導(dǎo)語：如何才能寫好一篇科技發(fā)展與社會(huì)生活，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、科學(xué)發(fā)展與社會(huì)生活向來就是一體化的。一方面科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，從原始的刀耕火種到現(xiàn)在的信息社會(huì)，科技給了人類社會(huì)無比強(qiáng)大的推動(dòng)力。另一方面，人類社會(huì)也給了科技的發(fā)展提供了必需與環(huán)境。若無人類社會(huì)的存在，若無人類社會(huì)在其它方面的發(fā)展，科技也將無用武之地。此外，科技的發(fā)展越來越成為一個(gè)社會(huì)的標(biāo)志、一種文明的象征。蒸汽機(jī)的出現(xiàn)標(biāo)志了工業(yè)社會(huì)的到來，半導(dǎo)體的出現(xiàn)又將人類帶入了電子時(shí)代，計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用與互聯(lián)網(wǎng)的誕生更是標(biāo)志著人類步入了一個(gè)嶄新的信息時(shí)代。科技給整了社會(huì)帶來了改變，帶來了活力；相反社會(huì)的發(fā)展也在無形中推進(jìn)了科技的不斷前行。兩者相輔相承，只有這樣，才能共同地發(fā)展與前進(jìn)。

2、然而，科學(xué)發(fā)展是把雙刃劍?？萍嫉拿恳淮瓮黄贫继N(yùn)含著新的發(fā)展的可能性，又蘊(yùn)含著不斷增長(zhǎng)的危險(xiǎn)性。社會(huì)的每一次發(fā)展都是伴隨著科學(xué)技術(shù)的巨大變革而來。因而人類社會(huì)的發(fā)展同時(shí)也恰恰是因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步而變得十分不可靠?？萍歼M(jìn)步是社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力，往往又會(huì)對(duì)作為社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)的人的發(fā)展構(gòu)成巨大威脅，科技進(jìn)步為社會(huì)創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。也為主體創(chuàng)造了前所未有的精神空虛。

3、科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代工業(yè)文明的基石。人類正是因?yàn)檫\(yùn)用不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)改造自然，創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)了今天的物質(zhì)文明。但是，人與自然之間的關(guān)系緊張、全球生態(tài)環(huán)境惡化作為科技進(jìn)步的伴生物，不斷向人們提出警示：科學(xué)技術(shù)與社會(huì)進(jìn)步之間又具有顯明的二律背反性。所以，著名的科學(xué)史家薩頓說，就建設(shè)性而論．科學(xué)的精神是最強(qiáng)的力量。就破壞性而論，它也是最強(qiáng)的力量。湯因比說：“技術(shù)每提高一步，力量就增大一分。這種力量可以用于善惡兩個(gè)方面?！笨傊?，人類正是在“知識(shí)就是力量”的偉大口號(hào)鼓舞下從愚昧走向文明、走向現(xiàn)代。同樣，人類也正是在科學(xué)萬能論的迷夢(mèng)中悄悄執(zhí)行了自己精神的“安樂死”。 科技要發(fā)展，人類得生活，科學(xué)地發(fā)展，健康的生活，這必須成為我們接下來要研究的很重大的課題。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

關(guān)鍵詞：法律 科技 促進(jìn)

法律作為調(diào)整某種社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)則體系，是評(píng)價(jià)人們行為適格與否的標(biāo)準(zhǔn)，指引著人們的行為并預(yù)測(cè)未來行為及其后果，是警告和處罰違法行為的根據(jù)。國家政治穩(wěn)定繁榮需要法律，國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要法律，一個(gè)國家的法律建設(shè)成熟的程度是一個(gè)國家精神文明和政治文明發(fā)達(dá)程度的重要保障。科學(xué)是人們發(fā)現(xiàn)世界探索真理的社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的知識(shí)系統(tǒng)，是系統(tǒng)的、具體的關(guān)于客觀自然世界以及人類思維的知識(shí)體系，科學(xué)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、法律活動(dòng)相互影響。

科學(xué)技術(shù)對(duì)法律的影響十分廣泛。首先科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了法律方法的擴(kuò)展和法律觀念的更新，法學(xué)研究和法制宣傳都受法律科學(xué)技術(shù)的影響和制約，交通工具和通訊傳播技術(shù)發(fā)展建設(shè)減少了時(shí)空阻隔，不同法律文化間溝通和交流的廣度和深度加強(qiáng)，促使人們對(duì)傳統(tǒng)法律價(jià)值觀發(fā)生變革，對(duì)人權(quán)、平等、自由等觀念有了更高程度的認(rèn)知。法律信息庫和法律信息傳輸網(wǎng)絡(luò)為法學(xué)教育、法學(xué)研究提供了新的平臺(tái)和更好的物質(zhì)手段，其次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了許多法律、法規(guī)的產(chǎn)生及其法律體系的發(fā)展。新的科學(xué)技術(shù)成果的產(chǎn)生，帶來了一系列新的社會(huì)關(guān)系和新的法律問題，需要新的法律法規(guī)來加以規(guī)范和調(diào)整，這就促進(jìn)了新興領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)法的產(chǎn)生，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、環(huán)境資源保護(hù)法，國際交流合作法等。專門性的立法技術(shù)由此得到了進(jìn)一步的發(fā)展。再次，法律的理性化、形式化和技術(shù)化借助于科學(xué)技術(shù)理性進(jìn)一步發(fā)展，許多科技成果成為確立法律規(guī)范的依據(jù)，大量科技領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語、概念被吸收到法律之中，大量的技術(shù)規(guī)范被賦予法律效力?？茖W(xué)技術(shù)則正在強(qiáng)勢(shì)地影響社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，法律能否恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整社會(huì)生活反映客觀規(guī)律，往往取決于立法者的科學(xué)知識(shí)水平和國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。最后，科學(xué)技術(shù)成果為執(zhí)法、司法和法律監(jiān)督工作提供新的裝備、手段和技能，影響著立法司法體制、過程和方法，促進(jìn)法律運(yùn)作機(jī)制的專門化、民主化科學(xué)化，提高了行政執(zhí)法的效率。由此可見，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在法律的立法、執(zhí)法等各個(gè)層面有著根本性的影響。

在近代以前，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)屬于很少為法過問的領(lǐng)域。近代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的社會(huì)化、復(fù)雜化有了國家干預(yù)和法律調(diào)整的必要?，F(xiàn)在社會(huì)中，法律對(duì)科學(xué)技術(shù)同樣有著不可忽視的影響。首先，法律特別是法治之法通過其形式理性和價(jià)值理性抑制科學(xué)技術(shù)的負(fù)面的影響，保證科學(xué)技術(shù)為人類福祉服務(wù)的方向。法律在控制由科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引起的各種社會(huì)問題，調(diào)整科學(xué)技術(shù)同其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系以及防治對(duì)科學(xué)技術(shù)的不當(dāng)使用所引起的社會(huì)危害方面，都具有十分廣泛而重要的作用。其次，法協(xié)調(diào)、指引和組織科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，為科學(xué)技術(shù)研究和科技管理提供民主科學(xué)的規(guī)則和程序。法律確認(rèn)和保證科技發(fā)展在國家社會(huì)生活中的優(yōu)先地位，使之固定化、制度化，并將國家科協(xié)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略具體化、細(xì)則化、程序化，促進(jìn)科技發(fā)展的合理布局和高效運(yùn)行。最后，法律調(diào)節(jié)科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用中產(chǎn)生的利益關(guān)系，保證和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果的合理使用和推廣?？茖W(xué)技術(shù)服務(wù)于社會(huì)與研究和法，發(fā)明者對(duì)科技成果享有專有權(quán)，是一個(gè)二者都具有合理性的兩難選擇，這種兩難選擇借助純粹的權(quán)力或道德手段都難以合理解決，法律卻能以其理性的、權(quán)威的權(quán)利義務(wù)設(shè)置使這一問題得到合理的解決。

