導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)濟學(xué)的功能，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：培養(yǎng)模式，功能定位，價值管理

研究生培養(yǎng)機制的改革，已成為目前高等教育的當務(wù)之急。其核心內(nèi)容就是強化研究生培養(yǎng)的科研導(dǎo)向原則。通過改進招生辦法，修訂培養(yǎng)方案，優(yōu)化課程體系，改進教學(xué)方法，以及強化和完善導(dǎo)師負責制，加強指導(dǎo)教師隊伍建設(shè)與管理，改革和完善研究生獎助體系等措施，進一步調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的積極性。對碩士研究生而言，培養(yǎng)機制改革的目標之一就是調(diào)整培養(yǎng)類型結(jié)構(gòu)，加大應(yīng)用型人才的培養(yǎng)力度。碩士研究生培養(yǎng)機制的改革是一項系統(tǒng)工程，涉及高等學(xué)校人才培養(yǎng)工作的許多方面。因此，一方面需要逐步漸進，另一方面，也離不開系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。

數(shù)量經(jīng)濟學(xué)（Quantitative Economics）是我國率先提出的一門年輕的學(xué)科，是經(jīng)濟學(xué)門類中"應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)"一級學(xué)科下設(shè)的二級學(xué)科。伴隨著我國改革開放，1978年以諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者、美國賓夕法尼亞大學(xué)克萊因教授為首的美國經(jīng)濟學(xué)家七人代表團應(yīng)中國社科院之邀在頤和園舉辦計量經(jīng)濟學(xué)講習(xí)班。繼此，1979年3月30日中國數(shù)量經(jīng)濟學(xué)會正式成立，數(shù)量經(jīng)濟學(xué)也開始在我國迅速發(fā)展。數(shù)量經(jīng)濟學(xué)是在經(jīng)濟理論的分析基礎(chǔ)上，借助數(shù)學(xué)方法和計算技術(shù)研究經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系及其變化規(guī)律的經(jīng)濟學(xué)科。它包括經(jīng)濟分析中所涉及的傳統(tǒng)計量經(jīng)濟學(xué)、優(yōu)化理論、投入產(chǎn)出、技術(shù)經(jīng)濟學(xué)等所有涉及數(shù)量分析理論和方法的綜合。國內(nèi)的數(shù)量經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容也是西方經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域的核心內(nèi)容。國外目前已逐漸認同了國內(nèi)這一專業(yè)的提法，一般理解為廣義的計量經(jīng)濟學(xué)。

研究生教育的目的和宗旨在于培養(yǎng)某個方向或領(lǐng)域的專才（高級專門人才）、而非通才，讓他們在自己的專業(yè)領(lǐng)域或最為擅長的方向上對社會有所貢獻。由于人和人才標準的復(fù)雜性和多重性，人才類型及其培養(yǎng)無法一概而論，只能是基于主要特征進行的類別歸屬劃分和培養(yǎng)目標界定?！?】本文針對我國目前數(shù)量經(jīng)濟學(xué)專業(yè)碩士研究生的培養(yǎng)現(xiàn)狀和改革目標，應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的一般概念和高教管理的價值原理，就財經(jīng)院校高級人才培養(yǎng)的模式創(chuàng)新和實現(xiàn)機制，給出以下三個方面的遞次探討。

一、數(shù)量經(jīng)濟學(xué)碩士研究生培養(yǎng)的學(xué)科特點、現(xiàn)狀和趨勢分析

研究生教育的基本特點體現(xiàn)在以下三個方面：專業(yè)性、前沿性和研究性?！?】其中，專業(yè)的劃分主要與學(xué)科有關(guān)。無論是由單一學(xué)科支撐的專業(yè)還是由若干相近學(xué)科支撐的專業(yè)，圍繞這些學(xué)科特有的科學(xué)思想、科學(xué)理論、科學(xué)方法和相應(yīng)技能組織系統(tǒng)的教學(xué)與研究，理應(yīng)成為研究生教育中相對穩(wěn)定的內(nèi)容。

數(shù)量經(jīng)濟學(xué)在本世紀伊始便出現(xiàn)了空前活躍的發(fā)展局面。目前，國內(nèi)的數(shù)量經(jīng)濟學(xué)整體水平正處于快速提高的過程當中。重要原因是多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家對于數(shù)量經(jīng)濟學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科在促進經(jīng)濟學(xué)理論和應(yīng)用研究過程中所起到的重要作用達成了共識。與此同時，國際上數(shù)量經(jīng)濟學(xué)理論和方法比較靈活、研究和教學(xué)相當規(guī)范、理論創(chuàng)新和應(yīng)用研究結(jié)合緊密，數(shù)量經(jīng)濟學(xué)理論和應(yīng)用研究起到了對經(jīng)濟學(xué)整體發(fā)展的基礎(chǔ)性和引導(dǎo)性作用。

數(shù)量經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟科學(xué)體系中的地位，相當于數(shù)學(xué)在所有科學(xué)中的地位，其基本特征就是通過經(jīng)濟分析的數(shù)學(xué)模型來研究經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系，從而為其他經(jīng)濟學(xué)科的深化提供了一般的分析方法和方法論。在這個意義上，數(shù)量經(jīng)濟學(xué)又是經(jīng)濟學(xué)的一門方法論學(xué)科。其學(xué)科的發(fā)展定位就是在理論上揭示經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系變化的規(guī)律性，在方法論上為經(jīng)濟研究和經(jīng)濟工作提供經(jīng)濟數(shù)量分析的方法，在應(yīng)用上為改進經(jīng)濟計劃和經(jīng)濟管理服務(wù)。數(shù)量經(jīng)濟學(xué)雖有它自己的基本原理、原則及其具體運用和解決問題的方法，但它是一門應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)科。在應(yīng)用中，完善經(jīng)濟計劃、管理、預(yù)測和決策，是發(fā)展這門學(xué)科的宗旨。

作為經(jīng)濟學(xué)的一個分支，數(shù)量經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)、社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科既有密切聯(lián)系又有所區(qū)別。數(shù)學(xué)為數(shù)量經(jīng)濟學(xué)提供數(shù)量分析的一般方法，而數(shù)量經(jīng)濟學(xué)向數(shù)學(xué)提出如何適應(yīng)經(jīng)濟問題特殊需要的課題，給數(shù)學(xué)的發(fā)展以新的推動力；社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)用統(tǒng)計方法來反映經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量特征，數(shù)量經(jīng)濟學(xué)則在此基礎(chǔ)上用模型方法對經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量關(guān)系進行研究；除其他核算（如計劃會計、業(yè)務(wù)等）外，統(tǒng)計資料是數(shù)量經(jīng)濟學(xué)的基本資料來源，數(shù)量經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展以社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展為條件，同時又不斷促進統(tǒng)計指標統(tǒng)計分類、統(tǒng)計方法，以至統(tǒng)計理論的改進、革新和發(fā)展；系統(tǒng)科學(xué)給數(shù)量經(jīng)濟學(xué)提供一般方法論和具體的系統(tǒng)分析方法，而數(shù)量經(jīng)濟學(xué)的研究又豐富了系統(tǒng)科學(xué)的內(nèi)容，為系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展擴大了基礎(chǔ)。此外，數(shù)量經(jīng)濟學(xué)與技術(shù)經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)容上有相互交叉、重疊的部分，但兩者研究的范圍和側(cè)重面不同。后者只研究生產(chǎn)力方面的數(shù)量關(guān)系問題，前者還研究生產(chǎn)關(guān)系方面的數(shù)量關(guān)系問題；后者是從宏觀角度來研究微觀問題，前者是在微觀研究的基礎(chǔ)上側(cè)重于宏觀問題的研究。

根據(jù)武漢大學(xué)中國科學(xué)評價研究中心（，2008）的排名，目前國內(nèi)設(shè)置數(shù)量經(jīng)濟學(xué)專業(yè)及其綜合實力排名情況如下：

可以看出，設(shè)置數(shù)量經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的高校主要有國家和地方兩級的綜合類、財經(jīng)類和理工類等三類高等院校。其中，吉林大學(xué)、中國人民大學(xué)和清華大學(xué)逐漸成為國內(nèi)數(shù)量經(jīng)濟學(xué)專業(yè)、尤其是研究生人才教育的領(lǐng)先機構(gòu)?？傮w而言，目前我國財經(jīng)類院校的碩士研究生培養(yǎng)還存在著嚴重的重理論、輕應(yīng)用和重方法、輕能力等問題。另據(jù)調(diào)查，我國目前以金融領(lǐng)域為代表的高層次財經(jīng)類人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀也遠不能滿足社會和經(jīng)濟發(fā)展的需求【3】。具體地，主要體現(xiàn)在目標定位、課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)手段、師資隊伍建設(shè)等以下的幾個方面：

第一、在培養(yǎng)目標的設(shè)定方面：

（1）各層次人才間的差異性還不明顯，培養(yǎng)規(guī)格還需明確界定。

（2）學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)節(jié)相對薄弱。

（3）通識教育和專業(yè)教育的比重還不盡合理。

（4）對學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)、實踐能力和國際視野培養(yǎng)重視不夠。

第二、在專業(yè)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容方面：

（1）課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容均不合理，與用人單位的需求差距較大。同時，學(xué)生對其評價也最低，給出"不太適應(yīng)"和"很不適應(yīng)"答案的比重最高。

（2）不同層次專業(yè)課程設(shè)置的相互銜接和遞進不明顯，簡單重復(fù)的較多。且在教學(xué)內(nèi)容、深淺程度方面與本科體現(xiàn)不出差異，導(dǎo)致碩士研究生高不成低不就的問題尤為突出，也為進一步接受博士生教育造成一定困難。

（3）理論課程與實踐課程不能有機結(jié)合，缺乏實踐環(huán)節(jié)。

（4）課程設(shè)置與人才培養(yǎng)目標脫節(jié)。

第三、教師教學(xué)方法與手段方面：

（1）近60%學(xué)生認為專業(yè)教師在理論教學(xué)過程中的教育效果一般。

（2）普遍存在考核方式單一，缺乏科學(xué)的考核制度。學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和自主性，應(yīng)試教育模式也很難開發(fā)學(xué)生的研究能力和創(chuàng)新思維能力。

第四、師資隊伍結(jié)構(gòu)方面：

（1）授課班級規(guī)模越來越大，但教師可支配的教學(xué)和科研經(jīng)費不足。教學(xué)管理水平差，教學(xué)效果有所下降，部分教師因為工作量過重而無暇精心指導(dǎo)學(xué)生，進而影響了教育教學(xué)的質(zhì)量。

（2）由于新引進的教師較多，良好的梯隊尚未有效形成。

（3）教學(xué)內(nèi)容的更新給教師提出了新的要求。為教師創(chuàng)造國內(nèi)外實務(wù)和理論交流的機會和加大對教師培訓(xùn)的投入，是更新教師知識結(jié)構(gòu)的當務(wù)之急。

與綜合類高校的教育資源和功能定位不同，財經(jīng)院校多是以應(yīng)用性學(xué)科為主的院校，其培養(yǎng)主要目標是高級應(yīng)用型財經(jīng)類人才。從上述關(guān)于數(shù)量經(jīng)濟學(xué)學(xué)科內(nèi)容和性質(zhì)的介紹表明，數(shù)量經(jīng)濟學(xué)專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)的價值和關(guān)鍵難點就是其專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平的造詣。其中，從普遍意義上講，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是數(shù)量經(jīng)濟學(xué)碩士研究生培養(yǎng)的核心要素?？傊?，積極推進數(shù)量經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)的財經(jīng)類高層次人才培養(yǎng)的改革，必須基于我國高等財經(jīng)教育的實際情況。而數(shù)量經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科特點和教育資源，也決定了其人才培養(yǎng)的理論機制和現(xiàn)實途徑。

二、財經(jīng)類高校碩士研究生人才培養(yǎng)的功能定位及其實現(xiàn)機制理論

按照高等教育學(xué)的一般規(guī)律，研究生培養(yǎng)也同樣是分層次和類型的。同時，研究生教育的上述基本特點中，專業(yè)性是隨著學(xué)科在特定方向上的拓寬和應(yīng)用，因時因地而有所差異的。而前沿性則是相對于基礎(chǔ)而育，是一個歷史性的概念。至于研究型，因?qū)I(yè)前沿屬試探研究性領(lǐng)域，僅僅靠知識的傳授和吸納顯然無法進入，必須在研究過程中進行創(chuàng)造才能有所作為。因而，以各種方式參加生產(chǎn)新知識的科研過程，是研究生教育中必不可少的環(huán)節(jié)。對財經(jīng)類高校的碩士研究生培養(yǎng)而言，其社會科學(xué)學(xué)科的一般屬性決定了其人才的質(zhì)量是整個教育的核心，而碩士研究生的創(chuàng)新能力又是人才培養(yǎng)質(zhì)量的核心標志?！?】

綜合分析財經(jīng)類院校碩士研究生現(xiàn)有的一般和典型的培養(yǎng)模式，針對財經(jīng)類院校研究生培養(yǎng)的學(xué)術(shù)型和應(yīng)用型兩類不同的人才培養(yǎng)定位，以下我們依據(jù)人力資源管理的價值理論，提出了兩種不同內(nèi)涵的"專業(yè)素養(yǎng)+創(chuàng)新能力"的財經(jīng)類院校碩士研究生培養(yǎng)模式。特別地，對于以高級應(yīng)用型人才為目標的應(yīng)用型碩士研究生人才培養(yǎng)，提出了在完成必要的基本理論訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，重點培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的解決實際問題、并在解決問題的過程中將經(jīng)驗概括為理論的能力的培養(yǎng)模式。

