導(dǎo)語：如何才能寫好一篇法律與道德辯論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中實施研討型教學(xué)是當(dāng)前高校思想道德教育的重要突破口，它主要是讓學(xué)生們在老師的教學(xué)指導(dǎo)下，以思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程為載體，通過專題研究和探討的方式，實現(xiàn)將思想道德修養(yǎng)與法律課程與師生分享交流的目的。例如，在具體的教學(xué)實踐過程中，學(xué)生選擇以“失信的慘痛代價”為切入點，以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)理論教材為載體，研究、探討該案例，并與師生們分享自己的心得。此外，老師在教學(xué)過程中可以采用分組討論的方式，將社會熱點話題引入教學(xué)環(huán)節(jié)中，使學(xué)生在具體的案例中通過分析和交流，最后老師對各小組的觀點和結(jié)論進行總結(jié)和點評，從而使學(xué)生既加深對基礎(chǔ)理論知識的理解，又懂得理論知識點在具體社會實踐活動中的體現(xiàn)。

2.開展演講或辯論式的教學(xué)實踐活動，提升教學(xué)參與度，實現(xiàn)高校思想道德修養(yǎng)教學(xué)實踐目標(biāo)

在高校思想道德修養(yǎng)基礎(chǔ)課程教學(xué)中讓學(xué)生圍繞熱點主體開展演講和辯論，通過演講或辯論使廣大學(xué)生加深對基礎(chǔ)理論知識的理解度。例如，學(xué)生可以在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中選擇“大學(xué)生的歷史使命”為演講或辯論的話題，開展一場校園演講或辯論活動，邀請廣大師生參與，做好周詳?shù)难葜v準(zhǔn)備工作。通過圍繞“大學(xué)生的歷史使命”收集具體的社會實例，以獲取的社會實踐性素材支撐自己的觀點和論據(jù)，使廣大學(xué)生在激烈、生動的演講活動中充分認知思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程在社會實踐中的具體體現(xiàn)，加深理解，感悟課程的魅力。在演講或辯論活動最后，請邀請到的老師對活動進行點評，實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實踐性教學(xué)目標(biāo)。

3.以體驗型教學(xué)方式提升思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)實踐性

所謂體驗型教學(xué)方式即是指學(xué)生通過具體的社會考察，在考察的過程中結(jié)合社會實例檢驗理論知識點，以切身體驗加深對理論知識的理解，增強自身的社會責(zé)任感和使命感。例如，高校學(xué)生選定“職業(yè)道德素養(yǎng)”課題進行社會實踐調(diào)查，通過走訪調(diào)查活動，獲得真實的第一手數(shù)據(jù)和實踐體驗，然后對調(diào)查的數(shù)據(jù)和情況進行綜合分析，加深對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的理解度，從而提升高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律知識水平。

4.結(jié)語

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[關(guān)鍵詞] 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；實踐教學(xué)；有效性

在高職院?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的教學(xué)中仍然存在著偏重于教材、偏重于課堂上的理論教學(xué)，很少進行實踐教學(xué)的現(xiàn)象，這無疑會影響學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，影響教學(xué)的效果。而采用研討式、演講辯論式、情境式、體驗式學(xué)習(xí)等教學(xué)模式進行實踐教學(xué)，能有效調(diào)動學(xué)生參與實踐教學(xué)的積極性，提高實踐教學(xué)的教學(xué)效果。

1.研討式教學(xué)

在采用研討型教學(xué)模式前，教師要求學(xué)生熟悉教材內(nèi)容，把握教材的知識點，然后教師再緊扣學(xué)生身邊的和學(xué)生熟悉的與教學(xué)密切相關(guān)的內(nèi)容設(shè)題，引導(dǎo)學(xué)生展開研究、探討、交流，由于教師所設(shè)題目涉及的內(nèi)容就在學(xué)生身邊，學(xué)生較為熟悉，因此學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性很高，在研究、探討、交流活動中學(xué)生很容易達到提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)目的。這種教學(xué)方式的優(yōu)點是：讓學(xué)生從身邊的人和事說起，由于學(xué)生較為熟悉，所有人都有話可說，并且都能積極參與活動，把“一言堂”變成了“群言堂”，學(xué)生在活動中相互啟發(fā)，相互促進，學(xué)習(xí)熱情高，對鍛煉學(xué)生的能力十分有利。

2.演講辯論式教學(xué)

演講辯論型教學(xué)，即在教學(xué)過程中運用演講或辯論等方法完成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。教師在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識點圍繞某一專題安排學(xué)生開展演講或辯論活動。通過演講或辯論活動促進學(xué)生加深對有關(guān)理論和知識的理解。

例如：教師對“理想信念與大學(xué)生成長成才”這一節(jié)內(nèi)容進行理論闡述之后，可以安排學(xué)生以“為中華民族的偉大復(fù)興，立志發(fā)奮成才”、“放飛理想”為題開展演講活動。學(xué)生剛學(xué)過這部分知識，有了知識的積累，往往能積極參與演講活動。通過演講活動，既促使學(xué)生使用有關(guān)理論知識，鞏固所學(xué)知識，又提高了學(xué)生的分析能力和語言表達能力。

再如：教師講完“職業(yè)道德主要內(nèi)容”這一節(jié)的理論知識后，安排學(xué)生開展辯論活動。教師要求正方學(xué)生圍繞 “干一行，愛一行”的論點進行辯論；反方學(xué)生圍繞“愛一行，干一行”的論點進行辯論。通過辯論，學(xué)生懂得了在實際生活中，當(dāng)現(xiàn)實與自己理想的職業(yè)之間產(chǎn)生矛盾沖突時，如果無法改變自己的工作崗位，就改變自己對所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度。通過辯論，學(xué)生明白了，即使自己所從事的職業(yè)不夠理想，也應(yīng)該熱愛本職工作“干一行，愛一行”，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。

3.情境式教學(xué)

情境式教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，來引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境式教學(xué)的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。

教師運用情境教學(xué)中的小品表演來進行實踐教學(xué)時，教師不但要鼓勵學(xué)生運用所學(xué)知識，進行發(fā)散思維，發(fā)揮想象力，大膽創(chuàng)意，合理編排劇情，而且要當(dāng)好導(dǎo)演，引導(dǎo)學(xué)生進行情境模擬表演，讓學(xué)生在表演、觀看、討論中加深對教學(xué)內(nèi)容的理解。

例如：學(xué)生學(xué)習(xí)“職業(yè)生活中的道德規(guī)范”這一節(jié)內(nèi)容時，教師可以結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點，補充“醫(yī)務(wù)人員的道德規(guī)范”這一內(nèi)容進行教學(xué)。教師的理論教學(xué)完成后，要求學(xué)生圍繞教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合專業(yè)特點編排小品，并進行小品表演。

這種教學(xué)方式的優(yōu)點是：利用小品表演進行實踐教學(xué)，具有形象性，生動性和直觀性的特點，并能吸引和感染學(xué)生，激發(fā)其參與活動的興趣，集中其注意力，真正使學(xué)生成為課堂的主體，幫助學(xué)生加深對教學(xué)內(nèi)容的理解 。

運用情境式教學(xué)，教師要把握好以下幾個步驟：

（1） 選擇合理的內(nèi)容；

（2） 精心設(shè)計與編排；

（3）分組表演；

（4）組織討論，反思教學(xué)問題

4.體驗式學(xué)習(xí)

體驗式學(xué)習(xí)強調(diào)讓學(xué)生在做中學(xué)、做中悟。該模式有利于挖掘《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實用功能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)實效；有利于發(fā)展和提高學(xué)生的實踐能力。在實踐教學(xué)中，體驗式學(xué)習(xí)可以通過創(chuàng)設(shè)情景，組織社會調(diào)查實踐活動，實訓(xùn)課和工學(xué)結(jié)合，親臨現(xiàn)場，參加集體活動，營造濃厚道德氛圍等策略來實現(xiàn)。

體驗式學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者發(fā)揮主動精神，積極主動地參與學(xué)習(xí)，對自己的學(xué)習(xí)負主要責(zé)任，真正成為教學(xué)過程的主體。體驗式學(xué)習(xí)是重視實踐的學(xué)習(xí)方式，它的有效性、重要性也只有在實踐中才能充分展現(xiàn)出來。因此，運用體驗式學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生通過直接參與學(xué)習(xí)、社會調(diào)查等實踐活動，接觸社會、了解國情、體驗生活，理論聯(lián)系實際，加深對理論知識的理解。

例如：學(xué)習(xí)緒論部分中“認識大學(xué)生活特點，提高獨立生活能力”這部分內(nèi)容，教師就可以安排學(xué)生參觀校園、參觀學(xué)校圖書館、參觀學(xué)校實驗室、參觀學(xué)校校史展館，讓學(xué)生在參觀過程中直接感受、體驗、了解大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活、環(huán)境特點，感受大學(xué)校園文化，了解自己所學(xué)專業(yè)的性質(zhì)、任務(wù)，明確自己的努力方向。

這種教學(xué)模式的優(yōu)點是：通過學(xué)生的直觀感受和切身體驗，將理論與實際相結(jié)合，使學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)有所用。開展這樣的實踐活動，不僅能引發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性，而且還可以提升實踐教學(xué)的有效性。

改革課堂內(nèi)外的實踐教學(xué)，突出實踐教學(xué)的多樣性、靈活性、實用性，可以充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，改變學(xué)生單純聽課、接受灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，有利于學(xué)生積極性和創(chuàng)造優(yōu)的發(fā)揮，有利于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，有利于優(yōu)化教學(xué)方式，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻：

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學(xué)生發(fā)展，以德為本。有德有才為精品，無德無才為廢品;有德無才為成品，無德有才為。法學(xué)教育以培養(yǎng)符合社會要求的法律人才為使命，因為法學(xué)人才在社會發(fā)展過程中充當(dāng)著判斷是非、伸張正義的角色，更加需要樹立正確科學(xué)的價值觀，需要具備良好的道德水平，因此德育體系的構(gòu)建至關(guān)重要。

 

1.德育滲透的意義

 

