導語：如何才能寫好一篇勞動教育的研究背景，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】新時代；勞動教育教師；專業(yè)特質(zhì)

新時代背景下，要落實勞動教育，充分發(fā)揮其樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值，促進學生全面發(fā)展，關鍵在于教師。勞動教育教師只有具備良好的專業(yè)特質(zhì)，才能勝任勞動教育教學工作，真正實現(xiàn)勞動教育的綜合育人價值。

一、新時代勞動教育教師專業(yè)特質(zhì)的內(nèi)涵

從事不同行業(yè)的人，有著不同的專業(yè)特質(zhì)。所謂特質(zhì)是指一種可表現(xiàn)于許多環(huán)境的、相對持久的、一致而穩(wěn)定的思想、情感和動作的特點，它反映了一個人的性格特點和行為傾向，具有抽象性、穩(wěn)定性、相對性和結(jié)構(gòu)層次性等特征［1］。新時代勞動教育教師的專業(yè)特質(zhì)就是指勞動教育教師所具有的穩(wěn)定、持久而獨立于情境的心理特征［2］。新時代勞動教育教師只有具備從事勞動教育教學工作所必需的、特有的品質(zhì)，才能勝任勞動教育教學工作，在工作中有所作為。

二、新時代勞動教育教師專業(yè)特質(zhì)的主要表現(xiàn)

新時代勞動教育教師的專業(yè)特質(zhì)是由教育對象、教育內(nèi)容和新時代對勞動教育的要求所決定的。根據(jù)勞動教育教師應具備的特點和符合的要求，筆者認為新時代勞動教育教師應具備的專業(yè)特質(zhì)主要有高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識、過硬的專業(yè)能力和強烈的學習意識，以下展開具體論述。

（一）高尚的職業(yè)道德

職業(yè)道德是教師從事教育教學工作所應遵循的基本規(guī)范。教育是塑造學生靈魂的事業(yè)，教師只有具備高尚的職業(yè)道德才能更好地培育學生。勞動教育教師的職業(yè)道德規(guī)范主要表現(xiàn)如下。1愛崗敬業(yè)能夠充分認識新時代勞動教育的綜合育人價值，高度認同勞動教育教師職業(yè)，熱愛勞動教育教學工作，對工作認真負責，兢兢業(yè)業(yè)。2關愛學生具有高度的工作責任心和社會責任感，全身心關心愛護每一名學生，尊重學生的獨立人格和個體差異，相信學生的潛能，努力促進學生全面而有個性的發(fā)展。3育人為本，因材施教牢記新時代勞動教育的根本任務，努力培養(yǎng)學生形成勞動價值觀，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。能遵循教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，努力為每一名學生提供合適的教育。

（二）豐富的專業(yè)知識

教師的專業(yè)知識是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是支持教師教育教學工作的基礎。教育最終的目的是為了促進學生的發(fā)展。教師的專業(yè)知識水平不僅影響著教育教學工作的開展，而且影響著學生的學習［3］。勞動教育教師要具備的專業(yè)知識主要有以下幾點。

1扎實的教育知識

勞動教育教師的教育知識指教師在從事教育教學過程中所具有的教育學和心理學知識，是開展勞動教育教學工作的基礎和前提。教師要熟練掌握教育教學基本原理，特別是要把握好知、情、意、行相統(tǒng)一的勞動價值觀形成規(guī)律，按照教育教學規(guī)律開展教學活動，還要準確把握學生的身心發(fā)展規(guī)律，采取合理的教學方法和手段，做到因材施教。

2精深的學科知識

勞動教育學科知識主要指勞動教育教學的概念、原理、理論、方法等方面的知識。具體包括勞動教育的歷史發(fā)展、勞動教育的性質(zhì)和基本理念、勞動教育的目標和內(nèi)容、勞動教育的形式與方法、勞動教育的途徑與評價、勞動教育與其他學科之間的關系，以及勞動的相關知識等。它是教師進行正常教學、保證教學質(zhì)量的基礎，教師要精準掌握勞動教育相關學科知識。

3豐富的學科教學知識

學科教學知識是教師運用學科知識進行教學活動的載體和基礎，具有實踐性、工作性、情境性、隱蔽性、綜合性的特點，是教師專業(yè)知識最核心的表現(xiàn)。勞動教育教師要從勞動教育的目標、內(nèi)容、實施、評價等方面系統(tǒng)把握新時代勞動教育的本質(zhì)要求，掌握勞動教育課程開發(fā)的方法和教學策略，充分了解學生勞動教育的認知特點，然后將這些學科知識、教育教學方法知識及學生知識加以內(nèi)化，融合于自己的思考中，運用于教學中，不斷優(yōu)化教學。

（三）過硬的專業(yè)能力

1課程規(guī)劃設計能力

勞動教育課程教學不像其他學科教學那樣，有課程標準、教學用書、教學參考書等可以依據(jù)和參考。也就是說，勞動教育課程沒有具體的體系化或校本化的目標和內(nèi)容設計，它只有《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）作為指導。那么如何確定校本化的勞動教育課程目標、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、實施模式和評價策略？這就需要勞動教育教師進行規(guī)劃和設計。勞動教育課程規(guī)劃能力就是教師在《綱要》指導下，基于學校辦學理念和育人目標，以及對學生學習需求和可以得到的校內(nèi)外課程資源分析，構(gòu)建具有學校特色的勞動教育課程體系的能力。其既包括對學校勞動教育課程體系的規(guī)劃設計，也包括對學年（學期）課程和具體勞動項目的規(guī)劃設計。課程規(guī)劃設計能力要求教師做到以下幾點：一是能準確把握學校的辦學理念和育人目標；二是能準確了解學生的年齡特點、勞動素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求，并能對校內(nèi)外勞動教育課程資源進行價值分析，做到充分利用；三是能確立校本化的勞動教育目標，包括學校目標、學期目標、主題目標、活動目標等；四是能構(gòu)建基于目標的課程內(nèi)容體系，做到科學安排、有所側(cè)重、因地制宜、凸顯特色；五是能探索出適合學校實際、滿足學生需求的課程實施和評價模式。

2課程實施能力

課程目標的達成關鍵在于課程的有效實施。課程實施能力是指教師在《綱要》指導下，將勞動教育的相關要求付諸行動，并在實現(xiàn)教學目標的過程中表現(xiàn)出來的個性心理特征。勞動教育教師的課程實施能力主要包括組織協(xié)調(diào)能力和活動指導能力。組織協(xié)調(diào)能力是勞動教育教師應具備的一項重要能力，因為勞動教育的有效實施需要教師精心組織活動和及時協(xié)調(diào)各種關系。這就要求教師做到以下幾點：一是能創(chuàng)設有效情境，調(diào)動學生參與勞動的積極性和主動性；二是能及時發(fā)現(xiàn)學生勞動中存在的問題，組織學生有序有效開展勞動；三是能及時協(xié)調(diào)學科間、校內(nèi)校外間，以及家庭、學校、社會間的關系，確保勞動教育順利進行?；顒又笇芰κ侵附處熢趯W生勞動中，能對學生的勞動知識、勞動技能、勞動習慣等及時給予指導，促進學生勞動素養(yǎng)的發(fā)展。教師的有效指導是實現(xiàn)勞動教育目標的重要保證?；顒又笇芰σ蠼處熥龅揭韵聨c：一是能熟練掌握各種勞動技能，即教師要通過多種方式認真學習和熟練掌握勞動知識和勞動技能，做勞動教育的行家里手；二是能引導學生主動探究，培養(yǎng)學生自主學習的能力；三是能及時發(fā)現(xiàn)學生在勞動實踐中存在的問題，并及時恰當?shù)亟o予指導和幫助；四是能指導學生及時進行交流反思，提高學生的反思能力。

3勞動實踐能力

勞動實踐能力主要指教師在指導學生開展勞動教育活動中所表現(xiàn)出來的勞動素養(yǎng)。從一定程度上講，教師的勞動實踐能力決定了學生勞動素養(yǎng)的高低。教師的勞動實踐能力主要表現(xiàn)在：一是能清晰地講解勞動的意義、價值，以及勞動的知識技能；二是能正確、規(guī)范地使用勞動工具；三是能熟練掌握勞動技能，即能熟練掌握所指導的勞動項目的流程和技能；四是示范操作要科學規(guī)范，即能按照技術(shù)規(guī)范和流程進行示范操作，做到科學規(guī)范。

4課程評價能力

課程評價能力是指勞動教育教師對學生的學習狀況和教師自身課程實施情況的診斷評價能力，包括綜合評價學生的能力和自我評價與改進的能力。勞動教育教師綜合評價學生的能力包括對學生的學習現(xiàn)狀、學習與發(fā)展結(jié)果的診斷評價能力。教師要能利用多種方式、渠道收集評價信息，對評價信息進行科學分析，幫助學生找到解決問題的方法；能客觀公正地評價學生，發(fā)揮評價的育人導向和反饋改進作用；能做到過程性評價和結(jié)果性評價有機結(jié)合。自我評價與改進的能力是指教師對勞動教育課程的實施情況進行自我認識和反思，從而實現(xiàn)自我素質(zhì)的提高和專業(yè)自主能力的發(fā)展。教師要能制訂出具體明確的、可操作性強的自我評價指標體系；能通過多種途徑收集診斷信息，進行綜合分析；能充分利用自我評價結(jié)果不斷改進教學，促進自身專業(yè)成長。

