導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇素質(zhì)教育的內(nèi)涵和特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文關(guān)鍵詞：武術(shù)文化；素質(zhì)教育；作用

武術(shù)文化作為中國(guó)文化的主體內(nèi)容之一，同樣具有中國(guó)文化的特性，自成體系，內(nèi)容豐富，可謂博大精深。武術(shù)作為一個(gè)文化主體，在發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中，不可避免地在文化傳播中進(jìn)行內(nèi)外文化的交流與融合，在其發(fā)展早期，就融入了中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)、兵學(xué)、倫理、養(yǎng)生等眾多文化內(nèi)容，自成一體。在其傳播與發(fā)展過(guò)程中，其概念的內(nèi)涵和外延都在不斷的增深拓展。

一、武術(shù)文化的概念、特點(diǎn)和作用

（一）武術(shù)文化的概念

從狹義的角度來(lái)看，武術(shù)文化就是傳統(tǒng)的武術(shù)，專指源流有序、風(fēng)格獨(dú)特、拳理明晰、自成體系的傳統(tǒng)武術(shù)拳種流派，其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，武德要求，傳承制度等等。從廣義的角度來(lái)看，武術(shù)文化可定義為：與武術(shù)相關(guān)的各種領(lǐng)域中文化的總和，包括影視中的武術(shù)、體育領(lǐng)域中的武術(shù)、文化領(lǐng)域中的武術(shù)、學(xué)校教育中的武術(shù)等等。廣義的武術(shù)文化包含了武術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，武術(shù)是武術(shù)文化核心的一部分，沒(méi)有武術(shù)也就不會(huì)有武術(shù)文化。下面我們所講的武術(shù)文化和武術(shù)，指的是廣義的武術(shù)文化和武術(shù)的概念。

（二）武術(shù)文化的特點(diǎn)和作用

作為中華民族優(yōu)秀文化的絢麗瑰寶，傳統(tǒng)武術(shù)無(wú)論從技擊性、健身性、哲理性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性、觀賞性，還是從全面提升大學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展與人格完善，培養(yǎng)大學(xué)生民族精神，提高民族文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感等方面有著巨大的推動(dòng)作用。下面從武術(shù)文化的概念角度，從不與武術(shù)相關(guān)的不同領(lǐng)域來(lái)概括歸納武術(shù)文化的功能特點(diǎn)和價(jià)值作用。

1、體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化的作用特點(diǎn)

體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化我們簡(jiǎn)稱體育武術(shù)，體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化，具有技擊性、健身性、防身性的功能特點(diǎn)，這是武術(shù)文化的基本功能。武術(shù)要發(fā)展，必須靠競(jìng)技來(lái)提高，離開(kāi)了技擊，武術(shù)就沒(méi)有了生命力。武術(shù)的健身功能、娛樂(lè)功能、競(jìng)技表演功能、教育功能等，都是通過(guò)以技擊性為動(dòng)作設(shè)計(jì)原則形成的各攻防技術(shù)動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。另外武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)特的中醫(yī)養(yǎng)生、武術(shù)傷科、功夫按摩、運(yùn)動(dòng)醫(yī)藥、傷科針灸、救治偏差、練功療法、特種功夫等成果，武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身十分有益，這就是體育武術(shù)所追求健身價(jià)值。體育武術(shù)的防身功能主要基于他的技擊性功能的延伸，攻防技巧的應(yīng)用，目前社會(huì)上熱門的女子防身術(shù)、軍警擒拿格斗術(shù)等武術(shù)防身應(yīng)用招法就是很有力的證明。

2、影視領(lǐng)域中的武術(shù)文化的作用特點(diǎn)

影視領(lǐng)域中的武術(shù)文化我們簡(jiǎn)稱影視武術(shù)，它具有的娛樂(lè)性、藝術(shù)性、觀賞性的功能特點(diǎn)，是從藝術(shù)審美的角度出發(fā)進(jìn)行拓展而來(lái)。隨著現(xiàn)代科技文化的發(fā)展，人們娛樂(lè)的方式越來(lái)越多，達(dá)到娛樂(lè)的方法也越來(lái)越新奇。通過(guò)練習(xí)武術(shù)的過(guò)程中獲得身心的愉悅，釋放人心中的情感，達(dá)到娛樂(lè)的效果。武術(shù)無(wú)論套路表演，還是散手比賽，歷來(lái)為人們所喜愛(ài)，都會(huì)引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價(jià)值，通過(guò)對(duì)武術(shù)的表演觀賞中獲得藝術(shù)的享受，武術(shù)與戲曲、舞蹈、雜技、影視、文學(xué)、體育等文藝形式的結(jié)合表演，給人們留下深刻的、精彩的印象。通過(guò)武術(shù)表演促進(jìn)學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們?cè)谡莆瘴湫g(shù)基本技能的基礎(chǔ)上，在老師指導(dǎo)下自編套路或節(jié)目表演，傳統(tǒng)藝術(shù)的審美知識(shí)（形、神、氣、韻等）貫穿在武術(shù)教學(xué)中擴(kuò)大教學(xué)的知識(shí)涵量。

3、文化領(lǐng)域中的武術(shù)文化的作用特點(diǎn)

文化領(lǐng)域中的武術(shù)文化簡(jiǎn)稱武文化，他具有哲理性的功能特點(diǎn)，它是武術(shù)在其歷史演變和流傳過(guò)程中融匯了易學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、醫(yī)學(xué)、氣功等傳統(tǒng)文化思想和文化觀念發(fā)展而來(lái)的?！拔洹弊植痖_(kāi)就是“止”和“戈”，止戈，就是不要?jiǎng)游洌瑥倪@里可以看出，中國(guó)武術(shù)的精神底蘊(yùn)，武術(shù)追求的最高境界并不是單純的勝負(fù)，而是中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的“致中和”的精神，是道家學(xué)說(shuō)中“無(wú)為無(wú)不為”的精神。

4、學(xué)校教育中的武術(shù)文化的作用特點(diǎn)

學(xué)校教育中的武術(shù)文化，具有教育性的功能，中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含著深刻的哲理思想，具有修心養(yǎng)性的功效，在習(xí)武的過(guò)程中養(yǎng)成獨(dú)立的生活習(xí)慣，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的品質(zhì)，這也是我們常說(shuō)的武德精神，它是武術(shù)工作者在從事武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽等工作中應(yīng)遵循的倫理規(guī)范，正義、公平、公道——人類最古老的道德觀念。習(xí)武者需要有吃苦耐勞、知難而進(jìn)、忍耐克己的精神，同時(shí)也要心胸寬廣，對(duì)人以誠(chéng)相待，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義責(zé)任感，保持不為名利、樂(lè)于助人的美德。武文化這種哲理性和教育性的功能特點(diǎn)，在武術(shù)的熏陶中得以培養(yǎng)、塑造、鍛煉、養(yǎng)成，人格素質(zhì)得到升華。

5、其他領(lǐng)域中武術(shù)文化的作用特點(diǎn)

武術(shù)文化的交際功能和帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值功能，借助武術(shù)文化特色向全世界推廣漢語(yǔ)語(yǔ)言；憑借對(duì)外武術(shù)表演交流增進(jìn)國(guó)際交流；借助武術(shù)文化橋梁搭建經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)；武術(shù)文化與思想政治教育的結(jié)合，深入的研究，提供一種教育的思路等等，無(wú)不能體現(xiàn)武術(shù)文化神通廣大的威力。 轉(zhuǎn)貼于

中華武術(shù)，發(fā)于防身，立于健身，搏于賽場(chǎng)，習(xí)于日常，載于武藝，歸于武德。武術(shù)的種種特性涵蓋了武術(shù)文化的內(nèi)涵，它是一門學(xué)問(wèn)，需要我們研究挖掘，充分發(fā)揮武術(shù)文化的價(jià)值。

二、武術(shù)文化素質(zhì)教育的概念

從武術(shù)文化的特點(diǎn)和作用可以看出，武術(shù)文化對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有其他教育模式無(wú)可比擬的作用，如果在高校得以廣泛的推廣，并加以引導(dǎo)并規(guī)范化、常規(guī)化，相信對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育能起到事半功倍的效果。

我們把通過(guò)武術(shù)文化來(lái)推動(dòng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高的教育模式稱為武術(shù)文化素質(zhì)教育，從武術(shù)廣義的概念來(lái)講也可稱為武術(shù)素質(zhì)教育。換句話來(lái)講，武術(shù)文化素質(zhì)教育指的是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，借助武術(shù)文化的教育教學(xué)途徑，來(lái)全面提高人的綜合素質(zhì)的一種教育模式。

當(dāng)今高校所開(kāi)展的武術(shù)教學(xué)，其實(shí)和我們提出的武術(shù)文化素質(zhì)教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關(guān)系，我們提出的武術(shù)文化是廣義意義上的武術(shù)概念，素質(zhì)教育也涵蓋了普通的武術(shù)教學(xué)，武術(shù)教學(xué)是武術(shù)文化素質(zhì)教育的重要組成部分，武術(shù)文化素質(zhì)教育包涵了武術(shù)教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，它是武術(shù)教學(xué)的拓展和延伸，武術(shù)文化素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)性的教育模式，它不僅僅局限于教學(xué)領(lǐng)域，他滲透到高校各個(gè)領(lǐng)域，他與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、思想道德建設(shè)、學(xué)生管理、校園設(shè)施和校園環(huán)境建設(shè)、學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)等都有著緊密的聯(lián)系。構(gòu)建武術(shù)文化素質(zhì)教育體系，充分發(fā)揮武術(shù)文化對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的促進(jìn)作用。

三、武術(shù)文化對(duì)高校素質(zhì)教育的促進(jìn)作用

武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的融合，如與易學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等多種傳統(tǒng)文化理念的融合，使其內(nèi)涵豐富，寓意深邃，它的教育意義是顯而易見(jiàn)的。武術(shù)文化的素質(zhì)教育作用不能僅僅局限在武術(shù)在學(xué)校教育領(lǐng)域中的功能，它的教育意義應(yīng)該與武術(shù)相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域中都能體現(xiàn)，充分涵蓋武術(shù)文化中武術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。武術(shù)文化與各行各業(yè)的結(jié)合，都有其發(fā)展創(chuàng)新的靈感源泉，我們充分挖掘其武術(shù)文化的特色價(jià)值，尋求在高等教育中的突破口，如果高等院校的素質(zhì)教育與武術(shù)文化的充分結(jié)合，并不斷的研究創(chuàng)新，通過(guò)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園環(huán)境建設(shè)、軟硬件建設(shè)等方面融入武術(shù)文化的因素，讓學(xué)生充分的了解武術(shù)文化、體驗(yàn)學(xué)習(xí)武術(shù)文化，發(fā)揮武術(shù)文化的素質(zhì)教育作用，我相信他們走向社會(huì)勢(shì)必會(huì)得到社會(huì)各界的歡迎和認(rèn)可。

武術(shù)文化作為教育的一種手段，具有十分突出的教育功能。武術(shù)文化的實(shí)踐教學(xué)不僅可以強(qiáng)身健體、增強(qiáng)體質(zhì)，而且可以磨練意志、陶冶情操、開(kāi)發(fā)智力、增強(qiáng)生存能力，對(duì)學(xué)生的身心健康具有良好的促進(jìn)作用；武術(shù)文化的理論教育具有培養(yǎng)學(xué)生文化修養(yǎng)、道德情操，提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力意義重大。

