導語：如何才能寫好一篇教師的德育觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價值觀的反映。青少年正是人生觀、價值觀、世界觀的形成時期，幫助青少年形成正確的人生價值取向是教師義不容辭的職責?？倳浱岢隽松鐣髁x榮辱觀，通過認真的學習，我們充分認識到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學過程中，培養(yǎng)有正確榮辱觀的學生。

作為一名德育課程教師，我認為要通過加強德育課程的建設(shè)來落實社會主義榮辱觀，以下談自己的四點認識：

一、要旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育

當前，因為應(yīng)試的需要，一些地區(qū)和學校形成了片面追求升學率的傾向，學校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔負著培養(yǎng)“三觀”的重要任務(wù)，學習了總書記的社會主義榮辱觀的講話后，我們應(yīng)該認識到當前德育課程不僅不能削弱，而且應(yīng)當加強，應(yīng)該在不同年級旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育，尤其是畢業(yè)年級的學生，隨著年齡的增長，他們對社會的關(guān)注度在提升，但是往往會出現(xiàn)認識上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗，但是往往會遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進行引導。

另一方面，當前，中小學都在進行課堂教學的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進行教學。關(guān)于榮辱觀的教育，我認為，政治課教師一定要認真學習“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學過程中通過自己的“言”和“行”表現(xiàn)出來，課堂上教師要充分發(fā)揮主導作用，讓學生在正確輿論的引導下進行思考和活動，不能讓課堂形成所謂的“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說公有理，婆說婆有理”的局面。

二、落實社會主義榮辱觀要將專題教育活動與日常教學相結(jié)合

“三觀”教育既要有能夠觸動學生心靈的、主題鮮明的專題教育課程，又要在日常教學過程中做到“潤物細無聲”。版權(quán)所有

政治課的教學內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國公民與國家的關(guān)系”、“樹立科學世界觀，反對各種迷信活動”、“堅持集體主義的價值取向”、“選擇崇高的人生目標”、“樹立正確的消費觀”等內(nèi)容。教師可以采取多種多樣的教學方式，結(jié)合社會的實際、學生的實際進行榮辱觀的專題教育活動。只要教育具有針對性、生動性，又是學生喜聞樂見的形式，是會受到學生的歡迎，從而達到良好的教育效果。

許多中學生在遇到一些重大事件時能夠表現(xiàn)出一定的愛國熱情，但是他們的熱情通常只是表現(xiàn)在一種情緒上，而對“辛勤勞動”、“團結(jié)互助”、“誠實守信”既在認識上有很大的誤區(qū)，又很少落實到行動中。因此，在日常教學過程中滲透榮辱觀的教育就現(xiàn)得尤為重要，教學案例的選擇、對具體事件客觀公正的分析、對學生言行的正確評價等教育的滲透會讓思想認識更深刻，對行動的落實會起到積極地作用。

三、堅持“三貼近”原則落實社會主義榮辱觀

如何讓社會主義榮辱觀在德育課程上得到落實呢？舉一個小例子：一位學生曾經(jīng)問我：“您讓我們愛國，可是國家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國家職能”的相關(guān)內(nèi)容，選擇了大量的有一定時效性的材料，說明國家如何對人民負責，并引導學生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實榮辱觀要堅持三貼近原則，即貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導，立足于學生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學生的發(fā)展需求，貼近學生的認知方式，注重學生的體驗和感受，德育課程的實效性就能突顯出來。

四、落實社會主義榮辱觀需要多元的評價標準

德育課程作為一門必修課程需要有合理的評價標準。無論對學生還是對教師，評價都不應(yīng)該只是試卷的考試分數(shù)。不同的學校要結(jié)合自己的實際，采用多元的標準來評價德育課程的教學效果，讓德育課程得到良性的發(fā)展。

在對學生進行品德教育時，我們不能只是口沫橫飛地對他們宣講“辛勤勞動”、“團結(jié)互助”、“誠實守信”等口號，因為這樣的語言太蒼白無力，使學生既在認識上形成很大的誤區(qū)，又很少落能實到行動中。最好的方法是教師以自己的行動為學生作出榜樣。教師身體力行，自覺節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時與學生一起排隊……這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學生。這些做法也許比嚴厲的批評和訓斥更能讓學生信服。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來的古訓當作指引我們行動的準繩。學校無小事，處處是教育。教育是大事，可教師卻應(yīng)該從注意身邊的小事做起，因為“小事情”維系著“大榮辱”。作為教育工作者，小事情上的失信行為，將會帶來大事情上的不和諧，如果任其發(fā)展，就會對理想、道德產(chǎn)生不利的影響，帶來思想上的混亂，甚至人格上的扭曲。這就必然對學生的思想成長造成不利影響。一個人的品德好壞往往決定他行事結(jié)果的正負。我們必須對學生負責，對教育負責，對祖國的未來負責。提高自身的修養(yǎng)，以培養(yǎng)學生健全的人格。

教書育人，德育為先；品德教育，育心為本。若要教育學生的心靈，就必有高尚的師德，不能受社會上不良風氣的影響。應(yīng)安貧樂道，一心從教，經(jīng)受起道德的考驗，建立正確的榮辱觀，做到知榮恥以修身。還要將這種科學的榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教書育人的過程中，通過自己的的“言”與“行”表現(xiàn)出來，感化學生，做到敦品行以育人。我相信行到高處德必顯，水至深時舟自行，只要有品行高尚的教師，就不會缺少德峻智淵的學子。

篇2

關(guān)鍵詞： 體育教學 道德教育 實施措施

在《體育之研究》中指出：“體者，為知識之載而為道德之寓者也?！睂W校體育不單是向?qū)W生傳授體育知識、技術(shù)和技能，增強學生體質(zhì)，還應(yīng)包括有計劃、有目的地對學生進行思想品德教育[1]。學校體育不僅能鍛煉學生的體魄，還能夠有計劃、有目的地與德育、智育、美育等相結(jié)合，塑造學生健康的人格，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

一、加強體驗課上道德教育，抵制社會不良風氣

學校體育能通過各種健康文明的活動，充實學生余暇生活，占領(lǐng)業(yè)余陣地，防止社會上各種不良道德風氣對學生的侵蝕，抵制精神污染。教育學家認為，在青少年中開展各種體育競賽活動，犯罪率會大大下降。因為在體育競賽中要求他們必須遵守規(guī)則，服從裁判，在競賽中出現(xiàn)粗野動作和不文明舉止會受到觀眾的指責，可規(guī)約參加者的行為，從而有助于提高他們對社會規(guī)范的認識和行為的自我控制力，培養(yǎng)他們自覺遵守規(guī)則，服從裁判的良好作風。同時要形成正確的社會輿論，對學生的思想道德教育起到表揚、鞭策、扶正祛邪、激勵進取的導向作用。

