建設、信息資源共享工程惠民文化工程建設工作；四是要繼續(xù)開展送文化下鄉(xiāng)、送戲下鄉(xiāng)、送書報下鄉(xiāng)等惠民文化活動工作。

第二，抓項目、促發(fā)展，在加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐上出亮點。一是實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，規(guī)劃建設特色文化產(chǎn)業(yè)園；二是研究出臺一系列文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)惠政策；三是積極推進大運河文化產(chǎn)業(yè)帶的打造。四是爭取幾個重點文化產(chǎn)業(yè)項目列入國家級重點文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展項目庫。

第三，抓活動、促繁榮，在確保群眾文化工作豐富多彩出亮點。堅持以和諧文化建設為導向，建立以“四項管理模式”（即：規(guī)劃型管理、目標化管理、檔案化管理和網(wǎng)絡化管理）為主要抓手的群眾文化活動新機制。大力實施群眾文化繁榮工程，積極推進和諧文化建設，為構(gòu)建和諧社會提供精神動力和創(chuàng)造良好的文化氛圍，發(fā)揮好文化部門在構(gòu)建社會主義核心價值觀中的作用。

第四，抓保護、促傳承，在弘揚發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上出亮點。一是進一步做好大運河申遺工作；二是完成大運河文化叢書編寫出版工作；三是保證圖書館、博物館、文廟修繕復建等重點項目建設進度；四是進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

篇10

關(guān)鍵詞：新型城鎮(zhèn)化；旅游小鎮(zhèn)；動力機制；四川

旅游小鎮(zhèn)指依托良好的自然生態(tài)環(huán)境、區(qū)位交通條件、人文資源或特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，以旅游業(yè)為主導產(chǎn)業(yè)，集觀光、文化體驗、休閑、度假、商務、會議等多種功能于一體的小城鎮(zhèn)。旅游小鎮(zhèn)是消費者物質(zhì)文化需求不斷提升的產(chǎn)物，在新型城鎮(zhèn)化快速推進的趨勢下，旅游小鎮(zhèn)也取得了極大的發(fā)展。當前，推動旅游小鎮(zhèn)開發(fā)建設，促進旅游業(yè)發(fā)展與城鎮(zhèn)建設有機結(jié)合，對于加快新型城鎮(zhèn)化進程，實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，全面建成小康社會具有重要。

一、新型城鎮(zhèn)化背景下四川旅游小鎮(zhèn)發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，四川加快了新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展進程，2015年四川城鎮(zhèn)化率達到了47.69%，各地發(fā)展如火如荼的旅游小鎮(zhèn)便是推進新型城鎮(zhèn)化的生力軍。為了進一步推進四川旅游業(yè)發(fā)展，四川提出了建設世界旅游目的地的發(fā)展戰(zhàn)略。在新型城鎮(zhèn)化和世界旅游目的地戰(zhàn)略指導下，四川進一步從實際情況出發(fā)，在旅游資源賦存較好的地區(qū)、城市周邊、重要旅游通道節(jié)點等有條件的地方，著力打造一批各具特色的旅游小城鎮(zhèn)。

（一）新型城鎮(zhèn)化背景下四川旅游小鎮(zhèn)發(fā)展成效

四川旅游小鎮(zhèn)結(jié)合全省新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，充分挖掘地方豐富獨特的歷史文化資源、地方民俗與自然環(huán)境等獨特資源優(yōu)勢，著力打造獨具特色的旅游小鎮(zhèn)，彰顯四川旅游新亮點，發(fā)揮小鎮(zhèn)在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中的重要作用，加快城鎮(zhèn)化建設進程。經(jīng)過近年來的發(fā)展，四川旅游小鎮(zhèn)建設已初見成效：一是旅游小鎮(zhèn)環(huán)境得到優(yōu)化，四川旅游小鎮(zhèn)在進行旅游保護開發(fā)時，堅持“先保護，后開發(fā)”的原則，加強了旅游小鎮(zhèn)自然環(huán)境與人文環(huán)境的有效保護；二是旅游小鎮(zhèn)交通條件極大改善，可進入性不斷提高，旅游小鎮(zhèn)游客中心、停車場、標識標牌系統(tǒng)、旅游廁所等旅游配套設施進一步完善，旅游從業(yè)人員綜合素質(zhì)和服務水平進一步提升；三是旅游公共服務信息化水平不斷提高，游客可通過手機APP、微博、微信、旅游官網(wǎng)、電子商務等平臺實現(xiàn)旅游消費；四是旅游管理服務水平大大提升，明確了旅游小鎮(zhèn)管理主體，建立了科學有效的溝通協(xié)調(diào)機制，推進標準化發(fā)展，從整體上提高了旅游小鎮(zhèn)的服務管理水平和游客滿意度。