篇3

科技高速發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的重要特征，然而在科技不斷向前高歌猛進(jìn)的過程中，卻很少有人停下來想想科技發(fā)展的人文關(guān)懷，以及在觀念文化的層次上對(duì)科技發(fā)展的制約和影響。從根本上說，任何一個(gè)科學(xué)家，或者是一個(gè)科技成果無不打下時(shí)代和觀念的烙印，各不相同的民族和國家特色，科學(xué)研究的方向和思維方式也無不與時(shí)代所形成的觀念文化相關(guān)聯(lián)，所以從根本上說，科學(xué)技術(shù)發(fā)展繁榮，形態(tài)各異，是由觀念文化的影響造成的。

關(guān)鍵詞：

科技;發(fā)展;觀念文化

在人類逐步認(rèn)識(shí)自然界、改造自然界的歷史進(jìn)程中，科學(xué)可以稱為人類最自豪的特有產(chǎn)物。它作為一種特有的知識(shí)系統(tǒng)，反映著客觀事實(shí)及其規(guī)律性，更反映人的具體實(shí)踐活動(dòng)以及社會(huì)建構(gòu)和制度。同時(shí)又以多維度景象滲透到人類社會(huì)生活中，并發(fā)揮著越來越重要的作用，對(duì)整個(gè)世界或人生的看法都起到了重大作用。不論從生存方式上還是生存條件上，科學(xué)都在為人類創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富乃至精神財(cái)富。了解科技發(fā)展與觀念文化的關(guān)系有利于更好地把握科技發(fā)展的規(guī)律，讓科技更好地服務(wù)全人類。

一、“觀念文化”內(nèi)涵辨析

馬克思指出：“人的本質(zhì)……在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]而“社會(huì)關(guān)系”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)就內(nèi)涵了許多豐富的內(nèi)容，這也是形成觀念文化重要、核心的組成部分。

（一）“觀念文化”的定義解析

觀念文化是指人類個(gè)體或群體在特定條件下形成的心理、習(xí)俗、習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念、倫理觀念和道德觀念的總和。因此各民族、各地區(qū)的觀念文化形態(tài)各異，具有很強(qiáng)的地域、文化特征。從意識(shí)形態(tài)的視域探討，觀念文化應(yīng)是把價(jià)值觀念以及行為規(guī)范乃至知識(shí)理論諸多形式闡發(fā)出的文化形態(tài)。正如默頓所說:“占主導(dǎo)地位的價(jià)值和思想感情，屬于那些永遠(yuǎn)影響著科學(xué)發(fā)展的文化變量?！盵2]價(jià)值觀念是主體在進(jìn)行選擇取舍過程中起著內(nèi)心導(dǎo)向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作用的那些觀念。

（二）科技發(fā)展與觀念文化的關(guān)系

觀念文化是人類或群體在一定條件下形成的心理、習(xí)慣、思維方式以及價(jià)值觀、倫理道德觀的總和。差異的社會(huì)背景影響下所形成的觀念文化各異。而科學(xué)發(fā)展的巨大動(dòng)力，不單是科學(xué)本身內(nèi)部的源由，我們所處的外部環(huán)境同樣是很多成分逐步影響人類文化的發(fā)展，人類文化也反向推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步，這就是科學(xué)發(fā)展的文化助推力。尤其是觀念文化的推力對(duì)科技發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。自世界進(jìn)入全球一體化發(fā)展以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就成為了各國競(jìng)爭(zhēng)最激烈的領(lǐng)域，這關(guān)系著一個(gè)國家的國際影響力和在世界舞臺(tái)上的話語權(quán)，因此科學(xué)技術(shù)始終是一個(gè)國家和民族賴以生存和發(fā)展必須放在首位的。人類之所以區(qū)別于動(dòng)物，亞里士多德說：“除了人類，動(dòng)物憑現(xiàn)象與記憶生活著，很少相關(guān)聯(lián)的經(jīng)驗(yàn);但人類還憑技術(shù)與理智生活。”[3]在亞里士多德看來，動(dòng)物只有官能的作用來認(rèn)識(shí)世界，當(dāng)然人類作為高級(jí)動(dòng)物也受現(xiàn)象和記憶的影響，現(xiàn)象與記憶對(duì)人的成長(zhǎng)、知識(shí)構(gòu)成以及價(jià)值觀的形成都有著重要的作用，這部分就是觀念文化對(duì)人的影響和制約。

二、觀念文化影響科技發(fā)展觀念文化的影響

從人出生就自始至終地與人如影隨形，無論個(gè)體從事什么職業(yè)、處在何種環(huán)境中、做什么決定，或是如何為人處事都深深打著觀念文化的烙印，那么從事科學(xué)研究的人自然也受這個(gè)規(guī)律的影響。

（一）需求觀念促進(jìn)科技發(fā)展

需求生來是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)有的概念，在一定的時(shí)期之內(nèi)并且是既定價(jià)格中的需求，購買者主動(dòng)購買產(chǎn)品額度，都應(yīng)歸于與經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)。需求決定生產(chǎn)的方向和數(shù)量。

1.物質(zhì)需求

對(duì)科技發(fā)展的促進(jìn)社會(huì)的需求也是科技發(fā)展的根據(jù)，人類社會(huì)在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，定會(huì)經(jīng)歷它相應(yīng)的必然趨向。從低層次社會(huì)需求轉(zhuǎn)向高層次社會(huì)需求，逐步需求中人們同時(shí)形成相應(yīng)文化觀念。多樣需求的產(chǎn)生，不單是人類不斷追求良好生活品質(zhì)的需要，還是不斷發(fā)展自身，完善自身的較高層次愿望。

2.精神需求

對(duì)科技發(fā)展的促進(jìn)人類社會(huì)對(duì)于知識(shí)的求知本能觀念，以及世界科技發(fā)展的水平也激勵(lì)著科學(xué)家們孜孜不倦，在科學(xué)道路上廢寢忘食，埋頭研究。這是出于物競(jìng)天擇，適者生存的人類進(jìn)化發(fā)展的生態(tài)觀念，最明顯的代表就是關(guān)于哲學(xué)的研究，哲學(xué)的學(xué)科本性在于不是滿足日常的物質(zhì)需求，而是精神的求知本能。哲學(xué)家亞里士多德在論及哲學(xué)的形成之始時(shí)，認(rèn)為哲學(xué)的發(fā)展始于人類對(duì)于大自然的驚異，也就是對(duì)于未知事物的好奇，可見這是人類的本性。

（二）科學(xué)精神與價(jià)值取向推動(dòng)科技發(fā)展科學(xué)發(fā)展

在其發(fā)展過程中會(huì)經(jīng)歷以下三個(gè)理論層次：科學(xué)精神、價(jià)值取向和具體形態(tài)?？茖W(xué)精神推動(dòng)了觀念文化的實(shí)施，價(jià)值取向在價(jià)值層面對(duì)觀念文化起著內(nèi)在的推動(dòng)作用，具體形態(tài)作為觀念文化的表現(xiàn)形式在推動(dòng)文化觀念的過程中扮演著基礎(chǔ)的角色。

1.科學(xué)精神以及激勵(lì)、凝聚作用

推動(dòng)科技發(fā)展科學(xué)文化不僅可以增加科技發(fā)展主體的科學(xué)知識(shí)，還可以培養(yǎng)他們的科學(xué)精神。這不僅是由于科學(xué)精神是科學(xué)文化的最高層次，更為重要的是科學(xué)精神具有社會(huì)導(dǎo)向作用。科學(xué)共同體將科學(xué)精神歸結(jié)為社會(huì)行為規(guī)范，這就有利于科技發(fā)展主體追求科學(xué)的真理性?？茖W(xué)精神是科技健康有序發(fā)展不可或缺的重要組成部分，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

