導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇辯論存在的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【摘要】英美法系和大陸法系雖然在法律傳統(tǒng)有很大的差異，但兩大法系都有相關(guān)的答辯制度，并承載著獨(dú)立的內(nèi)在價(jià)值。雖然我國(guó)2012年民事訴訟法的修改建立了被告強(qiáng)制答辯制度，但筆者認(rèn)為該制度并未落到實(shí)處，在司法實(shí)踐中仍然是“民事被告可以不答辯”制度。因此，本文在簡(jiǎn)要介紹英美兩國(guó)民事訴訟答辯制度的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)“民事被告可以不答辯”制度存在的問題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

 

【關(guān)鍵詞】答辯制度；被告不答辯；存在問題

一、英、美兩國(guó)的答辯制度

根據(jù)英國(guó)《民事訴訟規(guī)則》15條規(guī)定，答辯必須向法院提出，必須在送達(dá)請(qǐng)求之后14日內(nèi)向另一方當(dāng)事人送達(dá)，若被告先行提出了送達(dá)認(rèn)收書，提交答辯狀的期間則為送達(dá)訴狀之日起28日。第16.5條規(guī)定了答辯狀的內(nèi)容，包括：（1）否認(rèn)原告在訴狀明細(xì)中的哪些主張及否認(rèn)理由；（2）無(wú)法否認(rèn)或自認(rèn)原告的主張，但要求原告提供證據(jù)證明；（3）自認(rèn)原告之主張。而且被告請(qǐng)求細(xì)節(jié)中主張的否認(rèn)必須用答辯中的理由加以支持，應(yīng)當(dāng)針對(duì)請(qǐng)求細(xì)節(jié)中所提出的主張的基礎(chǔ)，不能含糊其辭，法院可能把含糊其辭的否認(rèn)作為自認(rèn)處理。①而被告未按時(shí)提交提交送達(dá)確認(rèn)書或答辯狀，法院可以不經(jīng)開庭審理直接作出判決。此時(shí)，法院可以根據(jù)當(dāng)事人的請(qǐng)求書或申請(qǐng)書做出缺席判決。②

 

根據(jù)美國(guó)聯(lián)邦民事訴訟規(guī)則第12條第1款第（1）項(xiàng)的規(guī)定，被告人應(yīng)當(dāng)在接到傳喚狀和訴狀后的20天內(nèi)向?qū)Ψ疆?dāng)事人送達(dá)答辯狀。答辯狀應(yīng)簡(jiǎn)明扼要地記載對(duì)原告提出的各種請(qǐng)求的抗辯，并且必須自認(rèn)或者否認(rèn)對(duì)方的主張。被告在答辯狀中提出抗辯的主要形式包括否認(rèn)、積極抗辯和反訴。③而且該規(guī)則第8條規(guī)定被告在答辯狀中對(duì)必須回答的訴答書狀中的一切主張，除了關(guān)于損害賠償金額的主張外，若在答辯狀中沒有否認(rèn)，則被視為自認(rèn)。被告進(jìn)行積極抗辯針對(duì)的是原告起訴狀中沒有提到的新事項(xiàng)，即使被告承認(rèn)原告主張的事實(shí)是真實(shí)的，但其以新的事實(shí)或法律證明其不承擔(dān)責(zé)任。法院在履行通知義務(wù)后，被告不在規(guī)定的期限進(jìn)行答辯的，法院可以根據(jù)原告的訴訟請(qǐng)求作出不應(yīng)訴判決。

 

隨著英美兩國(guó)各自民事訴訟程序的發(fā)展，兩國(guó)在具體制度上有一定的不同，如答辯狀的內(nèi)容、方式上，而且因?yàn)樽C據(jù)開示制度和審前會(huì)議在美國(guó)更為重要，所以答辯制度的功能定位上英美兩國(guó)也有不同。但兩國(guó)都把答辯狀的提交程序作為民事訴訟制度上的一個(gè)共同選擇，不僅被告必須答辯，而且還對(duì)答辯要針對(duì)的原告的主張做出了明確規(guī)定。英美法系強(qiáng)制答辯制度與其審前程序的獨(dú)立性和完備性密切相關(guān)。因?yàn)橛⒚婪ㄏ挡扇∨銓張F(tuán)制度，陪審團(tuán)人員眾多，來源廣泛，召集起來的成本較高，所以需要保證陪審團(tuán)的審理能夠連續(xù)集中的進(jìn)行，這就形成了集中審理的模式。在該模式下，審前階段整理爭(zhēng)點(diǎn)，固定證據(jù)的作用非常重要，因而需要被告提出答辯意見。

 

二、我國(guó)的答辯制度

不同于英美法系國(guó)家，大陸法系國(guó)家一般都將重心放在庭審階段，對(duì)審前的相關(guān)規(guī)定相對(duì)沒有英美完善。我國(guó)2007年的民事訴訟法并沒有對(duì)強(qiáng)制答辯制度有所規(guī)定。雖然2012年新修改的民訴法規(guī)定了被告應(yīng)當(dāng)提交答辯狀，但筆者認(rèn)為此次修改流于形式，并沒有將強(qiáng)制答辯制度落到實(shí)處。

 

我國(guó)2007年《民事訴訟法》第113條規(guī)定：“人民法院應(yīng)當(dāng)在立案之日起5日內(nèi)將起訴狀副本送達(dá)被告，被告在收到之日起15日內(nèi)提出答辯狀。被告提出答辯狀的，人民法院應(yīng)當(dāng)在收到之日起將答辯狀副本發(fā)送原告。被告不提出答辯狀的，不影響人民法院審理?！弊罡叻C布的《民事訴訟證據(jù)規(guī)定》第32條規(guī)定：“被告應(yīng)當(dāng)在答辯期屆滿前提出書面答辯，闡明其對(duì)原告訴訟請(qǐng)求及所依據(jù)的事實(shí)和理由的意見?！?012年民訴法修改將第113條修改為：“人民法院應(yīng)當(dāng)在立案之日起5日內(nèi)將起訴狀副本送達(dá)被告，被告應(yīng)當(dāng)在收到之日起15日內(nèi)提出答辯狀。答辯狀應(yīng)當(dāng)記明被告的姓名、性別、年齡、民族、職業(yè)、工作單位、住址、聯(lián)系方式；法人或者其他組織的名稱、住所和法定代表人或者主要負(fù)責(zé)人的姓名、職務(wù)、聯(lián)系方式。人民法院應(yīng)當(dāng)在收到答辯狀之日起5日內(nèi)將答辯狀副本發(fā)送原告。被告不提出答辯狀的，不影響人民法院審理?！?/p>

 

新修改的條文變化頗多，詳細(xì)列明了答辯狀應(yīng)當(dāng)包括的被告基本信息內(nèi)容，其中最大的變化在于被告“應(yīng)當(dāng)”提出答辯。按照07年民訴法規(guī)定，被告可以提出答辯也可以不提出答辯，即使《證據(jù)規(guī)定》明確被告應(yīng)當(dāng)在答辯期間屆滿前提出書面答辯，但對(duì)不答辯的不利后果沒有任何規(guī)定。民訴法中新增的“應(yīng)當(dāng)”明確提交答辯狀成了被告的義務(wù)，很多人都認(rèn)為這條規(guī)定確定了被告應(yīng)當(dāng)答辯制度，有利于遏制訴訟突襲，而且同《證據(jù)規(guī)定》的規(guī)定相配套。但個(gè)人認(rèn)為最后一句“被告不提出答辯狀的，不影響人民法院審理”讓前面的“應(yīng)當(dāng)”二字形同虛設(shè)，既然被告不提出答辯狀不影響法院審理，同時(shí)也沒有用任何相關(guān)條文或司法解釋規(guī)定被告不答辯的不利后果，那么被告仍然可以選擇不答辯。僅僅只有簡(jiǎn)單的“應(yīng)當(dāng)”，卻沒有讓整個(gè)條文體現(xiàn)出“應(yīng)當(dāng)”二字必要性，是否意味著被告的訴訟請(qǐng)求和答辯意見仍然可以隨時(shí)提出？或許在最高法的相關(guān)司法解釋出臺(tái)前，并不能妄下定論。但是僅從該條文本身來看，其沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，可以說答辯與否仍是被告的權(quán)利。這次民訴法的修改也沒有使我國(guó)的答辯制度得到切實(shí)地完善和發(fā)展。

 

三、我國(guó)答辯制度存在的問題

我國(guó)長(zhǎng)期以來在民事訴訟法的制定及實(shí)際運(yùn)用中更加強(qiáng)調(diào)法院的職權(quán)，實(shí)行答辯隨時(shí)提出主義，體現(xiàn)出了當(dāng)事人的某些權(quán)利相比崇尚當(dāng)事人主義的英美法系國(guó)家都有著無(wú)法比及的自由放任。正是由于被告始終處于一種“防御者”的地位④，很容易導(dǎo)致在實(shí)踐中出現(xiàn)被告不應(yīng)訴、不答辯或不進(jìn)行實(shí)質(zhì)答辯的現(xiàn)象，但是卻隨時(shí)提出訴訟請(qǐng)求和答辯意見。這種現(xiàn)象的普遍存在使得現(xiàn)行的審前程序難以形成案件爭(zhēng)點(diǎn)，法官無(wú)法通過查看雙方的起訴狀和答辯狀以及舉證程序整理爭(zhēng)議焦點(diǎn)和證據(jù)，對(duì)案件的審理前的準(zhǔn)備和開庭審理造成直接影響，浪費(fèi)時(shí)間和拖延訴訟，不利于審判的有效進(jìn)行。⑤

 

篇2

關(guān)鍵詞： WebQuest 導(dǎo)言模塊 教學(xué)設(shè)計(jì) 理論與實(shí)踐

一、WebQuest及WebQuest導(dǎo)言模塊概述

WebQuest是1995年美國(guó)圣地亞哥州立大學(xué)教育技術(shù)系的伯尼?道奇（Bernie Dodge）博士和湯姆馬奇（Tom March）提出的基于網(wǎng)絡(luò)的主題探究學(xué)習(xí)模式。它一經(jīng)問世，就引起教育界特別是教育技術(shù)界的關(guān)注，在世界掀起了一股主題式探究設(shè)計(jì)的熱潮，并逐漸被認(rèn)為是信息技術(shù)與課程整合的最佳模式。它一般具有兩個(gè)層級(jí)的設(shè)計(jì)：一種是短期的WebQuest，是為一到三個(gè)課時(shí)的課程設(shè)計(jì)的，它的教學(xué)目標(biāo)一般定位為知識(shí)的獲得和整合，所以在短期WebQuest課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，注重學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的深度整合；另外一種是較長(zhǎng)期的WebQuest，一般持續(xù)一周到一個(gè)月，其主要目的是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的拓展與提煉，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的再創(chuàng)造，常要求在完成較長(zhǎng)的WebQuest后，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)體系有較為深入的分析和探究，并通過各種形式的作品來證明對(duì)知識(shí)的理解。一般來說，一個(gè)完整的WebQuest包含六個(gè)方面的內(nèi)容模塊：導(dǎo)言、任務(wù)、資源、過程、評(píng)價(jià)和結(jié)論。

導(dǎo)言模塊作為WebQuest整個(gè)體系蘊(yùn)含的第一個(gè)模塊，其作用是為探究主題構(gòu)建提供背景信息，為搭建主題構(gòu)建“腳手架”，所以該模塊又常常被稱為創(chuàng)設(shè)情境模塊。在傳統(tǒng)課程中，創(chuàng)設(shè)情境作為教學(xué)的導(dǎo)入，形式通?？梢允且粋€(gè)精彩的實(shí)驗(yàn)、一個(gè)小故事、一個(gè)問題等?？傊?，最終目的是引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生進(jìn)入到即將展開的教學(xué)主題中來。WebQuest導(dǎo)言模塊也承擔(dān)著同樣的“重任”，并且WebQuest所處的是不同于實(shí)際課堂教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，所以對(duì)導(dǎo)言模塊的要求更高更難，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)生所處的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境較之于傳統(tǒng)課堂環(huán)境，多了很多的干擾因子。網(wǎng)絡(luò)信息龐雜，無(wú)關(guān)課堂教學(xué)內(nèi)容的信息很多，所以WebQuest導(dǎo)言模塊的設(shè)計(jì)必須比一般的網(wǎng)絡(luò)信息更有趣味性。第二，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，WebQuest導(dǎo)言模塊的設(shè)計(jì)必須在滿足趣味性的同時(shí)，把握好情境創(chuàng)設(shè)的角色定位，牢記教學(xué)的最終目的。第三，WebQuest導(dǎo)言模塊所創(chuàng)設(shè)的情境需要對(duì)學(xué)生本身有意義。網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)的主體多具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)技能，導(dǎo)言模塊的設(shè)計(jì)不可忽視學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)，如果無(wú)法與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有意義的對(duì)接，就難以激發(fā)他們的共鳴與探究欲望。第四，不同課程和同一課程不同學(xué)習(xí)階段的WebQuest導(dǎo)言模塊要在風(fēng)格上有不同的變化，要能持續(xù)吸引學(xué)生。

二、WebQuest導(dǎo)言模塊設(shè)計(jì)的要求

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的［1］，利用多媒體環(huán)境創(chuàng)設(shè)的生動(dòng)、直觀的教學(xué)形象往往能有效地激發(fā)聯(lián)想，喚醒學(xué)生長(zhǎng)期記憶中有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或表象，使他們能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)。當(dāng)然，如果原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，就可能引起“順應(yīng)”過程，即學(xué)生對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組，達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。WebQuest存在的意義即是完成新的知識(shí)情境下對(duì)學(xué)生原有知識(shí)體系的重構(gòu)，而其中作為“領(lǐng)頭羊”的導(dǎo)言模塊就是為學(xué)生進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，引導(dǎo)他們進(jìn)入相關(guān)主題的學(xué)習(xí)。可以說，一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)，離不開一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)入，一些老師甚至感慨：“課堂教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)在某些時(shí)候決定了整堂課的成敗。”［2］