二、優(yōu)化學校教學環(huán)境，完善體育教學資源

學校是青少年學習和生活的主要場所，也是對他們進行德育的“德育場”，學校環(huán)境的優(yōu)化對青少年政治思想道德教育與培養(yǎng)起著重要的主導作用，有助于形成優(yōu)良的校風和培養(yǎng)優(yōu)良的學風。良好的校風、教風、學風本身就是知識經(jīng)濟時代中的一種無形的教育力量和青少年積極進取的動力源。建設(shè)良好的校園體育文化環(huán)境，會給人一種無形的力量，激發(fā)人們對體育運動的欲望。將德育工作滲透到體育課堂中，根據(jù)學生的特點和需求，精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強的體育課，寓教于樂，使學生思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。同時體育課堂要強化管理，保障學生德育教育的貫徹和執(zhí)行。為了形成良好的體育教學環(huán)境，學校要完善各項體育活動制度，幫助學生樹立正確的體育態(tài)度，培養(yǎng)學生良好的體育鍛煉習慣，形成終身體育觀，為終身體育奠定基礎(chǔ)。要注重對學生的日常教育和管理，使學生養(yǎng)成良好的習慣，為良好思想品德的形成奠定基礎(chǔ)。同時要增加學校體育經(jīng)費的投入，建立各種場館，配合各種器材，改善體育教學條件，為學生創(chuàng)造良好的運動環(huán)境。加強體育文化建設(shè)，積極開辟第一課堂，扶持與建立各種俱樂部，組織豐富多彩的娛樂競賽；利用學校的報刊、廣播，網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等，人力宣傳體育精神，營造良好的體育氛圍，發(fā)揮體育環(huán)境對學生的潛移默化的科用，使學生自覺養(yǎng)成各種鍛煉習慣，并向終身體育過渡。

三、培養(yǎng)高素質(zhì)師資隊伍，提高體育教學水平

學校是德育的基地，體育教師是進行體育道德教育的主體。因此要加強學生德育教育，就必須有政治素質(zhì)高的教師，這對教師的道德素質(zhì)修養(yǎng)和專業(yè)水平能力提出了更高的要求，因此要大力培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的體育教師隊伍。

培養(yǎng)有高尚情操的學生，首先教師自己要有崇高的品德。師德是學生的指燈，上行下效是道德模仿的普遍規(guī)律。樹立良好的師德，古語云：“藝高膽大，德高行正。”“師德”是教師的職業(yè)道德體，德育教學不僅要求教師具有過硬的專業(yè)素養(yǎng)，而且要求其是一個道德高尚的人，以良好的師德、品格、人格魅力影響和教育學生。這要求體育教師與大學生一樣提高道德素養(yǎng)，在體育教學中，體育教師良好的示范對學生有潛移默化的影響。作為學生模仿的對象，體育教師要注意自身的形象，保持優(yōu)美的儀表風度。與人交往要落落大方，彬彬有禮，著裝要整潔、高雅。語言和行為是最直接影響學生的因素，老師在任何場所講話都要文明用語，語氣溫文爾雅，態(tài)度和藹親切，遵守諾言，言行一致，并富有知識性、趣味性和幽默感。行為要正直、大方、文明、高潔，成為學生崇拜而模仿的典范。

體育教師在日常體育教學工作中，必須有意識、有目的、有計劃地對學生進行思想品德教育，寓德育于體育之中。這就要求體育教師把握當代學生的個性心理特征和思想品德狀況，認清思想品德教育是體育教學的重要組成部分，創(chuàng)造性地探索在體育課堂中進行思想品德教育的方法、策略和技巧，進而達到思想品德教育的目的。

四、加強體育課堂每個階段中學生的思想道德教育

加強對學生的心理輔導，對學生的思想品德教育應(yīng)因勢利導，開展心理素質(zhì)教育，從認識、情感、行為和心理特點及個性差異入手。大學生大多數(shù)都有較強的上進心、好奇心、活潑好動和較強的歸屬感等心理特征，他們樂于參加集體活動。在體育課上，通過嚴密的組織和嚴格的紀律，如課前整隊，報告人數(shù)，按照一定的順序進行練習，愛護場地器材，與同學互相保護幫助等，對學生進行教育。這些活動本身就具有生動的道德教育因素，有助于培養(yǎng)學生為人民服務(wù)的觀點，提高他們對自己行為的責任感，學會正確處理個人與集體、自由與紀律的關(guān)系，形成團結(jié)互助、遵守紀律的優(yōu)良品質(zhì)。

對學生的思想品德教育，要理性升華，提高學生自我教育的能力，使他們自覺遵守紀律，尊敬教師，互相友愛，艱苦樸素，具有勇敢頑強、果斷、忠厚老實的道德意志，并具有熱情、活潑、樂觀、踏實、細心和沉著等心理品質(zhì)，同時還要培養(yǎng)他們在運動場上的良好的體育道德作風和頑強的意志品質(zhì)。

總之，體育與德育是相互聯(lián)系、相互促進的。在體育教學中，應(yīng)根據(jù)體育教學的特點，結(jié)合學生的思想動態(tài)和個性等特點，從掌握體育的基礎(chǔ)知識、技術(shù)、技能入手，從發(fā)展身體著眼，有的放矢地寓德育于體育之中，使學生成為德智體美勞全面發(fā)展的人才[2]。

參考文獻：

篇3

唐代文學大師韓愈說：師者，傳道授業(yè)解惑也。教師最重要的作用是傳道，作為一名中學歷史教師更應(yīng)把德育教育作為教學的主要任務(wù)之一，在歷史教學中滲透德育，發(fā)揮良好的育人作用。因為歷史課的特點也決定了歷史課是除思想政治課外最能幫助學生形成良好思想品德的課程，并且從道德的養(yǎng)成看，很大程度上取決于青少年時期，而不是成年以后。因此，結(jié)合教材對學生進行歷史唯物主義基本觀點教育和愛國主義教育，這是必要的。

道德，是一種社會現(xiàn)象，是人們?yōu)榱司S護共同利益，協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準則。在中學歷史教學中進行道德教育，其目的是將社會道德轉(zhuǎn)化為學生個體的道德品質(zhì)。道德是倫理學和社會學研究的對象，品德則是心理學和教育學研究的對象，可以說學科教學中的道德教育就是品德教育。所以，簡單地說，德育就是對學生進行思想品德教育。具體講則是愛父母，愛兄弟姐妹，愛同學老師，愛家鄉(xiāng)，愛祖國的教育，是遵紀守法，誠實守信的教育；是溫良恭儉、文明禮貌的教育；是追求真理、維護正義的教育；是科學態(tài)度、敬業(yè)精神的教育；是民族自豪感，歷史責任感的培養(yǎng)。不可想象連父母都不愛的人會愛家鄉(xiāng)，連家鄉(xiāng)都不愛的人會愛祖國，連祖國都不愛的人會愛黨愛社會主義。我們希望通過德育教育，使大多數(shù)學生做到謙虛好學、勤奮上進、誠實正派、遵紀守法，愛家鄉(xiāng)愛祖國，有理想有道德。這也就實現(xiàn)了我們歷史教學目標“情感態(tài)度價值觀”的培養(yǎng)。