5課程資源開發(fā)能力

課程資源開發(fā)能力是指勞動教育教師在校本化的勞動教育目標指導下，在分析學生年齡特點和需求基礎上，對校內(nèi)外勞動教育課程資源進行分析、開發(fā)和利用的能力。勞動教育課程不同于其他學科課程，它沒有現(xiàn)成的教學內(nèi)容，它的課程資源廣泛存在于學校、家庭和社會之中，需要教師善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)勞動教育課程資源。因此，教師要具有課程資源開發(fā)意識，及時發(fā)現(xiàn)課程資源，并能合理利用，使之成為促進學生勞動素養(yǎng)發(fā)展的重要條件。

6教育科研能力

教育科研能力是指勞動教育課程教師在勞動教育教學中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、深化課程實施和實現(xiàn)自身專業(yè)成長所表現(xiàn)出來的能力。教育科研能力是勞動教育教師專業(yè)能力的核心，是教師實現(xiàn)自身專業(yè)成長的關鍵能力。教師要能善于發(fā)現(xiàn)課程實施中亟待解決的問題，并及時將問題轉(zhuǎn)化為要研究的課題；能對研究課題進行規(guī)劃，制訂科學合理的研究方案；能進行文獻綜述與分析，找到已有成果的優(yōu)點與不足；能在勞動教育教學實踐中利用科學研究方法進行深入研究，并整理分析信息得出研究結(jié)論，找到解決問題的方法和策略，從而達到改進教學、促進自身專業(yè)成長的目的。

（四）強烈的學習意識

長期以來，由于多種原因，勞動教育沒有得到應有的重視，勞動教育的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化。勞動教育教師不愿從事勞動教育教學工作，對勞動教育教學工作思考得少、研究得少，教師隊伍整體素質(zhì)不高，專業(yè)水平低。而新時代勞動教育對勞動教育教師提出了更高要求，這樣就形成了勞動教育教師專業(yè)水平不高與新時代勞動教育對教師的高要求之間的矛盾。為了全面落實新時代勞動教育，促進學生德智體美勞全面發(fā)展，勞動教育教師應具有強烈的學習意識，養(yǎng)成終身學習的習慣，把學習當作一種不懈的精神追求和行為習慣［4］。勞動教育教師要認真學習關于加強新時代勞動教育的各種指導文件，深刻領會文件精神，準確把握新時代勞動教育的性質(zhì)、理念、目標、內(nèi)容、實施策略、評價方式等，積極探索全面落實新時代勞動教育的路徑和方法；要緊跟科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，準確把握新時代勞動工具、勞動技術(shù)、勞動形態(tài)的新變化，創(chuàng)新勞動教育內(nèi)容、途徑、方式，增強勞動教育的時代性；要認真學習教育教學理論和心理學理論等，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，努力做終身學習的典范?？偟膩碚f，勞動教育教師要肩負起新時代勞動教育賦予的使命，就要具備高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識、過硬的專業(yè)能力和強烈的學習意識。這就是新時代勞動教育教師應具備的專業(yè)特質(zhì)。

參考文獻：

［1］成有信．十國師范教育和教師［M］．北京：人民教育出版社，1990．

［2］顧明遠．教育大辭典（增訂合編本）（下）［M］．上海：上海教育出版社，1998．

［3］教育部教師工作司．中學教師專業(yè)標準（試行）解讀［M］．北京：北京師范大學出版社，2013．

篇2

一、調(diào)查的對象與方法

根據(jù)本文的研究目的和研究內(nèi)容，結(jié)合相關文獻，以及對農(nóng)村小學生家庭教育的初步情況，設計和編制問卷。問卷內(nèi)容主要涉及：農(nóng)村小學生家庭教育的背景、農(nóng)村小學生家庭中對孩子的教育情況、家庭氛圍三個部分。于2012年4月對臨澤縣農(nóng)村小學生家長進行問卷調(diào)查，發(fā)出問卷120份，收回問卷113份，有效問卷100份，統(tǒng)計數(shù)據(jù)由人工統(tǒng)計。其間與家長面對面訪談8次，接受個別訪談的家長共計30人。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一） 農(nóng)村小學生家庭背景情況

（二）農(nóng)村小學生家長對孩子的教育情況

1.家長對家庭教育的重視程度

據(jù)調(diào)查，大部分家長都很重視家庭教育，其中有82%的家長常將自己的孩子與其他孩子攀比，對孩子的學習成績進行攀比的占73%，有4%的家長認為任其自然發(fā)展；也有13%的家長認為教育只是學校的事情與自己無關。

2.家庭教育內(nèi)容方面

據(jù)調(diào)查，被調(diào)查的家長在家庭教育的內(nèi)容方面?zhèn)戎攸c不同。

（1）家庭智育方面，家長對子女的學習成績的要求在80分以上的分別高達85%，其中分別有45%的農(nóng)村小學生父母要求子女的學習成績在90分以上。

（2）家庭勞動教育方面，有20%的家長經(jīng)常讓孩子做家務活或是其他的勞動；有34%的家長偶爾讓孩子做家務活或是其他的勞動；有46%的家長不會讓孩子做家務活或是其他的勞動。

（3）家庭美育方面，教孩子孝敬長輩，關心長輩的占12%；時常教孩子關心他人，助人為樂的占24%；有64%的家長不注重這方面的教育。

以上可以看出，對農(nóng)村小學生的家庭美育和家庭勞動教育的重視程度遠沒達到家庭智育這樣的高。

3.家庭教育態(tài)度與家庭教育方式方面

調(diào)查顯示，家長對孩子提出的要求，合理就滿足，不合理就不滿足占50%，與孩子先分析要求的合理性、再決定是否滿足的占49%，無條件滿足的只占1%；有25%的家長在家庭教育中堅持以身作則；當孩子犯了錯時，只有25%的家長與孩子分析原因，找自身不足。

（三）農(nóng)村小學生家庭氛圍的情況

調(diào)查顯示，有56%的家長認為父母和孩子之間缺少共同語言，缺乏溝通；有78%的家長認為孩子自私，什么事都以自我為中心；認為家庭人際關系情況是相處愉快，互相關心的僅占30%。農(nóng)村小學合校后大多數(shù)都有寄宿部，85%的農(nóng)村小學生都寄宿，在家的時間僅僅為周五晚上至周日下午和寒暑假。

三、農(nóng)村小學生家庭教育存在的問題及原因分析

通過對農(nóng)村小學生家庭教育的調(diào)查結(jié)果分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學生家庭教育存在以下問題：

（一）家庭教育期望過高

據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，農(nóng)村小學生家長對孩子的期望很高，常將自己的孩子與其他孩子攀比。一般情況下，家長的教育期望的強弱，與子女學業(yè)和品德發(fā)展水平呈正比例關系。但是，家長對孩子的期望值偏高，這樣在教育孩子上可能會只注重孩子的學習成績，忽略孩子的興趣和愛好，培訓出來的孩子可能會出現(xiàn)高分低能，或缺乏創(chuàng)造性。

（二）家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動教育

由調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村小學生家長對孩子的學習成績要求很高，家庭教育的內(nèi)容側(cè)重家庭智育。家庭教育的內(nèi)容包括以下幾個方面：家庭德育、家庭智育、家庭體育、家庭美育和家庭勞動教育。這幾方面是相輔相成，缺一不可的。但是，對農(nóng)村小學生的家庭美育、家庭勞動教育和其他方面的重視程度遠沒達到家庭智育這樣高，在農(nóng)村小學生家庭教育中，這幾個方面不是全面發(fā)展的。

（三）家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差

從調(diào)查結(jié)果中可以看出，家長在教育孩子時所持的態(tài)度與教育方式很不科學，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之間進行的一種教育工作。家庭教育中的教育者與受教育者存在著特殊的血緣關系，家庭不是專門的機構(gòu)，家長也不是專門的教育工作者，家長在教養(yǎng)方式和行為上存在的一些偏差，會背離正確的教育原則，達不到預期的教育效果，甚至違背家庭教育的初衷而徹底失敗。

（四）親子溝通時間少，家庭氛圍不和諧

由調(diào)查結(jié)果可知，農(nóng)村小學生家庭中親子關系不融洽，親子溝通時間少，家庭氛圍不和諧。親子溝通是維持健康的親子關系，營造良好的家庭內(nèi)部氛圍的必要保障。但是，農(nóng)村小學生家庭中親子溝通出現(xiàn)了重重障礙，嚴重影響家庭氛圍。

四、應對當前農(nóng)村小學生家庭教育問題的建議

針對農(nóng)村小學生家庭教育存在的問題和產(chǎn)生這些問題的原因，可以從以下幾方面著手，解決這些問題。

（一）積極舉辦家長學校，幫助家長樹立正確的成才觀

家長要努力提高自身素質(zhì)，科學、系統(tǒng)的教育好孩子，應該積極參加家教方面的理論學習和實踐探索，了解少年兒童心理發(fā)育特點和教育規(guī)律，樹立正確的成才觀，老師可以利用業(yè)余時間對農(nóng)村小學生家庭進行家訪，了解小學生家庭教育的基本情況，向農(nóng)村小學生家長宣傳最新的家庭教育資訊，并適時地幫助他們解決家庭教育方面存在的困惑。老師與家長要保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時對家長進行科學家教主題培訓活動，幫助家長樹立正確的成才觀，積極采取有效措施，促進孩子健康成長。

（二）樹立全面發(fā)展的家庭教育觀，加強家庭美育、家庭勞動教育

家庭教育目的是進行家庭教育活動的出發(fā)點和歸宿，家庭教育期望則是家庭教育目的的反映。只有家長擁有正確的家庭教育目的觀，在家庭教育內(nèi)容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動教育。以目前臨澤縣農(nóng)村小學生家庭教育的實際情況來看，樹立全面發(fā)展的家庭教育目的觀還是可行的。