WebQuest教學(xué)面對(duì)的學(xué)生群體較大，在導(dǎo)言中要實(shí)現(xiàn)對(duì)多個(gè)學(xué)生興趣的激發(fā)，需要設(shè)計(jì)者下足功夫，具備較好的心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)和技能。一般來講，WebQuest導(dǎo)言模塊的教學(xué)設(shè)計(jì)需要做好以下幾個(gè)方面的工作。

1.針對(duì)不同的學(xué)科創(chuàng)設(shè)不同情境。理科，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，應(yīng)更多地創(chuàng)設(shè)豐富的應(yīng)用案例和有關(guān)的信息資源，幫助學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、探究，而社科類（教育、哲學(xué)等）就要注重真實(shí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，注重激發(fā)他們情感情緒的共鳴。

2.針對(duì)不同年齡段學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同情境。比如中小學(xué)階段情景創(chuàng)設(shè)應(yīng)根據(jù)中小學(xué)生性情活潑、好奇心重等特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)圖文并茂的內(nèi)容，而年齡較大的學(xué)生就要注意增加任務(wù)本身的挑戰(zhàn)性，注重在情境創(chuàng)設(shè)中激發(fā)學(xué)生的探究欲。

3.針對(duì)不同知識(shí)內(nèi)容所要達(dá)到的目標(biāo)創(chuàng)設(shè)不同情境。比如需要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行深度思考的，情境的創(chuàng)設(shè)不宜過于輕松，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心與認(rèn)真的態(tài)度。

三、WebQuest導(dǎo)言模塊設(shè)計(jì)的一般步驟

1.對(duì)教學(xué)目標(biāo)的分析

教學(xué)是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，任何一個(gè)WebQuest的設(shè)計(jì)，都期待達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)一般蘊(yùn)含知識(shí)、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的要求。教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)言模塊的時(shí)候要認(rèn)真考慮這些因素，對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分析，思考如何用最有利的方式引起學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的重視。

2.對(duì)課程內(nèi)容的分析

對(duì)課程內(nèi)容的分析主要是從宏觀上把握課程的對(duì)象是什么，要做些什么工作。比如首先要把課程內(nèi)容的所有知識(shí)點(diǎn)羅列出來，并對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行重難點(diǎn)分類?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教學(xué)的實(shí)施過程不是“教教材”的過程，而是用“教材教”。WebQuest理念更是反對(duì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，導(dǎo)言的作用就是將學(xué)生的注意力和思維引向相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，所以教學(xué)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)導(dǎo)言模塊的時(shí)候要有自己對(duì)內(nèi)容的解讀、鉆研和思考，切實(shí)處理好教材，潛心鉆研有效的導(dǎo)入和內(nèi)容的設(shè)計(jì)。

3.對(duì)學(xué)習(xí)者已有知識(shí)的分析

“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是基礎(chǔ)教育提出來的教育理念，對(duì)遠(yuǎn)程教育等教育形式也有存在的意義，WebQuest強(qiáng)調(diào)探究的教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。為實(shí)現(xiàn)這一理念，在導(dǎo)言設(shè)計(jì)上，教師要對(duì)學(xué)生已有知識(shí)進(jìn)行分析，結(jié)合學(xué)生已有背景知識(shí)設(shè)計(jì)出對(duì)他們有強(qiáng)烈吸引力的、能夠啟迪思維的內(nèi)容。

4.建構(gòu)導(dǎo)言模塊的問題

WebQuest的問題提出是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，甚至在一定程度上關(guān)系到整個(gè)探究學(xué)習(xí)的成敗。所以我們?cè)趯?dǎo)言模塊進(jìn)行問題設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是目的性，即問題的設(shè)計(jì)一定要以課程目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)為根本出發(fā)點(diǎn)；二是可行性，即問題的設(shè)計(jì)要切合實(shí)際，與學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，讓學(xué)生感覺經(jīng)過努力能夠使問題得以解決，只有這樣，才能使學(xué)生對(duì)后面的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)產(chǎn)生興趣；三是挑戰(zhàn)性，即問題不能過于簡(jiǎn)單，要有一定的難度和復(fù)雜性，具有探究的價(jià)值意義，能夠啟發(fā)學(xué)生的思維，這樣才能在不斷的探究活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力、思維的求異能力和信息技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用能力。

四、WebQuest導(dǎo)言模塊設(shè)計(jì)的實(shí)踐探索

WebQuest導(dǎo)言模塊的呈現(xiàn)方式有很多種，以辯論式導(dǎo)言模塊為例，對(duì)WebQuest導(dǎo)言模塊進(jìn)行實(shí)踐上的探索。

辯論主義是大陸法系民事訴訟法理上的概念。事實(shí)上，辯論對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說，意義也非常大。辯論要贏得對(duì)方，必須有理有據(jù)，對(duì)于教學(xué)中某些選定的觀點(diǎn)展開辯論，可以激發(fā)學(xué)生深入探討問題，探索問題的本質(zhì)意義。辯論在教學(xué)中的運(yùn)用還較少，很少有專家學(xué)者對(duì)辯論的價(jià)值進(jìn)行深入研究。如果采用辯論式的方法導(dǎo)入教學(xué)，學(xué)生經(jīng)過一番激烈的爭(zhēng)辯，一方面能促使其積極查找相關(guān)材料，尋找支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)，深化對(duì)主題的看法，另一方面還有利于持有同一觀點(diǎn)的學(xué)生進(jìn)行有意義的合作，形成高效的學(xué)習(xí)共同體。這樣一來，導(dǎo)言模塊自然而然就過渡到了過程模塊，這樣的作用在于：1.對(duì)于概念型的問題越辯越清楚；2.對(duì)于案例性問題越辯越周到；3.學(xué)生的信息加工能力、解決問題能力、創(chuàng)造性思維能力等越辯越強(qiáng)。

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究這門課程學(xué)習(xí)中，我進(jìn)行了這樣的WebQuest辯論式導(dǎo)言模塊設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)前的思考：數(shù)學(xué)教學(xué)本來應(yīng)達(dá)到這樣兩個(gè)目的，一是為掌握基本的數(shù)學(xué)計(jì)算能力，解決生活中常見的一些基本數(shù)學(xué)問題。二是為教學(xué)生懂得數(shù)學(xué)的價(jià)值，培養(yǎng)對(duì)這門學(xué)科的熱愛，但我們?cè)趯?shí)際的數(shù)學(xué)教學(xué)中，卻看到很多顧此失彼的現(xiàn)象。

辯論式問題的導(dǎo)入：在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)技能最重要還是讓學(xué)生懂得數(shù)學(xué)的價(jià)值更重要？

相關(guān)準(zhǔn)備工作：為這兩個(gè)方向的辯論準(zhǔn)備大致相當(dāng)?shù)牟牧?，設(shè)置一個(gè)鏈接到聊天室，讓學(xué)習(xí)者加入討論。

辯論進(jìn)行得較為激烈，在聊天室一共有17個(gè)人留下了自己的觀點(diǎn)，兩種觀點(diǎn)的支持比例為10∶7，相對(duì)較多的人支持小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)培養(yǎng)其數(shù)學(xué)技能最重要。以下是幾個(gè)較有代表性的說法。

學(xué)生甲：當(dāng)然是學(xué)到數(shù)學(xué)技能最重要啊，你都不懂得用它，哪里能體會(huì)到它的價(jià)值？

學(xué)生乙：為什么中國(guó)的孩子討厭學(xué)數(shù)學(xué)？因?yàn)橹袊?guó)的老師沒有讓學(xué)生知道數(shù)學(xué)的價(jià)值。

學(xué)生丙：只有先掌握了數(shù)學(xué)技能，會(huì)運(yùn)用這種技能解決問題，才能知道數(shù)學(xué)的價(jià)值。

……

在以這樣的辯論為前提下，我進(jìn)而深入地與學(xué)生進(jìn)行交流探討，最終引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)了該堂課教學(xué)的初衷：數(shù)學(xué)的知識(shí)和技能的掌握是數(shù)學(xué)價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，而數(shù)學(xué)價(jià)值觀的樹立反過來又有利于數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的掌握。

辯論式導(dǎo)言模塊有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生深入探究的能力，促進(jìn)學(xué)生思維水平的提升，但是在教育實(shí)踐中，我也發(fā)現(xiàn)這種辯論式導(dǎo)入的開展有一個(gè)難題，那就是選擇合適的主題。既成的事實(shí)性知識(shí)并不適合使用這種辯論式導(dǎo)入，辯論式問題的選擇必須來源于學(xué)生的實(shí)際生活困惑，也即問題要具有情境性。因此辯論式導(dǎo)言的選題應(yīng)該遵循一定的原則：其一，主題無(wú)固定答案，學(xué)生可以通過不同的途徑來完成任務(wù)。學(xué)習(xí)結(jié)果是開放的，不同的學(xué)生可以形成個(gè)性化的學(xué)習(xí)結(jié)果；其二，選題要有價(jià)值，要實(shí)現(xiàn)知識(shí)掌握和技能發(fā)展的雙贏，不能為發(fā)展技能而忽視知識(shí)的篩選；其三，體現(xiàn)學(xué)科的綜合。這種模式本身的探究性及各類學(xué)科之間的自然交叉，會(huì)最終形成學(xué)科的綜合，因此為了保證問題研究的完整性，選擇覆蓋多個(gè)學(xué)科的主題將會(huì)更有意義。

參考文獻(xiàn)：

篇3

【關(guān)鍵詞】濠梁之辯；他者的理解；假設(shè)條件；審美體驗(yàn)

一、簡(jiǎn)述“濠梁之辯”

《莊子?秋水》中的“濠梁①之辯”是指莊子和惠子關(guān)于“魚之樂”的一段對(duì)話。即“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰‘慍鲇未尤藎是魚之樂也?！葑釉唬骸臃囚~，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’惠子曰：‘我非子，故不知子矣。子固非魚矣，子不知魚之樂，全矣?！f子曰：‘請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我我知之濠上也?！?/p>

對(duì)于“濠梁之辯”中誰(shuí)的說法更具有說服力，誰(shuí)最終獲得了這場(chǎng)辯論的勝利，側(cè)重點(diǎn)不同，評(píng)價(jià)不一。而實(shí)則在“濠梁之辯”中莊子和惠子都有其不足之處，對(duì)其解析主要可以分為語(yǔ)法和語(yǔ)義兩大方面。②

二、語(yǔ)法的理解

（一）莊子詭辯――“一詞多義”的簡(jiǎn)單化。

對(duì)于“安”的理解在古文中有兩種，即“哪里”和“怎么”，也即“安知”的兩種邏輯涵義：①如何可能知（how is it possible for you to know）？②以何種方式知或從何而知（how do you know or from where do you know）？回讀原文，惠施的疑惑在于對(duì)于不同類的莊子（人）和魚（他人之心），兩者無(wú)法相知，那么莊子是怎么知道魚的快樂，換句話說，莊子是如何認(rèn)識(shí)到了區(qū)別于自身的魚的快樂感受？而如果將惠施口中的“安”理解為“在哪里（認(rèn)識(shí)到了魚的快樂）”詢問認(rèn)識(shí)的地點(diǎn)，但凡在場(chǎng)之人都可以說出是在某地完成了認(rèn)識(shí)活動(dòng)，那惠施的問題相對(duì)于莊子就低劣了許多。因此，將“安”理解為“怎么”應(yīng)該是較為穩(wěn)妥的理解，如果按照這一理解，那么莊子最后的回答就顯得無(wú)力，我們先不討論莊子是否真正聽懂了惠施的意思，在這里，莊子一方面將質(zhì)疑“轉(zhuǎn)變”為默認(rèn)或肯定（惠施已經(jīng)承認(rèn)莊子有了相關(guān)的“知”），另一方面將惠施的問題變得簡(jiǎn)單化，把“如何可能知”轉(zhuǎn)化為“從何而知”。這樣一來，莊子就有點(diǎn)耍賴詭辯的嫌疑了。

（二）惠子詭辯――前后前提的矛盾

在惠子詢問莊子“如何知道魚的快樂？”的時(shí)候承認(rèn)了前提，即“莊子知道了魚的快樂”，只是質(zhì)疑莊子“知”的方法。而在之后的論辯中則變成了“我非子，固不知子矣”（即本身并不知道莊子知道魚之樂），這樣則造成了前后前提的矛盾，惠子也有詭辯的嫌疑。

（三）詭辯的對(duì)比――可否原諒？

對(duì)比兩人詭辯，莊子的詭辯也可有另一種解釋，莊子的思想中認(rèn)為物我本身就是可以相知的，這里根本無(wú)需辯論，惠子只是不明白自己的基本理論，脫離了它本身思想的論辯已然沒有實(shí)際意義，所以這里的莊子也可能是一種很不厭煩的心理狀態(tài)，有草草收?qǐng)鲋牡那f子去詭辯則不成為其思想上的漏洞，而是惠施沒有真正理解其中真意，那么從心理角度考察時(shí)，莊子的詭辯之嫌久少了許多。再看惠子，也有另一種使惠子擺脫詭辯之嫌的解讀：將“我非子，固不知子矣”理解為假設(shè)的條件，既然是假設(shè)就無(wú)正確錯(cuò)誤之說，就不構(gòu)成了矛盾。然而如果將這句當(dāng)作一句假設(shè)，那么這句話就沒有了實(shí)際存在的意義，完全可以去掉而意思不變，而莊子之后的回答里也包含了回答這半句的成分（“請(qǐng)循其本”回答了“在哪里知”的問題，但同時(shí)也暗含著對(duì)“我非子，固不知子矣”的否定，惠子前后不一），因此作為假設(shè)的條件略顯牽強(qiáng)。

