導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡(luò)文化特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、開放創(chuàng)新

1.文化形式的開放創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)文化形式在網(wǎng)絡(luò)全球聯(lián)通的基礎(chǔ)上具有了超地域和跨文化的特征，網(wǎng)絡(luò)是開放的結(jié)構(gòu)，能夠無(wú)限擴(kuò)展，只要能在網(wǎng)絡(luò)中分享相同的溝通符碼，就能整合入新的節(jié)點(diǎn)，一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是具有高度活力的開放系統(tǒng)。[2]網(wǎng)絡(luò)文化在其存在狀態(tài)上是一種融開放性與有序性于一體的文化性狀，表現(xiàn)為積極文化與消極文化并存、主流文化與亞文化共生、本土文化與外來(lái)文化互融等性狀的結(jié)構(gòu)松散的文化體系。網(wǎng)絡(luò)為建立環(huán)球文化和地球村提供了一種技術(shù)手段和特質(zhì)載體，它模糊了人類地域文化和時(shí)空間概念，消解了傳統(tǒng)意義上的文化中心主義，沖擊更新著人們的思維模式，賦予其思維以更大的開放性和視野。

2.信息資源的開放創(chuàng)新。就網(wǎng)絡(luò)文化的信息和資源的使用來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)海納百川任意存取的環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)空間中不同主題的網(wǎng)站、博客、BBS網(wǎng)絡(luò)論壇和聊天室等，對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體都是開放的。各種不同的思想觀點(diǎn)和民族文化都能在此棲身，任何人隨時(shí)隨地都可以自由表達(dá)其思想觀點(diǎn)，突破了時(shí)空和地域局限。世界在信息資源豐富的網(wǎng)絡(luò)空間中變成了真正意義上的地球村，全球各地的網(wǎng)民都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)聚散信息和交流文化，信息資源的高度開放與有序成為網(wǎng)絡(luò)文化的一個(gè)重要特征。

3.內(nèi)容體系的開放創(chuàng)新。在內(nèi)容體系上，網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)內(nèi)容龐雜、多元和諧有序，且外延較寬泛的文化體系，涉及人類社會(huì)生活的各個(gè)方面。作為信息高速公路建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)文化根本載體的網(wǎng)絡(luò)，其全球化發(fā)展過(guò)程和內(nèi)容體系影響和規(guī)約著網(wǎng)絡(luò)用戶的價(jià)值觀念和行為選擇。在網(wǎng)絡(luò)空間中，持多元思想觀念的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建者在建立自己的網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)之時(shí)，也將代表其精神信仰和文化素養(yǎng)的思想信息融入其中，這使網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建者的社會(huì)道德觀念與價(jià)值取向在網(wǎng)絡(luò)中通過(guò)他人的點(diǎn)擊瀏覽和鏈接訪問(wèn)而無(wú)限制地被傳播和擴(kuò)散。網(wǎng)頁(yè)點(diǎn)擊率多少主要取決于網(wǎng)站資源和信息內(nèi)容的質(zhì)量，這又使網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容體系可以在自由和公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中形成一個(gè)高度開放、平等和有序的文化世界。

二、平等互融

1.文化主置的平等互融。網(wǎng)絡(luò)身份的匿名性使網(wǎng)絡(luò)主體在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)地位和身份屬性具有平等性，這種平等性使得網(wǎng)絡(luò)主體間的交往互動(dòng)具有互融性。以往文化的話語(yǔ)權(quán)形態(tài)都為社會(huì)精英群體所掌控，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)生發(fā)展、普及應(yīng)用，以及網(wǎng)絡(luò)文化的催生、成形使傳統(tǒng)的由社會(huì)精英群體掌控的話語(yǔ)權(quán)發(fā)生改變和動(dòng)搖，也促使這種由少數(shù)人掌控、壟斷的中心化和精英化的話語(yǔ)權(quán)形態(tài)逐漸走向終結(jié)。網(wǎng)絡(luò)文化的低門檻、弱限制的文化參與、交流等特質(zhì)優(yōu)勢(shì)可以實(shí)現(xiàn)全民參與和互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)文化的主要生產(chǎn)者、參與者和消費(fèi)者是廣大民眾，這使整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化的生成環(huán)境呈現(xiàn)出一種相對(duì)自由寬松和任意自發(fā)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)交流的匿名性、身份的虛擬性等特征使網(wǎng)絡(luò)主體之間在網(wǎng)絡(luò)空間中形成一個(gè)沒(méi)有上下等級(jí)和身份障礙關(guān)系的平臺(tái)和自由空間。在此環(huán)境下，傳統(tǒng)的文化觀中的中心性、權(quán)威性和主流性等固有的文化強(qiáng)勢(shì)被弱化甚至消解，顯示出信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)面前人人平等的平衡張力。

2.主體參與的平等互融。網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)民皆可平等參與和互相融合的開放型文化，具有極強(qiáng)的平等性與互融性。虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使人們可以幾乎沒(méi)有門檻、沒(méi)有限制的實(shí)現(xiàn)平等的文化交流與溝通。由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息存儲(chǔ)的超容性和傳遞的快捷性，有力地降低了廣大民眾參與網(wǎng)絡(luò)文化和獲取有效信息的成本；由于網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)空間中的實(shí)踐活動(dòng)具有隱匿性特征，使得網(wǎng)絡(luò)主體在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中的平等成為可能，構(gòu)成了民眾廣泛參與的前提性條件。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，民眾不再缺乏網(wǎng)絡(luò)信息資源，而是要著力提升對(duì)紛繁復(fù)雜的信息進(jìn)行正確辨識(shí)和行為選擇的能力。

3.主體交流的平等互融。網(wǎng)絡(luò)具有的開放性、匿名性和平等性使網(wǎng)絡(luò)交往主體之間的交流具有平等性與互融性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展又將人們?nèi)粘Ｉ钌鐣?huì)編織入平行擴(kuò)張的網(wǎng)絡(luò)中，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和平等性能夠滿足網(wǎng)絡(luò)主體不同層次和不同種類的交往需求，在有力地拓展了網(wǎng)絡(luò)主體視野的同時(shí)，也調(diào)動(dòng)了他們參與和使用網(wǎng)絡(luò)的積極性，他們既相互交流溝通，又相互共存感染和互融。這種平等和互融的網(wǎng)絡(luò)交流方式拉近了網(wǎng)絡(luò)主體人際之間的距離，使他們可以在網(wǎng)絡(luò)空間中更自由開放地呈現(xiàn)和表達(dá)其內(nèi)心世界和真實(shí)思想，網(wǎng)絡(luò)主體在此平等的交流過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了相互理解信任和彼此交融。

三、自由發(fā)展

1.文化交流的自由發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化的開放性和自由性等特征為網(wǎng)絡(luò)用戶提供了一個(gè)暢通無(wú)阻的對(duì)話平臺(tái)和活動(dòng)領(lǐng)域，突破和變革了以往各種文化形態(tài)之間交流溝通所受到的種種限制，在扁平的網(wǎng)絡(luò)世界中，任何思想觀點(diǎn)、任何民族文化都能夠在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中得以傳播和擴(kuò)散。網(wǎng)絡(luò)在有力地推動(dòng)和促進(jìn)外來(lái)與本土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、主流文化與亞文化以及不同的地域文化之間的接觸、交流與互動(dòng)的同時(shí)，也彌補(bǔ)了受自然條件、物理?xiàng)l件和網(wǎng)絡(luò)行為主體自身?xiàng)l件等局限而不能與其他文化背景下的主體進(jìn)行接觸交流和互動(dòng)的短板，使網(wǎng)絡(luò)文化在網(wǎng)絡(luò)文化中保證其引領(lǐng)地位和主導(dǎo)作用的同時(shí)，也使其在發(fā)展過(guò)程中積極地融合外來(lái)文化和亞文化中的有益成分以維護(hù)自身的多層次性和可持續(xù)性發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化的主體是人，文化交流的主體也是人，不同文化背景下的網(wǎng)民可以突破時(shí)空間限制進(jìn)行任意主題的、多媒體形態(tài)的而且是低成本的文化交流互動(dòng)，此種不拘地域時(shí)空、高度自由開放和寬容度、包容性極強(qiáng)的文化交流互動(dòng)是以往任何存在文化不曾有過(guò)的，這種全球性文化交流為散落世界各地的多元文化進(jìn)行全球大合唱提供了契機(jī)和舞臺(tái)。

2.網(wǎng)絡(luò)行為的自由發(fā)展。開放的扁平化的網(wǎng)絡(luò)空間中賦予網(wǎng)絡(luò)主體以更大的自由度，網(wǎng)絡(luò)主體可以自由地參與活動(dòng)、表達(dá)觀點(diǎn)和發(fā)表言論，自由地決定價(jià)值取向和選擇網(wǎng)絡(luò)行為方式。雖然網(wǎng)絡(luò)空間中充斥著很多即興而發(fā)的不盡客觀全面的言論，但卻展示了一個(gè)言論較寬松、行為較自由的充滿生機(jī)活力的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的單向思維和單一論調(diào)相異，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)展示的是一個(gè)觀點(diǎn)紛呈、復(fù)雜多面和的包容度極大的中國(guó)社會(huì)。

3.網(wǎng)絡(luò)交往的自由發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)拓展和延伸了網(wǎng)絡(luò)主體的交往方式，主要的網(wǎng)絡(luò)交往方式有：公共網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)聊天和文件傳輸?shù)?。如同生產(chǎn)工具的革新是生產(chǎn)方式變革的歷史標(biāo)志一樣，不同的輪子決定著人們的交往方式，決定了人們所能擁有的不同的時(shí)間、空間和疆域，賦予了人們不同的接受和支配信息的能力。因此，相較于傳統(tǒng)文化下的各種交往方式，網(wǎng)絡(luò)文化拓寬了人們的交往空間和延伸了人們交往時(shí)間的自由度。

四、多元共享

篇2

關(guān)鍵詞： 去分化 網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 特征

伴隨著現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展，社會(huì)科學(xué)知識(shí)逐漸變得越來(lái)越細(xì)化和專業(yè)化，社會(huì)分化越來(lái)越細(xì)致，越來(lái)越專業(yè)。上世紀(jì)50年代，人們就已經(jīng)開始思考現(xiàn)代主義文化的未來(lái)發(fā)展方向，從而產(chǎn)生了“后現(xiàn)代化”。后現(xiàn)代化是指“現(xiàn)代主義之后”的文化，我認(rèn)為這將是一種融合性的文化，明顯區(qū)別于古典文化中的和諧文化。如果以分化――“去分化”為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文化進(jìn)行分類，就可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代主義是分化基礎(chǔ)上形成的文化，后現(xiàn)代主義就表現(xiàn)出較明顯的“去分化”。文化的“分化”就是指文化依照它自身的規(guī)律，劃分不同門類。“去分化”就是文化隨著社會(huì)的發(fā)展，文化本身的各種區(qū)分變得越來(lái)越模糊，很難再依照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)給予分門別類。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被認(rèn)為是后現(xiàn)代主義的代表，具有典型的“去分化”特征。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)出諸多后現(xiàn)代主義的文化情結(jié)，具體表現(xiàn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的欲望化寫作；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)深度的游戲原則；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)于藝術(shù)審美體驗(yàn)的抽空和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的欲望化寫作

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的欲望化寫作首先體現(xiàn)在表達(dá)的欲望。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，精英階層對(duì)于文化的壟斷的打破，普通的大眾可以自由利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表言論。文學(xué)走下了神壇，成了可以被普通人自由支配的資源，在網(wǎng)絡(luò)世界中，人們可以自由發(fā)表觀點(diǎn)，隨意評(píng)判別人或者被別人評(píng)論。擺脫了現(xiàn)實(shí)世界的各種束縛，在這里人們充分展現(xiàn)了表達(dá)的欲望，人們的寫作完全是率性而為，毫無(wú)保留地表達(dá)個(gè)人的生活體驗(yàn)、欲望、感情糾纏和人性沖突，表達(dá)幸福和痛苦、孤獨(dú)和喧鬧、夢(mèng)幻和理想。在這里，文學(xué)的創(chuàng)作真正大眾化、平民化。文學(xué)幾乎向所有人敞開大門。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就這樣在文學(xué)邏輯上踐履后現(xiàn)代主義的“去分化”理念。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的許多文學(xué)作品，表現(xiàn)的是：“人們感覺(jué)到的不是過(guò)去那種可怕的孤獨(dú)和焦慮，而是一種沒(méi)有根、浮于表面的感覺(jué)，沒(méi)有真實(shí)感?！盵1]再者，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的欲望化還體現(xiàn)在寫作中充斥無(wú)愛之性，文字之間表現(xiàn)出一種直接的欲望，脫離傳統(tǒng)文學(xué)中的情感基礎(chǔ)，在虛擬的世界中展現(xiàn)出一片泛愛的天地。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)出的隨心所欲的態(tài)度、毫不在意的表達(dá)、情緒化的宣泄成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欲望化寫作的直觀表現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的無(wú)深度游戲原則