事實上，按照人力資源管理的價值理念，人才培養(yǎng)的首要任務(wù)和基礎(chǔ)規(guī)范，就是培養(yǎng)功能的目標定位。這是教育的社會效用實現(xiàn)的必要基礎(chǔ)。而教育的社會效用的高低，則取決于人才培養(yǎng)的質(zhì)量和社會對人才需求的標準。

從價值工程基本原理出發(fā)，我們在現(xiàn)有的功能系統(tǒng)簡單靜態(tài)分析理論基礎(chǔ)上，給出了基于系統(tǒng)動力學(xué)方法的階段性動態(tài)功能強度分析。綜合對碩士研究生培養(yǎng)定位和實現(xiàn)機制問題的研究，在原有研究成果基礎(chǔ)上【5】【6】，我們提出了如下的價值工程功能定位系統(tǒng)理論。其中，采用系統(tǒng)工程理論的圖示方法概括性表述的碩士研究生培養(yǎng)功能定位系統(tǒng)動態(tài)性和能動性理論見圖1、圖2和圖3。

總之，財經(jīng)類高校的碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量保證的前提，應(yīng)是其培養(yǎng)功能定位的科學(xué)性和時效性，而其功能定位必須強調(diào)包括學(xué)生自身和用人機構(gòu)在內(nèi)的社會客觀需求的價值取向和時代特色?；趦r值工程基本原理和高等教育內(nèi)在屬性的人才培養(yǎng)的功能定位理論的主要觀點，概括起來就是，人才培養(yǎng)的功能定位是教育的社會效用實現(xiàn)的必要基礎(chǔ)；財經(jīng)類高校的碩士研究生培養(yǎng)的功能定位必須強調(diào)包括學(xué)生自身和用人機構(gòu)在內(nèi)的社會客觀需求的價值取向和時代特色。

三、結(jié)論

本文針對數(shù)量經(jīng)濟學(xué)碩士研究生培養(yǎng)模式創(chuàng)新的討論，依其自身邏輯關(guān)系，可概括為以下兩個方面的系統(tǒng)性觀點：

第一、人才培養(yǎng)的功能定位是教育的社會效用實現(xiàn)的必要基礎(chǔ)；數(shù)量經(jīng)濟學(xué)碩士研究生培養(yǎng)的功能定位必須強調(diào)包括學(xué)生自身和用人機構(gòu)在內(nèi)的社會客觀需求的價值取向和時代特色。

第二、數(shù)量經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科特點和教育資源決定了其人才培養(yǎng)的理論機制和現(xiàn)實途徑；專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力是實現(xiàn)數(shù)量經(jīng)濟學(xué)碩士研究生培養(yǎng)功能的兩個核心要素。

上述結(jié)論，也可以作為關(guān)于財經(jīng)類高校碩士研究生培養(yǎng)模式思考的一般性借鑒和具體化參考。

參考文獻：

1、張建林，基于創(chuàng)新能力的研究生培養(yǎng)機制改革探索，《中國高教研究》，2008，№.3

2、孫朝，研究生創(chuàng)新能力特性分析，《高等教育研究》，2005，№.8

3、我國高層次金融人才培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查，毛洪濤，《中國大學(xué)教學(xué)》，2008年第10期

4、王朝陽、崔華華，創(chuàng)新視野中的文科研究生能力培養(yǎng)，《中國高教研究》，2006，№.8

5、趙耀文，價值工程理論發(fā)展的最新動向與發(fā)展趨勢-基于高校財經(jīng)類研究生培養(yǎng)的功能定位研究，《價值工程》，2008，№.4

篇2

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟；德育；負功能

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）08-0205-02

我國作為社會主義的國家，學(xué)校教育的目的是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，學(xué)生的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)直接決定了中國在新世紀的發(fā)展速度和質(zhì)量。在以往的道德教育中，被更多關(guān)注的往往是受教育者的思想政治素質(zhì)，而對于德育的經(jīng)濟功能卻鮮有問津。殊不知學(xué)校德育的經(jīng)濟負功能對我國市場經(jīng)濟的發(fā)展有著極大的阻礙作用。

一、當前我國市場經(jīng)濟的特點

與早期階段的資本主義市場經(jīng)濟相似，尚處于雛形中的我國社會主義市場經(jīng)濟也存在一些特定階段必定存在的問題。其主要表現(xiàn)是：比較完整的市場體系尚未形成，商品和服務(wù)市場發(fā)展速度之快與資本市場、技術(shù)市場和勞動力市場等處于起步試驗階段矛盾顯著；與此同時，市場秩序混亂，法制不全或依法管理不力，相關(guān)法律法規(guī)滯后，甚至常有執(zhí)法犯法、錢權(quán)勾結(jié)的現(xiàn)象發(fā)生。

與此同時，我國的社會主義市場經(jīng)濟還存在著處于轉(zhuǎn)軌時期所出現(xiàn)的一些特殊問題。如國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系不夠明晰，特殊的地方保護主義，國家宏觀調(diào)控仍需加強。我國當前貧富差距顯著，導(dǎo)致很多社會問題，如犯罪率上升，社會矛盾激化，金錢萬能的思想、金錢至上和拜金主義觀念泛濫等?！澳壳白钔怀龅纳鐣栴}是不公平，現(xiàn)實與理想有些脫節(jié)。”[1]

二、德育經(jīng)濟功能的特征

從宏觀上來看，德育能使人們形成一定的經(jīng)濟思想、經(jīng)濟文化、經(jīng)濟道德，進而影響社會經(jīng)濟活動和人們經(jīng)濟行為的價值取向；從微觀上來看，通過提高社會個體的道德修養(yǎng)，德育對經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生促進作用。

首先，德育的經(jīng)濟功能具有主導(dǎo)性。德育活動通過意識改變?nèi)说乃季S方式，對人的經(jīng)濟行為進行指導(dǎo)。其次，德育的經(jīng)濟功能表現(xiàn)出一定的間接性。正如教育并不直接創(chuàng)造價值一樣，德育的功能，尤其是經(jīng)濟功能，并不在德育的過程中直接表現(xiàn)出來，而是通過把一定的價值觀內(nèi)化為人的心理需要，由受教育者的經(jīng)濟活動作用于經(jīng)濟的發(fā)展。第三，德育過程并不創(chuàng)造直接的經(jīng)濟利潤，而是通過對人觀念意識的培養(yǎng)，道德習(xí)慣的訓(xùn)練，使人把社會道德規(guī)范內(nèi)化并升華為個人道德修養(yǎng)，再通過符合社會道德規(guī)范要求的行為以適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的要求。這些特點反映了德育經(jīng)濟功能的間接作用。第四，德育經(jīng)濟功能具有長效性。道德品質(zhì)一般比較穩(wěn)定，不易受外界因素的干擾，人的品德一旦形成，會對人的行為產(chǎn)生長期的影響，甚至終生產(chǎn)生作用。最后，德育經(jīng)濟功能具有多層次性。德育不僅有利于國家經(jīng)濟快速協(xié)調(diào)發(fā)展，而且有利于社會的繁榮和穩(wěn)定，還有利于個人收入的提高。

三、德育經(jīng)濟負功能的表現(xiàn)

根據(jù)20世紀50年代美國社會學(xué)家莫頓（R?K?Merton）提出的負功能的概念，我們可以把德育負功能定義為：“德育實施過程中所產(chǎn)生的期望效應(yīng)之外的不良效應(yīng)，指學(xué)生反德育要求的思想和言行?！盵2]具體到經(jīng)濟負功能，是指在德育實施過程中，受教育者接受了不正確的教育，進而導(dǎo)致在以后的經(jīng)濟活動中產(chǎn)生一些違背經(jīng)濟規(guī)律、擾亂經(jīng)濟秩序、阻礙經(jīng)濟發(fā)展的行為。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.對經(jīng)濟思想的影響

經(jīng)濟思想和經(jīng)濟道德屬于社會意識形態(tài)范疇，它們不僅作用于整個社會的經(jīng)濟生活，還決定著人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N價值取向。經(jīng)濟行為和經(jīng)濟思想總是相伴而生的，即有什么樣的經(jīng)濟思想就會有什么樣的經(jīng)濟行為，同樣，有什么樣的經(jīng)濟行為一定是由于存在特定的經(jīng)濟思想。經(jīng)濟思想和經(jīng)濟道德對經(jīng)濟的發(fā)展影響甚大，一方面它們既能維持既定的經(jīng)濟意識，另一方面還能對經(jīng)濟意識進行變革以適應(yīng)新形勢下經(jīng)濟的發(fā)展。

由于受世界經(jīng)濟大環(huán)境的影響，市場經(jīng)濟意識的泛化現(xiàn)象普遍存在于我國各級各類學(xué)校之中，最突出的表現(xiàn)就是近些年來提出的“德育適應(yīng)論”?！暗掠m應(yīng)論”主張學(xué)校的道德教育應(yīng)當緊握時展的脈搏，培養(yǎng)具有市場經(jīng)濟意識的受教育者，滿足市場經(jīng)濟的發(fā)展需求。

2.對價值觀念的影響

我國正處于社會主義的初級階段。目前，以公有制為主多種所有制并存的生產(chǎn)資料所有制形式，以按勞分配為主多種分配方式并存的分配形式以及勞動者平等互助的地位和相互關(guān)系，是我國社會主義初級階段生產(chǎn)關(guān)系的基本特征。這種經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了作為上層建筑組成部分的學(xué)校德育的目標必然是培養(yǎng)具有堅定的社會主義信念和道德修養(yǎng)的受教育者。

我國經(jīng)濟正處在一個高速發(fā)展的時期，社會財富急劇增加，人民生活水平也顯著提高。然而，社會的貧富差距也越來越大，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間以及行業(yè)之間收入差距的懸殊，造成了一系列的社會問題。隨著社會上“無德而富”現(xiàn)象的公開化和習(xí)慣化[3]，越來越多的人放棄了艱苦樸素、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，轉(zhuǎn)而崇拜權(quán)勢和財富，金錢成為衡量一個人成敗得失的標準，人們把對金錢的追逐當成了人生的最高目標。另外，“我國教育發(fā)展中的主要問題之一，就是教育與社會實際相脫離，其突出表現(xiàn)就在于學(xué)生缺乏社會責任感，片面強調(diào)自我價值，缺乏熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的感情?！盵4]因此，“我國大力發(fā)展普及教育，其本意是提高全民文化素質(zhì)，促進經(jīng)濟發(fā)展，而結(jié)果卻導(dǎo)致大量的農(nóng)村人口外流，使落后地區(qū)經(jīng)濟更趨落后?！盵5]另外，“金錢萬能”和個人享樂主義價值觀在整個社會滋生蔓延，作為教書育人的學(xué)校也開始追逐經(jīng)濟利益，這使得力量本來就薄弱的道德教育更加舉步維艱。

3.對道德觀念的影響

我國教育向來注重對受教育者的集體主義價值觀的培養(yǎng)，旨在通過對受教育者進行集體主義的教育，使之樹立正確的社會主義集體價值觀念。這就要求受教育者能夠正確認識個人、集體和國家之間的利益關(guān)系，正確把握個人利益與社會集體利益、國家利益的統(tǒng)一關(guān)系，不僅理解而且真正做到把國家利益和集體利益放在首位，個人利益要服從國家利益和集體利益，當個人利益與國家利益、集體利益發(fā)生矛盾的時候，要有果斷放棄個人利益的覺悟和勇氣。

然而，市場經(jīng)濟具有利益主體個體化、利益選擇自主化的特點，在市場經(jīng)濟條件下，社會成員更多地選擇競爭，個人與國家、個人與集體的倫理關(guān)系在市場經(jīng)濟這個催化劑的作用下發(fā)生了巨大的變化。由于道德的缺失，在巨大的經(jīng)濟利益面前，很多人便違背自己的良心，甚至鋌而走險。近些年媒體頻頻披露的食品安全問題，各種假冒偽劣產(chǎn)品，各種詐騙等犯罪，不能不說是學(xué)校德育的缺位或者不恰當而給社會和經(jīng)濟帶來的負面影響。

四、轉(zhuǎn)變德育經(jīng)濟負功能的途徑

德育工作的對象和目的二者共同決定了德育的經(jīng)濟功能。學(xué)校德育是為了提高學(xué)生的思想道德水平和政治素質(zhì)，這句話指出了學(xué)校德育工作的對象和目的。學(xué)校培養(yǎng)受教育者參與社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)，從事各種經(jīng)濟工作。而作為受教育者的人，是經(jīng)濟活動的主體，也是生產(chǎn)力諸因素中最積極和最活躍的。勞動者的思想道德水平和政治素質(zhì)，即道德風貌、工作態(tài)度、思想修養(yǎng)以及敬業(yè)奉獻的精神，極大地影響了包括人在內(nèi)的生產(chǎn)力諸要素的使用狀況。生產(chǎn)力水平的提高和經(jīng)濟的快速發(fā)展都有賴于勞動者的主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。人類社會的發(fā)展總是遵循實踐-理論-實踐的規(guī)律，人們從實踐中總結(jié)出理論，又用改造后的理論來指導(dǎo)實踐。在某種意義上，正確的理論是可以轉(zhuǎn)化為社會財富的，而德育正好可以提供這種能夠轉(zhuǎn)化為社會財富的思想理論。

1.樹立正確的勞動創(chuàng)造財富的觀念

“經(jīng)濟學(xué)家帕累托提出‘經(jīng)濟最優(yōu)化學(xué)說’，認為在一個經(jīng)濟體系中，一個人的經(jīng)濟最優(yōu)只在不影響他人最優(yōu)時，才最有價值，如果靠影響他人最優(yōu)而獲取最優(yōu)，這時整個經(jīng)濟體系中的狀況沒有得到改善，這是不道德的。”[6]所以，學(xué)校德育要注意培養(yǎng)受教育者高尚的勞動品質(zhì)，使之形成正確的勞動觀念和勞動意識，懂得尊重他人的勞動成果，以國家利益和集體利益為根本出發(fā)點，盡心盡力做好本職工作。