從“社會本位”角度分析，法律與道德作為調(diào)整社會關(guān)系的重要手段，彼此互為補充，法律將最低層次的道德要求規(guī)定為公民的義務(wù)，具有強制性，以保證社會主體對安全穩(wěn)定的基本要求;道德通過引導(dǎo)社會自我凈化，進而為良法之治營造積極的環(huán)境，實現(xiàn)整個社會的公平正義。從“以人為本”的視角看， 法律使人明法，知道可為和不可為之舉，道德使人明理，明白應(yīng)當(dāng)做什么， 不應(yīng)當(dāng)做什么，二者共同為個體行為提供了指引。法學(xué)教育過程中德育實踐對我國當(dāng)前經(jīng)濟建設(shè)和法學(xué)人才的培養(yǎng)意義重大，但傳統(tǒng)的道德教育體系已無法與當(dāng)代快速發(fā)展的高校教育相適應(yīng)，德育體系有待進一步重構(gòu)與優(yōu)化。

 

2.以法學(xué)人才為培養(yǎng)對象的德育體系

 

教育要因時制宜，因材施教，在構(gòu)建德育體系的過程中需要充分認識到法學(xué)專業(yè)的特殊性，應(yīng)從德育目標(biāo)與原則、德育模式與方法、德育內(nèi)容以及課程設(shè)置等方面進行研究，建立起符合當(dāng)代法學(xué)教育目標(biāo)和社會需要的法學(xué)理論德育體系。

 

(1)德育目標(biāo)。作為法學(xué)教育，它承擔(dān)著培養(yǎng)符合社會要求的法律人才的重任，其德育目標(biāo)必然離不開對社會主流價值觀的引入，以提高法學(xué)人才與社會需要的匹配性，建立發(fā)展的法律道德體系。具體而言，有三個方面的目標(biāo)：第一，專業(yè)目標(biāo)。通過寓德育于法學(xué)教育，提高法學(xué)人才的專業(yè)信仰，提高整個法律系統(tǒng)的道德水準(zhǔn)。第二，職業(yè)目標(biāo)。法律職業(yè)具有一定的封閉性和技術(shù)性，其道德觀念與其他職業(yè)存在一定區(qū)別，在德育過程中需要提高學(xué)生的職業(yè)意識，提高對各個主體的責(zé)任意識。第三，評價標(biāo)準(zhǔn)。法制社會發(fā)展過程中，存在諸多價值沖突，一個律師或者法官可能面臨著對當(dāng)事人盡職和對社會公開的雙重責(zé)任，當(dāng)對私與對公之間存在沖突時，需要公正的價值標(biāo)準(zhǔn)，才能保障人的行為穩(wěn)定性，因此德育的最重要目標(biāo)就是建立一套穩(wěn)定的價值評判標(biāo)準(zhǔn)。

 

(2)德育模式與方法的選擇。筆者認為可以重點采用的德育方法有三種，即說服教育、角色扮演、合作學(xué)習(xí)。說服是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認識，形成正確觀點的方法;角色扮演是指通過角色模擬，親身體會獲得道德感知和認同的方法;合作學(xué)習(xí)則是教育學(xué)生養(yǎng)成合作意識和團隊意識，要求學(xué)生在道德取舍過程中充分考慮團隊價值。這些德育方法與法學(xué)教育培養(yǎng)的人才，如法官、律師所需要的辯論說理的基本素質(zhì)相符合，同時在活動教育模式下，法學(xué)教育的德育實踐更多是通過模擬、辯論的方式來完成。這些過程本身就是一個團隊進行彼此分工協(xié)作，模擬不同的角色，通過剖析事實并運用法律進行價值評價，進而說服對方的過程。

 

(3)德育內(nèi)容。社會主義教育體系下，德育內(nèi)容非常豐富，有關(guān)國家集體、勞動、紀(jì)律、民主法制、理想、世界觀等都可以成為德育的內(nèi)容。法學(xué)教育過程中，專業(yè)知識主要涉及法律，從與專業(yè)知識相互促進、相互影響的角度看， 德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以民主法制觀念教育為主。通過對學(xué)生進行社會主義民主法制道德教育，促成法學(xué)專業(yè)學(xué)生形成民主價值觀。基于民主法制的主體內(nèi)容，在課程設(shè)置方面需要結(jié)合實際培養(yǎng)方案，充分考慮法律專業(yè)大學(xué)生的認知水平，通過道德理論基礎(chǔ)、德育活動實踐、活動評價等進行具體德育課程設(shè)計。道德理論基礎(chǔ)的建立主要通過課堂教學(xué)來實現(xiàn)，即將法律與道德的關(guān)系進行明確界定，啟發(fā)學(xué)生主動尋求法律與道德的統(tǒng)一途徑;再通過模擬法庭、成案研究、庭審旁聽等實踐課程，強化學(xué)生道德意識，并促使其樹立良好的法律價值觀，逐步縮小學(xué)校德育與社會德育間的差距，提高法學(xué)學(xué)生價值觀水平與社會需求的同步性;最后還需要通過對德育實踐活動的評價，對學(xué)生的價值觀和道德觀予以明晰化，最終確立法學(xué)專業(yè)學(xué)生的民主法制觀念和信仰。

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關(guān)鍵詞：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》　模塊式教學(xué)　實施策略

《思想道德與法律基礎(chǔ)》課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）是對高職學(xué)生進行思想政治教育、提高綜合素質(zhì)的重要課程。它綜合運用的基本立場、觀點和方法，以正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育為基本內(nèi)容，幫助大學(xué)生牢固樹立社會主義榮辱觀，為逐漸成長為全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，打下堅實的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)基礎(chǔ)。

近年來，“基礎(chǔ)”課加大了課程改革力度，重要嘗試之一是運用模塊式教學(xué)。它把教學(xué)內(nèi)容劃分成若干模塊，模塊內(nèi)又分成不同專題，從感受——認知——分析——把握——訓(xùn)練——實踐等幾個環(huán)節(jié)來調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。通過不同的模塊教學(xué)解決其思想深處的不同問題；強調(diào)在“做中學(xué)”，通過不同模塊的實踐，提高其在職業(yè)活動中必備的思想政治法律素質(zhì)和關(guān)鍵職業(yè)能力；強調(diào)學(xué)習(xí)道德法律知識、掌握實踐技能、樹立正確的生活態(tài)度和職業(yè)道德修養(yǎng)的三位一體。因此， 運用模塊式教學(xué)能有效地化教材體系為教學(xué)體系，提高教學(xué)針對性和實效性，并進一步提升學(xué)生的道德法律素質(zhì)和職業(yè)能力。根據(jù)“基礎(chǔ)”課基本要素構(gòu)建模塊式教學(xué)系統(tǒng)是非常有必要的，也是可行的。

一、全面了解相關(guān)職業(yè)能力要求和學(xué)生思想狀況

實施模塊式教學(xué)要求對學(xué)生進行較為詳細的職業(yè)分析、工作分析和專項能力分祈。首先應(yīng)去產(chǎn)業(yè)界進行咨詢，確定構(gòu)成某職業(yè)的各種工作崗位，按復(fù)雜程度說明職業(yè)范圍內(nèi)的具體工作；然后說明從事崗位工作所需的綜合能力與相關(guān)的專項能力；最后描述每一專項能力的標(biāo)準(zhǔn)，并對每一專項能力所需知識、技能和態(tài)度排出順序。其核心是職業(yè)能力分析?；诖?，“基礎(chǔ)”課實行模塊式教學(xué)需要首先做好學(xué)生的職業(yè)分析和能力分析。在這一點上，可以與專業(yè)系部合作，在他們?nèi)テ髽I(yè)調(diào)研的時候一起做好不同工作崗位所需的思想道德修養(yǎng)和政治理論方面的能力要求分析。為此，我們要做好兩種調(diào)研，其一是企業(yè)相關(guān)調(diào)研，目的是明確職業(yè)能力要求；其二是對學(xué)生進行問卷調(diào)查，目的是明確學(xué)生思想現(xiàn)狀與職業(yè)能力相關(guān)要求的差距、課程改革的方向。根據(jù)我們的調(diào)查得知：不同專業(yè)崗位能力要求雖然千差萬別，但是在思想道德法律修養(yǎng)和政治理論方面的能力要求大同小異，都是要求職業(yè)者具備基本的公民素質(zhì)、較好的道德修養(yǎng)、正確的社會主義政治態(tài)度、必備的法律知識，以及良好的職業(yè)道德要求。值得一提的是，不同專業(yè)的從業(yè)者還應(yīng)具備對本專業(yè)發(fā)展所借重的國家政策的正確理解力。另外，所有職業(yè)都需要學(xué)生具備一些關(guān)鍵能力，如信息檢索和分析能力、溝通能力、團隊協(xié)作能力、計劃和組織協(xié)調(diào)能力等。

二、按照職業(yè)能力要求，確定教學(xué)內(nèi)容，劃分教學(xué)模塊

基于以上分析，在對中央有關(guān)思想政治理論課改革的文件精神和教育部統(tǒng)編教材認真研讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的實際情況，按照職業(yè)能力要求、教學(xué)大綱、教學(xué)目的、要求，對“基礎(chǔ)”課內(nèi)容進行整合與構(gòu)建。從加強高職針對性和實效性入手，以加強學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)、職業(yè)法律意識、社會實踐能力為重點，應(yīng)確定以下三大模塊十個專題六大實踐主題的教學(xué)內(nèi)容：

第一模塊：思想道德教育（簡稱道德模塊）。

包括理想情操教育、人生價值教育、道德品質(zhì)教育，主要提供總的思想基礎(chǔ)和理論前提。特別要結(jié)合職業(yè)理想，重點解決高職學(xué)生成長成才的歷史定位和時代方向問題，使高職學(xué)生具備初步的自我成長和職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計能力，提升實踐德行規(guī)范的意識和能力。在這一教學(xué)模塊中，采取專題式將教學(xué)內(nèi)容整合成七講：