那么，如何在歷史教學中實施道德教育呢？

一、緊扣課本，對學生進行道德知識的教育

中學歷史教科書寫進的大量優(yōu)秀歷史人物，是道德知識教育的生動材料。借助于優(yōu)秀人物的形象進行道德知識的教育，教師可以先對歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學生逐步建立起道德規(guī)范，認識道德行為的是非、善惡、美丑的準則，再進一步從個體涉及的社會關(guān)系分析和規(guī)范這些道德品質(zhì)。個體涉及的社會關(guān)系有三：一是個人與國家、民族、階級、集體之間的關(guān)系；二是個人與他人（包括師長、父母、同志、朋友等）之間的關(guān)系；三是個人對自己（即自我道德修養(yǎng)）的關(guān)系。任何個體在面對這三種關(guān)系時，必然會產(chǎn)生各種道德標準和行為抉擇。對上述三種社會關(guān)系的處理是歷史教學幫助學生建立道德規(guī)范和道德標準的基礎(chǔ)。所以在歷史教學中，組織學生有目的地歸納歷史人物道德行為所涉及到的三類社會關(guān)系，是道德知識教育中的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)中學歷史教科書的內(nèi)容特點，應(yīng)主要抓住愛國主義這條主線，使學生牢固地樹立正確處理個人與國家、集體關(guān)系的道德觀。

二、注重學生道德情感的培養(yǎng)

道德情感是個體在道德認識和實踐過程中伴隨發(fā)生的內(nèi)心體驗。歷史教學中的道德情感的培養(yǎng)，主要是借助歷史教科書提供的、歷史教師加工創(chuàng)設(shè)的道德情境中道德形象的行為、情感及道德知識進行，具有間接的、想象的、倫理認知的特點。道德情感的培養(yǎng)對個人品德的形成，具有非常重要的意義。

歷史教學培養(yǎng)學生的道德情感，主要借助教科書中歷史人物的道德形象進行。歷史上的道德形象雖然遠離現(xiàn)實，是間接的，但他們是作為社會道德標準的榜樣而存在，并且生動、具體、鮮明，所以歷史教師要高度重視和發(fā)揮情感教學的作用，從道德情感培養(yǎng)的角度，精心組織、加工教學內(nèi)容 ，運用各種教學手段創(chuàng)設(shè)道德情境，藝術(shù)地錘煉、組織教學語言，潛心醞釀情感，使教學產(chǎn)生強烈的感染力，以情育情，引發(fā)學生對道德形象形成強烈的情感體驗，使教學產(chǎn)生導向和激勵作用。

另外，與歷史知識有關(guān)的電影、電視、小說等文藝作品對培養(yǎng)道德情感也具有重要作用。歷史教師應(yīng)充分認識優(yōu)秀文藝作品的道德教育作用，有目的、有計劃地推薦或組織學生閱讀有代表性的文藝作品，提高學生的道德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)學生高尚的道德情感。

三、加強學生道德行為的訓練

篇4

【關(guān)鍵詞】初中歷史 德育教育 必要性 重要性

中華民族歷史悠久，從古到今，一直很注重后輩的德育教育。如今學校的德育教育成為我國精神文明建設(shè)的重要組成部分。引導學生樹立高尚的社會品德、積極主動投身社會實踐，成為高素質(zhì)人才是素質(zhì)教育的一大目標。學校的德育教育主要是指對學生道德品質(zhì)的教育，簡稱德育教育。然而，我國現(xiàn)在還處于應(yīng)試教育階段，離素質(zhì)教育還有一段距離。處于應(yīng)試階段的教育，更多的是注重知識的傳授、學習能力的培養(yǎng)以及考試能力，往往忽略了德育教育，這是教育工作者值得反思的地方。歷史教育作為一門以史實為基礎(chǔ)的學科教育，主要的教育目的是以史為戒，以史育德。初中歷史教師在歷史教學中進行德育教育的目的就是讓學生感知我國的傳統(tǒng)美德，樹立正確的道德思想。

一、歷史教學中德育教育的必要性

1.青少年在思想道德方面存在的問題。新世紀的青少年，有更優(yōu)越的學習和生活條件，他們思想活躍、接受新事物的能力強，因此，表現(xiàn)出與其父輩們截然不同的精神風貌。但在這些條件下也會對青少年的思想產(chǎn)生一些負面的影響。

（1）自我意識的膨脹。一些青少年自小就集萬千寵愛于一身，家長的過分溺愛以及縱容，致使孩子自我意識的膨脹。表現(xiàn)為自私自利、我行我素、容易沖動、缺乏對他人的理解和關(guān)愛等，形成以自我為中心的人生態(tài)度。這種自我意識的膨脹對青少年的成長非常不利。

（2）民族意識缺乏或偏激的愛國思想。社會多元化發(fā)展，青少年容易受一些不良行為或思想的影響，對社會對他人存在不理智的認識，缺乏民族意識或存在狹隘的偏激的愛國思想，表現(xiàn)為對國家和他人漠不關(guān)心，或?qū)ι鐣粷M、存在偏激的愛國行為，如暴力打砸泄憤等。民族意識的缺乏或偏激的愛國思想都是不正確的思想認識。

（3）極強的功利意識。處于青春時期的孩子，思想還未成熟，缺乏明辨是非的能力，容易受社會風氣或他人的不良影響，形成極端的個人主義，如金錢至上、名利至上等不良思想充斥于心，變得極具功利性。

2.德育教育勢在必行。根據(jù)青少年存在的的上述問題，進行德育教育勢在必行。歷史學科中滲透德育教育具有獨特的優(yōu)勢。從歷史事件中折射出的政治思想、道德觀念、品德情操等，均有助于提高學生的道德思想，為樹立正確的人生觀和價值觀奠定良好的基礎(chǔ)。

二、歷史教學中德育教育的重要性

1.增強民族意識和激發(fā)愛國熱情。學習歷史，了解我國古代的興衰歷程和近現(xiàn)代的改革發(fā)展，從中吸取教訓和總結(jié)規(guī)律，有助于增強學生的民族意識和激發(fā)愛國熱情，從中樹立正確的國家觀和民族觀，激發(fā)學生建設(shè)社會主義的熱情。