（三）運用科學的家庭教育態(tài)度與教育方式

上文提到，農(nóng)村小學生家長在對孩子進行家庭教育時家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差。我們知道家長家庭教育的過程中，專制型、放任型的教養(yǎng)方式是行不通的，這樣只會導致親子間發(fā)生沖突。因此，農(nóng)村小學生家庭教育要獲得成功，就必須采用科學的、民主的家庭教養(yǎng)方式、方法。[5]

篇3

1研究背景

近些年來我國社會發(fā)展水平逐漸提升，各個領域較之以往都呈現(xiàn)出了較大的變化，尤其是在教育領域，當前與以往所采用的教學體制相比更能夠同當下時展對于人才培養(yǎng)的要求相適應。以往初中所使用的教學模式大多是應試教育下的產(chǎn)物，這便導致其在實際實施的過程中面臨著較多的不利因素，從目前來看，應試教育也難以同當前現(xiàn)代化發(fā)展過程中教學需求相適應，所以目前開始由原本的應試教育逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。雙減政策的進一步強調(diào)了素質(zhì)教育的重要性，而美術(shù)學科對于素質(zhì)教育的開展有著重要的推動作用，能夠有效實現(xiàn)對于學生審美能力的培養(yǎng)，并促使其形成良好的價值觀。基于此，初中階段的美術(shù)教師應當充分意識到學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，進而梳理好素質(zhì)教育各個內(nèi)容的要點，在梳理其各自之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎上將其有機聯(lián)系起來，共同助力素質(zhì)教育的高質(zhì)量實施。

2美術(shù)教育中美育同素質(zhì)教育之間的內(nèi)在關系分析

2.1美育是素質(zhì)教育的重要手段

2.1.1優(yōu)化學生心理結(jié)構(gòu)若想提升初中生素質(zhì)教育水平，勢必要強化開展美育，美育的靈活開展能夠起到優(yōu)化學生心理結(jié)構(gòu)的作用。素質(zhì)教育的根本目的便是充分將學生的知識能力以及思想品德通教育教學高質(zhì)量融合起來，在此基礎上形成其自身的素質(zhì)。美術(shù)教育過程中所進行的美育在實踐中能夠有效突破功利主義的狹隘性，用更為自由的形態(tài)展現(xiàn)出來，這樣一來便能夠充分將其與各種教育形式互相滲透和融合起來。美育本身有著較強的帶動作用，可以更好地發(fā)揮出其他教育的功能和作用，促進學生的全面發(fā)展。從實際情況來看，美育規(guī)律同美術(shù)欣賞規(guī)律之間具有一定的一致性。在欣賞藝術(shù)作品的時候，其欣賞的重點內(nèi)容便在于判斷其中所蘊含的價值理念的思想道德能不能真正被學生所理解和內(nèi)化，進而作用到其自身的思想境界提升當中，形成良好的道德品質(zhì)。因此，在正式開展教學活動的時候，教師需要充分同學生的具體情況相結(jié)合，從其自身的知識水平以及年齡特點出發(fā)，事先做好系統(tǒng)的規(guī)劃，更加高效地落實美育，并深化其與素質(zhì)教育中其他教育的有機融合，讓初中生能夠在潛移默化的過程中學會發(fā)現(xiàn)、鑒賞以及創(chuàng)造美，最終實現(xiàn)對于其人格的培養(yǎng)。2.1.2提升學生思維能力對于美術(shù)作品來說，創(chuàng)新是其必不可少的組成部分，美術(shù)教育本質(zhì)上其實是對于學生興趣愛好的培養(yǎng)，目的是讓學生在掌握美術(shù)知識技能的基礎上實現(xiàn)其審美能力、美術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)造能力的提升，學生形成審美能力的過程中美術(shù)教育始終都有著重要作用。相對于初中階段的其他學科來說，美術(shù)教育是學生形成創(chuàng)造思維能力的重要環(huán)節(jié)，一般來說，人類主要是通過邏輯思維以及形象思維兩種方式認識事物，與此同時，上述兩種思維是相互交融的。為了能夠幫助學生形成良好的思維能力，初中階段的美術(shù)教師在進行教學的時候需要加強對于形象思維教育的重視。人本身所具有的道德修養(yǎng)以及知識水平和其個人思維能力水平有著之間的聯(lián)系，同時還需要具有健康的心理，才能夠支撐道德和知識向智慧的進一步轉(zhuǎn)化。2.1.3促進學生健康成長初中生在進行美術(shù)學習的時候需要不斷提升其實踐能力，這樣便能夠切實調(diào)動起其創(chuàng)造意識以及創(chuàng)造精神，更好地作用在學生自身人格以及審美能力的完善和提升上，這對于其健康成長有著重要作用。通常情況下來說，學生多以集體或者是個人的形式參與到美術(shù)活動當中，并使用相關美術(shù)材料和工具進行學習實踐。教師在組織教學活動的時候應當對學生的美術(shù)欣賞和美術(shù)評述加以引導，盡可能強化學生自身的審美體驗、觸覺感受以及視覺感受，在此過程中對美術(shù)活動本身的價值產(chǎn)生更為明確的了解，更有動力地展開后續(xù)的學習，同時，對美術(shù)語言有更為深入的認識和解讀，在美術(shù)創(chuàng)作的過程中靈活使用美術(shù)語言，闡述自身的想法和觀點。以往在教育領域大多都是應試教育，盡管現(xiàn)如今應試教育已經(jīng)逐漸淡出歷史舞臺，但其仍然有著極為深遠的影響，為了能夠消除其負面影響，教師勢必要通過美育緩解學生的心理壓力，切實展現(xiàn)出美術(shù)教育中美育對于學生健康成長的推動作用。2.1.4強化培養(yǎng)新型人才人的自身條件和其所生活的環(huán)境直接影響著人個性的形成，而良好的個性是人獲得成功的關鍵要素，所以若想實現(xiàn)學生的全面發(fā)展，則勢必要考慮到其個性發(fā)展，將二者有機結(jié)合起來。在初中階段的美術(shù)教育中開展美育要求教師充分尊重學生本身的個性，切實展現(xiàn)出其自身的引導作用，強化推動學生的全面發(fā)展。對于教育來說，其最關鍵的內(nèi)容便是啟迪學生的智慧，并實現(xiàn)對于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，智慧本身便是人最重要的素質(zhì)之一，是其自身情感、經(jīng)驗以及知識等的有機結(jié)合。在當前時代飛速發(fā)展的背景下，只有學生有著良好的審美和美學知識，才能夠更好地投入到其本職工作當中，所以，初中階段的美育能夠與時展對于人才的要求相適應。美育的重點便在于幫助學生實現(xiàn)心靈的塑造，與此同時，在進行美育的時候更加關注學生身心的健康發(fā)展，由此可見，美育可以充分將人的理想以及本質(zhì)要求展現(xiàn)出來。而在當前大力開展素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育在提升學生素質(zhì)層面有著較高的價值。