當(dāng)今高校所開(kāi)展的武術(shù)教學(xué)，其實(shí)和我們提出的武術(shù)文化素質(zhì)教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關(guān)系，我們提出的武術(shù)文化是廣義意義上的武術(shù)概念，素質(zhì)教育也涵蓋了普通的武術(shù)教學(xué)，武術(shù)教學(xué)是武術(shù)文化素質(zhì)教育的重要組成部分，武術(shù)文化素質(zhì)教育包涵了武術(shù)教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，它是武術(shù)教學(xué)的拓展和延伸，武術(shù)文化素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)性的教育模式，它不僅僅局限于教學(xué)領(lǐng)域，他滲透到高校各個(gè)領(lǐng)域，他與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、思想道德建設(shè)、學(xué)生管理、校園設(shè)施和校園環(huán)境建設(shè)、學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)等都有著緊密的聯(lián)系。構(gòu)建武術(shù)文化素質(zhì)教育體系，充分發(fā)揮武術(shù)文化對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的促進(jìn)作用。

四、推廣武術(shù)文化，深化素質(zhì)教育，提高大學(xué)生全面素質(zhì)

篇2

【關(guān)鍵詞】高效；語(yǔ)文課堂；素質(zhì)教育

一、撰寫論文的緣起

縱觀古今中外的語(yǔ)言教學(xué)研究，著述頗豐，其教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也燦如明星。但其經(jīng)驗(yàn)大都是零星的、片面的，是從語(yǔ)文教學(xué)的某個(gè)角度出發(fā)，這樣雖然可以更深入的發(fā)現(xiàn)某個(gè)方面的問(wèn)題并細(xì)致地提出相應(yīng)的解決方法。當(dāng)然，也有些學(xué)者和科研人員能抓住重點(diǎn)，聚焦課堂，系統(tǒng)而完整地創(chuàng)造出課堂教學(xué)模式。所以我在借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)校情和學(xué)情以及學(xué)科特點(diǎn)，初步探索出一種高效的語(yǔ)文新授課模式。筆者以為，這融合了合作學(xué)習(xí)和分層教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，是真正落實(shí)素質(zhì)教育的有效途徑。

二、素質(zhì)教育的本質(zhì)

“素質(zhì)教育”、“創(chuàng)新教育”“減負(fù)”和“高效課堂’等詞匯人們并不陌生。黨和國(guó)家的重視、廣大人士的積極參與和探究，促進(jìn)了人們對(duì)教育改革的關(guān)注并取得了豐碩的研究成果，如《素質(zhì)教育內(nèi)涵的哲學(xué)思考》（《職教通訊》，1997、12）、熊和平《知識(shí)經(jīng)濟(jì)與素質(zhì)教育內(nèi)涵的嬗變》（《求實(shí)》，1999、07）、《深刻理解素質(zhì)教育內(nèi)涵，培養(yǎng)合格人才》（沈金生、吳連英，《邯鄲醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，2000、03期）、《開(kāi)放教育模式下素質(zhì)教育構(gòu)成淺析》（《江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005、02期）、《素質(zhì)教育內(nèi)涵之我見(jiàn)》（陳小飲，《現(xiàn)代教育科學(xué)》，2006、04期），還有名聲在外的“271”高效課堂模式等等。總之，人們從各個(gè)角度闡述了他們對(duì)素質(zhì)教育的理解，其共同之處就是重視培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和全面發(fā)展。其核心是重視學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

三、語(yǔ)文高效課堂模式

為了培養(yǎng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧全面發(fā)展，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，我們采取了以下做法：

（一）、精心編制導(dǎo)學(xué)案。導(dǎo)學(xué)案是我們實(shí)施高效課堂的主要載體，有“自主預(yù)習(xí)”（文學(xué)常識(shí)和時(shí)代背景的介紹、字詞注音和解釋、疑問(wèn)）——“合作探究”（根據(jù)課文內(nèi)容和授課重點(diǎn)難點(diǎn)而設(shè)置的問(wèn)題）——“延伸拓展”（課外相關(guān)內(nèi)容的補(bǔ)充）——“鞏固練習(xí)”（相關(guān)內(nèi)容的習(xí)題）。課前教師要集思廣益、討論通過(guò)，力求科學(xué)適用。學(xué)生在上課前完成導(dǎo)學(xué)案，根據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)層次的不同而要求各異：成績(jī)?yōu)锳層的學(xué)生要求全部完成，其他學(xué)生依次降低要求。

（二）、上課是關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，它一般的環(huán)節(jié)是自主學(xué)習(xí)——小組討論——成果展示和點(diǎn)評(píng)——質(zhì)疑——延伸拓展——鞏固練習(xí)和課堂小結(jié)。其中，自主學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，而小組討論首先是同層次的一對(duì)一進(jìn)行，之后是全組討論并專人負(fù)責(zé)記錄問(wèn)題答案，再推舉代表進(jìn)行成果展示和點(diǎn)評(píng)其它組的回答。實(shí)踐證明，這既培養(yǎng)了學(xué)生分工合作的能力、表達(dá)能力，還促進(jìn)了學(xué)生交往能力的發(fā)展。而且，點(diǎn)評(píng)和加分可以極大地激發(fā)學(xué)生的積極性和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的集體主義精神。鞏固練習(xí)和課堂小結(jié)緊密結(jié)合高考實(shí)際，旨在夯實(shí)基礎(chǔ)并提高解題能力。因?yàn)樗刭|(zhì)教育不是不要分?jǐn)?shù)。例如，上《荷塘月色》這一課，開(kāi)始就叫學(xué)生展示預(yù)習(xí)成果并點(diǎn)評(píng)。接著布置學(xué)生討論“合作探究”中設(shè)置的問(wèn)題（1、2組完成第一題，3、4組完成第二題，5、6組完成第三題，余下三組負(fù)責(zé)點(diǎn)評(píng)）。至于”延伸拓展”部分，全班齊讀，加深對(duì)散文的理解。而“鞏固練習(xí)”就是教師講解并傳授相關(guān)的解題技巧。當(dāng)然，語(yǔ)文是一門人文學(xué)科更是一門語(yǔ)言藝術(shù)，它具有人文性、文學(xué)性和思想性。我們不能忽視語(yǔ)文的情感性和思想性，我們應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)與文本對(duì)話，我們不應(yīng)拋棄富有語(yǔ)文特色的朗讀和背誦教學(xué)法。

（三）、至于課外小組培訓(xùn)，它既是高效課堂的延伸和補(bǔ)充，更是高效課堂得以實(shí)施的保證。因此，我們必須對(duì)學(xué)科班長(zhǎng)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)的培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容主要是培訓(xùn)他們的管理檢查和輔導(dǎo)本組組員的能力。例如，要求他們?cè)谡n前檢查各組導(dǎo)學(xué)案的完成情況并板書各組得分，以便老師及時(shí)了解導(dǎo)學(xué)案的完成情況，并合理安排上課內(nèi)容——完成得比較好的題目可以一筆帶過(guò)，而做得差的地方就要多花時(shí)間進(jìn)行詳細(xì)講解，多練習(xí)強(qiáng)化。另外，這也可以促進(jìn)導(dǎo)學(xué)案的優(yōu)化。與此同時(shí)，為了培養(yǎng)尖子生，還要對(duì)其進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的指導(dǎo)，使其突破知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。實(shí)踐證實(shí)，這是培養(yǎng)尖子生的有效途徑。培訓(xùn)通常在課外活動(dòng)進(jìn)行，每周兩三次。

綜上所說(shuō)，以自主學(xué)習(xí)——合作探究——成果展示和點(diǎn)評(píng)——延伸拓展——質(zhì)疑等為主要環(huán)節(jié)，以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性積極性，發(fā)展學(xué)生自主合作和實(shí)踐創(chuàng)新能力為核心的高效語(yǔ)文課堂，它是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的主要渠道。當(dāng)然，它有許多有待完善的地方，但無(wú)疑是一種有益的探索。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]開(kāi)放教育模式下素質(zhì)教育構(gòu)成淺析[J].江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（02）.

篇3

《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》指出:要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能性人才［1］．《教育部關(guān)于推進(jìn)高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新、引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見(jiàn)》也明確指出:重視學(xué)生全面發(fā)展，推進(jìn)素質(zhì)教育，增強(qiáng)學(xué)生自信心，滿足學(xué)生成長(zhǎng)需要，促進(jìn)學(xué)生人人成才［2］．可見(jiàn)，培養(yǎng)合格人才并能促使健全成長(zhǎng)是高職教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，進(jìn)入了“調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式”的攻堅(jiān)階段，迫切要求高職學(xué)生全面發(fā)展，既要具備較好的專業(yè)技能和職業(yè)能力，又要具備一定的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)即文化素質(zhì)．文化素質(zhì)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩方面的教育，做到求真求善求美，實(shí)現(xiàn)“真、善、美”的有機(jī)統(tǒng)一．在高等職業(yè)教育縱深推進(jìn)內(nèi)涵建設(shè)的情勢(shì)下，如何實(shí)施高職人文素質(zhì)教育，對(duì)于全面理解、準(zhǔn)確把握、有效實(shí)現(xiàn)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)是非常重要的。

1行業(yè)企業(yè)用人需求的新趨勢(shì)

1．1需要職業(yè)技能，更需要職業(yè)素質(zhì)

根據(jù)國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心中國(guó)企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)2011年專題調(diào)查對(duì)5376位企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，愛(ài)崗敬業(yè)(64．5%)、團(tuán)隊(duì)合作(56.3%)最被看重．另外，根據(jù)來(lái)自中國(guó)本土教育咨詢公司麥可思的調(diào)查顯示，畢業(yè)生工作后最有助于職業(yè)發(fā)展的5項(xiàng)能力分別是:積極學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法、團(tuán)隊(duì)合作、表達(dá)溝通、積極聆聽(tīng)．上述調(diào)查結(jié)果表明企業(yè)對(duì)員工的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)能力的高度重視和要求．事實(shí)上，勞動(dòng)者的職業(yè)素質(zhì)不僅要擁有“一技之長(zhǎng)”的本領(lǐng)，而且還包括豐富的文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、職業(yè)態(tài)度和道德倫理等方面的素質(zhì)［3］．這就要求高職教育是全面的素質(zhì)教育，而不是單一的專業(yè)技能教育．

1．2需要個(gè)人技能，更重視合作發(fā)展

美國(guó)著名的管理大師史蒂芬•柯維(StephenR．Covey)博士認(rèn)為，通過(guò)主動(dòng)積極、以終為始、要事第一等良好的習(xí)慣，獲得了個(gè)人的成長(zhǎng)獨(dú)立，而想要獲得持續(xù)的成功，則需要具有雙贏思維，設(shè)身處地地理解他人，樂(lè)于團(tuán)結(jié)合作．作為基礎(chǔ)性的素質(zhì)，文化素質(zhì)能促進(jìn)學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化為素質(zhì)，將素質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰?，從而提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為他們的持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)．

1．3需要踐行規(guī)范，更需要大膽創(chuàng)新

高等職業(yè)教育培養(yǎng)的人才是一個(gè)技術(shù)和管理規(guī)范的實(shí)踐者和執(zhí)行者，一個(gè)優(yōu)秀的職業(yè)人必須是能高效地實(shí)施既定的技術(shù)規(guī)程和方案要求．隨著職業(yè)技能由再造性技能向創(chuàng)造性技能轉(zhuǎn)變，高職畢業(yè)生所從事的高新技術(shù)崗位具有跨學(xué)科、跨技術(shù)的綜合知識(shí)，全自動(dòng)、智能化的設(shè)備和工藝，最新的科研成果，所有的這些特征使從業(yè)人員必須具有較高的科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)和崗位創(chuàng)新能力．