第一講，轉(zhuǎn)換角色，定位自我，大學(xué)新生如何適應(yīng)新環(huán)境。

第二講，承擔(dān)人生責(zé)任，確立崇高理想信念。

第三講，做忠誠的愛國者。

第四講，樹立正確的人生價值觀。

第五講，養(yǎng)成良好品德。

第六講，樹立正確的戀愛婚姻與家庭觀。

第七講，樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀

第二模塊：基本法制教育（簡稱法律模塊）。

包括法理、憲法和其他部門法，旨在幫助高職學(xué)生知法、用法、守法、護法，提升其法律意識，培養(yǎng)法治“社會人、職業(yè)人”的基本素質(zhì)，初步學(xué)會并運用相關(guān)法律知識分析和解決現(xiàn)實生活領(lǐng)域法律問題的能力。另外，重點要針對不同專業(yè)，結(jié)合學(xué)生畢業(yè)后的實際工作需要，講解不同的相關(guān)法律規(guī)范。

這一教學(xué)模塊，主要包括各專業(yè)共同的必講部分第八、九講，選講部分的第十講，一共三講：

第八講，增強法制觀念，樹立法治意識。

第九講，了解基本法律制度，實踐法律規(guī)范。

第十講，針對不同專業(yè)，重點講解不同的相關(guān)法律規(guī)范（如：環(huán)境法、專利權(quán)法、合同法、商法、保險法等）。

第三模塊：實踐教育（簡稱實踐模塊）。

馬克思認為，實踐首先是人的現(xiàn)實的感性活動。實踐模塊教學(xué)是實現(xiàn)受教育者社會道德和法律素質(zhì)的內(nèi)化和外化相結(jié)合的中介，是理論教學(xué)與實踐教學(xué)在內(nèi)容上的融匯貫通，時間上的交替進行，使學(xué)生在正確認知指導(dǎo)下進行實踐活動，在實踐中提高認識，提高綜合素質(zhì)。根據(jù)現(xiàn)有的客觀條件和高職學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生實際需要，可以確立以學(xué)生成長需要、不同職業(yè)道德要求和相關(guān)政策理解力為重點，包括職業(yè)活動中的道德與法律、兩型社會建設(shè)、專業(yè)服務(wù)社會生活及調(diào)研等在內(nèi)的五大實踐主題。

第一實踐主題：實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，規(guī)劃學(xué)業(yè)生涯，重建人生理想。實踐活動方式：參觀校園、座談交流、心理游戲、寫學(xué)業(yè)規(guī)劃書。實踐目的：通過上述活動，幫助學(xué)生對高職院校培養(yǎng)目標(biāo)的理解，學(xué)會接納自己和學(xué)校的現(xiàn)狀；幫助學(xué)生重新定位；制訂具體可行的計劃，實施自我監(jiān)督，踏實走好入學(xué)第一步。

第二實踐主題：“兩型社會”建設(shè)及各專業(yè)社會發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查。實踐活動方式：個人或多人合作，了解我國的十二五規(guī)劃、相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策，同時在校園周邊及所在城市開展社會調(diào)查、宣傳等，為社區(qū)、學(xué)校、家鄉(xiāng)“兩型社會”建設(shè)出謀劃策。實踐目的：幫助學(xué)生了解專業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及前景、培養(yǎng)初步的職業(yè)意識；培養(yǎng)學(xué)生的政策理解力和創(chuàng)新意識。

第三實踐主題：走出人生觀誤區(qū)，樹立正確的人生價值觀。關(guān)注與學(xué)生利益休戚相關(guān)的話題和社會熱點問題，由學(xué)生收集多元案例，開展班級大討論。實踐目的：通過各抒己見的討論或辯論，增強學(xué)生的是非辨別能力，初步確立正確的人生價值觀，踐行社會主義核心價值體系。

第四實踐主題：與專業(yè)相關(guān)的法律案例辯論。通過相關(guān)法律知識學(xué)習(xí)，要求學(xué)生結(jié)合專業(yè)實際，搜集相關(guān)案例，開展課堂辯論。實踐目的：培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)法治精神和職業(yè)道德素質(zhì)。

第五實踐主題：假期“三下鄉(xiāng)”、社會服務(wù)回家鄉(xiāng)。高職學(xué)生多來自農(nóng)村或城鎮(zhèn)，利用假期回家之際，向家人或鄉(xiāng)鄰宣傳科技、衛(wèi)生、法律等知識，開展專業(yè)社會服務(wù)活動，并完成相關(guān)調(diào)查報告。實踐目的：培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感，鍛煉其運用所學(xué)專業(yè)知識服務(wù)社會、奉獻社會的能力。

三大模塊均包含相應(yīng)的理論知識和學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及思想方面亟待解決的實際問題，將相關(guān)的知識整合在一起，徹底打破傳統(tǒng)的章節(jié)教學(xué)模式，在現(xiàn)有課時條件下，一個模塊一個模塊去學(xué)習(xí)、實踐，真正讓學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所用。

三、制訂模塊教學(xué)大綱、整合模塊教材

教學(xué)模塊和主要教學(xué)內(nèi)容確定之后，就需要寫出新的教學(xué)大綱，進行教學(xué)設(shè)計與開發(fā)。設(shè)計每個教學(xué)模塊的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容體系、基本條件、教學(xué)方式，開發(fā)模塊課程課件和教材。必須要強調(diào)的是，“基礎(chǔ)”課要求使用國家統(tǒng)編教材，我們應(yīng)該對現(xiàn)有教材按照模塊式教學(xué)的要求進行整合，化教材體系為教學(xué)體系。

四、精心組織教學(xué)，實施全過程指導(dǎo)

在模塊式教學(xué)中，教師是指導(dǎo)者和組織者，負責(zé)按各工作任務(wù)提供學(xué)習(xí)資源，編制模塊學(xué)習(xí)指南。尤其是實踐模塊的教學(xué)，要緊密結(jié)合當(dāng)年國際、國內(nèi)和行業(yè)形勢發(fā)展，結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實際，以培養(yǎng)學(xué)生健全人格和提高學(xué)生綜合能力為目標(biāo)，以活動為載體，精心組織教學(xué)，不斷增強學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。同時要不斷改進教學(xué)方法，運用小組工作式、情景模擬式、體驗式、踐行式等方式方法，將課內(nèi)實踐和校外實踐有機結(jié)合。教學(xué)過程中，教師要用心組織，嚴(yán)密部署，落實每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，既放手讓學(xué)生去嘗試，又堅持全過程的跟蹤指導(dǎo)，做到既有前期的指導(dǎo)，中期的跟進督促，又有后期的總結(jié)。期間還要不斷給學(xué)生注入信心，對學(xué)生的成就進行評定與鼓勵，努力培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

五、改革評價方式，強化教學(xué)效果

考核成績的構(gòu)成也應(yīng)該是模塊式構(gòu)成。具體包括理論知識模塊考核和實踐模塊考核。評價方式進行相應(yīng)改革，理論考核主要是道德模塊和法律模塊的理論知識考核，主要由期末測驗（開卷或閉卷考試均可）和學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)（如學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂表現(xiàn)、完成作業(yè)情況等）組成。這兩個模塊的考核可以占到總評成績的60％。對于實踐模塊的考核，考核內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生的“知行統(tǒng)一性”，即知識技能、情感態(tài)度、行為是否和諧統(tǒng)一；考核方式可以是學(xué)生自評、互評和教師評價的結(jié)合；重點是提高學(xué)生實踐的參與度、實踐效果和平時道德法律遵守情況等在考察評定中的權(quán)重，使實踐成績占總成績的40%。

總之，模塊式教學(xué)是經(jīng)過實踐檢驗的、科學(xué)有效的教學(xué)方法。在“基礎(chǔ)”課中實施“模塊式”教學(xué)，重點增加實踐內(nèi)容，既遵循了職業(yè)教育發(fā)展的規(guī)律，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的相關(guān)職業(yè)能力，增強了思想政治理論課的教學(xué)實效性和針對性。教師只要對教學(xué)內(nèi)容研究透徹，對學(xué)生參與教學(xué)過程情況了解清楚，并充分調(diào)動學(xué)生的積極性，就一定能取得良好的教學(xué)效果。

參考文獻

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[3]陳丹《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課模塊式教學(xué)的實施方法[J]．考試周刊，2009（41）。

篇5

關(guān)鍵詞 醫(yī)學(xué)生 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 教學(xué)模式 創(chuàng)新

中圖分類號：G424 文獻標(biāo)識碼：A

Medical Students' Ideological and Moral Cultivation and Legal

Basis Teaching Mode Innovation Research

FENG Yu， ZHAO Min

（Hubei University of Chinese Medicine， Wuhan， Hubei 430065）

Abstract People's lives and health continued to improve， health and social medical insurance system for health care reform continues to develop， the people's urgent requirement according to norms of the doctor-patient relationship， the doctor-patient treatment under the law conflict prevention and social environment conditions， to help medical students form the lofty ideals and beliefs ， carry forward the great spirit of patriotism， to establish a correct outlook on life， values， ethics and legal concept， to form a good ideological and political quality of the moral law， will greatly promote the formation of a socialist harmonious doctor-patient relationship. "Ideological and moral cultivation and legal basis" is the ideological and political education of college students in the main channel， is to improve the quality of political， moral and psychological qualities of the students thought the concept of the rule of law the main front. In this paper， "medical students" of this group， based on "innovation，" the word through the "ideological and moral cultivation and legal basis" teaching mode reform， hoping to be helpful to form a harmonious doctor-patient relationship in the future.