（四）反問語(yǔ)氣的解釋

將惠子問句中的“安知”作另一種解釋，“安知”是表示反問的口氣，那么惠子的這句話則表示了一種肯定（雙重否定）的語(yǔ)氣，即惠子直接反駁了，認(rèn)為“無(wú)法認(rèn)識(shí)”，那么一以貫之，下面莊子的回答也應(yīng)是肯定的語(yǔ)氣，即“你不是我，你應(yīng)該知道我知道魚的快樂”這樣一來的解釋，這句話變得不通順，另外，莊子更像是反駁的態(tài)度，因此更像是疑問句語(yǔ)氣。

三、語(yǔ)義的理解

（一）同類個(gè)體相知

莊子認(rèn)為萬(wàn)物可以是相知（“萬(wàn)物一指也”，莊子認(rèn)為事物之間存在著普遍的相對(duì)的差異，而這種相對(duì)性來自于人類自身的種種局限。世間萬(wàn)物本沒有差別，所有的差別都是人們站在主觀立場(chǎng)上而得出的。一旦站到更高的“道”的角度去審視，種種差別都將不復(fù)存在. 任何差別都可以統(tǒng)一在“道”的觀照之下），在文中即人與魚本身就是可以相知的，但惠子則認(rèn)為無(wú)法相知，人與魚（在此理解為“他們之心”）人如何才能認(rèn)識(shí)到他人的心。但相對(duì)于西方哲學(xué)，莊子在這里并沒有解釋為何同類相知，西方哲學(xué)中，“同類相知”是恩培多克勒的著名命題，同類相知說建立在四根說的基礎(chǔ)之上的，既然所有的事物都是由四根構(gòu)成的，那么，人也不例外。這樣，由于人體內(nèi)也有四根，所以，我們可以用我們自己的火感知外在的火，用我們的土感知外在的土，由于雙方是同類，所以在感知方面不存在障礙。

（二）美的體驗(yàn)

莊子的話可以認(rèn)識(shí)為一種美德體驗(yàn)，而脫離了惠子所講的體認(rèn)論范疇（雞同鴨講），因此莊子在這里的理解就不稱其為一種詭辯，屬于美的范疇，在這種理解中，莊子其人的個(gè)性風(fēng)采和自由精神體現(xiàn)得尤為明顯。莊子站在濠梁之上，感受到的是天人合一的氣氛，產(chǎn)生一種心曠神怡的感覺，人與魚都在大自然的懷抱之中，自由自在，和諧共生，此中的“魚樂”就明顯帶有一種藝術(shù)直覺性的審美判斷。這樣的理解也消磨了論辯的目的性，成了對(duì)于同一事物的不同反應(yīng)角度的描述。按照惠子的思路（邏輯實(shí)證主義），只有那些能過真正通過邏輯分析和經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的命題才具有真假的意義，首先“魚”的概念中本身不包含“快樂”的概念（邏輯推理不出），再次“魚的快樂”無(wú)法得到經(jīng)驗(yàn)上的證實(shí)（經(jīng)驗(yàn)無(wú)法證實(shí)），那么這個(gè)命題就是無(wú)意義的“偽命題”。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)莊子哲學(xué)中不僅包含有邏輯上的推理，其中必然摻雜著對(duì)于美學(xué)和藝術(shù)的描述（追其根源，是由于理論與自由概念的混雜），莊子其人的獨(dú)特個(gè)性與自由意志只有在藝術(shù)領(lǐng)域才能得到真實(shí)的表現(xiàn)，美學(xué)的道路不同于理智的和邏輯的道路，他最終不是指向“知識(shí)”，不是指向?qū)Υ嬖谡叩哪撤N形成抽象概念的可以言說的知識(shí)體系，而是達(dá)到某種境界的，物我交融的天然狀態(tài)。這種境界可以說成是審美的境界，如果將知識(shí)的邏輯體系理解為一種前提是主客二分的，并且主體在不斷“知”的過程中對(duì)客體進(jìn)行體認(rèn)，那么審美的態(tài)度則是假設(shè)主體與客體本來就是相通的，并以彌合住客體之間的裂痕，實(shí)現(xiàn)天與人、物與我和諧交融為目的，因此按照莊子審美的態(tài)度在體認(rèn)外物，就不是把外物只看作外在于、且對(duì)立于主體的對(duì)象來欣賞，而是把物看作與我內(nèi)心相通的東西來認(rèn)識(shí)。

以上即是筆者對(duì)于“濠梁之辯”的理解，其中惠子默認(rèn)了前提，前后矛盾，莊子簡(jiǎn)單化了問題，亦可稱其為詭辯，因此這次辯論沒有贏家，相反，兩者的思想精華被附著了更多的邏輯判斷，當(dāng)與其自身思想相結(jié)合時(shí)，這場(chǎng)論辯的價(jià)值則不僅僅停留于邏輯之上，而是一種精神之上的探微。

注釋：

①濠梁：“濠”，河名，在今天的安徽省鳳陽(yáng)；“梁”，古人對(duì)橋的稱呼。

②莊子與惠施的辯論屬虛構(gòu)還是歷史上的真實(shí)事件，以下的討論只集中在論辯本身。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐克謙.莊子哲學(xué)新探.中華書局.2005年8月

[2]楊國(guó)榮.莊子的思想世界.北京大學(xué)出版社.2006年10月

[3]張采民.《莊子》研究.中華書局.2011年7月

[4]孫克強(qiáng)、耿紀(jì)平.莊子文學(xué)研究.中國(guó)文聯(lián)出版社.2006年8月

篇4

“辯論”與議論文教學(xué)的關(guān)系非常密切,“辯論”的順利進(jìn)行是以辯論者具備一定的議論文寫作知識(shí)與技能為前提的,而辯論反過來又能促進(jìn)議論文的寫作,提高議論文寫作教學(xué)水平。

―、辯論中的正反交鋒,可以磨礪思想,幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣

與議論文中靜態(tài)的“寫”不同,辯論是動(dòng)態(tài)的“說”,是辯論雙方兵來將擋的思想交鋒。心理學(xué)的研究證明,在爭(zhēng)論中,人的思維處于最積極的狀態(tài),思想的火花在爭(zhēng)辯中不斷閃現(xiàn),因而經(jīng)常開展辯論,對(duì)磨礪思想,養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣,是大有裨益的。

如我們開展了一次以“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”為題的辯論,正方的同學(xué)圍繞“樹立遠(yuǎn)大理想的重要性”這一觀點(diǎn)立論,在辯論中,這一觀點(diǎn)受到質(zhì)疑。遠(yuǎn)大理想與做一個(gè)好兵有必然聯(lián)系嗎?一個(gè)好高鶩遠(yuǎn)的人能做好普通士兵嗎?只有想當(dāng)將軍才是遠(yuǎn)大理想嗎?在反方毫不留情的詰難面前,正方的思想被激活了。所以,自覺地利用辯論來提高學(xué)生思維的廣度與深度,對(duì)于克服學(xué)生寫議論文普遍存在的“無(wú)事可論”“觀點(diǎn)膚淺”等毛病,意義重大。

二、辯論中的思想交鋒,有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)立論中的錯(cuò)誤與漏洞,幫助其正確立論

在議論文寫作中,學(xué)生往往考慮深度不夠,因而習(xí)作中每每出現(xiàn)“觀點(diǎn)立不起,道理說不透,結(jié)論推不出”等毛病。而在動(dòng)態(tài)的辯論中,這些錯(cuò)誤一經(jīng)說出,便立即成為對(duì)方攻擊的靶子。這便逼著立論主角重新審視自己的論點(diǎn)、論據(jù)、論證過程,認(rèn)清自己立論的邏輯漏洞,從不斷的嘗試中學(xué)會(huì)正確立論。

仍以上述提到的那次辯論為例。正方的同學(xué)覺得以拿破侖的名言為己方觀點(diǎn),可以穩(wěn)操勝券。待到正式辯論時(shí),反方以雷鋒為例證,提出“不想當(dāng)將軍的士兵也可以是好士兵”的觀點(diǎn),正方才意識(shí)到自己立場(chǎng)的困難所在。事后,我讓每個(gè)學(xué)生列三篇文章的學(xué)作提綱:(1)不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵;(2)不想當(dāng)將軍的士兵不一定不是好士兵;(3)不想當(dāng)將軍的士兵才是好士兵。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)辯題進(jìn)行“必不然,不必然,必然”的邏輯推理,從而認(rèn)識(shí)到正方觀點(diǎn)的邏輯困難在于絕對(duì)化。在此基礎(chǔ)上,再讓學(xué)生以“也說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”為題作文,不少同學(xué)都能辯證立論,既肯定這句名言能激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大的理想的積極作用,又指出其片面性、絕對(duì)化的偏頗及其在現(xiàn)實(shí)生活中可能產(chǎn)生的消極影響,并進(jìn)而得出“只有把遠(yuǎn)大理想與務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來,方能取得成績(jī)”的結(jié)論。

三、辯論中競(jìng)爭(zhēng)的情境,及時(shí)反饋,有利于培養(yǎng)積極的態(tài)度,使學(xué)生樂于議論

篇5

辯論的作用在于劃清人們有關(guān)是非的界限,探察世道治亂的標(biāo)準(zhǔn),判斷事物同異的根據(jù),權(quán)衡利弊得失,解決人們思想上存在的疑惑。一場(chǎng)辯論可以讓人辯明是非,堅(jiān)持真理,鍛煉思維能力,增長(zhǎng)聰明才智,增進(jìn)人與人的了解,促進(jìn)相互溝通。基于辯論活動(dòng)的作用特點(diǎn),為了活躍學(xué)院文化氣氛,豐富學(xué)生的課余生活,增強(qiáng)學(xué)生的明辨是非能力、邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力,提高學(xué)生的辯論水平,發(fā)掘培養(yǎng)學(xué)校辯論人才,體現(xiàn)青年學(xué)生風(fēng)華正茂的精神狀態(tài),加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育,筆者結(jié)合學(xué)院學(xué)生法學(xué)專業(yè)特點(diǎn),全面了解學(xué)院的教育目標(biāo)、要求、近期中心工作,充分了解學(xué)生的實(shí)際情況、特點(diǎn)、要求和關(guān)心的熱點(diǎn)問題。以多層次辯論賽活動(dòng)為平臺(tái),通過廣大同學(xué)親身參與辯論和觀看辯論比賽的方式,使同學(xué)達(dá)到自我教育,自我提高的目的,加強(qiáng)了學(xué)生思想政治教育和專業(yè)特色品牌活動(dòng)的培育,受到了同學(xué)們的廣泛歡迎。

一、前期調(diào)查

為深入開展“爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)集體,爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)個(gè)人”的“雙爭(zhēng)先”活動(dòng),進(jìn)一步了解團(tuán)員青年們的思想狀況,及時(shí)掌握學(xué)生中出現(xiàn)的新情況,新問題,不斷提高共青團(tuán)工作的針對(duì)性和有效性,學(xué)院在全院展開了團(tuán)員青年思想狀況和學(xué)習(xí)生活情況調(diào)研活動(dòng),主要以多層次的座談會(huì)、問卷調(diào)查及深入個(gè)別訪談、交流等形式,全面了解我院團(tuán)員青年的思想動(dòng)態(tài)和學(xué)習(xí)、生活、升學(xué)、就業(yè)等方面情況。調(diào)研發(fā)現(xiàn)學(xué)生有如下特征:熱愛祖國(guó),渴望成才,積極進(jìn)取,但韌性不足,遇到困難和挫折容易泄氣和消沉;富有理想,思想活躍,樂于接受新生事物,喜歡獨(dú)立思考,不滿足前人的現(xiàn)成結(jié)論,但少數(shù)學(xué)生思想方法往往主觀、偏激,把握不準(zhǔn)事物的本質(zhì)和主流,一部分同學(xué)學(xué)習(xí)作風(fēng)懶散、不踏實(shí),認(rèn)為能拿到學(xué)歷就行;自我設(shè)計(jì)愿望強(qiáng)烈,關(guān)注自身發(fā)展,務(wù)實(shí)傾向和個(gè)人功利意識(shí)并存,少數(shù)學(xué)生身上存在“泛功利化”現(xiàn)象,一部分同學(xué)把集體活動(dòng)看作與己無(wú)關(guān)的事情,熱情不高;求知欲強(qiáng),興趣廣泛,但往往目標(biāo)不穩(wěn)定、不專一,一部分同學(xué)對(duì)自己的專業(yè)和將來的就業(yè)形勢(shì)沒有充分地認(rèn)識(shí);絕大多數(shù)學(xué)生思想健康,品德優(yōu)良,但少數(shù)學(xué)生道德認(rèn)知與行為脫節(jié),缺乏誠(chéng)信意識(shí);還有少數(shù)學(xué)生心理素質(zhì)欠佳,存在心理障礙等等。

二、過程與做法

俗話講“真理越辯越明”,隨決定開展學(xué)院學(xué)生宿舍辯論賽。

1、活動(dòng)意義:弘揚(yáng)時(shí)代精神,引導(dǎo)同學(xué)們牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,激發(fā)同學(xué)們追求遠(yuǎn)大的理想,增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感;引領(lǐng)新時(shí)代大學(xué)生們?cè)谥腔奂な帯⑺枷霙_浪、情境體驗(yàn)中塑造有抱負(fù)、有思想、有個(gè)性、有良好口才的當(dāng)代大學(xué)生形象,充分展現(xiàn)法學(xué)院大學(xué)生奮發(fā)向上的精神面貌。

2、辯題設(shè)計(jì)方面注重有的放矢,對(duì)癥下藥,在全面了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、紀(jì)律、行為、生活,以及社會(huì)對(duì)學(xué)生的影響等方面的情況后。

3、參賽要求

以法學(xué)院各宿舍為單位參加辯論比賽（詳情見參賽隊(duì)伍）;每支參賽隊(duì)需制定出自己的隊(duì)名及參賽宣言。各參賽隊(duì)辯手統(tǒng)一著裝。