2.有助于青少年的健康成長。歷史教學的德育培養(yǎng)，引導學生形成正確的人生觀和價值觀，使之形成健全的人格。走上正確的人生道路，幫助其健康成長。

三、歷史教學中進行德育教學的方法

1.科學滲透德育教育。教師的教學目標都是根據(jù)教學大綱中的要求制定的，不同的章節(jié)內(nèi)容，所要達到的目標也不盡相同。科學合理地安排教學計劃，將德育教育滲透到歷史教學中，并將其作為教學的目標之一，才能真正實現(xiàn)歷史的德育教育。

2.多樣教學方法的應(yīng)用。學生理解能力的差異，歷史內(nèi)容的差異性，教學條件的差異性等決定了歷史教師必須采取多樣教學才能達到理想的教學效果。如多媒體的應(yīng)用、表演式教學、角色互換、演講式教學等。另外，講解內(nèi)容的多樣化也是多樣教學的重要方面。例如，在歷史教學中善于將鄉(xiāng)土歷史與歷史事件或歷史人物聯(lián)系起來，不但豐富了課堂教育，活躍了課堂氣氛，而且易激起學生的學習興趣，達到理想的教學效果，學生在鄉(xiāng)土歷史教育中，更加熱愛自己的家鄉(xiāng)和祖國。

3.注重情感價值觀教育。做事先做人，所謂的“做人”就是要有良好的價值觀，正確的情感態(tài)度。教師是學生情感價值觀塑造的重要引導者，而課堂教育又是教師對學生進行有效引導的重要平臺。這對學生健全人格的塑造、積極樂觀的人生態(tài)度、以及高尚的道德品質(zhì)都有重要影響。例如，在講解林則徐虎門硝煙的歷史事件時，教師懷著一顆崇敬的心對林則徐大無畏的民族主義精神進行評價，學生受教師情感價值觀的影響，同樣會高度認同林則徐的高尚品質(zhì)，并心生崇拜，以此為榜樣，從而增強民族意識和愛國熱情。

綜上所述，處于初中階段的青少年思想品德還未定性，這決定了歷史教學中德育教育的重要性。而且德育教育是可以靈活運用到歷史教學中的，教師應(yīng)把握好教材，在教學過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，通過多種形式的教學，并注重自身的情感價值觀，去感染和引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，提高學生的道德修養(yǎng)品質(zhì)。

參考文獻：

篇5

關(guān)鍵詞:人格教育 德育教育 關(guān)鍵

一、尊重學生人格的表現(xiàn)在于教師

尊重人格應(yīng)樹立以人為本的教育思想。學生既是教育活動的對象,也是教育活動的主體,他們具有獨立人格。作為教師,應(yīng)處處從學生的特點出發(fā),事事為學生的發(fā)展著想,研究他們,了解他們,并引導他們實現(xiàn)自我設(shè)計,這才是真正的良師。

以人為為本,尊重學生,首先要求教師做到客觀、公正地看待學生。教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點,并且視同至寶,精心呵護與引導。即使是所謂“學困生”,也應(yīng)該相信他們不是天生就無能,而是一群“才能未被開發(fā)”之生。在我們的教學實踐中,學困生經(jīng)過正確引導轉(zhuǎn)變成特長生、優(yōu)秀生的事例并不少見。陶行知曾經(jīng)告誡我們:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓……無異于奪走溺水者手中的救生圈。只有充分地解自己的教育對象,諸如他們的性格、習慣、興趣、愛好、短長、潛能和心理狀態(tài)、家庭狀況以及缺失的成因,作出客觀公正的評估,教師才能避免偏頗,給學生以尊重和關(guān)愛?！?/p>

以人為本,尊重學生,還要求教師以平等的態(tài)度對待學生。在教學中、班級事務(wù)的決策上,師生共同討論,鼓勵學生積極思維,獨立思考,提出自己獨到的見解,以發(fā)揮學生的主動性。即使學生的見解有偏頗,也應(yīng)耐心地啟發(fā)誘導,曉之以理,動之以情,切忌批評、斥責。尊重學生,師生成為知心之友、忘年之交,可以使學生在信任中奮起,在溫暖中敞開心扉。對話、交流是溝通、理解的捷徑,教師跟學生對話,要以肯定學生的優(yōu)點為先、為主,讓學生在鼓勵中顯示自我,實現(xiàn)自我;觸及缺點、錯誤,要讓學生多作自我剖析;出現(xiàn)歧見,要允許學生爭辯;出現(xiàn)對抗要作冷處理,善于等待。

尊重學生人格,歸根結(jié)底在于教師具有良好的師德。教育者必須先受教育。要尊重學生,教師還得從提升自身的素質(zhì)著手。教師應(yīng)嚴于律己,善于解剖自我,走出心理誤區(qū),力爭自我超越。嫌棄和斥責,都會傷害學生的自尊,易引發(fā)逆反情緒和對抗行為。

二、學校德育在培養(yǎng)人格素質(zhì)方面的對策

1.營造培養(yǎng)人格素質(zhì)的德育氛圍。學生人格的培養(yǎng),首先要建立一種平等的師生關(guān)系,尊重學生人格,保護學生的獨立個性。教育家杜威說過:“尊重的欲望是人類天性最深刻的沖動?！蔽覀儜?yīng)該明確,每一個學生都是有血、有肉、有情、有義的人,雖然許多學生在成長過程中具有某些共同的特點,但我們絕不能不顧學生人格,按照統(tǒng)一的教育模式去抹殺學生的個性。在諸多相似的背景后,他們身上存在著更多的差異?！叭诵牟煌?如其面焉。”世界上找不到兩張完全相同的臉,也找不到人格完全相同的兩個人。然而,我們在實際操作中,往往過于強調(diào)“沒有規(guī)矩,不成方圓”,對學生管束有余,放手不足,在這個“不行”、那個“不許”的棒喝下,學生自然被動地接受“教育”,而或“乖順”、或“張狂”、或“陰奉陽違”,卻都失去了健康的個性。同時,教師對學生應(yīng)具有寬容的態(tài)度。俗話說:“人非圣賢,孰能無過!”如果教師過于追求“盡善盡美”,苛求學生在受教育過程中出現(xiàn)的一些過失,缺乏正確引導,最終只能導致其心理的失落,人格的改變。因此,“有時寬容引起的道德震動比處罰更強烈(蘇霍姆林斯基語)”。當然,寬容不是姑息、放縱,也絕非是不講原則的包庇和遷就,而應(yīng)相互理解,相互信任,不求全責備,不拔苗助長。我們應(yīng)該給學生多一些微笑,少一些嚴厲;多一此寬容,少一些指責;多一些尊重,少一些約束。畢竟,學生是發(fā)展中的人,教師要用變化的、發(fā)展的、進步的眼光去看待和研究學生。要看到學生的“遠處”,看到學生的“未來”。要堅信他們都是可以造就的,具有多種發(fā)展的可能性。畢竟學生的成長還未定型,可塑性強,發(fā)展彈性大。作為教師要理解學生身上存在的缺點與不足,允許他們犯錯誤,對他滿懷期望,這樣往往會產(chǎn)生“皮克馬利翁效應(yīng)”。從而有利于健全人格的培養(yǎng)。