Key words medical students； "Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis"； course； teaching mode； innovation

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（通常簡稱思政“基礎(chǔ)”課，下文簡稱“基礎(chǔ)”課），是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道，是提高學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德心理素質(zhì)和法治觀念的主陣地。不斷改進教學(xué)方法、提升教學(xué)質(zhì)量、增強教學(xué)效果，是加強思想理論課建設(shè)的必然要求，是守好“主陣地”、建設(shè)“主渠道”的客觀需要，對于幫助大學(xué)生高質(zhì)量、快速度完成由中學(xué)生向大學(xué)生、由大學(xué)生向合格建設(shè)人才轉(zhuǎn)變更是具有十分重要的意義。要提高“基礎(chǔ)”課課堂教學(xué)的有效性，增強生動性、藝術(shù)性和感染力，必須一改以往教學(xué)資源單一化，講授程式化的弊端，必須針對不同對象，整合教學(xué)資源，創(chuàng)新教學(xué)模式，豐富拓展教學(xué)內(nèi)容，才能達到預(yù)期的教學(xué)效果。本文針對“醫(yī)學(xué)生”這一群體，兼顧基本素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)；立足“創(chuàng)新”二字，通過多趣味、多形式、社會大課堂教學(xué)模式，致力于找到激發(fā)學(xué)生的“興奮點”，使學(xué)生變苦學(xué)為樂學(xué)，變厭學(xué)為愿學(xué)。

1 醫(yī)學(xué)生“基礎(chǔ)”課程教學(xué)研究現(xiàn)狀

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是全國高校思想政治理論課05方案實施后的第一門課程，由過去分開講授的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)合并而成。到目前為止，“基礎(chǔ)”課已經(jīng)開設(shè)了7年，全國統(tǒng)編教材也進行了六輪修訂。可以說，“基礎(chǔ)”課的教學(xué)已經(jīng)超越了盲目摸索、大膽試驗的原始階段，邁向“以科研促教學(xué)”的新臺階。近幾年來，已經(jīng)有不少學(xué)者從課程理念、課程內(nèi)容、教材、教學(xué)模式、教學(xué)效果、課程考核、教師素質(zhì)等方面進行了廣泛研究，研究視野逐步拓展，研究方法日益多樣，研究成果日漸豐碩。但是，從總體來看，“基礎(chǔ)”課的理論研究幾乎都是面向全體高校學(xué)生，鮮有針對不同類型、專業(yè)、層次高校學(xué)生的研究。

而不同類型、專業(yè)、層次高校學(xué)生對教學(xué)的要求和適應(yīng)性肯定是不同的，不可能一本教材、一套課件、“一統(tǒng)天下”。要真正實現(xiàn)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的目標(biāo)，培養(yǎng)出不同崗位所需要的合格人才，就必須分門別類，針對不同對象，開展不同的“基礎(chǔ)”課課程教學(xué)，從而才能真正實現(xiàn)該門課程的實效性。

醫(yī)學(xué)生作為不同類型、專業(yè)、層次高校學(xué)生中的一類，由于其未來所從事專業(yè)的特殊性，尤其是在目前我國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革轉(zhuǎn)型、醫(yī)患矛盾沖突對抗的關(guān)鍵時期，對其思想政治道德法律品質(zhì)的培養(yǎng)更加具有極其重要的現(xiàn)實意義。需要比較醫(yī)學(xué)生與其他專業(yè)學(xué)生的不同之處，摸索出一套專門針對其的“基礎(chǔ)”課教學(xué)路徑。

2 醫(yī)學(xué)生的特性、人才培養(yǎng)目標(biāo)對“基礎(chǔ)”課的教學(xué)要求

2012年5月7日，教育部、衛(wèi)生部聯(lián)合下發(fā)了《教育部 衛(wèi)生部關(guān)于實施卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計劃的意見》（教高[2012]7號），開啟了卓越醫(yī)生培養(yǎng)計劃，對醫(yī)生的整體素質(zhì)提出了更高的要求。其中，醫(yī)生人文素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到醫(yī)生的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)，還直接關(guān)系和影響到其專業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成、醫(yī)療水平的高低和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)與形成，不具備較高的人文素質(zhì)的醫(yī)生，不會掌握精湛的醫(yī)術(shù)，更不會成為卓越醫(yī)生。所以，應(yīng)培養(yǎng)科學(xué)與人文相融的醫(yī)學(xué)人才，擯棄以往“重醫(yī)輕文”的錯誤理念。

按照醫(yī)學(xué)生的特性、人才培養(yǎng)目標(biāo)對“基礎(chǔ)”課的教學(xué)要求，開展醫(yī)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教育，要求教師在選擇和整合課堂教學(xué)內(nèi)容時根據(jù)醫(yī)學(xué)生的具體情況來進行，在備課時就具有針對性，不僅是對教材的處理上具有針對性，在內(nèi)容的講解上也同醫(yī)學(xué)生的專業(yè)相掛鉤。如科學(xué)對待人生環(huán)境聯(lián)系醫(yī)患矛盾、醫(yī)患和諧；職業(yè)道德聯(lián)系醫(yī)師職業(yè)道德，醫(yī)生的；刑法罪名聯(lián)系醫(yī)療事故罪、非法行醫(yī)罪、安樂死；刑法中的緊急避險聯(lián)系為挽救患者生命的截肢手術(shù)、難產(chǎn)病例中的母子選擇其一；民法中的自然人聯(lián)系胎兒的主體地位等。這樣，不僅講課的內(nèi)容活波生動，而且貼近醫(yī)學(xué)生的專業(yè)內(nèi)容，就容易受到學(xué)生的歡迎，達到教學(xué)的效果。

3 新型的復(fù)合式課程教學(xué)方式的提出

筆者嚴(yán)格遵循最新出版的第六版“基礎(chǔ)”教材，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以人生觀、道德觀和法律觀教育為主要內(nèi)容，密切聯(lián)系醫(yī)學(xué)生的思想實際與生活實際，將理論教育與社會實踐相結(jié)合，精心設(shè)計，注重實效，把圍繞教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計主題討論同開展文化講座、搶答賽、辯論賽、演講比賽、征文競賽、網(wǎng)頁大賽、歌唱比賽、心理輔導(dǎo)、心理咨詢、社會調(diào)查等結(jié)合起來，創(chuàng)造一種“主題課堂”+“教學(xué)實踐活動”的復(fù)合式課程教學(xué)方式，使這門課程成為醫(yī)學(xué)生真正喜歡、受益終身的課程。

每一章用講故事的形式，開始一個主題（話題），其后組織全班同學(xué)展開熱烈討論，大家各抒己見、暢所欲言，最后得出科學(xué)結(jié)論。這樣更能激發(fā)學(xué)生的興趣與參與熱情，同時是學(xué)生自己在探討過程中得出的科學(xué)結(jié)論，其思考也更深入，印象也更深刻，也更能起到教育的作用，達到教育的效果。

同時配合每一章節(jié)實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計。如：

緒論：采訪一位“過來人”

第一章：積極預(yù)期未來――做一個適合自己的個人規(guī)劃（“中國夢 我的夢”）

第二章：觀看愛國電影《白求恩大夫》

第三章：醫(yī)患角色大扮演

第四章：辯論――“路人摔倒扶不扶”

第五、六章：“公民法律意識”社會調(diào)查

第七章：醫(yī)德醫(yī)風(fēng)演講比賽

這種新型的復(fù)合式課程教學(xué)方式，通過捕捉“興奮點”，滲入富有時代氣息的教學(xué)內(nèi)容，充實和豐富課堂，使抽象的教學(xué)內(nèi)容變得生動直觀而讓學(xué)生愿意學(xué)習(xí)，通過理論與實際的結(jié)合，讓學(xué)生在對先進的道德和法律的習(xí)得中產(chǎn)生“春風(fēng)化雨，點滴入土”的效果，幫助醫(yī)學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，牢固樹立社會主義榮辱觀，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)。

4 醫(yī)學(xué)生“基礎(chǔ)”課教學(xué)模式的創(chuàng)新

4.1 基本素養(yǎng)與職業(yè)素質(zhì)兼顧

“基礎(chǔ)”課的教學(xué)既要滿足普通高校對于大學(xué)生思想道德和法律素養(yǎng)的相關(guān)要求，還要充分體現(xiàn)各專業(yè)的特點。因此，我們在教學(xué)模式流程設(shè)計上，應(yīng)充分體現(xiàn)針對不同類型、不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)不同的需求。大學(xué)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的職業(yè)技能，還要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的職業(yè)道德。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德素質(zhì)自然是“基礎(chǔ)”課的教學(xué)要求。課堂教學(xué)中針對醫(yī)學(xué)生，讓他們了解醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德規(guī)范，為逐漸成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義衛(wèi)生事業(yè)的合格建設(shè)人才打下扎實的基礎(chǔ)。

4.2 傳統(tǒng)教學(xué)模式與多元教學(xué)方式兼顧

講授式教學(xué)模式長期以來一直是我國高校“基礎(chǔ)”課教學(xué)的傳統(tǒng)模式，是我們在日常教學(xué)中的主要教學(xué)模式，我們可以在此基礎(chǔ)上加入多元的教學(xué)方式以達到對傳統(tǒng)教學(xué)模式的創(chuàng)新。創(chuàng)造一種“主題課堂”+“教學(xué)實踐活動”的復(fù)合式課程教學(xué)方式，每一章用講故事的形式，開始一個主題（話題），其后組織全班同學(xué)展開熱烈討論，大家各抒己見、暢所欲言，最后得出科學(xué)結(jié)論。同時，教師可以嘗試在規(guī)范化教學(xué)基礎(chǔ)之上對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)模式進行個性化的創(chuàng)造發(fā)揮，采用討論、辯論、演講、情景等方式，以更好地完成教學(xué)使命。

通過醫(yī)學(xué)生“基礎(chǔ)”課教學(xué)模式的創(chuàng)新，適時地、持續(xù)地改革和創(chuàng)新教學(xué)方法手段，不斷提升課程質(zhì)量和教學(xué)水平，增強醫(yī)學(xué)生“基礎(chǔ)”課程的教學(xué)實效和育人功能，這對于未來社會主義和諧醫(yī)患關(guān)系的建立必將具有重要意義。

湖北中醫(yī)藥大學(xué)2011年度校級教學(xué)研究項目――醫(yī)學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課創(chuàng)新建設(shè)研究成果

參考文獻

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[3] 喬旺忠.對我國醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的反思[J].中醫(yī)教育，2012（7）.