2高職人文素質(zhì)教育的缺陷

劉洪一教授在“貫徹落實(shí)教育規(guī)劃綱要，大力推進(jìn)文化素質(zhì)教育———高等學(xué)校文化素質(zhì)教育開(kāi)展十五周年紀(jì)念大會(huì)”上所作的《誤區(qū)與路徑———高職教育中的文化素質(zhì)教育問(wèn)題》報(bào)告中明確指出，高職人文素質(zhì)教育明顯存在以下四個(gè)誤區(qū):技能教育與文化素質(zhì)教育對(duì)立沖突，片面理解“以就業(yè)為導(dǎo)向”的評(píng)價(jià)思想，將企業(yè)文化與高校教育文化混為一談，忽略高職教育特點(diǎn)而把文化素質(zhì)教育等同于人文課程;同時(shí)，高職院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育還存在三個(gè)缺乏:缺乏對(duì)于高職院校核心文化的鍛造，缺乏正確的高職院校學(xué)生觀，缺乏開(kāi)展文化素質(zhì)教育的規(guī)劃和指導(dǎo)［4］．對(duì)此，我們可以這樣理解，高職文化素質(zhì)教育主要問(wèn)題有:一是過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能教育而削弱了文化素質(zhì)教育的質(zhì)量．一些教育工作者認(rèn)為高等職業(yè)教育的目的就是培養(yǎng)應(yīng)用能力強(qiáng)的人才，如果花較多的時(shí)間進(jìn)行文化素質(zhì)教育，必然會(huì)削弱技能教育，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)教育在高職教育體系中的重要作用．二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)以就業(yè)為導(dǎo)向的教育而妨礙了高職文化素質(zhì)教育．很多高職院校一味追求高就業(yè)率、高對(duì)口就業(yè)率，片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能和職業(yè)技能的人才觀，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)學(xué)生社會(huì)和崗位適應(yīng)能力教育的重要性，出現(xiàn)了“高就業(yè)率”和“高離職率”并存的現(xiàn)象．三是片面理解文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵．有些高職教育工作者認(rèn)為開(kāi)設(shè)了幾門人文課程，就是實(shí)施了文化素質(zhì)教育，有的就是開(kāi)設(shè)幾個(gè)人文素質(zhì)講座來(lái)替代人文素質(zhì)教育，有的用一些文體活動(dòng)代替文化素質(zhì)教育，有的將企業(yè)文化與文化素質(zhì)教育混為一談等．四是教師素質(zhì)的局限性影響高職學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成．北京大學(xué)中文系教授、著名理論家錢理群先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“未來(lái)的教師應(yīng)充盈人文精神，學(xué)識(shí)淵博而見(jiàn)解深刻，能獨(dú)立思考，善于與他人合作，善于營(yíng)造一種和諧的教育氛圍”［5］．高職教師不僅要有豐富的專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)該具有較強(qiáng)的實(shí)踐技能和職業(yè)素養(yǎng)，很多高職教師沒(méi)有真正達(dá)到“雙師”真正要求．因此，在高等職業(yè)教育大力縱深內(nèi)涵建設(shè)背景下，高職人文素質(zhì)教育課程改革勢(shì)在必行．

3高職文化素質(zhì)教育實(shí)施策略

高等職業(yè)教育必須確立“育人”為先的理念，以培養(yǎng)對(duì)象的素質(zhì)提高和全面發(fā)展為重心，在深刻理解內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ)上，實(shí)施有效路徑和方法，著力推進(jìn)文化素質(zhì)教育．

3．1更新辦學(xué)理念，樹(shù)立科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合的文化氛圍

大學(xué)精神通常包括人文關(guān)懷、理性光輝和自由獨(dú)立三層基本涵義［6］．高職院校由于起源主體、責(zé)任使命、培養(yǎng)模式等根本性差異，大學(xué)精神未完整地傳承，職業(yè)情懷、經(jīng)世濟(jì)用和開(kāi)放協(xié)作是高職教育視域下大學(xué)精神的新架構(gòu)［7］．由此，作為辦學(xué)理念的重要體現(xiàn)之一的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)包含三個(gè)層次的意思:一是能勝任某項(xiàng)工作的職業(yè)人，主要指知識(shí)和技能的掌握;二是具有轉(zhuǎn)崗能力的職業(yè)人，主要指職業(yè)素質(zhì)和實(shí)踐能力的形成;三是全面發(fā)展的職業(yè)人，主要指清晰的認(rèn)知、堅(jiān)強(qiáng)的意志、雙贏的思維．只有在人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)融合的文化氛圍熏陶下，才能同步提升人格素養(yǎng)、精神素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，高職學(xué)生才可能成長(zhǎng)為滿足這三個(gè)層次的職業(yè)人，才能培養(yǎng)出“德業(yè)并進(jìn)、學(xué)思并舉、腦手并用”高等職業(yè)教育的人才．

3．2結(jié)合高職教育特點(diǎn)，構(gòu)建多元化的文化素質(zhì)教育平臺(tái)

校企合作辦學(xué)模式、工學(xué)結(jié)合的培養(yǎng)模式使得高職教育具有獨(dú)特內(nèi)涵的多元化和開(kāi)放性特征，從而形成了“政府、學(xué)校、企業(yè)、行業(yè)”四方聯(lián)動(dòng)機(jī)制，為構(gòu)建多元化的文化素質(zhì)教育平臺(tái)提供了條件．政府是這個(gè)多元化平臺(tái)的基礎(chǔ)，為文化素質(zhì)教育提供政策支持、宏觀指導(dǎo)和規(guī)劃、經(jīng)費(fèi)投入等．學(xué)校是實(shí)施文化素質(zhì)教育的主體，高職院?？梢园绰殬I(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、人文精神、公民意識(shí)等類別設(shè)置、打造文化素質(zhì)教育精品優(yōu)質(zhì)課程，這樣可以培養(yǎng)高職學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)能力、發(fā)展自己能力、表達(dá)能力、交流能力、組織能力、錘煉正確的世界觀和科學(xué)的方法［8］．與此同時(shí)，在專業(yè)課程教學(xué)如實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)教學(xué)過(guò)程中滲透文化素質(zhì)教育的內(nèi)容，以此熏陶和濡染學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、職業(yè)道德和工作紀(jì)律，達(dá)到起于知識(shí)、滲透德育、以人為本、持續(xù)發(fā)展的目的．企業(yè)是多元化平臺(tái)的支持力量，它不僅為高職院校的文化素質(zhì)教育提供了必要的空間場(chǎng)所，為人才培養(yǎng)提出了文化素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)方面的要求，還可以對(duì)此作出評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)．行業(yè)則發(fā)揮著引導(dǎo)作用，主要是參與學(xué)校人才培養(yǎng)規(guī)格的制定，明晰職業(yè)素養(yǎng)的要求，適度參與文化素質(zhì)教育方案和課程的設(shè)置等．政府、學(xué)校、企業(yè)、行業(yè)四方在高職文化素質(zhì)教育中的定位、作用不一，但都是合作共建多元化高職文化素質(zhì)教育平臺(tái)中不可或缺的角色．

3．3豐富課外文化活動(dòng)，構(gòu)筑具有職業(yè)人文特色的校園文化

通過(guò)以提升學(xué)生文化素質(zhì)為主題的校園活動(dòng)，構(gòu)建多功能、多層次、遞進(jìn)式的立體化校園活動(dòng)體系，建設(shè)和營(yíng)造高品位的校園文化環(huán)境．文化素質(zhì)教育不是一兩堂課就可以培養(yǎng)的，所以能滿足學(xué)生持續(xù)發(fā)展、多面向、功能互補(bǔ)的校園文化活動(dòng)成為了操作性較強(qiáng)的文化素質(zhì)教育途徑之一．如開(kāi)展成功人士講堂、創(chuàng)業(yè)者論壇、優(yōu)秀畢業(yè)生訪談等高品位的職業(yè)素質(zhì)教育活動(dòng)是不可或缺的．應(yīng)注意的是，校園文化活動(dòng)只是文化素質(zhì)教育的一部分，良好的校園文化環(huán)境對(duì)學(xué)生具有潛移默化的作用，學(xué)生相互間學(xué)習(xí)至關(guān)重要［9］，課堂、講座、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)都應(yīng)全面滲透，這樣校園文化才能真正發(fā)揮其綜合效應(yīng)．

3．4提高教師人文素質(zhì)，建立高素質(zhì)的高職師資隊(duì)伍

“經(jīng)師易求，人師難得”．高職教師作為文化素質(zhì)教育的播種者，他們的職業(yè)倫理和文化素養(yǎng)直接影響學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，提升教師的人文素質(zhì)，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的“雙師型”教師是高職文化素質(zhì)教育的前提．從師德教風(fēng)建設(shè)、文化藝術(shù)修養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等方面加強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)人文素質(zhì)的培訓(xùn)，建立合理的制度規(guī)范和激勵(lì)、評(píng)價(jià)體系，把文化素質(zhì)教育的實(shí)施和教學(xué)按課時(shí)和工作量計(jì)入教師績(jī)效評(píng)估和教學(xué)評(píng)價(jià)體系是十分必要的．

篇4

關(guān)鍵詞：茶文化建設(shè)視角；高校學(xué)生；素質(zhì)教育模式；文化要素；綜合價(jià)值

茶文化理念與我國(guó)社會(huì)大眾的生活習(xí)慣相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)了整個(gè)茶文化體系傳承發(fā)展的最佳應(yīng)用效果。隨著當(dāng)前我國(guó)高等教育機(jī)制不斷成熟，如今在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，其不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也要注重引導(dǎo)學(xué)生形成扎實(shí)的思維理念，所以，高校學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展至關(guān)重要。

1現(xiàn)階段高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題分析

現(xiàn)階段我國(guó)整個(gè)高等教育機(jī)制進(jìn)入了全新發(fā)展階段，無(wú)論是整個(gè)教學(xué)體系的完善性，還是其具體體系化，特別是整個(gè)高等教育機(jī)制對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的影響和推動(dòng)力都實(shí)現(xiàn)了空前發(fā)展，而高等教育活動(dòng)的開(kāi)展也為整個(gè)社會(huì)輸送了大量人才，發(fā)揮了高等教育的價(jià)值和作用，但是我們必須認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其中存在諸多問(wèn)題和不足，尤其是未能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值作用，從而使得整個(gè)教學(xué)體系與學(xué)生培養(yǎng)之間存在實(shí)質(zhì)性差別。因此，在當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)人才培養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展之間的有效結(jié)合，就必須注重素質(zhì)教學(xué)理念的有效融合。當(dāng)然，更重要的是從整個(gè)高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析入手，通過(guò)選擇合適、完善的教學(xué)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)高校學(xué)生素質(zhì)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。當(dāng)前高校學(xué)生教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其未能將學(xué)生素質(zhì)教育納入整個(gè)培養(yǎng)體系中，無(wú)論是老師，還是學(xué)生都更關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，而忽略素質(zhì)教育活動(dòng)的有效開(kāi)展。同時(shí)，受片面客觀理念的影響，很多師生實(shí)際上都對(duì)素質(zhì)教學(xué)的內(nèi)涵以及實(shí)施方式缺乏本質(zhì)上的理解和認(rèn)知，這就限制了整個(gè)素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的理想效果。所以，從根本上提升全體師生對(duì)素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值認(rèn)知，才是實(shí)現(xiàn)高校素質(zhì)教育活動(dòng)最佳效果的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。在當(dāng)前高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其使用的素材過(guò)于機(jī)械單調(diào)，不僅缺乏人文元素的有效融入，同時(shí)也缺乏時(shí)代元素的合理化融合，更重要的是在開(kāi)展高校素質(zhì)教育活動(dòng)時(shí)，其未能將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣綜合融入其中，從而影響了學(xué)生參與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而限制了整個(gè)素質(zhì)教育活動(dòng)的體系化開(kāi)展。對(duì)于高校學(xué)生培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的人文藝術(shù)和道德理念，不僅是實(shí)現(xiàn)學(xué)生理想培養(yǎng)效果的要求，更重要的是其也是當(dāng)前整個(gè)時(shí)展的客觀需要。結(jié)合我國(guó)整個(gè)文化體系發(fā)展?fàn)顩r和具體內(nèi)涵，可以看到茶文化體系的融入價(jià)值。如果能夠選擇茶文化理念融入到整個(gè)高校素質(zhì)教育活動(dòng)中，其必然能夠?yàn)檎麄€(gè)高校學(xué)生開(kāi)展素質(zhì)教育活動(dòng)提供豐富的素質(zhì)和正確的思維理念導(dǎo)向，從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)高校素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。