此外,還要強化教師人格的表率作用。“不能正其身,如正人何?”很難想象,一個昏君能治理好國家,一個人格低俗的教師能培養(yǎng)出高尚人格的弟子。所謂“只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成”。因此,教師必須竭力為人師表,嚴于律己,以完善的精神品質(zhì)、崇高的師德風范為基礎(chǔ),指導和調(diào)控學生,使他們在掌握一定的知識體系基礎(chǔ)上形成良好的觀點和崇高的信念,培養(yǎng)健全的人格。

2.確立“人格教育”的德育目標與內(nèi)容。著名心理學家埃里克森人格發(fā)展理論認為:兒童人格的發(fā)展是一個逐漸形成的過程,必須經(jīng)歷幾個順序不變的階段。每個階段都有一個由生物的成熟與社會文化環(huán)境,社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機。成功而合理地解決每個階段的危機或沖突,將促使個體形成積極的人格的特征,有助于發(fā)展健全的人格,反之,個體就會形成消極的人格特征,導致人格向不健全的方面發(fā)展。從這一理論出發(fā),一方面要求我們必須確立人格教育的目標與內(nèi)容,在“逐漸形成的過程中”起導向作用。根據(jù)我國國情和學校教育實際,有關(guān)學者認為,我國中小學生優(yōu)良的人格系統(tǒng)主要包括下列要素:(1)自強不息的人生態(tài)度;(2)積極進取的奮斗精神;(3)忠誠踏實的生活與工作作風;(4)勇于挑戰(zhàn)的創(chuàng)新精神;(5)富有彈性的適應(yīng)能力;(6)百折不撓的抗挫精神;(7)強弱適度的情緒反應(yīng);(8)善于與人相適的社交能力;(9)自我調(diào)控的理智行為;(10)熱烈飽滿而又穩(wěn)重堅定的行為品格等。培養(yǎng)和發(fā)展學生人格素質(zhì),應(yīng)緊緊圍繞這些要素來選擇教育內(nèi)容和組織教育活動。另一方面,由于每個階段都各有“沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機”,且是“順序不變”的,這就要求我們必須從學生年齡特征出發(fā),針對各年齡段學生發(fā)展的不同任務(wù)和要求,制訂出各年級的具體目標內(nèi)容,并加以細化、分解,付之以操作。這樣,學生在理論和現(xiàn)實、過去和現(xiàn)在,善與美的知識獲得中,培養(yǎng)興趣,滿足需要,陶冶情感,形成信念,最終促進“健全人格”的發(fā)展。

篇6

 

關(guān)鍵詞：高校教師 義務(wù) 師德

1 教師的法律義務(wù) 

教師是專門從事教育活動的專業(yè)人員，由于教師的言行和品德時刻影響著學生的心靈，對學生起著潛移默化的教育作用，因此，為了使學生受到正確的引導和良好教育，我國的《教師法》第八條對教師應(yīng)到履行的義務(wù)做出了如下明確的規(guī)定：（1）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。（2）貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務(wù)。（3）對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育、法制教育以及思想品德、文化、科學技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學生開展有益的社會活動。（4）關(guān)心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。（5）制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現(xiàn)象。（6）不斷提高思想政治覺悟和教育教學業(yè)務(wù)水平。 

從這些義務(wù)規(guī)定中可以明確的看出，教師對學生進行教育，其目的是為了把他們培養(yǎng)成為對國家和社會有用的人才，把他們培養(yǎng)成為一個遵紀守法的人，因此，作為教育學生的教師，不僅應(yīng)該有淵博的知識，還應(yīng)該為人師表。特別是在高校里，由于學生正處于成長期，他們既有一定的思想，但卻還不是很成熟，且具有很強的模仿性和可塑性，因而，教師在教學活動中的言行舉止、治學態(tài)度、行為習慣等都會給學生帶來潛移默化的影響。正因如此，為了使學生樹立起正確的人生觀和世界觀，作為教師，就必須首先要遵守國家法律，用自己備好課、講好課、上好課的具體行動來當好學生的表率，不僅要言教，更要身教，要時刻以自己的模范行為來教育和影響學生，成為學生的表率和楷模。 

但從這些義務(wù)規(guī)定中可以更加明確得知的是，不論是在教師的教育職責方面還是在教師的教育內(nèi)容方面，教育的主題都是緊緊圍繞育人育德展開的，這不僅深刻體現(xiàn)了品德在教書育人方面的重要性，更是對教師提出的最基本也是最重要的要求。因此，教師在履行義務(wù)的同時，其優(yōu)秀的品德就成為更為教師必須具備的重要資格和條件。 

2 教師的職業(yè)道德 

道德是人們行為的規(guī)范和準則，它會對人的行為產(chǎn)生一定的約束作用。如果從職業(yè)的角度來看，將道德融入在某一職業(yè)活動中，此時的道德就成為職業(yè)道德。據(jù)此，教師的職業(yè)道德就應(yīng)是從事教育職業(yè)的人從思想到行為應(yīng)當遵循的行為規(guī)范和準則。 

教師職業(yè)道德也簡稱師德，從教師的職業(yè)特點來看，由于教師在從事教學的工作中具有示范和引導作用，因而，師德的含義不僅包含著教師在其從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，而且還包含著與之相應(yīng)的道德觀念、思想情操和精神品質(zhì)。這就意味著，作為教師，要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了應(yīng)具有淵博的知識之外，還必須具有高尚的職業(yè)道德。然而，令人值得深思的是，由于市場經(jīng)濟的影響和社會環(huán)境的變化，我國的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及職業(yè)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化，伴隨而來的是全體社會成員在思想道德、心理狀態(tài)及外在行為等方面出現(xiàn)的變化，這種變化不僅使得社會上出現(xiàn)了較多的不良習氣，而且使教師這支較為純潔的隊伍也受到了一定程度的沖擊和影響。特別是近幾年來，社會上普遍反映教師師德下滑，師德失范現(xiàn)象屢有發(fā)生，抨擊教育腐敗等問題的論辭比比皆是。即使是在教學當中，仍然也存在著許多不容忽視的且有違教師職業(yè)道德的不良現(xiàn)象。這些問題的存在使得教學時常呈現(xiàn)出重教書、輕育人，重成績、輕過程，重智育、輕德育等不良現(xiàn)象。盡管這些問題的產(chǎn)生有各種各樣的原因，但從根上講，不能否認的是與教師的師德有著更為直接的關(guān)系。因此，加強職業(yè)教師的職業(yè)道德教育已成為教育領(lǐng)域一項較為重要的工作。