（二）新型城鎮(zhèn)化背景下四川旅游小鎮(zhèn)發(fā)展存在的問題

一是旅游商品同質(zhì)化嚴重。目前大多數(shù)旅游小鎮(zhèn)商業(yè)氛圍太濃，旅游商品同質(zhì)性嚴重，所售旅游商品大多與地方特色文化缺乏關(guān)聯(lián)，所售商品幾乎在其他任何地方都能買到，真正具有地方文化特色的旅游產(chǎn)品開發(fā)不夠。二是季節(jié)性特征明顯。由于旅游資源具有很強的季節(jié)性特征，再加上現(xiàn)行的節(jié)假日制度，導致旅游小鎮(zhèn)的季節(jié)性特別明顯。三是在建筑上缺乏對地方文化的深度挖掘，復制照搬現(xiàn)象嚴重。一些旅游小鎮(zhèn)在規(guī)劃建設中，不惜盲目開發(fā)建設，空間布局不合理，建筑風貌與地方文化、周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)。四是對傳統(tǒng)文化的保護意識不夠。隨著旅游小鎮(zhèn)的發(fā)展，本土文化受到了外來文化以及商業(yè)活動的沖擊，導致部分以傳統(tǒng)生活方式、民族文化特色聞名的小鎮(zhèn)逐漸失去其傳統(tǒng)生活方式體驗、民族文化體驗的旅游價值和功能，文化的原真性逐漸消失。在旅游小鎮(zhèn)的開發(fā)建設過程中，重視歷史建筑、文化古跡的保護而缺乏對城鎮(zhèn)傳統(tǒng)生活方式、生產(chǎn)方式以及時空格局的保護。這使得小鎮(zhèn)隨著現(xiàn)代生活方式的變遷而失去歷史感，導致其失去本身的魅力。五是旅游小鎮(zhèn)從業(yè)人員整體素質(zhì)有待提高，導致服務水平低下，直接影響游客對出游抉擇和出游質(zhì)量，進而影響旅游小鎮(zhèn)發(fā)展。

二、新型城鎮(zhèn)化背景下四川旅游小鎮(zhèn)發(fā)展的動力機制

（一）新型城鎮(zhèn)化的快速推進。新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、產(chǎn)城互動、宜游、宜業(yè)、宜居、宜閑為基本特征，城鎮(zhèn)、當?shù)厣鐓^(qū)、外來游客協(xié)調(diào)發(fā)展、共享發(fā)展、相互促進的城鎮(zhèn)化新路徑，是未來城鎮(zhèn)化最重要的動力機制。但同時新型城鎮(zhèn)化面臨著社會保障、教育平等和農(nóng)民工市民化等諸多問題。而旅游小鎮(zhèn)具有休閑產(chǎn)業(yè)聚集、促就業(yè)、生態(tài)優(yōu)化、幸福價值提升的作用，因此，要大力發(fā)展多種類型、各具特色的旅游小鎮(zhèn)，完善交通、給排水、電力、通訊、旅游廁所、綠化、亮化、美化等基礎(chǔ)設施，同時完善銀行、醫(yī)療、教育等公共服務配套，結(jié)合購物、休閑娛樂、度假、商務、會議、旅游地產(chǎn)等多種業(yè)態(tài)，增加居民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，促進新型城鎮(zhèn)化發(fā)展。