2.2美育是素質(zhì)教育中組成部分

美育主要指的是審美教育，是初中階段美術(shù)教育的重要目標，具體需要通過激發(fā)學生的學習興趣提升其感性，并達到完善其人格的效果。在美術(shù)教育中落實美育能夠幫助學生更好地鑒賞美和創(chuàng)造美，并構(gòu)建起良好的審美觀念以及審美情趣，相對于勞動教育、智育以及德育教育來說，美育更加側(cè)重于人同現(xiàn)實之間的審美關系，旨在幫助學生在鑒賞美的過程中實現(xiàn)其審美情趣的提升，同時，強化學生對于美的欣賞以及創(chuàng)造能力，美育本身作為素質(zhì)教育的關鍵內(nèi)容之一有著自身獨有的規(guī)律和特點，是促進學生全面發(fā)展不可或缺的組成部分。初中階段的素質(zhì)教育涉及到的德智體美勞，若想真正處理好素質(zhì)教育的各項事宜，應當對其內(nèi)在關系產(chǎn)生更加明確的認識，筆者主要從以下幾方面內(nèi)容著手，分析美育與素質(zhì)教育中其他內(nèi)容之間的關系，在此基礎上進一步明確美育和素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系。2.2.1德育美育和德育都是初中階段素質(zhì)教育的關鍵內(nèi)容，二者之間有著密不可分的聯(lián)系，在美術(shù)教育中道德意義本身是比較重要的題材之一。無論是美術(shù)教育還是美術(shù)作品都需要采用相應的美術(shù)形式，對作品形式背后所具有的意義內(nèi)容進行反映，美術(shù)作品所呈現(xiàn)出的內(nèi)容大多都是能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生積極影響的題材，而其背后的道德價值和意義便是其正面價值最基本的體現(xiàn)。例如：那些以紅色為主題的繪畫作品，其本身僅僅是一件美術(shù)作品，但其中往往蘊含著更加深層次的歷史和英雄事跡，學生在欣賞美術(shù)作品的時候能夠在潛移默化中接受相應的愛國主義教育。道德教育的開展需要將美術(shù)作品作為載體。研究人員表示，在開展學校教育的時候不僅要發(fā)展學生的視覺空間智能，同時，還需要實現(xiàn)對于當前社會上正確價值觀念的有效滲透。在絕大多數(shù)的美術(shù)作品中都涉及到道德內(nèi)容，針對學生的道德情操所展開的教育活動基本上是利用美術(shù)作品形體美來進行感召的，真正展現(xiàn)出作品本身的審美價值，通過對于學生的美感熏陶強化品德以及情操教育的實效性，相對于那些只進行思想道德內(nèi)容灌輸?shù)姆绞揭屿`活和高效，由此可見，美術(shù)教學中的美育在原有的基礎上，實現(xiàn)了對于道德教育方式和內(nèi)容的進一步拓寬和豐富。對于初中階段的美術(shù)教育來說，若想真正實現(xiàn)德育和美育之間的有機結(jié)合，則應當加強對于自然景物之美的運用，當前，初中美術(shù)教育中便包含著一些自然景觀的課程內(nèi)容，這些內(nèi)容的靈活運用能夠加深學生對于自然世界的認識，并在此過程中形成良好的社會責任感，對于學生的世界觀、人生觀以及價值觀的形成有著重要意義。2.2.2智育智育的開展更加側(cè)重于對于學生智力方面的開發(fā)，而美育的實施則能夠起到對于智育的輔作用，進一步激發(fā)學生的潛能，而這一點也是受到人自身大腦特點的影響。研究人員指出，人的大腦主要分成兩個半球，盡管二者都有著高級智力的功能，但其各自的功能都有著一定的差異性，與此同時，人所開展的活動對大腦的開發(fā)也各有不同，而美術(shù)教學能夠為學生右腦功能的提供助力。大腦的左半球主要是對右側(cè)肌體的運動和感覺進行控制，在人的計算、抽象以及分析等活動中有著較強的控制力度。所以在人所開展的智力活動中，左半球主要是控制其理性思維，而右半球則是對人的形象思維進行控制。美術(shù)教學本身具有一定的獨特性，所以其在右腦智力開發(fā)方面有著較高的價值，從實際情況來看，美術(shù)教學并非僅僅局限在專業(yè)知識和技能的教授層面，更在于強化引導學生對社會和事物產(chǎn)生更為全面的認知和解讀，并采用美術(shù)作品的形式將其對于社會和事物的直觀形象地展示和表達出來，學生在這一過程中可以在極大程度上得到其創(chuàng)作潛能的激發(fā)和鍛煉，進而達到開發(fā)學生智力的效果。學生的智力水平能夠充分展現(xiàn)出其自身的能力和智慧，具體涉及到創(chuàng)造力、記憶力、想象力、觀察力以及感受力等內(nèi)容，而在美術(shù)教學中能夠有效鍛煉學生的上述能力，所以無論是從人腦還是美術(shù)教學內(nèi)容的角度出發(fā)都需要肯定美育對于學生智力開發(fā)和拓展的重要作用。2.2.3體育對于初中階段所開展的教育活動來說，美育和體育分屬于各自的體系，但二者之間又有著相輔相成以及相互影響的關系。美育主要是將美術(shù)教學最為其手段，體育的主要特征則是運動鍛煉，二者在初中階段所進行的素質(zhì)教育中呈現(xiàn)出了極為密切的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾方面內(nèi)容上。一方面，體育對于美育來說有著重要作用，結(jié)合實際情況來看，美育本質(zhì)上是人體的心理活動，而生理結(jié)構(gòu)式人心理結(jié)構(gòu)的重要基礎，所以在進行什么教育之前需要盡可能優(yōu)化學生的身體條件，為審美教育的高效開展奠定堅實的基礎?？茖W合理的體育鍛煉能夠優(yōu)化學生的身體素質(zhì)，并為學生審美能力的形成以及發(fā)展提供充分的保障。充足的體育鍛煉對于學生的大腦發(fā)育有著一定的提高和促進作用，可以支撐后續(xù)美育的高質(zhì)量進行。另一方面，在體育教學中融入美術(shù)教育主要是在于，對于學生技巧美、精神美以及身體美的培養(yǎng)，美術(shù)教育在體育教育方面存在著強有的指導性作用。體育活動的優(yōu)化開展需要具有良好的審美思想作為指引，因此，美育思想需要實現(xiàn)在體育各個環(huán)節(jié)中的高效滲透。在體育活動中涉及到運動動作、運動造型、運動技巧以及成員之間的配合度等多方面內(nèi)容，而美育的實施可以充分將其高難度性、藝術(shù)性、協(xié)調(diào)性以及默契性有機結(jié)合起來，提升體育活動的實施效果，由此可見，美育同體育之間具有密切的聯(lián)系。2.2.4勞育作為社會成員，熱愛勞動本身便是一種美，這也是美育和勞育之間關系最直觀的體現(xiàn)，在當前由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過程中，教師所開展的教學活動不能僅僅是進行知識和技能的傳授，更要加強對于勞育的重視，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的勞動意識和習慣。馬克思認為勞動創(chuàng)造美，這也充分展現(xiàn)出了勞動和美之間的關系，即人類的勞動不僅僅是將創(chuàng)造美作為目的，其實施過程也同樣是創(chuàng)造美的過程。勞動教育的開展可以將美用一種更加形象化和具體化的方式呈現(xiàn)出來，與此同時，勞動的創(chuàng)造性可以在極大程度上助力學生審美能力的進一步提升。在初中階段所開展的勞動教育中對于學生的創(chuàng)造能力以及想象能力有著較強的培育作用，而美術(shù)課程則能夠指導勞動教育的開展，充分將勞動課和美術(shù)課結(jié)合起來對于初中生綜合能力的提高以及個性化發(fā)展有著積極意義。若想真正強化學生的上述能力，則應當加強但對于學生自身動手操作能力的重視，確保美術(shù)課和勞動課之間的相互滲透，讓二者的實施過程和目的都呈現(xiàn)出一定的一致性，切實發(fā)揮出美術(shù)課堂培養(yǎng)學生動手操作能力的作用，將其所學過的知識應用在實踐當中，提升初中生的知識應用能力，更好地推動學生綜合素質(zhì)的進一步提升。

3結(jié)論

篇4

【關鍵詞】 初中語文 德育教育 教學 實施

發(fā)展學生智力，培養(yǎng)學生能力，是現(xiàn)代教育理論和教學實踐中提出的一個突出問題，也是廣大教育工作者致力探討研究的一個重大課題。學生能力的培養(yǎng)是在整個教學過程中逐漸進行的，在現(xiàn)代教育中，多數(shù)人認為，學生能力就是學習成績，而往往忽視了思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，但做人先于做學問，教師在注重培養(yǎng)學生學習能力的同時，也不要忽視了德育教育的滲透。因為，教師作為“人類靈魂的工程師”，不但要教好書，而且還要育好人。因此，我認為學生能力既包括學習能力又包括思想道德素質(zhì)的能力，而語文教學是各門學科的基礎，涉及面也較為廣泛，所以我們首先要做好的就是讓學生在學好語文課文的同時，對學生進行廣泛而全面的德育思想教育。

一、在課堂中讓德育融入語文教學

古往今來，我們初中語文教材的作品大多是名篇佳作，文學性與思想性俱佳，每篇課文都可以成為思想道德教育的素材。語文課文帶有人文性和思想性，但是，思想不是靠講解傳遞的，它是在感覺中、在認識過程中產(chǎn)生的。因此，語文教師要不失時機地抓住切入點，巧作引導，設法把學生帶入課文描寫的美好情感世界中，讓他們在其中得到熏陶與感染，從而讓學生受到潛移默化的影響。如朱自清的紀實散文《背影》，許多年來被選入語文教材，哺育了幾代人，它之所以能打動學生，在于它充滿了親子之愛。這是個永恒的主題，又是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自然是經(jīng)久不衰的。還有，可通過介紹課文作者和時代背景啟發(fā)學生感悟。一些課文的內(nèi)容盡管沒有直接表現(xiàn)德育內(nèi)涵，但其作者自身的品質(zhì)及其生活中表現(xiàn)出的一種特有的精神為世人稱頌，老師在介紹時要加以點撥。如我在介紹朱自清時，就特別介紹了朱自清1948年生活非常困苦的情況下曾簽名拒絕領取“美援”面粉，臨死還囑托家人不吃美國救濟糧的史實。介紹后我告誡學生：我們每一位中華民族的兒女都要有骨氣，決不做恬不知恥、不講人格甚至有損國格的事。

二、讓豐富多彩的課外活動成為學生良好的道德品質(zhì)形成的平臺

課外活動是學生生活的重要組成部分，也是影響學生成長的重要因素，特別是中學生。在學校教育中，組織好學生的課外活動，是全面貫徹教育方針，全面提高教育質(zhì)量的一項重要任務，也是學生德智體全面發(fā)展，成長為社會主義現(xiàn)代化建設四有人才的需要。蘇霍姆林斯基主張通過積極的實踐活動，讓學生感悟人文精神，提高個人品德修養(yǎng)，從而形成良好的道德品質(zhì)?！白鲋袑W，學中做。”豐富多彩的第二課堂，同學們既開闊了視野，鍛煉了技能，又培養(yǎng)了他們的個性特長，大大提高了綜合素質(zhì)。學校成為學生生活、學習、健康成長的樂園。語文教師是課外活動和第二課堂的主要組織者，要通過多種有效形式，豐富學生的文化生活，讓學生的思想品德修養(yǎng)得到凈化和升華。

三、在教學中滲透感恩之心的教育

培養(yǎng)孩子們的感恩之心對于孩子們良好品德的形成至關重要，為了讓孩子們從小積聚感恩這筆財富，作為語文教師的我從以下幾個方面去培養(yǎng)他們的感恩之心：⑴品味感恩內(nèi)容的美文，讓學生在美文的熏陶下用心去感恩，“體會到感恩讓我們變得快樂”（阿爾伯特?克拉克言）；⑵用心去感受別人特別是父母親的關愛。學習課文《背影》等，讓同學們用語言來表達出對父母關愛的感謝；⑶每天感恩一人，讓感恩成為習慣。鼓勵同學們試著每天向身邊的人（父母、老師、同學、朋友、陌生人等）用語言表示感激，要求學生抒寫感恩內(nèi)容的文章，轉(zhuǎn)換角色編演課本劇，體悟感恩帶來的。就像歌曲《感恩的心》中所唱“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣作我自己；感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜?！焙⒆觽冃闹谐４娓卸髦?，相信他們一定會成長為值得他人尊敬的人。珍視別人的付出，并用行動來表達對他人付出的尊重，這不就是一個具有感恩之心的孩子該有的嗎？