2.價(jià)值取向的引導(dǎo)作用

推動(dòng)科技發(fā)展科學(xué)精神作為觀念文化推力的核心，激勵(lì)著科學(xué)創(chuàng)造。而觀念文化推力的價(jià)值取向則經(jīng)過價(jià)值目標(biāo)的確立、價(jià)值觀念的批判以及價(jià)值取向的指引這三個(gè)程序，也對(duì)科學(xué)發(fā)展起到了巨大影響。馬克思要求把人作為社會(huì)發(fā)展的最高目的，反對(duì)把人單純作為一種手段，只有人得到全面發(fā)展了才能體現(xiàn)出自身的根本和目的。

三、科技發(fā)展豐富觀念文化觀念文化

為科技發(fā)展提供的是價(jià)值導(dǎo)向和指導(dǎo)思想，是在世界觀、價(jià)值觀層面上的影響，那么作為一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也受當(dāng)時(shí)社會(huì)存在反作用的影響，不斷變化發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，快速更新的社會(huì)面貌都在不知不覺中為觀念文化注入新鮮的血液，補(bǔ)充著新的內(nèi)容，使之更有時(shí)代氣息，更加充滿生命的活力，更加與人們貼近，更親切、更真實(shí)。

（一）科技發(fā)展體現(xiàn)觀念文化

1.網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展體現(xiàn)傳統(tǒng)觀念文化的變化

現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)的信息時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及其催生的網(wǎng)絡(luò)交往新形式，體現(xiàn)著人們的觀念文化。交往工具的科技含量更高、交往速度更快，更容易。現(xiàn)代的科技一體化使得科技更直接地融入交往工具，交往內(nèi)容上精神、信息交往比重更大。人們可以在同一時(shí)間內(nèi)同來自全球各地的網(wǎng)民進(jìn)行交流，網(wǎng)絡(luò)交往是人類第一次突破也是超越時(shí)空的界限進(jìn)行交往。

2.網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展體現(xiàn)觀念文化的不同特點(diǎn)

影響的全面性。網(wǎng)絡(luò)文化極大地影響著社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)的各個(gè)方面，例如：網(wǎng)上購物增進(jìn)了電子商務(wù)領(lǐng)域的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)同樣應(yīng)把知識(shí)和信息的價(jià)值提上議程，應(yīng)尊重知識(shí)和人才。變革的快速性。人類的文明史中很多科技的重大突破性發(fā)展都會(huì)留下相應(yīng)的文化烙印。在社會(huì)生產(chǎn)生活等領(lǐng)域中無時(shí)無刻不在反映著科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，體現(xiàn)出相應(yīng)的觀念文化。社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的雙重效益都離不開科技的發(fā)展。

（二）科技發(fā)展改變觀念文化

如果將科技發(fā)展的事實(shí)看做是一種社會(huì)存在的話，那么觀念文化的影響可以算作意識(shí)形態(tài)，即社會(huì)意識(shí)，根據(jù)的歷史唯物主義觀點(diǎn)，社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)是有決定作用的，雖然這假設(shè)不一定恰當(dāng)，但是，科技發(fā)展對(duì)觀念文化的改變作用卻是顯而易見的。

1.科學(xué)技術(shù)更新過時(shí)的觀念文化

近代是科學(xué)技術(shù)更新觀念的典型代表時(shí)期，這個(gè)科技萌芽并飛速前進(jìn)的時(shí)代，改變了許多已有的、人們長(zhǎng)期奉為真理的科學(xué)觀念；歷史的進(jìn)步總有規(guī)律可循，同樣顛覆性的轉(zhuǎn)變?cè)谏蟼€(gè)世紀(jì)也曾發(fā)生過，經(jīng)歷了兩次大的轉(zhuǎn)變后，大致形成了今天的物理學(xué)理論基礎(chǔ)。形成更為開闊的認(rèn)識(shí)世界的視野和胸懷，這對(duì)人類的貢獻(xiàn)足以被載入歷史，這也是科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人們觀念更新的最好證明。

2.科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造新的觀念文化

當(dāng)下社會(huì)，都盛行以年齡區(qū)別代際，因此出現(xiàn)了類似80、90后的稱呼，并為每個(gè)時(shí)代貼上標(biāo)簽，其實(shí)重要的不是這些稱呼，而是這稱呼背后所體現(xiàn)的觀念差別，同樣，人類歷史上也曾用這樣的方式形容一個(gè)時(shí)代，都源于科技的發(fā)展，它全面顛覆了人們已有的生活方式、工作形式等各個(gè)側(cè)面?？萍及l(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的核心問題，由科技發(fā)展帶來的社會(huì)進(jìn)步體現(xiàn)在生活中的方方面面。隨著科技的高歌猛進(jìn)，人類進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在這樣一個(gè)全新的時(shí)空中，人們的思想也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變；觀念文化是植根于我們頭腦中的思維方式和行為方式。科學(xué)發(fā)展與觀念文化二者相輔相成，互相影響和制約，任何一方的變化都會(huì)引起巨大的連鎖反應(yīng)，影響人們的正常生活，我們希望科技的進(jìn)步要遵循人類發(fā)展的規(guī)律，一切以人性之善為主，朝著世界和平友好的目標(biāo)，科技可以自由飛翔，隨心所欲，我們期待著科技能給我們帶來下一個(gè)時(shí)代更新的好消息。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社,1995:60.

[2][美]默頓.十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)[M].范岱年,等,譯.上海:商務(wù)印書館，2000:118-119.

篇4

【關(guān)鍵詞】思想政治課；校本課程；資源優(yōu)勢(shì)

思想政治課涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、法律和哲學(xué)等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。正是由于它涉及面廣、聯(lián)系社會(huì)生活密切，所以就決定了它在校本課程開發(fā)資源上具有其獨(dú)特而豐富的優(yōu)勢(shì)。如果我們?cè)谛１菊n程開發(fā)過程中能夠充分把握思想政治課這一獨(dú)特而豐富的資源優(yōu)勢(shì)，既可以使思想政治課的作用發(fā)揮得更好，也可以為校本課程開發(fā)拓寬資源領(lǐng)域。我認(rèn)為，思想政治課在校本課程開發(fā)中獨(dú)特而豐富的資源優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

一、文本資源優(yōu)勢(shì)

思想政治課新教材所涉內(nèi)容豐富，幾乎涉及到社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域；所選材料生動(dòng)，運(yùn)用了豐富的數(shù)字、圖表、圖片和漫畫等表現(xiàn)主題；聯(lián)系社會(huì)生活緊密，許多案例和問題探究都來自于社會(huì)生活。我們可以從這些豐富、活潑的教材文本上獲取校本課程開發(fā)的動(dòng)因和資源。比如，我們可以通過《經(jīng)濟(jì)生活》中有關(guān)貨幣的文本介紹，開發(fā)有關(guān)“貨幣收藏”之類校本課程；通過《中國文化與民族精神》有關(guān)民俗文化的文本介紹，開發(fā)有關(guān)“世界民俗、風(fēng)俗”之類校本課程；通過《參與政治生活》有關(guān)政府職能的文本介紹，開發(fā)有關(guān)“了解我們的政府”之類校本課程等。

二、生活資源優(yōu)勢(shì)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出“要改變課程內(nèi)容過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能”。從這一要求出發(fā)，我們新課程下的思想政治課內(nèi)容大都是來自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和學(xué)生自身的生活的，是對(duì)社會(huì)生活和學(xué)生自身生活的一種提煉和升華。正是由于思想政治課源于生活且生動(dòng)地再現(xiàn)了生活，所以我們?cè)谛１菊n程開發(fā)過程中，就必須充分利用好這些生活素材為校本課程開發(fā)服務(wù)。比如某中學(xué)開發(fā)的校本課程《股票趣談》、《我是公民我參與》、《民族節(jié)日趣談》、《生活中的哲學(xué)小故事》等，其素材都是來自于思想政治課，都是從思想政治課中一些生活化素材中加以提煉而開發(fā)出來的，因而都是學(xué)生感興趣和較為熟知的。

三、德育資源優(yōu)勢(shì)

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關(guān)鍵詞: 中學(xué)生 生物科學(xué)素養(yǎng) 四個(gè)途徑