2.更新觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

目前我們處在一個高度全球化的時代，無論是經(jīng)濟、政治、文化還是教育，都面臨著從一國走向另一國。任何國家任何民族在這樣的大背景下，都不能閉關(guān)鎖國，故步自封，“關(guān)門造車”只能是夜郎自大，因而，必須博采眾長才能在世界民族之林立于不敗之地。德育作為教育的重要組成部分，在經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，只有不斷轉(zhuǎn)變觀念，借鑒國外先進的教育經(jīng)驗和模式，才能培養(yǎng)出具有國際視野的創(chuàng)新人才，才能真正解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會和經(jīng)濟更好更快發(fā)展。

3.培養(yǎng)學(xué)生合理的消費觀

消費是社會生產(chǎn)力發(fā)展的體現(xiàn)，應(yīng)該讓學(xué)生正確認識消費對社會發(fā)展的意義。合理的消費觀要求人們根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展水平和收入水平進行消費，即把握好消費的“度”，不盲目消費、過度超前消費和畸形消費，不基于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的消費是乏力的，沒有根基的。保持健康的理財意識和理，不攀比，不貪圖享受、揮霍浪費，這樣才能使學(xué)生在進入社會后有一種正常的心態(tài)和狀態(tài)。

五、結(jié)語

德育在經(jīng)濟發(fā)展中的作用不可低估，我們不僅不能忽視而且必須認真對待德育的經(jīng)濟功能。要克服德育的經(jīng)濟負功能，使學(xué)校德育始終保持正確的方向，就必須盡快走出市場經(jīng)濟意識泛化的誤區(qū)，真正做到用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚的精神塑造人。

參考文獻：

[1]陳剛.市場經(jīng)濟再認識――重溫馬克思市場經(jīng)濟理論的時代意義[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2008，(2).

[2]謝春昌.淺談學(xué)校德育的負效應(yīng)[J].基礎(chǔ)教育研究，2000，(3).

[3]杜時忠，程紅艷.“無德而富”與道德教育的根本性危機[J].華東師范大學(xué)學(xué)報:教育科學(xué)版，2007，(1).

[4]戚萬學(xué).道德教育新視野[M].濟南:山東教育出版社，2004:58.

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關(guān)鍵詞：市場 政府 失靈 均衡

問題的提出

在解放初期，我國實行高度集權(quán)的計劃經(jīng)濟體制，政府統(tǒng)一計劃和生產(chǎn)，市場服從于政府，沒有自力，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，該體制越來越不適應(yīng)社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的要求，因此，我國經(jīng)歷長達20多年的經(jīng)濟市場化的探索，政府職能也從服務(wù)于計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，市場在經(jīng)濟中的資源配置作用越來越大，對于國民經(jīng)濟的快速增長起到了重要的作用，但是當時經(jīng)濟發(fā)展仍然是“粗放型”的經(jīng)濟增長方式，后來轉(zhuǎn)變到“集約型”的經(jīng)濟增長方式。但這一階段在政府與市場的比例關(guān)系中政府的比例還比較大。在政府的宏觀調(diào)控作用下，市場比例越來越大，經(jīng)濟增長加快，從近來年我國的GDP增長比率大約在10%左右可以證實，但是隨著市場在國民經(jīng)濟中的比例越來越大，物價也大幅度上漲，尤其是房價的上漲以及由房價帶動的其他生產(chǎn)性和消費性商品的上漲，使百姓的壓力加大。為了更好地改善民生，使百姓住有所居，國家在2011年下半年開始出臺一系列的政策來控制房價，加大政府在國民經(jīng)濟中的作用，為了實現(xiàn)“十二五規(guī)劃”中規(guī)定的年均增長速度7%，快速轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，實現(xiàn)國民經(jīng)濟穩(wěn)定健康、又好又快的發(fā)展目標，使市場和政府保持適當?shù)谋壤P(guān)系。

市場與政府的缺點分析

（一）市場的缺點—市場失靈

在實踐中，市場并不是萬能的，1929-1933年西方資本主義國家發(fā)生的經(jīng)濟大蕭條即是典型的例證，商品出現(xiàn)了相對過剩。這說明市場也存在著許多天然的、無法克服的缺點，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，自然壟斷。一般來講，當一個產(chǎn)業(yè)存在自然壟斷時，當且僅當一個企業(yè)存在時，該產(chǎn)業(yè)能夠以最低的成本生產(chǎn)，實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)，這時競爭是不經(jīng)濟的、無效的且具有破壞性，最終壟斷難以避免，一旦壟斷形成就會濫用壟斷權(quán)力，形成與競爭性均衡價格相背離的壟斷定價，從而造成無謂的損失。這就是自然壟斷的“生產(chǎn)效率與配置效率”之間的根本矛盾。由此可見，市場無法克服自身的天然缺點，想實現(xiàn)社會稀缺資源的最優(yōu)配置，就必須借助市場以外的其它干預(yù)機制予以彌補。

第二，外部性。所謂的市場的外部性是指某廠商的經(jīng)濟決策（或某人的消費決策）經(jīng)過非市場價格手段直接的不可避免地影響到其它廠商的生產(chǎn)函數(shù)或成本函數(shù)（或某人的效用函數(shù)），并成為后者自己所不能加以控制的變量。主要包括生產(chǎn)的外部經(jīng)濟與不經(jīng)濟和消費的外部經(jīng)濟與不經(jīng)濟。外部性存在能夠?qū)е录词乖谕耆偁幨袌鰲l件下實現(xiàn)的資源配置也不是最優(yōu)的，即將偏離所謂的帕累托最優(yōu)，使得市場機制的作用無法充分發(fā)揮出來。

第三，公共物品。市場無法滿足社會對公共物品的需求。公共物品具有非排他性和非競爭性。這就是說，不能排除人們使用一種公共物品，而且一個人享用一種公共物品并不減少另一個人對它的享用。公共物品供給的市場失效，原因不在于社會不需要公共物品，而在于公共物品不可能像私人物品那樣，通過市場的買賣行為而使產(chǎn)品的供給者和需求者之間建立聯(lián)系。事實上，私人不愿意也沒有足夠的財力去提供公共物品，如國防、外交和法律等。這些公共物品必須由政府的介入來彌補市場的缺陷，以保證社會對公共物品的需求。

第四，信息不完全與不對稱。在買賣交易過程中，由于交易雙方對于產(chǎn)品質(zhì)量、性能和成本等信息的了解程度不同，難免就會出現(xiàn)“信息不完全”或“信息不對稱”的現(xiàn)象。信息的完全和對稱是構(gòu)成完全競爭市場的重要前提。在這種前提存在的市場機制下，所有的信息都可以認為凝聚在價格之中。但是由于市場雙方的信息條件并不相等，交易中的一方并不會主動顯示自己的偏好、邊際替代率等信息，甚至?xí)峁┨摷俚男畔⒁灾\取自身的利益，以致出現(xiàn)“劣勝優(yōu)汰”的怪現(xiàn)象。這被稱為“道德風險”。道德風險造成逆向選擇，使社會資源無法實現(xiàn)最優(yōu)配置。

第五，分配問題。市場的自發(fā)作用會造成貧富懸殊兩極分化。市場交易雖然按價值規(guī)律實行等價交換，但是由于人們的資源稟賦和競爭條件以及機遇的不同，因而人們的收入差距相差很大，單純依靠市場機制的自發(fā)作用是不可能實現(xiàn)公平的收入分配。這極其容易激化社會矛盾，引起社會的不穩(wěn)定。

（二）政府的缺點—政府失靈

所謂政府失靈就是指政府在干預(yù)經(jīng)濟的過程中，目的是為了彌補市場的缺陷，但是由于自身的特點及其他一些因素造成的損失。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，政府所獲得的信息不完全而導(dǎo)致的干預(yù)無效。政府對市場經(jīng)濟運行的有效干預(yù)取決于及時正確的經(jīng)濟政策，而及時正確的經(jīng)濟政策來自于對市場信息的全面、準確、及時的掌握。由于現(xiàn)實市場經(jīng)濟運行的復(fù)雜性，政府作為一個規(guī)模很大的機構(gòu)，常常面臨著信息獲得的不充分、不完全、不準確、不及時，信息處理速度慢、成本高等各種問題，這些問題勢必導(dǎo)致減弱政府的經(jīng)濟政策效果實現(xiàn)與發(fā)揮，從而造成政府失靈。

其次，由于導(dǎo)致的政府官員工作效率低。政府官員本質(zhì)上講應(yīng)該是全心全意為人民服務(wù)的，但是由于他們既不是資本的所有者也不是企業(yè)的經(jīng)營者，一方面缺乏激勵機制，另一方面缺乏競爭機制，這兩方面導(dǎo)致政府官員工作僵化、教條、拖沓的工作作風，帶來政府運行與工作的低效率。

篇4

【關(guān)鍵詞】 連續(xù)靜－靜脈血液濾過 化學(xué)燒傷 急性腎功能衰竭 臨床應(yīng)用

嚴重化學(xué)燒傷后，化學(xué)物質(zhì)通過皮膚及呼吸道的吸收，致使臟器功能損傷，早期合并急性腎功能衰竭(acute renal failure，ARF)也較常見，因此有時燒傷并不太嚴重，但合并臟器功能障礙，增加救治的困難，常需要連續(xù)性腎臟替代治療（continuous renal replacenent thery， CRRT）治療，CRRT包括連續(xù)動靜脈濾過，連續(xù)靜－靜脈血液濾過(continuous venou- svenous hemofiltration， CVVH）等，其中臨床上常用的是CVVH。本次研究應(yīng)用CVVH搶救治療了化學(xué)燒傷后導(dǎo)致的ARF患者8例，收到了較好的療效。現(xiàn)總結(jié)報道如下。

1　資料與方法

1.1　一般資料　選擇2004年9月至2007年2月期間的8例患者均為化學(xué)燒傷， 其中男性7例， 女性1例， 年齡25~54歲，平均年齡(37.25±9.55)歲?；瘜W(xué)燒傷因素為: 濃硫酸1例、王水1例、苯酚5例、氨蒸汽1例?；瘜W(xué)燒傷面積為35%～99% 燒傷面積（total body burn area， TBSA），全組患者都合并有ARF。ARF診斷標準[1]：無血容量不足，尿量＜17ml/h，持續(xù)6h以上，利尿劑沖擊后尿量不增多；或血清肌酐＞176.8μmol/L。CVVH前尿素氮為（22.51±10.52） mmol/L，血清肌酐為（364.42±42.37）μmol/L。

1.2　治療方法　8例患者的血管通路，7例采用股靜脈單針雙腔導(dǎo)管留置，1例采用頸內(nèi)靜脈單針雙腔導(dǎo)管留置。全組患者都采用Prlsma血液凈化系統(tǒng)和M100濾器(AN69膜)，行床旁CVVH方式治療。置換液用總醫(yī)院配方(Port配方改良) : 0.9%氯化鈉注射液3000ml，5 %葡萄糖注射液1000ml， 10%氯化鈣注射液10ml， 50%硫酸鎂1.6ml， 裝入輸液袋制成A液， 使用時根據(jù)血鉀水平加入適量10％ 氯化鉀， 與5 %碳酸氫鈉250 ml(B 液部分)前稀釋法均勻同步輸入(B 液加入A 液)。治療時間根據(jù)病情，每天床邊CRRT治療8～16 h，血流量100～150 ml/min。由前稀釋法均勻同步輸入(B 液加入A 液)血濾體外循環(huán)管路動脈端，置換液量2 000~ 3 000 ml/h，平均共治療時間（82.80±2.16）h。在治療前半小時，濾器和血管通路以10 000 IU/h的肝素氯化鈉注射液預(yù)沖浸泡，CVVH治療過程中8例患者行無肝素療法。

1.3　觀察指標　所有病例每小時記錄血壓、心率、呼吸、脈搏、血氧飽和度，使用機器提供的監(jiān)測系統(tǒng)監(jiān)測動脈壓、靜脈壓、濾器壓、跨膜壓、濾液側(cè)壓，治療前、治療后測定血生化、腎功能等，并記錄每日置換液量及超濾量的液體平衡度以及患者存活情況。

1.4　統(tǒng)計學(xué)方法　采用SPSS　12.0統(tǒng)計軟件分析。計量數(shù)據(jù)以均數(shù)±標準差(x+_s)表示。采用t檢驗。設(shè)P

2　結(jié)果

2.1　治療前后CVVH對血生化的影響比較見表1

由表1所見，患者尿素氮、血肌酐CVVH治療后與治療前比較，差異有統(tǒng)計學(xué)意義(t分別=2.98、9.55，P均

2.2　治療前及治療后各時間段CVVH對血流動力學(xué)的影響比較見表2

由表2所見，患者心率CVVH 2、4、6、12h后與治療前比較，差異有統(tǒng)計學(xué)意義(t 分別=4.69，5.34，　4.34，5.15，P均0.05)。

2.3　治療轉(zhuǎn)歸　8例患者經(jīng)過CVVH后，其中6 例經(jīng)過積極創(chuàng)面處理、抗感染等治療后痊愈。死亡2 例， 其中1例燒傷面積達99%，Ⅲ度75%；另1例合并重度吸入性損傷，均死于多器官衰竭。