四、在教學中滲透勞動教育

篇5

關鍵詞： 音樂教學 德育滲透 歌曲教學 音樂知識 音樂欣賞

德育在教學工作中占首要位置，它是各科教學不可缺少的主題，在音樂教學過程中進行德育教育，比起班級教育、團隊活動、勞動教育和社會實踐等其他間接途徑，具有明顯的優(yōu)越性。下面我就結(jié)合自己的教學實踐，談談將德育滲透于音樂教學中的藝術(shù)問題。音樂教學一般包括歌曲、音樂知識和音樂欣賞三部分，音樂教學中的德育就滲透在這三部分之中。

一、在歌曲教學中滲透德育的藝術(shù)

1.寓情感與歌詞中，進行思想熏陶，凈化學生的心靈。對于一節(jié)音樂課來說，不僅要使學生唱出旋律，而且要引導學生理解歌詞的含義，充分調(diào)動學生的感情演唱歌曲，為學生創(chuàng)設良好的學習情境。我覺得學生只有從心里面真正地感受到所要表達的感情，才能完美地演唱歌曲。我在實際教學中，非常重視這一環(huán)節(jié)。如教學《小小太陽不是我》時，為了給同學們創(chuàng)設良好的學習情境，我在新課導言中，用幾幅內(nèi)容不同的畫面，進行對比啟發(fā)教育學生不做家庭中的小太陽，而是自己的事情自己做，養(yǎng)成愛勞動的習慣，做好生活的主人。又如教學《賣報歌》時，我通過講解進行新舊社會對比：舊社會的小孩子到上學的年齡，不能去讀書，為了生活，只能當童工，又累又餓；有的背著木箱子，到處奔跑，為人家擦皮鞋，有的赤著腳賣報。還有的父母為了生存不得不賣孩子，卻又不忍離別的痛苦。學生聽到此都流出了眼淚，受到了一次生動深刻的思想教育。我讓學生談了自己的生活是怎樣的幸福，又讓學生說說自己做了哪些不該做的事，大家爭先恐后地發(fā)言。然后，我要求學生帶著感情演唱這首歌曲，學生唱得認真而有感情，特別是唱到最后一句“總有一天光明會來到”時，他們的歌聲是那樣的堅定激昂，相信這首歌對學生會有一定的啟示。

2.在感受和理解歌詞思想的基礎上有表情地演唱歌曲。感受和理解歌曲后便進入正式的“唱”，教師的范唱起著一定的作用，因為學生剛剛對歌曲產(chǎn)生興趣，自然急于聽到歌曲的旋律，所以教師要以優(yōu)美而富有彈性的歌聲演唱歌曲，體現(xiàn)出青少年歡快活潑的情緒，使他們產(chǎn)生像老師那樣美美地唱上一曲的欲望。在理解美和感受美的基礎上產(chǎn)生旋律的美，使學生心靈得以凈化，培養(yǎng)自立、自強的精神。

二、在音樂知識教學中滲透德育的藝術(shù)

對中學生來說，初學樂理，確實有些難度，也枯燥，及時啟發(fā)引導學生，結(jié)果會截然不同。

1.選擇具有深刻道理的發(fā)聲練習。發(fā)聲練習，是每堂音樂課不可缺少的步驟，有助于學生正確用嗓，然而實踐證明，單一的發(fā)聲只會使學生產(chǎn)生厭倦之感，起不到引導發(fā)聲的作用。面對這一現(xiàn)狀，我根據(jù)學生的心理特點對這一環(huán)節(jié)進行了改善。為了使學生感興趣，并從中得到啟示，我注重從這一角度進行選曲。如三年級學習常識“符點音符”時，我選用了歌曲《歌聲與微笑》，曲子雖然很短，然而旋律聽起來卻像動畫片中小動物的音樂節(jié)奏，富有趣味性和兒童天真爛漫的特點。在用“a”音唱同旋律時，學生很輕松地理解了符點音符及聲音持續(xù)的長短。在學習符點音符的過程中，學生不僅受到了思想教育，而且掌握了音樂知識，更啟示他們戒驕戒躁，端正學習態(tài)度，積極進取。

2.在德育中滲透知識性。學生往往喜歡唱歌不喜歡學習樂理，而樂理知識卻是很重要的一部分，怎么辦？激發(fā)他們的學習興趣，在德育中滲透知識性。如在教學生打節(jié)奏時，我通過口讀順口溜，用打擊樂器打出節(jié)奏激發(fā)學生的學習熱情，既教育了學生熱愛勞動，又激起了學生的學習欲望。

三、在音樂欣賞中滲透德育教育

中學生對音樂欣賞是比較感興趣的，當他們聽到一首優(yōu)美的樂曲時他會立刻說：“好聽?！边@種欣賞僅是一種直覺的感性的反應，要讓學生真正懂得欣賞音樂，教師必須正確引導，幫助學生提高鑒賞力，培養(yǎng)他們對真善美和假惡丑的鑒別。教師的方法得當且適合學生的年齡特點，并從實際出發(fā)，學生在欣賞課中必將受益匪淺。

四、給學生表現(xiàn)與實踐的機會

學生有新的想法和創(chuàng)作了新的內(nèi)容時，都希望在同學們面前展示一下。因此要給學生表現(xiàn)與實踐的機會。

1.特長展示。當學習了一首新歌曲時，讓學生表演自己的演唱特長，還可以展示學生的演奏特長、跳舞特長、表演特長等。

2.讓學生當一回“小老師”。音樂教材中有的歌曲孩子會唱，你可以先讓他展示一下，如果沒有錯誤的話，可以讓他當一回“小老師”，領同學們唱歌。

五、做學生的朋友，充分發(fā)揮學生在學習中的主體作用

傳統(tǒng)教學中，教師處于“我教你學”、“我講你聽”的至高無上的地位，學生完全由教師擺布，任教師灌輸，師生之間顯然是不平等的。轉(zhuǎn)變教學觀念的重要一條就是教師由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變，和同學們一起游戲、一起唱、一起表演。

激發(fā)和引導學生從旋律中感受音樂的美，幫助學生更好地理解歌曲，欣賞課的目的不僅僅在于讓學生完整地聽歌曲，更是通過欣賞課讓其掌握欣賞的正確方法。如欣賞《中華人民共和國國歌》一曲時，為了使學生真正用心去理解這個曲子，在欣賞之前，我給學生講了國歌的由來及其產(chǎn)生背景，告訴他們今天幸福的生活來之不易，是用無數(shù)個戰(zhàn)士的鮮血換來的，是用英雄的身軀筑成的，同時用幻燈和電視直觀地向?qū)W生展示。同學們的思想受到了極大的震撼，可以說滿載著一種激情、一種力量。在這種情況下欣賞這首歌曲，便很容易接受斗爭到底的信念，頑強不屈的毅力，甚至有的同學在聽的過程中會聯(lián)想到戰(zhàn)火紛飛的年代。長時間這樣鍛煉，學生逐漸感受到一首歌曲的精妙之處，感人之處，久而久之便產(chǎn)生自己的欣賞觀點，掌握欣賞方法。通過欣賞，學生開發(fā)智力，提高形象思維能力，開闊音樂視野，從中獲得廣泛的社會知識、自然知識。

德育貫穿于音樂教學的每一個環(huán)節(jié)、每一個步驟，在音樂教學中進行德育培養(yǎng)，不但提高了學生高尚的思想道德情操、思想境界，還培養(yǎng)了學生的音樂感受力、想象力和審美力，使學生具有“五自”能力（自強、自理、自護、自立、自學），也增強了學生的愛國情感。音樂教師應該認真研究課堂教學滲透德育的藝術(shù)，努力發(fā)揮音樂教育的德育功能，讓學生更好地感受音樂、熱愛音樂，寓德育于音樂教學中。

參考文獻：

[1]潘小英.淺談德育在初中音樂教學中的滲透[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2012，（11）.

[2]陳書清.初中音樂教學中德育教育的滲透[J].學周刊，2011，（07）.