后現(xiàn)代主義不把文學(xué)當(dāng)做一種神圣的事物加以膜拜，而是把文學(xué)當(dāng)做一種游戲，在這種觀念下，文學(xué)只是文本的意義，文本之后是不存在任何意義的。在這種觀念的支配下，文學(xué)的創(chuàng)作就沒(méi)有絲毫責(zé)任感和使命感，沒(méi)有改變，也沒(méi)有沖動(dòng)。在后現(xiàn)代文化的環(huán)境中，原來(lái)傳統(tǒng)觀念中的深度模式和終極思想意義變得毫無(wú)意義。在后現(xiàn)代主義者看來(lái)，文學(xué)的意義是建立在游戲的基礎(chǔ)上的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在審美上削平了文化深度，顛覆了崇高，同樣也不追求高雅和經(jīng)典，在網(wǎng)絡(luò)上我們看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品絕大部分都缺乏深度的社會(huì)意義，缺少穿透性的思想力量，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自?shī)市?。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從發(fā)生之初就帶有較為濃厚的游戲味道，有不少網(wǎng)絡(luò)作家，坦言他們的創(chuàng)作就是為了自?shī)驶蛘邐蕵?lè)他人?；ヂ?lián)網(wǎng)的產(chǎn)生為這種無(wú)深度的游戲原則的文學(xué)創(chuàng)作提供了土壤。首先，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生是出于商業(yè)運(yùn)用的目的，這樣就決定了它的大眾化消費(fèi)的運(yùn)營(yíng)模式，自然造成以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然走向迎合大眾消費(fèi)的快餐文化?；ヂ?lián)網(wǎng)的控制性很弱，監(jiān)管難度大，這樣就營(yíng)造了文學(xué)創(chuàng)作的寬松環(huán)境，人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)中可以自由發(fā)表言論，表達(dá)自己，網(wǎng)絡(luò)中傳統(tǒng)的權(quán)威失去了地位，網(wǎng)上出現(xiàn)了一個(gè)沒(méi)有中心的虛擬世界。在這個(gè)世界中人們可以自由發(fā)揮，任意抒發(fā)，自?shī)室詩(shī)嗜?。在這個(gè)虛擬世界中，“我”的手寫“我”的心，大部分人都是一種沒(méi)有功利感的欲望化表述，沒(méi)有終極價(jià)值理性、崇高的道義承擔(dān)，不追求典型化及構(gòu)思和修辭等技巧，只是即時(shí)展現(xiàn)自我，最大限度地吸引別人，被人欣賞。游戲和狂歡成了他們創(chuàng)作的不竭原動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能在短時(shí)期內(nèi)繁榮，正是由大眾無(wú)深度游戲性地催發(fā)的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這種無(wú)深度的游戲原則正契合了后現(xiàn)代文化的主張。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)藝術(shù)審美體驗(yàn)的抽空

在影視和網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)以前，人類的傳播媒介主要依靠印刷業(yè)，文化的傳播的載體主要是紙張?，F(xiàn)在隨著廣播、電視特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，人們的傳播媒介出現(xiàn)了較大的變換，人們的接受途徑越來(lái)越視覺(jué)化、多媒體化。以前我們通過(guò)閱讀書籍了解世界，掌握知識(shí)，現(xiàn)在通過(guò)圖像、圖例、影視了解知識(shí)，通過(guò)電話和電子圖像實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往。伴隨寬帶網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，多媒體技術(shù)在日常生活中得以推廣，進(jìn)一步加劇了文字傳播的弱勢(shì)，強(qiáng)化了圖像的霸權(quán)地位。這樣的趨勢(shì)從審美體驗(yàn)角度來(lái)看，圖像和文字的審美體驗(yàn)有本質(zhì)區(qū)別，圖像相對(duì)于文字來(lái)講淡化了欣賞時(shí)審美體驗(yàn)，圖像不能深入體味藝術(shù)的韻味，在審美體驗(yàn)上要遜于文字。從審美效果上看，網(wǎng)絡(luò)作品（無(wú)論是文字的還是多媒體的）與印刷品文學(xué)的根本區(qū)別，主要表現(xiàn)為淡化了欣賞時(shí)的審美體驗(yàn)，阻拒了藝術(shù)欣賞中最寶貴的“品味”通道，抽空了感美、品美、悟美的藝術(shù)心智基礎(chǔ)[2]。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為流行之前的以文字傳播為主要媒介的時(shí)代，由于文字的符號(hào)性，人們?cè)陂喿x文字的同時(shí)，能在閱讀欣賞中更進(jìn)一步體會(huì)文學(xué)創(chuàng)作者所創(chuàng)設(shè)的審美意境，讀者能更加深刻地體驗(yàn)到藝術(shù)之美。相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀方式發(fā)生了重大變化，由讀文字變?yōu)樽x屏。這種讀屏的審美方式的轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的審美體驗(yàn)的抽空，體現(xiàn)出一種大眾文化和快餐文化的特點(diǎn)，這與后現(xiàn)代主義文學(xué)所表現(xiàn)出的精英文化與大眾文化界限消失的“去分化”特征相符合。

四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是真正的大眾化文學(xué)

相對(duì)于傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作和欣賞中表現(xiàn)出明顯的大眾化審美情趣。在傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作中，文學(xué)作品的內(nèi)容需要廣泛而深刻，作家在創(chuàng)作過(guò)程中需要有最終的價(jià)值體現(xiàn)，追求人文精神、歷史擔(dān)當(dāng)和人倫關(guān)愛，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，擔(dān)當(dāng)一定的歷史使命，形式上要追求完美的藝術(shù)表現(xiàn)。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家需要具有較高的文化修養(yǎng)和較深厚的底蘊(yùn)。那時(shí)候的文學(xué)藝術(shù)是一種“精英文化”。文化的傳播和控制掌握在社會(huì)少數(shù)人手中，社會(huì)大眾對(duì)于文化沒(méi)有發(fā)言權(quán)。這一階段的文化呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義文化的分化特征。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識(shí)的傳播途徑發(fā)生了翻天覆地的變化，人們信息的傳播渠道變得自由，空間廣闊，在信息的傳播中，建立了信息公開、公平原則。原來(lái)在信息傳播領(lǐng)域中存在的壟斷統(tǒng)治力隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及變得越來(lái)越弱，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)的世界中可以自由和接受信息。文化隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及從“精英文化”的圣殿中深入到普通百姓家中，成為一種真正的大眾文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正實(shí)現(xiàn)了大眾化的全面參與。第一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)容上打破了上層精英階層對(duì)文化的壟斷，破除了文化的“載道”功能，強(qiáng)化了大眾的自我表現(xiàn)欲望。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的很多作品都是從平民的視角出發(fā)，創(chuàng)作作品，表現(xiàn)普通人的網(wǎng)絡(luò)生活，展現(xiàn)普通人的喜怒哀樂(lè)的生活的。一開始網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作品大多數(shù)是表現(xiàn)普通人的網(wǎng)絡(luò)生活的，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典作品《第一次親密接觸》開始，幾乎所有網(wǎng)絡(luò)愛情故事都是在重復(fù)這樣一個(gè)老套故事情節(jié)，故事主角從網(wǎng)上聊天，相互傾訴心情，到網(wǎng)下見面產(chǎn)生感情，隨后又發(fā)生諸多離奇繁復(fù)的故事。這些普通人的故事只是在表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)自己的感情，不過(guò)多地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，這種情感的自我宣泄代替了傳統(tǒng)文學(xué)中那種歷史責(zé)任感，削弱了原來(lái)文學(xué)的中心話語(yǔ)地位。第二，在傳播方式上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了傳統(tǒng)文學(xué)中傳播途徑的壟斷情況。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的環(huán)境下，人們可以自由發(fā)表言論，在網(wǎng)上沒(méi)有人會(huì)審核你的發(fā)言，平民在網(wǎng)絡(luò)世界中獲得了與傳統(tǒng)精英階層同等的話語(yǔ)權(quán)?；谝陨蟽牲c(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在新時(shí)代下真正成了大眾化的文學(xué)，并與后現(xiàn)代主義的歷史感消失的審美特征極度吻合，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義的文化去分化特征。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡(luò)文化；沖突；融合

【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2017）06-0039-02

文化是一個(gè)民族文明成果的具體凝結(jié)，是一個(gè)民族進(jìn)步的推動(dòng)力之一。中國(guó)幾千年延續(xù)不斷的文明，形成了內(nèi)化于中華民族的傳統(tǒng)文化體系，成為中國(guó)人內(nèi)在的精神、行為規(guī)范和民族表征。在中華民族歷史發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揮著重要的作用。然而，在人們進(jìn)入21世紀(jì)不斷更新的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)成為了人們生活世界不可缺少的部分，也使人類的價(jià)值觀念、精神世界、文化特征等等都發(fā)生了巨大的改變。在這樣的前提下，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代新的網(wǎng)絡(luò)文化的_突，尋找傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合，正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的共同引領(lǐng)和發(fā)展，為中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，具有深刻的意義。

一、傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化

顧冠華教授認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)幾千年文明發(fā)展史中在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來(lái)，并且至今仍在影響著當(dāng)代文化的“活”的中國(guó)古代文化。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為：第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是中國(guó)人的內(nèi)在的精神生活形式，包括價(jià)值觀念、審美情趣、思維習(xí)慣等；第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往也以外在的物態(tài)的形式來(lái)表現(xiàn)，涉及人們衣食住行的風(fēng)習(xí)和行為的規(guī)范等；第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有在中華民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)立特征，這種民族性的文化實(shí)際上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化

網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造，是隨著計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的一種新的文化現(xiàn)象，它以計(jì)算機(jī)及其附屬設(shè)備作為物質(zhì)載體，以上網(wǎng)者為主體，以虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間為主要傳播領(lǐng)域以數(shù)字化為基本技術(shù)手段，為人類創(chuàng)造出了一種新的生存方式、活動(dòng)方式和思維方式。網(wǎng)絡(luò)文化具有以下幾個(gè)方面的特征：

1.開放性。網(wǎng)絡(luò)文化是以互聯(lián)網(wǎng)為載體，在網(wǎng)絡(luò)的視閾中，幾乎沒(méi)有界限和約束，任何思想、觀念，任何民族的文化輸出都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)在世界面前，因此，網(wǎng)絡(luò)文化也就呈現(xiàn)出這種極大的寬容和自由的開放性特征。

2.虛擬性。網(wǎng)絡(luò)文化是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，可以跳躍現(xiàn)實(shí)來(lái)傳遞信息、交流觀點(diǎn)、傾訴情感，甚至于在互聯(lián)網(wǎng)中呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)也是在數(shù)據(jù)空間中虛擬的現(xiàn)實(shí)。雖然網(wǎng)絡(luò)文化也反映客觀存在的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)，但仍是以虛擬的內(nèi)容與形式通過(guò)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)在人們面前。

3.多樣性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為人們提供的平臺(tái)越來(lái)越多樣，也基于此，創(chuàng)造出的網(wǎng)絡(luò)文化也是豐富多樣的。表現(xiàn)形式上，可以是文字的，也可以是圖片的，或者是動(dòng)畫的、視頻的形式等等。內(nèi)容上，更是豐富多樣，文學(xué)的、藝術(shù)的等等很多內(nèi)容都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)。

此外，網(wǎng)絡(luò)文化還具有創(chuàng)新性、即時(shí)性等特征。網(wǎng)絡(luò)文化的各種特征也正是與傳統(tǒng)文化沖突的地方，而克服沖突，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化的交融共進(jìn)正是我們要解決的問(wèn)題。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊

互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展，促進(jìn)了文化的共享與交流，但也給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了多方面的影響。

第一，網(wǎng)絡(luò)文化在語(yǔ)言文字上沖擊了傳統(tǒng)文化的表達(dá)。文化的表達(dá)和輸出離不開語(yǔ)言文字，可以說(shuō)，語(yǔ)言文字是傳統(tǒng)文化的傳播載體，以語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)和描述文化，至今為止，我們祖先留下的文字的豐富多彩、意蘊(yùn)深刻的。而網(wǎng)絡(luò)是大數(shù)據(jù)發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)言是程序性的語(yǔ)言。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生與發(fā)展，流行起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有別于我們傳統(tǒng)的語(yǔ)言表達(dá)，更加隨意和雜亂，缺少傳統(tǒng)語(yǔ)言文字的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