2茶文化理念內(nèi)涵認(rèn)知

在我國(guó)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了諸多與社會(huì)、大眾相關(guān)的文化元素，認(rèn)知這一系列傳統(tǒng)文化中所具有的內(nèi)涵元素和價(jià)值理念，不僅是現(xiàn)階段多元文化成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)，同時(shí)更是當(dāng)前我們對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行綜合應(yīng)用的重要要求。對(duì)于茶文化理念來(lái)說(shuō)，其不僅是傳統(tǒng)文化的核心與精髓，同時(shí)更是我們了解和認(rèn)知傳統(tǒng)文化體系的重要載體和關(guān)鍵途徑。我國(guó)有著豐富完善的文化元素，不僅如此，在整個(gè)傳統(tǒng)文化體系發(fā)展過(guò)程中，形成了一系列與茶相關(guān)的文化元素和物質(zhì)元素，可以說(shuō)，在傳統(tǒng)茶文化體系傳輸發(fā)展過(guò)程中，其不僅僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心融入，同時(shí)更是當(dāng)前我們開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)過(guò)程中的必然要求，當(dāng)然想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化元素的最佳應(yīng)用，就需要對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化元素準(zhǔn)確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，結(jié)合高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的具體需求，通過(guò)有效優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。在高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)時(shí)，要對(duì)當(dāng)前開(kāi)展高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足進(jìn)行融入，可以說(shuō)，茶文化元素的有效融合和詮釋，就是當(dāng)前素質(zhì)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的必然要求和方向內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)整個(gè)茶文化體系進(jìn)行分析，我們可以看到在整個(gè)文化體系傳承過(guò)程中，關(guān)鍵需要從茶葉產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵分析入手。當(dāng)然，隨著當(dāng)前人們對(duì)茶的健康養(yǎng)生價(jià)值認(rèn)知不斷成熟，如今茶元素已經(jīng)突破了傳統(tǒng)單一體系，而是與時(shí)展相結(jié)合，從而造就了具有不同元素的茶文化體系。隨著西方茶文化體系的不斷形成和發(fā)展，也為當(dāng)前我們認(rèn)知和應(yīng)用茶文化體系元素提供了全面、有效幫助。

3高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的具體要求

在高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其不僅僅能夠?qū)γ褡寰襁M(jìn)行有效的弘揚(yáng)，同時(shí)也需要學(xué)生提升自身的行為約束力，幫助學(xué)生在形成一系列扎實(shí)素質(zhì)的同時(shí)，養(yǎng)成良好的思想美德?？梢哉f(shuō)，這些優(yōu)美的傳統(tǒng)美德，對(duì)當(dāng)前提升學(xué)生的學(xué)習(xí)思想水平，以及培養(yǎng)學(xué)生形成必要的民族精神有著重要的幫助。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，不僅僅要重視引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實(shí)的知識(shí)內(nèi)容，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生形成體系化的思維理念內(nèi)涵，尤其是從當(dāng)前社會(huì)需求對(duì)高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展的具體要求看，只有充分引導(dǎo)學(xué)生扎實(shí)掌握知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)養(yǎng)成良好的思維內(nèi)涵，才能夠?yàn)檎麄€(gè)高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)的體系化開(kāi)展奠定重要基礎(chǔ)和良好支撐。不僅是知識(shí)內(nèi)容的教育，同時(shí)也是學(xué)習(xí)習(xí)慣的具體引導(dǎo)，在整個(gè)高等教育階段，其與其他時(shí)期有著明顯的區(qū)別和不同，對(duì)于整個(gè)茶文化體系應(yīng)用來(lái)說(shuō)，如果能夠?qū)⑵渑c高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)相結(jié)合，其必然能夠在豐富素質(zhì)教育元素的同時(shí)，融入完善的價(jià)值理念和內(nèi)涵。對(duì)于高校學(xué)生素質(zhì)教學(xué)來(lái)說(shuō)，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生形成積極正確的思維理念和價(jià)值規(guī)范。在整個(gè)茶元素體系應(yīng)用過(guò)程中，不僅包含諸多元素和內(nèi)涵，而基礎(chǔ)在于其中包含了豐富完善的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，特別是茶文化中所倡導(dǎo)的綠色生態(tài)理念，正是當(dāng)前我們開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)與前提，在高校學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，融入多樣茶文化元素，實(shí)際上也是學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的客觀要求和具體方向。

4融入茶文化理念的高校學(xué)生素質(zhì)教育模式構(gòu)建思路

我國(guó)有著豐富完善的文化理念，茶文化體系就是整個(gè)社會(huì)文化體系中，極其重要的元素內(nèi)容，通過(guò)對(duì)我國(guó)整個(gè)茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以看到整個(gè)文化機(jī)制中包含了諸多元素內(nèi)容，無(wú)論是茶文化體系中所具有的知識(shí)元素，還是其中所具有的積極精神理念和行為規(guī)范，都是當(dāng)前高校學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程中，能夠被借鑒和應(yīng)用的重要內(nèi)容。素質(zhì)教育實(shí)際上是一種從學(xué)生出發(fā)的教育模式，當(dāng)然也是衡量學(xué)生是否遵守相關(guān)規(guī)矩和要求的重要標(biāo)準(zhǔn)和要求。通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)高校學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展的具體狀況進(jìn)行分析，不難看出，多數(shù)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)中均缺失素質(zhì)內(nèi)容的教學(xué)與引導(dǎo)。而對(duì)于現(xiàn)階段整個(gè)社會(huì)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r以及整個(gè)高等教育活動(dòng)的開(kāi)展要求來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育實(shí)際上是整個(gè)教學(xué)體系的核心，當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生參與素質(zhì)教育又是當(dāng)前整個(gè)教育機(jī)制所欠缺的內(nèi)容。就高校學(xué)生素質(zhì)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其作為高等教育機(jī)制的重要組成部分，完善的內(nèi)涵和行為理念關(guān)系到高校學(xué)生素質(zhì)教育的價(jià)值發(fā)揮。同時(shí)，高校學(xué)生素質(zhì)教育不僅僅是一種教學(xué)，更重要的是一種行為規(guī)范的培養(yǎng)，通過(guò)開(kāi)展合理的高校學(xué)生素質(zhì)教育，其能夠在豐富教學(xué)理念的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成體系、完善的行為規(guī)范。結(jié)合當(dāng)前整個(gè)高等教育活動(dòng)開(kāi)展的具體要求看，創(chuàng)新教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富教學(xué)元素，是當(dāng)前整個(gè)高等教育人才培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展的必然要求，從我國(guó)茶文化體系的發(fā)展?fàn)顩r和歷史內(nèi)涵看，完善的茶文化元素，正是當(dāng)前高校學(xué)生素質(zhì)教學(xué)培養(yǎng)體系創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中所需要融入的重要元素和內(nèi)容。在學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，素養(yǎng)、行為規(guī)范的價(jià)值大于其他元素，可以說(shuō)在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，如果能夠?qū)⒉栉幕厝谌肫渲?，其不僅能夠豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)理念的全面提升。如果能夠?qū)⒉柙厝谌肫渲校敲词紫染托枰獙ふ业讲柙嘏c素質(zhì)教育活動(dòng)相結(jié)合的合理定位。當(dāng)然，茶文化體系不僅僅是一種具有豐富理念內(nèi)涵的元素，同時(shí)也是一種融入多元化物質(zhì)元素的體系，在整個(gè)素質(zhì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，可以將茶文化元素中，所具有的具體特點(diǎn)融入其中。比如直接用茶元素的特點(diǎn)，直接融入到素質(zhì)教育活動(dòng)中，從而豐富提升茶文化元素的應(yīng)用效果。對(duì)于當(dāng)前我們所開(kāi)展的素質(zhì)教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其不僅僅是教學(xué)元素的應(yīng)用欠缺，也是當(dāng)前整個(gè)文化理念的不足與匱乏。所以，通過(guò)融入茶文化元素體系，能夠在滿足素質(zhì)教育活動(dòng)要求的同時(shí)，提升整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的品位，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化體系應(yīng)用的最佳效果。

5結(jié)語(yǔ)

茶文化體系作為我國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)文化體系的核心與關(guān)鍵，在現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展價(jià)值日益提升的今天，如果能夠?qū)⒉栉幕砟钊谌雽W(xué)生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，其不僅能夠豐富學(xué)生培養(yǎng)的各項(xiàng)元素，更重要的是能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的全方位最佳培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生培養(yǎng)與社會(huì)實(shí)際需要的全面融入。當(dāng)然，對(duì)于高校學(xué)生素質(zhì)教育開(kāi)展來(lái)說(shuō)，將傳統(tǒng)茶文化理念融入其中，不僅是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，更重要的是優(yōu)化學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育與學(xué)生培養(yǎng)的有效融入。

參考文獻(xiàn)

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篇5

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；提高；名師；研究；挖掘；重視

素質(zhì)教育是現(xiàn)代化教育的核心內(nèi)容。教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，只有全面實(shí)施素質(zhì)教育，才能為學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)生存打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文，是眾多科目中的核心，學(xué)好語(yǔ)文，至關(guān)重要，將素質(zhì)教育寓于語(yǔ)文教學(xué)中，能更好地發(fā)揮素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)，能提高語(yǔ)文教學(xué)效率。

1 提高教師自身素質(zhì)是搞好語(yǔ)文教學(xué)中的素質(zhì)教育的關(guān)鍵

沒(méi)有名師，素質(zhì)教育無(wú)從談起。素質(zhì)教育內(nèi)涵豐富，概括地說(shuō)，它是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力和潛能，注重形成學(xué)生的健全個(gè)性為根本特征的教育。我們山村教師少數(shù)恪守傳統(tǒng)的文化課教學(xué)程序，習(xí)慣于“五步教學(xué)法”，不能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。因此，教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，多鉆研，注意廣獵多方面的知識(shí)，盡量使自己成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的的鴻儒，多探索具有創(chuàng)新意義的教法。作為一名語(yǔ)文教師，必須厚積薄發(fā)，飽讀詩(shī)書，你的教學(xué)才能引人入勝，游刃有余，得心應(yīng)手。啟發(fā)學(xué)生去理解，去體會(huì)，去想象，從而達(dá)到教與學(xué)的“理想境界”。教師必須樹(shù)立正確的人生觀，人與人之間是平等的，教師要把學(xué)生當(dāng)成朋友對(duì)待，相信每個(gè)學(xué)生的潛能，不斷加深對(duì)教育事業(yè)的認(rèn)識(shí)，真正熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，作為學(xué)生的楷模，應(yīng)該是高尚道德的實(shí)踐者和塑造者。教師應(yīng)以高尚的人格感悟?qū)W生，以淵博的學(xué)識(shí)教育學(xué)生，認(rèn)真鉆研教材，研究教法，研究學(xué)生。說(shuō)實(shí)在的，我在上語(yǔ)文新課時(shí)，都要“走五步”，一是讀熟課文，二是備課，根據(jù)教參備課到本子上，三是對(duì)本子上的內(nèi)容通過(guò)歸納轉(zhuǎn)移到課本上，四是反復(fù)揣摩所講內(nèi)容和教法，五是上講臺(tái)講課，以此提高教師自身素質(zhì)。