4、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

①觀點(diǎn)鮮明,論證充分,引證恰當(dāng),分析透徹、嚴(yán)密。

②表達(dá)流暢,發(fā)音準(zhǔn)確,用詞得當(dāng),層次清楚,邏輯嚴(yán)密。

③反應(yīng)靈敏,回?fù)粲辛?配合默契,表情豐富,儀態(tài)端莊,風(fēng)度優(yōu)雅。

5、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

團(tuán)體獎(jiǎng):一等獎(jiǎng)四個(gè),二等獎(jiǎng)六個(gè),三等獎(jiǎng)十個(gè)。對(duì)獲獎(jiǎng)隊(duì)伍頒發(fā)榮譽(yù)證書。

個(gè)人獎(jiǎng):本屆比賽評(píng)選最佳辯手若干名,對(duì)獲獎(jiǎng)選手頒發(fā)榮譽(yù)證書。

四、成效

1、增強(qiáng)學(xué)生整體辨別能力,提高了教育引導(dǎo)效果:因?yàn)檗q題設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性強(qiáng),緊貼學(xué)生生活和關(guān)注熱點(diǎn),使同學(xué)們樂于參加辯論,辯論的主動(dòng)性增強(qiáng)。辯論雙方使出渾身解數(shù),全面深入地分析問題,給全體同學(xué)展現(xiàn)事物的兩方面,而聽眾則在思想的沖突中展開激烈的思考,最終明白問題的實(shí)質(zhì),達(dá)到了以辨明理,使同學(xué)變被動(dòng)為主動(dòng),為同學(xué)們后面的有效行動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

篇6

【關(guān)鍵詞】辯論式教學(xué)口語(yǔ)教學(xué)思維能力合作學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí)

【中圖分類號(hào)】G642【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2010）11－0025－03

一、引 言

當(dāng)前，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)普遍存在的問題是：學(xué)生的應(yīng)試能力較高，而綜合運(yùn)用能力較低，特別是口語(yǔ)方面較薄弱，“啞巴英語(yǔ)”的現(xiàn)象嚴(yán)重。雖然近年來口語(yǔ)的重要性已受到廣泛的關(guān)注，教師在一定程度上也注重了對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交流能力的培養(yǎng)，但令人遺憾的是口語(yǔ)教學(xué)的效果總是不盡如人意，學(xué)生口語(yǔ)能力低下的現(xiàn)象仍較為普遍。大學(xué)英語(yǔ)課程的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，在口語(yǔ)方面應(yīng)能就特定話題與他人交換信息，并陳述自己的意見，并進(jìn)行具有一定深度的討論。但現(xiàn)實(shí)中，許多學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力與課標(biāo)中的要求有較大差距，運(yùn)用英語(yǔ)口頭表達(dá)自己思想和情感的能力十分有限，表現(xiàn)為話題單一，思維難度不大，大多還停留在打招呼的水平。究其原因，可能在目前的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，缺少能夠切實(shí)提高學(xué)生口語(yǔ)能力和思維能力的有效途徑。正如何其莘等在《關(guān)于外語(yǔ)專業(yè)本科教育改革的若干意見》中所指出的：“在語(yǔ)言技能訓(xùn)練中往往強(qiáng)調(diào)模仿記憶卻忽略了學(xué)生思維能力、創(chuàng)新能力、分析能力和獨(dú)立提出見解能力的培養(yǎng)”。文秋芳（1999）也指出：“英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)不夠重視”。［1］那么如何通過培養(yǎng)學(xué)生思辯能力來提高口語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量呢？筆者以課堂英文辯論為突破口，在大學(xué)本科英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生中尋求一種學(xué)生自主的口語(yǔ)課堂教學(xué)模式，經(jīng)過一段時(shí)間的探索，取得了較好的教學(xué)效果。

二、英語(yǔ)課堂辯論式教學(xué)的理論基礎(chǔ)

眾所周知，辯論是人們持不同立場(chǎng)對(duì)同一對(duì)象有爭(zhēng)議的內(nèi)容展開爭(zhēng)論的過程。辯論能培養(yǎng)人的組織力、思考力、反應(yīng)力，以及學(xué)會(huì)提出問題、分析問題、解決問題的方法。對(duì)學(xué)生而言，也是“培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、推理、辯駁思維能力的有效手段”，［2］還能很好地激發(fā)社會(huì)責(zé)任心，提升人際關(guān)系的能力，擴(kuò)大人際交流的范圍，培養(yǎng)公眾情感等等。在英語(yǔ)課堂上開展以辯論為形式的教學(xué)活動(dòng)，主要基于以下的理?yè)?jù)：

1．符合英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)

無(wú)論是英語(yǔ)專業(yè)的基礎(chǔ)階段還是高年級(jí)的教學(xué)大綱，都多次提到要提高學(xué)生的邏輯思維能力?！陡叩葘W(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)基礎(chǔ)大綱》（2002）的“教學(xué)任務(wù)和目的”中指出：培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力；在教學(xué)原則的第一條中寫到：提高學(xué)生邏輯思維能力；在對(duì)“綜合英語(yǔ)課”和“閱讀課”這兩門課進(jìn)行說明時(shí)，分別寫到：“培養(yǎng)邏輯思維能力”、“培養(yǎng)學(xué)生、觀察語(yǔ)言、假設(shè)判斷、分析歸納、推理驗(yàn)證等邏輯推理能力?！盞ay（2006）指出，辯論是英語(yǔ)使用的基礎(chǔ)。盡管人們掌握了語(yǔ)法和詞匯，但同母語(yǔ)說話者交流時(shí)很難表達(dá)自己的觀點(diǎn)的其中一個(gè)原因就是不會(huì)辯論。因而學(xué)會(huì)辯論對(duì)所有的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言是非常有用的。［3］而學(xué)生英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力不強(qiáng)的一個(gè)具體表現(xiàn)恰恰就是不會(huì)用英語(yǔ)進(jìn)行辯論。可見學(xué)習(xí)英語(yǔ)辯論是提高英語(yǔ)能力的直接而有效的策略。

2．培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)精神的需要

合作學(xué)習(xí)（cooperative learning）是一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略，于20世紀(jì)70年代中期至80年代中期興起于美國(guó)，是當(dāng)代主流教學(xué)理論與策略之一。合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教學(xué)的目標(biāo)體系應(yīng)同時(shí)包括學(xué)術(shù)性目標(biāo)（academic objectives）及合作技能目標(biāo)（cooperative objectives），并促進(jìn)學(xué)生間良好的人際合作關(guān)系和良好非認(rèn)知品質(zhì)。然而在以往的教學(xué)中，教師通常十分重視學(xué)術(shù)性目標(biāo)，而往往忽略學(xué)生合作交往技能訓(xùn)練與培養(yǎng)。［4］作為合作學(xué)習(xí)的一種形式，英語(yǔ)課堂辯論式教學(xué)一方面能使學(xué)生得到大量的嘗試性和建設(shè)性使用英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，鍛煉學(xué)生綜合運(yùn)用英語(yǔ)的能力；另一方面，通過學(xué)生之間的互動(dòng)和合作，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度，增進(jìn)教學(xué)效果。

3．符合學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)理念

當(dāng)前的主流教學(xué)理念已經(jīng)由教師主動(dòng)模式轉(zhuǎn)向?qū)W生自主模式，其主要理論基礎(chǔ)包括建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和自主學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。同時(shí)，自主學(xué)習(xí)理論也側(cè)重以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)模式。同傳統(tǒng)的以教師“授課”為中心的教學(xué)模式不同，自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式倡導(dǎo)“教的目的是為了不教”，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為“主”，以教師為“輔”的教學(xué)理念。Benson把自主學(xué)習(xí)上升到“是在教育體系中對(duì)學(xué)習(xí)者權(quán)利的一種承認(rèn)”的高度。［5］以學(xué)生活動(dòng)為中心就是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生多說多練。在英語(yǔ)課堂上開展辯論，能使學(xué)生在教師的幫助下，真正成為課堂的主人。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。心理語(yǔ)言學(xué)家Ellis指出：辯論可增加輸入和輸出的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言交際能力的習(xí)得。［6］Long和Porter也支持這一觀點(diǎn)并從教學(xué)法的角度總結(jié)了學(xué)生參與辯論的好處：它增加了語(yǔ)言練習(xí)的機(jī)會(huì)，提高了談話的質(zhì)量，有利于因材施教和創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛。［7］而且這種練習(xí)能夠很好地延伸至課堂外由學(xué)生共同操練，自主完成。

三、英語(yǔ)課堂辯論式教學(xué)模式

筆者在二年級(jí)本科英語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)英語(yǔ)課堂中開展課堂英語(yǔ)辯論，一周一次，共一個(gè)學(xué)期。每次辯論包括準(zhǔn)備階段、辯論過程和總結(jié)討論三個(gè)連續(xù)過程。

1．準(zhǔn)備階段

前半學(xué)期，由教師主導(dǎo)準(zhǔn)備：包括由教師選擇合適的辯論題目。將題目提前一周告訴學(xué)生，并指導(dǎo)學(xué)生查閱收集相關(guān)資料。學(xué)生在教師指導(dǎo)下分析所有相關(guān)文獻(xiàn)資料，確定本方的辯論觀點(diǎn)，勾畫出問題的關(guān)鍵、假設(shè)及結(jié)論，以便在辯論時(shí)能夠清楚陳述自己的觀點(diǎn)并能有力地反駁對(duì)方?；顒?dòng)開始階段，先把全班學(xué)生分成正反方兩組，讓學(xué)生先列辯論提綱，然后讓每位學(xué)生同周圍持不同論點(diǎn)的同學(xué)進(jìn)行辯論。然后推選辯論代表，每組2人，主辯1人，協(xié)辯1人。后半學(xué)期，由學(xué)生主導(dǎo)準(zhǔn)備，辯論題目由學(xué)生自由推薦，討論決定。文獻(xiàn)查閱分析等準(zhǔn)備工作由學(xué)生自主完成。后期我們也探索過數(shù)次即席確定辯題，五分鐘準(zhǔn)備，即席辯論的即興課堂辯論式教學(xué)等方式。

2．辯論過程

前半學(xué)期，由教師主持辯論，通過語(yǔ)言引導(dǎo)為辯論創(chuàng)造一個(gè)富于情感的氛圍和輕松自由和諧的辯論環(huán)境。情感氛圍是指辯論會(huì)場(chǎng)充滿合作、無(wú)威脅和敵對(duì)感。辯論程序：第一部分為構(gòu)成性發(fā)言，第二部分為爭(zhēng)論性發(fā)言。在構(gòu)成性發(fā)言中，第一發(fā)言人為正方第一辯，他的陳述是說服聽眾擁護(hù)他的觀點(diǎn)與立場(chǎng)。該發(fā)言人應(yīng)通過對(duì)關(guān)鍵詞下定義等方式，提綱挈領(lǐng)地將問題的核心提出，時(shí)間1分鐘。接著由反方一辯發(fā)言，目的是提出相反論點(diǎn)，他可以通過駁斥正方第一辯對(duì)關(guān)鍵詞所下的定義等方法，提出主要的反對(duì)觀點(diǎn)，時(shí)間1分鐘。爭(zhēng)論性發(fā)言由正反雙方交替發(fā)言，發(fā)言順序不做規(guī)定，但各方發(fā)言的總時(shí)間限定為4分鐘。最后雙方各有1分鐘的總結(jié)陳詞，總結(jié)我方關(guān)鍵論點(diǎn)，指出對(duì)方論點(diǎn)、論據(jù)或論證過程中的關(guān)鍵漏洞。

3．辯論之后的討論會(huì)

在辯論之后，所有學(xué)生，包括辯手和觀眾，參與辯論后的討論會(huì)，并對(duì)辯論進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容包括雙方的英語(yǔ)表達(dá)、辯論技巧和其他方面。英語(yǔ)表達(dá)包括英語(yǔ)發(fā)音的準(zhǔn)確性、表達(dá)的流利度、語(yǔ)法的正確性。辯論技巧包括陳述是否清楚，是否有充分使人折服的理由支持自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，辯論是否具有邏輯性。其他方面辯論過程中的禮儀、風(fēng)度和形象等。另外，教師應(yīng)該將一些被辯論者忽略的問題提出來讓大家自由討論。

辯論會(huì)是一種學(xué)習(xí)過程而不是考試手段，因此，一般不主張打分，以免給學(xué)生帶來焦慮而影響發(fā)揮，同時(shí)也防止正反兩方的敵對(duì)氣氛。

四、開展課堂辯論式教學(xué)實(shí)踐的體會(huì)

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的實(shí)踐，筆者觀察到通過開展課堂辯論式教學(xué)，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生在英語(yǔ)口語(yǔ)能力鍛煉和思維能力培養(yǎng)方面均受益匪淺。

1．學(xué)會(huì)英語(yǔ)思維

在課堂辯論式教學(xué)的準(zhǔn)備階段，學(xué)生需要查閱、閱讀和分析大量的英文文獻(xiàn)，大大增加了學(xué)生的英文閱讀量。而且與傳統(tǒng)的教師布置、學(xué)生被動(dòng)閱讀不同，這種閱讀是帶著明確的目的性的探索性、主動(dòng)性閱讀。學(xué)生帶著英文的主題問題，主動(dòng)性地檢索英文的支持論點(diǎn)的證據(jù)，非常有利于學(xué)生把二者建立直接的有機(jī)聯(lián)系，培養(yǎng)以英文思維的方式。在實(shí)際課堂辯論式教學(xué)的過程中，辯論的發(fā)展具有一定的不可預(yù)見性，尤其是在自由辯論階段，雙方唇槍舌劍，對(duì)對(duì)方的發(fā)言做出最快速而合理的反應(yīng)顯得非常重要。在快速的語(yǔ)言交鋒切換過程中，幾乎沒有時(shí)間進(jìn)行思維的“語(yǔ)言翻譯”過程，“逼迫式”地使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)形成英文思維的習(xí)慣。學(xué)生也由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。