第二，網(wǎng)絡(luò)文化改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式。傳統(tǒng)文化的傳播還只是依靠有限的印刷、書信的方式傳播的，速度較慢、空間有限。而時(shí)代進(jìn)步不斷出現(xiàn)書籍、報(bào)刊、廣播和電視等方式，傳播的速度也較慢，傳達(dá)的空間有限。而互聯(lián)網(wǎng)卻改變了這一狀況，促使傳統(tǒng)意義上的傳播速度、傳播廣度發(fā)生了根本性的提升。真正做到了足不出戶就可知世界大事，互不相見就能暢通交流，信息不再封閉，使人們能夠更快捷的交流溝通。

第三，網(wǎng)絡(luò)文化沖擊了傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)文化體現(xiàn)的是快捷速食的特征，是工具理性的表現(xiàn)，這種機(jī)器性缺乏人自身的理性約束、感性自然抒發(fā)，缺乏價(jià)值展現(xiàn)。甚至?xí)龑?dǎo)人沉入“虛擬世界”不肯面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把真實(shí)的感情交流寄予沒(méi)有情感的冰冷的計(jì)算機(jī)和虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，導(dǎo)致人被網(wǎng)絡(luò)的異化。而正由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，借此傳播來(lái)的西方文化，在很多方面沖擊著我們現(xiàn)有的生活方式和價(jià)值觀念。西方發(fā)達(dá)國(guó)家也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向發(fā)展中國(guó)家輸出自身的民族文化，在一步步進(jìn)行文化的滲透和信息的干預(yù)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的互動(dòng)與融合

網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成了沖擊，但也在很多方面為傳統(tǒng)文化的傳承拓寬了渠道，促進(jìn)了文化的大發(fā)展。首先，網(wǎng)絡(luò)文化為傳統(tǒng)文化的傳承提供了創(chuàng)新性的方式。其次，為增強(qiáng)民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力提供了重要的途徑。第三，網(wǎng)絡(luò)文化給傳統(tǒng)文化注入新的元素。

傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化兩種不同文化樣態(tài)中，實(shí)現(xiàn)二者的融合，形成有利于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文化體系，是我們一直以來(lái)的任務(wù)。

（一）堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核，以鞏固網(wǎng)絡(luò)文化的主陣地。作為世界四大古老文明之一的中華文明是唯一延續(xù)下來(lái)的古文明。這足以見證中國(guó)傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力。尤其是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精神內(nèi)核，如愛國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息的君子追求、誠(chéng)信節(jié)儉的品格等等，是要在新的時(shí)代傳承和發(fā)揚(yáng)的。網(wǎng)絡(luò)是新的一種傳播方式，能夠?yàn)槲覀儌鞒袀鹘y(tǒng)文化的精髓提供更多更新的方式和途徑，同時(shí)也會(huì)賦予傳統(tǒng)文化以網(wǎng)絡(luò)化的新特征，在更廣泛的方面展示傳統(tǒng)文化的精髓，這是我們更愿意接受的。網(wǎng)絡(luò)文化也帶給我們新的視角、新的觀念，這勢(shì)必對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以，我們要以結(jié)合當(dāng)代文化的特征，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)發(fā)展的成就，積極挺進(jìn)多元化的網(wǎng)絡(luò)文化陣地，拓展我們民族文化的影響力，增強(qiáng)民族自尊心，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的主陣地，以傳統(tǒng)文化悠久的歷史積淀、深厚的文化底蘊(yùn)展現(xiàn)其在網(wǎng)絡(luò)文化中的新魅力。

（二）用傳統(tǒng)文化的倫理精神引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化主旋律。網(wǎng)絡(luò)文化最大的特點(diǎn)之一就是即時(shí)性、快速性，所以也有人比喻其為“快餐文化”，而出于經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)淡化界限，趨向低級(jí)趣味。因此應(yīng)以傳統(tǒng)文化倫理精神為主要內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)圈營(yíng)造重義輕利的氛圍，使之自覺(jué)地創(chuàng)建、營(yíng)造積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；防止讓商業(yè)利益過(guò)度侵蝕網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，使網(wǎng)絡(luò)成為構(gòu)建傳統(tǒng)道德的新的載體。人們上網(wǎng)時(shí)就會(huì)在正氣的熏陶和壓力下講文明的、高尚的話，做有道德，有修養(yǎng)的事情。

篇4

一、網(wǎng)絡(luò)文化的主要特征及作用分析

1.網(wǎng)絡(luò)文化的主要特征分析

網(wǎng)絡(luò)文化在不斷的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)形成了自身的特點(diǎn)，最為突出的就是虛擬性特征。網(wǎng)絡(luò)文化虛擬性是依托網(wǎng)絡(luò)空間虛擬化而存在的，所以這一特征也是網(wǎng)絡(luò)文化存在的邏輯起點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文化是虛擬文化業(yè)態(tài)，但并非現(xiàn)實(shí)文化的斷裂，而是借助數(shù)字化技術(shù)呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)和虛擬世界的交融。其次就是網(wǎng)絡(luò)文化的開放性，主要體現(xiàn)在情感表達(dá)的自由性上，這就使得信息的來(lái)源不再是單一的。還有就是網(wǎng)絡(luò)文化的交互性特征，主要是指人們?cè)谛畔⒔涣骰顒?dòng)中發(fā)送以及傳播和接收各種信息的時(shí)候表現(xiàn)為實(shí)時(shí)交互操作的方式，在這一交互過(guò)程中，參與者有選擇性地吸收信息并做出反饋，這樣在信息的靈活性以及針對(duì)性方面就得到了增強(qiáng)。再者就是網(wǎng)絡(luò)文化的多元性特征，主要體現(xiàn)在信息內(nèi)容的多樣性以及網(wǎng)絡(luò)文化表現(xiàn)形式的多元性和網(wǎng)絡(luò)文化主體的多元性。

2.網(wǎng)絡(luò)文化的作用分析

網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)滲透在各個(gè)方面，主要就是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化的作用對(duì)實(shí)際有著應(yīng)用價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)文化的作用是多方面的，在導(dǎo)向作用方面體現(xiàn)的較為顯著。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)文化同樣也對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念起到引導(dǎo)作用。一是網(wǎng)絡(luò)文化具有思想政治教育作用，它促進(jìn)了大學(xué)生思想觀念的更新，增強(qiáng)了大學(xué)生思想政治教育的效果，這樣就使得大學(xué)生在思想上能夠健康地發(fā)展。二是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展使大學(xué)生的生活方式以及思維方式有了很大的改變，影響并推動(dòng)了大學(xué)生的思維方式，并有著傳播知識(shí)文化的作用以及供人娛樂(lè)和休閑的功能。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的影響及原因分析

1.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的影響

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的影響包括積極影響和消極影響兩個(gè)方面。首先，其對(duì)大學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生了積極影響，大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)文化當(dāng)中，對(duì)國(guó)家的發(fā)展以及民族的振興以及自身的發(fā)展機(jī)遇都能有深切的感受。其次，有利于大學(xué)生成才觀以及就業(yè)觀的形成，有利于大學(xué)生形成積極、多維度的人際交往觀，幫助大學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)觀。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展自身就是對(duì)傳統(tǒng)教育模式的革新，網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在消極影響方面，主要體現(xiàn)在容易對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生價(jià)值取向造成扭曲，容易導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)的缺失，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)造成紊亂。這主要是因?yàn)槎嘣W(wǎng)絡(luò)文化所帶來(lái)的多元價(jià)值觀在評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)上也會(huì)有所不同，而當(dāng)前的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下，價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)處在紊亂狀態(tài)，價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)化，在評(píng)價(jià)上變得寬容。這些消極的影響要及時(shí)得到解決，才能為大學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的影響原因分析

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀造成影響的原因可分為幾個(gè)重要層面。首先就是社會(huì)層面的因素，主要就是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控和防護(hù)技術(shù)的缺陷，網(wǎng)絡(luò)的立法存在著困難；其次，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范缺乏，這樣就使得網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管不到位。而從高校的層面來(lái)看，主要就是高校的思想政治教育相對(duì)比較落后，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作范圍較為狹窄；網(wǎng)絡(luò)德育中教育者由于在網(wǎng)絡(luò)思想教育中缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)，所以就失去了教育者的優(yōu)勢(shì)；在校園的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)層面也比較滯后，師資較為缺乏。最后就是大學(xué)生自身的問(wèn)題，大學(xué)生受信息崇拜以及自身成長(zhǎng)的環(huán)境影響，道德認(rèn)知與行為不一致。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀影響的優(yōu)化策略

1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的重構(gòu)及凈化

大學(xué)是學(xué)生踏上社會(huì)的過(guò)渡階段，在這一階段要使大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的身心健康及生活學(xué)習(xí)質(zhì)量都會(huì)產(chǎn)生很大影響。要校正網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值取向，在具體的措施上要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義文化主旋律，這樣不僅能夠強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)，也能滿足大學(xué)生的信息需要，從而營(yíng)造了健康向上的網(wǎng)絡(luò)空間。同時(shí)，要培育有著民族特色的原創(chuàng)的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，采取有效措施，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化力度。

2.建立新型的網(wǎng)絡(luò)思政工作隊(duì)伍

思想政治工作者在這一方面的素質(zhì)要能滿足實(shí)際需求，要具有深厚的理論水平和維護(hù)這一理論的責(zé)任感；要能夠深入地了解網(wǎng)絡(luò)的特征，對(duì)網(wǎng)絡(luò)要能夠熟練應(yīng)用，及時(shí)地掌握大學(xué)生的思想行為情況；要具備迅速的反應(yīng)能力，從而有目的地開展工作；要科學(xué)準(zhǔn)確地分析和把握大學(xué)生思想行為，勇于破舊立新和開拓進(jìn)取。

3.網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)向作用進(jìn)一步加強(qiáng)

由于網(wǎng)絡(luò)中的信息比較雜亂，各種各樣的思想理論觀念以及社會(huì)熱點(diǎn)等都相互影響。面對(duì)這一現(xiàn)狀，網(wǎng)絡(luò)的文化管理部門要趨利避害，進(jìn)一步強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文化的導(dǎo)向作用，掌握網(wǎng)上輿論的主導(dǎo)權(quán)，從而提高網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)水平。在具體的措施實(shí)施上要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，不斷加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)民的思政教育覆蓋面及影響力，深入宣傳改革開放以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大成就，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的積極引導(dǎo)，可通過(guò)公信力較強(qiáng)的論壇以及媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)新聞的宣傳權(quán)威性。營(yíng)造良好的輿論氛圍，在加強(qiáng)信息服務(wù)中開展思想教育，讓大學(xué)生網(wǎng)民在交互中傳遞主流價(jià)值觀，并形成與時(shí)俱進(jìn)的工作模式。

4.健全網(wǎng)絡(luò)文化的管理制度

法律和道德是對(duì)人們行為進(jìn)行調(diào)整的重要手段，同時(shí)也是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行規(guī)范的重要方式，所以在網(wǎng)絡(luò)文化的進(jìn)一步發(fā)展過(guò)程中，要健全網(wǎng)絡(luò)文化的管理制度，從相關(guān)的法律法規(guī)以及制度條文的建設(shè)完善著手，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，做到信息服務(wù)的有法可依。只有這樣才能夠?qū)Υ髮W(xué)生的核心價(jià)值觀的正確樹立營(yíng)造良好的環(huán)境。同時(shí)，也要提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控以及防護(hù)的技術(shù)水平，確保網(wǎng)絡(luò)的安全，要保障學(xué)生免受非法以及不良網(wǎng)站或者是不健康內(nèi)容的侵害。

5.加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育

篇5

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；現(xiàn)代化建設(shè)；消極影響；積極影響

【中圖分類號(hào)】 D6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）08-0174-01

中國(guó)作為五大文明古國(guó)之一，擁有了幾千年的歷史，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)文化成果，為人類文明傳承事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)！然而隨著社會(huì)的發(fā)展，不同元素的文化正在不斷沖擊著傳統(tǒng)文化，這其中最為突出的就是網(wǎng)絡(luò)文化。無(wú)論是小到三四歲的小孩，還是花甲的老人都深深體會(huì)到了網(wǎng)絡(luò)文化的影響。不得不承認(rèn)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)離不開我們的生活、工作和學(xué)習(xí)！正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！本W(wǎng)絡(luò)文化正在潛移默化地發(fā)展和壯大。網(wǎng)絡(luò)文化作為本時(shí)代，最鮮明的文化現(xiàn)象，既有積極的一面，也有消極的一面。