2 挖掘教材內(nèi)涵，落實(shí)素質(zhì)教育

認(rèn)真?zhèn)湔n是教學(xué)工作中重要環(huán)節(jié)，目前考核教師高度重視教學(xué)過(guò)程，就是素質(zhì)教育的真正體現(xiàn)。備課在于準(zhǔn)確挖掘包含在語(yǔ)文中的素質(zhì)教育的內(nèi)容。語(yǔ)文素質(zhì)包括語(yǔ)文知識(shí)素質(zhì)，語(yǔ)文技能素質(zhì)和語(yǔ)文智能素質(zhì)。語(yǔ)文知識(shí)素質(zhì)包括拼音、字、詞、句、段、篇修辭及標(biāo)點(diǎn)、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)。語(yǔ)文技能素質(zhì)包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等能力。語(yǔ)文智能素質(zhì)即觀察力、思維能力、記憶力、想象力。鉆研教材時(shí)，根據(jù)課后練習(xí)，單元訓(xùn)練重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，緊扣學(xué)生已有的知識(shí)水平和經(jīng)驗(yàn)，突出訓(xùn)練重點(diǎn)，全面了解和研究學(xué)生，建立每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)檔案，在集體教育的同時(shí)做好個(gè)別教育。面向全體學(xué)生，而不是少數(shù)學(xué)生，素質(zhì)教育重視全體學(xué)生能力的培養(yǎng)，更具有創(chuàng)造性和多樣性，使每個(gè)學(xué)生都在各自資質(zhì)的基礎(chǔ)上得到最佳發(fā)展。

3 高度重視學(xué)生能力的發(fā)展

篇6

[關(guān)鍵詞] 素質(zhì)教育；農(nóng)村；教師；教育設(shè)施

【中圖分類號(hào)】 G620 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2013）12-166-1

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)有狹義和廣義之分。一般而言，狹義的素質(zhì)概念是從生理學(xué)和心理學(xué)角度而言的素質(zhì)概念，也就是我們通常所說(shuō)的“遺傳素質(zhì)”。它是指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是指感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)等方面所具有的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。廣義的素質(zhì)也就是通常所說(shuō)的教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人以先天生理為基礎(chǔ)，在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等?！蔽覀兯岢乃刭|(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。

二、農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

（一）素質(zhì)教育宣傳不夠、投入不足。長(zhǎng)期以來(lái)，政府對(duì)農(nóng)村素質(zhì)教育的宣傳還不夠，至今仍然有大量未接受義務(wù)教育的青年在外打工。農(nóng)村小學(xué)的辦學(xué)條件要比城市中心小學(xué)的辦學(xué)條件差得多，更為嚴(yán)重的是，為了達(dá)到素質(zhì)教育驗(yàn)收目的，多數(shù)教學(xué)愛(ài)擺花架子，搞形象工程。

（二）教師水平普遍不高。目前農(nóng)村小學(xué)師資的總體素質(zhì)不高，阻礙了農(nóng)村教育的健康發(fā)展。這種滯后，主要表現(xiàn)在專業(yè)水平上，在農(nóng)村小學(xué)，教師中接受過(guò)全日制?？平逃暮苌?，大部分是中等師范畢業(yè)，其中相當(dāng)一部分還是從民辦教師轉(zhuǎn)正過(guò)來(lái)的?！皩W(xué)高為師，身正為范”。

（三）落后的教育設(shè)施的阻礙。教育，事關(guān)國(guó)計(jì)民生，農(nóng)村教育，直接關(guān)系農(nóng)民、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。目前，城鄉(xiāng)教育的差距，仍在不斷擴(kuò)大，沒(méi)有教育公平就談不上社會(huì)公平，也就實(shí)現(xiàn)不了和諧社會(huì)。許多農(nóng)村學(xué)校的教育設(shè)施讓人擔(dān)憂，必備的教學(xué)用具及實(shí)驗(yàn)器材缺乏，物理、化學(xué)、生物等學(xué)科，只能進(jìn)行部分演示實(shí)驗(yàn)，當(dāng)然就更沒(méi)條件進(jìn)行學(xué)生實(shí)驗(yàn)了，沒(méi)條件做的實(shí)驗(yàn)，只能由教師講解，素質(zhì)教育又從何談起呢？

（四）家長(zhǎng)觀念意識(shí)較差。當(dāng)前，讀書無(wú)用論在農(nóng)村又有抬頭的趨勢(shì)。一些人看到現(xiàn)在大學(xué)年年擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)面臨巨大具大的壓力；另一方面，許多沒(méi)有受到高等教育的人，因?yàn)榉N種原因成了暴發(fā)戶，因此，讀書不如早掙錢的現(xiàn)象愈演愈烈。這些都嚴(yán)重影響了農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育的健康發(fā)展。

三、加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育的措施

（一）加大素質(zhì)教育的宣傳。當(dāng)前，素質(zhì)教育的內(nèi)涵、性質(zhì)及其理論在農(nóng)村地區(qū)未能得到廣泛的宣傳，同時(shí)，大多數(shù)農(nóng)村教師由于受以前應(yīng)試教育模式的影響，以學(xué)生的考試、升學(xué)為中心，偏離了素質(zhì)教育的目的，導(dǎo)致了農(nóng)村地區(qū)學(xué)生普遍出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象。因此，必須加大素質(zhì)教育的宣傳，對(duì)農(nóng)村教師進(jìn)行理論知識(shí)的培訓(xùn)，使他們更好的理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵，為更全面的實(shí)施素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。使素質(zhì)教育思想深入人心，形成共識(shí)，創(chuàng)造一種活潑生動(dòng)的學(xué)習(xí)局面。

（二）提高教師隊(duì)伍素質(zhì)。良好的教師素質(zhì)是在農(nóng)村小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的可靠保證。要實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，必須有目的、有計(jì)劃地抓好教師的培訓(xùn)工作，強(qiáng)化教師培訓(xùn)管理，努力提高教師素質(zhì)；加強(qiáng)在職教師培訓(xùn)進(jìn)修的規(guī)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)進(jìn)修要求，幫助教師樹(shù)立終生教育的觀念，重視繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷完善自己，不斷滿足素質(zhì)教育對(duì)教師素質(zhì)的要求；還要重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代課堂教學(xué)基本理論、大綱教材和學(xué)生的學(xué)習(xí)與研究，幫助教師樹(shù)立新的人才觀、質(zhì)量觀，從而實(shí)現(xiàn)教育思想真正轉(zhuǎn)變，促進(jìn)教師整體素質(zhì)的提高。此外，應(yīng)提高農(nóng)村小學(xué)教師的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位，在全社會(huì)形成尊師重教的良好氛圍。

（三）加大對(duì)教育的經(jīng)費(fèi)投入。加強(qiáng)基礎(chǔ)教育硬件設(shè)施的建設(shè)，不斷改善辦學(xué)條件，為實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)條件。政府及相關(guān)部門應(yīng)竭盡全力加大對(duì)農(nóng)村小學(xué)的投入，同時(shí)不斷完善多渠道籌資的渠道和體制，科學(xué)規(guī)劃、合理分配教育經(jīng)費(fèi)，提高經(jīng)費(fèi)使用效率，杜絕浪費(fèi)和花架子建設(shè)。

四、積極發(fā)展家庭教育，引導(dǎo)家長(zhǎng)明白“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的道理

注重對(duì)“留守孩子”的監(jiān)護(hù)人進(jìn)行培訓(xùn)。充分利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校、村小學(xué)、家長(zhǎng)學(xué)校等陣地，通過(guò)舉行培訓(xùn)班、召開(kāi)座談會(huì)等途徑，加強(qiáng)對(duì)孩子家長(zhǎng)或其監(jiān)護(hù)人的教育和培訓(xùn)，使之提高文化水平，轉(zhuǎn)變思想觀念和教育方式，提高教育和監(jiān)護(hù)孩子的水平。建立信息網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生家長(zhǎng)密切聯(lián)系監(jiān)護(hù)孩子教育孩子。

總之，實(shí)施小學(xué)素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要實(shí)現(xiàn)這一工程，需要解決很多問(wèn)題。素質(zhì)教育是我們建立中國(guó)特色教育理論的希望也是我們躋身世界教育強(qiáng)國(guó)行列的基石必須通過(guò)全社會(huì)各方面的共同努力樹(shù)立全面的人才觀和質(zhì)量觀 深入徹底細(xì)致的進(jìn)行教育改革是素質(zhì)教育有良好的輿論環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)這樣素質(zhì)教育才能在小學(xué)真正實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

[1]王金枝.淺談農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育存在的問(wèn)題及實(shí)施途徑[J].安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)，2008，（7）：201-202.

[2]張碩.農(nóng)村小學(xué)教育現(xiàn)狀及思考[J].教育理論研究，2012，（3）：4-7.

篇7

（一）高職教育定位偏差的影響

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)對(duì)高職教育的認(rèn)識(shí)不一致，定位模糊，導(dǎo)致高職辦學(xué)模式、培養(yǎng)目標(biāo)和教育教學(xué)方式發(fā)生偏差，影響了高等職業(yè)教育的發(fā)展。影響高職教育偏差的原因有兩個(gè)：一是從教育的效果來(lái)看，教育是遠(yuǎn)效的，因此對(duì)高職教育的定位短時(shí)間內(nèi)很難做出正確的定位。正如汪丁丁《教育史怎樣變得危險(xiǎn)起來(lái)的》講到“教育成功與否，只能從它所培養(yǎng)的學(xué)生在未來(lái)幾代人的實(shí)踐里逐漸表現(xiàn)出來(lái)的后果得到評(píng)價(jià)”。中國(guó)職業(yè)教育起步于上世紀(jì)80年代，但直到1999年，才算是真正的開(kāi)始時(shí)期。在這短短17年的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于高職教育理念、高職人才培養(yǎng)目標(biāo)、高職人才培養(yǎng)規(guī)格等方面，都是在摸著石頭一步一步往前走的；二是對(duì)社會(huì)發(fā)展缺乏前瞻性預(yù)測(cè)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的今天，科學(xué)技術(shù)日新月異，今天教給學(xué)生的社會(huì)技能和工作技能，再過(guò)兩三年說(shuō)不定就過(guò)時(shí)了、用不著了。內(nèi)涵建設(shè)時(shí)期的高職教育究竟在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演什么角色，這是每一所高職院校必須明確的。只有科學(xué)定位、找準(zhǔn)位置、明確作用，才能避免人云亦云、扎堆而上，才能辦出高職特色、辦出應(yīng)有水平，才能在高等教育這塊領(lǐng)地上占有一席之地，在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)和發(fā)展空間。

（二）高職課程設(shè)置的影響

課程設(shè)置是一把雙刃劍，既可以實(shí)現(xiàn)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)也是制約人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)性因素。在教育領(lǐng)域，課程是常見(jiàn)術(shù)語(yǔ)，是構(gòu)成教育的基本元素，任何教育離不開(kāi)課程。高職課程設(shè)置，要具備高職的特點(diǎn)，不同于普通高等教育，也要區(qū)別于中等職業(yè)教育，應(yīng)該兼?zhèn)涓叩刃院吐殬I(yè)性；既要注意工學(xué)結(jié)合利于學(xué)生社會(huì)和工作技能學(xué)習(xí)，也要讓學(xué)生具備再學(xué)習(xí)的素質(zhì)和能力。這是高職課程的特點(diǎn)。但是，由于中國(guó)高職教育起步晚，經(jīng)驗(yàn)不足，因此，在課程上更多單純依賴于普通高等教育，或中等職業(yè)教育的原有的課程，而不是依據(jù)高職教育的特點(diǎn)來(lái)設(shè)置。再加上高職三年的學(xué)制，也使很多高職課程設(shè)置變成縮小的高等普通本科教育，或者是擴(kuò)大版的中等職業(yè)教育，高職教育的特色未能得到充分的體現(xiàn)。本來(lái)在中小學(xué)就已被忽視的素質(zhì)教育，到了高職學(xué)習(xí)階段，盡管已經(jīng)在各高職人才培養(yǎng)方案中有明確要求，但也只能是虛設(shè)，擺樣子而已，而沒(méi)有真正落到實(shí)處。有些高職開(kāi)設(shè)素質(zhì)教育活動(dòng)課，并設(shè)置素質(zhì)教育活動(dòng)成績(jī)，但根本就未被列入畢業(yè)成績(jī)。高職素質(zhì)教育是形式重視，而不是實(shí)質(zhì)執(zhí)行。