2．學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)、獨(dú)立的思辯

能否在辯論過程中提出最具支持性的論據(jù)，形成強(qiáng)有力的邏輯論證是辯論成功的關(guān)鍵。在辯論的準(zhǔn)備階段，通過對(duì)圍繞著同一主題的不同材料的閱讀，分析比較，學(xué)生能在材料的取舍、辯論情景設(shè)想和應(yīng)對(duì)方案計(jì)劃的過程中充分鍛煉嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式。辯論過程更能培養(yǎng)學(xué)生的擴(kuò)散思維、逆向思維、辯證思維、邏輯思維能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維能力。語(yǔ)言不僅僅是表達(dá)的符號(hào)，在表達(dá)的背后，是思考，是思想，是思維，是想象力（郭初陽(yáng)，2006）。語(yǔ)言能力的高下在很大程度上是思維能力的體現(xiàn)，尤其是正式場(chǎng)合的語(yǔ)言應(yīng)用，如演講，答辯，報(bào)告等，更是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S的直接表現(xiàn)。能否進(jìn)行合理、有效、準(zhǔn)確的邏輯思維是語(yǔ)言成功的關(guān)鍵因素。而課堂辯論式教學(xué)正是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S的一種有效方式。正如北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)系教授楊立民所說：“辯論的好處就在于讓我們學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)，一種通過分析、思辯找到真理的本領(lǐng)。我們的學(xué)校要為社會(huì)提供的應(yīng)該是具有強(qiáng)烈求知欲望，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性思維的不同的個(gè)體。”

3．學(xué)會(huì)有效交流

課堂英文辯論的練習(xí)還能提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。在辯論進(jìn)程中，無(wú)論是正方或反方，為了說服對(duì)方或證明自己觀點(diǎn)的正確性，都會(huì)尋求一些具有說服力的理由，并以精煉準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來。這樣，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力就得到了極大的提高。而且在辯論過程中，學(xué)生更著眼于論證的攻守，尋求有力的論據(jù)來支持本方觀點(diǎn)，同時(shí)抓住對(duì)方論證中的漏洞予以攻擊。此時(shí)，學(xué)生的注意力集中在語(yǔ)言的內(nèi)容本身，往往避免了一般口語(yǔ)練習(xí)中對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法等語(yǔ)言外在形式的過于關(guān)注。這是一種更接近于母語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的交流方式，有助于學(xué)生將英語(yǔ)盡快從外語(yǔ)轉(zhuǎn)化為“第二母語(yǔ)”。

4．突破心理阻礙

在傳統(tǒng)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，部分學(xué)生一直存在一定的心理阻礙，他們不敢開口說，怕說錯(cuò)。而課堂英語(yǔ)辯論這種方式極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，心理阻礙得以突破。由于在準(zhǔn)備階段學(xué)生已經(jīng)積累了有關(guān)辯論主題的大量資料，這種信息的積累在心理就產(chǎn)生了一種表達(dá)的欲望，而在辯論現(xiàn)場(chǎng)熱烈的氣氛的感染下，表達(dá)欲望轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的表達(dá)沖動(dòng)，學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言，尤其是自由辯論階段，甚至有觀眾不可抑制地自發(fā)參與辯論的情況發(fā)生。而傳統(tǒng)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中常見的羞澀、回避等現(xiàn)象蕩然無(wú)存。學(xué)生的心理阻礙得以輕松突破。

五、對(duì)教師的要求

組織學(xué)生參加課堂英語(yǔ)辯論，是一項(xiàng)艱辛的、有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。教師在整個(gè)過程中充當(dāng)組織者、協(xié)調(diào)者的作用。如果沒有精心的組織，參加辯論的學(xué)生停留在打口水仗的水平，辯論最終就會(huì)成為一場(chǎng)鬧劇。筆者認(rèn)為要使辯論取得成功，教師應(yīng)該做以下工作：

1．指導(dǎo)準(zhǔn)備

教師應(yīng)在辯論的準(zhǔn)備階段給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，推薦有價(jià)值的參考書目、網(wǎng)站等。同時(shí)在學(xué)生收集到一定的資料后，幫助學(xué)生分析不同論據(jù)的質(zhì)量，論證的方法，論據(jù)和論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)聯(lián)。尤其是中英文之間由于不同的文化差異，論證的邏輯存在一定的差異，教師應(yīng)該在這方面加以分析、梳理，以引導(dǎo)學(xué)生建立符合英語(yǔ)語(yǔ)言文化背景的邏輯思維習(xí)慣。這對(duì)于學(xué)生提高口語(yǔ)表達(dá)能力，乃至英文寫作都大有裨益。

2．倡導(dǎo)環(huán)境

在實(shí)際辯論過程中，教師應(yīng)通過辯論主持或場(chǎng)外引導(dǎo)等方式倡導(dǎo)良好的辯論氣氛。和諧寬松的情境能極大地激發(fā)學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)新思維。在辯論課上，教師完全給予學(xué)生平等、信任、尊重，學(xué)生就會(huì)在這樣的氛圍中大膽探索、暢所欲言。使學(xué)生的思維向新的深度和廣度發(fā)展。而教師在此過程中應(yīng)把握辯論總體的節(jié)奏和走向，既要積極鼓勵(lì)學(xué)生參與，防止冷場(chǎng)，又要防止辯論過于激烈，場(chǎng)面失控，甚至出現(xiàn)語(yǔ)言人身攻擊等不良情況。

3．點(diǎn)評(píng)得失

通過對(duì)辯論過程的回顧分析，無(wú)論是參與辯論的辯手還是“觀眾”都找到了一面能看清楚自己的長(zhǎng)處和短處的“鏡子”。教師在討論中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生相互鼓勵(lì)，長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)應(yīng)該予以充分的肯定。而對(duì)于不足之處，教師應(yīng)予以鼓勵(lì)，可以用“If you…, you would…”虛擬語(yǔ)氣句式等委婉地表達(dá)。充分保持學(xué)生的積極性、自尊心，保障課堂辯論式教學(xué)能持續(xù)進(jìn)行。

六、結(jié) 論

在現(xiàn)代生活中，辯論是最重要的語(yǔ)言交際活動(dòng)方式之一，在政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)交流和日常生活中都有著不可忽視的作用。課堂英語(yǔ)辯論也是提高學(xué)生思辯能力的有效途徑，是英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的重要輔助手段。通過這種方式的訓(xùn)練，能讓學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)不但語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)清晰、流暢，而且真正做到言之有物，言之有理，也充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱提出的相關(guān)要求。課堂英語(yǔ)辯論的成功對(duì)我們進(jìn)一步理解英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)規(guī)律、開發(fā)和掌握新的教學(xué)方法都帶來很多啟示。

參考文獻(xiàn)

1 文秋芳.英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試與教學(xué)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002

2 彭青龍.思辨與創(chuàng)新――口語(yǔ)課堂上的演講、辯論初探［J］.外語(yǔ)界，2000（2）

3 Kay. S. 實(shí)用辯論技巧［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006

4 王 坦.論合作學(xué)習(xí)的基本理念［J］.教育研究，2002（2）

5 Benson, P. & Voller, P. Autonomy and Independence in Language Learning［M］.London: Longman, 1997: 29

篇7

在民事訴訟中，當(dāng)事人的自認(rèn)行為大量存在，雖然最高法院的司法解釋對(duì)自認(rèn)制度作了相關(guān)規(guī)定，由于缺乏立法上的支持和適宜自認(rèn)制度生存的訴訟環(huán)境，而且我國(guó)現(xiàn)行的民事訴訟法對(duì)自認(rèn)制度沒有明確的規(guī)定，使這一制度的功能的發(fā)揮受到了一些限制。自認(rèn)制度是民事訴訟中的一項(xiàng)重要制度，它對(duì)于實(shí)現(xiàn)訴訟保證程序公正等都具有積極意義，最高人民法院在《關(guān)于適用[中華人民共和國(guó)民事訴訟法]若干的意見》中規(guī)定，一方當(dāng)事人對(duì)另一方當(dāng)事人陳述的案件事實(shí)和提出的訴訟請(qǐng)求，明確表示承認(rèn)的無(wú)須舉證，產(chǎn)生免除當(dāng)事人舉證責(zé)任的效果， 該規(guī)定針對(duì)實(shí)踐中存在的主要問題，對(duì)自認(rèn)做了進(jìn)一步具體化的創(chuàng)造性解釋，最終以司法解釋的方式肯定了訴訟上自認(rèn)在我國(guó)民事訴訟上的效力，這表明我國(guó)民事訴訟證據(jù)制度開始接受訴訟上自認(rèn)。本文以訴訟中的自認(rèn)為基礎(chǔ)，訴訟中的自認(rèn)是指一方當(dāng)事人作出的與對(duì)方當(dāng)事人主張的案件全部事實(shí)或部分事實(shí)相一致而對(duì)自己不利的事實(shí)陳述。我國(guó)民事訴訟中的自認(rèn)是狹義上的自認(rèn)，不包括訴訟外的自認(rèn)，也不包括當(dāng)事人對(duì)對(duì)方當(dāng)事人訴訟請(qǐng)求的承認(rèn)。本文從自認(rèn)的界定與分類、自認(rèn)的構(gòu)成要件、自認(rèn)的適用效力及限制包括自認(rèn)的撤回與追復(fù)及完善我國(guó)民事訴訟自認(rèn)制度的思考幾個(gè)方面作了初步探討。

關(guān)鍵詞：自認(rèn)制度 構(gòu)成要件 自認(rèn)的效力

在西方國(guó)家，無(wú)論英美法系還是大陸法系，對(duì)自認(rèn)都有明確的規(guī)定，并形成了深厚的基礎(chǔ)。對(duì)這一民事訴訟中的基本制度，我國(guó)1992年頒布的《中華人民共和國(guó)民事訴訟法》沒有明確規(guī)定，而最高人民法院在《關(guān)于適用若干問題的意見》第75條第一款關(guān)于當(dāng)事人無(wú)需舉證的情形中，也僅是原則性地規(guī)定了當(dāng)事人對(duì)事實(shí)的承認(rèn)可免除對(duì)方當(dāng)事人的舉證責(zé)任。使自認(rèn)制度在我國(guó)民事訴訟中得以確立的是2002年4月1日開始施行的《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》（以下簡(jiǎn)稱《若干規(guī)定》）。該規(guī)定針對(duì)實(shí)踐中存在的主要問題，對(duì)自認(rèn)做了進(jìn)一步具體化的創(chuàng)造性解釋，最終以司法解釋的方式肯定了訴訟上自認(rèn)在我國(guó)民事訴訟上的效力，這表明我國(guó)民事訴訟證據(jù)制度開始接受訴訟上自認(rèn)。

一、自認(rèn)的界定及分類

（一）自認(rèn)的界定

自認(rèn)制度在以當(dāng)事人主義為訴訟模式的國(guó)家里是一項(xiàng)不可或缺的制度，其是以辯論主義、處分原則和訴訟經(jīng)濟(jì)為理論基礎(chǔ)的一項(xiàng)制度。對(duì)自認(rèn)定義的準(zhǔn)確把握有助于我們深入理解自認(rèn)的要件設(shè)置、制度構(gòu)成及其整個(gè)制度的使用環(huán)境。意大利《民事訴訟法》第228條規(guī)定：“自認(rèn)是當(dāng)事人作出對(duì)自己不利的事實(shí)及對(duì)對(duì)方當(dāng)事人有利的事實(shí)屬于真實(shí)的陳述?！?日本法學(xué)家兼子一教授認(rèn)為自認(rèn)的定義是：“當(dāng)事人在其訴訟的口頭辯論或準(zhǔn)備程序中所作出的與對(duì)方當(dāng)事人主張一致，而對(duì)自己不利的事實(shí)的陳述?！?與兼子一教授觀點(diǎn)相同的三月章教授認(rèn)為，“在言辭辯論或準(zhǔn)備程序中形成的，與對(duì)方主張的事實(shí)一致且于己不利的事實(shí)的陳述，即裁判上的自認(rèn)。從訴訟行為的角度看，屬于事實(shí)主張的一種。” 另一位日本學(xué)者中村英郎認(rèn)為，“‘裁判上的自認(rèn)’指系屬訴訟的口頭辯論時(shí)以及受命法官或受托法官在審問期日，當(dāng)事人一方承認(rèn)對(duì)自己不利的事實(shí)?！?地區(qū)民事訴訟立法將訴訟上的自認(rèn)確定為“當(dāng)事人主張的事實(shí)，經(jīng)他造于準(zhǔn)備書狀或言詞辯論時(shí)或在受命推事、受托推事前，陳述為真實(shí)”。英美法系國(guó)家民事訴訟理論及立法關(guān)于訴訟上的自認(rèn)的定義與上述大致相仿。如《英國(guó)民事訴訟規(guī)則》第14.1條規(guī)定：“一方當(dāng)事人可對(duì)他方當(dāng)事人主張的案件事實(shí)之全部或部分事實(shí)進(jìn)行自認(rèn)?！?綜合各國(guó)之理論，所謂自認(rèn)，是指一方當(dāng)事人作出的與對(duì)方當(dāng)事人主張的案件全部事實(shí)或部分事實(shí)相一致而對(duì)自己不利的事實(shí)陳述。

自認(rèn)是舉證程序中的制度，從廣義上講就是指一方當(dāng)事人對(duì)其他方當(dāng)事人所作不利于自己的陳述或主張，通過各種方式予以確認(rèn)或不表示爭(zhēng)執(zhí)、異議的行為，包括訴訟上的自認(rèn)和訴訟外的自認(rèn)。而狹義上的自認(rèn)僅指訴訟上的自認(rèn)，即在訴訟中當(dāng)事人對(duì)于己不利的事實(shí)通過各種方式予以承認(rèn)的行為?！度舾梢?guī)定》第8條規(guī)定：“訴訟過程中，一方當(dāng)事人對(duì)另一方當(dāng)事人陳述的案件事實(shí)明確表示承認(rèn)的，另一方當(dāng)事人無(wú)需舉證。但涉及身份關(guān)系的除外。對(duì)一方當(dāng)事人陳述的事實(shí)，另一方當(dāng)事人既未表示承認(rèn)也未否認(rèn)，經(jīng)審判人員充分說明并詢問后，其仍不明確表示肯定或否定的，視為對(duì)該項(xiàng)事實(shí)的承認(rèn)?！庇纱丝梢姡覈?guó)民事訴訟中的自認(rèn)是狹義上的自認(rèn)，不包括訴訟外的自認(rèn)，也不包括當(dāng)事人對(duì)對(duì)方當(dāng)事人訴訟請(qǐng)求的承認(rèn)。