一 網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵

1.網(wǎng)絡(luò)文化

（1）網(wǎng)絡(luò)文化基本內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)文化作為文化的一個(gè)具體組成部分，是指人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之后所產(chǎn)生的一系列的文化產(chǎn)品，它是人類的傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這個(gè)特定的社會(huì)條件下所呈現(xiàn)出的帶有現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)氣息的演化物，它是對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步延伸，而且也是傳統(tǒng)文化多樣性的具體展現(xiàn)。

（2）網(wǎng)絡(luò)文化的基本特點(diǎn)。

在信息化這個(gè)特殊的時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)文化擁有了和其他文化類型不一樣的鮮明特點(diǎn)，即非真實(shí)性、開放性、即時(shí)性。

①非真實(shí)性。網(wǎng)絡(luò)文化同傳統(tǒng)的文化媒介載體不同，它是在互聯(lián)網(wǎng)的非真實(shí)空間里進(jìn)行自由發(fā)展，可以突破原本客觀存在的地域限制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與虛擬的交流。

②開放性。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為不同文化的交流提供了載體，各種信息之間的交流幾乎不再有傳統(tǒng)的地域因素限制，信息之間的開放性更強(qiáng)。

③即時(shí)性。網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活的靈活性，使得網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)時(shí)處處都可以被不同的人所接受，使得網(wǎng)絡(luò)文化有了很強(qiáng)的即時(shí)性。

2.我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化目前發(fā)展的基本狀況

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心于2011年7月19日的第28次全國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示：截至2011年6月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到4.85億，2011年年底將超過(guò)5億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到36.2%。

從總體上而言，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的整體趨勢(shì)是良好的，但是由于我國(guó)目前的網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)還處于初級(jí)發(fā)展階段，其發(fā)展必然表現(xiàn)出很多帶有不成熟性的特點(diǎn)：

（1）網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的融合沖突。由于網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)得太迅速的緣故，我國(guó)五千多年的傳統(tǒng)文化，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的應(yīng)對(duì)、銜接和包容，產(chǎn)生了許多不協(xié)調(diào)的地方，導(dǎo)致了當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化中的一些消極狀況。

（2）網(wǎng)絡(luò)文化的工具性和操作主義特征明顯。網(wǎng)絡(luò)文化的工具主義、操作主義特征過(guò)多地侵入了我國(guó)傳統(tǒng)文化，使得當(dāng)今我國(guó)文化在一定程度和范圍內(nèi)發(fā)生了某種失范和滑坡。

（3）網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的庸俗化特征顯現(xiàn)。大量的與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相違背的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品充斥在網(wǎng)絡(luò)中，使得我國(guó)加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化體系建設(shè)的任務(wù)更加艱巨。

二 網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用和消極影響

認(rèn)為，先進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)作用。網(wǎng)絡(luò)文化同樣如此，先進(jìn)的符合時(shí)代要求的網(wǎng)絡(luò)文化，不僅能夠更好的傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且也會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。黨的十七屆六中全會(huì)指出：“加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)”。

1.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用

（1）網(wǎng)絡(luò)文化活躍了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，極大地提高了各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體之間交流的便捷性 。

網(wǎng)絡(luò)文化憑借其先進(jìn)的硬件設(shè)置和高速的互聯(lián)網(wǎng)媒介，打破了原有地域因素的限制，能夠?qū)崿F(xiàn)各經(jīng)濟(jì)主體之間實(shí)時(shí)性的交流與互動(dòng)。對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，網(wǎng)絡(luò)文化無(wú)異像一對(duì)翅膀一樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必將借助這對(duì)翅膀而實(shí)現(xiàn)新的歷史性飛躍。

（2）網(wǎng)絡(luò)文化開辟社會(huì)主義民主發(fā)展的新形式，使我國(guó)的民主政治制度建設(shè)有了更好的傳達(dá)渠道。

網(wǎng)絡(luò)文化的不斷發(fā)展，一方面有助于政府在制定相關(guān)路線、方針、政策時(shí)，充分考慮廣大人民群眾的利益訴求，更好的實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策和民主決策；另一方面，更加健全的意見反映渠道，進(jìn)一步保障了我國(guó)人民群眾當(dāng)家作主的社會(huì)地位。

（3）網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)增添了強(qiáng)大的動(dòng)力。

我國(guó)目前正在大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力構(gòu)建民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。網(wǎng)絡(luò)文化以其傳播速度快、傳播覆蓋面廣、傳播層次多樣化等優(yōu)點(diǎn)，使得我國(guó)的社會(huì)主義榮辱觀能夠以極快的速度傳遞到廣大人民群眾中去，從而加速我國(guó)的先進(jìn)文化建設(shè)的進(jìn)程。

（4）網(wǎng)絡(luò)文化成為引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展新的航向標(biāo) 。

“當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期”。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須牢牢把握網(wǎng)絡(luò)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，大力開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的新局面，使網(wǎng)絡(luò)文化成為正確引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展新的航向標(biāo)。

2.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的消極影響

（1）網(wǎng)絡(luò)文化引發(fā)的虛擬經(jīng)濟(jì)犯罪問(wèn)題。

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，由于網(wǎng)絡(luò)的特殊性即虛擬性，使得進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體相互之間可以超越地域因素的限制，進(jìn)行無(wú)障礙的交流，但與此同時(shí)，正是這種虛擬性使得經(jīng)濟(jì)主體之間交流的真實(shí)性大打折扣，從而導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)條件下的虛擬經(jīng)濟(jì)犯罪率也居高不下。

（2）網(wǎng)絡(luò)文化引發(fā)的價(jià)值觀問(wèn)題。

目前掌握網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)的往往是西方的一些發(fā)達(dá)國(guó)家，他們憑借著比較先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)科技，對(duì)那些處在不發(fā)達(dá)狀態(tài)的國(guó)家實(shí)施文化侵略，把他們的帶有霸權(quán)主義色彩的價(jià)值觀強(qiáng)加給這些國(guó)家。

（3）網(wǎng)絡(luò)文化引發(fā)的消極世界觀問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)文化把前沿的時(shí)代信息帶給人們的同時(shí)，也附帶夾雜進(jìn)很多與我國(guó)所倡導(dǎo)的主流世界觀背道而馳的消極世界觀信息。

（4）網(wǎng)絡(luò)文化引發(fā)的道德喪失問(wèn)題。

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，由于網(wǎng)絡(luò)主體的存在具有虛擬性，使得網(wǎng)絡(luò)主體的各種行為往往不需要承擔(dān)任何法律責(zé)任，直接導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)道德的喪失，極大地影響了我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

三 大力發(fā)展與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)文化

黨的十七屆六中全會(huì)指出：“要認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律?！?/p>

1.以為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律。

2.努力加強(qiáng)計(jì)算機(jī)硬件和網(wǎng)絡(luò)軟件核心技術(shù)的研發(fā)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。

3.積極加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)文化相關(guān)的法律法規(guī)建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)文化的良性發(fā)展提供強(qiáng)有力的法律保證。

四 加強(qiáng)公民的“網(wǎng)絡(luò)道德”教育，引導(dǎo)網(wǎng)民文明上網(wǎng)

加強(qiáng)我國(guó)公民的網(wǎng)絡(luò)道德教育，一方面要綜合運(yùn)用包括學(xué)校，家庭，社會(huì)等在內(nèi)的多層次的道德環(huán)境；另一方面要有針對(duì)性地對(duì)一些不文明的網(wǎng)絡(luò)道德行為進(jìn)行處罰，達(dá)到進(jìn)一步規(guī)范上網(wǎng)道德的目的。

參考文獻(xiàn)

[1] 馮永泰：《網(wǎng)絡(luò)文化釋義》，《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005年第02期

篇6

一、網(wǎng)絡(luò)文化的含義及特征

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的含義

要想了解網(wǎng)絡(luò)文化的真正內(nèi)涵，首先應(yīng)該明白究竟什么是文化。對(duì)于“文化”這個(gè)詞，我們常常掛在嘴邊，但由于其涉及的領(lǐng)域非常廣泛，下定義就變成了一件很困難的事。在這里，我們簡(jiǎn)單地對(duì)其做一個(gè)解釋：文化就是相對(duì)于政治和經(jīng)濟(jì)而言的人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。那么由此我們就可以得出結(jié)論，網(wǎng)絡(luò)文化就是建立在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上，以通信技術(shù)、信息技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為結(jié)合辦法，涉及軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等等活動(dòng)在內(nèi)的社會(huì)文化現(xiàn)象的總和。通常來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化具有廣義網(wǎng)絡(luò)文化和狹義網(wǎng)絡(luò)文化兩種。上面對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的解釋是指廣義的網(wǎng)絡(luò)文化。而我們生活中所理解的則是狹義的網(wǎng)絡(luò)文化，即以網(wǎng)絡(luò)的物質(zhì)創(chuàng)造為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造，包含了人的價(jià)值觀、思維方式以及行為方式等等。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的特性

1.虛擬性與不易控制性與傳統(tǒng)的文化形態(tài)相比較，網(wǎng)絡(luò)文化具有獨(dú)特鮮明的特征。在眾多特征中，最顯著的特征便是不易控制性和虛擬性，二者相輔相成。由于虛擬性的存在，使網(wǎng)絡(luò)文化變得難以控制，大量網(wǎng)民自身既是傳播者也是受眾群體。其好處在于，網(wǎng)絡(luò)文化是一種自由無(wú)壓力的交流平臺(tái)，網(wǎng)民可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化傳達(dá)自己的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。同時(shí)這種虛擬性會(huì)讓網(wǎng)絡(luò)秩序變得緊張，每個(gè)人都有權(quán)發(fā)表自己的言論和對(duì)事物的不同理解，但是這其中的觀點(diǎn)良莠不齊、魚龍混雜。也正是因?yàn)檫@種多元化的產(chǎn)生使得網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管成為讓人頭疼的問(wèn)題，也正是這些難以控制的網(wǎng)絡(luò)文化，成為影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的重要因素之一。但是只要是挑戰(zhàn)就一定有對(duì)策，現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)文化安全問(wèn)題也已經(jīng)成為國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)。2.全球性對(duì)社會(huì)及大學(xué)生而言最得益的便是其全球性。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生帶來(lái)了個(gè)人化的新聞資訊時(shí)代，大學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地運(yùn)用計(jì)算機(jī)、手機(jī)以及ipad等可以上網(wǎng)的設(shè)備掩蓋自己的真實(shí)身份發(fā)表自己的觀點(diǎn)，甚至可以通過(guò)個(gè)人空間及網(wǎng)站開設(shè)屬于自己的信息平臺(tái)，以此與全球的網(wǎng)民交流自己的想法與觀念。網(wǎng)絡(luò)文化突破了地域、種族等限制，使各種文化之間具有了共享性和全球同步性。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的鏈接，大學(xué)生可以了解到自己暫時(shí)無(wú)法到達(dá)的國(guó)家的文化和無(wú)法近距離接觸的不同民族的文化。3.多樣性、多元性與多變性網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性主要體現(xiàn)在其內(nèi)容和功能上。網(wǎng)絡(luò)文化集文化教育功能、休閑娛樂(lè)功能、傳承功能以及民眾意見的匯聚功能于一體，所涉及的領(lǐng)域非常廣泛。網(wǎng)絡(luò)文化的多元性體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化的消費(fèi)者和生產(chǎn)者的多元性。不僅包括不計(jì)其數(shù)的個(gè)人行為，也包括特定單位、集體和組織的行為；不僅包括普通的群體大眾，也包括知識(shí)淵博的權(quán)威專家與機(jī)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文化的其他特性中尤其是開放性和及時(shí)性提高了網(wǎng)民獲取與傳播信息的速度，使網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)隨時(shí)隨地更新轉(zhuǎn)變，熱點(diǎn)話題更是源源不斷地出現(xiàn)在人們的視野中。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響