生物科學(xué)素養(yǎng)是指參加社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生產(chǎn)實(shí)踐和個(gè)人決策所需的生物科學(xué)概念和科學(xué)探究能力,包括理解科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系,理解科學(xué)的本質(zhì),以及形成科學(xué)的態(tài)度和價(jià)值觀。全面提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)是生物課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的核心理念,是新課程所追求的價(jià)值,也是生物學(xué)課程的根本目的。教師無法像教知識(shí)那樣將科學(xué)素養(yǎng)直接教給學(xué)生,必須通過將生物教學(xué)與學(xué)生自身的需要結(jié)合起來,將兩方面協(xié)調(diào)一致,才能真正達(dá)到目的。提高中學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng),可通過以下四個(gè)途徑來實(shí)現(xiàn)。

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度

科學(xué)態(tài)度是人基于對(duì)科學(xué)知識(shí)的正確理解和對(duì)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)而形成的科學(xué)信念和科學(xué)習(xí)慣,是科學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)重要方面,也是科學(xué)精神的具體體現(xiàn)。對(duì)中學(xué)生來說,科學(xué)態(tài)度包括好奇心、誠實(shí)(實(shí)事求是的思維品質(zhì))、合作、創(chuàng)造力(獨(dú)立思考和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力)。

對(duì)科學(xué)的興趣來自于好奇心和探究欲。因此,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣是提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的起點(diǎn)。生物教師的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)產(chǎn)生好奇,并將這種好奇心保持下來,把它轉(zhuǎn)變成對(duì)科學(xué)和對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)的正確態(tài)度。生物是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué),生物實(shí)驗(yàn)對(duì)于生物課程目標(biāo)的全面落實(shí)具有重要的作用。生物實(shí)驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)、合作、創(chuàng)新的最佳途徑?？茖W(xué)探究是一種重要的學(xué)習(xí)方式,教師可采用形式多樣的探究活動(dòng),如學(xué)習(xí)“生物群落”后,讓學(xué)生走出課堂,統(tǒng)計(jì)土壤動(dòng)物的物種豐富度,深入社會(huì)生活實(shí)際去獲得第一手的信息,發(fā)現(xiàn)問題后提出解決問題的合理化建議,并寫出調(diào)查報(bào)告。生物實(shí)驗(yàn)是進(jìn)行科學(xué)探究的主要方式,有利于啟迪學(xué)生的科學(xué)思維,揭示生物現(xiàn)象的本質(zhì)。探究性學(xué)習(xí)一般以小組學(xué)習(xí)的形式開展,有利于合作精神的培養(yǎng)。學(xué)生具有豐富的想象力,加上各人不同的探究角度和探究方法,他們?cè)谧灾魈骄康倪^程中常常會(huì)提出一些“異想天開”的問題,學(xué)習(xí)熱情會(huì)有很大的提高。因此,教師要廣泛開展小制作、小實(shí)驗(yàn),并開展自制儀器、自制實(shí)驗(yàn)裝置評(píng)比活動(dòng),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性,培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新能力,體現(xiàn)生物學(xué)科的特點(diǎn),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和探究熱情,讓學(xué)生在知識(shí)的形成、應(yīng)用過程中養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度,獲得科學(xué)的方法。

二、運(yùn)用探究式教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的方法和技能

生物是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué),其中許多知識(shí)學(xué)生可以通過自主探究的學(xué)習(xí)方式來獲得,同時(shí)探究還有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和研究方法,從而提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。

在探究式教學(xué)過程中,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以自主學(xué)習(xí)和合作討論為主。在探究式教學(xué)中,教師作為探究式課堂教學(xué)的主導(dǎo),要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,促使他們自己去獲取知識(shí)、發(fā)展能力,做到自己能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、作出假設(shè)、制定計(jì)劃(設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn))、作出預(yù)期、收集證據(jù)(分析數(shù)據(jù))、得出結(jié)論、表達(dá)和交流等,使學(xué)生在參與探究的過程中,充分體驗(yàn)、學(xué)習(xí)科學(xué)探究的方法和技能,充分體驗(yàn)科學(xué)探究的過程,學(xué)會(huì)科學(xué)的思維方式。

三、滲透生物前沿知識(shí),充實(shí)學(xué)生的科學(xué)知識(shí)

隨著自然科學(xué)的發(fā)展,生物與物理、化學(xué)、資源、能源等眾多學(xué)科交叉、滲透、融合,生物已成為高科技發(fā)展的強(qiáng)大支柱。在高科技蓬勃發(fā)展的今天,面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn),面臨新課程改革的需要,教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念,培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來生存和發(fā)展所必備的科學(xué)素養(yǎng)。因此,教師在課堂教學(xué)中應(yīng)滲透生物前沿知識(shí),使課堂教學(xué)具有時(shí)代氣息。如學(xué)習(xí)基因工程時(shí)可,教師可向?qū)W生介紹基因工程藥物、基因診斷、基因治療、用于環(huán)境監(jiān)測(cè)的DNA探針、用于凈化環(huán)境分解石油的“超級(jí)細(xì)菌”等;學(xué)習(xí)細(xì)胞工程時(shí),介紹人工受精、胚胎移植等技術(shù)在畜牧業(yè)生產(chǎn)的應(yīng)用等,通過課堂教學(xué)中的不斷滲透,讓學(xué)生了解現(xiàn)代科技的新成果、新進(jìn)展、新成就及新問題,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代生物知識(shí)的了解及價(jià)值的培養(yǎng),這樣既能豐富學(xué)生的科技知識(shí),又能拓展學(xué)生的智力空間和思維廣度。

四、滲透STS教育,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感

一個(gè)有科學(xué)素養(yǎng)的人會(huì)關(guān)注、認(rèn)識(shí)STS之間的關(guān)系,了解科學(xué)技能對(duì)社會(huì)的影響。教學(xué)中的STS主要要求把注意力投向?qū)W生身邊的社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活中與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的問題上。例如“環(huán)境問題”、“朊病毒、瘋牛病”、“轉(zhuǎn)基因食品”、“克隆”等內(nèi)容,都是中學(xué)生比較感興趣的科學(xué)知識(shí)。STS也包含了對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注,對(duì)學(xué)生個(gè)人健康的關(guān)注,對(duì)家人、社區(qū)、社會(huì)的關(guān)注。例如,對(duì)人類遺傳病的調(diào)查分析、環(huán)境污染等問題。STS還包含了對(duì)學(xué)生今后發(fā)展的關(guān)注,如職業(yè)選擇、職業(yè)引導(dǎo)的教育等。例如,基因治療可以解決很多疑難雜癥,但是目前的技術(shù)水平不夠,可以促使學(xué)生朝這個(gè)方面去努力。了解科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的相互關(guān)系,關(guān)注和參與生物科學(xué)技術(shù)有關(guān)的社會(huì)問題的討論和決策,是生物科學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分。

篇6

關(guān)鍵詞：材料與社會(huì) 選修課 建設(shè) 探討

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）07（a）-0063-01

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)高等教育有了更高的要求。教育改革在經(jīng)歷了知識(shí)教育、能力教育之后，素質(zhì)教育成為最主流的要求和內(nèi)容[1]。素質(zhì)教育以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)，其核心在于加強(qiáng)教學(xué)與實(shí)踐的緊密結(jié)合，大力提倡和促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和能力的新型人才。我國現(xiàn)行的專業(yè)人才培養(yǎng)方案大多偏重學(xué)生對(duì)本專業(yè)的學(xué)習(xí)，而對(duì)學(xué)生在其它學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)培養(yǎng)和素質(zhì)修養(yǎng)方面有所欠缺。公共選修課是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有益探索，其在幫助學(xué)生完善其它學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)、拓寬學(xué)生的知識(shí)面、增強(qiáng)學(xué)生各方面的適應(yīng)能力和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)及科學(xué)素質(zhì)方面發(fā)揮著重要作用。