（二）自認(rèn)的構(gòu)成要件

根據(jù)司法解釋的規(guī)定和民事訴訟證據(jù)理論，自認(rèn)主要有以下條件構(gòu)成：

第一，在主體方面，由于辯論主義適用的主體只是訴訟當(dāng)事人，與之相適應(yīng)，自認(rèn)的主體也應(yīng)是訴訟當(dāng)事人，而不應(yīng)包括其他人。但也有學(xué)者認(rèn)為自認(rèn)的主體不限于當(dāng)事人本人，還包括人等。這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是對(duì)自認(rèn)權(quán)的行使主體與歸屬主體未作區(qū)分，而僅討論自認(rèn)權(quán)的行使主體。筆者認(rèn)為，盡管依辯論主義，自認(rèn)權(quán)的歸屬主體只能是當(dāng)事人本人，但其行使主體卻可以是多元的。

第二，在對(duì)象上，當(dāng)事人必須針對(duì)對(duì)方當(dāng)事人主張的對(duì)自己不利的事實(shí)做出訴訟上的自認(rèn)，而且必須是主要事實(shí)。

首先，自認(rèn)的對(duì)象必須是對(duì)方當(dāng)事人所主張的案件事實(shí)，而不包括訴訟請(qǐng)求。所謂訴訟請(qǐng)求，是指原告起訴時(shí)所提出的要求人民法院保護(hù)的具體內(nèi)容，即要求人民法院判令被告履行何種義務(wù)，或者解除變更某種法律關(guān)系，或者確認(rèn)某種法律關(guān)系是否存在。具體的訴訟請(qǐng)求是提起訴訟的一個(gè)必備條件。訴訟請(qǐng)求是由法律關(guān)系所決定的，原告基于法律關(guān)系提出訴訟請(qǐng)求，但是他只有在法律關(guān)系中享有權(quán)利，請(qǐng)求才能實(shí)現(xiàn)。如果他不享有權(quán)利，人民法院就不可能支持該訴訟請(qǐng)求。而案件事實(shí)是指在訴訟之前，就已經(jīng)發(fā)生的或者客觀存在的行為或事件。 二者最明顯的差別表現(xiàn)為：訴訟請(qǐng)求是主觀的、將來的、或然的；而案件事實(shí)是客觀的、過去的、必然的。當(dāng)事人可以對(duì)已經(jīng)發(fā)生的確實(shí)存在的案件事實(shí)予以承認(rèn)，對(duì)于取決于對(duì)方當(dāng)事人主觀意愿、是否真實(shí)存在尚不確定以及將來能否實(shí)現(xiàn)的訴訟請(qǐng)求則不能承認(rèn)。

其次，該案件事實(shí)必須與對(duì)方當(dāng)事人所主張的案件事實(shí)相一致。所謂“一致”是指沒有分歧、矛盾和沖突。如果當(dāng)事人承認(rèn)的事實(shí)與對(duì)方當(dāng)事人所主張的事實(shí)不一致，那就不是自認(rèn)，而是一種反駁或辯解。因此，自認(rèn)的事實(shí)與對(duì)方當(dāng)事人陳述的事實(shí)沒有矛盾和沖突，這構(gòu)成自認(rèn)的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)然，實(shí)踐中并不要求自認(rèn)的事實(shí)與對(duì)方當(dāng)事人陳述的事實(shí)絕對(duì)一致，但是自認(rèn)的全部或部分事實(shí)應(yīng)當(dāng)與對(duì)方主張的事實(shí)基本相同，否則也不能構(gòu)成自認(rèn)。

再次，該案件事實(shí)一般是指“于己不利的事實(shí)”，不利于作出自認(rèn)的當(dāng)事人或者說于自認(rèn)的當(dāng)事人存在不利，這也是訴訟上自認(rèn)的本質(zhì)所在。所謂“于己不利的事實(shí)”，應(yīng)當(dāng)理解為需要對(duì)方當(dāng)事人舉證證明的事實(shí)。

第三，在時(shí)間方面，訴訟上的自認(rèn)必須在正在進(jìn)行的訴訟中作出，在訴訟外或其他訴訟中作出的自認(rèn)，對(duì)于本訴訟而言，不發(fā)生訴訟上自認(rèn)的問題，僅僅是訴訟外的自認(rèn)?！睹绹?guó)聯(lián)邦訴訟規(guī)則》規(guī)定在發(fā)現(xiàn)程序中當(dāng)事人可作出訴訟上的自認(rèn)，以確定雙方當(dāng)事人的爭(zhēng)執(zhí)點(diǎn)。因果的訴訟法上的自認(rèn)可在訴訟進(jìn)行的各個(gè)階段作出。德國(guó)和日本將訴訟上的自認(rèn)限于準(zhǔn)備程序至法庭辯論前這一階段作出。

第四，在形式方面，當(dāng)事人可以在訴狀中用書面形式，或在法庭辯論時(shí)以口頭的形式作出訴訟上的自認(rèn)。如英國(guó)的民事訴訟法確定了自認(rèn)的三種形式，即：（1）可由當(dāng)事人寫在對(duì)方提出的書面答復(fù)提出的問題表上；（2）在答復(fù)對(duì)方要求承認(rèn)或文書的通知時(shí)作出；（3）在主事法官召開的“指示傳票”聽審時(shí)口頭作出。 另外，自認(rèn)還可以通過默示的方式作出。

（三）自認(rèn)的分類

根據(jù)以上對(duì)自認(rèn)概念的以及《若干規(guī)定》第8條的規(guī)定，對(duì)民事訴訟中的自認(rèn)可作以下幾種分類：

1、根據(jù)當(dāng)事人是否作出明確的意思表示，自認(rèn)可分為明示的自認(rèn)與默示的自認(rèn)。明示的自認(rèn)，是指當(dāng)事人一方對(duì)另一方所主張的事實(shí)，以口頭或書面的形式明確表示承認(rèn)的意思表示。

默示的自認(rèn)，又稱準(zhǔn)自認(rèn)或擬制自認(rèn)，是指在訴訟程序中當(dāng)事人一方對(duì)另一方所主張的事實(shí)不明確地表示爭(zhēng)辯，而法律規(guī)定應(yīng)視為自認(rèn)的情況。很多國(guó)家的民事訴訟法都有關(guān)于默示自認(rèn)的規(guī)定，如《英國(guó)最高法院規(guī)則》就規(guī)定了默示自認(rèn)的效力。日本民事訴訟法規(guī)定：當(dāng)事人在口頭辯論過程中不明確爭(zhēng)辯對(duì)方當(dāng)事人所主張的事實(shí)，并從辯論總的意圖來看不能認(rèn)為有爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，由于該事實(shí)不需要證明，就視為自認(rèn)。我國(guó)《若干規(guī)定》在第8條第二款對(duì)默示自認(rèn)作了規(guī)定。但各國(guó)對(duì)默示的自認(rèn)又都加以嚴(yán)格的限制。如果在法庭上因其他事項(xiàng)又爭(zhēng)執(zhí)該事實(shí)的，不能認(rèn)為是訴訟上的自認(rèn)；當(dāng)事人聲稱不知道或不記憶的陳述，也不得視為默示的自認(rèn)。默示的自認(rèn)同明示的自認(rèn)一樣產(chǎn)生法律效力，所不同的是對(duì)于默示的自認(rèn)當(dāng)事人不享有撤回權(quán)，而只享有追復(fù)權(quán)，因?yàn)檫@種自認(rèn)是推定的，由法律賦予自認(rèn)效果，當(dāng)事人在辯論終結(jié)前都可對(duì)事實(shí)主張異議，從而阻止這種推定效果，再賦予其撤回權(quán)已無(wú)必要。

2、以作出自認(rèn)的不同主體為標(biāo)準(zhǔn)，自認(rèn)可分為當(dāng)事人本人的自認(rèn)和訴訟人的自認(rèn)?！度舾梢?guī)定》第8條第3款規(guī)定的就是人的自認(rèn)?！爱?dāng)事人委托人參加訴訟的，人的承認(rèn)視為當(dāng)事人的承認(rèn)。但未經(jīng)特別授權(quán)的人對(duì)事實(shí)的承認(rèn)直接導(dǎo)致承認(rèn)對(duì)方訴訟請(qǐng)求的除外；當(dāng)事人在場(chǎng)但對(duì)其人的承認(rèn)不作否認(rèn)表示的，視為當(dāng)事人的承認(rèn)?！?/p>

篇8

關(guān)鍵詞： 民事訴訟；辯論主義；辯論原則；處分主義

0 引言

辯論主義是大陸法系國(guó)家民事訴訟法學(xué)中一個(gè)重要的基本概念，也是民事訴訟基本原則之一。目前，“主張我國(guó)民事訴訟中引入辯論主義似乎已成學(xué)界共識(shí)”，①但有關(guān)辯論主義與其緊密相關(guān)制度間的關(guān)系尚需進(jìn)一步探討。為此，筆者僅就這一相關(guān)問題予以粗淺探討，力圖與我國(guó)民事訴訟辯論原則區(qū)別開來。

1 對(duì)辯論主義概念及其內(nèi)容的解讀

辯論主義是來源于大陸法系國(guó)家民事訴訟法學(xué)的一個(gè)基本概念，其基本含義是法院只能以當(dāng)事人提供的訴訟資料（事實(shí)和證據(jù)）作出權(quán)威性的判定。一般而言，在大陸法系國(guó)家的民事訴訟中，典型的如日本，德國(guó)等，“從理論上將民事訴訟過程分為三個(gè)階段，即起訴要件、訴訟要件、權(quán)利保護(hù)要件（本案要件）。②”法院要對(duì)民事案件進(jìn)行審理并作出判決，這一過程主要通過對(duì)起訴要件、訴訟要件、本案要件的審理判斷得以體現(xiàn)。也就是說“原告為了讓法院對(duì)訴訟進(jìn)行審理、判決，首先，訴訟必須適法提起；其次，一旦具備了起訴要件，案件便系屬于法院，但其系屬在程序上必須適法。法院對(duì)訴訟適法系屬的審理，稱為‘訴訟審理’，作出的判決稱‘訴訟判決’；最后，具備訴訟要件時(shí)，訴訟才能進(jìn)入本案審理，即對(duì)本案要件的審理，其判決稱為‘本案判決’。③

在民事訴訟過程中，法院不僅要在訴訟程序上作出判定，而且也要在非訟程序中作出判定。判定不但包括判決，還包括決定、命令。所以辯論主義適用于民事訴訟的整個(gè)過程。但就辯論主義的主要作用領(lǐng)域而言，一般認(rèn)為“辯論主義只適用于本案的審理，起訴是否適法等事項(xiàng)應(yīng)由法院作出判斷，訴訟審理實(shí)行職權(quán)主義原則。”④因此，本文對(duì)辯論主義的探討主要把視角界定在本案審理的范圍。

如果以本案為視角，所謂辯論主義，是指法院只能根據(jù)當(dāng)事人提供的訴訟資料作出判決的一項(xiàng)原則。通說認(rèn)為，辯論主義包括以下三方面內(nèi)容：第一，法院不能將當(dāng)事人未主張的事實(shí)作為判決的基礎(chǔ)。第二，法院應(yīng)當(dāng)將雙方當(dāng)事人無(wú)所爭(zhēng)議的主要事實(shí)當(dāng)然地作為判決的基礎(chǔ)，就這一意義而言，法院也受自認(rèn)（白）的約束。第三，法院能夠?qū)嵤┱{(diào)查的證據(jù)只限于當(dāng)事人提出申請(qǐng)的證據(jù)（禁止職權(quán)調(diào)查證據(jù)）。⑤可見，辯論主義是把提供訴訟資料的權(quán)能和責(zé)任賦予當(dāng)事人的一項(xiàng)原則。那么，如何理解它所包含的這三項(xiàng)內(nèi)容呢？筆者以為，關(guān)鍵在于怎樣考慮權(quán)能和責(zé)任的關(guān)系。就辯論主義所包含的三項(xiàng)內(nèi)容而言，第一項(xiàng)和第三項(xiàng)內(nèi)容體現(xiàn)當(dāng)事人的權(quán)能和責(zé)任十分明顯。一方面，當(dāng)事人主張什么事實(shí)或不主張什么事實(shí)，提出什么證據(jù)或不提出什么證據(jù)的問題上，當(dāng)事人享有支配訴訟資料的自由，在這個(gè)意義上當(dāng)事人享有權(quán)能。另一方面，如果當(dāng)事人不進(jìn)行事實(shí)的主張，或者進(jìn)行了事實(shí)的主張但不提出相應(yīng)的證據(jù)加以證明，或是這些訴訟行為不妥當(dāng)，就有可能承擔(dān)敗訴或其他不利后果的訴訟風(fēng)險(xiǎn)負(fù)擔(dān)，從這個(gè)角度思考意味著當(dāng)事人的責(zé)任。對(duì)于第二項(xiàng)內(nèi)容，一般認(rèn)為自認(rèn)（白）與處分主義聯(lián)系緊密，或是說當(dāng)事人依據(jù)處分主義行使處分權(quán)的結(jié)果。但在這里我們應(yīng)該把自認(rèn)與認(rèn)諾予以明確區(qū)分。自認(rèn)一般是訴訟中對(duì)方主張的、于己不利的事實(shí)；自認(rèn)的對(duì)象是事實(shí)而不是其他，自認(rèn)并不必然導(dǎo)致敗訴；而認(rèn)諾是當(dāng)事人依據(jù)處分主義對(duì)自己民事權(quán)利進(jìn)行處分，其對(duì)象是對(duì)方的訴訟請(qǐng)求。認(rèn)諾一旦成立直接會(huì)導(dǎo)致敗訴。對(duì)于第二項(xiàng)內(nèi)容仍從當(dāng)事人的權(quán)能和責(zé)任上考慮較為妥當(dāng)。這是因?yàn)椋菏紫?，一方?dāng)事人主張某一事實(shí)，而另一方當(dāng)事人對(duì)此沒有爭(zhēng)議并予以承認(rèn)，相當(dāng)于是一方當(dāng)事人積極的主張?jiān)撌聦?shí)，另一方則消極的提出該事實(shí)；雙方對(duì)該事實(shí)均無(wú)異議，法院便可不去用證據(jù)調(diào)查予以查明就能認(rèn)定某一事實(shí)的存在而直接作為裁判的基礎(chǔ)，即“證據(jù)的要否由當(dāng)事人決定”。⑥這當(dāng)然地體現(xiàn)了當(dāng)事人的權(quán)能，即當(dāng)事人對(duì)訴訟資料的自由支配。其次，自認(rèn)雖然免除了一方當(dāng)事人提出證據(jù)去證明其主張?jiān)撌聦?shí)的責(zé)任，但對(duì)于作出自認(rèn)的一方當(dāng)事人來說，因該事實(shí)不利于己而被法院予以認(rèn)定作為裁判的基礎(chǔ)，這種不利后果的風(fēng)險(xiǎn)自我責(zé)任負(fù)擔(dān)是潛在的。