3 加強教師職業(yè)道德建設(shè)的若干想法 

教師是人類靈魂的工程師，是學生成長的引路人，由于教師的職業(yè)道德高低不僅關(guān)系到學生的培養(yǎng)效果，更關(guān)系到我國的教育事業(yè)能否健康發(fā)展，關(guān)系到國家的前途和民族的未來，因此，教師這支隊伍必須是一支德才兼?zhèn)涞年犖?。若要把這支隊伍建設(shè)好，應(yīng)至少做好以下幾方面的工作。 

（1）提高認識，加強學習。民族的振興在教育，教育的希望在教師。教師素質(zhì)的高低、職業(yè)道德的好壞，直接關(guān)系到社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，因此，要從國家和民族的高度來看待教師的職業(yè)道德與義務(wù)的關(guān)系，要從未來發(fā)展的角度來重視和加強師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)，

強化教師的事業(yè)心和責任感。要通過對教師的持續(xù)性教育和制度約束，使教師自覺抵制社會的不良習氣，深刻認識到自己肩上的重任和意義，建立正確的人生觀、世界觀和教育觀。 

（2）愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。教師是太陽下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師。作為人民教師，既要腳踏實地，教書育人，盡職盡責，又要淡泊名利，甘為紅燭，專心致志地做好本職上作。要正確認識教育事業(yè)的神圣性，要廉潔自律，，有高度的自尊、自愛、自律精神，要始終牢記人民教師的義務(wù)和責任，牢固樹立樂于為師、終身奉獻的崇高志向，盡全力完成好教書育人的任務(wù)，堅定不移地熱愛和獻身教育事業(yè)。 

（3）為人師表，以身作則。為人師表、以身作則是人民教師所必須具有的高尚品德，是社會賦予教師的職責。教師要想為國家培養(yǎng)人才，其前提是不僅必須具備較高的專業(yè)知識和教育教學能力，而且還要具有良好的道德素養(yǎng)。特別是只有具備良好的職業(yè)道德，才能愛生如子，才能把自己所擁有的知識無私的傳給學生。在教學中，教師應(yīng)處處以身作則，為人師表，從嚴要求自己，用自己的人生理想和信念去啟迪學生，用自己純潔高尚的品行去感染學生，用自己美好的心靈去塑造學生，使學生在潛移默化中受到感染、得到教育。 

（4）嚴于律己，嚴謹治學。教師的教學水平是其素質(zhì)的最直接表現(xiàn)，教師只有努力鉆研業(yè)務(wù)，創(chuàng)造性的探索教育規(guī)律，改進教學方法，敢于進取創(chuàng)新，樹立新觀念，尋找新規(guī)律，才有可能取得好的教學效果。 

 

參考文獻： 

[1]張琦.高等教育法規(guī)概論.首都師范大學出版社，2010. 

篇7

教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容，往往是一種無聲的教育，而它對幼兒的作用及其影響是巨大的。我園每學年都要舉行“童心頌祖國”歌詠比賽，歌頌祖國的經(jīng)典詩詞比賽，愛祖國愛家鄉(xiāng)的繪畫比賽。在教師們真實的、健康的情緒感染和指導下，幼兒熟悉了可愛的家鄉(xiāng)，熟悉了偉大的祖國，了解了家鄉(xiāng)、祖國各地的特產(chǎn)，這種強化式的隱性滲透教育從而自然的激發(fā)起幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的真情實感，在他們幼小的心靈中播下建設(shè)家鄉(xiāng)、振興祖國的種子，幼兒潛移默化地受到了愛國主義的啟蒙教育。為了增強德育工作效果，我園還開展一些德育主題教育活動。比如“禮儀之星”“孝敬感恩教育”，通過這些主題教育活動，讓幼兒從中明白哪些是好行為好習慣，該學，該做，哪些是壞習慣壞行為，不能學，也不能做，如何做能夠成為一個“好孩子”“禮儀之星”等，使他們真正懂得行為規(guī)范、能夠辨別是非，并朝著好的方向發(fā)展。

我們要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個方面，為幼兒良好品行的形成打下堅實基礎(chǔ)。比如有的幼兒有不收拾玩具的習慣，如果教師一味批評，效果不會很好。我們在對幼兒進行教育時，要盡量多用表揚少用批評，要留心觀察每一個幼兒在一日活動中的行為表現(xiàn)，經(jīng)常把那些有好行為好習慣的幼兒或有進步的幼兒提出來進行表揚和鼓勵。這樣不僅會增強那些受到表揚的幼兒的自信心和榮譽感，在今后會繼續(xù)表現(xiàn)出良好的思想品德和行為習慣，其他幼兒看到同伴得到表揚，也會向他們學習，積極做出好的行為表現(xiàn)，以求得到老師的表揚和夸獎。在這種相互學習、爭先恐后的激勵機制中，具有好行為和好習慣的幼兒會越來越多，我們的德育教育就會收到良好的效果。比如在每周一次的園長值班工作中，我都會適時實地觀察和親臨一線班一二十分鐘。有一次正好是吃完午餐我轉(zhuǎn)班到大三班時，我發(fā)現(xiàn)班里嘉信和楊威然等幾個幼兒特別愛幫老師收拾餐具、打掃衛(wèi)生，他們那一個個熱愛勞動的身影真是可愛極了。雖然他們因年齡太小，打掃得不太干凈，但我就抓住這個機會代保育老師當著全班小朋友的面表揚他們的好行為，也表揚了他們那種熱愛勞動、樂于做事的好思想、好行為，并趁機和保育老師一起教會了孩子們收拾碗筷、桌椅、掃地拖地的正確方法。結(jié)果后來班里的老師反映說有許多小朋友在餐后都爭先恐后地幫著老師收拾餐具、擦桌子、疊凳子，甚至拖地、掃地。后來我還把自己的這種做法在教師大會上和每位教師分享也得到老師的支持。

三、教師以身作則，讓幼兒在模仿中進步

因此，我們每一位幼兒教師都要充分意識到自己的行為表現(xiàn)在幼兒德育工作中的重要性，要加強自身修養(yǎng)，做到以身作則，樹立起幼兒學習的榜樣，這樣才有利于幼兒的模仿學習，有利于幼兒良好思想品德和行為習慣的形成。

篇8

教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師是學生增長知識和思想進步的導師，他的一言一行，都會對學生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實施科教興國戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，還要有新時代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。