（一）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的正面影響

網(wǎng)絡(luò)文化能夠激發(fā)大學(xué)生的求知欲和創(chuàng)新價(jià)值意識(shí)。合理利用網(wǎng)絡(luò)文化資源可以節(jié)省大學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。隨時(shí)隨地查閱文獻(xiàn)資料和專業(yè)知識(shí)，以此來(lái)解決學(xué)習(xí)中不便的條件限制。并且可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)民們交流自己對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)的獨(dú)到見解，以他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短、互相學(xué)習(xí)互相促進(jìn)、使眼界開闊、提高學(xué)習(xí)成績(jī)、激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化的開放性與全球性將海量的信息呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中。大學(xué)生可以通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用，從中獲取不同國(guó)家及民族的不同文化，以此讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和思維的突破。正如書中所說(shuō)：“先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化是以促進(jìn)人的生命化、文明化、現(xiàn)代化的教育為目的，是以促進(jìn)人的創(chuàng)造性為根本的?！本W(wǎng)絡(luò)文化就是這樣將創(chuàng)新精神帶入到了大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，喚醒了大學(xué)生的創(chuàng)新價(jià)值意識(shí)。關(guān)于激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新價(jià)值意識(shí)，首先要打破固定的思維模式，勇于說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，解放思想破除權(quán)威觀念。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性，每一個(gè)大學(xué)生都可以毫無(wú)畏懼地提出自己與權(quán)威不同的觀點(diǎn)，為大學(xué)生發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新能力的培育提供了土壤。網(wǎng)絡(luò)文化豐富大學(xué)生的交友觀。大學(xué)生處于價(jià)值觀轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生是非常渴望得到他人的肯定和理解的。學(xué)校內(nèi)的活動(dòng)范圍是非常有限的，當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)軟件的形式與社會(huì)溝通，與親朋好友聯(lián)絡(luò)，讓原本封閉的世界，有了更多的施展空間。大學(xué)生在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與他人互相交流文化和思想的同時(shí)鍛煉了與人相處的能力，學(xué)會(huì)了正確與他人交往的方式。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬能隱去身份，這可以幫助現(xiàn)實(shí)中無(wú)法與他人正常交流的大學(xué)生得以實(shí)現(xiàn)與他人的交往，從而敞開心扉，在現(xiàn)實(shí)生活中慢慢愿意與他人交往。大學(xué)生也可以在與陌生人在網(wǎng)絡(luò)交流的過(guò)程中，懂得如何與他人交往才會(huì)得到尊重和信任，這不但鍛煉了大學(xué)生的交友能力，也能潛移默化地形成健康的交友觀

（二）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)文化中的西方文化對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行猛烈的價(jià)值觀念宣傳攻勢(shì)。大學(xué)生作為我國(guó)網(wǎng)民中的主力軍，對(duì)新鮮的事物充滿了好奇，極容易接受并相信新信息。西方資本主義國(guó)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)文化的輸入充斥著拜金主義、享樂(lè)主義以及個(gè)人主義的傾向，將享樂(lè)和揮霍的思想傳遞給大學(xué)生。這些西方網(wǎng)絡(luò)文化侵蝕了大學(xué)生的思想，不利于價(jià)值觀的正確樹立。使大學(xué)生崇洋，認(rèn)為“外國(guó)的月亮”比較圓。其次，西方文化中對(duì)于自由主義的追求使大學(xué)生不顧條件地叛逆，將自己的口無(wú)遮攔和攻擊社會(huì)認(rèn)作是對(duì)于自由的表現(xiàn)。很顯然西方資本主義國(guó)家的文化并不是完全適用于我們國(guó)家的，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化為主，將西方文化“擇其善者而從之，其不善者而改之”。部分網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值取向功利化。網(wǎng)絡(luò)文化中存在著部分網(wǎng)民通過(guò)炫耀財(cái)富的形式來(lái)博得大眾眼球，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)于這種做法不但沒(méi)有完全否定，還有相當(dāng)一部分網(wǎng)民對(duì)其進(jìn)行追捧。作為即將步入社會(huì)的大學(xué)生，很容易被引導(dǎo)將生活目標(biāo)定位為與金錢掛鉤，認(rèn)為生而為財(cái)，從而忘記了人生的真正價(jià)值所在。最明顯的現(xiàn)象就是大學(xué)生面臨擇業(yè)問(wèn)題將優(yōu)厚的薪水和良好的福利作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，面臨擇偶問(wèn)題時(shí)首先考慮對(duì)方的家庭條件、工資待遇等。網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中必不可少的部分，作為大學(xué)生，應(yīng)該學(xué)會(huì)如何獨(dú)立判斷，擇其優(yōu)者而從之，摒棄其糟粕，從而得到身心全面而健康的發(fā)展；作為學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)健康網(wǎng)絡(luò)文化的教育，將網(wǎng)絡(luò)文化與高校思想政治教育相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生樹立健康的價(jià)值觀；作為政府要充分發(fā)揮管理職能，嚴(yán)格把控網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容，營(yíng)造出良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍，為大學(xué)生價(jià)值觀的成長(zhǎng)做好保護(hù)工作。

參考文獻(xiàn)

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論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；數(shù)字化校園；網(wǎng)絡(luò)社區(qū)；Web2.0；SNS

網(wǎng)絡(luò)文化是產(chǎn)生于信息化高度發(fā)展時(shí)期的一種新的文化形態(tài)，是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，基于信息傳遞所衍生的文化活動(dòng)內(nèi)容，以及內(nèi)含的文化觀念和文化活動(dòng)形式的綜合體。[1]高校校園網(wǎng)絡(luò)文化是校園文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的一種新的文化形態(tài)，是與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的一種亞文化，正日益成為校園主流文化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是高校網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展與體現(xiàn)的手段、工具和基本構(gòu)造方式，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建和發(fā)展具有決定性的影響。

一、校園網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生的技術(shù)平臺(tái)——數(shù)字化校園系統(tǒng)

從20世紀(jì)末期開始，各高校開始建設(shè)MIS（管理信息系統(tǒng)）或OA（辦公自動(dòng)化）系統(tǒng)，系統(tǒng)之間沒(méi)有橫向的數(shù)據(jù)聯(lián)系，不能進(jìn)行數(shù)據(jù)共享，于是產(chǎn)生了“數(shù)據(jù)孤島”問(wèn)題。部分高校開始著手將孤立的系統(tǒng)進(jìn)行整合，并形成單點(diǎn)登錄的統(tǒng)一門戶，此類整合系統(tǒng)便是最早的“數(shù)字化校園系統(tǒng)”。

清華大學(xué)最早提出了“數(shù)字化校園”概念：以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，利用先進(jìn)的信息化手段和工具，實(shí)現(xiàn)從環(huán)境（包括設(shè)備、教室等）、資源（如圖書、講義、課件等）到活動(dòng)（包括教、學(xué)、管理、服務(wù)、辦公等）的全部數(shù)字化。

國(guó)內(nèi)高校基本上都是遵照這個(gè)思路來(lái)建設(shè)本校的數(shù)字化校園系統(tǒng)，而且系統(tǒng)建設(shè)初期的主要推手都是學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)部門，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)部門在高校中屬于服務(wù)型部門，在本世紀(jì)初網(wǎng)絡(luò)剛剛進(jìn)入人們視野時(shí)，此類技術(shù)服務(wù)部門為了提高本部門在學(xué)校的形象和地位，急迫的希望通過(guò)應(yīng)用系統(tǒng)的普及使校園用戶了解網(wǎng)絡(luò)、使用網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)過(guò)程也正好從另一個(gè)層面詮釋了網(wǎng)絡(luò)文化是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)造并界定的一種亞文化。

從文化產(chǎn)生的根源來(lái)看，數(shù)字化校園系統(tǒng)具有促進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)文化形成和確立的功能特征。人要生存，必須要生產(chǎn)；要生產(chǎn)，又必須追求協(xié)調(diào)與效率；要達(dá)到協(xié)調(diào)與效率，就必須相互交流和溝通，交流就產(chǎn)生了人類的文明與文化。數(shù)字化校園系統(tǒng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息交流使學(xué)校的教學(xué)、管理等過(guò)程高度協(xié)調(diào)、效率提高，這樣的信息交流也就孵化出一種新型的文化形式——校園網(wǎng)絡(luò)文化。

數(shù)字化校園系統(tǒng)的目的是“環(huán)境、資源、活動(dòng)”的數(shù)字化，由此產(chǎn)生的校園網(wǎng)絡(luò)文化也相應(yīng)的分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個(gè)要素。物質(zhì)文化指以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；精神文化主要包括網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容資源及其影響下的師生員工的價(jià)值取向、思維方式等；制度文化包括與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的各種規(guī)章制度、活動(dòng)組織方式等。

二、校園網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展繁榮的技術(shù)平臺(tái)——網(wǎng)絡(luò)社區(qū)系統(tǒng)

數(shù)字化校園系統(tǒng)雖然促使校園網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生，并且成為校園網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，但并不能成為校園網(wǎng)絡(luò)文化的主體，這是由其特點(diǎn)決定的，數(shù)字化校園系統(tǒng)具有以下特點(diǎn)：

第一，被動(dòng)性。參與數(shù)字化校園系統(tǒng)活動(dòng)的用戶都是受工作要求，被動(dòng)進(jìn)入系統(tǒng)進(jìn)行活動(dòng)。系統(tǒng)中的活動(dòng)步驟和環(huán)節(jié)亦是按事前的需求約定，不具有任何隨意性，在這樣的系統(tǒng)中，人是第二位的，流程和制度是第一位，用戶無(wú)法發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性。

第二，封閉性。進(jìn)入數(shù)字化校園系統(tǒng)就像進(jìn)入一個(gè)事先準(zhǔn)備好的封閉世界，在使用系統(tǒng)過(guò)程中，用戶不能夠與其他系統(tǒng)發(fā)生任何交流。每一個(gè)子系統(tǒng)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)大多是本系統(tǒng)的專用數(shù)據(jù)，不具有標(biāo)準(zhǔn)性，無(wú)法與其他子系統(tǒng)進(jìn)行交流。

第三，嚴(yán)肅性與現(xiàn)實(shí)性。數(shù)字化校園系統(tǒng)是嚴(yán)肅系統(tǒng)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的拓展，是依附于現(xiàn)實(shí)世界存在的。

在這樣被動(dòng)、封閉、嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)中，并不能給予剛剛發(fā)芽的網(wǎng)絡(luò)文化以充足的營(yíng)養(yǎng)，還需要尋找另一片沃土，而這片沃土必定是由校園網(wǎng)絡(luò)文化的主體所創(chuàng)造的。

校園網(wǎng)絡(luò)文化的主體是青年大學(xué)生。數(shù)字化校園系統(tǒng)營(yíng)造出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境讓他們找到了自我宣泄與表達(dá)反抗欲望的重要渠道。無(wú)拘無(wú)束的網(wǎng)絡(luò)空間是大膽探索者和反叛者的樂(lè)園，這正是網(wǎng)絡(luò)文化能夠發(fā)展繁榮的源動(dòng)力。

于是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)系統(tǒng)便應(yīng)運(yùn)而生，這正是校園網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展繁榮的一片沃土。這類系統(tǒng)往往由學(xué)生自發(fā)建設(shè)與管理。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)系統(tǒng)中包括了BBS、博客、文件、圖片、視頻、音樂(lè)等當(dāng)前常見的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)與網(wǎng)絡(luò)資源，相對(duì)于嚴(yán)肅而沉悶的數(shù)字化校園系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里充斥著青年學(xué)生旺盛的精力和無(wú)窮的創(chuàng)意，這為校園網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)酵準(zhǔn)備了充分的技術(shù)平臺(tái)和精神資源。

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)系統(tǒng)與生俱來(lái)就是為了彌補(bǔ)數(shù)字化校園系統(tǒng)的不足，從技術(shù)上看，具有匿名性、公平性等特點(diǎn)，還有更廣闊的想象空間。正是由于這些技術(shù)特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)社區(qū)系統(tǒng)成為學(xué)生課余的主要活動(dòng)場(chǎng)所，也使得校園網(wǎng)絡(luò)文化正逐漸發(fā)展成為大學(xué)生文化的主體。 　三、兩種技術(shù)平臺(tái)的弊端

雖然數(shù)字化校園系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)系統(tǒng)在高校網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用，但任何技術(shù)平臺(tái)都是特定時(shí)期的產(chǎn)物，隨著事物的發(fā)展，這些技術(shù)平臺(tái)會(huì)逐漸暴露出與發(fā)展不相適應(yīng)的弊端。

第一，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)系統(tǒng)的匿名性是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)具有強(qiáng)大生命力的重要原因，但同時(shí)也帶來(lái)了管理上的難題。數(shù)字化校園系統(tǒng)雖然實(shí)行實(shí)名制，但卻缺乏開放性與自主性。

第二，數(shù)字化校園系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)系統(tǒng)雖然都是校園網(wǎng)絡(luò)文化的載體，但卻“公私分明”，毫無(wú)聯(lián)系，用戶在登錄兩種系統(tǒng)時(shí)，目的和心境是完全不同的，這種技術(shù)的分裂性并不利于校園網(wǎng)絡(luò)文化的良性發(fā)展。