（三）高職教育者素質(zhì)的影響

教育者的個(gè)人素質(zhì)對(duì)學(xué)生是有相當(dāng)大的影響。教育者包括院領(lǐng)導(dǎo)、行政人員、專業(yè)教師和學(xué)生工作人員。教育者素質(zhì)包括觀念意識(shí)、專業(yè)素質(zhì)、行為素養(yǎng)三個(gè)方面。其中，教育者的觀念意識(shí)和行為素養(yǎng)對(duì)全程化素質(zhì)教育有不良影響，表現(xiàn)為：一是當(dāng)前很多高職院校，只有院領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生工作人員重視素質(zhì)教育，大多數(shù)行政人員和專業(yè)教師都認(rèn)為素質(zhì)教育與他們無(wú)關(guān)；二是有不少行政人員、專業(yè)教師和學(xué)生工作人員，他們的開(kāi)展本職工作時(shí)，因?yàn)椴缓蠒r(shí)宜的儀表儀態(tài)、或消極灰暗的言行，間接影響了學(xué)生。教育者對(duì)全程化素質(zhì)教育的影響主要有顯性和隱性兩個(gè)方面。顯性影響也可稱為直接影響，是教育者直接面對(duì)學(xué)生開(kāi)展工作時(shí)（包括教師上課，行政人員為學(xué)生、輔導(dǎo)員工作），通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)和行為動(dòng)作，直接給予學(xué)生在專業(yè)知識(shí)上和為人處事、人格修養(yǎng)、人生觀、價(jià)值觀等方面的影響；隱性影響可稱為間接影響，是教育者（不僅僅是一線授課教師）平時(shí)的風(fēng)度儀表、人格魅力、舉手投足對(duì)學(xué)生潛移默化的影響。教育工作者流露出來(lái)的是積極、健康、向上的學(xué)習(xí)熱情和工作、生活態(tài)度，學(xué)生就會(huì)是志存高遠(yuǎn)、樂(lè)觀開(kāi)朗的。相反，一個(gè)外表邋遢，不修邊幅，言論悲觀消極的教職員工，因“近墨者黑”，學(xué)生就可能變成消沉冷漠等。

（四）受教育者自身素質(zhì)的影響

與普通高校的學(xué)生相比，高職學(xué)生之間差距很大，具體表現(xiàn)在：一是文化基礎(chǔ)參差不齊，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)弱不一。高職學(xué)生是我國(guó)高等教育入學(xué)分?jǐn)?shù)最低的，學(xué)生成績(jī)從200到400多不等?；A(chǔ)不一，接受能力有差距是顯而易見(jiàn)的；二是學(xué)生世界觀、價(jià)值觀和人生觀之間存在的不同，社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)弱不一。學(xué)生的家庭背景各不相同，他們對(duì)事物的判斷和看法各不相同，特別是獨(dú)身子女一群，習(xí)慣被寵愛(ài)，習(xí)慣衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，自我意識(shí)強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)；三是缺乏對(duì)自身的實(shí)際情況的分析和審視，缺少明確的長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略。高職教育是高等教育中大專層次的教育，很多學(xué)生是出于無(wú)奈而就讀，因此學(xué)習(xí)積極性不高，一旦遇到困難很容易泄氣，更談不上對(duì)自身的有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。學(xué)生之間的差距，會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)素質(zhì)教育的重要性認(rèn)識(shí)不一致，對(duì)接受素質(zhì)教育訓(xùn)練的態(tài)度不一致，對(duì)獲得素質(zhì)提升需要的時(shí)間長(zhǎng)短也不一致。四是目前我國(guó)的大學(xué)生，基本上是在應(yīng)試教育環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，缺乏素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和能力。這些都影響高職素質(zhì)教育的全程化。

（五）校園環(huán)境的影響

全程化的素質(zhì)教育不僅在時(shí)間上，在空間上也要求有保證。校園環(huán)境是學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分。學(xué)生的精神面貌、文明行為、思想道德無(wú)不受環(huán)境的影響?！靶o(wú)小事，處處皆育人”。校園環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境主要指地理位置、校園建筑、設(shè)施設(shè)備、衛(wèi)生條件等等。物質(zhì)環(huán)境是硬環(huán)境，是校園文化最直觀的、外在的反映。精神環(huán)境包括規(guī)章制度、校訓(xùn)校規(guī)、校園景觀、校園活動(dòng)等，它是軟環(huán)境，是校園文化的精髓和生命所在。目前影響高職素質(zhì)教育的物質(zhì)環(huán)境主要有地理位置和宿舍環(huán)境。一些高職院校離市中心比較近，城市的喧囂，不利于學(xué)生安心學(xué)習(xí)。而宿舍環(huán)境是校園環(huán)境中影響較大的因素，宿舍擁擠、熱水供應(yīng)不能滿足需要，讓學(xué)生對(duì)學(xué)校的滿意度減低；而精神環(huán)境的影響主要有校園景觀的結(jié)構(gòu)布局不能讓人產(chǎn)生美感，校園的人文氛圍不夠濃厚，不能體現(xiàn)出大學(xué)的文化氣息。

二、內(nèi)涵建設(shè)期高職素質(zhì)教育全程化實(shí)現(xiàn)的途徑

（一）科學(xué)定位，辦出特色，在辦學(xué)方向上保證素質(zhì)教育的全程化

內(nèi)涵建設(shè)時(shí)期，高職教育想辦出特色，就要抓住自身的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，科學(xué)定位，保證素質(zhì)教育的全程化，提高辦學(xué)質(zhì)量。高職教育的定位是：以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)技能型專門人才。高職教育不同于普通高等教育，高職教育要以地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展為依托，要以地方職業(yè)崗位為依據(jù)，通過(guò)校企合作、頂崗實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、崗位對(duì)接等高職教育的特點(diǎn)，結(jié)合一定基礎(chǔ)文化課，以及全程化的素質(zhì)教育熏陶，方能顯現(xiàn)出職業(yè)教育的特點(diǎn)，形成職業(yè)教育的優(yōu)勢(shì)，在將來(lái)的發(fā)展道路上與普通高等教育并駕齊驅(qū)，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)上優(yōu)于普通高等教育。畢竟，國(guó)家發(fā)展需要最多的仍是一線崗位工作人員。脫離了這一定位，高職教育就會(huì)迷失方向，走入岔路，甚至在教育發(fā)展與改革中落伍。

（二）課程設(shè)置專業(yè)化與多元化相結(jié)合，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上保證素質(zhì)教育的全程化

高職課程設(shè)置要有特色，符合高職的特點(diǎn)，應(yīng)該是“知識(shí)專業(yè)化”和“操作專業(yè)化”的結(jié)合?！爸R(shí)專業(yè)化”是課程設(shè)置的重要元素，指在設(shè)置課程時(shí)，要圍繞專業(yè)設(shè)置相應(yīng)、相關(guān)的課程，這些課程構(gòu)成一個(gè)體系，能滿足學(xué)生在此相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域中需求。“操作專業(yè)化”指學(xué)生是某一工種的操作能手，是學(xué)生獲得相應(yīng)專業(yè)技能證書的必需，體現(xiàn)的是職業(yè)性的特點(diǎn)。課程專業(yè)化能保證實(shí)現(xiàn)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)中“生產(chǎn)、服務(wù)一線的高端技能”這一點(diǎn)，但要成為高端技能型“人才”，還需與課程設(shè)置的“多元化”相結(jié)合。素質(zhì)教育是多元化的教育。多元化包括教學(xué)內(nèi)容的多元化、教學(xué)方式的多元化、教育手段的多元化。在這里，課程設(shè)置多元化是與素質(zhì)教育的全程化相呼應(yīng)的。全程化素質(zhì)教育指在時(shí)間上是連續(xù)不斷，空間上是無(wú)所不在的范圍和場(chǎng)所，教育形式靈活多樣，教育內(nèi)容廣泛。課程設(shè)置的多元化指除專業(yè)以外的任何積極健康的、具有正能量的知識(shí)和能力，教學(xué)內(nèi)容可以是專業(yè)以外的人文、歷史藝術(shù)等等，教學(xué)方式可以除課堂教學(xué)以外的討論、競(jìng)賽等，教學(xué)手段可以有傳統(tǒng)的書本和現(xiàn)代的多媒體教學(xué)相結(jié)合。

（三）全面提升教職員工的綜合素質(zhì)，在教學(xué)質(zhì)量上保證素質(zhì)教育的全程化

院領(lǐng)導(dǎo)、行政部門職員、專任教師和輔導(dǎo)員都是學(xué)院的教職員工，他們?cè)诟呗氃盒５膶W(xué)生素質(zhì)教育全程化工作分量相當(dāng)。院領(lǐng)導(dǎo)有決策、計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制權(quán)，重視素質(zhì)教育的領(lǐng)導(dǎo)，會(huì)制定相關(guān)政策保證學(xué)院有效的貫徹執(zhí)行素質(zhì)教育工程，保證素質(zhì)教育全程化的推進(jìn)；行政部門職員，他們對(duì)學(xué)生的影響是間接的，但他們的影響同樣不可小覷。專任教師和輔導(dǎo)員是與學(xué)生接觸最緊密人員，他們的一舉一動(dòng)直接影響學(xué)生的思想和行為。全面提升教職員工綜合素質(zhì)，可以從以下幾個(gè)方面入手：一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立明確的素質(zhì)教育全程化觀念。讓素質(zhì)教育的重要性銘記在每一位員工腦海中，讓他們能真正起到為人師表的作用。二是完善各項(xiàng)素質(zhì)教育管理制度，規(guī)范教職員工的行為，保證素質(zhì)教育活動(dòng)實(shí)施，保障素質(zhì)教育質(zhì)量。

（四）因材施教，優(yōu)化素質(zhì)教育模式，在教育方式上保證素質(zhì)教育的全程化

素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，全面發(fā)展不等于平均的全面發(fā)展，而是和諧的全面發(fā)展。首先要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，讓他能揚(yáng)長(zhǎng)避短，最大限度的擴(kuò)展自己的能力，從中找到自信與勇氣，而不是要求每一樣素質(zhì)能力都得到提高；重視每一位學(xué)生發(fā)展，而不是只把眼光盯住一部分“精英”，做到公平公正；允許各種興趣愛(ài)好并存，除統(tǒng)一基礎(chǔ)課程外，不強(qiáng)求學(xué)生要有共同的興趣愛(ài)好；尋找盡可能多的途徑和方式，讓學(xué)生有發(fā)揮天賦和愛(ài)好機(jī)會(huì)，做到既打好基礎(chǔ)，又有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

（五）美化高職校園環(huán)境，在育人空間上保證素質(zhì)教育的全程化

篇8

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育 人文教育 文化素質(zhì)教育 素質(zhì)教育 職業(yè)素質(zhì)教育

職業(yè)技術(shù)院校是高技能人才的搖籃,其最終目的應(yīng)是培養(yǎng)全面發(fā)展的“職業(yè)人”,而不是只懂技術(shù)片面發(fā)展的“工具人”(指人在生產(chǎn)活動(dòng)中與機(jī)械一樣,只是一種工具)?！奥殬I(yè)人”首先是一個(gè)健全的“社會(huì)人”,具備普通公民的基本素質(zhì),是德智體全面發(fā)展的公民;其次作為從事特定職業(yè)的公民,還必須具備與其職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)。需要具備其職業(yè)活動(dòng)所要求的技術(shù)知識(shí)與技能,還必須具備與其職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的職業(yè)心理素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)以及一定的人文素質(zhì),如將此視為素質(zhì)教育理念在職業(yè)院校的深化,可歸結(jié)為職業(yè)素質(zhì)教育。而目前教育界關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的有不同看法,主要存在以下四種代表性觀點(diǎn),本文將各觀點(diǎn)與職業(yè)技術(shù)教育階段的素質(zhì)教育理念進(jìn)行比較分析。