作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責任感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。高校是我國進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，肩負著培養(yǎng)國家和民族未來的重任。教師是高校落實以德治國方略、推進素質(zhì)教育的實施者，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人，是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔當培養(yǎng)人才、造就人才重任的。在當代，教師只有從根本上掌握有中國特色社會主義理論的精神實質(zhì)，才能站得高、看得遠，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng)，樹立較強的事業(yè)心和社會責任感。隨著教育的改革和發(fā)展，素質(zhì)教育的全面推進，新形勢和新任務(wù)對教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀的優(yōu)秀教師，除了學識淵博、教學得法之外，還應(yīng)有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。這是沒有功利目的的，而是完全出于對社會、對學生一生負責的責任感。能承擔如此重任，首先在于教師自己做人的層次要較高，要做有德之人、有為之人。

熱愛學生，尊重、理解學生以人為本，關(guān)心愛護學生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對象學生之間關(guān)系的準則，熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學精神、普遍、持久而又深厚的愛，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學生，又包括要求教師精心教育學生。教師是塑造人類靈魂的工程師，應(yīng)具有十分強烈的質(zhì)量意識，要真正在培養(yǎng)學生高尚情操、塑造學生美好心靈方面下功夫。一個教師只有對自己的學生充滿執(zhí)著的愛，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。

熱愛學生，是教師全部職業(yè)活動中最寶貴的一種情感，沒有對學生的愛，也就不可能有真正成功的教育。這種愛，是不能以血緣關(guān)系和個人好惡為轉(zhuǎn)移的，教師應(yīng)當把它無私地奉獻給全體學生。愛是打開心扉的鑰匙。要把真摯的愛融在整個班級之中，不僅要愛那些好學生，更要愛那些缺點較多的學生，要讓每一個學生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛、自尊、自強和自信。學生很善于觀察與思考，對你的一言一行，他們都在觀察并做出相應(yīng)的評價和反應(yīng)。如果他們切實地感到老師是在誠心誠意地愛護自己，關(guān)心自己，幫助自己，他們就會很自然地對你產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近你，并心悅誠服地接受你的教育和指導。反之，如果他們感覺到你有愛生之心，他們就會在情感上對你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵觸的消極態(tài)度，那樣的話，無論你怎樣苦口婆心，他們也不會接受。所以，具有愛心，是教師取得教育成果的極為重要的前提，對學生愛之愈深，教育效果愈好。

重視業(yè)務(wù)素質(zhì)提高，適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展21世紀信息技術(shù)對教育的影響將是不可估量的。它不僅帶來教育形式和學習的重大變化，更重要的是對教育的思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生深刻的造詣，而且必須了解其他學科的發(fā)展動態(tài)，必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。隨著攝像機、傳真機、計算機、投影儀等高科技教學儀器設(shè)備在教學中的運用，站在三尺講臺上，靠一支粉筆、一塊黑板、一本教材講授知識的傳統(tǒng)教學方式受到了沖擊，計算機的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也使學生的知識來源和知識范圍日益擴大。教師已不再是“講壇上的圣人”，不再是“先學先知”之師和信息的權(quán)威擁有者甚至唯一的傳播者。教學方法也由傳統(tǒng)的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)建構(gòu)，凸出認知主體在建構(gòu)中的作用。這就要求教師重視業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，不斷“充電”，并且學習和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，適應(yīng)信息化教育帶來的教學方法和教學手段的變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的運用，教師的職能也由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩А?，推動學生不斷地去開拓創(chuàng)新，發(fā)展自己。

篇9

關(guān)鍵詞：中職德育；教育管理；途徑

目前的中職德育管理仍然存在很多問題，中職德育教育管理還不能夠滿足學生的成長需求與社會的實際發(fā)展需求。想要在中職德育教育管理之中實現(xiàn)社會價值，促進中職德育教育管理工作的落實，就需要針對其有效途徑進行深入的探討。本文將針這些問題，在探究的基礎(chǔ)之上提出可行的改進建議，希望能夠在理論的層面上促進中職德育教育管理工作性的開展。

一、中職院校在德育教育管理工作中存在的問題

目前中職院校在進行德育教育管理工作中存在的最主要的問題就是其工作往往流于表面，不能夠真正地落實到位。因為中職院校在其實際教學過程之中更加注重理論知識的教育，側(cè)重于實用性，但是往往會忽視對學生進行思想品德教育以及綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，所以在實際教學過程之中會存在一定的教育偏差。另外，如果從學生本身的特性角度上進行探究，許多中職學生存在不文明的行為。學校對于學生的管理往往較為松散，所以學生處于復雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及社會環(huán)境基礎(chǔ)之上，收到了較多的不良信息，不利于學生心理健康發(fā)展，同時這也是德育教育管理工作中的缺點。其次，中職院校沒有樹立正確的德育教育觀念，沒有認識到中職院校進行德育教育管理工作的重要意義，這些都是目前中職院校在進行德育教育工作中存在的主要問題。所以，如何在明確這些問題的基礎(chǔ)之上，對這些問題進行相應(yīng)的改進是所有中職院校必須進行的重要任務(wù)。

二、加強中職德育教育管理的有效途徑

1.樹立正確的德育教育觀念

德育教育作為必不可少的教育部分，能夠?qū)W生的人格進行塑造，同時也能夠?qū)W生的綜合素質(zhì)進行培養(yǎng)。所以中職院校必須樹立正確的德育教育觀念，促進中職德育教育管理工作的落實。德育能夠促使學生形成正確的價值觀、人生觀及世界觀，對于學生未來的成才與發(fā)展有指導作用。從宏觀角度上看，中職院校重視思想道德教育也是順應(yīng)教育的改革要求，積極培養(yǎng)符合社會實際發(fā)展需求的先進性人才，所以在思想道德方面的完善與綜合素養(yǎng)的提升，對于中職學生而言十分重要。另外，學生也應(yīng)該重視德育，認真進行德育學習，只有從內(nèi)心認識到德育學習的重要意義，才能夠接受思想道德教育，從而形成良好的品格與健全的人格。

2.加強中職德育教育管理工作的規(guī)范性

想要加強中職德育教育管理工作的規(guī)范性，就需要從德育環(huán)境與德育教育管理制度兩個方面著手。首先，要完善德育環(huán)境。因為德育環(huán)境對于中職院校學生的影響很大，能夠?qū)W生產(chǎn)生一定的思想文化熏陶。中職學校要對其環(huán)境進行優(yōu)化與管理，確保學生的健康成長。優(yōu)化德育環(huán)境可以通過建設(shè)校園文明等方式實現(xiàn)。此外，德育教育管理制度也是十分重要的。想要促進中職德育教育管理工作的落實，就需要規(guī)章制度的完善，才能夠提升其相應(yīng)的執(zhí)行能力。給予中職德育教育管理工作明確的管理標準與管理準則，不僅僅能夠提高其工作效率，同時也能夠促進中職德育教育的進一步發(fā)展。