1 非材料類專業(yè)開設(shè)《材料與社會(huì)》公選課的必要性

公選課在幫助學(xué)生完善其它學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)和提高素質(zhì)修養(yǎng)方面大有可為。因?yàn)樗箤W(xué)生可以不拘泥于專業(yè)和年級(jí)的限制，自主選擇自己喜歡和感興趣的課程及主講教師，這為開闊學(xué)生視野、豐富學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)方面創(chuàng)造了良好的條件。

人類社會(huì)的歷史就是一部利用和制造材料的歷史，正是形形的材料構(gòu)成了世間萬物。材料是社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)和先導(dǎo)，材料的發(fā)展水平是時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)文明形成和發(fā)展的主要標(biāo)志[2]。在當(dāng)代，材料廣泛應(yīng)用于大眾的生產(chǎn)生活。隨著生活水平的提高和社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)材料的需求也越來越高，許多先進(jìn)材料如仿生材料、生物醫(yī)用材料、隱身材料、信息功能材料、智能材料、超導(dǎo)材料、新能源材料等得以快速發(fā)展，新材料層出不窮，同時(shí)也推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。

《材料與社會(huì)》是講述材料科學(xué)在社會(huì)中應(yīng)用及發(fā)展的一門學(xué)科，它從材料科學(xué)、材料工藝和技術(shù)的角度出發(fā)，把材料物理、材料力學(xué)和化學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，講訴材料在社會(huì)和生活中的應(yīng)用，同時(shí)穿插講解當(dāng)前社會(huì)及科技發(fā)展中材料研究的一些最新進(jìn)展。《材料與社會(huì)》意在使學(xué)生通過材料科學(xué)基礎(chǔ)及材料前沿科技的學(xué)習(xí)，了解材料在科技進(jìn)步中的作用和地位，了解材料在發(fā)展過程中與其它學(xué)科相互交叉滲透的特色。透過材料學(xué)這個(gè)窗口，使學(xué)生體會(huì)到自然科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的作用及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互依存的關(guān)系[3]。這也有利于提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，拓寬知識(shí)面和加強(qiáng)文理滲透。同時(shí)，非材料專業(yè)開設(shè)《材料與社會(huì)》公選課可以優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大學(xué)生視野，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，真正做到知行合一，學(xué)以致用，彌補(bǔ)現(xiàn)行教材的不足。

2 《材料與社會(huì)》公選課教學(xué)的探討與實(shí)踐

2.1 教學(xué)向生活開放

“材料源于生活，寓于現(xiàn)實(shí)，用于現(xiàn)實(shí)[4]?！辈牧吓c社會(huì)生活整合要求學(xué)習(xí)內(nèi)容切合學(xué)生的生活實(shí)際，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)材料學(xué)的生活背景，所以學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該向生活開放。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，親自參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，克服脫離實(shí)際、忽視社會(huì)需要等問題，比如我們編寫的《材料與社會(huì)》教材中涉及到日用品和交通工具的選購、裝修和建筑材料的選擇和設(shè)計(jì)及材料與人體健康等都是需要學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，如環(huán)境污染、能源危機(jī)、人口膨脹等。所以，“實(shí)踐的知識(shí)”不是被“教”會(huì)的，而是在“做”的過程中“悟”出來的[4]。

2.2 加強(qiáng)引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的重要作用

公選課的本質(zhì)目的是優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)學(xué)生各方面的適應(yīng)能力和提高學(xué)生的文化品位和修養(yǎng)。因此，教師在授課中，不僅要教書，還要育人，真正做到“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。要教導(dǎo)學(xué)生重視公選課的學(xué)習(xí)過程，把公選課提高到“修身明德”的高度來認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生真正做到既能學(xué)習(xí)實(shí)用技術(shù)同時(shí)又能培養(yǎng)人文修養(yǎng)。

2.3 落實(shí)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位

由于《材料與社會(huì)》屬于生成性科學(xué)，所以學(xué)習(xí)《材料與社會(huì)》要求學(xué)生積極主動(dòng)地探究，參與到知識(shí)的生成過程，在參與中放飛個(gè)人的思維，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)體驗(yàn)的過程。要真正落實(shí)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，需要教師在教學(xué)中采用諸如啟發(fā)式、合作式、探究式及能力培養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)方式。比如在課堂中給定一個(gè)問題，要求學(xué)生進(jìn)行分組討論再進(jìn)行幻燈片的制作與講解，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去思考和學(xué)習(xí)，讓每一位學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過程，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和向社會(huì)學(xué)習(xí)。

2.4 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變考核為探索

把教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)踐結(jié)合起來，采用講解與討論相結(jié)合的方式進(jìn)行課題教學(xué)。結(jié)合現(xiàn)時(shí)社會(huì)熱點(diǎn)及材料研究的最新前沿，布置課外學(xué)習(xí)題目，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行家庭小實(shí)驗(yàn)、小制作，結(jié)合實(shí)驗(yàn)探索去解決生活中遇到的問題。理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，但是往往很多靈感和發(fā)現(xiàn)卻是從實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`中得到的。一個(gè)實(shí)際問題的解決和一些小發(fā)明、小制作或小創(chuàng)作既可以作為《材料與社會(huì)》課程的考核，又能最大程度上激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能。

3 結(jié)語

非材料專業(yè)開設(shè)《材料與社會(huì)》公選課可以優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大學(xué)生視野，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。樹立“以學(xué)生為中心”的教育理念，并將其落實(shí)到課程開發(fā)、課堂教學(xué)的實(shí)際。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、向社會(huì)學(xué)習(xí)、帶著問題去思考和學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)內(nèi)容放到學(xué)生的整個(gè)社會(huì)生活之中，以解決社會(huì)生活當(dāng)中的實(shí)際問題為導(dǎo)向，才能真正做到知行合一，學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)

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[2] 姬廣斌.航空航天院校材料化學(xué)課程建設(shè)探討[J].化工高等教育，2011（4）：39-42.

篇7

一、利用豐富的歷史素材進(jìn)行愛國主義教育

歷史學(xué)科有其自身理論的科學(xué)性、史料的真實(shí)性和內(nèi)容的客觀性。歷史教材中蘊(yùn)涵著豐富的教育素材。因此，歷史學(xué)科在愛國主義教育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：真摯、感人、可信。歷史學(xué)科通過形象、具體、生動(dòng)的人物和事件去感染、熏陶學(xué)生，可謂“細(xì)雨潤(rùn)物”，在潛移默化中使學(xué)生的愛國主義情感得到升華。因此，充分利用歷史素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育是歷史教師義不容辭的責(zé)任。在歷史教學(xué)中筆者是這樣利用歷史素材的。

1　精選細(xì)講愛國人物的愛國事例。

在歷史教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，歷史上所有站在時(shí)代前列的、推動(dòng)歷史前進(jìn)的杰出人物，無一例外都是愛國的。從古到今，自上而下，愛國事例俯拾即是、不勝枚舉。如：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原；“匈奴未滅，何以為家”的霍去?。恢?，浴血奮戰(zhàn)的鄧世昌……所有這些，都是愛國者們用實(shí)際行動(dòng)譜寫的愛祖國、愛人民的贊歌。這些愛國人物發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富，為學(xué)生樹立了光輝的學(xué)習(xí)榜樣。在教學(xué)中，筆者對(duì)這些人物、事例詳細(xì)介紹、重點(diǎn)點(diǎn)評(píng)，使學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生了愛國主義情感。