篇6

關(guān)鍵詞：立體式 德育課教學(xué) 實踐 創(chuàng)新

一、“立體式”教學(xué)的基本策略

何謂“立體”，現(xiàn)代漢語詞典解釋有三種。一指具有長、寬、厚的（物體）；二指幾何體；三指上下多層次的，包括各方面的，如立體交叉，立體氣候，立體戰(zhàn)爭。本文取義第三種。何謂“立體式”教學(xué)？筆者認為：“立體式”教學(xué)就是以課前、課中、課后三個層次，發(fā)揮師生兩個主體的主觀能動性，要求師生課前相互配合，精心準(zhǔn)備，課中采多種教學(xué)手段及現(xiàn)代信息技術(shù)，激發(fā)學(xué)生多種感官，全程投入教與學(xué)，在課后提供多種實踐平臺，讓學(xué)生把道德認知與道德實踐聯(lián)系起來，突出實效性，突破局限性，彰顯活躍性，實行多角度、多手段、全方位的教學(xué)模式。

（一）教師“立體式”發(fā)揮――做好課前準(zhǔn)備、課堂組織、課后指導(dǎo)三個層次的工作，開展全方位的德育課教學(xué)。

傳統(tǒng)的德育課，教師普遍重視自己備課，對學(xué)生課前準(zhǔn)備要求比較欠缺；重視課堂教學(xué)，對課后指導(dǎo)比較欠缺；重視課堂講解，對多種教學(xué)方法運用比較欠缺。立體式教學(xué)，可突破以上局限。

1.功夫在課前――以“四個題”、“四個一”精心做好策劃準(zhǔn)備。

（1）教師要安排學(xué)生完成“四個題”的準(zhǔn)備任務(wù)。即一個自主學(xué)習(xí)的專題、 一個辯論的辯題 、一個演講的主題、一個課堂質(zhì)疑的問題。

（2）教師自身要完成“四個一”的準(zhǔn)備工作。即設(shè)計一個扣人心弦的開場導(dǎo)入，內(nèi)化熟透一段精彩精短的講授，準(zhǔn)備一次富有感染力的多媒體視聽展示，練好一次充滿激情的演講。

2.功力在課中――以五個環(huán)節(jié)實施課堂教學(xué)。

為了充分體現(xiàn)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)理念，筆者在教學(xué)實踐中，摸索并設(shè)計出以下五個教學(xué)環(huán)節(jié)。

第一環(huán)節(jié)：講解回應(yīng)。就是通過引人入勝的開場導(dǎo)入，利用多種手段調(diào)動學(xué)生感官，對教材重點、難點、熱點進行精短精彩的解讀講授，并對學(xué)生的 “質(zhì)疑問題”進行回應(yīng)，要求教師言辭精煉、調(diào)動有方、靈活應(yīng)對，構(gòu)成師生互動、生生互動。

第二環(huán)節(jié)：視聽展示。教師通過多媒體，向?qū)W生展示生動、震撼、直觀、切合主題的影音視頻。

第三環(huán)節(jié)：辯論點評。組織學(xué)生進行辯論或即席發(fā)言。并進行“點睛式”感言評述及歸納。

第四環(huán)節(jié)：激情演講。一指學(xué)生上講臺圍繞教材內(nèi)容陳述觀點或發(fā)表主題演講。二指教師作富有激情的演講。

第五環(huán)節(jié)：分享布置。指由學(xué)生把自己在課余的道德實踐主題活動中的照片、視頻、文字等向全班展示并分享其參與過程、心得感悟。

3.功效在課后――按照“知行合一”理念，以道德實踐主題活動為載體，從“確定主題、指導(dǎo)實踐、批閱記錄、提供平臺”四個方面，把德育課延伸到課外。

一是確定主題。即確定道德實踐活動主題，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，或社會上熱點，布置切合學(xué)生實際的道德實踐任務(wù)。

二是指導(dǎo)實踐。即在課余適當(dāng)、適時指導(dǎo)學(xué)生積極參與道德實踐主題活動，使德育緊扣生活，緊扣當(dāng)下。

三是批閱記錄。即每周批閱《道德思考與實踐活動記錄本》，或讓學(xué)生通過照片、視頻等形式進行電子記錄，發(fā)由教師電子郵箱進行交流、批閱、反饋。

四是提供平臺。即提供課堂展示平臺、網(wǎng)絡(luò)展示平臺。一是讓學(xué)生把課后的道德實踐活動用照片、視頻等記錄下來，在課堂上用多媒體展示出來，并分享體會感悟。二是建立“QQ群、微信”等，讓學(xué)生將其“成果”分享延伸至網(wǎng)絡(luò)，突破時空界限。

（二）學(xué)生“立體式”發(fā)揮――以“十字”法，多管齊下，全面調(diào)動學(xué)生各種感官行為，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)主動性、積極性和實踐性。

一是“聽”。讓學(xué)生用心地聽。聽教師開場導(dǎo)入、情景創(chuàng)設(shè)、解惑釋疑、啟發(fā)提問；聽同學(xué)登臺演講、即席發(fā)言、辯論分析；聽多媒體播放的主題音樂等。

二是“說”。讓學(xué)生大膽地說。要以“登臺演講”、“即席發(fā)言”、“自由辯論”、“小組討論”等多種形式，給學(xué)生充分的話語權(quán)，凸顯學(xué)生主體地位。

三是“讀”。讓學(xué)生大聲地讀。對教材經(jīng)典段落、生動案例，富有感染力的文字，均可朗讀。關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生讀出慷慨激昂、義正詞嚴(yán)、愛憎分明等德育課的思想感情和課堂氣氛。

四是“唱”。讓學(xué)生高聲地唱。在德育課適時、適當(dāng)播放緊扣主題的歌曲，讓大家朗唱，能收到理想的情境陶冶，調(diào)動學(xué)習(xí)熱情的效果。

五是“看”?？炊嗝襟w視頻播放。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容播放相關(guān)視頻，增強教學(xué)感染力、直觀性。

六是“思”。“思”是德育教學(xué)的靈魂。教師在講授講解環(huán)節(jié)要善于啟發(fā)學(xué)生思維。

七是“辨”。可簡單模擬正規(guī)辯論賽模式，也可作即席自由辯論。通過辯論，觀點碰撞，使學(xué)生動口動腦，使課堂變成思想交匯的活躍場所。

八是“行”。即在教師指導(dǎo)下，參與教師布置確定的道德實踐活動（如前述）。

九是“寫”。課后布置“寫”的任務(wù)，寫在專用的《道德思考與實踐記錄本》上?？梢允怯嘘P(guān)道德問題的思考、熱點問題的看法，道德實踐活動的收獲、體會等，以此反思和提升自己的思想道德。

十是“展”。即課堂展示和網(wǎng)絡(luò)展示。

二、考評“立體式”開展――創(chuàng)建課前、課中、課后、考試“四期一體”的考評新模式

一是課前考核期。學(xué)生得分要點：積極主動參與教師的課前“四題”任務(wù)布置，并表現(xiàn)積極。分值比例為20%。

二是課中考核期。學(xué)生得分要點：學(xué)生課堂參與性、積極性、活躍性、紀(jì)律性的表現(xiàn)。分值比例為30%。

三是課后考核期。學(xué)生得分要點：課堂展示、分享過程以及《道德思考與實踐活動記錄本》的完成情況等。分值比例為30%

四是考試考核期。學(xué)生得分要點：學(xué)生的卷面成績。分值比例20%。

三、“立體式”教學(xué)開展實施的原則

要做到“五個結(jié)合”，要把課堂教學(xué)與課前準(zhǔn)備、課后指導(dǎo)結(jié)合起來；要把校內(nèi)德育和校外熱點問題、新聞實例結(jié)合起來；要尊重道德品質(zhì)形成規(guī)律：道德認知道德情感道德意志道德行為道德信念，把教學(xué)與道德實踐結(jié)合起來；要把現(xiàn)實教育和學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)世界結(jié)合起來；要留意學(xué)生各種表現(xiàn)，做好考核登記，充分發(fā)揮考評措施的激勵作用，把教育教學(xué)與考評結(jié)合起來。

參考文獻

①道德法律與經(jīng)濟常識[Z]人力資源和社會保障部教材辦公室.北京：中國勞動社會保障出版社，2010

作者信息：

姓名：龐劍云（第一作者、主要執(zhí)筆）

職稱：講師

單位：湛江市技師學(xué)院

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關(guān)鍵詞 大學(xué)生法制教育 實效性 對策

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：A

1 高校法制教育存在的問題

很多高校片面追求英語四、六級通過率，一味強調(diào)文化知識的學(xué)習(xí)，忽視對學(xué)生法律意識的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高；將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程作為開展法制教育的唯一平臺，而且普遍采用公共課的形式，學(xué)生的積極性得不到充分調(diào)動，法律方面的求知欲也得不到滿足。同時，缺乏對大學(xué)生法制教育的長遠規(guī)劃，一味灌輸，要求學(xué)生背誦法律條文，這種單一的受教育途徑使大學(xué)生僅能在基礎(chǔ)法律層面上產(chǎn)生初步認識，這顯然與提高大學(xué)生法律素質(zhì)的目標(biāo)相去甚遠。

2 高校法制教育實效性不強的原因分析

2.1法制教育形式固定

法制教育綜合性較強，對于理論方面的指引和實踐方面的鍛煉都有較高要求。然而，目前高校普遍將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程作為“法制教育”的唯一平臺，并局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，加之內(nèi)容龐雜、課時緊張，導(dǎo)致該課程偏重于法律理論知識的傳授，缺少有針對性的案例教學(xué)內(nèi)容，更沒在實踐中強化法律素質(zhì)的教學(xué)安排。

2.2法制教育內(nèi)容滯后

隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，我國立法速度加快，法律知識的更新也日漸加快，但大學(xué)生法制教育內(nèi)容卻缺少相應(yīng)的變化，課堂教學(xué)也缺乏相應(yīng)的補充與解讀，導(dǎo)致大學(xué)生法制理念及法律知識的滯后。

2.3師資素質(zhì)參差不齊

高校教師本身法律素質(zhì)的水平將直接關(guān)系到大學(xué)生法制教育的進展?fàn)顟B(tài)，而目前高校法制教育的師資素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。各類師范院校中的教育法學(xué)課程相對滯后，教師在職培訓(xùn)又缺乏相關(guān)內(nèi)容，而法學(xué)專業(yè)的教師不愿意教思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，導(dǎo)致目前很多高校的法制教育責(zé)任由社科部等部門承擔(dān)，而受到教師自身法律修養(yǎng)及實踐應(yīng)用能力的限制，很難對法律知識進行深入的講解，學(xué)生的積極性也將受到很大的影響。

3高校提高大學(xué)生法制教育實效性的對策

3.1調(diào)整培養(yǎng)理念，改革教育方法

科學(xué)成熟的理念將為高校法制教育實踐提供良好的指引，有效適合的教學(xué)方法有助于大學(xué)生將法律知識內(nèi)化為法律素質(zhì)。因此，大學(xué)生法制教育實效性的提高應(yīng)從調(diào)整培養(yǎng)理念、改革教育方法著手：樹立以人為本理念，要科學(xué)地引導(dǎo)大學(xué)生在法律學(xué)習(xí)上由被動轉(zhuǎn)為主動，增強教育效果；樹立互動教育理念，注意校內(nèi)和校外因素的互動，充分利用家庭、學(xué)校和社會資源，全方位地拓展教育平臺，解決大中小學(xué)的銜接問題，實現(xiàn)內(nèi)容上的連貫性；積極引導(dǎo)大學(xué)生開展法律實踐活動，使大學(xué)生加入到了一種開放性的教學(xué)方式中；通過情景教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進入情景，成為其中的角色，并進行相應(yīng)的思考。

3.2增強師資力量，提升教育質(zhì)量

大學(xué)生法制教育除了應(yīng)具備良好的硬件設(shè)施和教育環(huán)境外，還要有一支本身素質(zhì)過硬的教師隊伍。應(yīng)大力引進學(xué)識淵博、實踐經(jīng)驗豐富的法學(xué)工作者來學(xué)校從事法制教育工作，加強現(xiàn)有法制教育師資隊伍的培訓(xùn)和深造，提高師資隊伍的業(yè)務(wù)水準(zhǔn)。各高校可試點將法律教研室單獨劃分出來，并使法律教研室與德育教研室形成既互動又交流的關(guān)系。通過此類試點促進教學(xué)內(nèi)容的全面展現(xiàn)及教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮，進一步加強師生之間的情感溝通，推動大學(xué)生法律素質(zhì)的不斷提升。

3.3優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，拓展實踐環(huán)節(jié)

在高校教育中，德育教育和法制教育不可或缺，應(yīng)將法制教育與德育相融合，除普及道德法律知識外，還要幫助大學(xué)生認清德與法的關(guān)系，進行德與法的辨析，掌握基本的法學(xué)原理，逐步引導(dǎo)學(xué)生從道德認識上升到法制觀念，從而使其形成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。將法制教育與心理健康輔導(dǎo)相結(jié)合，進一步強化心理健康的指導(dǎo)，使大學(xué)生樹立正確的心理觀念，采取合理的調(diào)試方式，減少違法犯罪的動機和行為，為大學(xué)生的健康成長起到良好的促進作用。

實踐基地的建立將在很大程度上推動高校學(xué)生提升自身法律素質(zhì)的積極性，起到潛移默化的教育作用，特別是模擬法庭、現(xiàn)實說法、法庭辯論等活動的開展將大大突破課堂的限制，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和加深思考法律問題的層次。學(xué)?？梢詫q論協(xié)會等法律相關(guān)社團予以鼓勵和支持，此外，還可以由理論造詣深厚、實踐經(jīng)驗豐富的學(xué)者帶頭成立法律服務(wù)社團，從事普法宣傳、法律咨詢等方面的服務(wù)。

參考文獻

[1] 王艷.高校實施素質(zhì)教育的思考[J].高等理科教育，2001（3）.

[2] 趙云芬.論當(dāng)代大學(xué)生的法制教育[J].中國成人教育，2004（12）.

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大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。在大學(xué)里不僅要學(xué)好專業(yè)知識，還要成為一個德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義新的接班人。目前大學(xué)生的道德素質(zhì)總體看來還是好的，絕大多數(shù)學(xué)生有著強烈的責(zé)任感和歷史使命感，有著為振興中華而努力學(xué)習(xí)的遠大目標(biāo)。但面對社會經(jīng)濟成分多樣化的趨勢下，面對世界各國思想文化的相互沖擊等眾多因素的影響下，拜金主義、個人主義滋長、享樂主義膨脹、損公肥私行為都在發(fā)生，不守法規(guī)、腐化墮落、以權(quán)謀私等現(xiàn)象嚴(yán)重存在，受整個社會風(fēng)氣的不良影響，大學(xué)生在法律意識和道德素質(zhì)中也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題。

1 當(dāng)代大學(xué)生的法制教育和道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

1.1 大學(xué)生法制教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生學(xué)習(xí)法律理論知識，只流于表面，老師教學(xué)不能有效的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)法律的主動性，大部分老師教學(xué)方法單一，課時少但內(nèi)容龐雜，造成課堂枯燥乏味，學(xué)生更多是為了應(yīng)付考試而死記硬背。從而達不到增強法制觀念、提高其法律意識的目的。另外普法教育除課堂教學(xué)以外，只有斷斷續(xù)續(xù)進行的普法活動如：開展“普法月”普法周”等活動。這樣的法制教育效果不明顯，部分學(xué)生法制意識仍然較為淡漠。主要是由于他們對于法律知識理解不夠深刻而沒有樹立增強法制的觀念。在我國，學(xué)校法制教育安排充其量只能算是以“樹立社會主義民主法制觀念”為目的的觀念教育[1]。這種以思想道德教育的套路來開展法制教育課，不僅達不到法制教育的目的，由此還會使法制教育得不到發(fā)展。

原因有以下幾方面：

1.2大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀

作為時代的寵兒，大學(xué)生的價值得到人們的普遍認同。不少同學(xué)過分夸大個人的價值，忽視自己對社會、集體的義務(wù)和責(zé)任，造成個人主義突出。這導(dǎo)致了集體功能的弱化，使集體失去了其特有的凝聚力。受西方實用主義的影響，一些大學(xué)生過分注重實用，理想觀念不再。同時在圖書館撕書，在課桌上制造“課桌文化”，在食堂打飯時插隊，在公共汽車上面對老弱婦殘熟視無睹等等社會公德淡漠。隨著社會物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，社會經(jīng)濟條件的好轉(zhuǎn)，大學(xué)生的經(jīng)濟狀況開始好轉(zhuǎn)，但他們不是用良好的經(jīng)濟狀況來改善自己的學(xué)習(xí)條件，而是過分地把錢投入到物質(zhì)享受、追求安逸，缺乏艱苦奮斗的精神。更有甚者，部分大學(xué)生大學(xué)生賭博嚴(yán)重，有的大學(xué)生偷同學(xué)的電腦、自行車、現(xiàn)金、手機等等。這樣的大學(xué)生的道德素質(zhì)著實讓人堪憂。

2 大學(xué)生法制教育和思想道德教育的發(fā)展

2.1改革法制教育機制

面對不斷出現(xiàn)的新情況、新問題，我們應(yīng)該反思和借鑒深刻的教訓(xùn)和經(jīng)驗從原有的法制教育和道德教育中找出存在的問題，要避免類似藥家鑫這樣的事件的發(fā)生，在實踐中就要加強法育與德育的結(jié)合。把由單純的道德說教轉(zhuǎn)變?yōu)橐再p罰機制為載體的道德教育，以選擇性激勵幫助人們在為自己違背社會道德規(guī)范的行為付出物質(zhì)利益代價和成本中學(xué)會遵守社會道德[3]。

2.2 改革法制教育內(nèi)容

有利于實現(xiàn)學(xué)生在德育過程中的主體性，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。要有嚴(yán)格的紀(jì)律與管理使之落實在行動上，從而使德育教育處于良性循環(huán)之中法治和德治相結(jié)合，才能從制度上有效促進他律向自律轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)德育的可持續(xù)發(fā)展。

2.3開展法律與道德實踐活動

開展實踐活動可以有效地將大學(xué)生的法律知識、法律意識有效地內(nèi)化為法律能力。可以開展法律法制宣講、法律知識競賽等多種活動，提高大學(xué)生對法律知識的關(guān)心與興趣，培養(yǎng)大學(xué)生的法制觀念。對于社會上出現(xiàn)的典型事件通過如辯論協(xié)會、演講協(xié)會等進行討論。，從而樹立正確的人生觀及世界觀。

2.4 營造健康校園道德氛圍

社會是個大課堂，社會實踐是重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)最生動、最有效的道德教育途徑。學(xué)?？梢越M織學(xué)生通過社會服務(wù)、軍事訓(xùn)練、參觀訪問、公益勞動等活動，讓學(xué)生廣泛接觸社會、親自感受人民群眾的良好精神風(fēng)貌；同時進一步增強勞動觀念，樹立艱苦奮斗的思想；在實踐中以科學(xué)的態(tài)度對待社會上

轉(zhuǎn)貼于

的某些不良現(xiàn)象，并在實踐中提高自己的知識水平和道德觀念，促使自己良好道德人格的形成和完善。通過參觀先進典型，了解先進人物的成長過程與高尚思想道德，使學(xué)生從中受到感染，從而自覺地提高自身道德修養(yǎng)[4]。

2.5 重視校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)是對大學(xué)生進行道德教育的重要措施。校園文化是一種受益面大、涉及面廣的教育方式。在校園文化建設(shè)中精心設(shè)計獨立自主、誠實守信、艱苦奮斗的氛圍；營造出創(chuàng)造干凈、優(yōu)美、有秩序的環(huán)境氛圍；建立一種以師生關(guān)系為表率的和諧人際文化；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師要加強自身的道德修養(yǎng)，改進工作作風(fēng)，嚴(yán)于律已，為人師表，這樣才能對學(xué)生的道德教育樹立好的榜樣，扭轉(zhuǎn)不良的校園文化。