第三，隨著Facebook、人人網(wǎng)等SNS社區(qū)文化席卷全球，人們需要的不僅僅是一個(gè)展現(xiàn)的舞臺(tái)，更需要以自我為中心，以人際關(guān)系為半徑，組成一個(gè)個(gè)虛擬社群，構(gòu)筑屬于自己的亞文化圈。于是“以用戶為中心，由用戶創(chuàng)造內(nèi)容”的Web2.0理念開始影響Internet上應(yīng)用系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，而數(shù)字化校園系統(tǒng)完全是以管理者為中心，依據(jù)管理者的需求設(shè)置功能模塊，普通用戶無(wú)法自主的建立屬于自己的圈子，這種平臺(tái)從設(shè)計(jì)理念上與當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展方向大相徑庭。

四、新型校園網(wǎng)絡(luò)文化技術(shù)平臺(tái)的設(shè)想

為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展方向，消除現(xiàn)有系統(tǒng)的弊端，新型校園網(wǎng)絡(luò)文化技術(shù)平臺(tái)應(yīng)該具有以下基本特征：

第一，遵照“以用戶為中心，用戶創(chuàng)造內(nèi)容”的Web2.0理念。Web2.0則更注重用戶的交互作用，用戶既是網(wǎng)站內(nèi)容的瀏覽者，也是網(wǎng)站內(nèi)容的制造者。數(shù)字化校園系統(tǒng)是以數(shù)據(jù)為中心，系統(tǒng)會(huì)按照管理者的要求，“強(qiáng)制”用戶進(jìn)入系統(tǒng)提供相關(guān)數(shù)據(jù)，無(wú)法與管理者和其他用戶進(jìn)行交流。下一代技術(shù)平臺(tái)應(yīng)該以用戶為中心，相關(guān)數(shù)據(jù)是由用戶之間的交流活動(dòng)所產(chǎn)生的。如：選課數(shù)據(jù)是由學(xué)生、任課教師、教務(wù)管理人員三方交流產(chǎn)生；評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生是由班主任、同班的同學(xué)共同交流產(chǎn)生等等。

第二，以SNS為平臺(tái)軟件的基本架構(gòu)。所謂SNS是“社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)（Social Networking Services）”的簡(jiǎn)稱，專指“旨在幫助人們建立社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用服務(wù)?！比欢琒NS的意義卻遠(yuǎn)非一類網(wǎng)站或者網(wǎng)頁(yè)技術(shù)那么簡(jiǎn)單，它所代表的是全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一大趨勢(shì)——傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)正在從“人與機(jī)器”的時(shí)代邁向“人與人”的時(shí)代，集中體現(xiàn)了Web2.0的核心思想。

SNS的本質(zhì)是人與人之間的社會(huì)交往，大學(xué)生在校期間的一切活動(dòng)都是由交往所產(chǎn)生的，完全符合SNS網(wǎng)絡(luò)的特征。以學(xué)生為例，新生入校時(shí)系統(tǒng)里的“社會(huì)關(guān)系”為空，在報(bào)到的第一天，便會(huì)和所在學(xué)院、宿管中心、財(cái)務(wù)處、教務(wù)處、輔導(dǎo)員、班主任、同班同學(xué)、同寢室同學(xué)等各種客體產(chǎn)生“交往”，于是在系統(tǒng)中就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的種種“關(guān)系”，類似功能在傳統(tǒng)系統(tǒng)中稱之為“迎新系統(tǒng)”。學(xué)生畢業(yè)后，這個(gè)技術(shù)平臺(tái)仍然充滿活力，其中產(chǎn)生的新關(guān)系往往都是校友之間的聯(lián)系，這在傳統(tǒng)系統(tǒng)中稱之為“校友系統(tǒng)”。

由此可見，以SNS做為平臺(tái)軟件的架構(gòu)，在時(shí)間上可以涵蓋從新生入校到畢業(yè)離校再到校友聯(lián)系的全過(guò)程，與傳統(tǒng)軟件系統(tǒng)的架構(gòu)設(shè)計(jì)相比，SNS架構(gòu)此方面具有天生的優(yōu)勢(shì)。

第三，融合數(shù)字化校園系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)系統(tǒng)的功能，使得校園用戶的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)統(tǒng)一在一個(gè)技術(shù)平臺(tái)之中。這種融合不是簡(jiǎn)單的做一個(gè)單點(diǎn)登錄（SSO）或是統(tǒng)一門戶（Portal），而是將兩者的功能特點(diǎn)互相交融。如：學(xué)生用戶進(jìn)入系統(tǒng)后，可以查看下一節(jié)課教師通過(guò)微博預(yù)先的上課內(nèi)容，可以跟同一個(gè)科研小組的同學(xué)討論上一次實(shí)驗(yàn)的體會(huì)，可以加載選課應(yīng)用程序模板補(bǔ)選這學(xué)期的選修課，也可以發(fā)一條心情的微博，或是在電子游戲部落里交流游戲心得。教師登錄系統(tǒng)后，可以通過(guò)某門課程微博跟學(xué)生討論一下教學(xué)過(guò)程中的細(xì)節(jié)問(wèn)題，也可以加載成績(jī)登錄模塊登錄本堂課程的成績(jī)，還可以在本專業(yè)系的教師群中交流前沿科技動(dòng)向。

篇8

    網(wǎng)絡(luò)思想政治教育規(guī)律是一個(gè)由多側(cè)面、多層次規(guī)律構(gòu)成的規(guī)律體系,提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育科學(xué)化水平,必須深刻認(rèn)識(shí)和把握各規(guī)律的內(nèi)在規(guī)定性和客觀必然性。“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”[1],規(guī)律深刻反映著事物的本質(zhì)聯(lián)系、發(fā)展方向和必然趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育發(fā)端于育人環(huán)境的深刻變化?！碍h(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致,只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐”[2],改造客觀世界的實(shí)踐是環(huán)境的改變與人的改變的共同基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于環(huán)境、教育與人的發(fā)展相互關(guān)系的論述啟迪我們,準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育規(guī)律的重中之重就是要辯證地看待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作與人的發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì),深刻認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境發(fā)展的規(guī)律、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的規(guī)律。

    二 深刻認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的基本規(guī)律

    思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境不僅是一種技術(shù)的存在,更是一種植根于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的以人為主體的文化存在。恰如曼紐爾·卡斯特所說(shuō):“由于歷史演變和技術(shù)變遷的匯聚,我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)組織的純文化模式中。這便是為何信息是我們社會(huì)組織的主要成分,以及為何網(wǎng)絡(luò)之間的信息是我們社會(huì)組織的主要成分,以及為何網(wǎng)絡(luò)之間的信息和意義構(gòu)成我們社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本線索……這是一個(gè)新存在的開端,事實(shí)上也是新時(shí)代的開端,即信息時(shí)代,其獨(dú)特之處乃是文化相對(duì)于我們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)獲得了自主性?！盵3]網(wǎng)絡(luò)文化作為一種全新文化形態(tài)的出現(xiàn),決不是無(wú)源之水、無(wú)本之木,其形成發(fā)展的基本規(guī)律表現(xiàn)為如下三個(gè)方面。

    (一)文化與科技相融。技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),網(wǎng)絡(luò)文化具有鮮明的技術(shù)性特征;文化是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的精神內(nèi)核,網(wǎng)絡(luò)文化以文化人的特征十分鮮明;技術(shù)與文化的相互依存、相互交融不斷推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展。文化與科技的深度融合推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)揮滋潤(rùn)心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)架構(gòu)已經(jīng)深深嵌入到人的精神文化生活之中,并成為人的精神文化活動(dòng)的基礎(chǔ)要素。與搜索引擎技術(shù)、實(shí)時(shí)傳輸技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、音視頻播放技術(shù)等相伴而生的博客文化、微博客文化、播客文化所具有的傳統(tǒng)文化不具備的易檢索性、交互性、虛擬性等特征,有力提升了文化的表現(xiàn)力和感染力,也更受人們的青睞。

    (二)現(xiàn)實(shí)與虛擬共生。“網(wǎng)絡(luò)世界的主體既有虛擬性也有現(xiàn)實(shí)性,網(wǎng)絡(luò)世界的客體既有虛擬性也有現(xiàn)實(shí)性,作為技術(shù)世界、社會(huì)世界和文化世界的網(wǎng)絡(luò)世界也都既有虛擬性也有現(xiàn)實(shí)性。”[4]現(xiàn)實(shí)是網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容之源,社會(huì)問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)化是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的一種特殊文化現(xiàn)象;虛擬是網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式,文化的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的一種獨(dú)特的文化形態(tài);現(xiàn)實(shí)與虛擬的相互聯(lián)動(dòng)、相互演變不斷豐富著網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容與形態(tài)。從實(shí)踐性生成的角度看,“現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀和文化積淀作為在線實(shí)踐的具體背景,會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的生成具有重要的影響;反過(guò)來(lái),新生成的網(wǎng)絡(luò)文化范式也將對(duì)現(xiàn)實(shí)文化產(chǎn)生作用?！盵5]

    (三)人與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)。人是網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造主體,人的文化需求是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的動(dòng)力,網(wǎng)絡(luò)文化是人決定文化與文化決定人的高度統(tǒng)一,人既是網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者,又是網(wǎng)絡(luò)文化的改造對(duì)象,人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造是積極的、主動(dòng)的、有目的的,但人在實(shí)踐的時(shí)候又往往會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的影響和制約;網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)載體,網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的重要引擎,互聯(lián)網(wǎng)業(yè)已成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的前沿陣地、提供公共文化服務(wù)的有效平臺(tái)、促進(jìn)人們精神生活健康發(fā)展的廣闊空間;人與網(wǎng)絡(luò)的相互影響、相互作用不斷推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)文化的演進(jìn)與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化就是在人與網(wǎng)絡(luò)的良性互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)著工具理性與價(jià)值理性的和諧統(tǒng)一。

    三 深刻認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人的思想品德形成發(fā)展的基本規(guī)律

    “人創(chuàng)造環(huán)境,同樣,環(huán)境也創(chuàng)造人。”[2]為此,我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)思想政治教育中應(yīng)當(dāng)高度重視各種環(huán)境因素特別是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展,尤其是對(duì)人的思想品德形成發(fā)展的影響?？傮w而言,“人的思想品德形成發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上主客體之間相互作用、相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物,是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。主體內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)是主體內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素由不一致到一致、不平衡到平衡的矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,是主體對(duì)一定社會(huì)要求的反映同原有的思想品德狀態(tài)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)?！盵6]從知、情、意、信、行矛盾轉(zhuǎn)化的角度來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人的思想品德的形成發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的規(guī)律,突出表現(xiàn)為以下五個(gè)方面。

    (一)認(rèn)知的“選擇性擴(kuò)張”。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想品德認(rèn)知具有無(wú)序、多向、難控等特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)在促進(jìn)社會(huì)文化創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí),也加劇了世界范圍內(nèi)各種思想文化的交流交融交鋒,傳統(tǒng)思想觀念與現(xiàn)代思想觀念相互交融,本土文化與外來(lái)文化相互碰撞,正確思想與錯(cuò)誤思想相互交鋒,健康文化與腐朽文化相互較量,社會(huì)思想意識(shí)呈現(xiàn)出多元多樣多變的特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)是思想文化信息的集散地、文化差異的倍增器、道德認(rèn)知的放大器,“在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境中,網(wǎng)絡(luò)正是通過(guò)為人們提供大量的知識(shí)性認(rèn)識(shí)和價(jià)值性認(rèn)識(shí)來(lái)影響和制約人們實(shí)踐的真理尺度和價(jià)值尺度的形成。”[4]思想文化越是紛繁復(fù)雜、真假難辨,越容易對(duì)人們已有的認(rèn)同造成瓦解并引發(fā)思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向的多重困惑。現(xiàn)代人婚姻觀從媒妁之言、父母之命、從一而終、自由戀愛到閃婚、網(wǎng)戀、網(wǎng)婚、試婚、的轉(zhuǎn)變,就是認(rèn)知的“選擇性擴(kuò)張”的重要體現(xiàn)。