3　討論

化學(xué)性燒傷的嚴重性不僅在于局部的皮膚損害，更嚴重的是有些化學(xué)物質(zhì)可從創(chuàng)面、正常皮膚、呼吸道、消化道黏膜等吸收，引起中毒涉及各臟器的功能性和器質(zhì)性損傷。雖然化學(xué)致傷物質(zhì)的性質(zhì)各不相同，但大多數(shù)化學(xué)物質(zhì)經(jīng)肝、腎排出體外，故此兩個臟器的損害較多見，從而使治愈率較同面積與深度的一般燒傷明顯降低[1]。本次研究中化學(xué)燒傷后患者急性腎衰竭的發(fā)生又較早，最早1例發(fā)生于傷后8h，此時患者往往存在著血流動力學(xué)不穩(wěn)定、高分解代謝和后期容量超負荷等問題， 因此對于這類患者的治療， 除了要持續(xù)穩(wěn)定地控制氮質(zhì)血癥外，同時也需保持體液狀態(tài)的穩(wěn)定，維持重要臟器的有效灌注，才能減少或糾正心腦肺等其它重要器官的功能障礙。本次研究結(jié)果顯示，CVVH能有效地糾正水、電解質(zhì)紊亂， 維持酸堿平衡， 并能有效地清除代謝分解產(chǎn)物如尿素氮、肌酐， 且谷草轉(zhuǎn)氨酶、谷丙轉(zhuǎn)氨酶顯著回降，提示肝功能等得到改善。CVVH能有效地降低患者心率，由于本次研究病人CVVH治療前均給予充分的液體復(fù)蘇，因此治療前后平均動脈壓無明顯變化（P>0.05），每日可根據(jù)液體總平衡量調(diào)整超濾量， 為重癥患者提供了賴以生存的內(nèi)環(huán)境平衡，充分保證營養(yǎng)熱量供應(yīng)，增加抗感染能力，贏得機體修復(fù)的時機。CVVH對溶質(zhì)和液體的清除是在持續(xù)緩慢的狀態(tài)下進行，治療過程更符合人體的生理狀態(tài)，滲透壓變化小，血流動力學(xué)狀態(tài)穩(wěn)定，溶質(zhì)清除亦滿意，CVVH與間歇性血透相比，其更符合化學(xué)性燒傷危重病的治療。

嚴重燒傷后3～l2h，血漿細胞因子白介素-6、腫瘤壞死因子-α等即明顯升高并出現(xiàn)于外周血中[2]。而CRRT具有強大的對流和彌散、吸附作用，可持續(xù)清除各種大、中分子的炎癥介質(zhì)[3]。而且本次研究采用濾器是AN69膜，系一種微孔型高通量合成膜，具有生物相容性好，吸附作用強等特點，理論上對體內(nèi)已吸收化學(xué)物質(zhì)及其分解產(chǎn)物有一定的清除作用，從而減輕或阻斷毒物的繼續(xù)損害作用，對血濾清除化學(xué)物譜及臨床治療的研究還有待進一步的深入。

參考文獻

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2 黎鰲，楊宗城.黎鰲燒傷學(xué)[M].上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社，2001.215.

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關(guān)鍵詞：音樂教育德育

中圖分類號：G632 文獻標識碼： C文章編號：1672-1578（2012)03-0175-02

進入青少年時期的中學(xué)生，身體發(fā)育非常迅速，心里也隨之發(fā)生著巨大的變化。他們感情充沛，想象力豐富，善于接受事物，內(nèi)心比兒童時期過于復(fù)雜，審美心理發(fā)展進入“浪漫”時期。同時，他們的自制力較差，容易沖動，對待事物尤其是新生事物缺乏一定的辨別。分析能力，遇事易“隨大流”，有一定的盲目性。這一階段的教育一定要遵循青少年的身心發(fā)展特點。正確、合理地引導(dǎo)，才能起到良好的效果。

1 音樂教育是德育的重要手段之一

道德教育不同于其他知識、技能的傳授那么具體，它有一定的抽象性并且必須經(jīng)過一個由“接受”到“內(nèi)化”的原則。在道德教育的過程中，從某種意義上講，學(xué)生是被動接受思想教育，必須經(jīng)過學(xué)生主觀能動地去吸收、消化，即“內(nèi)化”，才能真正達到預(yù)期的教育目標。因此，道德教育在具體的實施過程中采用的途徑、方法及手段是其能否順利進行的關(guān)鍵所在。

以往的教育實施實踐使我們認識到：枯燥的講述、硬性的灌輸都不會起到良好的教育效果，甚至?xí)饘W(xué)生的抵觸。對此，必須針對他們的年齡特點采取易于青少年接受的形式，使之在愉悅的情緒中，不知不覺、潛移默化地接受教育。音樂教育有著其他教育所不具備的獨特之處，它的主要特點是寓教于樂。音樂教育對于人的思想情感和精神面貌的影響，不是通過強制手段讓對象接受，而是經(jīng)過難以察覺的、無形的熏陶、浸潤而產(chǎn)生的深刻而久遠效果的。因此，此種教育不同于政治的說教、理論的學(xué)習(xí)和科學(xué)知識的傳授，而往往是寓教育于愉悅，在愉悅中受教育，使受教育者將感官中的快樂、美的享受和理智的滿足、精神的愉悅緊密結(jié)合在一起。于是，受教育者往往是自覺自愿的、樂于受教。前蘇聯(lián)的教育學(xué)家蘇霍林斯基認為：“在語言已經(jīng)窮盡的地方，音樂才開始它起作用的領(lǐng)域。那些無法用語言告訴人的東西，可以用音樂的旋律訴說，因為音樂是直接變現(xiàn)人的情緒和內(nèi)心感受的。在這方面應(yīng)當注意到，音樂是對青年的心靈起作用的不可替代的手段?！?/p>

2 學(xué)校音樂教育的現(xiàn)狀

正是由于音樂能對人的思想和心靈產(chǎn)生巨大的影響，用優(yōu)秀的、健康的、積極向上的音樂作品對青少年進行正面引導(dǎo)，是指從中吸取有利身心發(fā)展的營養(yǎng)，進而幫助其樹立正確的人生觀、價值觀、顯得尤為重要。同時，我們也應(yīng)該看到：當今音樂藝術(shù)的發(fā)展是多元的，并且非常迅速、青少年學(xué)生所處的音樂環(huán)境也隨之發(fā)生了很大的變化。他們能夠多渠道的接受豐富的音樂信息，學(xué)校音樂教育，已不再是青少年接觸音樂的主體。他們從廣播、電視等媒介得到的音樂供給之數(shù)量要遠遠大于學(xué)校的音樂課堂。當代青少年所聽、所唱的音樂作品風格多樣，題材各異，內(nèi)容混雜，其中也不乏一些內(nèi)容不健康的消極作品。在各種形式的音樂作品中，對他們影響最大的流行音樂，少部分人甚至發(fā)展為追星族影響了正常的學(xué)習(xí)和生活。作為音樂教育工作者，應(yīng)當清醒的認識到流行音樂、商品音樂已經(jīng)對學(xué)校音樂產(chǎn)生了巨大沖擊，削弱了學(xué)校音樂教育對青少年音樂生活的必要影響。青年人的人生觀、世界觀和價值觀也發(fā)生了一些變化。如自我出發(fā)、樂于索取、不愿奉獻、懷疑一切、迷戀腐朽的心態(tài)有所滋長、學(xué)生的音樂審美價值觀念混亂。

當前青少年的音樂生活體現(xiàn)了他們音樂趣味的轉(zhuǎn)變，了解這種轉(zhuǎn)變是對他們音樂教育的必要前提。青少年自發(fā)形成的音樂生活方式也成一個側(cè)面反映了他們的審美選擇。他們認為“生活化”的音樂作品貼近他們的生活實際和心理特征，能引起共鳴。青少年處于自我意識萌芽時期，已漸漸意識到自身的一些身心特點，并形成了一種富有青春期特點的生活方式和心理態(tài)度。因此，他們往往選擇一些與當代生活較為接近的音樂作品。所謂“情緒化”的音樂作品，是指再現(xiàn)內(nèi)心情感表現(xiàn)要求，這與他們的發(fā)展特征有關(guān)。另一方面，也與學(xué)校教育偏重理智思維的發(fā)展，使學(xué)生情感生活貧乏有關(guān)。他們喜愛流行音樂重要原因是“發(fā)泄內(nèi)心情感”，青春期發(fā)育產(chǎn)生對愛情的朦朧意識也使他們對愛情歌曲懷有特殊的興趣。學(xué)校負擔過重、思想壓力大使惡魔喜愛“娛樂性”音樂作品的主要原因。他們在音樂作品的欣賞和自娛自樂的活動中，傾訴內(nèi)心的情感，舒緩學(xué)習(xí)中的緊張情緒，獲得精神上的滿足和享受。音樂已經(jīng)成為青少年生活中不可缺少的重要組成部分。

3 方法與對策

針對青少年音樂生活環(huán)境和音樂選擇的新特點，學(xué)校音樂教育做出了相應(yīng)的調(diào)整和改革，既不能一味地迎合學(xué)生的興趣，也不能不顧學(xué)生的實際情況，無視學(xué)生的需要。

3.1改變觀念

音樂教育同其他學(xué)科一樣，既要求完成本學(xué)科的內(nèi)容，還要完成人的一般發(fā)展所需的培養(yǎng)任務(wù)，即體現(xiàn)對人的全面發(fā)展的培養(yǎng)。說到底各科教育都首先是“樹人”的教育。已故著名教育家豐子愷先生在20世紀40年代出的文章《三十年藝術(shù)教育之回顧》中就曾經(jīng)指出：“藝術(shù)科何以不長進？……一向偏重于藝術(shù)的末技而忽略藝術(shù)的精神?！薄捌胀ń逃墙∪烁竦慕逃皇桥嘀矊ｉT人才的教育?！薄耙魳房埔箤W(xué)生賞識音樂之美，應(yīng)用其美，以增加生活的趣味，感化其美而長養(yǎng)和愛的精神，而不是但求學(xué)生都能唱歌?！边@些觀點對于今天的藝術(shù)教育觀來說，仍有很強的現(xiàn)實意義，它闡明了藝術(shù)教育的本質(zhì)，明確了藝術(shù)教育的任務(wù)。作為當代音樂教育工作者，要樹立“大教育”的觀念，站在全面發(fā)展的高度上，正確認識音樂教育的本質(zhì)和任務(wù)，進而運用音樂的特殊功能，為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、高尚的心靈發(fā)揮積極的作用。正如前人所說：“光有品行沒有知識是脆弱的，光有知識沒有品行則是危險的”，是對社會潛在的威脅。

3.2對音樂教育任務(wù)的重新認識

篇6

【關(guān)鍵詞】大學(xué)文化 思想政治教育 功能 實現(xiàn)途徑

大學(xué)文化作為大學(xué)自身特色與實力的基礎(chǔ)體現(xiàn)，有助于大學(xué)精神的傳播與發(fā)展，同時在思想教育相關(guān)活動中起著重要作用，二者互相協(xié)調(diào)發(fā)展、相輔相成。大學(xué)文化囊括了思想政治教育的內(nèi)容及目標，同時思想政治教育也是大學(xué)文化的理論基礎(chǔ)。

一、大學(xué)文化的含義與構(gòu)成

自古代教育史起，“文化”一詞一直延續(xù)至今，是指對懵懂的人進行教養(yǎng)的培養(yǎng)。文化與教育的本質(zhì)關(guān)系為：文化是教育的基礎(chǔ)與方法，教育是文化的有效載體。大學(xué)作為傳播知識、培養(yǎng)社會接班人的關(guān)鍵機構(gòu)，是先進文化的重要構(gòu)成之一。

所謂的大學(xué)文化，是大學(xué)教育的精華之一，也是其對人才培養(yǎng)、為社會服務(wù)的重要推動力。它包含了大學(xué)內(nèi)部行為經(jīng)過日積月累的實踐與傳承、歷史經(jīng)驗以及自身發(fā)展的精神總體，可以體現(xiàn)大學(xué)本身的特色，具有一定的繼承性、創(chuàng)新性及全面性。是以精神文化為核心、物質(zhì)文化為基礎(chǔ)、制度文化為保障、行為文化為方法、環(huán)境文化為載體的綜合性文化整體。它通過辦學(xué)長期的經(jīng)驗積累，形成了以辦學(xué)傳統(tǒng)、校風校紀、校園活動等相關(guān)的文化風格，與師生的行為與思想價值觀有一定的關(guān)聯(lián)。

從文化角度看，大學(xué)文化附屬于社會主導(dǎo)文化，是具有校園綜合性、教化性的一種青年文化，集合了大學(xué)的制度體系、建筑系別、師生語言行為、價值觀念等等；從屬性角度看，大學(xué)文化的群體構(gòu)成是區(qū)別于其他社會文化的“大學(xué)師生”，通過傳播、繼承、管理、創(chuàng)新來形成的特殊文化系統(tǒng)；從層次角度看，大學(xué)文化包括大學(xué)精神、大學(xué)物質(zhì)、大學(xué)體制、大學(xué)環(huán)境、大學(xué)行為等多種文化，其中的中心為精神文化，體現(xiàn)了一個學(xué)校的觀念、傳統(tǒng)、思想等等。其中的基礎(chǔ)為物質(zhì)文化、支柱為體制文化、外在形式為環(huán)境文化、具體體現(xiàn)為行為文化。由此可見，大學(xué)文化所涉及的多個方面有助于思想政治教育工作的展開，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生共同努力下逐漸形成的獨特文化體系。