2　充分利用中國古代史上的科技成就。

中國古代有許多領(lǐng)先于世界的科技成就。這些科技成就最容易引起學(xué)生的民族自豪感，是對(duì)他們進(jìn)行愛國主義教育的絕好范例。如：張衡發(fā)明的地動(dòng)儀是世界公認(rèn)的最早的測(cè)地震的儀器；祖沖之在世界上第一次把圓周率的數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后的第七位，領(lǐng)先世界近一千年……可以這么說，中國古代科技是近代歐洲科技發(fā)展的源泉。在眾多的成就中久負(fù)盛名的當(dāng)推“四大發(fā)明”，它們?yōu)檎麄€(gè)世界的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。在學(xué)習(xí)這些令學(xué)生倍感自豪，使學(xué)生對(duì)祖國充滿敬仰之情的內(nèi)容時(shí)，筆者適時(shí)地告訴他們：15世紀(jì)后，西方國家參考我國的火藥制成炸藥和火力威猛的槍炮，不但摧毀了歐洲的封建堡壘，而且打開了我國的國門；西方國家還用指南針原理制成了羅盤儀，裝備軍艦和飛機(jī)對(duì)外擴(kuò)張；還在印刷術(shù)的基礎(chǔ)上首創(chuàng)古登堡印刷機(jī)，使教士有大量的宣傳品撒向神州大地……筆者通過中外科技發(fā)展的對(duì)比，讓學(xué)生得出“落后就要挨打”的結(jié)論，同時(shí)讓他們認(rèn)識(shí)到：我們的祖先雖然創(chuàng)造了令世人矚目的科技成就，但已屬于過去，我們不能用古代的輝煌來安慰今天的落后，更不能因現(xiàn)在的落后而頹廢。在國際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，我們更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到科教興國的重要性，刻苦學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。

3　重視充滿愛國主義情感的歷史名言。

歷史課本上有許多千古傳誦的充滿愛國主義激情的歷史名言，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育最形象、最直觀的范例。它們能燃起學(xué)生的熱情，激發(fā)他們的情感，激起他們的聯(lián)想。如：范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等。筆者在教學(xué)中非常重視這些歷史名言，不僅讓學(xué)生反復(fù)朗讀、背誦，還讓他們列舉與名言相照應(yīng)的具體事例。在背誦、列舉中，學(xué)生的愛國主義情感油然而生。

二、利用多樣的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行愛國主義教育

每一學(xué)期，筆者都會(huì)根據(jù)不同年級(jí)的學(xué)生特點(diǎn)，采用學(xué)生喜聞樂見的形式，使他們愉快地、潛移默化地接受愛國主義教育。如：筆者在七年級(jí)組織了以“愛我中華”為主題的歷史故事會(huì)；在八年級(jí)組織了以“民族英雄贊”為主題的演講比賽；在九年級(jí)組織了以中國近現(xiàn)代史為主要內(nèi)容的“歷史知識(shí)搶答會(huì)”等。我們還通過一些特別的歷史節(jié)日，來開展形式多樣、生動(dòng)活潑的大型活動(dòng)。如：五四青年節(jié)進(jìn)行以“弘揚(yáng)五四精神，高舉愛國主義旗幟”為主題的歷史小論文競(jìng)賽；九一八紀(jì)念日進(jìn)行“牢記歷史，勿忘國恥”專題歷史講座；國慶節(jié)看愛國主義教育專題電影，談個(gè)人感受等。

通過這些形式多樣、豐富多彩的活動(dòng)，學(xué)生的愛國主義情感得到了有效的激發(fā)和培養(yǎng)，課堂教學(xué)取得了良好的效果。

三、利用有趣的社會(huì)生活進(jìn)行愛國主義教育

篇8

一、充分發(fā)揮課堂教學(xué)的重要作用

課堂教學(xué)是教師傳播知識(shí)的主要陣地，也是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑。加強(qiáng)科技意識(shí)教育必須從課堂教學(xué)做起，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的重要作用。

1.注重教學(xué)趣味，鼓勵(lì)學(xué)生多問“為什么”。

興趣是最好的老師，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就必須注重教學(xué)趣味，在教學(xué)的過程中要靈活、變通地讓學(xué)生覺得知識(shí)很新鮮，很實(shí)用，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生多問“為什么”，和學(xué)生一同解決“為什么”，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生多思考、善于提出問題的能力。

2.突出教學(xué)的實(shí)用性。

物理是一門實(shí)用性很強(qiáng)的科學(xué)，與日常生產(chǎn)和生活有著極為密切的聯(lián)系。在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合實(shí)際教學(xué)，緊密聯(lián)系生產(chǎn)和生活實(shí)際，突出知識(shí)的實(shí)用性。物理規(guī)律本身就是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)，通過這些知識(shí)的介紹，學(xué)生更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)在日常生產(chǎn)生活，甚至高科技領(lǐng)域中的重要地位和作用，從而更加相信科學(xué)，熱愛科學(xué)，樹立良好的科技意識(shí)和“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想。

3.加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力、觀察能力和解決實(shí)際問題的能力。

根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面入手：一是改革課堂演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)。把部分演示實(shí)驗(yàn)改成學(xué)生上臺(tái)演示或邊講邊實(shí)驗(yàn)的形式，為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)。二是注重學(xué)生實(shí)驗(yàn)教學(xué)。對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)的教學(xué)，教師要求學(xué)生按“預(yù)習(xí)─實(shí)驗(yàn)─觀察記錄─分析討論─總結(jié)報(bào)告”的形式進(jìn)行，對(duì)實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的問題組織學(xué)生認(rèn)真討論，分析原因，找出解決問題的方法，并根據(jù)實(shí)驗(yàn)的實(shí)際情況實(shí)事求是地寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告，從而培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。三是加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)習(xí)題教學(xué)。對(duì)實(shí)驗(yàn)習(xí)題的教學(xué)，主要采取“自設(shè)方案─討論方案─選擇方案─實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證─總結(jié)報(bào)告”的程序進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生親自參與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)并通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

二、積極組織課外教學(xué)活動(dòng)

物理課外活動(dòng)是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科技知識(shí)和科技意識(shí)教育的重要陣地。與課堂教學(xué)相比，課外活動(dòng)具有更大的靈活性和選擇性。

1.設(shè)計(jì)富有趣味的小實(shí)驗(yàn)。

教師可根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，精心設(shè)計(jì)趣味物理實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生來完成，如“飛機(jī)投彈”、“噴氣火箭”、“紙鍋燒水”，等等。這些實(shí)驗(yàn)既能較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手操作能力，又能幫助學(xué)生破除迷信，解放思想，樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。

2.舉辦課外科技創(chuàng)作活動(dòng)。

根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，我們積極組織學(xué)生利用課外活動(dòng)時(shí)間開展科技創(chuàng)作活動(dòng)，如自制電鈴、自制潛望鏡、自制平行光源、制作針孔照相機(jī)、自制量筒、樓梯電燈開關(guān)電路等，并組織展評(píng)。科技活動(dòng)的開展，既能鍛煉學(xué)生的科技制作能力，又能為學(xué)生將來工作后自制簡(jiǎn)易教學(xué)用具打下良好的基礎(chǔ)。

3.指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀科普讀物。

根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的科普讀物，使學(xué)生更多地了解科技知識(shí)和科技發(fā)展的新動(dòng)向，豐富學(xué)生的科技知識(shí)，并定期組織“實(shí)用物理知識(shí)競(jìng)賽”，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、讀書的積極性，使學(xué)生掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科技閱讀能力。

4.舉辦科普知識(shí)講座。

科技知識(shí)與社會(huì)發(fā)展、生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系在一起，在舉辦科技講座時(shí)，要認(rèn)真選擇材料，或根據(jù)有關(guān)資料撰寫講稿，根據(jù)平時(shí)收集的材料，利用活動(dòng)課分班級(jí)或集中學(xué)習(xí)?？梢允占娛驴茖W(xué)、航天技術(shù)、通信技術(shù)、空間技術(shù)、科學(xué)家的事例與貢獻(xiàn)等材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和科學(xué)素質(zhì)教育；可以聯(lián)系社會(huì)生活中的物理，讓學(xué)生自己搜集資料在班上進(jìn)行專題介紹；還可以利用板報(bào)介紹科普知識(shí)及物理知識(shí)的應(yīng)用。

5.組織學(xué)生解決實(shí)際問題。

學(xué)生可以利用教材中的知識(shí)解決生活和生產(chǎn)中的實(shí)際問題，如家庭電路、物體動(dòng)靜摩擦力的大小、光的利用等，并總結(jié)歸納，提出改進(jìn)意見。

總之，加強(qiáng)學(xué)生科技意識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的科技意識(shí)，是科技發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)新世紀(jì)優(yōu)秀人才的需要。