    (二)情感的“蝴蝶效應(yīng)”。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想品德情感具有微聚合、核裂變、互聯(lián)互動(dòng)等特點(diǎn)?！叭后w在智力上總是低于孤立的個(gè)人,但是從感情及其激起的行動(dòng)這個(gè)角度看,群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差,這全看環(huán)境如何?！盵7]互聯(lián)網(wǎng)憑其開放程度高、傳播速度快、社會(huì)影響大的優(yōu)勢(shì),更容易促成情感訴求的跨時(shí)空和跨地域傳遞,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“微情感的動(dòng)員、微力量的聚合”。網(wǎng)絡(luò)群體表現(xiàn)出來(lái)的情感不論是好是壞,其明顯的特點(diǎn)就是極為簡(jiǎn)單而又超乎尋常。一項(xiàng)微公益活動(dòng)就能微出億萬(wàn)網(wǎng)民的社會(huì)責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)精神,一組網(wǎng)絡(luò)艷照就能照出集體窺視隱私的“竊喜”與娛樂(lè)至死的“狂歡”,一位賈君鵬這樣的虛擬人物就能引爆互不相識(shí)的群體的嬉笑戲謔,一張“笑臉+名表”的圖片就能激起最廣大網(wǎng)民的怒罵與反腐情結(jié)。

    (三)意志的“從眾流瀑”。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想品德意志具有非理性、傳染、趨同等特點(diǎn)。組成群體的個(gè)體的“無(wú)意識(shí)”心理是道德意志中“從眾流瀑”形成的心理基礎(chǔ)。個(gè)體易于接受暗示的表現(xiàn),造成相互傳染的結(jié)果,使得意見向群體的某一端傾斜,“有意識(shí)人格的消失,無(wú)意識(shí)人格的得勢(shì),思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向……他不再是自己,他變成了一個(gè)不再受自己支配的玩偶?！盵7]網(wǎng)絡(luò)則進(jìn)一步扮演了“信息助推器”的角色,開放的聯(lián)系、快捷的互動(dòng)能形成“強(qiáng)大的弱連接”,并最終呈現(xiàn)出集體井噴、非理性的從眾流瀑態(tài)勢(shì)。這可以從聲勢(shì)浩大的2010年“6.9圣戰(zhàn)”中得到有力印證,受圣戰(zhàn)發(fā)起者宣傳鼓動(dòng)而盲目隨從的圍觀者、參戰(zhàn)者,在互聯(lián)網(wǎng)上很好的實(shí)踐了“自由表達(dá)”的眾聲喧嘩。

    (四)信念的“漲落突變”。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想品德信念具有盲信、盲從、易變、短暫等特點(diǎn)。“只有環(huán)境的單一性,才能造成明顯的性格單一性……一切精神結(jié)構(gòu)都包含著各種性格的可能性,環(huán)境的突變就會(huì)使這種可能性表現(xiàn)出來(lái)。”[7]當(dāng)前,世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于調(diào)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)方式的戰(zhàn)略機(jī)遇期,教育環(huán)境在系統(tǒng)各要素的相互激蕩、相互作用下,也勢(shì)必變得更加復(fù)雜,更加多樣,更加善變,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的這種特質(zhì)表現(xiàn)得尤為明顯,其對(duì)人的道德信念的影響也更為劇烈。借助網(wǎng)絡(luò)“提供給他們的各種意見、想法和信念,他們或者全盤接受,或者一概拒絕,將其視為絕對(duì)真理或絕對(duì)謬論?！盵7]這可以從2011年日本核危機(jī)引發(fā)的“全民搶鹽風(fēng)波”中得到生動(dòng)反映。在瘋狂傳謠中的無(wú)鹽以對(duì)與專家辟謠后退鹽族的無(wú)言結(jié)局之間,科學(xué)信仰的迅速迷失與回歸表現(xiàn)得尤為明顯。

    (五)行為的“群體極化”。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想品德行為具有行為主體的群體性、極化反應(yīng)的快捷性、極化過(guò)程的隱匿性、極化結(jié)果的破壞性等特點(diǎn)。我們業(yè)已進(jìn)入的以社交網(wǎng)絡(luò)為核心的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,千真萬(wàn)確是一個(gè)群體的時(shí)代。社會(huì)化軟件的隱匿性、互動(dòng)性、共享式、多中心、超時(shí)空等特性能使原本互不相干的人們以更加隱蔽、機(jī)動(dòng)、高效的方式組建群體、共同行動(dòng)。恰如克萊·舍基所言:“由于分享和協(xié)調(diào)的成本已經(jīng)瓦解,這些原本互不協(xié)調(diào)的弱勢(shì)群體開始以更快的速度和更有效的方式共同工作,對(duì)抗強(qiáng)勢(shì)對(duì)手?，F(xiàn)在實(shí)時(shí)的協(xié)調(diào)也將越多地取代事先的安排,群體行為的組織過(guò)程可以是隱形的,而結(jié)果立即可見?！盵8]這可以從2010年底以來(lái)的中東北非革命中得到有力確證。從突尼斯、埃及等國(guó)的劇變過(guò)程看,社交網(wǎng)絡(luò)無(wú)不發(fā)揮了傳播政治信息、塑造社會(huì)輿論、推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)政治參與的作用。

    四 深刻認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的基本規(guī)律

    加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育,既要辯證地看到網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境與人的關(guān)系,又要辯證地看待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育工作與人的發(fā)展的關(guān)系。開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作,不僅要遵循原有的規(guī)律,而且要遵循以下一些新的規(guī)律。

篇9

對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)這樣的情感在現(xiàn)實(shí)生活中得不到,而網(wǎng)絡(luò)提供了很好的一個(gè)平臺(tái),使人們獲得了在物質(zhì)社會(huì)中得不到的東西,所以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文化是一種具有“補(bǔ)償性”的文化。由于網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論自由,因此,人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中提出的不滿與怨憤在不被關(guān)注的時(shí)候就會(huì)轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上,這時(shí),網(wǎng)絡(luò)也成了一個(gè)“發(fā)泄”的地方,人們?cè)谶@里能大膽的對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化展示自己的思想。網(wǎng)絡(luò)已成了一個(gè)反映真實(shí)民情的渠道。其次,網(wǎng)絡(luò)文化是一種極端性文化。一個(gè)人的觀點(diǎn)在通過(guò)群體討論后,無(wú)論最初的意見是站在哪一邊,觀點(diǎn)都會(huì)被強(qiáng)化,這是心理學(xué)家得出的結(jié)論。大多數(shù)的人們有著從眾的傾向,并希望自己的表現(xiàn)能更加突出,于是在無(wú)形中把自己原有的觀點(diǎn)推向極端化。而網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性、開放性和實(shí)時(shí)性,能使大量的人群在很短時(shí)間內(nèi)加入到討論中。互聯(lián)網(wǎng)聚合了群眾的力量,放大了個(gè)體的行為。這一點(diǎn)在論壇、微博等媒體表現(xiàn)尤為突出?，F(xiàn)實(shí)生活中的一切假惡丑都會(huì)被曝光,并通過(guò)網(wǎng)民迅速變得讓人更加嗤之以鼻。網(wǎng)絡(luò)文化的極端性特征,可以把“善與惡”放大到最大,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)詐騙,盜取私人資料等等現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越多,這是這種文化的弊端。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使人們不再仰視和依靠學(xué)者,而是把他們的觀點(diǎn)和自己所掌握的知識(shí)進(jìn)行比較,思想上的交流可以使知識(shí)的準(zhǔn)確性和實(shí)用性更加明確,也給普通大眾提供了一個(gè)平臺(tái)來(lái)提出自己的看法。

2校園網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生健康的影響

2.1積極影響

網(wǎng)絡(luò)文化積極影響主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的便捷和互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)帶給學(xué)生們很多便利,可以足不出戶的完成很多事情,大學(xué)生中較多的網(wǎng)絡(luò)功能是查資料,在線視頻學(xué)習(xí),購(gòu)物,交友,看電影,娛樂(lè)之類。很多學(xué)生由于各種原因不愿出去,網(wǎng)絡(luò)彌補(bǔ)了大學(xué)生在社交上的空虛。在這個(gè)社會(huì)環(huán)境下解決了大學(xué)生的社交問(wèn)題,這一點(diǎn)是很不容易的。另外,互聯(lián)網(wǎng)使人們進(jìn)行文化交流、了解天下大事成了非常便捷的事情,網(wǎng)絡(luò)文化成為傳播分享智慧與知識(shí)的重要途徑。很多時(shí)候大學(xué)生在學(xué)術(shù)問(wèn)題上沒(méi)有太多的時(shí)間和精力去尋求老師的幫助,但網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)在有很多互助型平臺(tái),不懂的地方完全可上網(wǎng)求助,來(lái)自不同地區(qū)的大學(xué)生們通過(guò)這個(gè)平臺(tái)交換彼此的觀點(diǎn),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)整合了多個(gè)人的思路,把低智商轉(zhuǎn)化為高智商,把個(gè)人知識(shí)的不完善通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)完善。

2.2消極影響

網(wǎng)絡(luò)文化消極影響主要表現(xiàn)在校園網(wǎng)絡(luò)的過(guò)度娛樂(lè)化。校園網(wǎng)絡(luò)使很多人可以同時(shí)交流,由此誕生的聊天工具和網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)映霾桓F,這些娛樂(lè)項(xiàng)目與枯燥的文化課學(xué)習(xí)比起來(lái)要有趣的多,再加上現(xiàn)在電腦的普及化,大學(xué)生們更容易沉迷于游戲和聊天而不可自拔。有個(gè)詞叫“喪志”,意思是“醉心于玩賞某些事物或迷戀于一些有害的事情,就會(huì)喪失積極進(jìn)取的志氣。”這點(diǎn)在大學(xué)生中很悲哀的出現(xiàn)了,很多大學(xué)生不負(fù)學(xué)業(yè)的繁重,開始迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲,甚至于產(chǎn)生網(wǎng)癮,深陷難拔,嚴(yán)重影響了大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。

3校園網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展形式

3.1校園網(wǎng)絡(luò)文化的新形態(tài)

過(guò)去的校園里到處是歌聲、讀書聲、處處散發(fā)著青春的朝氣,濃郁的學(xué)習(xí)氛圍逐漸形成了一種很好的校園文化。隨著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入校園,教師們辦公電子化,圖書借閱的網(wǎng)絡(luò)化,網(wǎng)上閱卷、在線答題也不再是不可能實(shí)現(xiàn)的事情。據(jù)了解,不少高校已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了學(xué)生網(wǎng)上考試,在線答題,在線評(píng)估成績(jī)。這樣的考試學(xué)習(xí)方式讓學(xué)校不再擔(dān)心的安排考場(chǎng),學(xué)生不需要去考場(chǎng)甚至在宿舍里就可以完成考試,并且網(wǎng)上閱卷也節(jié)省了大量考試用的紙張,符合國(guó)際提倡的節(jié)能環(huán)保的思想。這在過(guò)去的校園文化中是沒(méi)有的,是一種全新的校園文化形態(tài)。

3.2校園網(wǎng)絡(luò)文化的新面貌

網(wǎng)絡(luò)除了給學(xué)生們學(xué)習(xí),老師們工作提供了便利外,也是一種文化交流的新載體,也是校園文化新面貌。過(guò)去,學(xué)生之間的交流多為書信、口耳相傳。隨著手機(jī)、電腦的出現(xiàn),學(xué)生們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)可以見面,交流。21世紀(jì)以來(lái),微博、論壇等新興媒體產(chǎn)業(yè)逐漸興起,人們把大部分的交流放在了互聯(lián)網(wǎng)上。許多高校建立起了校內(nèi)網(wǎng),學(xué)生們?cè)谛?nèi)彼此交流不需要花太多的錢,這樣以來(lái)使得很多學(xué)生或老師的學(xué)術(shù)成果得以提前完成。當(dāng)然,這都是校園網(wǎng)絡(luò)文化的作用使得當(dāng)代高校成為了一個(gè)新的面貌。

4結(jié)語(yǔ)

篇10

關(guān)鍵詞 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng) 高校網(wǎng)絡(luò)文化 影響

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

移動(dòng)通信和互聯(lián)網(wǎng)的不斷融合，推動(dòng)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心的報(bào)告顯示，截至2013年6月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.91億，其中手機(jī)網(wǎng)民達(dá)4.64億，占網(wǎng)民總數(shù)的78.5%。另?yè)?jù)百度公司的《移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢(shì)報(bào)告》中顯示，2012年第4季度，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的人均上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)首次超過(guò)了PC互聯(lián)網(wǎng)，PC互聯(lián)網(wǎng)用戶不斷向移動(dòng)端遷移。在高校，對(duì)新鮮事物具有強(qiáng)烈求知欲的大學(xué)生群體是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的最活躍用戶群，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，大學(xué)生的上網(wǎng)方式、獲取信息的習(xí)慣都發(fā)生了深刻的變化，這對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。