二、大學(xué)文化的思想政治教育功能

（一）引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確信念。新時代背景下的大學(xué)生處于一個較為復(fù)雜的社會環(huán)境，其心理仍處于不完全成熟時期。大學(xué)文化在相關(guān)的教育活動中的首要作用就是通過社會文化知識來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的信念，促進大學(xué)生形成良好堅定的發(fā)展理想。它囊括了人生觀、價值觀、道德觀等等，對大學(xué)生的順利成長有關(guān)鍵性作用。這樣看來，就涉及到思想政治教育功能，利用思想政治教育活動來培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，建設(shè)良好的大學(xué)文化。大學(xué)生通過參加此類教育，也是對個人文化素養(yǎng)及品質(zhì)的提高。

（二）幫助大學(xué)生培養(yǎng)民族精神。一個民族的穩(wěn)定沈村與發(fā)展離不開民族精神，大W生是祖國未來的接班人，對民族文化及精神的建設(shè)與傳播需要重視起來。大學(xué)文化作為思想政治教育的第一要素，加強其工作有助于培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神。大學(xué)生通過提升自身思想道德與領(lǐng)悟，進一步建立民族精神。將大學(xué)生作為民族精神培養(yǎng)的主體，對民族的未來建設(shè)起推動作用。在大學(xué)文化的傳承過程中，大學(xué)生民族精神的培養(yǎng)是其中一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，團結(jié)友愛、和平共處、勤勞勇敢、自強不息是中華民族傳統(tǒng)民族精神的內(nèi)涵。

（三）養(yǎng)成大學(xué)生良好公民道德。當今時代背景下我國公民意識較弱，在個人觀念中對權(quán)利與義務(wù)不是很明確，導(dǎo)致公民道德水平有限。在快速發(fā)展的社會經(jīng)濟中，各類利益化、多元化的復(fù)雜觀念共存發(fā)展，對大學(xué)生公民道德的正確引導(dǎo)十分重要。大學(xué)文化可以說是社會先進文化的主體，是對傳統(tǒng)文化的吸納與傳承，在增強大學(xué)文化建設(shè)的過程中，可以起到培養(yǎng)大學(xué)生良好公民道德的作用。大學(xué)除了文化知識的傳播，更要注重大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，大學(xué)作為學(xué)生思想各方面逐漸走向成熟的重要時期，道德品質(zhì)的養(yǎng)成對其未來發(fā)展有極大的影響作用。

（四）保證大學(xué)生文化建設(shè)發(fā)展。文化反映了社會的政治與經(jīng)濟理念，而大學(xué)文化是社會文化建設(shè)中必不可少的一部分，為思想政治教育提供了實際的氛圍。從一定意義上填補了大學(xué)生思想政治教育過程中出現(xiàn)的單一、教條等問題；為相關(guān)的政治課堂增添吸引力、說服力等等。有利于大學(xué)生思想道德觀的形成，推動大學(xué)文化建設(shè)的政治化發(fā)展，是我國精神文明建設(shè)的保障。校園為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)政治文化的氛圍，使大學(xué)生能夠更好的適應(yīng)新時代形勢的多變性，有利于對大學(xué)生堅定信念、理想、社會責任感、素質(zhì)精神的培養(yǎng)。

三、目前大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀

就目前大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀來看，主要利用“兩課”來進行相關(guān)的文化教育，但并沒有得到顯著的效果。主要原因為：

（一）新社會時代多元文化受網(wǎng)絡(luò)媒體等快速傳播的影響，傳統(tǒng)的課堂“填鴨式”教育早已無法滿足對學(xué)生思想理念與行為習(xí)慣的規(guī)范與統(tǒng)一。

（二）社會生活實踐了學(xué)生通過普通課堂學(xué)習(xí)到的相關(guān)理論。一些大學(xué)由于對思想政治教育關(guān)注較少，使學(xué)生身上出現(xiàn)功利、拜金、個人主義等現(xiàn)象，缺乏社會責任感、思想意識淺薄、缺少夢想與信仰等等。

（三）“兩課”教學(xué)內(nèi)容與方式無法滿足學(xué)生對思想政治文化學(xué)習(xí)的要求，出現(xiàn)理論與實際的差異性，學(xué)生反映，該課程與未來發(fā)展與就業(yè)關(guān)聯(lián)較小，認為這門課程只是學(xué)校課程安排中的一門必修科目而已。

四、大學(xué)文化的思想政治教育實現(xiàn)途徑

想要將大學(xué)文化作為載體，良好的實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育，可以從以下幾個方面入手：

（一）堅持，以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)。四項基本內(nèi)容作為國家黨政領(lǐng)導(dǎo)通過長期實踐所提出的思想文化精髓，是具有科學(xué)內(nèi)涵的。社會主義核心價值體系是思想文化方面的一個新型建設(shè)，是為國家未來培養(yǎng)品質(zhì)優(yōu)秀的接班人的思想政治教育的引導(dǎo)。包含了科學(xué)的價值觀，是大學(xué)生文化發(fā)展中思想政治教育的良好指導(dǎo)。大學(xué)生處于心理及思想變化較為活躍的時期，也是對新文化思想快速接收的時期，堅持指導(dǎo)思想是對其人生觀、價值觀、世界觀積極向上的引導(dǎo)與培養(yǎng)。

（二）弘揚傳播優(yōu)良傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生民族精神。民族團結(jié)是國家社會穩(wěn)定進步的關(guān)鍵因素，也是大學(xué)生必備的精神素養(yǎng)，對大學(xué)生進行中華民族傳統(tǒng)文化的教育對提高其素質(zhì)、民族自尊心及愛國主義精神對思想政治教育的實現(xiàn)具有推動作用。培養(yǎng)大學(xué)生中華民族傳統(tǒng)文化意識，使其能夠從精神上適應(yīng)時代的發(fā)展，更好的了解中國傳文化，是對民族精神的一種解讀。同時傳統(tǒng)文化有助于滋長學(xué)生的愛國主義精神，引導(dǎo)學(xué)生形成以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，是對大學(xué)生使命感與責任感的培養(yǎng)。

（三）科學(xué)借鑒外來文化，構(gòu)建開放性大學(xué)文化環(huán)境。在外來文化與中國傳統(tǒng)文化有一定沖突時，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生建立正確認識與處理二者關(guān)系的意識。不可全盤否認外來文化或中國傳統(tǒng)文化，要在繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分的前提下進行合理的對外開放，與外來文化進行適當交流，吸收其長處為己所用，有助于我國文化的進步與發(fā)展。在大學(xué)校園文化的建設(shè)中，這一點也需要提起注意，可以建立中外文化的交流平臺，使學(xué)生能夠豐富與發(fā)展已有文化。

（四）豐富校園生活，整頓周邊環(huán)境，創(chuàng)建良好文化環(huán)境。豐富校園生活可以從增強大學(xué)生社團建設(shè)、創(chuàng)新觀念、提升社團活動層次、構(gòu)建各類文娛或體育活動、開展藝術(shù)節(jié)、構(gòu)建教室及寢室新文化環(huán)境等多個方面來進行建設(shè)，使大學(xué)生擁有更多貼近文化思想政治教育活動的機會。另外Υ笱е鼙呋肪車惱頓是勢在必行的，學(xué)校附近一些經(jīng)營的市場對學(xué)生思想品德有著重要影響作用，應(yīng)維護正常的教育秩序、加強周邊環(huán)境管理、培養(yǎng)學(xué)生自我保護意識來建設(shè)良好的周邊環(huán)境。從學(xué)校內(nèi)外雙重管理，使大學(xué)文化更好的實現(xiàn)思想政治教育。

（五）創(chuàng)新文化，培育良好精神，建設(shè)和諧校園。大學(xué)文化的創(chuàng)新可以從教育理念、學(xué)術(shù)研究等多個方面來實現(xiàn)，使大學(xué)文化的層次得以提高。另外培育良好的大學(xué)精神，對大學(xué)文化思想政治教育的實施具有關(guān)鍵作用，包括了學(xué)校的傳統(tǒng)、校風、觀念、特色，如健康網(wǎng)絡(luò)教育，教師團隊建設(shè)等等。在大學(xué)文化與精神的創(chuàng)新與培養(yǎng)過程中，構(gòu)建和諧的大學(xué)校園，使學(xué)校內(nèi)各部分互相促進，共同進步，是實現(xiàn)豐富大學(xué)文化的良好途徑。

結(jié)束語：文章通過對大學(xué)文化思想政治教育及其功能的簡單分析，深入討論了其實現(xiàn)的途徑。希望可以為閱讀者帶去一定的參考與幫助，使閱讀者通過對文章的閱讀可以對相關(guān)問題有更進一步的認識與了解。

參考文獻：

[1]郭秀麗.大學(xué)文化思想政治教育功能淺析[J].黑河學(xué)院學(xué) 報,2015.

[2]董瑞論.大學(xué)文化與思想政治教育工作的開展[J].當代教育理論與實踐,2013.

篇7

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)能力；工匠精神；創(chuàng)業(yè)教育

中圖分類號：F24

文獻標識碼：A

doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.29.056

在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的背景下，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動日益廣泛，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)形式和創(chuàng)業(yè)路徑日益多樣。各類高校和地區(qū)出臺了眾多學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策和措施，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的便利性大為提高。但是，由于創(chuàng)業(yè)本身的復(fù)雜性和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的不成熟性，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功率依然較低。學(xué)界對于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)研究沿著內(nèi)外兩個路徑展開，外在方面關(guān)注創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)機會、創(chuàng)業(yè)環(huán)境等要素，內(nèi)在方面則關(guān)注創(chuàng)業(yè)意愿、創(chuàng)業(yè)能力等要素。學(xué)界普遍認為，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)外在因素的改變較為容易，但大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)在因素的提高則不確定性因素較多。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的核心是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力。現(xiàn)有的創(chuàng)業(yè)能力研究主要從個人特質(zhì)角度、機會角度、管理角度進行研究，而很少涉及產(chǎn)品生產(chǎn)或者服務(wù)提升等創(chuàng)業(yè)對象的研究，創(chuàng)業(yè)能力研究的基礎(chǔ)不扎實。目前國家大力倡導(dǎo)個性化生產(chǎn)、品質(zhì)提高和精益求精精神的工匠精神，工匠精神的指向可以與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力相融合，形成更有針對性的創(chuàng)業(yè)能力研究。但是，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力和工匠精神結(jié)合的途徑和方法還有待探索，需要從創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)績效等角度入手，探討可行的研究路徑。

1 文獻綜述

1.1 創(chuàng)業(yè)教育研究現(xiàn)狀

創(chuàng)業(yè)是可以通過教育來培養(yǎng)的。Shepherde在研究中指出，教育可以降低創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)團隊在創(chuàng)業(yè)時于管理層面的“死亡風險”，有經(jīng)驗的創(chuàng)業(yè)者或者受過良好創(chuàng)業(yè)教育的準創(chuàng)業(yè)者，將會有能力提高新事業(yè)在其它兩方面的存活能力。創(chuàng)業(yè)者的培養(yǎng)很大程度上依賴創(chuàng)業(yè)教育模式的推動。創(chuàng)業(yè)教育的研究關(guān)注創(chuàng)業(yè)實踐和創(chuàng)業(yè)活動的開展。Fiet指出，應(yīng)該發(fā)展并向?qū)W生傳授日益成熟的創(chuàng)業(yè)教育理論，傳授的方式應(yīng)該強調(diào)在“做中學(xué)”；Gorman等認為創(chuàng)業(yè)教育過程中，應(yīng)該給學(xué)生提供角色扮演和學(xué)徒計劃，重點關(guān)注素質(zhì)和技能的提高及將教學(xué)內(nèi)容與企業(yè)發(fā)展的不同階段相結(jié)合。有學(xué)者將創(chuàng)業(yè)教育指向“企業(yè)家精神”的培養(yǎng)，認為學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育的基本目標并不是教導(dǎo)學(xué)生去開辦一個企業(yè)，而是教會學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)精神，具有企業(yè)家的思維方式。

學(xué)界從多個方面嘗試構(gòu)建創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容體系。商光美提出構(gòu)建以目標體系、課程體系、環(huán)境體系、評價體系為主要內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)教育體系框架。王占仁指出構(gòu)建包括價值體系、課程教學(xué)體系、實踐教育體系、運行體系和評價體系五個方面內(nèi)容的“廣譜式”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系。而楊娟將創(chuàng)業(yè)教育體系的邊界進一步擴大，認為創(chuàng)業(yè)教育服務(wù)體系包括微觀的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)服務(wù)體系，中觀的創(chuàng)業(yè)實踐支持服務(wù)體系，宏觀的創(chuàng)業(yè)教育公共服務(wù)體系。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的重點在于創(chuàng)業(yè)能力的提升。柴旭東提出創(chuàng)業(yè)教育是以實踐為導(dǎo)向的教育活動，能力提升是實踐型教育活動的出發(fā)點和歸宿，創(chuàng)業(yè)教育的核心是形成和提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。鄒建芬認為高校要充分發(fā)揮創(chuàng)業(yè)教育對提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的基礎(chǔ)作用，把提高創(chuàng)業(yè)能力作為創(chuàng)業(yè)教育的根本目的?；诠そ尘竦拇髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)能力應(yīng)融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系之中，從創(chuàng)業(yè)教育課程、創(chuàng)業(yè)教育的實踐、創(chuàng)業(yè)教育的環(huán)境等方面加以改進。