如上所述，辯論主義是當(dāng)事人有權(quán)能和責(zé)任提供訴訟資料的一項(xiàng)原則，其著眼點(diǎn)就在與當(dāng)事人的權(quán)能和責(zé)任，而“權(quán)能和責(zé)任是互為表里的關(guān)系”。⑦

2 辯論主義在訴訟模式中的地位

對(duì)民事訴訟模式的概念以及訴訟模式劃分的標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)民事訴訟法學(xué)界尚未形成通說。但認(rèn)為民事訴訟基本模式包括當(dāng)事人主義和職權(quán)主義這兩種類型都得到一致的認(rèn)同。在這兩種對(duì)立的基本模式中，其包含的內(nèi)容可具體總結(jié)為以下三個(gè)對(duì)立方面：①訴訟程序的進(jìn)行；②訴訟程序的開始、終了以及審理對(duì)象的確定；③事實(shí)提供和證據(jù)提供。⑧當(dāng)采當(dāng)事人主義時(shí)，對(duì)這三方面又采有具體的稱謂，其中對(duì)①的主導(dǎo)具體的稱為“當(dāng)事人進(jìn)行主義”，即當(dāng)事人主導(dǎo)程序的進(jìn)行。對(duì)②的主導(dǎo)稱為“處分主義”，即當(dāng)事人在訴訟程序的啟動(dòng)、終結(jié)和審理對(duì)象的確定上享有主導(dǎo)權(quán)。對(duì)③的主導(dǎo)稱為“辯論主義”，即當(dāng)事人有權(quán)能和責(zé)任主張事實(shí)并提供證據(jù)。反之，采職權(quán)主義的在這三個(gè)方面又具體與當(dāng)事人主義對(duì)立，采用了不同的稱謂，其分別稱為“職權(quán)進(jìn)行主義”、“職權(quán)調(diào)查主義”、“職權(quán)探知主義”。即法院主導(dǎo)程序的進(jìn)行、法院在訴訟程序的啟動(dòng)、終結(jié)以及審理對(duì)象的確定上享有主導(dǎo)權(quán)、法院可以依職權(quán)調(diào)查當(dāng)事人沒有提供的證據(jù)。⑨

那么辯論主義是否決定當(dāng)事人主義這一訴訟模式呢？從上述兩大模式類型的內(nèi)容比較可以看出，當(dāng)事人主義它包含了當(dāng)事人進(jìn)行主義、處分主義和辯論主義這三方面的重要內(nèi)容。置言之，當(dāng)事人進(jìn)行主義、處分主義和辯論主義都是當(dāng)事人主義特征的體現(xiàn)，完整的當(dāng)事人主義是這三者的有機(jī)統(tǒng)合。我們可以得出辯論主義是當(dāng)事人主義訴訟模式的模式特性的一個(gè)重要方面的反映這樣的結(jié)論，但并不能說辯論主義就等于當(dāng)事人主義。辯論主義僅是當(dāng)事人主義的一環(huán)，盡管這一環(huán)很重要。

3 辯論主義和處分主義的關(guān)系

辯論主義這一概念是由德國(guó)學(xué)者肯納于1801年出版的《德國(guó)普通訴訟法提要》一書中所首創(chuàng)，而在德國(guó)普通法時(shí)代私法中并未將辯論主義和處分主義詳細(xì)的加以區(qū)分，辯論主義和處分主義被看成是與處分主義為一體的概念，現(xiàn)在我們經(jīng)常提的辯論主義和處分主義都包含于處分主義當(dāng)中，可見其與私權(quán)自治的聯(lián)系十分緊密。

如果我們僅認(rèn)為二者都是私權(quán)自治的體現(xiàn)，可謂有著共同的基礎(chǔ)，那么，二者是否就是彼此包含、沒有加以區(qū)分的必要呢？回答是否定的。隨著實(shí)體法和程序法的分離，對(duì)二者的區(qū)分也就顯得十分重要。在當(dāng)事人主義訴訟模式所包含的內(nèi)容中可以看到，辯論主義和處分主義是當(dāng)事人主義訴訟模式的核心內(nèi)容，兩者集中的反映著當(dāng)事人主義的主要特征。筆者以為，二者的區(qū)別也是相當(dāng)明顯的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①本質(zhì)不同。辯論主義是把提供訴訟資料的權(quán)能和責(zé)任賦予當(dāng)事人承擔(dān)，承認(rèn)當(dāng)事人在收集訴訟資料的主體性和程序參與性；而處分主義則是尊重當(dāng)事人在訴訟的開始、終了、審理對(duì)象的確定等方面的自治權(quán)。②適用范圍及內(nèi)容不同。辯論主義是與訴訟資料支配有關(guān)的一個(gè)原則，其適用于事實(shí)主張和證據(jù)提供方面；而處分主義則是與裁判對(duì)象有關(guān)的一個(gè)原則，其內(nèi)容不僅包括程序方面，還包括實(shí)體方面，如訴訟程序的啟動(dòng)始于當(dāng)事人的起訴、訴訟程序開始后，當(dāng)事人有權(quán)放棄訴訟請(qǐng)求、認(rèn)諾訴訟請(qǐng)求、法院只能相應(yīng)地在原告訴訟請(qǐng)求的質(zhì)和量的范圍作出判決等。③處分主義強(qiáng)調(diào)了當(dāng)事人對(duì)訴訟權(quán)利和實(shí)體權(quán)利的自由處分，主要從權(quán)利的行使角度加以規(guī)范；而辯論主義則是從權(quán)能和責(zé)任雙重角度加以規(guī)制。

鑒于辯論主義和處分主義在諸多方面存在的不同，兩者各有其側(cè)重面、適用范圍乃至本質(zhì)的不同，所以對(duì)兩者采不同的稱謂。更重要的是因?yàn)樵V訟資料的收集與審理對(duì)象的確定是兩個(gè)截然不同的問題，況且在訴訟模式這一大框架下，一個(gè)國(guó)家在司法實(shí)踐中對(duì)這兩個(gè)方面既有可能一個(gè)方面采當(dāng)事人主義，在另一個(gè)方面采職權(quán)主義，我們應(yīng)明確區(qū)分這兩個(gè)問題，也應(yīng)明確各自的范圍。所以，筆者以為，那種從廣義上把辯論主義和處分主義統(tǒng)稱為辯論主義或處分主義，從而忽視了各自的側(cè)重面，極易造成彼此界限不清，彼此混淆、包容的情況，這在理論和實(shí)踐中都是欠妥的、不科學(xué)的。

4 辯論主義與我國(guó)民事訴訟辯論原則

我國(guó)現(xiàn)行民事訴訟法第12條規(guī)定：“人民法院審理民事案件時(shí)，當(dāng)事人有權(quán)進(jìn)行辯論”。該條文被認(rèn)為是辯論原則的法律依據(jù)，是對(duì)辯論原則的原則性規(guī)定。一般把辯論原則定義為：“在人民法院的主持下，當(dāng)事人有權(quán)就案件事實(shí)和爭(zhēng)議的問題，各自陳述自己的主張和根據(jù)，互相進(jìn)行反駁和答辯”。⑩其主要內(nèi)容一般認(rèn)為包括以下幾個(gè)方面：①辯論權(quán)是當(dāng)事人的一項(xiàng)主要的訴訟權(quán)利，即當(dāng)事人也包括第三人對(duì)訴訟請(qǐng)求有陳述事實(shí)和理由的權(quán)利，有對(duì)對(duì)方當(dāng)事人的陳述和訴訟請(qǐng)求進(jìn)行反駁和答辯的權(quán)利。當(dāng)事人借此維護(hù)自己的合法利益。②當(dāng)事人行使辯論權(quán)的范圍包括事實(shí)問題和法律問題。③當(dāng)事人行使辯論權(quán)的形式包括書面和口頭形式兩種。④辯論原則所規(guī)定的辯論權(quán)貫穿于訴訟的全過程。除特別程序以外，在第一審程序、第二審程序和審判監(jiān)督程序中，都貫徹著辯論原則，允許當(dāng)事人行使辯論權(quán)。⑤人民法院在訴訟過程中應(yīng)當(dāng)保障當(dāng)事人充分行使辯論權(quán)。{11}

可見，我國(guó)民事訴訟法規(guī)定的辯論原則與辯論主義無(wú)論是在概念，還是在內(nèi)容，抑或在訴訟模式中發(fā)揮的作用都相去甚遠(yuǎn)，完全是兩個(gè)不同的概念、原則。

這兩者間的差別至少表現(xiàn)在：第一，著眼點(diǎn)不同。辯論主義的著眼點(diǎn)在于把提供訴訟資料的權(quán)能和責(zé)任賦予當(dāng)事人；而辯論原則的著眼點(diǎn)就在于當(dāng)事人就案件的事實(shí)問題和適用法律問題進(jìn)行辯論的權(quán)利。第二，在訴訟模式中的地位不同。由于辯論原則著眼于當(dāng)事人的辯論權(quán)，所以其無(wú)論是在職權(quán)主義下還是在當(dāng)事人主義下都可以在民事訴訟法中加以規(guī)定，它并不反映某種訴訟模式的特征；而辯論主義是當(dāng)事人主義的體現(xiàn)，是當(dāng)事人主義重要的一環(huán)，反映著當(dāng)事人主義的重要特征，其在職權(quán)主義下沒有存在的空間與體制支撐。第三，作用范圍大小不同。辯論原則規(guī)定的辯論權(quán)貫穿于民事訴訟的全過程，主要作用于法庭辯論程序，即當(dāng)事人及其訴訟人就證據(jù)的真?zhèn)螁栴}進(jìn)行質(zhì)證、辯駁、對(duì)質(zhì)、辯論以及就法律適用問題進(jìn)行辯論的程序；而辯論主義只適用于本案審理。第四，法律后果不同。辯論原則規(guī)定的辯論權(quán)，其實(shí)質(zhì)是一項(xiàng)權(quán)利。就權(quán)利而言，當(dāng)事人既可以行使也可以放棄行使，在訴訟過程中當(dāng)事人怠于行使或放棄行使辯論權(quán)，并不必然導(dǎo)致不利法律后果的負(fù)擔(dān)；而辯論主義在實(shí)質(zhì)上為當(dāng)事人設(shè)定了應(yīng)訴責(zé)任，保障了當(dāng)事人訴訟程序的參與性，當(dāng)事人為了使自己的訴訟請(qǐng)求得到法院的判決支持，就必須進(jìn)行事實(shí)主張和提供證據(jù)，否則必然面臨著敗訴的不利后果負(fù)擔(dān)。

綜上所述，辯論主義與我國(guó)民事訴訟辯論原則有著根本區(qū)別。那種通過比較把辯論主義概括為“約束性辯論原則”和把我國(guó)民事訴訟辯論原則概括為“非約束性辯論原則”{12}的觀點(diǎn)值得商榷。首先，這種觀點(diǎn)把辯論主義的概念做了廣義上的理解，認(rèn)為辯論主義包括處分主義的內(nèi)容，從而忽視了其側(cè)重面乃至本質(zhì)。其次，從民事訴訟中法院與當(dāng)事人的角色分擔(dān)的角度看，無(wú)可否認(rèn)辯論主義的內(nèi)容所包含的當(dāng)事人的訴訟行為的確有約束法院職權(quán)的一面，但僅從這一方面考慮并得出結(jié)論顯然是不全面的。因?yàn)閺恼麄€(gè)民事訴訟法律關(guān)系分析，民事訴訟法律關(guān)系是一種多面關(guān)系，依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則，當(dāng)事人、法院等各個(gè)主體之間的訴訟行為都應(yīng)是彼此受拘束的。最后，即使這一概括或是說命題能夠成立，由于辯論主義廣義上包含了處分主義，那么照此邏輯，那種主張把我國(guó)民事訴訟中辯論原則改造成“約束性辯論原則”（辯論主義）的論說，毋寧說是主張?jiān)V訟模式的轉(zhuǎn)變。

注釋：

①熊躍敏.辯論主義：溯源與變遷——民事訴訟中當(dāng)事人與法院作用分擔(dān)的再思考，載現(xiàn)代法學(xué)，2007（2）.