篇6

審美教育與德育、智育、體育、勞動教育一樣，是教育的重要組成部分。它們有著各自獨特的功能，但也有密切的聯(lián)系。而在德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力最強，它直接或間接地參與在其他四育之中，從而使教育的各個構(gòu)成要素相互協(xié)調(diào)、有機統(tǒng)一，推動教育的和諧發(fā)展。

(一)以美輔德。

美育可以促進人的道德的形成，達到美與善的結(jié)合，增強道德教育的效果。通過美的教育與美的影響，可以使個體的道德習慣和信念理想構(gòu)成個體的心理動力，繼而轉(zhuǎn)化道德行為，讓審美與道德渾然一體。如：通過對自然美的鑒賞，讓學生感受到大自然的無窮魅力、祖國山河的絢麗多姿，一股強烈的愛國主義熱情就會油然而生，進而激勵自己為使祖國變得更加美好而努力學習；通過對社會美的鑒賞，感受體現(xiàn)愛國主義、社會主義、集體主義精神的新人新事新風尚，從這些美的典型身上，看到真善美必將戰(zhàn)勝假丑惡，激勵自己更加自覺地抵制不良風氣、弘揚正義。這是以美輔德在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)。

(二)以美益智。

美育可以豐富學生的感性認識，提高感知和想象能力，達到美與真的結(jié)合，促進其智力的發(fā)展。通過美育可以培養(yǎng)學生廣泛的興趣和求知欲，把學生帶到豐富多彩的知識海洋和藝術(shù)寶庫中去，促進其掌握知識，把理性內(nèi)化與自我感知結(jié)合起來，把群體的合力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為個體的自由直觀，開啟和疏通由認識真理走向創(chuàng)造發(fā)明的思維通道。如著名科學家愛因斯坦運用“美學的、直觀的”方法研究相對論；麥克斯韋運用對稱形式的美的欣賞觀糾正了法拉第的電磁理論等。同時，通過美育，在形象生動的直現(xiàn)的感知下，不僅可以使學生注意力穩(wěn)定，而且能更主動深入細致地觀察和思考，增強對科學文化知識的理解和記憶，推動他們?nèi)ミM行科學研究。

(三)以美健體。

美育可以激發(fā)學生對體育的愛好，并運用對美的感受，促進體態(tài)、體能的協(xié)調(diào)發(fā)展，達到美與健的結(jié)合，從而促使學生體態(tài)健美的發(fā)展。一方面，體魄的健美是人的和諧發(fā)展不可缺少的一部分，通過體育訓練可以使人身體健康，具有良好的速度耐力和技巧，具有發(fā)達的肌肉和勻稱健美的身體。另一方面，通過各種運動，人的內(nèi)在活力和生命力在形體的敏捷與力度、靈活與協(xié)調(diào)中充分展示出來，顯示出人體特有的朝氣、蓬勃向上的精神氣質(zhì)，具有特殊的魅力，透出獨有的審美體驗。

(四)以美煉人。

勞動教育可以幫助人們培養(yǎng)對勞動的審美態(tài)度，培養(yǎng)把勞動作為體力與智力游戲來享受的情趣，從而使勞動變成人們的第一生活需要。馬克思有句名言：“勞動創(chuàng)造了美。”[1]美產(chǎn)生于勞動。人們的美的觀念和美的創(chuàng)造，最初就是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。人們在勞動過程中，認識和改造世界，顯示著人的本質(zhì)力量，這本身就是美的表現(xiàn)。可以說沒有勞動就不會有人類美麗的外表形象，也不會產(chǎn)生諸如梵?高的《加歇醫(yī)生的肖像》、《向日葵》，達?芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》等世界名畫，更不會有我們今天舒適的生活環(huán)境。而且通過勞動，提高了人們對勞動的認識，也就提高了對審美的認識。而從深層意義上講，勞動鍛煉了人的體魄，美化了人的外表形象，同時也改造了人的主觀世界，美化了人的心靈世界。

二、促進人的和諧

和諧之人是一個多種要素有機結(jié)合而成的統(tǒng)一體，主要包括道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)，其中，道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎，身心素質(zhì)是保障，審美素質(zhì)是關鍵。因此，審美教育實現(xiàn)與否，關系到和諧之人的培養(yǎng)。審美教育是通過審美觀念的樹立和審美能力的培養(yǎng)，來促進人們的身心健康，提高其整體素質(zhì)，從而造就一代全面發(fā)展的和諧之人。具體來說，審美教育所構(gòu)成的審美素質(zhì)對人的其他素質(zhì)的提高主要表現(xiàn)在以下三個方面：

(一)道德素質(zhì)。

美育對陶冶人的情感，塑造人的靈魂，培養(yǎng)人的高尚道德情操有著特殊的功效，表現(xiàn)為以美儲善。前蘇聯(lián)當代著名教育家蘇霍姆林斯基認為：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔、感情和信念端正?！边@是由美育的情感性特征決定的，人的任何道德行為，都受內(nèi)心指令的控制，一切道德規(guī)范，只有當它成為人們自己的內(nèi)在信仰和要求之后，才能自覺地在實踐中付諸行動。

(二)文化素質(zhì)。

文化是推動人類社會不斷發(fā)展的不可缺少的精神食糧，是作為社會有用之人必須具備的基本素質(zhì)，而美育可以幫助人們認識客觀世界，增長見識，提高科學文化素質(zhì)，表現(xiàn)為以美啟真。一方面，它可以激發(fā)人們追求真理、掌握知識的情感，開發(fā)人們的智能。愛因斯坦曾經(jīng)說過，美照亮了我們前進的道路，人一旦具備了高度的審美能力，對美就會有著不懈地追求，因而引發(fā)出種種想像、聯(lián)想、幻想和創(chuàng)造的欲望。

(三)身心素質(zhì)。

身心素質(zhì)即身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的簡稱，身體素質(zhì)強調(diào)健康的體魄，心理素質(zhì)注重健康的心靈，健康的體魄和健康的心靈具有內(nèi)在的一致性，而美育可以促進這一內(nèi)在一致性的提升，達到以美促體，以美養(yǎng)心。在美育活動中，人們會因欣賞美、感受美而心情舒暢、心曠神怡，這種心意狀態(tài)會使人血脈順暢、經(jīng)絡通達，從而有助于身體康健，體質(zhì)增強，人們的性格、氣質(zhì)等也會得到塑造，達到身心和諧的美的境界。如：欣賞自然美，大自然胸懷的博大寬廣，會強烈地感染于人的內(nèi)心，使人更加熱愛生命，同時讓人感到世俗名利的渺小，從而使人擺脫煩惱，心靈凈化，趨于高尚。同時，在美育活動中培養(yǎng)出來的形體美觀念，也將使人們對自身的體能有所認識和感悟，這將有助于體能的開發(fā)和形體美的創(chuàng)造，從而達到身心健康、形體矯健，散發(fā)出青春的活力。

三、促進社會的和諧

和諧社會是社會發(fā)展的一種理想狀態(tài)，其核心和實質(zhì)在于“和”，“和”則為美，其直接表征是實現(xiàn)人與自我、人與他人、人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一。而要實現(xiàn)和諧統(tǒng)一最關鍵的因素是要通過審美教育，特別是要以審美的人生態(tài)度，也就是以和諧發(fā)展的態(tài)度、親和的態(tài)度去對待自身、他人、自然與社會，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展以及人與他人、自然、社會的和諧與協(xié)調(diào)發(fā)展。

(一)以審美的態(tài)度對待自身。

美育能使人以審美的態(tài)度對待自身，從而建立起一種審美化的身心關系。人類在長期的發(fā)展中較少地關心自身，極少地關心自身的心理與人格的發(fā)展，因而導致精神危機成為全人類的共同疾患。“如果人類再不更多地關愛自身，特別是關愛自身心理與人格的健康，人類的焦慮癥、憂郁癥的蔓延將遠遠超過癌癥與艾滋病的危害?！币蚨祟惐仨氁詫徝赖膽B(tài)度對待自身，使自身、特別是心理與人格得到和諧協(xié)調(diào)的發(fā)展。而心理與人格和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的核心是提升人的內(nèi)在情感力，具體來講主要包括五種品格的塑造：一是善 良，善待自己、善待他人，善待自然；二是進取，生命不息，奮斗不止；三是寬容，嚴于律己，寬以待人；四是謙虛，虛懷若谷，言行謹慎；五是淡泊，要淡泊名利。只有這樣才能更好地堅持眼前與長遠，現(xiàn)實與理想的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不斷超越自身的發(fā)展狀態(tài)，這也是實現(xiàn)幸福而完善的人生的必要前提。

(二)以審美的態(tài)度對待他人。

美育可以使人以審美的態(tài)度對待他人，從而建立起一種平等友愛的伙伴關系。人與人之間的關系，包括個人與個人、群體與群體、個人與群體的關系，但本質(zhì)上是一種利益關系，是在人們的物質(zhì)交往與精神交往過程中，發(fā)生、發(fā)展和建立起來的相互關系，它是一種復雜的社會現(xiàn)象。如果一個社會人與人之間缺乏溝通、關愛、寬容和誠信，社會充滿冷漠、沖突，甚至仇恨和暴力，那么即便是繁華的都市，也會顯得“花無香，鳥無情”，人就如同置身于感情的沙漠之中。因而人類必須以審美的態(tài)度對待他人，多一份溝通少一些誤解，多一份信任少一份猜疑，從而拋棄人與人是獸性關系的自然主義理解和他人是地獄的灰暗的存在主義理解，建立起人與人是平等友愛的伙伴關系的人道主義理解。這種人道主義理解就是一種審美(同情)的精神，是在人與人之間建立一種真正平等、和諧、友愛的關系。

(三)以審美的態(tài)度對待自然。

美育能使人以審美的態(tài)度對待自然，從而建立起一種審美化的天人關系。眾所周知，人類只有一個自然，但在相當長的時間內(nèi)，人類并沒有把握人與自然應有的關系，而是處于一種對立狀態(tài)，由恐懼、征服到掠奪、破壞。只是到了新世紀初，人類才逐漸認識并體會到人與自然應該是一種和諧發(fā)展關系。而這一認識的最大體現(xiàn)就在于以審美的態(tài)度去對待自然。因為自然是孕育人類之母，人類生存發(fā)展之本。人類只有一個地球，這是人類與其祖先、子孫后代共有的家園。因此，人與自然的關系應該由對立走向和諧，由敵對走向?qū)徝?，從而實現(xiàn)人詩意地棲居于大地。除此之外，還要學會欣賞綺麗美妙的自然美。美育就是這樣以它的特殊“教材”――自然作為審美對象，誘導人自然而然地獲得優(yōu)雅的審美態(tài)度，達到人與自然的和諧共生。