（二）政策大力支持。旅游業(yè)是綜合性產(chǎn)業(yè)，其關(guān)聯(lián)性強，帶動作用大，對于穩(wěn)增長、促就業(yè)、惠民生、脫貧困和改善生態(tài)環(huán)境具有重要作用，因此，各級政府都高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，國務院先后出臺了《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》（國發(fā)〔2009〕41號）、《關(guān)于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》（國發(fā)〔2014〕31號）和國務院辦公廳《關(guān)于進一步促進旅游投資和消費的若干意見》（〔2015〕62號）等一系列文件，確立了旅游業(yè)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的地位，為旅游業(yè)的發(fā)展指明了方向。四川作為旅游資源大省，省委、省政府歷來高度重視并大力推進旅游業(yè)發(fā)展，始終不諭地把旅游產(chǎn)業(yè)作為四川可持續(xù)發(fā)展的主導產(chǎn)業(yè)、改善民生的富民產(chǎn)業(yè)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的先導產(chǎn)業(yè)重點培育，努力建設成為旅游經(jīng)濟強省和世界旅游目的地，同時在旅游資源賦存較好的地區(qū)、城市周邊、重要旅游通道節(jié)點等有條件的地方，著力打造一批各具特色的旅游小城鎮(zhèn)。

（三）消費結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級。居民的旅游消費觀念和消費模式正逐步改變，旅游從單一觀光發(fā)展到觀光和休閑度假并重，游客更加注重對旅游吸引物的深度體驗。旅游消費的轉(zhuǎn)型升級，為旅游小鎮(zhèn)的發(fā)展提供了強勁動力。從休閑度假的角度看，旅游小鎮(zhèn)可以通過創(chuàng)意開發(fā)、完善旅游產(chǎn)品功能等方式使平凡的旅游資源變得有吸引力。

三、推動四川旅游小鎮(zhèn)發(fā)展的對策建議

（一）加強旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃，以規(guī)劃引領(lǐng)帶動旅游小鎮(zhèn)發(fā)展。在依托當?shù)芈糜钨Y源特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展水平，因地制宜，高標準、高起點編制旅游小鎮(zhèn)建設發(fā)展系列規(guī)劃，用規(guī)劃指導和引領(lǐng)旅游小鎮(zhèn)建設發(fā)展。規(guī)劃要深入挖掘地脈和文脈，突出地方特色和文化內(nèi)涵，保護小鎮(zhèn)風貌和整體格局。規(guī)劃要與相關(guān)規(guī)劃充分銜接，在做好基礎(chǔ)設施、公共服務設施配套的基礎(chǔ)上，要充分對接游客需求，滿足旅游功能。

（二）更新發(fā)展理念，以創(chuàng)新的思維方式建設好旅游小鎮(zhèn)。積極探索和創(chuàng)新資金籌措方式和渠道，改變以往由政府大包大攬的做法，引入市場機制，放寬市場準入，進一步創(chuàng)新投資體制和機制，構(gòu)建以政府為主導，企業(yè)為主體，市場參與，廣泛吸收社會資金參與旅游小鎮(zhèn)建設的多元化投融資體制機制，多渠道籌集建設資金，為旅游小鎮(zhèn)的建設提供穩(wěn)定可靠的資金來源。

（三）保護優(yōu)先，合理開發(fā)利用。要高度重視保護好旅游小鎮(zhèn)自然生態(tài)環(huán)境和歷史文化資源，在保護基礎(chǔ)上實現(xiàn)合理開發(fā)利用。要堅持“在保護中開發(fā)、在開發(fā)中保護”的理念，堅持嚴格保護與合理利用并重的原則，避免過度開發(fā)所造成的破壞，杜絕以破壞性開發(fā)謀求短期經(jīng)濟利益的做法。要積極保護和傳承旅游小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化，要大力開發(fā)傳統(tǒng)習俗，最大程度地體現(xiàn)旅游小鎮(zhèn)發(fā)展歷史、小鎮(zhèn)生活方式和傳統(tǒng)文化。旅游小鎮(zhèn)可通過還原歷史生活場景，深入挖掘歷史文化內(nèi)涵，通過傳統(tǒng)節(jié)日、習俗重現(xiàn)地方特色。