3 統(tǒng)一道德與法制教育

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關(guān)鍵詞：高職院校；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；現(xiàn)狀

中圖分類號：G718.5

一、高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的現(xiàn)狀

在高職學(xué)校層面，對《基礎(chǔ)》課程的重視程度不夠。主要體現(xiàn)在兩個方面，首先是高職院校的人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位于培養(yǎng)技能型人才，偏重對學(xué)生的技能的培養(yǎng)，而忽略了高職學(xué)生的思想政治教育及法律教育；在目前某些高職院校，出現(xiàn)了重經(jīng)濟效益，輕社會效益的偏差辦學(xué)指導(dǎo)思想。其次是高職院校在教育體制和道德考核上缺乏有效的機制，這主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法落后，教師得不得適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)。同時，高職院校沒有形成完整的《基礎(chǔ)》評價體系，評價手段單一，滯后。這造成了《基礎(chǔ)》課程的老師積極性不高，學(xué)生的興趣不足，教學(xué)效果低下。

在高職學(xué)生層面，對《基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)興趣不高。隨著高職院校的擴招，不可否認的一個問題就是學(xué)生的基本素質(zhì)較低，大多數(shù)高職院校的學(xué)生來到學(xué)校的目的是為了學(xué)得一門謀生的技術(shù)，他們大多對理論性較強，比較抽象的《基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)興趣不高，或者說學(xué)習(xí)是應(yīng)付式的為了考試，獲得學(xué)分。其次，在目前社會轉(zhuǎn)型和網(wǎng)絡(luò)時代的背景下，人們的價值取向和思想認識呈現(xiàn)多樣化的趨勢，人們關(guān)心經(jīng)濟利益，對社會制度及道德水準(zhǔn)的提高呈現(xiàn)出漠視的態(tài)勢，另外，在網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生接受了大量的信息，有的信息可能會與《基礎(chǔ)》課上的內(nèi)容相矛盾。這就使得學(xué)生對《基礎(chǔ)》課的興趣不高，甚至是抵觸的情緒。

在教師層面上，高職院校的《基礎(chǔ)》課教學(xué)手段落后、教學(xué)內(nèi)容陳舊，考核的方式單一。教師是《基礎(chǔ)》課程的教學(xué)主題之一，教師的教學(xué)組織形式和教學(xué)方法直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及教學(xué)效果的提高。據(jù)調(diào)查，目前大多數(shù)的高職院校的《基礎(chǔ)》課大多采取大課教學(xué)的形式，幾個專業(yè)的學(xué)生在一起上課，而教師的教學(xué)手段則是單調(diào)無味，大多采用PPT課件教學(xué)，缺乏師生之間的交流互動，這就使得部分學(xué)生產(chǎn)生懶惰、無所謂的心理。在考核方式上，很多教師都是采用開卷考試的形式，這樣的考核手段沒有起到啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生思索社會話題的效果，自然教學(xué)效果就一般了。

在教材層面上來說，目前《基礎(chǔ)》課的教材顯得理論性太多，實踐性不足。目前高職院校的《基礎(chǔ)》課教材雖說在幾版的修訂之后，建立了一套完整的培養(yǎng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)及法律意識的教育體系，但仍存在不足。主要體現(xiàn)在基本原則原理的表述太過于抽象，文字敘述上太過于教條和說教，缺乏生動的案例，沒有感染力；過于強調(diào)理論上的說教，而忽略了高職學(xué)生的認可度，缺乏可行的社會實踐目標(biāo)，操作性不強。

二、《基礎(chǔ)》課程改革的應(yīng)對策略研究

通過分析高職院?！痘A(chǔ)》課程教學(xué)中存在的問題，我們不難發(fā)現(xiàn)，從學(xué)校到教師到教材都存在著不足，特別是在如何提高高職學(xué)生對《基礎(chǔ)》課的學(xué)習(xí)興趣是一個關(guān)鍵。

1、學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，為培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和法律意識服務(wù)

高職院校是大批學(xué)生成長、成才的地方，學(xué)校的職責(zé)就是要培養(yǎng)思想道德與職業(yè)技能并重，法律意識深厚的學(xué)生。首先，高職院校在指導(dǎo)思想上要有所轉(zhuǎn)變，要堅持把"育人"放在重要的位置，職業(yè)院校不僅要培養(yǎng)職業(yè)技能過硬的學(xué)生，更要樹立起培養(yǎng)技能與人文、政治與道德、知識能力與法律意識全面發(fā)展的人才觀。其次，高職院校要加強師資隊伍的建設(shè)，特別是人文學(xué)科教師的整體素質(zhì)要提高。《基礎(chǔ)》課教師不僅要具有豐富的專業(yè)知識，還要有別具一格的人格魅力，以教師的人格魅力及高尚的道德水準(zhǔn)為學(xué)生樹立標(biāo)桿。同時，學(xué)校還要嚴(yán)格要求《基礎(chǔ)》課教師加強學(xué)習(xí)，積極運用各種新的技術(shù)、新的理念來增加《基礎(chǔ)》課的吸引力。最后，高職院校要構(gòu)建積極和諧的校園文化，為學(xué)生接受和熏陶高尚的道德文化修養(yǎng)創(chuàng)造環(huán)境。比如，開展各種道德模范人物展、法律案例展等等。

2、教師要采用多種教學(xué)方式，把理論和實際連接起來，讓學(xué)生在《基礎(chǔ)》課程中學(xué)有所成

首先，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)與其他專業(yè)課有所不同，《基礎(chǔ)》課抽象、理論性強。因此，教師要采取積極活潑多樣的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生參與到課堂之中去，構(gòu)建一個生動、活潑、互動的課堂氛圍，讓學(xué)生在課堂說能夠說出自己的觀點。在這過程中，教師可以采取的教學(xué)方法有案例分析式、互動討論式、影片導(dǎo)入式等，比如在法律基礎(chǔ)部分如果能夠有詳細的案例讓學(xué)生進行分析，并引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)霓q論，那么這樣的課堂無疑是高效的。其次，教師要注意理論教學(xué)和社會實踐的相結(jié)合。枯燥乏味的道德修養(yǎng)與法律知識的學(xué)習(xí)，在某種程度上是一種"填鴨式"的教學(xué)形式，這一教學(xué)形式的直接后果就是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。另外，高職學(xué)生良好道德修養(yǎng)及法律意識的形成是一個學(xué)習(xí)到實踐再到內(nèi)化的過程，因此，沒有實踐的《基礎(chǔ)》課學(xué)習(xí)是一個不完整的學(xué)習(xí)過程。因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的實際，設(shè)計可行有效的實踐計劃，比如開展社會調(diào)查、代表性案件旁聽等。

3、《基礎(chǔ)》課程的評價方式要多種多樣，不要拘泥于學(xué)生考試成績，而要注重學(xué)生個人修養(yǎng)的提高和內(nèi)化

《基礎(chǔ)》課程的考核方法不要總是停留在試卷考試的層面上，可以采用學(xué)生演講、辯論的方式對當(dāng)前的熱點時事，社會話題進行討論，這種開放式的考查不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能夠使得學(xué)生的思想品質(zhì)得到升華。另外，開卷考試這種評價方式單一，檢驗效果不明顯，可以考慮取消。

4、《基礎(chǔ)》課的教材及教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有時代性、易接受性

作為思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)課程，其教學(xué)內(nèi)容就應(yīng)該具有鮮明的時代性，培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代公民的文明意識及法律意識，具有社會主義人文精神的時代要求。在文字上的表述上務(wù)必能夠結(jié)合實際，采用通俗易懂的表達方式，讓學(xué)生樂學(xué)、易學(xué)。

總的來說《想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)改革是一個綜合復(fù)雜的教學(xué)改革過程，沒有固定的永久不變的教學(xué)方法和教材內(nèi)容。因此，學(xué)校、老師要發(fā)揮作為教育主體的優(yōu)勢，為培養(yǎng)高職學(xué)生良好的道德修養(yǎng)及法治意識而努力。

參考文獻：

[1]高偉.淺論高職《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)[J].陜西青年管理干部學(xué)院學(xué)報.2006（04）

篇10

關(guān)鍵詞：教育 道德教育 教育目標(biāo) 教育方式

中圖分類號： G41 文獻標(biāo)識碼：A

道德教育是一個綿亙古今的主題。每當(dāng)國家陷入政治危機或道德危機的時候，人們就會將社會生活的道德缺陷與盛行的社會道德準(zhǔn)則和公民在學(xué)校內(nèi)外所接受或沒有接受的教育相聯(lián)系起來[1]。當(dāng)前，人們的觀念處于多元和相對之中，實用主義和消費主義充斥我們每個人的心間，很多的行為遠遠超出了起碼的職業(yè)操守和倫理底線。我們逐漸認識到人類開始面臨著道德危機[2]。面對社會道德危機，學(xué)校道德教育會受到嚴(yán)厲的責(zé)問和批判。

然而，道德教育該怎樣進行呢？子曰：為仁由己，而由人乎哉[3]？特雷安塔菲勒斯認為美德不可思議地可學(xué)，然而卻很難證明，我們彼此能夠傳授美德或教授美德[4]。本文在全面分析道德的基礎(chǔ)上，重點闡述道德教育的終極目標(biāo)，并對道德教育的實施方式進行探討，旨在為道德教育進行有意義的探索。

一、道德是什么？

（一）道德的內(nèi)涵

子曰：知德者鮮矣[5]。千百年來，道德都是一個至高無上的概念，但人們對它的理解是抽象和空洞的，在不同的時代和不同的文化背景下人們都賦予了它不同的闡釋和界定。道德認識所面對的從來就不是、也不可能成為一個客觀給定的對象世界[6]。所以，道德認識是主觀的、非理性的、變化的。