篇9

一、生活的真實(shí)性為美術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作提供了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)條件

活生生的現(xiàn)實(shí)、真實(shí)的世界、豐富的社會(huì)生活，人們之間各種復(fù)雜的交往生活、生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、大自然的變化多端、歷史的變遷、自然的更替都為藝術(shù)創(chuàng)作特別是美術(shù)創(chuàng)作，提供了充分的豐富的真實(shí)的，能夠反映真實(shí)世界的物質(zhì)生活基礎(chǔ)的條件，客觀的現(xiàn)實(shí)世界是美術(shù)藝術(shù)產(chǎn)生的生命之源，任何美術(shù)家或者是普通民眾的藝術(shù)創(chuàng)作都脫離不了活生生的現(xiàn)實(shí)世界。無論多么抽象的藝術(shù)都或多或少的流露出生活的真實(shí)性的一面，離開物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界，美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作就失去生命力，失去根和藝術(shù)的土壤：離開了真實(shí)的世界，美術(shù)藝術(shù)產(chǎn)生的便成了空談，也不可能產(chǎn)生，受廣大民從喜愛與接受的藝術(shù)，離開了真實(shí)的生活，美術(shù)藝術(shù)作品的產(chǎn)生是不可能的，也違背了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。庫爾貝是19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義畫派的杰出代表，其代表作《奧爾南的葬禮》和《畫室》真實(shí)客觀地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活場(chǎng)景，是真實(shí)生活的藝術(shù)寫照。要想創(chuàng)造出人們喜聞樂見經(jīng)受住時(shí)代考驗(yàn)的美術(shù)藝術(shù)作品，就要求美術(shù)作者都應(yīng)真正感受生活，體驗(yàn)生活，從真實(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、生活、大自然中領(lǐng)悟生活的真諦，獲得創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造出好的藝術(shù)作品，以繪畫的形式展現(xiàn)給廣大民眾，為人們提供美的藝術(shù)的作品供大家品味、欣賞，從而陶冶廣大民眾情感，提高人們的審美情趣，豐富人們的精神生活。

二、現(xiàn)實(shí)生活中的藝術(shù)

生活是實(shí)實(shí)在在的客觀存在，很樸實(shí)很簡(jiǎn)單，從一草一木的生，從日月變遷到風(fēng)雨雷電、雪花飄落、花開花落、果實(shí)成熟，從四季的變遷、人的生老病死，日常工作、生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、科技發(fā)展，生活中的繁雜、大自然的變遷中，處處是真實(shí)的，同時(shí)你只要認(rèn)真細(xì)致體驗(yàn)、感悟，就會(huì)從中領(lǐng)悟一些感受，或喜或憂、或迷?；蜚皭?、或狂喜、或哭或笑、把自己的感受寫出來、唱出來、畫出來、刻出來與其他人共享共鳴，這就是藝術(shù)的產(chǎn)生的美妙過程，生動(dòng)的豐富的情感流露、真實(shí)的生活流露加上自己深刻的感悟和思想修養(yǎng)的融入，就能產(chǎn)生美的藝術(shù)品，用筆描繪出生產(chǎn)生活場(chǎng)景和大自然的美景，就是藝術(shù)的產(chǎn)生的過程，生活的藝術(shù)和大自然的美景就自然而然地流露出來。凡高的《菊》、徐悲鴻畫的《馬》都是作者對(duì)生活、對(duì)生活中事物的長(zhǎng)期的細(xì)致的觀察、分析、感悟的結(jié)果。在真實(shí)的社會(huì)生活實(shí)踐中，創(chuàng)作出的具有非凡藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值的美術(shù)藝術(shù)作品，只要你深入生活、認(rèn)真體驗(yàn)，勤于思考，細(xì)致觀察、認(rèn)真感悟、總會(huì)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出有藝術(shù)價(jià)值的東西。你有條件就可以用繪畫的形式通過一些技法表現(xiàn)出來，從而創(chuàng)造出好的美術(shù)藝術(shù)作品來。

三、美術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)性

剛才說了生活的真實(shí)性，同時(shí)也談到生活中流露出藝術(shù)的“影”與“形”，那么，從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，美術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)特征就自然而然地應(yīng)該也必須是真實(shí)性了，現(xiàn)在某些學(xué)者，藝術(shù)工作者，往往浮躁、急躁，有急功近利的思想，不深入生活“紙上談兵”，不愿意接近生活現(xiàn)實(shí)，體會(huì)不到生活的艱辛，人民的疾苦，感受不到真實(shí)世界的一面，閉門造車；靠不切實(shí)際，甚至脫離生活的想象，冥思苦想，來寫來畫，可想而知效果會(huì)怎么樣？人們能夠接受嗎？藝術(shù)價(jià)值又從何談起？能夠經(jīng)受時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)嗎？美術(shù)創(chuàng)作的根本要求和出發(fā)點(diǎn)，要從其真實(shí)性出發(fā)，要想創(chuàng)作出經(jīng)受得住時(shí)代和廣大民眾的檢驗(yàn)、符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)品就必須扎根于生活，體驗(yàn)生活創(chuàng)作出反映生活真實(shí)，同時(shí)又高于生活的美術(shù)藝術(shù)作品。

四、美術(shù)創(chuàng)作的“靈魂”是藝術(shù)性與真實(shí)性的有機(jī)結(jié)合、充分融合和統(tǒng)一

美術(shù)作品是真實(shí)生活的客觀反映，也是作者身心體會(huì)、才智、心智的流露。從美術(shù)藝術(shù)作品可以看出作者的情意，感悟和思想表達(dá)，可以看到生活的現(xiàn)實(shí)和客觀世界，是主觀性和客觀性二者的有機(jī)結(jié)合。一件好的美術(shù)藝術(shù)作品是藝術(shù)性與真實(shí)性相結(jié)合，情景交融，意與情融合在一起不可分割的產(chǎn)物；好的藝術(shù)品能夠讓你有所思有所想，從中可以感悟美與丑、善與惡、真與假、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻等，這些都是藝術(shù)性與真實(shí)性的完美結(jié)合。藝術(shù)的真實(shí)性是藝術(shù)生命力長(zhǎng)久的根本所在，是其靈魂和本質(zhì)所在。

篇10

關(guān)鍵詞 電腦設(shè)計(jì)；美術(shù)編輯；促進(jìn)作用

中圖分類號(hào)TP31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2011）35-0181-02

電腦設(shè)計(jì)在美術(shù)編輯工作中作為建構(gòu)形象的最佳手段，已經(jīng)為大多數(shù)人們所認(rèn)可并接受，然而如何更好地利用電腦美術(shù)的科技創(chuàng)新技術(shù)操作把圖文結(jié)構(gòu)的形式藝術(shù)化、形象化，卻是廣大美術(shù)編輯工作者長(zhǎng)期追求并為之奮斗的理想目標(biāo)。

1 電腦的廣泛應(yīng)用為新世紀(jì)美術(shù)編輯工作提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)