（四）完善基礎(chǔ)設施和配套服務設施，提升旅游小鎮(zhèn)發(fā)展能力和綜合服務能力。要重點抓好道路、給排水、電力、通訊、環(huán)保等基礎(chǔ)設施規(guī)劃建設，抓好小鎮(zhèn)廣場、公園綠地、博物館、影劇院等公共文化服務設施，努力提高配套程度和綜合服務功能。加強特色餐飲、住宿、停車場、旅游廁所、游客服務中心等旅游服務設施規(guī)劃建設，做到高、中、低檔相匹配，大、中、小型相協(xié)調(diào)，提高接待能力，提升旅游小鎮(zhèn)服務質(zhì)量和水平。

（五）積極鼓勵社會力量參與，加快地方特色旅游商品開發(fā)。要挖掘和開發(fā)既有觀賞性、美觀性，有富有地方特色文化內(nèi)涵，既有紀念性、實用性，又便于攜帶的特色旅游商品，以豐富多彩、富有特色的旅游商品滿足游客的需求。要充分調(diào)動各方面力量，特別是當?shù)鼐用瘢瑓⑴c特色旅游商品的開發(fā)、生產(chǎn)和銷售，比如，鼓勵當?shù)鼐用駨氖聜鹘y(tǒng)娛樂和民間工藝表演，如舞龍、舞獅、劃龍舟、年畫、糖畫、剪紙、木偶戲、曲藝等表演；或引導其從事特色旅游商品生產(chǎn)加工和旅游服務，如制作特色小吃、手工編織、導游解說、餐飲、住宿等。要重點扶持有一定經(jīng)營規(guī)模和市場開拓能力的旅游商品生產(chǎn)或銷售企業(yè)。認真落實扶持旅游企業(yè)發(fā)展的各項政策措施，如簡化辦事程序、減輕企業(yè)負擔等措施，切實加大支持力度，將其培育成旅游小鎮(zhèn)建設的生力軍。

（六）大力加強旅游小鎮(zhèn)宣傳營銷，構(gòu)建區(qū)域旅游品牌。要加大宣傳營銷投入，拓寬資金來源渠道，建立包括政府財政專項經(jīng)費、旅游企業(yè)宣傳費用等多元經(jīng)費體系。創(chuàng)新宣傳營銷體系，加強與有關(guān)旅游組織、旅游客源地的管理部門、開發(fā)商、文化、傳媒等的合作，建立旅游小鎮(zhèn)營銷聯(lián)盟；發(fā)揮旅游行業(yè)協(xié)會及相關(guān)行業(yè)協(xié)會的作用，積極推進旅游管理部門、旅游企業(yè)共同開拓市場。調(diào)動媒體營銷的積極性，促進旅游宣傳品創(chuàng)新，發(fā)揮電視、廣播、報紙、雜志、APP、微博、微信、客戶端等立體宣傳效應，引導和鼓勵聚集一批創(chuàng)意人才和創(chuàng)意企業(yè)，根據(jù)客源地的不同需求，創(chuàng)新開發(fā)多語種、多載體、多形式和各具特色的系列化旅游宣傳品。加強旅游營銷信息化建設，借助當前我省建設“智慧旅游”的契機，加強四川旅游信息資源網(wǎng)的建設，同時充分利用公眾信息服務網(wǎng)、旅游電子商務網(wǎng)等平臺和旅游信息服務中心等開展網(wǎng)絡營銷，使四川旅游小鎮(zhèn)形成四川走出去的一張亮麗名片，從而促進四川旅游小鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的特色化和精品化、實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)旅游資源的優(yōu)勢互補，發(fā)揮區(qū)域的整體優(yōu)勢，從而提高區(qū)域競爭力。（作者單位：成都信息工程大學）

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