3.在德育過程中實現(xiàn)個性化教育

學生的德育教育與其他教學有所不同，有的時候更需要注重學生的個體差異性，所以中職院校在對學生進行德育教育以及培養(yǎng)的過程之中，要盡量實現(xiàn)個性化教育。這里的個性化教育并不是指不同標準的道德準則，因為道德準則是一致的，不一樣的是對不同學生所使用的教育方法，因材施教才能夠真正對癥下藥。所以在德育進行之中，要盡量做到個性化教育，基于對于不同學生的了解，采取不同的教學方式來對學生進行教育。教師自身需要以身作則，為學生做榜樣，進一步促進學生的發(fā)展和進步。

4.豐富德育實踐活動

德育教育也不僅僅是理論層面上的教育活動，同時也需要進行一系列的實踐活動。中職院校需要將理論教育與實踐教育有機結(jié)合起來，比如在校內(nèi)可以舉辦相應(yīng)的競賽活動，在校外學校也可以組織拜訪養(yǎng)老院、做社區(qū)義工等多種活動，以此加強德育實踐活動的有效性，并且促進其德育教育工作的落實。目前中職德育教育也在隨著教學的發(fā)展而不斷進步，但依然在理論體系、實際操作等方面存在著障礙。中職學校需要在認識到中職德育教育的重要意義的同時，針對這些問題進行探究，通過樹立正確觀念、加強工作規(guī)范性、實現(xiàn)個性化教育以及豐富實踐活動等方式，促進中職德育教育的開展，提升中職德育教育的有效性，進而提高學生的道德精神。

參考文獻：

[1]周文林.關(guān)于學校德育教育管理提高的有效途徑探析[J].時代教育，2014（18）：105.

[2]丁海青.中職德育教育管理的有效實現(xiàn)途徑研究[J].課程教育研究，2014（26）：86-87.

[3]王志超.和諧社會建設(shè)下中職德育教育存在的問題及對策研究[D].臨汾：山西師范大學，2014.

篇10

關(guān)鍵詞：中職學校;德育課;實效性

《中等職業(yè)學校德育大綱》中明確指出了德育課的地位：“中等職業(yè)學校德育課是學校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學生必修的基礎(chǔ)課，是對學生進行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導教育、創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育等的主陣地?！币虼?，我國的中職學校要重視德育課的作用，將其放在教育的首要位置。

1要切合學生實際情況

中職學校的教師在進行教學之前，首先要明確教學的主體是學生，必須激發(fā)學生對德育課的興趣，讓學生進行思考，才能真正達到德育課的教學目的。

在進行課堂教學之前，應(yīng)當先對學生進行一定的調(diào)查，了解學生的意向。根據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學生認為德育課中的教材內(nèi)容實用性不強，沒有針對性;還有一些學生認為教師的教學方法和教學態(tài)度存在問題。

因此，根據(jù)學生的意見，教師應(yīng)當對自身的工作進行反思，增強教師的教學責任感，并從多個方面對教學進行改革。第一，要根據(jù)社會的實際情況，對教材進行一定的修改，保證教材的實用性;第二，改革教學方法，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生在課堂上的積極性;第三，落實教育改革的力度，要從教師自身入手。提高教師的職業(yè)素質(zhì)，更新教師的教學觀念，契合學生的思想，提高教材可靠性[1]。

2要以真實性為基礎(chǔ)

德育課的教學內(nèi)容要以真實性為基礎(chǔ)，只有真實的理念，才能被學生接受。在課堂教學中，真實性分為兩個方面：①客觀性。在德育課中，教材中的定義、概念、原理等都應(yīng)以科學為基礎(chǔ)，反映的是事物的客觀現(xiàn)象以及規(guī)律。不能建立在主觀意識上，出現(xiàn)模棱兩可的情況。②具體性。在德育課中，教材中的理論都需要建立在一定的社會背景下，其正確性和時間、地點、條件有一定的關(guān)系，并不是恒定不變的。德育課中的理論，是隨著社會的發(fā)展不斷發(fā)展的，因此，要站在客觀事實的角度進行教學，通過唯物辯證思想來分析教材中的問題。

在德育課中，“真”和“假”是相互對立的。在教學中，有些教師對教材中的理論只是進行空洞的分析，使用一些流行的術(shù)語、笑話等，以及一些胡編亂造的故事來渲染課堂氣氛，這些都是“假”的表現(xiàn)，難以起到德育課的教學作用。在教學中，應(yīng)當以真實性為基礎(chǔ)，在上課前做好備課工作，對教材中的內(nèi)容有自己的見解，能夠把握好教材，運用科學的教學方式向?qū)W生傳授教材中的理論。

3要創(chuàng)新教學模式

德育課教學應(yīng)當注重學生對基礎(chǔ)知識的掌握程度和應(yīng)用能力，并對學生的錯誤理解進行糾正，加強學生的思想認識。在教學中，教學方式對教學質(zhì)量有著決定性的影響。例如，有的教師注重課堂中的藝術(shù)性，對教材中較為抽象的定義闡述得深入淺出，對涉及的事物、人物等講述得栩栩如生，創(chuàng)造良好的課堂氣氛，促進師生互動。而有的教師在進行教學時只是照本宣科，索然無味，學生對知識自然也難以接受。因此，教學的藝術(shù)性也是非常重要的，所以要對傳統(tǒng)的教學模式進行創(chuàng)新，對教材內(nèi)容進行整合，選擇適合學生的教學方式。要將教學和學生的實際生活相結(jié)合，讓學生更容易理解教材中的內(nèi)容。設(shè)計教學內(nèi)容和活動時，要加強師生間的互動，營造良好的課堂氣氛。通過討論、交流式的教學方法，發(fā)揮學生的主觀能動性，改變傳統(tǒng)教學中學生的被動地位，鍛煉學生的思維能力。讓課堂成為學生表現(xiàn)自己的舞臺，激發(fā)學生的學習興趣[2]。

4結(jié)語

德育課是中職學校教育中的重要組成部分，但是在實際教學中，很多學校對于這門課程不夠重視。因此學校要改善觀念，強調(diào)德育課的重要性，創(chuàng)新教學方法，切合實際，以學生的實際生活為教學基礎(chǔ)，讓學生更好地理解教材中較為抽象的理念。此外，教師要不斷提高自身的能力，做好備課工作，營造良好的課堂氣氛，促進學生的全面發(fā)展，為學生未來的學習、就業(yè)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻：