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關(guān)鍵詞：新課程；學(xué)生綜合素養(yǎng)；綜合評價

中圖分類號：G633.98 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）50-0111-02

新課程改革是21世紀之初我國基礎(chǔ)教育改革的一項重大舉措，對提高中小學(xué)教育的質(zhì)量具有重要的意義。新課程改革的基本宗旨是“為了每個學(xué)生的發(fā)展”，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、個性化、綜合化、生活化四個方面的發(fā)展，以期促進學(xué)生個性和綜合能力共同發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才[1]，因此，以單一的學(xué)習(xí)成績評價的觀念和體制，束縛了學(xué)生的個性，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，已經(jīng)不能適應(yīng)新課程的理念和學(xué)生的發(fā)展需要，需要實施多元化綜合評價，以促進學(xué)生的綜合性發(fā)展。模糊綜合評價方法對多因素、多層次的復(fù)雜問題評價效果較好，可以同時考慮定量因素和定性因素，因此，本文選取模糊評價模型來分析學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一、模糊綜合評價的模型

首先確定被評判對象的因素（指標）集U=（x1，x2，…，xn）和評價集V=（v1，v2，…，vn）。其中x1為各單項指標，v1為對xi的評價等級層次，一般可分為五個等級：V={優(yōu)、良、中、較差、差}。再分別確定各個因素的權(quán)重及它們的隸屬度向量，獲得模糊評判矩陣[2]。最后把模糊評判矩陣與因素的權(quán)重集進行模糊運算并進行歸一化，得到模糊評價綜合結(jié)果。[3]

二、評價指標及權(quán)重

新課程標準規(guī)定，對學(xué)生實施激勵性評價，激發(fā)其積極性和主動性[4]，鼓勵學(xué)生的個性發(fā)展，改變過去只用成績來度量學(xué)生，只由教師一方對學(xué)生進行分等的機制。為此，必須實施多元化過程評價和激勵性評價，本文選取的學(xué)生綜合素養(yǎng)評價指標體系的第一層次指標包括四個方面：學(xué)習(xí)成績、態(tài)度與習(xí)慣、社會責(zé)任感、創(chuàng)新與實踐。每個一級指標包含有具體的二級指標，比如學(xué)習(xí)成績指標主要包括基礎(chǔ)課成績、體育及身體素質(zhì)、音樂及藝術(shù)修養(yǎng)三個二級指標，具體指標體系見表1。因素重要程度系數(shù)，是權(quán)衡被評價事物總體中諸因素相對重要程度的量值。它既是指標本身物理屬性的客觀反映，又是決策者的主觀評價，是主、客觀綜合量度的結(jié)果。確定因素重要程度系數(shù)的方法即確定權(quán)重系數(shù)，可分為主觀賦權(quán)法、客觀賦權(quán)法和綜合賦權(quán)法等。

三、實例分析

將學(xué)生綜合素養(yǎng)評價標準分為5個等級：優(yōu)、良、中、較差、差。利用專家打分法和層次分析法，計算出各個因素的權(quán)重值，如表1所示。以對某同學(xué)甲進行綜合素養(yǎng)評價為例，為了使評價結(jié)果更加客觀、多角度，選擇包括其父母、老師、同學(xué)以及其本人在內(nèi)共30人對其評價，統(tǒng)計結(jié)果如表1所示。

利用模糊綜合評價模型進行計算，過程如下：

首先對二級因素集作綜合評價，以創(chuàng)新與實踐指標U4 為例，由表1可以看出其模糊評判矩陣為

R4=0.17 0.33 0.40 0.10 00.40 0.47 0.13 0 00.33 0.60 0.07 0 00.27 0.40 0.27 0.06 0

權(quán)重A4=（0.25，0.35，0.15，0.25），作綜合評判，則：B4=A4·R4（0.30，0.44，0.22，0.04，0）。根據(jù)最大隸屬度原則[5]，U4指標即創(chuàng)新與實踐指標的評價結(jié)果為：良。

同理可得：B1=（0.52，0.34，0.13，0.01，0）；B2=（0.46，0.39，0.14，0.01，0）；B3=（0.05，0.34，0.39，0.16，0.06）。然后，對一級因素集作綜合評價，權(quán)重A=（0.4，0.15，0.25，0.2），計算過程如下：

根據(jù)最大隸屬度原則，對同學(xué)甲的綜合素養(yǎng)評價結(jié)果為：良。

同時，各一級因素的評價結(jié)果如表2所示。

根據(jù)綜合評價結(jié)果及一級因素評價結(jié)果可知：同學(xué)甲學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，態(tài)度與習(xí)慣好，這點應(yīng)得到老師的鼓勵和表揚，但社會責(zé)任感缺失，需要引起父母和老師的注意，應(yīng)對其進行積極的引導(dǎo)及教育，其創(chuàng)新與實踐能力良好，綜合評價結(jié)果為良好。

四、結(jié)論

利用模糊綜合評價模型對學(xué)生綜合素養(yǎng)進行評價，把學(xué)生的態(tài)度與習(xí)慣、社會責(zé)任感等因素也考慮進去進行綜合評價，避免了以往的以學(xué)習(xí)成績?yōu)槲ㄒ欢攘繕藴实默F(xiàn)象，同時利用父母、老師、同學(xué)以及本人對其進行多方面評價，改變了以往只是由教師一方對學(xué)生進行分等的機制。

參考文獻：

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［關(guān)鍵詞］高中生物；核心素養(yǎng)；教學(xué)思考

所謂核心素養(yǎng)，就是指學(xué)生應(yīng)具備的能夠適應(yīng)社會發(fā)展和終身發(fā)展需求的必備品格與關(guān)鍵能力。在這一宏觀視角下，高中生物教學(xué)應(yīng)當(dāng)做哪些改變?本文試從三個方面來回答。

一、核心素養(yǎng)背景下的目標預(yù)設(shè)與達成

核心素養(yǎng)背景下高中生物的教學(xué)目標應(yīng)如何確定呢？又該如何判斷其是否達成了呢？筆者的觀點是：預(yù)設(shè)教學(xué)目標的時候，要放在核心素養(yǎng)理論下觀照，而判斷其是否達成時，要看學(xué)生是否形成了相應(yīng)的品格與關(guān)鍵能力。以“特異性免疫”這部分知識的教學(xué)為例，如果從三維目標角度來界定，本課的教學(xué)目標是：能夠概述細胞免疫與體液免疫的過程，能夠說明特異性免疫的特點；通過小組合作等方式，制定特異性免疫過程的概念圖并能夠利用相關(guān)知識解決實際問題；能夠認識到特異性免疫與生活的聯(lián)系，并了解特異性免疫是生物體適應(yīng)性的表現(xiàn)，而免疫調(diào)節(jié)是人體與病原體共同進化的結(jié)果等。核心素養(yǎng)特別強調(diào)學(xué)生的主體地位，特別強調(diào)必備品格與關(guān)鍵能力是“學(xué)生應(yīng)具備的”，因此，教學(xué)目標預(yù)設(shè)可以描述為：學(xué)生能夠通過自主、合作的學(xué)習(xí)方式，認識特異性免疫的過程并說明其特點；學(xué)生能夠在認同免疫調(diào)節(jié)是人體與各種病原體共同進化的結(jié)果的基礎(chǔ)上，認同特異性免疫是生物體適應(yīng)性的體現(xiàn)，并認識到其與生活的密切聯(lián)系。在教學(xué)實施過程中，要多關(guān)注學(xué)生而不只是教師的教學(xué)流程是否完成，更要從學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的角度判斷這些目標是否達成?！懊庖呦到y(tǒng)如何抵抗甲流病毒”是一個實際問題，此問題的分析與解決，指向核心素養(yǎng)中的“必備品格”與“關(guān)鍵能力”，也是判斷學(xué)生能否將生物知識與生活聯(lián)系起來的重要標準。

二、核心素養(yǎng)背景下的教學(xué)內(nèi)容重組織

核心素養(yǎng)背景下，在重新組織教學(xué)內(nèi)容時，更多的要圍繞問題解決的思路來進行，這樣更有助于學(xué)生在形成“關(guān)鍵能力”的過程中生成“必備品格”。筆者設(shè)計本課從“甲流”開始：甲流來襲，人們采取的措施是什么？學(xué)生自然知道是接種甲流疫苗。接著提出問題：為什么甲流疫苗可以防治甲流呢？當(dāng)學(xué)生以為是“抗體”在起作用的時候，教師要告訴學(xué)生：長期保護人體的并不是抗體。而當(dāng)學(xué)生的認知開始失衡的時候，教師再拋出探究性問題：是什么在長期保護著人體？其后的探究過程，可以從研究甲流病毒（圖片）開始，從病毒侵入人體內(nèi)，到其利用自身表面的蛋白質(zhì)與宿主細胞表面特定的蛋白質(zhì)相結(jié)合，進而完成對宿主細胞的侵入，然后在宿主細胞內(nèi)大量繁殖；同時研究此過程中人體的抵抗過程，如甲流病毒在呼吸道中遇到的呼吸道黏膜，再后來遇到巨噬細胞、抗體（在體液中起作用，即對應(yīng)著體液免疫）、T細胞（細胞免疫）等。學(xué)生在理解這一過程的時候，經(jīng)常會自發(fā)地進行小組討論。學(xué)生在討論的過程中還會自發(fā)地打比方，例如：把巨噬細胞比喻為快速反應(yīng)部隊，速度雖然快但數(shù)量不夠等，又比如說病毒所隱藏的宿主細胞相當(dāng)于一個碉堡等，通過這樣的比喻，學(xué)生就能夠?qū)琢鞑《九c人體的免疫過程有更深刻的了解，進而對細胞免疫與體液免疫也有比較深入的理解。

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P鍵詞 社會主義 核心價值觀 教師道德發(fā)展

Abstract With the convening of the the third Plenary Session of the 18th CPC Central Committee， China proposed to push forward the construction of socialist culture and power， to strengthen the education of socialist core value system， the three big eighteen proposed "advocate" advocate "，" prosperity， democracy， civilization and harmony "， advocating freedom， equality， justice， rule of law， advocate" patriotic "dedication， integrity， and friendly"， also shows the specific contents and requirements of the socialist core value concept in china. In this paper， the socialist core values as the angle of view， elaborated the contemporary teachers as a special group in the society should have the moral quality and teachers' moral development in the future， provide an important basis for teachers to improve their moral quality and screening， selection， evaluation and training of teachers， and provide direction for the future development of teachers' morality.

Keywords Socialist； core values； teachers’ moral development

1 研究背景

核心價值體系表現(xiàn)了一個國家和民族的文化靈魂，為社會發(fā)展和穩(wěn)定提供了重要的精神支撐。當(dāng)今中國正處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，國人面臨著轉(zhuǎn)型期間出現(xiàn)的各種困惑，其中，文化困惑沖擊最大，社會主義核心價值體系為解決這一問題，提供了正確的方向。通過建構(gòu)社會主義核心價值體系可以保障社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利進行。社會主義核心價值體系，以理論層面為主導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德等不同層面。[1]

教師是教學(xué)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。教師對學(xué)生的德育以多種形式始終貫穿于教學(xué)過程中，為更好地為學(xué)生樹立榜樣進行德育與教師的自我發(fā)展，培養(yǎng)教師道德素質(zhì)十分關(guān)鍵。在社會主義核心價值觀不斷推進的時代背景下，以此為指導(dǎo)提高教師道德素質(zhì)至關(guān)重要。

2 教師應(yīng)具備的道德素養(yǎng)

在大力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的時代背景下，教師應(yīng)具備的道德素養(yǎng)包括很多方面。根據(jù)文獻查閱，教師的基本道德素養(yǎng)主要包括四個方面，即職業(yè)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)、責(zé)任意識及個人修養(yǎng)。

2.1 職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)素養(yǎng)是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)素養(yǎng)是教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準則。[2]這種給予教師角色良好關(guān)系的協(xié)調(diào)，為教師自身提供了良好的工作環(huán)境，更好地促進了教師的職業(yè)發(fā)展。

2.2 學(xué)習(xí)素養(yǎng)

學(xué)習(xí)素養(yǎng)是教師為不斷提升自己，達到期望水平，內(nèi)在、穩(wěn)定的學(xué)習(xí)品質(zhì)。它包括很多內(nèi)涵，理性素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)理念等。教師作為一個學(xué)習(xí)者的身份在傳道授業(yè)解惑的同時，更要不斷學(xué)習(xí)，保持科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度，與學(xué)生形成學(xué)習(xí)共同體，共同進步，這一點在教師道德中是十分重要的。鄭勤華等人在北京市于2012年大規(guī)模抽樣調(diào)查顯示：終身學(xué)習(xí)素養(yǎng)呈下降趨勢且拐點趨于年輕化，由此各高校更應(yīng)重視教師這方面的培養(yǎng)。

2.3 責(zé)任意識

責(zé)任意識是指主體清楚明了地知道什么是責(zé)任，自覺認真地履行職責(zé)和參加活動，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動中去的心理特征。[3]當(dāng)然，責(zé)任意識不僅包括教師職業(yè)道德里的愛崗敬業(yè)、教書育人，也包括持續(xù)發(fā)展意識和服務(wù)意識等。由于教師職業(yè)的特殊性，與社會其他職業(yè)相比，社會對教師有更高的責(zé)任要求。

2.4 個人修養(yǎng)

個人修養(yǎng)是一種無形的力量，教師的言行舉動，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，進而成為學(xué)生的模仿對象。所以，教師擁有崇高的思想境界，端莊的禮儀，合適的舉止，良好的生活習(xí)慣等是十分必要的，教師的良好品質(zhì)為學(xué)生提供了良好的道德環(huán)境，以此熏陶學(xué)生，逐步得到學(xué)生的認同、模仿乃至內(nèi)化，提高學(xué)生群體的個人修養(yǎng)。

3 教師道德的未來發(fā)展

當(dāng)今社會，國家不斷出臺一系列政策，提出對社會各個行業(yè)的道德要求以適應(yīng)社會的不斷發(fā)展，教師作為其中一個重要行業(yè)，在新的社會背景下，教師的道德素養(yǎng)也應(yīng)該與時俱進。教師的辛勤教育使得新的一代不斷樹立正確的社會主義道德，教師的道德素質(zhì)的傳承性，使其具有更為重要的意義。[4]

隨著時代的更新，教師在未來的發(fā)展中，應(yīng)不斷更新自己的人生觀、價值觀和道德理念，注重道德修養(yǎng)。道德主要體現(xiàn)為道德認知、道德情感和道德行為，道德行為是道德認知和道德情感的外在表現(xiàn)，也是最重要的成分。其中，社會主義核心價值觀中的“愛國”體現(xiàn)為教師作為社會公民的道德情感?！熬礃I(yè)”體現(xiàn)為教師工作中的道德行為。“誠信、友善”體現(xiàn)為教師社會交往中的道德認知。

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)自己的正確道德認知來規(guī)范自己的行為，將愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生等道德規(guī)范在工作中轉(zhuǎn)化為行為，真正地將核心價值觀落到實處。教師在與家長、同事、管理者等進行人際溝通中應(yīng)做到誠信、友善。道德關(guān)系是道德意識的實現(xiàn)，又是道德活動的目標和結(jié)果，而道德關(guān)系一旦形成又影響、制約著人們的道德活動和道德意識。[5]當(dāng)教師選擇某種理想的道德關(guān)系來調(diào)整師生關(guān)系、同事關(guān)系和與管理者關(guān)系時，那么其道德行為也會達到理想的模式，此時教師的社會關(guān)系變會以良性循環(huán)的方式發(fā)展，教師道德就在不斷成長。所以，教師道德的未來發(fā)展重點是將道德認知和道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為。

現(xiàn)今，轉(zhuǎn)型教育對教師提出了越來越高的期望，面對家長、學(xué)生、教育部T、社會等各方面對教師的要求，使教師的壓力日趨增加，社會各界在對教師提出高素質(zhì)要求的同時也要給予其相應(yīng)的社會支持，一味地對教師施壓，并不是未來德育發(fā)展的目的，僅僅教師道德的提高，并不意味著全民道德的提升，也不意味著德育教育就一定能夠更好，還需要一定的社會支持。學(xué)校、家庭和社會對教師的社會支持，也是教師道德更好發(fā)展的支柱。

4 小結(jié)與展望

隨著黨的十的召開，我國提出要扎實推進社會主義文化強國建設(shè)，要加強社會主義核心價值體系教育，并提出了“三個倡導(dǎo)”，從三個層面對全國人民的道德素質(zhì)提出要求。教師作為社會的特殊群體，擔(dān)負著教育下一代的責(zé)任，在道德方面更應(yīng)該嚴格要求自己。教師應(yīng)該具備的四種主要的道德素養(yǎng)以及教師道德的未來發(fā)展，可以有助于教師道德素質(zhì)的提升以及為教師的甄別、選拔、評價、培訓(xùn)提供一定程度的依據(jù)。

教師道德素質(zhì)的提高可以推動社會道德的進步，但是，僅僅依靠教師單方面的努力是遠遠不夠的。教師作為社會的一小部分群體只能盡己所能地去影響他人，其主要的影響對象是祖國的下一代，兒童及青少年的道德發(fā)展更是關(guān)乎我國文化建設(shè)的未來，因此提升兒童及青少年的道德素質(zhì)至關(guān)重要。父母是孩子的第一任老師，也是孩子從小模仿的對象，家長們往往起著言傳身教的角色，由于獨生子女的增多，父母對于孩子過于溺愛、放縱式管理，導(dǎo)致部分孩子道德素質(zhì)發(fā)展的不完全，由于家長的管教方式，往往導(dǎo)致兒童和青少年出現(xiàn)不良品德行為，盡管教師們能夠做到以身作則，沒有家長的支持，想要提升下一代的道德素質(zhì)也是無能為力，家長的道德素質(zhì)影響著對下一代的教育。另外，社會對于全民道德提升也起著相當(dāng)重要的作用，大眾媒體的傳播、先進事跡的流傳以及社會風(fēng)氣的影響等方面都應(yīng)該受到關(guān)注。學(xué)校教育、家庭教育以及社會風(fēng)氣甚至是上升到國家等各方面都影響著國民素質(zhì)的提升。

我國素有“禮儀之邦”之稱，從儒家倫理思想體系，“仁、義、禮、智、信”的德行，“修身、齊家、治國、平天下”成圣為賢的道德理想，到如今的社會主義核心價值體系，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，可見道德一直都備受關(guān)注。我國提出加強社會主義核心價值體系教育，提升全民素質(zhì)，這就要求全國各族人民都能夠從我做起，從身邊的小事做起，努力提升自己的道德素養(yǎng)，爭做一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”公民。

最后，德育工作是做“人”的工作，以人性思維為出發(fā)點，贏得學(xué)生的信服，是德育工作成功的決定性因素。教師能夠換位思考、設(shè)身處地理解學(xué)生行為，關(guān)注學(xué)生感受，正確、公正地對待全體學(xué)生，除此之外，教師能夠不斷更新自身觀念，不斷拓展德育渠道與創(chuàng)新工作方式，綜合運用多種教育藝術(shù)和手段，與時俱進，有的放矢是新時期的新要求，只有這樣才能開創(chuàng)新時期德育新局面。[6]

教師道德其實質(zhì)是一種角色道德，我們的研究應(yīng)該注意時效性，不同時代、背景會有不同的道德行為規(guī)范，隨著時間的推移，受到新的社會文化的影響，即使是同一種研究的結(jié)果也會有所變化，所以教師道德的研究一定要注意與時俱進，做到科學(xué)嚴謹。注意理論研究和實踐研究的結(jié)合，不僅要提出教師道德建設(shè)的問題及原因，更要提出其切實可行的解決策略，找到真正有效可行的道德認知、情感轉(zhuǎn)化為道德行為的方式，如提供模仿的榜樣、凈化學(xué)校風(fēng)氣等。在今后的理論研究中，必須以更加科學(xué)嚴謹客觀的態(tài)度對待教師道德方面存在的一系列問題，并把這些問題作為研究的前提和出發(fā)點，使教師道德研究這一領(lǐng)域更加有活力，并將學(xué)校、家庭和社會聯(lián)系起來看待道德的發(fā)展，以期促進全民素質(zhì)的提升。

參考文獻

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四大模塊中的“問題解決”元素

在課程目標模塊中，從《課程標準》中所確定的義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)學(xué)科在“問題解決”上要達到的總目標可以發(fā)現(xiàn)：《課程俗肌氛攵浴拔侍飩餼觥鋇哪勘晟柚悶向于“發(fā)現(xiàn)、提出問題”“應(yīng)用、實踐”“合作”及反思。圍繞著問題解決總體目標，《課程標準》縱向上分別列出各學(xué)段學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)后應(yīng)達到的問題解決方面的學(xué)習(xí)目標，這些目標內(nèi)容是相互聯(lián)系且隨著三個學(xué)段上升而螺旋上升的。例如：針對“發(fā)現(xiàn)問題”，第一學(xué)段發(fā)現(xiàn)問題的前提是“在教師的指導(dǎo)下”，背景是“從日常生活中”，問題難度是“簡單”；第二學(xué)段發(fā)現(xiàn)問題的前提變成“（自己）嘗試”，背景和問題難度依然分別是“從日常生活中”與“簡單”；到了第三學(xué)段，發(fā)現(xiàn)問題的前提是“（自己）初步學(xué)會”，背景變成更復(fù)雜的“具體的情境”，難度也增加成“從數(shù)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題”，額外還提出了“綜合運用數(shù)學(xué)知識和方法等解決簡單的實際問題，增強應(yīng)用意識，提高實踐能力”的要求。

在內(nèi)容標準模塊中，《課程標準》從橫向上把教學(xué)內(nèi)容分為“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何”“統(tǒng)計與概率”以及“綜合與實踐”四大板塊。觀察具體的內(nèi)容設(shè)置可以發(fā)現(xiàn)：“問題解決”元素在“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何”“統(tǒng)計與概率”板塊中，主要表現(xiàn)為運用該板塊所學(xué)的知識技能解決具體的數(shù)學(xué)問題，比如“解決與常見的量有關(guān)的簡單問題”；而只有在“綜合與實踐”中，才有一套完整的從“經(jīng)歷實踐”到“發(fā)現(xiàn)、提出問題”，再到“提出設(shè)計思路”“制訂簡單方案”“分析解決問題”，最后“評價反思”的問題解決流程。

在實施建議模塊中，《課程標準》給出了課程的教學(xué)建議、評價建議、教材編寫建議以及課程資源開發(fā)與利用建議。其中，在“合理把握‘綜合與實踐’的實施”的教學(xué)建議中，《課程標準》強調(diào)“綜合與實踐”模塊的實施是“以問題為載體、以學(xué)生自主參與為主的學(xué)習(xí)活動”。這種活動學(xué)習(xí)，區(qū)別于其他模塊對具體知識的探索活動，也區(qū)別于教師的直接講授，而是創(chuàng)造情景，讓教師通過問題驅(qū)動學(xué)生全程參與和實踐。在這段描述中，可以明顯看出“問題解決”的元素。對評價建議環(huán)節(jié)，《課程標準》給出了問題解決的評價參考建議：“應(yīng)當(dāng)采用多種形式和方法，特別要重視在平時教學(xué)和具體的問題情境中進行評價”，并以第二學(xué)段某問題為例，給教師評價學(xué)生問題解決能力提供示范。

對義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準的啟示

盡管《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（2011年版）》針對“問題解決”提出一系列的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)建議及評價建議，但是當(dāng)老師希望通過《課程標準》的指引培養(yǎng)學(xué)生問題解決的能力，容易會出現(xiàn)一種疑惑：“問題解決”重視的是問題解決的結(jié)果（成功解決數(shù)學(xué)問題），還是問題解決的方法、過程及體會呢？從以上文本分析可以看出，《課程標準》針對“問題解決”元素的描述基本上偏向于問題解決的結(jié)果，這容易導(dǎo)致老師在教學(xué)過程把“問題解決”當(dāng)成“知識技能”來教，把“問題解決”的考核與“知識技能”的考核相混淆，即只要學(xué)生能夠利用所學(xué)解決具體問題，就當(dāng)作學(xué)生擁有了問題解決能力。這偏離了《課程標準》設(shè)立“問題解決”目標的初衷，也與當(dāng)前出臺的中國核心素養(yǎng)框架有所偏離。

相比于《課程標準》對“問題解決”偏向“結(jié)果導(dǎo)向”的描述，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架更偏向于“過程導(dǎo)向”，這都體現(xiàn)在后者對“問題解決”的重點表現(xiàn)描述上：“善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，有解決問題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制訂合理的解決方案；具有在復(fù)雜環(huán)境中行動的能力?！倍?，從《課程標準》設(shè)立的“問題解決”的總體目標可以發(fā)現(xiàn)，盡管提到了“發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、制訂方案”，但是卻沒有中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架所提到的“解決問題的興趣和熱情”，從中可以看到一些泰勒模式的影子，重視“情感態(tài)度”的闡述和培養(yǎng)，注重結(jié)果導(dǎo)向而缺少對過程體會的重視。

由此可見，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架的出臺，可以指導(dǎo)和改善原有《課程標準》的不足。通過核心素養(yǎng)強調(diào)的“過程導(dǎo)向”，可以引導(dǎo)和修正《課程標準》對“問題解決”目標、內(nèi)容、教學(xué)建議、評價建議中偏向“結(jié)果導(dǎo)向”的不足；同時，也需要增加對“解決問題的興趣和熱情”方面的描述與建議。唯有如此，才能真正從數(shù)學(xué)學(xué)科中落實學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。

參考文獻

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[2]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準 （2011 年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社， 2012.

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【關(guān)鍵詞】新課程 核心概念教學(xué) 中學(xué)生物

【中圖分類號】G 633.91 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）1-0084-02

作為一門研究生命現(xiàn)象以及其運動規(guī)律的學(xué)科，生物學(xué)用來分析、推理、判斷以及解釋本學(xué)科基本規(guī)律的依據(jù)就是一系列的核心概念。積極有效的核心概念教學(xué)方法，能夠很好地指導(dǎo)學(xué)生使用科學(xué)方法解決問題、用科學(xué)的觀點考慮問題、用創(chuàng)新的精神探索問題。因此，在教學(xué)活動中教師要采取探究的教學(xué)方式，結(jié)合概念圖，通過比喻或模型，并借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)多媒體等信息技術(shù)輔助手段，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)生物學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的智力以及邏輯思維能力。

筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實踐，對新課程背景下高中生物教師有效地進行核心概念教學(xué)的體會做一些體驗和探討。

1、我國生物課程標準中的核心概念

提高學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)是我國高中生物課程標準規(guī)定的高中生物課程基本理念之一。而生物科學(xué)素養(yǎng)指的是公民們參與經(jīng)濟活動、實踐活動以及社會活動和個人決策所需要的生物知識、研究能力以及與之相關(guān)的情感態(tài)度和價值觀。與此同時，課程標準還重視學(xué)生在現(xiàn)實背景的環(huán)境中對生物科學(xué)核心概念進行學(xué)習(xí)以及深入理解的過程。

2、需要核心概念的原因

2.1 提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進學(xué)生更主動的學(xué)習(xí)

現(xiàn)行教育制度對生物學(xué)科的不重視，使得學(xué)生對該學(xué)科更加忽視。學(xué)生們要么覺得生物不重要，要么就采取被動的死記硬背學(xué)習(xí)方法，對生物毫無興趣可言。而課堂教學(xué)時，教室們也仍然傾向于向?qū)W生教授生物學(xué)科的事實、原理等知識。在這種情況下，學(xué)生根本沒有時間對知識進行組織化、系統(tǒng)化的分析，也就無法對其進行有意義的學(xué)習(xí)。而科學(xué)研究式教育模式旨在解決該問題，這就要求我們選擇有限的大概念來對探究活動進行組織和安排。

2.2 利于學(xué)生的終身發(fā)展，提高學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)

國家頒布的課程標準是面向全體學(xué)生的，因此在該學(xué)科的教學(xué)中，就不應(yīng)該一味向?qū)W生教授大量生物學(xué)事實或者理論。因為不是每個學(xué)生將來都要成為生物學(xué)家或者以生物研究為職業(yè)。而如果學(xué)生在課堂上學(xué)到的是生物學(xué)科的核心概念，則會對其在學(xué)校、在社會上遇到的與生物學(xué)現(xiàn)象有關(guān)的時間和現(xiàn)象的理解產(chǎn)生很大的幫助，并可能成為他們在相關(guān)事件中做出正確決策的依據(jù)。

3、圍繞核心概念開展生物教育的措施

3.1課程標準及教材的編寫

課程標準是進行教材編寫、老師教學(xué)課程開發(fā)以及考試評價的主要依據(jù)。因此，在制定課程標準的時候應(yīng)該著重突出核心概念的地位和作用，從而可以更好地指導(dǎo)教師圍繞核心概念展開教學(xué)活動。

作為教師教學(xué)的重要參考資料，教材的編寫同樣也應(yīng)該圍繞核心概念進行。傳統(tǒng)教材一般根據(jù)學(xué)科主題進行編寫，并以主題下的概念、原理以及案例為主要內(nèi)容。但是，這種組織方式給學(xué)生提供的知識和信息是散碎的，學(xué)生很難在學(xué)習(xí)時對核心概念進行把握。而圍繞核心概念進行編寫的教材則選擇以日程生活、前沿科技等內(nèi)容為主題，每一主題都可以圍繞一個核心概念展開。這樣就為學(xué)生提供了一個很好的學(xué)習(xí)情境，使其能夠通過該情境對核心概念進行理解，進而理解相關(guān)的次級概念。

3.2教師教學(xué)的視角

作為教學(xué)活動的主要組織者，教師同時也是教學(xué)活動的主導(dǎo)者。在教學(xué)中，生物教師應(yīng)圍繞核心概念對教學(xué)活動進行組織。而且，教學(xué)活動也要注意與學(xué)生的實際生活、生物學(xué)科的發(fā)展和前沿進展相結(jié)合。而對于核心概念的呈現(xiàn)，既可以結(jié)合文字、圖片以及實物等內(nèi)容，又可以引入科學(xué)發(fā)展史，還可結(jié)合科學(xué)探究活動進行展開。核心概念教學(xué)要求學(xué)生把已有的經(jīng)驗和新知識、新概念建立聯(lián)系，這就可能會使學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生相異概念（前概念）現(xiàn)象，因此教師要在教學(xué)活動中及時發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象。

3.3 考試評價的視角

無論是終結(jié)性評價還是形成性評價，如果只是以封閉的尸體作為評價形式、以事實和理論作為評價內(nèi)容，那就很難引起學(xué)生對核心概念學(xué)習(xí)的重視。這樣的評價也會導(dǎo)致學(xué)生很容易在考試后大量遺忘死記硬背住的事實和理論，而教師以為學(xué)生已經(jīng)都學(xué)會了。因此，在評價中應(yīng)該采取更靈活一些的方式，除了書面測驗，還可以包括探究活動、實習(xí)作業(yè)等；除了簡單封閉的試題，更應(yīng)該有開放性試題；而評價的內(nèi)容也應(yīng)該更多地考查學(xué)生對概念的理解和運用，考查學(xué)生運用所學(xué)知識對實際問題的解決能力。

在生命科學(xué)中，所有的規(guī)律、原理以及方法都需要借助于相關(guān)生物學(xué)概念才能夠清楚地表述出來。而概念則是人腦對現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象以及對象一般特征及其本質(zhì)的抽象反映。因此，在生物教學(xué)中，學(xué)生準確、深入地掌握和了解概念，既是學(xué)生學(xué)好生物知識的前提，同時也是學(xué)生發(fā)展智利以及邏輯思維能力的必要條件。這就要求生物教師加大對概念教學(xué)的重視，在教學(xué)中采取有效的措施引導(dǎo)學(xué)生正確理解和使用概念，從而提高他們的生物學(xué)素養(yǎng)，是他們能夠在以后的生活中運用生物學(xué)相關(guān)原理和規(guī)律解決在生產(chǎn)、生活實踐中遇到的有關(guān)生物學(xué)問題。

參考文獻：

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篇6

當(dāng)下，一直有專家學(xué)者在探討人的核心素養(yǎng)，這是一個非常有價值的話題，也是課程改革再出發(fā)的邏輯起點。義務(wù)教育應(yīng)當(dāng)“素養(yǎng)”取向，這一點毋庸置疑。這在我的《從“知識至上”走向“素養(yǎng)為重”》（《人民教育》2014年第6期，編者注）中有所闡述。但是，哪些素養(yǎng)是人的“核心素養(yǎng)”？哪些素養(yǎng)在人的一生中起著決定作用？對此，大家莫衷一是。

南京師范大學(xué)的楊啟亮教授把義務(wù)教育看作“打地基的教育”――地基要堅固，不必好看。地基埋在地下，能支撐起形態(tài)各異、風(fēng)格獨特的建筑。當(dāng)然，地上、地下實為一整體。建筑的常識告訴我們，必須把基礎(chǔ)打扎實，才能求生動、個性地發(fā)展。這個基礎(chǔ)是什么呢？我從企業(yè)家、哲學(xué)家那里找到了答案。日本唯一在世的“經(jīng)營之圣”稻盛和夫，他是企業(yè)家，也是哲學(xué)家。他的《活法》一版再版就能說明他的人生方程式多么精辟。稻盛和夫的人生方程式，即“人生結(jié)果=能力×熱情×思維方式”。他認為，能力是先天的，每個人相差不大，起決定作用的是熱情與思維方式。在他看來，熱情就是工作的干勁和努力程度。最重要的是思維方式，思維方式回答了“人生目的”，即“我為誰”。思維方式是道德的、人性的、利他的，它是正數(shù)；思維方式是不道德的，非人性的、單一利己的，它是負數(shù)。這才是決定人生結(jié)果的關(guān)鍵。若思維方式是負數(shù)，越熱情、越努力、越有能力，人生的結(jié)果將越可怕。稻盛和夫的“人生方程式”可以看出他的觀點：道德的、人性的思維方式是“核心素養(yǎng)”的首席，第二則是“熱情”，它包含了積極的態(tài)度、持久的興趣。其中積極的態(tài)度更為重要，它包括責(zé)任、進取心及抗挫力。哈佛大學(xué)的一項研究似乎也印證了稻盛和夫的觀點。研究者認為，人的發(fā)展取決于20%的智商和80%的情商、逆商。心理學(xué)常識告訴我們，智商在于先天遺傳，后天培養(yǎng)并不會有太大影響；情商、逆商則在于后天的歷練和培養(yǎng)。

于是我們也得出這樣的基本認識：基礎(chǔ)教育或者“人的教育”，要培養(yǎng)學(xué)生利他的處世情懷、積極的生活態(tài)度、持久的興趣。教育如此樸素，而我們離她卻越來越遠。教育時常悲哀地“本末倒置”。都說半部《論語》治天下，孔子沒講什么知識，也沒講什么能力，他只是談“人”和“做人”。當(dāng)然，作為學(xué)校教育要補充一點，人的“核心素養(yǎng)”自然應(yīng)包括學(xué)習(xí)素養(yǎng)。那么，什么是學(xué)習(xí)素養(yǎng)的核心呢？我們認為是“探究”。這個道理很簡單，學(xué)習(xí)應(yīng)該是“學(xué)會”，而不是“教會”，判斷“學(xué)會”還是“教會”的試金石，是學(xué)生會不會探究學(xué)習(xí)。道德、人性的思維方式，積極的態(tài)度、持久的興趣還有探究的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，這就是人的四大“核心素養(yǎng)”，它們是“人的教育”的鋼筋混凝土。

1993年，美國經(jīng)濟學(xué)家道格拉斯?諾斯，憑著“路徑依賴法則”獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。這是一個偉大的發(fā)現(xiàn)，它也揭示了人生發(fā)展的規(guī)律：人們過去做出的選擇，決定現(xiàn)在可能的選擇。人們關(guān)于習(xí)慣、方式的一切理論，都可以用路徑依賴法則來解釋。它也啟示我們，知識、分數(shù)、作業(yè)和試題，并不能給人生好的路徑依賴；恰恰相反，它們提供的是一條扭曲的依賴路徑。

這也是我們?yōu)槭裁匆铝馑伎己脱芯咳说摹昂诵乃仞B(yǎng)”的根本所在。

人的“核心素養(yǎng)”與“學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)”

近期，鐘啟泉教授尖銳地指出，當(dāng)下基礎(chǔ)教育缺乏常識的種種弊病。鐘教授認為基礎(chǔ)教育的第一大特性是公共性，教育具有公共的使命，要“有教無類”，要讓每個人得到應(yīng)當(dāng)?shù)陌l(fā)展，這也是每個人的追求。第二個特性是基礎(chǔ)性，基礎(chǔ)性是指基礎(chǔ)教育課程的設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容，一定是培養(yǎng)國家公民基本修養(yǎng)與“核心素養(yǎng)”。學(xué)校里教的、學(xué)生學(xué)的，都是基礎(chǔ)性的東西，不是專業(yè)教育。

作為基層校長，我非常認同鐘教授的觀點，這也正是我研究、實踐從“知識至上”走向“素養(yǎng)為重”的變革意圖。不過，也存在一個不容辯駁的事實：學(xué)生的學(xué)習(xí)必須通過學(xué)科課程進行。學(xué)科教學(xué)，既是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主色調(diào)，也是教師教學(xué)生活的主色調(diào)。尊崇“素養(yǎng)為重”的育人價值取向，出路只有一條：學(xué)科教學(xué)必須“素養(yǎng)取向”。為此，我們研究了學(xué)科素養(yǎng)的形成機理：知識怎么轉(zhuǎn)化為能力，能力怎樣內(nèi)化為素養(yǎng)。這一點在《從“知識至上”走向“素養(yǎng)為重”》一文中已有闡述。除此之外，本文要補充幾點：

首先，任何“學(xué)科素養(yǎng)”的形成都以“核心素養(yǎng)”為背景、底色。以往的教學(xué)研究，一直以知識、能力為重點，以知識傳授、能力訓(xùn)練為要點；學(xué)習(xí)科學(xué)的常識告訴我們，任何學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者只要有積極的態(tài)度、濃厚的興趣以及不懈的鉆研精神，知識和能力的獲得不僅沒有太大問題，還會有獨特的發(fā)現(xiàn)。換句話說，對于基礎(chǔ)教育而言，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、進取心、抗挫力，應(yīng)該比知識教學(xué)、能力訓(xùn)練更重要。一個人的知識可以不豐富，一個人的能力可以不突出，只要他的進取心在，抗挫力強，這個人的未來發(fā)展依然充滿美好。

其次，學(xué)科素養(yǎng)的形成始終滲透人的“核心素養(yǎng)”的培育。能力內(nèi)化為素養(yǎng)，不是自然而然的事，它要有一個充滿文化關(guān)懷的環(huán)境。學(xué)科教學(xué)必須要讓教學(xué)環(huán)境充滿人性與道德的關(guān)懷，學(xué)科能力才會成為有積極情感、態(tài)度、價值的能力，即人的素養(yǎng)。今天看來，一個只知道教知識、練能力的教師，不一定是真正意義上的合格教師，只有懂得將“人性”和“道德”彌散在自己的教學(xué)行為和日常行為中的教師，培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)習(xí)品格的教師，才是一名真正的師者。如前文所述，學(xué)科教學(xué)中學(xué)生要在探究中“學(xué)”，可以是自主的探究，也可以是合作的探究；可以是科學(xué)的探究，也可以是人文的探究。學(xué)生的探究學(xué)習(xí)成為一種積極的態(tài)度、科學(xué)的精神、頑強的意志的學(xué)習(xí)行為，學(xué)科能力也就轉(zhuǎn)化為了學(xué)科素養(yǎng)、人的素養(yǎng)。

再次，關(guān)注“學(xué)科關(guān)鍵能力”與“學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)”。學(xué)科能力的“點”很多，“關(guān)鍵能力”不多。研究和把握“學(xué)科關(guān)鍵能力”，教師才能創(chuàng)造性地實施國家課程，建構(gòu)起自己的“師本課程”。“學(xué)科關(guān)鍵能力”清晰了、明了了、簡化了，教師才能更從容地將目光投向“人性”和“道德”，才能將佝僂的腰從無邊的知識、無盡的訓(xùn)練中挺立起來。

多年來，強調(diào)“能力”多，強調(diào)“素養(yǎng)”少；強調(diào)學(xué)科能力、學(xué)科素養(yǎng)多，而強調(diào)人的“核心素養(yǎng)”少。“學(xué)科素養(yǎng)”和人的“核心素養(yǎng)”互為整體，課程改革需要一種新的統(tǒng)整，即“素養(yǎng)統(tǒng)整”。以人的“核心素養(yǎng)”為基礎(chǔ)價值取向，學(xué)科教學(xué)是實現(xiàn)人的“核心素養(yǎng)”的重要載體，而不只是學(xué)科知識、學(xué)科能力的載體。人性的、道德的、飽含興趣的、耐挫的“核心素養(yǎng)”基礎(chǔ)沒有打好，知識和能力的價值與意義，都值得懷疑。

“素養(yǎng)統(tǒng)整”下的課程與教學(xué)

華東師范大學(xué)的孔企平教授認為，數(shù)學(xué)課堂要四“本”：學(xué)生為本、能力為本、道德為本、評價為本。道德為本，即數(shù)學(xué)教師除了完成顯性的教學(xué)任務(wù)外，必須滲透隱形課程。這種隱形課程就是給孩子們一個人性的、道德的教育。應(yīng)用題的內(nèi)容設(shè)計不只呈現(xiàn)數(shù)量關(guān)系，也呈現(xiàn)人性關(guān)懷；學(xué)習(xí)活動不只有知識和能力，師生的交往活動中的情感與態(tài)度更為重要。

“教書育人”是教師的職業(yè)特征。應(yīng)試教育讓老師丟了“育人”。“育人”成為班主任、德育處的事，而不是每個教師的事?！八仞B(yǎng)為重”下的課程與教學(xué)，教師必須轉(zhuǎn)變觀念和角色，回歸職業(yè)素養(yǎng)，人性和道德將成為課堂自覺。人性關(guān)懷和道德示范將成為課程建設(shè)和教學(xué)實踐的前提和基礎(chǔ)。在學(xué)校，“課程、教師、評價”形成一個相互聯(lián)系的、穩(wěn)定的“教育鐵三角”。關(guān)系圖如下：

圖中的背景是人的“核心素養(yǎng)”，三角的頂點――課程，這是學(xué)校教育的要點?！八仞B(yǎng)統(tǒng)整”理念下的課程，我們認為有三類：（1）分科的國家課程，要實行“關(guān)鍵素養(yǎng)”化。把握了“學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)”，教師可以“師本化”地實施國家課程，個性化地開發(fā)“教師微課程”，實現(xiàn)“國家課程”與“師本課程”的和諧統(tǒng)整。我們也有一個課程方程式：優(yōu)秀的課程=國家課程+師本課程；師本課程=學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)點×教師的學(xué)科專長+微課程形態(tài)。（2）綜合性的國家課程，更要“核心素養(yǎng)”化。有的學(xué)校勞動課學(xué)生種植物，語文課學(xué)生寫植物，美術(shù)課學(xué)生畫植物……表面看似乎有了“統(tǒng)整”，骨子里各科依然做各自的事。我們追求的“綜合課程”，不是由主題來統(tǒng)領(lǐng)的，而是由人的“核心素養(yǎng)”來統(tǒng)整的。（3）校本課程，需要“個性素養(yǎng)”化。校本課程要基于學(xué)生的“個性素養(yǎng)”，呈現(xiàn)豐富多樣的、可供選擇的“社團課程”，而不是傾學(xué)校之力打造數(shù)個“特色課程”。

學(xué)校教育現(xiàn)行的分科教育，教師往往以學(xué)科的“教學(xué)”為本，而非以人的“教育”為本。當(dāng)下的任課制度、職稱制度、專業(yè)評審制度，也完全與之呼應(yīng)?，F(xiàn)實下的學(xué)科統(tǒng)整很難實現(xiàn)?！八仞B(yǎng)統(tǒng)整”的提出，正是基于現(xiàn)實的考慮。人的“核心素養(yǎng)”下的課程統(tǒng)整，每個學(xué)科的教學(xué)首要考慮的不再是本學(xué)科知識，而是學(xué)生作為“人”的發(fā)展的核心素養(yǎng)。每個學(xué)科都有作業(yè)，對于“核心素養(yǎng)”來講，作業(yè)里的責(zé)任、抗挫、時間觀、效率觀，比作業(yè)本身更重要，而這些“素養(yǎng)”，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科；課堂、集會中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科；學(xué)校運動會上的拼搏、包容、團結(jié)、意志，也可以統(tǒng)整所有的學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養(yǎng)要回歸，回到“育人教書”，先“育人”再“教書”。這與十八屆三中全會提出的“立德樹人”具有一致性。同時，教師的專業(yè)成長能否快速進入正軌，實現(xiàn)突破，前提是教師自身的人文修養(yǎng)、人生態(tài)度和對職業(yè)的深刻理解。因此，提升教師專業(yè)能力重要，支撐教師專業(yè)能力的非專業(yè)素養(yǎng)――即人性與道德、熱情與堅持――更重要。所謂“非專業(yè)素養(yǎng)”，其實正是人生的核心素養(yǎng)。因此，八年前，我們做了基于道德關(guān)懷的“感動校園人物”評選；三年前，做了基于親近兒童的“魅力教師”評選，及至2014年要做的“學(xué)校教育家”評選，其價值取向是，關(guān)注課程與教學(xué)，更關(guān)注教師的人文精神、道德修養(yǎng)，工作熱情和抗挫能力。

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關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；中學(xué)生；班主任；教育

作者簡介：姬云飛，山東省濟寧市，山東省濟寧市第十五中學(xué)。

近年來，我國教育事業(yè)發(fā)展十分迅猛，學(xué)生被放在了教育的主置，學(xué)生的發(fā)展備受關(guān)注。在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了培養(yǎng)中學(xué)生核心素養(yǎng)的要求，對班主任的職能也有了更高的要求。中學(xué)生正值青春期，是能力和思維形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，是教育的重要階段，但這個時期他們的心理又敏感脆弱，因此需要正確的引導(dǎo)。班主任作為中學(xué)生的重要領(lǐng)導(dǎo)者，對中學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的作用非常重要，因此，教師要重視對學(xué)生的教育，引導(dǎo)中學(xué)生健康全面的發(fā)展。

一、核心素養(yǎng)的概念

學(xué)生的核心素養(yǎng)又稱為學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，是新課改提出的一種概念。核心素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中需要具備的、可以適應(yīng)個人和社會發(fā)展需要的能力和品格，核心素養(yǎng)是一個系統(tǒng)的、廣泛的概念，涉及了情感、態(tài)度、知識、技能以及價值觀念等各個方面的內(nèi)容。簡而言之，學(xué)生的核心素養(yǎng)是每一位學(xué)生發(fā)展都要具備的素養(yǎng)。學(xué)生的核心素養(yǎng)需要學(xué)生的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境共同影響，它會隨著學(xué)生的發(fā)展與成長而不斷完善。

二、班主任角色轉(zhuǎn)型的必要性

深化教育改革的必要途徑就是提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。目前，學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)成為了教育的重心，在素質(zhì)教育的背景下，各個教師都在探索教育學(xué)生科學(xué)有效的理念和模式。核心素養(yǎng)這一理念的提出，給我國素質(zhì)教育發(fā)展的方向點燃了明燈，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是深化教育改革的必經(jīng)之路。核心素養(yǎng)理念的提出突破了傳統(tǒng)教育觀念的束縛，將學(xué)生放在教育的主體地位，有利于學(xué)生進行自我學(xué)習(xí)和思考，可以有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在新課改的背景下，中學(xué)生教育的重點已不再是單純圍繞教材內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況開展，更多是加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、知識遷移能力、思維能力、集體意識等綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此必須重視中學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，這樣才能夠更好地滿足學(xué)生的成長和發(fā)展的需要，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。

然而，學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕就能完成的，而是一個長久的過程，需要學(xué)校和家庭的重視，還需要各學(xué)科教師間的配合與溝通，核心素養(yǎng)打破了學(xué)科的界限，需要各學(xué)科教師共同協(xié)作，班主任作為這中間的橋梁起著重要的作用，這時就需要班主任加強和優(yōu)化任課教師和學(xué)生的溝通。此外，班主任也是家長和學(xué)校聯(lián)絡(luò)的主要媒介，班主任可以和家長形成良好的溝通，以保證學(xué)生核心素養(yǎng)能夠更好地培養(yǎng)。

三、班主任角色轉(zhuǎn)型的策略

（一）從教育協(xié)作者轉(zhuǎn)為教師團隊的核心

教師團隊核心是對于所有學(xué)科教師而言的一種定位，在傳統(tǒng)的模式下，各位任課教師往往只負責(zé)自己學(xué)科內(nèi)的工作，任課教師間的溝通很少，難以形成系統(tǒng)的聯(lián)動教學(xué)體系，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，班主任要轉(zhuǎn)變之前的身份，以教師團隊核心身份參與各個學(xué)科的工作中，以自己為媒介增強教師間、師生間的交流，改變以往孤立的教學(xué)局面，讓學(xué)生可以將各科知識聯(lián)系起來，得到全面的發(fā)展，促進核心素養(yǎng)的形成。

（二）由學(xué)生的監(jiān)督反饋者轉(zhuǎn)換為家長和學(xué)校并肩協(xié)作的基石

培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，必須有家庭教育和學(xué)校教育的支持，如果僅依靠一方，學(xué)生的核心素養(yǎng)很難得到良好的發(fā)展。現(xiàn)如今，有很多家長不知道怎樣配合學(xué)校來進行家庭教育，也不了解學(xué)生在學(xué)校的具體情況，因此需要班主任來加強家長與學(xué)校間的聯(lián)系，班主任不只要向家長反饋學(xué)生的基本情況，還要給家長一些家庭教育的意見，縮小學(xué)校教育和家庭教育之間的距離，形成“家校合力”的良好局面，加強學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。除此之外，班主任還要與學(xué)生進行更多的平等和諧的教學(xué)互動，更加深刻地了解學(xué)生的具體情況和學(xué)習(xí)需求，及時幫助學(xué)生，鼓勵學(xué)生，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)自信，讓學(xué)生全面發(fā)展，成為社會建設(shè)與發(fā)展需要的人才。

（三）以德育人

教師的言行舉止對學(xué)生起著非常重要的導(dǎo)向作用，學(xué)生在學(xué)校中與班主任的接觸最頻繁，學(xué)生的價值觀念以及行為品格都和教師有著很大的關(guān)系。正所謂：“近朱者赤，近墨者黑”，教師提高自身的修養(yǎng)，在學(xué)校要以正能量引導(dǎo)學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師在學(xué)校的時候，可以堅持每天和同學(xué)一起參加晨跑以及各種課外活動，這樣既可以提高身體素質(zhì)，又能夠和學(xué)生拉近距離，這種行為對學(xué)生有潛移默化的影響。

（四）建設(shè)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)班風(fēng)

一個優(yōu)秀的班集體必定是充滿正能量的團體，一個班級如果學(xué)風(fēng)班風(fēng)優(yōu)良，同學(xué)間、師生間就會相處的更加和諧，反之則很不利于大家的相處和學(xué)習(xí)。因此，班主任要和學(xué)生共同建設(shè)一個學(xué)風(fēng)班風(fēng)優(yōu)良的班級，教師要充滿正能量，對于學(xué)生優(yōu)秀的行為和表現(xiàn)要及時表揚，多挖掘一些優(yōu)秀的學(xué)生事跡，定期選出學(xué)習(xí)標兵和道德模范，對他們進行適當(dāng)?shù)墓膭詈图为?，將?yōu)秀學(xué)生的名單事跡發(fā)到家長群里，引起家長的重視，家長在家中也對學(xué)生引導(dǎo)和表彰，這樣，就能在學(xué)校和家庭都展開良好的教育工作，激發(fā)學(xué)生前進的動力，推動學(xué)生不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為班風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)貢獻自己的力量，為學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，促進學(xué)生的健康全面發(fā)展。

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在此指導(dǎo)意見下，專家們提出了中學(xué)英語學(xué)科的核心素養(yǎng)包括以下四方面：

【語言能力】語言能力是在社會情境中借助語言，以聽、說、讀、看、寫等方式理解和表達意義的能力。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能進一步發(fā)展語言意識和英語語感；掌握英語語言知識并在語境中整合性運用所學(xué)知識；理解口、筆語語篇所傳遞的意義，識別并賞析其恰當(dāng)表達意義的手段；有效使用口、筆語傳遞意義和進行人際交流。

【文化品格】文化品格指對中外文化的理解和對優(yōu)秀文化的認同，是學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出的知識素質(zhì)、人文修養(yǎng)和行為取向。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能獲得文化知識，理解文化內(nèi)涵，比較文化異同，吸收文化精華，形成正確的價值觀念和道德情感，自信、自尊、自強，具備一定的跨文化溝通和傳播中華優(yōu)秀文化的能力。

【思維品質(zhì)】思維品質(zhì)指人的思維個性特征，反映其在思維的邏輯性、批判性、創(chuàng)新性等方面所表現(xiàn)的水平和特點。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能辨析語言和文化中的各種現(xiàn)象；分類、概括信息，建構(gòu)新概念；分析、推斷信息的邏輯關(guān)系；正確評判各種思想觀點，理性表達自己的觀點，具備初步用英語進行多元思維的能力。

【學(xué)習(xí)能力】學(xué)習(xí)能力指學(xué)生積極運用和主動調(diào)適英語學(xué)習(xí)策略、拓寬英語學(xué)習(xí)渠道、努力提升英語學(xué)習(xí)效率的意識和能力。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生保持對英語學(xué)習(xí)的興趣，具有明確的目標意識，能夠多渠道獲取學(xué)習(xí)資源，有效規(guī)劃學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)任務(wù)，選擇恰當(dāng)?shù)牟呗耘c方法，監(jiān)控、反思、調(diào)整和評價自己的學(xué)習(xí)。

所以圍繞核心素養(yǎng)，一線教師必須提升自身素質(zhì)、改進教學(xué)方法和和教學(xué)理念。下面就本人在核心素養(yǎng)體系下的4個初中英語課堂教學(xué)實例進行探討：

1.初一教學(xué)目標 “如何介紹一個人” 。This is Tom . He is my father. He is a driver. 根據(jù)英語學(xué)科的核心素養(yǎng)，教師需要注意的是，在教學(xué)過程中，教學(xué)目標不只是讓學(xué)生學(xué)會this is的句型或者he和she的語法區(qū)分，而是介紹一個人時的思維框架序列――這個人的名字、與我的關(guān)系以及社會形象。如果延伸到文化角度，在中國介紹一個人時思維框架序列一般是相反的――先介紹社會形象、 再是與我的關(guān)系， 最后才是姓名。 這個過程便是教授學(xué)生語言知識和社會常識。 因此， 教師應(yīng)該建立思維框架的認知基礎(chǔ)，才能在教材中挖掘出文本價值，從而為學(xué)生提供語言和思維范式，真正幫助學(xué)生發(fā)展語言和思維品質(zhì)。這就要求教師在不同素養(yǎng)培養(yǎng)過程中應(yīng)該予以學(xué)生不同的引導(dǎo)途徑。一是為學(xué)生提供大量的語言范式，包括語言應(yīng)用的生活場景。二是深入理解學(xué)生的思維過程。三是具備核心素養(yǎng)的認知框架，即培養(yǎng)教師對文本中所包含的思維技能的敏銳度。

2.初二的Unit4，討論after-school activities時，由于課外負擔(dān)太重給學(xué)生造成太大壓力，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考應(yīng)該怎樣減壓，學(xué)生可能會想到去跑步、踢球等；然后再進一步討論，如果不能及時減壓，壓力過大可能會對你自己、他人及社會造成什么樣的影響，這就培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。這時學(xué)生內(nèi)心世界的東西、生活的東西、品格的東西，行為的東西全都融合到了語言教學(xué)的課堂中，這才是真正素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3.初三Unit 7 Teenagers should be allowed to choose their own clothes.談到學(xué)生在走廊上不能跑，除了要學(xué)生學(xué)會be allowed to do sth.的句型結(jié)構(gòu)，同時還應(yīng)討論為什么不能跑以及撞到人以后怎么做，這樣就把語言交流目標、思維認知目標和社會文化目標三個目標融合成了一個教學(xué)任務(wù)，學(xué)生自然而然就能形成國際通用的行為規(guī)范，培養(yǎng)了學(xué)生的文化品格。

4.教課外閱讀文章Just One of Those Things， an Accident時，讓學(xué)生提前閱讀最近一周的報紙，找出類似的關(guān)于意外事件的報道，課堂上用英語向其他同學(xué)作簡要地介紹。這培養(yǎng)了的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，多渠道獲取學(xué)習(xí)資源，形成自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)完文章后讓學(xué)生扮演記者，采訪警方、Timmy的鄰居或老師，詢問他們對此事件的感想。這種方法既可以提高學(xué)生的口語交際能力，又可以培養(yǎng)學(xué)生通過交談獲取有效信息的能力，還會對學(xué)生的行為取向產(chǎn)生潛移默化的影響。最后就文章中出現(xiàn)的或未出現(xiàn)的人物，確定誰最應(yīng)對Timmy的不幸身亡負責(zé)，并說明理由。這個環(huán)節(jié)把學(xué)生置于社會大背景中，不僅訓(xùn)練學(xué)生的語言能力，而且培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，形成正確的價值觀念。

但是，目前我們面臨著很大的困難：一方面學(xué)校和教師要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，但另一方面我們的教學(xué)內(nèi)容非常陳舊，跟不上時代的發(fā)展。為了學(xué)生的未來，作為一線教師，我們首先要改變教學(xué)理念和教學(xué)目標，然后合理地改變教學(xué)內(nèi)容，才能實現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);思想政治;教學(xué)設(shè)計

一、核心素養(yǎng)與思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的認知與解讀

1.核心素養(yǎng)概念形成追溯。隨著社會的不斷發(fā)展，核心素養(yǎng)也積極響應(yīng)時代要求應(yīng)運而生。無論是國際上還是國內(nèi)，核心素養(yǎng)都成為教育界的高頻熱詞。追根溯源，國際上最早提出核心素養(yǎng)這個概念是于1997年國際經(jīng)濟與合作組織啟動“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念”項目，第一次明確提出“核心素養(yǎng)”。后來各各國家也在爭先恐后地投入到關(guān)于核心素養(yǎng)的研究。比如：加拿大將核心素養(yǎng)列為學(xué)生畢業(yè)中必要的學(xué)習(xí)成績。澳大利亞也提出要培養(yǎng)學(xué)生的各項能力，同時將各項能力融入到課程學(xué)習(xí)中去。2.思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)解讀。在高中思想政治課程教學(xué)中，既有總目標需要完成，又有教學(xué)目標、課程目標。所以要想讓這些目標充分落實就需要與核心素養(yǎng)的完美結(jié)合。經(jīng)查閱相關(guān)資料顯示，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)大致包含四方面的內(nèi)容：“理性精神、政治認同、公共參與、法治意識”。(1)政治認同。是指在思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的涵義是指在一定的社會背景下對所建立的社會階級、社會制度、政治權(quán)力公民的認可與接納，并且在規(guī)范的前提下自覺約束自身的行為。(2)公共參與。所謂公共參與是指在社會各方面中，人們對經(jīng)濟、文化、政治的關(guān)注。所以公共參與在思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)旨在推動學(xué)生能夠以積極的立場來參與社會生活，如在政治方面，依法行使選舉權(quán)、建議權(quán)和監(jiān)督權(quán)，積極參加民主管理、民主決策和民主監(jiān)督，提升人民當(dāng)家做主的意識。(3)法治意識。筆者認為，法治意識是社會實踐中人們逐漸探索的有關(guān)法的知識、想法、態(tài)度，反映出人們對法律的全面認識水平以及自覺地遵守法律的行為。(4)理性精神。在思想政治核心素養(yǎng)中的理性精神，主要是在當(dāng)前紛亂復(fù)雜的社會時，培養(yǎng)學(xué)生能夠運用辯證唯物主義和歷史唯物主義思考問題，進而做出理判斷和價值選擇，面對社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)出現(xiàn)的問題時，應(yīng)有辯證思考、根據(jù)事實、與時俱進。

二、基于核心素養(yǎng)的思想政治課教學(xué)設(shè)計要求

1.課堂教學(xué)目標確立精準化——聚焦核心素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中把核心素養(yǎng)應(yīng)用到學(xué)生身上需要制定具體、可行的教學(xué)目標。以核心素養(yǎng)為輔助的教學(xué)目標能夠更好的增強三維目標的作用，讓每一堂課的每一環(huán)節(jié)都是為發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)而努力。基于核心素養(yǎng)的思想政治教學(xué)要求就是把宏觀的課程標準變成具體可實踐的教學(xué)目標，進而有目的、有針對性的進行學(xué)習(xí)。這樣核心素養(yǎng)這些上位概念就會在三維的教學(xué)目標中得到落實。但是每一節(jié)課所傳授的教學(xué)內(nèi)容不同，因此要根據(jù)教材分析與學(xué)情分析，靈活地制定目標。2.課堂教學(xué)方法的選擇最優(yōu)——發(fā)展核心素養(yǎng)。隨著教學(xué)中多媒體的廣泛運用，可供我們選擇的教學(xué)的方法越來越多。雖然我們有了核心素養(yǎng)指導(dǎo)下的教學(xué)目標，但是我們要根據(jù)教師特點、學(xué)生的特點來選擇教學(xué)方法。首先，轉(zhuǎn)變教師教育觀念。教育目標是通過教育來促進每一個學(xué)生的發(fā)展。所以教學(xué)觀就由知識向能力素養(yǎng)轉(zhuǎn)變，學(xué)生觀要以學(xué)生為中心。學(xué)生不僅要重視學(xué)習(xí)知識還要注重能力的提高，那么教師選擇方法的目標在于學(xué)生的能力發(fā)展品質(zhì)素養(yǎng)的提升，比如：講授法的基礎(chǔ)上選擇合作探究法。其次，教學(xué)方法選擇針對性與靈活性統(tǒng)一。由于每一節(jié)課的都有自己的特色，所以要把握方法的針對性。如果長期的重復(fù)一種教學(xué)方法，師生就會產(chǎn)生疲勞感。所以要有靈活性。