1 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的概念及其媒介特性

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)移動(dòng)通信和互聯(lián)網(wǎng)相融合的新型網(wǎng)絡(luò)，在該環(huán)境下，用戶可以通過(guò)智能手機(jī)、平板電腦、電子閱讀器等移動(dòng)終端接入互聯(lián)網(wǎng)，隨時(shí)隨地享用公眾互聯(lián)網(wǎng)上的服務(wù)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不是傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的補(bǔ)充，它將對(duì)互聯(lián)網(wǎng)體系架構(gòu)、互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)及服務(wù)模式、信息傳播方式產(chǎn)生重要變革，是繼寬帶之后會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響的新一代互聯(lián)網(wǎng)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)除了具備連通、共享、開放、交互等傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的特征以外，更具有自身特性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1 上網(wǎng)方式的便捷性

用戶上網(wǎng)的便捷性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，在上網(wǎng)設(shè)備上，移動(dòng)終端小巧輕便，可隨身攜帶，移動(dòng)終端采用觸屏交互技術(shù)，操作起來(lái)更加方便靈活，移動(dòng)終端如手機(jī)可以一直處于開機(jī)狀態(tài)，方便用戶隨時(shí)上網(wǎng)；第二，在網(wǎng)絡(luò)接入方式上，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)借助運(yùn)營(yíng)商接入互聯(lián)網(wǎng)，通訊方式更加便捷，真正做到隨時(shí)隨地上網(wǎng)。

1.2 用戶身份的真實(shí)性

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，移動(dòng)終端與用戶身份的關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)，智能手機(jī)號(hào)碼就是一種身份識(shí)別，的信息均可溯源。而且，移動(dòng)終端還可以通過(guò)GPS、北斗等衛(wèi)星服務(wù)系統(tǒng)，進(jìn)行精確定位，用戶發(fā)送的信息，無(wú)論是微博、微信、還是手機(jī)拍攝的照片，都攜帶了位置信息。此外，用戶身份的真實(shí)性還表現(xiàn)在相互交流的對(duì)象上，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息的傳播很多是依據(jù)用戶的社會(huì)關(guān)系，比如同事、同學(xué)、朋友等電話號(hào)碼簿中的成員，用戶之間的交流更加真實(shí)。

1.3 網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的個(gè)性化

由于用戶身份的真實(shí)性，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商可以根據(jù)用戶的訪問(wèn)習(xí)慣，以及信息接觸方式，建立龐大的客戶數(shù)據(jù)庫(kù)，包括用戶的年齡、性別、地域分布、愛好、職業(yè)、教育程度以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶的移動(dòng)媒體接觸習(xí)慣等，使用戶更加精確化，利用這一優(yōu)勢(shì)，服務(wù)商可以主動(dòng)向用戶提供更加個(gè)性化的、一對(duì)一的服務(wù)。

1.4 使用時(shí)間碎片化

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用戶隨時(shí)隨地?cái)y帶著手機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)的使用時(shí)間呈現(xiàn)出碎片化特征。據(jù)2013年4月中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心的報(bào)告顯示，手機(jī)上網(wǎng)充滿于網(wǎng)民日常生活中的各種場(chǎng)所，其中，在路上（公交車、地鐵、出租車等）的使用比例為27.2%，工位或教室的使用比例為 31.2%，公園等公共場(chǎng)所的使用比例為13%，說(shuō)明手機(jī)上網(wǎng)碎片化特征明顯，填充了網(wǎng)民了日常零碎時(shí)間。

2 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的積極影響

2.1 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)能提高高校網(wǎng)絡(luò)文化傳播的廣度

傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，高校通過(guò)設(shè)立網(wǎng)絡(luò)文化專題網(wǎng)站，提供新聞、學(xué)術(shù)、活動(dòng)，以及校園BBS等服務(wù)，傳播校園文化。但是，這些信息的獲取受到諸多限制。首先，傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用戶上網(wǎng)的終端主要是桌面電腦，學(xué)生必須在宿舍、電腦機(jī)房、電子閱覽室等地方，有網(wǎng)絡(luò)接入的情況下，才能瀏覽這些網(wǎng)站，極大地限制了學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)站內(nèi)容的可獲取性。其次，這些信息通過(guò)瀏覽器呈現(xiàn)，學(xué)生只有主動(dòng)登錄到網(wǎng)站，才能獲得重要信息。據(jù)調(diào)查，經(jīng)常主動(dòng)登錄到學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)站的學(xué)生比例并不高，所以，有很大一部分學(xué)生無(wú)法及時(shí)獲得網(wǎng)站的一些重要信息，這又限制了高校網(wǎng)絡(luò)文化信息傳播的覆蓋面。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，高校網(wǎng)絡(luò)文化傳播的廣度有了質(zhì)的提高。這是因?yàn)椋谝?，學(xué)生采用智能手機(jī)等移動(dòng)終端上網(wǎng)，手機(jī)可隨身攜帶，并且可以一天24小時(shí)不關(guān)機(jī)，提供全天候的網(wǎng)絡(luò)接入服務(wù)，學(xué)生可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)上網(wǎng)，這在客觀上提高了高校網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)站內(nèi)容的可獲取性。第二，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，高校網(wǎng)站管理員可以利用推送技術(shù)，將校園網(wǎng)上的時(shí)政新聞、校園活動(dòng)、科技講座、校園BBS熱點(diǎn)話題等學(xué)生關(guān)心的重要信息，推送給客戶端的所有用戶，這將極大地提高高校網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)站信息的接觸率。而且，學(xué)生還可以將自己感興趣的信息轉(zhuǎn)發(fā)給自己的親朋好友，進(jìn)一步擴(kuò)大了高校網(wǎng)絡(luò)文化傳播的廣度。

2.2 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)能提高高校網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)的個(gè)性化

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，高校網(wǎng)絡(luò)文化以不同的形態(tài)不斷涌現(xiàn)。當(dāng)前，高校普遍建立了校園新聞網(wǎng)、BBS論壇、微博、輔導(dǎo)員博客等多種網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)，但很多都局限于日常性事務(wù)工作，內(nèi)容雷同，缺乏對(duì)大學(xué)生個(gè)性化需要的關(guān)注，致使很多網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)缺乏對(duì)大學(xué)生的吸引力，難于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)對(duì)大學(xué)生開展思想政治教育的目的。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)具有身份識(shí)別功能，為互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)性化服務(wù)提供了條件。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)業(yè)務(wù)的不斷發(fā)展，用戶行為分析和精確信息推送越來(lái)越受到重視，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)性化服務(wù)功能也更加成熟。新的信息環(huán)境下，人與網(wǎng)絡(luò)正在走向有機(jī)融合，“用戶尋找信息”的被動(dòng)服務(wù)模式，將逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶畔ふ矣脩簟钡闹鲃?dòng)服務(wù)模式。因此，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，高校網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)可根據(jù)學(xué)生需要，提供有針對(duì)性的個(gè)性化服務(wù)。首先，學(xué)生可以根據(jù)自己需要，從各類信息服務(wù)中，諸如進(jìn)社區(qū)、假期實(shí)踐等黨團(tuán)活動(dòng)，文學(xué)、攝影、DV等文藝創(chuàng)作，以及科技活動(dòng)、學(xué)習(xí)資源、BBS論壇、科研就業(yè)、心理在線等等，定制自己感興趣的內(nèi)容，系統(tǒng)根據(jù)學(xué)生的定制要求，主動(dòng)推送本模塊的最新信息。其次，系統(tǒng)也可以根據(jù)學(xué)生的訪問(wèn)記錄，分析不同學(xué)生的需要，并提供個(gè)性化的信息推送服務(wù)。第三，隨著班級(jí)移動(dòng)交流群的普及應(yīng)用，學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任也可以根據(jù)本班級(jí)具體情況，開展有針對(duì)性的信息推送服務(wù)。高校網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)的個(gè)性化服務(wù)功能，將有效提高大學(xué)生參與校園網(wǎng)絡(luò)文化的積極性，更好地發(fā)揮高校網(wǎng)絡(luò)文化的育人作用。

2.3 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)有利于高校網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的安全性建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)文化安全是高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重點(diǎn)，是高校網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展的重要前提。在當(dāng)今社會(huì)信息化、文化全球化的時(shí)代背景下，一方面，高校網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)為大學(xué)師生交流學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步成長(zhǎng)提供了便利條件；另一方面網(wǎng)絡(luò)的無(wú)序化、難控制、自由化的特點(diǎn)，又給高校網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展埋下無(wú)數(shù)安全隱患。傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，從用戶角度講，用戶身份的虛擬性，使得網(wǎng)民缺乏約束感，更容易在網(wǎng)上發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論。從網(wǎng)站管理角度講，桌面電腦的位置的固定性，使得處理網(wǎng)上不良信息的及時(shí)性受到限制，比如，在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，高校網(wǎng)絡(luò)管理員一旦離開辦公場(chǎng)所，就無(wú)法登錄學(xué)校網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)，因而無(wú)法及時(shí)處理網(wǎng)絡(luò)不良信息。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)本身的特點(diǎn)，有利于高校網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的安全性建設(shè)。第一，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶身份的真實(shí)性，使得用戶在網(wǎng)上發(fā)表信息時(shí)，要做到三思而后行，很大程度上減少了不良信息在校園網(wǎng)上的傳播。第二，移動(dòng)終端隨身攜帶，網(wǎng)絡(luò)管理員可以實(shí)時(shí)掌握校園網(wǎng)的信息，能提高處理高校網(wǎng)絡(luò)文化不良信息的及時(shí)性，比如可以通過(guò)設(shè)置關(guān)鍵詞提醒等措施，手機(jī)報(bào)警鈴聲一響，就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)情況，及時(shí)登錄校園網(wǎng)信息管理系統(tǒng)，及時(shí)處理掉不良信息，從而避免不良信息的大面積傳播。

3 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的負(fù)面影響

3.1 高校網(wǎng)絡(luò)文化的多媒體表現(xiàn)方式受到限制

傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，桌面電腦是上網(wǎng)的主要終端，桌面電腦具有屏幕大、信息處理能力強(qiáng)、上網(wǎng)速度快等特點(diǎn)，高校網(wǎng)絡(luò)文化信息可采用文字、圖像、動(dòng)畫、視頻等多種媒體形式表現(xiàn)，有利于全面、深入地展現(xiàn)豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，智能手機(jī)將成為最普遍的上網(wǎng)終端，因此，建設(shè)適合手機(jī)訪問(wèn)、瀏覽的高校網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)站，是當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中一項(xiàng)重要任務(wù)。但是，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，通過(guò)多種媒體形式來(lái)表現(xiàn)高校網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，將在一定程度上受到限制。這是因?yàn)?，首先，跟桌面電腦相比，手機(jī)屏幕小得多，這就要求高校網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)站版面內(nèi)容不能太多，圖像尺寸不能太大，文章內(nèi)容不能太長(zhǎng)；其次，手機(jī)的信息處理能力較弱，上網(wǎng)速度較慢且受計(jì)費(fèi)方式的限制，這要求高校網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)站上，網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容不宜采用動(dòng)畫、視頻等文件較大的媒體形式來(lái)展現(xiàn)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)多媒體表現(xiàn)形式的限制，將影響到高校網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)力。

3.2 學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，不利于良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成

同傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用相比，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)具有便攜性高、能隨時(shí)隨地上網(wǎng)等優(yōu)點(diǎn)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)提供了極大的便利，同時(shí)，也使部分學(xué)生過(guò)分依賴網(wǎng)絡(luò)，甚至沉迷其中。在大學(xué)課堂上，上課時(shí)間埋頭發(fā)微博、使用移動(dòng)QQ聊天、瀏覽網(wǎng)絡(luò)新聞或小說(shuō)的現(xiàn)象已相當(dāng)普遍，嚴(yán)重影響了課堂學(xué)習(xí)效果。而且，隨著各種類型手機(jī)游戲在移動(dòng)終端的日益普及，學(xué)生更加易于沉迷其中，有的學(xué)生甚至晚上休息時(shí)間還在玩手機(jī)游戲，嚴(yán)重影響了學(xué)生的作息習(xí)慣和身體健康，同樣也影響到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)效果。由此可見，過(guò)分沉迷于網(wǎng)絡(luò)，將給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)不利影響，從而不利于學(xué)校良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成。

基金項(xiàng)目：本文系武漢理工大學(xué)自主創(chuàng)新研究基金資助項(xiàng)目“高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理研究”（項(xiàng)目編號(hào)2013-IB-086）的階段性研究成果

參考文獻(xiàn)

[1] 官建文.中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013.