1.2 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力研究現(xiàn)狀

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的研究視角多樣，學(xué)界已從企業(yè)家精神、動態(tài)能力、勝任力等角度研究了創(chuàng)業(yè)能力。（1）企業(yè)家精神維度。龍勇和常青華認為創(chuàng)業(yè)能力是與企業(yè)家精神緊密相關(guān)的概念，表明了在企業(yè)家精神指引下管理企業(yè)的方法、實踐以及決策風格等，是企業(yè)家精神在更為一般的管理過程中的具體表現(xiàn)；創(chuàng)業(yè)能力可以用創(chuàng)新嗜好、風險偏好、先于競爭對手積極行動的能力這三個維度來測量。（2）動態(tài)能力維度。徐萍平和葉偉巍運用Teece動態(tài)能力概念，創(chuàng)造性地利用“技術(shù)創(chuàng)新動態(tài)能力、動態(tài)市場競爭力、創(chuàng)業(yè)組織領(lǐng)導(dǎo)力”三個維度詮釋創(chuàng)業(yè)動態(tài)能力內(nèi)涵，并運用“創(chuàng)業(yè)影響因素――創(chuàng)業(yè)動態(tài)能力――創(chuàng)業(yè)績效”的路徑進行了定量研究，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，動態(tài)能力是影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)績效的內(nèi)在核心要素，其中創(chuàng)業(yè)組織領(lǐng)導(dǎo)能力尤其關(guān)鍵。（3）勝任力維度。對于創(chuàng)業(yè)企業(yè)和中小企業(yè)而言，創(chuàng)業(yè)勝任力與企業(yè)的創(chuàng)建、生存或成長風險顯著關(guān)聯(lián)。木志榮認為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)勝任力特征可以分為創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)技能兩個維度；根據(jù)對511名具有創(chuàng)業(yè)意愿的在校生的問卷調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)最重要的創(chuàng)業(yè)勝任力分別是：創(chuàng)新能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、經(jīng)營管理能力、人際交往能力和專業(yè)技能。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力中的企業(yè)家精神、勝任力等視角已包含工匠精神的相關(guān)內(nèi)容，通過整合重構(gòu)可以探索出創(chuàng)業(yè)能力的劃分維度。

1.3 工匠精神研究現(xiàn)狀

對于工匠精神的關(guān)注主要來自于2016年政府工作報告，從報告中可以提煉出工匠精神的內(nèi)容包括精益求精的精神、注重個性化生產(chǎn)、注重品質(zhì)品牌等方面。萬鋼認為，工匠精神涉及敬業(yè)精神、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。還有學(xué)者認為工匠精神主要是追求科技創(chuàng)新、技術(shù)進步。工匠精神的理論研究還處在探索階段，實踐方面普遍認為德國和日本是最能體現(xiàn)工匠精神的國家。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力與一般創(chuàng)業(yè)者能力有區(qū)別，學(xué)生在創(chuàng)業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗、創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)等方面有其前天的弱勢，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)演進路徑的不確定性和風險性較強，由此形成的創(chuàng)業(yè)能力有先天不足之處。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)可以在兼顧學(xué)生成長特性的基礎(chǔ)上，充分借鑒工匠精神研究，力圖使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中具備工匠意識，進而演變?yōu)槠髽I(yè)家創(chuàng)業(yè)?；诠そ尘竦拇髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的研究需要結(jié)合創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)理論，從創(chuàng)業(yè)教育的課程教學(xué)、實踐訓(xùn)練等前因變量入手，探尋創(chuàng)業(yè)教育各個模塊對創(chuàng)業(yè)能力的作用路徑，并用創(chuàng)業(yè)績效來實際檢驗創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的成效，通過梳理前因和結(jié)果，打造創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)體系，形成有效的培養(yǎng)策略。

2 體系構(gòu)建

基于工匠精神的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)體系有三個模塊組成（如圖1所示），分別是創(chuàng)業(yè)教育模塊、創(chuàng)業(yè)能力模塊和創(chuàng)業(yè)績效模塊。其中創(chuàng)業(yè)教育模塊包括創(chuàng)業(yè)課程、創(chuàng)業(yè)實踐、精益制造、服務(wù)意識等內(nèi)容，創(chuàng)業(yè)能力模塊包括敬業(yè)度、創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力等內(nèi)容，創(chuàng)業(yè)績效模塊包括創(chuàng)業(yè)意愿、創(chuàng)業(yè)成功率、二次創(chuàng)業(yè)率等內(nèi)容。

在工匠精神的指導(dǎo)下，大學(xué)將創(chuàng)業(yè)內(nèi)容和工匠精神相融合，在大學(xué)課程設(shè)置中強化個性化生產(chǎn)和柔性化生產(chǎn)的內(nèi)容，使學(xué)生掌握精益制造等方法；通過實踐操作和模擬訓(xùn)練，將品質(zhì)提高和服務(wù)提升等內(nèi)容融入學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識，使學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實踐中感受工匠精神。其后，高?？梢酝ㄟ^各類創(chuàng)業(yè)活動有意識提高學(xué)生的敬業(yè)度，讓敬業(yè)精神成為學(xué)生創(chuàng)業(yè)的主導(dǎo)意識，激發(fā)和強化學(xué)生的創(chuàng)業(yè)投入感。同時，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)能力，將技能操作和學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識想融合，以技能實踐貫穿創(chuàng)業(yè)活動；深化學(xué)生的創(chuàng)新能力，利用創(chuàng)新來提高學(xué)生技能水平和服務(wù)水平，使工匠精神在創(chuàng)業(yè)活動中得到展現(xiàn)。最后，檢驗創(chuàng)業(yè)能力的成效。通過學(xué)生技能水平、服務(wù)能力、創(chuàng)業(yè)成功率、二次創(chuàng)業(yè)率等指標來反映創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的結(jié)果，再根據(jù)結(jié)果的指向?qū)⑾嚓P(guān)內(nèi)容反饋到創(chuàng)業(yè)教育模塊，改進創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容，形成創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的循環(huán)。

3 培養(yǎng)策略

3.1 敬業(yè)度的養(yǎng)成

工匠精神的重要體現(xiàn)是員工的敬業(yè)度。敬業(yè)度一般用來衡量員工對組織的投入程度。敬業(yè)度影響了企業(yè)的顧客滿意度、企業(yè)利潤、組織績效等方面，創(chuàng)業(yè)過程中員工的敬業(yè)度是預(yù)測創(chuàng)業(yè)企業(yè)成敗的關(guān)鍵要素?，F(xiàn)有創(chuàng)業(yè)教育中關(guān)于學(xué)生創(chuàng)業(yè)敬業(yè)度的關(guān)注度不高，敬業(yè)度的教育更多雜糅在學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)的教育中。學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中的敬業(yè)度通常認為已隱含在創(chuàng)業(yè)愿意、創(chuàng)業(yè)動機等領(lǐng)域，無需專門討論。但是創(chuàng)業(yè)活動的難度更高，產(chǎn)品和服務(wù)的前瞻性和獨特性更強，尤其需要學(xué)生對于創(chuàng)業(yè)過程的投入和奉獻。因此，對于創(chuàng)業(yè)敬業(yè)度培養(yǎng)的內(nèi)容需要專項研究和討論。高?？梢栽谡n程設(shè)置中開設(shè)專題向?qū)W生講解敬業(yè)度養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的習(xí)慣；可以通過創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)，讓學(xué)生切實感受創(chuàng)業(yè)投入感和奉獻感，理解創(chuàng)業(yè)過程的艱辛；可以通過創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師的言傳身教，使學(xué)生領(lǐng)悟到工匠精神的方法。

3.2 創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的強化

工匠精神指引下的創(chuàng)業(yè)能力還表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)，創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)通常表現(xiàn)為經(jīng)驗學(xué)習(xí)，它的主要形式有初始學(xué)習(xí)、經(jīng)驗學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)、搜尋與頓悟?qū)W習(xí)、嫁接學(xué)習(xí)等五種形式。學(xué)生創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)一方面通過創(chuàng)業(yè)教育來實現(xiàn)，另一方通過實際創(chuàng)業(yè)活動來達到。高校的創(chuàng)業(yè)教育通過創(chuàng)業(yè)機會識別、創(chuàng)業(yè)企業(yè)運營、創(chuàng)業(yè)融資等課程內(nèi)容使學(xué)生獲得基本創(chuàng)業(yè)知識，通過創(chuàng)業(yè)模擬實訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)大賽、創(chuàng)業(yè)社團活動等實踐項目來鞏固和深入創(chuàng)業(yè)技能。掌握初始技能之后，學(xué)生在其后創(chuàng)業(yè)活動中會根據(jù)實際的創(chuàng)業(yè)環(huán)境、創(chuàng)業(yè)項目、創(chuàng)業(yè)困境來不斷的學(xué)習(xí)和反饋。創(chuàng)業(yè)的過程實際就是不斷學(xué)習(xí)和試錯的過程，只有學(xué)生具備持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)能力才能達到精益求精的程度，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的工匠精神。

3.3 創(chuàng)新能力的拓展

工匠精神指導(dǎo)下的創(chuàng)新體現(xiàn)在產(chǎn)品品質(zhì)、服務(wù)質(zhì)量、流程改進等方面，區(qū)別于傳統(tǒng)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新，工匠精神的創(chuàng)新需要創(chuàng)業(yè)者精益求精、持續(xù)探索的改進產(chǎn)品和服務(wù)，做到精益制造、精細服務(wù)。創(chuàng)業(yè)教育過程中需要將工匠精神嵌于創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握精細的技能、精致的服務(wù)、持久的投入、真誠的奉獻，這些能力的養(yǎng)成既需要課程教學(xué)中的講解，也需要創(chuàng)業(yè)實踐活動的訓(xùn)練。將創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)技能通過工匠精神相串聯(lián)，學(xué)生可以在創(chuàng)業(yè)初始就養(yǎng)成精益求精的態(tài)度，努力打造優(yōu)秀的產(chǎn)品和服務(wù)，使創(chuàng)業(yè)活動建立在更加堅實的基礎(chǔ)之上。

4 總結(jié)

工匠精神是指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的有力工具。工匠精神指導(dǎo)下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)需要從創(chuàng)業(yè)教育模塊、創(chuàng)業(yè)能力模塊和創(chuàng)業(yè)績效模塊等三個方面入手，形成能力培養(yǎng)的體系，體現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的特點。能力培養(yǎng)方面需要從敬業(yè)度養(yǎng)成、創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力等方面切入，抓住工匠精神的內(nèi)涵，將精益求精的精神注入創(chuàng)業(yè)能力。工匠精神指導(dǎo)下的創(chuàng)業(yè)能力將有力的推動大學(xué)生向精細型創(chuàng)業(yè)、差異化創(chuàng)業(yè)方向發(fā)展，塑造大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的新面貌。

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篇8

[關(guān)鍵詞] 高血壓腦出血；尼莫地平；血腫；水腫；神經(jīng)功能缺損評分

[中圖分類號] R743.34 [文獻標識碼] B [文章編號] 2095-0616（2015）01-121-03

[Abstract] Objective To investigate the influence of Nimodipine on restoration of cerebral haematoma，edema and neurological function of patients with hypertensive cerebral hemorrhage. Methods 84 case of patients with hypertensive cerebral hemorrhage in our hospital from January to December 2013 were randomly divided into research group and control group，42 cases in the control group were given conventional dehydration，hemostasis，anti-inflammatory，antihypertensive treatment，research group was given nimodipine treatment on the basis of control group.After three weeks treatment，all patients were given CT scan，cerebral haematoma and edema volume changes were observed，before and after treatment，neurological deficit scores were compared，and therapeutic effect of two groups were evaluated. Results After treatment，hematoma，edema volume and neurological deficit scores of two groups were decreased，the differences were significant（P

[Key words] Hypertensive intracerebral hemorrhage；Nimodipine；Hematoma；Edema；Neurological function

高血壓腦出血是臨床常見的急性腦血管疾病，約占自發(fā)性腦出血性疾病的60%～70%，致死致殘率高。腦出血患者中血腫占位引起的機械性壓迫、周圍水腫、腦組織缺血、以及出血引起的生化反應(yīng)是病理損傷的基礎(chǔ)，是導(dǎo)致患者神經(jīng)功能缺失的主要原因[1]。目前臨床對于高血壓腦出血量較少的患者（30mL以內(nèi)）多采用保守治療，而有研究表明鈣離子拮抗劑能夠減輕血管痙攣、減少局部腦組織繼發(fā)性出血、清除自由基，這對患者血腫消除、神經(jīng)功能恢復(fù)有重要作用[2-3]。本文選擇本院高血壓腦出血保守治療患者，治療中加用尼莫地平，探討其對血腫、水腫及神經(jīng)功能的影響。

1 資料與方法

篇9

一、語文是中等職業(yè)學(xué)校最重要的文化基礎(chǔ)課

語文是中等職業(yè)學(xué)校最重要的文化基礎(chǔ)課。因為漢語是學(xué)生每天都要運用的語言，或聽，或說，或讀，或?qū)憽＿@正體現(xiàn)了語文作為交際工具的性質(zhì)。

（一）語文是最重要的思維工具和交際工具

語文，或說是“語言文字”，或說是“語言文學(xué)”，或說是“語言文化”，或說是“語言文章”?？偠灾?，沒有語言，也就沒有語文。

按照語言學(xué)的觀點，語言是人類創(chuàng)造出來的思維工具和交際工具。語言是一種符號系統(tǒng)，而文字是語言的視覺形式，突破了口語所受到的空間和時間上的限制，能夠發(fā)揮更大的作用。從語言的本質(zhì)上講，語文是最重要的思維工具和交際工具?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》指出：“語文是最重要的交際工具?！彪m然不全面，但明確了語文作為溝通思想、交流情感的交際工具的重要性。

（二）語文是民族文化和人文精神的重要載體

中等職業(yè)教育擔負著直接為生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線培養(yǎng)應(yīng)用型人才和高素質(zhì)勞動者的重任，其核心任務(wù)是“育人”，而不是“制器”。中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展，全面推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì)，促進學(xué)生人文精神的形成和人格的完善。