自電腦問世以來，開辟了人類思維科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。隨著現(xiàn)代電腦技術(shù)的發(fā)展與廣泛應(yīng)用，人們的美學(xué)藝術(shù)觀念也發(fā)生了根本變化。在近半個(gè)世紀(jì)以來，它以很快的發(fā)展速度，廣泛深入到科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生產(chǎn)、生活以及藝術(shù)創(chuàng)作等各個(gè)領(lǐng)域。電腦美術(shù)設(shè)計(jì)是以計(jì)算機(jī)及其配套設(shè)備為主要運(yùn)作載體的一種介于藝術(shù)創(chuàng)新和科技發(fā)展間的創(chuàng)造性活動(dòng)。它能取得傳統(tǒng)繪畫工具和攝影技術(shù)無法可比的奇妙色彩和圖畫，而設(shè)計(jì)速度卻比傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作提高近百倍。每一種電腦制圖軟件的推出都為人們帶來意想不到的方便，美術(shù)編輯可以輕點(diǎn)鼠標(biāo)將胸中的構(gòu)想自由地設(shè)計(jì)和改變，也可以在有限的屏幕前創(chuàng)意非凡的遙遠(yuǎn)的美感構(gòu)圖；可以既不用膠片又不用沖洗就輕松設(shè)計(jì)制作出非常接近現(xiàn)實(shí)的數(shù)碼影像。進(jìn)入電腦網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，作為以美感形式充分體現(xiàn)作品思想內(nèi)涵的美術(shù)工作者，可充分利用現(xiàn)代科技帶來的藝術(shù)創(chuàng)作之玄妙力量，大膽的設(shè)計(jì)，盡情地想象，有極大的可能隨心所欲地展示自己的藝術(shù)創(chuàng)新才華，并在某種程度為創(chuàng)作者提供了藝術(shù)想象力進(jìn)一步升華的機(jī)會(huì)。在電腦技術(shù)沒有和美學(xué)理想結(jié)合之前，美術(shù)編輯工作者往往在創(chuàng)意和工具面前顯得無比尷尬，有時(shí)的確很難為一個(gè)好的創(chuàng)意找到藝術(shù)落腳點(diǎn)，原因在于傳統(tǒng)畫圖工具的桎梏。從另一個(gè)層面理解，由于電腦美術(shù)日新月異的發(fā)展，新時(shí)期的傳統(tǒng)美術(shù)工作者也受到前所未有的思想沖擊，自己以前的諸多努力，有可能大部分被新生的電腦美術(shù)所代替。這就需要新世紀(jì)的美術(shù)編輯在工作中充分挖掘并發(fā)揮電腦技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，改變傳統(tǒng)觀念，設(shè)法創(chuàng)新努力創(chuàng)作更多符合時(shí)展要求的極具美學(xué)價(jià)值的作品。

2 電腦技術(shù)給美術(shù)編輯的設(shè)計(jì)工作帶來了劃時(shí)代變革

電腦技術(shù)的發(fā)展不僅提高了藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，也提高了工作效率和自動(dòng)化設(shè)計(jì)水平，而且拓展了藝術(shù)創(chuàng)新理念，改進(jìn)了藝術(shù)表現(xiàn)方法，促成了新穎的藝術(shù)創(chuàng)作效果。平面媒體的各種美術(shù)設(shè)計(jì)如廣告設(shè)計(jì)、書刊封面設(shè)計(jì)、報(bào)紙版面設(shè)計(jì)、戶外廣告等都因電腦這一媒介的誕生而基本拋棄了傳統(tǒng)的繪畫方法和工具材料，突破了固有的那門藝術(shù)表現(xiàn)手段的局限而大顯身手，使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)以多姿多彩的全新面貌出現(xiàn)在大眾面前。美術(shù)編輯可以在計(jì)算機(jī)顯示屏前探討設(shè)計(jì)方案，自由檢驗(yàn)任一角度的設(shè)計(jì)效果，可隨心將設(shè)計(jì)方案縮小、放大或轉(zhuǎn)換角度，只需鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，同時(shí)還可通過修改設(shè)計(jì)方案的各種參數(shù)來隨意修改設(shè)計(jì)方案并選出最佳設(shè)計(jì)效果。計(jì)算機(jī)使美術(shù)工作者們?nèi)缁⑻硪?，增添了施展自己才華的廣闊天地。電腦藝術(shù)手段的運(yùn)用不僅對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且也給傳統(tǒng)設(shè)計(jì)帶來了好處。它既可以綜合各種創(chuàng)作素材，又可以對(duì)比各種色彩，還能夠突破傳統(tǒng)的技法。隨著藝術(shù)軟件的不斷開發(fā)，這種影響必將越來越大。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的興起使我們將科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相統(tǒng)一的理想作為美術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想已經(jīng)漸漸成熟起來。新世紀(jì)將喚起人們對(duì)科學(xué)與藝術(shù)綜合創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)，在其相當(dāng)豐富的土壤中達(dá)到美術(shù)創(chuàng)造探索的高峰。只有掌握了先進(jìn)的表現(xiàn)工具和表現(xiàn)手段，才能不僅擴(kuò)大和提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)將更多的時(shí)間與精力用于創(chuàng)造性思維培養(yǎng)這一本質(zhì)課題上去。因此，作為新世紀(jì)的美術(shù)編輯，要把自己設(shè)想成美術(shù)設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用先進(jìn)的電腦科技手段為大眾藝術(shù)文化生活服務(wù)，從而趕上時(shí)代的潮流。

3 現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)帶來了巨大的沖擊

現(xiàn)代科技雖然對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)編輯工作帶來了如此巨大的沖擊和影響，但是現(xiàn)代科技的運(yùn)用，只是人在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)工具的有效使用，對(duì)一種先進(jìn)技術(shù)的掌握，而真正要?jiǎng)?chuàng)作出有價(jià)值的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，關(guān)鍵還在于美術(shù)工作者的藝術(shù)涵養(yǎng)。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的整個(gè)過程中，美術(shù)編輯不僅對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)要有深刻的認(rèn)識(shí)，而且還要以藝術(shù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段和表現(xiàn)技巧，將深刻的思想認(rèn)識(shí)更加形象地表現(xiàn)出來，才能走向藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰。藝術(shù)家和美術(shù)設(shè)計(jì)工作者要具有較高的思想認(rèn)識(shí)水平和較強(qiáng)的藝術(shù)洞徹力，同時(shí)要熟練掌握電腦美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)技巧，這三者須同步發(fā)展、共同進(jìn)步。如果不從根本上提高藝術(shù)修養(yǎng)，只是去掌握一門技術(shù)和一兩種設(shè)計(jì)軟件的使用，那就只能是機(jī)械性的重復(fù)或是模仿性的制作，決不可能設(shè)計(jì)出具有美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)感染力的作品。

4 傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)與電腦創(chuàng)新技術(shù)完美結(jié)合

電腦互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，給平面媒體的美術(shù)編輯工作促成了劃時(shí)代的意義，對(duì)報(bào)刊美術(shù)編輯的工作內(nèi)容和工作方式也起到了巨大的推動(dòng)作用。因?yàn)殡娔X的功能使很多繁瑣的設(shè)計(jì)勞動(dòng)變成快捷而方便的鍵盤操作，使得高效快速完成美術(shù)編輯大量復(fù)雜的工作成為可能，電腦的應(yīng)用給美術(shù)編輯創(chuàng)造了更新的工作平臺(tái)和更廣闊的創(chuàng)意空間。然而我們還應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，雖然計(jì)算機(jī)的美術(shù)設(shè)計(jì)水平越來越高，但是傳統(tǒng)美術(shù)功力仍然具有可貴的實(shí)用價(jià)值。各門藝術(shù)都是對(duì)社會(huì)生活的反映，由于社會(huì)生活的豐富性．決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)種類的多樣性。美術(shù)史發(fā)展至今數(shù)千年，留下了各種藝術(shù)門類、各種風(fēng)格流派、各種表現(xiàn)手法。在長(zhǎng)期的美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，傳統(tǒng)美術(shù)形成了自身的規(guī)律和特征，有著不可替代的獨(dú)特表現(xiàn)性。這些都是人類知識(shí)文明的寶藏、美學(xué)藝術(shù)家智慧的結(jié)晶。對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)沒有科學(xué)的繼承就談不上理想的創(chuàng)新與發(fā)展。無論多么異彩紛呈的當(dāng)代藝術(shù)，其根源都牢牢扎在傳統(tǒng)文化的沃土之中。同時(shí)，由于人們審美觀念不同，對(duì)社會(huì)生活的感受不同，因而有不同的藝術(shù)需求和愛好。有的人喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)，有的人喜歡現(xiàn)代藝術(shù)。所以我們不能提倡一些藝術(shù)門類拋棄另一些藝術(shù)門類，而應(yīng)讓傳統(tǒng)藝術(shù)精華與現(xiàn)代科技手段互相聯(lián)系、互相融合，以滿足新時(shí)期人們的更高需求。