(四)以審美的態(tài)度對待社會。

篇7

首先，我國是農(nóng)業(yè)大國，有著近九億農(nóng)民。其次，目前我國農(nóng)民素質(zhì)整體偏低已成為制約農(nóng)村邁進小康水平的根本因素。農(nóng)村教育問題已成為我國教育的首要問題，尤其是農(nóng)村的家庭道德教育問題更是直接關系到農(nóng)村個人素質(zhì)的提高、農(nóng)村風尚的好轉(zhuǎn)、農(nóng)村社會的穩(wěn)定。目前我國農(nóng)民的道德水平參差不齊，其不良影響甚為擔憂，而個人道德水平的高低是與家庭道德教育質(zhì)量息息相關的。因此，本文是在筆者著手調(diào)查研究目前農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀并獲得第一手資料的基礎上，通過分析思考，結(jié)合前人的研究，提出相關對策，以加強農(nóng)村家庭道德教育，改善其不良現(xiàn)狀。

一、農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀的總結(jié)

結(jié)合調(diào)查問卷以及走訪情況我認為，農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀是和當前的時代特征，農(nóng)村社會背景緊密相關的?，F(xiàn)代中國人生活在新舊道德觀的歷史嬗變時期，承受著新舊道德沖突，一方面被新生活所誘惑，一方面又被舊心態(tài)所禁忌，陷入了無法回避的道德困境。而制約教育發(fā)展的根本原因是經(jīng)濟社會發(fā)展狀況，在億萬農(nóng)民溫飽問題基本解決之后，我國農(nóng)村面臨著一系列新的變化，如農(nóng)村勞動力過剩；農(nóng)副產(chǎn)品、糧食價格不高；生產(chǎn)資料價格偏高；貧富差距拉大等等，從而導致了道德教育與時代脫節(jié)。

二、改變農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀的對策

長期以來，由于多種歷史原因和社會原因，農(nóng)村家庭道德教育的現(xiàn)狀不容樂觀。農(nóng)村教育本來就處于我國教育中最為薄弱的部分，而農(nóng)村的道德教育領域中，家庭起的作用是不可替代的。在這種情況下，針對以上實際情況，我認為在農(nóng)村家庭道德教育的未來發(fā)展中，以下幾方面問題急需認識并有待解決。

1.加深對農(nóng)村家庭道德教育重要性的認識。解決當前農(nóng)村家庭道德教育中存在的種種問題，首先需要解決的是加深對農(nóng)村家庭道德教育重要性的認識。從調(diào)查結(jié)果中我發(fā)現(xiàn)，目前農(nóng)村家庭中對于家庭道德教育的重要性、必要性都缺乏相應的認識，這是導致許多農(nóng)村家長忽視家庭道德教育的根本所在。家庭是孩子的第一所學校，家長是孩子的第一任老師。孩子的大部分時間都是在父母的撫養(yǎng)和家庭成員的影響之中度過的。在這一點上我們就要做好宣傳工作，學校、社區(qū)、村委會要利用創(chuàng)辦家長學校和家長會等形式來貫徹家庭教育的重要性。讓家長充分認識到孩子的成長不僅僅是靠學校教育，還有更重要的是家庭教育，只有家庭、學校、社會三位一體才能讓孩子的身心健康成長。

2.改變當前不利于家庭道德教育的觀念。在改革開放以后，中國社會正經(jīng)歷著一次又一次的變革。個人主義、個人奮斗、權(quán)利、金錢、腐敗、開放、競爭、平等、博愛……五光十色的新觀念，在中華民族傳統(tǒng)道德古老的長河上泛起粼粼波光，映進了中國新一代純凈的心靈，西方實用主義價值觀、金錢萬能價值觀已大舉注入東方文明的肌體。中國的家長自身也面臨最大的困惑與混亂，加上農(nóng)村家長一般不具備對客觀存在的社會道德現(xiàn)實作出冷靜的判斷，例如，誠實正直與投機取巧，先人后己與先己后人，人不犯我和我不犯人等等，他們既希望自己的孩子誠實正直、樂于助人，但又害怕孩子長大后上當受騙。這一點是社會的問題，這要求全體人民積極為孩子創(chuàng)造一個具有良好道德風尚的社會大環(huán)境。作為教師或一個有良知的人，我們所能做到就是向家長宣傳如今的道德趨向。告訴他們既然已為人父、為人母，就應該努力提高自身的道德素質(zhì)，創(chuàng)造良好的家庭育人環(huán)境，完成社會賦予自己的責任，給孩子創(chuàng)造一條健康的成長之路。縱然家長生意上賺到了很多錢，如果家長毀掉了孩子，家庭也就失去了未來，國家、民族也就失去了希望。

篇8

綜觀當前的教育形勢，舉國上下正在全力推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識和實踐能力的人才已成為教育者關注的焦點。德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動有聲有勢；勞動教育或許與生活實踐比較密切，也相應受到越來載多的人的關注；然而，美育？……美育沒有受到相應的重視！此外，我們在談論人文精神的時候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題。懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個正確的數(shù)學理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學理論不管離現(xiàn)實多遠，最后總能找到它的實際用途，體現(xiàn)其為人類服務的價值取向，這是數(shù)學的善；數(shù)學理論本身的奇特、微妙、簡潔有力以及建立這些理論時人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學的美。

而這些觀點在數(shù)學過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學課程標準（討論稿）已提出了數(shù)學教育必須注意培養(yǎng)學生的科學精神和人文精神，特別是“數(shù)學與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學文化的一個重要功能是在美學方面，這種功能是鼓舞人們對數(shù)學的追求化為一種對完善的追求?；诖?，提出本課題的研究，或許對中學數(shù)學教學中加強美育提供有益的啟示。

二、研究目標和內(nèi)容

數(shù)學美的表現(xiàn)

美，作為現(xiàn)實事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學的世界，是一個充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴謹、關系的和諧以及形式的簡潔。

數(shù)學美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學意義上看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等。

經(jīng)通過對數(shù)學美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學中含有美的因素，數(shù)學發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學家、數(shù)學家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！?/p>

數(shù)學美的功能：

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會的各個領域之中。人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會美、科學美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對使學生樹立正確的審美觀，提高學生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學生完善的人格，促進學生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。

數(shù)學美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個方面：

（1）數(shù)學美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學的激情。

（2）數(shù)學美能啟發(fā)人們探求真理的思路。

（3）數(shù)學美感有檢驗真理的作用。

（4）寓美于教，能激發(fā)學生的學習興趣。

（5）數(shù)學美感能達到以美啟智，提高學生解決問題的能力。

數(shù)學美之教育途徑

在科學美層次上，提高學生的科學素養(yǎng)?？茖W和藝術(shù)一樣，都有自己的美學特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用。其中包括：科學發(fā)現(xiàn)中的美學感悟，探索科學規(guī)律獲得的愉悅，科學思維方法的美妙等諸多方面?？茖W美的發(fā)掘，可以通過種種渠道進行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運用中的“機智美”，解決生活實際問題時的“實用美”，撰寫小論文時的感受到的“創(chuàng)造美”。在中學數(shù)學教學過程中，我們可以從中學數(shù)學教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領學生進入數(shù)學美的樂園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學興趣，提高學生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

提高學生的審美能力，教師應當作為必要的審美示范，引導學生感知，欣賞數(shù)學美。另一方面，“從實踐中來，到實踐中去”，只有將美知識應用于實踐，審能教育才有意義，學生的審美能力才能得到進一步提高，因此，數(shù)學美之教育途徑主要有二：一是展示美，二是應用美。其具體探究途徑如下：

1. 展示隱含的美

2.挖掘數(shù)學美

篇9

從居住條件看，他們85%以上是租房，居住條件較差，80%以上的孩子沒有自己單獨居室和專用書桌，孩子在家庭中沒有自主學習的空間和條件，學習和生活不得不受很多外事干擾，這不利于其自主能力的培養(yǎng)和自我教育的開展。

從家長個人行為習慣看，具有表率作用僅占12%，大多數(shù)家長言談舉止隨意性強，粗話、臟話隨口而出，行為不端、不檢點，很少考慮對孩子的影響。據(jù)調(diào)查，在違法犯罪的未成年人中，沒有得到良好家教的占93%，受到父母不良行為影響的占68%。

從家庭文化氛圍看，95%以上的家庭沒有訂購報刊、沒有藏書，孩子在家庭中可以利用的學習資源十分匱乏，不利于培養(yǎng)其讀書的興趣習慣。在家庭中除了看電視外，像聽音樂、演講、下棋這類健康有益的家庭文化活動極少，不利于培養(yǎng)孩子良好的道德情操。家長對家庭文化方面投資很少，他們大多數(shù)忙于賺錢養(yǎng)家，很少顧及家庭文化。

大多數(shù)家長文化素質(zhì)不高（初中及初中以下文化程度占80%）他們很少參加學習、接受家教培訓，在教育子女的方式方法上，存在四大誤區(qū)：

一是期待型。期待型家長表現(xiàn)為無視孩子的實際能力，對孩子期望過高，認為別人的孩子能成才，我的孩子為只啥不能成才。大部分家長期待著自己的孩子長大后成為大老板、企業(yè)家、工程師，甚至當大官。

二是溺愛型。溺愛型的家長表現(xiàn)為對孩子寵愛過多，事事依著孩子，錢物滿足孩子，“不能讓孩子受半點委屈”。尤其在身體上保護較多，在精神上關愛卻不足，很少注意培養(yǎng)孩子的學習、生活、勞動等方面的能力和艱苦奮斗精神。

三是放任型。放任型的家長表現(xiàn)為忽視孩子的正當要求，對孩子不夠關心、不夠勝任，只看到孩子缺點，不去發(fā)現(xiàn)孩子閃光點，對孩子的教育不聞不問，聽之任之。