按照語言學(xué)的觀點，語言也是一種社會現(xiàn)象，是保存人類文化成果的載體。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說：“語言不但有自然代碼的性質(zhì)，而且有文化代碼的性質(zhì)；不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性?！弊鳛槲覈宋纳鐣茖W(xué)的一門重要學(xué)科，語文不僅是溝通思想、交流情感的最重要的交際工具，也是民族文化和人文精神的重要載體。語文課程不僅具有工具性，還具有人文性。工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。

二、中等職業(yè)學(xué)校語文課程的基本功能

從工具性和人文性和諧統(tǒng)一的性質(zhì)出發(fā)，語文課程具有五項功能：語言交際功能、情感育人功能、思想教育功能、人文培育功能以及文化傳承功能。

（一）語言交際功能

《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》（試行）開宗明義：“語文是最重要的交際工具?！睆母瓷险f，語文首先是溝通思想、交流情感的交際工具。從語言的本質(zhì)來看，聽、說、讀、寫最重要的作用就是實現(xiàn)語言的交際功能。朱永新先生在《還語文教學(xué)的本來面目》一文中指出：“語文教育有很多功能，但究其本義而言，我認為首先是一種工具功能，當然不排斥其他功能。如果我們基本工具功能沒有解決，那么我們的教育最重要的基礎(chǔ)沒有完成?！抑鲝堖€語文的本來面目，把聽、說、讀、寫這語文教學(xué)的最重要的方面做好?！敝械嚷殬I(yè)學(xué)校語文課程應(yīng)當幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生正確理解與運用祖國語言文字的能力，掌握日常生活和職業(yè)崗位必需的閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，具備基本的文學(xué)欣賞能力和理解淺易文言文的能力。

（二）情感育人功能

選入中職語文課本的范文大多是融情、理、趣為一體的文學(xué)作品。文學(xué)即人學(xué)，在摹景、狀物、寫人、記事的作品中，無不蘊涵著作家豐富的思想感情。因此，語文課程就應(yīng)承擔起情感育人的功能。從課程性質(zhì)和內(nèi)容來看，語文與其他學(xué)科的區(qū)別之一，就在于它蘊藏著豐富的情感礦藏。不可否認，其他學(xué)科也或多或少具有一定的情感因素，但與語文相比較，都不會像語文那樣能夠產(chǎn)生振奮人心的力量。更何況語文教材所選的范文，無論散文、詩歌，還是小說，戲劇，都是文質(zhì)兼美、形神俱佳的名篇佳作呢？

（三）思想教育功能

教育的基本使命是立德樹人。注重道德品行和人格操守培養(yǎng)，是我國古代語文教育的主要經(jīng)驗。語文課程應(yīng)根據(jù)職業(yè)學(xué)校的特點和學(xué)生實際，按照培養(yǎng)目標和學(xué)生成長的規(guī)律，進行愛國主義、集體主義和社會主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操和社會責任感，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，確立社會主義的理想和信念。

（四）人文培育功能

工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。作為人類文化和人文精神的重要載體，語文課程的人文性體現(xiàn)在語言文字中所包含的文化精神以及運用這種文化精神來影響和培育學(xué)生的人文素養(yǎng)的過程中，從而促進學(xué)生人文精神的形成和人格的完善。選入中職語文教材的許多優(yōu)秀作品，如《關(guān)雎》、《琵琶行》、《荷塘月色》、《致橡樹》等文學(xué)作品，充分表現(xiàn)了人性美和人情美，充滿著人文精神的光芒，是語文課程人文性的集中體現(xiàn)。

（五）文化傳承功能

中華文化歷史悠久、綿延不絕。語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現(xiàn)形式。語文課程天然具有文化傳承功能。中華文明的經(jīng)久不衰就與綿延數(shù)千年的語文教育密切相關(guān)。語文課程是繼承和發(fā)展民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課程，它負載文化，呈現(xiàn)文化，傳播文化，創(chuàng)新文化，發(fā)展文化。學(xué)好語文，是弘揚民族優(yōu)秀文化的基本途徑。

當前，關(guān)注人的綜合素質(zhì)、關(guān)注社會和諧并指向終身學(xué)習(xí)是課程改革的發(fā)展趨勢之一。中等職業(yè)學(xué)校語文課程應(yīng)當堅持工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，充分發(fā)揮語文課程的人文內(nèi)涵和育人功能，促進學(xué)生健康成長。

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篇10

〔關(guān)鍵詞〕信息共享空間；大學(xué)圖書館；功能

〔中圖分類號〕G252〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1008-0821（2013）01-0082-04

信息共享空間（源自英文Information Commons）是在共享式學(xué)習(xí)和開放獲取運動背景下，于20世紀90年代在美國興起的一種以培育讀者信息素養(yǎng)，促進學(xué)習(xí)、交流、協(xié)作和研究為目標的創(chuàng)新服務(wù)模式。近年來，在國家社科基金項目研究的推動下，國內(nèi)信息共享空間研究熱情倍增，研究隊伍壯大，研究成果也極其豐富，同時，信息共享空間服務(wù)實踐也在圖書館界不斷出現(xiàn)，如港臺之香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、嶺南大學(xué)以及臺灣大學(xué)、臺灣師范大學(xué)等，大陸之復(fù)旦大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、上海交通大學(xué)等，這種學(xué)界的呼喚與業(yè)界的實踐共同成就了信息共享空間在中國圖書館界的生命力。本文在國內(nèi)外研究的基礎(chǔ)上，從信息共享空間誕生背景、服務(wù)理念出發(fā)，針對時下國內(nèi)研究熱、構(gòu)建熱的現(xiàn)狀，特別從大學(xué)圖書館的角度著眼，專題分析信息共享空間及其理念與大學(xué)圖書館之間的顯性和隱性關(guān)系，尤其是在信息共享空間背景下分析大學(xué)圖書館價值，探討大學(xué)圖書館功能的拓展、服務(wù)的提升、價值的重視以及其未來發(fā)展。

1信息共享空間基本理念

信息共享空間是20世紀90年代，在開放獲取運動背景下，北美一些國家和地區(qū)興起的一種信息共享模式。在英文中對這種服務(wù)方式也有不同的稱謂，比如Information Commons、Learning Commons、Learning Center、Knowledge commons等，中文叫法也有多種，比如“信息中心”、“信息共有”、“資訊坊”等，不過現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一到“信息共享空間”這個名稱上來了。信息共享空間的誕生背景目前國內(nèi)已基本形成共識，主要是基于兩種思想：一種以美國北卡羅萊納大學(xué)（University of North Carolina，UNC）Charlotte圖書館信息共享空間前負責人Donald Beagle為代表，認為信息共享空間“是一種新的基礎(chǔ)設(shè)施，是圍繞綜合的數(shù)字環(huán)境而特別設(shè)計的組織和服務(wù)空間。作為一個概念上的教育空間實體，信息共享空間涉及從印刷型到數(shù)字型信息環(huán)境組織的重新調(diào)整，以及技術(shù)和服務(wù)功能的整合”。顯然，它認為大學(xué)圖書館的信息共享空間是一種有著綜合設(shè)施和協(xié)作式學(xué)習(xí)環(huán)境的場所。另一種以美國圖書館協(xié)會（ALA）前主席Nancy Kran信息共享空間為代表，認為“信息共享空間確保對理想信念的開放存取和利用，它以價值、法律、組織、通訊設(shè)施和資源等內(nèi)容為特征，促進信息共享、共有和自由存取，鼓勵人們在民主討論中學(xué)習(xí)、思考和實踐，它是民主活動的基礎(chǔ)”。她的觀點是在開放存取運動背景下，把信息共享空間作為歷史意義上的社會共有設(shè)施，任何人都可以最大限度地自由存取和利用的一種空間。前者是基于大學(xué)圖書館而言，后者是基于公共圖書館而言，但隨著兩種思想在圖書館界的引入，信息共享空間自身在兩類圖書館中都倍受重視，且兩種理念互相滲透，共同推動圖書館服務(wù)的現(xiàn)展[1]。兩者之間具有共同點，都認為信息共享空間是圖書館在面對新環(huán)境中根據(jù)實踐需要而開設(shè)的新型服務(wù)空間，在這種空間中，用戶可以享受到便捷的服務(wù)，可以是一站式服務(wù)的協(xié)作式學(xué)習(xí)環(huán)境場所，也可以是平等自由獲取信息服務(wù)的新型空間。綜合起來看，無論是在大學(xué)圖書館還是在公共圖書館，都視信息共享空間是圖書館自身發(fā)展的產(chǎn)物，其目的是拓展圖書館服務(wù)功能，更大發(fā)揮圖書館作用，實現(xiàn)圖書館價值，滿足用戶對于圖書館的需求。

基于信息共享空間背景下的大學(xué)圖書館功能再思考2信息共享空間與大學(xué)圖書館功能

2000年，國際圖聯(lián)、聯(lián)合國教科文組織公布的《學(xué)校圖書館宣言：學(xué)校圖書館在教學(xué)中為全民服務(wù)》，開宗明義將學(xué)校圖書館的使命確定為“提供信息與思想，傳授給學(xué)生終身學(xué)習(xí)技能，并開發(fā)他們的想象力，從而使他們成為有責任感的公民”[2]。這對我國大學(xué)圖書館建設(shè)同樣具有規(guī)范和指導(dǎo)作用，驅(qū)使我們直面思考現(xiàn)代大學(xué)圖書館的功能及其拓展。信息共享空間的出現(xiàn)，為大學(xué)圖書館功能的拓展提供了契機，探討信息共享空間環(huán)境下的大學(xué)圖書館功能問題也顯得尤為必要。在此，筆者擬從學(xué)習(xí)功能、文化功能、教育功能以及平等自由等方面系統(tǒng)分析信息共享空間下大學(xué)圖書館功能的拓展及其實現(xiàn)。

2.1學(xué)習(xí)功能的強化

大學(xué)圖書館開展信息共享空間服務(wù)，最為直接的作用便是通過其自身的規(guī)劃與構(gòu)建現(xiàn)實的吸引讀者重歸圖書館，實現(xiàn)協(xié)同式學(xué)習(xí)需求，從而大大強化了傳統(tǒng)圖書館的學(xué)習(xí)功能。

2.1.1學(xué)習(xí)空間——圖書館學(xué)習(xí)場所的回歸與發(fā)展

從大學(xué)圖書館發(fā)展歷史來看，早期圖書館由于歷史條件的限制，主要是以保存紙本圖書雜志為主，成為狹義的“圖書中心”，為此，讀者必須走進圖書館方能借閱圖書，我們可以把圖書館稱之為物理“場所”，因為“圖書中心”吸引讀者走進“場所”。當前，由于隨著信息技術(shù)的發(fā)展，或者說技術(shù)的驅(qū)動，圖書館早期的功能受到挑戰(zhàn)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源的豐富，使數(shù)字化的資源變得顯眼。圖書館除了傳統(tǒng)的保存紙本書刊外，大量的構(gòu)建本館的數(shù)字化信息資源，如購買數(shù)據(jù)庫、建立特色數(shù)據(jù)庫，構(gòu)建數(shù)字圖書館等，使得廣大讀者不需要進入圖書館便能獲得眾多于傳統(tǒng)環(huán)境下必須進館才能獲得的服務(wù)，從而導(dǎo)致進館的讀者人數(shù)相對變少，進館的必要性相對降低，進而圖書館傳統(tǒng)的“場所”位置遭到相對削弱。而第三階段，我們稱之為可以預(yù)見的將來。圖書館隨著技術(shù)的進一步驅(qū)動，圖書館因為讀者的新的需求開始回歸“場所”位置，特別是“交互式學(xué)習(xí)成為影響大學(xué)圖書館變革的另一重要因素”的環(huán)境下讀者對“交互式學(xué)習(xí)”、“協(xié)同學(xué)習(xí)”等學(xué)習(xí)理念的追求以及“開放獲取”背景下的“信息共享空間”的提出和實踐。圖書館作為“場所”的位置再次回歸傳統(tǒng)，其物理的“場所”位置再次獲得重視，因為其可以提供比傳統(tǒng)空間中更為豐富，更為快捷、更為人性化的服務(wù)。這種現(xiàn)代圖書館服務(wù)理念驅(qū)使校園讀者再次強烈的走進圖書館，針對性的在圖書館內(nèi)享受現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)方式，于圖書館獲得“一站式”服務(wù)，于圖書館進行個性化學(xué)習(xí)。從而，圖書館再次成為讀者主動的聚集中心，圖書館再次回歸傳統(tǒng)的物理空間，提供現(xiàn)代圖書館服務(wù)，滿足讀者的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)理念。我們極力倡導(dǎo)與國外廣泛的實踐的圖書館信息共享空間便是基于此種學(xué)習(xí)理念和服務(wù)理念，最為重要的是，業(yè)已實行的圖書館信息共享空間的確吸引著廣大讀者重新回歸圖書館空間，同時享受新環(huán)境下的服務(wù)，這是大學(xué)在社會背景下發(fā)展的必然趨勢。而信息共享空間在圖書館的構(gòu)建和實施正是基于讀者學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變下誕生的，它適應(yīng)了圖書館這種在大學(xué)作為讀者“場所”位置的回歸，使讀者在圖書館內(nèi)，進一步說是在圖書館的信息共享空間環(huán)境中享受現(xiàn)代式學(xué)習(xí)的快樂，實踐現(xiàn)代式學(xué)習(xí)的理念[3]。