筆者認為，道德是我們這個世界最美麗的花朵。

托馬修斯認為道德是積極的，善待別人，正如希望別人善待自己一樣，它的法則是仁慈的法則[7]。體諒模式的創(chuàng)始者麥克菲爾認為利他、關(guān)心應(yīng)該是道德的核心品質(zhì)[8]。道德意味著我們每個人不再僅僅關(guān)注自己的利益，而是通過自己一系列善的行為為他人、為社會帶來好，給世界帶來更多的和諧和社會的凝聚力，讓人感受到真善美，感受到只有人才有的那種崇高的境界和美德。道德行為不僅要求自身的修養(yǎng)和品質(zhì)，更多地是彰顯一種美好行為所帶來的對他人和對社會溫暖的效應(yīng)。一般情況下道德行為一定會有好的結(jié)果出現(xiàn)。

（二）道德行為的動機

實施道德行為需要成本，需要付出個體的一些利益，比如時間、精力、金錢、感情等等。很多時候人還會面臨誘惑、災(zāi)難、傷害和犧牲自己等挑戰(zhàn)，但仍然有非常多可敬的人會表現(xiàn)出高尚的道德行為，即使在最艱難的情況下也堅守了道德品質(zhì)：對他人好，對社會好。

筆者認為理想道德行為的終極力量是實現(xiàn)自己的價值，對社會的發(fā)展能貢獻自己的力量，在人格上努力實現(xiàn)自我完善和自我超越。魯潔認為自我超越的問題，就其本質(zhì)而言是一個怎樣使自己活得更有價值、更有意義的問題[9]。進行道德行為，在最高境界上是為了使自己活得更有價值、更有意義。這種動機下的道德行為一方面會給這個社會給他人帶來溫暖的精神力量，帶來強大的凝聚力，另一方面會使個體自己的人格更加完善。

其次，進行道德行為將會使個體和社會保持和諧和平衡的關(guān)系。馮建軍認為道德就是對人與人之間關(guān)系的調(diào)節(jié)，通過這種調(diào)節(jié)既滿足個人的利益和需要，又使人與人之間保持和諧統(tǒng)一[10]。

當(dāng)然，我們也不能否認，很多人是為了自己的私利，比如名聲、榮譽等也有可能進行道德行為。在這里筆者并不反對這種動機下的道德行為。道德行為一般意味著有好的結(jié)果出現(xiàn)。那種為了私利或者偶然的道德行為，也屬于一種道德行為，它也會為社會、為他人帶來暫時的好。只是，這種行為無法形成一種來自心靈感動的力量，不能傳遞，不能感召更多的人。

（三）道德形成的生物性特點

喬治?弗蘭克爾認為個體幼時父母的撫養(yǎng)方式是不道德行為可能的根源。他認為，在每一個正常的或是健康的大腦中，都有一個區(qū)域用來專門記錄和存儲父母應(yīng)答以及那些影響和刺激他們道德神經(jīng)元的早期行為，比如愛與呵護還是冷漠排斥；我們被愛和被呵護的需要，以及反過來愛他人和呵護他人的需要，是作為一個道德觀念在心理上表征的[11]。諾丁斯在考察了美國道德教育狀況后，也感到對兒童關(guān)心不夠是造成道德水準(zhǔn)下降的主要原因[12]。弗洛伊德認為人類的早期經(jīng)驗會塑造和影響個體人格的發(fā)展[13]。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認為兒童有通過觀察他人的行為而進行簡單學(xué)習(xí)的能力，一旦兒童觀察到了某種行為就有可能習(xí)得某種行為，獲得一種難以更改的認知圖式。

根據(jù)以上各種觀點，我們可以認為一個人行為的根源來自于幼年父母的撫養(yǎng)方式以及早期的教育方式，成年期一個人對別人的理解、尊重和同情，會與個體早期是否得到愛和關(guān)心有關(guān)，不道德的行為應(yīng)該可以推測個體在嬰幼兒時可能經(jīng)歷比較糟糕的早期撫養(yǎng)方式。在成長過程中兒童和周圍的環(huán)境存在交互作用力，他們會通過各種方式學(xué)習(xí)和吸收，逐漸形成屬于自己的價值觀，這種價值觀會深深地印刻在大腦里，成為個體表現(xiàn)具體行為最深層次的原因和理由。

（四）道德與法律的優(yōu)先順序

道德和法律是人類生活不可或缺的兩樣?xùn)|西，它們有各自的功能和作用。法律從外部規(guī)定了一個人必須遵守的最低行為標(biāo)準(zhǔn)，是從消極方面從外部約束人。它依靠國家強制機構(gòu)來維持權(quán)威，依靠強力機構(gòu)的懲罰手段來保證社會成員對它的遵守[14]。平時被我們攻擊為不道德的很多行為實際上是觸犯了法律的行為。道德是積極的，要求個體善待別人，如幫助他人、同情他人、尊重他人、自我犧牲等等。它的法則是仁慈的法則，它界定的特點是不可能使用強迫手段，完全是一個人自愿、自律、主動的精神力量。道德的對立面是不道德，也就是不對他人好，而這一點我們是不能強求的。喬治?弗蘭克爾說我們看到了所謂真善美的高尚情操確實沒有什么實際用途，僅僅是自我陶醉而已[15]。阿瑟?克萊曼認為法律的強制和約束將會保護人們對正義和善良的信心[16]。所以，法律必須成為為道德保駕護航的武器。我們難以想象，當(dāng)一個社會一個國家面對犯罪而束手無策的時候，當(dāng)一個人在觸犯了法律而沒有受到應(yīng)有的懲罰的時候，我們還怎么去要求人們積極實施道德行為？道德就是對別人好，是完全利他的一種品質(zhì)，當(dāng)我們鼓勵個體對他人好的時候，必須首先要用法律來保證他本人不受傷害。

二、道德教育的終極目標(biāo)

我們所討論的道德教育是一種可以復(fù)制和傳遞的、符合人性的、確信能帶來好的結(jié)果的一種教育。這種教育的實現(xiàn)必須有個前提，那就是有明確的教育目標(biāo)。

道德教育的終極目標(biāo)是什么呢？

筆者認為道德教育的終極目標(biāo)就是要個體在懂得生命意義的基礎(chǔ)上，在觀念世界里形成一種只有人才有的立場和情懷，這個立場和情懷堅定而徹底，能幫助個體不論在什么樣的環(huán)境里都能堅守道德底線。這個立場和情懷就是對人的理解、尊重以及同情。我們每個人都是一個人，一個擁有僅有一次寶貴生命的人，一個有感情需要人與人之間更加積極、和諧、溫暖關(guān)系的人，一個有權(quán)利追求美好生活、獲得社會的尊重、能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值的人，一個希望避免受到任何傷害的人。當(dāng)然，成為這樣的人需要一定的社會環(huán)境和社會制度，但更重要的是，我們首先需要有這種共同的社會認同，并且把這種認同內(nèi)化成一種簡單又自然、深刻又堅定的立場和情懷，在這種立場和情懷的指導(dǎo)下自然而然地對他人好、對社會好，即使在外部力量威脅到那些我們認為至關(guān)重要的事的時候，即使面對災(zāi)難、傷害的時候，即使我們必須為了維護我們自己的利益的時候，我們也不會違反人性，也不會威脅到他人的生活。

邊沁主張道德就是要求整個法律機構(gòu)，立法的、司法的，加以轉(zhuǎn)變，使之平等地關(guān)心一切人的福利和引導(dǎo)個人同等看待自己的和別人的幸福[17]。道德教育的終極目標(biāo)，應(yīng)該旨在形成一種理解、尊重和同情人的立場和情懷，旨在促進個人幸福和人格完善，旨在給世界帶來更多的善和社會的凝聚力，讓人感受到真善美，感受到只有人才有的那種崇高的境界和美德，更多地彰顯一種美好行為所帶來的對他人對社會溫暖的效應(yīng)。

三、道德教育的教育方式

由于道德教育教育目標(biāo)的特殊，所以特別需要特殊的教育方式。筆者認為道德教育的教育方式應(yīng)該采用蘇格拉底式的對話方式。

蘇格拉底不想人們只是重復(fù)那些他們聽到的卻不經(jīng)過消化的東西，他希望通過追問、思索、激發(fā)和喚醒，被問者會形成屬于自己真正的知識。這種知識涉及對生活對世界深刻的洞察力。在進行道德教育的過程中，也應(yīng)該采用這種方式。首先，確定對話的主題。這個主題可以是歷史事件歷史人物，可以是生活中的真實案例，也可以是虛擬的形象。無論選擇什么樣的主題，都必須涉及本源問題――對人的思索。其次，鼓勵所有的學(xué)生進行對話，鼓勵不同意見，鼓勵辯論，鼓勵對話向著深刻的方向發(fā)展，能夠?qū)θ?、對生命、對世界進行追問。第三，需要老師指導(dǎo)，但并非是空洞的指導(dǎo)，是一種站在人的立場上的、具有人生智慧的指導(dǎo)。這種指導(dǎo)，是啟迪式的，是平等的，具有內(nèi)在說服力，可以引導(dǎo)學(xué)生超越他們自身的水平和洞察力。第四，不要求有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，但希望在結(jié)束本主題的時候，每一個人都有自己對該主題成熟的觀念，這種觀念已經(jīng)經(jīng)過了對制度、對法律，以及對所有方面的考慮，這種觀念已經(jīng)真正觸動了他的靈魂。

雅斯貝爾斯說，在學(xué)習(xí)中只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶[18]。通過蘇格拉底式的對話方式，一方面學(xué)生可以獲得從不同視角看待問題的能力，不會用混亂和孤立的觀點看待世界。另一方面，通過他們清晰的、開放的、公正的辯論過程，通過他們對人、對生命、對世界深層次地追問、思索、激發(fā)和喚醒，他們會對人形成本源的認識，會實現(xiàn)心理和情感傾向的變化，會形成一種理解、尊重和同情的情懷和立場。

在探求道德教育之路的過程中，所有的努力都是值得的。身處如此復(fù)雜的社會環(huán)境，今天道德教育要做的，就是要依靠堅定的信念，尋找恰當(dāng)?shù)姆椒?，在不同的個體心里播下理解、尊重和同情的種子，并且還要在這樣惡劣的社會環(huán)境下，耐心地培育這些種子，以至于最后發(fā)芽、開花。

參考文獻：

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