四是粗暴型。粗暴型的家長表現(xiàn)為對孩子經(jīng)常非難、責罵，甚至進行侮辱體罰。據(jù)調(diào)查，90%的家長對孩子說過：“真沒出息，這點小事都干不好。”“大人說話，小孩聽話，不準插嘴?！庇?5.6%的家長認為孩子是我的，打罵由我，別人管不著。有16%的家長用“不打不成才，棍棒底出好才”的方法來教育孩子。

為了縮小新市民子女與本地孩子的差距，使他們更好地投入到學習中去，融入我們無錫這個家庭中來，提升新市民子女的整體素質(zhì)，我們對新市民子女教育提出以下幾點建議 ：

一、構(gòu)建完善終身學習的教育體系，不斷提高家長自身素質(zhì)，樹立以德育人，為國教子的觀念。當前，政府和有關部門應積極采取措施加大對僅有初等教育水平公民的繼續(xù)教育力度，可以通過辦社區(qū)文明學校、家長學校等形式，提升這一層次公民的科學文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，使之能夠在家庭教育中真正成為孩子的榜樣。建議學校與街道辦和社區(qū)居委會通過協(xié)議合作等形式承擔一定的義務和責任，幫助家長轉(zhuǎn)變家教觀、人才觀，樹立以德育人，為國教子的新觀念。

二、加強家校合作，提高家教質(zhì)量。 在調(diào)查中有95.7%的家長認為自己對教育孩子不太有把握，希望得到指導與幫助。學校應加強與社區(qū)、家庭的合作，充分發(fā)揮學校教育的優(yōu)勢，開展多種形式的家長學校工作，如引導家庭教育消費、開展文明家庭評選、創(chuàng)建學習型家庭等。同時，引導家長轉(zhuǎn)變重智輕德的傾向，克服只養(yǎng)不教的不負責任行為，摒棄“專制”作風，樹立民主平等的家風，多與孩子溝通，了解孩子的思想和行為動態(tài)，尊重孩子的選擇，避免用專橫的態(tài)度對孩子進行體罰，讓孩子在接觸社會生活影響中，增強孩子的抵抗力。另一方面，給孩子的自由空間應該是有限的，不能一味地去溺愛孩子。

三、采取反哺教育法，讓學生評價家長，對家長提出意見和建議。家長要以身作則，樹立榜樣。反哺教育法的途徑有：（1）學校加強文明建設，用學校和學生的文明帶動家庭和家長的文明建設。（2）家長會上對家長提出關于家庭教育的建議，并組織學生的班主任對家長的家庭教育進行評比。（3）家長會前，組織學生給父母寫信對家長的不良行為提出批評，向家長提出合理建議。

四、建議家長、學校、社區(qū)加強勞動教育，培養(yǎng)學生艱苦奮斗的精神。家長從小讓孩子參加一些力所能及的家務勞動，學校和社區(qū)合作，落實好勞動基地，安排一定量的勞動實踐活動。讓學生在勞動中得到鍛煉，培養(yǎng)孩子艱苦奮斗的精神。

篇10

21世紀，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈。綜合國力競爭實質(zhì)就是勞動者素質(zhì)的競爭。而國民的創(chuàng)新精神和實踐能力是勞動者真正素質(zhì)和能力的重要表現(xiàn)。而我國原有的基礎教育體制明顯存在部分教學內(nèi)容陳舊，教學方法脫離了學生已有的知識和經(jīng)驗，脫離了社會實際。這樣的教學往往以學校、課堂、書本為中心，難以真正培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

我校要通過積極參與綜合實踐活動課程的實施來克服以往課程中脫離學生自主生活和社會生活的傾向，注重學生對生活的感受和體驗，形成學生勇于實踐的意識和善于實踐的能力。同時，通過綜合實踐活動課程的開發(fā)與實施，培養(yǎng)學生活動的自主性、探究性、合作性，使學生在豐富多彩的探究性學習活動中學會發(fā)現(xiàn)，學會探究，學會合作，形成發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。

二、課程實施的主要內(nèi)容

綜合實踐活動課程主要內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育，探究性學習，社區(qū)服務與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育等。

三、綜合實踐活動的實施

1、實施原則

“綜合實踐活動”不是以往幾種課程的隨意疊加，它的內(nèi)容和形

式和其他課程有交叉，但價值取向和功能是相對獨立的。我們在實施中須遵循以下幾個原則：

（1）關注興趣?；趯W習者的需要、動機，興趣和直接經(jīng)驗來設計、實施相關課程活動，是綜合實踐活動有別于學科課程的一個基本標志。充分關注學習者的興趣和直接經(jīng)驗，并以此為基礎實現(xiàn)對傳統(tǒng)學科知識結(jié)構(gòu)與邏輯體系的超越，建立一個更接近學生真實學習世界的創(chuàng)新課程領域，是綜合實踐活動確立自身存在合理性的必然選擇。

（2）回歸生活。學校課程建設回歸兒童的生活世界，課程設計向真實生活情景轉(zhuǎn)化，是當今世界課程改革的一大趨勢。綜合實踐活動必須最大限度地回歸兒童的生活世界。當今學習理論表明，只有當學習發(fā)生在有意義中和有背景中，即與學習者的生活世界發(fā)生密卻聯(lián)系時，才是有效的。綜合實踐活動的課程性質(zhì)客觀上決定了這類課程在確定課程內(nèi)容時必須真正回歸學生的生活世界，從學生真實的生活世界中選取那些具有一定的綜合性、實踐性、現(xiàn)實性的問題事件、現(xiàn)象來設計課程內(nèi)容。這是綜合實踐活動選擇課程內(nèi)容時必須堅持的一條最基本的準則。

（3）立足實踐。不在局限于書本知識的傳授，讓學生親身參與，主動實踐，在實踐中運用所學知識解決各種實際問題，提高解決實際

問題的能力，是綜合實踐活動的最根本特點。需要指出的是，實踐的內(nèi)容是豐富的，實踐的方式也是多樣的。實踐并不僅僅意味著讓學生作社會調(diào)查、參觀、訪問，更重要的是為學生營造實踐情景，通過引導，讓學生自己能夠發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題。特別是學生能夠面對生活世界的各種現(xiàn)實問題，綜合運用所學知識，主動去探索、發(fā)現(xiàn)、體驗、重演、交往、親歷親為，獲得解決現(xiàn)實問題的真實經(jīng)驗，從中培養(yǎng)實踐能力。

（4）著眼創(chuàng)新。著眼于學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是綜合實踐活動課程價值與目標最本質(zhì)的體現(xiàn)。與學科課程相比，綜合實踐活動為學生創(chuàng)新品質(zhì)的形成提供了更為寬松、自由的空間。它不受學科知識體系和邏輯結(jié)構(gòu)的限制，在活動過程中，學生始終處于主體地位，自己發(fā)現(xiàn)問題，自己設計方案，自己收集資料，自己解決問題。在這一過程中，學生的想象力和創(chuàng)造力可以充分發(fā)揮出來。著眼創(chuàng)新的根本目的在于，要以培養(yǎng)今天的學生適應明天的社會生活為己任，盡可能創(chuàng)造條件，讓學生在積極探索、主動實際的過程中，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所思考，有所創(chuàng)新，具備初步的懷疑精神和批判精神，具有獨立思考問題的能力和解決問題的能力，為將來成為創(chuàng)新人才奠定基礎。

2、實施途徑

（1）信息技術(shù)教育

幫助學生發(fā)展適應信息時代需要的信息素養(yǎng)，即獲取、傳遞和處理信息的能力和素質(zhì)。

（2）社區(qū)服務與社會實踐

組織引導學生接觸大自然，參加實際，使書本知識在運用的過程中成為活知識，使實踐能力和創(chuàng)造性得到培養(yǎng)。

（3）勞動與技術(shù)教育

增加科技含量，賦予勞動教育更多發(fā)明創(chuàng)造的內(nèi)容，培養(yǎng)學生的勞動觀念，給學生讓出創(chuàng)造的空間。將發(fā)明創(chuàng)造賦予動手實踐的過程，使勞動技術(shù)變得富有生命力。

3、實施步驟

（1）加強學習，更新觀念

加強學習，轉(zhuǎn)變教育觀念是綜合實踐活動課程開展成敗的關鍵。這不是幾個擔任該課程教師的事，而是全體教師的事。通過學習和研究，要從根本上轉(zhuǎn)變教師的教育觀、人才觀和學習觀，把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)滲透到學校的教育教學之中。

（2）健全組織，加強領導

綜合實踐活動課程的設立是一種新生事物，必須動員全員參與，全社會參與和支持。以協(xié)調(diào)和組織順利開展各項活動，必須健全組織，加強領導。學校設立綜合實踐活動課程實施領導小組與協(xié)作小組，制定具體工作計劃，落實各年級綜合實踐活動內(nèi)容。

綜合實踐活動小組名單：

組長：*

副組長：*

成員：*

*

綜合實踐活動協(xié)作小組名單：

二年級組負責人：*

成員：*

三年級負責人：*

成員：*

四年級組負責人：*

成員：*

五年級組負責人：*

成員：*

六年級組負責人：*

成員：*

（3）選好主題，落實內(nèi)容

綜合實踐活動是教師和學生合作開發(fā)和實施的。教師和學生既是活動方案的開發(fā)者，又是活動方案的實施者。選題既要體現(xiàn)學校特色（文學）和社區(qū)實際情況（城鄉(xiāng)結(jié)合部），又要引導學生從日常生活中選取自己感興趣的問題進行探究。

（4）加強聯(lián)系，取得支持

綜合實踐活動涉及面廣，工作難度大，要探究建立社區(qū)、家長有多效參與實踐活動的新機制，積極利用各種社會資源，通過豐富多彩，形式多樣的活動，增進學校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學生的社會責任感。