2.1.2協(xié)同學(xué)習(xí)——圖書館實體空間設(shè)計的布局與思考

實體空間的科學(xué)設(shè)計是信息共享空間構(gòu)建的重要方面，它為用戶提供面對面的交流、互相討論學(xué)習(xí)的人性化的空間。因此，在這種學(xué)習(xí)性質(zhì)濃厚的圖書館空間中，其位置選擇、室內(nèi)布局與擺設(shè)、氛圍的營造就顯得非常重要。空間的構(gòu)建必須考慮到各種不同學(xué)習(xí)風格和學(xué)習(xí)習(xí)慣的需要。在信息共享空間規(guī)劃中，可以從用戶學(xué)習(xí)風格與習(xí)慣的角度出發(fā)，設(shè)計出不同學(xué)習(xí)需求與特點的特別區(qū)域供用戶選擇，如安靜的供個人計算機用的空間，安靜的供個人非計算機用的空間，喧鬧的供小組計算機用的空間，喧鬧的供小組非計算機用的空間等，以適應(yīng)不同學(xué)習(xí)和研究的需要。在信息共享空間構(gòu)建的理論基礎(chǔ)中，協(xié)同理論是來源之一。它直接表現(xiàn)在現(xiàn)代圖書館用戶尤其是大學(xué)圖書館讀者的協(xié)同式學(xué)習(xí)特點與需求上。信息共享空間展現(xiàn)在用戶面前的應(yīng)該是有著濃厚學(xué)習(xí)氣氛的場所，能便捷利用的設(shè)備以及個性化的服務(wù)，通過其內(nèi)部空間的舒適度也相當重要，它涉及到空間大小、采光、通風、色彩、地板、裝飾畫、綠色植物等細節(jié)。同時，基于協(xié)同式學(xué)習(xí)的需求與特點，信息共享空間必須通過事先規(guī)劃構(gòu)建出客體的可供用戶協(xié)同學(xué)習(xí)的實體空間，其設(shè)計布置不僅僅基于各種功能分區(qū)的考慮，也應(yīng)基于對用戶協(xié)同學(xué)習(xí)心理的洞察，以創(chuàng)造出一種宜于協(xié)同學(xué)習(xí)的環(huán)境與氛圍，體現(xiàn)人性化的考量[4]。

2.2文化功能的彰顯

2.2.1校園文化功能的培育

在信息化背景下，在技術(shù)驅(qū)動中，大學(xué)圖書館面臨了很多的變革，傳統(tǒng)的以紙質(zhì)館藏資源為基礎(chǔ)的服務(wù)內(nèi)容已經(jīng)不能適應(yīng)用戶的使用需求，圖書館本身也發(fā)生了很多前所未有的變化，特別是以電子資源、在線服務(wù)、虛擬咨詢等為代表的數(shù)字圖書館項目的實施，使得傳統(tǒng)圖書館直面技術(shù)驅(qū)動，直面讀者需求！正如Laurie A.Mac Whinnie所說“大學(xué)圖書館的未來將繼續(xù)被用戶的需求以及技術(shù)的進步所驅(qū)動”，同時“這種未來的大學(xué)圖書館不再僅僅是傳統(tǒng)的藏書空間和學(xué)習(xí)空間，而是成為一個學(xué)習(xí)中心和信息中心”；信息共享空間正是這樣一個經(jīng)過特別設(shè)計、確保開放存取的一站式服務(wù)設(shè)施和協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，它整合使用方便的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、功能完善的計算機軟硬件設(shè)施以及內(nèi)容豐富的知識庫資源（包括印刷型、數(shù)字化和多媒體等各種形式），在技能熟練的圖書館參考咨詢員、計算機專家、多媒體工作者和指導(dǎo)教師的共同支持下，培育讀者信息素養(yǎng)，促進讀者學(xué)習(xí)、交流、協(xié)作和研究。信息共享空間作為經(jīng)過特別設(shè)計的一個空間，它具備如此的環(huán)境，可以使讀者在這樣一個經(jīng)過特別設(shè)計的空間內(nèi)，不僅可以享受便捷、專業(yè)、高效的“一站式”服務(wù)，同時能夠在享受服務(wù)的過程中，使讀者的素養(yǎng)尤其是信息素養(yǎng)和IT素養(yǎng)得到提高，形成現(xiàn)今社會所必須的信息獲取能力。這也正好實現(xiàn)了Laurie A.Mac Whinnie所說的“這種新型的大學(xué)圖書館不再僅僅是傳統(tǒng)的藏書空間和學(xué)習(xí)空間，而是成為一個學(xué)習(xí)中心和信息中心”。未來的大學(xué)圖書館將超越傳統(tǒng)的服務(wù)方式，它將會在技術(shù)的進一步發(fā)展和驅(qū)動下為讀者提供一個“學(xué)習(xí)中心和信息中心”，而我們所倡導(dǎo)大學(xué)圖書館構(gòu)建的信息共享空間正好順應(yīng)大學(xué)圖書館未來的發(fā)展趨勢，滿足讀者對圖書館的這種需求，從而實現(xiàn)大學(xué)圖書館在大學(xué)校園中的核心價值，凸顯圖書館在大學(xué)校園中的地位，實現(xiàn)圖書館在大學(xué)教育中的作用，從而體現(xiàn)我們所說的圖書館的校園價值：學(xué)習(xí)中心和信息中心[3]。

2.2.2現(xiàn)代大學(xué)精神的守護

一所真正的名校，一所名副其實的大學(xué)，必須得有自己鮮明的個性和更為內(nèi)化的大學(xué)精神。而一所大學(xué)精神最集中的體現(xiàn)則是其包羅萬象的圖書館。大學(xué)是一個不斷有真理涌現(xiàn)的場所，而大學(xué)精神則是真理能不斷涌現(xiàn)的精神保障。大學(xué)精神使在人們認識到追求真理是自己最基本的精神需求，大學(xué)里最好的讀書地方是圖書館，圖書館不僅是借書的地方，而且是學(xué)生們最好的讀書空間，這里有一種求學(xué)上進的氣氛。所以，要看一所大學(xué)的學(xué)風，我想最好就是去看在圖書館里讀書的學(xué)生們那些專注的眼神。中山大學(xué)黃達人校長在在中山大學(xué)圖書館80周年館慶暨新館開館典禮上的講話曾說過：“圖書館之于大學(xué)的意義，或者與這防護林是類似的，圖書館是大學(xué)的地標，它是大學(xué)的象征，它是大學(xué)精神的重要守護者”[5]。在高等教育快速發(fā)展的今天，大學(xué)圖書館以自身的環(huán)境優(yōu)勢、高度責任感、開拓進取精神及多元化服務(wù)功能來呈現(xiàn)大學(xué)精神，其存在的意義在這個社會卻是不可忽略的。信息共享空間在大學(xué)圖書館的實踐，不僅實現(xiàn)了讀者的重新回歸和滿足了協(xié)同學(xué)學(xué)習(xí)的需求，最為重要的是，通過讀者在圖書館的積聚，使得校園文化得以延續(xù)和弘揚，使得圖書館所在大學(xué)的大學(xué)精神得到廣大學(xué)子的交互傳播和內(nèi)化，從而為大學(xué)精神的守護奠定基礎(chǔ)。

2.3教育功能的拓展

2.3.1信息素養(yǎng)教育功能的拓展契機

如今，當我們在“信息化”以及“開放獲取”的背景下大力倡導(dǎo)的“信息共享空間”成為國內(nèi)外大學(xué)圖書館熱點議題和實踐項目時，我們從信息共享空間的內(nèi)涵以及其在國外的實踐形態(tài)中，清楚的認識到它一方面的確是一個“空間”，而且這個“空間”在讀者的學(xué)習(xí)中發(fā)揮著重要作用，不僅包括傳統(tǒng)的閱讀功能同時包含著一個更為重要的功能：培養(yǎng)讀者信息素養(yǎng)（Information Literacy）。在信息化時代，我們一方面清楚的感覺和認識到信息每年以指數(shù)級增長，另一方面“信息爆炸”、“信息泛濫”等形容人們對信息認識的詞語也相繼出現(xiàn)，這就帶來一個問題：如何在這個“信息爆炸”時代獲取對己有用的信息？因此，培養(yǎng)大學(xué)生的信息素養(yǎng)是當今大學(xué)不可退卻的責任。信息共享空間具有便利（集中的、一站式的信息需求和學(xué)習(xí)）、專業(yè)（由圖書館員、計算機專家以及媒體專家等提供的幫助）、使用最新技術(shù)（硬件、軟件、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）、協(xié)作（一個供小組學(xué)習(xí)、研究的環(huán)境）、培養(yǎng)信息素養(yǎng)和IT素養(yǎng)（查找、檢索和利用信息的能力以及使用計算機的能力）等特點，它不僅能夠使學(xué)生在圖書館享用信息共享空間的一站式服務(wù)，而且能夠使其在享用的過程中切實的提高其信息素養(yǎng)。由于信息共享空間具有功能集成的特點，它事實上是一個功能高度集成的虛實集合的學(xué)習(xí)空間，用戶置于其中，通過全面、專業(yè)、便捷的一站式服務(wù)，自然的會提高起檢索、鑒別、獲取以及運用信息，這正是信息素養(yǎng)的內(nèi)涵所在！為此，我們清晰地看出，大學(xué)圖書館構(gòu)建的信息共享空間不僅能夠為讀者提供一個學(xué)習(xí)空間，而且在這樣的設(shè)計空間內(nèi)，讀者可以通過身臨其境，在學(xué)習(xí)的過程中自然的提升自身的信息素養(yǎng)，掌握獲取信息的方法和能力[3]。

2.3.2協(xié)同、交互式學(xué)習(xí)功能的實現(xiàn)

信息共享空間的理論背景之一便是協(xié)同理論，強調(diào)通過構(gòu)建一個協(xié)同的學(xué)習(xí)空間為用戶提供一個具有充分吸引力的學(xué)習(xí)場所，吸引廣大讀者在技術(shù)驅(qū)動背景下實現(xiàn)重新回歸到作為典型代表的實體圖書館新型空間的信息共享空間之中進行學(xué)習(xí)。而從現(xiàn)代教育學(xué)理論研究的最新成果，我們得知人們協(xié)同、交互式學(xué)習(xí)的方式成為重要特色，這一方面是基于現(xiàn)代知識爆炸環(huán)境下知識量的指數(shù)級增長，另一方面人們的學(xué)習(xí)工具或者說學(xué)習(xí)手段也很多，一個人若想僅僅憑一幾之力難以獲取學(xué)習(xí)效益的最大化。相反，在一個功能相對齊全的信息共享空間環(huán)境內(nèi)，不僅能夠提供現(xiàn)代學(xué)習(xí)所需要的各類設(shè)備與工具，如各類現(xiàn)代教育工具（計算機及其相關(guān)軟件）、功能齊全的學(xué)習(xí)指導(dǎo)工具（圖書館指南、數(shù)據(jù)庫使用手冊等），還有具備不同知識背景的參考咨詢館員（技術(shù)指導(dǎo)老師、專業(yè)學(xué)科館員等）以及根據(jù)現(xiàn)代讀者學(xué)習(xí)特征類型多樣而設(shè)計的各類實體空間（多媒體空間、閱讀空間、思考空間等），最為重要的，正是圖書館信息共享空間所具備的這些環(huán)境，它實現(xiàn)了吸引廣大讀者重新回歸到圖書館，積聚了各類讀者的參與學(xué)習(xí)，因此，為同伴輔導(dǎo)、興趣小組以及協(xié)同學(xué)習(xí)、交互學(xué)習(xí)提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)，能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)同、交互式學(xué)習(xí)的功能。

2.4平等自由的弘揚

現(xiàn)代圖書館成為目前公認的弘揚平等、自由為核心理念的現(xiàn)代民主價值觀的重要場所，其體現(xiàn)便是圖書館界倡導(dǎo)的平等、自由利用圖書館，正如《公共圖書館宣言》中所倡導(dǎo)的那樣：“公共圖書館是地區(qū)的信息中心，它向用戶迅速提供各種知識和信息，每一個人都有平等享受公共圖書館服務(wù)的權(quán)利，而不受年齡、種族、性別、、國籍、語言或社會地位的限制。對因故不能享用常規(guī)服務(wù)和資料的用戶，例如少數(shù)民族用戶、殘疾用戶、醫(yī)院病人或監(jiān)獄囚犯，必須向其提供特殊服務(wù)和資料”，它是圖書館信息平等利用思想最為直接的體現(xiàn)，“人們對社會以及民主發(fā)展的建設(shè)性參與，取決于人們所受良好教育和存取知識、思想、文化和信息的自由開放程度”。信息共享空間在圖書館界的實踐則對弘揚平等、自由價值具有直接的推動作用。信息共享空間的設(shè)計，也正是處處從用戶的角度出發(fā)，一切以用戶使用的便捷為核心，強調(diào)人是目的、人是關(guān)鍵、人是主體，設(shè)計出各類不同的小空間，配備各類輔助設(shè)施，使用戶能夠在信息共享空間空間內(nèi)找到適合自己需求的小空間，達到自己來圖書館的目的，如寫作、閱讀、討論甚至休閑。而信息共享空間誕生背景之一的“開放獲取”思想正是信息自由利用的理論來源之一，它強調(diào)并倡導(dǎo)社會打破限制，跨越知識壁壘，使信息實現(xiàn)最大的信息共享，構(gòu)建信息共享空間正是基于此中考慮而設(shè)計和推廣的。因此，信息“平等、自由”利用在信息共享空間的服務(wù)中得到潛移默化的實踐與弘揚。

信息共享空間如今在大學(xué)圖書館界備受重視，一方面源自于其誕生之理念，另一方面，正是其通過科學(xué)的構(gòu)建與運營，不僅美化了圖書館傳統(tǒng)形象，而且強化了圖書館的諸多功能，同是，它對于拓展大學(xué)圖書館功能、弘揚平等自由為代表的現(xiàn)代民主理念具有極其重要的作用。

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