一、通識(shí)教育 (general education)辨析

通識(shí)教育起源于西方,從19世紀(jì)初被提出以來(lái),有一定代表意義的表述達(dá)50多種。1945年,哈佛大學(xué)委員會(huì)發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》,將通識(shí)教育界定為“學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中,首先作為人類的一個(gè)成員和一個(gè)公民所應(yīng)接受的那部分教育”指出通識(shí)教育的目的在于培養(yǎng)“完整的人”、“健全的人”和“自由社會(huì)中的健全公民”。20世紀(jì)80年代初期,美國(guó)對(duì)教育質(zhì)量非常不滿,發(fā)出了“國(guó)家處于危險(xiǎn)中”的呼聲,因而“回歸基礎(chǔ)”的呼聲高漲。wWw.133229.cOM要求學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生基本學(xué)術(shù)能力等的訓(xùn)練,許多學(xué)校將英文寫作、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、自然科學(xué)、口語(yǔ)表達(dá)、邏輯思維、批判能力等視為學(xué)校教育基本要求。所以20世紀(jì)80年代左右哈佛學(xué)校發(fā)表的《哈佛大學(xué)關(guān)于核心課程的報(bào)告》開(kāi)啟了核心課程作為通識(shí)教育標(biāo)志和特征的新時(shí)代。以核心課程取代原有通識(shí)教育課程,這些核心課程涉及文理學(xué)院六個(gè)領(lǐng)域。包括文藝領(lǐng)域、史學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域與哲學(xué)分析、科學(xué)領(lǐng)域、外國(guó)文化領(lǐng)域、道德思考領(lǐng)域。

通識(shí)教育與素質(zhì)教育畢竟不同。通識(shí)教育相對(duì)應(yīng)的概念是專業(yè)教育(special education),通識(shí)教育是關(guān)注學(xué)生成為一個(gè)合格公民的教育,它是包括文化、道德、情感、體力等各個(gè)方面內(nèi)容的非專業(yè)性教育,通識(shí)教育更多在培養(yǎng)一個(gè)公民;而專業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)是特定專業(yè)技能人才。素質(zhì)教育是從人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的具體操作目標(biāo)入手解決全面發(fā)展教育理論在具體教育實(shí)踐中的運(yùn)用,素質(zhì)教育包括了通識(shí)教育中的內(nèi)容,同時(shí)專業(yè)教育中也有素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

二、人文教育(humanism education)辨析

人文教育是培養(yǎng)人文素質(zhì)并促使其內(nèi)化的教育活動(dòng)。其中人文知識(shí)及方法是人文素質(zhì)的基礎(chǔ),人文精神是人文素質(zhì)的核心,人文行為是人文素質(zhì)的外化。

楊叔子院士認(rèn)為:“人文素質(zhì)就是做人的素質(zhì)。人為本,做人的素質(zhì),特別是人格,是本之本”?？梢?jiàn),人文教育是如何做人的教育,通過(guò)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)、熏陶、感悟、內(nèi)化、積淀,使人形成正確的行為態(tài)度,能夠與他人、與社會(huì)、與自然和諧相處。

雖然人文教育與素質(zhì)教育落腳點(diǎn)都在人身上,但人文教育是素質(zhì)教育的一個(gè)方面,素質(zhì)教育還蘊(yùn)含著其它諸如道德素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面的教育。

三、文化素質(zhì)教育(cultural quality education)辨析

文化素質(zhì)和文化知識(shí)是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。文化知識(shí)是指經(jīng)過(guò)各種文化課程的學(xué)習(xí)而得到的種種具體知識(shí);而文化素質(zhì)則指一個(gè)人的知識(shí)、才能、鑒識(shí)所構(gòu)成的文化造詣或素養(yǎng)的一般體現(xiàn)。

主要是通過(guò)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育,同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育,以提高全體學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。可見(jiàn),在我國(guó)文化素質(zhì)教育的重點(diǎn)是人文素質(zhì)教育,但文化素質(zhì)教育涵蓋了人文和科學(xué)素質(zhì)兩方面的教育,內(nèi)容比單純的人文素質(zhì)教育更廣。

與素質(zhì)教育相比較,文化素質(zhì)教育則是把文化素質(zhì)單獨(dú)提出,旨在培養(yǎng)文化素質(zhì)。素質(zhì)教育著眼于提高人的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)、強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)化和身心發(fā)展,是關(guān)注人的全面發(fā)展的教育活動(dòng),不僅涵蓋了人文素質(zhì)培養(yǎng),還強(qiáng)調(diào)以提高學(xué)生全面素質(zhì)為宗旨

四、職業(yè)素質(zhì)教育(professional competence education)辨析

素質(zhì)教育概念在20世紀(jì)80年代后期出現(xiàn)。原國(guó)家教委副主任柳斌同志于1987年在《努力提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量》的講話中提出了“素質(zhì)教育”的概念,他認(rèn)為基礎(chǔ)教育不能單純辦成升學(xué)教育,而應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義的公民教育,是社會(huì)主義公民的素質(zhì)教育。

素質(zhì)教育是著眼于提高人的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)、強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)化和身心發(fā)展的教育價(jià)值觀。葉瀾(2006)認(rèn)為素質(zhì)教育是一種教育宗旨,處于一切教育活動(dòng)之魂的地位,而不是一個(gè)規(guī)定化的教育活動(dòng)的模式。在教育目標(biāo)上,堅(jiān)持以人為本,強(qiáng)調(diào)以提高學(xué)生全面素質(zhì)為宗旨;在教育內(nèi)容上,要求施以較全面的教育;在教育方式上,充分重視學(xué)生主體積極性與創(chuàng)造性的發(fā)揮:在教育途徑上,注意理論與實(shí)際的結(jié)合;在教育評(píng)價(jià)上,重視學(xué)生基本知識(shí)的掌握、基本技能的訓(xùn)練和基本品質(zhì)的養(yǎng)成,并鼓勵(lì)不同特色的培養(yǎng)。嚴(yán)格上講,素質(zhì)教育對(duì)教育效果的衡量重基礎(chǔ)、重長(zhǎng)遠(yuǎn),不重眼前。

素質(zhì)教育在每個(gè)教育階段應(yīng)有所不同。在職業(yè)技術(shù)教育中應(yīng)“職業(yè)素質(zhì)”教育為核心,雖然目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有系統(tǒng)提出職業(yè)素質(zhì)教育這個(gè)概念,只零散于各期刊中,多數(shù)從探討的角度進(jìn)行分析,系統(tǒng)的理論研究與應(yīng)用較缺乏。研究主要集中在以下兩方面:

第一,職業(yè)素質(zhì)內(nèi)涵與構(gòu)成的探討。對(duì)于職業(yè)素質(zhì)的構(gòu)成,有一定分歧。孫曉霞(2008)提出職業(yè)素質(zhì)包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想政治素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì);宮玉杰(2007)認(rèn)為除上述四項(xiàng)外,應(yīng)將業(yè)務(wù)素質(zhì)也涵蓋其中;吉飛(2009)則將職業(yè)素質(zhì)概括為職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新能力和心理承受能力等方面。更有學(xué)者將職業(yè)素質(zhì)進(jìn)一步細(xì)分為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、審美素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、社會(huì)交往素質(zhì)、適應(yīng)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等(周光宇,2009)。職業(yè)素質(zhì)在不同的崗位上有不同的要求,不同角度進(jìn)行研究得出結(jié)論自然不同,故對(duì)其構(gòu)成有不同認(rèn)識(shí)。在借鑒上述研究的基礎(chǔ)上認(rèn)為:職業(yè)素質(zhì)教育雖然在不同行業(yè)、不同崗位上有所不同,但仍是具有共性的。本文將職業(yè)素質(zhì)概括為身體素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、職業(yè)技能和職業(yè)心理素質(zhì)5個(gè)方面。

第二,職業(yè)素質(zhì)教育的培養(yǎng)途徑研究。陳和(2007)認(rèn)為職業(yè)技術(shù)院校的職業(yè)素質(zhì)教育可從職業(yè)理念教育、職業(yè)能力教育、職業(yè)道德教育、創(chuàng)新素質(zhì)教育和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育5個(gè)方面實(shí)現(xiàn)。職業(yè)素質(zhì)教育要在突出職業(yè)能力培養(yǎng)的同時(shí),重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀,職業(yè)道德(含誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)和遵紀(jì)守法意識(shí)等)和職業(yè)核心能力等素質(zhì)的培養(yǎng)(楊東進(jìn),2008)。黃三平(2008)從校園文化角度提出開(kāi)展校園文化活動(dòng)使之成為學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的第二課堂。

目前對(duì)職業(yè)素質(zhì)教育的培養(yǎng)途徑研究有一定的成果,但在實(shí)際操作中,職業(yè)素質(zhì)教育多數(shù)仍停留在形式上,普遍存在著模糊化、形式化和簡(jiǎn)單化等問(wèn)題。職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成是以知識(shí)為基礎(chǔ),課程教學(xué)仍應(yīng)是職業(yè)素質(zhì)教育的主要方式,課程設(shè)計(jì)是重點(diǎn),但不能忽視教學(xué)方法與手段的改進(jìn),否則難以滲透到教學(xué)活動(dòng)之中,落實(shí)到位。

五、結(jié)論

我國(guó)職業(yè)技術(shù)教育飛速發(fā)展,為社會(huì)培養(yǎng)了大量高技能人才,但職業(yè)技術(shù)院校在重視技能教育的同時(shí),卻不同程度地忽視了人的全面發(fā)展?？v觀國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)技術(shù)教育情況,在技術(shù)能力培養(yǎng)上不僅注重實(shí)踐操作技能,且在人才培養(yǎng)上注重職業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng),即重視培養(yǎng)技術(shù)能力又重視職業(yè)素質(zhì)教育。從目前我國(guó)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看,一些職業(yè)技術(shù)教育只重視職業(yè)技能培訓(xùn),而忽視了職業(yè)道德教育,職業(yè)心理素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。職業(yè)教育不僅要傳播科技,還要引導(dǎo)學(xué)生如何在職場(chǎng)中為人處事和如何思維,但是現(xiàn)今的職業(yè)院校培養(yǎng)很難達(dá)到以上要求,目前急功近利的教育思想,影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。應(yīng)提倡職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)以“職業(yè)素質(zhì)”教育為核心,發(fā)揮職業(yè)技術(shù)教育的“針對(duì)性、綜合性、開(kāi)放性”的特點(diǎn),才能凸顯職業(yè)技術(shù)教育的特色。

參考文獻(xiàn):

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[10]陳和.高職院校職業(yè)素質(zhì)教育的途徑[j].職業(yè)技術(shù)教育,2007(23).