三、基于核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計，對思想政治教師的要求

1.教師深度剖析教材中包含思想政治核心素養(yǎng)的內(nèi)容。高中思想政治課教學(xué)內(nèi)容豐富涉及生活的方方面面，教材共四冊書，每一冊書都有自己的體系建構(gòu)。因此就需要教師充分挖掘教材中包含核心素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容，把它列為重點。在教學(xué)過程中讓學(xué)生真正發(fā)展核心素養(yǎng)。比如必修一《經(jīng)濟生活》看似是一些經(jīng)濟常識但是包含很多“政治認同”的因素。學(xué)習(xí)我國的基本經(jīng)濟制度、分配制度時讓學(xué)生認識到這種現(xiàn)象是一方面，更重要讓學(xué)生增加政治認同，產(chǎn)生一種歸屬。這就需要一線教師在思想政治核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下深度剖析教材，利用學(xué)科知識推動學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。2.提供生活案例，引導(dǎo)學(xué)生在課堂參與中生成核心素養(yǎng)。思想政治核心素養(yǎng)是能力的提升、品質(zhì)的培養(yǎng)。只有讓學(xué)生親身參與到現(xiàn)實的實踐活動中才能真正讓思想政治核心素養(yǎng)在學(xué)生身上起作用。但是由于現(xiàn)實條件的局限性，就需要在導(dǎo)入新課的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)生活情景，讓學(xué)生回歸到生活之中?！罢握J同”國家的意識形態(tài)教育不再是強行的灌輸，而是學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)發(fā)自內(nèi)心的認可。

綜上所述，基于核心素養(yǎng)的思想政治課教學(xué)設(shè)計是一項復(fù)雜的系統(tǒng)性的過程，既需要教師深入研究“核心素養(yǎng)”、“思想政治核心素養(yǎng)”的相關(guān)理論，又需要教師刻苦鉆研教材，剖析教材中關(guān)于核心素養(yǎng)的因素。所以需要教師課堂教學(xué)中把理論應(yīng)用到實踐活動中。但是由于每一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況存在差異，基于核心素養(yǎng)的思想政治課教學(xué)設(shè)計還需不斷完善。

作者:許欣然 單位:哈爾濱師范大學(xué)

篇10

【關(guān)鍵詞】高中思想政治 核心素養(yǎng) 培養(yǎng)路徑

【中圖分類號】G633.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）32-0071-02

當(dāng)下，核心素養(yǎng)成為我國基礎(chǔ)教育界研究的熱點問題，成為進一步落實新課程改革、全面促進學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵點。但有關(guān)核心素養(yǎng)的問題直到上個世紀70年代才有學(xué)者提出，深入研討還是進入21世紀后。到目前為止，有關(guān)核心素養(yǎng)的問題國家教育部門還沒有權(quán)威的界定，探討核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑也成為教育界的熱點話題。

一、高中思想政治學(xué)科學(xué)生核心素養(yǎng)的界定

1.核心素養(yǎng)的類型和我國核心素養(yǎng)指標體系

世界范圍內(nèi)關(guān)于核心素養(yǎng)的類型主要有以下幾類：成功生活取向型，終身學(xué)習(xí)型，個人發(fā)展型和混合取向型。其中以美國混合取向型為代表?；谝陨虾诵乃仞B(yǎng)的模型，美國在21世紀提出混合取向型核心素養(yǎng)模型，整個體系以學(xué)科核心素養(yǎng)為中心，包含了學(xué)習(xí)內(nèi)容的科目與主題、學(xué)習(xí)結(jié)果指標以及學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)。這種核心素養(yǎng)體系更完備更具實踐性，也更接近我國目前核心素養(yǎng)體系的指標建設(shè)。

近年來，隨著我國新課程改革和新一輪高考改革的推進，有關(guān)核心素養(yǎng)體系的研究腳步漸漸加快。目前，教育部制定的有關(guān)我國學(xué)生核心素養(yǎng)指標體系主要包括社會參與、文化修養(yǎng)和自主發(fā)展三方面，其核心是促進學(xué)生的全面發(fā)展。

2.高中思想政治學(xué)科學(xué)生核心素養(yǎng)

高中思想政治學(xué)科學(xué)生核心素養(yǎng)目前還沒有權(quán)威的界定，各省市教育主管部門和教育工作者都有提出過自相應(yīng)的內(nèi)涵。但其中不乏“冷飯熱炒”的現(xiàn)象，如單純的把三維目標中的能力目標加以拆分細化作為核心素養(yǎng)的主題內(nèi)容，這顯然是單薄的。筆者認為可以嘉興教育學(xué)院沈毓春老師的研究很具備參考價值，他認為可以用“經(jīng)濟參與、公民實踐、國家認同、文化自覺、國際理解、法律意識和思維訓(xùn)練”加以概括。其中不僅涵蓋了高中四個必修模塊的知識內(nèi)容，更從學(xué)生的成長過程和國家認同幾個角度加以概括，具有鮮明的時代性。

二、高中思想政治學(xué)科學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑

1.培育學(xué)科素養(yǎng)需講求課堂引領(lǐng)策略

在高中思想政治課堂中，培育學(xué)科素養(yǎng)，要摒棄以往“滿堂灌”的教學(xué)策略，要以學(xué)生為主體進行知識的傳授，教師主要起引領(lǐng)作用。如思想引領(lǐng)，思想政治作為一門兼具德育性質(zhì)的高考學(xué)科，老師在教學(xué)目標上要注重學(xué)生情感態(tài)度價值觀的引領(lǐng)，使學(xué)生對知識能夠產(chǎn)生情感上的共鳴。如講到政治生活我國政府是為人民服務(wù)的政府這一課題時，以通過一些事例讓學(xué)生能夠感受到人民公仆為人民服務(wù)，從而對我國政治體系產(chǎn)生一種認同。

2.培育學(xué)科核心素養(yǎng)需抓住教學(xué)關(guān)鍵問題

在教學(xué)過程中，老師要學(xué)會抓住一堂課的關(guān)鍵問題，關(guān)鍵問題不等等同于重難點，更應(yīng)該是教與學(xué)的困難問題，其中不僅包括學(xué)生較難掌握的知識點，更多的應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)中碰到的困難。只有抓住并且妥善處理了教學(xué)中的關(guān)鍵問題，學(xué)科素養(yǎng)才有可能得到培養(yǎng)。如在講解經(jīng)濟生活紙幣這一話題時，雖然通貨膨脹作為書本輔助文，但作為知識難點，通貨膨脹這一知識貫穿于書本始終，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)情，將這一知識拆分，課下布置學(xué)生查閱相應(yīng)資料，課上從通貨膨脹的本質(zhì)、原因、應(yīng)對措施著手讓學(xué)生徹底理解這一知識。在此過程中，要將我國目前經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r讓學(xué)生用以上知識加以分析，以培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題的能力。

3.培育學(xué)科素養(yǎng)需關(guān)注學(xué)科特殊性

高中思想政治學(xué)科與其他學(xué)科在智育和德育教育上有巨大的差異。在知識的傳授上，我們不僅要讓學(xué)生熟悉政治、經(jīng)濟、文化和哲學(xué)領(lǐng)域，更在教材內(nèi)容和授課過程中教會辨析、辯護和辯駁的能力，培養(yǎng)學(xué)生成為一個能夠合理表達自己想法的公民。同時鍛煉學(xué)生的邏輯分析能力和邏輯判斷推理能力，讓學(xué)生能夠在書面表達上兼具言語美和邏輯美能力。在德育培養(yǎng)上，思想政治學(xué)科在幫助學(xué)生樹立世界觀、人生觀、價值觀的過程中起到關(guān)鍵性的作用。三觀一旦形成具有確定在，將會對學(xué)生的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。因此在具體教學(xué)過程中我們要時刻關(guān)注學(xué)科的特殊性，利用現(xiàn)有資源，多角度、多維度培養(yǎng)學(xué)生，幫助其樹立適應(yīng)社會、適應(yīng)個人成長成才的素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]辛濤，姜宇，王燁輝.寄語學(xué)生核心素養(yǎng)的課程體系構(gòu)建[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（1）。