②[日]中村英郎著，陳剛，林劍鋒，郭美松譯.新民事訴訟法講義[M].法律出版社，2001：152.另可參見崔峰著.敞開司法之——民事起訴制度研究[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社，2005：48-69.

③參見[日]中村英郎著，陳剛，林劍鋒，郭美松譯.新民事訴訟法講義[M].法律出版社，2001：153-157.

④[日]中村英郎著，陳剛，林劍鋒，郭美松譯.新民事訴訟法講義[M].法律出版社，2001：171.

⑤[日]高橋宏志著.民事訴訟法：制度與理論的深層分析，2001，第329、330.

⑥[日]中村英郎著，陳剛，林劍鋒，郭美松譯.新民事訴訟法講義[M].法律出版社，2001：177.

⑦[日]谷口安平著，王亞新，劉軍榮譯.程序的正義與訴訟[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社，1996：108.

⑧參見肖建國(guó)著.民事訴訟程序價(jià)值論[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002：112-117.

⑨參見張衛(wèi)平著.訴訟架構(gòu)與程式——民事訴訟的法理分析[M].清華大學(xué)出版社，2000：15-16.

⑩劉家興主編.民事訴訟法學(xué)教程[M].北京法學(xué)出版社，1994:65.

{11}常怡主編.民事訴訟法學(xué)[M].法律出版社，1994:38-39.

{12}張衛(wèi)平.論我國(guó)民事訴訟辯論原則重述，載法學(xué)研究，1996，（6）.

參考文獻(xiàn)

[1][日]中村英郎著，陳剛，林劍鋒，郭美松譯.新民事訴訟法講義[M].法律出版社，2001.

[2]崔峰著.敞開司法之門——民事起訴制度研究[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社，2005.

[3][日]高橋宏志著.民事訴訟法：制度與理論的深層分析，2001.

[4][日]谷口安平著，王亞新，劉軍榮譯.程序的正義與訴訟[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社，1996.

[5]肖建國(guó)著.民事訴訟程序價(jià)值論[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002.

[6]張衛(wèi)平著.訴訟架構(gòu)與程式——民事訴訟的法理分析[M].清華大學(xué)出版社，2000.

[7]劉家興主編.民事訴訟法學(xué)教程[M].北京法學(xué)出版社，1994.

[8]常怡主編.民事訴訟法學(xué)[M].法律出版社，1994.

[9]劉學(xué)在著.我國(guó)民事訴訟辯論原則研究[M].武漢大學(xué)出版社，2007.

[10]熊躍敏.辯論主義：溯源與變遷——民事訴訟中當(dāng)事人與法院作用分擔(dān)的再思考[J].現(xiàn)代法學(xué)，2007，（2）.

篇9

關(guān)鍵詞：辯論；法學(xué)專業(yè)；實(shí)踐教學(xué)

現(xiàn)今高校畢業(yè)生在就業(yè)中暴露出越來越多的問題，主要的原因在于傳統(tǒng)的“重理論，輕實(shí)踐”的教育模式與社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的實(shí)際需求脫節(jié)。每年有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的法學(xué)畢業(yè)生走出校門，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，他們自身在素質(zhì)上也暴露出許多問題，從而反映出我國(guó)法學(xué)教育還存在著許多的不足。

一、當(dāng)前法學(xué)專業(yè)教學(xué)中存在的問題

當(dāng)前法學(xué)專業(yè)最主要的實(shí)踐教育方式是“多元實(shí)踐教育模式”，即圍繞實(shí)踐應(yīng)用的需要采取多種教學(xué)方法，其核心在于實(shí)踐性突出，內(nèi)容包括模擬法庭、法律診所、庭審觀摩、法律文書寫作等。實(shí)踐課程確實(shí)為法學(xué)教育帶來了不容忽視的良效，但同時(shí)也有諸多的問題和限制。法律實(shí)踐教學(xué)要求學(xué)生有一定的法律基礎(chǔ)，故高年級(jí)才能開設(shè)實(shí)踐教學(xué)課程、舉行法律實(shí)踐活動(dòng)，但是實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容復(fù)雜、耗時(shí)長(zhǎng)，作為教學(xué)課程效率很低，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高很有限。辯論能力顧名思義是辯手經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練所具備的思辨及表達(dá)能力，與法學(xué)專業(yè)所要求的實(shí)踐能力本質(zhì)上是異曲同工，在教學(xué)中推廣辯論的效果正是該專業(yè)所期待的學(xué)生的實(shí)踐能力。

二、辯論對(duì)法學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的作用

（一）辯論對(duì)法學(xué)專業(yè)能力的效用

于邏輯思維能力而言，由于辯論隨機(jī)決定對(duì)立的辯位，故提前準(zhǔn)備的資料及思考角度必須對(duì)對(duì)立角度均考慮到，經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練從而形成全面思考的習(xí)慣和能力，以客觀公平的態(tài)度看待分析事件，提高邏輯思維能力；于談判協(xié)商能力而言，辯論磨練辯手的表達(dá)論述能力，不是以羅圈話循環(huán)論述湊時(shí)間而是依邏輯進(jìn)行全面多元的論述；于公文寫作能力更是如此，公文寫作并非僅僅是僵硬刻板的套路，在必要的“刻板架構(gòu)”之下更重要的是填充架構(gòu)的內(nèi)容，而這反映了作者的思想，唯有具備清晰的思辨才能寫出出色的公文。

（二）辯論對(duì)核心能力的效能

核心能力是各行各業(yè)對(duì)于高效率、高效能工作的特質(zhì)的共同期待，也是支持專業(yè)能力漸進(jìn)發(fā)展的基礎(chǔ)。公司和單位常常抱怨大學(xué)教育與社會(huì)職業(yè)的要求脫節(jié)錯(cuò)位。大學(xué)教育終究是局限于校園的。對(duì)于專業(yè)能力學(xué)校沁入大量心血，也確實(shí)得到了高水平人才的回報(bào)，但這樣的高水平是以作業(yè)、論文和考試等傳統(tǒng)形式表現(xiàn)出來，只能反映知識(shí)面的多少，對(duì)于學(xué)生在實(shí)踐工作中能真正發(fā)揮出來的作用都是未知。

三、如何運(yùn)用辯論優(yōu)化法學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)

（一）辯論課堂化

法學(xué)專業(yè)學(xué)生的法律思維和法律技能的培養(yǎng)，都需要大學(xué)教育階段的理論指導(dǎo)，結(jié)合法學(xué)專業(yè)的特色內(nèi)容，可以開設(shè)“法律論辯”專業(yè)課程。該課程的目的是培養(yǎng)學(xué)生形成一種建立在客觀事實(shí)、法律規(guī)范和法律權(quán)威下條理分明的論辯思維和能力，不只是停留在會(huì)運(yùn)用法律條文和司法解釋，還要能夠分析法律法規(guī)和司法解釋的現(xiàn)實(shí)意義和不足之處。法律實(shí)踐是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，而現(xiàn)行的模擬法庭、法律診所等教育模式客觀上開設(shè)時(shí)間晚，若是學(xué)生不選擇進(jìn)學(xué)研究生而是直接投入工作，則實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)明顯不足。因此，推廣辯論能夠彌補(bǔ)時(shí)間上的不足，畢竟辯論課程的易操作性比之形式較強(qiáng)的模擬法庭等容易實(shí)施，靈活性強(qiáng)。同時(shí)師生可以加入實(shí)事對(duì)法律的影響、適用等趣味性分析活動(dòng)，既能開拓學(xué)生對(duì)法律的思考角度，又能增強(qiáng)教學(xué)趣味性使學(xué)生投入熱情提高。

（二）增強(qiáng)競(jìng)賽形式

當(dāng)前日常課堂中不乏教師積極鼓勵(lì)學(xué)生多角度思考以及舉行對(duì)立雙方的爭(zhēng)辯，但終究沒有達(dá)到辯論的地步，因?yàn)閷W(xué)生當(dāng)中發(fā)言的場(chǎng)合很少，膽量和心態(tài)還未建立成熟，缺乏自信和不怕出錯(cuò)的勇氣；同時(shí)，礙于同窗友誼不好反駁太厲害，怕傷感情。因此，需要以辯論競(jìng)賽形式給予學(xué)生勇氣和保護(hù)，辯論當(dāng)然要有反駁，在形式上幫助學(xué)生克服“傷感情”的考量。同時(shí)，辯論也是一種互動(dòng)的游戲，輸贏并不重要，而是在過程中以樂趣活躍大家的思維，畢竟學(xué)好法律之后才能“用好”法律。

（三）模擬法庭

教師學(xué)校相關(guān)部門對(duì)模擬法庭的教學(xué)又無(wú)規(guī)范性要求，組織模擬法庭，讓學(xué)生在模擬的法庭上扮演原告和被告，讓原告和被告開展辯論，并由任課老師組織大家到模擬法庭去看庭審視頻，并對(duì)此進(jìn)行評(píng)價(jià)。在模擬法庭上，教師不僅要評(píng)價(jià)模擬的程序是否合規(guī)，更要評(píng)估學(xué)生的個(gè)人表現(xiàn)。另外，開展的模擬法庭活動(dòng)，必須分別采用民事訴訟程序和刑事訴訟程序。以此讓法學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的效果更突出。

綜上所述，面對(duì)法學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中突出的問題，高校要及時(shí)解決，以此推進(jìn)法學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革的步伐。而將辯論應(yīng)用于法學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中，是優(yōu)化專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的一種嘗試，對(duì)此，高校應(yīng)加強(qiáng)重視，突出辯論的優(yōu)勢(shì)，才能切實(shí)提高法學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)效果，增強(qiáng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生的邏輯思維能力、談判協(xié)商能力等法律實(shí)踐能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]田圣斌,楊倫.完善法律實(shí)踐教學(xué)的對(duì)策研究[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué),2008(1):48.

篇10

一、中學(xué)歷史教學(xué)現(xiàn)狀

(一)只注重知識(shí)教育，忽略情感教育由于歷史本身具備文科性科目的主要特征，很多教師受到傳統(tǒng)思想觀念的禁錮，導(dǎo)致對(duì)歷史科目的教學(xué)注重的是知識(shí)教育， 對(duì)一個(gè)歷史人物、 歷史時(shí)代或者歷史事件通常都是著重于分析和指導(dǎo)學(xué)生理解它們所帶來的意義和價(jià)值， 對(duì)于他們其中蘊(yùn)含的精神和情感只是蜻蜓點(diǎn)水一般帶過。情感是人的基本特征，而失去情感教育的教學(xué)，也偏離了以人為本的科學(xué)教學(xué)理念。

(二)教師專業(yè)水平不高由于很多中學(xué)對(duì)歷史的教學(xué)并不重視，所以歷史教師很少是專業(yè)的人才， 通常都是臨時(shí)通過學(xué)校教師隊(duì)伍一些其他科目的教師專業(yè)甚至兼職進(jìn)行教學(xué)， 以至于這些歷史教師對(duì)于歷史教育只是照本宣科， 機(jī)械性地重復(fù)歷史教材和課件中的固定內(nèi)容， 更不用說向?qū)W生表達(dá)教材中歷史事件中的精神和情感了。

(三)課堂枯燥乏味，缺乏學(xué)習(xí)氛圍學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過程， 但是很多教師在教學(xué)過程中忽視了情感的注入，從而導(dǎo)致教學(xué)課堂過于枯燥， 這也是導(dǎo)致很多學(xué)生在課堂出現(xiàn)走神甚至出現(xiàn)犯困、 逃課等不良狀況。 這也是由于教學(xué)過程中，教師忽略了學(xué)習(xí)氛圍的塑造， 造成歷史教學(xué)過于形式化的表現(xiàn)。

二、中學(xué)歷史情感教學(xué)的實(shí)施途徑

(一)情景教學(xué)，通過視聽覺感悟情感學(xué)生的學(xué)習(xí)過程通常都是通過視覺和聽覺將抽象的情感和思想轉(zhuǎn)化為具體的文字和表情，而教師在開展中學(xué)歷史情感教學(xué)時(shí)，要注意增加情景教學(xué)， 由于現(xiàn)代教育體系中的情景教學(xué)的開展基本要以多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)， 即通過多媒體的圖片、資料進(jìn)行擴(kuò)展。 例如，分析《清明上河圖》的創(chuàng)造背景，教師可以通過資料向?qū)W生展示通過放大后的圖示， 從而讓學(xué)生通過放大后圖中的人物細(xì)微表情和動(dòng)作進(jìn)行感受作者創(chuàng)造作品時(shí)輕松的心情和忙碌的社會(huì)背景。

(二)加強(qiáng)教師隊(duì)伍培訓(xùn)，增加歷史方面的講座為了保證歷史教學(xué)的質(zhì)量， 各大高校要完善現(xiàn)有教師隊(duì)伍水平和能力的培訓(xùn)和考評(píng)工作， 讓歷史教師通過教育的方式理解和學(xué)習(xí)情感教育的含義和方式， 同時(shí)可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貧v史專家來校開展歷史講座， 講述一些歷史中未能在教材中出現(xiàn)的故事或者事件， 從而通過情感傳遞， 間接完成歷史教育過程中的情感教學(xué)傳遞工作。

(三)組織課堂討論和辯論賽，構(gòu)建歷史學(xué)習(xí)氣氛為了保證歷史教學(xué)的趣味性以及深刻性，歷史教師根據(jù)實(shí)際情況和需求適當(dāng)組織課堂討論和辯論賽活動(dòng)， 這也是由于學(xué)生之間沒存在身份、地位、閱歷以及年齡的差異，所以進(jìn)行思想交流會(huì)更加隨意和流暢， 而辯論賽是學(xué)生通過對(duì)自身觀念的表達(dá)、 論述以及對(duì)他人觀點(diǎn)的推翻過程， 開展辯論賽活動(dòng)的目的是為了最大程度保證學(xué)生思想個(gè)性化， 也為歷史課堂教學(xué)構(gòu)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。