篇9

關(guān)鍵詞：師德建設(shè)；以人為本；師德內(nèi)涵

百年大計(jì)，教育為本；教育發(fā)展，教師為本；教師素質(zhì)，師德為本。教師作為人類文化的傳承者，教師師德不僅僅是教師個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，而且聯(lián)系著全體學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)。高校教師是否具備良好的師德，不僅直接影響大學(xué)生德育工作與全面發(fā)展，而且關(guān)系到教育事業(yè)發(fā)展的興衰成敗。隨著高等教育逐漸由精英化走向大眾化，大學(xué)辦學(xué)的理念不斷變化，如何建立適應(yīng)新形勢(shì)下的高校師德新模式，成為高等教育發(fā)展的時(shí)代要求。

一、師德建設(shè)的內(nèi)涵

教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。前者是后者的前提與基礎(chǔ)，后者是前者的具體體現(xiàn)。師德的內(nèi)涵其表述是多種多樣的，愛(ài)崗敬業(yè)、育人為本、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)精業(yè)、以身立教、為人師表等。在師德內(nèi)涵的眾多描述中，人文精神應(yīng)該是新時(shí)代師德的基本內(nèi)涵，也可以說(shuō)是師德內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)和核心。新時(shí)期的師德內(nèi)涵也應(yīng)體現(xiàn)新時(shí)代的精神風(fēng)貌，因此人們應(yīng)從時(shí)代特點(diǎn)看待教師形象，教師更應(yīng)以新的風(fēng)貌展現(xiàn)于改革的浪潮中，社會(huì)應(yīng)賦予師德以新時(shí)期所特有的內(nèi)涵。

新時(shí)期的教師對(duì)待職業(yè)要樹(shù)立“以人為本”的素質(zhì)教育的理念，要注重人文關(guān)懷，精神扶持，成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。具體表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的人格尊重上。平等地看待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生。要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，和諧發(fā)展。對(duì)待自己的知識(shí)修養(yǎng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)的觀念以適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要；對(duì)待自己的品行要從嚴(yán)要求，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代人具有的素養(yǎng)，以奉獻(xiàn)的精神實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

二、加強(qiáng)師德建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的必然

建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是建設(shè)高水平大學(xué)的根本。教師是辦學(xué)的主體，作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培育者，是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。沒(méi)有高質(zhì)量的教師就沒(méi)有高質(zhì)量的教育，沒(méi)有高質(zhì)量的教育就沒(méi)有高質(zhì)量的人才。同志曾說(shuō)，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是高素質(zhì)教育的一個(gè)基本條件。師資水平是辦好高水平大學(xué)的靈魂，沒(méi)有一流的教師隊(duì)伍，就談不上高水平的大學(xué)。

提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，加強(qiáng)師德建設(shè)是關(guān)鍵。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為示范。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必先具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)。

三、加強(qiáng)師德建設(shè)的重要性

1.加強(qiáng)師德建設(shè)是全面實(shí)施素質(zhì)教育、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要

在現(xiàn)今教育的發(fā)展中，加強(qiáng)素質(zhì)教育是社會(huì)對(duì)學(xué)生的新要求。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，教師的任務(wù)不再僅僅局限于教好少數(shù)的尖子生，而要教好全體學(xué)生。不但要教好學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生如何做人。

筆者在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的大學(xué)生不再滿足于教師填鴨式的教學(xué)方式，而是在自我思考的情況下，主動(dòng)吸收自己認(rèn)為需要的知識(shí)。在講臺(tái)上，筆者聽(tīng)到的較多的一句話就是：“學(xué)習(xí)這個(gè)知識(shí)能應(yīng)用在什么方面，如何應(yīng)用？”對(duì)于學(xué)生的這種質(zhì)疑，教師應(yīng)該正確地接受而且去解惑，在明白了所學(xué)知識(shí)的重要性后，往往教學(xué)效果會(huì)好很多。由這一個(gè)方面發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的學(xué)生在素質(zhì)教育的前提下，習(xí)慣了自我的思考和選擇，這就給教師提出了更高的要求，教學(xué)方式要由簡(jiǎn)單的講授式發(fā)展到啟發(fā)式、傳統(tǒng)的板書式教學(xué)方式結(jié)合多媒體方式，通過(guò)形象生動(dòng)的教學(xué)過(guò)程引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

2.良好的師德能促進(jìn)師生關(guān)系

教師自身的學(xué)識(shí)和道德水平在潛移默化中直接或間接地影響著學(xué)生，由于教師職業(yè)的特殊性，教師對(duì)學(xué)生的影響往往大過(guò)其他因素的影響，這也就是我們提出為人師表要求的原因。加強(qiáng)教師道德建設(shè)，通過(guò)自身的品行使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受教師的影響，從而提高整個(gè)社會(huì)的道德品質(zhì)。

3.加強(qiáng)師德建設(shè)能提高教師的職業(yè)素質(zhì)

篇10

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 遠(yuǎn)程教育環(huán)境 素質(zhì)教育

一、素質(zhì)與素質(zhì)教育的概念

“素質(zhì)”原本作為生理學(xué)范疇的一個(gè)名詞,是指人的神經(jīng)系統(tǒng)、感覺(jué)器官和運(yùn)動(dòng)器官等先天賦予的特征。這種特征是人們獲取知識(shí)、增長(zhǎng)才能的基礎(chǔ),其外在表現(xiàn)為性格、意志等?，F(xiàn)在,“素質(zhì)”已發(fā)展演繹成一個(gè)更綜合的概念,指人在先天生理的基礎(chǔ)上受后天環(huán)境和教育的影響,通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐,形成的相對(duì)穩(wěn)定的身心發(fā)展基本品質(zhì)。

關(guān)于人的素質(zhì)內(nèi)涵,現(xiàn)在比較共識(shí)的是包含以下四個(gè)部分:思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)。其中,思想品德素質(zhì)是人的靈魂與方向,是做人的根本;文化素質(zhì)是人的發(fā)展基礎(chǔ),體現(xiàn)了人對(duì)自然和社會(huì)的了解;業(yè)務(wù)素質(zhì)是人的立業(yè)本領(lǐng),其不僅包括知識(shí)技能結(jié)構(gòu),還包括工作能力;身心素質(zhì)則是前三項(xiàng)素質(zhì)的物質(zhì)與精神的基礎(chǔ),反映了人對(duì)自然與社會(huì)的承受力。

所謂“素質(zhì)教育”,就是以提高人的全面素質(zhì)為主的一種教育活動(dòng)。這種教育包括兩大層次的活動(dòng):一是國(guó)民素質(zhì)教育,這是一種基礎(chǔ)層次的活動(dòng);二是專門人才素質(zhì)教育,這是一種基于基礎(chǔ)層次的發(fā)展層次的活動(dòng)。對(duì)于人生的不同階段,素質(zhì)教育的任務(wù)也不盡相同。

素質(zhì)教育不等于知識(shí)傳授教育和能力培養(yǎng)教育,但知識(shí)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、能力結(jié)構(gòu)完備,卻是成為具有高素質(zhì)人才的必備條件。素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)教學(xué),以知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)為主要載體,在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。換言之,正確處理好知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提高三者的關(guān)系,促進(jìn)其協(xié)調(diào)發(fā)展、融為一體,則是素質(zhì)教育理念的關(guān)鍵所在。

二、對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的思考

1.精心做好專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程體系的設(shè)計(jì)

專業(yè)教學(xué)計(jì)劃是培養(yǎng)塑造人才的一個(gè)具體規(guī)劃,它具體明確了專業(yè)人才培養(yǎng)的規(guī)格和目標(biāo);而課程體系是指根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)的規(guī)格和目標(biāo),將應(yīng)該學(xué)習(xí)的相互聯(lián)系而又相互制約的相關(guān)課程組織成一個(gè)有機(jī)的整體,它是專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的主體,也是人才培養(yǎng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃圖。長(zhǎng)期以來(lái),困擾中國(guó)高等教育發(fā)展的最主要因素之一,就是高等教育的課程體系陳舊,課程內(nèi)容落后。而不同類型的學(xué)校,不同的規(guī)格層次,不同的培養(yǎng)對(duì)象,使用的卻是類似的課程體系和課程內(nèi)容,包括類似的教學(xué)方法,這是很難真正有效地開(kāi)展素質(zhì)教育的。

通過(guò)對(duì)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的改造和對(duì)課程體系的調(diào)整,不斷將素質(zhì)教育的理念滲透其中,按照課程性質(zhì)與作用將其設(shè)置成六大模塊,即公共基礎(chǔ)必修課、專業(yè)基礎(chǔ)必修課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、公共選修課和實(shí)踐實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)。特別在公共選修課這一模塊,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與需求,加強(qiáng)了通識(shí)教育和人文教育,其中不少課程,如中國(guó)文化導(dǎo)論、藝術(shù)欣賞、美學(xué)概論、法律基礎(chǔ)與實(shí)務(wù)、現(xiàn)代科技基礎(chǔ)知識(shí)和信息技術(shù)應(yīng)用基礎(chǔ)等選修課程,將在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中受到廣大學(xué)生的歡迎。

2.不斷改革教學(xué)模式,提高自主學(xué)習(xí)的能力

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為不同于傳統(tǒng)課堂教育的一種新型教育形式,其對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)目標(biāo)必然會(huì)與自身產(chǎn)生的必要性相關(guān)聯(lián)。人類已經(jīng)進(jìn)入了“知識(shí)爆炸”時(shí)代,現(xiàn)代信息科學(xué)與技術(shù)的迅猛發(fā)展,使人們的生活、工作方式都發(fā)生了革命性的變化,新學(xué)科、新專業(yè)、新領(lǐng)域的不斷涌現(xiàn),迫使人們必須持續(xù)不斷地進(jìn)行終身學(xué)習(xí),而快節(jié)奏的生活又不得不使人們將遠(yuǎn)程教育作為終身學(xué)習(xí)的第一選擇。在新時(shí)代,一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力是他社會(huì)生存能力的重要表現(xiàn)。

然而,在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的實(shí)施中又應(yīng)該如何來(lái)培養(yǎng)學(xué)生掌握并運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段,開(kāi)展自主學(xué)習(xí)、自我提高的能力培養(yǎng)呢?著名國(guó)際遠(yuǎn)程教育學(xué)者德斯蒙德•基更認(rèn)為,面向21世紀(jì)終身教育的遠(yuǎn)程教育有兩種模式:即以群體為基礎(chǔ)的遠(yuǎn)程教育模式和以個(gè)別為基礎(chǔ)的遠(yuǎn)程教育模式。要真正把大學(xué)生培養(yǎng)成具有自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)整、自我完善、自我發(fā)展能力的人才,從而能夠進(jìn)行自我素質(zhì)的不斷提高,最理想的教學(xué)模式就是教會(huì)學(xué)生熟練、自主的運(yùn)用各種現(xiàn)代信息技術(shù)手段,進(jìn)行探索研究型的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)。

3.線性與非線性相結(jié)合,組織各類教學(xué)內(nèi)容

掌握和應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù),是人在信息化社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的一項(xiàng)重要技能。掌握現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí),這只是表明其能夠參加遠(yuǎn)程學(xué)習(xí),但能否有效而又充分地利用和組織各種類型的教學(xué)資源開(kāi)展學(xué)習(xí),則是一個(gè)能否更好地進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的問(wèn)題,尤其在信息時(shí)代,這一點(diǎn)至關(guān)重要。在遠(yuǎn)程教育中,對(duì)于不同類型的教育和學(xué)習(xí),其信息的獲取、知識(shí)的學(xué)習(xí)、資源的利用有多種組織方式。比較典型的有兩種,一種是傳統(tǒng)型的(即系列化、順序化的)線性組織,然后加以整合提供給學(xué)習(xí)者;另一種則采用非線性組織向?qū)W習(xí)者提供資源信息量,即提供知識(shí)和能力教育的空間結(jié)點(diǎn),每一結(jié)點(diǎn)又都可以向多個(gè)方向擴(kuò)展、深化和延伸。一般來(lái)說(shuō),前一種方式比較適合正規(guī)的、傳統(tǒng)的學(xué)歷教育,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)比較系統(tǒng);后一種比較適合非正規(guī)的成人教育,其好處是學(xué)習(xí)者可以選擇任意結(jié)點(diǎn)開(kāi)展自主學(xué)習(xí),自我掌握學(xué)習(xí)的進(jìn)度、深度和廣度。但是,考慮到大學(xué)生的那些特點(diǎn),我們認(rèn)為還是將這兩種方式結(jié)合起來(lái),揚(yáng)長(zhǎng)避短,才最符合大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn),也最能體現(xiàn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育規(guī)律和特征,最有利于培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)整、自我完善、自我發(fā)展之能力,才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。